Algumas histrias de Preto - Velhos e alguns de seus pontos e oferendas

Histria de Pai Benedito

Pai Benedito de Angola um velhinho bem simptico, de poucas falas, tem os cabelos e a barba
bem branquinhos, olhos castanhos claros e bem negro. Viveu em Angola entre o ano de 1608 a
1630, logo depois foi vendido como escravo para fazendeiros brasileiros. Viveu sempre em cativeiro,
trabalhando na lavoura de cana-de-acar. Naquele tempo j possua o dom da cura, pois com as
ervas j curava os ferimentos de seu povo, que eram feitos atravs das chibatas dos feitores e do
trabalho rduo dos engenhos.Pai Benedito teve muitos filhos e netos, bisnetos, etc Morreu aos 98
anos de velhice, cansado daquela vida. Mas antes de morrer tinha esperana na libertao de seu
povo e de uma vida digna, em liberdade. Por serem espritos que sofreram aqui na terra, so
espritos calmos, de muita sapincia, pois na poca a nica coisa que possuam era fora de nosso
Pai. Na falange dos Pretos Velhos, benzedor, mandingueiro, usa ervas e mel em seus trabalhos.
Fuma cigarro de palha, cachimbo e s vezes charutos, toma gua com mel e marafo com mel. Gosta
de um bom feijo com farinha e rapadura. Seu temperamento paciente, bom conselheiro, no fala
muito. No aprecia curiosidade intil. Trabalha na umbanda e na quimbanda junto com Omul,
quando tem mandinga para ser tirada. No gosta de injustia, traio e nem orgulho e soberba de
filho que trabalha em caju e nem de consulentes.Usa uma guia de contas de Nossa Senhora com
crucifixo de madeira e duas figas uma de arruda e outra de guin preta e vermelha ou preta e
branca. Trabalha com o mdium h algumas encarnaes. Tem como cambone espiritual Pai Tom
que assume os trabalhos quando est na Quimbanda. Pai Benedito de Angola, trabalha para o
homem fsico no mundo material e no mundo espiritual, com as ervas de Oxssi. Na Umbanda e na
Quimbanda seus trabalhos so feitos nas matas e no cemitrio, cruzeiros das almas.
Breve Histria de Pai Firmino
Congo, congo, congo, congo, congo .
Gira na linha de congo lel, trabalha que eu quero v.
Pai Firmino preto do congo, do congo, congo .
Trabalha na linha de congo, meu preto,
trabalha que eu quero v
Pai Firmino tem sua linhagem nos negros do Congo e Angola que vieram para o Brasil.
Viveu na Bahia, em Ilhus, trabalhou na lavoura do caf. Era negro arredio, no gostava de receber
ordens. Desde muito jovem sempre tentava fugir. Sofreu muito. Andou muito, seus ps eram
grandes e inchados de tanto que corria, andava e fugia pelo interior da Bahia, chegando em
Itabuna. Ainda jovem foi trazido para Pernambuco, trabalhando no canavial de sol a sol. Se o
tronco e a chibata do feitor no resolvesse, a palha da cana se encarregava do resto. Foi a que
negro aprendeu que no adiantava a revolta, ela piorava ainda mais as coisas. Aprendeu a usar sua
energia de negro valente na defesa de seu povo que com que ele vivia no Engenho. Ensinava ao
povo a servir, contendo seus impulsos e a reverenciar os Orixs atravs das foras da natureza.
Conhecia muitas ervas durante suas andanas e magias. Gostava de garapa de cana, vinho
moscatel, tutu com carne de sol. Morreu jovem, com 75 anos.

Uma Histria de Pai Gregrio

(Esta histria contada l na Bahia)
Arcado, pelo sofrimento e pelo peso da idade, pois ele diz que morreu com cerca de noventa anos,
chega sempre quando as coisas precisam se acalmar e tomar novos rumos. Prefere ao se incorporar
em seu mdiun, se apoiar em sua bengala, e receber seu pito, seu cachimbo, para relembrar os
tempos de terra. Usa preferencialmente guias de lgrimas de nossa senhora a que ele chama de
rosrio de pai preto. Pai Gregrio , gosta muito de ouvir histrias e causos ao trmino de seus
trabalhos, mas se elas no chegam, ele mesmo as conta, como um velho vov, conta aos seus
ntinhos. Em determinada sesso o bondoso preto velho conta umas passagens de sua vida: Nasceu
escravo em uma senzala nos confins bahianos, viveu a cata de cacau e cana de aucar em sua vida, e
quando veio a lei Aurea ele estava velho demais para aproveitar a liberdade e conseguir seu
sustento, ento foi viver com os padres que o utilizavam para tirar esmolas nas saidas das missas,
nem tudo foi ruim, ressalta, pois ele aprendeu muitas rezas e oraes com os home de batina preta.
Pai Gregrio no gosta de fazer maldades, mas as desmancha como ningum, grande rezador ele
gosta de ajudar os outros". Suas comidas preferidas: bolo de milho ou de fub, caf preto sem
acar, vinho tinto suave, rapadura de coco, tutu com carne seca e couve e ch de cacau. Quem
quizer lhe dar uma oferenda, deixe algumas destas coisas embaixo de uma rvore solitria no
campo, pois o bom velhinho gosta de ficar sentado ali meditando e vendo seus filhos passarem. Pai
Gregrio ouve a mente de teu filho protege aqueles que esto angustiados, mostra-lhes as solues
para seus problemas e abenoa a minha famlia. Ao deixar a oferenda reze um pai nosso, ele
acompanhar voc nesta orao e voc se sentira mais confortado e ver que tudo vai melhorar.

Histria de VOV MARIA CONGA

Cenas de exaustivo trabalho em plantaes de cana. nisso que Vov Maria Conga parece estar
constantemente envolvida. Gosta de doces, cocada branca em especial, mas no d demonstraes de
ter sido esta sua principal ocupao na encarnao como escrava.
Sentada em um toco de madeira no terreiro contou, certa vez, alguns fatos de sua vida em terra
brasileira.

Comeou dizendo que s o fato de podermos conviver com nossos filhos uma grande ddiva. Naquele
tempo as negras eram destinadas, entre outras coisas, a procriar, a gerar filhos que delas eram
afastados muito cedo, at mesmo antes de serem desmamados. Outras negras alimentavam sua cria,
assim como tantos outros filhotes foram alimentados pela Me Conga. Quase todas as mulheres
escravas se transformavam em mes; cuidavam das crianas que chegavam fazenda, rezando para
que seus prprios filhos tambm encontrassem alento aonde quer que estivessem.

