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Dadas Internacionais de Catalogaao na Publicao {CIP)

{Cmara Brasileira do livra, SP, Brasil) Beatriz Preciado


Preciado, Beatriz _
Manifesta contrassexual / Beatriz Preciado ;
traduo de Maria Paula Gurgel Rlbeiro. --
Manifesta
So Paulo: n-1 edies, 2014.

Titulo original: Manifiesto contra-sexual


Bibliografia
contrassexual
Prticas subversivas de identidade sexual

L Identidade de gnera 2. Identidade sexual

3. Identidade social4. Papel sexual5. Sexo - Diferenas


6. Teoria feminista 7- Teoria Queer Traduao de Maria Paula Gurgel Ribeiro
L Titulo.

CDD-305.42

indice para catalogo sisterntico:


L Manifesta contrassexual : Teoria Queer:
Sociologia 305.42
Manifesta
contrassexual
Praticas subversivas de identidad_e sexual

Titulo original: Manifi.esto Contra-sexual


Beatriz Preciado, 2004
n-1edies,2014
ISBN 978-85-66943-13-9

Embora adote a maioria dos usos editoriais do


mbito brasileiro e finlands, a n-1 edioes nao segue
necessariamente as convenes das irlstituies
normativas, pois considera a ediao um trabalho
de criaao que deve irlteragir cam a pluralidade de
lirlguagens e a especificidade de cada obra publicada

Editores: Peter Pl Pelbart e Akseli Vutanen


Coordenaao Editorial: Ricardo Muniz Fernandes
Assistente Editorial: Isabela Sanches
Projeta Grfico: rico Peretta
llustraao da capa: Laerte Coutinho
Traduao: Maria Paula Gurgel Ribeiro Monique Wittig, Arizona
Revisao: Marirla Silva Ruivo
petit Q, Las Vegas
A reproduao pardal deste livro sem fins lucrativos,
para uso privado ou coletivo, em qualquer meio
impresso ou eletrnico, esta autorizada, desde que
dtada a fonte. Se for necess6.ria a reproduao na
integra, solidta-se entrar em contato com os editores.

n-1 edies 1n-1 publications


Sao Paulo 1Helsirlld
n-1edicoes.org 1n-1publications.org

Impresso em Sao Paulo 1Dezembro, 2014

apoio

PROD.MlT.BR
ssexbbox.com
09 Prefacio par Marie-Hlne Bourder

17 Contrassexualidade
21 0 que a contrassexualidade?
35 Principios da sociedade contrassexual
45 Contrato contrassexual (modela)

Praticas de inverso contrassexual


49 Dildotectnica + Dildotopia
53 Pratica I: 0 nus solar de RonAthey
59 Pratica II: Masturbar um brao
65 Pratica III: Camo fazer um dildo-cabea gozar

Teorias
71 A l6gica do dildo_ ou as tesouras de Derrida
89 Breve genealogia do orgasmo ou o vibrador de Butler
123 A industrializaao dos sexos ou Money makes sex
147 Tecnologias do sexo .

Exercicio de leitura contrassexual


173 Da filoso:fia camo modo superior de dar o cu

Anexo
197 Dildo
201 Pr6tese, mon amour

213 Nota da autora


- 215 Agradecimentos
217 Bibliogra:fia

223 Sobre a autora

..
Prefacio
par Marie-Hlne Bourder

Nio se nasce mulher, toma-se.


Simone de Beauvoir, 1946

0 sujeito designado (lsbica) nio uma mulher, nem


econmica, nem polftica, nem ideologicamente.
Monique Wittig, 1980

Prefiro serum dborgue do que uma deusa.


DonnaT. Haraway, 1991

Desde suas primeiras participa6es em diferentes seminrios


da cole des Hautes tudes em Cincias Sociais de Paris,
em 1999, Preciado se faz notar pela sua maneira de tratar os
textos filos6fi.cos- para n6s ainda indita -,par seu humor
corrosivo, par seu rigor e par seu conhecimento dos textos
feministas. Nao ha um autor classico ou maderno que ela nao
cozinhe no fogo brando do feminismo ou da teoria queer at
despedaa-lo. Alguns acreditarao ver nessa espanhola corn
sotaque americano o sintoma dos efeitos corrosivos do p6s-
-feminismo sobre as disciplinas clssicas, outras chegarao a
diier que o que Preciado faz cam a filosofi.a se parece corn o
que o punk ou mesmo o rap fi.zeram corn a mlisica..

. -- 9
r

Seu trabalho se caracteriza par uma enorme capacidade ,A produao te6rica de Beatriz Preciado se insere nessa
de deslocarnento, e nao s6 geografico. Preciado msiste nas tradiao recente do feminisme arnericano ou da teoria queer
contradi6es discursivas e epistemol6gicas que marcararn a que a autora encontra no New School for Social Research, nos
recente reflexao sobre a politica da sexualidade e dos gneras circuitos queer do Clags (Centra de Estudos Gays e Lsbicos) de
nao s6 no feminisme, camo tarnbm, e corn o mesmo rigor, Nova York ena Universidade Princeton. Os agitados debates
na :filosofi.a francesa e nas teorias contemporneas do corpo e da dcada de noventa conduzem rapidarnente a amalgari:J.as
da performance. Sem duvida, um dos debates politicos e te6- entre p6s-feminismo e p6s-modernismo, ou p6s-feminismo
ricos mais intenses dos Ultimos vinte anos foi marcado pela e desconstruao. Poderiarnos fi.car tentados a situar os tex-
critica feminista da tradiao te6rica e metafisica ocidental, que tas de Preciado nessa zona p6s-moderna ou p6s-feminista
se viu rapidarnente atravessada par uma corrente charnada se ela pr6pria nao tivesse trabalhado para desmascarar os
p6s-feminista (Butler, Sedgwick, Moraga, Haraway etc.) muito binarismos enganosos que se escondem par tras da oposiao
inspirada pelas leituras americanas de Lacan, Derrida, Lyotard pr/p6s, camo a tentaao de compreender as mudanas da
ou Deleuze, assim camo pela utilizaao da noao de "censura critica de forma geracional e temporal, par exemplo, camo
produtiva" elaborada par Foucault. Tributfuio da concepao se se tratasse de um simples processo evolutivo e, portanto,
foucaultiana de poder, e das propostas que dela derivarn em uma vez mais, natural, gerador, sexual.
matria de critica local dos regimes de produao de identidade, De fato, "p6s" nao contra. 0 trabalho de desconstruao
o questionarnento do sujeito politico do feminisme empreen- contrassexual que aqui se apresenta, alinhado corn projetas
dido pelas p6s-feministas arnericanas consistiu, entre outras alternatives de modernidade, camo o empirisme radical ou
coisas, em sacudir os fundamentos (e corn issa a pr6pria noao o espinosismo, rompe corn toda uma srie de binmios opo-
defundmento) da teoria e da politica da identidade e em ~ sicionistas: homossexualidadejheterossexualidade, homem/
promover op6es de resistncia nqrma: nao essencializan- mulher, masculino/feminino, natureza/tecnologia, que ser-
tes, menas excludentes, atentas aas efeitos totalizadores da virarn at agora nao s6 de fundarnento da filosofi.a maderna,
norma e articuladas mais a partir das no6es de diferena ou mas tarnbm camo centra de reflexao das teorias feministas,
de margem do que de identidade. 0 p6s-feminismo dos anos assim camo de certas teorias gays, lsbicas e inclusive queers.
noventa insiste, assim, na urgncia de conceber o sujeito e o Neste Manifesta, desenha-se uma relaao diferente entre
agente politico nao camo um centra autnomo de soberania . a :filosofi.a e os estudos do gnera e da sexualidade. Beatriz
e conhecimento, mas camo uma posiao instavel, camo o Preciado utiliza corn agilidade os recursos da desconstru-
efeito de constantes renegocia6es estratgicas de identidade. ao derridiana, especialmente todas aquelas estratgias de
Finalmente, a critica pas-colonial (Spivalc, Bhabha, Mohanty leitura que consistem em identifi.car fenmenos de "con-
etc.) nos alerta contra a tentaao de globalizar certas identida- taminaao" textual que questionarn os limites do discurso
des sexuais e de renaturalizar uma identidade homognea de :filos6fi.co e de suas fronteiras; bem camo suas rela6es corn
referncia, camo a feminina, burguesa e branca, par exe~plo. os discursos mdicos, legais ou tcnicos. Assim, par exemplo,

10 . ~ 11
r

aprendendo corn a utilizaao que Derrida fez da "escritura" ou toda teoria contrabando. Este um dos ensinarnentos do
do "suplemento", Preciado utiliza o tropo marginal do dildo1 Manifesta: nao existem textos originais, camo tarnpouco ha
para reorganizar toda um conjunto de textos e tcnicas em linguas nacionais puras s quais estes possarn ser remetidos.
toma da produao da idntidade sexual. Pode-se citar ainda Toda leitura ja um processo de traduao.
outra gesto contrassexual camo indicador da relaao que a Essa proximidade corn a desconstruao nao a impede de
autora mantm corn a desconstruao. Isto , o fato de que sua ecoar a radicalidade politica de Deleuze e Guattari, assim
produao textual, camo pratica mesma de leitura-escritura, camo de muitas das analises geneal6gicas de Foucault. Mas
um resultado de traduao-produao. quando Preciado se aproxima de Deleuze ou de Foucault, nao
Preciado sabe prestar atenao aas transportes textuais o faz enquanto discipula, tanta que suas leituras se movem
transnacionais. Seria tao falso e nacionalista dizer que a edi- camo verdadeiros marimbondos que exigem, daqueles textos
ao francesa deste texto foi uma "traduao do ingls" camo dos quais mais aprenderarn, que prestem contas.
dizer que a ediao e~ espanhol uma traduao do francs. 2 Alguns dos leitores deste Manifesta experimentarao um
Na realidade, a pr6pria produao das novas teorias queer e prazer inaudito ao ver Foucault ou Deleuze aferroados corn
p6s-coloniais o resultado de numerosos processos de via- conceitos tomados do lesbianisme radical ou da critica queer.
gem, deslocarnento e traduao. Nesse sentido, o espaa con- . Par exemple, corn relaao a Foucault, outra gesto contrasse-
trassexual tarnbm um espaa contratextual em que nao xual notavel consiste no reajuste das noes de tecnologia ede
passa batido o fato de que a traduao uma operaao politica tecnologias do sexo - um movimento que Teresa de Lauretis ja
de leitura. Um espaa no qual se reafuma tarnbm o direito havia empreendido ao analisar a representaao cinematogra:fica
reescritura, ressigni:ficaao e "deformaao" das grandes camo uma "tecnologia de gnera", e que agora Preciado leva
referncias filos6:ficas. 3 precisa aclarnar a fora corn a qual ~ sua maxima produtividade, aplicando-o s novas biotecno-
Beatriz Preciado empreende a desco:qstruao das grandes :fic- logias de produao e reproduao do corpo. Desse modo, este
es filos6:ficas francesas e as leituras transnacionais que esta Manifesta enfatiza exatarnente aquelas zonas esquecidas pelas
suscita, lembrando-nos, alias; que toda texto, toda discurso, analises feministas e queer: o corpo coma espaa de construao
biopolitica, camo lugarde opressao, mas tambm camo centra
1Afim de ser coerente cam a determina.o utilizada par Beatriz Preciado, optou-se 'par
usar o terme em ingls, di!do, par este ser o mais utilizado na cultura sexuallsbica atuai.
de resistncia. Em sua declinaao politica, as novas tecnologias
Para tanta, cf. ''Nota daAutora" (p. 213) e o texte "Dildo" (p.197), presente no ':Anexo': [N.T.] da sexualidade que aqui sao propostas mostram que o corpo
2 A presente edio em portugus foi traduzida da verso em espanhol, revista e tarnbm o espaa politico mais intense para levar a cabo
aumentada pela autora [N.T.]
3 inclusive surpreendente ver camo novas tradues de Deleuze ou de Derrida
operaes de contraproduao de prazer.
aparecem na Frana quando ainda imploramos para que se traduzam literalinente Per:fila-se aqui uma filoso:fia do corpo em mutaao, deman-
alguns textes muito teis que, alias, deveriam ter sido postes disposio do pblico dando formas de hipersexualizaao e de hiperconstrutivismo
e ter circulado ja ha muito tempo se os grandes intelectuais missionrios e adeptes
do primeiro nive! de leitura escolstica no representassem seu habituai pape! de
do corpo e de seus 6rgaos sexuais em total ruptura corn as
deixar tuda em marclla !enta. solues filos6:ficas e politicas do feminisme tradicional. Todos

12 . -- 13
r

os impensaveis do feminismo se encontram no Manifesta: os indiscutivel. Esperemos que a traduao deste texto provoque
brinquedos sexuais, a prostituiao, a sexualidade anal, a efeitos semelhantes nos discursos e nas praticas, tanta inte-
atribuiao do sexo nas crianas intersexuais, as operaes de lectuais camo sexuais, de seus futuros leitores.
mudana de sexo, as subculturas sexuais sadomasoquistas
ou fetichistas. Preciado convoca todos eles camo "os novas
proletanos de uma possivel revoluao sexual". 8 de maro de 2000
Se os novas gurus da cirurgia cosmtica que prospera em
nossas democracias liberais poderiam nos fazer acreditar que
todos somas pr-op, corpos:f'livres" para nos transexualizar-
mos, o que nos diz Beatriz Preciado, de maneira instrutiva e
espantosa, que todos n6s ja estamos mais ou menas ope-
radas/as par tecnologias sociais bem precisas, dito de outra
modo, que todos samos p6s-op: 4 razao pela qual nos valeria
mais apontarmos para certas formas de resistncia contras-
sexuais do que continuar nostalgicamente nos agarrando s
velhas fi.ces de "natureza".
Thanks God(e), 5 o sculo se anuncia camo um tempo de
mudanas nos discursos e nas praticas da sexualidade. Na
Frana, os travestis colocaram maas obra. Nos Ultimos anos,
vimos o 'desenvolvimento do ACT-Up- Aids Coalition to ~
Unleash Power [Coalisao da Aids p;p-a liberar o poder]. de
diversas editoras gays e lsbicas, de uma p6s-graduaao em
estudos de gnera, e agora talvez de um centra de arquivos
queer... Pela primeira vez os gays, as lsbicas e os transexuais
comeam a escrever sua pr6pria historia. Nesse processo,
a fora e a agilidade dos textos de Preciado tm um papel
Marie-Hlne Bourder soci6loga e uma das figuras mais expressivas
4 P6s-operat6rio: designa, segundo a discurso mdico, a estatuto de uma pessoa tran-
do militantisme queer na Europa Tradutora de Monique Wittig e Teresa
sexual depois da ou das - aqui as coisas se complicam, especialmente no casa das
F2M, mudanas de mulherparahomem- operaes cirfugicas de reatribuio de sexo.
de Lauretis, foi uma das responsaveis por introduzir a teoria queer na
5 Neste casa, optamos par no traduzir a termo em inglsgode par dildo, camo apaie- Frana. autora de diverses artigas e livras sobre cuJtura, feminisme,
cer no resto do livra, pois a jogo de palavras entre thanks Gad [graas a Deus] e thanks p6s-feminismo e subcuJturas sexuais e porn, dentre os quais pode-se
gode [graas ao dildo] se perderia A etimologia do termo fica suficientem~te explicada destacar Queer Zones e Queer Zones 2. Foi responsavel p~la traduao
pela autora na segunda nota de rodap do texto "Contrassexualidade" (p. 19) [N.T.] para o francs deste Manifesta contrassexual.

14 15
0 que a contrassexualidade?

A contrassexualidade nao a criaao de um.a nova natureza,


pela contrrio, mais o fun da Natureza camo ordem que
legitima a sujeiao de certos corpos a outras. A contras-
sexualidade . Em primeiro lugar: um.a analise critica da
diferena de gnera e de sexo, produto do contrato social
heterocentrado, cujas performatividades normativas foram
inscritas nos corpos camo verdades biol6gicas (Judith Butler,
2001). Em segundo lugar: a contrassexualidade aponta para
a substituiao desse contrato social que denominamos
Naturezaporum. contrato contrassexual. No mbito do con-
trato contrassexual, os corpos se reconhecem a si mesmos
nao camo homens ou mulheres, e sim camo corpos falantes,
e reconhecem os outras corpos camo falantes. Reconhecem
em si mesmos a possibilidade de aceder a todas as praticas
signi:ficantes, assim camo a todas as posies de enunciaao,
enquanto sujeitos, que a historia determinou camo mascu-
linas, femininas ou perversas. Par conseguinte, renunciam
nao s6 a uma identidade sexual fechada e determinada
naturalmente, camo tambm aas beneficias que poderiam
obter de um.a naturalizaao dos efeitos sociais, econmicos
e juridicos de suas praticas significantes.

21
A nova sociedade adota o nome de sociedade contras- equipamentos, formatas, acidentes, detritos, mecanismos,
sexual par, pela menas, duas razoes. Uma, e de maneira usas, desvios ...
negativa: a sociedade contrassexual se dedica desconstru- A contrassexualidade a:firma que no principio era o dildo.
ao sistematica da natualizaao das praticas sexuais e do 0 dildo antecede ao pnis. a origem do pnis. A contras-
sistema de gnera. Duas, e de maneira positiva: a sociedade sexualidade recorre noao de "suplemento" tal camo foi
contrassexual proclama a equivalncia (e nao a igualdade) formulada par Jacques Derrida (1967), e identi:fica o dildo
de todos os corpos-sujeitos falantes que se comprometem camo o suplemento que produz aquilo que supostamente
corn os termos do contrato contrassexual dedicado busca deve completar.
do prazer-saber. A contrassexualidade a:firma que o desejo, a excitaao
0 nome contrassexualidade provm indiretamente de sexual e 0 orgasmo nao sao nada alm de produtos que dizem
Michel Foucault, para quem a forma mais e:ficaz de resistncia respeito a certa tecnologia sexual que identi:fica os orgaos
produao disciplinar da sexualidade em nossas sociedades reprodutivos camo orgaos sexuais, em detrimento de uma
liberais nao a luta contra a proibiao (coma aquela proposta sexualizaao do corpo em sua totalidade.
pelas movimentos de liberaao sexual antirrpressivos dos hora de deixar de estudar e de descrever o sexo camo
anos setenta), e sim a contraprodutividade, isto , a produao parte da historia natural das sociedades humanas. A "histo-
de formas de prazer-saber altemativas sexualidade maderna. ria da humanidade" se bene:ficiaria se fosse_rebatizada camo
As praticas contrassexuais que aqui serao propostas devem "historia das tecnologias", sendo o sexo e o gnera dispositivos
ser compreendidas camo tecnologias de resistncia, dito de inscrites em um sistema tecnologico complexa. Essa "histo-
outra maneira, camo formas de contradisciplina sexual. ria das tecnologias" mostra que "a Natureza Humana" nao
A coritrasse:xualidade tambm uma teoria do corpo que senao um efeito de negociaao permanente das fronteiras
se situa fora das oposioes home!I_l/mulher, masculine/ entre humano e animal, corpo e maquina (Donna Haraway,
feminino, heterossexualidadejhomossexualidade. Ela de:fine 1995), mas tambm entre orgao e plastico.
a sexualidade camo tec;nologia, e considera que os diferentes A contrassexualidade dispensa a determinaao de um
elementos do sistema sexo/gnero1 denominados "homem", passado absoluto no qual se situaria uma heterotopia lsbica
"mulher", "homossexual", "heterossexual", "transexual", (amaznica ou nao, preexistente ou nao diferena sexual,
bem como.suas praticas e identidades sexuais, nao passam justi:ficada par certa superioridade biologica ou politica, ou
de maquillas, produtos, instrumentas, apar:elhos, truques, mesmo camo resultado de uma segregaao dos sexos) que
proteses, redes, aplicaoes, programas, conexoes, fluxas de seria uma espcie de utopia radical feminista separatista. Nao
energia e de informaao, interrupoes e interruptores, chaves, precisamos de uma origem pura da dominaao masculina
e heterossexual para justi:ficar uma transformaao radical
1A expressao "sistema sexo/gnero" foi utilizada pela primeira vez par Gayle Rubin
em seu artigo "The T~c in Women" in Towards anAnthropology ofWomen Reiter, dos sexos e dos gneras. Nao ha razao historica que poderia
R (Org.). Nova York: Mandy Review Press, 1975: legitimar as mudanas em curso. A contrassexualidade is

22 23
the case. Essa contingncia hist6rica o material, tanta da por Foucault, corn as anlises da identidade performativa de
contrassexualidade coma da desconstruao. A contrasse- Judith Butler e corn a politica do ciborgue de Donna Hraway.
xualidade nao fala de um munda par vir; ao contrario, l A contrassexualidade supoe que o sexo e a sexualidade (e nao
as marcas daquilo que ja o fim do corpo, tal camo este foi somente o gnera) devem ser compreendidos camo tecnolo-
definido pela modernidade. gias sociopoliticas complexas; que necessrio estabelecer
A contrassexualidade joga sobre duas temporalidades. A conexoes politicas e te6ricas entre o estudo dos dispositlvos
primeira, uma temporalidade lenta na qual as instituioes e dos artefatos sexuais (tratados at aqui camo anedotas de
sexuais parecem nunca ter safrida mudanas. N ela, as tecno- pouco interesse dentro da historia das tecnologias modemas)
logias sexuais se apresentam camo fixas. Tomam emprestado e os estudos sociopoliticos do sistema sexo/gnera.
o nome de "ordem simb6lica", de "universais transculturais" Corn a vontade de desnaturalizar e desmitifi.car as nooes
ou, simplesmente, de "natureza". Toda tentativa para modi- tradicionais de sexo e de gnera, a contrassexualidade tem
fi.ca-las seria julgada coma uma forma de "psicose coletiva" camo tarefa prioritria o estudo dos instrumentas e dos dis-
ou camo um "Apocalipse da Humaill,dade". Esse plana de positivos sexuais e, portanto, das relaoes de sexo e de gnera
temporalidade fixa o fundamento metafisico de toda tec- que se estabelecem entre 0 corpo e a maquina.
nologia sexual. Toda o trabalho da contrassexualidade esta
dirigido contra, opera e intervm nesse mbito temporal. Mas
ha tambm uma temporalidade do acontecimento na qual Do sexo como tecnologia biopolitica
cada fato escapa causalid~de linear. Uma temporalidade 0 sexo, camo 6rgao e pratica, riao nem um lugar biol6gico
fractal constituida de mllitiplos "agoras", que nao padern ser precisa nem uma pulsao natural. 0 sexo uma tecnologia de
o simples efeito da verdade natural da identidade sexual ou ~ dominaao heterassocial que reduz o corpo a zonas er6genas
de uma ordem shnb6lica. Tal campo efetivo em que a con- em funao de uma distribuiao assimtrica de poder entre
trassexualidade incorpora as tecnologias sexuais ao intervir os gneras (feminino/masculino), fazenda coincidir certos
diretamente sobre os corpos, ~abre as identidades e sobre as afectos corn determinados 6rgaos, certas sensaoes corn
praticas sexuais que destes derivam. determinadas reaoes anatmicas.
A contrassexualidade tem par objeto de estudo as tran~ A natureza humana um efeito da tecnologia social que .
formaoes tecnol6gicas dos corpos sexuados e generiza- repraduz nos corpos, nos espaas e nos discursos a equaao
dos. Ela nao rejeita a hip6tese das construoes sociais ou natureza = heterassexualidade. 0 sistema heterassexual um
psicol6gicas de gnera, mas as ressitua camo mecanismos, dispositivo social de praduao de feminilidade e masculinidade
estratgias e usas em um sistema tecnol6gico mais amplo. A que opera par divisaa e fragmentaao do corpo: recorta 6rgaos
contrassexualidade se inscreve na genealogia das anlises da e gera zonas de alta intensidade sensitiva e motriz (visual,
heterassexualidade camo regime politico de Monique Wittig, tatil, olfativa...) que depois identifi.ca camo centras naturais e
corn a pesquisa dos dispositivos sexuais modemos conduzida anatmicos da diferena sexual.

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Os papis e as prticas sexuais, que naturalmente se atri- , A contrassexualidade tem camo tarefa identificar os
buem aas gneras masculino e feminino, sao um conjunto espaas errneos, as falhas da estrutura do texto (corpos
arbitrrio de regulaes inscritas nos corpos que asseguram intersexuais, hermafroditas, loucas, caminhoneiras, bichas,
a exploraao mate rial d um sexo sobre o outra. 2 A diferena sapas, bibas, fanchas, butchs, histricas, saidas ou frigidas,
sexual uma heterodivisao do corpo na qual a simetria nao hermafrodykes ... ) e reforar o poder dos desvios e deriva5es
possivel. 0 processo de criaao da diferena sexual uma corn relaao ao sistema heterocentrado.
operaao tecnologica de reduao que consiste em extrair Quanda a contrassexualidade fala do sistema sexo/gnera
determinadas partes da totalidade do corpo e isola-las para camo deum sistema de escritura, ou dos corpos camo textos,
fazer delas significantes sexuais. Os homens e as mulheres nao prope, corn issa, intervenes politicas abstratas que se
sao construes metonimicas do sistema heterossexual de reduziriam a variaes de linguagem. Os que de sua torre de
produao e de reproduao que autoriza a sujeiao das mulheres marfim literria reclamam aas berros a utilizaao da barra
camo fora de trabalho sexual e camo meio de reproduao. nos pronomes pessoais (e/ou), ou pregam a erradicaao das
Essa exploraao estrutural, e os beneficias sexuais que os marcas de gnera nos substantivas e nos adjetivos, reduzem a
homens e as mulheres heterossexuais extraem dela, obrigam textualidade e a escritura a seus residuos linguisticos, esque-
a reduzir a superficie erotica aas orgaos sexuais reproduti- cendo as tecnologias de inscriao que as tomaram possiveis.
vos e a privilegiar o pnis camo o Unico centra mecnico de A questao nao reside em privilegiar uma marca (feminina
produao de impulsa sexual. ou neutra) para levar a cabo uma discriminaao positiva,
0 sistema sexo/gnero um sistema de escritura. 0 corpo tampouco em inventar um nova pronome que escapasse da
um texto socialmente construido, um arquivo orgnico da dominaao masculina e designasse uma posiao de enun-
historia da humanidade camo historia da produao-repro- ~ ciaao inocente, uma origem nova e pura para a razao, um
duao sexual, na qual certos codigos se naturalizam, outras ponta zero no qual surgisse uma voz politica imaculada.
ficam elipticos e outras sao sistematicamente eliminados ou 0 que precisa fazer sacudir as tecnologias da escritura
riscados. A (hetero)sexulidade, longe de surgir espontanea- do sexo e do gnera, assim camo suas institui5es. Nao se
mente de cada corpo recm-,nascido, deve se reinscrever ou trata de substituir certos termos par outras. Nao se trata nem
se reinstruir atravs de opera'es constantes de repetiao e mesmo de se desfazer das marcas de gnera ou das refern-
de recitaao dos codigos (masculino e feminino) socialmente cias heterossexualidade, mas sim de modificar as posies
investidos camo naturais. 3 de enunciaao. Derrida ja o havia previsto em sua leitura dos
enunciados performatives segundo Austin." Mais tarde, Judith
2 Ver: Monique Wittig, "The Category of Sex" in The Straight Mind. Boston: Beacon
Press,1982. Vertambm a nova verso francesa traduzida par Marie-Hlne Bourder: 4 Jacques Derrida "Signature vnement context" inMar;ges de la-philosophie. Paris:
La Pense straight. Paris: Balland, 200L ditions de Minuit, 1972, pp. 382-390 [Edio brasileiTa: ':Assinatura, acontecimento,
Sex.
3 Ver: Judith Butler, Bodies that matter: The Discursive Limits of Nova York: contexto" in Margens dafilosofia. Trad. de Joaquim Torres Costa e Antnio M. Maga-
Routledge, 1993. lhes. Campinas: Papirus, 1991, pp. 349-373].

26 27
Butler utilizara essa noo de performatividade para entender sistema sexo/gnera at o ponta de submet-los a pracessos
os atos de fala nos quais as sapas, as bichas e os transexuais ci.rU.rgicos de "cosmtica sexual" (diminuio do tamnho do
viram do avesso a linguagem hegemnica, apropriando-se de clitoris, aumento do tamanho do pnis, fabricaao de seios
sua fora performativa. Butler chamara de "performatividade de silicone, refeminilizao hormonal do rasta etc.).
queer" a fora politica da citao descontextualizada de um A identidade sexual no a expresso instintiva da ver-
insulta homof6bico e da inverso das posies de enunciao clade pr-discursiva da carne, e sim um efeito de reinscrlao
hegemnicas que este pravoc).. Dessa maneira, par exemplo, das praticas de gnera no corpo.5 0 prablema do chamado
sapatona passa de um insulta pronunciado pelas sujeitos feminismo construtivista ter feito do corpo-sexo uma mat-
heterassexuais para marcar as lsbicas camo "abjetas", para ria disforme qual o gnera viria a dar forma e signifi.cado
se transformar, posteriormente, em uma autodenominao dependendo da cultura ou do momento hist6rico.
contestadora e produtiva de um grupo de "corpos abjetos" 0 gnera no simplesmente performativo (isto , um efeito
que, pela primeira vez, tomam a palavra e reclamam sua das praticas culturais linguistico-discursivas) camo desejaria
pr6pria identidade. Judith Butler. 0 gnera , antes de tuda, prasttico, ou seja,
A tecnologia social heteronormativa (esse conjunto de no se da senao na materialidade dos corpos. puramente
instituies tanta linguisticas camo mdicas ou domsticas construido e ao mesmo tempo inteiramente orgnico. Fage das
que praduzem constantemente corpos-homem e corpos- falsas dicotornias metafisias entre o corpo e a alma, a forma
-mulher) pode ser caracterizada camo uma maquina de e a matria. 0 gnera se parece corn o dildo. Ambos, afinal,
praduao ontol6gica que funciona mediante a invocao vo alm da irnitao. Sua plasticidade carnal desestabiliza
performativa do sujeito camo corpo sexuado. As elaboraes a distino entre o irnitado e o irnitador, entre a verdade e a
da teori queer conduzidas durante a dcada de noventa par ~ representao da verdade, entre a referncia e o referente,
Judith Butler ou par Eve K. Sedgwik evidenciaram que as ~ntre a natureza e o artificio, entre os 6rgos sexuais e as
expresses aparentemente d~scritivas " uma menina" ou " praticas do sexo. 0 gnera poderia resultar em uma tecnologia
um menino", pranunciadas no momento do nascimento (ou sofi.sticada que fabrica corpos sexuais.
inclusive no momento da visualizao ecografica do feto), no esse mecanismo de praduo sexo-prosttico que confere
passam de invocaes performativas - mais semelhantes aas gneras ferninino e masculino seu carater sexual-real-na-
a expresses contratuais pranunciadas em rituais sociais tural. Mas, camo para toda maquina, a falha constitutiva da
tais, camo o "sim, aceito" do casamento, que a enunciados maquina heterassexual. Dada que aquilo que se invoca como
desciitivos tais camo "este corpo tem duas pernas, dois
braos e um rabo". Esses performativos do gnera so frag- 5 Paradoxalmente, essa plataforma de repetiao e reiteraao , ao mesmo tempo,
mentas de linguagem carregados historicamente do po der de tanta o lugar da formaao compulsiva do sujeito heterossexual, quanta o espaa no
quai acontece toda subversao possvel. Ver: Judith Butler, Gender Trouble. Nova Yorle
investir um corpo camo masculino ou camo feminino, bem Routledge, 1990, pp.128-134. [Ediao brasileira: Problemas de gnera. Trad. de Renato
camo de sancionar os corpos que ameaam a coerncia do Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizaao Brasileira, 2003, pp. 185-203].

28 29
"real masculino" e "real feminino" nao existe, toda apro:x;maao "brincadeiras ontol6gicas", 7 imposturas orgnicas, mutaes
imperfeita deve se renaturalizar em beneficia do sistema, e prostticas, recitaes subversivas de um c6digo. sexual
todo acidente sistematico (homossexualidade, bissexualidade, transcendental falso.
transexualidade ...) deve operar como a exceao perversa que nesse espaa de parodia e transformaao plastica que
confirma a regra da natureza. aparecem as primeiras praticas contrassexuais camo possi-
A identidade homossexual, por exemplo, Um. acidente bilidades de uma deriva radical corn relaao ao sistema sxo/
sistematico produzido pea maquinaria heterossexual, e gnera dominante: a utilizaao de dildos, a erotizaao do nus
estigmatizada como antinatural, anormale abjeta embene- e o estabelecimento de relaes contratuais S&M (sadoma-
ficio da estabilidade das praticas de produao do natural. soquistas), para citar ao menas trs rri.omentos de mutaao
Essa maquinaria sexo-prosttica relativamente recente e, p6s-humana do sexo.
de fato, contempornea da invenao da maquina capitalista Os 6rgaos sexuais nao existem em si. Os 6rgaos que reco-
e da produao indm;trial do objeto. Em 1868, pela primeira nhecemos camo naturalmente sexuais ja sao o produto de
vez as instituies mdico-legais identificarao esse acidente uma tecnologia sofi.sticada que prescreve o contexto em que
"contranatura" camo estruturalmente ameaador para a os 6rgaos adquirem sua signifi.caao (relaes sexuais) ede que
estabilidade do sistema-de produao dos sexos, opondo a se utilizam corn propriedade, de acordo corn sua "natureza"
perversao (que nesse momento inclui todas as formas nao (relaes heterossexuais). Os contextos sexuais se estabele-
reprodutivas da sexualidade, do fetichismo ao lesbianisme, cem por meio de delimitaes espao-temporais obliquas.
passando pelo sexo oral) normalidade hetercissexual. A arquitetura politica. ela que organiza as_ praticas e as
Durante os Ultimos dois sculos, a identidade homossexual qualifi.ca: publicas ou privadas, institucionais ou domsticas,
se constituiu graas aos deslocamentos, s interrupes e ~ sociais ou intimas.
s perverses dos eixos mecnicos performatives de repe- Voltamos a encontrar essa gestao do espaa em um nivel
tiao que produzem a identidade heterossexual, revelando corporal. A exclusao de certas relaes entre gneras e sexos,
o carater construido e prosttico dos sexos. Mesmo porque assim camo a designaao de certas partes do corpo camo
a heterossexalidade uma tecnologia social e nao Um.a nao sexuais (mais particularmente o nus; camo Deleuze
origem natural fundadora. possivel inverter e deri.;_,ar e Guattari mostraram, "o primeiro de todos os 6rgaos a ser
(modifi.car o curso, mudar, submeter deriva) suas prati- privatizado, colocado fora do campo social"8) sao as operaes
cas de produao da identidade sexual. A bicha, o travesti, , basicas da fi.xaao que naturaliza as praticas que reconhece-
a drag queen, a lsbica, a sapa, a caminhoneira, a butch, a mos camo sexuais. A arquitetura do corpo politica.
machona, a bofi.nho, as tr-ans gneras, as F2M e os M2F5 sao
6 As expresses F2M e M2F correspondem respectivamente s mudanas Female 7 Monique Wittig, La Pense straight, op. cit, p. 97.
ta Male [Feminine para Masculine] e Male ta Female [Masculine para Feminine], 8 Gilles Deleuze e Flix Guattari, 0 anti-dipo. Trad. bras. de Luiz OrlandL Sao Paulo:
formulas de autodenominaao surgidas na comunidade transexual anglo-saxa para Editera 34, 2010. p. 189. .
nomear as pessoas em transiao hormonale/ou cirllrgica

30 31
A prtica do fist -fucking (penetraao do nus corn o punho), porque o papel tradicional "mulher casada" supoe um grau
que conheceu um desenvolvimento sistematico no seio da extrema de submissao, uma escravidao em tempo integral e
comunidade gay e lsbica a partir dos anos setenta, deve ser para a vida toda.
considerada camo um exemplo de alta tecnologia contrasse- Parodiando os papis de gnera naturalizados, a socie-
xual. Os trabalhadores do nus sao os novas proletanos de dade contrassexual se faz herdeira do saber pratico das
uma possivel revoluao contrassexual. comunidades S&M, e adota o contrato contrassexual tem-
0 nus apresenta trs caracteristicas fundamentais que poral camo forma privilegiada para estabelecer uma relaao
o transformam no centra transit6rio de um tr.balho de des- contrassexual.
construao contrassexual. Um: o nus o centra er6geno
universal situado alm dos limites anatmicos impostos pela
diferena sexual, onde os papis e os registras aparecem camo
universalmente reversiveis (quem nao tem um nus?). Dois:
o nus uma zona primordial de passividade, um centra
produtor de excitaao e de prazer que nao figura na lista de
pontas prescritos camo orgasticos. Trs: o nus constitui um
espaa de trabalho tecnol6gico; uma fabrica de reelaboraao
do corpo contrassexual p6s-humano. 0 trabalho do nus nao
destinado reproduao nem esta baseado numa relaao
romntica. Ele gera beneficias que nao padern ser medidos
dentro de uma economia heterocentrada. Pela nus, o sistema ~
tradicional da representaao sexo/gnero vai merda.
A reconquista do nus camo centra contrassexual de pra-
zer tem pontas comuris corn a l6gica do dildo: cada lugar do
corpo nao somente um plana potencial no quai o dildo pode
se deslocar, mas tambm um orificio-entrada, um ponta de
fuga, um centra de descarga, um eixo virtual de aao-paixao.
As praticas S&M, assim camo a criaao de pactos con-
tratuais que regulam os papis de submissao e dominaao,
tomaram evidentes as estruturas er6ticas de poder subja-
centes ao contrato que a heterossexualidade imps camo
natural. Par exemplo, se o papel da mulher no lar, casada e
submissa, reinterpreta-se constantemente no contrato S&M,

32 33
Principios da sociedade contrassexual

ARTIGOl
A sociedade contrassexual demanda que se apaguem as
denomina6es "masculino" e "feminino" correspondentes
s categorias biol6gicas (homem/mulher, macho/fmea) da
carteira de identidade, assim camo de todos os formulrios
administrativos e legais de carater estatal. Os c6digos da
masculinidade e da feminilidade se transformam em regis-
tras abertos disposiao dos corpos falantes no mbito de
contratos consensuais temporrios.

