Mao Tse-tung

III
OBRAS POLITICAS

1
2
INDICE

ANALISIS DE LAS CLASES DE LA SOCIEDAD CHINA

Marzo de 19207

INFORME SOBRE UNA INVESTIGACION DEL MOVIMIENTO CAMPESINO EN JUNAN

(Marzo de 1927 )11
La importancia del problema campesino11
Organizarse!...................................................................................................................... .............................................11
Abajo los dspotas locales y shenshi malvados! Todo el Poder a las asociaciones campesinas!................................12
"Muy mal!" y "muy bien!"12
Los llamados "excesos"13
El llamado "movimiento de la chusma"14
La vanguardia de la revolucin16
Catorce grandes conquistas16
1. ORGANIZACION DE LOS CAMPESINOS EN ASO-CIACIONES CAMPESINAS16
2. GOLPES POLITICOS A LOS TERRATENIENTES..17
3. GOLPES ECONOMICOS A LOS TERRATENIENTES18
4. DERROCAMIENTO DEL PODER FEUDAL DE LOS DESPOTAS LOCALES Y SHENSHI MALVADOS -- DES-
TRUCCION DE LOS ORGANOS DE PODER EN LOS TU Y LOS TUAN ..19.
5. DERROCAMIENTO DE LAS FUERZAS ARMADAS DE LOS TERRATENIENTES Y CREACION DE LAS FUER-
ZAS ARMADAS DE LOS CAMPESINOS19
6. DERROCAMIENTO DEL PODER DEL SEOR JEFE DE DISTRITO Y DE SUS ALGUACILES20
7. DERROCAMIENTO DE LA AUTORIDAD DE CLAN (AUTORIDAD DE LOS TEMPLOS ANCESTRALES Y DE
LOS JEFE DE CLAN), LA AUTORIDAD RELIGIOSA (AUTORIDAD DEL DIOS PROTECTOR DE LA CIUDAD Y
DE LAS DIVINIDADES LOCALES) Y LA AUTORIDAD MARITAL21
8. DIFUSION DE LA PROPAGANDA POLITICA22
9. PROHIBICIONES CAMPESINAS.23
10. ELIMINACION DEL BANDOLERISMO25
11. ABOLICION DE LOS IMPUESTOS EXORBITANTES25
12. EL MOVIMIENTO POR LA EDUCACION25
13. EL MOVIMIENTO COOPERATIVO26
14. REPARACION DE CAMINOS Y DIQUES..26

POR QUE PUEDE EXISTIR EL PODER ROJO EN CHINA?

(5 deoctubre de 1928 ).27
I Situacin poltica nacional27
II Causas del surgimiento y la subsistencia del Poder rojo en China28
III El establecimiento del rgimen independiente en los lmites entre Junn y Chiangs y la derrota de agosto29
IV Significacin del rgimen independiente de la regin fronteriza de Junn-Chiangs para las provincias de Junn, Jupei y
Chiangs30
V Problemas econmicos30
VI El problema de las bases de apoyo militares 31

COMO DETERMINAR LAS CLASES EN LAS ZONAS RURALES

Octubre de 193331

LINEA POLITICA, MEDIDAS Y PERSPECTIVAS EN LA LUCHA CONTRA LA OFENSIVA JAPONESA

(23 de julio de 1937 )32
I Dos lneas polticas32
II Dos series de medidas34
III Dos perspectivas35
V Conclusiones..36

CONTRA EL LIBERALISMO
7 de septiembre de 193736

EL PROBLEMA DE LA INDEPENDENCIA Y AUTODECISION DENTRO DEL FRENTE UNICO

5 de noviembre de 193837

ENTREVISTA SOBRE LA NUEVA SITUACION INTERNACIONAL CON UN CORRESPONSAL DEL DIARIO NUEVA
CHINA
3
1. de septiembre de 1939.39

SOBRE LA NUEVA DEMOCRACIA

(Enero de 1940 )41
I Adnde ha de ir China?.................................................................................................... ............................................41
II Nos proponemos construir una nueva China42
III Caractersticas histricas de China42
IV La revolucin china, parte de la revolucin mundial43
V La poltica de nueva democracia.45
VI La economa de nueva democracia..47
VII Refutacin de la dictadura burguesa48
VIII Refutacin de la palabrera de "izquierda"49
IX Refutacin a los recalcitrantes50
X Los viejos y los nuevos Tres Principios del Pueblo52
XI La cultura de nueva democracia54
XII Caractersticas histricas de la revolucin cultural de China55
XIII Los cuatro perodos56
XIV Desviaciones en el problema de la naturaleza de la cultura.58
XV Cultura nacional, cientfica y de masas59

EL REGIMEN CONSTITUCIONAL DE NUEVA DEMOCRACIA

20 de febrero de 1940..60

A PROPOSITO DE NUESTRA POLITICA

25 de diciembre de 1940.64

CONTRA EL ESTILO DE CLICHE DEL PARTIDO

8 de febrero de 1942..68

INTERVENCIONES EN EL FORO DE YENAN SOBRE ARTE Y LITERATURA

(Mayo de 1942)75
Introduccin75
Conclusiones77

SOBRE EL GOBIERNO DE COALICION

(24 de abril de 1945 )87
I. Las demandas fundamentales del pueblo chino87
II. La situacin internacional y la situacin nacional87
III. Las dos lneas en la Guerra de Resistencia contra el Japn88
La clave de los problemas de China...88
La historia sigue un camino sinuoso..89
Guerra popular91
Los dos frentes de la guerra92
Las regiones liberadas de China93
Las regiones dominadas por el Kuomintang.94
Un contraste94
Quin "sabotea la Resistencia y pone en peligro a la nacin"?............................................................................................95
"Desobediencia a las rdenes gubernamentales y militares".96
El peligro de una guerra civil96
Las negociaciones..96
Dos perspectivas96
IV. La poltica del Partido Comunista de China...97
Nuestro programa general..97
Nuestro programa concreto..100
Las tareas en las regiones dominadas por el Kuomintang112
Las tareas en las regiones ocupadas por el Japn112
Las tareas en las regiones liberadas.113
V. Que todo el Partido se una y luche por el cumplimiento de sus tareas!............................................................................114

SOBRE LA DICTADURA DEMOCRATICA POPULAR

30 de junio de 1949116

4
SOBRE EL PROBLEMA DE LA COOPERATIVIZACION AGRICOLA
31 de julio de 1955122

SOBRE DIEZ GRANDES RELACIONES

(25 de abril de 1956 )...132
I. La relacin de la industria pesada con la industria ligera y la agricultura...133
II. La relacin entre la industria de la costa y la industria del interior133
III. La relacin entre la construccin econmica y la construccin de la defensa nacional134
IV. La relacin entre el Estado, las unidades de produccin y los productores..134
V. La relacin entre las autoridades centrales y las autoridades locales.136
VI. La relacin entre la nacionalidad jan y las minoras nacionales...137
VII. La relacin entre el Partido Comunista y los partidos no comunistas.138
VIII. La relacin entre la revolucin y la contrarrevolucin...138
IX. La relacin entre lo correcto y lo errneo.140
X. La relacin entre China y el extranjero..140