Os orixs africanos, desempenhavam papel fundamental nesta poca. Diferentes naes africanas que
antes guerreavam, foram obrigadas a se unir na defesa da raa e todos os orixs passaram a trabalhar
para todo o povo negro. As mes tomavam conhecimento do destino de seus filhos atravs das
mensagens dos orixs. Eram eles que pediam oferendas em momentos difceis e era a eles que todos
recorriam para afastar a dor.

Maria Conga teve que se utilizar de algumas mirongas para deixar de ser uma reprodutora, e assim,
pelo fato de ainda ser uma mulher forte, restou-lhe a plantao de cana. A colheita era sempre motivo
para muito trabalho e uma espcie de algazarra contagiava o lugar. Enquanto as mulheres cortavam a
cana, as crianas, em total rebulio, arrumavam os fardos para que os homens os carregassem at o
local indicado pelo feitor. Foi numa dessas ocasies que Maria Conga soube que um dos seus filhos,
afastado dela quando j sabia andar e falar, era homem forte, trabalhando numa fazenda prxima.

Seu corao transbordou de alegria e nada poderia dissuadi-la da idia de rev-lo. Passou ento a
escapar da fazenda, correndo de sol a sol, para admirar a beleza daquele forte negro. Nas primeiras
vezes no teve meios de falar com ele, mas os orixs ouviram suas splicas e no tardou para que os
dois pudessem se abraar e derramar as lgrimas por tanto tempo contidas. Parecia a ela que eles
nunca tinham se afastado, pois o amor os mantivera unidos por todo o tempo.
Certa tarde, quase chegando na senzala, a negra foi descoberta. Apanhou bastante, mas no deixou de
escapar novamente para reencontrar seu filho. Mais uma vez os brancos a pegaram na fuga, e como
ela ainda insistisse uma terceira vez resolveram encerrar a questo: queimaram sua perna direita, um
pouco acima da canela, para que ela no mais pudesse correr.

Impossibilitada de ver o filho, com menor capacidade de trabalho, a V Maria Conga virou parteira da
senzala, passou a cuidar das crianas negras, e de seus doentes. Seu corao se encheu de tristeza ao
saber que haviam matado seu filho quando tentava fugir para v-la.Sua vida mudou. De alegre e
tagarela passou a ser muito sria, cuidando do que falava at mesmo com os outros negros. Para as
crianas contava histrias de reis negros em terras negras, onde no havia outro senhor. Sbia,
experiente e calada, Vov Maria Conga desencarnou.
Com lgrimas na alma ela acabou seu conto. Disse que s entendeu a medida do amor aps a sua
morte. Seu filho a esperava sorrindo, guardio que fora da me o tempo todo em que aguardava seu
retorno ao mundo dos espritos.

Histria de Pai Prto (Pai Jeremias)

Com a implantao de fazendas de gado e cultura em Solo brasileiro, muitas vezes, ou quase
sempre sacerdotes do Culto africano chegavam trazidos como escravos pelos navios de
Contrabandistas que ganhavam a vida destruindo a de outros, entre Estes vindos de to longe e
com a misso dada por Oxal de divulgar sua religio engrandecendo outras terras com sua
sabedoria e bondade. Entre estes chegava, ento, um jovem que estava Predestinado a ensinar
amor e sabedoria. Ainda, menino foi Introduzido no trabalho rduo e sem trgua. Por sua bondade
e sabedoria logo cativou a todos, at mesmo seus senhores, que, percebendo sua condio de tratar
com animais feridos ou doentes, solicitavam sempre seus servios, logo estando este Que seria um
sacerdote em sua terra, curando e tratando pessoas a Pedido de seus senhores. Era ele, ento,
tratado diferente em Meio a tanta crueldade.Com esta oportunidade tinha, ento, condio de
cuidar dos seus, como predisse um escravo j velho que morrer em suas mos: seria ele chamado
de pai pelos outros, por sua bondade de empenho em socorrer a todos, no importando se era
escravo ou branco. Todos eram socorridos por Pai Preto, como era chamado pelos brancos. A fama
de pai preto Correu longe em solo brasileiro, tanto que chegou, sem tardar, ao conhecimento dos
missionrios, vindos para catequizar os povos da nova terra. Pai Preto tinha, ento, 85 anos, j
velho e quase no mais conseguia andar, o que no impedia de continuar com suas curas e
benzeduras. Mas chegou a ordem, e a orientao: Pai Preto era feiticeiro e devia morrer como
todos de sua poca. Os seus antigos senhores no tiveram coragem de cumprir a misso e ento
combinaram de esconder Pai Preto e este ficaria assim at a morte, cuidando, claro, dos interesses
de seus senhores. Mas Pai Preto, que nunca soube dizer no ou se intimidar por qualquer perigo,
no se deteve e continuou com suas mirongas, suas rezas e sua caridade sem fim. Logo a notcia
correu, seria um fantasma ou quem sabe ele teria ressuscitado para desafiar quem mandava? Nova
ordem chegou: Ento o feiticeiro deveria ser desenterrado e sua cabea arrancada do corpo e
enterrada em outro local, somente assim o mal deixaria de existir. Aqueles que tentaram
esconder Pai Preto, agora com medo, decidiram mat-lo e cumprir o que lhes foi ordenado. Tendo
assim, aos 86 anos, Pai Preto deixado o plano fsico para trabalhar com suas mirongas em planos
mais elevados. Hoje ns que aprendemos a amar a umbanda, com toda sua sabedoria, aprendemos
sempre um pouco com aqueles que deixaram esta grande lio de vida e humanidade. Pai Preto
hoje para ns PAI JEREMIAS DO CRUZEIRO, que, ao lado de Omulu, traz a cura para os
sofredores dos dois planos. Pai Jeremias recebeu de Oxossi o direito de trabalhar em sua vibrao,
o que para ns motivo de mais felicidade, Pois como raizeiro e conhecedor das matas levou para o
plano Espiritual este conhecimento para a beno dos filhos da Terra. Salve Pai Jeremias! Salve
todos os Pretos Velhos! Adorei as Almas!

Histria do Rei Congo

Rei Congo um Preto Velho amado por toda a Umbanda, pela sua humildade e serenidade.

Ele foi escravo entre o sculo XVI e o sculo XVII, e desde sua juventude era um guerreiro, que
lutava em prol de seus irmos africanos que tanto sofriam nas mo de seus Coronis e Feitores.

A histria diz que Rei Congo, que tinha seu nome de batismo como Octcilio, era um grande
rezador e curador de doenas, ficando sendo conhecido entre negros e brancos pelo seus
tratamentos das molstias como a tuberculose, que na poca exterminava muitas pessoas sem
escolher cor nem raa.

