Bitacora Desafio Hiperboreo

BITCORA
DESAFO
HIPERBREO
La Va del Hroe...
DESAFO HIPERBREO
Lectura Imprescindible
El Misterio de Belicena Villca
Lectura Recomendada
Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. 1 Parte
Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. 2 Parte, Tomo I
Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. 2 Parte, Tomo II
Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. 2 Parte, Tomo IIII
Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. 2 Parte, Tomo IV
Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. 2 Parte, Tomo V
Importantes Cuestiones
Donde el Sacerdote construye un Altar, el Guerrero adopta su Posicin de

Combate.
El Guerrero JAMS adopta una Actitud Pasiva en el mbito cognitivo, pues

la Cultura es el Arma del Enemigo.
3
DESAFO HIPERBREO
LUNES 8 DE JUNIO DE 2009
La bitcora "Desafo Hiperbreo".
La presente bitcora estar dedicada a exponer las ideas sobre una posible Orientacin que el
escribiente siente debe compartir con TODOS los viryas que han acudido, o se han visto
convocados, por la Obra del Pontfice Hiperbreo Nimrod de Rosario.
As, esta bitcora, no tiene la pretensin de asentar un idea absoluta de Orientacin, ni de

tomar el lugar de nadie. Las ideas y argumentos que se expondrn han sido inducidos, inspirados,
evocados, reflexionados, por el estudio de la Obra del Pontfice y la Predisposicin Gnstica del
escribiente. Cada virya debe DECIDIR POR S MISMO hasta qu punto las ideas o argumentos
aqu vertidos son dignos de su consideracin y estudio.
El escribiente entiende que el valor de sus argumentos deben ser establecidos por los propios
argumentos en un contexto axiolgico [contexto de valores] determinado por la Obra del Pontfice
y no por algn otro tipo de referencias que den peso a stos, como suele ocurrir en la cultura
actual.
Adems de esto, el escribiente, comprende que, en el mbito de su expresin, pocas cosas

tiene que defender -al menos pblicamente y por ahora- al respecto de la hipstasis de su Yo, esto
es: de su propia persona y su historia personal, salvo que es de Linaje bero. Por ello, el escribiente,
a parte del dato ya dado, no dar otra referencia de s mismo que la del seudnimo que usar para
sus exposiciones, adems de expresar que no tiene otro motivo -al alcance de su visin- para
realizar la presente bitcora que el de ser Leal a una Raza del Espritu de la que Se Sabe parte Viva
e incipientemente Activa.
GRACIA Y HONOR!
PUBLICADO POR KRISAOR A LAS 13:58

ETIQUETAS: BITCORA
4
DESAFO HIPERBREO
MARTES 9 DE JUNIO DE 2009
Nuestra "Makha" 1 (I).
Entendiendo que el Yo est sumido, primero por confusin y luego por sopor -de ah que la
estrategia dicte primero Despertar y luego Orientar-, en el sujeto anmico, en la psique humana y
que, de hecho, es usado como impulsor de los procesos psquicos; podemos entonces establecer
que EL "CAMPO DE BATALLA" ES LA PROPIA PSIQUE HUMANA.
Como apoyo a este argumento, citar al propio Pontfice:
"La guerra contra las potencias de la materia, no se olvide, se libra por la liberacin de los
Espritus cautivos: LA GUERRA SE GANA CADA VEZ QUE UN ESPRITU SE LIBERA DEL
ENCADENAMIENTO. ES, PUES, UN DEBER ETICONOOLGICO DEL ELEGIDO
DESPERTAR Y LIBERAR SU ESPRITU: POR S MISMO Y PARA CONTRIBUIR A LA
VICTORIA FINAL DE LA RAZA." 2
A partir de esta idea, vamos a proponer el uso de una cuadratura del inconsciente relativa a
las castas tal cual eran concebidas en la tipologa indoaria. Nada nuevo, pues el propio Pontfice
hace uso de tal tipologa3 para establecer analogas entre la tipologa Aberro y la misma. Sin
embargo, y para irnos acostumbrando a la verticalidad, pondr a los Kshatriyas en la parte
superior:
Este sencillo esquema nos servir como analoga en el planteamiento de una especie de
"Campo de Batalla" para as, a su vez, plantear una Estrategia en lo que denominaremos
"Noomakia".
5
DESAFO HIPERBREO
As, una visin general, y esquemtica, de una Estrategia Noolgica ceida a Tirodinguiburr y
en el mbito de este esquema indoario sera la siguiente:
Una primera interpretacin de tal esquema sera la de comprender que en cada tetrarque, el
Yo reconoce la ineficacia de tender hacia uno u otro lado, representados por las tendencias
Brahmana y Vaisha, que, a su vez, estaran representando, anlogamente, tambin las inercias de las
esferas Afectivas y Racional. Adems de esto, la interpretacin tambin podra insinuarnos que el
Yo viene de la "zona Sudra", de la esclavitud, etc.
Pero antes de realizar diversas interpretaciones, lo justo sera establecer cul sera el Objetivo
de una Estrategia Noolgica en un marco de castas indoarias. Bien, tal estrategia no sera otra que
la de llevar la Batalla a un terreno favorable, terreno que hemos identificado como la "tendencia
Kshatriya", esto es: una clase de procesos psicolgicos que sean los menos desfavorables para la
Liberacin. Y aunque establezcamos que la "tendencia Kshatriya" est tambin constituida por
procesos psicolgicos, esto es algo bastante matizable, pues en muchsimas facetas, el Guerrero,
est muy lejos de ajustarse a lo que sera un proceso psicolgico "normal", pues en su visin de las
cosas entran elementos que no son slo relativos a procesos psquicos, de ah que entendamos que
es el "terreno favorable". Por ejemplo, entendemos que es el Guerrero, de entre los elementos
expuestos en la cuadratura, el nico con opciones de manifestar un Valor Infinito.
Y qu mejor, para ejemplificar tal afirmacin, que sintetizar, muy resumidamente, cul es la
tendencia del Guerrero. As que, por ahora, diremos que la esencia del Guerrero es: SUPERAR AL
ADVERSARIO POR MEDIO DE LA MANIFESTACIN DE UNA VOLUNTAD SUPERIOR.
Este argumento, sumado a la tan repetida afirmacin del Pontfice que dice: "Para la Sinarqua,
la Cultura es un arma estratgica", nos mostrar entonces, una de las prcticas de mayor valor que
el virya puede poseer: el Estado de Alerta.
6
DESAFO HIPERBREO
Y hacia qu aplicar el virya despertante su Estado de Alerta? Hacia ese arma del enemigo:
hacia la Cultura. Pero ojo!: en su entorno INTERNO, en su mbito INMANENTE! Pues la cultura
es aquello que establece formas o mecnicas de pensamiento, de manera que, en la visin de la
tipologa indoaria, la Cultura, como arma sinrquica, no hace otra cosa que ir construyendo una
mecnica de pensamiento, un condicionamiento de la Voluntad, que sumir al Yo en lugar de los
esclavos, esto es: que el Yo, profundamente dormido, ser un esclavo de los procesos psicolgicos
y su voluntad, aunque menor por dormida, contribuir a la evolucin del pas.
Por ello, lo ideal es estudiar de qu manera nos condiciona INTERNAMENTE la Cultura

como arma del enemigo. De ah que hayamos elegido la tipologa indoaria y su esquema de
cuadratura para hacer tal cosa: para tomar conciencia de cmo actan y cules son esas inercias
que nos llevan a terreno desfavorable.
A ello nos dedicaremos en esta bitcora.
GRACIA Y HONOR!
_____
1.- Makha, del griego , luchar. Como en "Titanomaquia" y "Tauromaquia". Muy probablemente enunciarlo de
esa manera no sea lo ms correcto en trminos filolgicos, pero intuyo servir para expresar la idea con una especie de
"juego de palabras", por similitud, entre "magia" y "makhia", para signar a "nuestra magia" como una "Magia de Guerra".
2.- Segunda carta a los Elegidos, parte final del apartado V, El Rasgo del Elegido.
3.- Ver FSH.2, tomo VIII, primera parte, artculo N.

ETIQUETAS: ACTITUDES, NOOMAKIA
7
DESAFO HIPERBREO
MIRCOLES 10 DE JUNIO DE 2009
Recordar en vez de Proyectar.
La cuestin que ahora vamos a tratar es de vital importancia, pues define dos caminos tan
distintos como opuestos, como fcilmente se ver. Hablamos de dar total preeminencia al Ejercicio
de Recordar por encima del Ejercicio de Proyectar.
Esta cuestin se hace especialmente pertinente si estamos ofreciendo una pauta que nos
llevara a "Ser Guerreros", pues en el mbito ntico, la proyeccin SIEMPRE resulta un elemento
que imita al Demiurgo en el sentido de "crear" y nosotros no queremos HACERNOS Kshatriyas,
sino RECORDARNOS Kshatriyas, algo muy distinto.
Pero pasemos a explicarlo para que quede bien claro.
Si tenemos que:
1.- "Hemos sido convocados" por la Obra del Pontfice .
2.- Tal suceso es "por algo", pues no todo el mundo es "convocado" por tal Obra.
3.- Ese "algo" es relativo a una Coincidencia, a una "conjuncin" entre dos elementos, en este
caso: la propia Obra y "algo" en cada uno de nosotros.
Entonces, no sera algo orientativamente razonable buscar ese "algo" en nosotros, en vez de
"proyectar" ese algo de forma mental? Y, sobre todo qu cosas implicaran el Proyectar y el
Recordar?
Imaginemos as a Fulanito; ste ha coincidido con la Sabidura Hiperbrea expresada por

Nimrod de Rosario y ha comprendido, quiz intudo, a partir de las repetidas menciones sobre:
Guerra entre Dioses, Guerreros Sabios, Toma del Cielo por Asalto, Hombres de Piedra, Kshatriyas
Hiperbreos, Guerreros Kaulicas, Oficiales SS, etc., que muy probablemente, la "forma de ser del
Guerrero" es algo que, como poco, ayudara a purificar su Sangre y, con ello, alcanzar la
posibilidad de obtener mayor claridad, mayor visin a la hora de plantearse una Estrategia
Individual. As, nuestro amigo Fulanito, DESEA esa condicin de Guerrero.
Bien, si ahora resulta que Fulanito proyecta o, mejor dicho: SE PROYECTA como un Guerrero,
lo que est ocurriendo realmente es que Fulanito toma la imagen de su "proyeccin de s" de lo que
el Sujeto Consciente entiene como Guerrero, de modo que estar acudiendo al Arquetipo Guerrero
y proyectndolo al Futuro. Esto, en funcin de la fuerza de su Deseo, dar comienzo a un
desarrollo psicolgico que empieza y termina con esa imagen arquetpica que el Sujeto Consciente
le ha ofrecido. Comprendemos entonces que este caso obedece a una actitud psicolgica, a una
tica Psicolgica, un "acumular causas para adquirir efectos", por lo que entendemos que no es la
forma de afrontar el asunto.
8
DESAFO HIPERBREO
Ahora imaginemos que Fulanito, en vez de quedarse con lo que le ha ofrecido su primera
reflexin, la reflexin normalmente ms facilona -algo muy distinto seran las intuiciones directas-,
decide seguir plantendose el asunto, pues comprende lo que hemos comentado: que proyectarse
y tratar de alcanzar el futuro de su "ser Guerrero" est dentro de una tica psicolgica. Entonces
Fulanito, sabiendo que ha sido convocado, que tal convocatoria implica a dos elementos y que uno
de ellos est en l; decide as buscar ese elemento. Como Fulanito intuye que el Guerrero es una
seal de tal elemento interno, entonces decide que en vez de proyectarse, buscar en s mismo LOS
MOMENTOS DE SU VIDA EN LOS QUE SU ACTITUD HA COINCIDIDO CON ESA IDEA DE
GUERRERO QUE LE HA INSPIRADO LA SABIDURA HIPERBREA, pues "El Misterio de
Belicena Villca", por ejemplo, y entre muchsimas cosas, EVOCA DIRECTAMENTE TAL ACTITUD
-en el lector que ciertamente la posea, claro est-.
Una vez encontrados los recuerdos, Fulanito fortalecer esas actitudes QUE YA ESTN EN
L, pues descubre, recuerda, que l, en algn lugar de su profundidad, YA ES UN GUERRERO,
SLO QUE, POR DESORIENTACIN Y SOPOR, LO HA OLVIDADO, SE HA OLVIDADO DE SU
CONDICIN HOSTIL.
Fulanito, como cualquier virya convocado, no tiene que re-Crearse a s mismo Guerrero, sino
ms bien RECORDAR QUE LO ES, DESCUBRIR QUE LO ES y actuar conforme a ello de forma
natural, pues se ha redescubierto y YA NO OBRA CONFORME A UNA "VOLUNTAD DE
LLEGAR-A-SER", SINO CONFORME A UNA "VOLUNTAD DE SER".
A parte de ese descubrimiento, Fulanito decide, adems, investigarse a s mismo e ir

mostrando resistencia hacia aquellas tendencias o inercias que son opuestas al "ser Guerrero".
Dems est decir que Fulanito no busca mostrar su "Actitud de Guerrero" de cara al exterior,
al menos no artificialmente, pues entiende que no tiene NADA que mostrarle al mundo, pues ya
NO BUSCA UN RECONOCIMIENTO SOCIAL DE NINGN TIPO. Fulanito comprende
perfectamente que tal actitud tiene la prioridad de ser manifestada INTERNAMENTE, pues al ser
"postores de sentido" es desde dentro hacia afuera que somos "atrapados y enganchados" por este
demencial mundo. Por eso Fulanito intenta descubrir y recordar sus "Momentos Guerreros" en el
mbito Cultural, o sea: EL VERDADERO CAMPO DE BATALLA. Y cules seran esos "Momentos
Guerreros"? Aquellos en los que su "decisin de realidad" se opuso y no cedi a la proposicin
cultural siendo que, por contra, decidi confiar ms en SU PROPIO argumento que en el que este
mundo le ofreca.
Fulanito comprende que si su intuicin sobre un argumento, sin saber l mismo ni cmo ni
por qu, se opone a la interpretacin cultural del mismo, entonces es que tal intuicin no tiene una
tendencia de obediencia al Pacto Cultural, pues ms que obediencia muestra resistencia e incluso
hostilidad y rebelda hacia la interpretacin Cultural. As que sonre y comienza a barajar la
posibilidad de que la DUDA ACTIVA, en el entorno cognitivo, quiz sea una manifestacin de su
Predisposicin Gnstica...
9
DESAFO HIPERBREO
Por supuesto que este asunto no es nada sencillo a la hora de llevarlo a la prctica, pues
estamos habituados a la proyeccin y no es fcil deshacerse de un hbito tan arraigado como ese.
Pero NADIE PUEDE VENCER A UN ENEMIGO QUE NO RECONOCE, as que reconocerlo,
identificarlo, es ya un Acto de Guerra, quiz el primero.
La praxis es, enteramente, una cuestin de Voluntad, un Desafo que es parte del enorme y
magnfico Desafo Hiperbreo...
GRACIA Y HONOR!

