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NOTES ET DOCUMENTS
Relatifs la Vie et l'uvre
DU
TOME PREMIER
(1802-1839)
-A-
PARIS
MAISON-MRE
1929
NOTES ET DOCUMENTS
Relatifs la Vie et a l'uvre
DU
PARIS
MAISON-MRE
1927
r*
NOTES ET DOCUMENTS
1802
NAISSANCE DU VNRABLE LIBERMANN
Bulletin de naissance.
Ilrsulte des registres de l'tat civil de la ville de Savern
que le sieur Jacob Libermann, fils lgitime de Lazare Liber-
mann et de La Haller, est n en cette commune le vingt-
deux germinal, an douze.
Dlivr sur papier libre titre de renseignement adminis-
tratif.
L. S. Le Maire : De Latouche.
Acte de naissance.
Mairie de Saverne.
S.
Monsieur,
Lettre de M. Go u yet
Lettre du R. P. Oorbet.
Aot 1878.
7
quelques heures passer Nancy, mais que j'avais tenu
lui faire une visite, venant d'un pays qui lui tait cher sans
doute, de Saverne, son pays natal. Ilm'accueillit trs bien, fut
trs affable et engagea la conversation sur Saverne et Hoch-
felden, seconde localit qu'il avait bien connue autrefois. Je
lui dis alors que j'avais connu quelques membres de se
famille. Lesquels? , me dit-il. Le Docteur de Strasbourg.
Ilne rpondit pas grand'chose. Et un autre , ajoutai-je
alors. Ah!je sais de qui vous voulez parler :de l'abb?
Prcisment. De grce, ne m'en parlez pas de celui-l.
Et pourquoi donc? Pourquoi?... C'tait un fils dnatur
qui a fait mourir son pre; oui, il a t cause de la mort
prmature de notre pre; ne m'en parlez donc pas. C'tait
un mauvais cur !
Mais, mon cher Monsieur, comment
pouvez-vous qualifier ainsi un frre qui tait bien dvou
aux siens, qui faisait et qui fait encore l'honneur de votre
famille ?... Dvou aux siens, l'honneur de la famille?...
Oui, ill'a bien fait voir... C'tait un mauvais cur... il nous
a dshonors et nous a fait le plus grand mal... Mais ilne vaut
pas la peine qu'on en parle... C'tait un homme sans valeur?
une nullit... Adieu, me dit-il, en me serrant la main, je suis
attendu la sance.
Je ne voulus pas le laisser partir si brusquement et le suivis
jusqu' la porte. Ce que vous me dites me surprend. Votre
frre l'abb a t en relation avec bien des personnes
dignes, capables, et le jugement qu'on a port sur lui est bien
diffrent de celui que vous mettez. C'est possible, mais
je sais ce que je dis. C'tait un enthousiaste; ila t entran;
son tour, ilen a entran d'autres; ily avait du reste cette
poque un mouvement, un entranement qui a facilit tout
cela; aujourd'hui, cela ne se ferait plus... On veut en faire un
saint maintenant... (avec ironie). Ce n'est pas avec des hommes
comme lui qu'on fait des saints... iln'avait pas de conscience;
car iln'a pas rempli un engagement d'honneur qu'il avait pris
vis--vis de .son beau-frre . L-dessus, ilm'a racont que
notre Vnrable Pre, au moment du mariage de sa sur
avec M. Libmann (1), a sign un billet de 150 francs en faveur
Monsieur ?
Dpartement
de Meurthe-et-Moselle
Ville de Nancy
L. S. Sign : Illisible.
m 'V-
20
Samson Liburmann.
David Libermann.
(1) Marie.
24
A M. Belluet.
(1) Esther.
or;
H*K7
pour comble de malheur, cette malheureuse sur est attaque
d'une maladie dont elle ne relvera probablement pas. Priez
pour elle. Je vais voir encore une sur (1) et un frre. J'ai
quelque esprance pour cette sur, peut-tre mme pour le
frre. Priez pour tout cela, afin que je ne mette pas obstacle
la grce que Dieu voudrait faire ces pauvres gens/
A M. Telles.
Illkirch, 28 aot 1836.
(1) Sara.
#**
/
\
26
Flix Libermann.
Samuel Libermann.
32
(1) Ce sous-titre est de la mme main que les annexes insres la fin
de la lettre.
42
44
jours de samedi et de ftes dont le nombre est infini;qui
attache plus de mrite, dis-je, un rituel bizarre qu' des
actions de dvotion et de pit? Le culte rabbinique est telle-
ment vicieux qu'il avilit le cur et l'esprit de l'homme en
lui prsentant la divinit comme un tre capricieux se plai-
sant uniquement dans les simagres de ses serviteurs.
S'il est vrai que la prire et les actes d'adoration sont
l'expression de la foi et de la pit qui nous animent, quelle
opinion le service divin que clbre le juif doit ilnous donner
de sa vnration pour les choses sacres !Qui d'entre nous, en
entrant dans une synagogue, n'a t profondment afflig de
la tenue indcente, du tumulte et du dsordre qui y rgnent;
les contorsions sans fin dont ils accompagnent leurs cris dis-
cordants rappellent plutt une runion de sauvages, en ado-
ration devant leurs faux dieux, qu'une assemble de servi-
teurs de l'tre suprme, source primitive de l'ordre et de
l'harmonie. Au sortir de la synagogue, au lieu de ce conten-
tement intrieur que nous prouvons toujours aprs quelques
moments de recueillement religieux, nos curs sont remplis
de tristesse et d'amertume, suite de l'affreux dsordre dont
nos yeux ont t attrists. Loin d'y trouver l'image du temple
de la divinit, je n'y vois que la copie infidle d'une mosque
turque.
Telle est, de nos jours, la religion que suit le juif; ce n'est
plus cette antique croyance que Dieu a rvle Mose, qui
ne respire que l'amour du prochain, la confiance dans notre
crateur, la charit et la promesse d'un ordre de choses plus
lev; l'ignorance des Rabbins talmudistes et la barbarie de
leurs successeurs ont tellement dfigur cette auguste reli-
gion, rendue sa puret primitive par l'apparition de Jsus-
Christ, qu'elle n'en a conserv que le nom dont elle est indigne
et quelques formes grossires.
Ces tristes vrits ne sauraient tre rvoques en doute. Il
n'est que trop connu combien elle est faible la garantie que la
religion rabbinique offre la socit. Le Pharisien le plus zl,
qui verrait l'enfer prt l'engloutir, s'il buvait du vin qu'un
chrtien aurait touch, est ordinairement celui qui se fait le
moins de scrupules de fouler aux pieds ce que la morale et
l'honneur ont de plus sacr. Tant que les juifs n'apprendront
pas distinguer le culte qui n'est que l'enveloppe, la police
45
de la religion, de ce qui constitue son fond, aussi longtemps
qu'ils confondront la forme et la chose, la religion, loin d'enno-
blir leur me, ne servira qu' touffer tout germe de bien et
toute disposition heureuse que la nature pourrait leur avoir
rpartie. Cette multitude de corves religieuses, loi qu'un
faux zle et qu'une vaine superstition leur imposent, leur fera
ncessairement oublier ou ngliger ce qu'ils doivent leurs
semblables.
Nous avons assez dit pour prouver : 1 qu'une religion qui
exige de ses sectaires une suite d'actions automatiques ne
saurait parler ni au cur ni l'esprit, un tel culte est tout au
plus convenable un peuple de sauvages dont les tfacults
intellectuelles sont encore dans leur berceau et qui ne sau-
raient s'lever au-dessus de la rgion grossire des sens;
2 que la religion rabbinique est minemment antisociale et
que ce serait rendre un service signal la socit entire et
aux juifs en particulier, si l'on parvenait les dpouiller des
extravagances talmudiques qui l'crasent. Cette religion ainsi
purifie, que peut-elle tre autre chose si ce n'est celle des
chrtiens? Jsus-Christ, n'a-t-il pas dit en propres termes :
Js suis venu pour accomplir la loi et non pour la dtruire
(Saint Matth., ch. 5, v. 17).
Mais, dira-t-on peut-tre, ne serait-ce pas lser le juif dans I
ses droits civils et politiques que d chercher lui faire quit-
ter un culte que nos lois tolrent?
La futilit de cette objection saute trop aux yeux pour
qu'elle ait besoin d'tre srieusement combattue. En effet,
est-ce attaquer les droits du citoyen franais qui comp-
tent au juif en lui procurant le moyen d'en remplir les
devoirs? Est-ce porter atteinte la libert de conscience si
on cherche l'clairer et la dsabuser sur des erreurs dan-
gereuses?
On attaque les droits civils de l'homme lorsque par des
violences, par des cruauts, on le force de commettre une
action que la loine l'oblige pas de faire; mais lorsque, par des
moyens doux, honntes, bass sur la persuasion seulement,
on parvient le porter faire des actes licites, utiles, nces-
saires, certes, ce n'est pas violer sa libert ni attaquer son
indpendance, c'est au contraire une preuve du respect que
l'on porte sa dignit de citoyen que de ne chercher que par
\
46
(1) Les passages entre crochets [] sont rays dans la copie que nous
possdons.
s (
50
Note du D r Libermann.
Noie du P. Delaplace
Ce M. Titescher, qui donna des leons de latin et de grec
au Vnrable Pre Metz (et dont celui-ci parle son frre
le docteur dans sa fameuse lettre de 1826) est compltement
dans l'erreur, erreur qui provient trs probablement d'une
confusion de dates.
D'aprs M. Grillard, qui donne comme trs authentique
son rcit, fait d'aprs les entretiens du P. Libermann, celui-ci
s'tait dcid venir Paris, en outre du motif de s'clairer
sur la question religieuse (selon les conseils de son frre le
Docteur et du chevalier Drach), en vue d'une place que ce
dernier lui avail offerte, mais o ilaurait devenir chrtien.
Le Vnrable Pre, en allant faire ses adieux son ancien
professeur de Metz (alors Lunville), n'aura pas manqu
de lui parler de cette dernire proposition; et c'est ce souvenir
qui l'a port dire qu'il n'avait pas eu de bons motifs en
quittant la religion de ses pres. Car, pour lui avoir crit
dans ce sens aprs son baptme, et surtout tant Saint-
Sulpice, le Vnrable Pre ne l'a trs certainement pas fait :
tmoin toute sa conduite, toute sa correspondance d'alors,
tous ses efforts pour ouvrir la lumire les yeux de son
malheureux pre (1).
Paris, le 24 mars 1880.
Sign : Delaplace.
Lettre de M. G a mon.
(I) Par la lettre de M. Gouyet cite plus haut, on voit que dans la
Congrgation, on croyait l'existence chez le rabbin de Nancy, de lettres
adresses par le Vnrable son propre pre, pour convertir ce dernier.
>
59
(1) Rflexion faite, je garde le n 1 qui n'a d'intrt que pour moi.
Les ides qu'elle renferme sont magnifiques, mais vous les avez lues ou
entendues sans doute plus d'une fois.
60
1er .
De sa conversion au catholicisme.
(1) J'ai conserv quelques-unes de ses lettres et j'ai fait des extraits
de quelques autres. Je les confierai volontiers M. Le Vavasseur ou
M.le Suprieur du Saint-Esprit. Ily en a trois dans la collection qui ont
t adresses M. Garof . C'est un don qui me fut fait dans le temps. Elles
portent les n08 2, 3, 4. Le n 5 est un extrait d'une lettre de M. Cahier,
le n 7 est la copie d'une lettre ses amis de Paris. Les n08 20 et 21 mon-
trent un ct de son esprit qui n'est pas trs connu.
(2) Elle est indique par le n 8.
(3) De Saint-Gabriel, Rennes.
(4) IIfait allusion sa sortie de Rennes que plusieurs ne comprirent
pas dans le temps.
71
Acte de Baptme.
Nous le faisons suivre de l'entrefilet de VAmi de la Religion,
relatif cet vnement.
Paroisse
Sajnt-Sulpice
I
de plus prouv depuis six semaines dans la Communaut i
o ildemeure, et sa conduite pendant tout ce temps, sa can-
deur, son courage, ne laissent aucun doute sur la sincrit
de sa dmarche. Ilparat mme que ce jeune homme est appel
l'tat ecclsiastique, et il va commencer ses tudes dans
ce but.
/
du P. F. Le Vavasseur.
6 avril 1877.
V
de l'abb Aubry, du diocse de Saint-Pierre (Martinique).
de M. Dracli.
(1) M. Drach continua d'appeler son ami de son nom juif, Jacob, Jaco-
bus, Jacques.
% -?*
77
IIne sera pas inutile de citer ici une lettre du Vnrable Pre
son frre sur la conversion miraculeuse du jeune Marie-Al-
phonse Ratisbonne. Elle clairera le cas de Jacob Libermann.
Impr. de Montligeon.
La Chapelle-Montligeon (Orne).
17399-1-27
CONVERSION DU VNRABLE PRE
Complments.
Souvenirs de Saint-Sulpice.
fort mcontent des questions qu'il lui faisait et lui dit qu'il ne
fallait pas examiner ces sortes de choses, qu'il fallait croire ce
qu'on lui enseignait, et qu'agir autrement tait un orgueil
rprhensible.
(1) Nous le pensons aussi. Iln'en reste pas moins certain que Jacob
Libermann obtint de son pre la permission d'aller Paris puisque
son pre lui remit une lettre de recommandation pour le rabbin Deutz
qui habitait Paris {cf.p. 65).
88
(1) Le P. Delaplace croit cet pisode, car ille raconte comme authen-
tique dans sa dposition au Procs de l'Ordinaire.
90
Envoy Paris par son pre pour y pousser ses ludes. Cette
circonstance pourrait n'tre pas tout fait juste. Vous conce-
vez que dans une courte promenade, dans une conversation
rapide, M. Libermann n'avait pas la prtention de me faire
toute l'histoire chronologique et gographique de sa vie;
ilne faisait qu'effleurer les faits; ilpouvait passer de Metz l\
Paris, revenir de Paris Metz, sans m'avertir de ces transi-
tions. Du reste, aprs mre rflexion, je doute qu'il m'ait dit
avoir t envoy Paris par son pre; je ne sais mme pas s'il
y serait all malgr lui.
Quoi qu'il en soit de cette circonstance, la rencontre de
jeunes incrdules (soit tudiants en droit ou en mdecine ou
autres, peu importe) est certaine. Je me rappelle fort bien
91
(1) 'IIfaut lire le mdecin, car ils'agit ici du D r Samson Libermann, qui
habitait Strasbourg, tandis que le pre, le rabbin vivait Saverne. Ce qui
est dit par M. Ferre de cette premire rencontre ne contredit pas ce que
raconte le docteur (cf. p. 40) :Mgr Tharin a pu adresser Samson un
prtre dj connu de celui-ci.