ARTIG02
Para evitar a reapropriaao dos corpos camo feminino ou
masculino no sistema social, cada novo corpo (quer dizer, cada
nova contratante) tera um contranome, um nova nome que
escape s marcas de gnera, seja qual for a lingua empregada.
Em um primeiro momento, e corn o fun de desestabilizar o
sistema heterocentrado, possivel escolher um nome do sexo
aposta ou utilizar altemativamente um nome rnasculino e
um nome feminino. Par exemplo, algum que se chame JUlio
utilizara o correspondente feminino JUlia, e vice-versa. Os
Jos Marias poderao utilizar Maria Jos, e vice-versa.

35
ARTIG03 sistema heterocentrado. A centr.ahdade do pnis, ecima eixo de
Ap6s a invahdaao do sistema de reproduao heterocentrado, signi:ficaao de poder no mbito do sistema heterocentrado,
a sociedade contrassexual demanda: requer um imenso trabalho de ressignificaao e de desconstru-
A aboliao do contrato matrimonial e de todos seus ao. Par issa, durante o primeiro periodo de estabelecimento
equivalentes liberais, camo o contrato de uniao estavel ou o da sociedade contrassexual, o dildo e todas suas variaoes
Pacs (igualdade juridica das relaes entre um casal homo ou sintaticas - tais camo dedos, linguas, vibradores, pepinos,
heterossexual na Frana), que perpetuam a naturahzaao dos cenouras, braos, pemas, o corpo inteiro etc.-, assim camo
papis sexuais. Nenhum contrato sexual podera ter o Estado suas variaes semnticas - tais camo charutos, pistolas,
camo testemunha. cacetes, d6lares etc. - serao utilizadas par todos os corpos
A aboliao dos privilgias sociais e econmicos derivados ou sujeitos falantes no mbito dos contratos contrassexuais
da condiao masculina ou feminina - supostamente natural :ficticios, reversiveis e consensuais.
- dos corpos falantes no mbito do regime heterocentrado. Parodiar e simular de maneira sistematica os efeitos
A aboliao dos sistemas de transmissao e do legado dos habitualmente associados ao orgasmo, para assim subverter
privilgias patrimoniais e econmicos adquiridos pelas corpo"s e transformar uma reaao natural construida ideologica-
falantes no mbito do sistema heterocentrado. mente. No regime heterocentrado, a limitaao e a reduao
das zonas sexuais sao o resultado das de:finioes disciplinares
ARTIG04 mdicas e psicossexuais dos supostos 6rgaos sexuais, assim
Aressignificaao contrassexual do corpo passa a vigorar corn a camo da identi:ficaao do pnis e do suposto ponta G coma
introduao graduai de determinadas politicas contrassexuais: centras orgasticos. Em todos esses pontas, a produao do
primeiro, co~ a universahzaao das praticas estigmatizadas ~ prazer depende da excitaao de uma Unica zona anatmica,
camo abjetas no mbito do_heterocentrismo. Segundo, sera facilmente locahzavel nos homens, mas de dificil acesso e
necessano colocar em mov:hnento equipes de pesquisa con- de e:ficacia, e inclusive existncia, duvidosa nas mulheres.
trassexuais high-tech, de maneira que se passa encontrar e 0 orgasmo, efeito paradigmatico da produao-repressao
propor novas formas de sensibilidade e de afeto. . heteronormativa que fragmenta 0 corpo e localiza 0 prazer, sera
Uma srie de praticas contrassexuais devem ser socialmente sistematicamente parodiado graas a diversas disciplinas de
implantadas para que o sistema contrassexual tenha efeit~: simulaao e repeties em srie dos efeitos tradicionalmente
Ressexuahzar o nus (uma zona do corpo excluida das associados ao prazer sexual (ver as praticas de inversao con-
praticas heterocentradas, considerada camo a mais suja e a trassexuais). A simulaao do orgasmo equivale a uma negaao
mais abjeta) camo centro contrassexual universal. das locahzaoes espao-temporais habituais do prazer. Essa
Difundir, distrib1,1ir e colocar em circulaao praticas disciplina contrassexual se desenvolve no sentido de uma
subversivas de recitaao dos c6digos e das categorias de,' transformaao geral do corpo, similar s converses somaticas,
masculinidade e de feminilidade naturahzadas no mbito do s praticas de meditaao extrema, aas rituais propostos na

36 37
body art e em determinadas tradioes espirituais. Os trabalhos lao de :filiaao parental "natural" entre os corpos repraduto-
de Ron Athey, Annie Sprinlde, Fakir Musafar, Zhang Huan, res e o corpo recm-nascido. Toda corpo recm-nascido tera
Bob Flanagan etc. constituem exemplos e antecipaoes dessa direito a uma educaao contrassexual.
disciplina contrassexlial. Os mtodos contraceptivos e de prevenao de doenas
serao distribuidos em todos os lugares, sendo obrigat6rios para
ARTIG05 qualquer corpo falante em idade de participar da repraduao.
Toda relaao contrassexual sera o resultado de um contrata 0 estabelecimento de unidades sexuais de pesquisa sobre
consensual assinado par todos os participantes. AB rela6es prevenao de doenas, assim camo a distribuiao gratuita e
sexuais sem contrato serao consideradas camo viola6es. universal dos meios de prevenao sao as condioes neces-
Sera solicitado que toda corpo falante explicite as :fic6es sanas para criar e desenvolver um sistema contrassexual de
naturalizantes (casamento, casai, ramantismo, prastituiao, praduao e repraduao.
ciUm.es ...) que fundamentarri suas praticas se~ais.
Arelaao contrassexual sera ~da e efetiva porum periodo ARTIG07
de tempo limitado (contri.totemparano) que nunca podera A contrassexualidade denuncia as atuais politicas psiquia-
. corresponder totalidad~ da Vida dos corpos ou sujeitos de tricas, mdicas e juridicas, bem camo os procedimentos
fala. A relaao contrassexual se funda na equivalncia e nao administrativos que se referem mudana de sexo. A con-
na igualdade. Serao iequeridas areversibilidade e as tracas de trassexualidade denuncia a praibiao de mudar de gnera (e
papis, de manerra que .0 contrat6 contral?sexual nunca passa nome), assim camo a obrigaao de toda mudana de gnera
desembocar em rela6es de poder assimtricas e naturalizadas. precisar ser acompanhada de uma mudana de sexo (hormonal
A sociedade contrassexual'institui a obrigaao de praticas~ ou cinlrgica). A contrassexualidade denuncia o controle atual
contrassexuai$, organizadas socialmente no seio d,e grupos das praticas transexuais pelas institui6es publicas e privadas
livremente compostas e dos quais qualquer corpo po de parti- de carater estatal heteranormativo, uma vez que estas imp6em
cipar. Cada corpo tema po~sibili.dade e o direito de cont~star a mudan a de sexo de acordo cam modelas anatmico-po-
ou de pertencer a uma ou mais comunidades contrassexuais. liticos :fixas de masculinidade e feminilidade. Nesse cenano,
nao ha razao politica que justi:fique que o Estado deva garantir
ARTIG06 uma mudana de sexo, vista que esta seria equivalente a uma
Asociedade contrassexual declara exige a separaao abso- cirurgia esttica de nariz, par exemplo.
luta das atividades sexuais e das atividades de repraduao. Na sociedade contrassexual, as opera6es de mudana de
Nenhum contrato contrassexual conduzira ao ato de'repra- sexo constituirao uma espcie de cirurgia de utilidade publica,
duao. A repraduao sera livremente escolhida pelas corpos par livre escolha ou imposiao. Essas opera6es nao devem
suscetiveis de grav!dez o par torpos suscetiveis de doai servir para que os corpos continuem a remeter ideia de
. esperma. Nenhum desses atos repradutivos estabelecera ~ uma coerncia masculina ou feminina. A contrassexualidade

38 . ~. 39
pretende seruma tecnologia de produao de corpos nao hetero- consideradas camo monstruosidades no nascimento ou antes
centrados. AB equipes de pesquisa em tecnologia contrassexual do nascimento, s opera6es no casa de pessoas transexuais).
estudam e pramovem, entre outras, as seguintes interven6es: A testosterona, par exemplo, a metafora biossocial que
Exploraao virtul das mudanas de gnera e de sexo autoriza a passagem de um corpo denominado feminino
graas a distintas formas de travestismo: cross-dressing, masculinidade. precisa considerar os hormnios sexuais
internet-drag, ciberidentidade etc. camo drogas politico-sociais cujo acesso nao deve ser custo-
Praduao in vitro deum ciberclit6ris para implantar em diado pelas instituioes estatais heteranormativas.
diferentes partes do corpo.
Transformaao de diferentes 6rgaos do corpe em ARTIG09
dildo-enxertos. 0 controle e a regulaaa do tempo sao cruciais para a con-
cepao e a melhora das praticas contrassexuais. A sociedade
ARTIG08 contrassexual decreta que as atividades contrassexuais serac
A contrassexualidade reivindica a compreensao do sexo e do consideradas camo um trabalho social que sera, ao mesme
gnera camo cibertecnologias complexas do corpo. A con- tempo, um direito e uma obrigaao para qualquer corpo (ou
trassexualidade, tirando partido dos ensinamentos de Donna sujeito falante), e que essas atividades serac praticadas regu-
Haraway, apela a uma queerizaao urgente da "natureza". AB larmente par certo nUmero de haras par dia (a determinar, de
substncias chamadas "naturais" (testosterona, estr6geno, acordo corn o contexte).
pragesterana), os 6rgaos (as partes genitais macho e fmea)
e as rea6es fisicas (ereao, ejaculaao; orgasmo etc.) devem ARTIGOIO
ser cohsideradas camo poderasas "metaforas politicas" cuja ~ A sociedade contrassexual demanda a aboliao da fami-
definiao e controle nao padern s~r deixadas nem nas maas lia nuclear camo clula de produao, de reproduao e de
do Estado nem na das institui6es mdicas e farmacuticas consuma. A pratica da sexualidade em casais (isto , em
heteranormativas. . discretos agrupamentos superiores a .um e inferiores a trs
A sofisticaao da maior parte dos ramas da medicina de individuos de sexo diferente) esta condicionada pelas
teraputica e da ciberntica (xenotransplantes, pr6teses fi.nalidades reprodutivas e econmicas do sistema hetera-
cibernticas visuais e auditivas etc.) contrasta corn o sub- centrado. A subversao da normalizaao sexual, qualitativa
desenvolvimento das tecnologias que permitem modifcar (htera) e quantitativa (dois) das rela6es corporais comeara
os 6rgaos (faloplastia, vaginoplastia~ ..) e as praticas sexuais a funcionar, sistematicamente, graas s praticas de inver-
(tomemos, par exemplcr,a escassa evoluao do preservativo sao contrassexuais, s praticas individuais e s praticas de
nos Ultimos dois mil anos). A meta das atuais biotecnologias grupo que serao ensinadas e promovidas mediante a distri-
a estabilizaao das categorias heteranormativas de sexo e buiao gratuita de imagens e textos contrassexuais (cultura
de gnera (que vai da erradicaao das anormalidades sexuais: contrapornogrfica).

40 41
ARTIGOn A contrassexualidade busca gerar uma contraproduao de
A sociedade contrassexual estabelecera os principios de uma prazer e de saber n~ mbito de um sistema de contracono-
arquitetura contrassexual. A concepao e a criaao de espaas mia contrassexual. Par tal razao, a publicaao de imagens e
contrassexuais serao baseadas na renegociaao ena descons- de textos contrassexuais (contrapomografia), assim camo a
truao das fronteiras entre as esferas publica e privada. Essa contraprostituiao, serao consideradas camo artes e discipli-
tarefa im.plica desconstruir a casa camo espaa privado de nas. Prev-se a formaao de centras univers~trios destinados
produao e de reproduao heterocentrada. aprendizJ.gem das diferentes disciplinas contrassexuais.
No mbito da sociedade contrassexual, os corposfalantes
ARTIG012 se chamarao "p6s-corpos" ou wittigs.
A sociedade contrassexual promove a modificaao das insti-
tuioes educativas tradicionais e o desenvolvim.ento de uma
pedagogia contrassexual high-tech camo fim de maximizar
as superficies er6ticas, de diversi:ficar e de melhorar as pra-
ticas contrassexuais. A sociedade contrassexual favorece o
desenvolvim.ento do saber-prazer e das tecnologias dirigidas
a uma transformaao radical dos corpos e a uma interrupao
da historia da humanidade camo naturalizaao da opressao
(naturalizaao da classe, da raa, do sexo, do gnera, da
espcie etc.).

ARTIG013
A sociedade contrassexual demanda que toda ato de sexua-
lidade seja considerado camo um trabalho em potencial e,
portanto, que a prostituiao seja reconhecida camo uma
forma legitima de trabalho sexual. A prostituiao s6 podera
ser exercida quando ha um contrato livre e consensual no
qual uma das partes se define camo comprador de trabalho
sexual e a outra camo vendedor de certos servios sexuais.
Ta dos os trabalhadores ~ trabalhadoras sexuais terao direito
ao trabalho livree igualitrio, sem coaao nem exploraao, e
deverao se beneficiar de todos os privilgias legais, mdicos ,
e econmicos de qualquer assalariado do mesmo territ6rio.

"/~hl 42 43

~
Dildotectnica

Dildo = sexo de pL3.sti.co


Tkton = construtor, carpinteiro

ADildotectnica a contracincia que estuda o surgimento, a


formaao e a utilizaao do dildo. Ela localiza as deforma5es
que o dildo inflige ao sistema sexo/gnero. Fazer da dildo-
tectnica um rama prioritano da contrassexualidade sup5e
considerar o corpo camo superficie, terreno de deslocamento
ede localizaao do dildo. Devida s defi.ni5es mdicas e psi-
col6gicas que naturalizam o corpo e o sexo (segundo as quais
o dildo seria um simples "fetiche"), esta empresa resulta, corn
frequncia, dificil.
Do ponta de vista heterocentrado, o teirno dildotectnica
pode designar qualquer descriao das deforma5es e das
anormalidades detectaveis, primeira vista, em um Unico
corpo ou em varias corpos que transam corn, ou se utilizam
de, dildos.
A Dildotectnica se prop5e identificar as tecnologias de
resistncia (que, por extensao, chamaremos de "dildos") e os
momentos de ruptura da cadeia de produao corpo-prazer-
-beneficio-corpo nas culturas se:Xuais htero e queer.

49
possivel tambm generalizar a noo de "d.ildo" para Dildotopia
reinterpretar a historia da filosofia e da produo artistica.
Por exemple, a escritura, tal como foi descrita por Jacques
Derrida, no seria sen6 o d.ildo da metafisica da presena.
Da mesma maneira, seguindo Walter Benjamin, poderiamos
afirmar que um mus eu de rplicas de obras de arte teria um
estatuto d.ildol6gico em relao produo da obra de arte na
era da reprodutibilidade tcnica. Em Ultimo caso, toda filosofia Corpe ou sujeito falante
pode retroagir a uma d.ildologia mais ou menas complexa.

Dildo-brao

Dildo-pema

L _______
...__ )<I!:No~N)(~/'<.TO 1)0 C.LITO ]

Dildo-pnis

Dildo-peito

50 51
Prtica I - 0 nus solar de Ron Athey .
Encontro deum dildo sobre sapatos cam salto agulha,
seguido de autopenetraao anal

Los Angeles, final dos anos oitenta. Ron Athey atuava em


clubes noturnos. Sua performance intitulada Quatre cenas
de uma vida dura, apresentada no Walker Art Center de
Minneapolis, em 1994, sera censurada em diverses centras
artisticos, desencadeando um debate em escala intemacional
sobre os limites da performance e da body art. Em Quatro
cenas de utna vida dura, RonAthey brinca cam sangue infec-
tado de HIV; escarifi.ca sua pele, e escarifi.ca, de comum acordo,
a pele de outra pessoa; fala abertamente da toxicomania e de
sua condiao de bicha soropositiva.
Paris, 21 de agosto de 1999. Ron Athey executa sua perfor-
mance 0 nus solar no Forum des Images. Essa perforinance
excede tanta a body art quanta a sexualidade. contrassexual.
Nela, vembs primeiro um video: a cena de um filme no qual
se realiza uma tatuagem ao redor do cu de Athey. Ele esta de
quatre, o olho do cu aberto em direao cmera. Uma mao,
d luvas limpas, desenha e grava cuidadosamente um sol
preto ao redor de seu nus corn a ajuda de uma maquina de
tatuar. Depois, os olhos do publiee se voltam para o palco

a

53
onde RonAthey se prepara para subir em seu trona. Esta nu. a :p.enhum dos dois. 0 trio transa, ou melhor, nao chega a
Uma tortura-genital muito precisa, que consiste em injetar transar. Masturbam-se. Nao.
um liquida t6xico (uma soluao salina), deformou seu pnis
e seus testiculos. Sua genitalia, que se sobressai e balana Princpio que dirige a prtica: Esta pratica foi planejada camo
entre suas pernas, se parece mais corn uma espcie de utero a repetiao da sequncia da performance de RonAthey, 0 nus
externo do que corn o sexo masCl,ino. Seu pnis esta inchado solar, no espaa domstico. recomendada especialmnte
sem estar corn uma ereao. Esta cheio, mas sem espertna. Em para maridos desocupados e solitanos no lar, que tenham
vez de ejacular, recebeu a ejaculaao tcnica e calculada da tendncias trans gneras ou homossexuais ainda inexploradas.
seringa. Seu sexo contrassexual. Usa cinta-liga. Caminha Tambm recomendada para: as caminhoneiras e as butchs,
sobre um salto agulha. Avana lentamente, camo se a cada lsbicas corn identificaao masculina, e as mulheres heteros-
passa fosse cair. Dois dildos foram acoplados em seus saltos, sexuais corn identificaao masculina (corn ou sem parceiro)
camo esporas. Amanou-os a seus ps, camo Pierre Molinier passiveis de terem abandonado toda atividade sexual durante
ja havia feito antes em seuAutorretrato cam esporas de amor. um periodo superior a seis meses.
Os dildos pendem atras de seus sapatos camo 6rgaos flacidos
e secundanos. Numero de corpos (ou sujeitos falantes) que compartilham
Prepara-se para a autodildagem. Sobe em seu trona: uma esta prtica: 1.
cadeira, hibrido de mesa de ginecologista, penteadeira e
sling S&M. Em primeiro lugar, maquia o rasta introduzmdo Tecnologia: Translaao contrassexual do dildo sobre sapatas
longas agulhas sob a pele que, em seguila, fixa corn fios em corn salto agulha seguidos de autodildagem.
sua cotoa de espinhos. a rainha que tema caraesticada ~
pela cora a, de ouro. a esposa cuj; nus virginal, a:quecido Material: Um enema, um par de sapatos corn salto agulha,
par um sol preto, esta disposto para uma noite de bodas soli.,. dois dildos (um pequeno e dura, outra maior e macio), duas
tana. De quatro, a rainha entrega seu nus a seu povo. Seus cordas, uma poltrona.
suditos esperam ser cobertos par uma onda de merda. Seu
nus da: corn a ajuda de uma vara, ele tira o colar de pr~las Duraao total: n minutas.
brancas de Louise Brooks. Uma cadeia interminavl de bolas
de merda in:iaculadas e brilhantes, Seu nus bendiao e Objetivo da prtica: aprender a trafegar corn dildos recor-
dom. Quando o nus esta vazio, disposto a receber, o ritual rendo a uma tecnologia sexual similar da collage ou da
de transar corn o dildo comea. Imprime um vaivm em suas gramatologia. 0 exercicio consiste em reunir uma pratica de
. pernas. Os dildos pendem de seus calcanhares, brigam para cross-dressing ou travestismo (para ho mens ou mulheres corn
penetrar seu nus. Dildagem interniptus. Sempre. Nenhum . identificaao masculina) e uma pratica de autopenetraao
dos dois dildos possui totalmente seu nus. Este nao pertence , comdildos.

54 55

-
Descriao da pratica: Dispa-se. Prepare um enema anal. , A duraao total da pratica deve ser controlada par um
Deite-se de lado e repouse nu durante dois minutas depois cronmetro que indicara, camo um voyeur do tempo, o final
do enema. Levante-se e repita em voz alta: dedico o prazer do prazer e o apogeu orgastico. A simulaao do orgasmo sera
do meu nus a todas a.S pessoas portadoras de HN. Aqueles mantida par dez segundos. Em seguida, a respiraao se fara
que ja sejam portadores do virus poderao dedicar o prazer de mais lenta e profunda, as pemas e o nus ficarao totalmente
seus nus a seus proprios nus e abertura dos nus de seus relaxados.
entes queridos. Coloque um par de sapatas cam salto agulha
e amarre-dois dildos aas tomozelos e a os sapatos. Prepare
seu nus para a penetraao cam um lubrificante adequado.

Deite-se em uma poltrona e tente dar o cu a cada dildo. Utilize


sua mao para que o dildo penetre seu nus. Cada vez que o
dildo sair de seu nus, grite seu contranome copiosamente. Par
exemplo: "JUlia, JUlia: Depois de sete minutas de autodildagem,
emita um grito estridente para simular um orgasmo violenta.,,

a

56 57
Pratica II - Masturbar um brao
Encontre de um dildo sobre um antebrao

No mbito do sistema capitalista heterocentrado, o corpo


funciona camo U:ma pr6tese-t<?tal a serVio da reprod.-
ao sexual e da produao de prazer genital. 0 corpo esta
organizado em tama de um Unico eixo semntico-sexual
que deve ser excitado mecanicamente seguilas vezes. A
atividade sexual assim entendida, seja heterossexual ou
. homossexl.ial, chata e mortifera. A meta dessa pratica
contrassexual consiste em aprender a subverter os 6rgaos
sexuais e suas rea6es biopoliticas. Este exercicio se bas~ia
na redenominaao de certas partes do corpo (neste casa, um
antebrad) graas a uma operaao de citaao que chmo de
inversao-investidura. .
Par inversao-investidura me refiro a ma operaao de
citaao prosttico-textual que inverte o eixo semntico do
sistema heterocentrado. Inverter no sentido econmico do
termo (que 0 calo ca em andamento, que 0 fora a produzir na
espera de certo cdntrabeneficio), e investir no sentido politico
do termo (que confere a autoridade de fazer algo, que esta
cirregado de fora performativa). Essa aperaao de citaao
desloca a fora performativa do c6digo heterocentrado para,

59
fi.nalmente, "inverter-investir", provocar uma per-versio, corn a a juda de uma caneta hidrografi.ca vermelha. Esta pra-
uma reviravolta na produao habituai dos efeitos da ativi- tica foi inspirada pelas mtodos cirlrrgicos empregados na
dade sexual. faloplastia para a fabricaao de um pnis a partir da pele e
dos musculos do brao. Na realidade, a medicina contempo-
Principio que dirige a pratica: A l6gica do dildo. rnea trabalha o corpo camo uma paisagem aberta na qual
um 6rgao pode dar lugar a qualquer outra. A julgar par esta
Numero de corpos (ou sujeitos falantes) que compartilham plasticidade somatica, cada corpo contm potencialmente
esta pratica: 1. pela menas quatro pnis (dois nos braos, dois nas pemas)
e indeterminadas vaginas (enquanto orificios, padern ser
Tecnologia: Translaao contrassexual do dildo em um ante- artifi.cialmente abertas par toda o corpo).
brao ou a Dildotectnica aplicada a um antebrao.

Material: Uma caneta hidrografi.ca vermelha.

Material opcional: Um violine (ou uma imitaao de tal


instrumenta).

Duraao total: 2 minutas e 30 segundos.

Descriao da pratica: Um corpo falante segura um violine ~


entre a base de sua mandibula e s,eu ombra esquerdo. Sua
mao esquerda se apoia nas cordas corn precisao. Sua mao
direita agita o arca corn energia. 0 corpo dirige o olhar para
seu brao esquerdo camo se tentasse seguir uma partitura
sobre uma estante.
Sem mudar a posiao do corpo, retire o Violine (operaao:
dispensar o violine). A cabea, ja sem violine, repousa sobre
o brao esquerdo. 0 lugar que antes era ocupado pela objeto, Em seguida, o olhar se dirige ao plana horizontal do brao onde
assim camo a relaao que este estabelecia corn o corpo, sao se encontra o dildo. Pegue o dildo-brao corn sua mao direita
sistematicamente substituidos par um dildo. e a deslize de cima para baixo, intensifi.cando a circulaao
A operaao de translaao somatica consiste em reiterar ,' do sangue at os dedos (operaao:bater uma punheta num
o dildo sobre o antebrao esquerdo, desenhando sua forma dildo-brao). A mao esquerda se abre e se fecha ritmicamente.

60 61
0 sangue circula de maneira cada vez mais intensa. 0 efeito
musical. A melodia produzida pela som da pele sendo
esfregada. 0 corpo respira seguindo o ritmo da fricao.

..
Coma a pratic anterior, a duraaC? total deve ser controlada
corn a ajuda deum cronmetro que indicara o final do prazer
e o apogeu orgastico. simclaao do orgasmo sera mantida
durante dez segundos. Depois, a respiraao se fara mais lenta e
profunda, os braos e o pescoo fi.carao totalmente relaxados .

.-

62
Pratica III- Coma fazer um ddo-cabea gozar
Citaao grafica de um d.ildo sobre uma cabea

Principio que dirige a pratica: A l6gica do dildo.

Numero de corpos (ou sujeitos falantes) que compartilham


esta pratica: 3.

Tecnologia: Translaao contrassexual do dildo sobre uma


cabea ou a Dildotectnica aplicada a uma cabea.

Material: Uma caneta hidrografica vermelha, 75 ml de agua


colorida vermelha (nao t6xica), uma maquininha de cortar
cab elo.

Duraao total: 2 minutas e 5 segundos.

Descriao da pratica: Trs corpos falantes assinam um


contrata contrassexual cuja meta conhecer e aperfeioar a
pratica da citaao grafica do dildo sobre uma ca:bea. A pra-
tica sera realizada tantas vezes quantas julguem necessanas
paia que todos os corposse coloquem pela menas uma vez
na posiao de citaao.

65
Em primeiro lugar, dois dos corpos raspam a cabea deum
terceira. A operaao de translaao somatica realizada atravs Em dois minutas, tera cuspide trs vezes. Logo depois da
da citaao de um dildo sobre a superficie da cabea raspada, terceira cuspida, a cabea-dildo soltara um grito estridente
desenhando-se um dildo na pele corn uma caneta vermelha. para sirnular um violenta orgasme.

(fi)
A pratica, que comeara a cada vez corn um sujeito falante de
cabea raspada (operaao: cortar o cabelo), pode ser efetuada
ao longo de varias dias. Durante este periode contratual, os
0 corpo que esta na posiao de citaao tem 75 ml de agua trs corpos (ou sujeitos falantes) compartilham a condiao
vennelha na boca. Permanece de p entre os outras dois de raspados, e a pratica se inicia corn a operaao de citaao
corpos. Estes esfregam o dildo-cabea seguindo um ritrno do dildo sobre a cabea deum ou de outra. Os corpos com-
regular, fazenda deslizar suas maas de baixo para cima prometidos no contrato aprenderao a dominar o exercicio
(operao: bater uma punheta em uma cabea-dildo). A cada~ da citaao grafi.ca de um dildo sobre a cabea atravs de
quarenta segundos, o dildo-cab~a cospe olhando para o numerosos exercicios at se i:ransformarem em especialistas
cu. Os outras dois traba.lfladores sao abenoados par uma na arte de provocar e sirnular orgasmes na cabea.
chuva pfupura.

66 67
A 16gica do dildo
ou as tesouras de Derrida

0 que um dildo: um objeto, um orgio, um fetiche ... ?Devemos


con5iderar o dildo camo uma parodia irnica ou coma uma
imitaio grosseira do pnis? Quando faz parte de certas pr6.ti-
cas lsbicas mulher-macho-mulher-fmea [butch and femme],
deve-se interpretar o dildo coma uma reminiscncia da ordem
patriarcal? Par acaso o dildo o sintoma de uma construio
falocntrica do sexo? 0 que dizer entio dos dildos que nio
sio 16.licos" (os que tm a forma de pareo, de borboleta ou de
sereia, ou que simplesmente nio sio figuratives)? Se sim, coma
afirmam as feministas pro-censura, coma Andrea Dworkin,
ou as lsbicas radicais separatistas, coma Danielle Charest, se
toda lsbica que utiliza um dildo deve ser considerada camo
uma machona, sendo o dildo uma imitaio f6.lica que vem
compensar uma inveja do pnis, camo explicar que os ho mens
gays utilizem dildos? possfvel refutar a crena corriqueira,
comum s feministas, segundo a qual. a utilizaio do dildo
supoe a imitaio de um ato heterossexual?
Onde se encontra o sexo deum corpo que usa um dildo?
0 dildo, em si, um atributo feminino ou masculino? Onde
trahscorre o gozo quando se transa cam um dildo? Quemgoza?
Quantos pnis tem um homem que usa um dildo? Se o dildo
nio mais do que um "substituto artificial" do pnis, coma

71
explicar que os homens que ja tm um pnis utilizem dntas translucido que lhe estende uma bailarina de striptease femi-
penianas? Camo continuar falando do dildo camo "a repro- nista pr6-sexo de Sao Francisco. Em Paris, os dildos perietram
duio de um pnis artifidal que viria a preencher uma falta" a tela no festival de cinema lsbico "Quand les Lesbiennes
quando se utilizam dois ou varias dildos? Podemos continuar se Font du Cinma", causando um conflito que enfrentara
tomando a imagem "natural" do corpo masculino coma refe- vrias geraes e posies politicas. Nos clubes lsbicos de
rnda de imitaio quando o dildo colocado em outra parte Nova York, de Los Angeles ede Londres, Diane Torr clirige
do corpo (brao, antebrao, coxa), diferente da regiio plvica? os primeiros espetaculos de drag kings, nos quais mulheres
Quai a diferena estrutural entre um dildo e um vibrador? "biologicamente definidas" se passam par homens. Ao mesmo
E entre um dildo e um chicote? E quai a relaio estrutural tempo, Annie Sprinlde organiza, junto corn Lad: Amstrong,
entre uma dnta peniana e um dnto de castidade? Dito de um transexual F2M pr-op,' uma oficina intitulada "Drag
outra maneira, o dildo estaligado genealogicamente ao pnis King for a day", em que mulheres heterossexuais e lsbicas
atravs de uma l6gica de imitaio ou, entio, s tecnologias aprendem a performance da masculinidade. Um dos desa:fios
de repressio-produio de prazer do dnto de castidade e do da oficina consiste em se familiarizar corn a tcnica de packing:
vibrador clitoriano? trata-se de fazerum "pacote", enfiando meias trs-quartos na
cueca e, se a ocasiao o requisitar, utilizar um dildo; tuda sem
Algum, em um munda sexual futuro, ira se lembrar dos ser descoberta pela parceiro sexual. Os resultados da oficina
anos noventa camo os anos do clildo. Em 1991, Del LaGrace, sao surpreendentes: as participantes confessaram haver
que na poca comeou um processo de transformaao fisica paquerado camo nunca, e nunca terem se sentido melhor em
hormonal, publica Loves Bites, uma coleao de fotogra:fias que suas vidas ao dar um simples passeio pela cidade, fazenda-se
algum:as livrarias feminists de Londres se negam a vender. ~ passar par homens.
Duas imagens, sao especialmente c;:ensuradas: a fotogra:fia de 0 dildo se tomou o espelho da Alice-sapa atravs do qual
um gay chupando o dildo de uma sapa e uma fotogra:fia de possivel ver as diferentes culturas sexuais. Ele acende o fogo
penetraao entre sapas co.n dildo. Tambm na Inglaterra, da critica de um determinado discurso lsbico feminista;
Jennifer Saunders sera acusada de ter violentado algunias relegado categoria da pan6plia sadomasoquista e butch and
meninas menores corn um dildo, e sera julgada corn :mais femme, 2 e_ interpretado, corn frequncia, camo um signa
durez a par issa do que nunca antes um homem o foi. Enquanto lamentavel, carregado de padres patriarcais e falocntricos
issa, Susie Bright, alias Susie Sexpert, dedicara pela primeira
1 Os termos pr-op e p6s-op se referem aas estados pr-operat6rio (isto , hormonal)
vez uma crnica mensal ao dildo em sua coluna da revista e p6s-operat6rio das transformaes do corpo transexual.
gaye lsbica tAdvocate:-Pouco depois, as revistas Outlook e 2 As prticas bu teh and femme apareceram na cultura lsbica americana no final dos

On Our Backs repercutirao esse debate. anos quarenta camo declinaes da masculinidade (butch) e da feminilidade (femme)
e dos papis sexuais tradicionalmente entendidos camo masculinos e femininos. Em
No filme de Monika Treut, Die Jungfrauenmaschine [A' toda casa, tanta a butch camo a femme representam duas formas de distanciamento
.maquina virgem], Dorothe v o munda atravs do dild~ diante da identidade de "mulher" tal camo se entende na cultura heterossexuaL

72 73
na sexualidade lsbica. AB partidanas da censura dos dildos of Love [A pratica do arnor]. corn Lacan se coloca a questao
nas cenas pomogra:ficas lsbicas argumentarn que o dildo de ter ou nao o falo a partir de uma perspectiva heterossexual
reintroduziu 0 poder falico e machista, e que nao . senao (que a teoria e a pratica psicanaliticas se empenham em encon-
a projeao deum desejo masculino, e inclusive feminino, trar ou em induzir nos sujeitos), na qual a diferena sexual
na sexualidade lsbica. Objeto maldito, o dildo a pea que homem/mulher e o ato de copular cam vistas reproduao
faltava para resolver o enigma paranoico que o sexo lsbico sao a norma.4
representa dentro de um modela sexual heterocentrado. Nesse contexto, o dildo ocupa um lugar estratgico entre o
camo se ele permitisse responder pergunta latente: camo falo e o pnis. Ele a tua camo um filtra e denuncia a pretensao
as lsbicas transarn sem pnis? do pnis de se fazer passar pela falo. Tais sao, em toda casa,
A julgar pelas reaoes e controvrsias que a menor apariao as conclus es que Teresa de Lauretis extrai do classico filme
do dildo suscita, podmos apostar que Elaine Creith se enga- de Sheila McLaughlin, She must be seeing things [Ela deve
nou ao afirmar que "os brinquedos sexuais sao politicarnente estar venda coisas], de 1987, no qual Agatha, uma lsbica,
volateis".3 De fato, a marginalizaao e a invisibilidade do dildo atacada par uma paranoa de cifunes ao pensar que sua
sao constantes e generalizadas: nao ha nenhuma analise companheira sexual vai abandona-la par um homem. Os
sobre a presena do dildo nas praticas gays, nem informaao dildos e os brinquedos sexuais aparecem no filme camo
completa e descritiva nas comunidades transexuais e S&M; objetos de transiao que permitem protagonista lsbica
nos textos te6ricos, ha apenas timidez. desromantizar e desnaturalizar os cenanos heterossexuais.
Na teoria queer arnericana e nas releituras perversas da A especifi.cidade do filme esta em questionar a estabilidade
psicanalise que esta fomentou, precisa procurar as escassas da ordem do visivel, dai a pergunta em toma da qual gira
analises do dildo nas discussoes mais arnplas sobre o "falo o roteiro: "quais sao essas coisas que ela tema sensaao de
feminino", "a inveja do pnis", ou nos textos que tratarn da ver?" 5 Quais sao as "coisas" que as lsbicas veem? Ou, dito
rearticulaao da noao freudiana de fetichismo corn a de de outra modo, camo as lsbicas veem as coisas, os 6rgaos,
desejo feminino. os corpos? Agatha atia seus cifunes fuando o diana e as
Teresa de Lauretis, por.exemplo, critica o heterocentrismo fotos de sua amante Jo, at que encontra o que procurava.
que permite a Lacan jogar permanentemente corn a arnbigui- V, entao, tuda corn clareza: Jo se interessa pelas homens e
dade falo/pnis (para Lacan, o pnis um 6rgao genital qu lhe infi.el. Corn a esperana de se igualar a seu rival mas-
pertence aas corpos masculinos, enquanto o falo nao nem culino, Agatha comea a se vestir cam roupa de homem e
um 6rgao nem um objeto, mas sim um "signi:ficante privile- fi.nalmente decide visitar um sex-shop para comprar um
giado" que representa o-poder e o proprio desejo, e confirma dildo realista.
o acesso ordem simb6lica). Para a autora de The Prctice
4 Teresa de Lauretis, The Practice of Love. Lesbian Sexuality and Perverse Desire.
Indianapolis: Indiana University Press, 1994. p. 220 .
. 3 Elaine Creith, Undressing Lesbian Sex. Londres: Cassel, 1996, p. 9L 5 Ibid., p. 113.

74 75
no sex-shop que Agatha aprendera a ver as coisas de Na obra de Judith Butler, Bodies that matterB [Corpos
outra maneira. Segundo De Lauretis, quando a personagem que pesam], a analise do dildo esta encoberta pela questao
v um dildo pela primeira vez, depara-se corn "o falo em mais ampla do "falo lsbico", assim camo pelas perguntas
sua manifestaao mals modesta, corn o falo co mo merca- aparentemente mais clignas e filos6:ficas sobre o estatuto
doria". 6 Ainda mais importante, Agatha v outra coisa no do sujeito, do poder e do desejo sexuallsbicos. Virando do
estabelecimento: uma boneca inflavel em tamanho natural. avesso a "inveja do pnis" de:finida par Freud, Butler a ponta
No imaginano heterossexual do filme, a boneca inflavel que os homens se comparam o tempo toda corn o ideal de
o correlato do dildo. No mercado sexual htero, os homens falo exatamente porque sao dotados de um pnis, e nao de
padern comprar uma copia da totalidade do corpo feminine, um falo, estando, pois, obrigados a demonstrar sua virilidade
enquanto as mulheres devem se contentar corn uma rplica de maneira compulsiva; uma prova pela qual as lsbicas nao
do pnis. Para Teresa de Lauretis, a diferena que existe entre tm que passar. Mas, cedendo s exigncias da linguagem
a "boneca inflavel" e o "dildo realista" enquanto mercado- psicanalitica, Butler omite o termo "dildo" a ponta de atribuir
rias toma explicita a assimetria "que existe entrehomens e ao falo algumas caracteristicas que associariamos, sem sombra
mulheres no acesso sexualidade".7 de duvida, aas brinquedos sexuais: "plasticidade, transferibili-
Essa cena mudara a forma de Agatha "ver as coisas", dade e expropriabilidade."9 A capacidade de deslocamento do
sua relaao corn o imaginano e sua maneira de se construir falo, diz Butler, "sua capacidade de simbolizar outras partes
camo sujeito desejante. Ela comea a compreender o que do corpo, ou entao corn outras objetos que se parecem corn o
o lesbianisme "venda" que a heterossexualidade se reduz a corpo, abre o caminho para o falo lsbico".10 Mas de que "falo
pouquissimas "coisas". Para De Lauretis, o dildo constitui um lsbico" se trata? Dificil saber, ja que Butler omite qualquer
primiro memento na confrontaao da sexualidade lsbica ~ referncia a praticas sexuais concretas.
corn a heterossexualidade; um segundo, sera aquele no qual o 0 que o argumenta butleriano deixa clara que tanta as
sexo lsbico escapa da reproduao das assimetrias da ordem lsbicas feministas antidildo quanta os discursos homof6-
simb6lica heterossexual. Para a autara, o que interessa a bicos repousam sobre um falso pressuposto comum: toda
ruptura epistemol6gica que o dildo introduz. Nessa analise, sexo htero falico, e toda sexo falico htero. Na ortodoxia
o dildo tem apenas um valor critico e nao pratico. Essa a feminista, par exemple, toda representaao do falo consi-
razao pela qual, depois de se confrontar corn o imaginan derada sinnimo do retama do poder heterossexista sobre a
heterossexual e de se livrar do peso do falo, Agatha abandona
o sex-shop sem comprar o dildo. 8 Judith Butler, Bodies that matter. Nova York: Routledge, 1993, pp. 57-91. A intro-
duao deste livra est disponivel em portugus cam traduao de Tomaz Tadeu da
Silva em: Guacira Lapes Labo {Org.). 0 corpo educado. Belo Horizonte: Autntica
Editera, 2001, pp. 151-172. .
6 Ibid., p. no. 9 Devo a Ira Livingston esta acertada observaao.
. 7 Ibid., p. lOL 10 Judith Butler, op. cit., p. 158.

