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Ecologa superficial y profunda: Filosofa

ecolgica

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Ricardo Rozzi
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Comentario Ricardo Rozzi / REVISTA AMBIENTE Y DESARROLLO de CIPMA

LOS MOVIMIENTOS DE LA ECOLOGA SUPERFICIAL Y LA ECOLOGA PROFUNDA

Ecologa supercial y profunda:

Filosofa ecolgica
Ricardo Rozzi

Department of Philosophy, University of North Texas (EE.UU.) y Parque Etnobotnico Omora

(Universidad de Magallanes - Instituto de Ecologa y Biodiversidad - Fundacin Omora),
Reserva de Biosfera Cabo de Hornos, Puerto Williams, Chile. E-mail: rozzi@unt.edu

D
espus de la Segunda Guerra Mundial el impacto
ambiental de la sociedad industrial se hizo cada
vez ms evidente. La contaminacin del aire
y las aguas, los efectos secundarios de los pesticidas y
los residuos radiactivos en las cadenas trcas y la salud
humana, y el agotamiento de los recursos naturales en
particular, madereros, pesqueros, y el agotamiento de las
reservas de petrleo constituyeron sus sntomas ms
maniestos.
Frente a esta sintomatologa, Arne Naess seala que las
ciencias ambientales reaccionaron principalmente pro-
curando remediar los sntomas con una aproximacin
tecnolgica preocupada exclusivamente por controlar la
contaminacin y buscar formas sustentables de extraccin
de los recursos naturales. Esta aproximacin no aborda-
ba las causas sociales y culturales responsables de tales
sntomas. El lsofo noruego ironiz esta aproximacin
llamndola ecologa supercial porque estas ciencias no
cuestionan el sistema poltico, econmico y valrico que
genera los grandes problemas ambientales.
En contraste con esta aproximacin tecnocrtica, Naess
introdujo el trmino ecologa profunda para caracteri-
zar una aproximacin que aborda no solo los sntomas
sino tambin las causas culturales subyacentes a la crisis
ambiental, criticando los supuestos metafsicos, sistemas
polticos, estilos de vida y valores ticos de la sociedad
industrial. Si bien los trminos ecologa supercial y eco-
loga profunda han sido amplia y duramente criticados
porque en realidad existe un espectro de aproximaciones
intermedias, la polaridad de sus provocativos trminos ha
estimulado una reexin que ha contribuido a cambios
fundamentales en la forma de comprender y abordar los
problemas ambientales.
TRES CONTRIBUCIONES A LA
TICA AMBIENTAL
1. Hacia una tica ecolgicamente virtuosa. Naess
critica a la ecologa supercial como aquella que no se
hace cargo de las causas polticas, sociales, econmicas y
culturales de la crisis ambiental. Ms an, est al servicio
del statu quo y sirve a las industrias y modelos polticos
y econmicos imperantes, que adems la nancian. De
manera que no cuestiona el egosmo, el materialismo, el
uso de la naturaleza en cuanto recursos naturales, sino
que pretende buscar soluciones tcnicas que permitan
la continuidad de este modo de vida.
La ecologa profunda, en cambio, est desencantada
con el modelo de desarrollo, la falta de solidaridad entre
las naciones, entre los seres humanos entre s y entre los
humanos y otros seres vivos, y procura cambios cultu-
rales y polticos que conduzcan hacia una tica social y
ecolgicamente virtuosa. No se trata solo del estudio
de la naturaleza (ecologa), sino que de una sabidura
poltica y prctica que Naess denomina ecosofa. La
ecologa profunda es, por lo tanto, no solo descriptiva,
sino que tambin prescriptiva; no niega a la ecologa
supercial, sino que la incluye dentro de un marco
ms amplio y valricamente distinto. La siguiente tabla
sintetiza algunos contrastes que contribuyen a claricar
conceptos y propuestas de la ecologa profunda.
2) El ser humano es un componente de los ecosistemas
junto a otras especies biolgicas. La ecologa profunda
propone una igualdad biosfrica basada en un marco
ecolgico de las relaciones entre el ser humano y las
dems especies. Esto no signica que los intereses del

102 Revista Ambiente y Desarrollo 23 (1): 102 - 105, Santiago de Chile, 2007
 Los movimientos de la ecologa supercial y la ecologa profunda: un resumen / EDICIN ESPECIAL TICA AMBIENTAL

Ecologa supercial Ecologa profunda

Explora soluciones tcnicas y polticas, procura justicia social
Procura soluciones puramente tcnicas
y una tica ecolgica
Cuestiona el estilo de vida empobrecido, hacinado, competitivo,
con nfasis en el individuo que desvincula a los seres humanos
No cuestiona el statu quo o modelo de vida dominante de la
entre s, y lo desvincula de sus relaciones con otros seres. El
sociedad industrial.
problema no es puramente ambiental (fuera de nosotros),
sino fundamentalmente cultural.
Se inspira en el principio de exclusin y competencia, t o

