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ANGLO

Filosofia
Manual do Professor
Ensino Mdio

1
1
Manual
do Professor
Filosofia
GIANpaolo Dorigo FELIPE Leal
Direo de contedo e inovao pedaggica: Mrio Ghio Jnior
Direo: Tania Fontolan
Coordenao pedaggica: Fbio Aviles Gouveia
Superviso da disciplina: Gianpaolo Dorigo
Conselho editorial: Brbara M. de Souza Alves, Eliane Vilela,
Fbio Aviles Gouveia, Helena Serebrinic, Lidiane Vivaldini Olo,
Lus Ricardo Arruda de Andrade, Mrio Ghio Jnior,
Marisa Sodero Cardoso, Ricardo de Gan Braga,
Ricardo Leite, Tania Fontolan
Direo editorial: Lidiane Vivaldini Olo
Gerncia editorial: Brbara M. de Souza Alves
Coordenao editorial: Adriana Gabriel Cerello
Edio: Cludia P. Winterstein (coord.),
Elena Judensnaider
Reviso: Hlia de Jesus Gonsaga (ger.), Danielle Modesto,
Edilson Moura, Letcia Pieroni, Marlia Lima, Marina Saraiva,
Tayra Alfonso, Vanessa Lucena
Coordenao de produo: Paula P. O. C. Kusznir (coord.),
Daniela Carvalho
Superviso de arte e produo: Ricardo de Gan Braga
Edio de arte: Fernando Afonso do Carmo
Diagramao: Lourenzo Acunzo
Iconografia: Silvio Kligin (superviso),
Claudia Cristina Balista, Ellen Colombo Finta, Fernanda Regina Sales
Gomes, Marcella Doratioto, Sara Plaa, Tamires Reis Castillo
Licenas e autorizaes: Edson Carnevale
Capa: Daniel Hisashi Aoki
Foto de capa: Peeter Viisimaa/iStock/Getty Images
Projeto grfico de miolo: Talita Guedes da Silva

Todos os direitos reservados por SOMOS Sistemas de Ensino S.A.


Rua Gibraltar, 368 Santo Amaro
CEP: 04755-070 So Paulo SP
(0xx11) 3273-6000
SOMOS Sistemas de Ensino S.A.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Dorigo, Gianpaolo
Ensino mdio : Filosofa : caderno 1 : manual
do professor / Gianpaolo Dorigo, Felipe Leal. --
1. ed. -- So Paulo : SOMOS Sistemas de Ensino, 2016.

1. Filosofa (Ensino mdio) I. Leal, Felipe.


II. Ttulo.

15-09456 CDD-107.12

ndices para catlogo sistemtico:


1. Filosofa : Ensino mdio 107.12

2016
ISBN 978 85 7595 382 2 (PR)
Cdigo da obra 627051116
1a edio
1a impresso
Impresso e acabamento

Uma publicao
Apresentao
Caro professor,
Reescrever um material que tem alcanado, junto com o excelente trabalho dos conveniados, os melhores re-
sultados do Brasil no Exame Nacional do Ensino Mdio (Enem) no tarefa fcil, mas foi um desafio enfrentado e
vencido, como voc poder constatar.
Nesse processo, buscamos produzir um material didtico capaz de aliar a motivao dos alunos com a qualidade
de ensino e os elevados padres acadmicos uma trade que representa um trabalho de excelncia nas escolas.
Muitas inovaes e aperfeioamentos foram feitos tomando como referncia as conversas realizadas nos diversos
encontros com os autores, as preciosas colocaes feitas no Fale com o Autor e um olhar para o futuro.
Nossa fundamentao pedaggica est baseada no que o ponto central de nosso sistema de ensino: a aula! E
tambm em nosso lema: Aula dada, aula estudada!
A espinha dorsal do material foi pensada com base no Crculo Virtuoso da Aprendizagem:

Aula bem
Aula bem proposta
estudada (Autor)

Aula bem Aula bem


assistida preparada

1 Aula bem proposta O programa est distribudo criteriosamente pelas aulas de que dispomos para de-
senvolver cada curso. Procuramos dimensionar cada uma delas com tempo suficiente para a exposio terica e a
realizao de exerccios em classe pelos alunos.
2 Aula bem preparada Os planos de aula so bem detalhados, fornecendo as informaes necessrias
para a preparao de seu trabalho. importante que voc observe bem o material do aluno, veja as questes
propostas e considere a possibilidade de introduzir objetos digitais. Examine e resolva com antecedncia todos
os exerccios envolvidos.
3 Aula bem assistida Sempre que o professor conseguir motivar a classe, mantendo um dilogo constante
com os alunos, e eles sentirem que esto aprendendo, a aula ter sido eficiente. No pactue com os dispersivos. Exija
dos alunos concentrao, participao nos dilogos e muita garra durante as atividades de aula.
4 Aula bem estudada o resultado da resoluo diria de todas as Tarefas. Os alunos devem ser orientados a
fazer a avaliao de seu desempenho aps cada prova e procurar o Planto de Dvidas para esclarecimentos sobre
as atividades propostas para casa.
Estamos disposio para tirar dvidas, ouvir opinies e sugestes em nossos Encontros Presenciais e no Fale
com o Autor.
Um espetacular ano letivo para todos!
Fbio Aviles Gouveia
Coordenador pedaggico
Sumrio
Esclarecimentos iniciais 5

Orientaes 6

Unidade 1 Introduo Filosofia 6

Aulas 1 e 2 O que Filosofa? 6

Aula 3 Mito e Filosofa 7

Aulas 4 e 5 Os pr-socrticos 9

Aula 6 Scrates e o nascimento da Filosofa 9

Unidade 2 Teoria do conhecimento 11

Aulas 7 e 8 Plato e o mundo das ideias 11

Aulas 9 e 10 Aristteles e o mundo sensvel 12

Aulas 11 e 12 Filosofa medieval 13


Esclarecimentos iniciais
Este curso de Filosofia deve ser entendido essencialmente como um com o contedo da aula, de forma que as discusses no caiam no
curso introdutrio. Seu principal objetivo familiarizar os alunos com vazio e no predomine o achismo ou a simples manifestao vazia
os conceitos bsicos da Filosofia, com sua histria e com a prtica filo- de opinies. A nfase nos dilogos e nos debates no dever excluir
sfica enquanto instrumento para o conhecimento de si e do mundo. o trabalho com textos e a exposio terica, cabendo ao professor
O curso est organizado em 48 aulas e obedece a alguns eixos dosar os contedos da forma que achar conveniente.
temticos, conforme se v a seguir: O Manual do Professor trar, alm de orientaes bsicas sobre
Unidade 1 Introduo Filosofia (6 aulas); as aulas, sugestes de atividades extras, como indicaes de filmes
Unidade 2 Teoria do Conhecimento (18 aulas); e leituras e propostas de atividades interdisciplinares e pesquisas.
Unidade 3 tica (10 aulas); Conforme dito anteriormente, muitas dessas propostas podero
Unidade 4 Poltica (10 aulas); aparecer, no Caderno do Aluno, sob a forma de Tarefa.
Unidade 5 Esttica (4 aulas). Como se v, para cursos com uma aula semanal, o material
bastante extenso. Nesse caso, o professor no dever se preocupar
Cada aula apresenta as seguintes sees:
em desenvolver todas as atividades propostas, selecionando aquelas
1. Para pensar: introduo ao tema da aula com uma proposta que julgar mais apropriadas para o momento.
de discusso que parte de assuntos do cotidiano do aluno e
Por fim, deve-se observar a nfase que o material d ao dilogo entre
est vinculada ao texto de aula.
imagens (principalmente da Histria da Arte) e os contedos de Filosofia.
2. Texto de aula: apresentao de aspectos da histria do pen- Isso uma resposta necessidade apontada pelos Parmetros Curri-
samento filosfico, a partir de uma abordagem histrica e cro- culares Nacionais para o Ensino Mdio para a disciplina de Filosofia de
nolgica. Cada uma das cinco unidades representa um recorte preparar os alunos para ler filosoficamente textos de outras naturezas,
da Histria do pensamento filosfico, que destaca os principais levando-os a perceber que as discusses filosficas no tm interesse res-
pensadores e os conceitos desenvolvidos por eles. trito e se encontram disseminadas em outras reas do saber. As imagens
3. Bloco de tarefas: com exerccios de classe (ou de aferio de con- so apresentadas de maneira a complementar os contedos das aulas,
tedos), Tarefa e Leitura Complementar. Alm dos exerccios para mas caber ao professor decidir o uso que far delas. Elas podero servir
verificao dos assuntos estudados e para a reflexo sobre deter- simplesmente para ilustrar o que est sendo discutido, ou de ponto de
minados temas, o bloco de tarefas apresenta textos expressivos da partida para a discusso que se desenvolver. Em nosso site elas esto
tradio filosfica. Eventualmente, a Tarefa poder propor exerccios disponveis em verso colorida. Neste Manual, h informaes sobre seus
de reflexo sobre o cotidiano dos alunos, a abordagem interdiscipli- autores, bem como um roteiro (extrado do site do setor educativo da
nar de temas e at mesmo o uso de mdias menos convencionais, XXIV Bienal de So Paulo, ligeiramente adaptado para se constituir em
como a fotografia. Nesses casos haver instrues especficas para um roteiro bsico para a leitura de imagens), que auxiliar os professores
o desenvolvimento da proposta no Manual do Professor. que optarem por um trabalho mais profundo com elas. O professor
A estrutura da aula foi pensada no sentido de permitir ao poder utiliz-lo total ou parcialmente e fazer adaptaes sempre que
professor diversas abordagens, de acordo com sua sensibilidade necessrio. Ele se compe das seguintes questes:
e levando em conta as caractersticas de cada turma. Dessa for- 1. O que estou vendo?
ma, partindo da estrutura da aula, o professor poder dar um 2. Quem fez esta imagem? Quando?
curso que: 3. Qual o meio utilizado para cri-la?
a) priorize o dilogo com os alunos (por exemplo, propondo 4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?
um debate com os elementos fornecidos pela seo Para pensar 5. Qual a importncia de conhecer esta imagem?
e/ou pelas imagens de aula).
b) valorize a exposio terica dos contedos da aula, numa Nas orientaes especficas para cada aula, h exemplos da
abordagem mais tradicional. aplicao deste roteiro na anlise de todas as imagens que fazem
parte do Caderno.
c) enfatize o trabalho de pesquisa dos alunos, dando priorida-
de aos textos e s atividades do bloco de tarefas (nunca demais
Observao: Acreditamos que a troca de experincias entre os
lembrar a importncia da leitura e da interpretao de textos para
professores e os autores fundamental para o aprimoramento deste
a reflexo filosfica).
material. Por isso, encorajamos os professores a entrar em contato
Recomendamos que o curso se baseie no dilogo e nos debates. com os autores via internet, por meio do portal do sistema de ensino.
Porm, deve-se tomar o cuidado para que se estabeleam vnculos

5
implcito na frmula socrtica do conhece-te a ti mesmo. Assim,
Orientaes o conhecimento seria parte integrante dessa satisfao; e a busca
do conhecimento de si mesmo, tarefa primordial da Filosofia e
pr-requisito para se viver bem.
Outra opo para iniciar o debate consiste em lembrar a per-
unidade 1 gunta proposta por Aristteles, em sua tica: O que o ser humano
precisa para viver uma boa vida?. Segundo o filsofo, seria neces-
srio o equilbrio entre a vida dos prazeres, a vida poltica e a vida
filosfica. As coisas ditas inteis que valorizamos geralmente rela-
Introduo Filosofia
cionam-se aos prazeres, mas h coisas inteis que dizem respeito,
por exemplo, vida poltica.
Iniciamos o curso com uma introduo Filosofia, que inclui Ao fim da aula, os alunos devero ter compreendido a Filosofia
seis aulas: as duas primeiras sobre o significado da Filosofia; a ter- como uma atividade:
ceira acerca da diferena entre Mito e Filosofia; a quarta e a quinta
que no tem finalidade prtica imediata e inclui o conheci-
a respeito dos filsofos da natureza ou pr-socrticos e a sexta
mento de si;
sobre o nascimento da Filosofia com Scrates. A reflexo sobre a
utilidade das coisas e, principalmente da Filosofia, o eixo condutor rigorosa e crtica, que depende e necessita de conceitos pre-
das aulas iniciais da Unidade. cisos. (Exemplos: Qual a diferena entre til e intil?; O que
significa exatamente uma boa vida?; O que virtude?);
reflexiva, que nos faz pensar em assuntos que fazem parte da
Objetivos
nossa vida e no se esgotam aps 50 minutos de aula;
Identificar as caractersticas gerais do discurso filosfico, bem originada na Grcia (estabelecendo ligao com o contedo
como suas origens gregas. Nesse contexto, dois eixos principais devem a ser desenvolvido nas prximas aulas).
ser seguidos: 1) a distino entre conhecimento mtico e conhecimen-
to filosfico no momento mesmo do surgimento da Filosofia; 2)
Sobre a imagem da aula (roteiro para leitura)
as caractersticas do pensamento pr-socrtico, incluindo a filosofia
da natureza e a prtica sofista. O surgimento de Scrates encerra a 1. O que estou vendo?
Unidade, provocando um abalo na plis e um novo rumo para a As respostas podem variar. O importante que se chegue con-
Filosofia, que ser adotado pelos 2 500 anos seguintes. cluso de que se trata da foto de um objeto artstico, constitudo
por uma xcara, um pires e uma colher forrados com pele animal.
2. Quem fez essa imagem? Quando?
aulas 1 e 2 Meret Oppenheim, em 1936. Esse um bom momento para
ensinar os alunos a lerem as referncias das imagens. Um exerccio
O que Filosofia? interessante tambm tentar entender a imagem primeiramente
sem a leitura das referncias e, depois, ver em que medida elas
Consideramos inevitvel comear o curso com as perguntas
ajudam a compreender melhor o que est sendo visto.
o que ? e para que serve? a Filosofia. Em muitas escolas, ela
uma disciplina nova no currculo e, em quase todas, obrigatria. 3. Qual o meio utilizado para cri-la?
Portanto, esse questionamento j faz parte do cotidiano de muitos No caso, a fotografia foi usada para registrar um objeto artstico.
alunos e professores. 4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?
A seo Para pensar oferece a possibilidade de um debate com
a turma. pergunta apresentada Por que todas as coisas devem As respostas podem ser variadas. De maneira geral, este trabalho
ter uma finalidade prtica? o professor poder acrescentar outra: associado a sensaes de estranheza, de aflio ou mesmo de
Quais so as coisas que voc faz e no tm finalidade prtica?. nojo. O professor pode solicitar ao aluno que se imagine bebendo
As respostas dos alunos podero ser organizadas em um quadro, algum lquido nessa xcara, tratando o objeto subvertido artistica-
diferenciando-se as que tm um teor mais negativo das que so mente como um objeto comum.
mais positivas. 5. Qual a importncia de conhecer essa imagem?

Certamente, as respostas mais positivas faro referncia que- Novamente, deve-se esperar as respostas dos alunos. O desejvel
las atividades que do prazer ou satisfao aos alunos. Nesse que, ao fim da discusso, se chegue concluso de que o objeto
momento, pode-se buscar uma aproximao com a Filosofia, nos ajuda a pensar (e repensar) o mundo concreto, por meio do
cuja busca consiste justamente na satisfao e no cuidado consigo, estranhamento.

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Sobre a autora Existe uma poltica na poesia que no se confunde com
a poltica que vai na cabea dos polticos. Uma poltica mais
Meret Oppenheim nasceu em 1913, na Sua, numa famlia liga- complexa, mais rarefeita, uma luz poltica ultravioleta ou in-
da s artes, psicanlise e ao movimento feminista. Aos 19 anos, foi fravermelha. Uma poltica profunda, que crtica da prpria
para Paris, onde manteve contato com os mais importantes artistas poltica, enquanto modo limitado de ver a vida.
surrealistas do perodo. Exibido em 1937, no MOMA (Museu de
Arte Moderna, Nova York), seu Caf da manh com pele foi eleito O indispensvel in-til
pelos visitantes da exposio como a quintessncia do Surrealismo. As pessoas sem imaginao esto sempre querendo que a
A artista morreu em 1985, em Berna, Sua. arte sirva para alguma coisa. Servir. Prestar. O servio mi-
litar. Dar lucro. No enxergam que a arte (a poesia arte)
a nica chance que o homem tem de vivenciar a experincia
Sobre a Tarefa
de um mundo da liberdade, alm da necessidade. As utopias,
Para que a aula no ficasse muito extensa, apresentou-se apenas afinal de contas, so, sobretudo, obras de arte. E obras de arte
um trecho do texto de Paulo Leminski. Segue uma verso completa, so rebeldias.
para os professores que desejarem explorar com mais profundidade A rebeldia um bem absoluto. Sua manifestao na lin-
as proximidades entre temas da Filosofia e da Literatura. guagem chamamos poesia, inestimvel inutenslio.
As vrias prosas do cotidiano e do(s) sistema(s) tentam do-
O inutenslio mar a megera.
Alm da utilidade
Mas ela sempre volta a incomodar.
O amor. A amizade. O convvio. O jbilo do gol. A festa.
Com o radical incmodo de uma coisa in-til num mundo
A embriaguez. A poesia. A rebeldia. Os estados de graa.
onde tudo tem que dar um lucro e ter um por qu.
A possesso diablica. A plenitude da carne. O orgasmo. Estas
coisas no precisam de justificao nem de justificativas. Pra que por qu?
LEMINSKI, Paulo. Anseios crpticos. Curitiba: Criar, 1986.
Todos sabemos que elas so a prpria finalidade da
vida. As nicas coisas grandes e boas, que pode nos dar

aula 3
esta passagem pela crosta deste terceiro planeta depois
do Sol [].
Fazemos as coisas teis para ter acesso a estes dons abso-
lutos e finais. A luta do trabalhador por melhores condies
Mito e Filosofia
de vida , no fundo, luta pelo acesso a estes bens, brilhando Sugerimos que a aula se inicie com uma exposio terica,
alm dos horizontes estreitos do til, do prtico e do lucro.
deixando-se a proposta de dilogo com os alunos para o final.
Coisas inteis (ou in-teis) so a prpria finalidade Retomando o fim da Aula 1, sobre as origens gregas da Filosofia,
da vida. o professor dever indicar a passagem da conscincia mtica para
Vivemos num mundo contra a vida. A verdadeira vida. a conscincia filosfica, conforme ocorreu na Grcia. Em seguida,
Que feita de jbilo, liberdade e fulgor animal. quando os alunos estiverem familiarizados com o conceito de mito
Cem mil anos-luz alm da utilidade, que a mstica imi- na Antiguidade (se possvel, com a apresentao de vrios exem-
grante do trabalho cultiva em ns, flores perversas no jardim plos), deve-se propor uma discusso seguindo trs eixos:
do diabo, nome que damos a todas as foras que nos afastam
Ainda existem mitos?
da nossa felicidade, enquanto eu ou enquanto tribo.
A poesia o princpio do prazer no uso da linguagem. E
Voc acredita ou j acreditou em algo que pode ser conside-
os poderes deste mundo no suportam o prazer. A sociedade
rado um mito?
industrial, centrada no trabalho servo-mecnico, dos USA Existe alguma finalidade no mito?
URSS, compra, por salrio, o potencial ertico das pessoas em Se o mito na Antiguidade servia para acalmar o ser humano,
troca de performances produtivas, numericamente calculveis. cabe uma reflexo mais demorada sobre sua finalidade hoje. In-
A funo da poesia a funo do prazer na vida humana. meros exemplos podem ser apresentados, desde o mito do Papai
Quem quer que a poesia sirva para alguma coisa no ama a Noel at o da superioridade da raa ariana no nazismo.
poesia. Ama outra coisa. Afinal, a arte s tem alcance prtico Outra forma interessante de o aluno perceber a existncia de
em suas manifestaes inferiores, na diluio da informao
mitos em seu cotidiano se encerra na pergunta: Voc ou alguma
original. Os que exigem contedos querem que a poesia pro-
pessoa muito prxima a voc j foram considerados um mito?.
duza um lucro ideolgico.
Na verdade, o objetivo desse questionamento estimular algum
O lucro da poesia, quando verdadeira, o surgimento de
tipo de pensamento sobre si mesmo, uma vez que tratar desse
novos objetos no mundo. Objetos que signifiquem a capaci-
assunto abertamente, em um debate realizado no meio social dos
dade da gente de produzir mundos novos. Uma capacidade
in-til. Alm da utilidade.
alunos, tarefa delicada.