EL IMPERIALISMO NORTEAMERICANO ES UN TIGRE DE PAPEL

14 de julio de 1956.142

LA CONSTRUCCION DEL SOCIALISMO

1-Acerca de los Problemas Economicos del Socialismo en la URSS de Stalin

(Noviembre 1958)..144

2- Anotaciones a los Problemas Econmicos del Socialismo en la URSS

(1959).147

3- Notas de Lectura acerca del Manual de Economa Poltica de la Unin Sovitica

(1960)..153
1. El paso del capitalismo al socialismo154
2. El perodo de transicin..154
3. Carcter idntico y carcter especfico de la revolucin proletaria en diferentes pases155
4. El problema del "paso pacfico".156
5. Algunos problemas concernientes a la transformacin de la revolucin democrtica en una revolucin socialista156
6. Violencia y dictadura del proletariado157
7. El problema de la forma del Estado proletario157
8. La transformacin de la industria y el comercio capitalistas157
9. A propsito de los campesinos medios158
10. La alianza de los obreros y los campesinos159
11. La transformacin de los intelectuales160
12. Las relaciones entre la industrializacin y la colectivizacin de la agricultura160
13. Sobre la guerra y la revolucin160
14. Es ms difcil hacer la revolucin en los pases atrasados?..................................................................................160
15. Es la industria pesada la base de la transformacin socialista?..............................................................................161
16. Las caractersticas de la tesis de Lenin sobre la entrada en el camino del socialismo.161
17. El ritmo de la industrializacin es un problema agudo161
18. Si se desarrolla simultneamente a las empresas grandes, pequeas y medianas, es por una industrializacin a un ritmo
rpido.161
19. Dos sistemas socialistas de propiedad pueden coexistir durante un largo tiempo?................................................162
20. La transformacin socialista de la agricultura no puede depender nicamente de las mquinas162
21. La pretendida "consolidacin definitiva"162
22. A propsito de la guerra y de la paz164
23. Es la "unanimidad" la fuerza motriz del desarrollo de la sociedad?.....................................................................164
24. Los derechos de los trabajadores en el sistema socialista.164
25. Es el paso al comunismo una revolucin?.................................................................................................................165
26. "No es absolutamente necesario que China adopte una forma aguda de lucha de clases": una pretendida tesis!.165
27. El plazo necesario para realizar la edificacin del socialismo166
28. A propsito, una vez ms, de las relaciones entre la industrializacin y la transformacin socialista166
29. A propsito de la contradiccin entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas socialistas167
30. El paso del sistema de la propiedad colectiva al sistema de la propiedad de todo el pueblo es inevitable167
31. La propiedad individual168
32. La contradiccin es la fuerza motriz del desarrollo de la sociedad socialista168
5
33. El proceso dialctico del conocimiento169
34. Los sindicatos y el sistema del jefe nico169
35. Tomar las teoras y los principios como punto de partida no es un mtodo marxista..169
36. Pueden propagarse sin dificultad las experiencias avanzadas?..............................................................................170
37. El trabajo de planificacin.170
38. El aumento prioritario de la produccin de los medios de produccin y el desarrollo simultneo de la industria y la agri-
cultura.171
39. Las concepciones errneas del determinismo de la distribucin171
40. La primaca de la poltica y el estmulo material171
41. El equilibrio y el desequilibrio172
42. El pretendido "estmulo material"173
43. Las relaciones humanas en las empresas socialistas174
44. Las tareas de choque y las tareas a cumplir de manera acelerada175
45. La ley del valor y el trabajo de planificacin175
46. A propsito de las formas de salarios.176
47. Dos cuestiones sobre los precios176
48. La adopcin simultnea de mtodos tradicionales y extranjeros y el desarrollo simultneo de las empresas grandes, pe-
queas y medianas176
49. Los tractures primero o la cooperativizacin primero?........................................................................................177
50. "Primero, el agrandamiento; segundo, el reforzamiento del carcter comunitario".178
51. Por qu se pone especialmente el acento sobre los intereses materiales?..................................................................178
52. Es el hombre el que hace las cosas179
53. El transporte y el comercio179
54. El desarrollo simultneo de la industria y de la agricultura..179
55. El problema del nivel de la acumulacin180
56. El problema del Estado en el comunismo180
57. El paso al comunismo180
58. Las perspectivas del desarrollo del sistema de propiedad colectiva..181
59. La eliminacin de las diferencias entre la ciudad y el campo181
60. El problema del establecimiento de un sistema econmico en los pases socialistas...181
61. Puede el desarrollo de los pases socialistas ser "nivelado"?......................................................................................182
62. El problema fundamental es el de los sistemas182
63. Las relaciones entre los dos sistemas econmicos mundiales182
64. A propsito de las crticas dirigidas a Stalin.183
65. Juicio de conjunto sobre el Manual.183
66. Sobre la manera de redactar un manual de economa poltica185
67. A propsito del mtodo de investigacin que consiste en tomar los fenmenos como punto de partida para llegar a la
esencia misma de las cosas185
68. La filosofa debe servir a la poltica de su tiempo186

Addenda187

1. El problema de la industrializacin de China..187

2. A propsito del lugar del hombre en la sociedad y de sus capacidades.187
3. Apoyarse en las masas188
4. Algunas comparaciones entre los procesos de desarrollo sovitico y chino.188
5. El proceso de la formacin y la consolidacin de la lnea general189
6. Las contradicciones entre los pases imperialistas190
7. Por qu puede la revolucin industrial china ser la ms rpida?.................................................................................191
8. El problema demogrfico191

