necessrio considera que o livro Convite Filosofia, de Marilena Chaui, bastante

importante para o entendimento primrio da disciplina de Filosofia. Isso pode ser afirmado,
uma vez que ele aborda assuntos de maneira introdutria, com fcil linguagem e
entendimento, possibilitando, principalmente para iniciantes, um excelente aprendizado da
referida disciplina. Ao realizar esse trabalho, foi utilizado o captulo 1, 2 e 3, da unidade 2, que
se referem razo.

No captulo 1 e seguindo com: Os vrios sentidos da palavra razo, como forma de introduzir
o assunto, foi desenvolvido os diversos significados que a palavra razo possui. No final dos
exemplos, citado quatro significados para a palavra razo: certeza, lucidez, motivo e causa.
Certeza quando, por exemplo, utilizam a palavra para demonstrar que confiam no que esto a
dizer, lucidez, quando falam que algum perdeu a razo, ou seja, algo que a pessoa pode ter
ou no. Restando ento motivo e causa, que muito comum de se ver em conflitos verbais,
em que as pessoas pedem para citar a razo de tal ocorrido ou perguntam qual a razo de
outra situao.

Logo depois, a autora define razo como conscincia intelectual e moral, e cita alguns
momentos em que os seres no agem com razo, por exemplo nas emoes, sentimentos e
paixes. Ainda antes de mudar um pouco o contedo focado at agora, tem-se duas
definies: razo objetiva e razo subjetiva, sendo esta definindo que a razo uma
capacidade intelectual e moral dos seres humanos e aquela definindo que a realidade
racional em si mesma, ou seja, o objeto do conhecimento ou a realidade, por si s, j
racional, o que possibilita ao sujeito do conhecimento e da ao tambm ser racional.

Agora, mudando para o ttulo: Origem da palavra razo, iniciado a definio etimolgica da
palavra razo e posteriormente informa que na origem da palavra, no comeo da filosofia, fez
com que ela fosse considerada oposta a quatro outras atitudes mentais: aos conhecimento
Ilusrio, s emoes, sentimentos e paixes, crena religiosa e ao xtase mstico, obviamente
antagnicos ao conceito racional da palavra.

Seguindo em frente com: Os princpios racionais, a autora discorre sobre princpios que
existem sobre a palavra razo e que so usados mesmo quando no so conhecidos
diretamente pelos operadores. Estes so: princpio da identidade, ou seja, A A. Princpio da
no contradio, A A e impossvel que ao mesmo tempo e na mesma relao, no seja A.
Princpio do terceiro excludo, A ou x e y e no h terceira possibilidade. E por fim o princpio
da razo suficiente, que demonstra que tudo que existe e tudo o que acontece tem uma razo
para existir ou para acontecer e, que tal razo (causa ou motivo) pode ser conhecida pela
nossa razo. importante salientar que so conceitos bvios para muitas pessoas, mas para
aprofundar tanto na origem quanto no significado do conceito nesse contexto, necessrio.

Iniciando o segundo captulo, com ttulo de Atividade Reacional, damos de cara logo com
dois conceitos, que so as duas modalidades da atividade racional, sendo o raciocnio e a
intuio. Este, de forma resumida, define-se por uma compreenso global e completa de uma
verdade, de um objeto, ou fato, isso sendo realizado de uma s vez, seja por conhecimentos
anteriores, entre outros. Como subdiviso, tem-se, ainda, a intuio sensvel ou emprica e
intuio intelectual. Aquela o conhecimento que temos a todo momento de nossa vida, o
conhecimento direto e imediato. J a intuio intelectual difere da sensvel justamente por sua
universalidade e necessidade, ela o conhecimento direto e imediato dos princpios da razo,
estudados no captulo anterior.
Ainda de forma a complementar o pargrafo anterior, raciocnio (razo discursiva) o
conhecimento que exige provas e demonstraes e se realiza igualmente por meio de provas e
demonstraes das verdades que esto sendo conhecidas ou investigadas. No apenas um
ato intelectual como a intuio, mas vrios atos.

Assim como a intuio, o raciocnio se subdivide agora em 3 etapas. Primeiro com a deduo,
que o que permite que adquiramos conhecimentos novos graas aos conhecimentos j
adquiridos. Nela parte-se de uma verdade j conhecida para demonstrar que ela se aplica a
todos os casos particulares iguais. Seguindo, na induo, realiza-se um caminho inverso ao da
deduo. Com ela partimos de casos particulares iguais ou semelhantes e procuramos a lei
geral, a definio ou teoria geral so obtidas no ponto final do percurso. Por fim, a abduo,
que uma espcie de intuio, mas que no se d de uma s vez, indo passo a passo para
chegar a uma concluso, pois ela busca essa concluso pela interpretao racional de sinais, de
indcios e de signos.

Para finalizar o segundo captulo, a autora ainda discorre sobre duas correntes de pensamento
: Realismo e Idealismo, que defendem a ideia de existir apenas a razo objetiva ou a razo
subjetiva, respectivamente.

Por fim, chegamos no terceiro captulo: A razo: inata ou adquirida. Nesta parte, iremos
aprofundar os estudos at mesmo em relaes aos filsofos, que se dividem na defesa dos
conceitos de Inatismo e Empirismo, respectivamente de acordo com o ttulo do captulo.
Comeando pelo Inatismo, defendido principalmente por Plato e Descartes, o conceito afirma
que ao nascermos, trazemos em nossa inteligncia no s os princpios racionais, mas tambm
algumas ideias verdadeiras, que, por isso, so ideias inatas. J o Empirismo, defendido
principalmente pelos filsofos ingleses, defende que a razo, a verdade e as ideias racionais
so adquiridas por ns pela experincia, ao longo da vida.

Ademais, para finalizar o captulo e o trabalho desenvolvido at agora, a autora finaliza com os
problemas encontrados tanto na teoria do Inatismo quanto na teoria do Empirsmo. Naquela,
uma das inconsistncias encontradas, por exemplo, a possibilidade de os princpios e ideias
da razo poderem mudar, se so inatos e por isso universais e necessrios. J no Empirsmo,
uma inconsistncia, a afirmao de alguns que a cincia, sendo mero hbito psicolgico ou
subjetivo, torna-se afinal uma iluso, e a realidade tal como em si mesma, amais poder ser
reconhecida pela nossa razo.