10
DESAFO HIPERBREO
LUNES 15 DE JUNIO DE 2009
Desafo versus Sacrificio.
Analizaremos ahora, con cierta profundidad, la mecnica de accin de lo que sera la Casta
Kshatriya (Guerreros) y de lo que sera la Casta Brahmanica (Sacerdotes).
Quiz muchos se sorprendan de los argumentos que se mostrarn, pero suele ocurrir que
debido a la horizontalidad de la significacin cultural no se perciba hasta donde alcanzan las
actitudes relativas a la tipologa indoaria. Baste con decir que la cuadratura es representativa de un
esquema de la totalidad del inconsciente. Y hay que ver clara y activamente que nos referimos al
INCONSCIENTE, esto es: que tales procesos y actitudes OCURREN ANTES DE LA
CONSCIENCIA Y SUPONEN BASE DE LA MISMA. A partir de comprender eso, hay que saber
que el individuo normal, "ve y conoce" desde su Consciencia, por lo que no es nada sencillo
comprender "cmo ocurre la base desde la que l es consciente de las cosas".
Para ver esto, con un ejemplo sencillo -esta limitada capacidad cognitiva del hombre normal-,
diremos que, por ejemplo, la Cultura sostiene que: "El ser humano, como media, nicamente
utiliza alrededor del 10% de su capacidad cerebral." Por supuesto que aquellos que enuncian tal
argumento consideran que la inteligencia humana tiene relacin directa con el cerebro humano,
por lo que ese argumento estara incitando a un "desarrollo mayor", pues hace alarde de la
potencialidad. Y esa es, mismamente, la reaccin que provoca en los "cognitivamente pasivos"
-pases y viryas dormigos-, esto es: la de asombrarse por el dato e imaginar "cmo sera el hombre
con el 100% de su capacidad".
Por contra, cualquier lucifrico, cualquier individuo "cognitivamente activo", reira

rpidamente al ver la poca honestidad de tal enunciado, pues: "si aceptamos que el cerebro
humano es base de la inteligencia humana, y si aceptamos que nicamente tiene un uso del 10%,
entonces cmo es posible que esos hombres, que nicamente usan el 10% de sus posibilidades,
tengan la pretensin de establecer hasta dnde llegan sus posibilidades?", o dicho de otra manera
"hasta qu punto sera acertado ese dato si el hombre slo usa el 10% de su capacidad?". Esto
quiere decir que el argumento tira por tierra al propio argumento.
Ese ejemplo nos basta para hacer ver las magnficas paradojas con las que un individuo se
enfrenta a la hora de "mirar honestamente hacia sus propios procesos inconscientes". Adems de
eso, nos sirve tambin para ver hasta qu punto un lucifrico DUDA de sus "capacidades humanas
de concimiento" en el mbito del Pacto Cultural.
Pero vayamos al objeto de este artculo: las diferencias entre la mecnica de Desafo y la
mecnica del Sacrificio.
11
DESAFO HIPERBREO
Como la comprensin de este asunto es de VITAL IMPORTANCIA, partiremos desde la base

del mismo estableciendo la Oposicin Real que ocurre entre la Naturaleza Hiperbrea y la
Naturaleza del Breas, el "Viento-Aliento" del Cosmos del Uno, o sea: la Naturaleza del Universo.
As diremos que:
1.- Un Ser Absoluto no puede comprender el "pago", pues no entiende que tenga que "pagar"
por nada, pues es absoluto y no tiene necesidad de nada que haya u ocurra ms all de S Mismo.
Si un Ser Absoluto decide tomar algo que haya u ocurra ms all de S Mismo, esa accin JAMS
partir de una necesidad. En la comprensin de esta idea encuadramos la tendencia del Kshatriya.
2.- Una de las bases del Breas, del Patrn del Universo del Uno es la Causalidad, de manera
que para "conseguir algo hay que pagar algo", esto es: Causa-Efecto. La Causa, as, es lo sacrificado
como pago por el Efecto deseado. En la comprensin de esta idea encuadramos la tendencia del
Brahmn.
Ahora, a partir de tales afirmaciones, imaginaremos a un Ser Absoluto que efectivamente

decide tomar algo que est u ocurre ms all de s mismo. Esto supone una situacin de un Ser que
plantea una incursin en un Universo Distinto de S Mismo. Entonces, cules seran las
repercusiones de tal decisin si el Ser Absoluto no entiende ni de pagos ni de propiedad? La
respuesta es: el planteamiento de un Desafo, donde el Medio es la GUERRA y las Armas la
VOLUNTAD. De manera que: SI LA VOLUNTAD DEL SER ABSOLUTO ES MAYOR QUE LA
VOLUNTAD DEL COSMOS, ENTONCES EL SER ABSOLUTO TOMA LO QUE HA VENIDO A
BUSCAR... SIN PAGAR.
Este argumento puede hacernos comprender con mayor profundidad la Estrategia Hiperbrea
de "Ocupacin, Cerco y Amurallamiento".
Por supuesto que no estamos proponiendo que ahora los viryas coincidentes con la Sabidura
Hiperbrea se conviertan en unos vndalos, ni muchsimo menos. Lo que s que se est
proponiendo es una actitud diferente que implicara DIRECTAMENTE la posibilidad de
incrementar la Voluntad Noolgica de cada virya.
Y de qu manera puede un virya incrementar su Voluntad Noolgica comprendiendo la

Actitud Desafiante? Para verlo claramente pondremos un ejemplo:
Imaginemos, de nuevo, al virya Fulanito. En su interiorizacin de la Sabidura Hiperbrea

expresada por Nimrod de Rosario, el virya Fulanito ha descubierto algo que le hace tomar la
decisin de, por ejemplo, descartar, en su dieta, alimentos animales y limitarla a alimentos
vegetales.
Entonces hay ahora dos formas de afrontar tal Estrategia, pues al virya Fulanito le agrada
bastante la impresionante diversidad de exquisitos platos con todo tipo de carnes; obviamente una
sera la del Sacrificio y otra la del Desafo. Y esta es la gran pregunta: cul es la DIFERENCIA
PRCTICA entre una actitud y otra? Respuesta: LA DIFERENCIA ENTRE UNA ACTITUD Y
12
DESAFO HIPERBREO
OTRA ES LA ACTIVIDAD VOLITIVA.
As, tenemos que:

1.- Si Fulanito decide tal Estrategia y adopta una Actitud de Sacrificio, entonces Fulanito DE
MANERA PASIVA ACEPTAR el posible sufrimiento que surja en su anmico por no concederse
el Deseo de Comer Carne y la Hipstasis de su Yo har, as, un "Pago de Dolor" para acceder, o
conseguir, una "condicin de dieta vegetariana".
2.- Si Fulanito decide tal Estrategia y adopta una Actitud de Desafo, entonces Fulanito DE
MANERA ACTIVA AFRONTAR el "posible" sufrimiento que surja de su anmico por no
concederse el Deseo de Comer Carne, o sea: PLANTEAR UNA OPOSICIN ESTRATGICA
CONSCIENTEMENTE ACTIVA, incrementando as a su propia Voluntad, pues la Atencin del
virya no estar puesta o concentrada en el Dolor, sino en su Oposicin Activa, en su Expresin de
una Voluntad Mayor, por lo que, si se practica de forma correcta la Oposicin NO HABR
DOLOR SINO VOLUNTAD NOOLGICA...
"Si T, virya que ests ahora leyendo esta bitcora, ests riendo o sonriendo por estas
afirmaciones, porque las ests comprendiendo... Sabe entonces, que ests atisbando la Gracia, la
Alegra del Espritu, que vuelve a nosotros cuando recordarmos el Sentido Real y Trascendente
de la Guerra..."
GRACIA Y HONOR!

13
DESAFO HIPERBREO
MIRCOLES 17 DE JUNIO DE 2009
Sobre la Va Tntrica.
No hay Estrategia alguna en el intento de frenar la postura de sentido Trascendente si antes

no se ha podido frenar la postura de sentido Inmanente.
Por eso la Sabidura Hiperbrea le dice al virya que juega con la yoga 1:
Qu hars, t que an crees QUE EL SEXO ES MALO,

cuando Kundalini diga LAM
y tus gnadas SE SEQUEN?
Y: qu hars, t que an padeces ANGUSTIAS Y TEMOR,

cuando Kundalini diga VAM
y tu suprarrenal SE DISUELVA?
Y: qu hars, t que aun SUFRES Y GOZAS

por las cosas del mundo, y an sientes el FUEGO de la ira
y el FRIO de la indiferencia, cuando Kundalini diga RAM
y tu pncreas SE CALCINE?
Y: "qu hars, t que an AMAS y ODIAS,

cuando Kundalini diga YAM
y tu corazn estalle y SE VOLATILICE?
Y: "qu hars, t que an HABLAS y ESCUCHAS,

cuando Kundalini diga HAM
y tu tiroides SE DESINTEGRE?
Y: "qu hars, t que an VES SIN VER,

cuando Kundalini diga OM
y sobrevenga TU MUERTE?
Dicho de otra manera: Sin antes haber detenido los Procesos Psicolgicos es imposible
afrontar victoriosamente la detencin de un Proceso Fisiolgico.
Una analoga directa y clara sobre este asunto sera la de provocar el ms poderoso ataque del
Enemigo sin percatarse de que la Ciudadela que defendemos est llena de espas de ese mismo
Enemigo. El resultado slo puede ser la Derrota.
14
DESAFO HIPERBREO
Gracia y Honor!
_____
1.- Ver FSH.2, tomo IX, artculo D.