O negro Octcilio, certa vez aps uma das filhas de um Coronel fazendeiro, chamado de Senhor
do caf, ficar muito fraca com a famigerada doena assassina, a tuberculose, ficou muito
conhecido em toda regio pelo tratamento dado a pequena sinh, atravs de seus conhecimentos de
ervas utilizadas em chs e compressas, sanando assim todo mal estar sofrido por ela e curando-a de
vez da to malfica doena. Aps esse fato Octcilio comeou a frequentar outras fazendas da
regio para, com sua sabedoria ajudar outras pessoas que sofriam alm da famigerada tuberculose
outros males que afligiam a to covarde e intolerante classe branca e rica da poca.
Com essas viagens de fazenda em fazenda, Octcilio comeou a perceber que seus irmos negros
sofriam grandes humilhaes e maus tratos dos ento feitores que ordenados pelos coronis,
mandavam castigar na chibata e no tronco todos os negros sem que houvesse motivo para tal
covardia.

E foi assim que o jovem Octcilio tomou para si a vontade de lutar contra essas atrocidades, e dia
aps dia ele tomado por seu desejo de liberdade e tambm pela grande vontade de livrar seus
irmos das garras covarde de feitores e coronis, ele decidiu ento tentar a fuga, com o objetivo de
mais tarde tentar ajudar os outros escravos a fazerem o mesmo.

Enfim chega a noite da fuga, Octcilio e mais alguns negros, aps um dia cansativo na
preparao da terra para um novo plantio de caf, conseguem fugir do cativeiro aps dominarem o
feitor e seus jagunos quando j iam acorrentar as portas do senzala.

Vrios negros fugiram, muitos deles foram recapturados e outros mortos, mas Octcilio
conseguindo se embrenhar nas matas escuras conseguiu enfim a sua liberdade.

A partir desse dia, Octcilio com a ideia fixa em tentar libertar seus irmos escravizados, rogou a
Pai Oxal e a todos os Orixs que lhe mostrassem o caminho para que ele conseguisse o tal feito.
Aps vrios dias e noites fugindo pelas matas sagradas de Pai Oxossi, ele se depara com uma
montanha, que na poca era conhecida como Monte dos Perdidos, essa montanha tinha centenas
de caminhos que interligados chegavam a lugar algum, e apenas um caminho levava ao cume da
montanha.

Octcilio por algumas vezes j ouvira falar da lenda do Monte Perdido, e sabia que o cume
dessa montanha seria o lugar ideal para se abrigar e abrigar os negros que ele desejava libertar dos
aoites e dos troncos destruidores.

Em suas oraes ele pediu aos Orixs Sagrados que lhe abrissem o caminho, e que ele conseguisse
chegar ao cume da montanha sem se perder pelo labirinto que o levaria a morte.

Foi ai que ele comeou sua caminhada rumo a to assustadora montanha, e sem se dar conta,
subia a trilha de maneira to segura e confiante que sem esperar em poucas horas j estava diante
de um grande campo florido com um grandioso lago de guas lmpidas. Ele admirado por tanta
beleza daquela natureza que lhe foi entregue por Oxal, ele se ajoelha e agradece pelo presente to
belo.

E foi nesse belo e protegido lugar que Octcilio comeou a sua luta de livrar da escravido seus
irmos negros, pois ali estava nascendo o Quilombo do Congo" e tambm o sonho de ali ser o
caminho da paz buscada pelos quilombolas.

Entrando pelas fazendas cafeeiras durante as madrugadas, Octcilio comeou a resgatar os

negros escravos, levando-os para o Quilombo do Congo, e ali esses negros comearam a plantar, a
construir seus lares e constituir famlia.

Octtcilio escolhia os negros mais novos, fortes e geis, fazendo deles um grupo de guerreiros da
mesma causa, ou seja libertar mais e mais escravos, e no primeiro grupo j preparado para ao, o
negro Octcilio recebeu o nome de Rei do Quilombo do Congo, e todos a partir desse dia passaram
a lhe chamar de Rei Congo, como conhecido at hoje nas casas de Umbanda.

Certa vez, em mais uma das centenas de vezes que Rei Congo tentava buscar a liberdade para os
negros escravizados, um certo coronel muito temido dentro da regio fez com que seus feitores e
centenas de jagunos ficassem de tocaia por vrios dias e noites com intuito de capturar o
libertador de escravos. E numa noite nebulosa no qual Rei Congo e seus guerreiros estavam
prontos para mais uma ao, o velho negro Malaquias, que tinha o dom da vidncia, disse ao seu
Rei negro que aquela noite ele no deveria levar seus guerreiros, pois muitas mortes poderiam
ocorrer, ele deveria ir s, pois apesar de ser muito perigoso seria dessa oportunidade que ele traria
um grande aliado nas causas que lutavam.

Rei Congo com toda sua humildade concordou com o velho Malaquias, e saiu s para essa
misso, ao chegar a fazenda em questo, Rei Congo tenta chegar a senzala onde dormiam os negros
escravizados. Porm a um certo momento Rei Congo se depara com um dos feitores da fazenda com
dezenas de jagunos armados. O feitor o acorrenta em um tronco prximo a senzala, a espera do
dia raiar e acatar as ordens do to famigerado coronel.

Rei Congo com olhar firme porm sereno, tenta buscar foras nas palavras do velho Malaquias,
tentava entender todo o fato, toda a causa do acontecimento. Sabia ele que tudo que acontecera
teria uma razo, porm at ento no conseguia chegar numa resposta em que aquilo tudo poderia
ajud-lo na luta contra a escravido.

O sol raiou, e o feitor que ora tinha acorrentado Rei Congo, tinha um semblante cansado, parecia
amargurado. Ele manda um dos seus jagunos levarem a notcia da captura do libertador de
escravos ao coronel, que logo vem com as ordens de aoitarem o negro libertador at a morte, e que
levassem o corpo dele a t ele, para junto a outros coronis fazendeiros comemorassem a morte do
to temido Rei Congo.

E foi dada a misso ao feitor de levar a morte a Rei Congo por meio da chibata. E ele, o feitor, j
preparado para o comeo da tortura daquele corpo preso ao tronco de madeira por meio de
correntes de ao, quando olha nos olhos de Rei Congo e diz se ele era o tal negro curador de
doenas to conhecido dentro da regio por ter curado muitas pessoas da to medonha doena, que
na poca era a tuberculose. Rei Congo, ainda com olhar sereno apenas balanou a cabea
afirmativamente. Ento o feitor o livra das correntes e se jogando aos ps de Rei Congo pede a ele
para salvar a sua amada que se encontrava tsica, ela estava extremamente enfraquecida e sem
nenhuma chance de sobreviver. Rei Congo estendendo a mo ao feitor, lhe pergunta se ele tinha f,
ele responde que sim, ento Rei Congo diz que ele ia libertar sim a doce jovem dos males da
tuberculose.