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O professor ainda poder aproveitar essa discusso para enca- 4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?
minhar duas linhas de raciocnio:
As respostas podem ser as mais diversas. O importante que
a) estabelecendo a oposio entre opinio e conhecimento verda- os alunos procurem justificar suas impresses.
deiro, at que ponto o que dizem sobre mim opinio ou verdade?
5. Qual a importncia de conhecer essa imagem?
b) propondo uma reflexo sobre a constituio do sujeito, de
que forma nos tornamos quem somos e qual o papel da opinio As respostas podero variar. interessante mostrar como a
dos outros na construo de uma verdade sobre ns mesmos? representao do mito traz ndices do contexto histrico em que
foi produzida. Para isso, o professor poder comparar represen-
Por fim, deve-se chamar a ateno dos alunos para a riqueza do
taes do den em diferentes pocas, utilizando-se at mesmo
fragmento de Mircea Eliade, que integra a Tarefa.
de imagens contemporneas, geralmente ligadas publicidade e
encontradas em sites de busca da internet.
Sobre a imagem da aula (roteiro para leitura)
1. O que estou vendo? Sobre os autores
Uma pintura que retrata o paraso perdido. Espera-se que os Peter Paul Rubens nasceu em Siegen (parte do Sacro Im-
alunos conheam a histria bblica. Seria interessante, mais uma vez, prio Romano-Germnico), em 1577, mas viveu em Flandres,
fazer a leitura da imagem primeiramente sem as referncias e, de- na Blgica. Aos 15 anos j era aprendiz de pintor. Mesmo sendo
pois, com elas. Outra opo question-los sobre a ideia que fazem germnico protestante, tinha grande admirao pela Itlia e pela
do paraso e se encontram aspectos dele na realidade cotidiana. cultura latina clssica. Isso marcou toda sua obra e o fez integrar
2. Quem fez essa imagem? Quando? a escola italiana e servir aos reinos latinos catlicos. Morreu em
1640, na Anturpia.
Peter Paul Rubens e Jan Brueghel, conhecido como o Velho.
Entre 1614 e 1615. Jan Brueghel, o Velho, nasceu em Bruxelas, em 1568. Foi um dos
mais notveis pintores flamengos, sendo muito conhecido por suas
3. Qual o meio utilizado para cri-la?
paisagens campestres e por seus buqus de flores. Atuou em parceria
Uma pintura. com Rubens em vrias ocasies. Morreu na Anturpia, em 1625.

Sugesto de atividade extra

Divulgao/TaTu Filmes
Para ampliar a discusso desenvolvida nesta aula, sugerimos
que a turma assista ao filme A marvada carne, de Andr
Klotzel, que trata da trajetria de um tpico caipira e de
sua mudana da zona rural (espcie de espao atemporal
e mtico) para a cidade. O filme ajuda a pensar sobre como
certos mitos arcaicos parecem resistir ao tempo e como a
modernidade contribui para a transformao ou extermnio
desses mitos e para a criao de outros.
Alm de possibilitar uma discusso mais profunda so-
bre os mitos brasileiros e sobre como eles contribuem para
a formao de nossa identidade, o filme tambm abre
espao para um debate acerca da passagem do Brasil rural
para o urbano. E, nesse caso, o dilogo com a disciplina de
Histria seria bastante desejvel. Tambm possvel desen-
volver uma atividade interdisciplinar com Arte e Literatura,
em razo das relaes estticas que o filme estabelece, entre Cartaz de divulgao do filme.
outros, com: as pinturas de Almeida Junior; a tela Operrios,
de Tarsila de Amaral (ou seja, com o iderio modernista , na Dados do filme Gnero: Comdia
fase urbana); os contos de Cornlio Pires e o cancioneiro cls- Ttulo original: A marvada Pas: Brasil
sico caipira (na fase rural); o Trenzinho caipira, de Villa-Lobos carne Ano: 1985
e os contos de Guimares Rosa. Direo: Andr Klotzel Durao: 80 min

8
Sobre o autor
aulas 4 e 5 Paul Czanne (1839-1906) tido como um dos pintores do
Os pr-socrticos pr-modernismo, sendo sua obra considerada um meio caminho
entre os impressionistas que o antecederam e os cubistas que o
O incio da aula deve girar em torno da passagem do pensa- seguiro. Picasso considerou Czanne o pai de todos ns.
mento mtico para o pensamento racional, retomando aspectos
caractersticos da conscincia mtica e observando a especificida- Sobre a Tarefa
de histrica da Grcia Antiga grega (por exemplo, sua formao
poltica, sua relao com o Mediterrneo, o contato com outras A referncia a Nietzsche no gratuita em uma aula que trata
civilizaes). Em seguida, recomendamos dividir os assuntos em dos sofistas. Os alunos podem ser advertidos de que o pensador
duas aulas: alemo vai retomar certos princpios da sofstica em sua crtica
Filosofia ocidental e dupla Scrates-Plato.
Aula 4: aps a introduo, observar o surgimento das tentativas
de explicao da natureza em funo de um princpio unificador,

aula 6
chamando ateno para os diversos pensadores e detendo-se na
figura de Parmnides, que lanou as bases para o conceito de ser.
Aula 5: abordando o sistema poltico grego, observar a atuao Scrates e o nascimento da Filosofia
dos sofistas (assunto tratado no curso de Histria j na segunda e
na terceira semana de aula em turmas de 1o ano). Lembramos que a Sugerimos iniciar a aula com uma retomada do que j foi abor-
aula seguinte ser dedicada a Scrates, que desenvolveu sua prtica dado at o momento: primeiro, o significado da filosofia, no quadro
filosfica em uma Atenas dominada pelos sofistas. Seguem-se os mais amplo da utilidade das coisas em geral; segundo, o pensamen-
exerccios de classe. to mtico e sua finalidade, bem como a permanncia de mitos na
contemporaneidade. Depois disso, apresenta-se o contedo da aula:
uma introduo filosofia grega por meio das ideias de Scrates,
Sobre a imagem da aula (roteiro para leitura) que afirmou claramente sua finalidade: uma vida examinada e o
1. O que estou vendo? conhecimento de si.
Trata-se de uma natureza morta, conceito que deve ser apre- Para apresentar o tema da justia, que adquire contornos dra-
sentado aos alunos caso no conheam. Observar o realismo du- mticos na biografia de Scrates, deve-se solicitar que os alunos
vidoso da cena: fundo indistinto, equilbrio precrio dos objetos, apresentem exemplos de injustias. Pode ser que muitos desses
perspectiva torta. Provocao: ser que o artista no sabia pintar? exemplos refiram-se a experincias pessoais, no raro ocorridas
Se no sabia, por que ainda conhecemos um quadro de cem anos na prpria escola. Principalmente nesses casos, seria conveniente
atrs? E se sabia, por que escolheu pintar desse jeito? examinar os critrios de estabelecimento da verdade em relao
a um ato considerado injusto (o que , no fundo, uma forma de
2. Quem fez essa imagem? Quando?
praticar a filosofia). Por fim, deve-se apresentar a prtica filosfica
O pintor francs Paul Czanne. Em 1895. de Scrates a partir de sua histria de vida.
3. Qual o meio utilizado para cri-la?

A pintura. Sobre a imagem da aula (roteiro para leitura)


4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta? 1. O que estou vendo?
Resposta livre. Se for o caso, observar a indiferena que uma O professor poder comear pela descrio da cena. Depois,
natureza morta costuma provocar no observador hoje em dia. com a ajuda do ttulo da obra, a turma chegar concluso de
5. Qual a importncia de conhecer essa imagem?
que se trata da execuo de Scrates (sobre a qual os alunos j
receberam breve informao na aula 1).
Conduza a busca por uma resposta s questes colocadas no 2. Quem fez essa imagem? Quando?
primeiro item: o que Czanne queria quando escolheu pintar desse
jeito? A partir da disposio dos elementos da natureza (frutas), Jacques-Louis David, em 1787.
Czanne buscou um princpio unificador da pintura: formas e cores 3. Qual o meio utilizado para cri-la?
so dispostas de forma a investigar o efeito que podem provocar. A A pintura.
natureza aqui aparece quase como desculpa para o artista investigar
4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?
o impacto de formas e cores na percepo ou na sensibilidade do
observador. Estamos a um passo da abstrao pura, direo que a As respostas dos alunos podem variar bastante. Eles podero
arte logo seguiria no incio do sculo XX. falar sobre aspectos que consideram inusitados na cena, visto que

9
os amigos do filsofo testemunham sua morte; ou ainda, podem 3. Qual o meio utilizado para cri-la?
destacar a tristeza e o desespero representados nas expresses dos
A fotografia. O professor que tiver interesse poder tratar
amigos de Scrates. Destaque ainda que o artista deu grande nfase do grande potencial da fotografia para a denncia, certamente
nobreza de Scrates, mesmo diante da morte. devido ao carter de veracidade atribudo imagem fotogrfica.
5. Qual a importncia de conhecer essa imagem? Vale lembrar que a artista realizava interferncias sobre as imagens
Novamente, as respostas podem ser vrias. Uma possibilidade que capturava. Trata-se, portanto, de releituras do mundo real,
lembrar que a histria da morte de Scrates foi to marcante de comentrios subjetivos que, nem por isso, perdem sua fora
que continuou interessando aos artistas ocidentais mesmo sculos contestatria.
depois. 4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?

As respostas podem ser variadas. De maneira geral, espera-se


Sobre o autor
que os alunos percebam o potencial da imagem para nos fazer
Jacques-Louis David nasceu em Paris, em 30 de agosto de refletir sobre a dor do outro, e at mesmo senti-la.
1748. Foi grande entusiasta do neoclassicismo, influenciado pela 5. Qual a importncia de conhecer essa imagem?
contemplao dos monumentos antigos. A pintura neoclssica
de David dominou o panorama artstico francs durante quase Novamente, devem-se esperar as respostas dos alunos e in-
meio sculo, fazendo com que ele, acima das contingncias po- centivar as ideias relacionadas solidariedade despertada pelo
lticas, fosse o pintor oficial da Revoluo Francesa e, depois, do conhecimento do outro. Neste caso, destaca-se a importncia
regime de Napoleo Bonaparte. Aps a derrota de Napoleo em de se discutir a questo indgena no Brasil.
Waterloo, David mudou-se para Bruxelas, onde morreu em 29 de
Sobre a autora
dezembro de 1825.
Claudia Andujar nasceu em Neuchtel, Sua, em 1931. Filha
de um pai judeu, viveu de perto a Segunda Guerra Mundial: seu pai
Sobre a Tarefa
e outros familiares foram mortos num dos campos de concentra-
O objetivo desta Tarefa ampliar as discusses realizadas em o nazistas. Chegou ao Brasil em 1955 e logo desistiu da pintura
aula sobre o tema da injustia. A atividade poder ser realizada abstrata a que vinha se dedicando, escolhendo a fotografia como
em parceria com os professores de Educao Artstica, que auxi- meio de expresso. Trabalhou como fotgrafa na extinta revista
liaro na elaborao de imagens, e de Redao, que orientaro a Realidade. Na dcada de 1970, abandonou o fotojornalismo e se
produo de textos. O professor de Geopoltica tambm poderia aproximou dos Yanomami, chegando a viver com eles por longos
participar, ajudando os alunos a identificar as injustias que mere- perodos na selva amaznica. As fotos que realizou nessa poca so
ceriam denncia. seus trabalhos mais conhecidos at hoje, tendo sido expostos em
Nesse tipo de atividade, que depende de certo envolvimento museus de todo o mundo. So sries de fotos em preto e branco
emocional, h o risco de os alunos apelarem para o uso de um em que a artista retrata os ndios e sua cultura. Seu trabalho sempre
discurso inflamado e passional. Convm lembrar a eles que, no manteve dilogo intenso com questes polticas, como a luta por
lugar de excessos e clichs, prefervel optar por argumentos e reconhecimento e demarcao de terras indgenas, sem abrir mo
imagens fortes que potencializem o efeito de seu discurso para de um olhar humanista, profundo e potico.
torn-lo convincente.

anotaes
Sobre a imagem da Tarefa
(roteiro para leitura)
1. O que estou vendo?
As respostas podem variar, e novamente os dados da obra po-
dero ajudar na leitura. Em princpio o que se v o rosto de uma
criana. Com a ajuda do ttulo da srie de fotografias percebe-se
que se trata de uma criana Yanomami.
2. Quem fez essa imagem? Quando?

A fotgrafa Claudia Andujar, entre 1982 e 1990, poca em que


viveu entre os Yanomami. Nesse caso especfico, informaes so-
bre a vida da artista so fundamentais para o encaminhamento
da tarefa.

10
unidade 2
As respostas podem variar. importante observar como esse
tipo de pintura nos remete a sentimentos, e at mesmo ideias, mais
abstratos, menos vinculados realidade concreta. Ao realizar uma
pintura baseada em linhas e cores primrias, Mondrian pretendia
Teoria do conhecimento esvaziar ao mximo a capacidade figurativa da pintura, para, a partir
da, tentar encontrar a essncia das formas percebidas inicialmente
como objetos na natureza. nesse ponto que a aproximao com
Objetivos o pensamento de Plato se torna vlida
Observar as ideias de Plato como fundadoras da tradio filo- 5. Qual a importncia de conhecer essa imagem?
sfica do Ocidente. A partir do contraste com o pensamento de Devem-se valorizar as opinies apresentadas, com destaque
Aristteles, identificar o prolongado embate entre racionalismo para aquelas que enfatizarem a permanncia da atitude platnica
e empirismo, seja ele temperado pela teologia medieval, seja ele ao longo do tempo.
desenvolvido em meio ao incio do processo de emancipao da
razo nos sculos XVI e XVII. A sntese kantiana surge como o ponto Sobre o autor
culminante e aparentemente decisivo do processo. Piet Mondrian nasceu na Holanda em 1872 e foi um dos pionei-
A Unidade se encerra com aulas sobre Lgica e a questo mais ros da arte abstrata. Inicialmente influenciado pelo impressionismo,
abrangente da verdade. No primeiro caso, o objetivo apresentar recebeu o impacto das obras de Van Gogh e dos cubistas, que o
conceitos fundamentais da Lgica e, no segundo caso, j apontar estimularam a experincias cada vez mais ousadas rumo a novas
os limites ou, seguindo, Nietzsche o equvoco dessa busca in- composies. Suas formas logo se limitaram a cores primrias e linhas,
cessante do conhecimento verdadeiro empreendido pela Filosofia delimitando quadrilteros: tratava-se de decompor as formas da na-
ocidental desde Plato. tureza sua expresso pictrica mais essencial. Exilou-se nos Estados
Unidos durante a Segunda Guerra Mundial, e l morreu em 1944.

aulas 7 e 8 Sobre a Tarefa


Plato e o mundo das ideias A Tarefa pretende introduzir brevemente as ideias de Plato
As primeiras aulas da unidade pretendem ser uma introduo sobre a arte e a importncia do Belo para a cultura grega. Alm
Teoria do Conhecimento ou Epistemologia baseada nas formula- disso, prope uma reflexo sobre os perigos da valorizao excessiva
es de Plato. Ao iniciar a aula, referindo-se experincia descrita de um ideal de beleza.
na seo Para pensar, o professor dever apresentar os conceitos de:
sujeito, objeto e experincia (percebida pelos sentidos). Sobre a imagem da Tarefa (roteiro para leitura)
Segue-se com a apresentao da teoria das formas em Plato. 1. O que estou vendo?
Os exemplos citados no texto (co, rosa) podero ser discutidos Seria interessante que os alunos pudessem fazer especulaes
com os alunos, j apontando para as ideias platnicas de forma e acerca da imagem, antes que fossem fornecidos mais elementos
alma. Estas aulas so tambm o momento de tratar de uma das sobre ela. Provavelmente diro que se trata de uma escultura grega,
ideias seminais da tradio filosfica: a alegoria da caverna. pois tm essa referncia das aulas de Histria.
A escultura retrata um jovem e belo homem (na realidade o
Sobre a imagem da aula (roteiro para leitura)
deus grego Hermes), que est nu e carrega uma criana (Dioniso).
1. O que estou vendo? Provavelmente a questo da beleza ser comentada, o que seria
Certamente os alunos vo falar que esto vendo linhas e qua- bastante interessante para o desenvolvimento da discusso.
drados coloridos. Outros mais acostumados ao figurativismo 2. Quem fez essa imagem? Quando?
podem at mesmo dizer que no esto vendo nada. O fato Praxteles, importante escultor grego, provavelmente em
que esto vendo cores primrias e negro preenchendo o espao 340 a.C. Note-se que a escultura foi produzida num perodo de
formado por linhas retas. apogeu da cultura clssica e, por isso, certamente bastante
2. Quem fez essa imagem? Quando?
representativa da viso de mundo caracterstica do perodo.
3. Qual o meio utilizado para criar essa imagem?
Piet Mondrian, em 1926. Novamente, dados biogrficos do
A obra foi esculpida em mrmore e temos acesso a ela por meio
autor podem ampliar a leitura.
do registro fotogrfico.
3. Qual o meio utilizado para criar essa imagem?
4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?
A pintura, tcnica privilegiada para a pesquisa com cor. As respostas podem ser variadas. provvel que muitos falem
4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta? sobre beleza e harmonia, caractersticas da escultura grega clssica.

11
5. Qual a importncia de conhecer essa imagem? Sobre o paradoxo de Zenon
Tambm nesse caso no h uma resposta fechada. Seria im- Breve definio de paradoxo:
portante falar sobre a atualidade desse tipo de representao do
corpo masculino. Pode-se at mesmo dizer que o padro de beleza O dicionrio eletrnico Houaiss apresenta as seguintes acepes
apresentado no difere muito do de hoje. Isso pode ser exemplifi- para o termo:
cado com o uso de imagens publicitrias. 1 proposio ou opinio contrria comum;
2 aparente falta de nexo ou de lgica; contradio;
Sobre as personagens representadas
3 (Filosofia) pensamento, proposio ou argumento que con-
Hermes, mensageiro ou intrprete da vontade dos deuses (da traria os princpios bsicos e gerais que costumam orientar o pensa-
o termo hermenutica), era um deus grego e corresponde ao deus mento humano, ou desafia a opinio consabida, a crena ordinria.
romano Mercrio. Era um dos 12 deuses do Olimpo. Inventou a
siringe (flauta de P) e a balana (para proteger os comerciantes Breve explicao sobre o paradoxo:
dos enganadores). representado como um jovem de belo rosto Se observarmos o par de corredores no instante inicial e a cada
nu ou vestido com tnica curta. vez que Aquiles atinge a posio ocupada pela tartaruga no instante
Dioniso, Dinisos ou Dionsio era o deus grego equivalente ao anterior, sempre veremos a tartaruga frente de Aquiles. Portanto,
deus romano Baco, das festas, do vinho, do lazer e do prazer. Filho segundo esse ponto de vista, Aquiles nunca a ultrapassar.
de Zeus e da princesa Semele, foi o nico deus filho de uma mortal.
Sobre Zenon
geralmente representado sob a forma de um jovem risonho e
festivo; as mulheres que o seguiam eram chamadas de bacantes. Zenon de Eleia (sculo V a.C.) especializou-se em paradoxos.
considerado o deus protetor do teatro. Em sua honra faziam-se Ele no acreditava que o entendimento comum da realidade fosse
ditirambos (canto coral de carter apaixonado), na Grcia Antiga, coerente, j que, como tentou demonstrar, o senso comum e as
e festas dionisacas. leis do movimento no poderiam ser simultaneamente verdadeiros.
O que Zenon estava realmente tentando provar era a doutrina de
Sobre o autor seu mentor Parmnides, cujas noes de ser e no ser eram bastan-
Praxteles nasceu e viveu em Atenas entre 390-330 a.C. Ao lado te abstratas. Segundo Parmnides, a mudana e o movimento so
de Fdias, foi o mais famoso dos escultores gregos. A maior parte de iluses, que nos afastam do conhecimento do Ser eterno (imvel
suas obras ficou conhecida por meio de cpias feitas pelos romanos, e imutvel). Dessa forma, o que chamamos de realidade teria um
mas as esculturas em mrmore Hermes e o Jovem Dioniso, encon- componente irreal ou ilusrio.
tradas em Olmpia, so consideradas por vrios estudiosos como
originais. Ficou famoso por ser o autor do primeiro nu feminino em Sobre a imagem da aula (roteiro para leitura)
tamanho natural da arte grega a Afrodite de Cnido.
1. O que estou vendo?