ETIQUETAS: NOOMAKIA
15
DESAFO HIPERBREO
SBADO 20 DE JUNIO DE 2009
Runas: las Armas del Virya.
[Aunque este post est especialmente dirigido a los que ya han fijado la Odal, considero que no ser
desfavorable la exposicin del mismo de forma abierta]:
El mejor ejemplo para estudiar y tomar como modelo tico que induzca a la tica Noolgica es
el de la Estrategia Social del III Reich, llevada a cabo por el Fhrer y su lite Inicitica en Alemania.
Este argumento no propone que el virya se imagine en el III Reich, sino que el virya debe
establecer analogas entre el III Reich y l mismo, de manera que tal estudio suponga un contexto
axiolgico de procesos internos, una especie de mapa orientativo. O dicho de otra manera: el
virya debe estudiar los procesos y voluntades sociales en el Reich como Estrategia en lo
Trascendente y encontrar las analogas de los procesos y voluntades individuales como Estrategia
en lo Inmanente. Exactamente como si el virya se propusiera ESTABLECER UN REICH
MICROCSMICO.
Esta analoga es sumamente orientativa por el hecho de que existe un macrocontexto donde
Adolf Hitler es representante de Wotan y donde LAS RUNAS POR L ENTREGADAS, POR
WOTAN, A LOS VIRYAS FUERON EXPRESADAS EN LAS POLTICAS DEL REICH, PUES LA
"POLTICA" ES UNA EXPRESIN DE VOLUNTAD EN LO SOCIAL Y TAL EXPRESIN DE
VOLUNTAD, EN EL III REICH, FUE MAGISTRALMENTE ORQUESTADA POR EL FHRER
ADOLF HITLER Y SU LITE. De esta manera, cuando el Individuo sita, anlogamente, a su
Microcosmos como Alemania y ejerce Voluntades anlogas a las Voluntades Polticas del Reich,
est adjuntndose a s mismo a la Estrategia del Fhrer, de manera que estara imprimiendo en su
Microcosmos las Runas que Wotan-Hitler imprimi en Alemania.
Esto es: el virya despierto, por medio de su Voluntad e imitando, por analoga, a la Maestra
Conducente y la Perfeccin Poltica del Fhrer, re-construye, re-signa, por s mismo a su
Microcosmos tal como Hitler obrara con Alemania.
Dicho de otra manera ms sencilla: el virya no es que deba imaginarse en el III Reich, sino
que realiza un ejercicio del tipo:
- Si en III Reich se prohibi el inters del dinero, anulando as toda posibilidad de la

usura que divide y pudre a los pueblos qu sera anlogo a ello en un mbito
microcsmico?, a qu sera anlogo, en el microcosmos, el flujo de una economa en lo
macrocsmico?.
O bien:
16
DESAFO HIPERBREO
- "Si en el III Reich se dio preeminecia a los valores tradicionales y la cultura autctona,
qu sera anlogo a ello en un mbito microcsmico?, a qu seran anlogos, en el
microcosmos, los valores tradicionales y la cultura auntctona de una identidad
diferenciada en lo macrocsmico?".
Otra ms:
- "Si el III Reich us al "Pueblo Elegido" como mano de obra de bajo coste, qu sera
anlogo a ello en un mbito microcsmico?, a qu sera anlogo, en el microcosmos, el
"pueblo elegido" en lo macrocsmico?"...
El estudio de tales voluntades polticas anlogas a voluntades en lo microcsmico es

aconsejable que se haga a la luz de los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. En este sentido,
son especialmente orientadores los tomos I al V de la segunda parte.
Como primera aproximacin analgica para comprender un Reich microcsmico, es

iluminador observar la analoga que habra entre:
- la "integracin del virya perdido en la superestructura del hecho cultural, sabiendo

que esta integracin es favorable al Pacto Cultural, de modo que el virya dormido sea
postor de sentido cultural, y
- la integracin de una nacin, o estado, al conjunto total geopoltico, sabiendo que la

intencin geopoltica sinrquica es la de establecer un nico gobierno mundial.
De esta manera, las Polticas de Cerco, llevadas a cabo en el Reich en lo Trascendente son
anlogas a las Voluntades de Cerco que ameritaran el kairos inicitico en lo Inmanente. Esto es:
el virya entiende que, debido a su desorientacin y sopor, su psique ha sido moldeada por el Pacto
Cultural -de la misma manera que las naciones lo son por la Sinarqua-, de modo que debe
plantearse la mutacin de la misma por su Propia Voluntad a modo de reconstruirla como una
psique ms favorable y que garantice su Autosuficiencia, reagrupndose sobre s mismo para "Ser
por S Mismo", en vez de depender de elementos externos a s mismo.
Dicho de otra manera: el virya debe descubrir las Debilidades que, por desorientacin y sopor,
el enemigo a ha aprovechado en l con el fin de EXTERIORIZARLO. Una vez descubiertas tales
debilidades, el virya, ejerce Voluntades anlogas a las Polticas del Reich, reforzando as las
Fortalezas que lo conduzcan a la INTERIORIZACIN Y AUTOSUFICIENCIA.
Es importatsimo sealar que, inicialmente, el mbito de aplicacin de tales voluntades ha de

ser estrictamente INDIVIDUAL. Esto es as porque, como se explica en la Obra del Pontfice, el Yo
est sumido en el Sujeto Anmico y mientras esto sea as, NINGN virya tiene una visin
17
DESAFO HIPERBREO
suficientemente clara como para tomar ACCIONES SOCIALES de carcter verdaderamente

Estratgico. Y si algn virya tiene dudas con respecto a este asunto, basta con recordar algunas de
las afirmaciones que el Pontfice expresa en su Carta a los Elegidos:
a) Los Iniciados Hiperbreos, al dominar la Sabidura Hiperbrea, alcanzan el ms alto nivel del
conocimiento esotrico, la Ciencia de las Runas, y adquieren poderes terribles: sin embargo no
emplean sus poderes para alterar el rumbo de la Historia; aguardan, eso s, el Fin de la
Historia, cuando las cuentas con el Enemigo sern definitivamente ajustadas.
b) Existen mltiples caminos que puede tomar el hombre extraviado de nuestros das; unos son
paralelos e inclusive coincidentes con alguna va tctica de la Estrategia de los Siddhas Leales; otros,
los ms, son sendas que favorecen a los planes del Enemigo o celadas destinadas a impedir que tales
planes se vean perjudicados. Cada uno debe discernir, en la medida de lo posible, cul es el camino de
su conveniencia: EQUIVOCADA O NO, SU ELECCIN NO INTERESA EN ABSOLUTO A LA
ORDEN DE CABALLEROS TIRODAL. La Orden, en efecto, no est compuesta de Jueces sino de
Kshatriyas Hiperbreos, de Guerreros del Fin de la Historia; su misin no es juzgar la hora actual, y
mucho menos condenar a nadie, sino adiestrar a los Elegidos para afrontar con honor el Fin de la
Historia, la lucha inevitable que sobrevendr y que abarcar varios mundos en su teatro de
operaciones. Esa es la misin encomendada a la Orden por los Siddhas Leales y a ese fin conduce el
camino que custodian los Caballeros Tirodal; quien siga por este particular camino debe comprender
y aceptar que, pese a que la Sabidura Hiperbrea de la cual son depositarios lo hara posible, los
Caballeros Tirodal no intentarn torcer el rumbo de la Historia. Y quien no comparta esta
condicin puede, segn se ha dicho, tomar por el camino que mejor le convenga, especialmente si cree
que algo de este mundo merece ser salvado: la Sabidura Hiperbrea no es apta para naturalezas
dbiles; el Iniciado Hiperbreo debe exhibir un corazn de hielo y una voluntad de fuego.
Viryas, el III Reich es una OBRA DE ARTE HIPERBREO, sepan leer en ella...
Gracia y Honor!

ETIQUETAS: VAS
18
DESAFO HIPERBREO
VIERNES 26 DE JUNIO DE 2009
Matiz sobre "Recordar en vez de Proyectar".
Aunque ciertamente no lo creo necesario (sinceramente dudo de que alguien tenga tal
capacidad de evocacin, tal capacidad volitiva, sin ser un virya despierto), expondr un pequeo
matiz para que as el mensaje del post referido sea, hasta donde alcanzan mis posibilidades, del
todo Impecable.
Este es el matiz (sobran los comentarios):
Tomo IV, 2 parte de los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea.
Gracia y Honor!

ETIQUETAS: NOOMAKIA
19
DESAFO HIPERBREO
LUNES 20 DE JULIO DE 2009
Espada Tirodal.

ETIQUETAS: RUNAS
20
DESAFO HIPERBREO
SBADO 1 DE AGOSTO DE 2009
"Desafo Hiperbreo" en Portugus.
Saludos!
Me complace anunciarles que la presente bitcora, "Desafo Hiperbreo", ha comenzado a ser

traducida al Portugus. Esta tarea ha sido posible gracias al camarada del portal "Sabedoria
Hiperbrea" (http://www.sabedoriahiperborea.com/) Fanisk.
Muito Obrigado Camaradas!!!
Esta es la direccin de Desafo Hiperbreo en Portugus:

http://desafio-hiperboreo-pt.blogspot.com/
GRAA E HONRA!

ETIQUETAS: BITCORA
21
DESAFO HIPERBREO
MIRCOLES 5 DE AGOSTO DE 2009
Correspondencias Alegricas I.
Para hacernos buena idea de cmo son las tendencias segn cada Casta es bueno ampliar el
contexto de significado para un mayor alcance y para irse habituando a una nueva forma de
"conocer" y "manejar conocimiento" a la que podramos denominar "Esfera de Mitos" o "Esfera de
Smbolos".
Pero antes es bueno saber que existe una pequea traba en relacin al significado CULTURAL
que suele darse a "Smbolo" y a "Mito". Estos son los singnificados que la oficialidad de la lengua
espaola asigna a Mito y Smbolo (tomaremos slo aquellos significados de uso ms comn):
mito.
(Del gr. ).
1. m. Narracin maravillosa situada fuera del tiempo histrico y protagonizada por
personajes de carcter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o
grandes acontecimientos de la humanidad.
2. m. Historia ficticia o personaje literario o artstico que condensa alguna realidad
humana de significacin universal.
smbolo.
(Del lat. simblum, y este del gr. ).
1. m. Representacin sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos
que se asocian con esta por una convencin socialmente aceptada.
Real Academia Espaola Todos los derechos reservados
Es bastante obvio que la Cultura trata, tanto al Mito como al Smbolo, como algo de "menor
realidad", o sea, con la participacin de un designio de "ficticio", "fantstico", "irreal", "alegrico",
etc. Esto es una forma de proteger la Horizontalidad de la Cultura imperante. De esta manera toda
"visin" que comience a "oblicuarse" al respecto del horizonte establecido, sera una visin ficticia,
fantstica, irreal, etc. Sin embargo, los entes culturales son igualmente smbolos, degradados pero
smbolos, lo mismo que cualquier otro smbolo, independientemente de su oblicuacin, pues no
son ms que una representacin del designio de ser-para-el-hombre.
Y qu determina la horizontalidad de un ente o la oblicuidad de un smbolo? Respuesta: el

contexto axiolgico (contexto de valores). Esto es as porque la propia estructura cultural establece
la preeminencia de unos valores "convenientes" segn sea el momento histrico (desarrollo de
macroprocesos).
22
DESAFO HIPERBREO
Para ver esto ms claro acudiremos a un ejemplo tomado del Misterio de Belicena Villca. Para
ello es bueno leer lo relatado en el Dcimo Da de la Carta de Belicena Villca que trata sobre cmo
la sinarqua lanza el Mito del Perseo Argivo sobre la Escuela Inicitica de Tartessos.
Tomo un fragmento de unos apuntes sobre la tergiversacin e inversin de los Mitos que
precisamente rondaban el argumento del citado Dcimo Da:
Convenientemente destacamos lo siguiente:

* Pero lo que ms delata a esta falsificacin engendrada por los Sacerdotes del Pacto Cultural es
la prevencin del Perseo argivo que teme convertirse en Hombre de Piedra.
Es muy importante analizar que la inversin comienza con dar preeminencia al

elemento clave que exalta el temor; Temor que no es otra cosa que la inversin del
Aspecto Amor que da continuidad a toda la estructura cultural del pas y que
precisamente por ello representa a una fuerza de REPULSIN, pues si el Amor unifica y
sostiene a toda la estructura cultural, el Temor, por contra, la disuelve.
As, esta exaltacin que hace el enemigo, se fundamenta bsicamente en la fcil

ocultacin del Smbolo Sagrado de la Piedra, degradado hasta el punto de ser reducido a
Convertirse en Piedra de forma Cultural, o sea, tal y como se comprende lo ptreo desde la
estructura cultural.
Y qu mejor ejemplo de ver cmo se comprende 'lo ptreo' desde la Cultura que acudir a
uno de los estamentos oficiales de la cultura occidental (en este caso de la lengua castellana)
como es la Real Academia Espaola de la Lengua.
Dice as la RAE en su primera definicin de piedra, que es la de mayor uso comn:
piedra1.
(Del lat. petra).
1. f. Sustancia mineral, ms o menos dura y compacta, que no es terrosa ni de
aspecto metlico.
Real Academia Espaola Todos los derechos reservados
As, la visin cultural de Convertirse en Piedra vendra a ser como imaginar que un
hombre de carne y hueso se transforme en una estatua de piedra carente de toda Vitalidad.
Esto es: QUE LA VISIN CULTURAL DE "CONVERTIRSE EN PIEDRA" INCLUYE A LA
MUERTE COMO PARTE DE SU ESQUEMA, por lo que el Temor ya est servido.
Vemos aqu hasta qu punto es poderosa la Cultura como arma enemiga, pues slo
desde la Sangre Pura, desde el Pacto de la Sangre, puede intuirse que el asunto no es esa
mezquina y ridcula reduccin de convertirse en piedra en el sentido Cultural del
23
DESAFO HIPERBREO
argumento.
Ms bien, y en un sentido de profundo anlisis del Smbolo, la Piedra susurra una

INSTANCIA INAMOVIBLE, QUIETA, SLIDA Y ESTTICA. O sea: un perfecto
elemento al que centrar la propia psique para anular, principalmente, la continua dinmica
de ser postor de sentido. Pero en la Cultura no hay lugar para una idea de Vitalidad
inamovible, quieta o esttica, PORQUE LA "VIDA" CULTURAL ES BSICAMENTE
MOVIMIENTO Y CAMBIO.
Se comprende entonces, y pensamos que fcilmente, que una piedra cede poco sentido,
por no decir ninguno, al mundo de los entes. De ah que el Iniciado, en su prctica de
Oposicin, centre y hasta ancle toda su Atencin Psicolgica en la Piedra para as
silenciar, por petrificacin, a la Cultura interna -recordemos que el pensamiento es la
vitalizacin de la estructura cultural- y dar paso a la Gnosis interna.
Dicho de otra manera: la Cultura EXALTA las caractersticas de la piedra enfocndolas a la