O feitor, sabendo que teria que entregar o corpo de Rei Congo para os coronis, resolveu ento
libert-lo e seguir com ele e sua amada para o Quilombo do Congo. E assim foi feito, nesse mesmo
dia saram fugidos da fazenda rumo ao Monte dos Perdidos, e mesmo durante a viagem Rei Congo
fazia seus chs e compressas para o tratamento da jovem Rosa, que dia aps dia ia recuperando sua
sade. E ao chegarem a seu destino, com cuidados mais especiais, com o tratamento vindo das ervas
e compressas sagradas do velho Congo, Rosa se recuperou totalmente, e em agradecimento o feitor,
que tinha o nome de Amadeu, jurou lealdade a Rei Congo, que se transformou em um dos grandes
guerreiros libertadores do Quilombo de Rei Congo.

Apenas os guerreiros de Rei Congo sabiam o caminho correto para chegar ao Monte dos
Perdidos que j estava sendo conhecido em toda a regio como Quilombo de Rei Congo. Como a
quantidade desses guerreiros ainda era baixa, no davam conta de libertarem tantos escravos como
era da vontade de Rei Congo, pois as viagens de ida e volta as fazendas eram longas, cansativas e
perigosas, ele decidiu ento montar pequenos quilombos que servissem de esconderijo para os
quilombolas prximo ao quilombo principal, tentando assim conseguir um pouco mais de tempo
para aumentar as aes contra a escravido nas fazendas. Isso infelizmente durou pouco, pois
mesmo em matas fechadas esses pequenos quilombos foram descobertos pelos Feitores e seus
capatazes, ou pelos Capites do mato contratados pelos coronis fazendeiros que estavam a busca
de seus escravos.

Rei Congo ento decidiu que mesmo com a demora das viagens e a dificuldade da subida ao
Monte dos Perdidos, seria melhor que os negros libertados fossem levados diretamente para um
lugar seguro ao invs de acamparem nos pequenos quilombos a espera de alcanarem um nmero
maior de quilombolas.
 E assim foi feito por longos anos, Rei Congo e seus guerreiros libertavam os seus irmos
escravizados, os levavam para o Quilombo, e l eles plantavam, criavam animais, constituram
laos, cultuavam seus Orixs, viviam em paz e em liberdade.

Muitos coronis por anos tentaram alcanar o to conhecido e guardado Quilombo de Rei
Congo, muitos feitores, capatazes e Capites do mato perderam suas vidas tentando decifrar o
caminho correto que levava ao cume da montanha, mas nenhum desses tiveram xito em seus
objetivos, pois ali alm de ter grandes guerreiros que protegiam a entrada e o caminho do
quilombo, tinha um Rei, um Rei protegido pelos Orixs, principalmente por pai Oxal no qual o
velho Rei Congo agradeceu por toda sua vida a luz dada para que ele encontrasse o caminho para
sua libertao e a de centenas de irmos negros.

No final do sculo XVII, Rei Congo fez sua passagem para o mundo dos espritos j com 90 anos
de idade no corpo fsico, e sendo agraciado por pai Oxal a beno de poder vir a terra como
Entidade de Luz para continuar libertando as pessoas da escravido, porm com um trabalho
ainda mais rduo, pois essa escravido no so nas correntes de ao frio, mas da escravido da
inveja que consome a alma, da falta de humildade que magoa o esprito, do orgulho que destri o
perdo, da soberba que esmaga o ser, da falta de amor que escurece o caminho e principalmente da
falta de f que lhe desvia da evoluo espiritual.

Rei Congo preto velho calmo e sereno, humilde mas soberano, tem sempre a palavra certa na
hora certa, tem ensinamentos certos pros momentos certos. Com sua voz mansa e seu jeito peculiar
de se sentar, ele reconhecido por toda a Umbanda, e todos que j tiveram a oportunidade de
poder ouvir seus conselhos em seu tom de voz sereno,, pode se considerar um abenoado por pai
Oxal..

Rei Congo meu mentor, meu Vov eterno, minha luz num caminho escuro, a ti peo a beno e
proteo.

Sarav Vov Rei Congo, Adorei as Almas.

So Cipriano e os Pretos Velhos

Muito se fala sobre So Cipriano mas poucos conhecem a histria e a representao deste

