EXPRESIN CULTURAL: MGICO- RELIGIOSO

Uso de los recursos naturales en la expresin cultural mgico religioso en la

comunidad de El Juncal de la provincia de Imbabura.

Pregunta directriz

Cmo Intervienen Los Recursos Naturales En La Manifestacin De La Expresin Cultural

Mgico Religioso De La Comunidad De El Juncal De La Provincia De Imbabura?

OBJETIVO

Develar el uso de los recursos naturales en la expresin cultural Mgico- Religiosa

en la comunidad de El Juncal de la Provincia de Imbabura.

INTRODUCCIN

La comunidad de El Juncal ubicada en el valle del Chota tiene mltiples influencias

religiosas, pero la ms relevante es la religin impuesta por los Jesuitas que fueron los
principales comerciantes de esclavos en esta zona; esto convierte a este grupo en una fuente
de cultura religiosa muy interesante para el mundo y especialmente para el Ecuador
(lobitadelsur, 2011).

Para el hombre y la mujer negra Dios siempre est presente, en cualquier accin o situacin
en la que se encuentre. Al mismo tiempo, su religiosidad se afianza mucho en la relacin con
los intermediarios: las novenas a los santos y difuntos; el uso del agua bendita y el rezo del
rosario, la prctica de santiguarse al salir del trabajo o al emprender un viaje, que hacen ms
cercana la religin (lobitadelsur, 2011).

Marco terico

Las religiones africanas son esencialmente vitalistas donde el individuo nace y sobrevive
gracias a un pacto irrecusable con sus ancestros por el cual se compromete a conservar y
enriquecer la vida (Asomecos afro, 2014).

Para el afroamericano el mundo religioso se expresa continuamente en la vida a travs de

manifestaciones de fe y accin. Estas manifestaciones son: devocin a los santos, mltiples
oraciones, leyendas, imgenes, smbolos, ritos, valores, costumbres, ceremonias, mitos y
rituales con enseanzas morales de gran valor y vigencia que tienen unas repercusiones de
tipo econmico y tico.
Las religiones africanas son esencialmente vitalistas. El individuo nace y supervive gracias
a un pacto irrecusable con sus Ancestros por el cual se compromete a conservar y enriquecer
la vida.

Las religiones africanas son pantestas; conciben al individuo como eslabn de una cadena y
no simple ombligo del mundo, vinculado a los dems seres vivientes: hombres, animales, y
vegetales; a las cosas que le sirven: tierra, aire, fuego, estrella. Las religiones africanas
imponen sociedades jerrquicas: la dependencia del individuo y el individuo a sus ancestros,
dioses, jefes y mayores (Asomecos Afro, 2014). La mitologa afro ecuatoriana se basa en las
creencias de demonios, en el poder de los malos espritus y de la naturaleza para enfermar a
personas que tienen contacto con ellos, es as que tenemos el mal aire, el espanto seco, el
espanto de agua, el mal de ojo, donde son las personas mayores de la comunidad quienes
identifican la enfermedad con ciertos poderes espirituales que ellos tienen y curan al enfermo
con limpias y rezos (Espinoza & Len, 2013).
Cuando la persona se cae al agua, al caer deja su espritu en el agua y presenta sntomas como
fiebre, diarrea, vmito; entonces acude donde la curandera y esta le prepara para la limpia.

MATERIALES Y MTODOS

Materiales

Guion de entrevista
Esferos
Cmara digital
Telfono celular

Metodologa

El proceso a seguir para obtener la informacin sobre el uso de los recursos naturales en la
expresin mgico religiosa en la comunidad de El Juncal de la provincia de Imbabura se
detalla a continuacin.

1. Concentimiento Informado
2. Reconocimiento del lugar de estudio
3. Guin de entrevista
4. Validacin del guin de entrevista
5. Entrevista: usando como criterio de seleccin la intencionalidad del entrevistador.
6. Anlisis cualitativo de las entrevistas, para develar el uso de los recursos naturales en
la expresin cultural Mgico Religioso.
 RESULTADOS

Festividad Patronal En Honor A San Martin De Porres

En la actualidad se la realiza en el mes de Diciembre, para aprovechar la unin familiar que

se da por Navidad y Ao Nuevo, ante se haca el 3 de Noviembre, pero en vista que no haba
concurrencia de los comuneros y a la migracin de sus habitantes se decidi cambiar la fecha
para que no se pierda esta tradicin.
Las actividades que se realizan en esta festividad esta la procesin con la imagen del patrono,
se elige un prioste y este realiza las fiestas que involucran tambin la quema de la chamiza (la
cual se lo obtiene de las ramas secas del espino (Acacia macracantha), se le aade paja y
hojas de pltano), la misa, y el baile popular. Tambin se hacen ofrendas de las cosechas y se
las pone en el altar de San Martn de Porres como una forma de agradecer por las cosechas
del ao, se lleva el agua y la sbila (Aloe vera) para hacerlas bendecir posteriormente a esta
ltima se le envuelve una cinta roja y se la cuelga cerca de la puerta para alejar los malos
espritus, estas son las creencias del pueblo afro de la comunidad del El Juncal.