Fisiologa -pues el Pacto Cultural pretende hacer del hombre un objeto meramente fisiolgico, UN
ANIMAL-, en vez de a la Psicologa, y all, en el contexto axiolgico de lo fsico, de lo animal, de lo
Trascendente, se hace preeminente que la piedra, al menos aparentemente, no posee una
"dinmica vital" en lo Temporal Trascendente (Tt), o sea: que no est "viva". Es fcil entender
entonces que culturalmente ser algo a evitar eso de "convertirse en piedra".
Con esto, quiero poner de manifiesto que la interpretacin Cultural SIEMPRE va a tratar de
establecer, de "hacer horizontal" el significado a un contexto Trascendente -lo Culturalmente
Objetivo-, en vez de Inmanente. Este asunto ser importantsimo tenerlo en cuenta a la hora de
Reflexionar los argumentos expuestos.
Una vez dicho esto, pasamos a exponer la primera Correspondencia Analgica, que est
relacionada a las construcciones representativas de cada Casta:
24
DESAFO HIPERBREO
Se podra decir que el Banco es tambin una "construccin" del tipo Vaisha, pero esto no es "tan
as" pues la Banca internacional sigue exactamente el modelo del Karma, donde el Dinero es Deuda
como el Karma es Deuda. Por ello es muy probable que, aunque "la cara de la Banca" sean Vaishas,
en "lo profundo de la Banca" haya Bramanes, o sea: Sacerdotes Maestros del Karma.
Un matiz adicional, y que a ms de uno puede suponerle un "Susurro Sanguneo", es el hecho

de que hay una "construccin especial" que ha sido absolutamente degradada y usada como
smbolo de la esa misma lite sinrquica que ahora domina a partir de el Sistema Bancario
Internacional. Y como suele ser habitual, este smbolo est apoyado -lo roba- en un argumento de
la Minne, pues si no, no habra forma de presentarlo como "algo poderoso". Hablamos del
"Rascacielos", que es como se llama en Espaa a los edificios de tremenda altura e incontables
plantas.
Y por qu digo que ste es un smbolo robado de la Memoria de la Sangre? Pues porque en el
mbito de la Sangre, la presencia del Guerrero se muta a Hroe y la construccin representativa del
Hroe no es el Castillo, sino un "Castillo Diferente": LA TORRE DE ASALTO AL CIELO, que claro
est: a parte del Liderazgo Carismtico del Hroe, requiere de "trabajadores", "ingenieros",
"hierofantes" y, por supuesto, "Guerreros"; pero... NO PARA EJERCER SOMETIMIENTO
KRMICO-ECONMICO, SINO PARA TOMAR, POR MEDIO DE LA GUERRA, UNA
VICTORIA-LIBERTAD QUE PERTENECE A LA RAZA DEL ESPRITU.
GRACIA Y HONOR!

ETIQUETAS: ACTITUDES, NOOMAKIA, SMBOLOS
25
DESAFO HIPERBREO
SBADO 15 DE AGOSTO DE 2009
Serie de Artculos tomados de Quintadomnica.
He aadido, en la parte derecha de la bitcora, una serie de artculos que tomado de

Quintadomnica.
Ms all de quin sea el autor de los mismos, cosa que ciertamente desconozco y que, adems,
no me resulta relevante, considero estos artculos VALIOSOS.
Aunque estas referencias quedarn permanentemente en el margen de la bitcora, igualmente

los listar en este post.
Estos son:
Carta a una Editorial
El Dragn Chino
El Genoma Humano
Gobierno Mundial
Los Santos y el Sistema
El Mundo de Escorpio
La Paz de Venus
Si me es posible, tratar de maquetar y ofrecer tambin las Disertaciones que en su tiempo

estuvieron tambin expuestas en Quintadomnica.
Saludos!!!

ETIQUETAS: BITCORA, QUINTADOMNICA, SMBOLOS
26
DESAFO HIPERBREO
MARTES 18 DE AGOSTO DE 2009
Ejemplos (I): Dualidad Interior Alma-Espritu.
Para hablar claramente sobre la dualidad que efectivamente existe entre el Alma y el Espritu
de algunos hombres, nos bastar con acudir a un sencillo concepto al que llamo Deseos
Imposibles.
Adems de hacer notar tal dualidad, nos valdr para mostrar en cierta forma parte del
comportamiento diferente de las Castas de la tipologa Indoaria.
El concepto de Deseo Imposible tiene su base en un tipo especial de deseos que no son
acordes al Esquema de S Mismo del pas o del virya dormido. Dicho de otra manera: TODOS
LOS DESEOS QUE ESTN ACORDES AL ESQUEMA DE S MISMO NATURAL DEL SER
HUMANO, SON DESEOS DEL ALMA, PERO SI OCURRE UN DESEO QUE EST MS ALL DE
LOS DESIGNIOS HABITUALES DEL SER HUMANO, ENTONCES PODEMOS DENOMINAR A
TALES DESEOS COMO IMPOSIBLES Y PODEMOS INTUIR QUE SU ORIGEN NO ES
NICAMENTE RELATIVO AL ALMA.
Por ejemplo, podramos incluir dentro de los Deseos normales los siguientes: el deseo de
comer, el deseo sexual, el deseo de descansar, etc. la tpica serie de Deseos que estn considerados
como necesidades bsicas (por lo que a tales Deseos son una Voluntad Instintiva). Pero adems,
toda una serie de Deseos fomentados y surgidos del seno de la sociedad o entorno social directo
tambin estaran dentro de los Deseos normales, como viajar a tal o cual pas, la tenencia de
diversas posesiones, tal o cual posicin social, la sofisticacin del comer y del deseo sexual, etc.
(por lo que tales Deseos son una Voluntad Cultural).
Sin embargo, hay otra clase de Deseos que surge directamente de la Dualidad Alma-Espritu.
Por ejemplo: el Deseo de Volar.
Y por qu digo que este Deseo supone un conflicto entre Alma y Espritu? Por que SI SLO
FURAMOS ALMA, NO TENDRA SENTIDO ALGUNO EL DESEO DE VOLAR, pues la
fisionoma humana, y por tanto el Esquema de S Mismo, que se construye, en gran parte, en base a
la fisionoma, NO CONTEMPLA NI RGANOS, NI FUNCIONES QUE POSIBILITEN EL VUELO.
Podemos incluso fijarnos en el reino animal, donde nunca va a ocurrir que, por ejemplo, un
elefante intente construir una tela de araa, o que un halcn intente construir un hormiguero, o
que una ballena intente volar...
SI EL SER HUMANO DESEA COSAS QUE ESTN MS ALL DE SU PROPIA

FISIONOMA, ENTONCES ES QUE HAY UN ELEMENTO EN L QUE NO EST
27
DESAFO HIPERBREO
DETERMINADO POR LA FISIONOMA.
Ahora bien: cul es el resultado habitual de este conflicto? El resultado habitual es que EL
HOMBRE SE EXTERIORIZA PARA CONSEGUIR SU DESEO, aunque sea un Deseo Imposible.
Y cmo se exterioriza? Se exterioriza al buscar una manera externa (tecnologa) para realizar
su Deseo Imposible. Por ejemplo, en el caso que tratamos, el hombre comenzar a estudiar a su
entorno para descubrir la forma exterior de conseguir su Deseo. As empezar a desarrollar una
ciencia que cuantifica relaciones que observa, como por ejemplo, la gravedad, la aerodinmica, el
rozamiento, la densidad, etc. Hasta que finalmente aplica tal cultura para la construccin de un
artefacto que le permita volar.
Esto es: el resultado de haber exteriorizado la intencin de conseguir de un Deseo Imposible,

supone finalmente la creacin de una Cultura (o el desarrollo de un mbito cultural) que permita
la creacin de un artefacto que realice tal Deseo.
Y ahora vamos a fijarnos en un interesante detalle: slo las Psicologas Herticas buscan
SUPERAR los Lmites de una Realidad, en este caso, por ejemplo, el lmite que supone la fuerza de
la gravedad. De manera que es fcil ver que detrs de la Voluntad de planificacin de una
Tecnologa que permita al hombre superar alguno de sus lmites, YACE UNA INTUICIN DE LA
ILIMITACIN REAL DE S MISMO, O SEA: UNA INTUCIN DE SU PARTICIPACIN CON EL
INFINITO.
Esto es: CUANDO UNA PARTE DE NOSOTROS MISMOS SE INTUYE INFINITA, ESTA
PARTE SIEMPRE VA A VOLCAR SU VOLUNTAD A LA SUPERACIN DE CUALQUIER LMITE
QUE SE LE IMPONGA PARA QUE SU ILIMITACIN SEA PATENTE, EN VEZ DE SLO
POTENCIAL.
Pero como he dicho, esto slo ocurre en Psicologas Hreticas, o sea, en psicologas de
tendencias Kshatriyas (Guerreras), pues como dijimos, el motor de la Voluntad del Guerrero van
a ser los Desafos.
De esta manera podramos incluso hablar de, por ejemplo, tipos de Cientficos, o tendencias
cientficas. As, como hemos visto, una Ciencia Kshatriya buscara siempre el Desafo, de manera
que trabajara en superar toda clase de lmites de la existencia humana; una actitud totalmente
Hertica al respecto de la Creacin de Dios. Por contra, una Ciencia Brahmnica tendra la
tendencia de no desarrollar tecnologa alguna, pues todo impulso o intencin por sobreponerse a
los lmites impuestos por Dios, slo puede ser un impulso diablico (jajaja...). Una tendencia
Vaisha, al menos en su aspecto de Mercader, nicamente buscara sacar el mayor beneficio posible
en el sentido econmico. Esto supone, directamente, un lento progreso tecnolgico que ira, como
se dice: a cuenta gotas, para sacar el mayor beneficio posible. Y lo que pudiera ser una Ciencia
Sudra, intuyo, slo sera en torno a la mayor eficiencia y comodidad del lugar de trabajo; aunque
28
DESAFO HIPERBREO
tiendo a pensar que una sociedad Sudra tampoco desarrollara tecnologa, pues su actitud de
fondo es SIEMPRE pasiva.
Si alguien quiere saber hasta qu punto avanza tecnolgicamente una Ciencia Kshatriya al
respecto de otros tipos de ciencias, slo tiene que investigar sobre la tecnologa que lleg a
desarrollar el III Reich y la cantidad de tiempo en la que lo hizo.
Se podra decir, adems, que: si hablbamos que actualmente es la Casta Brahmnica la que
ocultamente domina el mundo, entonces, cmo es posible que siendo esto as, la Casta Brahmnica
permita el desarrollo y uso de la tecnologa que existe en la actualidad? Esto ocurre as por el
hecho de que la tecnologa est sostenida por una cultura inmensa, que de hecho, apoya a la
intencin del Pacto Cultural de representar al hombre LO MS SUSTANCIAL POSIBLE, O SEA:
COMO UN ANIMAL, AUNQUE EXTRAA E INMENSAMENTE MS INTELIGENTE QUE
CUALQUIER OTRO.
A parte de esto, hoy da LA TECNOLOGA EST LO SUFICIENTEMENTE CONTROLADA

COMO PARA QUE NO PROVOQUE DEMASIADO BIENESTAR, DE MANERA QUE LA TAREA
BRAHMNICA DE PRODUCIR INMENSAS CANTIDADES DE DOLOR SIGUE ESTANDO
TERRIBLEMENTE CUBIERTA.
Quiz en un futuro artculo hablemos sobre Qu sucede cuando el Guerrero que siente un Deseo
Imposible no cede al impulso de exteriorizarlo?.
Gracia y Honor!

29
DESAFO HIPERBREO
VIERNES 4 DE SEPTIEMBRE DE 2009
El Koan como "Jaque a la Estructura Cultural".
Cul es el designio de ser-para-el-hombre de una enorme Piedra que

encuentras en el monte?