personagem to controverso e to misterioso. Muitos procuram os

conhecimentos mgicos de So Cipriano mas poucos conhecem sua mais poderosa magia. Muitos
pedem a So Cipriano mas poucos entendem seu real poder transformador. Portanto, hoje quero
falar um pouco sobre a figura de So Cipriano e sua importante representao para a nossa
Umbanda. Vamos l:
Tascius Caecilius Cyprianus, nasceu na cidade de Antioquia, na Turquia. Foi nesta cidade que,
quando o Cristianismo era apenas uma pequena seita religiosa, Paulo pregou o seu primeiro
sermo numa Sinagoga, e foi tambm ali que os seguidores de Jesus foram chamados de Cristos
pela primeira vez.
Antioquia era a terceira maior cidade do imprio romano, conhecida pela sua depravao. Nesta
metrpole conhecida por Antioquia, a bela, ou a rainha do Oriente, tal era a beleza da arte
romana e do luxo oriental que se fundiam num cenrio deslumbrante, a populao era
maioritariamente romano-helnica, e o culto dos deuses era a religio oficial. Alguns dos cultos
religiosos estavam associados a deusas do amor e da fertilidade, pelo que a lascvia, perverso e a
libertinagem eram famosas nesta cidade.
Foi neste ambiente religioso e cultural que Cipriano nasceu em 250 d.e.c., filho de Edeso e Clednia.
Nutria uma verdadeira vocao e gosto pelos estudos msticos e religiosos, sendo admitido num dos
templos sagrados da cidade para realizar os seus estudos sacerdotais e msticos. Entrou assim em
contato com as cincias ocultas, e aprofundou afincadamente os seus estudos de feitiaria, rituais
sacrificiais e invocaes de espritos, astrologia, adivinhao etc, dedicando a sua vida ao estudo das
cincias ocultas. Ficou conhecido pelo epteto de O Feiticeiro, alcanando grande fama sendo
reconhecido como um poderoso feiticeiro, capaz de grandes prodgios.
Por volta dos seus 30 anos Cipriano encontra-se na Babilnia, onde encontra a bruxa vora.
Estudando com ela, Cipriano desenvolve as suas capacidades premonitrias e outras matrias sobre
as artes da bruxaria segundo as tradies msticas dos Caldeus. Aps o falecimento da Bruxa vora
Cipriano herda os seus manuscritos esotricos, dos quais extrai muito da sua sabedoria oculta.
Ao fim de algum tempo, Cipriano j domina as artes das cincias de magia negra contatando
demnios. Diz-se que se tornou amigo intimo de Lcifer e Satans, para os quais conseguia
angariar a perdio de muitas belas e jovens mulheres, o que muito agradava aos diabos, que em
troca lhe concediam grandes poderes sobrenaturais.
Com esse poder infernal, Cipriano construiu uma carreira de bruxo com grande fama, produzindo
grandes feitos, o que lhe valeu uma imprescindvel reputao de grande feiticeiro. Muitas pessoas
de todos os quadrantes geogrficos procuravam os seus servios msticos e os seus ganhos
financeiros eram assinalveis.
Cipriano foi autor de diversas obras e tratados msticos e era j um feiticeiro respeitado, reputado e
temido quando foi contatado por um rapaz de nome Aglaide. O rapaz estava ardentemente
apaixonado por uma belssima donzela crist de nome Justine. Sendo rico Aglaide rapidamente
encontrou o consentimento dos pais de Justine quanto a um casamento com ela, contudo a donzela
professava uma forte f crist e desejava manter a sua pureza oferecendo a sua virgindade a Deus.
Por esse motivo Justine recusou-se a casar. Desgostoso, mas com forte determinao em possuir
Justine, Aglaide encomendou os servios espirituais de Cipriano.
Cipriano usou de toda a extenso da sua bruxaria para fazer Justine cair nas tentaes carnais, que
a levariam a oferecer-se para Aglaide e renunciar sua f Crist.
Cipriano fez uso de diversos trabalhos malignos, contudo nenhum deles surtiu qualquer efeito.
Para espanto de Cipriano todo o batalho de feitios que usava era repelido pela jovem rapariga
apenas atravs do sinal da cruz e das suas oraes. Acostumado a fazer belas moas cair na
tentao da carne e assim lev-las a entrar pelos caminhos da luxria, Cipriano no conseguia
entender o que estava acontecendo. Ele encontrou muitas dificuldades e noite aps noite visitava a
jovem Justine com a sua infernal quantidade de feitios. Nada resultou.
Cipriano desiludiu-se profundamente com as suas artes msticas que at ento tinham funcionado
to forte e infalivelmente, para agora serem derrotadas por uma mera donzela com f no Deus de
Cristo. Aconselhado por Eusbio, um amigo seu, e observando o poder da f de Justine, Cipriano
converteu-se ao Cristianismo. Assim fazendo-o, o feiticeiro destruiu todas as suas obras esotricas e
tratados de magia negra, assim como ofereceu e distribuiu todos os seus bens materiais e riquezas
aos pobres.
Depois de se converter, Cipriano ainda foi fortemente atormentado pelos espritos de bruxas que o
perseguiam, mas teve f e assim afastou de si tais aparies que apenas pretendiam reconduzi-lo aos
caminhos da feitiaria. A fama de Cipriano era contudo grande e as noticias da sua converso ao
cristianismo chegaram corte do Imperador Diocleciano que tinha fixado residencia na Nicomdia.
Cipriano e Justine foram perseguidos, aprisionados e levados ao imperador, diante do qual foram
forados a negar a sua f. Justine foi despida e chicoteada, ao passo que Cipriano foi martirizado
com um aoite de dentes de ferro. Mesmo com a carne arrancada do corpo a cada flagelao do
chicote com dentes de ferro, Cipriano no negou a sua f e Justine manteve-se sofredoramente fiel a
Deus.
Perante a recusa de Cipriano e Justine em renunciar sua f, o imperador os condenou morte
sendo decapitados em 26 de Setembro de 304 d.e.c., juntamente com um outro mrtir de nome
Teotiso. Aceitaram a sua execuo com grande f e serenidade, tendo falecido com coragem e
dignidade. Os seus corpos nem sequer foram sepultados, e ficaram expostos por 6 dias. Foi um
grupo de cristos que, comovidos pela barbaridade, recolheu-os.
Mais tarde, o imperador cristo Constantino (272 337 d.e.c. ) ordenou que os restos mortais de
Cipriano fossem sepultados na Baslica de So Joo Latro, localizada em Roma, que a catedral
do Bispo de Roma, ou seja: o papa. Foi na Omnium Urbis et Orbis Ecclesiarum Mater et Caput
(me e cabea de todas as igrejas do mundo) que So Cipriano, o santo e mrtir, encontrou o seu
eterno repouso.
Todo percurso de So Cipriano um verdadeiro hino vida no esplendor da sua existncia: do
diabo a Deus, dos demnios aos anjos, da feitiaria f crista, da magia negra magia branca, em
tudo So Cipriano mergulhou, estudou e viveu. Do pecado virtude, da luxria santidade, da
riqueza pobreza, do poder martirizao, se algum digno de um percurso de existncia
completo, rico e enriquecedor, eis que este santo assim o representa.
Controverso e polmico, So Cipriano a prpria noo de evoluo espiritual atravs da profunda
vivncia das mais diversas realidades espirituais (do mais profano excesso, mais sacrificada
ascese) encontra corpo na vida e obra deste feiticeiro e mrtir.
E VOC SABIA que a Linha das Almas ou Linhas dos Pretos-Velhos tambm conhecida como
Linha de Yorim ou Linha de So Cipriano e que dentro dessa linha de trabalho encontram-se
pretos-velhos com o nome simblico de Pai Cipriano?
Veja s, a Vibrao de Yorim a Potncia da Palavra da Lei, Ordem Iluminada da Lei, Palavra
Reinante da Lei. Esta Linha ou vibrao composta pelos primeiros espritos que foram ordenados
a combater o mal em todas as suas manifestaes, so verdadeiros magos que usam da roupagem
fludica de Pretos Velhos, ensinando as verdadeiras mirongas sem deturpaes. So os Mestres
da Magia e experientes devido s seculares encarnaes.
Esta Linha, que ora se diz como linha dos Pretos-velhos, ora como dos Africanos, de So Cipriano,
das Almas, tem como Chefes principais Pai Guin, Pai Tom, Pai Arruda, Pai Congo de Aruanda,
Me Maria Conga, Pai Benedito e Pai Joaquim. So entidades muito evoludas que h vrios
milnios encarnaram e desencarnaram adquirindo, assim, muita experincia no dia a dia da
humanidade. Eles so a DOUTRINA, a FILOSOFIA, Mestrado da Magia, em fundamentos e
ensinamentos.
Os Preto-Velhos da Umbanda representam a fora, a resignao, a sabedoria, o amor e a caridade.
So um ponto de referncia para todos aqueles que necessitam pois curam, ensinam, educam
pessoas e espritos sem luz. Eles representam a humildade, no tm raiva ou dio pelas
humilhaes, atrocidades e torturas a que foram submetidos no passado. Com seus cachimbos, fala
pausada, tranquilidade nos gestos, eles escutam e ajudam aqueles que necessitam, independentes de
sua cor, idade, sexo e religio.
No se pode dizer que em sua totalidade esses espritos so diretamente os mesmos pretos-velhos da
escravido. Pois, no processo cclico da reencarnao passaram por muitas vidas anteriores onde
foram negros escravos, filsofos, mdicos, ricos, pobres, iluminados e outros. Mas, para ajudar
aqueles que necessitam, escolheram ou foram escolhidos para voltar Terra em forma incorporada
de preto-velho.
Por isso, se voc for falar com um preto-velho, tenha humildade e saiba escutar, no queira
milagres ou que ele resolva seus problemas, como em um passe de mgica, entenda que qualquer
soluo tem o princpio dentro de voc mesmo, tenha f, acredite em voc, tenha amor, Amor a
Deus e a Voc mesmo.
Tenha certeza, assim como a transformao que ocorreu na vida de So Cipriano, os Pretos Velhos
transformam a nossa vida se houver Amor.
incrvel o poder que o Amor, e consequentemente nossos queridos Pretos Velhos, tem de
transformar as pessoas.
absolutamente incrvel a transformao que os Pretos Velhos so capazes de fazer na vida, no
ntimo e no envolta das pessoas.
absurdamente incrvel como o amor, simples e puro, capaz de transformar.
Triste daquele que ainda no sabe amar. Triste daquele que ainda no conhece esse poder. Triste
daquele que ainda no foi tocado pelo Amor de um Preto Velho!
Cada um colher aquilo que plantou. Se tu plantaste vento colhers tempestade, mas se tu entenderes
que com luta o sofrimento pode tornar-se alegria vereis que deveis tomar conscincia do que foste teu
passado aprendendo com teus erros e visando o crescimento e a felicidade do futuro. No sejais
egosta, aquilo que te fores ensinado passai aos outros e aquilo que recebeste de graa, de graa tu
dars. Porque s no amor, na caridade e na f que tu podeis encontrar o teu caminho interior, a luz e
DEUS