76 77
\'1
1

mulher/a lsbica. Levando tal hip6tese ao extrema, algumas 0 dildo o primeiro indicador da plasticidade sexual do corpo 1
1

separatistas radicais chegarao at a a:firmar que um ato sexual e da possivel modificaao prosttica de seu contomo. Talvez
entre duas lsbicas no qual ha intervenao de um dildo "nao ele indique que os 6rgaos que interpretamos camo naturais
verdadeiramente lsbico". No discurso heterocentrado tra- (masclinos ou feminines) ja tenham sofrido um processo
dicional, aparentemente aposta mas par fim simtrico ao do semelhante de transformaao plastica.
feminisme separatista, a utilizaao de dildos entre lsbicas Apenas Judith Halberstam trabalhou o dildo teoricamente,
surge camo a prova efetiva de que "um ato sexual sem pnis nao s6 camo signifi.cante falico mas, sobretudo, camo objeto
nao pode ser considerado verdadeiramente sexual". sexual e camo modulador dos gneras. Para Halberstam, se o
Todos esses jogos te6ricos, que demonstram que existe uma dildo suscita a reprovaao na comunidade lsbica e nas repre-
distncia entre o falo e o pnis que o sexo lsbico pode superar, sentaoes em geral porque esse incmodo brinquedo nos faz
reterritorializar e subverter, omitem a primeira analise que se compreender que os verdadeiros pnis nao passam de dildos,
impoe: a do dildo coma tecnologia sexual que ocupa um lugar corn a pequena diferena de que, at ha relativamente pouco
estratgico entre as tecnologias de repressao da masturbaao tempo, os pnis nao estavam venda11 Seguindo a mesma l6gica,
e as tecnologias de produao de prazer. 0 dildo nao o falo a autora a:firma que os espetaculos de drag kings nao exibem
e nao representa o falo porque o falo, digamos de uma vez uma falsa irnitaao da masculinidade. Pela contrario, deixam
par todas, nao existe. 0 falo nao senao uma hip6stase do entrever coma se constr6ia masculinidade autenticamente.
pnis. Tal camo mostra a atribuiao de sexo no casa de bebs
intersexuais, isto , naqueles bebs cujas 6rgaos sexuais nao
padern ser identifi.cados primeira vista camo simplesmente Aprendendo sobre o dildo
masclinos ou feminines (voltarei a esta questao no capitula~ precisa pensar o sexo, pela menas a partir do sculo XVIII,
"Money makes sex"), a chamada diferena sexual "natural" camo uma tecnologia biopolitica. Isto , camo um sistema
e a ordem simb6lica que dela parece derivar nao passam de complexa de estruturas reguladoras que controlam a relaao
uma questao de centi!netros. entre os corpos, os instrumentas, as maquillas, os usas e os
Ao depender excessivamente da linguagem psicanalitica usuanos. 0 dildo se revela, assim, camo mais um instrumenta
do falo, essas releituras feministas e p6s-feministas queers do entre outras maquinas orgnicas e inorgnicas (as maas, os
dildo tomam obvias as operaoes tecnol6gicas que regularani chicotes, os pnis, os cintos de castidade, os preservatives,
e controlaram a construao e a reproduao tecnol6gica da as linguas etc.) e nao simplesmente camo a rplica deum
masculinidade e da feminilidade ao menas nos dois Ultimes Unico membro.
sculos. Se o dildo clisruptivo, nao porque permite A contrassexualidade diz: a l6gica da heterosseX}lalidade
lsbica entrar no paraiso do falo, mas porque mostra que a a do dildo. Esta remete possibilidade transcendental de dar
masculinidade esta, tanta quanta a feminilidade, sujeita s'
. tecnologias sociais e politicas de construao e de controle. 11 Judith Halberstam, Female Masculinity. Durham: Duke University Press, 1994, p. 215.

78 79
a um 6rgao arbitrmo o poder de instaurar a diferena sexual e s6 um objeto, tambm, estruturalmente, uma operaao de
de gnera. 0 fato de se ter "extraido" do corpo, em forma de recortar-pegar: uma operaao de deslocamento do suposto
dildo, o 6rgao que institui o corpo camo "naturalmente centra orgnico de praduao sexual para um lugar extemo ao
masculino" deve sei considerado camo um ato estrutural corpo. 0 dildo, camo simbolo de potncia e excitaao sexual,
e hist6rico decisivo entre os pracessos de desconstruao trai o 6rgao anatmico deslocando-se para outras espaas
da heterassexualidade camo natureza. A invenao do dildo de signi:fi.caao (orgnicos ou nao, masculinos ou fern.inillos)
supe o final do pnis camo origem da diferena sexual. Se que vao ser ressexualizados par praximidade semntica. A
o pnis para a sexualidade o que Deus para a natureza, o partir desse momento, qualquer coisa pode se tomar um
dildo toma efetiva, no dominio da relaao sexual, a morte dildo. Tuda dildo. Inclusive o pnis.
de Deus anunciada par Nietzsche: Nesse sentido, o dildo Nessa primeira fase reflexiva, o dildb ainda possui as
pode ser considerado camo um ato reflexivo fundamental caracteristicas formais e/ou materiais de seu referente nor-
na historia da tec;nologia contrassexual. . mativo - o pnis -, a mesma forma, o mesmo tamanho e
Toma-se necessano filosofar nao a golpes de martela, mesmacor.
e sim de dildo. Ja nao se trata de ramper os timpanos, mas 0 dildo pode ser considerado camo exemplo paradigmatico
de abrir os nus. precisa dina.mJ_tar o 6rgao sexual, aquele do que Derrida defi.niu camo o "perigoso suplemento" na sua
que se fez passar pela origem do desejo, par matria-prima analise da oposiao natureza/cultura em Rousseau:
do sexo, aquele que se apresentou camo centra privilegiado,
no qual se toma o prazer ao mesmo tempo que se da, e camo [...] o suplemento supre. Ele nao se acrescenta senao
para substituir. Intervm ou se insinua em-lugar-de;
reservat6rio de repraduao da espcie. Enquanto transamos,
se ele calma, camo se cumula um vazio. Se ele
o dildo o estrangeiro. Mesmo amarrado a meu corpo, ele nad' representa e faz imagem, p~la falta anterior de
me pertence. 0 cinto vern negar, a verdade do prazer camo uma presena. Suplente e vicrio, o suplemento
algo que se origina em mim; ele contradiz a evidncia de que um adjunto, uma instncia subalterna que substitui.
o prazer acontece em um 6rgao que meu. Mais ainda, o dildo Enquanto silbstituto, nao se acrescenta simples-
o impr6prio. Enquanto objeto inorgnico que coabita corn mente positividade de uma presena, nao produz
nenhum releva, seu lugar assinalado na estrutura
a came, o dildo se parece corn o que Kristeva chama de "o
pela marca deum vazio. Em alguma parte, alguma
abjeto", jaque mantm uma praximidade corn a morte, co:ri:J. coisa nao pode-se preencher de si mesma, na pode
a maquina, corn a merda. efetivar-se a nao ser deixando-se colmar por signa
Para desmascarar a sexualidade camo ideologia, precisa e procuraao. 0 signa sempre O suplemento da
compreender o dildo (seu corte do corpo) camo centra de pr6pria coisa.u
signi:fi.caao diferido. 0 dildo nao um objeto que substitui
uma falta. Trata-se de uma operaao que acontece no interi~r , 12Jacques Derrida Gramatologia. Trad. bras. de Miriam Schnaiderman e Renato
da heterassexualidade. Digamos mais uma vez, o dildo nao Janine Rib eira. Sao Paulo: Editora Perspectiva, 1973, p. 178.

80 81
..(t
J.
,., 1 :',
Assim, enquanto em um primeiro momento o dildo parece um doena). Pensar que a sexualidade lsbica forosamente
substituto artificial do pnis, a operaao de corte ja colocou uma sexualidade corn dildo seria incluir o corpo-sapa entre
em marcha um pro cessa de desconstruao do orgao-origem. esses corpos invalidas para transar. so quando a natureza ja
Da mesma maneira que a copia a condiao de possibilidade falhou, anunciando a morte, que o dildo considerado pelas
do original, e que o suplemento so pode suprir medida que instituioes mdicas heterossexuais camo uma medida de
mais real e efetivo do que aquilo que pretende suplementar, urgncia, ou um instrumenta de compensaao para preen:her
o dildo, aparentemente uma representaao de plastico deum a falta. Mas o dildo nao funciona da maneira que se espera
orgao natural, produz retroativamente o pnis original. Graas de um simples consola.
a uma pirueta macabra que a metafisica havia guardado para 0 dildo desvia o sexo de sua origem "autntica" porque
nos, o dildo precede o pnis. alheio ao orgao que supostamente imita. Estranho natureza
Seja quando se acrescenta ao sexo, seja quando o subs- e produto da tecnologia, comporta-se camo uma maquina que
titui, o dildo camo suplemento exterior, permanece fora nao pode representar a natureza senao sob 0 risco de trans-
do corpo orgnico. 0 dildo o alien. paradoxalmente ao forma-la. 0 dildo o outra malvado. a "morte" que espreita
mesmo tempo a copia exata e o que mais alheio ao orgao; o pnis vivo. Aterroriza. Relegado at agora categoria de
nesse sentido, seu estatuto nao difere do da protese que, imitaao secundana, o nova sexo-de-plastico abre uma linha
camo soube ver Merleau-Ponty, compromete todas as pre- de evoluao da came altemativa do pnis.
missas da fenomenologia.' 3 Camo copia, mimese parasita Mas o dildo tambm sinnimo de irnpotncia, de alie-
do pnis, esta sempre a caminho de se aproxirnar, cada vez naao, de ausncia de ereao, de perda de controle. Dessa
mais, ao ideal da imitaao. Nunca su:.ficiente. Nunca esta maneira, esta mais proxima da representaao do sculo XIX
bastarite pro~o do orga. Na realidade, nao se basta a si~ da sexualidade feminina do que masculina. Dessa forma,
mesmo camo imitaao do orgao. ~ao se contenta em imitar. poderia parecer que ter um orgasmo corn um dildo camo
Par issa deve se transformar constantemente, autoexceder- estar possuido par um objeto. Perder a soberania sexual para
-se de tal maneira que vai, literalmente, alm da forma, do ganhar, par fim, um prazer plastico.
tamanho e da excelncia daquilo que supostamente imita. Assirn, o dildo se toma, pouco a pouco, um virus que cor-
0 dildo dirige o pnis contra si mesmo. At agora, o orgao- rompe a verdade do sexo. Nao :fiel natureza dos orgaos.
-sexual-de-carne-e-osso, concebido camo natural, camo o servo que se rebela contra o dona e, propondo-se camo
presena, parecia su:.ficiente. Par essa razao, no irnaginano via altemativa de prazer, toma irrisoria a autoridade deste.
heterocntrico psicologico e mdico maderno, o dildo viu sua Nao existe utilizaao natural.do dildo. Nao ha orificio que
utilizaao teraputica limitada a situaoes em que os orgaos lhe esteja naturalmente reservado. A vagina nao lhe mais
vivas ja nao funcionam (par causa deum acidente ou de uma apropriada que o nus.
A operaao de corte e de translaao que o dildo repre-
13 Maurice Merleau-Ponty. Afenomenologia da percepao. Trad. bras. de Carlos
.Alberto Ribeiro de Moura Sao Paulo: Martins Fontes, 1999. senta inaugura, pois, num primeiro momento, um trafi.co do

82 83
significante que coloca em funcionamento o processo irre- significante, ante a qual o pnis aparece camo a falsa impos-
freavel de destruiao da ordem heterocentrada. 0 segundo tura de uma ideologia de dominaao. 0 dildo diz: o pnis
momento dessa logica reflexiva o aperfeioamento do dildo, um sexo de mentira. 0 dildo mostra que o significante que
de modo que se aproxirle cada vez mais do ideal perfeito (nesse gera a diferena sexual esta capturado em seu proprio jogo.
sentido, os pintas de Rocco Siffredi e de Jeff Stryker devem A logica que o instituiu a mesma logica que o vai trair.
ser considerados camo dildos vivas) que institui a diferena E tuda issa sob o pretexta de uma imitaao, da compreensao
sexual, e se distancie cada vez mais de seu referente anat- de uma incapacidade, de um mero suplemento prosttico.
mico. 0 dildo se toma mecnico, suave, silencioso, brilhante, Essa traiao se situa, par issa, do lado da recitaao sub-
deslizante, transparente, ultralimpo, safe. Nao imita o pnis, versiva da heterossexualidade, e nao do lado do repudia
e sim o substitui e o supera em sua excelncia sexual. de qualquer forma de significaao "patriarcal". Da mesma
Em um terceira momento de reflexibilidade discursiva, maneira que existe uma teologia negativa, existe tambm
o dildo se volta sobre o corpo, translando-se sobre ele para uma "sexologia negativa" que procede mediante a exclusao
contrassexualiza-lo (ver as praticas de inversao ede citaao de toda representaao do "patriarcado" naquilo que considera
contrassexual). Dessa maneira, o corpo, que dependia de uma camo transfi.gura6es do pnis. A teoria lsbica separatista,
ordem orgnica hierarquizante e diferenciavel, transforma-se que critica a utilizaao do dildo par sua cumplicidade corn os
em pura horizontalidade, em superficie plana onde os orgaos signas de dominaao masculina, ainda acredita na realidade
e as cita6es se deslocam em velocidade variavel. 0 dildo do pnis camo sexo. Nesse vis erotico hiperfeminilizante, a
realiza ai sua verdade: efeito mUltiplo e nao origem Unica. ausncia que estrutura o corpo, fiel a um esquema corporal
A descoberta do dildo introduz no sistema heterocentrado monocntrico e totalizadar, esta de luta pelas resquicios do
a possibilidade de repetiao ao infinito de um signifi.cante ~ mesmo sistema falocntrico que critica. Afalta camo ausncia
sexual. Assim: o falo devorado ,Pela mesma fora trans- do significante, coma vazio efetivo (''nunca um pnis, nunca
cendental que o havia naturalizado. Coma o capital, camo um dildo") se transforma aqui em um nova centra de prazer.
a linguagem, o dildo bsca somente sua propria expansao Nessa sexologia negativa, a transgressao se produz negando
polimorfa; ignora os limites argnicos ou materiais; agarra- a propria gramatica que cria a significaao sexual. camo se
-se a tuda para criar a diferena, gera a diferena par todos toda a gramatica sexual estivesse contaminada ou "patriarca-
os lados, mas nao se identifi.ca corn a propria diferena. lizada". Essas teorias correm o risco de reestruturar o corpo a
trnsito e nao essncia. partir de outra centra vazio, quando poderiam negar o centra
0 dildo a verdade da heterossexualidade camo parodia. camo centra, multiplicando-o at que a propria noao de
A logica do dildo prova-que os proprios termos do sistema centra ja nao tivesse sentido. 0 corrimento provocado pelo
heterossexual masculino/feminino, ativo/passivo nao pa5sam dildo nao equivale a uma substituiao do centra, inclusive
de elementos entre muitos outras deum sistema arbitrano de vazio, par intermdio da imitaao de um modela original.
signifi.caao. 0 dildo a verdade do sexo enquanto mecanismo, a conversao de qualquer espaa em centra possivel que trai

84 85
a origem. precisa desterritorializar o sexo. Entao, tuda considerado camo uma imitaao ou camo uma parodia), pra-
chl.do. Tuda se toma orificio. voca uma cadeia de identificaes e de negaes sucessivas.
Se a castraao uma metafora tao forte na ideologia Enquanto objeto preso came, reestrutura a relaao entre o
psicanalitica, exatm.ente pela potencial do corte camo dentro e o fora, entre o passivo e o ativo, entre o orgao natu-
estratgia de subversao. Uma vez mais, nao o pinto-martela ral e a maquina (ver capitula sobre as tecnologias do sexo).
de Nietzsche que opera a inversao de todos os valores, e sim Camo objeto movel, que possivel deslocar, soltar e sepa- 1

' '
as tesouras da sapa que cortam, deslocam e colam. Par issa, rar do corpo, caracterizando-se pela reversibilidade no usa,
ser "chl.do-sapa" nao uma identidade sexual entre outras ou ame a a constantemente a estabilidade das operaes den-
uma simples declinaao dos codigos da masculinidade em um tro/fora, passivo/ativo, orgao natural/maquina, penetrar/
corpo feminino, e sim a Ultima identidade sexual possivel. cagar, oferecer/tomar...
Depois do chl.do, tuda se toma contrassexual. 0 lado barata de usar e tirar o chl.do desmitifica o vinculo
0 chl.do transforma o transar (que neste casa poderiamos habitualmente estabelecido entre o amor e o sexo, entre
denominar "sapar") em um ato paradoxal ao nao poder ser reproduao da vida e prazer. Eis aqui um objeto que se deve
identificado camo orgao na oposiao tradicional homem/ ferver em temperatura alta para estar bem limpo, que se
ativo ou mulher/passiva. A totalidade do sistema heterasse- pode dar de presente, jogar no lixo ou servir de peso para
xual dos papis de gnera, confrontada a esse pequeno objeto, papis. 0 amor vai embora, o amor volta, os casais sexuais
perde seu sentido.14 Mais ainda, as ideias e os afetos tradi- vao e vm, mas o dildo esta sempre ali, camo sobrevivente
cionais em toma do prazer sexual e do orgasmo, tanta hete- do amor. Camo o amor, e nao essncia.
rassexuais camo homossexuais, tomam-se caducos quando Ao reconfigurar os limites erogenos do corpo trepador/
se trata do chl.do. ~ trepado, o chl.do coloca em questao a ideia de que os limites
Corn relaao ao corpo, o dildo assume o papel deum limite da came coincidem corn os limites do corpo. Perturba, desse
em movimento. Camo signi:fi.caao descontextualizada, camo modo, a distinao entre sujeito sensivel e objeto inanimado.
citaao subversiva, o dndo. remete impossibilidade de deli- Uma vez que pode se separar, resiste ~fora corn que o corpo
mitar um contexto. Em primeiro lugar, coloca em questao a se aprapria do prazer para si, camo se este fosse algo que
ideia segundo a qual o corpo masculine o contexto natural viesse do proprio corpo. 0 prazer que busca o dildo pertence
da protese do pnis. Depois, e de um modo mais drastico~ ao corpo so na medida em que reaprapriaao, so porque este
ameaa a suposiao segundo a qual o corpo orgnico o esta "preso". 0 dildo calo ca a questao da morte, da simulaao
contexto proprio da sexualidade. e da falsidade no sexo. Inversamente, obriga a.interrogar-se
0 dildo, longe de estabilizar a identidade sexual e a iden- sobre a vida, a verdade e a subjetividade no sexo. 0 dildo que
tidade de gnera daquele/daquela que o usa (tantO se gaza sabe que o prazer (toda prazer sexual) nunca dada ou
tomado, que nunca esta ali, que nunca real, que sempre
14 Sobre o gender-fucking no sexo entre sapas, ver: Cherry Smyth, Lesbians Talk Queer '
. Notions. Londres: Scarlet Press, 1992. incorporaao e reaprapriaao .

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'l
Breve genealogia do orgasmo
ou o vibrador de Butler

Em seu projeta da Historia da sexualidade (que hoje tal-


vez seria mais correto denom.inar "historia do biopoder"),
Foucault identificou quatro dispositivos que nos permitem
compreender a sexualidade camo o produto de tecnologias
positivas e produtivas, e no camo o resultado negative de
tabus, represses, proibies legais. Estas quatro grandes tec-
nologia_s da sexualidade so, segundo Foucault: a histeriza-
o do corpo da mulher, a pedagogizao do sexo da crian-
a, a socializao das condutas procriadoras e a psiquiatri-
zao do prazer pervers o.
Aanalise dos dispositivos de construo das se:z;ualidades
chamadas normais e desviadas pertence ao estudo dessa zona
que Deleuze e Donzelot chamam de "o social".

0 setor social nao se confunde cam o setor judiciano,


ainda que lhe proporcione novas extenses. Donzelot
mostrara que o social tambm nao se confunde cam
o setor econmico, pois inventa precisamente toda
uma economia social e recorta a distinao entre o
rico e o pobre em novas bases. Nem se confunde cam
o setor publiee ou cam o setor privado pois induz,
ao contrario, uma nova figura lurida de publiee e
privado, produzindo, ele mesmo, uma repartiao,

89
. '1
1

um entrelaamento original entre as intervenoes ,Se algum trabalho foi conduzido nessa direao, esse esforo
do Estado e seus recuos, entre seus encargos e surgiu das analises feministas e pos-feministas queer. Acha-
desencargos.'
mada Second-Wave Feminism [Segunda onda do feminismo]
americana chegou a elaborar a noao de "gnera" enquanto
A definiao desse espaa "social" nao cabe nem antropo- construao social, fabricaao historica e cultural, que nao
logia nem sociologia, e sim constitui uma critica interna estaria determinada par uma verdade ou um substrato, n'em
da estrutura das cincias humanas, tal camo as conhecemos natural nem ontologico. Nessa linha construtivista, talvez o
no campo universitrio e nas instituioes de praduao e de esforo mais interessante dos Ultimos anos tenha sida aquele
transmissao do saber. Ela calo ca em questao a possibilidade
empreendido pela teoria performativa de Judith Butler. Nao
de continuar trabalhando corn categorias camo "homem",
entrarei aqui em uma leitura interpretativa das teorias sobre a
"humano", "mulher", "sexo", "raa", que nao passam do pro-
identidade sexual que Butler desenvolve tanta em Problemas
duto performativo do trabalho disciplinar empreendido pelas
de gnera camo em Bodies that matter, entre 1990 e 1993.
cincias humanas desde o sculo XVII. Ao contrrio, irei me limitar a questionar certas ":figuras",
Foucault havia planejado a publicaao deum volume de di-
especialmente a da drag queen, que servem sua analise (ou
cado ao estudo das :figuras da mulher, da mae e da histrica na
melhor, das quais a analise se serve) e que a meu ver apontam
sua Historia da sexualidade. De ac ordo corn o proprio :filosofo,
os limites de certas nooes performativas.
esse volume seria destinado a analisar a "sexualizaao do
0 sucesso argumentativo da teoria do gnera de Butler
corpo da mulher, os conceitos de patolo gia gerados par esta
decorre em grande parte da e:ficacia corn que a performance
sexualizaao e pela inserao do corpo em uma perspectiva
da drag que en lhe perrnitiu desmascarar 0 carater imitativo do
que o dota de signi:ficaao para a politica social". No fini, ele~
gnera. Butler, apoiando-se no estudo antropologico do inicio
nao chegara a desenvolver senao uma timida genealogia dos
dos anos setenta sobre o travestismo na Amrica, realizado
dispositivos de sexualidade que operam na praduao dos
por Esther Newton, 2 enuncia uma ode aos efeitos parodicos
corpos das mulheres em seus cursos do Collge de France
e desnaturalizadores que a teatralizaao da feminilidade da
de 1974 e 1975, e nao tera tempo de esboar os argumentas
drag queen praduz. Para Butler, a performance da drag queen
que o teriam permitido traar uma analise diferencial dos
evidencia os mecanismos culturais que produzem a coerncia
dispositivos que viabilizaram as diversas inscrioes sexuais
da identidade heterassexual e que garantem a ligaao entre
do corpo feminino, tao diferentes camo a heterassexual ou a
sexo anatmico e gnera. Desse modo, a performance da drag
lsbica, a casada ou a solteirona, a frigida ou a ninfomaniaca,
queen que perrnite a Butler concluir que a heterossexualidade
a casta ou a prastituta ..:.
uma parodia de gnera sem original na qual as posioes de
2 No estudo de Newton, os "travestis" costumam ser de origern caribenha ede classe
1 Gilles Deleuze, ''A ascensao do social" in, Jacques Donzelot, A p~lfda das familias. , bai:xa - fatores que passam desapercebidos na anlise de Butler. Ver: Esther New-
Trad. bras. de Maria Thereza da Costa Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal, 1980, pp. 5-6. ton, Female Impersonators in America. chicago: University of chicago Press,1972.
'l
1

gnera que acreditamos naturais (masculinas ou femininas) utiliza tanta seus seios de silicone camo seu pnis "natural",
sao o resultado de imitaoes submetidas a regulaoes, repe- esquecendo, finalmente, que Venus nao um(a) cidadao(a)
tioes e sanoes constantes. branc(a) american(a), e sim um travesti de cor e de origem
Mais ainda, em urra segunda argumentaao, especialmente latina. Par fi.m, alm de toda o efeito previsivel da violncia
intensa a partir de 1993, Butler se esfora par redefinir a per- performativa, Venus sera assassinada em Nova York par um
formance teatral em termos de performatividade linguistica. cliente, tomando ainda mais erna a realidade que a analise
Assim, concluira que os enunciados de gnera, desde aque- de Butler havia ignorado.
les prariunciados no momento do nascimento, camo " um Anoao butleriana de "performance de gnera", assim camo
menino" ou " uma menina", at os insultas, camo "bicha" ou a ainda mais sofisticada "identidade performativa", desfazem-
"sapatao", nao sao enunciados constataveis, nao descrevem -se prematuramente do corpo 4 e da sexualidade, tomando
nada. Sao mais enunciados performatives (ou realizativos), isto impossivel uma analise critica dos pracessos tecnol6gicos de
, invocaoes ou itaoes ritualizadas da lei heterassexual. Se inscriao que possibilitam que as performances "passem" par
essa linha de analise foi extremamente pradutiva sobretudo naturais ou nao. E exatamente essa impossibilidade de passar
na criaao de estratgias politicas de autodenominaao, bem (passar par mulher, passar par americana, passar par branca)
camo em operaoes de ressignificaao e reaprapriaao da que vai levar Venus Xtravaganza morte. par issa que as
injUria queer, ela se toma prablematica assim que completa o comunidades trans gnera e transexuais americanas vao seras
pracesso, ja iniciado em Problemas de gnera, de reduao da primeiras a criticar a instrumentalizaao da performance da
identidade a um efeito do discurso, ignorando as formas de drag queen na teoria de Butler camo exemplo paradigmatico
incorporaao especifi.ca que caracterizam distintas inscrioes da praduao de identidade performativa.5
perfrmativas da identidade. ~ Butler, ao acentuar a possibilidade de cruzar os limites dos
Durante toda esse pracesso argumentativo, Butler parece gneras par meio de performances de gnera, teria ignorado
ter colocado entre parnteses tanta a materialidade das tanta os pracessos corporais e, em especial, as transforma-
praticas de imitaa co~o os efeitos de inscriao sobre o oes que acontecem nos corpos transgneros e transexuais,
corpo que acompanham toda performance.3 Desse modo, par quanta as tcnicas de estabilizaao do gnera e do sexo que
exemplo, em Bodies that matter, ela utiliza o casa de Venus operam nos corpos heterassexuais. 6 0 que as comunidades
Xtravaganza, uma das pratagonistas do documentano Paris
is buming [Paris esta queimando], sem levar em conta que 4 Apesar de que possivel defender uma relaao estrutural entre esta noao butle-
riana de performance e a utilizaao da performance coma instrumenta politico no
Venus ja iniciou um pracesso de transexualidade prasttica, feminisme dos anos setenta e na body art. , '
e que vive de um trabalho de prastituiao sexual no qual 5 Para um resuma dessas criticas, ver: Jay Presser, Second Skins: The Body Narratives
ofTranssexuality. Nova York: Columbia University Press, 1998.
3 De algum modo, se a noao de "tcnic' permitiu a Foucault passar dos discursos 6 A oposiao de Presser entre transies "discursivas" e "corporais" evidencia a insu-
s praticas, em Butler a noao de performatividade percorre um caminho aposta, , ficincia das anlises da performance de gnera para dar conta das incorporaes
levando das performances aas discursos. concretas da sexualidade e do gnera.

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transexuais e transgnera colocaram em evidncia nao se impe, se nao camo natural, pela menas camo socialmente
tanta a performance teatral ou de palco dos gneras (cross- normative ou inclusive camo simbolicamente preferencial.7
-gender), e sim as transformaes fisicas, sexuais, sociais e Meu esforo consiste na tentativa de fugir do falso debate
politicas dos corpos fora da cena; dito de outra modo, tecno- essencialismo-construtivismo (dito de outra maneira, da opo-
logias precisas de transincorporaao: clitoris que crescerao siao tradicional natureza-cultura, hoje rebatizada natureza-
at se transformarem em orgaos sexuais extemos, corpos -tecnologia), confrontando os instrumentas analiticos, seja da
que mudarao ao ritmo de doses hormonais, literas que nao teoria queer seja das filoso:fias pos-estruturais (e incluo aqui
pracriarao, prostatas que nao praduzirao smen, vozes que tanta a desconstruao camo a genealogia foucaultiana ou a
mudarao de tom, barbas, bigodes e pelas que cobrirao rastas esquizoanalise de Deleuze e Guattari), corn certos orgaos e obje-
e peitos inesperados, dildos que terao orgasmos, vaginas tos improprios, aas quais nem o feminismo nem a teoria queer
reconstruidas que nao desejarao ser penetradas par um pnis, quiseram ou puderam responder. Foi o que tentei no capitula
proteses testicula.+es que ferverao a cern graus e que poderao, precedente, ao analisar o dildo, e o que farei no proxima, ao
inclusive, ser fundidas no micraondas ... estudar alguns orgaos sexuais cirurgicamente reconstruidos
Estou sugerindo que, talvez, se as hipoteses do chamado ou hormonalmente transformados. Neste capitula, atacarei
"construtivismo de gnera" foram aceitas sem praduzirtrans- principalmente as tecnologias implicadas na repressao e na
formaes politicas significativas, pode ser exatamente porque repraduao do orgasmo, as que antecedem e pre:figuram os
tal construtivismo nao so mantm camo depende de uma sex toys contemporneos que, at agora, foram considerados
distinao entre sexo e gnera que tome efetiva a oposiao camo instrumentas de fetiche.
tradicional entre cultura e natureza .e, par extensao, entre Este confronta forado avana em direao a um "rneta-
tecnlogia e natureza. A necessidade de lutar contra as fop construtivismo" nao so do gnera camo tambm, e sobretudo,
mas normativas de essencialisml? de gnera de toda espcie do sexo, isto , em direao a uma reflexao sobre os limites do
teria feito o feminisme e o pos-feminismo dos anos noventa construtivismo; prefigura, igualmente, certa forma de rnate-
vitimas de suas proprias depuraes discursivas. rialismo .ou empirisme radical queer. Bern camo uma res-
Na minha opiniao, existe uma brecha teorica e politica posta necessidade, depois deum momento de concentraao
entre a afirmaao de Simone de Beauvoir, "nao se nasce em toma da identidade e suas politicas, de se voltar para as
mulher, toma-se", e a declinaao dessa maxima par Monique praticas, as quais Foucault teria chamado de "o conjunto dos
Wittig no artigo que levara par nome, exatamente, "Nao se modos de fazer sexo", modos pelas quais o corpo construido
nasce mulher". Quando Wittig afirma, em 1981, que "as ls- e se constroi camo "identidade". 8
bicas nao sao mulheres", trata-se nao somente de apontar 0
carater construido do gnera, camo tambm, mais ainda, de 7 Refiro-me aqui ambiguidade corn que certas teorias psicanaliticas, camo a de Julia
Kristeva. adotam esquemas construtivistas do gnera ao mesmo tempo que privile-
reclamar a possibilidade de intervir nessa construao at , , giam modelas tradicionais de feminilidade (maternais e pr-linguisticos).
ponta de abrir linhas de deriva corn relaao a um futura que 8 Esta ateno s prticas. ao que '"se faz'", ja era uma constante da arqueologia foucaultiana

~ 94 95

WJ
Vou partir de uma reflexao em torno desses orgaos e Nao vejo camo algum pode falar de fetichismo ede
objetos improprios relacionados corn a repressao ou a pro- sadomasoquismo sem pensar na produao da barra-
duao do prazer sexual justamente para tentar questionar cha, nas tcnicas e equipamentos usados para treinar
e montar cavalas, no brilho polido das botas milita-
os limites da teoria queer. Essas "maquinas sexuais", que res, na historia das meias de seda, na fria qualidade
identificarei camo estruturalmente vizinhas ao dildo, exis- autoritana dos equipamentos mdicos, na tentaao
tem em uma zona intermediana entre os orgaos e os objetos. das motos e da liberdade indescritivel de abandonar
Assentarn -se, de mane ira instavel, sobre a propria articulaao a cidade pelas estradas. Nesse sentido, camo pensar
no fetichismo sem considerar o impacta da cidade,
natureza-tecnologia.
de certos parques e ruas, das zonas de meretricio e
Esse conjunto de maquinas sexuais nos permitira come- dos entretenimentos "baratos", ou mesmo da seduao
ar uma reflexao sobre os efeitos de transformaao da carne das vitrines das grandes lojas que empilham b.ens
implicados em toda invocaao performativa da identidade desejaveis e cheios de glamour {Walkowitz, Peiss,
sexual, e finalmente nos conduzira tentativa de reformular Matlock)? Para mim, o fetichismo suscita toda uma
srie de quest5es relacionadas a mudanas nos mo dos
a identidade de gnera em termos de incorporaao prost-
de produao de objetos, a especificidades hist6ricas
tica. Entremos nesse debate lembrando a enigmatica frase e sociais do controle, da pele e de etiqueta social,
de Georges Canguilhem em 0 conhecimento da vida, "as ou a invas5es do corpo experimentadas de maneira
maquinas padern ser (...) consideradas camo orgaos da espcie ambigua e a hierarquias minuciosamente graduadas.
humana". Este capitula pretende nos levar a questionarmos Se toda essa informaao social complexa se reduz
castraao ou ao complexa de dipo ou a saber ou nao
sobre que tipo de orgaos-maquina sao os orgaos sexuais dessa o que se supoe que uma pessoa deve saber, entao algo
espcie que hoje denominamos pos-humana. importante se perdeu. 9

a Gayle Rubin que, ao contrario de Foucault, nao teve medo de


adotar os modos de produao do capital e da cultura popular
No estudo da relaao ntre os corpos e os objetos sexuais, camo referncia, em vez de se voltar aas gregos, aponta a
Gayle Rubin, mais do que Foucault, aparece co mo uma :figura. possibilidade de considerar a sexualidade como parte de uma
iniciatica. As memorias de Rubin sobre as origens da Samois, historia mais ampla das tecnologias, que incluiria des de a his-
a primeira organizaao S&M lsbica fundada em 1978 em Sao toria da produao dos objetos de consuma (motos, carros etc.), a
Francisco, relinem sua fascinaao par algumas das "fabrica- historia da transformaao das matrias-primas (se da, plastica,
es extraordinanas de prazer" e alguns dos "instrumentas" cauro etc.), at a historia do urbanismo (ruas, parques, zonas,
que participavam nos "usas dessexualizados e desvirilizados estradas etc.). Trata-se, portanto, de repensar tanta o S&M
dos corpos", aas quais Foucaulthavia se referido corn admi-
raao em diversas ocasies. Rubin explica: 9 Gayle Rubin em entrevista a Judith Butler, "Sexual Traffi.c" in Feminism Meets
Queer Theory. Elisabeth Weed e Naomi Schor (Orgs.). Indiana: Indiana University
Press, 1997, p. 85.