6
ANALISIS DE LAS CLASES DE LA SOCIEDAD CHI-
NA1
Marzo de 1920
Quines son nuestros enemigos y quines nuestros
amigos? Esta es una cuestin de importancia primordial
para la revolucin. Si todas las anteriores luchas revolu-
cionarias de China slo obtuvieron exiguos resultados, fue
esencialmente porque los revolucionarios no supieron
unirse con los autnticos amigos para atacar a los verdade-
ros enemigos. Un partido revolucionario es el gua de las
masas, y no hay revolucin que no fracase cuando ese
partido las conduce por un camino errneo. A fin de con-
quistar con seguridad la victoria en la revolucin y no
conducir a las masas por un camino errneo, tenemos que
cuidar por unirnos con nuestros autnticos amigos para.
atacar a nuestros verdaderos enemigos. Y para distinguir a
los autnticos amigos de los verdaderos enemigos, tene-
mos que hacer un anlisis general de la condicin econ-
mica de las diversas clases de la sociedad china y de sus
respectivas actitudes hacia la revolucin.
Cul es la situacin de cada una de las clases de la
sociedad china?
La clase terrateniente y la burguesa compradora2. En
China, pas semicolonial y econmicamente atrasado, la
clase terrateniente y la burguesa compradora son verdade-
ros apndices de la burguesa internacional, y su existencia
y desarrollo dependen del imperialismo. Estas clases re-
presentan las relaciones de produccin ms atrasadas y
reaccionarias de China e impiden el desarrollo de las fuer-
zas productivas del pas. Su existencia es absolutamente
incompatible con los objetivos de la revolucin china. En
particular, la clase de los grandes terratenientes y la gran
burguesa compradora se coloca siempre del lado del im-
perialismo y constituyen un grupo extremadamente contra-
rrevolucionario. Sus representantes polticos son los esta-
1 Artculo escrito por el camarada Mao Tse-tung para combatir
dos tendencias existentes entonces en el Partido. La primera,
representada por Chen Tu-siu, slo se interesaba en la coopera-
cin con el Kuomintang y olvidaba al campesinado; era oportu-
nismo de derecha. La segunda, representada por Chang Kuo-tao,
slo prestaba atencin al movimiento obrero e igualmente olvi-
daba al campesinado; era oportunismo de "izquierda". Ambas
corrientes oportunistas sentan que las fuerzas de la revolucin
[cont. en pg. 10. -- DJR] eran insuficientes, pero ninguna saba
dnde buscar refuerzos, dnde ganar aliados en gran nmero. El
camarada Mao Tse-tung seal que el campesinado era el aliado
ms leal y numeroso del proletariado chino, y resolvi as el
problema de quin en el principal aliado en la revolucin china.
Adems, seal que la burguesa nacional era una clase vacilante
y previ que, con el ascenso de la revolucin, se producira un
divisin en ella y que su ala derecha se pasara al lado del impe-
rialismo. Esto fue confirmado por los acontecimientos de 1927.
2 Despus de la invasin del imperialismo a China, los capitalis-
tas extranjeros empleaban agentes chinos para llevar a cabo su
agresin econmica. A estos agentes se les llamaba "comprado-
res". La burguesa compradora, integrada por estos elementos, era
mantenida por los capitalistas de los pases imperialistas, serva
directamente a sus intereses y estaba unida por mil vnculos a las
fuerzas feudales del pas. [pg. 9]
tistas3 y el ala derecha del Kuomintang.
La burguesa media. Esta clase representa las relaciones
de produccin capitalistas en la ciudad y el campo de Chi-
na. La burguesa media, por la que entendemos principal-
mente a la burguesa nacional4 tiene una actitud contradic-
toria hacia la revolucin china: siente la necesidad de la
revolucin y favorece el movimiento revolucionario contra
el imperialismo y los caudillos militares cuando padece los
golpes del capital extranjero y la opresin de los caudillos
militares pero desconfa de la revolucin cuando siente
que, con la valiente impetuosa participacin del proletaria-
do del pas y el activo apoyo del proletariado internacional,
la revolucin amenaza su esperanza de alcanzar la condi-
cin de gran burguesa. En lo poltico aspira establecer un
Estado dominado por una sola clase: la burguesa nacional.
Uno que dice ser "verdadero discpulo" de Tai Chi-tao5
declar en el Chen Pao6 de Pekn: "Levantad el brazo
izquierdo para aplastar a los imperialistas y el derecho para
aplastar a los comunistas." Estas palabras expresan el di-
lema y el temor de la burguesa nacional. Esta clase se
opone a que el Principio de la Vida del Pueblo del Kuo-
mintang sea interpretado segn la teora de la lucha de
clases, a que el Kuomintang se ale con Rusia y admita en
su seno comunistas7 y elementos de izquierda. Pero su
intento de establecer un Estado dominado por la burguesa
nacional es absolutamente irrealizable, debido a que la
actual situacin mundial se caracteriza por el hecho de que
3
Se refiere a un puado de desvergonzados politicastros fascistas
que en esa poca organizaron la Liga de la Juventud Estatista de
China, que luego cambi su nombre por el de Partido de la Ju-
ventud de China. Profesionales de la contrarrevolucin, se dedi-
caban a combatir al Partido Comunista y a la Unin Sovitica y
estaban subvencionados por los diversos grupos reaccionarios en
el Poder y por los imperialistas. [pg. 10]
4 Para una comprensin ms amplia del papel desempeado por
la burguesa nacional, vase "La revolucin china y el Partido
Comunista de China", cap. II, 4, Obras Escogidas de Mao Tse-
tung, t. II. [pg. 10]
5 Tai Chi-tao ingres al Kuomintang en su juventud y durante
algn tiempo fue socio de Chiang Kai-shek en especulaciones
burstiles. Despus del fallecimiento de Sun Yat-sen en 1925, se
dedic a la agitacin anticomunista, preparando el terreno ideo-
lgico para el golpe de Estado contrarrevolucionario de Chiang
Kai-shek en 1927 Durante muchos aos fue fiel lacayo de ste en
la contrarrevolucin. Desesperado ante el inminente derrumba-
miento del rgimen de Chiang Kai-shek, se suicid en febrero de
1949. [pg. 10]
6 Era el peridico de la Asociacin para el Estudio del Gobierno
Constitucional uno de los grupos polticos que apoyaban la do-
minacin de los caudillos militares del Norte. [pg. 10]
7 En 1923, con la ayuda del Partido Comunista de China, Sun
Yat-sen decidi reorganizar el Kuomintang, establecer la coope-
racin entre el Kuomintang y el Partido Comunista y admitir a
comunistas en el Kuomintang. En enero de 1924 convoc en
Cantn el I Congreso Nacional del Kuomintang, en el que formu-
l las Tres Grandes Polticas: alianza con Rusia, alianza con el
Partido Comunista y ayuda a los campesinos y obreros. Participa-
ron en este Congreso los camaradas Mao Tse-tung, Li Ta-chao,
Lin Po-ch, Ch Chiu-pai y otros, quienes desempearon un
papel importante ayudando al Kuomintang a tomar el camino de
la revolucin. Algunos de estos camaradas fueron elegidos
miembros del Comit Ejecutivo Central del Kuomintang, y otros,
miembros suplentes. [pg. 10]
7
las dos grandes fuerzas, la revolucin y la contrarrevolu-
cin, se enfrentan en la lucha final. Cada una de ellas ha
levantado una gran bandera: una es la bandera roja de la
revolucin, que enarbola la III Internacional, llamando a
unirse en torno suyo a todas las clases oprimidas del mun-
do; la otra es la bandera blanca de la contrarrevolucin,
que enarbola la Sociedad de las Naciones, llamando a
unirse en torno suyo a todos los contrarrevolucionarios de