Pai Cipriano atravs do mdium Etiene Sales 09/97

E para inspirar a todos no grandioso poder que tem o Amor, gostaria de compartilhar com vocs
este lindo vdeo. Assistam, vivam e tragam esse sentido para a vida de vocs.
Muito Ax e um final de semana transformadora a todos !

Fonte de pesquisa www.magianegra.com.pt

As Sete Lgrimas de um Preto-Velho

 Num cantinho de um terreiro, sentado num
banquinho, pitando o seu cachimbo, um triste preto-velho chorava. De seus olhos molhados,
esquisitas lgrimas desciam-lhe pelas faces e no sei porque contei-as Foram sete.
Na incontida vontade de saber aproximei-me e o interroguei. Fala, meu preto-velho, diz ao teu filho
por que externas assim uma to visvel dor?
E ele, suavemente respondeu: Ests vendo esta multido que entra e sai? As lgrimas contadas
esto distribudas a cada uma delas.
A primeira, eu dei a estes indiferentes que aqui vem em busca de distrao, para sarem ironizando
aquilo que suas mentes ofuscadas no podem conceber
A segunda a esses eternos duvidosos que acreditam, desacreditando, na expectativa de um milagre
que seus prprios merecimentos negam.
A terceira, distribui aos maus, aqueles que somente procuram a UMBANDA, em busca de
vingana, desejando sempre prejudicar a um seu semelhante.
A quarta, aos frios e calculistas que sabem que existe uma fora espiritual e procuram beneficiar-se
dela de qualquer forma e no conhecem a palavra gratido.
A quinta, chega suave, tem o riso, o elogio da flor dos lbios mas se olharem bem o seu semblante,
vero escrito: Creio na UMBANDA, nos teus caboclos e no teu Zambi, mas somente se vencerem o
meu caso, ou me curarem disso ou daquilo.
A sexta, eu dei aos fteis que vo de Centro em Centro, no acreditando em nada, buscam
aconchegos e conchavos e seus olhos revelam um interesse diferente.
A stima, filho notas como foi grande e como deslizou pesada? Foi a ltima lgrima, aquela que
vive nos olhos de todos os Orixs. Fiz doao dessa aos Mdiuns vaidosos, que s aparecem no
Centro em dia de festa e faltam as doutrinas.
Esquecem que existem tantos irmos precisando de amparo material e espiritual.
Assim, filho meu, foi para esses todos, que viste cair, uma a uma AS SETE LGRIMAS DE UM
PRETO-VELHO.
Alguns Pontos de Pretos Velhos
PAI GREGRIO ANDA NOITE E DIA,
CONHECE O MUNDO CONHECE A MAGIA
ELE MORA L NA FRICA, ELE MORA NA BAHIA
ELE MORA JUNTO COM AS ALMAS,
NO ROSRIO DA VIRGEM MARIA

NAG , NAG , NAG ,

NAG , NAG , NAG
SE ELE FILHO DE NAG, SEU PADRINHO SO JOS
SE ELE FILHO DE NAG, SEU PADRINHO SO JOS

L vem vov descendo a serra com sua sacola.

Vem com o seu rosrio, com seu patu, ela vem de Angola
Eu quero ver vov, Eu quero ver
Eu quero ver Ser filho de pemba tem querer.

Aru PAI BENEDITO.

La nas matas tem folhas tem rosrio de Nossa Senhora,(bis)
Aru Pai Benedito, Pai Benedito, Benedito de Angola.
Aru Pai Benedito, Pai Benedito VALEI-ME NESTA HORA.(bis)

MINHA CACHIMBA TEM MIRONGA, MINHA CACHIMBA TEM DEND (2x)

QUEM DUVIDA DA MINHA CACHIMBA, QUE VENHA VER , QUE VENHA VER (2x)

Vov no quer casca de coco no terreiro. Vov no quer casca de coco no terreiro. Pr no lembrar
o tempo do cativeiro. Pr no lembrar o tempo do cativeiro.

UM PONTO DE BAHIA
Bahia, Oh! frica vem c nos ajudar (2x)
Fora Bahiana, Fora Africana, Fora DivinaVem c, vem c.
Salve o povo de Bahia!!!Adorei as Almas!

As almas j acenderam o candeeiro, eh eh l no fundo do mar.(3x)

Quem e aquele velhinho que vem no caminho andando devagar, com seu cachimbo na boca
puxando a fumaa, soltando pro ar Ele do cativeiro o Vov Firmino, ele mirongueiro (2x)

Andou sete noites, andou sete dias

Pai Firmino D'Angola, veio com a Virgem Maria.
BLEM BLEM BLEM! BATERAM NA PORTA DO CU!
BLEM BLEM BLEM! SO PEDRO ABRIU PRA VER QUEM !
MAS ERAM AS ALMAS, SANTAS BENDITAS
QUE SE PESAVAM NA BALANA MIGUEL!