aulas 9 e 10
O desenho de uma edificao, na qual h uma espcie de ca-
choeira. Esse desenho aparentemente obedece aos princpios da
perspectiva, mas o fato que no se consegue ter certeza da direo
Aristteles e o mundo sensvel tomada pela gua.
O objetivo das aulas fazer uma comparao entre as teorias 2. Quem fez essa imagem? Quando?
do conhecimento em Plato e Aristteles. No Para pensar, a ima- Maurits Cornelis Escher, em 1961. O artista se tornou clebre
gem nos mostra como o conhecimento obtido pelos sentidos (no pelas gravuras em que explora a iluso de tica.
caso, a viso) pode ser ilusrio; ao mesmo tempo, o conhecimento
3. Qual o meio utilizado para criar essa imagem?
originado pela razo tambm pode ser enganador.
Ao falar sobre a biografia de Aristteles, deve-se fazer um breve O desenho (a gravura).
comentrio sobre a importncia da relao entre a Medicina e a 4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta?
Filosofia na Grcia Antiga. Em certos aspectos, a atividade mdica As respostas podem ser variadas. provvel que os alunos falem
envolve procedimentos bastante semelhantes aos da reflexo filo- sobre certa sensao de estranhamento, ou at mesmo de uma
sfica. Por exemplo, o mdico deve ter a capacidade de fazer uma atmosfera de sonho.
atenta observao do paciente, no sentido de perceber as diferenas
5. Qual a importncia de conhecer essa imagem?
entre indivduos saudveis e doentes. Alm disso, utiliza sua memria
sobre outros casos semelhantes para, de acordo com os indcios co- Novamente, devem-se valorizar as respostas que aparecerem,
lhidos, fazer o diagnstico. Em outras palavras, com as informaes principalmente as que lembrarem a importncia de se questionar
percebidas pelos sentidos ele constri modelos mentais. aquilo que tido como certo, pois tanto a razo quanto os sentidos

12
podem nos levar ao engano. Vale lembrar que esse era o principal lembrem do mito bblico da criao do ser humano, o que pode
tema dos filsofos gregos. tornar a discusso bastante interessante.
5. Qual a importncia de conhecer essa imagem?
Sobre o autor
Novamente, a resposta no est fechada, mas possvel afirmar
Maurits Cornelis Escher ou M. C. Escher (1898-1972) foi um que a imagem nos chama a ateno para gestos nos quais no
artista grfico holands conhecido por suas gravuras, que tendem reparamos normalmente (nesse aspecto, a relao com o texto
a representar construes impossveis. Escher brincava com o fato A mo que faz deve ser lembrada). Esse seria um primeiro passo
de ter que representar o espao, que tridimensional, num plano para discutir a automatizao dos gestos e a consequente falta de
bidimensional, como a folha de papel. Com isso, ele criava figuras conscincia sobre nossas aes.
impossveis, representaes distorcidas e paradoxos. Uma das
principais contribuies da obra desse artista sua capacidade Sobre a autora citada no texto
de gerar imagens com impressionantes efeitos de iluso de tica,
respeitando as regras geomtricas do desenho e da perspectiva. Anna Maria Maiolino nasceu em Scalea, Itlia, em 1942, de
pai italiano e me equatoriana. Porm, sua formao artstica
latino-americana, pois foi na Venezuela que iniciou seus estudos
Sobre a Tarefa de arte. Chegou ao Brasil em 1960 e naturalizou-se brasileira em
O item 2 da Tarefa prope uma reflexo a respeito da atuao 1968. uma importante artista contempornea, tendo participa-
humana sobre a realidade. Certamente o assunto bastante amplo, do de diversas exposies nacionais e internacionais. Trabalha com
e caber ao professor encaminhar a discusso de acordo com os diversas mdias, entre elas gravura, pintura, escultura, desenho e
interesses especficos da turma. fotografia.
Mas, qualquer que seja o encaminhamento, no se deve deixar
de falar que o fazer visceral para o ser humano. Toda a cultura
humana est ancorada em sua capacidade de modificar a realidade. aulas 11 e 12
E, para que isso acontea, outra capacidade fundamental: a de Filosofia medieval
compreender o mundo a sua volta e perceber as potencialidades
das diferentes matrias. s dessa maneira que o ser humano O objetivo das aulas lanar um olhar sob o pensamento na
consegue atuar. Idade Mdia, tomando como ponto de partida a intensa espiri-
Sobre os problemas gerados por uma atuao pouco cons- tualidade caracterstica da poca. Mais uma vez, a caracterizao
ciente, pode-se citar desde a dominao decorrente da alienao, histrica importante e observamos que, no curso de Histria
proposto no texto de Paulo Venncio, at problemas ambientais para turmas de 1a srie, a Idade Mdia comea a ser estudada na
causados pela despreocupao com os efeitos da ao humana 5a semana de aula.
na natureza. Recomendamos usar a primeira aula para uma introduo ao
Vale lembrar que, muitas vezes, ao criar novas formas, como assunto, incluindo a contextualizao histrica, seguida da apresen-
se o homem brincasse de ser Deus. Esse um bom momento tao do pensamento de Santo Agostinho (e aqui o uso da imagem
para relacionar fazer e poder. Pode-se, ainda, citar exemplos do do Para pensar pode ser interessante). Na segunda aula sobre o
mau uso da tecnologia e lembrar a capacidade humana para a assunto, apresenta-se o pensamento de So Toms de Aquino,
autodestruio, como o desenvolvimento de armas de guerra. que destaca os pontos de atrito com a patrstica. Segue-se rpido
comentrio sobre a querela dos universais.
Sobre a imagem da Tarefa (roteiro para leitura)
1. O que estou vendo? Sobre a imagem da aula
(roteiro para leitura)
Fotografia de trabalho em argila.
2. Quem fez essa imagem? Quando?
1. O que estou vendo?

No h registros. Imagem religiosa ou cena bblica, Cristo e os apstolos. A ima-


gem de altar de igreja, feita no sculo XII, est exposta no Museu
3. Qual o meio utilizado para criar essa imagem?
Nacional de Arte da Catalunha. Para conhecer mais o Museu, acesse
A fotografia foi utilizada como documentao do fazer artstico. o site da instituio, disponvel em: <http://museunacional.cat/en>.
4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta? Acesso em: 3 set. 2015.
2. Quem o autor?
A resposta livre. O ideal que se chegue perto de discutir
a importncia da ao humana. Pode ser que alguns alunos se Desconhecido.

13
3. Qual o meio utilizado para criar essa imagem? fia de Santo Agostinho. A arte no deveria reproduzir o mun-
do real, mas evocar a espiritualidade. Ateno ao fragmento
Pintura sobre madeira.
do famoso escritor contemporneo Orhan Pamuk, citado no
4. Que tipo de impresses ou sentimentos ela desperta? texto: mesmo no mundo islmico havia essa sensibilidade e,
Resposta livre. Chame a ateno dos alunos para o efeito es- portanto, esse entendimento da arte, chegando-se ao extremo
quemtico (pouco naturalista) na disposio das personagens, de considerar que um artista cego pudesse ter maior sucesso,
rostos inexpressivos e quase idnticos. uma vez que seu contato mstico com o mundo espiritual
funo ltima da imagem religiosa no seria distrado pelo
5. Qual a importncia de conhecer esta imagem?
olhar. Ainda nesse contexto, destacamos os textos de Santo
A imagem aponta para as particularidades da arte medieval, Agostinho sobre o olhar como fonte do pecado, em Confis-
expresso de uma sensibilidade encontrada tambm na Filoso- ses, X, 34.

anotaes

14
15
anotaes
anotaes

16
1
Anglo
Ensino Mdio

Filosofia
GIANpaolo Dorigo FELIPE Leal
Direo de contedo e inovao pedaggica: Mrio Ghio Jnior
Direo: Tania Fontolan
Coordenao pedaggica: Fbio Aviles Gouveia
Superviso da disciplina: Gianpaolo Dorigo
Conselho editorial: Brbara M. de Souza Alves, Eliane Vilela,
Fbio Aviles Gouveia, Helena Serebrinic, Lidiane Vivaldini Olo,
Lus Ricardo Arruda de Andrade, Mrio Ghio Jnior,
Marisa Sodero Cardoso, Ricardo de Gan Braga,
Ricardo Leite, Tania Fontolan
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Edio: Cludia P. Winterstein (coord.),
Elena Judensnaider
Reviso: Hlia de Jesus Gonsaga (ger.), Danielle Modesto,
Edilson Moura, Letcia Pieroni, Marlia Lima, Marina Saraiva,
Tayra Alfonso, Vanessa Lucena
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Daniela Carvalho
Superviso de arte e produo: Ricardo de Gan Braga
Edio de arte: Fernando Afonso do Carmo
Diagramao: Lourenzo Acunzo
Iconografia: Silvio Kligin (superviso),
Claudia Cristina Balista, Fernanda Regina Sales Gomes, Ellen Colombo
Finta, Marcella Doratioto, Sara Plaa, Tamires Reis Castillo
Licenas e autorizaes: Edson Carnevale
Cartografia: Eric Fuzii, Marcelo Seiji Hirata,
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Capa: Daniel Hisashi Aoki
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Dorigo, Gianpaolo
Ensino mdio : Filosofa : caderno 1 : aluno /
Gianpaolo Dorigo, Felipe Leal. -- 1. ed. --
So Paulo : SOMOS Sistemas de Ensino, 2016.

1. Filosofa (Ensino mdio) I. Leal, Felipe.


II. Ttulo.

15-09455 CDD-107.12

ndices para catlogo sistemtico:


1. Filosofa : Ensino mdio 107.12

2016
ISBN 978 85 7595 380 8 (AL)
Cdigo da obra 627031116
1a edio
1a impresso
Impresso e acabamento

Uma publicao
1
Sumrio
Unidade 1

Unidade 2

Introduo Filosofia Teoria do conhecimento

Aulas 1e2 Aulas 7e8


O que Filosofia? 4 Plato e o mundo das ideias 21

Aula 3 Aulas 9 e 10
Mito e Filosofia 8 Aristteles e o mundo sensvel 26

Aulas 4e5 Aulas 11 e 12


Os pr-socrticos 12 Filosofia medieval 31

Aula 6
Scrates e o nascimento da Filosofia 17
1

unidade
Introduo Filosofa

1e 2
aulas

O que Filosofia?

para pensar
primeira vista, muito fcil definir o
RePRODUO/MUseU De ARte
MODeRNA, NOvA IORqUe, eUA

que Filosofia basta lembrar das origens


gregas do termo: philos (amigo) + sophia
(sabedoria). Porm, bem mais difcil tentar
explicar para que ela serve. De fato, a Filosofia
no visa a resultados prticos ou imediatos.
Ao contrrio, ela abre espao justamente
para perguntas como: por que todas as coi-
sas devem ter uma finalidade prtica?
Observe a imagem ao lado.

Objeto, obra de Meret Oppenheim, 1936.

Muitos artistas do sculo XX deslocaram objetos cotidianos de te recente, sendo fruto, em especial, das mudanas decorrentes da
seu contexto habitual e colocaram-nos em outros, muitas vezes Revoluo Industrial, que transformou o conhecimento em tcnica,
inusitados. Com isso, conseguiram, entre outras coisas, chamar a por sua vez utilizada na produo de objetos em larga escala. Esse
ateno para o fato de que existem realidades alm da aparente e processo afetou nossa vida e mudou nossos hbitos de tal forma,
de que nem tudo deve ser observado somente em termos de sua que passamos a considerar a utilidade prtica como nica funo
utilidade prtica. do conhecimento.
A Filosofia um tipo de conhecimento que se justifica por si A Filosofia no despreza a realidade concreta, mas tambm no
mesmo. Por isso, no se deve cobrar dela aplicao imediata. Faz se limita a ela: constitui-se em busca constante por explicaes e
parte de nossa cultura pensar no conhecimento como instrumento tem no seu horizonte o desafio de levar o indivduo ao conheci-
para a realizao de coisas materiais. Porm, essa ideia relativamen- mento de si mesmo.

4 Filosofa
Criando problemas Conceito, reflexo e crtica
Os homens comearam a filosofar movidos pelo espanto. Essa O conceito a base do pensamento filosfico. Criamos con-
frase, do filsofo grego Aristteles (384-322 a.C.), resume bem o ceitos para nos referirmos mais precisamente a objetos, ideias ou
sentido da Filosofia: ancorada em nossa capacidade de problema- sentimentos. Para isso, necessrio que cada coisa seja designada
tizar, ela nos ajuda a enfrentar questes fundamentais para as quais naquilo que lhe fundamental. Em outras palavras, conceitos so
normalmente no encontramos respostas em nosso cotidiano. Isso abstraes, modelos abstratos que podem ser usados sempre que
inclui o questionamento sobre si mesmo. Scrates (470-399 a.C.), tentarmos identificar ou entender os diversos aspectos da realidade
(e de ns mesmos). Pode-se dizer que a Filosofia essencialmente
pensador grego, considerado por muitos o pai da Filosofia, tinha
a atividade de criar conceitos.
como um de seus princpios a mxima Conhece-te a ti mesmo.
Outra caracterstica do pensamento filosfico que ele de-
Para atestarmos a complexidade da tarefa de conhecer a si
pende de um procedimento ou mtodo baseado na reflexo, que
mesmo, imaginemos o seguinte: quando voc acorda pela manh, deve ser entendida como algo mais do que um simples pensamen-
uma de suas primeiras experincias olhar-se ao espelho. E, duran- to. Conhecemos a palavra reflexo do nosso vocabulrio de uso
te o dia, muitas vezes voc usa a expresso eu. Quando algum cotidiano ou do vocabulrio da Fsica. Simplificando um pouco, o
pergunta quem voc?, voc diz seu nome. Ao mesmo tempo, reflexo a imagem que o espelho nos devolve. Em Filosofia, pode-se
identifica seu nome com aquela imagem do espelho qual est entender reflexo como um pensamento que tem a capacidade de
acostumado. Mas o que apenas um nome e uma imagem dizem voltar-se contra si mesmo. Isso quer dizer que a Filosofia procura
sobre voc? Certamente, muitos outros atributos (virtudes e defei- sempre questionar aquilo que j foi pensado e, dessa forma, no
tos) tambm so relevantes. Ser que voc sabe exatamente quais se prende a dogmas (ou seja, a ideias indiscutveis).
so? Voc alguma vez j se surpreendeu quando algum disse que Mas, ao mesmo tempo em que rejeita o dogmatismo (a crena
voc era uma coisa que voc nunca imaginou que fosse? Em outras inegvel num sistema), o pensamento filosfico quase sempre rejeita
palavras: quanto de voc mesmo voc conhece? o ceticismo (no sentido da impossibilidade de se chegar a alguma
E mesmo quando uma pessoa diz que voc inteligente ou certeza). Por isso se diz que a reflexo filosfica crtica. Na linguagem
bonito, ou quando algum diz somos amigos, o que isso significa cotidiana, costumamos ligar a palavra crtica ao ato de falar mal ou
realmente? O que inteligncia, beleza? O que amizade? O sentido ver defeitos: esse no o sentido filosfico. Fazer a crtica significa
examinar minuciosamente e, sobretudo, com critrio e rigor, sem
dessas palavras sempre o mesmo ou muda de pessoa para pessoa
extremismos e considerando a diversidade de opinies. Se algum
ou ao longo do tempo?
diz No gostei daquele filme, estar simplesmente emitindo uma
A Filosofia no oferece respostas prontas para esse tipo de opinio, criticando (no sentido vulgar da palavra). Mas, se disser No
questo, ou seja, no um conjunto pronto e acabado de conhe- gostei daquele filme porque o roteiro no original e os atores foram
cimentos que se aprende. Ela uma forma de encarar o mundo, pouco convincentes, estar fazendo um exame mais minucioso, a par-
uma busca e um questionamento permanentes. tir de critrios mais precisos. Estar, portanto, sendo rigoroso e crtico.

exerccios
1. Para responder pergunta que segue, considere a afir- 2. Diga qual a explicao histrica para o fato de bus-
mao do filsofo francs Merleau Ponty (19081961): carmos uma utilidade prtica para tudo e aponte as
A verdadeira filosofia reaprender a ver o mundo. consequncias desse tipo de postura.

O desenvolvimento da Revoluo Industrial e a utilizao em larga


Em sua opinio, como a Arte e a Filosofia conseguem
nos fazer repensar nossa maneira de ver e entender o escala do conhecimento enquanto tcnica voltada para a produo

mundo, as pessoas e a ns mesmos? de bens materiais que satisfazem este ou aquele desejo material

Resposta livre. O aluno deve observar uma proximidade entre Filosofia incentivaram esse tipo de atitude. Como consequncia, esvazia-se a

e Arte como formas de multiplicar as leituras do mundo e, importncia de um conhecimento desinteressado (isto ,

nesse contexto, proporcionar uma nova postura do indivduo diante desvinculado do utilitarismo mais imediato) ou voltado para o

da realidade (apontando para o conhecimento de si mesmo). conhecimento de si.

Filosofa 5
3. Pensamento e discurso so, pois, a mesma coisa, sal- 4. Defina brevemente, com suas palavras, ceticismo e dog-
vo que ao dilogo interior e silencioso da alma consigo matismo e procure ilustrar, com exemplos da realidade
mesma que chamamos de pensamento. concreta, os perigos de uma postura extremada.
Plato, Sofista.
Devem-se privilegiar as palavras utilizadas pelos alunos e, quanto aos
Como sugere Plato, o pensamento um tipo de dis- exemplos, o ceticismo em relao poltica algo bastante comum
curso com caractersticas muito particulares. Com base
no Brasil de hoje. Os exemplos de dogmas dependem da maturidade
no texto da aula, aponte as principais especificidades
da turma. No entanto, dogmas da religio catlica costumam ser do
do pensamento filosfico.
conhecimento de todos.
O aluno deve dizer que a Filosofia se funda na capacidade
humana de problematizar, bem como apontar os aspectos citados
no item conceito, reflexo e crtica.

tarefa
1. O filsofo grego Scrates foi acusado de corromper ria ter-me aplicado uma multa que conseguisse pagar,
a juventude ateniense, e seu julgamento foi descrito porque, assim, no teria me infligido mal algum. Mas
pelo discpulo Plato, no texto Apologia de Scrates. No no possuo dinheiro e no posso fazer isso, exceto
fragmento abaixo, Scrates, aps saber de sua conde- se desejeis multar-me de uma quantia que eu tenha
possibilidade de pagar. Poderei pagar-vos apenas uma
nao, dirige-se aos juzes, rejeitando a pena alternativa
mina de prata, portanto multo-me em uma mina de
de expulso da cidade e propondo o pagamento de
prata.
uma multa irrisria. Sem alternativa, os juzes confirma-
Plato, Apologia de Scrates.
ram a sentena de morte.
De acordo com Scrates, qual a finalidade da Filoso-
SCRATES: Algum de vs talvez pudesse contes- fia? Indique o trecho da fala de Scrates que justifica
tar-me: Em silncio e quieto, Scrates, no poderias sua resposta.
viver aps ter sado de Atenas? Isso seria simplesmente
impossvel. Porque se vos dissesse que significaria A finalidade da Filosofia obter o conhecimento de si mesmo

desobedecer ao deus e que, por conseguinte, no seria atravs da reflexo continuada, sem a qual impossvel levar uma
possvel que eu vivesse em silncio, no acreditareis vida virtuosa: Uma vida no examinada no digna de ser vivida.
e pensareis que estivesse sendo sarcstico. Se vos
dissesse que esse o maior bem para o homem, me-
ditar todos os dias sobre a virtude e acerca de outros
assuntos que me ouviste discutindo e examinando a
mim mesmo e aos outros, e que uma vida no exami-
nada no digna de ser vivida, se vos dissesse isso,
acreditar-me-iam menos ainda. Contudo, isto que
vos digo, atenienses, porm difcil convencer-vos.
Por outro lado, no estou habituado a considerar-me
merecedor de mal algum. Se possusse dinheiro, pode-

6 Filosofa
2. Leia o trecho do texto Inutenslio, do poeta Paulo Leminski, e responda: por que o autor afirma que as coisas inteis
so a prpria finalidade da vida?

O indispensvel in-til

As pessoas sem imaginao esto sempre querendo que a arte sirva para alguma coisa. Servir. Prestar. O servi-
o militar. Dar lucro. No enxergam que a arte (a poesia arte) a nica chance que o homem tem de vivenciar a
experincia de um mundo da liberdade, alm da necessidade. As utopias, afinal de contas, so, sobretudo, obras de
arte. E obras de arte so rebeldias.
A rebeldia um bem absoluto. Sua manifestao na linguagem chamamos poesia, inestimvel inutenslio.
As vrias prosas do cotidiano e do(s) sistema(s) tentam domar a megera.
Mas ela sempre volta a incomodar.
Com o radical incmodo de uma coisa in-til num mundo onde tudo tem que dar um lucro e ter um por qu.
Pra que por qu?
LEMINSKI, Paulo. Inutenslio. In: Anseios crpticos. Curitiba: Criar, 1986.