(2) Dans l'esprit de M. Ferre, le nophyte serait Samson, il y a l
erreur. Samson s'est converti Strasbourg; c'est Flix qui a t baptis
Faris Pques 1826. Jacob avoue (cf. p. 65) avoir t bien touch
du bonheur dont jouissait Flix aprs sa conversion.
94
12 septembre 1827;. ce fut donc vers la fin de 1325 qu'on dut apprendre
la nouvelle attitude religieuse de M. Libermann. On trouvera peut-
tre trange que Jacob, si li avec son frre Samson, n'ait pas t inform
plus tt d"un vnement de cette importance, car il en parle pour la
premire fois la fin do 1825.
Mais nous aurions d'autres motifs pour reporter l'automne de 1825
la conversion du docteur. Les noies de la Mre Marie-Thrse Libermann
disent en effet que Pauline, ne le 28 mars 1824. fut baptise 18 mois
aprs sa naissance, en mme temps que ses parents.
En outre, le mmoire du docteur, de MM. Mayer et Dreyfus fut rdig
l'intention de Mgr Jauffret. vque de Metz, qui mourut le 12 mai 1823
(cf. p. 39). Le Sige de Strasbourg devint vacant la mme anne par la
translation du prince de Croy Rouen (17 novembre 1823); Mgr Tharin y
fut nomm le 24 novembre suivant et en prit possession vers la mi-fvrier
1824. Or ce n'est qu'aprs sa prise de possession que Mgr Tharin appela
les signataires du mmoire, eut quelques confrences avec eux, renvoya le
docteur M. Liebermann, appel tout rcemment Strasbourg et
peine entr en charge, qui fit lire au catchumne plusieurs ouvrages
volumineux, lui donna les enseignements ncessaires, etc. En supposant
mme ce dernier parfaitement dispos, il semble qu'un mois n'et pas
suffi tous ces vnements, car l'voque et son vicaire gnral, tous
deux rcemment arrivs Strasbourg, avaient de multiples soucis.
97
son esprit est touch par la solution nouvelle qu'on lui prsente
et qui comporte la croyance la venue du Messie. Ilva prouver
cette solution.
Cependant la question du miracle obsdait Jacob Libermann.
Peu aprs la lettre de son frre et quand l'effet produit par elle
tait dj attnu, ilfut amen, pour rendre service un
condisciple, lire l'vangile traduit en hbreu. C'est la premire
fois qu'il ouvre l'vangile. Je fus trs frapp de cette lecture.
Cependant l encore les miracles qu'oprait Jsus-Christ me
rebutrent. IIest mme si proccup d'expliquer ces miracles
qu'il n'a pas d'attention pour la beaut morale du Christ !
C'est dans ces sentiments qu'il lut VEmile de Rousseau. Au
IVe livre de cet ouvrage ilrencontra la Profession de foi du
Vicaire savoyard si conforme dans ses aboutissants aux propres
conclusions du jeune homme dans sa lettre du 6 janvier :usage
de la raison dans la recherche de la vrit, sans jamais accepter
l'autorit d'un homme ou d'un livre que cette autorit n'ait t
parfaitement tablie (Rousseau, ilest vrai, n'admet pas qu'elle
puisse l'tre), et observation de la loinaturelle qui suffit toutes
les exigences de Dieu sur sa crature.
Voici ce qu'en dit l'entretien avec M. Gamon : C'est dans la
Confession du Vicaire savoyard que se trouve le passage quidivi- me
frappa. L Rousseau expose les raisons pour et contre la
nit de Jsus-Christ et ilconclut par ces mots :Je n'ai pas t
mme jusqu'ici de savoir ce que rpondrait cela un rabbin
d'Amsterdam. A cette interpellation, je ne pus m'empcher
d'avouer intrieurement que je ne voyais pas ce qu'il y aurait
rpondre.
Le Vnrable Pre cite icide mmoire. Rousseau, aprs avoir
affirm : Si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et
la mort de Jsus sont d'un Dieu , pose en quelques mots la
question de l'authenticit de l'vangile qui raconte la vie et la
mort de Jsus. Ce n'est pas ainsi qu'on invente, dit-il... Il
serait plus inconcevable que plusieurs hommes d'accord eussent
fabriqu ce livre qu'il ne l'est qu'un seul en ait fourni le sujet.
Jamais des auteurs juifs n'eussent trouv ni ce ton ni cette
morale; et l'vangile a des caractres de vrit si grands, si
frappants, si parfaitement inimitables, que l'inventeur en serait
plus grand que le hros. 4
Voil le texte exact de Rousseau. Dans ses souvenirs un peu
confus, le Vnrable Pre n'a retrouv, vingt-quatre ans de
distance, qu'une conclusion de sa lecture : il est impossible
hbreu; je lis cela comme la gazette, grce mon judasme. Ce qui m'a
converti, c'est que j'ai reconnu qu'Isral a t infidle, tant qu'il a t
la vraie religion, tant tent l'idoltrie par Satan; mais depuis qu'il est
faux, ilest fidle; Satan l'endort dans l'erreur. Rien n'est plus juste ni
plus logique.
Quand l'eau du baptme coula sur ma tte de juif, l'instant j'ai
aim Marie, que je dtestais auparavant.
100
(1) Pour affirmer qu'il s'agit ici du Vnrable Pre, il faudrait tre
assur qu' Paris il n'y avait pas d'autre sminariste, isralite converti.
MM. Thodore de Ratisbonne, Lewel et Goschler, qui tous trois furent
prtres (le dernier fut directeur du collge Stanislas de 1846 y 1855)
n'taient pas encore baptiss la date du 15 avril ou demeuraient encore
Strasbourg.
107
Jean Salier.
Supplment
114
IN Xto MEMORANDA
LlBERMANN.
du F. Leblanc, S. J.
(1) IIne s'ensuit pas qu'en 1828 ou 1830, le Vnrable Pre eut dj
des ides d'apostolat prs des infidles. M. Lachze tait de Paris, de la
paroisse de Notre-Dame des Victoires; il continua d'avoir des rapports
avec son ancien condisciple quand celui-ci fondait l'uvre des Noirs.
(2) La dvotion Notre-Dame des Victoires ne fut inaugure par
M. Desgenettes qu'au mois de dcembre 1836, mais la premire mdaille
de la Confrrie fut la Mdaille miraculeuse rvle Sur Catherine
Labour en 1830. La dvotion' an Saint Cur de Marie venait d'tre vive-
ment recommande dans le diocse de Paris par un mandement de
l'archevque Mgr de Qulen (1827)*
123
De M. Viol
Tours, 16 mars 1858.
De M. Viol
Tours, 1er a0 (
lt 1869.
Monsieur l'abb, j'ai lu avec un intrt plein d'affection et
de respect la vie de mon saint ami de Saint-Sulpice, le vn-
rable Franois-Marie Libermann. Cette vie m'a appris beau-
coup de dtails que j'ignorais surtout sur sa vie depuis sa
promotion au sacerdoce. Comme il y a maintenant environ
quarante ans que nous nous sommes quitts, je ne me rappelle
rien de bien prcis ni d'intressant pour vous ajouter ce
que je vous ai crit et ce que j'ai lu dans sa vie.
Mais en faisant des recherches dans mes anciennes lettres,
j'ai retrouve d'autres lettres de lui que je ne vous avais pas
envoyes. Quoiqu'il y ait dans ces lettres certaines choses qui
regardent ma conscience, parce qu'il tait mon moniteur,
je crois cependant pouvoir vous les envoyer et vous autoriser
les lire et en extraire ce qui peut vous tre utile, et je
compte sur votre prudence et votre discrtion pour ne faire
connatre mon nom que dans les choses o votre prudence et
131
De M. Viol
Tours, 7 mars 1877.
De M. Viol
Tours, 9 janvier 1878.
A Monsieur,
Monsieur E. Viot,
rue Porte-Rauline, n 2, Tours.
Hier j'ai reu votre lettre, j'y ai vu avec plaisir que vos
maux de tte ont pass; ils vous auraient empch de tra-
vailler l'anne prochaine, s'ils avaient dur. Ilest possible que
l'air vif d'Issy vous fasse du bien; vous pourrez avoir raison
de vouloir aller l'anne prochaine Issy. Mais, mon cher ami,
je vous prie de me permettre de vous reprsenter les mau-
vaises sources d'o peut provenir le dsir de quitter Paris,
si vous l'avez, afin que vous vous examiniez l-dessus et que
vous ne fassiez rien qui soit contraire la volont de Dieu;
vous savez bien que ma qualit d'admoniteur m'oblige ne
pas vous cacher mes rflexions, quoique ordinairement elles
soient anciennes et insignifiantes.
Voici donc ce que je pense. Le dsir de changer peut pro-
venir du caractre commun aux Franais, surtout ceux qui
s'approchent du midi de la France, qui n'aiment pas les
choses monotones; elles les ennuient; ils aiment changer
souvent. Il est possible aussi que ceci provienne de ce que
vous avez quelques amis Issy, ou peut-tre le genre de vie
de ces Messieurs d'Issy vous convient mieux que celui des
Parisiens. Si une de ces raisons influait sur la pense que vous
formez d'aller Issy, je crois que vous devriez chercher la
dtruire et l'effacer de votre pense, car chaque chrtien et
surtout chaque ecclsiastique ne doit se conduire que par la
volont de Dieu toutes nos actions et toutes nos penses
mme. S'il est possible, nous devrions nous dire :Notre-Sei-
gneur Jsus-Christ voudrait-il que je fisse cela? et ne jamais
rien faire sans jeter les yeux de notre cur sur cet aimable
Sauveur pour lui demander son avis. Ce serait l un moyen
\
135
A Monsieur,
A Monsieur,
Monsieur E. Viot,
rue Porte-Rauline, n 2, Tours.
16 octobre 1830.
A Monsieur 7
Monsieur E. Viot,
au Petit Sminaire de Saint-Franois prs Tours
Saint-Franois.
A Monsieur ?
(1) Le parent dont ils'agit devait sans doute en mme temps remettre
la lettre et l'argent pour l'achat des images.
139
A Monsieur,
De M. de Farcy
De M. de Farcy
Bennes, le 22 avril 1877.
A M. Edouard
* . de Farcy,
23 octobre 1830.
M. Galland vous fait dire bien des choses; ilne revient plus;
ilm'a crit et vous croyait ici. Je lui rpondis que non et lui
envoyai votr,e adresse. Ilvous crira, m'a-t-il mand. Je vous
recommanderai aux prires de plusieurs pieux sminaristes,
surtout celles de M. Estve, que vous n'estimerez pas de peu
de valeur. Unissez-vous nous et priez pour nous aussi.
J'ai vendu votre bois trente sols, et sans y penser j'ai donn
l'argent l'aumnier des pauvres; dites-moi dans votre pro-
chaine lettre si je dois le luilaisser ou non et ce que je dois
faire des petits objets qui vous restent encore. J'attends votre
rponse.
M. Edouard de Farcy,
place Toussaint, Rennes.
J. M. J. f L. J. C.
Mon cher ami,
A Monsieur,
Monsieur Libermann,
mdecin Illkirch,prs Strasbourg (Bas-Rhin).
Paris, le S avril 1829.
Monsieur Libermann,
mdecin Illkirch, Bas-Rhin
Paris, ce 8 juillet 1830.
Cf. Lettres Spirituelles, t. I, p. 8
Le cher fils si longtemps attendu est Franois-Xavier, n le
21 juin 1830, qui fut le P. F.-X. Libermann.
au bas de la page 11 :
Monsieur Libermann
mdecin Strasbourg
P. S.
J'allais oublier le plus essentiel :c'est de demander
comment vont nos chres petites nices. Donnez-nous des
dtails l-dessus. Je prie surtout ma bonne sur de vouloir
bien se charger de nous raconter ce qui regarde ces chres
enfants; cela nous intresse beaucoup, et vous ne nous en
parlez jamais. Pauline doit tre bien sage maintenant? que
fait-elle? va-t-elle l'cole? apprend-elle quelque chose? La
seconde, dont j'ai mme oubli le nom, comment va-t-elle?
Et ma petite filleule surtout, qui doit m'intresser davantage,
dites-moi ce que vous en savez.
Mon cher Samuel, je n'ai qu'un mot te dire car il faut
laisser de la place Flix. Je te prie de te rconcilier avec
David; je trouve que tu n'aurais pas d lui crire si durement.
Ilparat que tu as envie de revenir Paris. Je ne puis pas te
donner conseil l-dessus, je n'entends rien cela. Tout ce que
je sais, c'est que d'un ct j'aurais beaucoup de plaisir te
revoir; mais d'un autre ct je vois beaucoup d'ouvriers sur le
pav. Flix est plus en tat de te donner quelque lumire
l-dessus. Ily a un certain temps que je ne l'ai pas vu.
Adieu, mon cher frre; tche, je t'en prie, d'tre plus fidle
accomplir tes devoirs de religion que tu n'as fait Paris,
car ilfaut avouer qu' Paris tu tais un avorton.
Je t'embrasse en priant Dieu pour ta conversion
Ton frre,
F. LlBERMANN, dCOl.
La Vision de 1831.
Le. cardinal Pitra, dans sa Vie du Vnrable Libermann,
raconte (5 e dition, p. 90), la vision que le Vnrable eut Saint-
Sulpice le jour de la fte du Sacerdoce de Notre-Seigneur en
1831. A ce sujet, M. Pinault donne les dtails suivants :
29 avril 1854.
Mon cher ami (P. Delaplace), M. Faillon m'a dit que c'tait
Notre-Seigneur et non un ange qui avait apparu notre cher
et trs honor dfunt. A l'explication de cette vision par
M. Libermann, qui la regardait comme l'excluant du sacer-
156
Pinault, prlre.
Monsieur Libermann,
mdecin Illkirch,
prs Strasbourg.
Monsieur Libermann,
mdecin Illkirch,
prs Strasbourg.
Issy, le I8.16.
P.S.
M. le Cur de Saverne m'a bien reu et m'a offert
l'hospitalit tout le temps que j'aurais voulu rester chez lui.
Seulement d'abord il y avait un quiproquo :ilattendait un
professeur du petit sminaire de la Chapelle, qui est son grand
ami. En me voyant arriver pendant la nuit, ilvint courir vers
moi jusque dans la cour, pensant que c'tait ce professeur :ce
qui le troubla un peu au premier moment. Je lui ai laiss le
reliquaire pour le mettre dans une des succursales de sa
paroisse, parce que dans l'glise principale ily en a un.
Je me porte fort bien jusqu' ce moment. Ilsemble que
j'ai beaucoup plus de force dans les membres depuis mon
voyage.