la tierra. Inevitablemente, se producir pronto una divisin
dentro de las clases intermedias: algunos sectores se incli-
narn hacia la izquierda para unirse a la revolucin, y
otros, hacia la derecha para sumarse a la contrarrevolucin.
Para estas clases no hay posibilidad alguna de permanecer
"independientes". Por eso, la idea concebida por la burgue-
sa media china de una revolucin "independiente" en la
que esta clase desempeara el papel principal, no es ms
que una ilusin.
La pequea burguesa. A ella pertenecen los campesinos
propietarios8, los artesanos propietarios de talleres, las
capas inferiores de la intelectualidad - estudiantes, maes-
tros de enseanza primaria y secundaria, funcionarios
subalternos, oficinistas, tinterillos - y los pequeos comer-
ciantes. Tanto por su nmero como por su naturaleza de
clase, la pequea burguesa merece seria atencin. Los
campesinos propietarios y los artesanos propietarios de
talleres se dedican a la produccin en pequea escala.
Aunque las diferentes capas de la pequea burguesa tie-
nen todas la condicin econmica propia de esta clase, se
dividen en tres sectores. El primero comprende a los que
disponen de algn excedente en dinero o en grano, es de-
cir, aquellos que por su trabajo manual o intelectual reci-
ben cada ao ingresos superiores a sus gastos de manuten-
cin. Movidas por el vehemente deseo de enriquecerse,
esas personas rinden devoto culto al Mariscal Chao 9; si
bien no se hacen ilusiones de amasar grandes fortunas,
anhelan invariablemente trepar a la posicin de la burgue-
sa media. Cuando ven el respetuoso trato que reciben los
pequeos ricachos, la boca se les hace agua. Son gente de
poco carcter, temen a las autoridades y sienten tambin
cierto temor a la revolucin. Por su condicin econmica
tan cercana a la de la burguesa media, dan mucho crdito
a la propaganda de sta y desconfan de la revolucin. Este
sector es una minora dentro de la pequea burguesa y
constituye su ala derecha. El segundo sector est compues-
to de los que en lo fundamental se mantienen con sus pro-
pios medios econmicos. Son muy diferentes de los inte-
grantes del primer sector. Tambin desean enriquecerse,
pero el Mariscal Chao no se lo permite jams. Adems, en
los ltimos aos, vctimas de la opresin y explotacin del
imperialismo, de los caudillos militares, de los terratenien-
tes feudales y de la gran burguesa compradora, han llega-
do a sentir que el mundo ya no es lo que era. Se dan cuenta
de que, trabajando como antes, no pueden asegurar su
subsistencia. Para ganarse la vida, tienen que prolongar su
jornada de trabajo, levantndose ms temprano y acostn-
dose ms tarde, y redoblar su cuidado en el trabajo. Se
8 Con el trmino "campesinos propietarios" el camarada Mao
Tse-tung designa a los campesinos medios. [pg. 11]
9 El Mariscal Chao (Chao Kung-ming) es el dios de la riqueza
segn la leyenda popular china. [pg. 11]
vuelven entonces un tanto insultantes y califican a los
extranjeros de "demonios extranjeros", a los caudillos
militares de "generales bandidos", y a los dspotas locales
y shenshi malvados10 de "ricos desalmados". En cuanto al
movimiento contra los imperialistas y los caudillos milita-
res, slo dudan de su xito (porque los extranjeros y los
caudillos militares les parecen muy poderosos), e indecisos
de participar en l, prefieren mantenerse neutrales, pero de
ninguna manera se oponen a la revolucin. Este sector es
muy numeroso y representa aproximadamente la mitad de
la pequea burguesa. El tercer sector comprende a aque-
llos cuyo nivel de vida va en descenso. Muchos de ellos,
pertenecientes a familias que fueron acomodadas, estn
pasando gradualmente de una situacin en que a duras
penas logran mantenerse a una vida ms y ms precaria. Al
hacer el balance de fin de ao, exclaman aterrados: "C-
mo! Un nuevo dficit!" Ya que han vivido das mejores y
que su situacin se agrava de ao en ao, sus deudas cre-
cen y su existencia se hace cada vez ms miserable, "el
solo pensar en su porvenir les da escalofros". Esas gentes
sufren intensa pena a causa del fuerte contraste que existe
entre su vida pasada y la presente. Ocupan un lugar bastan-
te importante en el movimiento revolucionario, pues cons-
tituyen una masa numerosa y representan el ala izquierda
de la pequea burguesa. En tiempos normales, estos tres
sectores de la pequea burguesa difieren en su actitud
hacia la revolucin. Pero en tiempos de guerra, es decir,
cuando la revolucin est en ascenso y se ve la aurora de la
victoria, se unen a la revolucin no slo el ala izquierda
sino tambin el sector intermedio de la pequea burguesa,
y hasta elementos de su ala derecha se ven obligados a
seguir la corriente de la revolucin, arrastrados por la gran
marea revolucionaria del proletariado y del ala izquierda
de la pequea burguesa. Por la experiencia del Movimien-
to del 30 de Mayo de 192511 y del movimiento campesino
10
Los dspotas locales y shenshi malvados eran los terratenientes
campesinos ricos, funcionarios retirados o gente acaudalada de la
vieja sociedad china que, valindose de su influencia y poder,
hacan y deshacan en el campo o en la ciudad. Como represen-
tantes polticos de la clase terrateniente en las localidades, con-
trolaban el Poder local y manejaban los pleitos judiciales, se
entregaban a la corrupcin y a la vida disoluta, cometan toda
clase de fechoras y opriman cruelmente al pueblo. [pg. 12]
11 Se trata de un movimiento antiimperialista a escala nacional en
protesta contra la matanza de ciudadanos chinos perpetrada en
Shanghai por la polica inglesa el 30 de mayo de 1925. En el
curso de ese mes se haban producido importantes huelgas en
fbricas textiles japonesas establecidas en Chingtao y Shanghai
las que fueron reprimidas por los imperialistas japoneses y sus
lacayos, los caudillos militares del Norte. El 15 de mayo, los
patrones de una fbrica textil japonesa en Shanghai asesinaron a
tiros al obrero Ku Cheng-jung e hirieron a ms de diez trabajado-
res. El 28 del mismo mes, ocho obreros fueron asesinados por el
gobierno reaccionario en Chingtao. El 30 de mayo, ms de dos
mil estudiantes de Shanghai hicieron agitacin en las concesiones
extranjeras en solidaridad con los obreros en huelga y por la
recuperacin de las concesiones extranjeras. Frente al cuartel
general de la polica de la concesin inglesa, se reunieron ms de
diez mil personas que gritaban: "Abajo el imperialismo!", "Que
se una todo el pueblo chino!" y otras consignas. La polica impe-
rialista inglesa abri fuego, dando muerte o hiriendo a muchos
estudiantes. Este acontecimiento, conocido como la Masacre del
30 de Mayo, no tard en despertar la indignacin general del
8
en diversos lugares, podemos ver que esta afirmacin es
correcta.
El semiproletariado. Lo que llamamos semiproletariado
comprende cinco categoras: 1) la aplastante mayora de
los campesinos semipropietarios12, 2) los campesinos po-
bres, 3) los pequeos artesanos, 4) los dependientes de
comercio13 y 5) los vendedores ambulantes. La aplastante
mayora de los campesinos semipropietarios y los campe-
sinos pobres constituyen una inmensa parte de las masas
rurales. El problema campesino es esencialmente su pro-
blema. Los campesinos semipropietarios, campesinos
pobres y pequeos artesanos se dedican a la produccin en
una escala an ms pequea que los campesinos propieta-
