Volume II

i.

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FFL.CH / US~
 FRONTEIRAS DA FICO:
DILOGOS DA HISTRIA COM
ALITERATURA

Sandra Jatahy Pesavento

Universidade Federal do Rio Grande do Sul

fico. [Do 1at. fictione.] s.f. 1. Ato ou efeito

de fingir; simulao; fingimento. 2. Coisa
imaginria; fantasia, inveno, criao l

o prestigiado e sempre recorrente dicionrio da lngua portu-

guesa Aurlio no deixa margem a enganos: o lxico arrasta a
fico para caminhos outros daqueles trilhados por Clio. H um
trao que individualiza os domnios de nossa musa: ela trata
daquilo que aconteceu. Logo, a histria se identifica com o real
e, por extenso, com a verdade do acontecido.
Dizer que a histria uma narrativa verdadeira. de fatos
acontecidos. com homens reais, no . entretanto, afirmar que,
como narrativa, ela seja mimese daquilo que um dia teria ocorri-
do. Assim, h sempre a presena de um narrador que mediatiza
aquilo que viu. v ou ouviu falar e que conta e explica a terceiros
uma situao no presenciada por estes. Interpe-se. assim. um
princpio de inteligibilidade e de proposta de conhecimento do
ocorrido. que representado - re-apresentado - a um pblico.
ouvinte e leitor.
H uma atividade da voz narrativa que organiza o aconteci-
do, ordena os acontecimentos, apresenta os personagens, dispe
as temporalidades e apresenta o conjunto dos dados para o lei-
tor/ouvinte. Coisa imaginria. fantasia. inveno, para usar as
palavras do Aurlio? Chamemos talvez de fico. como ato ou

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 Histria: Fronttiras

efeito de "colocar no lugar de", "dar o efeito de real", como se

aquilo que se passou longe do olhar e da vida dos ouvintes ali
estivesse, numa "iluso referencial" de presena e que permitis-
se o pblico "imaginar" como "teria sido" aquilo que se narra.
Ou, ento, chamemos simplesmente este ato singular e mgico
de representao ...
A questo da veracidade e da ficcionalidade do texto hist-
rico est, mais do que nunca, presente na nossa contemporanei-
dade, fazendo dialogar a literatura e a histria num processo
que dilui fronteiras e abre as portas da interdisciplinaridade. O
texto histrico comporta a fico, desde que o tomemos na sua
acepo de escolha, seleo, recorte, montagem, atividades que
se articulam capacidade da imaginao criadora de construir o
passado e represent-lo. H, e sempre houve, um processo de
inveno e construo de um contedo, o que, contudo, no im-
plica dizer que este processo de criao seja de uma liberdade
absoluta. A Histria, se a quisermos definir como fico, h de se
ter em conta que uma fico controlada. A tarefa do historiador
820 controlada pelo arquivo, pelo documento, pelo caco e pelos tra-
os do passado que chegam at o presente. De uma certa forma,
eles se "impem" ao historiador, que no cria vestgios do passa-
do (no sentido de uma inveno absoluta), mas os descobre ou
lhes atribui um sentido, conferindo-lhe o estatuto de fonte.
A histria controlada ainda pela relao que o historiador-
narrador estabeleceu com o seu objeto - o tal real acontecido - e que
se torna uma finalidade de ofcio. O historiador quer e se empenha
por chegar l, a este real-referente que ele busca representar e que se
situa alm, numa temporalidade j transcorrida e inatingvel.
Fico controlada, porque a Histria aspira a ter, em sua rela-
o de "representncia" com o real, um nvel de verdade possvel.
Se no mais aquela verdade inquestionvel, nica e duradoura,
um regime de verdade que se apie num desejvel e ntimo nvel
de aproximao com o real.
Se, como diz Paul Veyne 2 , a histria um regime verdadeiro
- porque seu contedo um real acontecido e, portanto, trata-se
de um romance verdico -, os historiadores ainda se empenham

