Domingo 26 de noviembre, 2017

Nuestro Seor Jesucristo, Rey del Universo

Preparas ante m una Mesa Salmo 22

Ven Espritu Santo para que aprenda

a vivir con libertad interior.
Aydame a desprenderme de mis planes
cuando la vida me los modifique.
Toca mi corazn para que confe
en tu proteccin amorosa.
Sers mi poderoso protector
en medio de toda dificultad.
Derrama en m tu vida, intensa y armoniosa,
para que no me resista
al cansancio, al desgaste, a los cambios,
y para que no busque falsas seguridades.
Que tu Palabra llegue a toda mi vida
y se haga vida en mi y en mi comunidad.
1
Amn

Mateo 25, 31-46

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su
trono de gloria, 32y sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como
aparta el pastor las ovejas de los cabritos. 33Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.
34Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundacin del mundo. 35Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de
beber; fui forastero, y me recogisteis; 36estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel,
y vinisteis a m. 37Entonces los justos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, y te
sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? 38Y cundo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te
cubrimos? 39O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimos a ti? 40Y respondiendo el Rey, les dir:
De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis.
41Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo
y sus ngeles. 42Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; 43fui
forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la crcel, y no me visitasteis.
44Entonces tambin ellos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo,

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Victor Manuel Fernandez
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enfermo, o en la crcel, y no te servimos? 45Entonces les responder diciendo: De cierto os digo que en cuanto
no lo hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis. 46E irn stos al castigo eterno, y los
justos a la vida eterna.

Algunas preguntas para una lectura atenta

Quin es el que se sienta en el trono y qu hace? Qu representa esta escena?
Qu han hecho de bueno los de la derecha y qu dejaron de hacer los de la izquierda?
Eran conscientes que se lo hacan o dejaban de hacer al mismo Jess?
En ltimo trmino sobre qu seremos juzgados?

Algunas pistas para comprender el texto:

P. Damian Nannini2

Desde el comienzo el texto nos invita a representarnos el juicio universal a travs de las imgenes
del "hijo del hombre" que viene en su gloria rodeado de ngeles y se sienta en su trono glorioso. Una vez que
el "hijo del hombre" asume su papel de juez universal, su primera accin es convocar ante l a "todas las
naciones". El Juez universal "separar a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos".
Las ovejas son colocadas a la derecha, que es el lado del poder y del triunfo. Los cabritos van a la izquierda.

La sentencia del Rey comienza con los de la derecha, quienes son llamados "benditos de mi Padre" y
son invitados a entrar en posesin del Reino prometido. Siguen las razones de este juicio favorable: el Rey confiesa
haber sido objeto de seis obras de misericordia por parte de ellos. En efecto, Mateo presenta aqu una lista de
seis situaciones de carencia: hambre, sed, forastero, desnudo, enfermo y preso que son cubiertas por seis obras
de amor, muy conocidas en la tradicin bblica.

Toman la palabra los de la derecha, que ahora son identificados como "los justos", y preguntan cundo
han realizado estas obras en favor del Rey. Por tanto, los justos parecen no ser conscientes de haber hecho estas
obras de amor al mismo Cristo.

La respuesta del Rey importa citarla literalmente: " De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de
estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis" (25,40). En el evangelio de Mateo se llama hermanos
de Jess a los que cumplen la voluntad del Padre, ms concretamente, a los discpulos o apstoles (cf. 12,49-
50; 28,10). Por tanto, estos "mis hermanos ms pequeos" seran en primer lugar los discpulos de Cristo en
sentido de los miembros de la comunidad eclesial, incluyendo los misioneros itinerantes; pero con la posibilidad de
darle un horizonte universal que incluya a toda persona que padece alguna de las carencias antedichas. La expresin
subraya la enorme distancia entre los indigentes y el juez universal, y realza su identificacin con ellos. Es decir,
el ms grande se identifica con los ms pequeos.

De esta forma la vivencia de la fraternidad no se acota al mbito eclesial; se abre a todos los seres humanos.
As, la fraternidad solidaria que nos propone el primer evangelio tiene dos fundamentos: la paternidad de Dios y el

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P. Damin Nannini: sacerdote de la Arquidicesis del Rosario (Argentina); Licenciado en Sagrada Escritura por el Pontificio
Instituto Bblico; Director de la Escuela Bblica del CEBITEPAL CELAM.
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misterio de la encarnacin del Hijo, quien ha elegido a los pobres e indigentes como un modelo privilegiado de
presencia suya en la historia (A. J. Macn).