Ne m'oublie pas auprs de M. et Mme Hal.
Flix n'a pas encore pu faire rentrer toute la somme que la
faillite de son libraire l'expose perdre. Ilte paiera quand cela
rentrera, je ne sais pas quand; mais ilparat que l'argent est
sr. S'il peut, ilte paiera plus tt.
Un monsieur m'a charg d'une commission trs presse; je te
prie de vouloir bien la faire au plus tt. Ils'agit d'acheter
quelques ouvrages allemands qui puissent tre utiles un
jeune protestant converti. Je t'en enverrai le prix de suite
aprs les avoir reus. 1 Un bon catchisme un peu tendu;
2 un livre de prires o se trouvent la prire du matin et du
soir et les prires pour la messe; 3 un abrg de la Vie des
Saints, le tout en allemand; 4 un livre qui traite de spiritua-
lit. Si tu pouvais t'en informer auprs d'un bon prtre et me
les faire parvenir au plus tt, ce serait une bonne uvre
que tu ferais. Je n'ai pas de place pour crire ma chre belle-
sur. Ce sera dans un mois d'ici. Je la prie de vouloir bien
patienter un petit peu. J'tais enchant des lettres de Caro-
line et de Marie. Je leur rpondrai aussi dans un mois d'ici,
parce que je n'ai presque pas un instant de reste. Pauline ne
m'a pas encore crit. Je ne sais si c'est timidit ou l'embarras
de ne savoir que dire.
Madame Libermann,
Illkirch, prs Strasbourg.
(P. S.)
Dites, s'il vous plat, mon frre que son paquet
de livres est prt depuis trs longtemps; ilmanque seulement
un seul que Flix veut relier depuis tout ce temps; la semaine
prochaine ill'aura dans tous les cas, car, s'il n'tait pas reli,
j'enverais mon paquet tout de mme. Ily a une lettre dedans
pour mon frre.
de Dom Gardereau.
Aux extraits dj cits de la correspondance de Dom Garde-
reau nous ajoutons ce passage emprunt une lettre de' 1885 et
qui a trait des faits postrieurs la sortie du Sminaire du
futur bndictin.
174
de M. Pinault, sulpicien.
On sait par Dom Pitra quels furent les rapports du Vnrable
Pre avec M. Pinault; on sait aussi, de la mme source, ce que
fut ce remarquable Sulpicien. Nous citerons iciquelques extraits
de ses lettres qui montrent son estime pour M. Libermann. Les
deux premiers extraits sont adresss un sminariste, M. Gu-
dant, qui mourut en odeur de saintet dans sa famille; le troi-
sime M. de Villequier, lve du Sminaire franais de Rome.
Juin 1842.
Continuez correspondre avec M. Libermann; la main de
Dieu est sur lui :ainsi ses lettres ne peuvent que vous tre
trs utiles.
.
Supplment au Bulletin Mensuel, n 444. Aot 1927
178
janvier 1843.
Pre Pinault, me disait ce bon Libermann, j'ai vu quelques-
uns de ces jeunes gens; oh! ils se font illusion! -Comment
donc? Oui, ils se font illusion !J'en ai trouv qui sont dans
une grande ferveur, qui sont pleins de zle et d'ardeur, qui
veulent se donner tout Dieu; rien ne parat les arrter, ils
semblent prts tout; mais je les ai examins :ils n'aiment
pas tre mal, ils recherchent leurs commodits; ce qui peut
181
Dans une conversation qu'il eut en juillet 1869 avec Mgr Bes-
sieux en prsence des PP. Delaplace et Dupraz, M. Pinault
expliquait ainsi cette conversion; c'est de M. Pinault que parle
le rdacteur de ces lignes.
Ilavait depuis longtemps dj senti le vide et le creux des
sciences humaines, bien qu'il y et beaucoup de got et
d'aptitude; quoi tout cela sert-il? A certains avantages tem-
porels, c'est vrai; mais voil tout. Iltait dgot de la science
des hommes, mais ilne connaissait pas encore la science des
saints; ilne souponnait pas d'abord qu'elle se trouvait dans
M. Libermann; mais quand ill'eut plus frquent, plus enti-
rement et plus intimement connu, cette science luifut comme
rvle : Je vis, dit-il,que Libermann avait le vrai pour lui.
183
envoyer. Mais non !En la relisant, ilm'a sembl que les avis
que me donnait ce bon P. Libermann pourraient peut-tre
tre utiles d'autres. D'ailleurs, l'assurance que vous me don-
niez que nul autre que vous ne prendrait connaissance de
cette lettre et que mon nom ne figurerait pas dans la copie
que vous en prendriez et suffi pour me tranquilliser. Ce qui
m'a vraiment retard, c'est la copie que j'ai fait faire par
quelques sminaristes des quelques sujets d'instructions
ou de confrences dont je vous avais parl.
C'tait le soir aprs le souper que M. Libermann commu-
niquait ainsi ses ides de perfection. Je dois ces quelques
notes, comme je crois vous l'avoir dit, l'un de ses plus zls
disciples, M. Charles Maigna, originaire de Carcassonne. Il
avait une trs grande facilit, une mmoire prodigieuse, et il
se htait ds le soir de jeter sur le papier ce qu'il avait entendu
de la bouche de son saint matre. Mais nous avons eu beaucoup
de peine dchiffrer ces manuscrits faits si la hte. Je pense
mme que quelques-unes de ces petites instructions se sont
perdues, car j'ai conserv les titres des sujets tels que je les
avais copis moi-mme dans le temps, et je crois qu'il y en
avait dix-sept dix-huit, au lieu de treize qui ont t con-
servs. Je vous envoie ces titres pour suppler ce qui manque.
Vous me demandez encore quelques dtails sur notre vnr
Pre. Je vous ai dj dit l'impression qu'il m'avait faite lors
de mon arrive Issy. Pendant tout le temps que je l'ai connu,
c'est--dire pendant deux ans, je n'ai rien remarqu en lui de
bien extraordinaire : c'tait une vie en apparence assez com-
mune, une vie uniforme, un caractre toujours gal, un air
toujours modeste, un abord toujours simple, doux et prve-
nant; point d'clat, rien de bruyant : on et pu dire de lui,
comme de son divin Matre :Non audieiur vox ejus foris, non
contendei neque clamabit. Non habet amariludinem conversatio
illius,sed ltitiam et gaudium.
Nanmoins, quand ils'agissait de porter la vertu et la
perfection, son ton et sa voix devenaient plus anims; on
voyait qu'il sentait vivement, et ilaurait voulu faire passer
dans le cur des autres les sentiments qui le pntraient. Il
voulait qu'on se donnt Dieu tout de bon. J'ai entendu dire
qu'on l'avait trouv quelquefois dans sa chambre pleurant
chaudes larmes sur l'infidlit la grce de quelques jeunes
187
Grillard, prtre.
de M. Gamon, sulpicien.
30 mars 1852.
Monsieur le Directeur (P. F. Le Vavasseur), depuis le jour
o j'ai appris la sainte mort du vnrable Suprieur du Saint-
Esprit, je n'ai cess de penser lui. J'ai lu avec le plus grand
plaisir la notice publie dans V Univers sous le nom du R. D.
Pitra. Mais mon cur dsire autre chose. L'excellent M. Liber-
mann mrite plus qu'une notice. J'espre que vous crirez ou
ferez crire sa vie. Ce ne sont pas seulement ses enfants qui
doivent faire un pareil vu; ses nombreux amis, et j'ose me
mettre du nombre, n'ont rien tant cur.
189
P.-S.
Malgr l'humilit du Pre et des enfants, n'aura-
t-on pas pris les traits du vnrable dfunt, et une lithographie
ne sera-t-elle pas excute? Et le vieil ami de M. Libermann,
le missionnaire des Tartares Long-Poil, n'aura-t-il pas aussi
sa "notice? Je prsume que vous pourrez aussi m'apprendre
quelque chose sur ce vnrable ami.
A la suite de cette lettre, M. Gamon crivit celle que nous
avons dj cite p. 59 et qu'il faut rapporter l'anne 1852.
23 mars 1854.
Mon Rvrend Pre, ce serait pour moi une bien grande
consolation que de pouvoir contribuer faire connatre votre
saint Fondateur : j'ai tant de raisons de le vnrer! Notre-
190
gnie sait les difficults qu'il a faites M. Laval (1), qui cepen-
dant n'tait chez les Eudistes qu' cause de lui. Je connais-
sais beaucoup cet excellent prtre. 11 a fait sa Solitude avec
moi et tait ds lors un des disciples du P. Libermann. Je sais
aussi qu'un autre ecclsiastique de grand mrite, appartenant
pareillement une congrgation, l'a suppli de le recevoir
dans la sienne. Il s'y est refus absolument et a eu assez
d'autorit sur luipour l'engager demeurer dans la vocation
laquelle Notre-Seigneur l'avait appel.
Je crois aussi que quelques personnes ont blm sa sortie de
chez les Eudistes; mais ilme semble que la suite a bien fait
voir que la main de Dieu le conduisait.
Je m'arrte, mon Rvrend Pre; en voil assez pour vous
faire comprendre que je suis rempli de vnration et d'estime
pour votre saint fondateur. Je l'ai trouv un homme de Dieu
dans tous les rapports que j'ai eus avec lui, et aujourd'hui
encore je me rappelle avec une consolation trs vive les
paroles que je lui ai entendu profrer il y a dix-sept ans.
Depuis sa mort je l'invoque comme mon protecteur auprs de
Dieu.
Pardonnez-moi, mon Rvrend Pre, si j'abuse de vos
moments en vous entretenant de choses si minces et si peu
utiles pour la Vie de votre vnrable fondateur. Je les ai
crites sous la pense que tout ce qui vient d'un pre est
agrable ses enfants. Peut-tre aussi ai-je t tromp par
le plaisir que je prenais moi-mme me reporter par la pense
vers ces jours si agrables dont le cher P. Libermann faisait
tout le charme et que je ne me rappelle jamais sans fruit.
Le P. Lossedat a d prier le R. P. Suprieur de ne pas laisser
connatre par qui avaient t fournis les documents que j'ai
envoys. Je souffrirais un peu de me voir dsign dans un
livre comme celui que vous vous proposez de nous donner. Je
ne pourrais contribuer qu' affaiblir l'intrt que peuvent
offrir les dtails que j'ai t heureux de vous communiquer
dans mon premier crit.
Gamon.
29 octobre 1854.
Monsieur le Suprieur, je suis vraiment dsol de me trou-
ver hors d'tat de satisfaire vos dsirs. Je n'ai plus de votre
vnrable fondateur qu'une lettre qu'il m'crivit en 1837, au
moment o il arriva Rennes. Cette lettre qui m'est toute
particulire ne renferme absolument rien qui puisse servir
faire connatre votre excellent suprieur. D'ailleurs je l'avais
communique sous le voile de l'anonyme M. Lossedat, et je
sais qu'il en avait pris une copie. Quant la lettre dont ce
cher Pre vous a parl et dont ilprtend que je l'ai entretenu
dans son dernier voyage, je ne puis bien me la rappeler. Cepen-
dant j'ai quelque souvenir d'avoir ditque le vnrable P. Liber-
mann m'avait fait des confidences qui m'avaient bien touch,
tout en me couvrant de confusion. Je faisais allusion une
lettre que j'ai dtruite depuis assez longtemps dans laquelle,
ilest vrai, ce saint prtre, que j'aimais tant nommer mon pre,
me faisait part des peines qui opprimaient son cur. Il me
parlait, en particulier, des embarras et des inquitudes que lui
donnait son uvre; de l'espce d'isolement o Dieu le tenait.
Je me souviens qu'il m'avouait que, parmi ses prtres, iln'y
avait gure que vous qui lui fussiez un ami dans le cur
duquel on s'panche et de qui on prend conseil. Encore sur
plusieurs choses iln'osait vous consulter. Je crois que Dieu
le conduisait par une voie trs dure l'esprit propre. Ilavait
quelquefois des dsolations et des craintes extrmes sur sa
Compagnie. Vous savez que les blmes et les contradictions
ne lui ont pas manqu : c'est l ce qui le jetait dans de si
vives apprhensions. Un jour, me disait-il, ne voyant plus sur
quoi ni sur qui m'appuyer et craignant d'agir de moi-mme,
je vais trouver M. Carbon et lui expose mon embarras, mes
craintes et surtout les frayeurs que j'prouvais sur ma manire
de conduire la Congrgation et les affaires que j'avais sur les
bras. M. Carbon, y ayant pens un moment, luirpondit avec
le ton que vous lui connaissez : Soyez tranquille, continuez,
vous n'avez pas lieu de craindre . L dessus, ajoutait le bon
Pre, je me retirai soulag. C'tait, je crois, le seul mot de
consolation qui luifut adress dans tout ce temps de tnbres.
Voil, Monsieur et trs vnr Suprieur, ce que j'ai appris
il a bien longtemps de votre saint fondateur. Je ne sais si
y
194
cela peut vous, tre de quelque utilit. Dans tous les cas je vous
l'envoie sans difficult, ainsi que je vous confierais volontiers
tout ce qui pourrait vous tre utile ou agrable. M. Xiber-
mann a t pour moi un vritable pre, et sa Congrgation me
sera toujours chre.
Gamon, p. S. S. (1).
Monsieur
Monsieur l'abb G. Leray,
au presbytre, Tremblay,
Ille-et-Vilaine.
Cf. Lettres Spirituelles, p. 61.
p. 52, la fin du premier alina
IIme semble que cela est vrai.
la fin de cette mme page N dsigne M. Lebeoif
p. 53, la fin du 1er alina :
N'est-ce pas que j'ai raison? Ilme semble que vous tes de
mon avis.
Monsieur
Monsieur l'abb Leray,
aux Capucins, rue d'Antrain,
Rennes.
Cf. Lettres Spirituelles, I,p. 73.
p. 76, au second alina, ajouter :
Je crois que vous dites bien en ce que vous m'avez dit dans
votre lettre en cette manire.
p. 77, M.IV. est M. Lebeuf.
plus bas avant l'adieu :
Monsieur,
Monsieur l'abb Leray,
Tremblay, par Antrain.
p. 186 :
Mais ilparat que le P. Pinault s'en est ml, et ilsfontmain-
tenant tout ce qu'ils veulent.
p. 187, vers le milieu
Je verrai mon arrive Issy, j'examinerai le tout avec
M. Laval et M. de Staplande, qui s'y trouvent seuls.
plus bas
204
206
Correspondance avec M. X.
II
Issy, le 9 aot 1835.
Je ne crois pas qu'il soit bon que vous lui mettiez entre les
mains la mthode que l'on enseigne ici au Sminaire; elle est
trop sche et trop dtaille. C'est dans les conversations, etc.