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em conferir sua verso do passado o estatuto da explicao

mais justa, correta ... verdadeira, enfim.
Para tanto, esta histria-fico controlada ainda submetida
s estratgias argumentativas e aos rigores de mtodo, que cer-
cam, testam, comparam e cruzam o objeto e os documentos escolhi-
dos no maior nmero de relaes e comparaes possveis3
Mas esta reconstruo organizada de uma temporalidade
envolve questes delicadas: trata-se de ambincias, socialidades,
formas de pensar, valores, racionalidades e sensibilidades ou-
tras, que o filtro do passado coloca em suspenso e dificulta a
apreenso. Em suma, este o grande desafio do historiador,
viajante no tempo: como recuperar para os leitores de hoje - e
para si prprios, em primeiro lugar - as motivaes e os imagin-
rios que guiavam as aes dos homens de uma outra poca?
O esforo da imaginao criadora para recriar uma ambin-
cia, dot-la de uma coerncia e produzir significados est tanto
na parte da produo - do historiador ou do romancista - quan-
to do leitor. Ambos esto fora do acontecido - ou do que se apre-
senta como acontecido - e tentam penetrar neste mundo. A este 821
processo dar-se-ia o nome de "efeito de real", que busca, pelos
caminhos do imaginrio, representar um outro contexto, que se
viabiliza segundo distintas hierarquias de verdade.
Chamemos a isso nveis de aproximao com o real, que
marcam compromissos de maior atrelamento s evidncias da
poca, vindas at ns pelos seus traos e marcas (caso da hist-
ria), ou que ento deixam margem a um maior vo da imagina-
o criadora (caso da literatura).
Isto posto, nossa inteno analisar o quanto de fico -
controlada, bem sabemos ... - comporta a obra de um historiador
notvel - Capistrano de Abreu - e cruzar a leitura de sua obra
com a do no menos consagrado Jos de Alencar, procurando
observar, na fico literria, o quanto de verdade - ou de forma
de aproximao com o real - portadora sua obra.
Esta leitura nos permitir adentrar nos caminhos delicados
das fronteiras do conhecimento, pois ambos os autores traba-
lham com a identidade nacional.

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Capistrano promovera, em 1906, a terceira edio da obra

de Varnhagen, Histria Geral do Brasil, enriquecendo-a com no-
tas e comentrios. No ano seguinte, publicou Captulos da Hist-
ria Colonial, onde propunha a apresentar uma sntese para a
melhor compreenso do Brasil4
Mais do que isso, em carta a Rio Branco, ele se propunha a
"encadear melhor certos fatos", "chamar a ateno para certos
aspectos at agora menosprezados", "dizer algumas coisas no-
vas" e - o que nos parece muito significativo - quebrar "os qua-
dros de ferro de Varnhagen ''5.
Parece claro que pretendia ultrapassar a verso oficial do
Visconde do Porto Seguro e escrever uma obra de interpretao
ou ensaio, mas que sintetizasse no s a histria nacional, mas
toda a sua carreira de historiador. Ou seja, Capistrano se atribui
o direito (tal como Thcdides) de dispensar a declarao de fonte
ou citao no seu texto, porque se baseia na autoridade da fala.
Ele no viu, mas leu, pesquisou e concluiu, expondo a sua ver-
so. Capistrano constri SUa narrativa, apia-se na sua trajetria
822 e fama de pesquisador, mas no expe o "meio do caminho", "a
reserva de arquivo": revela a sua interpretao. Diz Jos Honrio
que Capistrano queria "ensinar simplesmente o segredo do Bra-
sil aos brasileiros''6. Segredo do qual, ele, iniciado, tinha a chave
e a resposta, que repassava ao leitor.
Quer parecer que o que Capistrano busca , antes de tudo, a
sntese da "alma nacional", o "carter brasileiro". Ao discorrer
sobre o que chamou de Captulos da Histria Colonial, o autor
mostra como, historicamente, este processo desembocou, "trs
sculos depois" - nome do captulo XI da obra -, no Brasil de
sua poca, ou seja, o Brasil do incio do sculo. Enquanto traba-
lho de um historiador, este , para a poca, uma inovao, pois
Capistrano de Abreu vai buscar um ator sem rosto, sem nome,
sem projeo: o povo brasileiro, entidade onde repousa a essn-
cia do padro identitrio nacional.
Ao iniciar sua obra, Capistrano comea pela apresentao
do meio: descreve o aspecto fsico da terra, passa logo flora e
fauna, para depois chegar ao ndio, sem maior hiato na narrativa7