rios y artesanos propietarios de talleres. Aunque tanto la
aplastante mayora de los campesinos semipropietarios
como los campesinos pobres pertenecen al semiproletaria-
do, todava se les puede clasificar, segn su condicin
econmica, en tres capas: superior, media e inferior. Los
campesinos semipropietarios viven peor que los campesi-
nos propietarios, porque cada ao les falta aproximada-
mente la mitad del sustento necesario, y tienen que com-
pensar este dficit tomando en arriendo tierras ajenas,
vendiendo parte de su fuerza de trabajo o haciendo peque-
os negocios. Entre la primavera y el verano, cuando la
cosecha pasada se ha agotado y los cultivos estn an en
cierne, piden dinero prestado a intereses usurarios y com-
pran grano a altos precios. Naturalmente, llevan una exis-
tencia ms difcil que los campesinos propietarios, quienes
no necesitan recurrir a la ayuda de nadie. Pero viven mejor
que los campesinos pobres, porque stos no poseen tierra y
slo obtienen por su trabajo del ao la mitad de la cosecha,
o an menos; en cambio, los campesinos semipropietarios
pueden quedarse con toda la cosecha de su propia tierra,
aunque tambin obtienen slo la mitad, o an menos, del
producto de la tierra que toman en arriendo. Los campesi-
nos semipropietarios son, por lo tanto, ms revolucionarios
que los campesinos propietarios, pero menos que los cam-
pesinos pobres. Estos ltimos son arrendatarios explotados
por los terratenientes. Pueden dividirse, a su vez, en dos
capas segn su condicin econmica. Una comprende a los
que disponen de herramientas de labranza relativamente
suficientes y de ciertos fondos. Estos campesinos pueden
retener la mitad del producto de su trabajo del ao. Para
cubrir su dficit, hacen cultivos marginales, cogen peces y
camarones, cran aves y cerdos o venden parte de su fuerza
de trabajo, y logran as a duras penas ganarse la vida. En
medio de dificultades y penurias, se consuelan con la espe-
ranza de mantenerse mal que bien hasta el nuevo ao.
Viven ms penosamente que los campesinos semipropieta-
rios, pero mejor que la otra capa de campesinos pobres.
Son ms revolucionarios que los campesinos semipropieta-
pueblo chino, y se produjo en todo el pas una ola de manifesta-
ciones y huelgas de obreros, estudiantes y comerciantes, dando
origen a un inmenso movimiento antiimperialista. [pg. 12]
12 El camarada Mao Tse-tung se refiere aqu a los campesinos
empobrecidos que trabajan en parte su propia tierra y en parte
tierra tomada en arriendo. [pg. 12]
13 El camarada Mao Tse-tung se refiere aqu a la mayor parte de
los dependientes de comercio, que en la vieja China se dividan
en diferentes capas. La capa inferior llevaba una vida de proleta-
rios. [pg. 12]
9
rios, pero menos que la otra capa de campesinos pobres.
Estos ltimos no tienen herramientas de labranza suficien-
tes, ni fondos; disponen de escasa cantidad de abono y slo
obtienen pobres cosechas, y, por ser muy poco lo que: les
queda despus de pagar el arriendo, tienen an mayor
necesidad de vender parte de su fuerza de trabajo. En los
tiempos de hambre y calamidades, mendigan en prstamo
a sus parientes y amigos unos cuantos dou o sheng14 de
grano para mantenerse siquiera por cuatro o cinco das; sus
deudas se amontonan como cargas sobre el lomo del buey.
Constituyen un sector campesino que vive en extrema
miseria y son muy sensibles a la propaganda revoluciona-
ria. Los pequeos artesanos son llamados semiproletarios,
pues, aunque poseen algunos medios de produccin ele-
mentales y ejercen oficios "libres", tambin se ven a me-
nudo obligados a vender parte de su fuerza de trabajo, y su
condicin econmica se asemeja ms o menos a la de los
campesinos pobres. A causa del pesado fardo de sus obli-
gaciones familiares y la disparidad entre sus ingresos y el
costo de la vida, sienten constantemente el tormento de la
pobreza y el miedo a la falta de trabajo; en este aspecto
tambin se parecen a los campesinos pobres. Los depen-
dientes son empleados de establecimientos comerciales;
sustentan a sus familias con un modesto sueldo que por lo
comn slo es aumentado una vez en varios aos, mientras
los precios suben cada ao. Si por casualidad uno entra en
ntima conversacin con ellos, se desatan en interminables
quejas. Con una situacin a grandes rasgos similar a la de
los campesinos pobres y pequeos artesanos, son muy
sensibles a la propaganda revolucionaria. Los vendedores
ambulantes, ya sean los que llevan su mercanca en balan-
cn, o los que instalan sus puestos en las calles, tienen un
capital insignificante, y sus exiguas ganancias no les al-
canzan para el sustento ni el vestido. Se encuentran casi en
la misma situacin que los campesinos pobres y, al igual
que stos, necesitan una revolucin que cambie el actual
estado de cosas.
El proletariado. El proletariado industrial moderno as-
ciende aproximadamente a dos millones. Tan reducida
cifra se explica por el atraso econmico de China. Estos
dos millones de obreros industriales estn empleados prin-
cipalmente en cinco sectores: ferrocarriles, minas, trans-
porte martimo, industria textil y astilleros; y un gran n-
mero de ellos se hallan bajo el yugo del capital extranjero.
Aunque dbil numricamente, el proletariado industrial
representa las nuevas fuerzas productivas de China, es la
clase ms progresista de la China moderna y se ha conver-
tido en la fuerza dirigente del movimiento revolucionario.
Para apreciar la importante posicin del proletariado in-
dustrial en la revolucin china, basta con ver la fuerza que
ha desplegado en las huelgas de los ltimos cuatro aos,
tales como las de los marineros15, de los ferroviarios16, de
14
Medidas chinas de capacidad; 1 dou = 10 sheng = 10 litros.
[pg. 14]
15 Se refiere a las huelgas declaradas a comienzos de 1922 por los
marineros de Hongkong y los tripulantes de los buques del
Yangts. La huelga de los marineros de Hongkong dur ocho
semanas. Como resultado de una lucha cruenta y tenaz, las auto-
ridades imperialistas inglesas de Hongkong se vieron obligadas a
conceder aumento de salarios, a levantar la interdiccin de los
las minas de carbn de Kailuan y Chiaotsuo 17, la huelga de
Shamien18 y las huelgas generales de Shanghai y Hong-
kong19 a raz del Incidente del 30 de Mayo. La primera
razn por la cual los obreros industriales ocupan esta posi-
cin es su concentracin. Ningn otro sector de la pobla-
cin est tan concentrado como ellos. La segunda razn es
su baja condicin econmica. Privados de medios de pro-
duccin, no poseen ms que sus manos, ni tienen esperan-
za alguna de enriquecerse; adems, son vctimas del ms
despiadado trato por parte de los imperialistas, los caudi-
llos militares y la burguesa. A todo esto se debe su gran
capacidad de lucha. Los cules de las ciudades constituyen
tambin una fuerza que merece seria atencin. Son, en su
mayora, trabajadores portuarios y conductores de ricksha ;
entre ellos se cuentan tambin los poceros20 y los barrende-
ros. Nada tienen, salvo sus manos, y su condicin econ-
mica es similar a la del proletariado industrial, slo que se
hallan menos concentrados y desempean un papel menos
sindicatos de marineros, a poner en libertad a los obreros deteni-
dos y a indemnizar a las familias de los mrtires. Poco despus,
los tripulantes de los buques del Yangts declararon una huelga
