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Classe C no usa Facebook para mobilizao poltica, mas a rede motiva o jovem
pobre a ler e escrever
Antroplogo Juliano Spyer retrata em livro como um povoado da Bahia usa e incorpora
as redes sociais
Obra faz parte de srie de universidade britnica que mergulha no cotidiano digital
de nove pases
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Como a classe C usa as redes sociais
Moradoras de um povoado na Bahia usam celular. JULIANA SPYER
Flvia Marreiro
FLVIA MARREIRO
So Paulo 25 NOV 2017 - 19:55 BRST
O antroplogo Juliano Spyer mergulhou no cotidiano de um povoado no norte da Bahia
por 15 meses. Instalou-se, criou laos, adicionou e foi adicionado em centenas de
contatos no Facebook e em seus grupos de WhatsApp. Passou a compartilhar os dramas
sociais, enredos amorosos e memes da paisagem real e virtual, tanto pblica quanto
privada, da comunidade de cerca de 15.000 habitantes cujo nome ele preferiu
preservar.
Pergunta. Seu livro conta que no comum na comunidade que voc estudou postar
opinies polticas, mas mostra, por exemplo, o caso de uma evanglica que publicou
as fotos de seu casamento no Facebook para marcar a vitria ante o pastor local que
se negou a cas-la porque ela j morava com o namorado. As redes so armas
polticas para as classes populares, mas no como a gente pensa?
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Resposta. Exato. A rede pode ser e usada no jogo local de poderes, como
ferramenta para mostrar conquistas ou atacar rivais, mas no para discutir vises
sobre a poltica como fazem os setores mais escolarizados. A classe C no usa o
Facebook para mobilizao poltica. Para os meus vizinhos no povoado a poltica
palpvel. Eles querem saber se o posto de sade vai ficar aberto 24 horas, se a rua
ser asfaltada, se a escola que fechou porque o Governo suspendeu o pagamento dos
funcionrios terceirizados da limpeza vai reabrir. Mes esto sendo incorporadas ao
mundo do trabalho formal, o que confere grandes vantagens para a famlia em termos
de benefcios e estabilidade, mas traz novas dores de cabea. Essas mes no
estaro na vizinhana para ficar do olho nos filhos e por isso elas querem saber
quando o Governo oferecer atividades que deem alternativa para que a filha ou o
filho no fiquem pela rua desacompanhados por exemplo, atividades fsicas ou
aulas de lnguas. Eles no precisam da Internet para saber desses problemas porque
so dificuldades dirias da vida no brasileiro das camadas populares. E eles tambm
no precisam das mdias sociais para se articularem, porque essa articulao j
existe nas redes tradicionais de ajuda mtua, que se baseiam na proximidade fsica
entre as pessoas.
Eles tambm no precisam das mdias sociais para se articularem, porque essa
articulao j existe nas redes tradicionais de ajuda mtua
Um dos vdeos da pesquisa compila o que circula no WhatsApp falando mal da rede,
"uma praga" para os pais.
P. O impacto das comunidades evanglicas no povoado que voc estudou e a tenso com
outros grupos fica clara no seu livro. Sempre se fala que h um grande
desconhecimento dos grupos evanglicos, que costumam aparecer como monolticos.
Voc concorda?
A conduta das camadas escolarizadas a respeito dos evanglicos parecida com o que
vejo na Europa e nos EUA em relao aos muulmanos: fala-se deles como se todos
fossem iguais quando isso no verdade
R. Concordo com a ideia de que h um grande desconhecimento por parte das camadas
mdias e as elites brasileiras sobre os evanglicos. Esse termo compartilhado por
vrios grupos cristos muito diferentes. Nos Estados Unidos, que um pas
predominantemente protestante, as pessoas sabem, por exemplo, que protestantes
histricos (como batistas ou metodistas) so muito diferentes de pentecostais em
termos socioeconmicos. Uma parte do problema aqui parece ser o preconceito de
classe que se expressa pelo idioma da religio. Conforme a antroploga Clara Mafra
explicou, o protestantismo atraiu as camadas populares desde o incio no sculo XIX
porque na igreja protestante as pessoas se tratam como iguais, enquanto na Igreja
Catlica o pobre tradicionalmente cedia lugar no banco para as famlias importantes
e tinha que assistir a missa de p. O problema, ento, no a crtica que se faz a
posturas conservadoras dos chamados evanglicos, mas entender que essa crtica
perde a fora ao revelar um desentendimento do tema, porque h grande variedade de
pontos de vista nesse grupo. Essa postura das camadas escolarizadas sobre os
evanglicos parecida com o que vejo na Europa e nos Estados Unidos em relao aos
muulmanos: fala-se frequentemente deles como se todos fossem iguais quando isso
no verdade.
