Resumen del texto Existe una responsabilidad histrica?

1. Introduccin: existen deudas pendientes entre los descendientes de los

conquistadores y los conquistados?

2. El problema de la responsabilidad:
Responsabilidad: en derecho, atribuir una accin a alguien para que d cuenta
de ella; hoy se entiende como reparacin material -> queda fuera la cuestin
moral. En filosofa: s que tiene un enfoque ms moral (Kant cree que no se
puede pedir cuentas por lo que uno no hace libremete).
Moral kantiana: me salto una ley moral; moral hegeliana: atiende a las
consecuencias del acto. Los autores de la modernidad inciden mucho en la
libertad y el presente. En la justicia, se levantan muros contra el pasado
(prescripciones, no retroactividad, etc.)

3. Desarrollo:
Para hablar de responsabilidad, la justicia tendra que basarse en la memoria.
Puede haber justicia sin memoria (sin memoria divina, que recuerde todos los
sufrimientos del hombre)?
La injusticia olvidada, de hacerse visible, altera los conceptos de la justicia.

4. Contina el desarrollo:
La memoria se equipara al logos. Antiguamente, la memoria asociada al
tradicionalismo. A da de hoy (el abuelo republicano muerto), memoria como
acto poltico (republicano -> cuestionamiento de la legitimidad de Franco) y
epistmico (vemos algo nuestro que no sera sin el fallecido).
La memoria no es revivir, sino acabar con el pasado, restaurar a los vencidos.
Sin memoria, la injusticia pasada deja de existir.
El cambio en el concepto memoria: las vctimas se vuelven visibles, hoy se
piensa desde la barbarie (las dos Guerras Mundiales) y reconocimiento de la
influencia griega y judaica.
La memoria griega no es la del recuerdo de las vctimas. La juda se caracteriza
por ser como la abogada de la letra pequea de la Historia, las injusticias
necesitan la memoria para existir (para ser recordadas) y la realidad no slo
como lo que fue sino como lo que fue y pudo ser.
Ejemplo de Auschwitz en este ltimo caso (gracias a los supervivientes, la
historia no se perdi).
Hay autores que se centran en la justicia y la memoria, dejando a un margen los
actores, sin importar el tiempo, etc. -> ej. de Montesinos y sobre todo las Casas,
como constructor de la responsabilidad histrica.
Las Casas: hace una crtica a la colonizacin desde el mbito jurdico,
desmontando uno a uno los argumentos de la oposicin, hasta que se topa con
los sacrificios humanos (usados por Seplveda) -> Tiene que inventar de cero:
la Iglesia debe convertir al nativo, no exterminarlo (mueren muchos ms por
los espaoles que por los aztecas). Como la ley natural hace adorar a Dios
(aunque sea con sacrificios humanos), no se puede hacer la guerra invocando la
 ley natural (para los indios es correcto, responde a esta ley). Las Casas tiene
muy claro que eso est mal y no se puede justificar de ningn modo.
Para las Casas hay dos daos que reparar: la injuria material (de la conquista) y
la moral (la cometida para tratar de borrar su recuerdo). Esta injuria moral se
comete cuando trata de justificarse la injusticia. La memoria divina (el recuerdo
de todas las cosas), el recuerdo de los pequeos es una amenaza constante
para los que escriben la historia y la memoria.

5. Conclusin:
Hay responsabilidad en dos sentidos: en la medida en que los herederos viven
en sus situaciones por causas del pasado y aceptando que fue algo injusto y que
tuvo lugar.