apuntes de Siles

Un escritor debe escribir lo que l ES y no lo que ve.

Intencin de perspectiva.

Perspectiva caprichos y vaivenes. Es uno de los componentes de la realidad, si cambia, se

modifica tambin la realidad.

manifiesta la alusin del corazn

El sentido de la realidad est, en buena parte, fuera de ella. Como el sentido de la obra est en
los lectores.

El sueo un lenguaje difcil de interpretar. El poeta es incapaz de adivinar e interpretar el

sueo de la amada. Hay un extraamiento por la lengua desconocida.

Manifiesta tambin la naturaleza compleja, representativa. emotiva y vectorial del smbolo, as

como las dificultades de una justa interpretacin.

Smbolo de la aventura individual, alojado tan profundamente en la intimidad de la

conciencia que escapa a su propio creador, el sueo nos aparece como la expresin ms
secreta y ms impdica de nosotros mismos.

La interpretacin de los sueos, afirma Freud, es la va real para llegar al conocimiento del
alma.

El sueo escapa pues a la voluntad y a la responsabilidad del sujeto, por el hecho de que su
dramaturgia nocturna es espontnea e incontrolada. Por esta razn el sujeto vive el drama
soado como si existiese realmente fuera de su imaginacin. La conciencia de las realidades se
oblitera, el sentimiento de identidad se aliena y disuelve. Chuang-tse ya no sabe si es Chuang-
tse quien ha soado que era una mariposa, o si es la mariposa la que ha soado que era
Chuang. Si un artesano, escribe Pascal, estuviese seguro de soar todas las noches, durante
doce horas, que es rey, yo creo que sera casi tan feliz como un rey que soase todas las
noches, durante doce horas, que era artesano.

el poeta una vez dueo de su propio lenguaje y su propio mundo, se lanza a expresar su
interioridad.

En este mito, Eros simboliza el amor, y particularmente el deseo de gozo. Psique personifica el
alma, tentada de conocer este amor. Los padres representan la razn, que combina los
arreglos necesarios. El palacio condensa las imgenes de lujo y de lujuria, todas las
producciones de los sueos. La noche, la aceptada prohibicin de mirar al amante, la sensacin
de una presencia significan la dimisin del espritu y de la conciencia ante el deseo y la
imaginacin exaltados. Es el ciego abandono a lo desconocido.

Psykhe dormida es despertada por una flecha que lanza Eros, el cual, tambin desesperado, la
buscaba por todas partes: es la persistencia del deseo en ella. Pero, esta vez, la autorizacin de
casamiento se pide a Zeus: es decir que la unin de Eros y de Psykhe se realizar, no ya
solamente al nivel de los deseos sensuales, sino segn el Espritu.

La sombra, por una' parte, es lo que se opone a la luz y, por otra parte, la propia imagen de las
cosas fugitivas, irreales y cambiantes.
El cielo es una manifestacin directa de la trascendencia, el poder, la perennidad y lo sagrado:
lo que ningn ser vivo de la tierra puede alcanzar. El solo hecho de estar elevado, de hallarse
en lo alto, equivale a ser poderoso (en el sentido religioso de la palabra) y a estar como tal
saturado de sacralidad...

13. El cielo es tambin un smbolo de la conciencia. La palabra se emplea frecuentemente para

significar lo absoluto de las aspiraciones del hombre, como la plenitud de la bsqueda, como
el lugar posible de una perfeccin de su espritu, como si el cielo fuese el espritu del mundo.
Se comprende que el rayo -girn fulgente del cielo- haya resultado apropiado para simbolizar
esta abertura de la mente que es la toma de conciencia.

Jardn. l. El jardn es un smbolo del -> paraso terrenal, del cosmos que lo tiene como centro,
del paraso celestial y de los estados espirituales que corresponden a las estancias
paradisacas.

La realidad ltima y la beatitud se interpretan en trminos de jardn (Corn,18,55, etc.). Es la

morada del ms all reservada a los elegidos: Estos tales morarn en el Jardn eternamente
como premio a sus obras (Corn, 46,14).

El yo individual sigue una evolucin anloga a la del universo: el amor es la bsqueda de un

centro unificador, que permitir realizar la sntesis dinmica de sus virtualidades. Dos seres
que se dan y se abandonan se reencuentran el uno dentro del otro, pero elevados a un grado
de ser superior, si al menos el don ha sido total, en lugar de estar solamente limitados a un
nivel de su ser, la mayora de veces carnal. El amor es una fuente ontolgica de progreso en la
medida en que es efectivamente unin y no solamente apropiacin. Si est pervertido, en
lugar de ser el centro unificador buscado, pasa a ser principio de divisin y de muerte. Su
perversin consiste en destruir el valor del otro, para intentar someterlo egostamente a uno
mismo de un don recproco y generoso que los haga a cada uno de ellos ser ms, al mismo
tiempo que llegar ser ms ellos mismos

El jardn aparece a menudo en los sueos como la feliz expresin de un deseo puro de toda
ansiedad. ((Es el lugar del crecimiento, del cultivo de los fenmenos vitales e interiores. El
desarrollo de las estaciones se cumplen aqu en medio de formas ordenadas... la vida y su
riqueza se tornan aqu visibles de la' manera ms maravillosa.

El jardn designa bastante a menudo para el hombre la parte sexual del cuerpo femenino. Pero
a travs de esta alegora del jardincillo paradisaco, los cantos religiosos de los msticos ...
significan mucho ms que el simple amor y su encarnacin, ya que buscan y alaban
ardientemente el centro ms ntimo del alma

El yo individual sigue una evolucin anloga a la del universo: el amor es la bsqueda de un

centro unificador, que permitir realizar la sntesis dinmica de sus virtualidades. Dos seres
que se dan y se abandonan se reencuentran el uno dentro del otro, pero elevados a un grado
de ser superior, si al menos el don ha sido total, en lugar de estar solamente limitados a un
nivel de su ser, la mayora de veces carnal. El amor es una fuente ontolgica de progreso en la
medida en que es efectivamente unin y no solamente apropiacin. Si est pervertido, en
lugar de ser el centro unificador buscado, pasa a ser principio de divisin y de muerte. Su
perversin consiste en destruir el valor del otro, para intentar someterlo egostamente a uno
mismo de un don recproco y generoso que los haga a cada uno de ellos ser ms, al mismo
tiempo que llegar ser ms ellos mismos