Los movimientos de la ecologa supercial y la ecologa profunda / Arne Naess

yo, que justica el aniquilamiento de tribus o culturas tanto
como el de focas y ballenas, promoviendo en consecuencia
una homogeneizacin biolgica y cultural, donde se expanden
unas pocas especies biolgicas y culturas favorecidas.
Enfatiza las nociones de lucha por la supervivencia y su-
pervivencia del ms apto
Promueve relaciones del tipo amo-esclavo que resultan en
la sobreexplotacin y supresin de otras especies biolgicas
y grupos humanos.
Objetivo central: la salud y la vida opulenta de los habitantes
de los pases desarrollados
Se inspira en el principio de exclusin y colaboracin, yo y t
o vive y deja vivir, que favorece la diversidad de modos de
vida humana, culturas, ocupaciones, economas y de especies
biolgicas.
Enfatiza la capacidad de coexistir y cooperar en interrelaciones
complejas
Favorece la conciencia de relaciones de interdependencia con
y respeto por otras especies biolgicas y diversos grupos
humanos.
Objetivo central: cambio de percepcin, polticas y valores
ambientales

ser humano estn por debajo de los intereses de los netaria por ejemplo, el actual calentamiento global de-
dems seres vivos, un error de interpretacin frecuente muestran cmo el conjunto de principios planteados por
respecto a la ecologa profunda. Signica, en cambio, que Naess se requiere para comprender sus causas, disear
tal como la loba en la montaa de Aldo Leopold el e implementar soluciones. En las ciencias ecolgicas, la
ser humano desempea un papel ecolgico fundamental integracin entre saber terico y prctico, ciencias natu-
en sus interacciones con otras especies de depredado- rales y sociales, y la colaboracin entre cientcos y edu-
res, herbvoros, plantas, algas y hongos, como lo ilustran cadores, comunidades locales, tomadores de decisiones,
paisajes culturales tales como los palmares de inaja en polticos, ha crecido muy rpidamente. En las dcadas de
la Amazonia, que dependen de la actividad recolectora los setenta y ochenta lo ms frecuente era ensear las
y sembradora de grupos de okaracibiteri (gente de la ciencias ecolgicas centradas en los organismos de estu-
tierra con mucha inaja), o los bosquetes de encinos y dio, sin poner mayor atencin a los contextos polticos
praderas generadas por prcticas agro-silvo-pastoriles y econmicos y la responsabilidad social del cientco.
trashumantes en los Apeninos del norte de Italia. Durante Las rpidas prdidas de biodiversidad y otros impactos
los ltimos aos, las ciencias ecolgicas han demostrado ambientales han requerido incorporar aproximaciones
que el bienestar de las poblaciones humanas y de las que integran dimensiones econmicas, sociales, polticas
comunidades de especies biolgicas con que cohabitan en estudios ecolgicos tericos y aplicados. La agenda
suelen ir juntos1. Estos planteamientos recientes de las planteada por la ecologa profunda ha contribuido a tal
ciencias ecolgicas concuerdan con el planteamiento integracin transdisciplinaria en los programas de con-
de Naess: la diversidad aumenta las potencialidades de servacin y bsqueda de sustentabilidad2. Esperamos
sobrevivencia, las probabilidades de nuevos modos de que este nmero de Ambiente y Desarrollo contribuya
vida y la riqueza de formas. a la integracin de la losofa en la transdisciplina de la
conservacin y las ciencias ambientales.
3) La ecologa profunda ha contribuido a la integracin
transdisciplinaria. Problemas ambientales de escala pla-
1
Cuando, por ejemplo, se protegen los ecosistemas de una cuenca hidrogrca no solo se conserva la vida de miradas de invertebra-
dos, plantas acuticas, algas, peces y aves, sino que tambin se permite la continuidad del suministro de agua limpia, comida y albergue
para la subsistencia de poblaciones humanas. En contraste, cuando un ro recibe las descargas de contaminantes industriales con com-
puestos txicos, no solo se elimina la biota acutica, sino que tambin se degradan severamente las condiciones sanitarias de las pobla-
ciones humanas, principalmente de aquellas que habitan en los sectores marginales (vase Desafos para la Conservacin Biolgica en
Latinoamrica, Ricardo Rozzi y Peter Feinsiger (2001), en Fundamentos de Conservacin Biolgica: Perspectivas Latinoamericanas,
Primack, R., R. Rozzi, P. Feinsinger, R. Dirzo, F. Massardo, pp. 643-670. Fondo de Cultura Econmica, Mxico). Vase tambin el volumen
Human and ecosystem well-being del reciente reporte Millenium Ecosystem Assesment (Island Press, Washington DC, 2005).
2
Vase, por ejemplo, la Iniciativa para Una Biosfera Sustentable (Lubchenco, J. et al. (1991), The sustainable biosphere initiative: An
ecological research agenda, Ecology 72:371-412; o tambin Lubchenco, J. (1998), Entering the century of the environment: A new
social contract for science, Science 279:491-497).

Revista Ambiente y Desarrollo 23 (1): 102 - 105, Santiago de Chile, 2007 103
Comentario Ricardo Rozzi / REVISTA AMBIENTE Y DESARROLLO de CIPMA

