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Resumen
Este artculo pone en relacin algunos aspectos del anlisis Palabras clave: neolibe-
foucaultiano de la gubernamentalidad neoliberal y de la Posdata ralismo, gubernamenta-
lidad, empresa, cibern-
deleuziana sobre las sociedades de control. Seala algunos elemen- tica.
tos que permitan configurar un diagnostico crtico del presente en
la interseccin entre las tecnologas de gobierno de la empresaria-
lidad neoliberal y las transformaciones socio-tcnicas que se produ-
jeron alrededor del nacimiento de la ciberntica, a la vez, revolu-
cin tecnolgica, profunda mutacin en el saber y potente utopa
poltica. A partir de esa puesta en comn propone comprender al
empresario de s, forma paradigmtica de la subjetividad neolibe-
ral, como maquina informtica y a la gubernamentalidad contem-
pornea bajo el prisma de ciberntica.
15 Recibido: 7/10/16
Aceptado: 1/12/16
V Encuentro Patagnico de Teora Poltica
Neoliberalismo, empresa y ciberntica.
Aspectos tecnolgicos de la gubernamentalidad
de nuestro tiempo (En)clave Comahue, N22, 2017 15/30
Abstract
The aim of this paper is to explore the relationship between Keywords: neoliberalism,
Foucaults analysis of neoliberal governmentality and Deleuze governmentality, enter-
prise, cybernetics
Postscript on societies of control. It points out some elements to
configure a critical diagnosis of the present in the intersection
between the technology of government of the neoliberal entrepre-
neurship and the socio-technical transformations that occurred
around the birth of cybernetics, which is understood as a techno-
logical revolution, a deep epistemic rupture and a powerful political
utopia. From this point of view, it propouse to understand the fig-
ure of the entrepreneur of himself, the paradigmatic form of
neoliberal subjectivity, as computer machine and the contempo-
rary governmentality through the prism of cybernetics.
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1 Hemos desarrollado un anlisis diverso y ms detallado de este mismo problema en, (2016), Neoliberalismo y servi-
dumbre maqunica: gubernamentalidad ciberntica, SoftPower. Revista euro-americana de teora e historia de la polti-
ca y del derecho, vol. 3, n 2, julio-diciembre, pp. 137-155.
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Por ello, ese curso un tanto anacrnico y que permaneci indito durante muchos aos, habla
menos del presente de Foucault que del nuestro:2 muestra en sus albores a la gubernamenta-
lidad neoliberal de nuestro tiempo.
Este punto de partida supone ya un gran aporte para comprender de qu hablamos
cuando hablamos de neoliberalismo. Si bien se trata claramente de un trmino polvoco, y en
cierto punto equvoco, dependiente de los contextos en los que surge y de los fenmenos que
denuncia, a partir de la experiencia histrica de la desregulacin y liberalizacin de los merca-
dos del ltimo cuarto del siglo pasado, se suele reducir el neoliberalismo a una supuesta ideo-
loga del Mercado, es decir, al conjunto de discursos y saberes que lo legitiman como regulador
social del capitalismo tardo a expensas del rol de los Estados modernos. La importancia de la
tesis foucaultiana radica en mostrar que el neoliberalismo no es tan slo un saber econmico,
ni una ideologa. De alguna forma, es a la vez algo ms modesto y ms eficaz: una racionalidad
de gobierno. No una teora econmica, sino una racionalizacin del ejercicio del poder como
prctica de gobierno, ms puntualmente: el arte reflexionado de gobernar econmicamente a
la sociedad y a los individuos por medio del modelo de la competencia y la forma Empresa.