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Ou seja, o ndio d entrada cena ao lado da natureza. O ndio, no

caso, no cultura, desdobramento e continuidade do meio.
No que esta exera sobre ele a influncia fatal de determinismo
geogrfico, caro gerao de Capistrano, pois nosso autor atenua
estes condicionantes. Por um lado, ele diz que os ndios tinham
os sentidos mais apurados e intensidade de observao da nature-
za inconcebvel para o homem civilizad08 , o que permite uma
continuidade do personagem com a terra. Por outro, estabelecen-
do o parmetro com o portugus, elemento identificado da cultu-
ra, Capistrano assinala nos indgenas a ausncia de cooperao e
a incapacidade de ao inteligente conjunta9 Para ele, os fatores
antropogeogrficos - meio, diversidade de raas com biotipos e
caracteres diferentes - explicam, mas no condenam.
Que medidas seriam possveis, diante do calor reinante, a po-
pulao exgua, a estrangeiridade da cultura lusa frente aos ndios
e negros? O historiador se faz perguntas que so antecipatrias de
sua concluso e que buscam cativar o leitor para os seus argumen-
tos e para a aceitao de sua verso do processo histrico.
A mestiagem foi o elemento central que havia de unir na 823
nova terra parceiros to dspares 'o. A mestiagem com o ndio
era tolerada e aceita, comenta Capistrano, e a pouca resistncia
das mulheres deveria dar-se em funo do reconhecimento des-
tas da "superioridade" dos brancos. Esta, contudo, seria uma
suposio do autor sobre a opinio dos silvcolas sobre os coloni-
zadores portugueses. Mas a miscigenao, trao distintivo dos
brasileiros, no dissolve uma distino de bero, que se perpe-
tua, face s "trs raas irredutveis", oriundas cada qual de conti-
nente diverso, numa fora dissolvente e centrfuga que impedia
a solidariedade mesmo entre os mestios.
A unidade do povo e a noo de auto-estima s iriam surgir
com a luta contra o holands e o enriquecimento propiciado pela
minerao. Uma revoluo psicolgica operava-se, e Capistrano
persegue, nas aes dos homens, as suas motivaes e as sen-
sibilidades que elas encerram.
A situao se inverte, e quem se considera superior ao luso
agora o "brasileiro", num sentimento que explode em conflitos
contra os "reinis". Mas Capistrano no faz deste sentimento uma

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slida identidade nacional. Resgata as nuanas deste processo de

coeso social, que distorcem e atenuam a referncia identitria.
Ao fazer o balano dos trs sculos, com o qual culmina a
obra que pretendeu dizer o ainda no dito, nosso historiador
divisa um povo dspar e mltiplo, ligado pela lngua e pela reli-
gio, mestio pela combinao de vrias etnias e vivendo em
cinco regies diversas, mas partilhando alguns traos de sensi-
bilidade: um "entusiasmo estrepitoso" pelas riquezas naturais
da terra, "uma averso ou desprezo" pelos portugueses e "no se
prezando C.. ) uns aos outros de modo particular"l1.
Ao buscar o segredo do Brasil - sua alma e carter -,
Capistrano envereda por outros caminhos que levam em conta
processos at ento desprezados da histria brasileira (bandei-
ras, criao de gado, minerao, abertura de estradas).
A apreciao de Jos Honrio Rodrigues sobre Capistrano
extremamente atual:
No acumulava fatos, mas com sua intuio compreendia os
homens e suas atividades, tornando vivo o recortamento.
824 A histria no s fato: tambm a emoo, o sentimento e os
pensamentos dos que viveram - a parte mais difcil de captar
dos negcios humanos. (... ) Os sentimentos, as especulaes, os
pensamentos do povo, suas aspiraes so uma coisa que nunca
se repetir, que viveu e que interessa ao historiador tanto quan-
to os fatos materiaislZ.