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quanto o fetichismo nao mais como perversoes marginais A anlise de certos instrumentas e objetos produzidos
sexualidade "normal" dominante, e sim como elementos essen- durante o sculo XIX e inicio do XX, camo luvas para inlpedir
ciais da produao maderna do corpo e da relaao deste corn os o contato da mao e do clitoris, ou os chamados "vibradores
objetos manufaturado~. Desse modo, a historia da sexualidade musculares", mostrara que o "prazer sexual feminino" o
se desloca do mbito da historia natural da reproduao para resultado do trabalho de dois dispositivos opostos que ope-
fazer parte da historia (artificial) da produao. Seguindo essa ram de forma paralela desde fins do sculo XVIII at meados
intuiao de Rubin, vou tentar reonstituir o lugar que o dildo do sculo XX: por um lado, as tcnicas relacionadas corn a
ocupa na complexa trama de tecnologias de produao, de repressao da masturbaao, por outro, as tcnicas de cura da
signos, de poder e, finalmente, de tecnologias do eu. histeria. Vou me limitar, aqui, a delinear esquematicamente
no mbito dessa anlise que eu gostaria de esboar o uma possivel genealogia da produao do orgasmo feminino,
desenvolvimento deum conjunto de tecnologias relacionadas sabendo que seria possivel conduzir uma anlise similar sobre
corn a produao do que hoje poderiamos denominar de "prazer a ereao e a ejaculaao masculinas como resultado do encontro
sexual", o qual a sexologia maderna passou a chamar mais paradoxal entre as tcnicas de repressao da masturbaao e os
especifi.camente de "orgasmo", unidade Ultima e irredutivel tratamentos destinados cura da impotncia, da debilidade
do prazer individual. Esta breve anlise mostrara, p:funeiro, sexual e da homossexualidade.
que a intervenao (produao) tecnologica em (da) sexualidade
foi uma pratica constante (embora sob modelas diferentes
e descontinuos) da modernidade. Portanto, se cabe falar de Amarre-me: tecnologias da mao masturbadora
uma mudana contempornea na reproduao sexual, esta A representaao do quadro Os dnco sentidos, de Theodoor
se ericontraria nas transformaoes do sexo e nao tanto em~ Rombouts, mostra cinco :figuras, todas elas masculinas. Trs
uma passagem (inquietante ou alarmante, c"omo se costuma das :figuras, que representam o olfato, o paladar e a audiao,
qualificar nas narrativas apocalipticas de certos naturalismos) sao trs homens jovens e sadios. Os trs parecem absortos em
de uma forma natural de sexualidade a uma sexualidade cada uma de suas experincias sensoriais. Nao existe conexao
tecnologica. Em segundolugar, nenhuma dessas tecnologias visual entre eles. Por sua vez, uma forte conexao se estabelece
deve ser considerada como um sistema completa que seria entre a visao, representada por um velho sabio que segura Uip.
capaz de produzir absoluta e necessariamente certos "sujeitos par de oculos, e o tato, um velho que acaricia o rosto de uma
de prazer". Muito pelo contrrio, essas tecnologias irao se estatua de pedra. Enquanto o tato reconhece a superficie do
mostrar camo estruturas falidas (ultrapassando, portanto, a rosto corn suas maos, a visao o.olha corn um gesto distante
propria noao de estrutura) nas quais nenhum instri.unento e elevado, que parece abarcar tanto o tato como o rosto que
de dominaao esta a salvo de ser pervertido e reapropriado no tocado. 0 tato e a visao estao marcados por uma assime-
interior do que chamarei, seguindo as intuioes de Foucault.. tria epistemologica radical: o tato cego, enquanto a visao
de distintas "prxis de resistncia". toca corn o olhar sem ser contaminada nem pelo particular,

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nem pela matria, isto , a visao supie um modo superior de primeiras fontes da crena na insalubridade da masturbaao
experincia que nao necessita nem da mao nem da pele.10 sera o tratado ingls annimo Onania, the Heinou5 Sin of
Na transiao do tata para a visao, que marcara a emergncia Self-Pollution [Onania, o hediondo pecado da autopoluao],
da modernidade :filoso:fica, o tata, enquanto sentido menas publicado na Holanda em toma de 1710, e que apresenta a
valida, sera literalmente contido e efetivamente "impedido" "decadncia morale fisica" qualleva o que o relata denomina
par meio de uma srie de instrumentas tcnicos que mediarao camo o "abusa de si" (self-abuse).
a relaao entre a mao e os orgaos genitais, e que virao a regular Alguns anos depois, em 1760, o mdico suio Samuel
as possibilidades inquietantes abertas pela mao que toca a si Auguste Tissot publica L'Onanisme. Dissertation sur le mala-
mesmo e que transforma p individuo em seu proprio objeto dies produites par la masturbation [0 onanismo. Dissertaao
de conhecimento, de desejo ede prazer. Portras do problema sobre as doenas produzidas pela masturbaao]. Segundo a
da cegueira, que estrutura os debates sobre o conhecimento e teoria dos humores de Tissot, a masturbaao antes de tuda
a sensibilidade em Locke, Berkeley, Condillac, Buffon, Diderot uma forma de gchis, isto , um desperdicio desnecessano
e Voltaire, esconde-se a mao maderna do masturbador. da energia corporal que conduz inexoravelmente doena e
Camo Vern L. Bullough mostra no primeiro estudo deta- inclusive morte. Este gchis esta presente nao so na mas-
lhado da historia das tecnologias sexuais,11 entre os sculos turbaao, camo tambm em "toda coito cujo objetivo nao a
XVIII e XIX existe uma enorme produao de aparelhos e procriaao" e, logo, em toda relaao homossexual. importante
instrumentas dedicados prevenao do que se passau cha- destacar que, para Tissot, a masturbaao nao uma doena
mar de "doenas produzidas pela masturbaao". Ainda que a em si, mas um fator causal presente em um conjunto diverso
masturbaao fosse conhecida camo um "vicia solitano" desde de doenas, entre outras, a epilepsia, a estupidez e a loucura.13
a Antiguidade, embora no tratado classico de medicina de Apesar das diferenas entre ambos os tratados classicos,
Sinibaldi, G~neanthropeia. :- frequentemente considerado existe um denominador comum entre Onania e L'Onanisme:
camo 0 primeiro tratado de sexologia-' ela ja aparea camo a eles levam a cabo, respectivamente, a descriao de um pro-
possivel causa de diferent~s enfermidades, tais camo "a prisao cessa de degeneraao moral e sua identi:ficaao patologica.
de ventre, a corcova, o mau hanta ou a congestao nasal", 12 Ambos destacam o aparecimento simultneo do sexo indi-
apenas no sculo XVIII que a masturbaao sera consi:ruida vidual e de um conjunto de tcnicas de si mediante as quais
mdica e institucionalmente camo uma "doena". Uma ds conheo, controlo e produzo o individuo camo sujeito de
uma identidade sexual. Ambos supiem um modela de corpo
10 A oposiao entre o tata e a visao estrnturou as noies modemas de cincia e
conhecimento. 0 tata, camo o amor, associado cam a cegueira e, portanto, cam a
individual coma sistema autorregulado, um circuito fechado
falta de autonomia, cam a doena Ver: Modemity and the Hegemony ofV!Son, D. M. e :finita de energia cujo gasto pode ser pasto em perigo pela
Levin (Org.). Berkeley: Berkeley University Press, 1993; e VISible Touch, Terry Smith
(Org.). Sidney: Power Publications, 1997. 13 Assim, par exemplo, segundo Tissot, uma das provas de que existe uma relaao
n Ver: Vern Bullough, Sexual Variance in Sodety and History. New York: Wey, 1976.. causal entre masturbaao e loucura a quantidade de "jovens masturbadores" que
12 ReayTannahill, SexinH'IStory. Nova Yorlc ScarboroughHouse/Publishers,1992, p. 344- povoam os asilos psiquitricos na Frana e na Suia

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perda excessiva de certos fl.uidos corporais, camo a agua, o qu?lquer atividade produtiva depende deum surplus [excesso]
sangue e o smen. 14 A retorica do abusa de si define um risco de fluidos ede energias sexuais que pode ser di-vertido ou
de contaminaao e de doena interna ao proprio circuito per-vertido; em um sentido literal, que pode ser mobilizado
corporal do individuc. 0 perigo precede a comunidade e a em uma direao diversa. Do mesmo modo, camo se fosse
relaao sexual. A contaminaao acontece em um nova espaa um efeito secundano da mesma equaao fisica, qualquer
no qual a sexualidade se define: o individuo e seu proprio energia mecnica poderia se transformar em energia sexual.
corpo. A falta de autocontrole (self-control) e o excesso de 0 trabalho e a sexualidade pertenceriam, assim, a um mesmo
autoafecao (self-affection), ao ameaar o equilibrio dos circuito ergonmico no qual toda forma de capital pode se
fluidos energticos do corpo individual, transformam-se em transformar em sexo e no qual toda trabalho sexual se toma
abusa de si e em autocontaminaao. Antes que se produza capital (reprodutivo). A circularidade dessa tecnologia de
algum tipo de relaao sexual, o individuo ja se v ameaado vida que, corn Foucault, nao teremos duvida em denominar
par uma forma de. contaminaao da qual seu proprio corpo "sexualidade", se fecha corn a garantia da e:ficacia do coito
seria a Unica fonte. heterossexual, do processo de geraao durante a gravidez e,
Tissot, em um gesto sintomatico do aparecimento de um:a finalmente, do parto camo atividade que consiste em livrar
nova forma de poder que Foucault identificara camo "biopoli- para o munda o resultado do dito trabalho de reproduao.
tica", antecipa a produao do corpo vivo camo "bem" e "merca- Tal a tecnologia de produao dos corpos heterossexuais
doria", e a regulaao da sexualidade camo a forma fundamental que a mao masturbadora colocou em perigo e que tera que
da produao heterossexual da vida. Nesse modela fisico de ser disciplinada par um conjunto igualmente importante de
circuitos, fl.uidos e vasos comunicantes, a energia sexual nao tecnologias de repressao.
senao uma JIJ.odalidade de energia do corpo suscetivel de~ precisa destacar que essas t~cnologias do sexo e do
ser transformada em fora fisica, no casa do trabalho, ou ein gnera nao existem, isoladamente ou de maneira especfica,
fora de procriaao, no c~so da atividade (hetero)sexual.15 sem fazer parte de uma biopolitica mais ampla, que retine
Aqui, o prazer considerado camo um simples subproduto, tecnologias coloniais de produao do corpo-europeu-hete-
uma espcie de residuo que resulta do consuma dessa energia rossexual-branco. Desse modo, o nova corpo masturbador,
sexual. A consequncia dessa economia restritiva de fl.uidos ameaado par uma contaminaao interna a seus proprios
corporais e prazeres sexuais - modela que passara teoria limites, opera tambm camo uma metafora :fisiologica dos
freudiana dos vasos comunicantes - que, indiretamente, novas estatais modernos em pleno periodo de expansao
colonial. A pele, submetida do _mesmo modo qve a fronteira
14 Segundo Tissot, as secrees-Va.ginais, nesse circuito energtico, oCpam uma
a um processo imunologico de autoproteao e autodemar-
posiao intermediria entre a agua, o sangue e o smen, sem nunca alcanar o '"poder caao, transforma-se na superficie de registra das novas
ativo" que o smen possui estratgias de formaao dos Estados soberanos europeus.
15 Pensemos nas repercusses que esta definiao do sexo camo trabalho teria para a
redefiniao da prostituiao.
A mesma economia de regulaao energtica protege o corpo

&) 102 103

V)
e o Estado-naao das "deploraveis manobras solitanas" que uma produao da vida comum que vai do caf da manha aos
poderiam se transformar em um perigo para sua segurana e regimes do tato sexual, do Kellogg's Corn Flals aos cintos
sua reproduao. Assim, por exemplo, na Frana do sculo XIX, antimasturbat6rios.
os movimentos anticmanistas e higienistas irao interpretar
a masturbaao nao s6 como um problema de "morbosidade
individual", mas tambm como uma forma de patologia social,
representando o masturbador como um "agente contamina- l.OCK KEY

dar" no conjunto do corpo social que ameaa a sobrevivn-


cia da raa branca aut6ctone. Conforme destacou Vernon .

A. Rosario, produziu-se um deslizamento entre Tissot e a .


0

Restauraao (1814-30): a imagem do masturbador passou da CLAMPING SHEATH


figura da jovem que deve ser protegida de seus viciostateis
para a imagem do masturbador adulto recalcitrante e perverso
{talvez homossexual) cujo desinteresse pela reproduao da Fig L Uustraes feitas a partir das especificaes que acompanham a patente
espcie poderia colocar em perigo o futuro da naao.16 no Annual Reports do Registra de Propriedade Industrial dos Estados Unidos:
. As teorias da masturbaao de Tissot irao alcanar a Willard F. Main, n2 798,611 {1905) e RA. Sonn, n2 826,377 {1906).
Amrica no sculo XIX por meio das obras de Benjamin
Rush17 e Edward Bliss Foote, 18 que divulgam a teoria segundo
a qual a masturbaao impede o intercmbio do "magnetismo
animal" entre os sexos. Sylvester Graham e John Harvey~ Durante os sculos XVIII e XIX, predomina uma patologi-.
Kellogg, lideres das industrias emergentes Graham's Flour zaao do tato e uma preferncia pela visao como o sentido
e Kellogg's Corn Flals, contribuem para a aplicaao de tais mais apropriado ao conhecimento e aao racional. 0 tato
teorias da masturbaao e para a fabricaao de diversos apa- e a pele sao os dois denominadores comuns s duas formas
relhos antionanistas. Durante esse periodo de industrializa- de "contaminaao" venrea da poca. A pele se transforma
ao, assistiremos a uma produao de diversos instrumentas na superficie de inscriao na qual os signos do desvio sexual
tecnol6gicos dedicados a regular as praticas domstias; se escrevem. As pU.Stulas cutneas sao consideradas como os
sinais visuais comuns ao vicio masturbat6rio e promiscui-
16 Ver: Vernon A Rosario, The Erotic Imagination: French Histories of Perversit;y. dade sexual do sifilitico. 0 diagn6stico de ambas as doenas
Nova York: Oxford University Press, 1997. implica reconhecer antes de tocar e, portanto, requer uma
17 Benjamin Rush, Medicalinquires and Observations upon the Diseases oftheMind. forma de conhecimento sem tato. A pele parece traira con-
Philadelphia: ICimber & Richardson. 1812.
18 Edward B. Foote, Plain Home Talk about the Human System. Nova York: Wells fi.dencialidade e a privacidade do novo corpo individual ao
andCo.,187L atuar como um tecido que permite a visualizaao e a exibiao

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publica, ou entao camo um texto que permite a leitura dos atas a perfuraao da pele do prepucio corn um anel e, em casas
sexuais do individuo, da masturbaao histeria, da homos- extremos, a castraao parcial. No tratamento da jovem. mas-
sexualidade sifilis.'9 Os sinais faciais do "vicia solitano" ou turbadora se aconselha queimar a parte interna das nadegas
da "corona veneris" operam a traduao do tata em visao, um proxima ao sexo e, inclusive, em casas severos, a ditorectomia.
processo no qual a pele a tua camo "interface".20 Desse modo, Os "cintos femininos" apresentam uma malha de arame
a pele burguesa europeia, ameaada ao mesmo tempo pela perfurada para impedir o tata sem fe char a passagem da uriJ:la.
contagio sexual epela contaminaao colonial,21 funciona camo Para os homens, existiam aparelhos similares, mas o mais
o suporte :fisiologico de certa pomocartogra:fia que permite popular de todos era uma capa dentada ajustavel ao pnis.
ao olho ler, isto , canhecer atravs deum olhar decifrador a Em casa de ereao, "os dentes metalicos perfuram a pele do
historia sexual sem necessidade de tocar. pnis transformando q ereao em uma experincia doloro-
Uma analise fenomenologica dos objetos desenhados para sa". 23 Todos esses instrumentas eram amarrados pelas costas,
evitar o contato evidencia o aparecimento deum neiva orgao e a maioria estava dotada de um cadeado ao qual so os pais
sexual, a mao, que ameaa a autonomia sexual dos orgaos tinham acesso. Muitos desses aparelhos serao mecanizados e
genitais. Bullough identi:ficou mais de vinte instrumentas eletri:ficados a partir da comercializaao das baterias. A capa
diferentes cujo desenho teria par objeto prevenir a mastur- dentada para o pnis se transformara em uma capa eltrica
baao e que foram registrados camo "cintos de castidade" ou que transmite descargas de baixa voltagem em casa de ereao,
camo "instrumentas cirfugicos" na U.S. Patent Office Records par exemplo. 0 usa de alarmes eltricos que avisam em casa
entre 1856 e 1917.22 Entre esses aparelhos encontramos luvas de ereao e de "poluao notuma" se tomarao populares. A
notumas para evitar o tata genital, ferros de cama para evitar partir de 1925, a produao e a venda de tais aparelhos decai
a fricao dos lenois contra o corpo, grilhoes de contenao .. em nlimero camo resultado de uma analise das consequncias
que impedema fricao das duas pemas dajovem masturba- patologicas da masturbaao.
dora, assim camo toda uma varieclade de cintos desenhados No entanto, as tcnicas repressivas relacionadas con-
e
para evitar 0 tata na jovem a ereao no jovem masturbador. tenao do tata nao devem ser reduzidas a dispositivos de
Recomenda-se para os rapazes, par exemplo, a circuricisao, poder que produzem posi6es de sujeito, em um sentido
estritamente foucaultiano. Michel de Certeau destacou que
19 Ver: Vern L. Bullough e Martha Voght, "Homosexuality and Its Confusion with the
'secret sin' in Pre-FreudianAmerica" in Journal of the History ofMedidne andA!!ied
toda tecnologia um sistema de objetos, de utilizadores e de
Sdences, n 28, 1973, pp. 143-155. usas aberto resistncia e ao dtournement (diversao, perver-
20 Segundo Sander Gilman, historiador de medicina, a pele que deve carregar o
sao, apropriaao, queerizaao). David Halperin, seguindo as
estigma da doena, pasto que o tata o proprio limite da contaminao.
21 Sobre as noes de contgio contaminao em relao politica colonial, ver: intui6es de Foucault, denaminou queer prrxis esta forma de
Michael Hardt e Toni Negri, Imprio. Trad. bras. de Berilo Vargas. Rio de Janeiro: transformaao de certas tcnicas de dominaao em tcnicas
Record, 2001. pp.151-153.
22 Vern L. Bullough, "Technology for the prevention of 'les maladies produites par la
masturbation' in Technology and Culture, vol. 28, n 4, outubro de 1987, pp. 828-832. 23 Ibid., p. 832.

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de si, que hoje nao duvidariamos em denominar tcnicas de sobre a regiao genital, mas especialmente sobre a glande",
construao de identidade.24 assim camo diversos impulsores eltricos comerciahzados
Toda tcnica que faz parte de uma pratica repressiva sob os nomes de Relaxacions, Walkmasters, Titilators, Cattle
suscetivel de ser cort.da e enxertada em outra conjunto de Prads e Stun Guns. 27 Esses aparelhos sexuais pertencem
praticas, reapropriada par diferentes corpos e invertida em ao conjunto de tcnicas de repressao, tais camo os alarmes
diferentes usas, dando lugar a outras prazeres e a outras eltricos que avisam a quem esta dormindo de uma possfvel
posies de identidade. De fato, em meados do sculo XX, a ereao, ou os eletrodos empregados nos jovens masturbadores
maioria dessas tcnicas vai se transformar em ritos de ini- e homossexuais durante o sculo XIX e que, camo veremos
ciaao e em praticas que irao constituir sexualidades alter- mais adiante, estao tambm tecnologicamente pr6ximos dos
nativas nas subculturas gay, lsbica e S&M. A perfuraao do aparelhos utilizados na produao do orgasmo histrico par
prepucio corn um anel, par exemplo, reaparecera na cultura estimulaao eltrica e "titilaao" mecnica do clit6ris.28
gay e S&M sob o nome de "Prince Albert". 25 Somente duas Do mesmo modo, as barras de sujeiao das pemas e os
diferenas: primeiro, o corpo, que at entao era sll:nples objeto barrotes da cama se integraram nas praticas S&M contem-
da pratica, pela primeira vez passa a ser sujeito, ele proprio porneas, tanta gaye lsbica camo heterossexuais. Os cintos
que decide sobre qual pierdng, onde etc. E em segundo lugar, antimasturbat6rios desenhados para evitar o acesso da mao
enquanto na literatura do sculo XIX o an el aparece co mo um s genitais surpreendem par sua semelhana corn as cin-
impedimenta da ereao, na cultura do pierdng conhecido tas penianas contemporneas. 0 cinto antimasturbat6rio,
par seus efeitos de prolongaao da ereao e do orgasmo. 26 situado na genealogia tecnol6gica dos cintos de castidade,
Efetuou-se, portanto, uma reviravolta completa dos usas e havia experimentado uma dupla transformaao. Em primeiro
das posies de poder que estes implicam em toma daquilo~
que uma mesma tcnica. 27 Ibid., p. 8.
28 Existe uma terceira linha tecnol6gica veterinria, que no analisarei aqui, mas que
Outra exemplo: uma revista americana S&M contempo- importante para o estudo da produao cliferencial da corporalidade animale humana
rnea dedicou um nlirriero completa s tcnicas de "genitor- Resta ainda pesquisar toda uma srie de tecnologias comuns produao da feminili-
tura", entre as quais desGreve a eletrotortura, a invasao da dade histrica e lsbica, do corpe do homem afenrinado, da corporalidade negra e da
animalidade. Certes instrumentas de usa exclusivarnente veterinrio sac utilizados
uretra, o pierdng genital, o alargamento do pnis, o inchao igualmente em praticas sexuais alternativas. Assim, par exemple, o "Cattle Prad"
do escroto e a moclificaao cirfugica das genitais. Entre as uma tcnica hibrida que provm da mutilaao e da castraao de grandes animais
tcnicas de eletrotortura, par exemplo, encontramos as domsticos, cuja eletrificaao data tambm do sculo XIX, e que encontranios hoje
no guia das praticas sexuais alternativas da SandMUtopian Guardian. A pagina de
chamadas "violet wands" que "aplicam eletricidade estatica apresentaao destas tcnicas acompanhada: de instrues detalhadas de esterilizao
dos instrumentas e de introduao ac usa de medidas profilticas, camo a utilizaao
24 David Halperin, Saint Foucault: Towards a Gqy Hagiography. Nova York: Oxford de luvas e mascaras, de agulhas hipodrmicas, da esterilizaao dos cateteres etc. Cada
University Press, 1995, p. 86. exercicio de dtounement de uma tcnica implica, portante, a reapropriaao de certo
25 The SandMUtopian Guardian, n 34- Nova York: Adam and Gillian, 1999. discurso cient:ifico em uma subcultura popular e, em consequncia, a interrupao e
26 Ver: Stephanie Heuze, Changer Le Corps. Paris: La Musardine, 2000. o desvio dos circuitos de produao e distribuiao do prazer-saber.

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de si, que hoje nao duvidariamos em denominar tcnicas de sobre a regiao genital, mas especialmente sobre a glande",
construao de identidade.24 assim camo diversos impulsores eltricos comercializados
Toda tcnica que faz parte de uma pratica repressiva sob os nomes de Relaxacions, Walkmasters, Titilators, Cattle
suscetivel de ser cortada e enxertada em outra conjunto de Prads e Stun Guns. 27 Esses aparelhos sexuais pertencem
praticas, reapropriada par diferentes corpos e invertida em ao conjunto de tcnicas de repressao, tais camo os alarmes
diferentes usas, dando lugar a outras prazeres e a outras eltricos que avisam a quem esta dormindo de uma possivel
posioes de identidade. De fato, em meados do sculo XX, a ereao, ou os eletrodos empregados nos jovens masturbadores
maioria dessas tcnicas vai se transformar em ritos de ini- e homossexuais durante o sculo XIX e que, camo veremos
ciaao e em praticas que irao constituir sexualidades alter- mais adiante, estao tambm tecnologicamente pr6ximos dos
nativas nas subculturas gay, lsbica e S&M. A perfuraao do aparelhos utilizados na produao do orgasmo histrico par
prepucio corn um anel, par exemplo, reaparecera na cultura estimulaao eltrica e "titilaao" mecnica do clit6ris.28
gay e S&M sob o 110me de "Prince Albert". 25 Somente duas Do mesmo modo, as barras de sujeiao das pernas e os
diferenas: primeiro, o corpo, que at entao era simples objeto barrotes da cama se integraram nas praticas S&M contem-
da pratica, pela primeira vez passa a ser sujeito, ele proprio parneas, tanta gaye lsbica camo heterossexuais. Os cintos
que decide sobre qual pierdng, onde etc. E em segundo lugar, antimasturbat6rios desenhados para evitar o acesso da mao
enquanta na literatura do sculo XIX o anel aparece co mo um s genitais surpreendem par sua semelhana corn as cin-
impedimenta da ereao, na cultura do pierdng conhecido tas penianas contemporneas. 0 cinto antimasturbat6rio,
par seus efeitos de prolongaao da ereao e do orgasmo.26 situado na genealogia tecnol6gica dos cintos de castidade,
Efetuou-se, portanto, uma reviravolta .completa dos usas e havia experimentado uma dupla transformaao. Em primeiro
das posioes de poder que estes implicam em toma daquilo ~
que uma mesma tcnica. , 27 Ibid., p. 8.
28 Existe uma terceira linha tecnolgica veterinr:ia, que no analisarei aqui, mas que
Outra exemplo: uma revista americana S&M contempo- importante para o estudo da produo diferencial da corporalidade animale humana
rnea dedicou um numro completa s tcnicas de "genitar- Resta ainda pesquisar toda uma srie de tecnologias comuns produo da feminili-
tura", entre as quais descreve a eletrotortura, a invasao da dade histrica e lsbica, do corpe do homem afeminado, da corporalidade negra e da
animalidade. Certes instrumentas de uso exclusivamente veterinr:io so utilizados
uretra, o pierdng genital, o alargamento do pnis, o inchao igualmente ern prticas sexuais alternativas. Assim, par exemplo, o "Cattle Prod"
do escroto e a modificaao cir6.rgica das genitais. Entre as uma tcnica hibrida que provm da mutilao e da castrao de grandes animais
tcnicas de eletrotortura, par exemplo, encontramos as domsticos, cuja elet:rificao data tambm do sculo XIX, e que encontramos hoje
no guia das prticas sexuais alternativas da SandMUtopian Guardian. A pagina de
chamadas "violet wands" que "aplicam eletricidade estatica apresentao destas tcnicas acompanhada de instrues detalhaclaS de esterilizao
dos instrumentes e de introduo ao use de medidas profilaticas, como a utilizao
24 David Halperin, Saint Foucault: Towards a Gqy HagiograpJw. Nova York: Oxford de luvas e mascaras, de agulhas hipodrmicas, da esterilizao dos cateteres etc. Cada '
University Press, 1995, p. 86. exercicio de dtounement de uma tcnica implica, portante, a reapropriao de certo
25 The SandMUtopian Guardian, n 34- Nova York: Adam and Gilli~. 1999. discurso cientffico ern uma subcultura popular e, em consequncia, a interrupo e
26 Ver: Stephanie Heuze, Changer Le Corps. Paris: La Musardine, 2000. o desvio dos circuitos de produo e distribuio do prazer-saber.

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lugar, havia passade de um instrumenta para evitar uma ginecologia (1550) ja propunha o usa deum instrumenta similar
relaao heterossexual para um de controlar o contato da mao a um dildo que deveria ser introduzido na vagina junte corn
corn o sexo do proprio ind.ividuo. A partir do sculo XVIII, uma aplicaao de oleum nardum,>9 at talvez o Trait clinique
passara de uma armadura ou de uma blindagem que poe as et thrapeutique de l'h;ystrie, publicado em 1859, no qual seu
genitais ao abrigo da mao no casa do cinto feminine, para se autor, Pierre Briquet, anuncia ter encontrado o tratamento
tomar um d.ispositivo que sustenta um dildo, isto , para ser adequado da histeria graas ao que denominara "titilaao do
um porto de sujeiao de uma prolongaao sinttica do sexo. clitoris".30 As primeiras terapias de titilaao sao manuais e con-
Todas essas tcnicas (genitotortura, aparelhos de restriao, sideradas pelas md.icos camo longas e tediosas, nem sempre
cinta peniana) foram extraidas de tecnologias especificas do sendo recompensadas par uma "crise histrica". 31
gnera (de produao da feminilidade ou da masculinidade 0 vibrador aparece camo instrumenta teraputico da his-
heterossexual) e da espcie (de produao da normalidade teria pouce depois, em 1880, exatamente camo uma mecani-
humana ou da animalidade domstica), assim camo de suas zaao desse trabalho manual. OvibradorWeiss, par exemple,
praticas e d.iscursos md.icos, reprodutivos e morais, e foram era um aparelho eletromecnico que procurava massagens
recontextualizadas no interior de sistemas queer de relaao ritmicas tanta do clitoris e da regiao plvica camo de outras
corpo-objeto. musculos que eram objeto do tratamento porvibraao. John
Harvey Kellog que, camo ja vimos, teria se debruado sobre
a produao industrial de aparelhos antimasturbaao, vai
A pr6tese histrica ou a maquina orgastica contribuir tambm para a produao e comercializaao dos
Se porum lado a masturbaao foi condenada pela Igreja a partir primeiros vibradores eltricos nos Estados Unidos. 32
do Renascimento, para depois ser patologizada pela med.icina~ John Butler, e nao sua homologa Judith, parece ser o
no sculo xvri: e, em seguida, tecnicamente reprimida durante criador do primeiro eletrovibrador manual de usa domstico
o sculo XIX e XX med.iante o usa de aparelhos mecnicos (e comercializado nos Estados Unidos em fins do sculo XIX.
mais tarde eltricos), ahisterla, paralelamente, sera construida Os primeiros vibradores, camo o famoso Chattanooga, eram
camo uma "doena feminina" e um conjunto iguahnente
29 Ambroise Par recomenda camo terapia, ainda assim, o casamento para as jovens
numeroso de aparelhos sera pasto em funcionamento. para damas, o galope a cavala para as mulheres maduras e as viuvas, e o tratamento base
permitir a produao tcnica da chamada "crise histrica". Na de oleum nardum somente em casas extremos.
passa, no entanta, me deter em detalhar uma analise historica 30 Pierre Briquet, Trait clinique et thrapeutique de l'hystrie. Paris: J.B. Baillire, 1859,
apud Rachel Maines, Technologies of Orgasm. Hysteria, the Vilirator and Women's
da histeria e dos diferentes modelas md.icos - da melanco- Sexual Satisfaction. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1999, p. 37-
lia neurastenia, ou da-frigidez ninfomania -, atravs dos 31 Sobre a tecnificaao da histeria, ver os estudos de Thomas Laqueur, Making Sex:
quais ela sera reconceitualizada. Em toda casa, nao existe Body and Gender from the Greeks to Freud. Cambridge: Harvard University Press,
1990, e de Rachel Maines, op. cit.
uma mudana expressiva no tratamento da histeria des de o' 32 Entre esses aparelhos cabe destacar a barra e a cadeira vibratrias e o trunk-shaking,
. tempos de Ambroise Par, que em sua obra de obstetricia ~ o vibrador eletromecnico centrifuga.

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excessivamente caros, pesados e de uso estritamente pro- vibradores passam do espaa mdico para ocupar o espaa
:fissional, e por isso restritos ao contexto hospitalar. Por seu domstico, tradicionalmente reservado s mulheies. As
carater domstico, os vibradores contemporneos, embora maquinas pequenas e manejaveis (da maquina de costura ao
absolutamente difereltes na forma, situam-se em continui- telefone), desenhadas e produzidas pelos homens para regular
dade tcnica e social mais corn a maquina de Butler do que o espaa domstico e controlar as atividades de gnera que
corn o Chattanooga. acontecem nele (costurar, cozinhar, limpar etc.) constittiem
0 diagn6stico da histeria e a obtenao do orgasmo como um conjunto ambiguo de companheiros para as mulheres.
resultado de uma "crise histrica" eram associados a certa Essas tecnologias sao uma espcie de faca de dois gumes: por
indiferena ou reaao frigida ao coito heterossexual, o que um lado, tecnologias de dominaao e de reinscriao da funao
po dia estar relacionado corn divers as formas de desvio sexual, supostamente natural da mulher na sociedade e, por outro,
sobretudo corn uma tendncia ao "lesbianisme". Em 1650, por tecnologias de resistncia no interior do espaa privado.34
exemplo, Nicolaus Fontanus ja havia destacado que algum~ Desse modo, os dois espaas teraputicos da histeria sao
mulheres que padeciam de histeria pode:Ijam sofrer igualmente curiosamente a cama matrimonial e a mesa clinica. Dito de
de "ejaculaao", sintoma que, segundo Fontanus, colocava em outro modo, a sexualidade e o prazer "feminines" se cons-
perigo nao s6 a saude da histrica como tambm seu valor troem no espaa de tensao e de encontro de ao menos duas
moral como mulher, posto que "aproxima o corpo feminino de institui6es: a instituiao do matrimnio heterossexual, na
certas funoes do 6rgao viril". Do mesmo modo que um possivel qual as mulheres estao sujeitas a seus maridos, e as ins-
lesbianisme como causa subjaz a cada forma de histeria, cada titui6es mdicas, nas quais as mulherE;s estao sujeitas
tratamento de histeria parece incluir o risco de proporcionar hierarquia clinica como pacientes. Durante o sculo XIX, a
histrica umaforma de prazer que poderia conduzi-la ao les-~ instituiao matrimonial parece se fortalecer como um espaa
bianismo. Robert Taylor escreve em 1905 que a histeria nunca de reproduao, de economia domstica e de transmissao de
deve ser tratada corn um dildo ou algum outro "substituto do patrimnio, mas raramente como um espaa de prazer sexual.
pnis", posto que sua utiliz~ao poderia causar "vaginisme" e As tecnologias que estavam reservadas ao uso mdico entram
lesbianisme. Durante a segunda parte do sculo XIX, parece ser no espaa domstico apenas a partir de 1910, atravs, gerai-
uma ideia generalizada que 0 trabalho excessive na maquina mente, do curto-circuito dos aparelhos de higiene domstica,
de costura (lembremos, s vezes recomendada como possivel como a ducha e o vibrador para massagem "familiar".
cura da histeria) poderia transformar "mulheres honestas que
sofrem de histeria em lsbicas".33 a
Mostra-se urgente restringir os usos e as apropria6es
das novas maquinas, especialmente no momento em que os
34 Existe toda um conjunte de tcnicas hidroteraputicas do tratamento da histeria,
camo a ducha, par exemple, que vo seguirum =sa de passagem das instituies mdi-
. 33 Rachel Maines, op. cit., p. 57. cas para o espaa domstico ede reapropriao camo tcnicas de produo de prazer.

t), 112 113


0 que conhecemos sob o nome de "orgasmo ferninino" nao otimizaao das capacidades do corpo, de seus rudimentos, o
, pelo menas desde o sculo XVII, senao o resultado para- incrementa paralelo de sua utilidade e de sua docilidade, sua
doxal do trabalho de duas tecnologias apostas de repressao integraao em sistemas de controle e:ficientes e econmicos;
da masturbaao e de produao da "crise histrica". 0 prazer de outra, o estabelecimento dos mecanismes da sexualidade,
ferninino sempre foi problematico, ja que parece nao ter uma que servem camo base dos processos biol6gicos da reprodu-
funao exata nem nas teorias biol6gicas nem nas doutrinas ao heterossexuaJ.3s
religiosas, segundo as quais o objetivo da sexualidade a 0 orgasmo reside no espaa de intersecao de duas l6gi-
reproduao da espcie. Ao mesmo tempo, a sexualidade cas apostas. Ao mesmo tempo, doena e cura, desperdicio e
masculina sera corn frequncia descrita em termos de ereao excesso. Ao mesmo tempo, veneno e remdia. 0 orgasmo
e de ejaculaao, e raramente em termos de orgasmo. 0 pr- para a sexualidade o que, na leitura que Derrida faz de Platao,
zer ferninino era descrito camo a crise que sobrevm a urria a escritura para a verdade: 36 pharmakon. Vicia e excesso
doena histrica, u,ma espcie de "paroxismo histrico" que contra o qual precisa lutar corn instrumentas de repressao,
deveria ser produzido em condies clinicas e, na maioria mas tambm cura que s6 po de ser conseguida mediante a apli-
das vezes, corn a a juda de diversos instrumentas mecnicos caao estrita de instrumentas mecnicos e eltricos. No corpo
e eltricos. 0 orgasmo, descrito desta maneira, reconhecido da jovem masturbadora, a repetiao compulsiva do orgasmo
camo a crise sintomatica de uma doena exclusivamente representa um gasto excessive de energia que, diz-se, produz a
feminina e ao mesmo tempo camo o climax teraputico fraqueza e inclusive a morte. Ao contrrio, no corpo da jovem
de um processo balizado de esforos tcnicos: massagem histrica ou da viuva solitria, o orgasmo s6 chega corn a ajuda
manual ou corn vibrador, ducha de pressao ... Nesse modela da vibraao, camo uma espcie de descarga eltrica da qual o
do cotpo, a paciente que se mostra indiferente s tcnicas ~ sujeito parece ser mais a maquina do que a mulher. No caso
do coito heterossexual descrita ~omo "carente de energia do delirio masturbat6rio, o orgasmo se assemelha a uma fora
sexual", energia que a maquina vibrat6ria vira a suplemen- animal, um instinto primitivo que deve ser de algum modo
tar. Por outra lado, nal6gic~ repressiva da patologizaao da domesticado e disciplinado atravs de um regime severo de
masturbaao, o orgasmo descrito camo um "desperdicio auto-observaao ede autocontrole. No entanto, diante do
desnecessrio", camo uma perda rutil de energia corporal corpo da histrica, o vibrador esta desenhado para produzir o
que deveria ser dedicada ao trabalho de produao ou de paroxismo histrico corn uma precisao cienti:fica. 0 orgasmo
reproduao sexual e, ao mesmo tempo, camo um residuo , desse modo e simultaneamente, a loucura que deve ser
contaminante e potencialmente portador de doena. reprimida pela fora e o resultado transparente do trabalho
Assim, o orgasmo aparece camo o ponta mais privado,
o mais cegamente unido ao corpo individual e, simultanea- 35 Ver: Michel Foucault, Historia da sexualidade, voL L Trad. bras. de Maria The-
reza da Costa Albuquerque e J. A Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal, 1999.
mente, camo o recurso mais politico no qual se cruzam os ' 36 Ver: Jacques Derrida, Afarm6.da de Platio. Trad. bras. de Rogrio da Costa Sao
braos de uma mesma tecnologia biopolitica. Deum lado, a' Paulo: Ilurninuras, 2005.

114 115
a maquina que tem um orgasmo. Nao ha, portanto, nem
responsabilidade sexual nem verdadeiro sujeito do prazer.
Em ambos os casas, um traa comum subjaz a esses dois
regimes de produao de prazer, o orgasmo nao pertence ao
corpo que o "atinge".