P. O que mais chamou ateno no uso das redes sociais pelos usurios evanglicos?
R. Como eles invertem uma certa desconfiana que as camadas populares demonstram em
relao utilidade da educao. Em famlias que no so evanglicas, os pais temem
que a escola far o filho ficar preguioso e desrespeitoso, porque ele no aprende
a trabalhar duro desde cedo e tambm porque esse filho acaba passando muito tempo
entre seus pares. Os pais evanglicos se convertem religio e tambm ideia de
que a educao um componente importante para a transformao da vida de sua
famlia. Algumas igrejas do povoado ofereciam cursos de alfabetizao para adultos
que se sentem envergonhados nos cultos por no poderem ler a Bblia. Mas a
principal consequncia dessa transformao como esses pais passam se orgulhar de
dizer que seus filhos esto estudando. E por causa desse apreo pela educao, a
Internet passa a se tornar, para eles, uma ferramenta que complementa a educao
formal.
R. Esse um aspecto da pesquisa de campo que discuto em um dos captulos, mas que
no pude aprofundar porque o que o contedo desses vdeos dificilmente pode ser
mostrado fora desses contextos das trocas diretas, porque eles so moralmente muito
chocantes e tambm pelos problemas legais que a exibio disso traria. Esse tipo de
vdeo que voc menciona de um tipo comum, e h outras categorias alm de temas
relacionados a sexualidade como, por exemplo, de violncia explcita. Conforme
outros estudos sobre o Brasil tambm mencionam, esse aspecto da nossa cultura
popular ecoa valores do mundo popular da Europa medieval estudados por Bakhtin, um
terico russo. H muito contedo desse tipo que circula informalmente, mas ele
reflete a rotina da vida envolta em muita informalidade, em que a violncia em
geral e a violncia domstica so parte do dia a dia. No acho que a Internet
amplie o tolervel.
P. Por qu?
R. O Brasil tem uma robusta produo acadmica sobre as classes populares, mas esse
conhecimento ainda est restrito a esses crculos de produo de conhecimento. Fora
deles, as camadas escolarizadas continuam muito distantes do mundo popular. Como
escreveu a antroploga Claudia Fonseca, a nossa sociedade to segregada que o
contato que temos com grupos populares geralmente se resume s conversas com a
empregada e a situaes de assalto. Esses vdeos chocam em parte porque eles no
fazem parte da nossa realidade. Mas no defendo que isso justifique ou explique
prticas como a do vdeo que voc mencionou.
P. Voc fez etnografia presencial clssica e por meio das plataformas e contrastou
comportamentos para chegar a um retrato refinado. No deveria ser um assunto de
debate pblico que um monoplio privado, o prprio Facebook, tem parte dessas
informaes e muitas outras sobre esse mundo de gente?
R. Como voc diz, o Facebook, que tambm dono do WhatsApp, no apenas detm
informaes sobre pessoas como usa essa informao de maneira s vezes complicada.
Vou usar um exemplo pessoal: por eu morar aqui no Reino Unido e ser leitor da
revista The Economist, o algoritmo do Facebook entendeu que eu teria uma
perspectiva conservadora da poltica. O Facebook hoje se permite curtir um
contedo em nome do usurio, como a BBC j mostrou. Por causa disso, uma amiga me
mandou uma mensagem no contexto dos debates sobre o Brexit perguntando se era
verdade mesmo que eu tinha curtido o perfil da atual primeira ministra. Mas eu
no fiz isso nem tinha sido notificado da curtida em meu nome que aparecia na linha
do tempo dos meus contatos. A partir dessa experincia, fico pensando como isso
ser usado para influenciar as eleies no Brasil. Se essa maneira de manipular
opinies acontece em pases ricos, onde a opinio pblica tem mais fora, no Brasil
esse tipo de uso da plataforma dever ser ainda mais explorado. Uma marqueteira da
campanha Trump recentemente revelou BBC que, no QG da campanha havia funcionrios
do Google, do YouTube, do Twitter e do Facebook trabalhando para aumentar a
eficincia do uso dessas ferramentas. No vejo por que seria diferente no caso
brasileiro, tendo como consequncia um possvel acirramento da polarizao e dando
vantagem a quem tem maior oramento.
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