que dur dos semanas, y tambin la ganaron. [pg. 14]
16 Inmediatamente despus de su fundacin en 1921, el Partido
Comunista de China se dedic al trabajo de organizacin de los
ferroviarios. En 1922 y 1923, se realizaron bajo su direccin
huelgas en todas las lneas principales. La ms conocida es la
huelga general que los ferroviarios de la lnea Pekn-Jankou
declararon el 4 de febrero de 1923; en su lucha por el derecho a
organizar una Federacin de sindicatos. El 7 de febrero, los cau-
dillos militares del Norte, Wu Pei-fu y Siao Yao-nan, respaldados
por el imperialismo ingls, masacraron a los huelguistas. Este
hecho se conoce en la historia de China como la Masacre del 7 de
Febrero. [pg. 14]
17 Minas de Carbn de Kailuan era la denominacin general dada
a los dos grandes y contiguos yacimientos carbonferos de Kai-
ping y Luanchou en la provincia de Jopei, donde trabajaban ms
de cincuenta mil mineros. En 1900, durante el Movimiento Yije-
tuan, los imperialistas ingleses se apoderaron de las minas de
Kaiping. Inversionistas chinos fundaron entonces la Compaa
Carbonfera de Luanchou, que fue incorporada ms tarde a la
Administracin Minera de Kailuan. Ambas empresas cayeron as
bajo el control exclusivo del imperialismo ingls. La huelga de
los mineros de Kailuan se realiz de octubre a noviembre de
1922. Las Minas de Carbn de Chiaotsuo, situadas en la parte
norte de la provincia de Jonn, tambin estaban controladas por
el imperialismo ingls. La huelga de Chiaotsuo en solidaridad
con el Movimiento del 30 de Mayo, se inici en julio de 1925 y
dur ms de siete meses. [pg. 14]
18 Shamien era la concesin de los imperialistas ingleses en Can-
tn. En julio de 1924, los imperialistas ingleses que la controla-
ban expidieron una nueva ordenanza policial disponiendo que los
chinos residentes en Shamien tenan que presentar, al entrar o
salir de all, un pase con su fotografa, mientras que los extranje-
ros podan transitar libremente. El 15 de julio, los obreros de
Shamien declararon una huelga de protesta contra esta medida
discriminatoria, y los imperialistas ingleses se vieron obligados a
anularla. [pg. 14]
19 Tras el Incidente del 30 de Mayo de 1925 en Shanghai, estall
una huelga general en esa ciudad el 1. de junio y otra en Hong-
kong el 19 del mismo mes. Ms de 200.000 obreros participaron
en la de Shanghai y 250.000 en la de Hongkong. Esta ltima, que
cont con el apoyo del pueblo de todo el pas, dur diecisis
meses, siendo la ms larga en la historia del movimiento obrero
mundial. [pg. 14]
20 Recolectores de excrementos. [pg. 15]
10
importante en la produccin. La agricultura capitalista
moderna est an poco desarrollada en China. Con el tr-
mino proletariado rural designamos a los asalariados agr-
colas contratados por ao, por mes o por da. Desprovistos
de tierra, de herramientas de labranza y de fondos, slo
pueden subsistir vendiendo su fuerza de trabajo. De todos
los trabajadores, ellos tienen la ms larga jornada de traba-
jo, reciben los ms bajos salarios y el peor trato, y estn
sujetos a la mayor inseguridad de empleo. Por ser los que
sufren mayores privaciones en el campo, ocupan en el
movimiento campesino una posicin tan importante como
los campesinos pobres.
Existe adems un numeroso lumpemproletariado, com-
puesto de campesinos que han perdido su tierra y de obre-
ros artesanos sin trabajo. Llevan una vida ms precaria que
ningn otro sector de la sociedad. Tienen en todo el pas
sus organizaciones secretas, que fueron en un principio
organizaciones de ayuda mutua para la lucha econmica y
poltica, entre ellas, la Sociedad Trade en las provincias
de Fuchin y Kuangtung, la Sociedad de los Hermanos en
las provincias de Junn, Jupei, Kuichou y Sechun, la
Sociedad de la Gran Cimitarra en las provincias de Anjui,
Jonn y Shantung, la Sociedad por una Vida Racional en la
provincia de Chili21 y las tres provincias del Nordeste, y la
Banda Verde en Shanghai y otros lugares22. Uno de los
problemas difciles de China es cmo tratar a esta gente.
Capaz de luchar con gran coraje, pero inclinada a las ac-
ciones destructoras, puede transformarse en una fuerza
revolucionaria si se la conduce de manera apropiada.
De todo lo anterior se desprende que son nuestros
enemigos todos aquellos que estn confabulados con el
imperialismo: los caudillos militares, los burcratas, la
burguesa compradora, la clase de los grandes terratenien-
tes y el sector reaccionario de la intelectualidad subordina-
do a todos ellos. El proletariado industrial es la fuerza
21
Antiguo nombre de la actual provincia de Jopei. [pg. 15]
22
La Sociedad Trade, la Sociedad de los Hermanos, la Sociedad
de la Gran Cimitarra, la Sociedad por una Vida Racional y la
Banda Verde, eran organizaciones secretas de tipo primitivo que
existan entre el pueblo. Sus integrantes eran principalmente
campesinos arruinados, artesanos sin trabajo y otros lumpempro-
letarios. En la China feudal, generalmente vinculados por alguna
creencia religiosa o supersticin, estos elementos organizaron
numerosas sociedades de tipo patriarcal con diversos nombres,
algunas de las cuales hasta posean armas. Utilizaban esas orga-
nizaciones para ayudarse mutuamente en las diferentes circuns-
tancias de su vida y, en ciertos momentos, para luchar contra los
burcratas y terratenientes que los opriman. Pera es evidente que
sociedades tan atrasadas como sas no podan dar a los campesi-
nos y artesanos ninguna salida a su situacin. En muchas ocasio-
nes, fueron fcilmente controladas y utilizadas por los terrate-
nientes y los dspotas locales; a causa de ella y por su inclinacin
a la destruccin ciega, algunas se transformaron en fuerzas reac-
cionarias. En su golpe de Estado contrarrevolucionario de 1927,
Chiang Kai-shek utiliz tales sociedades para quebrantar la uni-
dad del pueblo trabajador y destruir la revolucin. Con el naci-
miento y el impetuoso desarrollo del proletariado industrial mo-
derno, el campesinado fue creando, bajo la direccin de la clase
obrera, organizaciones de tipo enteramente nuevo, y desde enton-
ces, semejantes sociedades atrasadas de carcter primitivo perdie-
ron su razn de ser. [pg. 15]
dirigente de nuestra revolucin. Nuestros amigos ms
cercanos son todo el semiproletariado y toda la pequea
burguesa. En cuanto a la vacilante burguesa media, su ala
derecha puede ser nuestro enemigo, y su ala izquierda,
nuestro amigo; pero debemos mantenernos constantemente
en guardia y no permitirle que cree confusin en nuestro
Frente.
INFORME SOBRE UNA INVESTIGACION DEL
MOVIMIENTO CAMPESINO EN JUNAN23
Marzo de 1927
LA IMPORTANCIA DEL PROBLEMA CAMPESINO
En mi reciente viaje a Junn24, he investigado sobre el
terreno la situacin de cinco distritos25: Siangtan,
Siangsiang, Jengshan, Liling y Changsh. Durante treinta y
dos das, del 4 de enero al 5 de febrero, en las aldeas y
capitales de distrito, reun en conferencias de investigacin
a campesinos con experiencia y camaradas dedicados al
movimiento campesino y escuch atentamente sus infor-
maciones, lo que me permiti recoger abundante material.
Muchos de los cmos y porqus del movimiento campe-
sino resultaron ser exactamente lo contrario de lo que yo
haba odo decir a los shenshi en Jankou y Changsh. Vi y
o muchas cosas sorprendentes, de las que hasta ese mo-
mento no estaba enterado. Creo que cosas semejantes
ocurren tambin en muchos otros lugares. Hay que poner