Situado no limite entre o corpo e o objeto inanimado, o dildo


ocupa uma posiao semelhante do cinto antimasturbaao
ou a da maquina vibrat6ria. Mas embora o dildo parea estar
relacionado corn ambas as tecnologias de repressao e produ-
ao do prazer, ha a intersecao de uma terceira tecnologia:
aquela derivada dos implantes prostticos. Para entender
o dildo enquanto objeto precisa interrogar a evoluao da
pr6tese durante o sculo XX. Curiosamente, o periodo de
explosao da fabricaao dos vibradores, a partir do inicio do
sculo, concide corn o momento no qual a medicina comea
a desenvolver numerosas pr6teses, em especial depois da
Primeira Guerra Mundial.
A reconstruao prosttica do corpo masculino marca a
passagem de uma economia de guerra para uma economia de
trabalho. A pr6tese efetua a transiao entre o soldado e o nova
trabalhador industrial do p6s-guerra. Nesse processo, a pr6-
das tcnicas mecnicas. 0 prazer masturbat6rio, coma um tese da mao, e nao a pr6tese do pnis, que se toma central na
subproduto, um residuo de uma ruptura do equilibrio energ- reconstruao da masculinidade. Na Frana, Jules Amar, diretor
tico do corpo, ja anuncia, camo sintoma, a presena de uma do laborat6rio militar de pr6teses de trabalho, encarrega-se do
doena futura, seja a loucura ou a sifilis. No casa da mulher seguimento pro:fissional e mdico dos soldados amputados. 37
que jaz na mesa clinica sob o trabalho do vibrador, o orgasmo Suas pesquisas em toma da fabricaao da mao prosttica vao
nao procede da energia interior do corpo feminino, mas sim leva-la a desenhar e a produzir membros arti:ficiais cada vez
da adaptaao, da sintonizaao do corpo e da maquina, isto ,
.da reduao do prazer sua resposta puramente mecnica: 37 Jules Amar, Organisation p/wsiologique du travail. Paris: Dunod et Pinot, 1917.

116 117
mais distantes da anatomia da mao, evoluindo rumo a uma D~ maneira similar, podemos dizer que o dildo vibrador,
pr6tese funcional e nao mimtica. Um exemplo a pr6tese que cujo desenho e comercializaao foram influenciados pela
JulesAmar denominara "o brao trabalhador", que se constitui movimento feminista americano dos anos sessenta e setenta,
como uma pr6tese basica dotada de vrios terminais que vao evoluiu camo uma pr6tese complexa na mao lsbica, mais do
desde a "mao em repouso", uma imitaao da mao, at a "pina que camo uma imitaao do pnis. Para se convencer, basta
universal", sem semelhana alguma corn uma mao natural. Se dar uma olhada no dildo Rabbit Pearl, um dos best-seller da
o desenho da mao em repouso responde a critrios estticos Good Vibrations38 e da SH! (dois sex-shops dedicadas exclu-
e mimticos, as outras terminaes respondem a critrios de siva.II).ente a mulheres). 0 RP esta relacionado, ao mesmo
eficacia no trabalho em cadeia. As maas prostticas serviam, tempo, tanta corn as tecnologias da vibraao e da produao
portanto, nao somente para a reconstruao do corpo "natural", da "crise histrica" quanta corn as tcnicas prostticas do
mas tambm para permitir ao corpo masculino ser incorporado dildo "mimtico" (o chamado "pinto de plstico"). A eletrifi-
pela maquina enquanto instrumenta ou terminal-humano. caao e a mecanizaao vao procurar na mao masturbadora a
efi.cacia que lhe havia sida retirada par meio das tecnologias
de repressao do onanismo. A mao masturbadora e o vibrador
da histrica operam ambos camo verdadeiros "interruptores"
extemos corn relaao ao circuito sexual, reconectando os
6rgaos genitais ou 6rgaos a objetos nao genitais e inclusive
inorgnicos. Eles desencadeiam a produao do orgasmo fora
de um contexto teraputico e fora da relaao heterossexual.
0 dildo vibrador um hibrido da mao 39 corn o vibrador do
sculo XIX, camo mostra bem a imagem de Michael Rosen,
na qual se v uma pessoa masturbando seu proprio dildo corn
um vibrador.40 Utilizado coma um prolongamento vibrante do
corpo, afasta-se do modela normativo do pnis e se aproxima
de uma terceira mao dotada de precisao vibrat6ria. Longe de

38 Good Vibrations, cam sede em Sao Francisco desde 1977, a primeira sexshop
feminine e de vontade feminista
39 No nos esqueamos da importncia da mao no discurso antropolgico camo um
utensilio de trabalho e, logo, de indicador da diferena especifica animaljhomem e
de gnera feminino/masculino.
40 Michael A Rosen, "Molly, 1993" in Sexua! Art, Photographs that Test the Limits.
Sao Francisco: Shaynew Press, 1994.

a,
~'
118 119
se lim.itar a um efeito psicologico ou fantasmagorico, ou a uma leit:> conjugal. Em um sentido foucaultiano, o speculum e o
Unica pratica, esse orgao sexual sinttico abre possibilidades pnis funcionavam camo verdadeiros dispositivos a srvio
inditas de incorporaao e descontextualizaao. das tecnologias do biopoder, em cujo centra se encontrava
o corpo feminino heterossexual. Corn relaao a essa tecno-
logia biopolitica, a mao e o dildo, longe de serem imita5es
falocntricas, abrem, antes, linhas de fuga. 0 dildo vibrado:t ,
nesse sentido, uma extensao sinttica da mao masturbadora/
lsbica que conheceu a luva e a corrente, mas tambm da mao
masturbadorajlsbica que conheceu o tata e a penetraao.
Par Ultimo, a cinta peniana poderia ser considerada camo um
orgao sexual sinttico, ao mesmo tempo mao enxertada no
tronco e extensao plastica do clitoris..

Deum ponta de vista queer, seria necessano estabelecer um


narrativa da historia sinttica da semalidade, na quai teria-
mos o speculum e o pnis de um lado, e a mao e o dildo d
outra. Da mesma maneira que o speculum foi o instrumenta
de observaao e representaao par excelncia do corpo das
mulheres no espaa mdico, o pnis foi o Unico orgao a:o
. quallhe havia sida concedido o privilgia da penetraao n
,,i

A industrializaao dos sexos


ou Money makes sex

A vagina de Adao
Pelo menos desde os anos setenta, a tecnologia mdica se
felicita de poder criar uma Eva a partir de Adao, ou melhor,
Marilyn a partir de Elvis, mas o contrrio aparentemente
nao funciona. Corn escassas exceoes,' as atuais tcnicas
cirU.rgicas praticadas nos hospitais da Europasao incapazes
de construir um pnis de aparncia "normal" e "funcional".
Na literatura mdica, a faloplastia (a construao cirfugica do
pnis) se apresenta como o resultado de pelo menas quatre
intervenoes cinlrgicas mais ou menas complexas: sutura dos
labies vaginais, obtenao de tecidos da pele da pema e/ou
do ventre, a partir dos quais se fabricara um enxerto de
pnis, obtenao de uma veia- frequentemente da pema-, e
enxerto do pnis. Apesar do risco que essa srie de operaoes
carrega (como a perda da motricidade do brao ou da pema,
por exemple), at agora as equipes encarregadas da cirurgia
transexual se contentavam corn uma operaao que oferecia
"resultados cosmticos muito mediocres", afumahdo que

1 Ver: L~ Transsexualisme en Europe. Estrasburgo: Commission Internationale de


l'tat Civil, 2000.

123
a possibilidade deum "devir-vagina", para declinar a clebre
formula de Deleuze. 3
Tomarei aqui camo exemplo a tcnica de vaginoplastia
que a clinica de cirurgia esttica St. Joseph, de Montreal,
famosa pela qualidade de suas cirurgias estticas, prope
em seu folheto publicitrio. A cirurgia descrita camo uma
tcnica simples de "inversao da pele do pnis" que consiste
em esvaziar o corpo cavernoso do pnis, para depois inverter
o tecido "flico" a t formar uma vagina. Primeira etapa: rea-
liza-se uma incisao na pele do pnis e dos testiculos, de tal
maneira que se passa recuperar os tecidos para construir as
paredes internas da vagina. Segunda etapa, ainda hoje deno-
minada "castraao": extirpam-se os testicules, realiza-seuma
incisao na parte superior do pnis, para assim fazer cam que a
pele deslize para baixo. 0 cirurgiao prepara, cam o dedo, um
espaa para a vagina entre a bexiga e o reto. Terceira etapa:
constroi-se o clitoris a partir do corpo cavernoso, esperando
(cam sorte) recuperarum mximo de superficie de excitaao.
Um cateter urinrio colocado na bexiga. Da-se a volta na
um transexual deveria se conformar cam o sexo que deseja, ~ pele do pnis e se empurra ela para o interior. Completa-se,
inclusive se este de aparncia "grotesca".2 se for necessrio, cam um enxerto da pele do escroto. Quarta
Em compensaao, desde finais da dcada de oitenta, etapa: coloca-se um molde, que tema forma deum pnis, no
existem diversas tcnicas cirfugicas que permitem construir lugar reservado vagina.
"orgaos genitais femininos" sem que seja possivel distingui-los Se esse processo executado camo uma invaginaao do
dos orgaos que chamamos "normais". Mas se atentarmos para pnis porque, no discurso mdico heterossexual, a mascu-
o plana estritamente discursivo das praticas mdicas, veremo~ linidade contm em si mesma a possibilidade da feminilidade
que a medicina nao fala em construao da vagina, e, sim, mais camo inversao. A coexistncia potencial dos dois sexos no
precisamente, da possibilidade de transformar ("invaginar") um interior do pnis prova que um modela hermafrodita origi-
pnis em uma vagina. Camo se o pnis tivesse naturalmente nal que fundamenta a sexualidade masculina heterossexual
e, consequentemente, por derivaao, a sexualidade masculina
2 Ver: Marjorie Garber, Vested lnterests. Cross-dressing and Cultu;al Anxiety. Nova
: York: Routledge, 1992, p. 329. 3 Refiro-me aqui ao "devir-mulher".

124 125
\.

homossexual. No que se deveria chamar de a mitologia hete- pnis pode "devir vagina". Mas de acordo cam a mesma tec-
rassexual da diferena sexual, o homem, o macho, nao per- nologia que produz a diferena sexual, nao ha um devir_:pnis
tence familia do animal viviparo (que precisa de um litera na vagina. Qual a razao dessa assimetria tecnol6gica? Quais
para se repraduzir), rrias estabelece uma fi.liaao hermafro- sao os pracessos de reversibilidade ede irreversibilidade gra-
dita secreta cam a ordem vegetal e animal inferior. De fato, as aas quais se constr6i a diferena sexual? Qual a relaao
as tcnicas de praduao da masculinidade e da feminilidade constitutiva que existe entre masculinidade, heterassextia-
estao cheias de truques: a masculinidade se realiza segundo lidade e hermafroditismo?
um modela hermafrodita que permite a passagem "natural" Uma anlise detalhada das tcnicas mdicas implicadas
do pnis para a vagina, enquanto a feminilidade obedece a na atribuiao do sexo, isto , relacionadas cam a tomada de
um modela de praduao do sexo irreversivel, um modela decisao que permite afirmar que um corpo macho ou fmea,
prasttico, no qual um pedao de brao ou de pema pode ser revela, melhor do que qualquer outra discurso, os modelas de
transformado em pnis. construao do gnera segundo os quais a tecnologia (hetera)
A especificidade do modela hermafrodita da masculini- sexual opera: o tratamento reservado pela medicina aas
dade reside, pois, na supressao do litera cam fins reproduti- chamados bebs "intersexuais" (descritos camo corpos que
vos. Os machos pertencem raa subterrnea dos carac6is, apresentam "caracteristicas" dos dois sexos ou que eventual-
das sanguessugas, das lombrigas. Seu sexo aparentemente mente poderiam apresentaruma evoluao para o sexo aposta
"normal", isto , absolutamente diferenciado do outra sexo (a ao sexo aparente), as tecnologias utilizadas na determinaao
que a biologia denominara "gonodal"), mas ainda assim possui do sexo, a etiologia pr-natal, a amniocentese, a ecografia, a
uma fisiologia dupla entranhada que.ja contm em germe citologia, a anlise cramossmica, a avaliaao hormonal (e a
os 6rgaos sexuais da fmea. Paradoxalmente, portanto, para~ prescriao de gonadotrofina, esteraides etc.), os exames geni-
praduzir sexos separados, "gonodais", foi precisa passar pela tais (da apalpaao radiografia), assim camo o conjunto de
modela hermafrodita. Emprego o termo "gonodal" de prap6- procedimentos cirfugicos destinados a reduzir ou a erradicar
sito, pois ja esta na hora de. destacar a artifi.cialidade e o lado toda ambiguidade sexual.
estranho da construao da normalidade segundo o discurso A tecnologia sexual uma espcie de~ "mesa de opera-
mdico. Quando se emprega o termo "normal" para designar 6es" ~ abstrata4 na qual se leva a cabo o recorte de certas
tuda aquilo que nao hermafrodita, intersexual, tambm s zonas corporais camo "6rgaos" (sexuais ou nao, reprodutivos
poderia dizer "gonodal". A fabricaao da heterassexualidade ou nao, perceptivos ou nao etc.): a boca e 0 nus, par exem-
depende do sucesso da construao destes sexos gonodais, plo, sao designados camo o ponta de entrada e o ponta de
binrios, diferenciados.- saida sem os quais o aparelho digestivo nao pode encontrar
Em resuma, se atentarmos para as tecnologias utilizadas
na cirurgia transexual, nao necessrio construir uma vagina:
4 Toma emprestada essa formulao de Foucault, que ele proprio havia tornade de
basta encontrar a vagina que ja esta no interior do pnis. Um Raymond Roussel, e que utiliza no inicio de As palavras e as cois as.

126 127
sua coerncia camo sistema; a boca e o nus raramente sao rocentrado sobre o qual as instituioes mdicas, juridicas e
designados camo partes do sistema sexual/reprodutivo. educativas se assentaram durante os dois Ultimos sculos.
Sobre essa mesa de dupla entrada (masculino/feminino) se Eclipsadas apos o feminismo burgus e os movimentos de
defme a identidade se:irnal, sempre e a cada vez, nao a partir liberaao homossexual, as demandas especilicas de transe-
de dadas biologicos, mas corn relaao a um determinado a xuais e intersexuais nao se fizeram ouvir nos Estados Unidos
priori anatmico-politico, uma espcie de imperativo que at 1994.5 Na Europa, apesar das pressoes do corpus mdico,
impoe a coerncia do corpo camo sexuado. hoje comeam timidamente a se organizar.
Par tras da pergunta: " menino ou menina?" escbnde-se Vaginoplastia (reconstruao cirllrgica da vagina), faloplastia
um sistema diferenciado que fixa a ordem empirica tomando (construao cirllrgica do pnis corn a ajuda deum enxerto
o corpo intelig:ivel graas fragmentaao ou a dissecaao de pele proveniente de outra parte do proprio corpo, camo
dos orgaos; um conjunto de tcnicas visuais, discursivas e o antebrao ou coxa), aumento e modificaao da forma do
cirllrgicas bem precisas que se escondem atras do nome "atri- clitoris graas administraao local de testosterona, remo-
buiao de sexo". As operaoes mais conhecidas sob o nome ao do porno de Adao, mastectornia (remoao dos dois seios,
de cirurgia de mudana de sexo e de reatribuiao sexual, qu~ geralmente seguida da reconstruao do peito e construao
sao popularmente estigmatizadas camo casas limites ou exce- de dois marnilos a partir do enxerto de um Unico marnilo
oes estranhas, nao passam de mesas secundanas nas quais cortado), histerectornia (remoao do utero): enquanto lugares
se renegocia o trabalho de recorte realizado sobre a primeira de renegociaao, as operaoes de mudana de sexo parecem
~ mesa de operaoes ~ abstrata pela qual todos nos pas- resolver os "problemas" (as "discordncias" entre sexo, gnera
samos. A propria existncia das operaes de reatribuiao ou e orientaao sexual... ). Mas, de fato, transformam-se nos
mudaila de sexo, assim camo os regimes de regulaao legal ~ cenanos visiveis do trabalho da tecnologia heterossexual;
e mdico que estas suscitam, sao a prova de que a identidade evidenciam a construao tecnol6gica e teatral da verdade
sexual ("normal") sempre e em toda casa o produto de uma natural dos sexos.
tecnologia biopolitica clistosa. 0 conjunto desses processos de "reatribuiao" nao senao
camo se, entre o primeiro nivel institucional de atribuiao o segundo recorte ~' a segunda fragmentaao do corpo. Esta
sexual (mdico, juridico, familiar) e a ordem socioanatmica nao mais violenta do que a primeira, simplesmente mais
produzida par este primeiro nivel, tivesse sido necessano. gare, e sobretudo mais cara. A proibiao de mudana de sexo
criar uma mesa de operaoes intermediana, na qual se efe- e gnera, a violncia que essas operaoes frequentemente
tua a regulaao e o recorte dos casas problematicos, atipicos, carregam e seu elevado custo econmico e social devem ser
anormais; dito de outra: maneira, casas nos quais o corpo compreendidos camo formas politicas de censura sexual.
questiona a ordem heterossexual.
Invertido. Travesti. Intersexual. Transexual... Todos esses, 5 Sobre a evoluo do movimento transexual e transgnero ver: Pat Califia, Sex Chan-
nomes falam dos limites e da arrogncia do discurso hete- ges. The Politics oftransgenderism So Francisco: Cleis Press, 1gg6.

128 129

i 1
Esses intersexuais .... como voc e eu perifricas. Isto , a partir de um orgao sexual precisa, este
A primeira fragmentaao do corpo, ou atribuiao do sexo, marco abstrato de construao do "humano", nos pemiitido
ocorre mediante um processo que chamarei, seguindoJudith reconstruiT a totalidade do corpo. 0 corpo so tem sentido
Butler, de invocaao performativa. Nenhum de nos escapou camo sexuado, um corpo sem sexo monstruoso. Segundo
dessa interpelaao. Antes do nascimento, graas ecografia essa logica, a partir deum orgao perifrico (o nariz, a lingua,
- uma tecnologia clebre par ser descritiva, mas que nao ou entao os dedos, par exemplo) impossivel reconst:ruii a
senao prescritiva - ou no proprio momento do nascimento, totalidade do corpo camo sexuado. Assim, entao, os orgaos
nos foi atribuido um sexo feminino ou masculino. 0 ideal sexuais nao sao somente "orgaos reprodutores", no sentido
cientifico consiste em evitar qualquer ambiguidade fazenda de que permitem a reproduao sexual da espcie, e sim que
coincidir, se possivel, nascimento (talvez no futuro, inclu- sao, tambm e sobretudo, "orgaos produtores" da coerncia
sive fecundaao) e atribuiao de sexo. Todos nos passamos do corpo camo propriamente "humano".
paressa primeira.mesa de operaoes performativa: " uma Os chamados corpos "intersexuais" comprometem o traba-
menina!" ou " um menino!" 0 nome proprio e seu carater de lho mecnico da mesa de atribuiao dos sexos, minam secre-
moeda de troca tornarao efetiva a reiteraao constante dessa tamente a sintaxe segundo a quai a maquina sexual produz
interpelaao performativa. Mas o processo nao para ai. Seus e reproduz corpos. Os bebs intersexuais representam uma
efeitos delimitam os orgaos e suas funoes, sua utilizaao ameaa, alteram a fronteira para alm da quai ha diferena, e
"normal" ou "perversa". A interpelaao nao so performativa. aqum da quai ha identidade. Poem em xe que o automatismo
Seus efeitos sao prostticos: faz corpos. performativo da mesa de operaoes. Evidenciam a arbitrarie-
Esse momento prosttico que, insista, acontece sempre dade das categorias (identidade e diferena, macho/fmea)
e em cada casa, aparece mais clara nas operaoes de tran-~ e a cumplicidade que essa categorizaao estabelece corn a
sexualidade: uma vez que a atribuiao de sexo se produziu, heterodesignaao dos corpos. Mas onde se encontram e quais
qualquer mudana de denominaao exige, literalmente, o sao realmente as partes genitais e geradoras? Co mo nomear o
recorte fisico do corpo. Esta "segunda reatribuiao" situa que se v? Camo fazer um orgao a partir deum nome?
o corpo em uma nova ordem de classificaao e redes~nha, Curiosamente, as tecnologias postas em funcionamento
literalmente, os orgaos Ga vimos at que ponta a obsessao da para a atribuiao do sexo no casa das crianas intersexuais
cirurgia vai para encontrar um orgao dentro de outra) sem respondem mesma logica que as que sao utilizadas no casa
deixar nada ao acaso, de tai maneira que se produza uma das pessoas transexuais. Ante uma incompletude (corpos sem
segunda coerncia, que deve ser tao sistematica, isto , tao vagina ou sem pnis visualmente reconheciveis) ou um excesso
heterossexual quanta primeira. (corpos que combinam as caracteristicas sexuais supostamente
A mesa de atribuiao da masculinidade e da fern.inilidade femininas e masculinas), a mesa de atribuiao do sexo vai
designa os orgaos sexuais camo zonas geradoras da tata; funcionar de nova, mas dessa vez camo uma verdadeira ~
. lidade do corpo, sendo os orgaos nao sexuais meras zonas mesa de operaoes ~ par meio de implantes, enxertos e

130 131
"-""!
1

mutilaoes que padern se suceder at a adolescncia. Desse A teoria da atribuiao de sexo, produzida quase comple-
modo, o que eu chamei de centra gerador da identidade sexual tamente por Money, nao suscitou nenhuma reaao critica
se constr6i de maneira exclusiva e excludente: precisa no seio da comunidade cientifi.ca. A Unica critica emana dos
escolher, obrigat6ria e. unicamente, entre duas variaveis, ou estudos feministas que Suzanne Kessler conduzira em 1978,
masculina ou feminina. Nao estranho que uma das narrati- assim coma, atualmente, do emergente movimento intersexual
vas mai~ frequentes em toma do nascimento e atribuiao de americano. Camo poderiamos supor, Money igualme~te
sexo no casa deum beb intersexual seja uma fi.cao na qual uma :figura prescritiva em matria de psicologia transexual.
o corpo do beb hermafrodita se desdobra em dois corpos A partir dos anos cinquenta, sua autoridade em matria de
gmeos, mas de sexos diferentes, que se resolve corn a morte atribuiao sexual do recm-nascido ede reconstruao sexual
tragica, mas tranquilizadora, de um deles. Sex making = Sex tamanha que podemos afi.rmar sem nos equivocarmos que,
killing. Suzanne Kessler, que estudou o processo de tomada pela menas nos paises ocidentais do norte "desenvolvido",
de decisao em casas nos quais a atribuiao de sexo resulta "Money makes sex". Nesse sentido, os corpos sexuais que
"problematica", fala desta narrativa: "Os pais de uma criana ternas sao produto de um estilo e um desenho precisa que
hermafrodita contavam para toda munda que haviam tidb poderia ser chamado de "Moneismo".
gmeos, um de cada gnera. Uma vez atribuido o gnera, Camo vamos ver, a efi.cacia do modela de Money e seu
difundiam a noticia de qU:e a outra criana havia morrido." 6 sucesso ha cinquenta anos sao o resultado da combinaao
Os protocoles de gestao de crianas intersexuais repou- estratgica de duas linguagens, de duas epistemologias que
sam sobre a teoria desenvolvida em 1955 por John Money serao utilizadas para descrever o corpo: a analise cromoss-
(professer de psicopediatria do hospital universitrio John mica e o juizo esttico.
Hopkins de Nova York) epela casal Hampson, e posta~ Se voc faz parte dos que pensam que a transexualidade
em pratica pouco depois pela pr:6prio Money e por Anke e as opera6es de mudana de sexo sao contranaturais e
a
Ehrhardt. Curiosamente, mesma teoria que defende a extraordinrias, d uma olhada nas regras aplicadas regular-
diferena sexual camo normal e natural descansa sobre mente para a atribuiao de sexo do recm-nascido na Europa
uma hip6tese puramente construtivista (e issa antes do e nos Estados Unidos.
construtivismo serutilizado nas argumentaoes feministas). Para dar uma de mdico atribuidor muna-se, antes de mais
A conclusao qual chegava Money em 1955 nao podia ser; nada, de sua lista de de:6.ni.6es:
aparentemente, mais revolucionaria: o gnera e a iden-
tidade sexual sao modifi.caveis at aidade de 18 meses. XX: geneticamente feminino. Segundo a medicina atual, um
corpo considerado coma geneticamente feminino se tem
uma combinaao cromossmica que possui dois cromossomos
6 Suzanne J. Kessler, "The Medical Construction of Gender. Case_ Management of
Intersexual Infants" in Sex/Machine. Readings in Culture, Gender, and Technology,
X, sem cromossomos Y.
. Patrick D. Hopkins (Org.), Indiana: Indiana University Press, 1998, p. 42.

132 133
XY: geneticamente masculino. Segundo a medicina atual, um Mais tarde, a reconstruao se completa corn uma operaao
corpo considerado camo geneticamente masculino se tem de formaao do "canal vaginal" heterossexualmente de:finido,
uma combinaao cromossmica que possui pela menas um isto , a abertura deum orificio que sera capaz de receber, no
cromossomo Y. futuro, um pnis durante o coito. Nos casas nos quais o "canal
vaginal" (isto , o que se considera camo o canal suscetivel de
CLITOPNIS: na linguagem da atribuiao sexual, pequeno receber um pnis) nao se encontra longe de seu lugar habihial,
orgao que se parece corn um clitoris, mas que tem o potencial a vaginoplastia (similar praticada nos transexuais) realizada
de se trari.sformar em pnis. entre a idade de 1 e 4 anos. Geralmente, o canal vaginal se fixa
de modo de:finitivo quando o crescimento termina, depois da
MICROPNIS: na linguagem da atribuiao sexual, pequeno "feminilizaao" do corpo pubere, provocada hormonalmente
pnis, mas bem formado. corn a ajuda de estrogenos.7
Os processos de construao do canal vaginal nas meninas
MICROFALO: na linguagem da atribuiao sexual, pequeno intersexuais nao sao simplesmente destinados produao de
pnis malformado dificil de reconhecer camo tal; mas qu um orgao. Dirigem-se, sobretudo, prescriao das praticas
nao deve se confundido corn um clitoris. sexuais, pasto que se de:fine camo vagina Unica e exclusi-
vamente aquele orificio que pode receber um pnis adulto.
PNIS-CLITORIS: na linguagem da atribuiao sexual, um Evidentemente, Mo ney nao havia pensado que algumas des sas
grande clitoris que nao deve ser confundido corn um pequeno meninas intersexuais seriam sapas e reclamariam mais adiante
pnis. o usa altemativo de seus orgaos. A violncia e a carga prescri-
tiva das operaes de atribuiao de sexo permitem colocar em
Os corpos que se apresentam ante uma exploraao visual perspectiva a mitica a:firmaao de Monique Wittig, "as lsbicas
camo "intersexuais" sao sl.:).bmetidos a uma longa srie de nao tm vagina". 0 que esta frase aparentemente incoerente
operaes genitais que duram at o momento da pr-ado- implica que, dada a relaao causa-efeito que une os orgaos
lescncia. Segundo o modela de Money, seo recm-nascido e as praticas sexuais em nossas sociedades heteronormativas,
intersexual, depois da analise cromossmica, considerado a transformaao radical das atividades sexuais de um corpo
geneticamente feminino (XX), a cirurgia intervm para supri- implica de algum modo a mutaao dos orgaos e a produao
mir os tecidos genitais que poderiam ser confundidos corn de uma nova ordem anatmico-politica. 0 nova movimento
um pnis. A reconstruao da vulva Gunto corn a reduao do intersexual demanda, hoje, exatamente o direito de viver e
clitoris) comea geralmente aas trs meses. Se o orgao visi- de transar em uma ordem anatmico-politica diferente da
vel se parece ao que a terminologia mdica chama de um heteronormativa.
pnis-clitoris, essa operaao implica, na maioria dos casas,,
a mutilaao do clitoris. 7 Ibid., p. 244.
Vejam.os agora um casa de atribuiao masculina. Se o interpretada camo uma anomalia, inclusive comb uma
recm-nascido intersexual dispe de uma configuraao cra- fixaao na evoluao do feto que, em seu desenvolviinento,
mossrnica que possui pela menas um cramossomo Y, sera passa par um momento de indiferenciaao do tecido genital.
considerado camo gerieticam.ente masculino. Nesse casa, o Para Money, Green e Ehrhardt, a intersexualidade , ou um
prablema consiste em saber se o cham.ado "tecido flico" casa de regressao ou um casa de evoluao patol6gica do feto.
suscetivel ou nao de reagir positivam.ente a um tratam.ento Mas em nenhum casa Money adrnite que essas am.biglii-
hormonal base de andr6genos que aumente o tam.anho do dades anatrnicas possam pr em xeque a estabilidade da
rnicrafalo ou do rnicrapnis. Mas o corpo do beb se enfrenta ordem sexual. Nao constituem um terceira sexo, ou melhor,
corn um juizo visual que relegara as anlises cromossrnicas um sexo n+1. Ao contrrio, reforam a estabilidade da ordem
categoria de verdades secundrias. Os critrios de "longitude", sexual. Os 6rgaos intersexuais sao descritos camo "ruins",
de "tamanho" ede "aparncia normal" dos genitais substituirao "subdesenvolvidos", malformados", "inacabados", isto , em
os critrios que regem os testes cramossrnicos. nenhum casa camo 6rgaos verdadeiros, e sim camo excees
Esses pracedimentos mdicos esperam. poder restituir patol6gicas que vm para confirmar a normalidade. Camo o
um suposto momento original de reconhecimento no qual a gnio maligno de Descartes, os 6rgaos sexuais malformados
nominaao do corpo camo masculino ou ferninino concide enganam., colocam armadilhas percepao e geram. um juizo
corn a primeira imagem que dele n6s fazemos, seja mediante errneo sobre os gneras. S6 a tecnologia mdica (linguistica,
uma visualizaao intrauterina (ecogrfica) ou extrauterina cirfugica ou hormonal) pode reintegrar os 6rgaos ordem da
(no momento do nascimento). A cirurgia pediatrica vern, na percepao, fazenda-os corresponder (camo masculinos ou
realidade, para resolver as contradies que surgem entre fernininos) corn a verdade do olhar, de maneira que mostrem
duas ordens de verdade: a.S combinaes cromossrnicas e ~ (no lugar de esconder corn malignidade) a verdade do sexo.
a aparncia d~ tecido genital. M~ a regra de ordenaao do Na realidade, a normalidade esttica e funcional dos 6rgaos
corpo intersexual fundam.entalmente visual e nao cromos- sexuais o resultado da aplicaao sistematica desses critrios
srnica. Camo se os olhos fossem finalmente os encarregados arbitrrios de seleao.
de estabelecer a verdade .do gnera verificando a corres- Segundo Kessler, os critrios de atribuiao do sexo nao sao
pondncia entre os 6rgaos anatrnicos e uma ordem semai cientificos e sim estticos, porque a visao e a representaao
ideal binria. Dito de outra modo, n6s nao samos capazes assumem o papel de criadores da verdade nesse processo. A
de visualizar um corpo fora deum sistema de representaao visao faz a diferena sexual. No casa da mudana de sexo,
sexual heteracentrado. as transformaes impostas s pessoas transexuais sao
Em toda casa, esses pracedimentos de atribuiao sexual regidas pelas mesmos critrios estticos (de fato, muitas das
asseguram a inclusao de toda corpo em um dos dois sexos/ faloplastias e vaginoplastias sao realizadas em centras de
gneras num quadro de oposiao excludente. A presena de cirurgia esttica). S6 recentemente, e diante da pressao das
apostas incompativeis no corpo do recm-nascido intersexual, associaes transexuais, intersexuais e transgnero, esses

136 . ~.
137
"'
critrios estticos faram. questionados. Assim, par exemplo, dos 6rgaos existentes, e sim em funao do sexo que se quer
hoje sabemos que a maioria dos transexuais F2M, de mulher fabricar. 0 nome de um 6rgao sempre tem valor prescritivo.
para homem, quando tem as condi6es adequadas para Seo recm-nascido cramossomicam.ente XY, isto ,
poder escolher, decidem fazer uma metoidioplastia (isto , considerado geneticam.ente "macho", seu tecido genital sera
o aumento do clitoris em at quatro centimetros) em vez de denominado micrafalo ou micropnis, ou inclusive clitopnis,
carrero risco de uma faloplastia. Tam.bm sabemos hoje, que, de forma que mostre seu potencial de "devir pnis". N~sse
contra as previs6es mdicas que esperam. reconduzir os gays casa, todas as avalia6es mdicas servirao para saber se os
e lsbicas para a heterassexualidade par meio de opera6es 6rgaos sexuais tm ou padern adquirir a aparncia de um
transexuais, muitos transexuais F2M vivern camo gays depois pnis de tam.anho normal e que podera chegar a ter ere6es
da operaao e muitas transexuais M2F viverao sua vida de (independentemente de sua habilidade repradutiva).
mulher camo lsbicas. Se o recm-nascido reage positivam.ente ao teste hormo-
Do ponta de vista contrassexual, critria cientifico e critria nal- seu 6rgao cresce -,sera utilizado um tratam.ento local
esttico trabalha.rr{ em unissono em matria de reatribuiao base de testosterona para que se desenvolva um pequeno
do sexo a partir do momento em que dependem de uma Unica pnis. Se o recm-nascido XY permanecer insensivel terapia
ordem politico-visual: qualquer corpo sem partes genitais hormonal, issa constituira uma contradiao impossivel para o
extemas suficientemente desenvolvidas, ou que nao possam. discurso mdico: estam.os diante deum beb geneticam.ente
ser reconhecidas visualmente camo pnis, sera sancionado e masculino mas sem pnis ou, melhor ainda, "sem pnis
identificado camo feminino. suficiente" (um pnis que mede menas de dois centimetros
Tal camo mostram. os casas de reattibuiao para o gnera depois do tratam.ento hormonal). Admitir essa contradiao
feminino dos recm-nascidos geneticam.ente "masculinos" ~ significaria que a coerncia do corpo sexuado e, portanto, da
sem pnis ou dotados deum pnis excessivam.ente pequeno, identidade sexual, pode ser alcanada sem um centra geradar
a verdade do sexo decidida em funao da adequaao a cri- =
(sexo 6rgao sexual), ou entao que existe uma ordem sexual
trios heterassociais norm.tivos, de acordo corn os quais a alheia coerncia dos 6rgaos.
praduao de um "individuo incapaz de ter rela6es heteros- Par issa, Money e seus colegas pensaram. que era muito
sexuais genitais"8 , para Money, o piar erra que se poderia mais prudente evitar as eventuais "crises de identidade" que
cometer em matria de atribuiao e de reatribuiao de sexo. o micrapnis ou o pnis de pequeno tam.anho pode~a colocar
0 trabalho de atribuiao do sexo dos recm-nascidos em um menino "macho" reatribuindo a maior parte desses
intersexuais comea porum pra cessa de sexualizaao/deno- recm-nascidos ao gnera feminino. Neste caso;o micrafalo
minaao: um 6rgao rec.ebe o nome de clitopnis, pnis-cli- definido camo pnis-clit6ris, que sera posteriormente seccio-
t6ris, micrafalo ou micrapnis nao em funao da descriao nado e transformado mediante uma vaginoplastia completa.
Para Money, entao, "o masculino" nao esta definido par um
8 Ibid., p. 252. critria gentico (possuir um cramossomo Y e um X) ou pela

138 139
produao de esperma, mas par um critria esttico, o fato do hospital e sao a condiao de possibilidade da produao
de ter uma protuberncia plvica "do tamanho apropriado". dos corpos sexuais que denominamos normais (entre outras
Camo resultado dessa politica do centimetro, na ausncia tantas tecnologias que propiciam a passagem da doena
de um pnis bem formado e do tamanho minima exigivel, a saude, da monstruosidade normalidade). As segundas, que
maior parte dos bebs intersexuais XX ou XY sao atribuidos incluem instituies publicas e privadas camo a escala ou a
ao gnera feminino. familia, garantem a constncia do trabalho de sexualizaao
Somente quando o recm-nascido XX e apresenta um e "genderizaio".
pnis de tamanho normal e bem formado que a medicina Devida tensao que existe entre essas tecnologias, que
parece considerar a possibilidade de uma reatribuiao para o s vezes se opem e outras se complementam, o fator tempo
sexo masculino. Conforme Money, a "castraao" deum pnis crucial em matria de atribuiao de sexo. 0 fato de que o
"normal" dificil de explicar para os pais, e "a masculinizaao sexo/gnero passa ser atribuido relativamente tarde, isto ,
das estruturas do crebro no estado fetal predispe, invariavel- que passa existir um lapso de tempo.entre o nascimento e
mente, o beb a desenvolverum comportamento de menino, a atribuiao, revela suficientemente o carater contingente
mesmo se for educado camo uma menina". 9 Talvez Money das decises e das escolhas que entram em jogo nas tecno-
esteja falando da dificuldade de explicar ao pai e mae que logias de produao de verdade do sexo. Assim, par exemplo,
o corpinho que dorme em seu bera uma baby sapatona as instituies e o discurso mdico sofrem a pressao da
em potencial. Persuadido da necessidade de nao dar nenhum "data limite" em matria de atribuiao de sexo, ja que as
beneficia duvida, Money confiara na capacidade do pnis instituies domsticas e escolares nao padern fazer seu
para provocar uma identidade masculina, inclusive se se tratar trabalho mecnico e reprodutivo de ressexualizaao e de
de um corpo cromossomicamente feminino. .. regenerizaao de um corpo intersexual. Os pais, par outra
lado, nao sao os Ultimos a exigir que os mdicos determinem
0 rapidamente o sexo de seu beb, apesar das ambiguidades
morfol6gicas ou cromossmicas. Camo mostra um mdico
Podemos dizer que o casa dos bebs intersexuais mobiliza (.lUa- que confessa a Kessler a pressao que a familia exerce no
tro tecnologias. Em um nivel epistemol6gico, "os intersexuais" processo de atribuiao de sexo: "os pais precisam voltar para
opem (e ao mesmo tempo operam) uma tecnologia gentica casa para desempenhar s-ila tarefa de pais e para educar seu
essencialista e uma tecnologia cirfugica construtivista. Em filho sabendo claramente se estao diante de uma menina ou
um nivel institucional, opem (e pem para colaborar) as de um menino:'' 0 Hoje, pela primeira vez, se faz necessrio
tecnologias de transformaao e as tecnologias de fixaao ou repensar o que seria uma paternidade que nao necessitasse
de repetiao dos sexos. As primeiras pertencem ao espaa do sexo para estabelecer laas de :filiaao e educaao.