PRECAUCIONES 2. La crtica de la ecologa profunda es para los valores

y estilo de vida de la sociedad opulenta de los pases
1. La ecologa profunda no es anticientca. Esta no con-
desarrollados. Sera impreciso sealar que el artculo
sidera que la ciencia sea innecesaria, sino que seala que
de Naess seala que la Humanidad en general ha
es insuciente. Para abordar la crisis ambiental tambin
experimentado un proceso de alienacin respecto a la
son necesarias la accin poltica, la evaluacin de las con-
naturaleza. Al contrario, en su principio de autonoma
secuencias ecosociales de las medidas tecnolgicas y de
local y descentralizacin Naess reconoce formas de co-
los estilos de vida, y el cuestionamiento de la cosmovisin
munidades humanas regionales o locales, cuya autonoma
y modo de representar a la naturaleza. Por un lado, Naess
permite modos de vida energticamente ms ecientes
critica a los eclogos que sirven algunas veces a amos que
y ecolgicamente ms anadas. Denuncia que estas co-
deliberadamente ignoran las perspectivas ms amplias, es
munidades pueden ser perturbadas y destruidas por el
decir, que preocupados por sus intereses egostas no se
peso que tienen las inuencias de la sociedad industrial
preocupan por las consecuencias negativas para el bien
desarrollada sobre regiones remotas, donde hoy llega la
comn social, la salud humana y de las dems especies
contaminacin por ejemplo, la destruccin de la capa de
y los ecosistemas. Ofrece una solucin al sealar que si
ozono o el calentamiento global como tambin formas
estn bien organizados, los eclogos tendrn el poder para
de gobierno y poderes econmicos centralizados que
rechazar trabajos en los cuales se someten a instituciones
desconocen y hacen desaparecer instituciones y prcticas
o planicadores con perspectivas ecolgicas limitadas.
de gobierno y economa local. Naess concluye su ensayo
Por otro lado, realza la importancia del trabajo de los sealando que el discurso ambiental ha favorecido una
eclogos de campo, puesto que ellos son capaces de aproximacin global vaga3, y que tal aproximacin global
generar una comprensin desde dentro acerca de la bio- es esencial, pero las diferencias regionales deben deter-
diversidad y los ecosistemas,un tipo de comprensin que minar en gran medida las polticas y regulaciones en los
otras personas alcanzan solo respecto a sus compaeros aos venideros.
humanos. Por lo tanto, el eclogo de campo adquiere
3. La ecologa profunda es un movimiento muy diverso.
un respeto profundo, incluso una reverencia, por modos
Arne Naess es un lsofo multifactico que ha escrito
y formas de vida. En suma, el trabajo de los eclogos de
prolcamente4. En el breve ensayo incluido en este n-
campo, lo mismo que el de los astrnomos, los siclogos,
mero especial de Ambiente y Desarrollo, Naess acu el
los gegrafos y otras ciencias posee el mayor valor para
trmino ecologa profunda, pero desde ese momento
la ecologa profunda. Naess subraya que el conocimiento
los conceptos y planteamientos de la ecologa profunda
ecolgico... ha sugerido, inspirado y fortalecido las pers-
han continuado elaborndose, transformndose y diver-
pectivas del Movimiento de la Ecologa Profunda. Sin
sicndose. Por lo tanto, el ensayo aqu incluido no agota
embargo, los principios de este movimiento son clara y
la riqueza del pensamiento de Naess ni del movimiento
forzosamente normativos y se basan solo en parte en
de la ecologa profunda, que ha generado expresiones
los resultados o falta de resultados de la investigacin
muy diversas no solo en Europa sino que especialmente
cientca La losofa examina tanto los fundamentos
en Estados Unidos y Australia5.
descriptivos como prescriptivos, y ofrece una prctica y
un foro de debate desde el cual evaluar la consistencia y
procurar la articulacin de ambos: (1) las normas, reglas,
postulados, enunciados de prioridades valricas, y las (2)
hiptesis acerca de la naturaleza de nuestro universo.

3
Vase Ricardo Rozzi (2007) Future Environmental Philosophies and their Biocultural
Conservation Interfaces. Ethics and the Environment 13: 182-187.
4
Una seleccin de la extensa obra de Arne Naess ha sido recientemente publicada en diez tomos en The Selected Works of Arne
Naess (v. 1-10), Springer Verlag (2005).
5
Una conocida antologa con artculos fundacionales del movimiento de ecologa profunda, Deep Ecology for the Twenty-First Cen-
tury (Shambhala Publications, Boston, Massachusetts, 2005), fue editada por George Sessions, uno de los lsofos que ha liderado
el movimiento de ecologa profunda en Estados Unidos, quien en este libro incluye ensayos del eclogo Paul Shepard, el historiador
ambiental Donald Worster, el poeta Gary Snyder, la montaista Dolores LaChapelle, el lsofo australiano Warwick Fox, el socilogo
alemn Wolfgang Sachs y otros autores, junto a varios escritos esenciales por Arne Naess, como Ecologa para el siglo XXII, donde
el lsofo noruego se declara optimista respecto al futuro, si trabajamos concertadamente en favor de la paz, la justicia social y el
medio ambiente.

104 Revista Ambiente y Desarrollo 23 (1): 102 - 105 Santiago de Chile, 2007
 Los movimientos de la ecologa supercial y la ecologa profunda: un resumen / EDICIN ESPECIAL TICA AMBIENTAL

DESAFOS

Ms all de concordar o no con el contenido y alcance

de cada una de los principios de la ecologa profunda,
debe notarse que el giro radical que plantea e impulsa
Naess en este artculo seminal es hacia una ecologa que
integre cada vez ms las dimensiones cientcas, polticas,

Los movimientos de la ecologa supercial y la ecologa profunda / Arne Naess

econmicas, ticas y metafsicas. Se trata de una propuesta
para recuperar una aproximacin sistmica en el sentido
de Aristteles6.

Para algunos eclogos, la ecologa profunda parece un

sistema excesivamente ambicioso e impracticable. Para
otros, las ciencias ambientales y la ecologa son todava
muy especializadas y bajo esta compartimentacin suelen
servir a intereses que contribuyen a generar la crisis am-
biental. Un desafo actual central es integrar el espectro
de aproximaciones, superando dicotomas, y fomentar
formas de trabajo colectivo que permitan la participa-
cin de diversos actores, la expresin y consideracin
de las perspectivas y necesidades de distintos grupos
ciudadanos, tnicos, religiosos, diferentes instituciones
gubernamentales y nogubernamentales, mltiples ocios,
disciplinas cientcas, humanistas y artsticas, articulando
escalas locales, regionales y globales.