trmino inmediatamente a todo comentario contra el mo-
23
Informe escrito por el camarada Mao Tse-tung en rplica a las
acusaciones lanzadas en aquella poca, tanto dentro como fuera
del Partido, contra la lucha revolucionaria de los campesinos.
Con el propsito de responder a esas acusaciones, el camarada
Mao Tse-tung fue a Junn, investig la situacin durante treinta y
dos das y escribi el presente informe. Los oportunistas de dere-
cha de entonces dentro del Partido, acaudillados por Chen Tu-siu,
se negaban a aceptar las opiniones del camarada Mao Tse-tung y
se obstinaban en sus ideas incorrectas. Su error consista princi-
palmente en que, atemorizados por la corriente reaccionaria en el
[cont. en pg. 20. -- DJR] Kuomintang, no se atrevan a apoyar
las grandes luchas revolucionarias de los campesinos, que haban
comenzado o estaban inicindose. Por contemporizar con el
Kuomintang, prefirieron abandonar al campesinado, el principal
aliado en la revolucin, y as dejaron aislados y sin apoyo a la
clase obrera y al Partido Comunista. Si, en el verano de 1927, el
Kuomintang se atrevi a cometer su traicin y a desatar la cam-
paa de "depuracin del partido" y la guerra contra el pueblo, Fue
fundamentalmente porque pudo explotar ese punto dbil del
Partido Comunista.
24 La provincia de Junn era en esa poca el centro del movi-
miento campesino en China. [pg. 19]
25 La divisin administrativa de China era: provincia, distrito,
territorio y cantn (poblado). El cantn era la menor de las divi-
siones administrativas y abarcaba varias aldeas. [pg. 19]
11
vimiento campesino y corregir cuanto antes todas las me-
didas errneas que respecto a l han tomado las autorida-
des revolucionarias. Slo as se puede contribuir al desa-
rrollo futuro de la revolucin. Pues el actual ascenso del
movimiento campesino es un acontecimiento grandioso.
Dentro de poco, centenares de millones de campesinos en
las provincias del centro, el Sur y el Norte de China se
levantarn como una tempestad, un huracn, con una fuer-
za tan impetuosa y violenta que nada, por poderoso que
sea, los podr contener. Rompern todas las trabas y se
lanzarn por el camino de la liberacin. Sepultarn a todos
los imperialistas, caudillos militares, funcionarios corrup-
tos, dspotas locales y shenshi malvados. Todos los parti-
dos y camaradas revolucionarios sern sometidos a prueba
ante los campesinos y tendrn que decidir a qu lado colo-
carse. Ponerse al frente de ellos y dirigirlos? Quedarse a
su zaga gesticulando y criticndolos? Salirles al paso y
combatirlos? Cada chino es libre de optar entre estas tres
alternativas, slo que los acontecimientos le obligarn a
elegir rpidamente.
ORGANIZARSE!
Por lo que respecta a los distritos del centro y del Sur de
Junn, donde el movimiento campesino ha tomado fuerza,
el desarrollo de ste se puede dividir, a grandes rasgos, en
dos perodos. El primero, comprendido entre enero y sep-
tiembre del ao pasado, fue un perodo de organizacin.
Dentro de ese perodo, los meses de enero a junio consti-
tuyeron una fase de actividad clandestina y los de julio a
septiembre, cuando el ejrcito revolucionario expuls a
Chao Jeng-ti26, una fase de actividad abierta. En ese pero-
do, las asociaciones campesinas no contaban con ms de
trescientos o cuatrocientos mil miembros, las masas bajo
su direccin inmediata sumaban poco ms de un milln de
personas, apenas si haba lucha en el campo, y, por consi-
guiente, en los dems sectores de la poblacin casi no se
criticaba a las asociaciones campesinas. Debido a que sus
miembros servan como guas, exploradores o cargadores
para el ejrcito de la Expedicin al Norte, ocurra incluso
que oficiales de este ejrcito hablaban en trminos favora-
bles de esas asociaciones. El segundo perodo, comprendi-
do entre octubre del ao pasado y enero de este ao, fue un
perodo de accin revolucionaria. El nmero de miembros
de las asociaciones campesinas aument vertiginosamente
a los dos millones, y las masas bajo su direccin inmediata
ascendieron a diez millones. Ya que los campesinos, al
ingresar en las asociaciones, generalmente inscriben slo
un nombre por familia, a los dos millones de miembros
corresponde una masa de unos diez millones. Casi la mitad
de los campesinos de Junn ya estn organizados. Y en
distritos como Siangtan, Siangsiang, Liuyang, Changsh,
Liling, Ningsiang, Pingchiang, Siangyin, Jengshan, Jeng-
yang, Leiyang, Chensien y Anjua, casi todos los campesi-
nos han ingresado en asociaciones campesinas o se en-
cuentran bajo su direccin. Contando con organizaciones
tan amplias, los campesinos entraron inmediatamente en
26Gobernador de Junn en aquel tiempo y agente de los caudillos
militares del Norte. En 1926 fue derrocado por el ejrcito de la
Expedicin al Norte. [pg. 20]
accin y, en el trmino de cuatro meses, realizaron en el
campo una gran revolucin nunca vista en la historia.
ABAJO LOS DESPOTAS LOCALES Y SHENSHI
MALVADOS! TODO EL PODER A LAS ASOCIA-
CIONES CAMPESINAS!
Los campesinos dirigen su ataque principal contra los
dspotas locales, shenshi malvados y terratenientes sin ley,
y de paso atacan las ideas e instituciones patriarcales, a los
funcionarios corruptos de la ciudad y las malas costumbres
en el campo. Por su potencia y su mpetu, este ataque es
como una tempestad; quienes se inclinan ante l sobrevi-
ven, y quienes le oponen resistencia sucumben. Como
resultado, los privilegios milenarios de los terratenientes
feudales caen hechos aicos, y toda su dignidad y arrogan-
cia son arrastradas por el suelo. Derrocado el poder de los
terratenientes, las asociaciones campesinas han pasado a
ser los nicos rganos de Poder, y se ha hecho realidad la
consigna de "Todo el Poder a las asociaciones campesi-
nas!" Las asociaciones son consultadas hasta por pequee-
ces tales como una disputa entre marido y mujer. Ningn
asunto se arregla sin la presencia de la gente de la asocia-
cin. Todo en el campo est prcticamente bajo el dictado
de las asociaciones campesinas, que efectivamente "cum-
plen lo que dicen". A los que estn fuera, slo se les permi-
te hablar bien de las asociaciones, y no se les deja decir
nada malo de ellas. Los dspotas locales, shenshi malvados
y terratenientes sin ley estn privados de todo derecho a
hablar, y ninguno se atreve siquiera a murmurar media
palabra en contra. Ante el podero de las asociaciones
campesinas, los dspotas locales y shenshi malvados ms
importantes han huido a Shanghai; los de segunda catego-
ra, a Jankou; los de tercera, a Changsh; los de cuarta, a la
capitales de distrito, y los de quinta categora para abajo
han tenido que rendirse en las aldeas a las asociaciones
campesinas.
-- Aqu tienen diez yuanes; por favor, djenme entrar en
la asociacin -- implora el shenshi malvado de poca monta.
-- Maldita la falta que nos hace tu cochino dinero! -- le
replican los campesinos
Muchos terratenientes medios y pequeos, campesinos
ricos y hasta campesinos medios que antes se oponan a las
asociaciones campesinas, ahora tratan en vano de ingresar
en ellas. En los diversos lugares que visit, encontr a
menudo gente as, que me suplicaba "Por favor, seor
miembro de comit, usted que viene de la capital provin-
cial, responda por m!"
En tiempos de la dinasta Ching, las autoridades locales
tenan para el censo dos registros: el regular y "el otro"; el