Para o autor, a inutilidade das coisas nos garante a liberdade: uma espcie de rebeldia contra um sistema que nos amarra pela criao de
necessidades que no conseguimos nunca satisfazer.

leitura complementar
A Grcia e a Filosofia dedicado atividade contemplativa, estimulando o esprito de
A civilizao grega foi talvez a primeira, na Antiguidade, a observao. Da mesma forma, o aperfeioamento do calendrio,
agrupar um conjunto de caractersticas muito peculiares, que se baseado na observao da Natureza (repetio das estaes do
relacionam ao surgimento da Filosofia. Em primeiro lugar, o ano, das fases da lua), deu ao tempo carter natural e no divino.
desenvolvimento da navegao no mar Mediterrneo. Vivendo em Tais condies, sozinhas, no explicam por que a Filosofia nas-
uma terra pobre e em contato com o mar, os gregos se dedicaram ceu na Grcia Antiga, mas, certamente, contriburam para que
a viagens martimas, que eram voltadas para o comrcio e possi- isso ocorresse.
bilitavam amplo deslocamento da populao. Nessas viagens, os
Cite brevemente algumas condies especficas que
gregos jamais encontraram os deuses e as criaturas fabulosas que favoreceram o desenvolvimento da Filosofia na Grcia
existiam nas lendas e mitos, tanto nas suas como nas de outros Antiga.
povos. Pelo contrrio, foram percebendo que a Natureza sempre
segue as mesmas regras, no importando o local onde estivessem. Pode-se citar o conhecimento geogrfico de vrias regies do
Mediterrneo, possibilitado pela navegao, e a observao da
Foi tambm o comrcio com locais distantes e povos diversos
que estimulou o emprego da moeda e a disseminao da escrita. regularidade dos fenmenos naturais. Alm disso, houve o
Ao substituir a troca entre mercadorias, a moeda ajuda a desen- desenvolvimento da racionalidade implcita nas prticas das trocas
volver o raciocnio abstrato, para a elaborao de clculos de valor. comerciais e, principalmente, da escrita. Finalmente, deve-se observar
A escrita fontica, em que cada letra representa um som, faz com a disponibilidade do tempo livre, o cio, fruto do enriquecimento e
que as palavras percam seu carter mgico de representao de
da disseminao do trabalho escravo, que possibilita a reflexo.
um objeto ou uma ideia (palavra = coisa) e passem a ser apenas
o seu signo (palavra = signo), dessacralizando o uso da escrita e
estimulando o raciocnio.
A riqueza trazida pelo comrcio e a utilizao em larga escala
de escravos tornaram possvel o cio, o tempo livre, que podia ser

Filosofa 7
aula
3
Mito e Filosofia

para pensar
Muitas vezes, acreditamos em algumas coisas e no sabemos bem por qu. Em outras palavras, acreditamos, sem questionar, naquilo
em que todos acreditam.
Voc capaz de identificar se j teve (ou tem) alguma dessas crenas? Quem as ensinou? Essas crenas tinham (ou tm) alguma
finalidade, ou seja, elas faziam (ou fazem) voc agir de determinada forma?
Observe a imagem:
RePRODUO/MUseU MAURItshUIs, hOlANDA

O jardim do den e a queda do homem, de Peter Paul Rubens e Jan Brueghel, o Velho, 1614-1615.

A cena da imagem acima remonta ao mito que est na base da cultura ocidental: o da existncia de um paraso do qual o
homem foi expulso aps cometer o pecado original.
Apesar de muitos de ns questionarmos a existncia do den, a noo de paraso to forte em nossa cultura que at hoje ela
recorrente em nosso cotidiano: est, por exemplo, na publicidade, no cinema e nas canes populares, e nos referimos a ela sem notar
que, na realidade, trata-se de um mito.
Mas o que exatamente um mito?

8 Filosofa
Origens do mito capacidade humana de construir smbolos; por isso, quase sempre
assume um carter de exagero e de inverossimilhana em relao
Na aula anterior, falamos brevemente sobre as origens gregas
realidade concreta. Finalmente, o mito est ligado aos fenmenos
da Filosofia. Afirmar que a Filosofia foi criada pelos gregos significa
da natureza: assim como houve a ressurreio de Osris, haver a
dizer que eles foram os primeiros a propor que o mundo existia e
ressurreio da terra a cada ano, em razo do regime de cheias
que as coisas aconteciam no apenas devido ao dos deuses.
do rio Nilo. Assim, o culto religioso a Osris era tambm a festa
Em outras palavras, os gregos explicaram o mundo a partir do
da colheita. O fenmeno da cheia do rio explicado, ainda que
logos, da palavra racional. O mito, por sua vez, uma forma de
metaforicamente, como fruto de iniciativas e intrigas dos deuses.
explicao da realidade anterior Filosofia e que no se baseia
na racionalidade. A Filosofia, ao contrrio do mito, aborda coisas que ocorrem
em um tempo conhecido e possvel, bem como sua permanncia
Todas as culturas incluindo a grega criaram seus mitos,
e sua mudana. Ao mesmo tempo, no admite o incompreensvel,
associando a origem do mundo, os fenmenos da Natureza e os
buscando sempre explicaes racionais, ao alcance de qualquer
grandes acontecimentos da vida atuao de foras exteriores
indivduo. Dessa forma, explica a natureza dentro dessa mesma
realidade concreta. O mito se originou do medo e do espanto do
perspectiva: racional e acessvel.
ser humano diante de uma Natureza potencialmente hostil. Por isso,
mais do que para explicar o mundo, o mito serviu para acalmar a
ansiedade humana em relao aos mistrios da criao. Ruptura ou continuidade?
At que ponto a passagem do mito Filosofia na Grcia Antiga
Caractersticas do mito significou uma ruptura? A Filosofia nascente buscou, a partir do
pensamento e da especulao racional, formular respostas para
Ao contrrio da Filosofia, que se funda na racionalidade, o mito questes que tambm eram abordadas pelo mito, como a da ori-
se baseia, sobretudo, na intuio, e incorpora ao mesmo tempo gem do mundo. Alm disso, as propostas racionais de explicao
imaginao e emotividade. dos filsofos muitas vezes tinham espantosa semelhana com as
Vejamos um exemplo de mito proveniente do Egito Antigo. formulaes mticas. Por exemplo, de acordo com o filsofo Tales de
Mileto (624?-558? a.C.), a gua a origem de todas as coisas. J para
a mitologia grega, o deus Oceano originou a vida. Nesse sentido,
Osris pode-se falar em uma continuidade entre mito e Filosofia, uma vez
Osris foi um antigo governante egpcio, filho de Geb (deus que os problemas abordados continuam sendo basicamente os
da terra) e Nut (deusa do cu). Ele ensinou aos homens a agri- mesmos. A novidade est na abordagem, j que a Filosofia busca
cultura e a domesticao dos animais. Seu irmo Set, governante um princpio racional de explicao.
do deserto e invejoso da prosperidade e riqueza das terras de
Osris, planejou seu assassinato: ofereceu a ele um jantar, no
qual o presenteou com um rico sarcfago, e, auxiliado por 72

anotaes
conspiradores, trancou Osris no caixo e jogou-o no rio Nilo,
de onde foi parar no mar.
sis, irm e mulher de Osris, saiu em busca de seu amado.
Encontrou-o em Biblos, porto do mar Mediterrneo, e resgatou
seu corpo, levando-o de volta ao Egito. Quando Set soube do
retorno do corpo de Osris, ordenou sua apreenso e esquar-
tejamento em 14 pedaos, que foram espalhados por todo o
Egito. sis, mais uma vez, saiu em busca dos restos de Osris e
juntou-os, o que tornou possvel sua ressurreio. sis e Osris
se uniram e tiveram um filho, Hrus, que derrubou Set e tor-
nou-se governante de todo o Egito. Osris passou a governar o
mundo dos mortos.

Algumas caractersticas dessa narrativa permitem sua identifi-


cao como um mito. Em primeiro lugar, o fato narrado ocorreu
em um tempo passado indeterminado, em que deuses habitavam a
terra, ou seja, em um tempo fundamentalmente diferente do nosso.
Em segundo lugar, a narrativa mtica baseia-se na imaginao e na

Filosofa 9
exerccios
1. Tradicionalmente, as religies sempre utilizaram os mitos. 3. Apesar das diferenas entre os dois tipos de pensamen-
Em sua opinio, que caracterstica do pensamento mtico to, pode-se dizer que existe alguma semelhana entre
permitiu isso? mito e Filosofia? Justifique.
Aquela que talvez a principal caracterstica do pensamento tanto o mito como a Filosofia buscam, em ltima anlise, resolver os
mtico: a explicao da origem do mundo, da vida e do universo, mesmos problemas e responder s mesmas perguntas. Na Grcia
presente nos mitos de criao em geral. Antiga, o mito serviu de guia para os primeiros passos da especulao
filosfica, e mesmo a Filosofia nascente buscava exemplos na
tradio mitolgica.

2. Quais so as principais diferenas entre mito e Filosofia?


A Filosofia busca explicaes racionais que possam ser entendidas
em um quadro temporal definido. O mito, por sua vez, fundamenta-se
na intuio e faz referncias a eventos ocorridos em pocas
heroicas ou, simplesmente, diferentes do tempo presente.

tarefa
1. Aquele que ouve o mito, independente de seu nvel contemporneos que nos retiram do universo do dia a
cultural, enquanto est ouvindo o mito, esquece de sua dia e nos colocam em contato com o sagrado.
situao particular e projetado em outro mundo, em todos temos o conhecimento imediato da nossa realidade cotidiana (por
outro universo que no mais o seu pequeno e humilde
exemplo, no trabalho ou na escola), que reconhecemos como nosso
universo do dia a dia... Os mitos so verdadeiros porque
universo particular. segundo o autor, esse conhecimento tem algo de
so sagrados, porque eles falam sobre criaturas e even-
tos sagrados. Em consequncia, recitando ou ouvindo o entorpecente, na medida em que aponta para uma limitao e no deixa
mito, recupera-se o contato entre o sagrado e o real, e espao para algo mais elevado, sagrado. O mito permite estabelecer
assim fazendo, supera-se a condio profana, a situa- contato com esse outro plano. Ao entrarmos em contato, atravs
o histrica. Em outras palavras, pode-se ir alm da da mdia, com os grandes feitos do jogador de futebol habilidoso, com
condio temporal e da autossuficincia entorpecente
as sedues da artista glamorosa ou com o luxo do milionrio que se
que o fardo de cada ser humano simplesmente porque
fez a si mesmo, estamos criando ligao com criaturas mitificadas.
cada ser humano ignorante no sentido de que ele
se identifica, e a Realidade, com sua situao particular.
E a ignorncia , em primeiro lugar, essa falsa identifi-
cao da Realidade em que cada um de ns parece estar
ou possuir.
ELIADE, Mirceia. Imagens e smbolos.
So Paulo: Martins, 2002.

Com base no fragmento de texto do filsofo romeno


Mircea Eliade (1907-1986), responda: por que, ainda
hoje, existe a crena em mitos? Cite exemplos de mitos

10 Filosofa
2. O desenvolvimento da Filosofia e da especulao racional, em geral (por exemplo, nas cincias da natureza), atribuiu
novo sentido palavra mito: hoje, muitas vezes usamos essa palavra para identificar uma ideia falsa ou sem corres-
pondncia com a realidade. Em outras palavras, de forma geral em nosso cotidiano usamos mito como sinnimo
de mentira.

Muitas vezes, acreditamos em algumas coisas e no sabemos bem por qu. Por vezes, acreditamos, sem questionar,
naquilo em que todos acreditam.

Voc capaz de identificar se j teve (ou tem) alguma dessas crenas? Quem as ensinou? Essas crenas tinham (ou
tm) alguma finalidade, ou seja, elas faziam (ou fazem) voc agir de determinada forma?

a) Cite exemplos, extrados do seu cotidiano, do emprego da palavra mito no sentido exposto no texto.
Os exemplos podem ser os mais diversos e devem refletir o universo de experincias dos alunos.

b) Explique a frase do intelectual norte-americano Joseph Campbell (1904-1987): Mitologia o nome que damos s
religies dos outros.
Ao considerarmos o sentido usual da palavra mito como mentira, percebemos que a frase de Joseph Campbell , sobretudo, uma crtica
intolerncia religiosa, na medida em que alguns indivduos consideram sua religio verdadeira, enquanto as demais so consideradas meras
crendices.

leitura complementar
Importncia do pensamento mtico na contemporaneidade? O mito do heri, por exemplo, costuma
No devemos considerar o mito apenas uma narrativa ino- levar multides ao cinema.
cente que foi definitivamente superada pela Filosofia. Ao incluir Outra prova de que o mito no apenas um tipo de narrativa
elementos como a intuio e a emotividade, o mito uma forma ou uma interpretao de mundo ultrapassada que at hoje existe
de conhecimento vlida, porm diferente daquela que chama- a tendncia de mitificar os indivduos e os acontecimentos: com
a ajuda da mdia, tomamos como verdadeiras certas caractersticas
mos racional.
das pessoas ou certas explicaes das coisas, sem que tenhamos
Geralmente associa-se o mito religio e acredita-se que sua for- exatamente uma motivao racional para isso. E os mitos criados
a advm do fato de muitas vezes ser transmitido por um narrador pela cultura pop so muitos: de cantores de rock a celebridades
que tem algum tipo de autoridade (por exemplo, um religioso). Mas instantneas.
deve-se lembrar que, embora durante muito tempo eles tenham se Diferentemente de uma simples crena, o mito tem uma fina-
confundido, o pensamento mtico transcende o religioso. Se no lidade: ajuda a definir modelos de comportamento, expressando
fosse isso, como explicar a fora com que certos mitos emergem valores comuns a uma sociedade.
anotaes

Filosofa 11
aulas
4e5
Os pr-socrticos

para pensar
natural?
RePRODUO/FUNDAO BARNes, PeNsIlvNIA, eUA

Muitas vezes, dizemos no cotidiano que algo ou


no natural. Quando perdemos uma pessoa querida,
j idosa, nos conforta pensar que a morte de algum
nessa idade natural. Por raciocnio anlogo, o faleci-
mento de um filho di ainda mais, por ser algo cruel e
no natural. Alm disso, chamamos de sobrenatural
aquilo que a cincia no sabe explicar. O que significa
fazer afirmaes assim? Como saberamos o que e
o que no natural? Ser que o ser humano sempre
pensou a natureza da mesma maneira?

O vaso de palha, de Paul Czanne, 1894.

Autor da tela acima, o pintor francs Paul Czanne afirmava que da consonncia das cores e da disposio espacial. Ainda que a
seu objetivo era dizer a verdade em pintura e, ainda, que estudava princpio esttica, a pintura resulta dinmica e viva. De fato, um
sempre a partir da natureza. O filsofo contemporneo Maurice crtico observou que se sentia constrangido de classific-la como
Merleau-Ponty escreveu que esse grande mestre da pintura mo- natureza morta, tamanha sua vivacidade, com seus elementos
derna no buscava separar pensamento e sensao, e sim que ele pulsantes e vibrantes.
queria pintar a matria em via de se formar, a ordem nascendo A busca de Czanne guarda analogia com questes que inte-
por uma organizao espontnea. Como se houvesse, enfim, um ressam filosofia ocidental desde seu incio. possvel, com base
pensamento naquilo que percebemos. na observao, perceber como as coisas do mundo esto relacio-
No quadro de Czanne, podemos notar que cada objeto pa- nadas? Contemplando a natureza, podemos conhecer a verdade,
rece dialogar com os outros e com toda a composio, por meio at mesmo quanto ao princpio de tudo?

12 Filosofa
O mundo grego
A pennsula grega foi ocupada pelos povos indo-europeus desde, provavelmente, o segundo milnio antes de cristo. A partir de
1200 a.C., esses povos diversos (jnios, drios, elios) comearam a se instalar nas ilhas do mar Egeu ou no litoral da sia menor. Mais
tarde, por volta do sculo VIII a.C., os gregos passaram a criar colnias nas margens dos mares Mediterrneo e Negro.

O mundo grego

FontE: Elaborado pelo autor.


Zeno Demcrito
Mar Negro
Parmnides Protgoras
Anaxgoras
Aristteles

Epicuro
Pitgoras
ITLIA Abdera
Estagira
Pirro Troia Herclito
Eleia
Zenon
Crotona Clazmenas
Empdocles Atenas
Samos feso
lida Mileto
SICLIA
Esparta
Agrigento Siracusa Rodes
Ctio

Plato
Scrates Tales Pancio
Possidnio
Anaximandro
Filosofia grega antiga
Mar Anaxmenes
poca pr-socrtica N
Mediterrneo
poca clssica
0 145
poca helenstica
FRICA km

Essa constante expanso uma das caractersticas mais mar- Na plis grega, lentamente se desenvolveram prticas polticas
cantes da civilizao grega. A navegao e o contato com outros participativas, que culminaram com o surgimento da democracia
povos foi fundamental para ajudar no desenvolvimento de certas (literalmente, governo do povo). O significado dessas prticas
habilidades de raciocnio entre os gregos (veja a Leitura Comple- foi bastante amplo, uma vez que, pela primeira vez na histria, as
mentar das Aulas 1 e 2). A esse respeito, Xenfanes, filsofo grego leis deixaram de ser consideradas como originadas dos deuses e
que viveu entre os sculos VI e V a.C., escreveu: passaram a ser vistas como iniciativa dos seres humanos. Assim,
Os mortais acreditam que os deuses nascem, falam e se o governante no mais seria considerado um representante de
vestem de forma semelhante sua prpria... Os etopes ima- deus, ou mesmo um deus na terra, como acontecia nas teocracias
ginam seus deuses pretos e de nariz achatado; os tracianos, ao orientais, como Egito e Mesopotmia.
contrrio, os veem ruivos e de olhos azuis... Se as vacas pudes-
O centro da cidade grega no era ocupado por um palcio
sem pintar e produzir obras como os homens, elas criariam e
imperial ou um templo a ele associado, mas sim pela gora, a praa
representariam suas divindades a sua imagem e semelhana:
pblica, onde os habitantes das cidades, cidados, se encontravam
os deuses dos cavalos teriam feies equinas, os das vacas se
pareceriam com elas, e assim por diante.
para discutir os assuntos de interesse de todos. Esses cidados, por
Xenfanes apud GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia.
sua vez, eram considerados iguais e, por meio do debate buscavam
So Paulo: Companhia das Letras, 1998. algum tipo de entendimento para governar a cidade. O debate e
Outra caracterstica da civilizao grega foi o fato de os gregos a discusso faziam parte do dia a dia dos gregos. Nesse sentido, o
jamais terem se unido politicamente, ou seja, nunca existiu na An- pensamento racional foi para os gregos uma tcnica utilitria que
tiguidade algo como um imprio grego centralizado. Ao contr- acabou por substituir a mera contemplao passiva dos mitos.
rio, predominava a fragmentao poltica, com a autonomia das Mais do que a democracia, os gregos inventaram a poltica
cidades. Mesmo as colnias gregas espalhadas pelo Mediterrneo enquanto uma atividade pblica de interesse comum, separada
tinham o prprio governo. Chamamos a cidade-estado da Grcia da vida privada e dirigida por pessoas, ou seja, independente de
Antiga de plis. direo divina.