6
Para Naess, el desafo es recuperar una integracin entre los saberes cientcos, las artes de gobernar, la participacin de diversos
actores y regiones, y los lsofos procurando una articulacin del saber prctico y terico en sistemas que se asemejan en algn
grado a los sistemas loscos elaborados por Aristteles quien ensea y escribe vastamente sobre ciencias naturales, poltica,
metafsica y tica en la Antigua Grecia o por Baruch Spinoza, quien integra ciencias y ticas, hechos y valores en su trabajo losco
en la modernidad temprana en Holanda.

Revista Ambiente y Desarrollo 23 (1): 102 - 105, Santiago de Chile, 2007 105
Comentario Iaki Cebeiro / REVISTA AMBIENTE Y DESARROLLO de CIPMA

La ecologa como forma de vida

Iaki Ceberio
PhD en Filosofa, Universidad del Pas Vasco/Eusko Herriko Unibertsitatea.
Investigador asociado Centro de Estudios Ambientales,
Universidad Austral de Chile. Valdivia, Chile.
E-mail: thauma@euskalnet.net

E
l artculo de Arne Naess Los movimientos de cin entre eco, del griego oikos (casa), y sophos (sabidura).
la ecologa supercial y la ecologa profunda: un Por lo tanto, este movimiento busca la sabidura y armona
resumen es el texto fundacional del movimiento de nuestra casa entendida esta como el planeta entero.
ecologa profunda. En este texto se explicitan los inicialesEsta concepcin responde a una visin ecocntrica o
fundamentos de este movimiento losco que se con- biocntrica en el que el ser humano ya no es el centro
trapone a la ecologa supercial, entendida esta, como una de la naturaleza, sino que es un ser ms, ni superior ni
ecologa que solo busca el bienestar del primer mundo. inferior (principios 1 y 2). Resalto estos dos primeros
puntos porque uno de los argumentos con los cuales
El movimiento de la ecologa pro- la ecologa profunda ha sido
funda no ha tenido buena acogida El nombre del movimiento ecologa criticada es que este movimiento
dada su poca difusin gestada y profunda tiende a la confusin tildando coloca al ser humano por debajo
desarrollada casi exclusivamente
en las universidades. De ah que a este movimiento de radical. Sin em- de la naturaleza, cuando expl-
citamente habla en el punto
principalmente sea considerado bargo profundo no es lo mismo que 2 de igualdad biosfrica. Esto
como un movimiento losco.
radical. () Lo que plantea el autor muestra el poco conocimiento
Por otro lado, el nombre del de los postulados de la ecologa
movimiento ecologa profun- no es, como algunos detractores de la profunda. Una igualdad biosfrica
da tiende a la confusin tildan- ecologa profunda ven en estos puntos, implicara un mayor respeto por
do a este movimiento de radical.
la revalorizacin de la naturaleza a costa la biodiversidad y los recursos
Sin embargo,profundo no es lo naturales que permitiran una
mismo que radical. Arne Naess de la infravalorizacin del gnero hu- sustentabilidad real, y no una
habla de ecologa profunda mano. Lo que se sostiene es que reva- sustentabilidad de intenciones,
en el sentido que explicita los que es lo que predomina en el
fundamentos con los que se
lorizando a la naturaleza se revaloriza discurso poltico actual. Estos
debera de regir el movimiento tambin al ser humano, porque ambos principios cuestionan la salud
ecologista. Esta explicitacin de viven en interdependencia mutua. de la civilizacin humana que
los fundamentos es lo que otorga es comparada con el com-
profundidad al movimiento hasta portamiento patolgico de los
el punto de convertirse en un sistema losco que animales cuando estos se encuentran hacinados.
abarca desde el mbito terico hasta el prctico.
El tercer principio es una apuesta por la vida en todas sus
En este sentido podramos considerar a la ecologa pro- expresiones y la cultura. El problema de la biodiversidad
funda como un movimiento ecosco gracias a la conjun- tambin atae a la cultura, unicando lo propiamente

*
Este comentario ha sido realizado gracias a una beca posdoctoral concedida por el Gobierno Vasco para el perfeccionamiento de
Personal Investigador en el Extranjero.

