EL HOMBRE MEDIOCRE <<Aurea mediocritas>>?

"Los animales de una misma especie difiere menos entre s, que unos hombres que otros."
El objetivo de esta frase es lograr que todos tengamos alcance de una capacidad mayor a la que
tiene un animal. En este punto se caracteriza que las costumbres y las leyes pueden establecer
derechos y deberes comunes a todos los hombres, pero estos sern siempre tan desiguales como las
olas que erizan la superficie del ocano.

Los Hombres Sin Personalidad

La personalidad individual comienza donde cada hombre se diferencia de los dems. Al clasificar
caracteres humanos se ha comprendido la necesidad de separar a los que carecen de rasgos
caractersticos. El poder lo maneja "TODO" y otros campos tienen cierto valor efmero o pasajero
que puede satisfacer los apetitos que no vayan a s mismos, en sus virtudes y fuerzas morales que
embellecen y califican la vida. Donde la sociedad denomina como personas que no tienen relacin
con las otras personas y que son innumerables, las personas que tienen ese tipo de actuar.

Entorno Del Hombre Mediocre

La normalidad humana solo podra ser relativa, el hombre normal sera equilibrado sino una
persona domesticada, pasiva, equilibrada, no se relaciona con la pasividad ya que la persona tiene
tendencia a mejorar a ser una persona tranquila y comprendida.

Concepto Social De La Mediocridad

Cada individuo es el producto de los factores, la herencia y la educacin son una adaptacin de
tendencias hereditarias a la mentalidad colectiva. Donde el hombre mediocre es una sombra
proyectada por la sociedad; es por esencia y est perfectamente adaptado para vivir en relacin
reflejando las rutinas, prejuicios reconocidamente tiles.