F. LlBERMANN, dCOl.
jet dans les Noies pour Issy destines sans doute aux Directeurs
et dans V Appel aux Issyens de bonne volont.
A Issy l'apostolat des entretiens de pit s'adressa d'abord
aux philosophes; dans la suite en 1837 ils'tendit aux prtres
de la Solitude, avec qui le Vnrable semble avoir eu au dbut
de son sjour Issy des rapports suivis, qui cessrent pour tre
repris au temps de M. Gamon.
Avant tout autre document sur les entretiens de pit, nous
citons quelques passages d'un rglement du Vnrable sur
Y Association du Sacr-Cur, tablie depuis longtemps au Smi-
naire et qui fut, au moins Paris, le fondement de l'apostolat
du serviteur de Dieu.
Sur le voyage en Picardie et le projet des Bandes on lira avec
intrt la correspondance avec MM. Livin et Delasorne et
avec M. Telles. Nous y ajouterons les lettres M. Mangot,
lve au Sminaire d'Amiens, o ilse fit le disciple de M. Liber-
mann, et introduisit les pieuses industries qui russissaient si
bien Saint-Sulpice. Aprs ces documents nous reproduirons
les Notes pour Issy, V Appel aux Issyens, les Notes pour la rcep-
tion des Nouveaux et quelques complments sur les Entretiens
de pit.
Association du Sacr-Cur.
Moyen propos dans l'Association pour rpandre
la ferveur dans le sminaire.
vivre que pour lui seul, de runir ainsi, dis-je, non seulement
ses propres membres, mais tout ce qu'il y a de plus fervents
sminaristes dans la maison, de rpandre parmi ces bons
sminaristes l'esprit de pit, de renoncement, d'amour le
Dieu, d'humilit, d'obissance et de recueillement qui rgne
dans son propre sein.,.
On voit que le moyen le plus efficace et le plus simple
serait de rpandre parmi ces bons sminaristes la Congrgation
des Saints Aptres, dvotion entirement dans les vues le
notre vnrable pre M. Olier, et par consquent tout fait
conforme l'esprit du Sminaire pour faire entrer parfaite-
ment ceux qui font partie de cette Congrgation dans les vues
de M. Olier; ilfaudrait tcher de les faire avancer grandement
dans la vie parfaite, car M. Olier n'aimait pas qu'on ft les
choses demi. L'Association du Sacr-Cur doit donc tre
comme un foyer de l'amour de Dieu et du zle pour le salut
et la perfection de leurs frres, et ils doivent rpandre pleines
mains ce feu divin dans les mes de ceux qui seront dans
l'Association des Saints Aptres.
On formera donc plusieurs Congrgations des Saints Aptres
dans la maison, chacune compose de 12 sminaristes. L'Asso-
ciation du Sacr-Cur se divisera et se distribuera dans les
diffrentes congrgations: par exemple, si l'on en forme trois,
il y aura trois membres dans chacune et, ainsi de suite. Dans
chaque Congrgation il y aura un seul fonctionnaire qui doit
arranger et rgler tout ce dont on l'aura charg. Ce fonction-
naire doit toujours tre membre de l'Association (du Sacr-
Cur).
L'Association du Sacr-Cur doit rgler les sujets des
conversations pour les runions Arranger les combinaisons
des runions des membres de la Congrgation de faon qu'il
se trouve toujours dans chaque bande un membre de l'Asso-
ciation du Sacr-Cur; les jours de grand cong *m doit
trouver moyen de runir les meilleurs Issyens avec les meil-
leurs Parisiens, afin de former la connaissance avec eux pour
les prparer et les rendre fervents ds leur arrive au Smi-
naire de Paris.
A la suite de ces recommandations dont nous ne citons quo
l'essentiel, le Vnrable a crit de sa main (car le reste du manu-
scrit n'est pas de sa plume) :
213
teurs, fut d'abord trs prvenu contre lui. Ill'pia de fort prs,
mais, comme iltait anim lui-mme des meilleures intentions
et Dieu bnissant celles de M. Libermann, ildevint celui qui le
seconda avec plus d'ardeur. Les autres Directeurs qui pen-
saient de mme se prononant davantage dans le mme sens,
et les opposants, cause du grand bien dont iltait question,
se montrant plus rservs, M. Libermann devait donner car-
rire son zle avec plus de confiance encore.
Voici comment ilorganisa cette sorte d'apostolat. Ilchoisit,
comme nous l'avons dj dit, les lves les plus fervents; il
s'en occupa d'abord sparment. Quand il fut suffisamment
sr de leurs dispositions et qu'il les vit dcids se donner
Dieu sans rserve, illeur proposa de se runir pour s'exciter
mutuellement au travail de leur sanctification. Ces proposi-
tions furent accueillies avec un grand empressement, et les
choses tant toujours soumises l'autorit qui laissait faire, il
composa ses premires bandes. Chacune d'elles tait compose
chaque semaine de membres diffrents et se runissait aussi
en des lieux diffrents. Un chef tait charg de prvenir ceux
qui devaient se trouver ensemble et indiquer le sujet de
l'entretien spirituel qui devait tre l'objet de la runion, bien
que chacun restt libre d'noncer ses penses sur quelque
autre sujet quand illui semblait utile. Aussi, quand on tait
runi, on causait en toute simplicit avec la plus grande
aisance, chacun disant ce qui lui revenait soit sur le sujet
donn, soit sur ce qu'il lui semblait bon d'y joindre.
Le temps de la runion durait ordinairement une demi-
heure ou trois quarts d'heure, et on se dispersait peu peu
d'une manire autant que possible inaperue, comme on le
faisait pour.se runir.
Voil comment les choses se pratiqurent au Sminaire
d'Issy pendant la premire anne. *
Les jours de promenade, ce qui se faisait au Sminaire avait
lieu dans les bois de Meudon avec plus de facilit encore. En
ce cas les runions taient encore moins ostensibhes.
Lorsque les philosophes d'Issy initis ces bandes pendant
la premire anne de leur organisation furent passs Paris,
ils ralisrent les esprances de M. Libermann. Ils furent des
modles de ferveur et de rgularit et continurent, pendant
les promenades Issy les mercredis, les bandes dont ils avaient
216
A. Livin.
Monsieur
Monsieur Franois Livin,
chez ses parents,
faubourg Pronne, Bapaume.
Monsieur
Monsieur Franois Livin, diacre,
faubourg Pronne,
Bapaume.
Monsieur
Monsieur Franois Livin, diacre,
faubourg Pronne,
Bapaume.
A M. l'Abb Delasorne,
B., par Doullens (Somme).
Monsieur
Monsieur l'Abb Telles,
conome au Sminaire
Issy, prs Paris.
Cf. Letlres Spirituelles, I, p. 178
\). 180
Je n'ai pas eu de nouvelles de M. Pierre. Ayez la bont d'en
parler M. Pinault et de lui prsenter mes respects trs sin-
cres. J'ai crit M. Mollevault afin de savoir ce que j'ai
faire
Je viens de recevoir une lettre de notre cher M. Daveluy.
J'en suis enchant.
NOTES POUR ISSY
tat pendant les deux ans qu'ils ont passs Issy. Ils sont
hardis dans leur mauvaise conduite; ils ne font aucun cas
des fervents qu'ils trouveront Paris, parce qu'ils les auront
connus et peut-tre mpriss avant d'avoir quitt Issy. Us
se joindront d'abord aux sminaristes les plus dissips de
Paris, et ils entraneront peu peu le grand nombre.
Pour que les Issyens puissent produire ce grand effet et
donner le ton au sminaire de Paris, ilfaut qu'ils ne soient
pas mdiocres en leur pit. Une simple rgularit, soit dans
leur conduite, soit dans l'observation de la rgle et des usages
de la maison, ne suffit pas. Ilfaut qu'ils soient pleins d'une
ferveur solide et vritable, de manire pouvoir se joindre
aux plus fervents dont ils auront fait une intime connais-
sance, et avec qui ils seront lis parfaitement pour se perfec-
tionner de plus en plus, et leur aider rpandre cette mme
ferveur dans la communaut. Ilfaut qu'ils se distinguent ds
le premier moment parmi les plus avancs par la solidit et la
ferveur de leur pit. Ilfaut que toute la communaut les
regarde ds le premier moment comme des exemples suivre,
et des modles de pit pour le sminaire. S'ils sont mdiocres,
ils n'ont pas une haute ide de la vritable pit, et par l ne
se porteront point avec ardeur pour s'unir aux plus fervents
de Paris, qui les dcourageront mme quelquefois par leurs
exemples et leurs paroles; ils n'auront pas d'ardeur pour
rendre fervents les nouveaux qu'ils frquentent; ils iront leur
train, passeront peut-tre tout le temps de leur sminaire
pour de bons jeunes gens, mais ne feront aucun progrs pour
eux-mmes ni pour les autres. Si par hasard ils ont quelque
zle pour le bien de leurs confrres, ce zle sera de petite dure;
ils se dcourageront facilement et se lasseront bien vite. Si
ce zle durait quelque temps, ilne servirait pas grand'chose;
ilaboutirait tout au plus quelques paroles de pit vague et
sans suite. D'ailleurs les choses tant tablies Paris sur un
ton de ferveur trs solide, des Issyens solides seront nces-
saires pour soutenir et pour la mme uvre sur le mme ton;
autrement tout tombera bientt en dcadence, et si les
Issyens qui arrivent Paris sont mdiocres, non seulement
par leurs dispositions, mais mme par les progrs qu'ils ont
dj faits, ils ne peuvent plus tre joints aux MM. de Paris qui
se trouvent la tte des affaires, parce que ceux-ci, n'ayant
236
d'autres qui seront plus forts dans leurs tudes, plus aimables
mme dans leurs manires, parce que les bons sminaristes ne
font pas attention cela, et ce ne sera ni leur science ni leur
amabilit qui les touchera ou leur donnera quelque influence
sur eux. Ceux qui sont savants ou aimables pourront bien
faire plus d'impression sur les dissips la bonne heure; maus
l'Association ferait beaucoup plus de bien si elle peut tre la
tte des bons que si elle admet dans son sein des personnes
dont la pit est infrieure celle de quelques autres qui sont
en dehors, parce que ces autres seront plus estims, et on aurait
plus de peine tre d'accord avec eux. D'ailleurs, si dans
l'Association mme ilne rgne pas la grande ferveur, je veux
dire si on ne se propose pas dans l'Association la plus grande
ferveur et le plus grand avancement spirituel, il n'y aurait
jamais d'union entre ses membres, union qui est de la plus
haute importance pour entreprendre quelque chose. Il n'est
pas ncessaire d'appuyer beaucoup l-dessus en cet endroit,
on en a parl ailleurs.
L'Association, outre ses sances, doit se runir dans les
intervalles, soit pour parler de l'avancement de ses membres,
soit pour parler des moyens de faire avancer les chers con-
frres, qu'ils runissent la Quarantaine et ailleurs. Aprs
avoir rgl ensemble ce qu'il y aurait faire, l'excuter avec
prudence et ferveur, et en laisser le soin Dieu, et ne s'occuper
eux-mmes que de leur sanctification, et ne' pas s'imaginer
qu'ils sont des hommes importants dans la communaut.
En t, o ces runions du mercredi ne sont pas possibles,
tcher de se runir avec les plus fervents du sminaire de
Paris. Faire cela sur le plan de celles qui ont eu lieu jusqu'
prsent.
Ces runions sont de la plus grande utilit. D'abord elles
instruisent beaucoup nos bons Issyens, qui malgr leur pit
sont encore grands enfants; et ces Messieurs de Paris savent
mieux ce qu'il faut faire pour avancer; ils font ces conversa-
tions avec plus de sagesse, et mme avec beaucoup plus de
solidit et de ferveur.
En second lieu, elles produisent beaucoup plus d'effet sur
les Issyens que leurs propres runions, et non seulement elles
empchent qu'on ne se dissipe un peu ce jour de cong, mais
leur donnent de la ferveur pour toute la semaine. On a vu
247
par exprience que ce jour est comme une retraite pour eux,
ils l'attendent avec impatience. Plusieurs m'ont toujours dit
([u'ils aiment mieux un jour de grand cong qu'un jour de
grande fte, et ils me disaient cela en esprit de pit et par
rapport aux sentiments intrieurs.
En troisime lieu, elles les mettent en relation avec les meil-
leurs sminaristes de Paris, et les unissent ensemble d'une
union de pit et de charit fort intime, tendre et toute sainte.
En cela, c'est une trs grande utilit pour eux-mmes : de
suite, en arrivant Paris, leurs connaissances sont toutes
faites, et ces connaissances sont les meilleures du sminaire,
ceux qui seront les plus capables de les porter la plus grande
perfection. Une fois qu'ils ont pris une marche fervente, en
union avec les plus fervents, non seulement ils persvrent,
mais ils vont toujours en avant.
Ily a de plus encore un trs grand bien pour le sminaire
de Paris. Les bons de Paris se forment peu peu des succes-
seurs, et cela sans s'en douter; de cette manire, le mme
esprit persvre, se continue et se perfectionne. A peine les
Issyens arrivent-ils Paris, qu'on les incorpore dans les
diffrentes runions auxquelles ils.seront propres, ils aident
tout de suite les meilleurs Parisiens dans le bien qu'ils ont
entrepris, se joignent eux et augmentent leur nombre. Les
Messieurs de Paris connaissant bien tous les Issyens, savent
de suite quoi les employer et comment les placer. De plus,
les Issyens arrivant Paris auront tout de suite le mme
esprit, et pourront agir de concert avec eux et seront parfaite-
ment d'accord.
Voil pourquoi il serait bien bon d'entretenir une parfaite
union et de porter les bons Parisiens rechercher beaucoup
pendant les grands congs les meilleurs Issyens, et vice versa.
Ils feraient bien de se voir mme hors les runions, surtout
ceux qui sont de grande esprance Issy avec les principaux
parmi les fervents de Paris.