106 Revista Ambiente y Desarrollo 23 (1): 106 - 107, Santiago de Chile, 2007
 Los movimientos de la ecologa supercial y la ecologa profunda: un resumen / EDICIN ESPECIAL TICA AMBIENTAL
biolgico y lo cultural. No es casual que junto a las des-
apariciones de especies, tambin estn desapareciendo
culturas y lenguas. Ambas desapariciones obedecen a
las actitudes enfermizas comentadas en el punto 2 por
el autor.
El cuarto punto se remite a una actitud anticlasista como
consecuencia de los otros tres puntos anteriores. La uni-
dad sustentada desde una ptica biocntrica no discrimina
ni a seres ni a culturas. El desarrollo de la especie humana
y el del primer mundo no puede ocurrir a costa de otras
especies u otras culturas. El desarrollo humano no puede
ir en detrimento del deterioro ecolgico ni social.
El quinto punto nos remite a un principio tico de gran
relevancia: el principio de responsabilidad desarrollado en
profundidad por el lsofo Hans Jonas. Este es uno de los
principios ticos ms importantes que, dicho sea de paso,
no suele ser cuestionado. Sin embargo, tampoco es llevado
a la prctica. Ni los polticos, ni empresarios, ni banqueros
llevan este principio a sus determinadas polticas. De ah
que autores como el director del Le Monde Diplomatique,
Ignacio Ramonet, tilde a estos agentes sociales de crimi-
nales, pues sus polticas derivaran en miles de muertos
y desaparicin de la biodiversidad, adems de condenar
a la sociedad al ecocidio.
El sexto punto destaca la complejidad de la vida desde la
teora de ecosistemas teora de sistemas contextualizada
en el mbito ecolgico otorgando un sentido profundo a
la concepcin ecocntrica. En este sentido, lo que plantea
el autor no es, como algunos detractores de la ecologa
profunda ven en estos puntos, la revalorizacin de la na-
turaleza a costa de la infravalorizacin del gnero humano;
lo que se sostiene es que revalorizando a la naturaleza se
revaloriza tambin al ser humano, porque ambos viven en
interdependencia mutua.
Aceptar la complejidad-no-complicacin como pro-
pone el autor implica aceptar el principio de prudencia,
el otro gran principio tico que sustenta slidamente a
la ecologa profunda. Evidentemente, estos principios no
estn presentes en las polticas pblicas y privadas, ya
que si estuviesen presentes, la tecnologa y el desarrollo
se focalizaran hacia los problemas ms importantes de
la humanidad como son los problemas medioambienta-
les y el desarrollo del tercer mundo, por citar los ms
representativos.
El sptimo punto nos remite a la poltica que discurre
en sentido inverso a las polticas imperantes: la descen-
tralizacin y autonoma como vas de desarrollo y sus-
Revista Ambiente y Desarrollo 23 (1): 106 - 107, Santiago de Chile, 2007
tentabilidad a una escala humana. Las ciudades se estn
sobredimensionando produciendo un sinfn de problemas
como la contaminacin, la prdida de calidad de vida, el
estrs y otros problemas que van desde lo social hasta
lo psicolgico. El problema es que las ciudades carecen
de dimensin humana creando espacios patolgicos en
vez de espacios armoniosos.
Los movimientos de la ecologa supercial y la ecologa profunda / Arne Naess
Tener en cuenta estos principios conduce a un estilo de
vida diferente que no atenta ni contra la vida ni contra
la cultura; una forma de vida ecolgica, que signica una
forma de vida ms armoniosa con uno mismo y con el
entorno. De ah que si se aceptan estos puntos, adems
de ser una opcin de vida, se acepta el deber de inuir en
los dems, sobre todo en aquellas personas que pueden
tomar decisiones en la sociedad. Por todo esto, la ecologa
profunda es una ecosofa al incluir normas, postulados, prin-
cipios, y una cosmovisin que abarca todos los aspectos
de la vida cotidiana y el pensamiento humano. Es una
losofa que abarca todo el espectro humano, del plano
de la reexin hasta la accin, todo ello imbuido de una
conciencia que incluye a todo ser.Y la conciencia conduce
al respeto, no al sometimiento.
En este sentido, la propuesta naessiana goza de una
tremenda actualidad al diagnosticar que el mundo est
enfermo porque hay contaminacin, el clima est alterado,
las especies desaparecen, hay guerras y otros fenmenos
que inevitablemente conducen a la muerte cultural y
biolgica. Estos sntomas se deben al antropocentrismo,
mecanicismo y economicismo presentes en la cosmovi-
sin occidental. Pero hay otras alternativas y propuestas
como la mostrada por la ecologa profunda que a lo largo
del artculo han sido explicitadas magistralmente y que
podran conducir a un desarrollo real y sustentable, sin
que se ponga en peligro a las dems especies. Asumiendo
los principios ticos como el de responsabilidad y pre-
caucin, se podra construir una sociedad en armona con
la naturaleza y movilizar al ser humano en una apuesta
por la vida.
Quizs uno de los errores en los que ha cado este mo-
vimiento losco sea su poca divulgacin, un excesivo
academicismo, y cierto anglocentrismo, pues casi todos
los textos estn en ingls y sus debates apenas salen de
las universidades. Si realmente se quiere que este tipo de
propuestas estn presentes en la sociedad, es imperativo
su divulgacin y despliegue a los cuatro vientos.
107
Comentario Alicia Irene Bugallo / REVISTA AMBIENTE Y DESARROLLO de CIPMA

Arne Naess: una losofa

ambiental prctica, entre la
ciencia y la sabidura
Alicia Irene Bugallo
Profesora Titular ordinaria, Universidad Tecnolgica Nacional, Buenos Aires, Argentina.
Profesora Invitada, Universidad del Salvador, San Miguel, Argentina.
E-mail: alibugallo@yahoo.com