9 Ibid., p. 25L 10 Ibid., p. 244.

140 141

1:
1
1
\~
\

Se Money a:fi.rma que a identidade sexo/gnera moclifica- sexuais, especialmente corn o pnis e corn seu funcionamento
vel at apraximadamente os 18 meses (embora os tratamentos 6timo. Essa a ordem do Viagra e do orgasmo a qualquer preo.
hormonais e cirfugicos prassigam inclusive depois da puber- Esses dois modelas praduzem dois sonhos paranoicos gerados
dade) nao porque nao existe a possibilidade de mudana pela ordem heteracentrada. Duas utopias/distopias que sao,
depois dessa idade (camo as opera6es de mudana de sexo no entanto, a expressao da fundaao estrutural do sistema:
e de reatribuiao nas pessoas transexuais su:ficientemente a "familia matriarcal" e o gueto "homossocial" masculine.
pravam), mas sim porque o discurso mdico nao pode lidar importante destacar que embora ambos os modelas tenham
corn as consequncias politicas e sociais da ambiguidade ou da surgidos em pocas diferentes, em nossos dias eles nao se
fl.uidez sexual para alm da tema infncia. Par issa, segundo excluem mutuamente,_ e sim se sobrep6em.
Money, o sexo deve ser atribuido o mais rapido possivel, o No sculo XIX, a presena ou a ausncia de ovanos era
que corn frequncia quer dizer imediatamente, primeira o critria fundamental do discurso mdico para atribuir o
vista. E issa, de mapeira decisiva e irreversivel. sexo nos casas quali:ficados na poca camo hermafroditismo.
0 desenvolvimento da cirurgia esttica e da endocrino- Nessa economia dos 6rgaos, a ordem sexo/gnera reflete a
logia, a construao tcnica da feminilidade, tanta no casa divisao do trabalho repradutivo. Qualquer corpo, corn ou
da transexualidade camo na hipersexualizaao de mulheres sem pnis, sera atribuido camo feminino se for suscetivel
siliconadas, o desenvolvimento de tcnicas de repraduao in de gravidez e parto. 0 modela sexo. = repraduao sexual =
vitro, assim camo o fato de impor a aparncia e o tamanho litera praduz a utopia/distopia da "familia matriarcal": um
do pnis camo critria para a atribuiao do sexo na primeira paraiso da repraduao no qual a presena do homem se reduz
infncia, sao alguns dos elementos que. me levaram a identi- circulaao e ao intercmbio de esperma, e que idealmente
:ficar uma mudana no sistema sexo/gnera a partir dos anos ~ tende transmissao de material gentico de uma mulher a
cinquenta e a esboar dois modelas de praduao do sexo. 0 outra, gerando um litera global em que as maes repradutoras
primeiro se funda sobre a divisao do trabalho sexual edo tra- trabalham sem cessar.
balho reprodutivo, e corresponde ao periodo do capitalismo Camo sugere o estudo dos pratocolos Money, a partir dos
industrial. Esse modela, que data do sculo XVIII, identi:fica o anos cinquenta a atribuiao ao gnera feminino sempre
sexo corn a repraduao sexual e esta fundamentado no U:tera. uma possibilidade para os corpos geneticamente machos ou
0 segundo modela, correspondente ao capitalismo pas-indus- fmeas, enquanto a atribuiao ao sexo masculino se reserva
trial, caracteriza-se pela estabilidade do pnis camo signi:fi- para os corpos que apresentam cromossomos "XY ou XX corn
cante sexual, pela pluralidade das performances de gnera e pnis de aparncia normal. 0 modela sexo = performance
pela praliferaao das identidades sexuais que coexistem corn o sexual = pnis produz a utopia/distopia do gueto homosso-
imperialismo e a globalizaao do pnis. Esse modela, que -ege, cial masculino: um paraiso sexual de pnis eretos. Essa uto-
par exemplo, a representaao da sexualidade na pomogra:fia pia/distopia a fundaao/fobia das sociedades fortemente
heterassexual, identi:fica o sexo corn a aparncia dos 6rgaos' homossociais, nas quais o capitalismo p6s-industrial parece

~.\\
~~
142 143
prameter a transformaao de qualquer valor econmico em
$pnis e vice-versa (cf. capitula "A l6gica do dildo").
Nesse segundo modela, o discurso mdico administra a
(re)atribuiao de sexo em funao do que chamarei 0 "tabu do
dildo". A regra de ouro da atribuiao de sexo segundo Money
deixa bem clara a praibiao que estrutura esse dito tabu:
"nunca atribua a um recm-nascido o gnera masculino,
nao o eduque camo menino, nem lhe aplique uma terapia
hormonal ou cirfugica enquanto menino se a estrutura falica
no nascimento nao tiver pela menas o mesmo tamanho que
teria nos meninos de mesma idade."n
0 tabu do dildo consiste em praibir que um corpo feminino
passa ter um clitoris ou alguma outra parte genital extema
que visualmente passa passar par uma espcie de "pnis".
Dito de outra modo, o tabu do dildo, na atribuiao camo na
mudana de sexo, praibe a construao tecnol6gica de um
pnis. Novamente, encontramos a assimetria que existe
na construao social dos gneras nas tecnologias mdicas de
construao e de mudana de sexo. Essa a razao pela qual
possivel afirmar que, nos discursos mdicos e legais contem- ~
porneos, 0 pnis adquire um carat~r quase transcendental,
situando-se para alm de todps os artificios, camo se fosse a
Unica Natureza. exatamente nesse reina da naturalidade
do pnis que o dildo irrompe camo "um espectro vivo".

11John Money, "Psychological Counselling: Hermaphroditism" in Endocrine and


Gene tic Diseases of Childhood and Adolescence., Gardner L. L (Org.). Filadl:fia: Sau-
nders, 1975, p. 610.

144
Tecnologias do sexo

Dizer que o sexo tecnologico pode parecer contraditorio,


inclusive insustentavel. Uma definiao de sexo que ignore
a oposiao que tradicionalmente se faz entre tecnologia e
natureza nao correria o risco de parecer incoerente? A alta
tecnologia se apresenta sempre camo nova, numa melhora
perptua, mais rapida, sempre sujeita mudana, e surge,
portante, camo o proprio motor da historia e do tempo.
0 sistema sexo/gnero, ao contrario, mesmo quando seu
carater historico nao natural e construido tenha sida pasto
amplamente em evidncia durante os anos oitenta e no-
venta, continua sendo descrito camo uma est:nitura estavel,
resistente mudana e s transformaes. Par issa, o sexo
pode aparecer camo o Ultimo resquicio da natureza, depois
das tecnologias terem cumprido seu trabalho de construao
do corpo.
0 termo tecnologia (cuja origem remete techn, oficio
e arte de fabricar, opondo-se a physis, natureza) coloca em
funcionamento uma srie de oposies binanas: natural/.
art#icial, orgao/maquina, primitivo/maderno, nas quais o
"instrumenta" joga um papel de mediaao entre os termos
da oposiao. Tanta as narrativas positivistas do desenvolvi-
mento tecnologico (nas quais o homem representado camo

147
a razao soberana que dama, domestica e domina a natureza a cultura (avanada/primitiva). Em sua anlise critica dos
bruta) camo as narrativas apocalipticas ou antitecnol6gicas discursos da primatologia, Donna Haraway mostrmi coma
(par exemple, as profecias de Paul Virilio, que, situado no a antropologia colonial do sculo XIX e inicio do sculo XX
proprio limiar do horizonte negative, vela pela insegurana definiu os corpos masculines e feminines apoiando-se na
do territ6rio, contabilizando os acidentes da maquina que oposiao tecnologia/natureza, instrumenta/sexe. 0 corpo
vomita uma racionalidade letal destruindo e devorando a masculine definido mediante a relaao que estabelece
natureza) compartilham um mesmo pressuposto metafisico: a corn a tecnologia: o "instrumenta" o prolonga e, inclusive, o
oposio entre o corpo vivo (limite ou ordem primeira) camo substitui. Uma vez que a antropologia tradicional nao consi-
natureza, e a maquina inanimada (libertadora ou perversa) dera as tcnicas de gestao e educao desenvolvidas pelas
camo tecnologia. mulheres africanas camo tecnologias propriamente ditas, 2 o
Donna Haraway mostrou o quanta a definiao de hu- corpo feminine considerado camo alheio a qualquerforma
manidade, no disc:urso antropol6gico e colonial, depende de sofi.sticao instrumental e vai se definir apenas camo
da noao de tecnologia: o "(hu)mano/hu-man" se define, "sexo". 0 discurso antropol6gico, diz Haraway, construiu
antes de mais nada, camo "um animal que utiliza instru'" o corpo feminine no tanta em relaao ao corpo humano
mentos", par oposiao aas "primatas" e s "mulheres".1 A masculine, mas mais par oposio ao do primata fmea,
noao de tecnologia camo "totalidade dos instrumentas que caracterizando-o, par sua falta de ciclos de cio, camo um
os homens fabricam e empregam para realizar coisas" serve corpo sexual em tempo integral. Uma definiao que se arti-
de apoio s noes aparentemente intocaveis de "natureza culara no em funo da aquisiao de instrumentas (co mo
humana" e "diferena sexual". A tecnologia tambm o o casa do homem), e sim mais em funo da regularidade da
critria do colonizador para determinar o grau de cultura, ~ atividade sexual e da gestaao. Para a antropologia classica,
de racionalidade ede progressa alcanado pelas "pavas". que Haraway condena, diferentemente do primata fmea, o
Nas narrativas colonialistas dominantes, as mulheres e os corpo feminine aquele que sempre esta disponivel para o
"indigenas" que nao tm acesso ou carecem de tecnologia (hetero)sexo, um corpo feito medida dos imperatives da
sao descritos camo se fizessem parte da "natureza" e se procriaao domstica.
transformam, par essa razao, nos recursos que o "homem Tecnologia e sexo sao categorias estratgicas no discurso
branco" deve dominar e explorar. antropol6gico europeu e colonialista. N ele, a masculinidade
Anoao de "tecnologia" , entao, uma categoria-chave ao foi descrita em funao de sua relaao corn os dispositivos
redor da qual se estruturam as espcies (humana/no huma- te~nol6gicos, enquanto a feminilidade foi definida em funao
na), o gnera (masculin0jfeminino), a raa (branca/negra) e de sua disponibilidade sexual. Mas a "reproduao sexual",

1 Donna Haraway, Primate VISions: Gender, Race and Nature. Nova York: Routledge,, 2 A esse respeito, ver o interessante estudo de Jan Zimmerman, The Technological
1998, p. 9 e ss. Woman: Interfadngwith Tomorrow. Nova York: Praeger, 1983.

148 149
aparentemente confmada natureza e ao corpo das mulhe- po.litica da reapropriaao tecnologica do corpo das mulheres.
res, esta "contaminada" desde o comeo pelas tecnologias A fora corn a qual o discurso feminista designou ci corpo
culturais, tais camo as praticas especificas da sexualidade, os feminino camo produto da historia politica, e nao simples-
regimes de contracepao e de aborto, os tratamentos mdicos mente da historia natural, deve ser proclamada camo o inicio
e religiosos do parto etc. Lyotard mostrou que, embora no de uma das maiores rupturas epistemologicas do sculo XX.
discurso cientifico e antropologico a natureza e a tecnologia No entanto, para numerosas feministas, a tecnologia rerriete
sejam categorias que se op6em, ambas, na realidade, estao a um conjunto de tcnicas (nao somente aas instrumentas e
intimamente ligadas "procriaao natural". s maquillas, camo tambm aas procedimentos e s regras
Existe uma cumplicidade entre as no6es de tecnologia que presidem seus usas - dos testes genticos pilula, pas-
e de sexualidade que a antropologia tenta esconder mas que sando pela epidural-, que objetivam, controlam e dominam
. paira inclusive par trs da etimologia grega do termo techn. As o corpo das mulheres. At Donna Haraway, as anlises fe mi-
teorias aristotlicas da procriaao humana falam do esperma nistas da "tecnologia" (coma as de Barbara Ehremeich, Gena
camo um liquida que contm "homens in nuee", "homUn.cu- Corea, Adrienne Rich, Mary Daly, Linda Gordon, Evelyn
los" que devem ser depositados no ventre passivo da mulher. Fox Keller etc.) reduziram as tecnologias do sexo a certo
Essa teoria, que nao foi refutada at a descoberta dos ovrios nlimero de tecnologias reprodutivas. A dificuldade corn uma
no. sculo XVII, entendia a procriaao camo uma tecnologia trajetoria feminista desse tipo que se cai na armadilha da
agricola dos corpos, na qual os homens sao os tcnicos e as essencializaao da categoria da mulher, a qual geralmente
mulheres campos naturais de cultiva. Camo insistiu Lyotard, a vai de encontro corn a identificaao do corpo feminino e de
expressao techn (forma abstrata do verbo tikto, que significa sua sexualidade corn a funao reprodutiva, e que geralmente
"engendrar", "gerar") remete ao mesmo tempo, em grego, a~ destaca os perigos (dominaao, exploraao, alienaao ...) que
formas de produao artificial e de geraao natural. A palavra as tecnologias representam para o corpo da mulher. Esse tipo
grega para designar os geradores nao outra que teknotes, e de feminismo deixou escapar as duas melhores ocasi6es para
para designar o germe, teknon.3 Camo exemplo paradigmatico uma possivel critica das tecnologias da sexualidade. A pri-
de contradiao cultural, a tecnologia'recorre simultaneainente meira, ao se dedicar na anlise da diferena feminina, passou
=
produao artificial (onde techn poiesis) e reprod~ao par cima do carater construido do corpo e da identidade de
sexual ou "natural" (onde techn = geraao). gnera masculines. A segunda, ao demonizar toda forma de
A critica feminista foi a primeira que apontou e analisou tecnologia camo dispositivo a servio da dominaao patriarcal,
esse vinculo entre tecnologia e reproduao sexual. No inicio esse feminismo foi incapaz de imaginar as tecnologias camo
dos anos setenta, o feminismo tentou escrever a historia possiveis lugares de resistncia dominaao.
0 feminismo que rejeita a tecnologia camo forma sofi.sticada
da dominaao masculina sobre o corpo das mulheres termina
3 Jean-Fraois Lyotard, "Can thought go on without a Body?" in The Inhuman. Stan-.
ford: Stanford University Press. 1991, p. 52. par assimilar qualquer forma de tecnologia ao patriarcado.

150 151
Essa analise traz de volta e perpetua as oposi6es binanas P.or outra lado, corn a desnaturalizaao feminista do gne-
natureza/cultura, feminino/masculino, repraduao/pradu- ra, iniciada par Simone de Beauvoir, a mulher se transforma
ao, assim camo a concepao das tecnologias camo algo que no praduto da construao social da diferena sexual. Esse
nao passa de modos de controle do corpo das mu1heres e da feminismo fracassa ao nao empreender as analises descons-
reproduao. Para essas previs6es apocalipticas, a meta Ultima trutivistas do homem e da masculinidade enquanto gnera,
da tecnocracia masculina nao seria somente se aprapriar do construido, par sua vez, tambm tecnologica e socialmente.
poder de pracriaao do ventre das mu1heres, mais do que Se o slogan de Beauvoir "nao se nasce mulher" presidiu a
issa, seria substituir as "mu1heres biologicas" (boas, naturais, evoluao do feminismo no sculo XX, at a guinada pos-
inocentes...) par "mu1heres maquinas" graas s futuras bio- -feminista dos noventa ningum se aventurara corn sua
tecnologias de replicaao, camo a clonagem ou a fabricaao declinaao masculina, "nao se nasce homem". A velha canao
de literas artificiais. 4 Em outra versao distopica high-tech- a da psicanalise lacaniana dos anos setenta e oitenta, na qual
de Andrea Dworlcin - as mulheres acabariam par habitar diferentes vozes, do proprio Lacan a Kristeva, ceticamente
um "bordel repradutivo" onde seriam reduzidas ao estado de se perguntavam, "existe a mu1her?", nao conheceu seu cor-
maquinas biologicas e sexuais a servio dos homens. relata, "existe o homem?", at o aparecimento recente dos
A maioria dessas criticas feministas exige uma revoluao "estudos pos-humanos". Da mesma maneira, a declaraao
antitecnologica na qual os corpos das mu1heres se liberariam de guerra lanada par Wittig nos anos oitenta: "as lsbicas
do poder coercitivo e repressivo dos machos e das tecnologias nao sao mu1heres" teve que esperar mais de vinte anos para
modemas para se fundir corn a natureza De fato, a critica ser acompanhada par sua consequncia mais obvia: "os gays
feminista da dcada de setenta e oitenta.desemboca em um.a nao sao homens."
dupla renaturalizaao. ~ Enquanto o feminismo essencialista se retraiu em po-
Par um lado, corn a reduao e a demonizaao das tec- si6es conservadoras sobre a maternidade, a repraduao
nologias do sexo, o corpo das mu1heres se apresenta camo e o respeito da diferena feminina, o chamado feminismo 1
puramente natural, e o poder dominador dos homens, trans- construtivista, par sua vez, apesar de ser intelectualmente
formado em tcnicas de controle e de possessao, exercido muito mais agil graas articulaao das diferenas em tor-
sobre o que seria a capacidade mais essencial das mu1heres: a no da noao de "gnera", tambm caiu em uma armadilha.
repraduao. Esta descrita camo uma capacidade natural do Primeiro, ao insistir no fato de que a feminilidade seria o
corpo feminino, a matria erna sobre a qual vaise desdobrar resultado artificial de toda uma srie de procedimentos tec-
o poder tecnologico. Nesse discurso, a mu1her a natureza nologicos de construao, a masculinidade, que naG> precisaria
e o homem a tecnologia se submeter a seu proprio po der tecnologico, aparece agora
camo paradoxalmente natural. A Unica natureza que perma-
4 Gena Corea, The Mother Machine. Reproductive Technologies from Artifitial Inse- ,
nece seria, assim, a masculinidade, enquanto a feminilidade
mination to Artifitial Wombs. Nova York: Harper and Row; 1985. estaria submetida a um incessante processo de construao