POUR LES ISSYENS DE BONNE VOLONT
perdons beaucoup des grces que nous aurions eues sans cette
disposition;
2 De ne pas se ngliger soi-mme afin de penser aux
autres Quid prodest homini si mundum, etc.;
3 De ne pas perdre la paix intrieure un instant de la
journe seulement; car, si nous la perdons, nous ne saurons
plus o nous en sommes, et nous coupons le canal intrieur
des grces de Dieu avec nos mes;
4 De ne pas mettre de la recherche dans les moyens que
nous voulons employer pour le bien de nos frres; mettre toute
notre confiance en Dieu, s'abandonner entirement Lui et
se servir en paix et en toute suavit des moyens qu'il nous
mettra entre les mains et qu'il nous inspirera, sans combinai-
sons et recherches dans notre propre fonds. Dieu seul, toujours
Dieu seul, en tout et partout Dieu seul;
5 De ne pas se rechercher soi-mme, en se faisant illusion
par la pense d'tre agrable et de plaire ceux que l'on
veut rendre fervents; ilne faut chercher se rendre agrable
qu' Dieu seul. Ilfaut seulement tcher de toutes ses forces de
se remplir de tendresse pour eux, de compatir sincrement et
vivement (mais selon Dieu seulement) leurs maux corporels
et spirituels, leurs faiblesses, leurs caprices;
6 De ne pas se rjouir de cette joie sensible et naturelle qui
provient d'amour-propre, lorsqu'on russit; comme aussi de
ne pas s'attrister ou se dcourager, si l'on a mal russi, ou que
l'on ait fait quelque bvue, ou que l'on ait t mal reu.
Ceci est ordinairement une preuve de mlange d'amour-propre
dans notre amour et zle pour le prochain. En gnral, nous
devons toujours conserver notre union avec Dieu, union
paisible, douce et suave, ne faisant rien qu'en vue de Dieu et
en esprit de paix et de douceur.
Pour pratiquer plus srement ce zle dans sa perfection,
et pour viter les dfauts du mauvais zle, nous nous borne-
rons attirer nous ceux de nos confrres de la communaut
qui sont le mieux disposs et les plus capables de parvenir
une plus grande perfection. On tchera d'entretenir et d'aug-
menter leur ferveur, autant qu'il nous sera donn d'en haut,
et par l nous nous entretiendrons nous-mmes dans le dsir
de ne vivre que pour Dieu seul. Pour cet effet, ceux qui sont
ainsi runis dans le secret et pur amour de Notre-Seigneur, se
256
diviseront en deux ou trois bandes, selon le besoin, et attire-
ront eux les mieux disposs dans la communaut, qui on
donnera rendez-vous pour la rcration du soir, et on causera
avec eux d'objets pieux et d'une manire fervente. Le sujet
sera dtermin, et chacun de ceux qui assistent ces bandes
sera charg de traiter un point du sujet propos :on fera cela
par manire de conversation, et tous les autres ajouteront les
rflexions qui leur viendront sur le point dont on parlera,
afin que la conversation soit toujours fervente et anime.
C'est pourquoi ilfaut se faire dterminer le sujet et les diff-
rents points sur lesquels chacun doit parler, et l'on doit s'y
prparer au moins deux ou trois jours d'avance. On fera en
sorte que les mmes ne soient pas toujours ensemble; les
membres de la runion secrte et intime doivent toujours tre
distribus dans les diffrentes bandes, tre leur tte sans que
a paraisse. Ce sont eux qui doivent indiquer la bande res-
pective, et le rendez-vous de chacun des bons confrres de la
communaut qui doivent s'y trouver.
Quant aux promenades, on dterminera deux ou trois,
selon le besoin, qui doivent se tenir dans la cour, ds le second
coup de la promenade, afin que les gens de bonne volont
puissent se runir eux, pour former deux ou trois bandes,
et s'en aller ensemble pour parler de bonnes choses. tant
arrivs au lieu de la promenade o on s'arrte, ils se runiront,
autant qu'ils le pourront facilement, sans qu'on aperoive
trop, et tous ceux qui sont de bonne volont avec eux; et dans
toutes ces circonstances, on parlera de choses pieuses, sans
avoir rien de fix, mais selon que le bon Dieu l'inspirera. En
gnral, soit pour la promenade, soit pour les rcrations, ils
tcheront de se lier plus intimement avec ceux qui sont plus
fervents, et lorsqu'ils verront quelqu'un assez avanc pour
l'admettre dans leurs runions secrtes et intimes, ils le pro-
poseront au directeur qui s'intresse ces runions et feront
ce qu'il leur dira. C'est ce mme directeur qu'ils devront
consulter dans toutes les difficults qui se rencontreront. Il
faut lui demander et rgler avec lui les membres qui doivent
tre admis dans les bandes.
Ils feront et feront faire des neu vaines tous les fervents
sminaristes pour se prparer toutes les grandes ftes de
l'anne ; pendant la neuvaine, le mystre ou le saint dont
257
rapport nous, soit par rapport aux choses que nous leur
faisons ou dsirons faire, afin de prendre le ton et les manires
diversement, selon les diverses dispositions d'un chacun, et de
dire chacun ce qui lui est propre; prendre garde de s'inqui-
ter, de peur de faire les choses de travers, ou de se proccuper
l'esprit et de faire des efforts, afin de faire toute chose comme
ilfaut. Ilfaut absolument s'abandonner entre les mains de
Dieu, esprant qu'il nous conduira, et ne mettant aucunement
notre confiance en nous et en notre esprit, mais en lui seul.
Ilfaut aller en grande et trs grande libert devant lui, et il
fera tout selon son bon plaisir.
*
* *
I.
Pour parvenir la plus grande perfection; ne pas se
contenter d'une conversation difiante, mais se runir pour
pratiquer ce qui sera propos; par consquent, la conversa-
tion doit tre pratique et viser la vie la plus parfaite et la
plus intrieure. Tout le monde doit prendre la rsolution de
mettre en pratique les choses qui se diront; pour cela le sujet
de conversation doit tre un point essentiel et important
pour notre sanctification. Avoir une grande charit les uns
pour les autres; rappeler combien Notre-Seigneur le dsire
de ses serviteurs; faisons comme un apprentissage de la cha-
rit de Notre-Seigneur : 1 les mmes mystres auxquels
nous participons nous y engagent; 2 la mme gloire o nous
sommes destins; 3 le mme Esprit qui nous anime et par
l'impulsion duquel nous devons tous agir; plus nous serons
parfaits, plus nous aurons de tendresse les uns pour les autres;
1
270
p. 246 :
Dsormais il ne faudrait plus penser rien autre chose
qu' parvenir la plus grande perfection. Voil pourquoi
je vais vous dire quelques mots sur ce que j'ai vu pratiquer
aux plus fervents sminaristes que j'ai connus.
Parlons d'abord de la direction.
p. 253
En vous disant tout cela, mon but n'est pas de prner et
de faire ressortir la ferveur des sminaristes de Saint-Sulpice.
Ilme semble que je puis dire hardiment que ce motif n'entre
aucunement dans mon esprit. Vous ne doutez pas de mes
intentions qui sont uniquement de vous inspirer le courage...
272
Monsieur
Monsieur l'Abb Mangot,
au Sminaire d'Amiens.
Issy, le 10 avril 1836, acheve le 22.
274
(P. S.).
Dites, s'il vous plat, M. Roussel que si
j'avais eu un petit instant je lui aurais crit, mais l'occasion
est partie et je n'ai pas eu le temps, et je ne veux pas crire
par la poste pour ne lui dire que deux mots, de peur de le
fatiguer. Je lui suis toujours bien uni dans l'ardente charit
de Notre-Seigneur.
Monsieur
Monsieur l'abb Mangot,
au Sminaire d'Amiens.
Monsieur
Monsieur l'abb Mangot,
au Sminaire d'Amiens.
Monsieur
Monsieur l'abb Mangot,
au Grand Sminaire d'Amiens,
Somme.
Monsieur
Monsieur l'abb Mangot,
au Sminaire d'Amiens.
objecte que cela ne parat pas assez prouv parce qu'on dit en
cet endroit. Ilme semble que si. Ilest certain que le sacrement
de prtrise ne donne pas la saintet; d'un autre ct, ds
qu'on a en soi l'esprit du sacerdoce, on doit se prsenter devant
Dieu, puisque c'est de l'essence de cet esprit d'tre mdiateur
auprs de Dieu; et comment se prsenter devant Dieu pour
imptrer pour les pchs des autres, n'tant pas saint? donc
il faut qu'on ait dj la saintet en soi, toujours bien entendu
par l'union et la participation la saintet de Noire-Seigneur.
Plus bas : // ne reprsente pas sa justice, etc. Ilfaut ajouter :
Et, s'illa reprsente, elle est tellement tempre par la misricorde,
qu' peine y parat-elle. J'ajoute cela parce qu'on m'a l'ait la
rflexion qu'au saint tribunal il impose des pnitences vri-
tablement vindicatives. Ilfaut remarquer que son principal
pouvoir au saint tribunal est celui d'absoudre et que ces pni-
tences sont si peu de chose en comparaison de la peine mrite
par le pch, que la misricorde y parat beaucoup plus que
la justice.
Saint Pierre et Saint Paul. // leur a donn pouvoir sur toute
crature. C'est trop gnral, il faut excepter les anges, etc.
Plus bas :Par la charit nous aimons Dieu uniquement Fex-
clusion de toute crature, etc., c'est--dire que, mme dans
notre amour pour le prochain et pour nous-mme, ilfaut avoir
Dieu seul en vue. Mais cela ne veut pas dire qu'il ne faille pas
aimer le prochain ni nous-mme. Ilfaut l'aimer, mais en Dieu
et pour Dieu. La mme observation doit avoir lieu plus bas,
la mme expression Vexclusion. Plus bas : Une autre vertu
c'est le mpris de tout secours humain, de science, etc. Ilne faut
pas que cela favorise la paresse. Ilfaut tudier, et tudier
srieusement toutes les sciences auxquelles on nous applique,
mais ilne faut mettre notre confiance qu'en Dieu seul. 11 ne
faut pas non plus y attacher notre cur. Ilfaut tudier, Dieu
le veut; il faut tudier mme de toute notre force et avec
got, Dieu le veut encore; mais il ne faut tudier qu'en vue
de Dieu et pour son unique amour.
Outre ces remarques, on m'a fait observer quelques endroits
obscurs par mon mauvais franais. J'ai pens que ce n'tait
pas la peine de vous les marquer. Je vous ai not ceux-l seuls
qui pourraient prter des erreurs.
Ayez soin, je vous prie, de ne parler personne de l'usage
280
que nous avons fait ici de ces billets; ilserait bon mme qu'on
ne st pas que cela vient de moi; donnez cela comme si
c'taient vos ides, je veux dire, sans faire connatre qui que
ce soit si cela vient de moi, ou d'o cela vient, si mme on
croyait que ce sont vos propres ides, ou donnez-le comme
des choses que vous auriez trouves quelque part. Si cepen-
dant vous en aviez parl quelqu'un, ne vous en inquitez
pas, soyez seulement prudent; ne lisez pas ces billets en public;
je crois qu'il vaudrait mieux en parler de vive voix. Du reste,
j'abandonne le tout votre prudence.
Je finis ma lettre, tant un peu press. Vous voyez que nous
avons commenc excuter ce que nous vous avons promis
par M. de Brandt. Vous avez sans doute dj reu quelques
lettres.
Je vous salue et vous embrasse.
Comme on le voit, tous les sujets d'entretien ne sont pas recen-
ss ici; ils ne devaient pas l'tre tous. Sur les 8 qui, d'aprs le
Rsum cit plus haut, traitent de la doctrine spirituelle, il
n'est fait ici mention que de cinq dans l'ordre du Rsum, cette
exception qu'il est parl de V Union avant le Renoncement. Des
8 qui ont trait aux Dvotions et Ftes nous en retrouvons 5
ici dans l'ordre du manuscrit de M. de La Brunire qui ne
contient d'ailleurs que les sujets des Dvotions et Ftes.
Quelques-unes de ces rflexions ont t portes en note dans
les crits spirituels.
la gloire de Dieu; lui aussi sans doute veille sur ses enfants,
ilveille aussi sur moi qu'il voulait bien chrir; et sa pense
ne me revient jamais l'esprit sans quelque fruit de salut.
Je n'ai pas d'autre titre vtre recommandation; mais
puisque, si je puis m'exprimer ainsi, nous avons suc le mme
lait de sa doctrine spirituelle, si j'ai eu tant de rapports
d'amiti avec un si grand nombre de gnreux confrres,
qui avec lui ont form et ralis le projet d'vangliser les
malheureux, vous me permettrez ce titre de rclamer une
part aux prires et bonnes uvres de votre pieuse Congr-
gation; et, quoique aux extrmits de la terre, vous ne me
refuserez pas une union de prires et de sacrifices dont je
sens tout le prix et qui me rappellera de plus en plus le pieux
ami dont je ne puis plus avoir les conseils. Votre uvre et
la ntre ne sont au -fond que des branches d'un mme tronc,
et la charit que vous exercez envers moi tournera toute
la gloire du Dieu unique qui a bien voulu nous enrler sous
ses tendards.
A. Daveluy,
min. apost. de la Soc. des Miss. ir
Du P. Ducournau, Mariste :
10 mai 1853.
290
2 fvrier 1853.
23 avril 1853.
De M. l'Abb Perre
M. Perre, de Marseille, connut le Vnrable Pre Saint-
Sulpice, le vit Marseille en 1839, traita avec lui d'un tablis-
sement pour les Noirs fonder dans le Midi,le rencontra encore
en 1846 et 1848. Ilnous a laiss deux cahiers de notes sur son
ami.
9 juillet 1853
? ?
4.
Monsieur
Monsieur l'Abb Beluet,
Tonnerre (Yonne).
p. 108, ligne 3
Monsieur
Monsieur l'Abb Beluet
Monsieur
Monsieur l'Abb Antoine Beluet,
Poste restante Tonnerre, Yonne
Issy, le 8 octobre 1835.
Monsieur
Monsieur l'Abb Beluet,
Poste restante Tonnerre (Yonne).
Cf. Lettres Spirituelles, I, p. 175
Conleville, le 11 juillel1854.
Monsieur
Monsieur l'Abb Frrel,
Griquebeuf-sur-Seine,
prs le Pont-de-1' Arche
(Eure).
Monsieur
Monsieur l'Abb Paul Carron,
au Plessis-Ghenet, par Corbeil
(Seine-et-Oise).
Que le bon Dieu vous conserve, mon trs cher frre, dans
sa paix et dans son saint amour !
Vous devez me regarder comme un grand coupable de
recevoir deux lettres et de n'avoir pas rpondu une seule:
c'est impardonnable, n'est-ce pas? Cependant ma faute n'est
pas bien grande. Je vous aurais rpondu de suite la premire
si je ne devais partir quelques jours aprs; je pensais vous voir
avant que vous eussiez pu recevoir ma lettre, parce que je
croyais que vous resteriez pendant toute l'octave Issy, et ma
lettre n'aurait pu arriver chez vous que pendant votre absence.
Pour la seconde j'ai voulu absolument vous envoyer les papiers
ci-inclus, et ils n'taient pas prts jusqu' ce moment. M. de la
Brunire, qui les copie, s'est mis un peu en retard; mais n'im-
porte, pourvu que vous aimiez le bon Dieu et moi aussi, nous
pouvons tre contents tous les deux.