Filosofa 13
Pr-socrticos: a Filosofia da natureza no inverno), e percebia sua importncia para os seres vivos. Tendo
visitado oEgito, Tales viu como a gua do rio Nilo era capaz de dar
Algumas das narrativas mais antigas que conhecemos sobre o
vida ao deserto. Nesse sentido, a gua tambm seria responsvel
mundo grego so atribudas a Hesodo, um aedo que teria vivido
pelas mudanas e pela forma como as coisas se transformam.
no sculo VIII a.C. Foi autor de uma grande obra potica, a Teogo-
nia, em que narra o surgimento dos deuses. Na obra, diz Hesodo: A preocupao de Tales em encontrar uma explicao para a
origem de todas as coisas era tambm uma preocupao do mito.
No princpio havia o Caos, depois a Terra provedora, base
Porm, Tales busca essa explicao sem recorrer a fabulaes, rom-
de todas as coisas [...] e depois o Trtaro [mundo subterrneo]
no fundo do cho de amplas vias, e Eros [o Amor], o mais
pendo com a tradio mtica e inaugurando a cosmologia. Ao mesmo
belo entre os deuses imortais [...] Do Caos nasceram rebos
tempo, ele reduzia a explicao sobre as mudanas do mundo a um
[trevas] e a Noite negra; do amor de ambos nasceram o Dia princpio fundamental, e esse princpio pode ser conhecido, deixando
e o ter [parte mais brilhante do cu]. A Terra gerou o Cu de ser privilgio de magos ou poetas ou de qualquer pessoa que seja
estrelado, igual a ela prpria, para cobri-la e para ser mo- considerada capaz de entrar em contato mstico com uma divindade.
rada dos deuses. Depois criou altas montanhas, belo abrigo V-se aqui a passagem da cosmogonia para a cosmologia.
das Ninfas [...] E tambm criou a plancie tempestuosa do
Mar infecundo [...] Depois, junto com o Cu estrelado gerou Pitgoras de Samos (aprox. VI a.C.)
o Oceano [rio que circunda a Terra]. Pitgoras nasceu na ilha de Samos e fundou uma associao
Hesodo. Teogonia: a origem dos deuses. Trad. TORRANO, J. A. A.
So Paulo: Iluminuras, 2006. Adaptado.
filosfica-religiosa na cidade de Crotona. Teria sido o primeiro pen-
sador a empregar a palavra filsofo. Com base na observao dos
cus e dos corpos celestes, os pitagricos concluram que existia
Aedo: na Grcia Antiga, um artista
itinerante que narrava longas um kosmos, um bom ordenamento da natureza. O trabalho do
histrias sob forma de poesia. intelecto, ao desvendar tal ordenamento, aproximaria o ser humano
desse ordenamento harmnico, e o resultado seria a possibilidade
O texto acima corresponde a uma cosmogonia, ou seja, a uma de reconciliao da alma humana com a ptria celeste, livrando
narrativa sobre o surgimento do mundo, a partir da gerao divina. a alma da migrao de corpo em corpo. Observe que Pitgoras
Na Grcia Antiga, a nascente Filosofia buscou respostas diferentes professava algumas ideias bem pouco comuns entre os gregos,
para a criao do mundo: a cosmogonia presente nos mitos foi como a preocupao com a vida aps a morte e a existncia de
substituda pela cosmologia, uma explicao racional, fundada em uma alma imortal que deveria ser salva.
hipteses lgicas e argumentativas. Os primeiros filsofos gregos Para Pitgoras, o ordenamento das coisas e das pessoas se ex-
se voltaram justamente para a natureza (physis, em grego) e para pressava por meio dos nmeros, com a Matemtica assumindo
sua interpretao, tentando estabelecer uma cosmologia. Eles so importncia primordial em sua reflexo. Os nmeros no eram
chamados pr-socrticos. apenas smbolos para exprimir o valor de uma grandeza, mas o
princpio por trs de todas as coisas, verdadeiras divindades. Por
Tales de Mileto (aprox. VIIVI a.C.) exemplo, a msica que ouvimos depende da extenso da corda
sonora; a identidade e a alteridade se expressam aritmeticamente
Tales foi um filsofo que viveu na cidade de Mileto, na Jnia
nos nmeros pares e mpares.
(regio litornea da atual Turquia), local de intensa atividade co-
mercial, navegao e ponto de contato com culturas orientais. No Herclito de feso (aprox. VI-V a.C.)
deixou escritos, e tudo que sabemos sobre ele deve-se a referncias
de outros pensadores. Assim como Tales, Herclito buscou encontrar um princpio
que deu origem a todas as coisas, e foi no fogo que ele identificou o
A constante mudana um atributo de todas as coisas, como
elemento de organizao e racionalizao das mudanas ou trocas
se elas tivessem uma alma, o que fez Tales afirmar que todas as realizadas pela natureza.
coisas esto cheias de deuses. Ao que parece, ele teria feito essa
De sua obra escrita conhecemos apenas fragmentos de difcil
afirmao a partir da observao dos ms e de como eles possuem
interpretao, mas entre eles se encontra a conhecida afirmao:
algum atributo que os torna capazes de provocar movimento. As
No se pode entrar duas vezes no mesmo rio, pois novas guas
palavras alma e deuses, empregadas por ele, no foram usadas sempre correro, ou seja, a natureza est em constante modifica-
estritamente no sentido religioso que geralmente atribumos a elas, o. Essas mudanas constantes so, por sua vez, resultado de um
mas fazem referncia, sobretudo, a uma propriedade que todas as contnuo jogo de opostos que caracteriza a natureza: quente/frio,
coisas possuem, ou seja, um princpio de unidade. seco/molhado, dia/noite, doente/saudvel. Para Herclito, esse jogo
Tales disse que a gua a origem de todas as coisas, ou seja, se d em harmonia e isso formaria a unidade dinmica da natureza.
o princpio responsvel pela vida. Ele certamente observava as mu- Deus seria aquilo que est por trs de todas as mudanas, embora
danas de estado da gua (a maneira como evapora e sobe aos cus, Herclito muitas vez preferisse empregar em seu lugar a palavra
o modo como cai dos cus sob a forma de chuva, o congelamento Logos (no sentido de princpio racional do mundo real).

14 Filosofa
Parmnides de Eleia (aprox. VI-V a.C.) de tomos. Segundo Demcrito, existiam tomos de vrios tipos,
Parmnides viveu na colnia grega de Eleia, na atual Itlia, que se agrupavam formando os corpos e as substncias mais
e foi autor de uma poesia intitulada Sobre a natureza, que con- diversas. Alm disso, os tomos eram indivisveis, caso contrrio,
tm suas ideias filosficas. Ao mesmo tempo em que percebia a natureza se desmancharia. Para ele, alm dos tomos, s existia
as mudanas na natureza, Parmnides observava que as coisas o vazio na natureza.
tinham algumas caractersticas que as faziam permanecer sendo
o que eram. Ou seja, uma rvore pode se incendiar, pode ser Pr-socrticos: os sofistas
derrubada, pode ser pintada. Mas sempre existiram e sempre
Tambm so considerados pr-socrticos os sofistas, intimamente
existiro rvores que continuaro sendo rvores. Nas suas pala-
relacionados com o desenvolvimento da democracia e com a prtica
vras: O que , . de discusses pblicas, sobretudo em Atenas. Os filsofos sofistas
Com essa formulao, Parmnides dizia que as mudanas per- negavam a possibilidade de um conhecimento verdadeiro e incon-
cebidas pelos nossos sentidos so enganadoras, pois nos afastam testvel, ao mesmo tempo em que enfatizavam o uso da retrica e
da formulao daquilo que eterno, imutvel e verdadeiro: o ser. de tcnicas de persuaso: a verdade de um discurso estaria na sua
O ser (aquilo que ) ope-se ao devir (o vir a ser ou tor- adequao a um fim desejado. Portanto, ao invs de uma verdade
nar-se). No ser encontra-se a verdade (aletheia), enquanto dos a ser atingida existiam apenas opinies a serem apresentadas, cuja
nossos sentidos s pode surgir a opinio (doxa) sobre as coisas, aceitao dependeria essencialmente da habilidade do orador.
que muda da mesma forma que as coisas mudam. O que , Grgias (aproximadamente 485-420 a.C.) observava a malea-
significa que aquilo que pode ser pensado e dito, e constitui o bilidade do discurso, na medida em que podem ser ditas palavras
ser. Em oposio, o que no , no significa que aquilo que sobre qualquer coisa, adequadas ou no realidade mas, seja como
no existe (o nada) no pode nem ser pensado nem dito. for, capazes de produzir efeitos sobre essa realidade. No discurso
Parmnides costuma ser considerado o fundador da ontologia, conhecido como Elogio de Helena, afirmou: O discurso um senhor
o estudo do ser, e foi com base em suas ideias que a Filosofia deixou soberano que, com um corpo diminuto e quase imperceptvel, leva
de ser considerada somente uma explicao da natureza e passou a cabo aes divinas. Na verdade, ele pode tanto deter o medo
a se dedicar busca de um conhecimento mais abrangente. quanto afastar a dor, provocar alegria e intensificar a compaixo.
Em Protgoras (aproximadamente 490-415 a.C.), encontra-se
Demcrito de Abdera (aprox. V-IV a.C.)
a famosa afirmao segundo a qual O homem a medida de
Demcrito talvez tenha sido o ltimo dos grandes filsofos todas as coisas. Trata-se de expresso do relativismo sofista: se o
gregos da natureza. Concordava com Herclito, segundo o qual ser humano a medida, ento as verdades do mundo no tem
tudo muda, mas afirmava que as transformaes que ocorriam existncia autnoma, devendo ser adequadas aos desejos ou
na natureza eram limitadas, uma vez que todas as coisas eram vontade do grupo de humanos. Dada a diversidade desses grupos,
formadas por um nmero de pequenas partes, que ele chamou o que verdadeiro em um lugar no o necessariamente em outro.

exerccios
O discurso um senhor soberano que, com um corpo b) Cite exemplos, extrados de seu cotidiano, do poder
diminuto e quase imperceptvel, leva a cabo aes di- das palavras de provocar os efeitos descritos no trecho.
vinas. Na verdade, ele pode tanto deter o medo quanto O aluno poderia citar desde uma piada (que faz rir) at as palavras
afastar a dor, provocar alegria e intensificar a compaixo.
afetuosas da me diante do filho machucado (que o faz parar de
Grgias. Elogio de Helena.
chorar, ou seja, interrompe a dor).
a) Explique o significado do trecho com um corpo di-
minuto e quase imperceptvel.
trata-se de uma referncia falta de materialidade das palavras,
que mesmo sem existncia concreta (mera vibrao do ar provocada
pelo sopro passando pelas cordas vocais) provoca efeitos.

Filosofa 15
tarefa
A Filosofia grega parece comear com uma ideia absurda, com a proposio: a gua a origem e a matriz de todas
as coisas. Ser mesmo necessrio determo-nos nela e lev-la a srio? Sim, e por trs razes: em primeiro lugar, porque
essa proposio enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulao; e,
enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crislida, est contido o pensamento: Tudo Um.
A razo citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos, a segunda o
tira dessa sociedade e o mostra como investigador da natureza, mas, em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro
filsofo grego.
NIETZSCHE, Friedrich. A Filosofia na Idade Trgica dos Gregos. In: Pr-socrticos. Coleo Os Pensadores.
So Paulo: Nova Cultural, 1991, p. 10.

De acordo com o texto, por que Tales pode ser considerado o primeiro filsofo grego?
A ruptura com a tradio mtica contida na rejeio de tales imagem e fabulao no suficiente para identific-lo como o primeiro
filsofo. segundo o autor, a busca racional de um princpio fundamental do qual deriva toda a natureza que converte tales nesse pioneiro.

leitura complementar
A tradio homrica A Odisseia, por sua vez, narra o retorno de Ulisses para o reino de
Os relatos escritos mais antigos de que dispomos sobre o mun- taca, por ele governado, aps o final da Guerra de Troia. Desorien-
do grego so atribudos ao poeta Homero, aedo lendrio que teria tado, Ulisses perde-se no mar Mediterrneo e vaga por suas ilhas,
vivido no sculo VIII a.C. Provavelmente, Homero apenas reuniu cruzando com personagens mticos (os gigantes ciclopes, as sereias
antigas narrativas tradicionais, dando forma s poesias picas Ilada de canto sedutor) e empregando toda sua astcia para escapar de
e Odisseia, a ele atribudas. inmeras situaes de perigo.
Tanto a Ilada como a Odisseia referem-se a um passado Nas duas obras encontram-se aspectos ligados tradio mtica.
considerado comum pelos gregos, e davam aos habitantes das Por exemplo, na Ilada, Helena descrita como filha de Zeus (o mais
diversas cidades um sentido de unidade. Em ambas as narrativas, importante dos deuses, senhor do cu) com Leda, por sua vez esposa
h inmeras citaes de personagens da mitologia grega, o que do rei de Esparta. Outro exemplo, o guerreiro Aquiles, descrito como
nos leva a conhecer diversos aspectos da relao dos primeiros filho de Ttis, uma ninfa (ou esprito) do mar. Tais descries nos ajudam
gregos com o mito. a compreender a forma como os gregos encaravam suas divindades:
A Ilada narra a guerra que os aqueus (forma precoce de deno- os deuses no apenas se misturam aos humanos, como tambm so
minao dos gregos) teriam feito contra a cidade de Troia. A guerra capazes de atos bem pouco virtuosos, como a traio.
foi fruto do rapto de Helena (mulher do rei de Esparta, Menelau) Outro aspecto da tradio mtica presente nas obras atribu-
pelos troianos. Segundo a narrativa, o exrcito grego, chefiado por das a Homero se encontra no fato de que elas instituem a prpria
Agammnon, irmo de Menelau, cercou a cidade por dez anos, mitologia. Ou seja, elas no apenas abordam deuses, mas tambm
poca em que ocorreram combates furiosos entre os dois lados, atos espantosos realizados pelos prprios humanos. Nesse sentido,
destacando-se a atuao de guerreiros como o grego Aquiles e o a Odisseia exemplar, na medida em que o heri Ulisses se torna
troiano Heitor. O final do cerco deu-se graas a um estratagema modelo de comportamento pelas suas virtudes, como a coragem e
idealizado por Ulisses (ou Odisseus): o cavalo de Troia. a astcia, com a qual consegue enganar at os deuses.

16 Filosofa
aula
6
Scrates e o nascimento da Filosofia

para pensar
Vivemos em uma sociedade que estimula a busca por prazeres e a afirmao das individualidades. Porm, ser que a realizao pessoal
suficiente para uma vida feliz? Por exemplo: possvel ter prazer saboreando um lanche se, ao lado, vemos uma pessoa faminta? Em
outras palavras: possvel ser indiferente situao do outro e conviver passivamente com as injustias?
Observe a imagem:
RePRODUO/CAthARINe lORIllARD WOlFe COlleCtION, WOlFe FUND/MUseU MetROPOlItANO De ARte, NOvA IORqUe, eUA

A morte de Scrates, pintura de Jacques-Louis David, 1787.

A pintura, produzida mais de 2 000 anos aps a morte do filsofo grego, retrata a dor e o desespero de seus amigos diante da
arbitrariedade de sua condenao. Mas a injustia cometida contra Scrates no os deixou indiferentes; pelo contrrio, pode-se dizer
que fortaleceu os ideais defendidos pelo filsofo e estimulou a atividade de novos pensadores, entre eles Plato, cujo pensamento est
na base da cultura ocidental.

Filosofa 17
com a verdade expressa pela natureza um pr-requisito para
Quem foi Scrates? se fazer o bem.
Scrates foi um ateniense que viveu no sculo V a.C., perodo Com o conhecimento, o ser humano ganha autonomia, isto ,
conhecido como a Idade de Ouro de Atenas. No deixou ne- a capacidade de determinar a prpria conduta e as prprias regras.
nhum escrito; o que sabemos de suas ideias deve-se a citaes, Por isso Scrates dava tanta importncia conscincia tica: ao
sobretudo daqueles que o conheceram, como seu discpulo determinar sua conduta, o ser humano deveria, necessariamente,
Plato (428-347 a.C.). considerar sua relao com a verdade.
Desapegado de bens materiais, tinha o hbito de caminhar A mais importante contribuio de Scrates para a nascente
pela cidade grega propondo dilogos aos cidados. Esses di- Filosofia foi a identificao do ser humano com sua psyche,
logos giravam em torno de assuntos aparentemente triviais, ou alma, caracterizada ao mesmo tempo como centro da
mas, com base neles e por meio de hbeis perguntas, Scrates racionalidade, da personalidade e da conscincia tica.
abordava questes complexas, que costumavam deixar seus
interlocutores perplexos.
O julgamento de Scrates
Scrates considerado o pai da Filosofia, pois buscou atin-
gir uma verdade a partir da prtica filosfica, do dilogo com os No ano de 399 a.C., Scrates foi julgado por um tribunal de
demais cidados. No centro de sua busca pelo conhecimento cidados sob a acusao de corromper a juventude ateniense
verdadeiro, estavam as questes humanas, como a amizade, o e introduzir o culto a novos deuses na cidade. Os detalhes do
belo e a virtude. Isso distanciou Scrates dos filsofos gregos episdio foram narrados por seu discpulo, Plato, em Apologia
anteriores a ele, que se limitaram a explicar a natureza ou a de Scrates. Durante o julgamento, Scrates procurou convencer
praticar a retrica. os acusadores do seu equvoco e tentou, sem sucesso, extrair
deles o significado do que seria, exatamente, corromper a
juventude.
Em sua defesa, afirmou que seu amigo Querofonte, ao
Mtodo socrtico consultar o Orculo de Delfos, ouviu dos deuses que Scrates
No dilogo Teeteto, de Plato, Scrates define a funo do seria o mais sbio dos humanos. Por isso, teria iniciado a sua
filsofo como sendo semelhante de uma parteira: seu objetivo busca por algum mais sbio: sua atividade seria fruto dessa
misso divina.
seria dar luz a ideias. Chama-se maiutica o mtodo socrtico
de obteno da verdade segundo o qual cada pessoa seria capaz Apesar de apresentar uma argumentao slida durante todo
de atingi-la, cabendo ao filsofo apenas facilitar esse encontro, o julgamento, Scrates foi considerado culpado e condenado
por meio de perguntas. Scrates acreditava que o primeiro passo morte. Conforme a tradio, ele teria o direito de propor uma
para se chegar a essa verdade era o reconhecimento da prpria pena alternativa, mais branda. E, como sua condenao havia
ignorncia, ideia expressa pelo lema: S sei que nada sei. Tal sido obtida por uma apertada votao entre os 500 cidados
sorteados para fazer parte do tribunal, tudo indicava que a pena
concepo jamais seria elaborada por um sofista, e foi uma
mais branda seria de fato aceita. Mas Scrates recusou-se a
forma encontrada por Scrates de estabelecer uma diferena
faz-lo. Afirmou que pedir qualquer pena, por mais branda que
em relao a eles.
fosse, seria reconhecer a culpa, algo que para ele seria impossvel.
Nas conversas, ele abusava da ironia como forma de abalar Assim, preferiu constranger os cidados de Atenas e seus juzes,
crenas constitudas e expor a fragilidade das argumentaes. obrigando-os a conden-lo pena de morte.
Ainda no dilogo Teeteto, Scrates apresentou uma metfora A forma como a Atenas democrtica executou aquele que
para ilustrar sua luta contra a passividade e o adormecimento era talvez seu mais brilhante cidado chocou vrios atenienses,
intelectual da sociedade ateniense: Atenas era uma gua dentre os quais o discpulo de Scrates, Plato. Inconformado
preguiosa, e ele um pequeno mosquito, que mordia seus com a morte do mestre, Plato comeou a escrever, e um de
flancos para provocar alguma reao. seus primeiros escritos que quase sempre apresentam a forma
importante frisar que h um princpio tico na base de dilogos e nos quais Scrates aparece como personagem foi
do pensamento de Scrates. Uma vez que o ser humano justamente a Apologia de Scrates.
racional, ele teria a capacidade de conhecer a verdade, que no Inicialmente o objetivo de Plato foi defender a memria de
se encontra somente nele, mas tambm na natureza. Como o seu mestre, agora morto. Ele queria consertar o que a seu ver
ser humano faz parte da natureza, pode-se dizer que participa foi uma injustia e, para isso, seus escritos deveriam conter uma
da verdade e pode ter acesso a ela pelo pensamento. Scrates argumentao que pudesse provar a verdade sobre Scrates:
dizia ouvir uma voz divina que o levava a fazer o que era certo no apenas uma opinio que pudesse ser debatida, mas um
e, para isso, era necessrio o conhecimento, ou seja, a conexo conhecimento verdadeiro.

18 Filosofa
exerccios
1. Apesar de no ter sido o primeiro filsofo grego, Scrates 2. Uma vida no examinada no digna de ser vivida.
considerado o pai da Filosofia. Como eram chamados Scrates
os filsofos que o precederam e qual a novidade do
pensamento socrtico em relao ao desses filsofos? Pode-se afirmar que Scrates lutou contra a indiferena
e a passividade dos cidados atenienses. Para isso,
Pr-socrticos e sofistas. Os pr-socrticos concentravam sua reflexo
desenvolveu um mtodo, a maiutica. Diga no que con-
na explicao do mundo material e de suas origens, enquanto scrates sistia esse mtodo e qual a principal arma usada pelo
concentrou sua especulao filosfica em outros campos (como a filsofo para desconstruir ideias preconcebidas.
tica). J os sofistas rejeitavam a ideia de uma verdade transcendente,
A maiutica estava fundada em perguntas habilmente colocadas,
o que era, em ltima anlise, o objetivo da filosofia de scrates.
que deveriam levar o interlocutor dvida e ao questionamento sobre
seus valores ou crenas. Nesse contexto, scrates empregava a
ironia como forma de desconstruir verdades preconcebidas.