ETIQUETAS: KOANS
30
DESAFO HIPERBREO
SBADO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2009
Una llamada de Atencin.
Hasta qu punto es Estratgico culpar a otros de la una situacin desfavorable en la que nos
vemos implicados? Hasta qu punto no tapamos as nuestro propio error? No os incito a la culpa,
sino a la Accin Introspectiva Honesta y Valerosa.
Si partimos de la idea de que estamos dormidos y desorientados, qu sentido tiene hacer

una caza de brujas, o una demonizacin? Viryas, no ven que eso es una actitud cobarde que
implica no aceptar la responsabilidad de uno mismo para con su propia situacin? No ven que
eso es propio de ese enemigo al que tan fascinadamente miran?
No niego que haya un enemigo, pero piensen en la posibilidad de que ese enemigo solo lo sea
circunstancialmente; que el enemigo tiene el poder provisional slo porque, precisamente,
estamos dormidos y desorientados. Qu creen que ocurrira si unos pocos despiertan y se
orientan? Os lo dir: que ese enemigo circunstancial ser sencillamente barrido, literalmente
arrasado, pues su poder radica en nuestro dormitar...
Pinsenlo o suenlo, si an duermen: Quin teme a quin: el Espritu Increado al Golen

creado o, por el contrario, el Golen creado al Espritu Increado?
La Voluntad del Espritu Increado es ILIMITADA, mientras que la Voluntad del Golen creado
est limitada y ceida al Aliento del Uno, por lo que el nico elemento que da ventaja al Golen
creado es la pasividad, por sopor y desorientacin, del Espritu Increado. Si sucede que ste
despierta, entonces NO HAY FUERZA EN ESTE UNIVERSO QUE PUEDA EVITAR SU
LIBERACIN.
Qu sentido Estratgico tiene entonces hablar tanto del enemigo, en vez de ahondar y
sumergirse en las profundidades de Uno Mismo? Les digo: Dejen de alimentar al monstruo
exterior y alimenten la posibilidad de que TODO dependa de Uds. Mismos. Acepten el Reto, el
Desafo, la Responsabilidad.
A caso necesitan ms confirmaciones sobre el sinsentido de esta existencia donde hay que
pagar por todo? Les insto: Busquen sus ms hondas Dignidades: sas que no entienden de pagos,
sino de una Guerra Interna que rompa la barrera de la ceguera del sueo.
Dganme, Guerreros Despertantes: Creen que el Fhrer estaba todo el da hablando a su Raza
de lo poderoso y difcil que era el Enemigo? Os respondo: NO, de ninguna manera: slo un
imbcil engorda al enemigo. El Reich era un Reino de Accin para el Reich. El Reich profundiz en
su PROPIA Cultura para avivar el Recuerdo del Origen de su PROPIA Vitalidad, de la misma
manera que Uds. deben ahondar en el Origen de su PROPIA VOLUNTAD.
31
DESAFO HIPERBREO
Viryas, ya sabemos lo que hay: engordar al enemigo es obrar de su parte: hagan una reflexin
sobre ello, descubran que eso que alimenta al monstruo exterior es el infiltrado monstruo interior.
Que, por supuesto, obra as para que sigamos mirando hacia afuera...
Pregntense: Cunta Energa, Voluntad, Atencin dedico a mirar al enemigo y cunta

Energa, Voluntad, Atencin dedico a buscar el Signo de Origen que se esconde en M?
Potenciales Hroes: Si la Cultura es el Arma del Enemigo y si el Pensamiento es la vitalizacin

de la Estructura Cultural, Hasta qu punto pueden decidir que lo que piensa en sus cabezas son
Uds. Mismos?
La Primera Guerra es con Uds. Mismos! Y Vencerse es la Primera de las Victorias!
POR LCIFER!, POR LOS DUQUES DE HIPERBREA!: DEJEN DE CEBAR AL ENEMIGO

CON SUS MIRADAS Y RECUERDEN QUE EN SUS CINTURONES HAY UNA ESPADA
IMPACIENTE POR SALIR A LA GUERRA!
GRACIA Y HONOR!

ETIQUETAS: ACTITUDES, KANTOS, NOOMAKIA
32
DESAFO HIPERBREO
MARTES 6 DE OCTUBRE DE 2009
mbitos de Accin.
Para el siguiente artculo tendremos como base las siguientes citas:
"La clave gentica de los Siddhas Traidores apunta a producir, en el pas, un Yo lo ms

substancial posible, es decir, una hipstasis del Yo infinito: de ese modo queda atenuada su infinitud.
Se obtiene as un Yo perdido cuya total actividad puede ser aprovechada para impulsar la evolucin
del alma. El Yo perdido surge en el seno del sujeto consciente, confundido con ste, como una
hipstasis del Yo Infinito denominada PERSONA. Es decir: tras la personalidad del virya, en su
persona, alienta un Yo perdido que es hipstasis del Yo Infinito, reflejo del Espritu eterno. Solamente
quien efecte el trnsito inverso, desde la mera personalidad hasta el Yo perdido substancial, y quien
trascienda esa hipstasis que se asienta en el Smbolo del Origen y llega hasta el Smbolo mismo,
tendr la posibilidad cierta de acceder al infinito actual, al Espritu."
- FSH.1, El Virya perdido: un pas con Linaje Hiperbreo,

Artculo I: el encadenamiento espiritual introduce el Infinito en el microcosmos.
"Elementalmente, hemos dicho que una cultura externa es la FORMA que determina una
superestructura y que los miembros de una superestructura son objetos culturales y hombres,
pases o viryas perdidos."
- FSH.2, Tomo V, Artculo A: Resumen sobre superestructuras y objetos culturales.
"En la superestructura el lugar de los NUDOS est ocupado por OBJETOS CULTURALES [y
hombres, pases o viryas perdidos] cuyo sentido los torna VISIBLES para los miembros de la
comunidad sociocultural."
- FSH.2, Tomo V, Artculo D: Modelo analgico de superestructura.
Bien, este artculo tratar de establecer lo que seran una especie de planos o mbitos de
Accin, pues no es menor la influencia que el Pacto Cultural ha ejercido sobre el valor de la
Accin.
A partir de las citas es verdaderamente sencillo hacer ver que la estrategia cultural ha
conseguido condicionar el concepto de accin a lo meramente visible por la gran masa. De esta
manera, para la Cultura el pensamiento, por ejemplo, no es una accin, sino una actividad interna,
pues NO ES VISIBLE para los miembros de una comunidad sociocultural.
33
DESAFO HIPERBREO
Esto se comprende bien cuando vemos que efectivamente el Pacto Cultural intenta solidificar
aquello que fuera una identidad del individuo en lo ms sustancial posible, o sea: LO MS
DETERMINADO POSIBLE, como lo son LOS LMITES DE SU FISIONOMA (INDIVIDUALIDAD
FISIOLGICA: CUERPO DE CARNE). De ah que la inmensa mayora de la gente, si tuviera que
responder a la pregunta quin soy Yo?, sealaran a su propio cuerpo fsico como la parte ms
determinante de su identidad e incluso los habra que sealaran a su cuerpo como la totalidad de
su identidad.
Esto es relativo al designio de ser-para-el-hombre de su propia fisionoma: ser la

determinacin base de su propia identidad. Por lo que nos encontramos con el primer designio a
resignar por parte del Guerrero Rnico.
Adems de esto, esa solidez de la identidad est tambin sostenida por la insercin de los
hombres en la superestructura, de manera que el resto de la identidad individual de cada persona
que no se define por su fisionoma, es definida por las relaciones de su situacin en la sociedad, o
sea: de su situacin en las diversas superestructuras. De ah que la gente diga: soy ingeniero,
soy mdico, etc., en vez de me dedico a la medicina, me dedico a la ingeniera. O sea: el
hombre, el pas y virya perdido, ACEPTA SU IDENTIDAD EN FUNCIN DE LAS ACCIONES
VISIBLES PARA LAS SUPERESTRUCTURAS EN LAS QUE EST INSERTO.
Estas premisas culturales, que pueden parecer no tener importancia, hacen que cuando a un
virya desorientado se le plantea la NECESIDAD DE ACTUAR, debido su extravo objetivo,
entender que la accin debe ser externa.
En el contexto de un Reich Microcsmico que propusimos con anterioridad, se ver bien claro
que optar por una accin directamente externa sera poco estratgico. La accin estratgica en
analoga con el III Reich habra sido ir a la Guerra directamente, incluso antes de realizar las
convenientes estrategias que se realizaron en Alemania previas a la Guerra. Es fcil comprender
que una nacin sumida en la miseria no puede afrontar una Guerra contra un gran nmero de
naciones del mundo.
De hecho, las estrategias internas, como las estrategias del III Reich, tuvieron que poner
orden en la propia actividad interna, pues as lo determina la Estrategia O de los Siddhas
Leales. Estrategia que no ignoraban ni Hitler ni su lite Inicitica. Por supuesto, este "Orden" era
un "Orden Propio" dispuesto en Oposicin con el Orden que ofrece la Sinarqua.
Lo que primero surge, y que de hecho es la base de la posibilidad del xito, es la lite
Inicitica y de la lite el Lder. Este hecho, llevado al contexto del Reich Microcsmico, se
representara como la Extraccin del Yo (Lder Carismtico) al respecto del Sujeto Consciente
(Sociedad) gracias a la Pureza de Sangre (lite Inicitica).
Por lo que ANTES DE BUSCAR UNA ACCIN EXTERIOR, ES NECESARIA UNA
34
DESAFO HIPERBREO
REMONTADA INTERIOR, como comenta la propia cita primera de este artculo:
Solamente quien efecte el trnsito inverso, desde la mera personalidad hasta el Yo perdido
substancial, y quien trascienda esa hipstasis que se asienta en el Smbolo del Origen y llega hasta el
Smbolo mismo, tendr la posibilidad cierta de acceder al infinito actual, al Espritu."

En el contexto de las Castas Indoarias podramos decir que:
1) Los Sudras, los esclavos, al ser el producto ms logrado del Pacto Cultural, muestran
Actividad Exterior y Pasividad Interior, de manera que la tendencia Sudra slo comprende la
accin externa y cualquier otro tipo de accin es del todo INVISIBLE para tal Casta.
2) Los Vaishas, los hombres libres, igualmente producto del Pacto Cultural, adems de
comprender una Actividad Exterior tambin comprenden una Actividad Interior (el pensamiento),
que en el fondo no es otra cosa que la Actividad EN la Cultura Interior. Adems, al ser que son
Msticamente Ciegos por su condicin Ldica, no pueden aceptar acciones de ms all de la
mente, o sea: no pueden aceptar actividad ms all de la estructura cultural interna. Esto es
normal, pues si su pensamiento est limitado a la propia estructura cultural interna, entonces sta
no puede comprender actividad ms all de s misma, por lo que cualquier actividad de ms all
de la cultura interna es INVISIBLE para esta Casta.
En los Vaishas, por supuesto, la decisin de accin externa pasa antes por el filtro de su
accin interna de modo que su accin ha sido siempre especulada, por lo que la accin
exterior est sometida al comando de la accin interior, de ah que el pensamiento sea el gran
tesoro del hombre libre.
3) Los Brahmanas, los sacerdotes, s comprenden una dimensin mstica, solo que su actitud
frente a ello es absolutamente Pasiva, por lo que cualquier tipo de accin mstica del Brahmana est
ceida a la Devocin. As, repitiendo lo que sera una especie de Jerarqua de la Accin, los
Brahmanas condicionan tanto a sus acciones internas (pensamientos) como a sus acciones externas a
su condicin de Devotos.
Para los sacerdotes, cualquier maniobra ACTIVA, en vez de pasiva, en un entorno mstico es
algo hertico, sacrlego: un insulto para lo Divino.
4) Los Kshatriyas, al ser Seores de la Guerra, extienden su actividad a todos los mbitos de
posible actividad. Pero esto es algo que sucede cuando un Kshatriya est Despierto y
completamente Activo, por lo que el cualquier virya en proceso de despertar ha de buscar el Lugar
del Kshatriya.
Y este lugar es desde donde Puede, y de hecho Debe, ejercer una Accin Mstica de Guerra.
De ah que: Donde el Sacerdote construye un Altar, el Guerrero adopta su Posicin de Combate.
35
DESAFO HIPERBREO
GRACIA Y HONOR!

ETIQUETAS: ACTITUDES, NOOMAKIA, RUNAS, VAS
36
DESAFO HIPERBREO
LUNES 26 DE OCTUBRE DE 2009
Teora de la Estrategia Bsica.
Al hilo del anterior artculo "mbitos de Accin" y del artculo "Una llamada de Atencin",
hablaremos ahora de UNA POSIBILIDAD de cmo habra de actuar un virya despertante.
Para refrescar los artculos referidos, sobre todo el de "mbitos de Accin", usaremos una cita
del libro "Historia de la Thulegesellschaft", escrito por Nimrod de Rosario, que resulta en una
apropiada sntesis y que dice as:
"Cuando el virya se abstiene de la accin exterior, siguiendo una pauta estratgica, ello no
significa que haya adoptado una actitud comtemplativa sino que, por el contrario, se ha tornado pura
potencia, ha adquirido la quietud del arco tensado que espera el momento para lanzar la flecha, el
brazo armado un instante antes de descargar el golpe mortal. Hay quietud, pero nadie debe
engaarse: hay tambin accin en potencia, ya que ser virya despierto es haber adoptado un
ESTADO DE ALERTA irreversible."
Bien, plantearemos el asunto de forma estratgica y, por supuesto, este artculo no est
enfocado a esos viryas que solo por el hecho de haber ledo "El Misterio de Belicena Villca" ya "se
saben", no slo viryas despiertos, sino perfectamente Lucifricos y dems... Este artculo, por
contra, va dirigido a sos que s se saben, PORQUE TIENEN EL VALOR DE SER HONESTOS
CONSIGO MISMOS, en Desventaja Estratgica:
1) El virya despertante comienza su Despertar... Dnde? En el Valplads, esto es:

Territorio Enemigo. Esta es la primera Desventaja Estratgica.
2) El virya despertante con Honestidad, al verse en territorio enemigo podra

preguntarse "Cmo ha ocurrido que el enemigo lo tiene en su territorio?".
Bien, la respuesta a esta pregunta tiene dos opciones muy distintas que sern relativas AL
VALOR DEL VIRYA Y LA DESORIENTACIN QUE ELLO PRODUCE.
El tipo de respuesta qued claro en el artculo "Una llamada de Atencin", donde un tipo de
virya, el que no tiene Valor, tiende siempre a echar las culpas al enemigo; mientras que el otro tipo
de virya, el que s tiene Valor, tiende siempre a buscar una solucin que solo dependa de s mismo,
por lo que INVESTIGAR CULES HAN PODIDO SER LAS DEBILIDADES QUE LE HAN
EXPUESTO DE ESA MANERA AL ENEMIGO. O dicho de otra manera: SI EL VIRYA SE SABE
DESPERTANTE, ENTONCES INVESTIGAR QU DEBILIDADES HA APROVECHADO EL
ENEMIGO EN SU PERIODO COMO DURMIENTE.
37
DESAFO HIPERBREO
Y por qu digo que la falta de Valor del primer caso de virya produce Desorientacin?
Porque es esa falta de Valor lo que le impide aceptar la posibilidad de que el enemigo est
aprovechando alguna debilidad que l exhibe. Este hecho exterioriza al virya volcando toda la
causa de su extravo hacia el supuesto enemigo exterior. Este tipo de virya debera reflexionar
sobre el asunto de que:
"Si el adversario A no necesita aprovechar las debilidades del adversario B para

vencerlo, entonces es que el adversario A es Absolutamente Superior al B, por lo que no
habra manera de que A fuera vencido por B".
Este asunto es verdaderamente BSICO en Estrategia.
De esta manera, si un virya nicamente ve al enemigo como causante de su extravo, entonces

ese virya, sin saberlo, se est colocando en el caso del Adversario B; mientras que el virya que s
sabe que el enemigo ha tenido que usar alguna debilidad suya (debilidad circunstancial como
vimos en "Una llamada de Atencin") para poder tomar ventaja sobre s, entonces ese virya est
posicionndose en el caso del adversario A, de modo que nicamente tiene que estudiar y anular
sus debilidades para retomar la ventaja frente a su adversario.
Por lo que: qu har entonces el virya Honesto y Valeroso? Estudiar aquellas posibles
debilidades que su estado de sopor haya podido producir y que, sin duda, han sido usadas por el
enemigo para colocarlo en Desventaja Estratgica.
Ahora bien, cul es el mbito de accin de tal Estrategia? Respuesta: el mbito de tales
acciones tcticas no es exterior sino INTERIOR, pues no es otro que el mbito psicolgico. Por
qu? Por que el enemigo ha aprovechado el dormitar para sumergir al virya en la vorgine de los
procesos psicolgicos que lo atan al exterior.
Aqu, quiz, algn virya poco espabilado dira que "si le atan al exterior, entonces cmo es
que digo que sea de mbito interior?". Es as porque el exterior ata a partir de las proyecciones que
surgen de Dentro a Fuera y no al contrario, por eso el encadenamiento es relativo al Sentido que se
entrega al Exterior. Y si tengo un grillete que ata mi brazo a una prisin... es cierto que puedo
intentar destruir la prisin con las manos desnudas... pero... me parece que sera ms estratgico
buscar la manera de romper el grillete...
En resumen: la Estrategia Bsica del virya despertante que este artculo propone, ser:
ANULAR INTERNA E INDIVIDUALMENTE LAS DEBILIDADES QUE EL ENEMIGO HA
APROVECHADO PARA COLOCARLE EN DESVENTAJA ESTRATGICA.
Cualquier virya lector de esta bitcora puede, si lo desea, tratar de buscar la analoga de esta
Estrategia propuesta al respecto de las Estrategias Sociales llevadas acabo en el III Reich. No ser
38
DESAFO HIPERBREO
nada difcil hallar tal analoga. Como se coment, este ejercicio supondr un magnfico elemento
de comparacin por analoga que ayudar al virya a hacerse con una magnfica Herramienta de
Orientacin.
Gracia y Honor!

39
DESAFO HIPERBREO
JUEVES 12 DE NOVIEMBRE DE 2009
Teora de la Estrategia Bsica II.
La primera cuestin a tratar en esta segunda parte de la Teora de la Estrategia Bsica es la

cuestin vital de "Cmo sabe el Virya Honesto y Valeroso que est en Desventaja Estratgica?"; o
dicho de otra manera: "Qu signo objetivo podra buscar para tener la certeza de que est bajo el
domino tctico de su adversario?".
El signo que hace patente la Desventaja Estratgica no es otro que el Signo del Dolor. Y cul
es la prueba de que el Virya est "bajo el Signo del Dolor"? Respuesta: El sufrimiento. O sea: SI UN
VIRYA SUFRE, ENTONCES ES QUE PERMANECE EN DESVENTAJA ESTRATGICA.
Sin embargo, esta afirmacin no quiere decir que si un virya evade una situacin dolorosa,
ello suponga que ya no est en Desventaja Estratgica, sobre todo si esa evasin es de naturaleza
externa y temporal; de hecho:
- El virya de condicin Ldica tratar de evadir tal situacin bien buscando la causa
externa de su sufrimiento o bien a partir de una situacin de placer, igualmente de
naturaleza exterior y por lo tanto igualmente "transitoria", de modo que jams se plantear
una situacin "existencial y permanentemente mejor".
- El virya de condicin Sacralizante aceptar el sufrimiento como "pago" por conseguir

algo deseado o simplemente como "condicin de fondo" de esta desquiciada existencia y
que docilmente acepta. Intuir que hay una situacin "existencialmente mejor", pero su
condicin le har creer que sta se consigue a partir de un "sacrificio mayor". 1
De este modo, tanto la condicin Ldica como la Sacralizante anulan la posibilidad de que el
virya se percate de que est siendo sometido, de que se encuentra en Desventaja Estratgica, pues
la ni la solucin externa y transitoria ni la aceptacin del sufrimiento son soluciones Reales,
Absolutas o simplemente Dignas de un Espritu Hiperbreo.
La solucin pasa por un PROFUNDO PROCESO DE INVESTIGACIN PROPIA que incluye,

como PRIMERA ACCIN ESTRATGICA, a la Identidad Personal, a la Hipstasis del Yo.
Y por qu la Primera Accin Estratgica es relativa a la Hipstasis del Yo? Por la sencilla
razn de que PARA SALIR DE UNA POSICIN DE DESVENTAJA ESTRATGICA HAY QUE
DEFINIR, PRIMERO, UNA POSICIN DE VENTAJA ESTRATGICA O, CUANTO MENOS,
UNA POSICIN QUE NOS LIBERE DE LA DESVENTAJA. Esto quiere decir que la Hipstasis del
Yo est DIRECTAMENTE IMPLICADA en la Desventaja Estratgica. Recordemos lo citado en el
40
DESAFO HIPERBREO
artculo "mbitos de Accin":
"La clave gentica de los Siddhas Traidores apunta a producir, en el pas, un Yo lo ms

substancial posible, es decir, una hipstasis del Yo infinito: de ese modo queda atenuada su infinitud.
Se obtiene as un Yo perdido cuya total actividad puede ser aprovechada para impulsar la evolucin
del alma. El Yo perdido surge en el seno del sujeto consciente, confundido con ste, como una
hipstasis del Yo Infinito denominada PERSONA. Es decir: tras la personalidad del virya, en su
persona, alienta un Yo perdido que es hipstasis del Yo Infinito, reflejo del Espritu eterno. Solamente
quien efecte el trnsito inverso, desde la mera personalidad hasta el Yo perdido substancial, y quien
trascienda esa hipstasis que se asienta en el Smbolo del Origen y llega hasta el Smbolo mismo,
tendr la posibilidad cierta de acceder al infinito actual, al Espritu."

La Sabidura Hiperbrea denomina a esta posicin de Ventaja Estratgica, fuera del alcance
del enemigo, Arquemona Odal.
Acometer una Reintegracin Psquica o una Regresin Tntrica sin Arqumona Odal es
Estratgicamente un suicidio, pues sin Odal el Individuo ni reintegrar sus fragmentaciones
psquicas ni regresar a Tau, sino que l mismo ser integrado por completo en las
Superestructuras como si l mismo no fuera ms que un fragmento de tales macroprocesos.
Gracia y Honor!
_____
1.- Evitaremos hablar de la actitud del virya Lucifrico para no ofrecer "Modelos de Moral" a los viryas que no tengan la
posibilidad de Descubrir por S Mismos cmo acta tal tipo de virya. La Condicin Lucifrica ha de ser Redescubierta o
Recordada, pero jams imitada.

41
DESAFO HIPERBREO
MIRCOLES 27 DE ENERO DE 2010
Serie de Artculos tomados de Quintadomnica II.
Saludos de nuevo!
He agregado a la "Serie de Artculos tomados de Quintadomnica" la "Primera Disertacin"

que, en su da, estuvo expuesta en este link:
http://www.quintadominica.com.ar/parte54.htm
El archivo est en PDF y son un total de 81 pginas.
Aunque en algunos temas tengo una visin algo distinta, lo considero, en general, un
magnfico documento, as como de "MUY CONVENIENTE LECTURA" para todos aquellos que se
acercan a la Sabidura Hiperbrea expresada por Nimrod de Rosario.
Gracia y Honor!

42
DESAFO HIPERBREO
VIERNES 5 DE FEBRERO DE 2010
Blog "Rastro Hiperbreo".
El blog "Rastro Hiperbreo" tratar de acumular una serie de argumentos, en su mayor parte
culturales, con la finalidad de ofrecer una especie de peso a los argumentos que nicamente
apuntan a la Mstica, NO POR SER STOS UNOS ARGUMENTOS MSTICOS, SINO POR
ANULACIN DEL PESO DE PREMISAS CULTURALES YA ACEPTADAS. Esto es: reunir
pruebas, citas, hechos, sospechas, mitos, indicios, referencias a personajes u obras de personajes,
etc. que den un peso cultural, a modo de "Cultura vs. Cultura", a los argumentos vertidos en las
Obras de Nimrod de Rosario (el Misterio de Belicena Villca y los Fundamentos de la Sabidura
Hiperbrea).
Gracia y Honor!

ETIQUETAS: BITCORA, NOOMAKIA
43
DESAFO HIPERBREO
MARTES 16 DE FEBRERO DE 2010
Serie de Artculos tomados de Quintadomnica III.
Agregadas a la "Serie de Artculos tomados de Quintadomnica" la "Segunda Disertacin, 1

parte" y la "Segunda disertacin, 2 parte" que, en su da, estuvieron expuestas en los siguientes
links:
Ambos son archivos de texto en PDF, con un total de 62 y 59 pginas respectivamente.
Estos archivos sern resubidos cuando los tenga maquetados al estilo de la Primera
Disertacin que ya est expuesta.
Gracia y Honor!

44
DESAFO HIPERBREO
DOMINGO 21 DE FEBRERO DE 2010
Egrgoro de mayor Complejidad y comentario posterior.
He tomado este texto de la introduccin del blog Rastro Hiperbreo para abrir argumentos aclaratorios
en base al mismo.
Al final del texto hago un breve comentario.
Egrgoro de mayor Complejidad
Para la gente que no sepa qu idea quiere comunicar el trmino "egrgoro" diremos
que la forma ms sencilla de comprenderlo es pensando en las veces que hemos
contemplado, por ejemplo, una bandada de pjaros realizando maniobras en el aire. El
hecho no es que aquellas maniobras areas correspondan con un ejercicio de coordinacin
individual por parte de las aves, en realidad es una "mente grupal" la que comanda las
maniobras.
A eso, a esa mente grupal que dirige el movimiento o las maniobras de grupos de
animales lo denominaremos "Egregoro Simple".
El ser humano, en lo tocante a su parte animal o pas tambin es gregario. Pero no slo
lo es en el asunto de ser comandado en su actuar por una mente colectiva, sino que en el
pas, esa mente colectiva toma una "mayor Complejidad". Esta complejidad es debida a
que el pas es un "animal esencialmente social", por lo que su cultura es el resultado de su
"gregarismo complejo".
Para ver bien el alcance del "gregarismo complejo" diremos que, no ya la percepcin
del ser humano es gregaria, sino su "decisin de realidad". Por ejemplo:
"El individuo 'A' es un individuo de fuerte "animalidad", esto es: la fuerza con
la que se manifiesta el pas en l. Imaginemos entonces que percibe algo y para
comprobar que aquello que est percibiendo es "real" decide preguntar a otro
individuo si tambin l percibe lo mismo. De esta manera, si ese otro individuo
confirma la misma percepcin, entonces el individuo 'A' DECIDIR que lo que est
percibiendo es "Real", mientras que si fuera el caso de que ese otro no lo percibiera,
entonces el individuo 'A' DUDARA de la "Realidad" de su percepcin."
Baste esto para hacer ver que la animalidad del pas FAVORECE TERRIBLEMENTE a
45
DESAFO HIPERBREO
la creacin de Cultura, pues la Cultura SIEMPRE ser constituida y construida a partir de