Cf. Lettres Spirituelles, I,192.
Monsieur
Monsieur l'Abb Paul (larron,
au Plessis-Chenet, par ('orheil
(Seine-et-Oise)'.
M. Paul Carron,
lve au Sminaire de Paris
26 mars 1837.
F. LlBKRMANN.
Monsieur
Monsieur l'Abb Paul Carron,
au Plessis-CUienet, prs et par Essonne,
(Seine-et-Oise).
M. Louis est ici depuis mardi; il est parti hier pour Amiens
et m'a laiss ici. Ilreviendra dans huit dix jours et repartira
aprs pour Rennes. Ila dcid que je partirai avec lui. Je ne
puis pas vous dire au juste le jour de son arrive Paris et de
son dpart pour Rennes; voil pourquoi je vous prie de venir
un peu plus tt que vous n'avez projet :ilserait possible que
de dimanche en quinze je ne fusse plus Paris (1).
P. S.
Si vous ne pouvez pas venir Paris avant mon
dpart, faites-le moi savoir, je vous prie.
Lkttrk a M. Louis.
Notre trs cher Pre avait une grce extraordinaire pour diri-
ger les mes et les faire avancer dans la perfection. Tous ceux
qui tendaient Dieu fortement se trouvaient attirs lui
invinciblement, comme vers un aide qu'ils sentaient devoir
les soutenir et les faire arriver au terme de leurs dsirs; il
tait comme une sorte de centre auquel aboutissaient tous
ceux qui cherchaient sincrement la perfection, et par lui les
plus fervents se trouvaient runis en un point commun.
Mais ilavait besoin d'un appui dans le Sminaire, d'un direc-
teur qui, entrant parfaitement dans ses vues et comprenant
son cur et la grce de Dieu qui le conduisait, pt tre une
sorte d'autorit sous laquelle son action devait tre lgitime
et conduite. Ilpriait et demandait Dieu, s'il voulait l'excu-
tion de ces dsirs, de lui donner l'homme qui luimanquait. Il
voyait en M. Pinault, soit cause de sa position Issy, soit
cause de son caractre ferme et fort et de sa pit, de son
esprit de foi et de pnitence, bien des qualits qu'il dsirait en
celui qu'il cherchait, mais, ne le connaissant pas fond, iltait
arrt et en suspens.
Un jour qu'il revenait de Paris ou qu'il s'y rendait avec ce
bon Pre, ilse trouva naturellement amen par leur conversa-
tion lui faire communication de ses dsirs et de ses penses
sur le bien qu'il voulait essayer de faire dans le Sminaire.
Cette occasion lui paraissait mnage par la Providence; il
crut qu'il devait en profiter et fit une ouverture assez com-
plte de son cur celui qui devait si bien le comprendre.
Je dois faire observer ici, pour ne pas l'oublier, l'attention,
le grand soin qu'avait notre cher Pre, quand ilavait quelque
331
avait donc pour but d'tablir entre les fervents ces rapports
rguliers qui devaient les unir ensemble au milieu des autres
Sminaristes, pour que, formant comme un noyau, un foyer
de ferveur, ils s'excitassent eux-mmes et excitassent les
autres aimer Dieu et se donner Lui sans rserve.
Le projet fut mdit, puis propos au Suprieur gnral et
au Directeur du Sminaire de Saint-Sulpice; ilfut tolr taci-
tement. On en esprait du bien, mais on craignait du mal aussi.
M. Libermann commena cependant; ilse souciait peu des
dsagrments qui pouvaient lui en survenir. Il s'estimait
bien heureux de pouvoir souffrir quelque chose pour Dieu et la
sanctification de ses prtres. Ilproposa donc ses penses aux
Sminaristes qu'il jugea propres commencer cette union de
cur et d'me. Elles furent recueillies avec grand empresse-
ment :c'tait ce qu'il dsirait.
Voicicomment cette uvre fut organise :
On divisa les Sminaristes qui voulaient en faire partie en
bandes de quatre ou cinq. On nommait chaque bande un
chef destin prvenir ceux qui devaient la former et entre-
tenir la conversation quand ils seraient runis. Le lieu et l'heure
de la runion taient dtermins; elle devait se faire de
manire qu'on la crt toute fortuite. Les uns arrivaient d'un
ct et les autres d'un autre ct; d'autres attendaient d'avance
au lieu du rendez-vous; on prenait toute sorte de moyens
pour ne pas tre remarqu en se rendant au lieu dsign pour
la runion de chaque bande et pour qu'on ne la souponnt pas.
Quand quelqu'un d'tranger y arrivait, on continuait tout
simplement ce que l'on disait, puis peu peu on passait
quelque sujet de conversation tout ordinaire. On n'vitait
personne, au contraire on allait au-devant de ceux qu'on ne
pouvait viter sans faire souponner la runion.
Dans les runions ilfallait toujours parler de Dieu, mais de
l'abondance du cur; chacun disait sur le sujet propos tout
ce qui lui venait, et quelquefois, souvent mme, ces communi-
cations produisaient les fruits les plus extraordinaires de fer-
veur.
Quand le cher Pre s'y trouvait, ses paroles enflammaient;
on se sentait tout feu, tellement qu'on sortait de la rcration
bien plus fervent que de l'oraison.
Mais ces bandes suscitrent une vive opposition de la part
333
des lves qui n'avaient pas assez de pit pour les goter et
de la part des directeurs alarms de la division qu'elles pou-
vaient mettre dans le Sminaire. Ceux qui en faisaient partie
taient appels par les autres les mystiques ;on les critiquait, on
riait des airs de contention dont chacun d'eux, les commen-
ants surtout, marquait sa pit; on les trouvait faux et exa-
grs dans leurs conversations.
C'tait vrai; ils outraient les principes. La ferveur de leurs
dsirs, comme il arrive presque toujours ceux qui com-
mencent, les portaient des manires de penser et de parler
qui n'taient pas toujours exactes. Mais comme c'tait par
excs de bonne volont qu'ils allaient trop loin, iltait tou-
jours ais de les rappeler une pit raisonnable. Le caractre,
le naturel se mlait dans chacun d'eux aux excitations que
trouvait leur pit dans les exemples, les entretiens des autres,
et quelquefois vraiment on a pu faire des reproches fonds
ces bons sminaristes; mais en somme c'tait un excs de
bien; cet excs passait bientt, et le bien solide et raisonnable
restait.
La doctrine spirituelle de ces bandes tait fonde sur les
principes spirituels de M. Olier, le renoncement et la mort en
soi-mme, l'amour des mpris et des croix, la douceur et la
paix, la mortification de l'activit intrieure et extrieure, le
zle des mes, exerc surtout au Sminaire, en faisant tout ce
qu'il tait possible pour conserver et augmenter la ferveur,
l'esprit de sacrifice, l'union Dieu, l'oraison, l'imitation de
Notre-Seigneur, de la trs sainte Vierge, des Aptres et des
Saints, la dvotion Marie la plus tendre et la plus ardente,
saint Joseph, saint Jean, aux saints Anges, l'esprit de cha-
rit pouss toute sa perfection, le zle de la maison de
Dieu dans le soin des chapelles, la mort et l'opposition au
monde, l'amour de l'glise, du Pape, etc.
Dans ces runions on ne devait parler que de pit mais sans
contention, gaiement, de cur, s'abandonnant ce que Dieu
inspirait et sans trop s'astreindre au sujet propos; chacun
donnait en simplicit ce qu'il avait, et souvent, commenant
sur un sujet, on finissait sur un autre.
Outre les excs de ferveur de certains de ceux qui compo-
saient les bandes, plusieurs, aprs en avoir fait partie, s'en
dgotaient; car la nature ne trouvant pour l'ordinaire rien
334
Moniseur
Monsieur Ducournau,
chez M. Libermann, prtre.
La Neuville,
prs d'Amiens, Somme.
(
liard fut remplac comme recteur l'Acadmie. La mort du
I'. Blanchard suivit de prs; elle eut lieu le 14 septembre de
rot te mme anne. Les temps taient si troubles qu'il ne l'ut
mire possible de runir de nouveau les anciens Eudistes,
qui n'avaient d'ailleurs aucune part active aux travaux de
leurs jeunes confrres. En ralit, la (Congrgation ne se com-
posait que de six membres, dont le P. Louis et le P. Gurard
incorpors en 1836, et les quatre autres en 1830 seulement.
Le P. Louis, lgataire universel du P. Blanchard et sup-
rieur des Capucins, se trouva, par la force des choses, sup-
rieur gnral, et son autorit n'a jamais t conteste. Le
l\ Louis, alors g de quarante ans, n'tait anim que par
les vues surnaturelles, et ce fut l le secret de son courage
mi milieu des preuves sans nombre qui remplirent le reste
le sa vie. Iltrouva aussi un appui et un conseiller dans un
Sulpicien, M. Mollevault, suprieur de la Solitude d'Issy, o
le P. Louis s'tait prpar au sacerdoce.
Un des premiers soins du nouveau suprieur fut de runir
les ouvrages du P. Eudes et de les faire rimprimer, car ilne
voulait pas btir sur des fondements trangers : On ne peut
rien faire de mieux, luicrivait M. Mollevault, que de remonter
la premire institution d'une Congrgation, de ramener
'ontinuellement l'esprit primitif, d'inspirer un profond
respect pour les saintes traditions. Des conseils si sages ne
sauraient surprendre de la part d'un fds de M. Olier (1).
Le P. Louis s'y conforma respectueusement et se garda bien
d'altrer l'uvre du P. Eudes. M. Mollevault lui crivait
(incore en
1837 dans le mme sens, au sujet de la formation
des novices : Mettez en premire ligne les livres de votre
saint Instituteur. Si un Ordre prend d'autres ouvrages de
spiritualit que ceux de son fondateur, l'esprit premier ne
saurait ni se former dans les jeunes, ni se conserver dans
les plus avancs. Une autre marche vous procurerait une
runion de saints prtres : un corps, surtout un corps a"Eu-
listes, non. Or, c'est cependant le but que vous devez, que
vous voulez atteindre. >, Ce conseil tait donn au P. Louis
parce qu'il venait d'acheter, prs des Capucins, o se trou-
(1) De mme, Saint-Sulpice, on travaillait alors ranimer l'esprit du
fondateur : M. Paillon tait charg de rassembler les documents cet
iet.
340
Votre lettre m'a suivi dans mes voyages :de l mon retard.
Du reste, je vous verrai Paris dans le courant de fvrier.
Les noms de ceux qui ont connu le V. Libermann sont :
P. Delano, (Redon);
P. Maignan, (Redon);
P. Talabardon, (Redon);
342
41ainbrai;
7 Nicolas Dessenon. du diocse de Nancy;
8 Jean (Ihass, prtre au diocse de Yincennes (Etats-
l'nis de rArnri(fiie du Nord);
\) Pierre Trmes, de Fougres, diocse de Rennes
quitt une Socit pour en fonder une autre pour les fins que
le Seigneur inspirait.
Le Vnrable Libermann n'aurait-il procur que l'ta-
blissement de votre Sminaire Rome (que j'ai admir) qu'il
aurait bien mrit de l'glise et du clerg.
Mais ila fait plus; ila relev le Sminaire des Colonies et
en a form une Congrgation qui manquait et dont l'utilit
est vidente pour former de bons ouvriers destins aux Co-
lonies franaises et autres Missions. Digilus Dei hic.
Quel encouragement pour vous, mon Rvrend Pre,
d'avoir au ciel un vnrable Fondateur qui n'a agi que par
l'impulsion de l'esprit de Dieu. Vous n'avez plus qu' con-
tinuer son uvre avec persvrance. Ilprie Dieu pour vous
et vous bnit en son nom. Vous serez tous des Saints, si vous
vous pntrez de son esprit. C'est ce que je demande au bon
Dieu pour vous, condition que vous demanderez la mme
chose pour moi et que vous voudrez bien considrer l'ancien
ami de votre fondateur comme l'ami sincre et dvou de
votre pieuse Congrgation...
Du R. P. Talabardon, Eudiste
Sainl-Sauveur-de-Redon, 3 juillet 1878.
Du H. l\ Coyer, Kiuliste
liment, que Dieu avait sur lui des desseins qu'il ne pouvait
encore dmler.
Iltait, je crois, comme un voyageur arriv un point de sa
route o iln'aperoit point d'issue. Ils'engage dans un petit
-entier obscur, esprant trouver plus loin en le suivant un che-
min plus large et plus clair. Je crois donc qu'il n'avait de
dessein arrt en entrant au noviciat de notre socit ni de
rendre un service temporaire, ni non plus de s'y fixer dfinitive-
ment. Ilcherchait connatre la volont de Dieu sur lui, et
;i cette poque elle devait lui paratre bien obscure, il dut
croire un moment qu'elle pouvait tre l, et cette porte s'tant
ouverte comme providentiellement devant lui, il y entra,
mais au bout d'assez peu de temps, ildut souponner que Dieu
l'appelait ailleurs.
Iltait si discret que peu de personnes ont pu connatre au
juste les obscurits et les incertitudes par lesquelles l'Esprit
de Dieu le conduisit alors.
Aprs avoir quitt Rennes pour se rendre Rome, ilin'cri-
vit de Lyon, le 22 dcembre 1839, pour m'annoncer son dpart,
;i Issy o
j'tais entr trois mois auparavant, et pour adoucir
la peine qu'il savait que me causerait son dpart; on voyait
dans sa lettre qu'il vitait avec soin de ne rien dire des motifs
qui avaient amen sa rsolution.
Du R. P. Maignan, Eudiste
H. Maignan,
prtre, missionnaire Eudisle.
P. S.
Mes remerciements bien sincres au bon P. Barilleo
des dtails qu'il me donne sur la prsentation du procs la
Congrgation. J'en bnis le bon Dieu de tout mon cur.
Monsieur l'Abb,
Je regrette et je suis tout confus de venir si tard rpondre
vos deux lettres, et surtout pour vous dire que je n'ai rien
vous envoyer sur le compte de votre V. Suprieur, M. Liber-
raann. J'aurais du temps moi qu'il me serait bien difficile
de rien recueillir et de rien rdiger. La vie de M. Libermann,
quand je l'ai connu, tait une vie toute cache et intrieure et
qui n'offre pas de grands matriaux. Je l'ai un peu connu
Issy et Saint-Sulpice, et mieux chez nous, dont ila dirig
le noviciat pendant deux ans et demi ou peu prs. Ilvint
dans la Congrgation comme moi et quelques autres au mois
357
Gaudairk, sup.
Du R. P. Kervizie, Eudisle :
J. M. J.
Ile-Marie, le 21 juin 1878.