E
l reconocimiento reciente de los lmites que la
naturaleza impone al avance de la industriali-
zacin y la crisis debida a la explotacin de los
recursos naturales y humanos, han puesto en cuestin
la actividad expansiva de las sociedades tecnolgicas
contemporneas. Aun cuando se use una tcnica con
buenas intenciones para nes altamente legtimos, puede
resultar involuntariamente amenazadora o daina, tanto
para los seres vivos considerados aisladamente, como
para el ambiente en su conjunto. La sola perspectiva
tcnico-econmica resulta insuciente para el abordaje
de conictos motivados por el avance tecnolgico
ingenieril.
La expansin de esta conciencia ambiental ha inuido
tambin sobre el campo de la losofa. Dentro del va-
riado espectro de la ecolosofa emergente, se destaca
el movimiento ecologa profunda (en adelante MEP). La
expresin fue introducida por ambientalistas noruegos,
entre ellos el lsofo Arne Naess, quien la incorpora en
su artculo The shallow and the deep. Long-range ecology
movements: a Summary, 1973.
Naess destaca en The Three Great Movements,The Trumpe-
ter (1992), cmo, junto a la emergencia del movimiento
global por la paz mundial y la aparicin del movimiento
mundial por la justicia social, se perla un movimiento
ms joven de carcter ambientalista, como respuesta a
la disminucin acelerada de la diversidad biolgica y del
progresivo deterioro del ambiente planetario. En esta
tercera corriente se ubicara el MEP.
En The shallow and the deep se indica que el ambiental
es un problema social que compromete el normal fun-
cionamiento de las sociedades desarrolladas, pero que
tambin revela una crisis ms profunda del ser humano,
en relacin a valores y actitudes culturales que deberan
reconsiderarse seriamente. Si la propuesta se hubiera
centrado solo en el Principio 5: lucha contra la polucin
y el agotamiento de los recursos, no habra pasado de ser
una expresin del ambientalismo poco profundo, que
solo da respuestas tecnolgicas a la crisis ambiental. Su
accionar correctivo si bien muy necesario- no se atreve
a cuestionar las races de la creencia moderna en el pro-
greso puramente material, aun siendo tan expoliativo del
ambiente y tan explotador del ser humano.
Nuestro autor advierte tambin que el control de la
polucin y del agotamiento de los recursos se encara
aisladamente de otras consideraciones, lo que puede pro-
ducir distorsiones no deseadas: cuando se aplican medidas
de prevencin de la contaminacin suele encarecerse
el costo de la vida, haciendo la diferencia entre clases
o pases cada vez ms aguda. El desafo sera, entonces,
cumplir ese postulado pero considerando todos los otros
principios conjuntamente.
En lo que respecta a la concepcin ltima del mundo, el
artculo deja entrever que Naess se inspira en Spinoza1.
Este describi el universo como expresin de una nica
Sustancia innitamente rica y diversa a la que consider
indistintamente como Dios o Naturaleza. Las criaturas
individuales, tanto humanas como no humanas, seran

1
Baruch de Spinoza (1632- 1677), lsofo holands famoso por su intento de superar la dualidad mente-cuerpo, como as tam-
bin la separacin tajante entre hecho y valor.

108 Revista Ambiente y Desarrollo 23 (1): 108 - 111, Santiago de Chile, 2007
 Los movimientos de la ecologa supercial y la ecologa profunda: un resumen / EDICIN ESPECIAL TICA AMBIENTAL

igualmente dignas en tanto expresiones de la nica el sentido de la habilidad de los seres para coexistir y
sustancia divina. En conformidad, Naess acenta un igua- cooperar a travs de relaciones complejas, en lugar de
litarismo biosfrico en principio de todos los seres, en signicar solo habilidad para matar, explotar al otro o
su Principio 2. hacerlo desaparecer.

El universo espinociano sera una red de singularidades Podramos decir que el biocentrismo impregna las distintas
vinculadas unas con otras, de modo tal que esas relaciones versiones del MEP. El biocentrismo es una concepcin
contribuyan a constituir el ser de las entidades que se antrpica (generada por el hombre), aunque no antropo-

Los movimientos de la ecologa supercial y la ecologa profunda / Arne Naess

entrelazan. Naess adhiere a esa concepcin relacional (la
llama ontologa gestltica) contra la visin atomista de
la realidad pensada como partes aisladas relacionadas
solo de modo externo. Esto se reeja en el Principio 1
con el rechazo de la imagen del hombre-en-el-ambiente a
favor de la imagen totalizadora y relacional del hombre-
con-el-ambiente.
cntrica, ya que nos visualiza como descentrados, como
una parte ms de la biosfera de la cual dependemos. De
ningn modo el biocentrismo (o tambin ecocentrismo)
implica negar lo propio humano. En todo caso se trata de
repensar y revisar la legitimidad de todo aquello que el
hombre hace a las dems especies en nombre de eso
propio o especial que lo caracteriza.

Para Spinoza, lo propio de cada cosa La valoracin del concepto de

su bien es perseverar en su ser. Perse- El Principio 3 de Naess de biosfera ha sido muy signicativa,
verar en el propio ser (inters propio) pues impide dejar a la humanidad
implica desplegar cada objeto su propia diversidad y simbiosis mueve a afuera. A par tir de ahora ser
naturaleza. Siguiendo esta idea, la accin garantizar la persistencia de un imposible no considerarla como
ticamente correcta ser aquella que
mundo rico en formas de vida, integrante y protagonista cada vez
permita a todo ente permanecer en su ms relevante en los cambios que
ser, desplegarse plenamente, orecer. donde la preferencia por vivir y soporta el planeta. La tendencia es
El Principio 3 de diversidad y simbiosis dejar vivir instala una tica de la aceptar y repensar que los seres
mueve a garantizar la persistencia de un humanos comparten con todas las
mundo rico en formas de vida, donde la tolerancia. dems especies una herencia gen-
preferencia por vivir y dejar vivir instala tica y numerosos lazos ecolgicos
una tica de la tolerancia. En Spinoza and the Deep Ecology que forman el contexto dentro del cual las sociedades
Movement (1991), Naess sostiene que, al menos, los seres humanas han desarrollado un complejo conjunto de
vivos humanos y no humanos tienen un tipo de derecho valores psicolgicos, ticos y espirituales relativos a la
en comn: el derecho a vivir y orecer. biodiversidad.