"objetividades perceptivas", esto es: a partir del consenso. Pero ello no nos sorprende, pues
sabemos bien que el pas es esencialmente social y que poco puede hacer en soledad. De
hecho, el pas TEME a la soledad, pues en soledad el pas DEJA DE TENER SENTIDO EN
S MISMO, pues el sentido del pas es el Designio demirgico de SER POSTOR DE
SENTIDO, de modo que: EN UN ENTORNO DE SOLEDAD ABSOLUTA EL PAS NO
PUEDE EXISTIR, pues ni puede entregar sentido, ni puede ser receptor de sentido, pues no
hay Superestructuras que le ofrezcan sentido.
Como apunte, a partir de esa afirmacin, sabremos que, por ejemplo, el planteamiento
del Solipsismo JAMS podra surgir de una mente influenciada por la animalidad pas,
pues sta es esencialmente grupal y requiere de una existencia externa para tener sentido
existencial. Sin embargo s que resulta en un magnfico planeamiento para todo aquel que
busque una PUERTA A LA NOOLOGA, pues, de nuevo, en un Contexto de Soledad
Absoluta NICAMENTE SE PUEDE SER POR S MISMO, POR VOLUNTAD PROPIA.
Dicho de otra forma: la Onticidad del pas es sostenida por el Demiurgo, por la
Voluntad del Demiurgo; mientras que la Onticidad del virya despierto es sostenida POR
SU PROPIA VOLUNTAD. Por esta razn la Sabidura Hiperbrea afirma que un Virya
Despierto SE HA ELEGIDO A S MISMO.
Un apunte ms sobre la insostenibilidad de la gnoseologa del pas es que en su

maniobra de acudir a otros para decidir su realidad circundante no es capaz de reflexionar
sobre el hecho de que ESOS OTROS INDIVIDUOS A LOS QUE ACUDE PARA
COMPROBAR SI SU PERCEPCIN ES REAL O NO, TAMBIN SON OBJETOS DE SU
PERCEPCIN.
Cmo es posible entonces que el pas conviva con esta gnoseologa paradjica? Esta
cuestin se resuelve en el momento que uno recuerda que ESOS OTROS INDIVIDUOS A
LOS QUE ACUDE EL PAS PARA FORMALIZAR SU PERCEPCIN TAMBIN ESTN
SIENDO SOSTENIDOS POR LA MISMA VOLUNTAD DEMIRGICA, por lo que
comparten el mismo "estatus de realidad sostenida" por el Demiurgo.
La Sabidura Hiperbrea propone, para salir de la influencia que el pas, a partir de la

clave gentica, ejerce sobre el Virya, el descubrimiento de un autntico Yo, ms all de
cualquier tipo de estructura cultural construida por las sociedades pases, esto es: una
Soluncin Noolgica, una solucin que est MS ALL DE TODAS LAS REFERENCIAS
CULTURALES QUE DEFINEN Y DETERMINAN A LA HIPSTASIS DEL YO: LA
PERSONALIDAD.
***
Es necesario poner en claro una cosa:
46
DESAFO HIPERBREO
El hecho de que el pas sea un Animal Social que deja de tener sentido-de-S-Mismo en un
entorno de Soledad Absoluta, puede hacer pensar a muchos viryas en la bsqueda de ese mismo
entorno -el de Soledad Absoluta- como va para "acabar con las influencias del pas" en ellos
mismos.
Aunque la Teora de esa idea no es errada, s puede serlo su Praxis. Esto es as porque no se
puede encarar tal maniobra desde nuestro "Deseo Psicolgico", sino que ha de ser encarada desde
la "Capacidad Estratgica" que incluye, en este caso, a la "Capacidad Kairolgica" del virya, esto es:
su capacidad de "Reconocer el Momento Oportuno".
De cualquier forma, para que los viryas comprendan hasta qu punto es este asunto delicado,
se le ofrece seguidamente una ANALOGA GEOPOLTICA de un mismo asunto: "el Aislamiento",
en un "Momento Kairolgico" y en un "Momento no-Kairolgico":
A) Ejemplo de "Momento Kairolgico" de Aislamiento Geopoltico:

Todo el III Reich es un ejemplo perfecto para comprender, desde el contexto
geopoltico, el asunto del aislamiento. Como hemos comentado en otras ocasiones: "queda
en manos del virya establecer la serie de analogas entre III Reich e Individuo".
B) Ejemplo de "Momento no-Kairolgico" de Aislamiento Geopoltico:

El mejor ejemplo resulta ser un ARMA de la Sinarqua. Y esto hay que repetirlo y
dejarlo bien claro: LA ESTRATEGIA SINRQUICA HA CONSEGUIDO CONVERTIR
UNA ESTRATEGIA HIPERBREA -DNDOLE LA VUELTA A LA ESTRATEGIA DEL
CERCO- EN UN ARMA GEOPOLTICA. Pero de qu estamos hablando? Respuesta:
hablamos del EMBARGO ECONMICO.
Ahora cabra preguntar: cul es la base del Embargo Econmico que practica la Sinarqua? La
base es que: a partir de haber creado una DEPENDENCIA EXTERNA en tal o cual Nacin o
Pueblo, es entonces usada como FUENTE DE DEBILITAMIENTO de la Nacin o Pueblo concreto,
a partir de la PRIVACIN DEL ELEMENTO QUE CUBRE LA CARENCIA.
Por ejemplo: si una Nacin tiene una dependencia energtica, de modo que requiere de la
importancin de, por ejemplo, X cantidad anual de barriles de crudo, entonces, la Sinarqua, slo
tiene que anular el flujo de crudo a esa Nacin para debilitarla terriblemente.
Lo mismo ocurrira con cualquier otro tipo de dependencia, de modo que el aislamiento de
una Nacin o Pueblo en un momento "no oportuno" no hara otra cosa que desencadenar la
fragmentacin y destruccin de tal Nacin o Pueblo.
A partir de ah, y recordando que en el artculo "Runas, las Armas del Virya" establecimos
que:
47
DESAFO HIPERBREO
Como primera aproximacin analgica para comprender un Reich microcsmico, es

iluminador observar la analoga que habra entre:
- la "integracin del virya perdido en la superestructura del hecho cultural, sabiendo

que esta integracin es favorable al Pacto Cultural, de modo que el virya dormido sea postor
de sentido cultural, y
- la integracin de una nacin, o estado, al conjunto total geopoltico, sabiendo que la

intencin geopoltica sinrquica es la de establecer un nico gobierno mundial.
Es fcil comprender que: TODO VIRYA QUE AFRONTE UNA SITUACIN DE SOLEDAD
ABSOLUTA FUERA DE KAIROS, NO HACE OTRA COSA QUE EXPONERSE A LA TOTAL
FRAGMENTACIN Y DESTRUCCIN DE SU PSIQUE.
Por ello la Sabidura Hiperbrea propone la Resignacin Rnica donde EL PRIMER

ELEMENTO A RESIGNAR RNICAMENTE ES EL YO.
Gracia y Honor!

ETIQUETAS: ACTITUDES, NOOMAKIA, RUNAS
48
DESAFO HIPERBREO
MIRCOLES 14 DE ABRIL DE 2010
Distancias Estratgicas.
A priori, puede parecer que el gran "Error Tctico" que existe en el acto de compadecerse o
mostrar compasin -y actuar conforme a ella-, resulte en que aqul que se compadece de algo
piensa o siente que su propia situacin es "mejor" que la situacin de aquello de lo que se
compadece, de modo que es impulsado a actuar desde su "terica mejor posicin"...
Castaneda denominara a este hecho como un "Acto de Importancia Personal"; Nimrod: un

"Acto de Voluntad Psicolgica".
Y no cabe duda de que es un gran error tctico aceptar una premisa cultural de este tipo sin
antes hacer una valoracin real de si es cierto que se est en mejor situacin de aquello que "parece
reclamar compasin".
Sin embargo, EL AUTNTICO "ERROR TCTICO" ES REALIZAR EL JUICIO DE VALOR

sobre la posicin propia al respecto de otra, pues el Contexto Axiolgico, el contexto de valores
desde el que se realiza tal juicio, ser la propia Superestructura en la que aquello de lo que nos
compadecemos est inserto. De modo que valorar nuestra propia situacin con respecto a "otras
cosas" no sirve sino para colocarle a uno en la misma estructura en la que est "quello que es
objeto de nuestra valoracin".
Gracia y Honor!

49
DESAFO HIPERBREO
VIERNES 23 DE ABRIL DE 2010
Ejemplos (II): Compasin y Contexto Axiolgico.
Al hilo del anterior post, pondremos un ejemplo que fcilmente nos har ver cmo es que
"quedamos al alcance" de las Superestructuras a partir de ejecutar un juicio de valores:
"Fulano camina por la calle y ve a un seor que est sentado en la salida de un

supermercado. Este seor tiene un aspecto de mendigo y tiene un sombrero frente a l en el
que parece haber unas cuantas monedas."
Pregunta: Cul es el Contexto Axiolgico -el contexto de valores- que antes que
cualquier otro surge en la "percepcin valorativa" de Fulano?
Respuesta: El Contexto Axiolgico de "Poder Adquisitivo", o sea: un contexto de

valores enfocado a lo ECONMICO.
De esta manera, si Fulano es atrapado por tal contexto, en su valoracin, el mendigo

ocupar un "lugar jerrquico inferior" al suyo propio, pues supongamos que Fulano tiene
un nivel econmico correspondiente al de una "clase media".
Una vez ha establecido Fulano que su "lugar jerrquico" es superior al del mendigo en
un "contexto de poder adquisitivo", entonces ste actuar conforme al Aspecto Amor de tal
Superestructura, o sea: su accin ir desde buscar unas monedas y entregarselas al
mendigo, hasta invitar al mendigo a su casa a que se d una buena ducha y pueda comer
algo decente...
Fulano ha sido atrapado por la "Superestructura de la Economa Actual", sin plantearse nada
al respecto de la misma y ejerciendo una accin al respecto de una "Percepcin Valorativa"
DENTRO de tal Superestructura.
Al actuar DESDE DENTRO de la propia Superestructura, Fulano no puede percibir que, en

realidad, tanto l como el mendigo son vctimas de una economa despreciable y usurera.
Ahora pongamos otro ejemplo:
"Mengano camina por la calle y ve a un seor que est sentado en la salida de un

supermercado. Este seor tiene un aspecto de mendigo y tiene un sombrero frente a l en el
que parece haber unas cuantas monedas."
50
DESAFO HIPERBREO
Como Mengano es un "Hombre ms ntegro 1 y mentalmente ms Activo", ste no hace

un juicio de valores al respecto de la "Superestructura de la Economa Actual", pues l sabe
bien "cmo funciona". Lo que hace es un juicio de valores entre "Su PROPIA Idea de
Sistema Econmico" y la "Superestructura de la Economa Actual", de modo que
comprende que el Sistema actual de Economa es desequilibrado, de tal manera que
concentra tanto la riqueza como la miseria en unos pocos cuando, segn comprende l, la
riqueza debera ser un "Bien Comn y no un Bien Individual".
Mengano no hace nada y decide seguir su camino; l entiende que:

1) no va a aceptar una responsabilidad que no le corresponde, y
2) realmente no va a solucionar nada siendo compasivo con el mendigo.
Sin embargo, Mengano estar atento a la posibilidad de asociarse con otros individuos
que, como l, entiendan que la solucin -de este caso concreto- es cambiar el Sistema
Econmico actual. Entonces, la Accin de Mengano ser definida por la "SINCRONA de
Ideas" al respecto de un tema como es el de la Economa.
En este otro caso, Mengano no ha sido atrapado por la "Superestructura de la Economa

Actual" de modo que ha DECIDIDO POR S MISMO en vez de "delegar la decisin de accin a la
Superstructura".
En la actualidad hay muchsimas ocasiones en las que el sistema propone una "visin
compasiva". Por ejemplo: muchos individuos de Occidente se compadecen de los sistemas polticos
de "otras naciones" siendo que estn insertos en la "Superestructura Democrtica" de modo que tal
contexto de valores -Contexto Axiolgico- les hace ver que la "Situacin Democrtica" es mejor que
"esa otra situacin de tal o cual nacin".
De igual manera, al respecto de la tecnologa, ocurre que los individuos de Occidente, a partir
de un "contexto de valores tecnolgico", se ven a s mismos en una posicin "mejor" al respecto de
otras naciones en las que no existe tal "desarrollo tecnolgico". Sin embargo, por ejemplo, no se
percatan de la fragilidad de la tecnologa actual de Occidente que, literalmente, quedara
inutilizada -devastando tambin a la propia sociedad- si, por ejemplo, el Sol se agitara ms de lo
habitual provocando una situacin electromagntica no contemplada por "tan fantstica
tecnologa"...
O si un volcn, por ejemplo, soltara una nube de cenizas que cubriera gran parte del "Cielo
Europeo"...
Sirvan de ejemplo, para este caso, la enorme cantidad de ONGs que actan por el Mundo a
partir de "verse en mejor posicin que aquello de lo que se compadecen" y que, por supuesto, son
igualmente PARTE -y bien activa- de las diversas Superestructuras actuales, cuando lo realmente
ventajoso sera "salir de la influencia superestructural y, a partir de ah, buscar una Accin
51
DESAFO HIPERBREO
Estratgica".
Gracia y Honor!
_____
1.- ntegro en el sentido de estar "menos fragmentado" en la "delegacin de sus decisiones". Fulano estara ms
fragmentado en este sentido, pues ha sido la Superestructura quien ha decidido la accin en vez de l mismo.