3. Explique por que se pode afirmar que h um princpio


tico na base do pensamento socrtico.
Porque a busca do conhecimento tem como referencial a obteno
de autonomia do indivduo, ou seja, sua capacidade de decidir como
agir. e o conhecimento que permite diferenciar o bem do mal.

tarefa
1. SCRATES Acredito, e j o disse muitas vezes, Indique as crticas democracia ateniense presentes
que no deve ir o sapateiro alm do sapato. No creio no fragmento.
em versatilidade. Recorro ao sapateiro quando quero
sapatos e no ideias. Creio que o governo deve caber 1 No primeiro pargrafo, scrates sugere, de maneira sutil, que na
queles que sabem, e os outros devem, para seu prprio democracia ateniense nem sempre aqueles que governam esto
bem, seguir suas recomendaes, tal como seguem as preparados para isso.
do mdico.
2 scrates diz que a democracia ateniense falha justamente por estar
Sua liberdade de expresso parte do pressuposto de
julgando-o, e seu nico crime foi buscar a verdade e emitir opinies.
que as opinies de todos os homens tm valor e de que a
maioria constitui melhor guia que a minoria. Mas como 3 Na democracia ateniense, segundo scrates, as pessoas
podem jactar-se de sua liberdade de expresso quando buscam satisfazer seus desejos particulares, enquanto a busca pela
desejam silenciar-me? Como podem ouvir as opinies
verdade, supostamente, seria benfica a todos.
do sapateiro ou do curtidor quando discutem sobre a
justia na assembleia, porm fazer-me silenciar quando
manifesto as minhas, embora toda minha vida tenha
sido dedicada busca da verdade, enquanto os senhores
cuidam de seus assuntos particulares?
Libnio. Apologia de Scrates, sculo IV.

Jactar-se: vangloriar-se; gabar-se.

Filosofa 19
leitura complementar
A atuao do filsofo Plato teve incio com uma
ANDUJAR ClAUDIA/Getty IMAGes

reao injustia cometida contra Scrates. Como


Plato, muitas pessoas se dedicam a denunciar aquilo
que consideram uma grande injustia.
Claudia Andujar um exemplo disso: fotgrafa
sua radicada no Brasil, viveu muitos anos entre os
ndios Yanomami e, alm de fotograf-los, atuou de
maneira efetiva na luta pelo reconhecimento dos
direitos indgenas e pela demarcao de suas terras.
Agora sua vez: pense em sua realidade. Den-
tre as muitas injustias que presencia, qual mais
o(a) incomoda? Procure denunciar isso.
Voc poder realizar essa tarefa de vrias for-
mas: elaborando um cartaz, escrevendo um tex-
to, fazendo um desenho, uma pintura, uma cola-
gem, ou mesmo tirando uma foto. O importante
que voc consiga deixar clara sua indignao
e tente despertar no outro o mesmo sentimento.
A resposta livre e pode resultar tanto de reflexo pes-
soal como de amplo debate com a turma. tambm h a
possibilidade de a atividade ser realizada em grupo e at
de se constituir como proposta interdisciplinar, que en-
volva matrias como Arte, Redao, sociologia, hist-
ria ou Geopoltica. No Manual do Professor h outras
observaes sobre o encaminhamento dessa tarefa.

Fotografia de Claudia Andujar, da srie Yanomami,


realizada nos anos 1980.

anotaes

20 Filosofa
2

unidade
Teoria do conhecimento

7e 8
aulas

Plato e o mundo das ideias

para pensar
PeteR hORRee/AlAMy/GlOW IMAGes

Imagine que voc est sentado na sala de aula


e uma bola entra pela janela, pula pelas carteiras
e faz alguns estragos. Quase automaticamente,
voc realiza uma srie de operaes de pensa-
mento: de onde veio a bola, quem pode t-la
arremessado, onde ela vai parar? Essas operaes
so estratgias para se chegar ao conhecimento
da situao.
Todos so capazes de conhecer. Mas qual
seria a gnese, ou seja, a origem do conhecimen-
to? Na histria da Filosofia, diversos pensadores
tentaram desenvolver uma Teoria do Conheci-
mento, buscando indicar a fonte de um conhe-
cimento verdadeiro e as condies em que
possvel estabelec-lo.
Observe a imagem ao lado:

Composio em vermelho, amarelo, azul e negro,


de Piet Mondrian, 1926.

Como veremos a seguir, para Plato a busca pelo conhecimento A importncia do pensamento socrtico
verdadeiro deve ser entendida como a busca pela essncia aquilo J sabemos que os primeiros escritos de Plato foram uma res-
que eterno e imutvel. posta injusta condenao de Scrates. Mas a influncia de S-
Esse pensamento teve e ainda tem grande alcance no Oci- crates sobre seu discpulo no se limitou a esse impulso inicial. Para
dente. Pintores abstratos, por exemplo, concentraram seu trabalho Plato, o discurso no mera expresso de uma opinio, devendo
na busca por aquilo que eles pensavam ser a essncia da pintura. No estar fundamentado naquilo que de fato existe ou existiu; naquilo
caso do pintor holands Piet Mondrian, essa essncia estaria na linha que , portanto, verdadeiro. Por isso, pode-se dizer que Plato
reta e na cor primria. incorporou e desenvolveu os ensinamentos socrticos.

Filosofa 21
Na tentativa de reproduzir as conversas de Scrates, criou a Das40 rosas imaginadas, talvez nenhuma seja igual: tero diferentes
forma do dilogo. Com ele, Plato pretendia mostrar que o co- cores, tamanhos, quantidades de ptalas e folhas. Porm, apesar da
nhecimento verdadeiro s pode ser atingido por meio da troca de diversidade, cada rosa imaginada ser uma representao individual
ideias e do debate, incluindo a maiutica e o uso da ironia. A palavra da forma rosa.
dialtica refere-se a essa busca da verdade pelo jogo do dilogo. Existe, portanto, uma diferena entre os objetos materiais (que
Segue trecho do livro A Repblica, de Plato, no qual Scrates se transformam, mudam) e as formas (ao mesmo tempo eternas e
explica em que consistiria exatamente a tarefa do filsofo de amar imutveis). As coisas materiais so percebidas pelos seres humanos
o espetculo da verdade: atravs dos rgos dos sentidos (viso, audio, tato, etc.), enquanto
[] as formas s podem ser entendidas pelo pensamento (ou pela
SCRATES: Acontece a mesma coisa com o justo e o in- alma). Em outras palavras, existe um mundo concreto, percebido
justo, o bom e o mau e todas as outras formas: cada uma pelos sentidos, com todas as suas imperfeies; mas alm dele
delas, tomada em si mesma, uma; porm, dado que entram existe outro, o mundo das ideias, que contm as formas imutveis
em comunidade com aes, corpos e entre si mesmas, elas se e perfeitas. A tarefa do filsofo seria conhecer esse mundo.
revestem de mil formas que parecem multiplic-las.
Plato defendia a superioridade do mundo das ideias sobre
GLAUCO: Tens razo. o mundo material. Isso se deve no s ao fato de a realidade
SCRATES: neste sentido que eu diferencio, de um concreta estar sempre mudando (e nunca poderemos ter um
lado, os que amam os espetculos, as artes e so os homens conhecimento seguro sobre algo que hoje de um jeito e amanh
prticos; e, de outro, aqueles a quem nos referimos no nosso de outro), mas tambm ao fato de nossos sentidos nos enganarem
discurso, os nicos a quem com razo podemos denominar
(muitas vezes pensamos ter visto ou ouvido uma coisa que na
filsofos.
verdade era outra).
PLATO. A Repblica, c.380 a.C.
O ser humano carrega essa dualidade: ao mesmo tempo corpo
No trecho, a personagem Scrates afirma que existem o justo
e o injusto, o bom e o mau, e que cada uma dessas coisas, apesar (que se transforma e acaba por morrer) e aquilo que no corpo,
de se revestir de mil formas diferentes, de fato uma s. Em ou- que podemos chamar de alma (considerada imortal e sede do
tras palavras, existe algo a que se chama Bom, e esse algo assume pensamento). Se a alma eterna, pertence ao mundo das ideias;
diversas caractersticas, na medida em que entra em comunidade portanto, sempre existiu e sempre existir, antes e depois daquele
com outras coisas, quer dizer, na medida em que caracteriza pes- intervalo de tempo em que ocupou o corpo de um indivduo. Por
soas, objetos ou aes. Dessa forma, temos o homem bom, a ao possuir uma alma, cada pessoa j nasce com uma vaga noo das
boa, o cavalo bom. Em todos esses casos, o bom sempre existe, formas. Segundo Plato, guardamos dentro de ns a reminiscncia,
independentemente dos diversos itens que caracteriza. Chama-se isto , a lembrana das formas perfeitas com as quais nossa alma
a isso de forma: a forma Bom nica e eterna. estava em contato antes de se juntar a um corpo. Quando vemos
um co, nossa alma identifica essa criatura com a forma co
Para Scrates, algumas pessoas admiram as artes e os espet-
que j existe em nosso pensamento. Ou seja, as ideias so inatas
culos, ou seja, os diversos modos como a realidade se apresenta, e
(nascemos com elas); os que amam o conhecimento (os filsofos)
se entretm com eles. O filsofo, por sua vez, busca conhecer as
simplesmente aproximam-se delas, aprimorando o conhecimento
formas e sua essncia.
que j possuem.
Quando Plato se refere a Eros o amor ao conhecimento e
O mundo das ideias o desejo de se aproximar do imortal (para aprofundar, leia o texto
As formas platnicas so uma expanso da forma socrtica da Leitura Complementar) , trata do desejo da alma de alcanar
e se caracterizam, entre outros, pelo fato de no se aplicarem so- o mundo das ideias, de retornar ou de entrar em comunho com
mente a conceitos abstratos como bom e mau, justo e injusto, mas sua morada original. A alma desejaria se libertar da priso imperfeita
tambm a seres e objetos da realidade concreta, como as plantas que o corpo.
e os animais.
Pensemos num co. Nenhum co igual. Apesar de existirem
ces da mesma raa, da mesma cor e at do mesmo tamanho, A alegoria da caverna
sempre haver algo que os diferencia. Alm disso, cada co tem No livro VII de A Repblica, Plato relata a alegoria (ou o mito)
determinada idade e, conforme o tempo passa, ele envelhece e da caverna. Mais uma vez dando voz a Scrates, descreve o seguinte
se transforma, at um dia deixar de existir. Porm, h algo em cenrio: uma caverna, no fundo da qual esto vrios prisioneiros,
todo co que nos permite identific-lo como tal. Trata-se da acorrentados, imobilizados, com as cabeas presas na direo de
forma co. uma parede. Em suas costas, desfilam figuras, espcies de mario-
Outro exemplo: se pedirmos para 40 pessoas pensarem em netes, que tm suas sombras projetadas na direo da parede e se
uma rosa, certamente todas pensaro de fato em uma rosa. movimentam com a ajuda de algumas pessoas. Os prisioneiros, que

22 Filosofa
s veem as sombras, acham que elas so seres verdadeiros e que as que aquilo que elas veem no a realidade, mas uma cpia muito
vozes ouvidas so delas. imperfeita dela. Os demais prisioneiros no conseguem conceber
Certo dia, um dos prisioneiros consegue se libertar. Ele d as que exista algo alm das sombras: eles riem e, caso o prisioneiro
costas parede para onde olhava at ento. Inicialmente, fica ofus- liberto tente libertar mais algum, correr o risco de ser morto.
cado pela luz, uma vez que at ento s vira sombras, mas logo Com a alegoria da caverna, Plato descreve a forma como se
v as marionetes sendo manipuladas e a chama que projetava as origina o conhecimento, ou seja, a forma como o filsofo deixa para
sombras na parede. trs o mundo das coisas visveis, materiais e imperfeitas, e chega
Em seguida, o prisioneiro, agora liberto, caminha para fora da at o mundo das ideias, que brilham diante de ns at quase nos
caverna e, finalmente, contempla o sol. A luz quase o cega, mas cegar. H no texto uma crtica aos habitantes de Atenas que, ao
ele aprende a lidar com tanta claridade e comea a ver as coisas condenarem Scrates morte, teriam agido como os prisioneiros
verdadeiras. Ele percebe que elas so muito mais belas e claras que no fundo da caverna, que se negaram a caminhar para a luz, ou
as sombras no fundo da caverna, e que a luz do sol a origem de para o conhecimento, que Scrates apresentava.
toda beleza que existe. Dessa alegoria ainda se depreende que o filsofo deve ter a
Sabendo que ainda existem vrias pessoas acorrentadas, o coragem de seguir o difcil caminho de sair da caverna (o que pode
ex-prisioneiro decide voltar para a caverna e libert-las. Retornando trazer sofrimento) e, ao mesmo tempo, tem a obrigao deapontar
escurido, tem dificuldade de ver nas sombras (uma vez que agora o caminho do conhecimento s outras pessoas, apesarde, com
j se acostumou luz). Mesmo assim, tenta convencer as pessoas de isso, correr riscos.

exerccios
1. Por que Plato costuma ser considerado o criador da Ao falar do Belo, do Bem e do Grande, Scrates se refere
razo ocidental? s formas. O que forma e qual a principal caracters-
tica da forma platnica?
Por afirmar a crena em uma verdade que tem existncia prpria e
que pode ser atingida por meio de operaes do pensamento. a essncia imutvel das coisas, ao mesmo tempo perfeita e eterna. As
formas platnicas se caracterizam por se aplicarem no somente a
conceitos abstratos, mas tambm a seres e objetos da realidade concreta.

3. Plato estabeleceu a distino entre dois mundos. Quais


2. Scrates: Admitamos, pois o que me servir de
so eles e como se caracterizam?
ponto de partida e de base que existe um Belo em si
e por si, um Bem, um Grande, e assim por diante. Se O mundo real, concreto e imperfeito conforme percebido pelos
admitirmos a existncia dessas coisas, se concordares sentidos , e o mundo das ideias, que contm as formas imutveis
comigo, esperarei que elas me permitiro tornar-te clara
e perfeitas e alcanado pelo pensamento.
a causa que assim descobrirs, que fez com que a alma
seja imortal.
Plato. Fdon, sculo IV a.C.

tarefa
1. Para Plato, a realidade ltima no teria natureza amante. O filsofo deveria se permitir ser agarrado pela
apenas racional e tica, mas tambm esttica: o Bem, a mais sublime forma de Eros: paixo universal que re-
Verdade e o Belo estariam realmente unidos no supremo constitui a unidade anterior, supera a separao com o
princpio criativo, impondo ao mesmo tempo afirmao divino e tornar-se uno com ele.
moral, fidelidade intelectual e rendio esttica. A Bele- Plato descreveu o conhecimento do divino como
za a mais acessvel das formas, atraindo o filsofo para algo implcito em todas as almas, embora esquecido.
a viso do conhecimento do verdadeiro e do Bom. Com Aalma, imortal, sentiria o contato direto e ntimo com
isso Plato mostrava que a viso filosfica mais elevada as realidades anteriores ao nascimento, mas a condio
s seria possvel a quem tivesse o temperamento de um ps-nascimento do aprisionamento corporal faria a alma

Filosofa 23
esquecer a verdadeira situao. A meta da filosofia seria uma concepo de esttica ligada ao conceito de
libertar a alma dessa condio ilusria na qual ela Belo. Baseados na mimese imitao da natureza ,
enganada pela finita imitao e encobrimento do eterno. criaram um naturalismo idealista, em que aspectos da
TARNAS, Richard. A epopeia do pensamento ocidental. realidade so disfarados, em favor daquilo que se
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2011. considera belo.
Explique a seguinte frase do segundo pargrafo: A meta Plato, todavia, tinha profunda desconfiana da arte,
da filosofia seria libertar a alma dessa condio ilusria afirmando que a obra de arte era apenas a cpia de
na qual ela enganada pela finita imitao e enco- um objeto do mundo real que, por sua vez, era cpia
brimento do eterno. imperfeita do mundo das ideias.
De acordo com o pensamento de Plato, o mundo real contm apenas
a) Estabelecendo as possveis relaes entre as con-
uma aparncia enganadora e imperfeita das formas eternas, e a funo cepes estticas gregas e as ideias de Plato so-
do pensamento (conforme ilustrado pela alegoria da caverna) bre arte, comente a afirmao do historiador da
superar esse estado e atingir o conhecimento verdadeiro. Arte E. H. Gombrich:

[...] suas obras [dos gregos] nunca se parecem com


espelhos onde se refletem todos os recantos, ainda os
mais inslitos, da natureza. Elas ostentam sempre o
cunho do intelecto que as criou.
A frase de Gombrich vai contra as concepes estticas de Plato,
ao afirmar que a arte no apenas cpia da natureza, mas reflete
2. Para responder s questes, tome por base a imagem um intelecto. Nesse sentido, o artista, ao abraar o idealismo
e o comentrio que seguem.
naturalista, tambm superaria a simples imitao da natureza, que
leeMAGe/UIG/Getty IMAGes

deixa de ser uma obrigao e passa a ser um princpio do qual o


artista se afasta de acordo com a prpria concepo de Belo.

b) Passados muitos sculos, o ideal de beleza continua


sendo uma preocupao das sociedades contem-
porneas. Seria possvel afirmar que, tambm nesse
sentido, somos herdeiros dos gregos? Fale sobre
os perigos de uma valorizao exagerada dos pa-
dres de beleza.
A resposta livre, devendo-se exigir do aluno apenas clareza na
exposio de sua opinio. O objetivo dar voz aos alunos e
estimular, pela primeira vez, uma reflexo sobre a questo do
Belo, se existem critrios objetivos de beleza. lembramos que a
questo da aparncia fsica particularmente central na vida de
adolescentes.

Hermes e o jovem Dioniso, escultura de


Praxteles, c. 340 a.C.

A escultura de Praxteles ilustra o quanto a arte grega,


principalmente a do perodo clssico (sculos V e IV
a.C.), esteve preocupada com certo ideal de beleza.
Isso se deve ao fato de que os gregos desenvolveram

24 Filosofa
leitura complementar
O Banquete da espcie humana. J o desejo pelas almas belas basicamente o
O Banquete talvez o mais conhecido escrito de Plato. Esse di- desejo pelo conhecimento, identificado por Plato como o desejo
logo narra um encontro na casa do poeta gathon, onde diversas pelo bem, uma vez que as almas belas so justamente aquelas ca-
pessoas se renem para uma festa, um banquete. Nesse encontro, pazes de produzir aes belas e pensamentos belos (como o so
conversam sobre Eros, o amor. Quando Scrates toma a palavra, mui- todos os pensamentos verdadeiros). nessa busca que se encontra
tos j haviam proferido belos discursos. No seria capaz de proferir a virtude a que todo homem aspira.
um discurso to bonito, afirma Scrates. Em seguida, diz que vai bus- O desejo desperto por Eros aproxima o ser humano da imorta-
car a verdade sobre o amor, sem eloquncia. quando cita Diotima. lidade, seja por meio da reproduo, seja pela obteno do conhe-
Diotima fala da origem de Eros, afirmando que ele no um cimento verdadeiro. O que Plato est afirmando, nas palavras de
deus, nem um humano, mas um daimon, ou seja, um gnio ou Diotima, que existe algo de perfeito e imortal na alma humana,
um esprito que torna possvel a ligao entre os humanos e os que se manifesta atravs da razo, do logos. Esse seria o maior de to-
deuses. Nesse sentido, eros como logos, a palavra racional que, dos os bens. A Filosofia o desejo de chegar at esse saber de que a
segundo os gregos, tambm capaz de estabelecer essa ligao. alma humana capaz, portanto a Filosofia o prprio Amor (philos
+ sophia). Segundo a filsofa Marilena Chaui, em sua Introduo
Diotima conta qual teria sido a origem mitolgica de Eros: filho de
Histria da Filosofia, na contemplao da beleza-bondade isto ,
Penia (a pobreza) com Poros (o estratagema), nasceu no mesmo
da ideia do Bem e da Beleza os humanos alcanam a cincia ou o
dia em que Afrodite (a beleza). Por isso mesmo, Eros ama a beleza,
saber, por meio do qual concebem, engendram e do nascimento
mas vive miservel, sem lar (como a me), apesar de ter a argcia e
s virtudes e por meio delas se tornam imortais.
ser capaz de dizer coisas belas (como o pai). Por meio de um mito,
Diotima ilustra seu conceito de amor. Agora, responda: por que Plato considera que na Filosofia
se encontra a virtude?
Por no ser um deus e por no ser ingnuo, Eros ama a sabedoria
(se fosse deus, ele j a teria; se fosse ingnuo, j se acharia sbio). Porque a Filosofia a busca do conhecimento, e a posse do conhecimento
Percebemos que, ao falar dos deuses, Diotima na verdade d voz leva ao bem. A virtude consiste em fazer o bem e ter pensamentos belos
aos conceitos de Plato que se aplicam ao humano. Portanto, Eros, (verdadeiros).
o Amor, desperta nos humanos o desejo pelo belo, que ao mesmo
tempo o desejo por almas belas e por corpos belos. Aparentemente,
esses dois desejos vm juntos, mas Plato sugere uma hierarquia
entre eles: Scrates, ao que tudo indica, era bem pouco belo, mas
despertava paixes nas pessoas devido beleza de sua alma, ou
seja, de sua sabedoria.
O desejo pelos corpos belos nos leva a buscar uma aproximao
com aqueles que so proporcionais, atraentes e harmnicos, e o
resultado da atrao dos corpos a reproduo, a perpetuao

anotaes

Filosofa 25
aulas
9 e 10
Aristteles e o mundo sensvel

para pensar
O paradoxo de Zenon
the GRANGeR COlleCtION/GlOW IMAGes

Aquiles, heri grego, decide apostar uma corrida de


100metros com uma tartaruga. A velocidade de Aquiles
10 vezes superior, portanto a tartaruga pode comear a cor-
rida com 80 metros de vantagem. Aps a largada, Aquiles
percorre 80 metros, e a tartaruga 8. O problema que, quan-
do Aquiles houver percorrido mais 8 metros, a tartaruga
ter andado mais 80 centmetros e assim indefinidamente.
Ou seja: no importa o espao percorrido pelo heri grego,
porque a tartaruga estar sempre sua frente.
Agora, observe a gravura A cascata, do artista holan-
ds Maurits C. Escher (1898-1972). Na imagem, a gua est
subindo ou descendo?
Em sua opinio, o que a imagem e o paradoxo tm
em comum?