Rvrend Pre (Barillec)
Mon Suprieur, le Pre Le Dor, bien plus jeune que moi,
ne connat pas la date prcise de mon entre au noviciat des
Pres Eudistes. Le bon M. Libermann n'y tait plus; mais
le P. Laval, mon matre de novices, avait pass sous la direc-
tion du Vnrable Libermann et avait conserv une haute
ide de sa saintet et de son enseignement. D'autres confrres,
plus anciens que moi dans la Congrgation, ont connu le
Vnrable Libermann. Mais, je crois qu'il n'en reste plus que
deux de ces Pres, savoir le Pre Maignan, missionnaire la
Maison du Sacr-Cur de Jsus Redon et le P. Talabardon,
attach au personnel du Collge de Redon. Vous pourriez les
consulter. Quant moi, je ne saurais me prononcer sur ce fait
sur lequel vous m'interrogez :est-il vrai que votre vnrable
fondateur se soit mis genoux pour demander pardon des
prtres novices qui trouvaient de l'inconvenance ce qu'un
simple minor leur donnt des avis? Je ne saurais rien dire ni
359
Du R. P. Lestrohan, Jsuite.
} dmes, le 21 septembre. 1S(> <.).
G. Lkstrohan, S. J.
IV
Monsieur
.Monsieur Edouard de Farcy,
Place Toussaint, Rennes.
F. Lir.KRMANN, arol
('pour M. de Farcy).
1 Fter trs solennellement l'Immacule-Conception;
2 Fter trs solennellement tous les ans le jour anniver-
saire de sa conscration, en renouveller l'acte, faire une
aumne extraordinaire;
3 Tous les mois, pareil jour, faire quelques dvotions
particulires et renouveler en peu de mots le dsir prononc
dans l'acte; faire une aumne cette intention;
4 Dire tous les jours l'Office de l'Immacule-Conception,
autant qu'on le peut facilement, comme aussi faire une visite
au Saint-Sacrement ou la Sainte Vierge, si on le peut com-
modment;
r> Mettre l'acte de conscration par crit dans une petite
poche, y joindre une mdaille de l'Immacule-Conception et
porter cette petite poche continuellement suspendue au cou
et sur le cur.
Ed. de Far eu, Rennes.
365
XIX
Monsieur
Monsieur Lihermann, mdecin,
Illkirch, prs Strasbourg, Bas-Rhin.
.
et Elisa. Je charge Elisa de souhaiter la bonne anne au petit
Lon pour moi. Tout vous.
Monsieur
Monsieur Libermann, mdecin,
Jllkirch, prs Strasbourg, Bas-Rhin.
Pour Pauline.
("hre nice, je suis bien aise de savoir que vous tes 111-
kirch; vous soulagerez votre maman dans le mnage, vous
difierez vos jeunes frres et surs par votre pit. Soyez
douce leur gard; cdez-leur plutt qu'e de les fcher. Sans
doute c'est plutt eux cder, parce que vous tes leur
aine. mais vous leur devez donner l'exemple pour leur
apprendre ce qu'ils doivent faire leur tour.
Contentez-vous, chre amie, de ce peu de mots. J'aurais
dsir pouvoir vous crire une lettre entire, mais les ports
sont bien chers. Je ne vous aime pas moins pour cela, n'est-ce
pas? (Test l le principal : les paroles ne sont rien, le cur
fait tout.
Pour Caroline
p. 478
au moins pour une autre fois. Chre filleule, n'oublie pas do
prsenter mes trs sincres amitis Marraine et Papa Hal.
Adieu.
XXI
Pauline Libermann
(dcembre 1838).
Ma chre Pauline,
Pour Marie,
XXII
Monsieur,
Monsieur Libermann, mdecin,
Illkirch, prs Strasbourg, Bas-Rhin.
F. Libermann, acol.
Rennes, le II
aot 1839.
J'aurais bien dsir crire Marie pour la consoler de la peine
que lui causera cette mauvaise nouvelle que je vous annonce
dans cette lettre; mais la chre amie aura recours sa sainte
371
XVIII
p. 382
ce qui fait l'objet de tes dsirs les plus ardents.
J'ai grande esprance de te voir ici avec moi, c'est--dire,
dans la mme ville de Rennes; j'aurais la facilit de te faire
recevoir dans un couvent de religieuses trs ferventes : ce sont
des Surs institues par notre fondateur, de "manire qu'au
lieu d'tre ma nice tu deviendras ma chre Sur ! Mais ce n'est
pas l^ce qui doit te faire le plus de plaisir, mais bien plutt
de voir que tu peux commencer esprer que le bon Dieu
exaucera nos prires. Conserve- toi en attendant...
p. 384, ligne 2* :
tu feras de suite ta prire du matin, moins qu'il n'y ait quel-
que chose faire dans le mnage, dont on t'aura charge; alors
tu le feras paisiblement et tu feras ta prire aprs. Tu feras
bien d'assister tous les jours la sainte Messe, et je prie ta
Maman de vouloir bien te le permettre. Je vous ai envoy
l'an pass plusieurs livres de pit; tu y feras une lecture d'un
quart d'heure le matin et une autre le soir :ta Maman aura la
bont de te le permettre. Tu prendras une vie de sainte que tu
liras d'un bout l'autre ;et ilne faut pas lire tantt un endroit,
tantt un autre, mais lire toujours l'endroit o tu tais
reste la lecture prcdente. Ne manque pas non plus ddire
tous les jours ton chapelet. Aie une grande dvotion la Sainte
Vierge. Prie tous les jours le bon Dieu de te faire la grce d'en-
trer en religion et de te prserver du pch :aie recours pour
cela la trs Sainte Vierge. Sois obissante...
372
Monsieur Faillon
Directeur la Solitude
Issy, prs Paris.
II
Monsieur
Monsieur l'Abb Telles de la Poterie,
conome au Sminaire d'Issy, prs Paris.
(corrig) :chez M. Duperron, Orbec, Calvados.
(2e correction) : Parti chez M. Delaunay, rue de Paris,
Lisieux, Calvados,
373
III
Monsieur
Monsieur Telles, conome,
au Sminaire d'Issy, prs Paris.
faisait une trs grande peine; mais ces bons enfants, qui
j'avais ordinairement crire, manifestaient si bonne volont
et si grand dsir de profiter et d'avancer dans la perfection
que je ne pouvais me rsoudre les laisser de ct pour suivre
un dsir de mon cur bien bon et bien lgitime cependant.
Je ne sais si vous me croirez en cela, parce que cela a l'air
d'tre tourn comme un compliment :je vous assure cependant
que cela est trs vrai. Et vous savez bien vous-mme que s'il
eut fallu faire un compliment je n'aurais pas su le tourner.
Ily a longtemps que je n'ai pas eu de vos nouvelles. Vous
avez perdu M. Mollevault cette anne; ds que j'ai appris la
retraite de ce saint homme, je pensai vous et la peine que
cela vous causerait; mais j'ai pens que vous gagnerez M.
Faillon :ilest probable que vous allez vous confesser et en
direction chez lui, ou peut-tre chez le P. Pinault. Mais quel
que soit celui des cleux que vous ayez prfr, je crois que vous
en serez content.
On dit que M. Faillon fait des merveilles la Solitude : je
n'en suis aucunement tonn. Un homme, qui est si plein de
l'esprit de M. Olier et qui a un si grand dsir de rpandre cet
esprit si minemment sacerdotal, ne peut manquer de produire
de grands fruits de sanctification. Je suis persuad qu' la
Solitude on ne parlera plus que de M. Olier et on ne pensera
plus qu' lui. Vous enviez le sort de ces bons Solitaires, je
n'en doute pas; vous voudriez bien vous aussi avoir mal au
larynx pour aller y passer une anne; cela pourra venir, ilfaut
avoir patience puisque c'est l'apanage des conomes d'Issy.
Dans tous les cas, je pense que ce renouvellement de l'esprit
de votre saint fondateur rejaillira aussi sur vous.
L'anne dernire vous me disiez toujours que vous ne seriez
jamais un saint; eh bien !vous voyez que vous n'avez pas dit
la vrit :cette fois-ci, cela ne vous manquera srement pas.
Sans plaisanter, je crois que vous pouvez commencer for-
mer de grandes esprances. Le voisinage de la Solitude et la
facilit que vous avez de la frquenter ne peuvent manquer de
vous servir beaucoup en cela. Les annes passes vous aviez
M. Mollevault qui vous aidait par ses conseils et ses avis;
cette anne vous avez bien plus que cela : le rtablissement
de l'esprit primitif de la Congrgation, des exercices et des
conversations continuelles sur l'esprit du saint fondateur,
375
que vous vnrez tant et qui tait un des plus grands saints :
tout cela produira ncessairement son effet. En cela j'admire
la bont de Dieu envers ceux qui dsirent le servir de tout leur
cur :illes laisse attendre pendant quelque temps pour agran-
dir et fortifier leur dsir et finit enfin par leur procurer les
moyens les plus efficaces pour obtenir ce qui fait le sujet de
leurs prires continuelles.
L'anne dernire combien de fois ne m'ayez-vous pas parl
du dsir que vous aviez d'acqurir l'esprit de M. Olier et de le
voir tablir dans votre Congrgation !Personne ne pensait
ce qui arriva; le bon Dieu seul rgla et arrangea toutes choses,
de manire que maintenant vous avez tout moyen de vous
instruire fond de cet esprit si parfait de votre Congrgation.
J'apprends aussi tous les jours que le bon Dieu se plat
rpandre ses bndictions pleines mains sur le Sminaire.
Nos bons vont toujours en avant et d'autres se prsentent qui
commencent dj marcher sur leurs traces afin de les rem-
placer un jour et de perptuer la ferveur dans la maison.
Bien certainement M. Olier a obtenu tant de grces pour le
Sminaire qui doit lui tre toujours bien cher.
Pour moi, ma sant va trs bien; je ne suis plus aussi dlicat
que je l'tais^ Tssy; vous me gtiez; maintenant des haricots,
du lard fum, des choux, de la morue, etc., voil ce qui rem-
place les ufs la coque dont je ruinais votre maison. Et mon
malheureux estomac n'est jamais plus tranquille que lorsqu'il
a quelque chose de solide qui le tient en respect. La vie de com-
munaut attire des grces de tout genre; le bon Dieu m'a fait
celle de faire en toutes choses comme les autres :aucune nourri-
ture ne me fait mal, je digre tout aussi facilement et mme
plus facilement que je ne digrais mes ufs la coque Issy.
Mais je ne vous ai pas encore souhait la bonne anne :je
vous embrasse de tout mon cur dans la charit de Jsus et
Marie et je vous souhaite une surabondance de l'esprit de
M. Olier.
Priez Jsus et Marie; je suis de tout cur votre tout pauvre
serviteur en leur saint amour.
F. LlBERMANN, QCOl.
IV
Monsieur
Monsieur Telles,
conome au Sminaire d'Issy, prs Paris.
Vive Jsus et Marie.
Rennes, le jour de la Comm. de saint Paul, 1838.
V
Monsieur
Monsieur Telles,
conome au Sminaire,
Issy, prs Paris.
Vive Jsus et Marie !
F. LBERMANN, (ICoL
379
P. S.
J'ai oubli de vous dire certains dfauts que vous
voulez cependant que je vous dise et que vous me demandez
avec instance. L'ayant oubli dans la lettre, je vous le dis sur
une feuille part, toujours en vous priant, au nom de Jsus
et Marie, de ne pas m'en vouloir de ma hardiesse, car je vous
assure que je ne le fais que parce que vous le dsirez et que je
trouve cela inconvenant.
Ilme semble : 1 que vous voulez toujours faire les choses
trop bien et que vous vous occupez avec trop d'inquitude de
ce qui touche l'conomie. Ilfaut sans doute...
Cf. lettres Spirituelles, I, p. 428, l
re ligne.
/
p. 428, N. est mis pour Saint- Sulpice.
p. 430, l ie ligne
VI
Monsieur
Monsieur Telles,
conome au Sminaire d'Issy, prs Paris.
VII
Monsieur
Monsieur Telles, prtre,
conome au Sminaire d'Issy, prs Paris
VIII
Monsieur
Monsieur Telles, prtre,
conome au Sminaire d'Issy, prs Paris.
P. S.
Nous avons eu aujourd'hui de grandes bndic-
tions dans notre pauvre petite maison; entre plusieurs autres
ordinands, nous avons eu quatre prtres dont trois pour la
pauvre petite Congrgation :M. Horay, que vous connaissez,
M. Mangot, du diocse d'Amiens, connu par M. Cacheleux, le
troisime un Irlandais qui va la Trinidad dans une maison
que la Congrgation y a. Le quatrime, un Irlandais, qui
va en Mission au mme pays.
IV
Monsieur
Monsieur Telles, prtre,
conome du Sminaire, Issy, prs Paris.
Monsieur
Monsieur l'abb Cahier,
la Solitude, issy, prs Paris.
II
Monsieur
Monsieur Cahier, Directeur,
la Solitude d'Issy, prs Paris.
P. S.
p. 442 :
Je tcherai de faire ce que vous me recommandez
par rapport M. Poupart. Je vous remercie bien des dtails
que vous me donnez sur l'tat de M. Mollevault. L'tat de ce-
saint homme m'afflige, mais je sais cependant bien que mes
craintes sont fausses et par rapport cela, ces nouvelles quoi-
que mauvaises, m'ont bien consol.
Je ne savais pas que M. de Bougeau tait Jsuite. Tant
mieux :voil encore un brave homme de sauv. Si vous pou-
viez y faire aller aussi M. de Conny !
IV
Monsieur
Monsieur Cahier, Directeur
la Solitude, Issy, prs Paris.
Vive Jsus et Marie !
Bennes, le 4 avril 1838.
Mon trs cher Pre et ariii en Jsus notre Matre, que Jsus
vive en nos mes et nous tienne toujours unis ensemble en
388
son trs saint et trs aimable amour. J'espre bien qu'il ac-
complira en vous les grands desseins de misricorde, de douceur
et de bnignit qu'il manifeste si grandement par la trs douce
participation en laquelle ilnous fait entrer de sa sainte croix.
Qu'il vive, qu'il rgne au milieu des contrarits et des dou-
leurs !C'est l ce qu'il fait ordinairement et voil pourquoi
notre joie doit tre pleine.
Nous avons fait avec un bien grand plaisir la neuvaine
votre trs saint Pre M. Olier. Notre tendresse et notre vn-
ration pour cet homme admirable n'a pas diminu. Plus je
vais, plus je vois combien iltait minent en saintet. J'espre
que Notre-Seigneur nous accordera la grce que nous avons
demande en faveur de son grand serviteur et que je conti-
nuerai de lui demander pour vous.