152 153
e moclificaao. 0 fato de que a moda ou a cirurgia esttica Meu objetivo, ha mais de vinte e cinco anos, tem sida
tenham tido o corpo feminino camo objeto prioritano du- o de esboar uma historia das diferentes maneiras
em que, na nossa cultura, os homens elaboram um
rante os dois Ultimos sculos parece confirmar essa tese. 0
saber sobre si mesmos: econornia, biologia, psiquia-
prablema dessa abordagem que ela considera a tecnologia tria, medicina e crirninologia. 0 ponta principal nao
camo aquilo que modi:fica uma natureza dada, ao invs de consiste em aceitar esse saber camo um valor dada e
pensar a tecnologia camo a praduao mesma dessa natureza. sim em analisar essas supostas cincias camo "jogbs
Talvez o maior esforo das tecnologias do gnera nao tenha de verdade" ligados s tcnicas especificas que os
homens utilizam para entender a si pr6prios.s
sida a transformaao das mulheres, e sim a :fixaao orgnica
de certas diferenas. Chamei esse pracesso de :fixaao de
0 :fil6sofo prossegue citando quatro grandes grupos de tcni-
"praduao prasttica do gnera".
cas: tcnicas de praduao, de transformaao e de manipulaao
Segundo, ao acentuar o carater construido do gnera en-
dos objetos, tcnicas de sistemas de signas, tcnicas de poder
quanta variavel hist6rico-cultural, o feminismo construtivista
e tcnicas de si.
terminaria par reessencializar o corpo e o sexo, concebidos
Essa noao de "tcnica" lhe permitira desfazer as aporias
camo o lugar em que a variaao cultural se choca corn um
que os modelas de poder que circulavam nas dcadas de se-
limite natural intransponivel.
tenta e sessenta prapunham: em primeiro lugar, a aporia do
A fora da noao foucaultiana de tecnologia reside em
modela juridico e liberal. Segundo este, o sujeito soberano
escapar compreensao redutora da tcnica camo um con-
par natureza e sua soberania deveria ser reconhecida eva-
junto de objetos, instrumentas, maquinas ou outras artefatos,
lidada pela lei. Nesse modela, o poder se centraliza e emana
assim camo em escapar reduao da tecnologia do sexo s
de institui6es positivas, tais camo o Estado ou o sistema
tecnologias im:plicadas no controle da repraduao sexual. ~
juridico. Foucault abandona a noao de sujeito autnomo
Para Foucault, uma tcnica um dispositivo complexa de
e soberano que possui/cede o poder, para prapor uma con-
poder e de saber que integra os instrumentas e os textos,
cepao do sujeito local, situado, praduto de uma relaao de
os discursos e os regimes do corpo, as leis e as regras para
poder especifica.
a maximizaao da vida, os.prazeres do corpo e a regulaao
Ao mesmo tempo, Foucault vai se desf~er do esquema
dos enunciados de verdade.
marxista de dominaao/revoluao que postula que o poder
nesse momento, no final dos anos seterita, que FoucaUlt
emana das estruturas econmicas; uma: perspectiva na qual
volta obsessivamente ideia de tcnica: Canguilhem em
o poder sempre dialtico e op6e os grupos antagnicos
demasia oufist-fucking em demasia nas backrooms de Sao
(burgus/praletano na interpretaao classica, homens - o
Francisco? Aquestao continua aberta e sera o objeto de uma
patr,arcado- /mulheres, na versao feminista do marxismo).
pesquisa contrassexual ulterior. Em toda casa, sabemos que
em um seminano de 1982, Foucault a:firma que:
5 Michel Foucault, "Les Techniques de soi" in Dits et crits, toma 4. Paris: Gallimard
~~~ .
Ao definir a tcnica camo um sistema de poder produtivo, em alguns modelas extraidos do kitsch psicanalitico ("o no-
Foucault rejeitara os modelas de po der coercitivos e repres- me-do-pai" ou a "ordem simb6lica") e em modelas biol6g.cos
sivos (par exemplo, "a hip6tese repressiva" da psicana.Iise), de para os quais a diferena de sexo e de gnera depende de
acordo cam os quais o po der exercido camo uma proibiao estruturas fisicas e psiquicas, de invariaveis que perduram
unida a sanes sociais, psicol6gicas ou fisicas. para alm das diferenas culturais e hist6ricas.
Para Foucault, a tcnica uma espcie de rnicropoder Agora, acontece que a distinao sexo/gnera rem ete cada
artifi.cial e produtivo que nao opera de cima para baixo, mas vez mais, de forma hom6loga, distinao entre essencialismo
que circula em cada nivel da sociedade (do nivel abstrato e construtivismo, central na teoria feminista, gay e lsbica
dq Estado ao da corporalidade). Par essa razao, o sexo e a contempornea. Tuda ocorre coma se o sexo e a diferena
sexualidade nao sao os efeitos das proibies repressivas que sexual (par exemplo, em relaao s funes biol6gicas da
obstaculizariam o pleno desenvolvimento de nossos desejos reproduao) pudessem ser mais bem compreendidas em um
mais intimas, e sim o.resultado deum conjunto de tecnologias mbito essencialista, enquanto o gnera, construao social
produtivas (e nao simplesmente repressivas). A forma mais da diferena sexual em diferentes contextos hist6ricos e
patente de controle da sexualidade nao , logo, a proibiao de culturais, ganharia se fosse apreendido cam a ajuda de
deterrninadas praticas, mas a produao de diferentes desejos modelas construtivistas. Nao obstante, a posiao essencia-
e prazeres que parecem derivar de predisposies naturais lista e a posiao construtivista tm um mesmo fundamento
(homem/mulher, heterossexualjhomossexual etc.), e que metafisico. Os dois modelas dependem de um pressuposto
serao finalmente reificadas e objetivadas camo "identidades maderno: a crena segundo a qual o corpo resguarda um
sexuais". As tcnicas disciplinadoras da sexualidade nao sao grau zero ou uma verdade Ultima, uma matria biol6gica (a
um meanismo repressivo, e sim estruturas reprodutoras, .. c6digo gentico, os 6rgaos sexuais, as funes reprodutivas)
assim camo tcnicas de desejo ede saber que geram as di- "dada". Essa crena se encontra inclusive nas posies cons-
ferentes posies de sujeito le saber-prazer. trutivistas mais radicais.
Compreender o sexo e o gnera camo tecnologias permite
remover a falsa contradiao entre essencialismo e construtivis-
Pr6teses de gnera mo. Nao possivel isolar os corpos (camo materiais passivos
Tenda percorrido a noao de "tecnologia do sexo", cujo alcan- ou resistentes) das foras sociais de construao da diferena
ce aumenta significativamente, a contrassexualidade evita sexual. Se prestarmos atenao s praticas contemporneas da
o falso debate entre "essencialismo" e "construtivismo". As tecnocincia, veremos que seu trabalho ignora as diferenas
categorias de homem e de-mulher nao sao naturais, sao ideais entre o orgnico e o mecnico, intervindo diretamente sobre
normativos culturalmente construidos, sujeitos mudana~no a modi:ficaao e a :fixaao de determinadas estruturas do
tempo e nas culturas, dizem-nos os construtivistas. Quanta ser vivo. Foucault, no Ultimo periodo de sua vida, chamou
aas essencialistas, estes encantram refUgia, em nossos dias, de "biopolitica" exatamente essa nova fase das sociedades

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contemporneas na qual o objetivo a produao e o controle A ideia de rob foi desenvolvida, pela primeira vez, .pela
da propria vida. A nova biotecnologia esta ancorada, trabalha escritortcheco Karel Capelcporvolta de 1920.0 "rob" desig-
simultaneamente sobre os corpos e sobre as estruturas sociais nava, entao, qualquer ti.po de mecanisme automatico capaz
que controlam e regularr. a variabilidade cultural.6 De fato, de realizar uma operaao que demandasse uma escolha ele-
impossivel estabelecer onde terminam "os corpos naturais" e mentar. A ambiao de Capele era criar um ti.po de "operano
onde comeam as "tecnologias artifi.ciais": os ciberimplantes, artifi.cial" que pudesse substituir a fora de trabalho humana
os hormnios, os transplantes de orgaos, a gestao do sistema (em antigo eslavnico, rabota significa "trabalho forado")
imunologico humano no HN, a web etc. sao apenas alguns nas linhas de montagem.
exemples entre outras. A vocaao da robotica a de conceber um "autmato", uma
Se eu dei esse rapide panorama pela debate essencialis- maquina de aspecta humano capaz de se mover e de agir. Mas
mo/construtivismo para lembrar que essas duas posies o "rob" tambm, na lingua coloquial, um "homem reduzido
dependem de uma ideia cartesiana do corpe comum, na qual ao estado de autmato". Corn o rob, o corpo esta paradoxal-
a conscincia pensada como imaterial e a matria como pu- mente preso entre o "orgao" e a "maquina". primeira vista,
ramente mecnica.7 Mas, deum ponta de vista contrassexual, nao obstante, o orgnico e o mecnico parecem pertencer a
o que me interessa precisamente essa relaao promiscua registras apostas. 0 orgnico remeteria natureza, aas seres
entre a tecnologia e os corpos. Trata-se, entao, de estudar vivas, enquanto o mecnico dependeria dos instrumentas e
de que modes especificos a tecnologia "incorpora" ou, dito dos aparelhos artifi.ciais.
de outra forma, "se faz corpe". Nao posso desenvolver aqui No entanto, os dois termes nem sempre estiveram sepa-
uma historia completa da produao tecnologica da carne, rados. 0 terme "orgao" provm do grego ergon, que designa o
portant, farei dois cortes verticais dessa historia que irao instrumenta ou a pea que, unida a outras peas, necessana
; !
nos permitir situar o problema. Para issa, voltarei s duas para realizar algum processo regulado. Conforme Aristoteles, 1

grandes metaforas tecnologicas da incorporaao do sculo "toda arte [techn] necessita de seus proprios instrumentas
XX, o rob e o ciborgue, a partir das quais poderiamos pensar [organon]". Esta acepao , alm disso, a dos titulos dos tra-
o sexo enquanto tecnologia:' . tados de logica aristotlica nos quais figura o termo. Organon
tem, portanto, o sentido de serum mtodo de representaao,
um instrumenta de saber, um conjunto de normas e de regras
racionais graas s quais podemos compreender a realidade.
6 Tal hibridaao est clara nos discursos mdicos sobre o cancer, a Aids etc. Ver:
Donna Haraway, Simians, Ciborgues and Women. The Reinvention ofNature. Nova Um organon, tal corna o compreendiaArist6teles; algo que
York: Routledge, 1991. 0 oitavo caphulo desse livra est disponivel em portugus hoje poderiamos denominar uma tecnologia textual de co-
em: Antropologia do dborgue. Trad. bras. de Tomaz Tadeu. Belo Horizonte: Autn- dificao-decodificaao. 0 organon tambm um aparelho
tica Editera, 2009, pp. 33-118.
7 Sobre a desmaterializaao da conscincia na metafisica ocidental, ver: Jean-Luc ou um dispositivo que facilita uma atividade particular, da
Nancy, Corpus. Paris: Mtaili, 2000. mesma maneira que o martela prolonga a mao ou o telescopio

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aproxima o olho de um ponta distante no espaa. Camo se inconscientes do mecanismo. 8 0 trabalho seria o resultado
nao fosse o membro vivo, mas a pr6tese (uma noao contem- dessa ligaao de membros naturais e mecnicos.
pornea sobre o surgirn~nto da filoso:fia maderna, mas que 0 rob , entao, o lugarde uma transferncia de via dupla
aparece em toma de 1553 para se referir tanta ao suplemento entre o corpo humano e a maquina: algumas vezes o corpo
de uma palavra, camo um prefixa, quanta reconstruao de utiliza o instrumenta como uma parte de sua estrutura org-
um corpo graas a um membro artificial) que se escondia nica (isto , a pr6tese), outras vezes a maquina integra o corpo
desde sempre par tras da noao de organon. camo uma pea de seu mecanismo. Da imagem do homem-
0 modela do rob catalisa as contradies e os paradoxos -maquina do sculo XVIII, em que o corpo (masculino) era
da metafisica maderna: natureza/cultura, divinojhumano, pensado camo uma totalidade mecnica, passa-se, no sculo
humano/animal, alma/co:rpo, macho/fmea. Ele esta subme- XIX, imagem ameaadora de uma "maquina viva" (camo
tido lei da performatividade par6dica e mimtica (de:finida em Metr6polis, de Fritz Lang) que sera representada como
camo um processo de repetiao regulado). A pr6pria ideia de uma mulher ou camo um monstro. A mulher, o monstro e a
rob extrai sua fora da "maquina" camo metafora explicativa maquina que desejam a conscincia antecipam o ciborgue.
da organizaao e do funcionamento do corpo vivo. Mas essa Enquanto issa, durante o sculo XX, a masculinidade se
metafora do corpo/maquina tem um duplo sentido. 0 homem- tamara progressivamente prosttica. Mary Louise Roberts9
-maquina de La Mettrie, as sim como o animal-maquina de e Roxanne Panchasi'0 estudaram a reconstruao da "mas-
Descartes, descansam sobre a ideia de que o corpo biol6gico e culinidade" especi:ficamente no casa da readaptaao dos
suas atividades padern ser reduzidas a utn sistema complexa soldados mutilados no periodo do entreguerras. Essa reabi-
de interaes mecnicas e eletromagnticas. Quando Albertus litaao do corpo masculino se inspira no modela mecnico
Magnus. descreve seus "autmatos" e suas "maquinas servas",
.. do "rob" segundo o qual o "corpo masculino reconstruido",
ele espera criar um modela de mecanismo arti:ficial que viria, considerado camo "fora de trabalho", deveria se reintegrar
um dia, substituir o ator humano. Se o sculo XVIII havia na cadeia de produao industrial. Jules Amar, diretor do
pensado o corpo human~ camo uma maquina, o sculo XIX Laborat6rio de pr6teses militares e de trabalho pro:fissional
e o XX acabarao sonhando cam maquinas que se comportam durante os anos vinte, desenhara uma srie de pr6teses de
camo seres humanos. brao e de pema cujo objetivo, pela primeira vez, nao sera
A invenao da maquina a vapor, em 1765, e o taylorismo exatamente esttico: mas o de reparar o corpo invalida para
que a seguiu, traduziram-se par uma apreensao dos corpos 8 ChristophAsendorf, Batteries ofLife. On the History ofThings and their Perception
camo instrumentas de trabalho a servio da maquina. A in Modemity. Berkeley: Califomia University Press, 1993, pp. 42-43. '
industrializaao do trabalho, no transcurso do sculo XIX, 9 Mary Louise Roberts, Civilization without Sexes: Reconstructing Gender in Postwar
France. chicago: University of chicago Press, 1994, p. 27.
inverteu os termos da metafora mecnica: a maquiila se 10 Roxanne Panchasi, "Reconstructions: Prosthetics and the Rel!abilitation of the
transforma em sujeito e em organismo. Os operanos passam Male Body in the World Warin France" in Differences: AJournai ofFeminist Cultural
a: ser simples 6rgaos conscientes que se ajustam aas 6rgaos Studies, n" 7, ana 3. Indiana: Indiana University Press, 1995, pp. 109-140.

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que se transformasse em uma das engrenagens essenciais da sofrido a mutilaao de um 6rgao destinado ao movimento"
maquina industrial posteriar guerra, da mesma forma que e nao devia ser confundido corn um "impotente", algum
foi uma engrenagem essencial da maquina de guerra. Em sua incapaz "deum restabelecimento funcional", pasto que havia
obra de 1916, La Prothse et le travail des mutils [A pr6tese perdido par completa a capacidade de levar adiante o trabalho
e o trabalho dos mutilados], Jules Amar prope explicar e de reproduao sexual.
curar o chamade fenmeno de Weir Mitchell (quando se per- Essa definiao de impotncia sugere su:ficientemente que
cebe sensaes num membro perdido, o que Merleau-Ponty os 6rgaos sexuais masculines se situavam margem da re-
chamara mais tarde de "o membro fantasma") reconstruindo produao prosttica. Conseguia-se fabricar dedos mecnicos
o corpo camo uma totalidade trabalhadora corn a ajuda de muito bem articulados para manipular pregos finos ou inclusive
pr6teses mecnicas. para tocar violine, mas nao se propunha nenhuma pr6tese
Os operanos e os soldados prostticos de Jules Amar mas- funcional para as mutilaes sexuais. De fato, as tecnologias
tram que a masculinidade tecnologicamente construida. Se prostticas que prometiam a reconstruao do corpo mas cu-
a reconstruao do corpo masculine invalida era efetuada corn lino ameaavam a posiao "natural" de poder do homem na
a ajuda de uma pr6tese mecnica, porque o corpo masculine familia, na industria ena naao. Seo corpo masculine (6rgaos
do operano ja havia sida pensado sob a metafora do "rob ". sexuais incluidos) pudesse ser prosteticamente cbnstruido,
No mbito da gestao tayloriana e racional do trabalho (seja na tambm poderia, pois, ser des-construido, des-locado e, par
industria em tempos de paz, seja nas industrias de destruiao que nao, substituido.
em massa da guerra), o "corpo masculine" ja constituia em si a A incorporaao alucinat6ria da pr6tese aponta um me-
pr6tese orgnica a servio deum mecanisme mais amplo. Era mento sintomatico na passagem do modela do rob para o
concebido camo um aparelho que podia ser artificialmente ~ modela do cibargue. 0 interessante, do ponta de vista contras-
reconstruido c~m a ajuda de meml?ros prostticos: "braos sexual, esse desejo do instrumenta de se tomar consciente,
trabalhadares" ou "pemas pedaladoras" par meio das quais de incorporar a mem6ria do corpo, de sentir e de agir par si
o trabalhador podia se Irtcor}Jorar maquina industrial. Tal mesmo. A pr6tese dotada de sensibilidade fantasmatica rompe
reconstruao tecnol6gica eraJeita em funao das categorias de corn o modela mecnico de acordo corn o qual ela deveria ser
gnera e de sexo. primeiro aas homens, e nao s mulheres, um simples instrumenta que substitui um membro ausente.
a quem a reconstruao prosttica imediatamente ap6s a Pri- Toma-se ~possivel estabilizar a pr6tese, defini-la camo ou
meira Guerra Mundial concerne. Curiosamente, Jules Amar mecnica ou argnica, co mo ou corpo ou maquina. A pr6tese
nunca contemplara os 6rgaos sexuais camo 6rgaos que padern pertence par um tempo ao corpo vivo, mas resiste a uma incor-
ser tecnologicamente substituidos. A reabilitaao prosttica poraao definitiva. separavel, desenganchavel, descartavel,
sera reservada aas 6rgaos do trabalho industrial (o prris, substituivel. Mesmo quando ligada ao corpo, incorporada e
clara, nao podia ser considerado enq.anto tal). Para Amar, aparentemente dotada de conscincia, a qualquer memento
um "amputado" ou um "incapacitado" era algum que "havia pode voltar ordem do objeto.

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0 estatuto borderline da pr6tese expressa a impossibili- tambm pr6teses complexas corn as quais outras pr6teses-da-
dade de traar limites nitidos entre o "natural" e o "artificial", -sensibilidade, corn seus sistemas e redes de comunicao,
entre o "corpo" e a "maquina". A pr6tese mostra que a relao do telefone ao computador, padern ser conectadas. Nessa
corpo/maquina no pole ser compreendida simplesmente l6gica de conexo crescente, o corpo parece se fundir corn
camo um agrupamento de partes an6dinas e articuladas seus 6rgos prostticos dando lugar a um nova nivel de
conjuntamente que cumprem um trabalho especi:fico. No organizao e gerando uma continuidade (individual? trans-
que concerne modi:ficao das atividades vivas do corpo pessoa!?) orgnica-inorgnica.
orgnico, a pr6tese ultrapassa a ordem mecnica. A pr6tese Essa maneira de compreender a construo prosttica
alucinat6ria ja um ciborgue. do natural o que Georges Teyssot chamou de "uma teoria
Camo Marshall McLuhan havia previsto em Os meios de generalizada das incapacidades".12 A pr6tese, destinada num
comunicaio coma extensoes do homem,n as tecnologias do primeiro momento a remediar nossas incapacidades fisicas,
sculo XX iro se caracterizar par agir camo suplementos termina por criar comportamentos complexas de dependncia
prostticos de uma funo natural. A pr6tese, pensada camo corn sistemas de comunicao, ao ponta de nos sentirmos
uma substituio artificial em casa de mutilao, uma copia incapazes se no estivermos conectados a eles. A maquina
mecnica deum 6rgo vivo, transformou a estrutura da sen- de escrever, par exemplo, foi inventada a principio para
sibilidade humana em algo que o nova sculo batizou corn o as pessoas cegas, de maneira que tivessem acesso a uma
nome de "p6s-humano". A:final, a pr6tese no substitui sa- escritura mecnica; depois ela se generalizou camo uma
mente um 6rgo ausente; tambm a modi:ficao e o desen- pr6tese de escritura que modificou radicalmente a maneira
volvimento deum 6rgo vivo corn a ajuda deum suplemento de nos comunicarmos. A incapacidade dos no videntes
tecnol6gico. Camo pr6tese do ouvido, o telefone permite a .. to estrutural na concepo da maquina de escrever camo
dois interlocutores distantes estabelecer comunicao. A pr6tese que uma fico de cegueira (no olhar o teclado) se
televiso uma pr6tese do ()lho e do ouvido que permite a tomou necessana para qualquer um que aprende a es crever:
um nfunero inde:finido d espectadores compartilharem uma como se fosse precisa passar pela experincia da incapacidade
experincia ao mesmo tempo comunitana e desencamada. para aceder, corn a pr6tese, a um nova nivel de complexidade.
0 cinema poderia ser pensado retroativamente camo uma Em outras palavras, cada "6rgo" tecnol6gico reinventa uma
pr6tese do sonho. As novas cibertecnologias sugerem o de- "nova condio natural" na qual todos n6s somas incapazes.
senvolvimento de formas de sensibilidade virtual e hibrida Melhor ainda, cada nova tecnologia recria nossa natureza
do tata e da viso, coma o tato virtual graas a ciberluvas ... A camo incapaz corn relao a uma nova atividade que, par
arquitetura, os autom6veis e outras meios de transporte so sua vez, necessita ser tecnologicamente suprida. As novas

n Marshall McLuhan. Os meios de comunicaoo camo extenses do homem Trad. 12 Georges Teyssot, "Body Building" in Lotus, n 94. Veneza: Editoriale Lotus, setem-

bras. de Dcio Pignatari. Sao Paulo: Cultrix, 1996. bro de 1997, p. 12l.e ss.

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tecnologias de repraduao in vitro (e, talvez em breve, fora do do mb foi a fabrica e suas cadeias tayloristas, o ciborgue
litera), par exemplo, foram desenvolvidas para compensar uma sera criado em um laborat6rio biotecnol6gico. 0 prlineiro
"defi.cincia" da suposta "repraduao (hetera)sexual normal". ciborgue "p6s-moderno" foi concebido depois da Segunda
Imediatamente, essas tcnologias geram toda um conjunto Guerra Mundial par engenheiros geneticistas que implan-
de modos de repraduao, sem relaes heterossexuais, que taram conexes cibernticas em um animal vivo, saturando
poderia se tornar acessivel a todos e que capaz de transformar artifi.cialmente seu sistema de informaao corn circuitos el-
as formas de incorporaao disso que continuamos chaman- tricos, hormnios, fluidos quimicos e biol6gicos. 0 ciborgue
do de, na falta de um termo melhor, homens e mulheres. 0 nao um sistema matematico e mecnico fechado, mas um
que estou sugerindo aqui que o sexo e o gnera deveriam sistema aberto, biol6gico e comunicante. 0 ciborgue nao
ser considerados camo formas de incorporaao prasttica um computador, e sim um ser vivo conectado a redes visuais
que se fazem passar par naturais, mas que, em que pese sua e hipertextuais que passam pela computador, de tal maneira
resistncia anatmio-politica, estao sujeitos a pracessos de que o corpo conectado se transforma na pr6tese pensante
transformaao e de mudana constantes. do sistema de redes.
Levemos ao extrema as contradies da incorporaao A lei do ciborgue nao a da repetiao mimtica, e sim a
prasttica e encontraremos o ciborgue. 0 manifesta cibor- da repraduao deum mximo de comunicaao horizontal no
gue de Donna Haraway (1985) marca uma feliz virada no sentido informatico do termo. "0 ciborgue texto, maquina,
feminismo, ou, mais exatamente, inicia uma guinada p6s- corpo e metfora - ele toda teorizado e integrado na pratica
feminista ao passar da demonizaao da tecnologia para seu camo comunicaao."14 Eis alguns exemplos de tecnologia
investimento politico. Essa guinada do feminismo antitecno- ciborgue biossocial que deveriam ser objeto de um estudo
l6gico a:o p6s-feminismo concide corn a passagem do rab ~ contrassexual: o dildo que gaza, as pessoas que vivem corn
ao ciborgue ou, o que a mesma coisa, corn a passagem do Aids, os hormnios, as pessoas transgneras, as drogas, o sexo
capitalismo industrial ao capitalismo em sua fase global, virtual, o corpo transexual...
fi.nanceira, comunicativi., bitecnol6gica e digital. De algum A questao nao reside em escolher entre os rabs e os ci-
modo, Norbert Wiener, em sua defi.niao da ciberntica, bargues. Ja somas ciborgues que incorporam pr6teses ciber-
havia estabelecido as condies desse nova capitalisme. A nticas e rab6ticas. Nao ha volta. As tecnologias mecnicas
cincia de Wiener se constituiria pela conjunto de teorias e cibernticas nao sao instrumentas neutros surgidos em um
relativas s comunicaes e regulaao entre o ser vivo e paraiso cientifi.co que poderiam, em um segundo momento, ser
a maquina.13 Entretanto, o que se modifi.cou foi o contexto aplicados cam :fins politicos mais ou menas saudaveis. Tuda
no qual se fabricam os 6-rgaos, bem coma os materiais uti- (desde os sistemas high-tech de comunicaao pela internet s
lizados em sua fabricaao. Enquanto o cenrio de criaao
14 Donna Haraway, Simians, Ciborgues and Women. The Reinvention of Nature, op.
13 Norbert Wiener, The Human Use ofHumanBeings. Nova York:Avon,1954. cit., p. 212.

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tcnicas gastronmicas, passando par uma tcnica law-tech
camo, par exemplo, a do transar) desde o principio um sis-
tema politico que vm a~segurar a reproduao de estruturas
socioeconmicas precisas. Donna Haraway insiste que as
tecnologias nao sao intrinsecamente "limpas" ou "sujas". AB
bio e cibertecnologias contemporneas sao, ao mesmo tempo;
o resultado das estruturas de poder e os possiveis bolses de
resistncia a esse mesmo poder; de uma forma ou de outra,
um espaa de reinvenao da natureza.
Se os discursos das ciilcias naturais e das cincias hu-
manas continuam carregados de ret6ricas dualistas carte-
sianas de corpo/espirito, natureza/tecnologia, enquanto os
sistemas biol6gicos e de comunicaao provaram funcionar
corn l6gicas que escapam a tal metafisica da matria, par-
que esses binarismos reforam a estigmatizaao politica de
deteiminados grupos (as mulheres, os nao brancos, as queers,
os incapacitados, os doentes ...) e permitem que eles sejam sis-
tematicamente impedidos de acessar as tecnologias textuais,
discursivas, corporais etc. que os produzem e os objetivam.
A:final, o movimento mais so:fisticado da tecnologia consiste
em se apresentar exatamente como."natureza".

168
Da filosofia como modo superior de dar o cu
Deleuze e a "homossexualidade molecular"

S6 ha uma sexualidade, a homossexuaL. S6 hz uma


sexualidade, a feminina.
Flix Guattari, 1979

A homossexualidade a verdade do amor.


Gilles Deleuze, 1964

Anoao de "homossexualidade molecular" de Deleuze conti-


nua sendo um conceito perifrico raramente analisado pelas
comentaristas deleuzianos, apesar da posiao estratgica
que esta ocupa na estrutura de 0 anti-dipo e da frequncia
corn a qual Deleuze e Guattari se a:firmam "homossexuais
moleculares" durante os anos setenta: "Samos heterossexuais
estatisticamente ou molarmente, mas homossexuais pes-
soalmente, quer 0 saibamos ou nao, e, par fun, transexuados
elementarmente, molecularmente:' 1

A "homossexualidade molecular", ou local, materializada


atravs de um coming-out que nao se deixa reduzir nem
identidade nem evidncia das praticas, pertence indubita-
velmente ao conjunto de traas corn que Deleuze se apresenta
camo pessoa publica. A "homossexualidade molecular" e suas
1 Gilles Deleuze eFlix Guattari, 0 anti-dipo. Trad. bras. de Luiz Orlandi Sao Paulo:
Editera 34. 2010; p. 97-

173
unhas (excessivamente longas e descuidadas) aparecem camo enquanto Foucault, gaye frequentador assiduo dos backrooms
estranhos atributos individualizantes atravs dos quais Deleuze sadomasoquistas de Sao Francisco, ornitisse qualquer enun-
(personagem muito menqs rnidiatico que outras de seus con- ciaao em primeira pessoa sobre a homossexualidade em suas
temporneos, camo Derrida ou Foucault) pode ser reconhecido analises e evitasse tomar posiao frente s novas forma6es
ou caricaturado, mas cuja importncia filos6fica ou politica politicas identitanas dos anos setenta e oitenta na Frana?
frequentemente reduzida a uma anedota hagiografica. Qual a "molecularidade" que Foucault nao compartilha om
Poderiamos, sem duvida, explicar a "homossexualidade Deleuze e Guattari?
molecular" de Deleuze camo parte do que chamariamos de
"efeito unhas", isto , reduzi-la a uma espcie de estranheza a
ou de conceito-capricho (um~ pose esnobe, "camo os 6culos
escuros de Greta Garbo" 2 ), umanoao-descuido cujo discerni- Na Universidade de Vincennes (hoje Paris VIII) durante a
mento nao afeta a leitura dos principais anatemas deleuzianos. dcada de setenta, Deleuze se transformou no mentor filo-
Decidi, no entanto, submeter o "casa da homossexualidade s6fi.co nao s6 de Ren Schrer e Guy Hocquenghem,' camo
molecular" hip6tese de 0 anti-dipo segundo a qual "nao tambm de parte da Fhar [Frente Homossexual de Aao
ha conceito l6gico que nao d lugar a opera6es fisicas". Revolucionana]. Sem ser homossexual, escrevera Schrer,
Trata-se, entao, de entender que tipo de opera6es fisicas "Deleuze acompanhou esta luta e a sustentou".5 Nesse Ultimo
a "homossexualidade molecular" produz enquanto conceito: grupo encontramos tambm Michel Cressole, que haveria
qual a relaao entre a noao obscura de "homossexualidade de protagonizar o primeiro enfrentamento corn Deleuze em
molecular" e o mantra constantemente repetido "devir-mu- relaao "unidade de uma pretendida filosofia do desejo". 6
lher"?3 Qual teria sida o objetivo da cuidadosa distinao de
.. Michel Cressole, jovem jomalista de esquerda no Libration,
Deluze entre dois tipos de homossexualidades: uma molecular bicha e arnigo/inimigo pessoal de Deleuze, sera o primeiro a
e outra global? Quais sao as condi6es do discurso publico do duvidar da verdade, filos6fi.ca e politica, deum discurso sobre
intelectual francs que, depois de 1968, tomaram possivel a as drogas, a esquizofrenia ou a homossexualidade que nao
ele e a Guattari se proclamarem "homossexuais moleculares", conhecesse a dependncia, a doena mental ou a fecalidade.
Em 1973, Cressole dirige uma carta aberta a Deleuze na qual
2 Esta sera uma das acusaies de Michel Cressole a Deleuze, usar ahomossexualidade
do mesme modo que Greta Garbo usava seus culos escures, camo uma pose esnobe.
ataca diretamente a ambiguidade de sua posiao: "Voc sempre
Ver: Michel Cressole, Deleuze. Paris: ditions Universitaires, 1973-
3 Neste artigo, nao sera possivel responder questao da relaao que se estabelece 4 Em 1972, diretamente inspirado em 0 Anti-dipo, Guy Hocquenghem publica Le
entre as noies de homossexualigade molecular e de "devir-mulher" pois esta Dsir homosexuel (Paris: Les ditions Universitaires, 1972). Gilles Deleuze escrevera o
demanda uma anlise independente. Deixarei de lado tambm a figura complexa de prefcio de seu segundo livra, L~prs-]Vfai des faunes. Paris: Grasset, 1974-
Albertine na discussao sobre Proust e os signas, que tratei em outra artigo: "Alber- 5 Ren Schrer, Regards sur Deleuze. Paris: ditions IGm, 1998.
tine Anal" (manuscrite nao publicado). Sobre a cautela do feminisme americano 6 Unit d'une prtendue philosophie du desir. Anarraao de alguns desses encontros/
diante do "devir-mulher", ver: Deleuze and Feminist Theory. lan Buchanan e daire desencontros deleuzianos pode ser acompanhada em Franois Chtelet, Chronique
Colebrook (Orgs.). Edimburgo: Edinburgh University Press, 2000. des ides perdues. Paris: Stock. 1997-

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quis exprirnir a posiao em que voc esta, cam seu corpo, ante utilizando o conceito de "transversalidade" e de "relaao
a loucura, a droga, o alcool e o nus. De fato, nao possivel transversal". Segundo Deleuze, possivel pensar ou escrever
te recriminar quando vo_c se apresenta camo genealogista transversalmente sobre certos fenmenos sem passar pela
ou funcionalista - sua grande decncia ou a hipocrisia de experincia real, do mesmo modo que possivel viajar sem
sua demncia ou de sua fecalidade, tal camo Artaud fez cam sair do lugar. Flix Guattari ja conhecia e utilizava a noao
Caroll:'7 Mais adiante, numa ocasiao ainda mais virulenta, de transversalit em seu trabalho psicoteraputico durant os
' a critica se articula em toma de uma nova e esclarecedora anos cinquenta na clinica de La Borde, em Cour-Cheverny.
oposiao, voc (Deleuze)/as bichas: 0 conceito de relaao transversal, tal camo empregado par
Deleuze, nao s6 retama essa noao psicanalitica camo tam-
Quando voc observa como carrrinham as bichas, e bm, e especialmente, uma ideia de David Hume que postula
quando voc Jhes conta o que v, elas gostam, acham
que qualquer efeito deum processo sempre pode ser produ-
que de fato as sim, mas quando elas se viram, ing-
nuas omo crianas, para saber quem foi que disse, zido par outras meios. Um exemplo .citado cam frequncia
se "de fato" esta ai quem falou, descobrem um senhor par Deleuze seria o chamado "porre de Henry Miller", um
correto e simpatico, que lamenta publicamente, que experimenta que consiste em chegar embriaguez bebendo
nao as proibe de nada, que se dispe a defend-las, agua. Em Deleuze, a transversalidade adquire nova fora,
mas a "defender" pelas costas, etemamente protes-
tando contra o sofrimento de serem isso, como se
convertendo-se em condiao de possibilidade de certas
protestasse de uma boa f. experincias de "devir". Assim, par exemplo, o "nomadismo
abstrato" nao s6 supe que seja possivel viajar sem se mover,
Para Cressole, a suposta "homossexualidade molecular" de camo tambm ope, experincia habituai da viagem, uma
Deleuze , camo teria dito La Lupe, "puro teatro, simulacro pratica transversal que se da exclusivamente em repouso: se
calculado", uma forma de lamentar publicamente par tras da voc quer viajar de verdade, " precisa nao se mexer demais
qual se esconderia uma demncia e uma fecalidade que s6 para nao espantar OS devires". 8
poderiam ser quali:ficadas de hip6critas. Resta saber, no entanto, Transversalmente, a molecularidade a homossexualidade
par que Deleuze, um "senhor correto e simpatico", teria tido da mesma forma que a agua o porre de Henry Miller, e o
a necessidade de se identificar camo homossexual, e de se repouso o nomadismo abstrato. Na resposta de Deleuze
separar d tal identificaao mediante o adjetivo "molecular". carta de Cressole, a alusao transversalidade clara:
Vinte e cinco anos mais tarde, Ian Buchanan, num con-
gresso realizado na Australia (que viria a certificar a globa- E minha relaao corn as bichas, o::; alco6latras ou
os drogados, o que isso tem a ver corn o assunto, se
lizaao da filosofia de Deleuze atravs de sua traduao para obtenho em mim efeitos analogos aas deles por outros
o ingls), tenta responder s criticas de Michel Cressle
8 Gilles Deleuze, Conversaies. Trad. bras. de Peter Pal Pelbart. So Paulo: Editora
7 Michel Cressole, Deleuze. Paris: ditions Universitaires, 1973, p. 102. 34. 2008, p. 172.

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meios? (...) Eu nao devo nada a vocs, nem vocs a confesse ter seu proprio gueto). Segundo ele, "o argumenta da
mim. Nao ha nenhuma razao para que eu frequente experincia reservada um mau argumenta reacionano" que
seus guetos, ja que tenho os meus. 0 problema peca par "rasa realisme". Nesse sentido, a homossexualidade
nunca consistiu na natureza deste ou daquele grU.po
exclusivo, mas nas rela5es transversais em que os
nao para Deleuze nem identidade nem essncia: "nenhuma
efeitos produzidos por tal ou qual coisa (homosse- bicha jamais podera dizer corn certeza 'eu sou bicha'." A cornu-
xualismo, droga etc.) sempre padern ser produzidos nidade homossexual nao pode servir, portanto, coma refernte
por outras meios. 9 da verdade da enunciaao deum "nos", do mesmo modo que
a identidade homossexual nao pode servir camo referente da
Nesse argumenta, a homossexualidade se apresenta, junto verdade da enunciaao do "eu". 0 problema da filosofia, dira
corn o alcool e a droga, camo uma experincia de tox:icidade Deleuze, nao tanta deterrninar quem pode pensar ou falar
e de gueto par meio da qual se tem. acesso a certos efeitos. E sobre o que, e sim camo criar um conjunto de condies que
se a toxicidade e o gueto nao sao desejaveis, os efeitos pare- perm.itiriam a todos e a cada um falar.
cern, no entanto, ser .imprescindiveis para a esquizoanalise. Entretanto, todos esses ajustes logicos nao perm.item con-
Deleuze parece preocupado em obter, sua maneira, isto , cluir o sentido da afirm.aao de Deleuze coma "homossexual
transversalmente, os mesmos efeitos que as bichas, os dro- molecular". Cabe ainda perguntar: quais sao os mecanismos
gados e os alcoolatras obtm, mas reduzindo de algum modo de transversalidade, as passagens de conversao atravs das
a tox:icidade do gueto. Se esta "relaao transversal" crucial, quais possivel para Deleuze "ser homossexual" evitando
exatamente porque perm.ite a Deleuze esquivar, ao menas a fecalidade e a tox:icidade do gueto? Quais sao os efeitos
de forma retorica, da questao da politicq. de identidade.10 A qu~ Deleuze acredita ter alcanado molecularmente e que
relaao transversal nao da ordem nem do individuo nem lhe perm.ite "ser homossexual" sem "dever nada" s bichas?
da propriedad: 'a experincia da em.briaguez, par exemplo, Quais seriam as operaes logicas que perm.itiriam afirm.ar a
nao algo que UID individuo tem., e Sim 0 proprio m.aterial, 0 homossexualidade camo posiao de enunciaao universal? E
fluxa do qual o embriagado onstituido durante certo tempo. se esta posiao fosse possivel, independentemente da iden-
A relaao transversal tampo:uco da ordem da comunidade tidade, do gueto e das praticas sexuais, qual seria o sentido
ou do grupo. A identi:ficaao camo "alcoolatra" nao da conta dessa homossexualidade conceitual depurada?
nem do eventa da embriaguez nem da eventual possibilidade
do porre hidraulico ao estilo de Miller. a
Aparentemente, Deleuze nao esta interessado nos discursos
que sao produzidos em toma da identidade (embora ele mesmo Embora a expressao "homossexualidade molecular" nao apa-
rea at 0 anti-dipo, de 1971-72, ja em 1964 Deleuze reali-
9 Ibid., pp. 20-21. zou, em Proust e os signas, uma analise detalhada da figura
10 Ver o argumente em tomo deste problema em lan Buchanan (Org.), A Deleuzian
Century? Durham: Duke University Press, 1999, p. 5- do homossexual e da propria Recherche de Proust co mo uma

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operaao de decifraao de signas homossexuais. Coma acon- reduzidas nem a um s6 fato nem a um s6 instante do tempo.
tece corn frequncia nos estudos monograficos que faz de A Recherche de Proust , para Deleuze, a aprendizageni tem-
outras autores (Nietzsche, ~spinosa, Foucault, Bergson, Leibniz poral de decifraao de diferentes tipos de signas. atravs
etc.), Deleuze acaba produzindo uma maquinaria interpretativa da atividade concreta da decifraao que podemos apreender
que funciona na medida em que ela pr6pria fabrica, deleu- o tempo: aprender do tempo.
zianamente, seu proprio objeto de leitura. Proporei aproveitar Em sintonia corn o ambiente semi6tico da Paris pas-Salis-
estes elementos performatives, aqui, para decifrar retrospec- sure e p6s-Hjelmslev11 dos anos sessenta, Deleuze afirmara
tivamente Deleuze luz de seu proprio Proust. que a realidade nao se oferece ao sujeito em forma de objeto
A primeira divergncia que Deleuze oferece corn relaao s e sim em forma de signa cod.ificado, consequentemente, o
interpretaes habituais de Proust sera considerar a Recherche fil6sofo vai estruturar sua anlise de Proust a partir da espe-
nao camo uma compensaao pela passagem do tempo e ci:fi.cidade dos signas decifrados: sua matria, sua forma, os
pela perda da mem6ria atravs da escrita, mas sim coma efeitos que os signas provocam, a relaao entre o signa e o
um pro cessa de aprendizagem amorosa. Em primeiro lugar, signi:fi.cado, a faculdade implicada no processo de decifraao,
Deleuze vai rej eitar a definiao classica de mem6ria como sua estrutura temporale, :finalmente, a relaao particular que
acumulaao de representaes de fatos ou acontecimentos os signas estabelecem cam a verdade.
passdos. Esta noao acumulativa de mem6ria supe certa 0 primeiro nivel dos signas que se oferece decifraao
equivalncia entre cada uma das unidades de tempo: a na Recherche o nivel da "mundanidade". Curiosamente, os
mem6ria nao passaria deum arquivo mais ou menas elaborado signas mundanos sao os signas que aparecem na arnizade
de representaes mentais no qual cada instante do tempo e na filoso:fia. Sao signas vazios e esrupidos, dira Deleuze, e
corresponde a umfato. Se assimfosse, a Recherche seria redu- ~ embora se ofeream inteligncia, estao marcados pela
zida a uma taxonomia detalhada de fatos/imagens ordenados esquecimento. Sao signas cruis e estreis, ja que dependem
de acordo corn uma cronologia crescente. Para Deleuze, no da pr6pria falacia da representaao, isto , da ilusao de acre-
entanto, a Recherche nao pode ser uma coleao sequencial ditar na realidade objetiva do signa sem conhecer as opera-
de fatos/imagens porque nao existe uma unidade de tempo es atravs das quais este a substitui. A amizade depende
que sirva de denominador comum a todos os eventas. A de certa boa vontade na interpretaao dos signas, do mesmo
diferena de intensidade de cada instante provo ca inflexes, modo que a filoso:fia depende da boa vontade na procura pela
invaginaes no curso do tempo, obriga o tempo a se dobrar verdadeiro. Deleuze ope a arnizade ao amor e a filosofia
sobre si mesmo, dobra que explicaria par que dois momentos arte. Enquanto a arnizade e a filosofia sao produtos da boa
cronologicamente distantes aparecem representados poruma vontade, o amor e a arte dependem do intercmbio de signas
Unica imagem e uma Unica unidade de mem6ria. Assim, as
n Deleuze e Guattari, ac invs de seguir a diviso de Saussure do signe em signifi-
madeleines ou os campanrios de Martinville contm uma cante e significado, adotam a formula de Hjelmslev de acordo com a qnal o signe se
densidade monadica de lembranas que nao padern ser desdobra em formas de conteiido e em formas de expresso.

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enganosos, mentiras que, camo veremos, emanam de uma mas tambm coma um processo de descobrimento, camo
homossexualidade criptografada. uma verdade que justifi.ca a perda de tempo que implica a
0 segundo nivel de codificaao dos signas o do am.or. decifraao. 0 ataque de cifunes um momento de revelaao
De acordo corn Deleuze: Proust mostra na Recherche que se crucial no processo de aprendizagem serial do amor. Junto
apaixonar nao passa de aprender a reconhecer o outra par seus dar e perda de tempo, o cifune oferece ao amante, pela pri-
signas especilicos. 0 amor exige a dedicaao do amante numa meira vez, o prazer de uma verdade mais forte que o proprio
atividade intensa de decifraao dos signas particulares que o amor: "o cifune mais profundo do que o amor; ele contm
ser amado produz. 0 amante da Recherche , antes de tuda, a verdade do amor:''3 0 reconhecimento de um signa camo
um "investigador" de signas, um tradutor e um intrprete, que mentira e o desenvolvimento dos cifunes coma exclusao e,
aspira a decifrar os signas do amor em cada encontro sexual. portanto, camo impossibilidade de continuar a decifraao,
Mas a decifraao de signas amorosos paradoxal: medida que empurram o amante a abandonar o munda da amada e a
o amante aprende a decifrar os signas da amada, compreende continuar a Recherche. Assim comea a primeira repetiao
tambm que o codigo nao foi criado para ele: "Nao podemos serial do amor co mo interpretaao de signas. Nessa primeira
interpretar os signas de um ser amado sem desembocar em aproximaao, o amor esta condenado aser simples monogamia
mundos que se formam sem nos, que se formaram corn outras heterossexual serial.
pessoas, onde nao somas, de inicio, senao um objeto camo Mas essa semiologia dos cifunes nao teria nada de excep-
os outros."'2 par issa que os mesmos signas que um dia cional a nao ser pela modo camo Deleuze, lendo Proust, vai
convidaram ao amor agora o conduzem at a dar do cifune. resolver o problema da repetiao e da serialidade (e, de quebra,
A decifraao toma-se,.assim, decepao e-desencanto quando a questao da monogamia). 0 aprofundamento dos signas, que
os signas do ser .amado excluem o amante. dessa forma que ~ comea corn o primeiro ataque de cifunes, atinge seu ponta
toda o tempo investido na aprendiz9-gem e na decifraao dos de inflexao quando o amante reconhece que esta excluido
signas do outra aparece agor(3_ camo tempo perdido. do munda dos signas da amada nao deum modo acidental,
Deleuze chamara de "contradiao do amor" esta relaao e sim estrutural, ja que os signas que a amada produz nao
inversamente proporcional entre a decifraao e a verossimi- estao dirigidos a outra homem (corn o qual o amante poderia
lhana do amor: quanta mais sofi.sticada a decifraao dos se medire competir), mas a outra mulher. A verdade do amor
signas da amada, mais proxima esta o final do amor e a amarga entre homem e mulher dita em forma de mentira. 0 amor
decepao do cifune. Mas exatamente nesse momento que heterossexual, afi.rmara Deleuze seguindo Proust, o produto
Deleuze muda a direao na qual os conceitos pareciam se enganoso de um intercmbio de signas dirigid0s a urn outra
mover para definir o ciUm.e nao so camo um afeto doloroso, encoberto: o homem produz signas para outras homens ("sig-
nos de Sodoma"), a mulher produz signas para outras mulheres
12 Gilles Deleuze, Proust e os signas. Trad. bras. de Antonio Piquete Roberto Machado.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003, pp. 7-8. 13 Ibid., p. 8.

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("signas de Gomorra"). 0 amor aparece, assim, camo um campo de ,sodoma e Gomorra. 0 ciume do outra "homossexual"
de tiro semi6tico no qual a relaao heterossexual o resultado constitui o ponta de fuga e a linha de divergncia da repetiao