o resgate das emoes, das formas de sentir, das atitudes

que se deram numa temporalidade passada s so resgatveis
pela verso e julgamento do historiador, que faz uso do seu
cabedal de conhecimentos para construir uma representao,
ex-post, de representaes passadas. Mais do que isso, nosso his-
toriador tem dvidas.
Falando sobre o descobrimento, Capistrano aventa hipte-
ses e coloca incertezas sobre a viagem de Cabral, tanto as suas
sobre a interpretao do fato, quanto nas possveis dvidas dos
protagonistas histricos que teriam se cruzado naquela poca13
O historiador povoa sua fala de consideraes do tipo "de
certo nada se sabe"14e muitos "talvez". Faz suposies, infern-
cias, imaginando, por exemplo, que os portugueses pouca resis-

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tncia haviam de encontrar com as mulheres ndias, diante dos

inevitveis avanos amorosos ... 15
Capistrano apresenta uma narrativa onde no h apenas des-
crio das cenas e dos atos dos personagens, encadeados por da-
tas, numa seqncia cronolgica; ele fornece uma explicao que
percorre outros caminhos. Faz combinar o detalhe e a descrio
com o resgate das sensibilidades. Assim, mescla a exposio das
cenas com a atribuio de cores, humores e motivaes para a
paisagem, as aes e os atores envolvidos. A descrio da primei-
ra missa quase plstica e lembra o quadro que dela se pintou ...
Outras vezes, a frase assume um ritmo potico - "ilhas do
Cabo Verde, verde dentro da zona trrida"16 - ou trgico - "os
alicerces assentaram sobre sangue"17, ou ento buscam-se adje-
tivos para qualificar os personagens da trama, que so ora "vi-
dos", "lacrimosos", de "boa vontade", "corajosos" ou "cruis".
O narrador como que sai do texto, na sua posio de contar
uma histria e explic-la ao leitor, e estabelece uma espcie de
discusso paralela sobre os fatos em anlise. Afinal, Calabar seria
um traidor ou no? H incerteza sobre as suas razes. Ele, o histo- 825
riador, formula a sua interpretao, delineando o tipo e a conjun-
tura de ao, mas admite que um "amante de fantasias histricas"
poderia convert-lo em patriota ou herip8 Estabelece suas dvi-
das e procura compartilh-las com o leitor: no caso das bandeiras,
face aos horrores praticados por estes homens com os ndios, com-
pensa considerar que alargaram o territrio brasileiro19 ?
O historiador expe, argumenta e se vale da deduo ou in-
tuio para explicar o processo, do qual ele tambm juiz e at
filsofo ...
Por vezes, a narrativa tem a estrutura de um romance: cen-
rio, personagens e aes delineiam-se num enredo no qual o his-
toriador cria suspense, antecipa o fim, prepara o leitor. Assim, a
dominao holandesa, assevera Capistrano, era, em 1630, um
fato, mas "no era, nunca seria um fato consumado"20. Ou seja, o
leitor deve aguardar, pois a insurreio vem a! Eis que aparece
em cena Felipe Camaro, com um brilho "que ir sempre cres-
cendo"21, antecipa Capistrano ... Ele, o historiador, sabe o fim da
histria e vai revel-lo ao leitor na hora certa. H uma estratgia