Otro aspecto distintivo de The shallow and the deep es
que las normas y las tendencias del MEP no se derivan de
la ecologa lgicamente ni por induccin. Ms bien sera el
saber ecolgico y el estilo de vida del eclogo de campo
quienes han sugerido, inspirado y forticado la perspecti-
va del movimiento. Ms all de las mediaciones tericas,
el eclogo de campo lograra un respeto y veneracin
hacia el conjunto de los seres vivos como habitualmente
solo sentimos hacia otros humanos cercanos o hacia unos
pocos seres no humanos. El igual derecho a vivir y orecer
le resultara intuitivamente claro y de un valor obvio.
En sntesis, se propone que el movimiento ambientalista
debe ser ecosco ms que ecolgico. La ecosofa es un
tipo de sofa, de sabidura, que contiene tanto normas
y enunciados sobre valores prioritarios, como hiptesis
concernientes al estado de los hechos. Adems de buscar
el saber sobre las cosas, el ser humano se interroga acerca
de s mismo; para vivir y actuar desarrolla una sabidura.
Esta sabidura es el fruto de los interrogantes que no
puede dejar de plantearse acerca de la totalidad de lo
real. La sabidura representa una exigencia incondicionada
de autorrealizacin humana plena.

No habra que confundir el perseverar cada cosa en su
ser (tender a su autorrealizacin) con la preservacin de
la existencia (lucha por la supervivencia fsica, condicin
necesaria pero no suciente de lo primero). Por otra
parte, Naess considera que categoras tales como lu-
cha por la vida o supervivencia del ms apto propias del
evolucionismo darwiniano deben ser interpretadas en
El saber cientco, si bien muy necesario, es parcializa-
do. Una cosa sera, por ejemplo, preguntar qu es un
ecosistema, qu es la simbiosis, cmo funcionan en el
medio natural las relaciones entre componentes bi-
ticos y abiticos, y otra muy distinta sera preguntarse
cmo y en qu momento, con qu objetivos y hasta
qu punto deberamos ocuparnos cientcamente, o de

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Arne Naess / REVISTA AMBIENTE Y DESARROLLO de CIPMA

otros modos, de los ecosistemas, de El gran desafo para Naess y sus nizaciones no gubernamentales y de
la simbiosis, de las mltiples relaciones movimientos ambientalistas a favor
ambientales, etc.2
seguidores ha sido persuadir- de minimizar el deterioro de la bios-
nos de que la degradacin del fera planetaria. Podramos recordar,
A ms de treinta aos de estos pri- entre otros casos, cuando en 1998
meros planteamientos generados en planeta no solo atenta contra
la selva de Yungas3 en Argentina se
el campo de la ecolosofa, pareciera los intereses de humanos y no convirti en un tema de tremendos
que la humanidad est reconociendo
humanos, sino que trae apare- debates surgidos por la construc-
su dependencia de la trama vital bios- cin de los gasoductos Norandino
frica, la cual no ha sido construida jada una disminucin en las po-
y Atacama, que llevaran gas desde
por ella, sino que resulta anterior a sibilidades reales de vida gozosa la provincia de Salta, en Argentina,
la emergencia evolutiva de la especie hasta el norte de Chile. En el caso
humana misma, y que es condicin
para todos.
de Norandino, la obra atravesara un
de posibilidad de la existencia de sector clave de las Yungas, el corredor
todo ser vivo. Podramos dar un ejemplo de cmo el biolgico que une los parques nacionales de Barit (Salta)
mantenimiento de la conexin hecho/valor ha inuido y Calilegua (Jujuy) en la Alta Cuenca del Ro Bermejo,
sobre las ciencias ambientales. poniendo en peligro la supervivencia de varias especies
En la biologa de la conservacin introducida por Michel amenazadas, entre ellas el yaguaret.
Soul, en 1985, se asocia ciencia con ecosofa, aceptan- La comunidad autctona kolla protest por la destruc-
do valores y la obligacin de actuar. La consideracin cin de sus reas de cultivo, y porque el trazado pasara
del rol esencial de la diversidad natural y cultural en el por cementerios y lugares considerados sagrados por
sostenimiento de todo proceso bitico hace que la idea su cultura, como el Pucar de San Andrs, relicto de
de biodiversidad como un hecho no pueda separarse la cultura incaica de importante valor antropolgico.
de su valoracin como buena, y suele explicitarse en Otras comunidades puneas de Tilcara y Humahuaca,
expresiones novedosas en el campo cientco; ya no se por su parte, adhirieron al emprendimiento albergando
sostiene meramente que la biodiversidad es, sino que la la esperanza de que el paso del gasoducto llevara gas
biodiversidad es buena.Ya no se arma que la evolucin barato a sus hogares. Se evitara as la tala de montes para
es un hecho, sino que la evolucin es valiosa, etc. Tales lea, prctica que viene produciendo la deserticacin
axiomas de la biologa de la conservacin han sido tomados progresiva de su medio, comprometiendo la existencia
bajo inspiracin de la ecologa profunda. de especies autctonas como la queoa y el churqui.
Al mismo tiempo les pareci positivo que al lado del
gasoducto norteo se abriera un camino conectando
EL CASO DE LA RESERVA DE Orn en Salta con Chile; sera una va de intercambio
BIOSFERA YUNGAS EN ARGENTINA binacional que acercara el comercio de Argentina al
Pacco, va puerto de Valparaso.