Constituye, en tal sentido, la forma paradigmtica de gubernamentalidad de nuestro tiempo.3
A la vez, una serie de discursos reconocidos como verdaderos, una tecnologa de gobierno y una
tecnologa del yo, es decir: una tcnica de conduccin de las conductas de los hombres por
medio de la auto-conduccin de s mismos segn una racionalidad econmica. Un gobierno por
medio del auto-gobierno, un gobierno que toma como dato de partida la libertad de aquellos
que son objetos del gobierno, que no se impone como una dominacin desde el exterior, sino
que nace y se ejerce por medio de esa misma libertad. Dicho de otra forma, se trata de la tec-
nologa de poder cuyo resultado y cuyo motor es la produccin de las formas de subjetividad
contemporneas. Subjetividades que son modelizadas segn la racionalidad econmica de la
competencia y la Empresa. En tal sentido, hablar de gubernamentalidad implica entender al
neoliberalismo como un entramado de saber/poder/subjetivacin, como el entramado entre
2 En ese sentido, vale la pena llamar la atencin sobre la conformacin del Archivo Foucault. Es por lo menos llamativa
la temprana importancia que adquiri en ste toda la problemtica biopoltica, el poder psiquitrico, el poder discipli-
nario, etc. y por contraste, la demora con que fueron publicados y discutidos los ltimos cursos polticos de Foucault,
conteniendo ellos un anlisis tan rico del neoliberalismo. Sin dudas, su publicacin coincide con el recrudecimiento de
las reestructuraciones neoliberales en los pases del Norte.
3 Para un anlisis ms detenido del neoliberalismo como forma de gubernamentalidad cfr. Sacchi, Emiliano, (2016),
Neoliberalismo y subjetividad. Notas para pensar la gubernamentalidad de nuestro tiempo. Revista Identidades, n 10,
ao 6, junio, pp. 22-33.
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un papel decisivo. A punto tal de situar a partir de ella una verdadera ruptura epistmica con-
sistente en una transformacin radical de la nocin de trabajo.4 En efecto, segn Becker anali-
zar econmicamente al trabajo no supone, como hicieran los economistas clsicos, reducirlo
objetiva y cuantitativamente a factor tiempo, sino analizarlo desde un punto de vista estricta-
mente subjetivo: como un comportamiento econmico, racionalizado, calculado por la persona
misma que trabaja (Foucault, 2007:261). As, trabajo es toda actividad que un individuo realiza
a cambio de un salario, y el salario no es el precio de venta de cierta cantidad de fuerza de tra-
bajo medida en tiempo, sino simplemente un ingreso, y ste ltimo, el rendimiento de un capi-
tal, una renta. Ahora bien, el capital muy particular cuya renta es el salario es ni ms ni menos
que el conjunto de los factores fsicos, psicolgicos, que otorgan a alguien la capacidad de
ganar tal o cual salario, () es decir, una aptitud, una idoneidad (Foucault, 2007:262) y como
tal, este capital es un capital humano, indistinguible de su poseedor, el sujeto viviente humano.
Por lo tanto, el trabajador, poseedor de este capital que es l mismo, su cuerpo, sus aptitudes,
sus competencias, etc. es alguien que debe invertir racional y calculadamente en s mismo, en
su propio capital humano, de manera que es el propio trabajador quien aparece como si fuera
una especie de empresa para s mismo (Foucault, 2007:264). Adems, si el trabajo es esta acti-
vidad empresarial cuyo capital son las propias idoneidades humanas y cuya renta es el salario,
el trabajador es enteramente responsable de este capital, es responsable por medio de sus
decisiones de inversin de cuidar e incrementar sus capacidades y competencias (innatas y/o
adquiridas), y por lo tanto tambin es responsable de su fracaso o la baja en la rentabilidad de
su capital humano. La Empresa se revela as como el nuevo rostro de un imperativo bajo el que
nos constituimos como sujetos morales responsables y culpables. Consecuentemente, la pobre-
za, la exclusin, el desempleo, no son productos de procesos econmicos sociales complejos,
sino productos de malas decisiones econmicas individuales, de una vida mal administrada y en
ltima instancia de una falta moral. Esa es la nueva moralidad culpabilizante de la racionalidad
empresarial. De esta forma se da una absoluta economizacin de mbitos hasta entonces leja-
nos al clculo econmico. La existencia misma individual y colectiva, toda la vida, resulta atra-
vesada por la grilla de la Empresa y su racionalidad se eleva como criterio moral.