A cascata, gravura de M. C. Escher, 1961.

A sensao de estranhamento que experimentamos ao ler o de Plato que tambm teve profunda e duradoura influncia sobre
paradoxo e ao observar a imagem certamente se deve ao fato de o Ocidente: Aristteles.
que ambos parecem nos enganar, constituindo-se em verdadeiros
desafios razo e aos sentidos.
A oposio a Plato
Fugir do engano, do erro, foi a principal meta dos filsofos gregos,
que em geral valorizaram muito o papel da razo para conseguir O pensamento de Aristteles se ope ao de Plato em diversos
isso. Plato, por exemplo, associou o mundo sensvel ao engano, aspectos. O principal deles certamente a importncia dada aos
propondo a superao desse mundo em favor de outro o sentidos (viso, olfato, tato, etc) para se alcanar o conhecimento.
mundo das ideias perfeitas e imutveis. Mas o pensamento platnico, Plato afirmava a superioridade do mundo das ideias sobre o
embora muito difundido, encontrou a resistncia de um discpulo mundo das coisas: o que vemos nossa volta seria reflexo das

26 Filosofa
Dessa forma, o mundo seria composto de substncias distintas,
Quem foi Aristteles? mas que so caracterizadas por categorias comuns a outras
Aristteles (384-322 a.C.) foi um pensador originrio de substncias. Segundo Plato, essas qualidades comuns derivavam
Estagira, cidade macednica intensamente helenizada (isto , de uma ideia transcendente (por exemplo, a ideia de Belo, a ideia de
influenciada pela cultura grega). Antes dos 20 anos, mudou-se Branco); j para Aristteles, essas qualidades eram apenas categorias
para Atenas e ingressou na Academia de Plato. Seu pai era m- universais percebidas pela razo no mundo concreto.
dico, o que parece ter influenciado Aristteles, principalmente
no que diz respeito sua capacidade de observao e de tentar
obter informaes ou desenvolver modelos tericos a partir dos O mundo material
sintomas que se apresentam diante dos sentidos. Segundo Aristteles, as substncias apresentam certas
Por ser um meteco (estrangeiro vivendo em Atenas), Arist- peculiaridades. Uma substncia no apenas certa quantidade
teles no possua os direitos polticos dos cidados atenienses. de matria; ela tambm apresenta uma forma. A matria um
Dessa forma, sua relao com a democracia grega se limitou suporte passivo que precisa de uma forma para tornar-se uma
especulao terica. Mas isso no diminuiu sua importncia coisa; j a forma algo que pode ser percebido pela razo a partir
poltica, j que, devido sua origem e proximidade entre sua da observao. A substncia touro s percebida como tal porque
famlia e os governantes da Macednia, Aristteles foi escolhido conhecemos a forma touro.
para ser preceptor do jovem prncipe Alexandre, que mais tarde Mas a forma tambm um princpio de funcionamento, que
conquistaria um vasto imprio e o governaria com o ttulo de faz com que as coisas estejam sempre mudando e aperfeioando.
Alexandre, o Grande (356-323 a.C.). Assim, a forma rvore est contida na semente, o adulto est contido
Em Atenas, Aristteles fundou uma escola chamada Liceu, na criana. Nesses exemplos, a rvore e o adulto representam a
que rivalizaria com a Academia de Plato. Por essa poca, seus essncia de uma forma. Todas as coisas existem em potncia e em
discpulos eram chamados peripatticos (que significa os que ato: enquanto uma coisa em potncia uma coisa que tende a ser
passeiam), devido ao hbito de realizar debates enquanto ca- outra (semente), a coisa em ato algo que j est realizado (rvore).
minhavam. Foi autor de extensa obra, e muitos dos seus escritos Nesse sentido, cada forma especfica contm uma dinmica interior,
chegaram at ns, seja de forma fragmentada ou integral. Dentre um movimento que faz com que ela passe da potencialidade
eles, destacam-se o Organon (que inclui os textos sobre Lgica); realidade.
tica a Nicmaco e Poltica (sobre tica e Poltica); Fsica (sobre o Mas de onde viria essa dinmica interior ou movimento?
mundo natural); e Potica (que inclui suas ideias sobre Esttica). Ora, cada potencialidade surgiu necessariamente de uma causa
externa, ou seja, de uma forma j desenvolvida: a semente surgiu
de uma rvore; a criana surgiu de um casal de adultos. Acausa
formas eternas e imutveis que podem ser conhecidas porque
tudo aquilo que contribui para que um ser se torne real.
tambm existem em nossa alma. Para Aristteles, d-se exatamente o
Aristteles distinguiu:
contrrio: as imagens que formamos em nosso pensamento surgem
a partir de um contato prvio com as coisas materiais, que so causa material: o material de que algo feito (madeira,
captadas pelos rgos dos sentidos. mrmore, carne e osso);
Alm disso, Plato dizia que as ideias eram inatas. Para causa formal: referente forma (rvore, homem, touro);
Aristteles, a razo era inata: os seres humanos nascem com a
causa eficiente (ou motora): responsvel por realizar a
razo, que lhes d a capacidade de ordenar e classificar todas as potencialidade de uma matria;
coisas do mundo conforme so percebidas pelos sentidos. Portanto,
Aristteles preocupava-se, sobretudo, com a natureza, com a sua causa final: objetivo ou finalidade do desenvolvimento de
uma forma.
observao e com a classificao de seus fenmenos.
De acordo com Aristteles, as coisas apresentam diversos Essa diviso ficou conhecida como a Teoria das quatro cau-
modos de ser. Um touro, por exemplo, ao mesmo tempo: forte, sas. O movimento da potencialidade realidade ocorre tanto na
preto, bravo, touro. Ou seja, ele pode ser caracterizado em diversas natureza como nas aes humanas. Aristteles ilustra isso com o
categorias. Dessas, a mais substancial o touro em si, pois da sua exemplo de um escultor (causa eficiente) de uma esttua de mr-
existncia ou da sua individualidade que derivam as demais. Nesse more (causa material), que representa o deus Hermes (causa formal)
caso, o touro uma substncia (uma categoria), sua cor preta uma com a inteno de criar uma forma bela (causa final).
qualidade (outra categoria) e sua fora uma quantidade (outra No que se refere natureza, Aristteles questiona qual seria a
categoria). Aristteles definiu dez categorias, ou seja, dez formas causa eficiente e qual seria a causa final dos movimentos observados
de se caracterizar a substncia (o sujeito individual): substncia, no universo. nesse ponto que se chega ao conceito de Deus a
quantidade, qualidade, relao, tempo, lugar, situao, ao, paixo Causa Primeira de tudo o que existe (para aprofundar, leia o texto
e possesso. da Leitura Complementar).

Filosofa 27
exerccios
1. Com base no trecho que segue, diga qual a importncia da razo e dos sentidos para Aristteles.
Todos os homens, por natureza, desejam conhecer. Sinal disso o prazer que nos proporcionam os nossos sentidos; pois,
ainda que no levemos em conta sua utilidade, so estimados por si mesmos; e, acima de todos, o sentido da viso. [] Por
outro lado, no identificamos nenhum dos sentidos com a sabedoria, se bem que eles nos proporcionem o conhecimento
mais fidedigno do particular. No nos dizem, contudo, o porqu de coisa alguma.
Aristteles. Metafsica, sculo IV a.C.

a partir dos sentidos que tomamos o gosto pelo conhecimento. todavia, para que se alcance a sabedoria, necessrio mais do que os
sentidos, j que a razo deve processar as informaes obtidas por eles.

2. Na definio de cada ser est contida sua substncia.


Aristteles. Metafsica.

Como voc conceituaria substncia e qual a diferena entre ela e as demais categorias definidas por Aristteles?
A substncia a primeira categoria, sem a qual as outras no existem. aquilo que d a uma coisa o seu carter determinado de coisa
especfica, ou seja, graas substncia que algo aquilo que . As demais categorias existem apenas em funo da substncia, so um complemento
na determinao de seu modo de ser.

3. Aristteles resolveu satisfatoriamente a questo da mudana, que preocupou muito os filsofos anteriores a ele. Afir-
mando que um objeto pode mudar e continuar sendo, ele apontou quatro causas para o movimento interior que
resulta nas transformaes da matria. Quais seriam essas causas? D um exemplo de cada uma delas.
O texto de aula cita as quatro causas (material, eficiente, formal e final), Coisa: casa cadeira
bem como exemplos. Os alunos devem ser encorajados a citar Causa material tijolo madeira
outros exemplos alm dos que aparecem no texto. Para ilustrar:
Causa eficiente construtor carpinteiro

Causa formal casa cadeira

Causa final morar sentar

tarefa
1. Que diferenas entre os pensamentos de Plato e Aris- no sentido afirmvel de um predicado. Baseado nessa
tteles so apontadas pelo texto que segue? importante distino, Aristteles afirmou que uma coisa
pode mudar e tornar-se outra se houver uma substncia
Essa compreenso foi obtida atravs da ideia aristo- sucessora que sofra a mudana de um estado real, de-
tlica de potencialidade ideia essa excepcionalmente terminado pela forma inerente a essa substncia. Desse
capaz de proporcionar uma base conceitual para a muta- modo, Aristteles movia-se para a reconciliao com as
o e para a continuidade, ao mesmo tempo. Parmnides Formas platnicas atravs de fatos empricos de processos
no permitira a possibilidade racional de mudana real, dinmicos naturais e sublinhava mais profundamente
porque algo que no pode se transformar em algo que a capacidade do intelecto humano em reconhecer esses
no , porque no no pode existir, por definio. Pla- padres formais no mundo sensvel.
to, tambm atento ao ensinamento de Herclito de que o
TARNAS, Richard. A epopeia do pensamento ocidental. Rio de Janeiro:
mundo natural est em fluxo constante, havia, por conse- Bertrand Brasil, 2011.
guinte, localizado a realidade nas Formas imutveis que
segundo Aristteles, a partir da observao do mundo sensvel se
transcendiam o mundo emprico [isto , o mundo percebi-
do pela experincia]. Mostrou, no entanto, uma distino percebem as mudanas que ocorrem nas coisas. Nesse sentido, o
verbal que lanou luz no problema de Parmnides. Este mundo est em constante mudana, e o intelecto (ou a razo) tem
no fazia distino entre dois significados claramente condies de reconhecer os padres e a dinmica dessas mudanas.
diferentes da palavra de um lado pode-se dizer que
Plato, por sua vez, afirma a existncia de formas imutveis.
uma coisa no sentido de que ela existe, enquanto que
do outro pode-se dizer que quente ou um homem

28 Filosofa
2. A valorizao do mundo material foi uma grande contribuio do pensamento aristotlico. Segundo Aristteles, para se
obter o conhecimento do universo, deve-se estudar as causas materiais das coisas e, com base nelas, buscar aproxima-
o entre as causas formais e finais. Essa afirmao nos faz pensar sobre a importncia de uma atuao consciente no
mundo, j que o homem tambm um criador de formas e deveria refletir sobre a finalidade e a adequao de suas
criaes.

Tendo isso em vista, observe a imagem abaixo e, em seguida, leia o texto que fala sobre o trabalho da escultora ta-
lo-brasileira Anna Maria Maiolino.

BeyOND FOtOMeDIA/OPO BRAsIl

Todos esses objetos tm a marca da mo. a mo que faz, modela, compacta, aperta, amassa, estica. Amofaz, o
molde. Em geral, tudo que a mo realiza no dia a dia tende a desaparecer sem nos darmos conta. At mesmo no prprio
momento em que agimos. Ela age e nos esquecemos daquilo que ela toca, apanha, pega, puxa, entre tantas outras aes. []

Na sociedade industrial moderna, a repetio est associada diviso social do trabalho e alienao. O trabalho
repetitivo domina os indivduos sem que eles sejam capazes de totalizar o seu sentido. Suas aes permanecem sempre
um fragmento desarticulado. Esta situao universal tambm tende a impregnar o cotidiano, tornando-o cada vez mais
mecnico e programado. Da, frequentemente, no nos darmos conta das mos e das aes. Elas parecem ter adquirido
uma independncia que as coloca, em ltima instncia, alm da conscincia. Tornam-se meros instrumentos operativos
e especializados.
FILHO, Paulo Venncio. A mo que faz. In: lnside the Visible.
Kanaal Art Foundation, Kortrijk, Blgica.

Agora, reflita: em sua opinio, qual a importncia do fazer para o ser humano e quais so as possveis consequncias
de uma atuao pouco consciente sobre a realidade?
A resposta livre e pode resultar tanto de uma reflexo pessoal como de um amplo debate com a turma. sobre a importncia do fazer, dificilmente
os alunos chegaro concluso de que no importante para o ser humano, j que uma das caractersticas humanas justamente a capacidade
de atuar sobre a realidade, de criar formas. Alguns podem lembrar que, muitas vezes, o ser humano acusado de brincar de Deus (e, nesse
sentido, a imagem da artista modelando o barro pode muito bem ser associada ao mito bblico da criao do homem). sobre as consequncias de
uma atuao pouco consciente, os exemplos so diversos e podem se referir tanto a aspectos pessoais como a problemas sociais mais amplos.
bem possvel que os alunos se lembrem de efeitos negativos decorrentes da m utilizao da tecnologia, como o aquecimento global, assunto que
tem recebido grande destaque na mdia.

Filosofa 29
leitura complementar
O Deus Aristotlico
Aristteles dividiu o universo fsico em duas partes: a regio sublunar e a regio supralunar. A regio sublunar constituda de quatro
elementos: terra, gua, ar e fogo, e cada um deles tem seu lugar natural. Assim, terra e gua, que so corpos pesados, tm seu lugarnatural
embaixo: uma vez jogados, tendem a cair. J o fogo e o ar so leves; seu lugar natural em cima. Cada coisa tende a permanecer em um lugar
esttico no universo, em repouso, e s retirada desse lugar por meio de um movimento violento. Para que esse movimento se realize,
necessrio que um motor se una ao objeto que retirado do repouso. Esse motor pode ser entendido como o cavalo que puxa uma carroa
ou como a mo que arremessa a pedra.
J a regio supralunar constituda pelo ter e se caracteriza pelos movimentos circulares e contnuos (ao contrrio da regio sublunar,
onde predomina o movimento retilneo e descontnuo). Da a perfeio da regio, uma vez que o crculo, que d forma ao movimento
dos corpos celestes, a figura mais perfeita. O mundo supralunar seria constitudo de uma sucesso de esferas, cada qual funcionando
como motor da esfera que est abaixo. Ao final dessa sucesso de esferas se encontraria o primeiro motor, um Ato Puro movimen-
tando o universo como sua causa final. Aristteles chama o primeiro motor de Deus. Trata-se de um Ser eterno e imvel, uma Forma
perfeitamente realizada e sem existncia fsica: dot-lo de existncia fsica seria coloc-lo no fluxo de mudanas, limitando, portanto,
sua perfeio. Sem participar do processo de transformaes e realizaes, o Deus de Aristteles pensamento autocontemplativo, um
pensamento que se pensa a si mesmo.
Ao se referir ao mundo supralunar, Aristteles acabou por abordar um objeto que estava alm do mundo material, ou seja, alm da
fsica. Nesse sentido, surgiu a expresso metafsica, que se refere a tudo aquilo que est alm da experincia dos sentidos (por exemplo,
a ideia de deus).

anotaes

30 Filosofa
aulas
11 e 12
Filosofia medieval

para pensar
Durante a maior parte da Idade Mdia, as imagens pintadas ou esculpidas representavam temas religiosos e encontravam-se sobre-
tudo em igrejas. No caso das pinturas, muitas vezes as formas humanas chamam nossa ateno: os semblantes parecem inexpressivos e
todos os rostos se assemelham. De imediato, achamos que os artistas da poca eram inferiores. Mas ser mesmo que durante centenas
de anos os seres humanos simplesmente desaprenderam a pintar?
Observe a imagem:
RePRODUO/MUseU NACIONAl De ARte De CAtAlUNhA, esPANhA

Obra de autor annimo no altar da Catedral de Santa Maria de Urgel, Espanha, sculo XII.

Na imagem, Cristo e seus apstolos so mostrados de forma pou- As pessoas do nosso ofcio no tm escolha, tm de se
co realista: de cada lado, os apstolos se amontoam em verdadeiras esforar para enxergar o mundo da maneira que Al o v e,
pirmides, e Cristo aparece sentado, no se sabe muito bem onde. quanto ao mais, confiar-se sua justia. Eu tenho a sensao de
Nas faces, os olhos, os narizes e as bocas quase idnticos se repetem. que pelo menos aqui, os objetos e suas imagens se aproximam
e chegam quase a se juntar e medida que nos aproximamos
No romance Meu nome vermelho, o escritor turco Orhan do ponto de vista de Al, tambm nos aproximamos de Sua
Pamuk narra uma histria que teria se passado entre ilustradores justia. Olhe, o alfinete com que [o miniaturista] Bihzad
(chamados miniaturistas) da corte otomana no sculo XVI. No furou os olhos.
trecho a seguir, a personagem Osman expressa uma sensibilidade PAMUK, Orhan. Meu nome vermelho.
caracterstica dos ilustradores medievais: So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

Filosofa 31
Em seguida, o prprio Osman furou seus olhos, realizando o tentativa de entendimento e articulao das prticas religiosas em
objetivo de muitos artistas da poca: tornar-se cego. Por que um um todo mais ou menos coerente. A partir da surgiu a patrstica,
artista considerava ter atingido o grau mximo de perfeio em sua ou seja, a filosofia crist dos primeiros sculos de existncia da nova
arte que essencialmente visual cegando a si prprio? religio. O mais importante pensador da patrstica foi Santo Agos-
tinho (354-430), considerado o criador da primeira teologia crist.
Introduo Agostinho de Hipona viveu nos anos finais do Imprio Romano,
poca marcada por crise constante, incluindo o declnio econmico
A Idade Mdia corresponde a um prolongado perodo na his- e as invases dos povos brbaros germnicos. Sua converso ao
tria do Ocidente (dos sculos V ao XV) que se seguiu queda do cristianismo deu-se somente na idade adulta, quando se envolveu
Imprio Romano. Em linhas gerais, a primeira metade desse perodo com o clero cada vez mais organizado da Igreja e acabou por se
foi marcada por grande insegurana, com uma sucesso de ondas tornar bispo em sua cidade. Dentre suas principais obras destacam-se
invasoras de povos estrangeiros atingindo a Europa, iniciando-se Confisses (obra autobiogrfica) e A cidade de Deus. Sua morte se
com as invases dos povos brbaros germnicos que precipitaram deu no contexto do dramtico cerco de Hipona pelos brbaros no
a queda de Roma e chegando at os ataques de sarracenos, nor- ano de 430, tendo sido canonizado em seguida.
mandos e magiares no sculo XI. A teologia agostiniana dominou a Igreja e foi sua doutrina oficial
A insegurana e o estado de guerra constante passaram a ser durante muito tempo aps sua morte. Agostinho, antes mesmo de
caracterstica do perodo, bem como a presena de intensa espiri- sua converso ao cristianismo e posterior canonizao, foi bastante
tualidade, que se expressou atravs da consolidao, no Ocidente, influenciado pelo pensamento de Plotino e sua doutrina neopla-
da religio crist. tnica. Segundo alguns intrpretes, a filosofia de Santo Agostinho
O cristianismo fruto dos ensinamento de Jesus Cristo, que representa uma sntese crist do pensamento de Plato.
nasceu e foi criado na regio da Palestina, durante a poca do do-
mnio romano. Por meio de sua pregao, falava em nome de Deus,

RePRODUO/MUseU FItzWIllIAM, CAMBRIDGe, INGlAteRRA


concedendo o perdo, pedindo compaixo pelos fracos e exigindo
o amor incondicional de cada pessoa para seus semelhantes. Os
seguidores de Cristo passaram a ser chamados cristos, e a nova
religio pode ser considerada, inicialmente, uma vertente ou seita
do judasmo, religio predominante na regio da Palestina na poca.
Aps a morte pela crucificao (pena muito comum entre os roma-
nos), surgiram relatos sobre a ressurreio de Cristo e, a partir da, sobre
a hiptese de seu sacrifcio ter aberto a possibilidade de redeno para
todos aqueles que seguissem seus ensinamentos. Em outras palavras: os
cristos creem em vida aps a morte, seja junto a Deus (paraso), seja
sofrendo pelos pecados cometidos (inferno). No Novo Testamento, os
evangelistas Joo, Mateus, Marcos e Lucas, fizeram a narrativa da vida de
Cristo e de seus ensinamentos. Juntos, o Antigo e o Novo Testamento
formam a Bblia, o livro sagrado dos cristos.
Dentro do Imprio Romano, o cristianismo expandiu-se rapi-
damente. Em que pese um perodo inicial marcado por violen-
tas perseguies, o cristianismo acabou sendo declarado religio
oficial do Estado no sculo IV. Aps a queda de Roma, a religio
permaneceu dominante na Europa Ocidental, com Roma mantida
como sede da Igreja.