J'aurais bien voulu vous dire quelques mots sur l'ouvrage
dont on vous a charg, mais le bon Dieu n'a pas voulu jus-
qu' ce moment. Cet ouvrage est bien important ce qu'il
me semble et j'y ai dj pens ;bien souvent; j'en ai mme
quelquefois parl M. de Brandt et j'avais un grand dsir
de mettre en note les penses que le bon Dieu me donnera l-
dessus. Lorsque j'ai reu votre lettre, cela m'a fait une grande
joie et je me suis mis vous .rpondre de suite, dans la pense
de vous transmettre les ides qui m'taient venues la-dessus;
mais point du tout! je ne pouvais plus en trouver. Ilparat
que le bon Dieu ne le voulait point : j'ai pens donc qu'il
fallait attendre. Sur ce, m'est venu un gros paquet de lettres
du Sminaire de Paris; voil pourquoi je ne puis rien vous
dire maintenant l-dessus; j'ai mieux aim vous rpondre en ce
moment, sans rien pouvoir vous dire, dans le dessein de
vous en parler plus tard s'il plat Dieu que fasse. Je vous
prie de me pardonner de ce que je ne rponds pas
votre dsir : cela me serait impossible, car je n'ai vraiment
aucune ide l-dessus maintenant. Que le saint Nom de
Notre-Seigneur soit bni et sa trs aimable volont faite en
toutes choses.
Ilparat qu' Paris tout va merveille. On m'en dit tou-
jours un trs grand bien; nos fervents vont toujours en avant
et sont parvenus un degr de perfection vraiment admirable.
Les autres les suivent et les remplaceront, j'espre, dans' la
suite. A Issy, cela va bien aussi, ce qu'il parat. ;Le P. R>
389
F. Libehmvnn, acoV.
Veuillez bien prsenter mes respects M. Faillon. Dites-
lui que j'espre lui crire un de ces jours et que cela va bien.
Mes respects au bon M. Caduc, s'il vous plat.
/
V
Monsieur
Monsieur Cahier, Directeur,
la Solitude, Issy, prs Paris.
Rennes, le 25 mai 1838.
VI
Monsieur
Monsieur Cahier, Directeur,
la Solitude, Issy, prs Paris.
qui est mort, aussi bien que pour le malade. Nous allons
390
Monsieur
Monsieur Cahier, Directeur,
la Solitude, Issy, prs Paris.
Rennes y le 3 aot 1838.
Cf. Lettres Spirituelles, II,p. 56.
IX
Monsieur
Monsieur Cahier,
chez M. de Saint-Martin, Louviers, Eure.
Rennes, le 29 aot 1838.
Monsieur
Monsieur Cahier,
Directeur au Sminaire, Reims
Rennes, le 5 octobre 1838.
XI
Monsieur
Monsieur Cahier, directeur,
au Sminaire de Reims.
XII
Monsieur
Monsieur Cahier, prtre,
au Grand Sminaire, Reims.
XIII
Monsieur
Monsieur Cahier, prtre,
conome au Sminaire, Reims
XIV
Monsieur
Monsieur Cahier, prtre,
conome au Sminaire, Reims.
Rennes, le 17 octobre 1839.
Cf. Lettres Spirituelles, If, p. 285.
p. 288 :
Cela vous suffit et remplace avantageusement tout le reste.
M. de Brandt devait nous venir Rennes ces jours-ci; mais
ilparat qu'il lui est survenu un nouvel obstacle. Le bon Dieu
nous l'amnera, quand ille jugera propos.
Je vous recommande une uvre trs grande pour la gloire
de Dieu et le salut d'une foule innombrables d'mes. Offrez-
vous Dieu pour toutes les grandes douleurs et les humilia-
tions qu'il voudra vous envoyer pour cette uvre, en
union Jsus et son amour pour ces mes lorsqu'il tait
sur la croix.
Tout vous en ce saint amour.
I
Monsieur l'abb Grillard,
lve au Sminaire Saint-Sulpice, Paris.
Vive Jsus et Marie !
Rennes, le 10 octobre 1837.
Cf. Lettres Spirituelles, I, p. 319.
396
p. 324 :
II ne faut pas vous tonner que vos dsirs d'tre tout
Dieu ne soient pas ardents et bien sensibles; cela ne se peut
pas et n'est pas ncessaire; tachez seulement qu'ils soient bien
soutenus, continuels et pratiques. Pour qu'ils soient rduits en
pratique il faut l'attendre de Dieu seul, le lui demander sinc
rement et viser les conserver toujours dans le cur.
Pour l'oraison, la sainte communion, prparez-vous-y comme
vous le pouvez, c'est--dire de votre mieux: l'oraison, en pr-
parant bien votre sujet et tenant de votre mieux votre
esprit dans la tranquillit; si ensuite vous avez des distractions,,
vous tenir humble et bas devant Dieu, les prenant comme une
croix et tchant de les renvoyer mesure que vous vous en
apercevrez, ramenant toujours votre esprit Dieu. Si vous
pouvez parvenir habituer votre esprit s'occuper moins
violemment dans la journe, vous auriez plus de facilit vain-
cre vos distractions pendant votre oraison et vous n'en auriez
peut-tre pas, au moins vous en auriez moins. Pour la sainte
communion prparez-vous-y la veille, toujours de la mme
faon, et en purifiant de plus en plus votre esprit et votre
cur par les dsirs de ne vivre que pour Dieu seul. Ne vous
attendez pas de grandes affections et dsirs: cela n'est pas
ncessaire; contentez-vous d'aller doucement votre chemin,
ayez seulement soin de vous tenir bien prpar; laissez ensuite
Notre-Seigneur le soin de faire ce que bon luisemblera pour
sa trs grande gloire.
Tenez-vous toujours dans une grande...
397
Monsieur Grillard..
lve au Sminaire Saint-Sulpiee, Paris.
Vive Jsus et Marie !
Henns, le 23 janvier 1838.
Cf. Lettres Spirituelles, I, p. 404
p. 408, avant la conclusion :
J'aurais bien voulu vous dire un mot sur le Sacr-Cur
de Jsus, mais je n'ai ni le temps ni la place sur ce papier.
III
Monsieur Grillard, sous-diacre,
au Sminaire d'Issy, prs Paris.
Vive Jsus et Marie
Rennes, le 22 aot 1838.
Cf. Lettres Spirituelles, IL p. 69.
p. 70, vers le milieu
pour procurer la gloire de Dieu dans les autres. Parlez de
cela au P. Pinault :ilpourra vous donner de bons conseils
l-dessus.
Ne vous laissez pas...
p. 71, pour M. N., lire M. Galais.
p. 74, avant la conclusion
Je ne puis rien vous dire pour la conduite envers les enfants r
etc., ne connaissant pas les circonstances o vous vous trou-
verez. Je me contente de vous dire des cho&es gnrales. S'il
plott Dieu nous parlerons de cela une autre fois.
IV
Monsieur Grillard.
Directeur au Grand Sminaire, Luon.
Vive Jsus et Marie !
Bennes, le 16 fvrier 1839.
Cf. Lettres Spirituelles, I, p. 204.
398
p. 205, 4e ligne :
Vous prouvez de grandes difficults dans votre Sminaire;
ilfaut tcher de les surmonter. Maintenant vous ne par-
viendrez pas tablir les choses comme elles taient Saint-
Sulpice. On a toutes sortes de prjugs; ces prjugs sont
vrais jusqu' un certain point, mais si on s'y prenait bien
on pourrait arranger les choses de manire que les difficults
que l'on fait n'existeraient plus. Mais en ce moment ce n'est
pas le temps de faire cela : vous n'en viendrez pas bout.
Tout ce qui vous reste faire, c'est de tcher de gagner la
confiance des jeunes gens et de faire le bien en votre particulier
par les directions spirituelles que vous donnerez aux jeunes
gens de bonne volont et par des industries particulires. Le
bien que vous ferez ne sera pas clatant, mais ilne sera pas
moins vrai et moins utile pour cela.
Voil pourquoi je crois que vous devriez frquenter les
rcrations tant que vous pourriez, faire amiti avec les jeunes
gens, leur manifester le plus grand intrt, les visiter avec
soin quand ilsont malades, leur rendre de petits services dans
les autres circonstances, mais ayant toujours votre mme vue
qui est la sanctification et l'avancement de leurs mes. Sur-
tout il faut faire cela avec ceux en qui vous voyez quelque
disposition particulire la perfection; viter cependant
de manifester les particulires affections et prfrences, au
moins devant les autres.
Votre vie particulire...
p. 205, avant-dernire ligne
rien de curieux ni de superflu; prenez garde ce soin inquiet
et empress pour ce qui regarde les livres, leurs couvertures,
etc.; fixez votre temps...
p. 207, avant la conclusion
Je crois que ce n'est pas la peine d'crire aux sminaristes
de Paris; cela ne pourrait se faire que cette anne, puisque
M. Meigna quittera vers Nol rfe l'an prochain.
P. S. Recommandez-moi aux prires de M. votre frre et
prsentez-lui mes respects et amiti. Dites, s'il vous plati
au bon petit M. Vernier que je ne l'ai pas oubli, que je me
suis souvent inform de lui, qu'ilprie bien le bon Dieu pour
moi; je penserai aussi lui.
399
I\
Vive Jsus et Marie !
Bennes, le 10 janvier 1838.
Mon trs cher frre,
Que l'amour de Jsus soit la vie et la nourriture de votre
me : c'est un abme qui doit tout engloutir avec tout ce qui
est en nous et ce qui dpend de nous. Jetez-vous perte de vue
dans le sein du bien-aim...
Cf. Lettres Spirituelles, I,p. 396.
V
Vive Jsus et Marie !
Bennes, le 10 mars 1838.
Cf. Lettres Spirituelles, I, p. 435.
J. M. J
Examen sur la lchet ou nonchalance.
Nature de ce dfaut.
Mollesse intrieure, ngligence,
indiffrence, engourdissement ou lenteur intrieure pour se
Supplment au Bulletin Mensuel, n 450, Mars 1928.
402
II
Monsieur
Monsieur l'abb de Coriny.
au Sminaire Saint-Sulpice, Paris.
Monsieur
Monsieur A. de Conny,
nu Sminaire Saint-Sulpice, ;' 1 *? ris.
Vive .Jsus et Marie.
Jlennes. le 2(.> du mois de Marie ISMH.
<:t*. LeUre* Spirituelles T. p. :>]<)
\
Monsieur
Monsieur l'abb A. de Conny,
Varennes-sur-Allier, Dpt. de l'Allier
Vive Jsus et Marie.
Henns, le 2^ aofil I.S38.
Cf. Lellres Spirituelles, II.|). 7.")
p. 81 :
Je ne vous parle pas de vos vacances, parce que je crois
comme vous qu'elles ne vous feront pas de mal. Vous tes habi-
tu aux personnes qui vous environnent, vous connaissez
leur conversation et manire d'agir; cela ne vous fera pas
mauvaise impression, quoique peut-tre il y en aura qui agi-
ront d'une manire mondaine. Le seul endroit nuisible c'est
un certain laisser-aller et nonchalance; mais si vous tes fidle
vos exercices de pit, exact vos dvotions ordinaires, vous y
trouverez un grand secours; le brviaire vous est aussi un grand
prservatif. D'ailleurs Notre-Seigneur et la Trs Sainte Vierge
veilleront sur vous et ne permettront pas qu'il vous arrive
un mal considrable. Je suis vraiment, dans l'admiration...
VI
Monsieur
Monsieur A. de Conny,
lve au Sminaire Saint-Sulpice, Paris.
Vive Jsus et Marie.
Rennes, le jeudi de Pques, 1839 (4 avril.)
Cf. Lellres Spirituelles, IT, p. 228.
406
VII
Monsieur
Monsieur de Cormv
au Sminaire Saint-Sulpice, Pans.
Vive Jsus et Marie.
Henns, 13 du mois de Marie 1830
VIII
Monsieur
Monsieur l'abb de (lonny,
Varennes-sur-Allier, Allier.
Vive Jsus et Marie.
F. LlBERMANN, QCL
Rennes, le 27 septembre 1839
410
Monsieur
Monsieur Hacquin,
au Sminaire, rue Saint-Rmy,
M eaux, Seine-et-Marne.
Vive Jsus et Marie !
liennes, le 20 du mois de Marie 18o8.
que je sois tout lui et que je ne vive qu'en lui, que m'en
faut-il davantage? Tenez ensuite votre esprit en paix, et
distrayez-le de cette ide que Notre-Seigneur nous a aims
et occupez-vous avec plus de simplicit.
Ilvous vient encore l'ide de savoir jusqu' quel point
il faut travailler cette union Dieu. Ne scrutez pas, trs
cher frre, des choses secrtes et inutiles savoir :ce serait
trs dangereux. Renoncez-vous en toutes choses qui ne sont
pas Dieu; renoncez-vous vous-mme, renoncez surtout
votre propre esprit. Tenez-vous paisible entre les mains de
Dieu; ne craignez pas :ilvous conduira votre sanctification.
Savoir toutes choses ne servirait de rien votre avance-
ment, tandis que cette curiosit, cette inquitude est un
grand dfaut et un grand empchement votre sanctifica-
tion. Jamais vous ne parviendrez au vritable abandon
Dieu, si votre esprit reste si scrutateur et si tenace. Prenez
donc bon courage, mon bien cher, et vainquez-vous en cela.
Supportez avec douceur, paix et patience les saillies de votre
esprit. Ilvous empchera bien des fois de faire votre oraison :
ne vous en troublez pas, regardez cela comme une croix, por-
tez-la avec douceur et paix, avec amour mme et avec joie;
mais ne vous laissez jamais aller ces saillies, rejetez-les
d'abord sans jamais leur opposer de raison; mais ds qu'elles
paraissent, levez doucement votre esprit et votre cur
Dieu, faites un acte de foi ou d'amour de Dieu, ou tenez-vous
dans un simple repos devant Dieu et oubliez la chose qui
donne lieu cette saillie.
Du reste ne craignez pas ces tentations; si elles viennent,
eh bien !qu'elles viennent !moquez-vous-en et allez toujours
votre chemin, comme si rien n'tait.
Je vous supplie trs instamment au nom de Jsus et
Marie de vous conformer tout ce que je vous dis l-dessus :
c'est la vie de votre me, mon bien cher, vous le verrez et vous
direz que j'avais raison d'insister sur ce point qui est extr-
mement important. Je vous conseille de vous entretenir sur le
moyen de combattre cette tentation ou avec M. Carron ou
avec M. de La Brunire.
La premire question que vous me faites est purement
spculative sur l'union de notre me Dieu et par l mme
mrite que nous la rejetions de notre esprit, et ilest vraiment
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