Claro est que lo decisivo de la teora del Capital humano no est en su carcter descrip-
4 Para comprender la importancia que tiene para Foucault, vale recordar que en Las palabras y las cosas (1966) haba
negado al mismo Marx este privilegio al considerar que su teora del valor-trabajo estaba an anudada epistmicamente
a los mismos supuestos que la teora clsica de David Ricardo.
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tivo, sino en sus efectos de verdad y poder. Esta teora no slo es una ruptura epistemolgica
respecto a las teoras clsicas del trabajo, sino una ruptura poltica en las formas de guberna-
mentalidad y de constitucin de la subjetividad. Es en funcin de estas teoras que se formulan
polticas sociales, educativas, de salud, laborales, etc. pero tambin es en funcin de esos dis-
cursos que nos pensamos y actuamos sobre nosotros mismos como sujetos morales, como
empresarios de nosotros mismos, que buscamos maximizar beneficios a travs de una ptima
utilizacin de los recursos disponibles en todos los mbitos de la existencia. La actualizacin, la
innovacin, la optimizacin permanente y sin descanso, la apertura y la adaptacin al cambio,
la resiliencia (como gusta decir a la sociologa neoliberal), la creatividad, la pro-actividad, etc.
son los criterios morales de la tecnologa del yo neoliberal. Todo un trabajo libre y empresarial
de los sujetos sobre s mismos que acrecienta la productividad, la explotacin y la dominacin,
que los vuelve ms dciles y ms tiles. Una gubernamentalidad donde el gobierno coincide con
el autogobierno y la explotacin con la auto-explotacin, donde los sujetos en su libre actuar
sobre s mismos reproducen el entramado de dominacin y explotacin del que son objeto.
El empresario mquina
Hasta aqu el terreno ms o menos conocido de la subjetividad empresarial neoliberal.
No obstante, de esta identidad entre el capital del empresario de s y su propia vida, Foucault
saca una conclusin no del todo transparente, pero que bien vale la pena explorar. Que la ido-
neidad, las aptitudes, la misma existencia individual devengan capital no significa que van a ser
vendidas en el mercado cual mercanca medida en tiempo y a cambio de un salario. No. Son un
capital en el cual se invierte para obtener una renta y en tanto capital, afirma Foucault, la propia
existencia deviene una mquina. El cuerpo, la subjetividad, la idoneidad, las aptitudes innatas
y adquiridas del empresario de s son su capital-mquina, su idoneidad-mquina del que tiene
que extraer una renta:
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la idoneidad que se hace carne con el trabajador es, de alguna manera, el aspecto en que
ste es una mquina, pero una mquina entendida en el sentido positivo, pues va a pro-
ducir flujos de ingresos (Foucault, 2007:262-3)
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mquina pertenece a la economa poltica del cuerpo en funcin de la cual Foucault describe las
innovaciones del neoliberalismo y en contraste con la cual la misma teora del capital humano
propone re-problematizar la nocin de trabajo. Quiz por ello no hay ninguna referencia a
Vigilar y castigar y si en cambio esa velada referencia a la mquina deleuziano-guattariana.
Diez aos despus del curso de Foucault, ya cuando la avanzada neoliberal era ms evi-
dente, Deleuze publica un corto ensayo titulado Posdata sobre las sociedades de control en el
que ha propuesto dar continuidad a la reflexin foucaultiana sobre las tecnologas de poder a
partir de la historia de las mquinas propuesta por la ciberntica (Wiener). Segn sta, pueden
definirse tres edades de las mquinas (simples, energticas, cibernticas) en funcin de tres
principios diferentes de la fsica (materia, energa e informacin). Deleuze propone a su vez una
correspondencia entre esta periodizacin y la genealoga de las tecnologas polticas foucaultia-
na. De tal forma, a las mquinas simples y energticas corresponden respectivamente las socie-
dades de soberana y disciplina. Pero el objetivo del corto ensayo es sealar que actualmente
nos encontramos frente al advenimiento de una nueva edad de las mquinas y, por lo tanto,
frente a una transformacin en las tecnologas sociales y polticas: a la edad de las mquinas
cibernticas corresponderan las tecnologas de poder propias de las sociedades de control.
