SOCRATES
Buscaba el verdadero conocimiento de
las cosas como principio fundamental
de su razonamiento, cotidiano.
Combati el relativismo y el
escepticismo de los sofistas, defendi
la posibilidad de un conocimiento
genuino.
Con su aforismo Solo s que no se
nada refutaba La pretendida sabidura
que pregonaban sus opositores, los
sofistas.
Trato de eliminar el saber solo aparente
y de encontrar por s mismo la verdad,
el concepto en s.
El crea que el autntico conocimiento
surga a travs del dialogo, de
preguntas y respuestas, del
cuestionamiento, de las actitudes
criticas del saber.
PLATON ARISTOTELES
El conocimiento no puede fundarse Distingue varios niveles del
en lo que ofrecen los sentidos o el conocimiento: el conocimiento
mundo sensible, porque eso lleva al sensible deriva directamente de
relativismo por eso para tener un la sensacin y es un tipo de
conocimiento inmediato y fugaz
conocimiento estricto o absoluto desapareciendo con la
necesita de entidades absolutas sensacin que lo ha
llamadas ideas. generado.Conocimiento
A travs de las ideas, se pueden persistente que, conocimiento
representado por la actividad
conocer objetos o cosas ya que
del entendimiento.
estas se plasmas en ellos, as
El punto de partida del
todos podemos tener diferentes
conocimiento lo constituye
percepciones de las cosas, pero
pues, la sensacin y la
una idea universal que nos puede
experiencia que nos pone en
ayudar a conocer.
contacto con la realidad de las
El argumento de las ciencias que
sustancias concretas. Pero el
demuestra que la existencia del
verdadero conocimiento es
conocimiento para demostrar La
obra del entendimiento.
existencia de objetos no sensible.
Para Aristteles conocer,
El mundo sensible est en un
supone estar en condiciones de
permanentemente cambio, sino en
dar cuenta propiamente de lo
entidades que no cambian, como la
universal, de la forma (o de la
idea o forma
idea).
Platn crea que el conocimiento
Aristteles distingue en la
absoluto se lograra alcanzar con la
Metafsica tres tipos de saber:
existencia de las ideas.
el saber productivo, el saber
prctico y el saber
contemplativo o terico.