do encontro fortuito, mas necessano, de balas cruzadas. Dira serial de amores heterossexuais.
Deleuze, "no amor, a essncia se encarna a prindpio nas leis Finalmente, seguindo uma inrcia que s6 encontrara ra-
da mentira, mas, em seguida, nos segredos da homossexuali- zao de ser em 0 anti-dipo e que supera a interpretaao de
clade: a mentira nao teria a generalidade que a toma essencial Proust, Deleuze afuma: "Ahomossexualidade a verdade do
e significativa se nao se referisse homossexualidade camo amor:'' 6 Nesse ponta o texto alcana uma complexidade injus-
verdade que ela encobre. Todas as mentiras se organizam tifi.cada: primeiro, Deleuze denomina amores "intersexuais"
e giram em toma dela, camo em toma de seu eixo".14 Camo as relaes heterossexuais, desenhando uma oposiao entre
mais tarde mostrara Ren Schrer, os amores heterossexuais intersexuais e homossexuais que remete linguagem m-
se caracterizam par sua "profundidade superfi.cial", enquanto dica de fins do sculo XIX,'7 e qual Deleuze nao clara aten-
os amores de Sodoma e Gomorra descobrem uma "superficie ao explicita.'8 E, segundo, a homossexualidade se revela na
saturada de verdade". realidade camo produto de um hermafroditismo originano,
Assim, chegamos a compreender par que a aprendiza- sendo toda "amor intersexual" o acoplamento de dois cor-
gem dos signas nao depende da boa vontade, nem de uma pas hermafroditas:
espcie de inclinaao verdade, mas da violncia de uma
situaao concreta que nos leva a essa busca.'5 par issa que No in:fmito de nossos amores esta o herrnafrodita
original. Mas o hermafrodita nao um ser capaz
a amizade e a filosofi.a, ainda que estejam pr6ximas da pro- de fecundar-se. Ao invs de reunir os sexos, ele os
duao de signas homossexuais, carecem de instrumentas separa; a fonte de onde jorram continuamente as
adequados de decifraao pasto que sao fundamentalmente duas sries homossexuais divergentes, a de Sodoma
atividades "realistas" e ingnuas ql).e nao padern enfrentar e a de Gomorra. ele que possui a chave da prediao
de Sanso: "Os dois sexos morrero cada um para
o signa que se desdobrou contra si mesmo na forma de
seu lado. Assinl, os amores intersexuais so apenas
mentira. A verdade do amor nao , camo gostaria a filoso- a aparncia que encobre a destinaao de cada um,
fi.a, o pressuposto da razao, e sim o residuo, o detrito de um escondendo o fundo maldito onde tuda se elabora:'' 9
processo de decifraao que s6 encontra sucesso na medida
em que falha. A verdade o resultado da violncia que nos
obriga a abandonar o prazer da repetiao serial do amor, a 16 Ibid., p. 76.
17 Embora o discurso mdico nunca sera evocado par Deleuze na ana!ise de Proust,
necessidade que nos faz acreditar na mentira ena fora, corn seria possivel estabelecer uma aproximao entre a interpretaao da homossexualidade
a qual a escolha da dar se1mpe vontade perante a ameaa de Proust (e, par derivaao, de Deleuze) e a teoria do Terceira Sexo, de Karl Heinrich
Ulrichs. Desenvolvi esta conexao no texto "Devenir Urning" (manuscrito nao publicado).
18Em 0 anti-dipo, Deleuze preferira a linguagem da heterossexualidade da
14 Ibid., p. 76. intersexualidade.
15 Ibid., p. 14. 19 Gilles Deleuze, Proust e os signas, op. cit., p. 10.

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r
feminino: (...) um individuo de determinao sexo (s
Agora compreendemos distintamente camo a homossexuali-
se de determinado sexo global ou estatisticamente)
dade a verdade do amor: "A verdade do amor , de inicio, a traz em si mesmo o outra sexo, corn o qual nao pode
divisao [doisonement] dos sexos." 20 Ahornossexualidade, antes comunicar-se diretamente. 21
de ser identidade ou pratica, estrutura: separaao originana
dos sexos que funda o teatro do amor heterossexual. Tanta a hornossexualidade camo a heterossexualidade s~o
Talvez ern resposta a esta cornplexidade, Deleuze acres- produto de uma arquitetura disciplinadora que ao mesmo
centa, ern 1970, uma segunda parte a Proust e os signas que tempo separa os 6rgaos rnasculinos e femininos e os condena
intitulara "A maquilla literana", na qual induira nao s6 a a permanecer unidos. Desse modo, toda relaao intersexual
distinao proustiana entre a homossexualidade grega e a (isto , heterossexual) 0 cenano do intercmbio de signas
hornossexualidade judia, corna tambrn a analise dos dois hermafroditas entre almas do mesmo sexo, ou, nas palavras
tropos fundamentais da homossexualidade em Proust (que de Deleuze, "uma comunicaao aberrante [que] se faz ern
serao centrais para a esquizoanalise), a metafora vegetal e a uma dimensao transversal entre sexos cornpartirnentados".
eletrornecnica. na segunda parte de Proust e os signas que Esta a relaao que Deleuze denorninara "homossexuali-
ele induira, tambm, a distinao entre a homossexualidade dade rnolecular":
global e especifi.ca e a homossexualidade local e nio especifi.ca.
Tal distinao se fara ternatica na oposiao entre homosse- nao mais uma homossexualidade global e especffica
xualidade molar e molecular em 0 anti-dipo. Par Ultimo, a em que os homens se relacionam corn os homens e
as mulheres corn as mulheres numa separaao de
homossexualidade, na figura de Charlus, ira se revelar corna
duas sries, mas uma homossexualidade local e nao
uma das maquillas literanas mais patentes, uma antecipaao especifica em que o homem procura tambm o que
do que srao os opjetos parciais, as maquillas desejantes e os ha de masculino na mulher, e a mulher, o que ha de
corpos sem 6rgaos ern 0 anti-dipo e emMilplats. feminino no homem; e issa na contiguidade com-
A homossexualidade,_ para. Deleuze, nao se explica pelas partimentada dos dois sexos camo objetos parciais. 22
signas autnornos que produz, e sim par referncia a uma
unidade originana, a uma mitologia vegetal fundadora: Deleuze ja efetuou, cuidadosamente, duas substitui6es estra-
tgicas: primeiro, onde deveria dizer heterossexualidade diz
ai, justamente, que o tema vegetal adquire toda o intersexualidade; segundo, deu o nome de "hornossexualidade
seu sentido, por oposiao a um lagos-vivente: o her- local ou molecular" a uma forma particular dessas rela6es
mafroditismo na6 a propriedade de uma totalidade intersexuais. 0 terceira deslocamento de signi:ficado, mais
animal hoje perdida, mas a compartimentaao atual
dos dois sexs numa mesma planta. "0 rgao inas-
violenta e injusti:ficado, estabelecera uma equaao entre a
culino esta separado nela por um tabique do rgao
21 Ibid., p. 128.
20 Ibid., p. 75- 22 Ibid., pp. 129-130.
"homossexualidade molecular" e o que Deleuze havera de cha- Charlus nao s6 o personagem homossexual por exceln-
mar de "transexualismo".'3 Nao de surpreender que Deleuze cia da Recherche, mas, e sobretudo, o nome paradigmatico
tome a noao de "transversalidade" nesse ponta para explicar da homossexualidade masculina; o narrador da Recherche,
essa forma especilica de homossexualidade. Sera Charlus que ao reconhecer nos homens os traas afeminados da homos-
levara a cabo o trabalho da transversalidade, atuando camo sexualidade dira: " um Charlus:' Charlus uma dobra de
"inseto polinizador" e fecundando os sexos deum modo que signas enganosos, um n g6rdio de codi:ficaao e decifraao.
certamente havera de complicar o discreto intercmbio dos 0 corpo de Charlus, saturado de signas, oferece-se ao trabalho
signas deleuzianos. da decifraao camo um texto feito de carne. Na descriao de
Detenhamo-nos um momento em Charlus, e sigamos, atra- Charlus camo rede de signas, Deleuze se aproxima curiosa-
vs dele, a transiao entre as duas partes de Proust e os signas mente da explicaao que mais tarde fara Eve K. Sedgwick da
(entre as quais ha seis anos de diferena, alm- da presena dialtica de mostrar-ocultar que caracteriza a "epistemologia
cada vez mais constante de Guattari na obra de Deleuze), ou do armano". 0 homossexual se mostra exatamente atravs
melhor, entre a afirm~ao "a homossexualidade a verdade dos mesmos signas que o dissimulam: "os gestas, os olhares,
do amor" e a restriao da homossexualidade a sua modalidade os silncios, as posturas sao as cifras falantes de um hier6-
molecular a partir de 1970. glifo."24 Charlus nao simplesmente um emissor de signas
Deleuze parece oscilar, atraido por Charlus, entre duas (enganosos), sua essncia mesma ser signa. No entanto,
leituras apostas da homossexualidade. Por um lado, a homos- essa inflaao semi6tica nao se resolve em signi:ficaao. Se,
sexualidade se apresenta camo o cenano doloroso no qual para Deleuze, a homossexualidade uma forma superior de
se mostra a separaao originana dos sexos. Charlus exibe a conhecimento, exatamente porque nela se expressam e se
divisao leva at o :fim a polillizaao que aspira a reunir os ~ dissolvem todas as contradies da metafisica ocidental: na
sexos comp~entados. Nesse se~tido, o homossexual , :figura de Charlus, vitima sacri:fical de um ritual semi6tico,
antes de tudo, uma :figura pedag6gica, um espelho no qual o produz-se a mudana do plana vertical da verdade camo
heterossexual observa sm prigo o devir do signa e a sepa- oposiao entre o signi:ficante e o signi:ficado, entre o baixo e
raao hermafrodita de seu proprio sexo, camo se de outra se o elevado, entre o feminino e o masculino. Este o primeiro
tratasse. Charlus uma lente, um mtodo de conhecimento, momento da perversao: inversao nietzschiana de todos os con-
um instrumenta de representaao dos mecanismos que fun- trarias, transvaloraao de todos os valores. Mas a perversao,
dam o amor heterossexual. Por outra lado, Charlus parece num segundo momento, principalmente a torsao do plana
anunciar a dissoluao dos gneras, o :final do sexo camo aco- vertical da verdade, a alteraao da correspondncia entre os
plamento de 6rgaos, e, de alguma maneira, ameaa a pr6pria signas e a verdade transcendental que estes parecem invocar.
distinao entre homossexualidade e heterossexualidade. - 0 plana horizontal da homossexualidade um teatro no qual

23 ~bid., p. 131. 24 Ren Schrer, op. cit., P- 65.

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os signos circulam sem referente transcendental. Do mesmo sexual. Sem duvida agora, podemos concluir que o que fascina
modo que o esquizofrnico se entrega ao fluxo da cadeia de Deleuze, e o que ele denominara "homossexualismo moecu-
significantes sem sentido, Charlus gaza do devir da simulaao; lar" em 0 anti-dipo, a habilidade do homossexual, inseto
talvez por isso, Deleuze e Guattari afirmarao em 0 anti-dipo: polinizador, de empreender um processo de fecundaao, de
"Charlus certamente louco:' geraao e de criatividade entre aqueles que de outro modo
Charlus ao mesmo tempo a encarnaao do hermafrodita seriam estreis.
vegetale do inseto polinizador que pe:tmite a comunicaao dos Charlus o grande inseto polinizador, o que estabelece
sexos separados. Mas esta fecundaao, que Deleuze chamara conexoes fecundantes entre os hermafroditas; o que faz o
de "transexual", descrita de um modo contradit6rio: trabalho paradoxal da "fecundaao estril''_27 0 Charlus-
-molecular situa-se antes e depois da historia, antes da evo-
Mas tuda se toma complicado porque os sexos sepa- luao animal que conduz ao homem e depois da humanidade
rados, divididos, coexistem no mesmo individuo: como genealogia heterossexual edipica; aproximando-se da
"Hermfroditismo inicial" camo numa planta ou
num caramujo, que nao padern ser fecundados par si
ordem sem sentido do antilogos: a ordem da maquina, da
proprios, mas "padern s-lo par outras hermafroditas". arte, do pensamento. Nao se identifica nem corn a culpa nem
Acontece, entao, que o intermediano, em lugar de corn o gueto, 28 nao se deixa absorver pelas "duas associaies
assegurar a uniao do macho cam a fmea, desdobra malditas que reproduzem as duas cidades biblicas", Sodoma
cada sexo em si mesmo. Simbolo de uma autofecun-
e Gomorra. Agora, a distinao entre o Charlus molar e o
daao, tanta mais comovente par ser homossexual,
estril, indireta.25 -
Charlus molecular aparece mais clara, entre a paranoa e
a esquizofrenia, entre a homossexualidade-identidade e a
Charlus nao pertence ordem do individuo, situa-se alm homossexualidade-transversal:
(ou aqum) do sujeito unissexuado, em um espao botnico
Trata-se, sobretudo, da diferena entre dois tipos de
onde se encarrega de finalizar o trabalho de polinizaao. coleies ou de populaies: os grandes conjuntos e as
Esquiva o dilema sexual do dipo graas polinizaao anal: micromultiplicidades. (...)Toda investimento cole-
"dipo ja nao deve saber se esta vivo ou morto, se homem tivo, toda fantasma de grupo e, neste sentido, posi-
ou mulher, pai ou filho. Inceste, seras zumbi e hermafrodita:'26 ao de realidade. Mas os dois tipos de investimento
distinguem-se radicalmente (...) Um investimento
Charlus fecunda sem necessidade de irromper na filiaao do
pai e do filho. Entrega o nus e evita o inceste: possibilidade
de uma geraao que escap~ cruel repetiao da reproduao 27 Se para Deleuze Charlus o inseto polinizador e a mquina desej~te, para Guy
Hocquengem Charlus sobretudo o "grande cu" e a "mquina de transar".
28 Sobre o tema da culpa e a conscincia depressiva da lei ver: Gilles Deleuze, Proust
25 Gilles Deleuze, Proust e os signas, op. cit., P- 75- e os signas, op. cit., pp._134-137; Gilles Deleuze, Le frai et le cruel. Apresentaao de
26 Gilles Deleuze e Flix Guattari, 0 anti-dipo. Trad. bras. de Luiz Orlandi. Sao S~cher-Masoch. Paris: Editions de Minuit, 1967, capitula VII; Gilles Deleuze, 0 anti-
Paulo: Editera 34, 2010, P- 105 -Edipo, op. cit., pp. 61-64; Ren Schrer, op. cit., pp. 71-73.

e \

~)
190 191
de grupo sujeitado, tanto na forma _de sober~a , entre homens "intersexuais" que tm seus proprios guetos
quanto nas formaes coloniais do con]unto gregano,
que reprime e recalca o desejo das pesso~;. o_ outro
heterossexuais mas que se reproduzem entre eles num circuito
investimento de grupo sujeito nas mulnplicrdades hermafrodita que escapa s leis da reproduao sexual.32 Alm
transversais portadoras do desejo como fenm:r_:o da maldiao da geraao "natural" que parece dominar dipo
molecular, isto , objetos parciais e fluxes, por opos1ao (reproduao uterina que encadeia o homem filiaao de Eva
aos conjuntos e s pessoas.29 e, portanto, culpa e identidade), a homossexualidade abre
o nus molecular a uma fecundaao artifi.cial e monstruosa.
o charlus molecular esta feito de incessantes devires: devir- Os :filosofos anais da historia estao ligados pela fluxa textual
-mulher, devir-animal, devir-flor, devirporuminstantefluxo de uma margarida que une os nus e os pintas, que interpreta
que entra e sai do nus, mas nao se identifica nem corn a e traduz. A :filosofi.a , portanto, uma forma de inseminaao
mulher nem corn o inseto, nem corn a flor nem corn a merda. artifi.cial por meio da qual o nus semiotico vern a ser utero
Charlus molecular porque quando da o cu, fecunda. (mlher) e mais tarde inseto polinizador (animal), e assim
A molecularidade restringe a homossexualidade fecun- uma e outra vez, incessantemente. "Tuda existe nessas zonas
daao, geraao e criatividade.30 Nesse sentido, um ato de obscuras em que penetramos coma em criptas, para ai deci-
criaao supe certa "fecundaao estril" entre "autor:s". do frar hieroglifos e linguagens secretas. 0 egiptologo, em todas
sexo masculine, uma geraao inocente, vegetal, mecarnca, as coisas, aquele que faz uma iniciaao - o aprendiz."33
virginal, mas ... anal. Talvez par issa uma das de~es mais 0 :filosofo, coma born egiptologo em face do fluxa de signas,
citadas da criaao :filosofica em Deleuze (que cunosamente se devm coma mae-proctologista que lana ao munda a pro-
encontra na resposta de Deleuze a Cressole) toma a for:n~ ~e genitura dos que se amaram at serem estreis.
uma "inseminaao pelas costas": "(...) concebendo a histona
da :filosofia coma uma espcie de em?-bada [encoulage], ou, o
que da no mesmo, de imacula~a concepao. Eu me imaginava
chegando pelas costas de 1im ator e lhe f:z~nd~ ~ _EJho. que
seria seu, e no entanto seria monstruoso. 3 Ahistona da fil_o-
sofi.a aparece, entao, camo uma cadeia de fecundaes anais
entre homossexuais moleculares sem gueto e sem culpa. Isto 32 Aqui seria precisa voltar aas escritos de Otto Weininger, de Nietzsche, de Freud,
de Lacan etc. para descobrir a pergunta pela heterossexualidade escondida atrs das
pesquisas sobre a feminilidade, a diferena sexual ou a homossexualidade (ver a ana-
29 Gilles Deleuze e Flix Guattari, 0 anti-dipo, op. cit., p. 370. , _ lise de Slavoj Zizek sobre Weininger, Nietzsche e Freud emMetastasis ofEnjoyment.
D l e conhece Guattari em 1969 e fica impressionado par alguem que, nao Nova York: Verso, 1995). A heterossexualidade molar a verdade da "homossexuali-
30 e euz - d . . "dad "A artir
sendo :fil6sofo de formao, "encar a :filosofia em estado e ~atiVI . e P . dade molecular". De repente, o problema de interpretao que pareciamos perseguir
desse memento, Deleuze e Guattari iro trabalhar juntes em var:os pro!e~os durante durante toda o texte se inverte: no se trata de saber par que Deleuze e Guattari se
mais de duas dcadas. Gilles Deleuze, "Entrevista" in Libration, ediao de 12 de afirmaram coma "homossexuais moleculares", e sim de entender par que no pude-
setembro de 1991. ram, em 1970, fazer seu coming out enquanto heterossexuais.
31 Gilles Deleuze, Conversaies, op. cit., p. J.4. 33 Gilles Deleuze, Proust e os signas, op. cit., p. 86.

192 193
Dildo

Enontramos resquicios relativos prciduao de brinquedos


sexuais similares ao dildo que datam desde o sculo III a.C.
. A florescente cidade da sia menai-, Mileto, era famosa
. entre os gregos pela fabricaao e exportaao de olisbos. 0
olisbos era considerado, em sua poca, camo "uma imitaao
do membro viril". Confeccionado em madeira ou em cauro
recheado, deveria ser generosamente untado cam azeite de
oliva antes de sua utilizaao. Ajulgar pelas diversos docu-
mentas escritos, o al isbas era utilizado par muitas mulheres
para a mastiirbaao camo uma maneira de compensar uma
sexualidade sem cuidado espedfico ao prazer feminino, mas
tambm par mulheres que os gregos denominavam tribadas,
em atividades sexuais que excluiam a presena dos homens.'
'=- 0 dicionfuio hist6rico da lingua france sa (Le Robert) mostra
o surgimento_ das palavras godemichi (1583) e godmicy (1578)
para nomear objetos destinados produao de prazer sexual.
Gode pode significar "ovelha que nao esta mais prenhe;' ou
"homem suave ou afeminado". Nessas acepes; o dildo pare-
ce :tmeter nao s6 prqduao de prazer, rrias tambm a uma
. fe:ininilidade inasfurbat6ria e, par conseguinte, estril e falsa

1 Ver: Reay Tannahill, Sei in History, op. cit, p. gg.

197
em relaao utilizaao dos 6rgaos sexuais no chamade "coite forma deum substituto do pnis, e que as mulheres utilizam
l
natural". Huguet e Reay apontam duas etimologias possiveis coma tal". Mas a palavra dildo po de tambm ter o seritido de
para a palavragodemiche: a primeira derivaria do latim medie- "esrupido ou idiota" (John S. Farmer, no dicionrio de girias
valgaudere ougaude mihi, que significavam "gozar";goder do ingls de 1982). Alm das diferentes etimologias possiveis,
"gozar" ou entao "estar sex:ualmente excitado"; a segunda viria encontramos dois sentidos recorrentes e principais: dildo e
da palavra catalagaudamed, em referncia ao "couro de Gada- gode remetem ou a "um objeto que um substituto do pnis
ms", do qual os dildos eram feitos. Em espanhol, encontramos na penetraao vaginal" ou a um "homem fraco e afeminadci".
acep6es similares para as palavras godeo, godesco e godible Par outra lado, precisa destacar que o dildo tambm um
que, no entanto, em nenhum memento serviram para nomear cacto milita espinhoso de flores rosas que cresce em zonas
o dildo. Segundo Pierre Guiraud, o termo godemich poderia desrticas do continente americano.
derivar de goder ("brincar", "enganar") ede Michel, um nome Curiosamente, nao encontramos no dicionrio etimol6gico
de conotaao er6tica p.o sculo_ XVI. Par volta de 1930; gode da lingua espanhola ou portuguesa nenhuma palavra que
utilizada coma abreviaao de godemich camo significado cubra o significado de dildo ou godemiche. E rejeitamos as
de "falo artificial" (Le Robert). Permito-me destacar aqui que a formulas "consola" e "cinta peniana" ou "pinto de plstico". A
ediao francesa da Encyclopaedia Britannica, em sua ediao primeira palavra nao usada na cultura sexuallsbica para
de 1980, evita mencionar godemich entre Godard e Goethe. falar do dildo. Em vez de "consolas", falaremos aqui de "vi-
Em ingls, o terme dildo surge no sculo XVI e parece .bradores". Pasto que o presente estudo me permitiu concluir
derivar do italiano diletto, que quer dizer "prazer ou gozo". No que a maioria dos brinquedos sexuais que se agrupam sob a
ingls classico a forma verbal to dudo significa "acariciar" uma denominaao dildo nao sao nem pretendem ser uma mera
mulher sexualmente. Aparentemente, os dildoes eram fceis ~ imitaao em plstico ou silicone deum "pinto" (alguns deles
de serem encontrados na Inglaterra dl:ll"ante os sculos XVII e esto mais pr6ximos de uma mao ou uma lingua prosttica,
XVIII. Um tratado classico sobre os hermafroditas (Tractatus par exemple), preferi a palavra dildo, utilizada na cultura gay
de Hermaphroditis, 1718), por e:X:emplo, aponta a existncia de e lsbica da Espanha e da Amrica do Sul, e deixar de lado
mulheres que viviam corn outras mulheres que se passavam os termes antiquados e redutores camo "pinto de plstico" e
ilegalmente por homens. 0 autor do tratado as denomina fe- "cinta peniana".
male husbands [maridos femininos] e diz que estes utilizavam A formaao da palavra dildo nas linguas latinas estaria
dildoes para "compensar a falta de pnis". Entre as escabrosas. etimologicamente justifi.cada pela relaao cam o terme em
narrativas da medicina forense da poca, contam-se casas de latim dilectio, amor, gozo, do qual derivam, entre outras, a
surpresa gerai {inclusive d-as esposas) quando o verdadeiro palavra dileio, vontade honesta e amor reflexive. De fato,
"sexo" do "marido" era descoberto depois de sua morte. Na esta Ultima acepao me pareceu um born signifi.cado para
giria do sculo XIX, o significado de dildo era "pnis artificial" dildo: amor reflexive.
ou "instrumenta feito de cera, cauro, borracha etc., que tema

f) 1
1
198
Pr6tese, mon amour'

Para ZigZag

A historia que vou contar narra camo as primeiras sapas


butch apareceram sobre a Terra. Tuda comeou quando o
computador nao era senao uma penosa maquina de guerra,
feita de centenas e centenas de fichas perfuradas. Eu naome
lembro. Mas voc tem que acreditar em mim: esta sera uma
guinada irreversivel na mon6tona evoluao dos corpos dos
homens e das mulheres.

Dois de setembro de 1945. A primeira first lady lsbica, Eleanor


Roosevelt, recebe em seu gabinete ministerial os soldados
brancos e negros que voltam do fronte. ~ Coitadinhos!
Ningum os espera em casa. As mulheres mais velhas e
as recm-casadas, as brancas assim camo as negras, todas
haviam aprendido a trabalhar na fabrica durante a guerra.
tttl Haviam sobrevivido, coma amazonas da era industrial:
1 Este texte foi publicado pela primeira vez em francs, independentemente do Mani-
festa contrassexual, em: Attirances. Lesbiennes Fems/Lesbiennes Butchs, christine
Lemoine e Ingrid Renard (Orgs.). Paris: ditions Gaies et Lesbiennes, 2001.

. - 201
l
1

i
pela primeira vez, haviam alimentado a naao corn 6leo de inventadas camo provis6es para um tempo de guerra, irao
maquina e nao corn leite. se transformar agora em aliados indispensaveis da maderna
Os Estados Unidos se apressaram para enviar seus rapazes, dona de casa.
corn suas caras imberbes seus eus suaves, Segunda Guerra
Mundial para colocar ordem entre os pavas. Quem ia dizer tttt=D=~=l
Naao que seus soldadinhos eram tao sujos camo os comu-
nistas ou as bichas? Mas os soldados americanos, as sim como Amarca da bomba Little Boy :ficou impressa sobre uma peliCula
os europeus, tanta os aliados quanta os inimigos, escutaram o em nitrata de prata e foi simultaneamente tatuada sobre cada
(
chamado do nus. Descobriram, ao mesmo tempo, a violncia um dos corpos de Hiroshima, naquele 6 de agosto de 1945.
das granadas e o delicado toque retal dos porretes. A guerra, Tecnologias de representaao e tecnologias de guerra: o mesmo
sim, eu disse a guerra, haveria de dar lugar ao nascimento das combate. Um Unico e mesmo processo tecnol6gico esta par
primeiras comunidades homossexuais nos Estados Unidos. tras da fabricaao do maderno casal americano homossexual
'
Quais iriam ser os inUm.eros efeitos secundanos dessa pro du- do corpo insaciavel do consumidor, da TV e suas imagens
ao simultnea de guerra e homossexualidade? Co mo evitar a rapidamente saturadas de cor, do plastico moldado em escala
militncia a partir dai? Co mo iamos fazer para distinguir entre industrial, do autom6vel e das estradas que o levarao at as
as futuras comunidades sexuais e os esquadr6es? zonas residenciais, da pilula, do diagn6stico pr-natale da
Alguns soldados haviam perdido um ou varias membros. bomba H. Eu nao vi nada. Mas sei que Marilyn e Elvis eram
As fabricas de guerra se transformaram em industrias de dois corpos perfeitamente plasticos, carburados pelas drogas,
fabricaao de braos e pernas artifi.ciais para reparar os cor- tao plasticos camo o vinil no qual suas vozes foram gravadas.
pas mutilados em combate. Das mesmas maquinas de onde Os novas prot6tipos hollywoodianos de masculinidade e de
(
antes sairam metralhadoras e bombas, agora sairiam novas feminilidade ja eram tao artifi.ciais que ningum teria sida
pernas prostticas articuladas ..Charles e Ray Eames, dois dos capaz de apostar um d6lar para demonstrar que Elvis nao
arquitetos mais importantes dos anos cinquenta, entende- era um drag king ou Marilyn uma transexual siliconada.
ram que a transiao da guerra para a paz implicava a trans- Anos mais tarde, o Caesars Palace de Las Vegas organizara
formaao e a reciclagem das armas em novas objetos para a um concurso de Marilyns e de Elvis, imita6es modelares de
nascente e confortavel sociedade de consuma. Assim, corn seus her6is de plastico, vindos de toda o pais.
o mesmo material corn o qual se faziam as talas de compen- assim coma, depois da guerra, o Capital, o maior dos
sado que seguravam os membros dos soldados feridos na sistemas prostticos, ps-se a devorar e a cornercializar as
batalha, os Eames fabricarao as cadeiras multicoloridas que produ6es de identidade sexual. Tanta os objetos de consuma
povoarao os colgios e os sal6es americanos. A plasticidade comum coma as pernas prostticas e os peitos de silicone
e o baixo preo dos materiais serao os imperativos do nova passam a ser produzidos em escala industrial seguindo
mercado. Inclusive as latas de conservas, que haviam sida processos semelhantes de design, produao e venda. Os

202 203
r
corpos fazem :fisioculturismo, se reconfi.guram, se chutam., ' Em meio a casas pr-fabricadas e rabs de cozinha, a butch
se irradiam, se plasti:ficam, se vitarninam, se hormonizam... aparece camo um corpo de design que, apesar de tecni~amente
AB performances de gnera pertencem a esse nova corpo simples e acessivel, so:fisticado e custoso em termos politicos
do Capital, sao o nova m:ecanismo de repraduao sexual- e sociais. Camo se tivesse sida submetido mesma transfor-
-indus trial. 0 sucesso da nova miquina capitalista depende maao que o capitalismo tecnopatriarcal, o corpo retrolesbo
de sua capacidade para pr a plasticidade dos materiais e os dos anos cinquenta mu da ao ritmo da maquina. A buteh 'naa
. corpos a servio da praduao do nova consumidor. Bep ois, veio at n6s, humanos naturais de toda tipo, a bardo de um
pouco a pouco, essa plasticidade alcanara dimensoes gla- 6vni. 1 Tampouco desembarcou deum Sputnik comunista.
bais. A pr6pria terra se transforma assim em uina grande Cresceu na fabrica. Triplamente oprimida, par causa de sua
industria biopolitica. Par tras dessa fabricaao se esconde classe, de seu gnera e de seu desejo sexual, a butch esta
a narrativa heterassexual e colonial que justi:fica a reprodu- mais proxima da objetivaao das maquinas do que da suposta
ao ad aetemum do corpo mecnico dos homense da carne subjetividade dos seres humanos. praletria e guerrilheira.
natural (e comestivelj das maes. Nao tem medo de colocar seu corpo em jogo. Conhece bem
a trabalho manual.

t =T~t A antropologia colonialista do p6s-guerra, herdeira do


laborat6rio-campo de concentraao, nos diz que o primata
praduao em massa de objetos de consuma = abandonou sua condiao animal graas liberaao do polegar,
nova cultura do corpo plastico = que lhe permitiu fabricar o instrumenta e manejar a arma. Pois
novas performances de gnera . bem, para completar esta :ficao a servio da mao do homem
branco europeu, poderiamos dizer que a butch abandonou sua
Enquanto Nixon vendia maquinas de lavar para a URSS, as condiao feminina graas sua mao trabalhadora. A mao que
lsbicas americanas comeavam a trabalhar seus mlisculos trai a feminilidade pela gesto indecente, deslocado, inconve-
. em segredo, camo antes haviam feito os soldados, e a se niente, pela incorporaao dos instrumentas de trabalho, par
proverem de pr6teses que assustavam seus :pais: Em pouco sua excelncia na manipulaao, par sua faculdade inesperada
tempo, compravaram qe os msculos e' os clildos :ficavam para se acoplar corn a maquina, par sua facilidade para fazer
bem nelas. Nas ~as das grandes cidades, de Sao Francisc0 a o encanamento do corpo, par sua fora tema...
Nova York, proxima dos lugares onde as transexuais vendiam
seus seios maleaveis aas turistas, sao abertos as bares onde as
primeiras butchs, coin suas hotas de borracha e_ seus dildos de
T
latex, encontram as primeiras femmes. 0uem poderia se negr Raramente, em meio ao tdio que a repetiao das atitudes de
a camer um pinto de plastico quando ao longo de todo o pas - gnera proporciona, das posi5es dos corpos, dos gestas sexliais
os objetos e os corpos se pla.Stificavam e se (des-Jcoloriam? e do zumbido mon6tono dos gritos orgasticos, produz-se um

294 205
acontecimento, uma tentativa desesperada de reescrever as homens, em nenhum casa esta utilizaao da lugar aas mesmos
leis da cartografia anatrnica, de mudar de pele, de chamar o efeitos de dominaao. A pr6tese nao essncia. trnsito.
prazer par outra nome. Abutch esse acontecimento. Introduz efeito mUltiplo e nao origem Unica. Nao existe mais do que
uma deriva na evoluao do. corpo heterassexual. em um contexte concreto: o do enxerto. Os instrumentas e
Filha de uma poca p6s-metafisica, se toma ladra de as ferramentas, separados das praticas de poder ligad~s
tecnologia ao perceber que 0 gesto da mao, a utilizaao de masculinidade, constituem o objeto de uma descontextuali-
instrumentas e a prapriedade das maquinas nao estao natu- zaao contrassexual.
ralmente vinculados a uma Unica essncia, seja ferninina ou Na historia da cultura sexual, a butch aquela que inventa
masculina. Co mo uma espia indiscreta, irrompe na fria sala na o sexo conceitual para as operanas. Recicla seus 6rgaos em
qual o casal heterassexual assiste televisao e cria seus :filhos, maquinas sa:ficas. Cha-Cha-Cha-Uh-Uh! Camo transar sem
e rauba as pr6teses que perrnitiam aas homens disfarar sua homens e sem mulheres? Nao existe sexo butch-femme fora
dominaao da natureza. Seu mais belo golpe ter sida capaz de uma deriva dos papis sexuais ede gnera, de certo com-
de simular a masculinidade. Sua mais habil estratgia, o con- prarnisso prasttico. Prazer/dor, cortar/pegar, topjbottom,
trabando de acess6rios para fabricar o gnera. Em primeiro butchjfemme nao passam de vetores divergentes, matrizes
lugar, a carniseta branca, as calas china/ o cinto de cauro, as operacionais, cifras variaveis de um desejo mUltiplo.
faixas para achatar o peito, o gel para fixar o cabelo para tras ...
Mas tambm os aparelhos que multiplicam o movimento e a
comunicaao: primeiro a moto, depois a maquina de escrever,
TTT
a cmera, o computador... Primeiro o dildo, depois os horm- A butch fez a si mesma. mais fria do que a guerra, mais dura
nios, a pr6pria carne. do que a pedra. chamada de Stone Butch. Intocavel, admi-
Em um primeiro memento, a butch nao foi senao uma nistra uma econornia de recessao contrassexual, consagrando
inversao de gnera posta a se.rvio da femme (a butch o um espaa minima de seu corpo (feminine) ao prazer: Praduz
"namorado perfeito", o "principe encantado" corn que todas a max:ma quantidade de prazer fora de seu corpo, em um
as moas sonharam). Depois fage aas constrangimentos dt espaa diferido, ao mesmo tempo plastico e carnal. butch
ferninilidade heterassexual eleva sua transformaao ao limite nao se toca nem se penetra. Eu ainda nao vi nada, mas sei
para se livrar de seu tlos aparente: o corpo masculine. Mesmo que o prazer nao vern do corpo, seja masculine ou feminine, e
quando se assiste a uma masculinizaao das atividades da sim da encarnaao prasttica, da interface, ali onde o natural
butch ligada utilizaao de diversas pr6teses mais ou menas e o artificial se tocam.
so:fisticadas que durante milita tempo foram privilgia dos Mas a butch tambm o resultado de um curto-circuito
entre a imitaao da masculinidade e a produao de uma
2Acala china mitica para as butchs americanas dos anos cinquenta. Em sua origem,
esta cala reta de pinas, muito similar a calas de alfaiataria mas feita de algodao, ferninilidade altemativa. Sua identidade surge exatamente
era utilizada pelas emprega,dos epelas militares. do desvio de um processo de repetiao. Aparentemente

206 - --- 207


masculina, corn seu cabelo raspado e seu cigarro na mao, a torso nu do presidente Schreber, constitui um lado de inten-
butch se proclama herdeira de uma masculinidade ficticia, sidade produtivo. 3 A metafisica da falta, que certas teologias
que nem foi nem pode s~r encamada pelas homens (dada e certas formas de psicanlise compartilham, gostaria de nos
que estes acreditam na masculinidade), e que s6 uma sapa convencer de que falta alguma coisa a todos n6s. Dizem-nos
pode representar e imitar corn sucesso. que o munda esta em ordem porque s mulheres falta o p~nis,
Par issa, a butch esta s antipodas do desdobramnto da porque aas homens falta os uteros/seios, porque aas homens
masculinidade heterossexual. De pedra, e no entanto sensivel, e s mulheres falta o "falo transcendental" - ou o megadildo.
dura, e no entanto tema, intocavel, e no entanto multiorgs- Dizem-nos que aas animais falta a alma, e que s maquinas
tica. Seu corpo negado e magnificado ao mesmo tempo, faz-se cibemticas falta a came e a vontade que as conexoes eltricas
transar sem ser penetrado, penetra sem transar. vm compensar corn um excesso de informaao ... Nao nos
Os estere6tipos da masculinidade e da feminilidade hete- falta nada. Deleuze e Guattari ja haviam dito issa. Nao nos falta
rossexual nao servem para caracterizar as permutaoes da nem o pnis nem os seios. 0 corpo ja um territ6rio pela qual
sexualidade que se produzem no encontra butch-femme. Joan 6rgaos mllitiplos e identidades diversas cruzam. 0 que nos
N estle, a mais carismatica das femmes dos anos setenta, conta falta vontade, toda o resto sabra.
que uma verdadeira femme nao sai na rua sem levar seu dildo Essa a especificidade da butch, seu desejo produtivo.
na balsa. a femme que amarra o dildo cuidadosamente na Enquanto tuda parecia indicar que uma machinho era uma
cintura, no brao ou na pema da butch. Abutch sem a femme simples imitaao da masculinidade, a compensaao de
nao tem sexo. A butch come a femme corn b dildo que esta lhe uma "falta", a butch toma a iniciativa e produz corpos.
deu. Camo estabilizar a deriva dos 6rgaos? A quem pertence A buteh dos anos cinquenta um ciborgue sexuallow-tech,
o dildo? Quem entao o corpo penetrado? Onde se produz o feito na fabrica e operado no lar. Sua identidade um artefato:
acontecimento da incorporaao? um tecido transorgnico feito depeas soltas tomadas dos res-
0 dildo da butch nao senao uma pr6tese, entre outras, tas da heterossexualidade. Seu corpo um espaa privilegiado
que prolonga e aumenta a capacidade ja confirmada de sua para a implantaao e o deslocamento de novas 6rgaos sexuais.
mao trabalhadora. 0 dildo ,' antes de tuda, uma maquina Abutch ao mesmo tempo um aparelho e um terminal em que
manual qual a butch aporta seu impulsa motriz. Basta outras pr6teses padern se conectar. Camo Monique Wittig, nao
enxertar essa mao experiente no tronco da butch para que se tem vagina. Seu sexo nao genital. Seu corpo nao o objeto
transforme em uma prolongaao plstica da plvis. A butch anatmico da ginecologia ou da endocrinologia. Alterando a
dos anos cinquenta ja queer porque reconhece sua condiao reproduao da ordem heterossexual, introduzindo um corte
prosttica, enquanto o maclio ainda continua persuadido de na cadeia da imitaao da natureza, a butch extraida das
sua superioridade natural. .
A pr6tese nao vern compensar fantasmagoricamnte uma 3 Gilles Deleuze e Flix Guattari, 0 an ti-dipo. Trad. bras. de Luiz Orlandi Sao Paulo:
falta, nao alucinat6ria nem delirante, mas, coma os seios no Editera 34, 2010. p. 43.

208 209
leis da evoluao. p6s-humana e p6s-evolutiva. Trata-se de corpos: deum nova modem, deum marca-passo, deum
uma mutaao politica que acontece nas clulas, nos 6rgaos ... transplante de medula, de novas coquetis antivir.is, de
Mas esse momento revolucionario nao teve nada de um xtase melhor, de um hormnio que faa crescer o cli-
futurista, nem de ut6pico.' Nao houve nenhum glamour. As t6ris e nao o pela, da pilula para homens, de um Viagra para
primeiras butch nao estavam na moda, nao eram hip, nem clonas de casa...
cool. Eram corpos de braos musculosos e pemas robustas As sapas butch do novo sculo ja nao tm necessidade de
que, ao passar pela rua, suscitavam comentanos em voz baixa: parecer corn James Dean, nem sentem necessidade de ter um
"olha essa mulher macho", "essa ai caminhoneira", "essa ai pau camo o do papai. Brincam corn a sequncia de DNA que
uma sapatona de merda que se acha um cara". as separa da evoluao heterossexual e MUTAM.

Uns cantam: ~~ Jj !.l !.l ABUTCH FEIA !.l !.l !.l


Nova York, 30 de outubro de 2000
Outras respondem: ~~ .r:1 !.l !.l A BUTCH SEXY !.l !.l !.l

A feiura prosttica a nova esttica do corpo lsbico.

Complementos, dildos, implantes, drogas, hormnios etc.:


outras tantas pr6teses, outras tantas zonas de produao do
gnera. A pr6tese o acontecimento da incorporaao. Histori-
camente, . o Unico .modo de "ser corpo" em nossas sociedades
p6s-industriais. A pr6tese nao abstrata, nao existe senao aqui
e agora, para este corpo e n~ste contexto. Eu ainda nao vi nada,
mas sei que, no sculo XXI, todos os gneras serao prostticos:
a masculinidade e a feminilidade serao termos que designam
estruturas hist6ricas (e talvez caducas) de incorporaao. Por
issa, a butch, enquanto corpo prosttico, nao exceao, e sim
parte deum processo generalizado de produao de identidade.
0 cara machinho nao menos prosttico que a sapatona, as
urvas de PamelaAnderson-nao sao menas arti:ficiais que as
(tao gloriosas!) de Bibi Andersen.
Conscientes ou nao, camo aAgrado de Almodovar, todos
esta,rnos espera da transproduao prosttica de nossos

210 - --. 211


Nota da autora

Este manifesta tambm w:::n dillio de viagem entre a Frana


e os Estados Unidos. Cheguei a Paris em janeiro de 1999,
graas a um convite de Jacques Derrida para assistir ao seu
seminllio,c;la cole des Hautes tudes. Vim para vero que
poderia significar "fazer desconstruao"na Frana; tambm
Vim .para encontrar o rastro perdido de Monique Wittig.
Quando digo "desconstruao", refi.ro-me recepao transa-
tlntica da :filoso:fia de Jacques Derrida, sobretudo atravs da
leitura que Judith Butler fez dela." e ao que se denominou nos
anos noventa de teoria queer.
Sem duvida, necessapo se perguntar pelas praticas de
leitura e de traduao que se produzem em ambo~ os lados do
Atlntico ... 0 que faz cam que a desconstruao passa parecer
na Frana um jogo intelectual politicamente neutra, errquanto
na Amrica , antes de qualquer coisa, uma pratica de in:fil-
traao e hibridaao das linguagens que mina as funes nor-
mativas e naturalizantes das instituies politicas e sociais,
submergindo-as em uma deriva irreversivel. Desconstruao?
falvez fosse melhor falar de "traduao"ou de "enxerto".ou
simplesinente de "dildo".
Este pequeno livro "enco:ritra" seu lugar rio espaa politico
e te6rico que poderia ter :ficadq aberto na Frana se o Straight

213
Mi nd [A mente htero] tivesse sida publicado em francs, se Agradecimentos
sua autora nao tivesse fugido para o deserta, e se o lesbianisme
radical francs nao tivesse se escondido e traido a si mesmo
atras do nome de feminismo.
Fazer referncia filosofi.a queer, ao que verdadeiramente
foi ou ao que poderia ser, dificil. Quais sao os textos que
devem fazer parte dela? Onde encontrar as muTheres que ainda
lembram as o::igens deum movimento sexual politico radical?
Camo encontrar o :fia anglo-saxao que permite compreender
a cadeia lsbica francesa? Ao grupo francs ativista queer ZOO e a todos aqueles e
Nes sa busca retrospectiva, cada informante tem o rasta aquelas que foram ao seminrio Q no inverno de 1999 e
petrifi.cado de Ruth, que sabe muito bem que sua lingua de na primavera de 2000, quando elaborei algumas das ideias
sal nao lhe sera de nenhuma utilidade para narrar o que centrais deste livra, sobretudo a Xavier Lemoine, Marco
ocorreu. Falar de filosofi.a queer viajar guiada s6 par uma Dell'Omodarme, Martine Laroche, Sophie Courtial, Nini
cartografi.a invisivel e, na ausncia de soluao no horizonte, Francesco Ceccherini, Jacques Isnardi, Bernadette Henique,
inventar o Arquivo. l Grard Verroust, Catherine Viollet... E a Suzette Robichon-
i Triton, a quem devo quase todas as peas do arquivo lsbico
que nao tive que inventar. s feministas que em diferentes
ocasioes me deram a oportunidade de me expressar nos semi-
.. nrios e nas conversas na Frana: Nicole-Claude Mathieu,
Danielle Charest, Gail Pheterson, Franoise Durou:x...
Ao departamento de filosofi.a da New School e a meus
professores Jacques Derrida, Agnes Helier, Richard Bernstein,
Alan Bass, Jessica Benjamin, Jeffrey Escoffier, Dion Farquhar,
Yirmiyahu Yovel, Alan Brub, Joel Whitebook. .. comissao
Fulbright de intercmbios hispanoamericanos. Escala de
Arquitetura da Universidade Princeton, onde terminei minha
tese de doutorado, e especialmente a Beatriz G::olomina e a
Mark Wigley. A Georges Teyssot, que me deu a ideia de refletir
sobre a incorporaao prosttica e a pr6tese. Se aprendi cam
todos eles, ningum deve se sentir responsavel pela resultado
inesperado de seus ensinamentos.

214 215
AMaryvonne Saison, que me incentivou a trabalhar sobre Bibliografia
Deleuze e me deu a oportunidade de ler publicamente, epela
primeira vez, o exercicio contrassexual que trata da homos-
sexualidade molecular de Deleuze.
A Gabbie, do Toys in Bab eland de Nova York, que genera-
samente incrementou minha coleao de dildos.
A meus pais, que apoiaram minhas atividades de leitura e
de escrita contra suas convicoes mais prafundas.
A LSD e a Fefa Vila, que foram minhas primeiras leitoras
na Espanha. A Ana Gil Costa, que me ofereceu meu primeiro
ASENDORF! Christoph. Batteries ofLife. On the History ofThings and their
exemplar de Straight Mind, em Nova York A aquelas e aqueles Perception inModemity. Berkeley: California University Press, 1993.
que, de distintas manej.ras, sabendo ou sem saber, apoiaram BORNSTEIN, Kate. Gender Outlaw: On Men, Women and the Rest of
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espanhol. A Paco Vidarte e Cristina de Peretti, que revisaram cisco: deis Press, 1996.
a ediao em espanhol. AAntonio Pastor Bustamante, que me Clinique de chirurgie esthtique St Joseph, 1003 boulevard St. Joseph Est,
animou a me traduzir minha pr6pria lingua. Montral, QC H 2G 1 L2 (folheto).
A Marie-Hlne Bourcier, pelas infuneras horas passadas COREA, Gena The Mother Machine. Reproductive Technologies from
discutindo sobre o trafico entre a teoria queer e a filosofi.a Artifidal Insemination to Artifidal Wombs. Nova Yo~lc Harper and
Row,1985. ,
francesa, e por sua pacincia para decifrar meu primeiro
CREITH, Elaine. Undressing Lesbian Sex. Londres: Cassell, 1996.
texto ingls para sua ediao em francs. bem simples: serri CRESSOLE, Michel. Deleuze. Paris: ditions Universitaires, 1973.
ela este livro nao existiria. DELEUZE, Gilles. Proust et les Signes. Paris: PUF, 1964 [Ediao brasileira:
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Sobre o autor

Nasci em Burgos e vivo entre Paris e Barcelona. Sou fil6sofa


e ensino Teoria do Gnera na Universidade de Paris VIII. Vi-
vernas juntos minha noiva, uma cade la bulldog, um gato e eu.
Nio quero me reproduzir. Nio creio na naio nem em Deus.
Minha cadela se chama Pepa. Se sou homem ou mulher? Esta
pergunta reflete uma obsessio. ansiosa do ocidente. Quai?
A de querer reduzir a verdade do sexo a um bi n mio. Eu dedico
minha vida a dinamitar esse bi n mio. Afirmo a multiplicidade
infinita do sexo!
Beatriz Preciado, entrevista a Victor Amela.
La Vanguardia, 1 de abril de 2008.

Beatriz Preciado, nascido na Espanha, um dos mais originais


pensadores da atualidade sobre a questao do gnera, o p6s-
-feminismo e a teoria queer. Corn s6lida formaao :filos6fica,
inspirado em autores camo Derrida, Foucault, Deleuze, Negri,
e em vivo debate corn figuras camo Judith Butler, Preciado
renovou inteiramente a perspectiva sobre a construao social
e politica do sexo. Corn sua escrita dmstica e provocativa,
radical tanta na teoria quanta na pratica, leitura obrigat6ria
para repensar a subjetividade e as novas figuras da sexualidade
contempornea. Manifesta contrassexual seu primeiro livra
lanado em portugus.

Outras obras do autor: Testa Yonqui, 2008 [Ediao brasileira:


Testa Junkie: Sexo, Drogas e Biopolitica na Era Farmaco-
pomogr6.fica. n-1 edies, 2015]; El deseo homosexual, 2009;
Pomotopia, 2011.

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