Sin embargo, no se trata de una mera historia tecnolgica. Deleuze agrega: Es una evo-
lucin tecnolgica pero, ms profundamente an, una mutacin del capitalismo en la que la
fbrica [y los lugares de encierro] han cedido su lugar a la forma empresa y en la que el hom-
bre de las disciplinas, productor discontinuo de energa ha cedido el lugar al hombre del con-
trol (Deleuze, 1999:118). Es decir, una mutacin en la que el trabajador-mquina energtica
propio del fordismo, el cuerpo sexuado productor y reproductor de la fbrica y de la Nacin, ha
cedido su lugar a una figura que ya no es fabricada por las instituciones disciplinarias sino por
la forma Empresa y que va a ser pensado y gobernado como una mquina ciberntica.
El mismo Deleuze seala esta transformacin justamente a partir de la cuestin del sala-
rio en las sociedades de control. En stas ya no se trata slo de llevar la produccin al mximo
y los salarios al punto ms bajo posible, sino de imponer una modulacin de cada salario, en
estados de perpetua metastabilidad que pasan por desafos, concursos y coloquios extremada-
mente cmicos (Deleuze, 1999:117). Lo que por otra parte no cesa de introducir una rivalidad
inexplicable como sana emulacin, excelente motivacin que opone a los individuos entre ellos
y atraviesa a cada uno, dividindolo en s mismo (Deleuze, 1999:117). Se trata, claro est, de
la produccin de la competencia como principio de organizacin y de la modulacin del traba-
jador que tiene que comportarse como una empresa en funcin de un ambiente cambiante y
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de rivalidad permanente. Una competencia que no slo pasa entre los individuos sino al interior
del mismo individuo que compite contra s mismo para mejorar su performance, para ser (ya lo
dijimos) creativo, proactivo, resiliente, etc. Y al igual que para Foucault, para Deleuze no se
trata slo de una transformacin en las formas del trabajo, sino que sta es ndice de una infor-
macin de todo el campo social bajo el modelo empresarial:
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rea (Heims, 1991). El problema militar que esas investigaciones deban resolver era la eficacia
de las bateras antiareas cada vez ms decreciente debido al incremento en la velocidad de los
aviones enemigos. Se necesitaba por lo tanto un mtodo para predecir la posicin futura del
objetivo que permitiese ganar tiempo y eficiencia. A esta situacin, se sumaba un problema
medular: el sistema inclua en varias fases operadores humanos y por lo tanto con un compor-
tamiento no-mecnico. Wiener lleg a la conclusin que la solucin dependa del principio del
feedback actuante no slo en el aparato sino en los operadores humanos. Al definir la operato-
ria de la artillera como un sistema de comunicacin, control y comportamiento, como un siste-
ma compuesto por humanos y mquinas, y sin hablar an de ciberntica, Wiener bosquejaba
ya sus rasgos principales como ciencia del control y la comunicacin en el animal y en la mqui-
na.
Las investigaciones en balstica de Wiener derivaran en un artculo considerado hoy
como el antecedente fundacional de la ciberntica. Behavior, Purpose and Teleology
(Comportamiento, propsito y teleologa) redactado en conjunto con J. Bigelow y A.