La segunda parte de la parbola la reprobacin de los de la izquierda es clara: se los condena por no
haber asistido a Cristo en los necesitados, aun cuando no supieran que Jess estaba presente en ellos. Notemos
que no han hecho algo malo; sino que han omitido hacer algo bueno, y esto es lo malo.

El final del ao litrgico nos invita a meditar sobre el fin de la historia y sobre el juicio final.

El evangelio toma la imagen de un Juez y Rey soberano que a la hora del juicio separar a los buenos
de los malos. Ahora bien, el gran aporte que nos brinda esta parbola es el criterio del juicio: el amor concreto
al prjimo necesitado. En el evangelio de Mateo hay una fuerte insistencia en el hacer, en las buenas obras pues
"no se trata de los sentimientos que tuvieron por los pobres, ni de las intenciones, ni de las horas dedicadas a
hablar sobre ellos lo que nos har del grupo de las ovejas sino lo que concretamente hagamos por ellos, los
gestos de ayuda y solidaridad".

El Papa Benedicto XVI hace referencia al evangelio de hoy en su encclica "Dios es amor": "En fin, se
ha de recordar de modo particular la gran parbola del Juicio final (cf. Mt 25, 31-46), en el cual el amor se
convierte en el criterio para la decisin definitiva sobre la valoracin positiva o negativa de una vida humana. Jess
se identifica con los pobres: los hambrientos y sedientos, los forasteros, los desnudos, enfermos o encarcelados.
Cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis (Mt 25, 40). Amor
a Dios y amor al prjimo se funden entre s: en el ms humilde encontramos a Jess mismo y en Jess
encontramos a Dios" (DEA n 15).

En concreto, Jess nos est dando las preguntas del examen final antes del mismo para que no reprobemos. Es
decir, ms que discutir sobre si es justo que Cristo condene a los que no saban de su identificacin con los
necesitados, lo importante es que nosotros ahora s lo sabemos, que sobre esto mismo seremos juzgados y, por
tanto, esto es lo que tenemos que vivir.
El Papa Francisco comentaba esta parbola diciendo: A la derecha se sitan los que han actuado de
acuerdo a la voluntad de Dios, que han ayudado al hambriento, al sediento, al forastero, al desnudo, el enfermo,
el encarcelado, el extranjero. Pienso en los muchos extranjeros que hay aqu en la dicesis de Roma. Qu
hacemos con ellos? Mientras que a la izquierda estn los que no han socorrido al prjimo. Esto nos indica que
seremos juzgados por Dios en la caridad, en cmo lo hemos amado en los hermanos, especialmente los ms
vulnerables y necesitados. Por supuesto, siempre hay que tener en cuenta que somos justificados, que somos
salvados por la gracia, por un acto de amor gratuito de Dios que siempre nos precede. Solos no podemos hacer
nada. La fe es ante todo un don que hemos recibido, pero para dar fruto, la gracia de Dios siempre requiere de
nuestra apertura a l, de nuestra respuesta libre y concreta. Cristo viene para traernos la misericordia de Dios que
salva. Se nos pide que confiemos en l, que respondamos al don de su amor con una vida buena, hecha de
acciones animadas por la fe y el amor.
En fin, Cristo es Rey de amor, quien acepta que l reine en su vida, acepta vivir en el amor al Padre

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y a los hermanos. Entonces si alguien ama gratuitamente, desinteresadamente a los pobres y necesitados, es porque
tiene en su corazn el amor de Dios, es porque Cristo est reinando en su corazn. Y por eso a la hora del
juicio ser declarado bendito.

Continuamos la meditacin con las siguientes preguntas:

Es el amor lo ms importante en mi vida?
Qu actitud tengo y qu acciones hago o dejo de hacer ante alguien necesitado?
Soy consciente de que no alcanza con no hacer el mal a nadie? Peco por omisin?
Si el juicio fuese hoy mismo: De qu lado me pondra Jess?

Gracias por anticiparte siempre, Jess.

Tu Reino no sabe de medidas ni clculos.
Tu Gloria no tiene pompas ni alardes.
Tu compasin es la verdadera revolucin.
Que sepa compartir mi comida.
Que sepa que un vaso de mi agua, puede calmar la sed.
Que mi corazn sea casa de puertas abiertas que aloje y cobije.
Que arrope a los desnudos de alma.
Que mis palabras sanen y consuelen.
Que no me quede preso en los discursos, Seor.
Muveme por dentro e implsame a actuar.
Quiero ser sensible y verte, Jess, en cada persona.

Jess aydame a encontrarte en mis hermanos ms pequeos

"Al atardecer de la vida te examinarn en el amor". San Juan de la Cruz

Durante esta semana, me comprometo a compartir mi comida a quien lo necesite y preguntarle su nombre para
orar.

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