El Espritu Conservador

Los mediocres encuentran una justificacin como todo lo que existe por necesidad. Todos los
hombres de personalidad firme y de mente creadora, sea cual fuera su escuela filosfica son hostiles
a la mediocridad, la historia conserva el nombre de pocos iniciadores y olvida a innmeros secuaces
que los limitan.
 EL HOMBRE MEDIOCRE.
La desigualdad humana no es un descubrimiento moderno. Hay hombres mentalmente
inferiores al termino medio de su raza, de su tiempo y de su clase social; tambin los hay
superiores. Entre unos y otros fluctan una gran masa imposible de caracterizar por
inferioridades o excelencias. Su existencia es, sin embargo, natural y necesaria. En todo lo que
ofrece grados hay mediocridad; en la escala de la inteligencia humana ella representa el
claroscuro entre el talento y la estulticia. Las personas tienden a confundir el sentido comn con
el buen sentido. El sentido comn es colectivo, eminentemente retrogrado y dogmatista; el buen
sentido es individual, siempre innovador y libertario. La personalidad individual comienza en el
punto preciso donde cada uno se diferencia de los dems; en muchos hombres ese punto es
simplemente imaginario. Por ese motivo al clasificar los caracteres humanos se ha comprendido
la necesidad de separar a los que carecen de rasgos caractersticos: productos adventicios del
medio, de las circunstancias de la educacin que se les suministra, de las personas que los
tutelan, de las cosas que los rodean. Muchos nacen; pocos viven. Los hombres sin personalidad
son innumerables y vegetan moldeados por el medio, como cera fundida en el cuo social. Si
hubiera de tenerse en cuenta la buena opinin que todos los hombres tienen de si mismos, seria
imposible discurrir de los que ese caracterizan por la ausencia de personalidad. Lo habitual no
es el genio ni el idiota, no es el talento ni el imbecil. El hombre que nos rodea a millares, el que
prospera y se reproduce en el silencio y en la tiniebla, es el mediocre. Con diversas
denominaciones y desde puntos de vista heterogneos, se ha intentado algunas veces definir
el hombre sin personalidad. En este sentido, hombre normal no seria sinnimo de hombre
equilibrado, sino de hombre domesticado; la pasividad no es un equilibrio, no es complicada
resultante de energas, sino su ausencia. El hombre sin personalidad no es un modelo, sino una
sombra. cul es el hombre normal?, Buen apetito, trabajador, ordenado, egosta, aferrado a
sus costumbres, misonesta, paciente, respetuoso de toda autoridad, animal domestico. Ningn
hombre es excepcional en todas sus aptitudes; pero no podra afirmarse que son mediocres a
carta cabal. No obstante las infinitas diferencias individuales, existen grupos de hombres que
pueden englobarse dentro de tipos comunes; si observamos cualquier sociedad humana, el
valor de sus componentes resulata siempre relativo al conjunto: el hombre es un valor social.
Considerando a cada individuo con relacin a su medio, tres elementos concurren a formar su
personalidad: la herencia biolgica, la imitacin social y la variacin individual.
El hombre inferior es un animal humano; en su mentalidad enseoreanse las tendencias
instintivas condensadas por la herencia y que constituyen el alma de la especie. El hombre
mediocre es una sombra proyectada por la sociedad; es por esencia imitativo y esta
perfectamente adaptado para vivir en rebao, reflejando las rutinas, prejuicios y dogmatismos
reconocidamente tiles para la domesticidad. El hombre superiores un accidente provechoso
para la evolucin humana. Es original e imaginativo, desadaptandose del medio sicila en la
medida de su propia variacin. Todo lo que existe es necesario. Cada hombre posee un valor
de contraste, si no lo tiene de afirmacin. El mediocre representa un progreso, comparado con
el imbecil, aunque ocupa su rango si lo comparamos con el genio. Todos los hombres de
personalidad firme y de mente creadora, son hostiles a la mediocridad. Ante la moral social, los
mediocres encuentran una justificacin. Si los hbitos resumen la experiencia pasada de
pueblos y de hombres, dndoles unidad, los ideales orientan su experiencia venidera y marcan
su probable destino. Los idealistas y los rutinarios son factores igualmente indispensables,
aunque los unos recelen de los otros. La sicologa de los hombres. La sicologa de los hombres
mediocres caracterizase por un riesgo comn la incapacidad de concebir una perfeccin de, de
formarse un ideal. Son rutinarios, honestos y mansos; piensan con la cabeza de los dems,
comparten la ajena hipocresa moral y ajustan su carcter a las domesticidades convencionales.
Son incapaces de virtud; no la conciben o les exige demasiado esfuerzo. No vibran a las
tensiones mas altas de la energa; son fros, apticos, nunca equilibrados. No saben
estremecerse de escalofro bajo una tierna caricia, ni abalanzarse de indignacin ante una
ofensa.
Aunque aislados no merezcan atencin, en conjunto constituyen un rgimen, representan un
sistema especial de intereses inconmovibles. La vulgaridad es el agua fuerte de la mediocridad.
En la ostentacin de lo mediocre reside la sicologa de lo vulgar; basta insistir en los rasgos
suaves de la acuarela para tener el aguafuerte, los vulgares son mediocres de razas primitivas:
habran sido perfectamente adaptados en sociedades salvajes, pero carecen de la
domesticacin que los confundiran con sus contemporneos. Repudian las cosas lricas porque
obligan a pensamientos muy altos y a gestos demasiados dignos. Su amistad es una
complacencia servil o una adulacin provechosa. Admiran al utilitarismo egosta, inmediato,
menudo, al contado. El hombre sin ideales hace del arte un oficio, de la ciencia un comercio, de
la filosofia un instrumento, de la virtud una empresa, de la caridad una fiesta, del placer un
sensualismo. El progreso humano es la resultante de ese contraste perpetuo entre masas
inertes y energias propulsoras.

El autor nos dice que la mediocridad podr definirse como una ausencia de caractersticas
personales que permiten distinguir al individuo en su sociedad. La personalidad individual
comienza en el punto preciso donde cada uno se diferencia de los dems. El hombre sin
personalidad no es un modelo, sino una sombra.
Cada uno es el producto de dos factores: la herencia y la educacin.
La primera tiende a proveerle de los rganos y las funciones mentales que le transmiten las
generaciones precedentes; la segunda es el resultado de las muchas influencias del medio
social que est obligado a vivir. Esta accin educativa es una adaptacin de las tendencias
hereditarias a la mentalidad colectiva: una continua climatizacin del individuo en la sociedad.
La imitacin desempea un papel amplsimo, exclusivo en la formacin de la personalidad
social. La diversa adaptacin de cada individuo a su medio depende del equilibrio entre lo que
imita y lo que inventa. El predominio de la variacin determina la originalidad. Variar es ser
alguien, diferenciarse es tener un carcter propio. La funcin capital del hombre mediocre es la
paciencia imitativa, la del hombre superior es la imaginacin creadora.
Todos los hombres de personalidad firme son hostiles a la mediocridad. La psicologa de los
hombres mediocres se caracteriza por un riesgo comn: la incapacidad de concebir una
perfeccin, de formarse un ideal.
La vulgaridad es el pilar de la mediocridad. Transforma el amor de la vida en pusilanimidad, la
prudencia en cobarda, el orgullo en vanidad, el respeto en servilismo. Lleva a la ostentacin, la
avaricia, a la falsedad, a la avidez, a la simulacin.