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de engajamento do leitor no texto, para que compartilhe das

opinies e juzos do historiador.
Se Capistrano traz destaque para certas aes, para outras
minimiza e passa adiante. Assim, a dominao flamenga "mero
episdio", pois mais importante "o povoamento do serto", e
sobre a atuao de Vieira com os ndios, o autor se pergunta:
"por que narrar esta histria?"22
O autor recorta, seleciona, pe de lado ou destaca do proces-
so histrico aquilo que responde ou estabelece dilogo com a sua
questo a resolver. H um processo de montagem que implica usos
de recursos fictcios. Outras vezes so os fatores do acaso, do ines-
perado que intervm na trama da histria e que conduzem a re-
sultados no previstos, como quando fala que, "por uma felicida-
de nunca mais repetida entre os nossos"23, foram os luso-brasilei-
ros socorridos com auxlio d'alm mar pela costa espanhola, quan-
do do stio da Bahia pelos holandeses, em 1624-1625.
Ao fim da leitura de sua obra, Capistrano convence. Sua ver-
so/interpretao da histria se coloca com representao veros-
826 smil de passado, e seu texto influenciou geraes. Nosso histori-
ador salvou a memria do passado, construindo, pela narrativa,
um efeito de real no s verossmil, mas com estatuto de verdade.
Passemos ao romance Iracema, de Jos de Alencar.
Publicada pela primeira vez em 1865, a obra de Alencar se
auto define como uma lenda, ou seja, como uma fico, uma coi-
sa imaginria, uma fantasia. Segundo Afrnio Peixoto, Alencar
pretendera dar "sentido simblico" ao romance, sendo o nome "Ira-
cema" uma anagrama de '~rica" e apresentando, no enredo, a
unio da Terra Virgem com o conquistador branco, dando nasci-
mento ao povo brasileiro24 .
Comentando a obra em 1866, Machado de Assis diz que, ape-
sar do valor histrico de alguns personagens da trama, como Martim
Soares Moreno ou Felipe Camaro (Poti) das guerras holandesas, "a
maior soma de interesse concentra-se na deliciosa filha de
Araqum"25, a "virgem dos lbios de mel" que se apaixona pelo
guerreiro branco. E por aqui seguiramos, numa outra leitura.
Mas o que nos interessa justamente abordar como o autor
se cerca das "garantias do real", de elementos de "veracidade"
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para dar vida e verossimilhana, talvez mesmo autenticidade ao

seu texto.
A comear pela figura de Martim Soares Moreno. Dele j
dissera Capistrano ter chegado de Portugal, em 1602, com dezoi-
to anos, acompanhando seu tio Diego de Campos, e incorporara-
se primeira expedio de Pedro Coelho, "para aprender a ln-
gua da terra e familiarizar-se com os costumes"26.
, portanto, "figura histrica", que participou da saga da con-
quista da terra. Qualificamos exatamente de saga a empreitada
para definir a forma pela qual a historiografia a trata. Afinal, este
personagem se liga a um circuito crucial de aes portuguesas na
Amrica, marcado pelo enfrentamento com os franceses e os ndi-
os seus aliados, e que definir, pela fora das armas, a posse da
terra para os lusos.
uma extenso da reconquista, sem mouros e sem posse
prvia de algum outro povo, mas este processo de ocupao
uma arena de luta que tende glorificao e glamourizao dos
efeitos militares que se identificam com as "causas justas".
Nas notas do autor primeira edio de sua obra registra-se a 827
historicidade do personagem Martim27. Ele viera do Rio Grande do
Norte ao Cear e se ligar por amizade com Jacana e seu irmo
Poti, ndios da nao pitiguar, habitantes do litoral e aliados dos
portugueses. duplamente heri da saga da conquista, pois, na
primeira fase, participa da luta dos portugueses com seus aliados
pitiguares contra os franceses e seus aliados tabajaras e, na segun-
da fase, participa do combate contra os holandeses invasores.
No Cear, reproduz-se a ciso ocorrida entre os indgenas
do Rio de Janeiro frente disputa franco-lusitana. Tabajaras e
tupinambs so aliados dos franceses; pitiguares e tupiniquins,
dos portugueses. A personagem de Iracema, deste ponto de vis-
ta, de uma alta carga simblica: filha da grande nao tabajara,
por amor que ela abandona seu povo e se une a Martim. Na
saga da conquista veiculada simbolicamente pela lenda, Irace-
ma coloca-se ao lado daqueles que vencero: portugueses e seus
aliados indgenas, personificados nos amigos Martim e Poti.
Na busca da veracidade para a sua fico literria, Alencar
apela tanto para as "crnicas" quanto para a autoridade de auto-