52
DESAFO HIPERBREO
SBADO 1 DE MAYO DE 2010
Serie de Artculos tomados de Quintadomnica IV.
Saludos de nuevo!
He agregado a la "Serie de Artculos tomados de Quintadomnica" la "Carta de

Sinceramientos" que, en su da -aunque parece que vuelve a estar ah-, estuvo expuesta en este
link:
El archivo est en PDF y son un total de 19 pginas.
Tengo que decir que la principal razn por la que decid maquetar y subir este fragmento a la
bitcora, era la de no encontrarla en Quintadomnica; quiero decir: de encontrar el mismo mensaje
que con las disertaciones: ese mensajito de "Pgina no encontrada". Sin embargo, en el momento de
estar escribiendo este post, al volver a probar, s que estaba ah. Pero en fin, ya que estamos la
subo, por si fuera que en un futuro prximo vuelve a dejar de estar.
Quiero comentar tambin algo que no comprend -o quiz sea que no comparto del todo
(aunque est claro que esta carta est dirigida a una serie de personas entre las que ni me
encuentro Yo, ni se encuentra la inmensa mayora de los que acuden a la Obra de Nimrod de
Rosario)-. Esto que "no comprend" es algo ms general y no tan concreto o relativo al asunto del
grupo de personas que conform la Orden.
Se trata de lo relativo a este fragmento de la pgina 5, especialmente lo que resalto en negrita:
"Tambin es sumamente necesario aclarar que LA FORMA (Orden) Y LAS PERSONAS

PARTICIPANTES DE DICHA FORMA no fueron escogidas por l, su compromiso solo
data sobre el sostenimiento de dicha forma, ya que de hacer su propia eleccin, estara
contradiciendo los principios anteriormente descriptos HONOR, VALOR y entonces
la magia del PARCLITO no estara presente."
Y no comprendo este punto de vista, o directamente no lo comparto, porque en la propia

novela, Nimrod dice lo siguiente:
Fragmento del captulo III del libro IV de "El Misterio de Belicena Villca":
53
DESAFO HIPERBREO
An recuerdo las palabras de Oskar al referirse a la incompetencia espiritual de sus

seguidores: Creme Kurt, que a Nimrod le hace falta una seleccin racial como la que se
practic en Alemania, y de la cual surgimos nosotros. Lo s, lo s! Ya no estamos en
Alemania sino en el mestizo Tercer Mundo. Slo estoy planteando una posibilidad
imposible, un juego de imaginacin. Es que me apena observar cmo sus esfuerzos caen en
vaco, son desaprovechados por gente que no consigue desprenderse del siglo.
Y este otro, igualmente del captulo III:
Y cul es su misin? se pregunt Oskar. Tambin es un enigma: parece estar ligada

a la bsqueda de determinadas personas a las que habra que orientar estratgicamente
para cumplir un papel en la prxima Guerra Total. Todo su esfuerzo est puesto en esa
bsqueda, mas no creo que haya tenido suerte pues, como te deca, sus colaboradores no
son los ms indicados para la prctica de la Alta Magia. De hecho, hay muy pocos Iniciados
en la Orden Tirodal y ninguno responde a las exigencias de la misteriosa misin. Esta
aseveracin no es una presuncin subjetiva sino una confidencia del mismo Nimrod: en
efecto, cuando me entrevist por primera vez con el Pontfice, ste, que de-mostr poseer el
poder de leer las Runas iniciticas, me felicit por el grado alcanzado en la Orden Negra,
pero evidenci un visible desencanto. Frente a mi sorpresa, se disculp enseguida y me
explic cortsmente que al recibir a un Elegido por primera vez, siempre abrigaba la
esperanza de que fuese uno de Aquellos que cumpliran la Misin dispuesta por los
Dioses. Este comentario me aclar todo y comprend en el acto que Yo, obviamente, no era
uno de Aquellos a quien Nimrod aguardaba. No obstante, me trat con camaradera y
ofreci participar de la Orden, realizando funciones en extremo reservadas, que en nada
haran peligrar mi posicin. Acept, por supuesto; y aprovech su confianza para indagar
algo ms sobre la desgraciada bsqueda de los Elegidos aptos para llevar a cabo los
designios de los Dioses, bsqueda que sera casi imposible en el infernal contexto de la
Epoca actual.
La clase de gente que Ud. busca, Nimrod es de calidad superior a los Iniciados de la
Orden Negra SS.?
No se trata de calidad sino de confusin estratgica, Seor Pietratesta. Tal vez si se

consiguiese trasplantar a uno de aquellos Iniciados del Castillo de Werwelsburg a esta
Epoca, sin que experimentase el paso del tiempo, tendramos a un Camarada apto para la
Misin. Pero ahora, ciertamente, no tenemos un hombre semejante. Nuestros mismos
Iniciados podran ser aptos para la misin si asumiesen completamente la Iniciacin y dominasen su
naturaleza anmica, si se decidiesen a ser lo que son. Mas es difcil, muy difcil, que los hombres
espirituales de esta Epoca cuenten con el valor necesario para dejar de ser lo que aparentan y sean
definitivamente lo que en verdad son.
Mi duda, o mi desacuerdo, est relacionado con la afirmacin de que "se faltara al Honor y al
54
DESAFO HIPERBREO
Valor si se realizara una seleccin previa del personal que ha de conformar una Orden". Y lo pongo
en duda porque entiendo que una seleccin, que de hecho el propio Nimrod la echa en falta como
as lo comenta en su Obra, es un elemento Estratgico de grandsimo valor, de modo que no puedo
aceptar que este elemento Estratgico est en conflicto con el Honor y el Valor o incluso la Lealtad.
De hecho, entiendo que en el III Reich s se realiz tal seleccin.
Sin embargo, s puedo entender, y compartir, la idea de "varios kairs". Donde habra un
kairs para el encuentro con esos "Sujetos Estratgicos", que tal vez no habra ocurrido -y que
efectivamente habra requerido de una selecin-, y un kairs para el encuentro con los "Sujetos
conformantes y necesarios para la escritura de Belicena Villca", que s ocurri -y que tal vez no
requera tal seleccin-.
Gracia y Honor!

ETIQUETAS: BITCORA, QUINTADOMNICA
55
DESAFO HIPERBREO
JUEVES 13 DE MAYO DE 2010
Estrategia Actual de los Siddhas Hiperbreos.
ltimo post de la bitcora Desafo Hiperbreo.
La Obra de Nimrod de Rosario ha generado dos cosas, una directa y otra indirecta:
La directa es una Convocatoria Carismtica y est directamente relacionada con la Intencin

Estratgica del Pontfice. El xito de esta Convocatoria Carismtica es de valoracin
ESTRICTAMENTE INDIVIDUAL, pues es CADA VIRYA QUIEN DESDE SU TORRE DE
PRISIONERO ESCUCHA EL CANTO DE SUS KAMARADAS. De modo que el xito -Despertar y
Orientar- de esta Convocatoria Carismtica DEPENDE DE LA PUREZA DE SANGRE DE CADA
VIRYA, esto es: DE LA CAPACIDAD DE UN VIRYA DE RECORDAR Y CEIRSE AL PACTO DE
SANGRE.
La indirecta no tiene relacin con la Intencin del Pontfice, si no que es, como suele decirse
en trminos blicos, un "riesgo colateral". Este "riesgo colateral" resulta en una Superestructura
Cultural que se construye con la propia Sabidura Hiperbrea como eje central. Sobra decir que
este resultado no favorece al virya, sino que es de signo Cultural, por lo que lejos de Orientar,
Desorienta. Y si la escucha de la Convocatoria Carismtica corresponde a la capacidad de un virya
de Atender a su Minne, la insercin del virya en la Superestructura Cultural de la Sabidura
Hiperbrea corresponde a todo lo contrario, esto es: a su Incapacidad de Atender a la Minne y su
apego al Pacto Cultural.
LA OBRA DE NIMROD DE ROSARIO ES LA ACTUAL ESTRATEGIA DE LOS SIDDHAS

HIPERBREOS, el que piense que esa Estrategia es insuficiente o pasiva -o hasta cobarde, segn
he podido leer en algn que otro lugar-, no hace ms que proyectar su propia incompetencia, su
propia pasividad y su propia cobarda, pues EL MISTERIO DE BELICENA VILLCA ES EL
MENSAJE QUE, POR VA ACSTICA, LANZAN LOS KAMARADAS DESDE UNA ALTA
MONTAA PARA QUE LO ESCUCHE EL KAMARADA PRISIONERO Y PUEDA AS
DESPERTAR Y REORIENTARSE.
Cranme, viryas, si su Sangre es Pura, Uds. NO NECESITAN NADA MS Y MENOS AN A

PERSONAJES QUE EL PROPIO NIMROD, EN SU PROPIA OBRA, CALIFIC DE
"INCOMPETENTES ESPIRITUALES".
Viryas, en ausencia de un Lder Carismtico, cualquier impulso de agrupamiento no

obedece a otra que a LA NATURALEZA GREGARIA DEL PAS, que teme caminar slo y busca
56
DESAFO HIPERBREO
a otros que CULTURALMENTE coincidan con l.
rmense de VALOR, viryas, ACEPTEN EL DESAFO DE MIRAR HACIA DENTRO DE S

MISMOS Y SUPEREN EL IMPULSO DEL PAS EN UDS. RECUERDEN QUE EN LA TORRE
DONDE EST CADA UNO DE UDS. NO HAY NADIE MS...
GRACIA Y HONOR!

ETIQUETAS: ACTITUDES, BITCORA, KANTOS, NOOMAKIA, RUNAS, SMBOLOS, VAS
krissaor@yandex.com
57

Bitacora Desafio Hiperboreo

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Bitacora Desafio Hiperboreo

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

BITCORA

El Misterio de Belicena Villca

Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. 1 Parte

Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. 2 Parte, Tomo I

Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. 2 Parte, Tomo II

Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. 2 Parte, Tomo IIII

Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. 2 Parte, Tomo IV

Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. 2 Parte, Tomo V

Donde el Sacerdote construye un Altar, el Guerrero adopta su Posicin de

El Guerrero JAMS adopta una Actitud Pasiva en el mbito cognitivo, pues

LUNES 8 DE JUNIO DE 2009

La bitcora "Desafo Hiperbreo".

As, esta bitcora, no tiene la pretensin de asentar un idea absoluta de Orientacin, ni de

Adems de esto, el escribiente, comprende que, en el mbito de su expresin, pocas cosas

PUBLICADO POR KRISAOR A LAS 13:58

MARTES 9 DE JUNIO DE 2009

Nuestra "Makha" 1 (I).

Como apoyo a este argumento, citar al propio Pontfice:

Por ello, lo ideal es estudiar de qu manera nos condiciona INTERNAMENTE la Cultura

A ello nos dedicaremos en esta bitcora.

PUBLICADO POR KRISAOR A LAS 13:58

MIRCOLES 10 DE JUNIO DE 2009

Recordar en vez de Proyectar.

Pero pasemos a explicarlo para que quede bien claro.

Imaginemos as a Fulanito; ste ha coincidido con la Sabidura Hiperbrea expresada por

A parte de ese descubrimiento, Fulanito decide, adems, investigarse a s mismo e ir

PUBLICADO POR KRISAOR A LAS 13:58

LUNES 15 DE JUNIO DE 2009

Desafo versus Sacrificio.

Por contra, cualquier lucifrico, cualquier individuo "cognitivamente activo", reira

Como la comprensin de este asunto es de VITAL IMPORTANCIA, partiremos desde la base

Ahora, a partir de tales afirmaciones, imaginaremos a un Ser Absoluto que efectivamente

Y de qu manera puede un virya incrementar su Voluntad Noolgica comprendiendo la

Imaginemos, de nuevo, al virya Fulanito. En su interiorizacin de la Sabidura Hiperbrea

OTRA ES LA ACTIVIDAD VOLITIVA.

As, tenemos que:

PUBLICADO POR KRISAOR A LAS 13:58

MIRCOLES 17 DE JUNIO DE 2009

No hay Estrategia alguna en el intento de frenar la postura de sentido Trascendente si antes

Qu hars, t que an crees QUE EL SEXO ES MALO,

Y: qu hars, t que an padeces ANGUSTIAS Y TEMOR,

Y: qu hars, t que aun SUFRES Y GOZAS

Y: "qu hars, t que an AMAS y ODIAS,

Y: "qu hars, t que an HABLAS y ESCUCHAS,

Y: "qu hars, t que an VES SIN VER,

PUBLICADO POR KRISAOR A LAS 13:58

SBADO 20 DE JUNIO DE 2009

Runas: las Armas del Virya.

- Si en III Reich se prohibi el inters del dinero, anulando as toda posibilidad de la

El estudio de tales voluntades polticas anlogas a voluntades en lo microcsmico es

Como primera aproximacin analgica para comprender un Reich microcsmico, es

- la "integracin del virya perdido en la superestructura del hecho cultural, sabiendo

- la integracin de una nacin, o estado, al conjunto total geopoltico, sabiendo que la

Es importatsimo sealar que, inicialmente, el mbito de aplicacin de tales voluntades ha de

suficientemente clara como para tomar ACCIONES SOCIALES de carcter verdaderamente

PUBLICADO POR KRISAOR A LAS 11:09

VIERNES 26 DE JUNIO DE 2009

Matiz sobre "Recordar en vez de Proyectar".

Este es el matiz (sobran los comentarios):

Tomo IV, 2 parte de los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea.

PUBLICADO POR KRISAOR A LAS 16:00

LUNES 20 DE JULIO DE 2009

PUBLICADO POR KRISAOR A LAS 12:12