Vov tem 7 saias na ltima saia tem mironga.

Vov veio de Angola pra salvar filhos de umbanda..
com seu patu e a figa de guin
Vov veio de Angola pra salvar filhos de f!

Pai Benedito arreia uma vez s,

Ele trabalha com galinho carij,
oi bota milho pro pintinho no terreiro,
no se meta com esse velho que esse velho feiticeiro.

Chora meu cativeiro, meu cativeiro,meu cativer (2x)

No tempo da escravido, era quando o senhor me batia,
eu gritava por Nossa Senhora Meu Deus, como a pancada doa

SENHORA DO ROSRIO, FOI QUEM ME TROUXE AQUI (2x)

A GUA DO MAR SANTA, EU VI, EU VI, EU VI (2x)

Seu cachimbo est no toco, manda moleque buscar(2x)

No alto da derrubada seu cachimbo ficou l.(2x)

Ponto de Maria Conga

No terreiro do meu pai tem pemba, no terreiro do meu pai tem mironga
no terreiro do meu pai que eu quero ver a velha Maria Conga(2x)

o vento que balana a folha guin, o vento quer balana a folha (2x)
Pai Guin.. o vento que balana a folha (2x)

CAMINHOU CAMINHOU, PRETO VELHO CAMINHOU (2x)

L NA ARUANDA MAIOR, PRETO VELHO CAMINHOU (2x)

Meu Santo Antonio pequenino au

me abre as portas do cu au
Cambinda velha estremeceu au mas no cau no mundel
Segura o touro cambinda, amarra no mouro
Que o touro e bravo Cambinda, no deixa fugir no

Com dend, com dend. Preto velho trabalha com dend

Agora que eu quero ver. Preto Velho trabalha com dend.

Preto na senzala bateu sua caixa deu viva a iai

Preto na senzala bateu sua caixa deu viva a ioi (2x)
Viva iai- viva ioi- viva Nossa Senhora o cativeiro se acabou (2x)
EU J PLANTEI CAF DE MEIA, EU J PLANTEI CANAVI, CAF DE MEIA NO D
LUCROSINHA DONA CANAVI, BOM LUCRO D(OI DEIXA A UMBANDA
MELHORAR)DEIXA A UMBANDA MELHORAR DEIXA A UMBANDA MELHORAR DEIXA
A UMBANDA MELHORAR FILHOS DE F DEIXA A UMBANDA MELHORAR

Que preto esse calunga, que cheg agora calunga(2x)

Pai Joaquim calunga, que veio da Angola, calunga

A fumaa do caximbo da vov, sobe, sobe que nem chamin(2x)

Velha trabaia, trabaia, trabaia, mironga da velha ta di baixo do p(2x)
Congo , Congo , Congo de sassarav, Congo de sassarav,
Segura seus filhos que Deus maior
ADOREI AS ALMAS, AS ALMAS ME ATENDERAM (2x)
ERAM AS ANTAS ALMAS, L DO CRUZEIRO (2x)

Vamos levantar o Cruzeiro de Jesus (2x)

No cu, no cu, no cu da Santa Cruz (2x)
AIU MEU CATIVEIRO, MEU CATIVEIRO MEU CATIVER(2x)
PRETO VELHO ESTAVA CANSADO,
IA PR SENZALA E BATIA O TAMBOR
PRETO VELHO DAVA VIVA A IAI,
DAVA VIVA A SINH, DAVA VIVA AO SINH

Bate tambor l na Angola, bate tambor,

Bate tambor l na Angola, bate tambor.. (bis)
Bate tambor, Pai Joaquim* Bate tambor, Pai Gregrio*
Bate tambor, Pai Man* Bate tambor, Pai Firmino
(*coloca-se o nome dos pretos velhos da casa)

Preto velho t cansado de tanto trabai,

Preto velho t cansado de tanto curimb
O risca ponto, risca pemba Que longa a caminhada,
Quem tem f tem tudo, Quem no tem f no tem nada.

Saias de babado, Pimenta da costa, Colares e guias (2x)

uma Preta Velha toda enfeitada Ela vem da Bahia

Congo Undel, Undel o Rei de Congo. Congo Undel, Undel o Naru. (2x)

Lo lo, lo l, Rei de Congo lelo, Rei de Congo lele (bis)

SENHORA DO ROSRIO
Senhora do Rosrio, Foi quem me trouxe aqui.(2x)
A gua do mar santa,Eu vi, eu vi, eu vi. (2x)

Caminhou, caminhou, Preto-Velho caminhou. (2x)

L na Aruanda Maior, Preto-Velho caminhou. (2x)

SUNC VAI GANH

Meu pito t apagado, Minha marafa acabou,
Vou trabai pra sunc, Porque sou trabaiad. (bis)
Eu vou trabai, Sunc vai ganh,
Muito bongo meu fio, E depois vem me pag. (2x)

RETIRADA DE PRETO-VELHO
A sineta do cu bateu, Oxal j diz que hora. (2x)
Eu vou, eu vou, eu vou, Fica com Deus e Nossa Senhora. (2x)
COZINHA RITUALSTICA

COZINHA RITUALSTICA

Mingau das Almas:

um mingau feito de maizena e leite de vaca (s vezes com leite de coco), sem acar ou sal, colocado
em tigela de loua branca. comum colocar-se uma cruz feita de fitas pretas sobre esse mingau, antes
de entreg-lo na natureza.
Bolinhos de Tapioca:
Os bolinhos de tapioca so feitos colocando-se a tapioca de molho em gua quente (ou leite de coco, se
preferir), de modo a inchar. Quando inchado, enrole os bolinhos em forma de croquete e passe-os em
farinha de mesa crua. Asse na grelha. Colocar os bolinhos em prato de loua branca podendo
acrescentar arruda, rapadura, fumo de rolo, etc.
Obs: Nas sesses festivas de Pretos-Velhos, usual servir a tradicional feijoada completa, feita de
feijao preto, midos e carne salgada de boi, acompanhada de couve mineira e farofa.

Oferendas a Pretos Velhos

Arroz Doce
Ingredientes:
 2 xcaras (de ch) de arroz
1 litro de leite
2 xcaras (de ch) de aucar refinado
1 quartinha de barro (pode ser uma caneca de gata)
1 garrafa de vinho tinto seco
1 alguidar de barro (pode ser uma tigela de gata)

Modo de Preparo:
Cozinhe o arroz, j lavado, em 1 litro de leite com o acar por aproximadamente uma hora,
mexendo de vez em quando at o leite estar quase seco e grosso. Coloque no alguidar e espere
esfriar.