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res e obras de carter histrico e testemunhos daqueles que "vi-

ram" e "ouviram". Thdo remontado a uma espcie de prova
documental que identifica e d reconhecimento ao texto. Ele fala
de coisas que existiram e de personagens que viveram. Da mes-
ma forma, argumenta com a fora da tradio oral para situar os
fatos e personagens, apoiando-se em depoimentos de gente do
povo: "a tradio oral para uma fonte importante da histria, e
s vezes a mais pura e verdadeira"28.
A rigor, o texto literrio se contextualiza e recompe um
ambiente, mas Alencar parece exagerar com relao sua len-
da ... Ele a quer potica, mas cercada de documentao irrefutvel.
Tem a ambio de compor, pela literatura, a narrativa mtica do
surgimento do povo brasileiro, dotando-o mesmo de um refe-
rencial bblico, com um casal original, marco ancestral da nacio-
nalidade. Ortiz j ressalta esta inclinao de reconstruir a gne-
se nos moldes de um "mito das origens" na leitura de outra obra
do romancista, O guaranj29.
De qualquer forma, o casal fundador l est, e de registrar
828 que Martim, segundo o relato de Alencar, "tem nas faces o bran-
co das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas
profundas"30. Pdrece claro que o romancista busca dotar o guerrei-
ro branco de uma ascendncia goda, que remonta s brbaras
invases da pennsula ibrica, recompondo uma saga que se si-
tua no mbito da Idade Mdia - temporalidade que nos falta, na
identidade nacional - e que se confirma na reconquista crist
contra os mouros. Seja na recuperao da paisagem e na descri-
o dos meios, seja no vocabulrio indgena e na apresentao
dos seus costumes, h registros etnogrficos e passagens de cau-
sar inveja a qualquer gegrafo. As notas do autor ao final da obra
explicam, identificam e esclarecem: os tabajaras viviam no inte-
rior, na serra de Ibiapaba, e os pitiguares no litoral; os acidentes
geogrficos, as palavras tupis, os costumes indgenas so primo-
rosamente explicados, no h expresso ou palavra que no en-
contre a sua decifrao, verdadeira, autenticada pelo autor. Thdo,
enfim, dotado de veracidade, e mesmo a trama se desenvolve
num "contexto acontecido".

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S O cerne do romance - o love offoir da ndia Iracema com o

sedutor Martim, encontro da natureza com a cultura - criao
do romancista, O resto - a paisagem, a ambincia, o vocabulrio,
os demais personagens - existiu, e o autor faz questo de iden-
tific-los e torn-los reconhecveis, Aves, animais, acidentes geo-
grficos, localidades, termos indgenas para designar utenslios,
costumes, O prprio ato de abandonar os trajes europeus, como
Martim o faz, deixando-se pintar como os ndios, ou de falar com
as imagens lingsticas usadas pelos aborgenes, assinala o autor,
foi o que fez Martim Soares Moreno gozar da confiana dos abor-
genes do Cear, Tudo isto , por assim dizer, "histrico"31,
A prpria forma de saudao - "1\1 vieste? - Eu vim, - Bem
dito", - Alencar a recolhe de Jean de Lry, viajante francs que
viu, ouviu e registrou suas impresses sobre os hbitos dos ndi-
OS32, Desde cedo, Alencar dizia ser portador de um instinto que
impelia sua imaginao para a temtica indgena, mas entendia
que eram muitas as barreiras que se colocavam na traduo da
linguagem brbara dos selvagens para a lngua portuguesa, A
poesia indigenista de sua poca no conseguia verter com exati- 829
do o universo mental dos ndios, as imagens empregadas, seu
modo de pensar, seu estilo de se expressar, Para tanto, enfatiza o
autor, preciso conhecer a lngua dos ndios para conseguir ex-
pressar a sua potica particular e, com isso, chegar mais perto ao
que chama uma literatura nacionaP3, Como se v, nosso roman-
cista busca mais do que verossimilhana, quer se aproximar, o
mais possvel. de uma verdade lingstica, que expresse a reali-
dade das formas verbais e de pensamento dos ndios, Sua meta
, pois, construir uma verso ficcional com foros de veracidade,
Este intento torna-se tanto mais flagrante quando o autor
rebate uma crtica, que duvida do alcance de uma flecha do n-
dio Poti, que, do lado de um coqueiro, flechara "um pssaro nas
guas do Munda", Rebate Alencar: "Se conhecessem a destreza
dos selvagens nessa arma, veriam nisso um fato muito natural e
at referido pelos cronistas"34,
Para estas crticas detalhistas - poderia a jandaia de Irace-
ma vir do Ipu at a lagoa de Mecejana? - Alencar invoca teste-