Hoy en da son cada vez ms frecuentes los reclamos y Se plantearon preguntas tales como: Qu es moralmente
crticas de diversos sectores civiles, profesionales, orga- preferible, proteger un ecosistema o crear riqueza ma-

2
Naess proviene del campo duro del empirismo lgico desarrollado a mediados de los aos 30 en el Crculo de Viena, al que
luego dej atrs por considerar que no favorece la losofa de vida como visin total. Para el empirismo lgico, el lenguaje de la
ciencia constituye la totalidad del lenguaje cognitivamente signicativo, dejando de lado los llamados sinsentidos producto del sentido
comn, de la religin o de la metafsica. Pero en todo lenguaje en sentido amplio podemos encontrar una profunda imbricacin de
hechos y valores, ya sean ticos, estticos o epistemolgicos, siendo difcil separar un componente descriptivo del signicado de un
componente prescriptivo o normativo del signicado. Algunos ejemplos seran trminos como cruel, hroe, crimen o criminal,
grosero y tantos otros, en los que es difcil sostener una divisin absoluta del componente descriptivo del componente prescriptivo
o normativo. Tales conceptos son llamados a menudo conceptos ticos densos (thick ethical concepts). En el campo de reexin
de la ecolosofa, el trmino biodiversidad est resultando inseparablemente descriptivo y prescriptivo; podramos agregar tambin
biosfera y evolucin.
3
La Selva de las Yungas o Subtropical de Montaa sera el apndice austral de una franja boscosa que baja desde Venezuela, sobre
las laderas orientales de los Andes. En la Argentina se conocen como Yungas o Selva Tucumano-Oranense. Forma una cua al no-
roeste del pas que separa la regin biogeogrca de la Puna de la Selva Paranaense y se despliega sobre cordones montaosos en
las provincias de Salta, Jujuy, Tucumn y Catamarca.

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 Los movimientos de la ecologa supercial y la ecologa profunda: un resumen / EDICIN ESPECIAL TICA AMBIENTAL
terial que mejore la calidad de vida, al menos de algunas
personas? Hasta qu punto importa que produzcamos
erosin o degradacin en el ambiente? Para quin es
signicativo que el avance de la civilizacin provoque
la muerte de animales o plantas individuales? Poner en
riesgo la supervivencia de una especie amenazada como
el yaguaret o riquezas del patrimonio antropolgico
de la humanidad es un precio razonable a pagar por el
aumento de oportunidades de trabajo (al menos durante
la construccin del gasoducto)?
Hubo encuentros parciales entre sectores de gobierno
provincial y nacional, de comunidades afectadas, acad-
micos, investigadores, muchos de ellos alentados por
agrupaciones ambientalistas como Greenpeace Argentina
o la Fundacin Vida Silvestre Argentina. Se plantearon
extensiones del gasoducto hacia diversas poblaciones; se
avanz en la restauracin de componentes ambientales;
Techint y Norandino donaron tres propiedades en el co-
rredor biolgico Calilegua-Barit, ampliando la supercie
de las zonas protegidas. Tambin se unieron a la gestin
participativa el Laboratorio de Investigaciones Ecolgicas
de las Yungas (LIEY) de la Universidad de Tucumn, y la
Administracin de Parques Nacionales.
Diversos actores se rerieron al proceso como un
caso testigo en que ha ido predominando la voluntad
de dilogo y la racionalidad que permite compatibilizar
el desarrollo humano con el cuidado del ambiente. En
2002 la UNESCO aprob la designacin de la Reserva
de Biosfera Yungas sobre las zonas en conicto, lo cual
permitira mejorar los sistemas tradicionales, incluyendo
cultivos de renta y mejoramiento del sistema de riego
y estabilidad de las laderas. Por otro lado, al zonicar y
planicar a futuro la actividad agrcola de la regin, se
Revista Ambiente y Desarrollo 23 (1): 108 - 111, Santiago de Chile, 2007
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pondra un lmite a la desordenada expansin agrope-
cuaria hacia las montaas. Se apunta a reducir los costos
ambientales de los sistemas tecnicados de desmonte
y explotacin de la tierra, evitar los desplazamientos
poblacionales que normalmente conllevan, reducir la
prdida de diversidad natural y cultural, y minimizar la
contaminacin ambiental.
Los movimientos de la ecologa supercial y la ecologa profunda / Arne Naess
Entre otros aspectos, la implementacin de la Red Mundial
de Reservas de Biosfera reeja una inuencia de la tica y
la losofa ambiental: se acenta la imagen de la reserva de
biosfera como un modelo real de un ideal, no solo para la
comunidad local, sino para la humanidad toda, mostrndo-
nos un camino posible hacia el futuro sustentable. El gran
desafo para Naess y sus seguidores ha sido persuadirnos
de que la degradacin del planeta no solo atenta contra
los intereses de humanos y no humanos, sino que trae
aparejada una disminucin en las posibilidades reales de
vida gozosa para todos. Los siete principios del texto
analizado se muestran como vagas generalizaciones que
debern precisarse en alguna direccin, al momento de su
consideracin prctica. Podran ser sostenidos por activis-
tas sociales de todos los matices del espectro poltico; el
contraste shallow-deep no es anlogo a izquierda-derecha
y atraviesa muchas distinciones convencionales.
Aquella primera versin fue reelaborada por Naess en
1984 en colaboracin con el lsofo estadounidense
George Sessions, dando lugar a una versin ms conocida
actualmente, centrada en ocho principios. Aun cuando
sus sostenedores a menudo no tienen ms opcin que
adoptar la aproximacin reformista en tanto tendencia
predominante, su propio hondo cuestionar sobre la socie-
dad y el hombre genera una tensin que no decae.
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