Bolo de Fub

Ingredientes:

1 xcara (de ch) de fub

1 xcara (de ch) de farinha de trigo
1 xcara (de ch) de acar
1 xcara (de ch) de leite
4 colheres (de sopa) de banha ou manteiga
1 (uma e meia) colher (de sopa) de p Royal
(meia) colher (de ch) de sal
1 colher (de sopa) de erva-doce
2 ovos
1 prato de barro
Caf j coado e sem acar
1 caneca de gata

Modo de Preparo:
Em um recipiente separado, misture o fub, o acar, a farinha de trigo, a erva-doce e o sal.
Em outro recipiente, misture os ovos ligeiramente batidos, o leite e agordura derretida.
Acrescente, aos poucos, os ingredientes lquidos aos secos, misturando bem at obter uma massa
homognea.
Despeje em uma forma redonda untada com banha ou manteiga.
Asse em forno quente por 40 minutos.
Desenforme depois de frio e coloque no prato de barro.

Farofa de Carne Seca

Eventualmente, com a aprovao da entidade, pode-se fazer uma oferenda mais quente aos Pretos
Velhos. Eu mesmo j v vrias vezes no Santurio da Umbanda, feijoada ofertada aos Pretos
Velhos. Ns da casa de Pai Joaquim, gostamos de oferecer esta farofa de carne seca:
Ingredientes:

(meio) quilo de carne seca

Azeite de dend
1 cebola grande, picada
farinha de mandioca crua
7 pimentas vermelhas picadas
1 alguidar
1 garrafa de vinho tinto seco
1 quartinha de barro (pode ser uma caneca de gata)

Modo de Preparo:
Deixe a carne seca de molho por uma noite (troque a gua 3 vezes).
Troque novamente a gua e afervente-a por 15 minutos em panela de presso.
Deixe esfriar e desfie a carne.
Numa panela de tamanho mdio, aquea o azeite-de-dend, doure a cebola e as pimentas picadas.
Acrescente a carne seca e refogue at dourar.
V acrescentando a farinha mexendo sempre at adquirir a consistncia desejada.
Retire do fogo, coloque no alguidar e espere esfriar.

Preto Velho tinha sete filhos

Todos os sete pra dar de comer
A panela era pequinininha
Ora, parte e reparte que eu quero ver.
DOZE OFERENDAS PARA PRETOS VELHOS

OFERENDA 1

gamela, alguidar, prato de barro ou de papelo

250g de canjica cozida firme
7 colheres de sopa de mel para regar
3 copos de caf preto sem acar
3 velas bicolores (preta e branca)
3 palheiros (cigarros de palha)
3 flores brancas, sem espinhos, ao lado de cada vela

OFERENDA 2:
gamela. alguidar, prato de barro ou folha de bananeira
7 pedaos de bolo de fub, (o bolo deve ser feito por voc, e com erva doce)
7 copos de gua mineral adoadas com mel
7 velas bicolores (preta e branca)
7 cigarros de palha
7 galhos frescos de alecrim (colocados entre os pedaos de bolo)
-
OFERENDA 3
folha de bananeira ou prato de papelo para colocar a oferenda
7 paezinhos feitos em casa, sem sal
7 colheres de mel para regar cada po
1 colher de sopa de erva doce
1 colher de sopa de camomila
1 colher de sopa de alecrim
7 copos de gua mineral com 1 tampinha de aguardente em cada um
3 cigarros de palha
3 velas bicolores (preta e branca)

Arrume os pes, salpique-os com as ervas e regue com mel.

Os copos podem ser de papelo por serem ecolgicos - no use plstico
Cuidado com a firmeza das velas, para evitar acidentes.

OFERENDA 4
1 folha de bananeira
7 bananas prata regadas com mel
7 margaridas brancas ou amarelas, enfeitado as bananas
3 copos de aguardente
3 cigarros de palha
3 velas bicolores (preta e branca)
-
OFERENDA 5
1 folha de bananeira ou prato de papelo
1 coco cortado em cubos regado com mel
3 copos de aguardente
3 velas bicolores preta e brancas
3 cigarros de palha
7 pedaos de fitas de 1 metro cada na cor branca
7 pedaos de fitas de 1 metro cada na cor preta

As fitasdevem ficar esticadas em cima da oferenda, podem ficar cruzadas umas sobre as outras.

OFERENDA 6
Prato de barro ou papelo
250 de feijo preto, cozido firme
100 de farinha de mandioca
3 colheres de sopa de azeite de dende
Faa um virado, misture o feijo e a farinha e acrescente o dend
3 copos de aguardente (podem ser servidos em copo de barro, papelo ou em coets)
3 velas bicolores (preta e branca)
3 cigarros de palha
1 rosa branca, sem o caule, colocada no meio do virado de feijo enfeitando.

OFERENDA 7
250g de arroz branco cozido com gua e acar
canela em p e erva doce
1 rosa branca em ptalas
Arrumar o arroz num prato de barro ou papelo, em volta colocar as ptalas de rosas brancas e
salpicar com canela em p e erva doce.
3 copos de caf preto forte e sem acar
3 copos de gua mineral
1 copo de aguardente
(os copos podem ser ecolgicos de papelo firme ou de barro)
7 velas bicolores preta e branca
7 cigarros de palha

OFERENDA 8
7 colheres de sopa de melado de cana
7 batatas doce sem cascas, cozidas em gua com acar.
Colocar num prato e regar com o melado de cana
3 cigarros de palha
3 velas bicolores(preta e branca)
1 copo de agua mineral
1 copo de aguardente
1 copo de caf preto forte e sem acar

OFERENDA 9
7 pedaos de abbora cozidos firmes e com gua com acar
7 colheres de sopa de mel para regar
7 flores do campo, em volta do prato de abbora
3 cigarros de palha
3 velas bicolores (preta e branca)
1 copo de gua
1 copo de aguardente

OFERENDA 10:
100g de farinha de mandioca
250g de melado de cana
3 bananas prata cortadas em rodelas

Fazer uma espcie de sopa colocando o melado em um alguidar, acrescente a farinha e por ltimo
as rodelas de bananas.
3 velas bicolores (preta e brancas)
3 cigarros de palha
3 copos de aguardente

OFERENDA 11
Alguidar
250g de fub
250g de coco fresco ralado
canela em p
erva doce
250 de mel
Misturar e colocar nun alguidar, enfeitar com canela e erva doce
1 copo de aguardente
1 copo de gua mineral
3 cigarros de palha
e velas bicolores (pretas e brancas)

OFERENDA 12

1 vaso pequeno de flores do campo ou 7 margaridas brancas

1 vela bicolor (preta e branca)
1 copo de aguardente
1 copo de gua
1 cigarro de palha
-

Publicou H 4 anos