Ritual Conchita Amorosa

En semana Santa se realiza las misas y al pie del altar de San Martn se coloca un mantel
doblado en forma circular en el cual se sobrepone un vaso de agua que significa la vida
cercana a los manantiales de los comuneros de El Juncal, tambin se incluye la tierra ya
que en esta se producen los alimentos necesarios para la alimentacin de la poblacin, las
velas son la luz despus de tantos aos de oscuridad (esclavitud). Una vez hecho el circulo
con los elementos se hace una fogata y alrededor de ella se asientan los miembros familiares.
El ritual de la conchita amorosa es una forma de incentivar la unin familiar entre sus
miembros y con los elementos naturales.

Mitologa- Espanto De Agua

Cuando la persona cae al Ro Chota y se asusta su espritu queda atrapado en el agua, entonces
la persona se enferma empieza a presentar fiebre, diarrea, vmito, asiste a donde la curandera
y ella le realiza una limpia con rocas y hojas de granadilla (Passiflora ligularis), el proceso
se realiza de la siguiente manera:
1. Se cogen tres rocas del lugar exacto de donde cay la persona.
2. Se recogen tres rocas del lugar por donde sali la persona.
3. Con una hoja de granadilla colocada en el estmago y otra hoja en la espalda se procede
a la limpia con las rocas en medio de rezos y cantos.

DISCUSIONES

Espinoza & Len (2013), en su tesis afirman que las costumbres, tradiciones y los cuentos
que antes se escuchaban ahora ya no existen por la falta de comunicacin por parte de los
jvenes con las personas mayores de la comunidad.
Las creencias religiosas influyen en la actividad diaria del pueblo afro en este caso de la
comunidad de El Juncal pues segn (Asomecos afro, 2014) ellos al nacer hacen un pacto
con sus ancestros para conservar y enriquecer la vida, entonces el uso de los recursos
naturales es esencial para su desenvolvimiento.

Personas de comunidades distintas aseguran que las costumbres y tradiciones afro

ecuatorianas se han ido perdiendo por falta de valor hacia la cultura afro, en este caso tenemos
a Wilman Espinoza y Jannela Len quienes concuerdan con las declaraciones recogidas a
Olga Palacios que dice a nivel mundial hay este intercambio de culturas y no s qu, pero
si es un poco peligroso cuando el pueblo no valora lo suyo y se pierde la costumbre.

CONCLUSIONES

El uso de los recursos naturales se ve evidenciado en las diferentes manifestaciones

de la expresin cultural Mgico Religioso en la comunidad de El Juncal siendo los
ms utilizados agua, tierra, sbila (Aloe vera), espino (Acacia macracantha), y las
frutas producidas en la localidad.
El recurso natural usado para realizar la cura del espanto de agua es la granadilla
(Passiflora ligularis) de la cual se utiliza sus hojas para hacer la limpia junto con seis
rocas procedentes del Ro Chota.
Dentro de las festividades religiosas, la fiesta de San Martn de Porres ha ido
cambiando conforme pasa el tiempo, debido a que los juncaleos han migrado y las
costumbres y tradiciones van muriendo junto con los ms ancianos de El Juncal.

RECOMENDACIONES

Recopilar informacin acerca de la expresin cultural Mgico Religioso del pueblo

afro ecuatoriano y proyectarla hacia el mismo pueblo afro para que sean ellos mismos
los que se identifiquen como cultura y as el Ecuador sepa cules son sus costumbres
y tradiciones.

Incentivar el uso de los recursos naturales locales para evitar gastos innecesarios para
los comuneros.

REFERENCIAS

Anteojosda. (2013). Blog. Obtenido de Tradiciones populares:

http://Folclor%20y%20tradiciones%20populares%20_%20anteojosda...chota.html

Asomecos Afro. (2014). Costumbres y Tradiciones Del Pueblo Afroamericano. Revista La

Tienda del Cielo Afro.

Espinoza, W., & Len, J. (2013). REVITLIZACIN DE LAS CONSTUMBRES Y

TRADICIONES DEL PUEBLO AFRO ECUATORIANO POR MEDIO DE LA
PARTICIPACIN E INVOLUCRAMIENTO DE TODOS LOS MORADORES DE LA
 COMUNIDAD DE SANTA ANA DE LA PROVINCIA DEL CARCHI. Ibarra:
Universidad Tcnica Del Norte.

lobitadelsur. (12 de julio de 2011). Valle del Chota. Recuperado el 21 de Noviembre de 2016,
de Valle del chota: E:\Valle del Chota y la influencia religiosa _ Valle del Chota.htm

ANEXOS

Entrevistas de la expresin cultural Mgico- Religioso en el sector El Juncal de la

provincia de Imbabura

Tipologa del entrevistado

Nombre: OLGA PALACIOS

Ao de nacimiento: Sexo: M( ) F( X )