Rosenblueth, que articulaba la nueva representacin de los sistemas de control. Se trataba de
un anlisis del comportamiento que parta del estudio del output de un objeto y de la relacin
de ese output con el input, donde el primero se defina como la modificacin introducida por el
objeto en un medio y el segundo como un acontecimiento cualquiera que modificara al objeto
(Rosenblueth et al., 1943). A partir de all se distinguan tipos de comportamiento en relacin a
las nociones de propsito (purposeful, nonpurposeful) y feedback y luego en funcin de su pre-
dictibilidad. La nocin de servomecanismo (o retroalimentacin negativa autocorrectiva) hizo
posible una representacin de la mquina en funcin de su comportamiento y aval la conclu-
sin de que estos son idnticos en mquinas, animales y humanos por lo que desde este punto
de vista no habra diferencia ontolgica entre ellos. Segn Haraway:
Las mquinas de este fin de siglo han convertido en algo ambiguo la diferencia entre lo
natural y lo artificial, entre el cuerpo y la mente, entre el desarrollo personal y el planeado
desde el exterior y otras muchas distinciones que solan aplicarse a los organismos y a las
mquinas. (...) A finales del siglo XX () todos somos quimeras, hbridos teorizados y fabri-
cados de mquina y organismo (Haraway, 1995:254).
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lidad. De hecho, la ciberntica fue tambin, y no debera olvidarse, una utopa poltica o quiz
pos-poltica, una poltica tecnocrtica del fin de toda poltica que vino a suplantar a la desacre-
ditada fbula liberal. Una utopa que no es la del utilitarismo y el naturalismo del laissez faire,
sino una que a partir del primado de la informacin supone a los comportamientos fsicos, bio-
lgicos, sociales como programables, reprogramables, modulables en funcin de una carrera
por la estabilidad en un mundo en crisis permanente. Una especie de neo-hobbesianismo hi-
tech en el que el Leviatn es una mquina de mquinas o sistema de sistemas metaestables que
reacciona frente a todo comportamiento anmalo para estabilizarlo.
Despus de todo, cuando Wiener defini la ciberntica como la ciencia que estudia la
comunicacin y el control en animales, hombres y mquinas, sepult una genealoga que bien
puede hoy iluminar su sentido. Se sabe que el trmino fue acuado en el siglo XIX, a partir del
griego kyverntis (y del latn gubernare), justamente para designarlas ciencias de gobierno en el
marco del positivismo comteano (Kay, 1990:84). Ciertamente, el griego kyvernetike significaba
la accin de pilotear un navo y su agente, el timonel (kyvernetes/gubernator), han tenido desde
la Grecia clsica una clara importancia entre las metforas polticas. De l deriva toda nuestra
cadena semntica del gobierno. En reiteradas oportunidades en sus reflexiones en torno a las
artes del gobierno Foucault ha analizado la figura del timonel. Puntualmente, en el curso de
1979 se refiere a ella en el marco de su genealoga de la gubernamentalidad y aparece all como
una de sus primeras figuras. Aunque Foucault haya dejado luego de lado el modelo griego del
kybernetes por el modelo oriental y judeo-cristiano del pastor, la grey y su salvacin no deber-
amos dejar pasar por alto su larga historia. Ms an, a partir de ella, deberamos ser capaces de
reconocer que el uso actual de la kybernetes no designa solamente, como reza ttulo de Wiener,
una teora de los sistemas de comunicacin y control, sino una tecnologa de gobierno de los
mismos, y constituye en ese sentido un arte reflexionado de gobernar animales, hombres y
mquinas bajo el modelo de la mquina informtica, una forma paradigmtica del arte del
gobierno que bien puede ser comprendida en la larga historia de la gubernamentalidad. Una
redefinicin de la gubernamentalidad contempornea que no se dirige ya a los hombres en
tanto especie o poblacin tal como lo hicieran la biopoltica y la economa poltica, sino en tanto
comportamientos auto-gobernados, procesos maqunicos, algoritmos, puestos a funcionar
como rels del complejo sistema maqunico del capitalismo contemporneo. En este rgimen
nos constituimos como subjetividades empresariales y cibernticas: aprendemos progresiva-
mente a comportarnos como algoritmos que actan retroactivamente en un medio de compe-
tencia permanente en la bsqueda constante de la rentabilidad y nos acostumbramos a aplicar
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este principio (que no es slo econmico sino tambin moral) a todos los aspectos de nuestras
vida. Dicho de otra forma, aprendemos a comportarnos como las mquinas blicas de Wiener.
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