A patrstica
Originalmente, o cristianismo se fundava em um conjunto de
prticas que acompanhavam os ensinamentos de Cristo, conforme
descritos no evangelho. A necessidade inicial de defesa contra os
perseguidores, bem como o desejo de compreender os dogmas da
religio e articular um discurso adequado converso dos pagos, Retrato de Santo Agostinho de Hipona (354-430),
fez com que os primeiros padres da Igreja se dedicassem a uma de Simone Martini, sculo XIV.

32 Filosofa
Segundo Santo Agostinho, h uma distino entre Deus, per- A escolstica
feio absoluta, e o humano, cpia imperfeita de Deus e, portanto,
O sculo XIII na histria europeia foi marcado pela intensifica-
capaz do pecado. Os humanos so descendentes de Ado e Eva,
o dos contatos comerciais e culturais com o Oriente pelo mar
portanto herdeiros do pecado original. Se Deus esprito, o ser
Mediterrneo, pela expanso do comrcio e pelo florescimento
humano corpo; e justamente o carter material e corpreo do
das cidades. A cultura apresentava um dinamismo intenso, com o
ser humano o responsvel pelo pecado: apesar de possuir a alma,
surgimento e multiplicao das Universidades, como as de Bolonha
capaz de reger o corpo, ele cede ao desejo, cai em tentao e se
(Itlia) e Oxford (Inglaterra) no sculo XI ou de Paris (Frana), no
contenta em satisfazer-se atravs do contato com o mundo sensvel. sculo XII. Nessas escolas, administradas pela Igreja, predominava
a partir dessa situao que a prpria alma decai, sendo impossvel um mtodo de estudo chamado escolstica, que buscava essen-
a ela obter a salvao. cialmente estabelecer alguma conciliao entre as verdades da f
Deus, porm, bondade absoluta e, dentre seus infinitos atri- e o conhecimento obtido por via racional.
butos, capaz do perdo: Deus concede a graa aos humanos Toms de Aquino (1225-1274) foi professor, notadamente em
(ou pelo menos a alguns dentre eles), que a possibilidade de en- Paris, e considerado o principal expoente da filosofia escolstica.
frentar o decaimento da alma e a tentao do mundo que resulta Entre suas principais obras encontra-se a Suma teolgica.
em pecado. Aos eleitos, cabe erguer a Cidade de Deus, e essa a
Se Santo Agostinho fez uma sntese platnica do cristianismo,
grande obra a que se destina o ser humano na terra, em oposio
algo semelhante fez Toms de Aquino ao fundar sua viso religiosa
Cidade dos Homens:
na obra de Aristteles. A vasta obra do pensador grego havia sido
Dividi a humanidade em dois grandes grupos: um, o dos
perdida pelo Ocidente, em meio ao declnio de Roma e s guerras
que vivem segundo o homem; o outro, o daqueles que vivem
constantes do incio da Idade Mdia. No sculo XII, porm, ocorreu
segundo Deus. Misticamente, damos aos dois grupos o nome
a redescoberta de Aristteles pelo Ocidente, a partir das tradues
de cidades, que o mesmo que dizer sociedades de homens.
rabes de filsofos muulmanos, notadamente na Pennsula Ibri-
Agostinho de Hipona. Cidade de Deus, XV,1,1.
ca islamizada. A recuperao dos textos de Aristteles provocou
A prpria histria da humanidade era vista como a histria grande impacto e, no plano da teologia, influenciou profundamente
desse embate cotidiano entre a Cidade de Deus (que um dia So Toms de Aquino.
triunfar) e a Cidade dos Homens, corrompida, e que parecia
Toms de Aquino afirmava a existncia de uma hierarquia de
estar triunfando na poca conturbada em que viveu Agostinho.
criaturas, todas elas criadas por Deus. O ser humano no uma
A graa aproxima o humano de Deus, e torna possvel o conhe- criatura como as demais, uma vez que foi dotado no s de corpo,
cimento verdadeiro. A inspirao nas ideias de Plato evidente: mas tambm de alma. Por ser corpo, no pode entrar em contato
o Deus eterno e imutvel seria o equivalente ideia platnica. O direto com Deus, mas, por ser alma, pode ter acesso ao conheci-
mundo material, mera cpia imperfeita do mundo das ideias, mento. O ponto de partida de todo conhecimento so os sentidos,
fonte de corrupo e pecado, e a nica forma de nos aproximarmos e Toms de Aquino adotou o princpio aristotlico segundo o qual
de Deus atravs de uma experincia transcendente: a exaltao no existe nada no intelecto que no tenha passado antes pelos
mstica, por meio da f. sentidos. Alm dos sentidos, o ser humano tem a capacidade de
Um princpio desenvolvido por Santo Agostinho (e incorporado abstrao, fruto de uma operao do intelecto, que o permite
pela Igreja at os dias de hoje) foi enunciado pela expresso crer para desenvolver, a partir dos dados dos sentidos, modelos universais.
entender. A palavra entender referncia ao esforo racional necess- Ao obter o conhecimento sobre a natureza, o ser humano es-
rio para a compreenso do mundo, enquanto a palavra crer refere-se taria se utilizando do intelecto para se aproximar de Deus, uma vez
necessidade da f e do dom divino, a luz da razo eterna, sem a qual que este criou a ordem natural do universo. Alm da possibilidade
a compreenso das coisas no leva a lugar nenhum. O conhecimento de obter o conhecimento, o intelecto d ao ser humano maior
verdadeiro se encontra no interior das pessoas, e a fonte dessa verdade capacidade que as demais criaturas: nesse sentido, a humanidade
Deus. Segundo Agostinho, os gregos na poca Clssica tinham grande possui autonomia, ou seja, a liberdade. Essa liberdade se manifesta
compreenso das coisas, porm no tiveram acesso palavra de Deus atravs do exerccio da vontade que, por sua vez, resulta nos atos
(pois Cristo ainda no a havia trazido): seu conhecimento no os levou concretos realizados pelos seres humanos. Esses atos direcionam o
para prximo da salvao. ser humano para o bem, pois esse o caminho natural da vontade
Crer para entender significa uma tentativa de estabelecer um humana. Porm, muitas vezes os seres humanos mesmo procu-
vnculo entre f e razo, mas dentro de uma hierarquia: a f pre- rando o bem tomam decises equivocadas, que os levam para
cede a razo. Uma decorrncia prtica seria o fato de que o poder o caminho do mal. Acredita-se, assim, que sem a ajuda de Deus
espiritual seria superior ao poder temporal, por exemplo, o poder certo que o ser humano escolher o mal.
dos reis. As leis de Deus so eternas na sua perfeio, enquanto as O pensamento de So Toms se transformou em doutrina pela
leis humanas so imperfeitas e mudam com o tempo. Igreja, chamada de tomismo. Tendo em vista a vida eterna, surgiu a

Filosofa 33
RePRODUO/BIBlIOteCA NACIONAl De CAstRes, FRANA

Imagem do sculo XIV, de autor


desconhecido, mostra uma aula
em Paris, Frana. Observe os alunos
com a tonsura (corte de cabelo)
caracterstico de clrigos. So Toms
de Aquino (1225-1274) foi professor
na Universidade de Paris e procurou
evitar a oposio ou mesmo o
estabelecimento de uma hierarquia
entre F e Razo, considerando que
uma enriqueceria a outra.

concepo segundo a qual o ser humano garante na terra sua sal- A querela dos universais
vao ou no, atravs da forma como exerce o livre-arbtrio (a livre
Em Aristteles, encontra-se a concepo segundo a qual exis-
escolha): Deus julga os atos realizados pelos seres humanos durante
tem coisas universais e coisas singulares. As universais so aquelas
sua vida terrena. Essa viso materialista ou, mais precisamente,
que incluem caractersticas de diversos sujeitos, enquanto as sin-
terrena e no transcendente, em grande parte uma adaptao
do pensamento de Aristteles e sua adequao s demandas da gulares referem-se a algo nico ou individual. Nesse sentido, ser
religio crist. humano uma coisa universal, enquanto Scrates, por exemplo,
uma coisa singular.
Na prtica do cristianismo, a adoo da doutrina tomista trouxe
diversas consequncias, como: o crescimento desmedido do clero Bocio (480-524), pensador tradicionalmente considerado como
secular (na medida em que passou a ser necessria a presena de o ltimo dos romanos e o primeiro dos escolsticos, ao comentar
um grande nmero de padres acompanhando os fiis e os auxilian- a obra de Aristteles estabeleceu uma questo que ocupou grande
do na tomada de decises no cotidiano) e a prtica das boas obras parte do debate filosfico da Idade Mdia e ficou conhecido como
(uma vez que atos concretos realizados durante a vida terrena so a querela dos universais. Segundo Bocio, os conceitos universais,
considerados como uma forma de se obter a salvao). Em ltima incluindo os que se referem a gnero e espcie, so realidades que
anlise, a prtica da venda de indulgncias (o perdo dos pecados) tm existncia de fato ou so apenas abstraes construdas pela
encontra sua justificativa teolgica na doutrina tomista. mente humana?
No sculo XVI, as ideias de Santo Agostinho foram retomadas Dentro da tradio da filosofia grega, a primeira tese tem um
por telogos como Martinho Lutero (1483-1546) e Joo Calvino vis mais platnico, remetendo s formas perfeitas que existem e
(1509-1564), que romperam com o tomismo oficial da Igreja Cat- so buscadas pelo entendimento humano, enquanto a segunda
lica e criaram novas religies, inaugurando o movimento chamado tese tem vis aristotlico, na medida em que so apenas abstraes
Reforma Protestante. utilizadas para denominar as coisas concretas do mundo real.

34 Filosofa
Convm observar que, dada a intensa espiritualidade da poca expoentes dessa ideia foi Santo Anselmo (1033-1109). J os realistas
medieval, a questo tinha uma importncia vital. Seguindo a Bblia, moderados (ou aristotlicos) afirmavam que os universais so
os seres humanos, descendentes de Ado e Eva, herdaram o pecado formas que existem nas coisas, embora possam ser pensados
original. Considerando que o gnero humano (o universal) tem uma pela mente. Dentre os moderados incluem-se So Toms de
existncia concreta, fica fcil concluir que cada indivduo participa Aquino e Pedro Abelardo (1079-1142). Finalmente, havia a corrente
desse pecado e tem, portanto, necessidade da salvao. Por outro nominalista, de Guilherme de Ockham (1300-1349), segundo a
lado, ao se afirmar que no existe participao dos indivduos singu- qual os nomes so apenas palavras, meros sons que utilizamos
lares em uma humanidade universal, impossvel que as pessoas para designar as coisas.
tenham qualquer tipo de participao nos erros cometidos por Foi justamente Abelardo que colocou a questo em sua forma
Ado e Eva em um passado remoto. mais conhecida. O que o nome da rosa? Se no houvesse mais
Em meio polmica, surgiram diversas correntes. De um lado, rosas, seu nome continuaria significando algo em nossas mentes,
os realistas radicais (ou platnicos), que afirmavam a existncia e a prova que a frase no existem mais rosas deixaria de ter
dos universais independentes da mente humana. Um dos principais qualquer sentido.

exerccios
1. O homem livre: sem o que conselhos, exortaes, Guilherme: S ento soube que meu raciocnio an-
preceitos, proibies, recompensas e castigos no te- terior me levara para perto da verdade. De modo que as
ro sentido. Para colocar em evidncia essa liberdade ideias, que eu usava antes para figurar-me um cavalo
deve-se notar que alguns seres agem sem capacidade que ainda no tinha visto, eram puros signos, como eram
de discernimento, como a pedra que cai, e assim com signos da ideia de cavalo as pegadas (que vimos) sobre a
todos os seres privados da capacidade de obter o co- neve: e usam-se signos e signos de signos apenas quando
nhecimento. Outros, como os animais, agem por um nos fazem falta as coisas.
discernimento que no livre. Vendo um lobo, a ovelha Adso (refletindo sobre o seu mestre Guilherme): Ou-
acha melhor fugir, mas por um discernimento natural tras vezes eu o tinha escutado falar com muito ceticismo
e no livre, pois esse discernimento expresso de um das ideias universais e com grande respeito das coisas
instinto natural [...]. assim com todo o discernimento individuais: e depois parece que essa tendncia ele a
entre os animais. Mas o homem age por julgamento, pois tivesse tanto por ser britnico como por ser franciscano.
pelo poder de conhecer que ele estima se deve fugir ECO, Umberto. O nome da rosa. Rio de Janeiro:
ou perseguir uma coisa. E como tal julgamento no Nova Fronteira, 1983. p. 42-43.
efeito de um instinto natural, mas um ato que procede
da razo, o homem age por um julgamento livre que o O trecho em questo pode ser interpretado como uma
torna capaz de diversificar sua ao. reflexo sobre o problema dos universais na Idade M-
So Toms de Aquino. Suma teolgica, I, 83. dia. Nessa famosa questo, destacam-se duas posies:
o Realismo e o Nominalismo. Segundo o Realismo, os
De acordo com o texto acima, qual o significado de conceitos universais so entidades que existem por si e
liberdade para So Toms de Aquino? separadas das coisas individuais. Para o Nominalismo,
A liberdade significa a possibilidade de escolha, tendo como guia a razo. ao contrrio, os universais no passam de entidades
ou signos mentais, sem existncia real separada das
coisas individuais.

Responda s seguintes questes.


2. (UFU- MG) Leia com ateno o seguinte dilogo, entre
Adso de Melk e Guilherme de Baskerville, personagens a) Guilherme de Baskerville est defendendo a posio
do romance O nome da rosa, de Umberto Eco, cuja nominalista ou realista? Por qu?
histria se passa na Itlia no final do ano de 1327. Nominalista, pois nega o realismo das essncias conforme afirmado
por Adso (o livro da natureza nos fala por meio de essncias) e
Adso: Porm, quando vs lestes as pegadas sobre a
neve e nos ramos, ainda no conheceis (o cavalo) Bru- argumenta no sentido de que os sinais que remetem s ideias, que por
nello. De certo modo, os rastros nos falavam de todos sua vez, remetem s coisas que so apenas signos. essa argumentao
os cavalos, ou pelo menos de todos os cavalos daquela
est de acordo com os princpios do nominalismo que afirma que as
espcie. No devemos ento dizer que o livro da natu-
ideias no tm existncia real, sendo apenas smbolos (ou signos).
reza nos fala s por meio de essncias, como afirmam
admirveis filsofos? [...]

Filosofa 35
tarefa
b) Justifique sua resposta destacando elementos do srio que a reflexo especulativa atinja a substncia
trecho apresentado. espiritual e o fundamento sobre os quais ela repousa.
Um pensamento filosfico que recusa toda abertura
Os seguintes trechos poderiam ser indicados: as ideias [...] eram puros
metafsica ser portanto radicalmente inadequado para
signos; usam-se signos e signos de signos quando nos fazem falta cumprir uma funo de mediao entre a inteligncia
as coisas; eram signos da ideia de cavalo as pegadas; em Adso, e a Revelao.
o tinha escutado falar com muito ceticismo das ideias universais Papa Joo Paulo II, encclica F e razo, 83; 1998.

e com grande respeito pelas coisas individuais. Quais os elementos do pensamento de So Toms de
Aquino presentes no texto ao lado?
Desejo apenas declarar que a realidade e a verdade
transcendem o factual e o emprico, e quero afirmar a O Papa faz referncia mediao necessria entre inteligncia e
capacidade que possui o homem de conhecer esta di-
revelao, bem como importncia da reflexo especulativa como
menso transcendente e metafsica de uma maneira
verdadeira e certa, mesmo se ela for imperfeita e ana- forma de atingir a substncia espiritual. Observe o ttulo da encclica,
lgica [...]. Um grande desafio que se apresenta a ns F e razo.
ao final deste milnio saber concluir a passagem, ao
mesmo tempo necessria e urgente, do fenmeno ao
fundamento. No possvel se limitar somente ex-
perincia; mesmo quando esta exprime e manifesta a
interioridade do homem e sua espiritualidade, neces-

leitura complementar
Sobre a existncia de Deus perfeito existe. Oras, a afirmao segundo a qual a existncia parte
Segundo a anlise do filsofo alemo Immanuel Kant (1724- da essncia de um ser perfeito traz implcito o argumento central
-1804), h somente trs provas possveis da existncia de Deus a da prova ontolgica, qual seja, a existncia uma propriedade ou
partir da razo especulativa: qualidade, e como tal deve ser parte integrante do ser perfeito: to-
A prova cosmolgica, que surgiu com Aristteles (348-322 a.C.) das as perfeies pertencem essncia de um ser perfeito, e como
e com ideia de primeiro-motor (causa de todas as coisas). Essa a existncia uma perfeio, a existncia pertence essncia do
ideia foi retomada por So Toms de Aquino (1227-1574) e pelo ser sumamente perfeito.
filsofo alemo Leibniz (1646-1716). O argumento cosmolgico A prova fsico-teolgica, que um desenvolvimento da especu-
conclui a existncia de um ente necessrio a partir da existncia em lao aristotlica e influenciou diversas correntes do pensamento,
geral. Segundo So Toms de Aquino, se algo existe, deve existir sendo hoje uma das bases de princpios religiosos fundamentalistas
um ente absolutamente necessrio ou, em outras palavras, cada e criacionistas. Sua origem se encontra na percepo de que existe
coisa tem uma causa que por sua vez tem uma causa e assim por uma ordem e uma harmonia no mundo, o que exigiria um princpio
diante at chegarmos a uma causa absolutamente necessria, que ordenador, que s poderia ser encontrado em alguma forma de
ser chamada Deus. A existncia de uma causa primeira de todas inteligncia superior, um arquiteto do universo.
as coisas necessria uma vez que todo efeito tem causa. Sem Em sua obra mais importante, Crtica da Razo Pura, Kant apre-
causa no haveria efeito, portanto, se no existisse a causa primeira sentou e, em seguida, refutou essas trs provas, afirmando que Deus
chamada Deus, simplesmente no existiriam as coisas. no se apresenta ao conhecimento, uma vez que no aparece como
A prova ontolgica foi desenvolvida na Idade Mdia por Santo fenmeno (ou seja, no espao e no tempo). Todo conhecimento
Anselmo (1033-1109) e retomada por Descartes (1596-1659), prin- obedece aos limites da razo, que tem como um de seus atributos
cipalmente no livro Meditaes. Funda-se no princpio de que um o entendimento (por sua vez, fundado na regra da causalidade).
ser perfeito teria, necessariamente, a existncia como um de seus Segundo Kant, Deus o absoluto, portanto absolutamente livre.
atributos. Segundo Descartes, tudo aquilo que concebemos como Um ser dotado de liberdade absoluta no est sujeito a nenhuma
essncia ou parte de uma coisa verdadeiro. A existncia parte regra, portanto, no pode ser conhecido. Lembremos que Kant
da essncia de um ser perfeito, ou seja, a existncia a verdade de jamais usou esse argumento para negar a existncia de Deus, mas
um ser perfeito; a partir dessa observao, conclui-se que um ser para exclu-lo do mundo da razo e releg-lo ao domnio da f.

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40 Filosofa
ANGLO
O material do Sistema Anglo de Ensino foi planejado para os alunos do
sculo XXI, empreendedores e vidos por inovaes e conhecimento.
O que se prope aliar a motivao dos alunos com a qualidade de ensino
e os elevados padres acadmicos uma trade que representa um trabalho de
excelncia nas escolas.
Com o conhecimento adquirido na escola, o aluno se sentir pronto para a
vida em sociedade e, como cidado, poder interferir na realidade em que vive.
Nosso objetivo transformar o lema: aula dada, aula estudada em prtica,
provocando o exerccio da autonomia e o aperfeioamento constantes.
Venha conosco nessa jornada!

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