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munhas de autores de peso - Gabriel Soares, Laet - para atestar

a veracidade de suas colocaes no romance.
Recorrendo ao texto de Capistrano de Abreu e ao de Jos de
Alencar, nossa inteno foi tentar resgatar como textos histri-
cos comportam recursos ficcionais e textos literrios cercam-se
de estratgias documentais de veracidade.
A proposta , pois, de pr em dilogo discursos de natureza
diversa, mas que guardam entre si aproximaes, a tentar dizer
que as fronteiras em parte se diluem quando entrecruzamos his-
tria e literatura.
Estivemos, ao longo desta anlise, recuperando a forma pela qual
os discursos histrico e literrio constroem a idia de realidade.
H uma reconfigurao temporal que se estabelece e que,
mesmo tendo em vista o distanciamento entre "o que aconte-
ceu" e "o que poderia ter acontecido", trabalha com o que se
chama "efeito de real". Se o texto histrico busca produzir uma
verso do passado convincente e prxima o mais possvel do
acontecido um dia, o texto literrio no deixa de levar em conta
830 esta aproximao. Embora a trama seja, em si, criao absoluta
do autor, busca atingir este efeito de apresentar uma verso tam-
bm plausvel e convincente.

NOTAS
'HOLANDA, Aurlio Buarque de. Novo Dicion6rio da lingua Portuguesa. 2"
ed.ver.aum., Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1996, p. 774.
2VEYNE, Paul. Comment on crit I'histoire. Paris, Seuil, 1978, p. 10.
3PROST, Antonie. "Histoire, vrits, mthodes: des structures argumentatives
de l'histoire". In Le Dbat, Paris, Gallimard, nO 92, nov.-dc. 1996, p. 131.
'RODRIGUES, Jos Honrio. Prefcio. In Abreu, Capistrano de. Capitulos da
Histria Colonial. 6ed., Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira/INL, 1976, p.XI.
'Idem.
"Idem, p. XXXII.
'Idem, p. 10.
Idem, p. 11.
"Idem, p. 12.
IOIdem, p. 213.

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"Idem.
"Idem, p. XII.
I3Idem, p. 25.
"Idem, p. 26.
"Idem, p. 28.
'Idem, p. 20.
"Idem, p. 116.
l8Idem, p. 90.
lIdem, p. 103.
'"Idem, p. 80.
21Idem.
22Idem, p. 116.
23Idem, p. 78.
"PEIXOTO, Afrnio. "Nota da editora". In Alencar, Jos de. Iracema. 48 ed., Rio
de Janeiro, Jos Olympio, 1957, p. 09.
"ALENCAR. op.cit., p. 18.
'ABREU. op.cit., p. 61.
831
27ALENCAR. op.cit., p. 161.
'8Idem, p. 162.
"ORTIZ, Renato. "O guarani: um mito de fundao da brasilidade". In Cincia e
Cultura, nO 40, 1988.
3"ALENCAR. op.cit., p.32.
31Idem, p. 165.
32Idem.
33Idem, p. 178.
"Idem, pp. 204-205.

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