Nivel educativo: Secundaria

Aos de residencia:

Ocupacin:

I Cules son las fiestas religiosas que se

realizan en su comunidad?
Bueno. Aqu como en todas las
comunidades tenemos una nica fiesta al
ao eh. en el tema religioso es por ejemplo
aqu se festeja ms o menos justo ahorita
estamos en esta semana celebramos a San
Martn, aunque a san Martin de Porres la
E festividad de l es el 3 de noviembre, pero
nosotros le hemos trasladado a diciembre
porque es una fecha a que toda la gente
que ha migrado regresa a la comunidad
entonces como es un encuentro ms para
la familia entonces se traslad a
diciembre. Se festeja ac a san Martin de
 Porres es como el patrono de la
comunidad porque la gente empez
tambin agradecerle a san Martn que
como a l se le atribuye algunos milagros
del tema de la tierra de de la bendicin de
la cosecha entonces la gente empez a a
verlo como una figura como el patrono
porque empezaba la cosecha y le daban en
honor a san Martn terminaba la cosecha si
tenan una buena cosecha la gente
empezaba a agradecer y en ese tiempo
tenan abundante cosecha no como ahora
hay la escases entonces todo daban a san
Martn de Porres y el nuestro patrono y a
l es la fiesta
Qu actividades hacen normalmente en
I
las festividades religiosas?
Bueno la gente he se ha ido perdiendo
tambin podemos decir al paso del tiempo
porque depende de cunto fe tiene el
prioste en honor a san Martn de Porres
porque de lo que me acuerdo siempre en
la fiesta se hace una procesin con el santo
por la comunidad una misa sea campal o
dentro de la capilla ahora despus hacan
E
juegos tradicionales con los adultos los
nios y luego venia la banda y despus
todo el arrebato del baile jeja ahora ya no
se hace mucho la procesin pero si se hace
la misa y los agradecimientos y todo sobre
todo los priostes se hace la misa la vspera
la quema de la chamiza se hace la misa y
luego viene todo lo que es el baile.
I De qu plantas sacan la chamiza?
Algunos la mayora saca por ejemplo de
lo que es la rama del espino porque el
espino es ms duro y se va quemando
lentamente unido a eso ponen la paja la
hoja de las plantas de pltano para hacer
bulto y eso como es seco es como bun es..
E
como de una se enciende como plvora
es que ese es bien seco.
Otra fecha importante es la semana santa
porque dentro de esto podemos exponer la
espiritualidad afro entonces para nosotros
es importante antes y ahora todava veo
 que algunas personas envs del ramo
llevan esta rama que es la sbila porque
antes en las casas bueno y hasta ahora la
gente lo que tiene a la entrada de la casa
no es una flor sino una sbila porque aleja
los espritus y tenan siempre en la entrada
de la casa colgada la sbila entonces si se
ha mezclado entre los ramos y alguna
planta que ven por ah pero si veo que
algunas personas mantienen en llevar la
sbila para hacerla bendecir unido al ramo
y luego la tienen en una parte principal de
la casa de que d a la puerta.
Qu smbolos tienen a parte de la imagen
I
de San Martn?
Para nosotros es muy importante los
colores entonces vamos a escoger un color
de un mantel una tela vamos a ponerla al
pie del altar porque significa que es de esta
cultura porque nosotros somos coloridos
nos llama la atencin los colores fuertes
por que identifica nuestro pueblo hacemos
este Mantel en forma de circulo de forma
circular porque para nosotros significa el
circulo la conchita amorosa es la uni
familiar estar en sintonizacin todos
entonces dentro de este crculo con este
mantel colocamos el agua la tierra porque
la tierra para nosotros fue importante el
tema de la tierra por donde que sacaron la
E agricultura. El agua por por eso estamos
asentados a orillas de un rio porque para
nosotros no es estar en las montaas en las
colinas como los indgenas no nosotros
siempre nos vamos a asentar en las orillas
donde haiga manantial cerca esto son
elementos y de ah ponemos el tema
acompaado de la luz porque la luz porque
para nosotros la luz es que por muchos
aos vivimos en la oscuridad y el tema de
la conchita amorosa siempre era alrededor
de una fogata entonces la luz representada
dentro de una vela van hacer los elementos
principales que se pone siempre en una
celebracin fuerte del pueblo afro al pie
del altar esto hacemos en las liturgias ms
 grandes para que los jvenes vean y otras
personas se interesan y pregunten porque
y ahiga esa curiosidad.
Han cambiado las actividades de las
I festividades religiosas a lo largo del
tiempo?
Muchsimo porque si nosotros no nos
mantenemos en las actividades entonces si
se va cambiando y nosotros vemos a esta
altura de nuestra comunidad que hay
influencias de lo de afuera y ha cambiado
E
eh yo pienso que no es malo siempre
tenemos esto a nivel mundial hay este
intercambio de culturas y no s qu, pero
si es un poco peligroso cuando el pueblo
no valora lo suyo y se pierde la costumbre.