primero para 1a gente de bien y el segundo para los bandi-
dos, ladrones y dems; elementos nocivos. Y ahora, en
algunos lugares, los campesinos se valen de esto para inti-
midar a los que en un comienzo estaban en contra de las
asociaciones campesinas, diciendo: "A inscribirlos en el
otro registro!"
12
Temerosas de verse inscritas en el "otro registro", esas
personas hacen todos los esfuerzos imaginables por ingre-
sar en las asociaciones campesinas, y no se tranquilizan
hasta que ven sus nombres anotados en el registro de los
miembros. Pero, como a menudo reciben el rechazo cate-
grico de las asociaciones, viven constantemente con el
alma en un hilo. Viendo cerradas las puertas de las asocia-
ciones campesinas, se sienten como parias, o, segn se
dice en el campo, "meros trastos". En una palabra, las
llamadas "pandillas de campesinos", que hace cuatro me-
ses eran despreciadas, se han convertida ahora en institu-
ciones sumamente honorables. Todos los que en el pasado
se postraban ante el poder de los shenshi lo hacen ahora
ante el poder de los campesinos. No hay quien no reconoz-
ca que el mes de octubre del ao pasado marca la frontera
entre dos mundos.
"MUY MAL!" Y "MUY BIEN!"
La rebelin de los campesinos ha turbado el dulce sueo
de los shenshi. En cuanto las noticias del campo alcanza-
ron a las ciudades, levantaron un tremendo alboroto entre
los shenshi de all. Llegado a Changsh, me encontr con
toda clase de gente y o muchos comentarios callejeros.
Desde las capas sociales medias para arriba hasta el ala
derecha del Kuomintang, no hay nadie que no resuma todo
lo sucedido en una sola expresin: "Muy mal!" Bajo el
impacto de la atmsfera creada en toda la ciudad por los
rumores de los que gritan "Muy mal!", incluso personas
bastante revolucionarias, cerrando los ojos e imaginndose
lo que pasa en el campo, se sienten desmoralizadas e inca-
paces de negar que aquello va "mal". Incluso gente muy
progresista se limita a decir: "Aunque va mal, resulta
inevitable en el curso de la revolucin." En resumen, a
nadie le parece posible negar rotundamente la palabra
"mal". Pero, como queda dicho ms arriba, la realidad es
que las grandes masas campesinas se han alzado para
cumplir su misin histrica, que las fuerzas democrticas
del campo se han levantado para derribar a las fuerzas
feudales rurales. La clase patriarco-feudal de los dspotas
locales, shenshi malvados y terratenientes sin ley, consti-
tuye la base de la autocracia milenaria y es la piedra angu-
lar de los imperialistas, caudillos militares y funcionarios
corruptos. Derribar a estas fuerzas feudales es el verdadero
objetivo de la revolucin nacional. En unos pocos meses,
los campesinos han realizado lo que el Dr. Sun Yat-sen
quiso pero no logr cumplir en los cuarenta aos que con-
sagr a la revolucin nacional. Esta es una proeza extraor-
dinaria nunca realizada, ni en cuarenta aos ni en milenios.
Est muy bien. No est "mal" en absoluto, ni mucho me-
nos "muy mal". A todas luces, "muy mal" es la teora que,
en defensa de los intereses de los terratenientes, combate el
levantamiento de los campesinos; es evidentemente la
teora de la clase terrateniente que procura mantener el
viejo orden feudal e impedir el establecimiento de un nue-
vo orden democrtico; es manifiestamente una teora con-
trarrevolucionaria. Ningn camarada revolucionario debe
hacerse eco de tal disparate. Quien tenga arraigadas con-
cepciones revolucionarias y vaya alguna vez al campo y
vea lo que all sucede, de seguro se sentir ms alegre de
lo que nunca ha estado. Millones de esclavos, los campesi-
nos, estn derribando a sus enemigos, los devoradores de
hombres. Lo que hacen los campesinos es perfectamente
justo, y lo hacen muy bien. "Muy bien" es la teora de
los campesinos y de los dems revolucionarios. Todos los
camaradas revolucionarios deben comprender que la revo-
lucin nacional exige una gran transformacin en el cam-
po. La Revolucin de 191127 no llev a cabo esta trans-
formacin, y por eso fracas. Ahora s que se est produ-
ciendo esta transformacin, la cual constituye un importan-
te factor para dar cima a la revolucin. Todos los camara-
das revolucionarios deben apoyar esta transformacin; de
lo contrario, estarn adoptando la posicin de la contrarre-
volucin.
LOS LLAMADOS "EXCESOS"
Hay otros que opinan: "Cierto que las asociaciones
campesina son necesarias, pero estn cometiendo dema-
siados excesos." As razonan los que mantienen una posi-
cin intermedia. Pero, qu ocurre en realidad? Es verdad
que en las aldeas los campesinos "se han desmandado"
hasta cierto punto. Las asociaciones campesinas, que go-
zan de autoridad suprema, no dejan ni abrir la boca a los
terratenientes y reducen a polvo su prestigio. Todo esto
viene a ser como si despus de derribarlos por tierra les
pusieran el pie encima. Lo campesinos amenazan a los
dspotas locales y shenshi malvado diciendo: "Te vamos
a anotar en el otro registro!" Les impone multas, los cargan
de contribuciones y destruyen sus palanqueen; Irrumpen
en masa en las casas de los dspotas locales y shenshi
malvados que se oponen a las asociaciones campesinas,
degellan su cerdos y consumen sus cereales. Se permiten
incluso arrellanarse u momento en los lujosos lechos de
sus hijas y nueras. A la menor provocacin, efectan arres-
tos, colocan cucuruchos de papel a los arrestados y los
hacen desfilar por las aldeas, dicindoles: "Ahora s que
nos vas a conocer bien, shenshi malvado!" Haciendo cuan-
to les viene en gana y volviendo todo patas arriba, han
creado un especie de terror en el campo Eso es lo que
algunos llaman comete "excesos", "sobrepasar los lmites
justos al corregir un error" "cometer actos abusivos". Tales
opiniones parecen razonables, pero en realidad son tam-
bin errneas. En primer lugar, son los propios dspotas
locales, shenshi malvados y terratenientes sin ley quienes
27 La Revolucin de 1911 derroc el rgimen autocrtico de la
dinasta Ching El 10 de octubre de ese ao, incitada por las orga-
nizaciones revolucionarias de la burguesa y de la pequea bur-
guesa, una parte del Nuevo Ejrcito de la dinasta Ching em-
prendi un levantamiento en Wuchang, provincia de Jupei, al que
siguieron sucesivos levantamientos en otras provincias, y muy
pronto la dominacin de La dinasta Ching se vino abajo. El 1 de
enero de 1912 se fund en Nankn el Gobierno Provisional de la
Repblica de China y Sun Yat-sen fue elegido Presidente Provi-
sional La Revolucin triunf gracias a la alianza de la burguesa
con los campesinos, la obreros y la pequea burguesa urbana.
Sin embargo, debido a que el grupo dirigente de la Revolucin
tena un carcter conciliador y, en lugar de dar beneficios reales a
los campesinos, cedi ante la presin del imperialismo y de las
fuerzas feudales el Poder cay finalmente en manos de Yuan Shi-
kai, caudillo militar del Norte y as fracas la Revolucin. [pg.
23]
13
han forzado a los campesinos a actuar as. Por siglos, se
han aprovechado de su poder para tiranizar y pisotear a los
campesinos; de ah que stos hayan reaccionado tan enr-
gicamente. Las rebeliones ms violentas y los desrdenes
ms graves han tenido lugar invariablemente all donde los
dspotas locales, shenshi malvados y terratenientes sin ley
haban perpetrado los peores ultrajes. La mirada de los
campesinos es penetrante. Se dan perfecta cuenta de quin
e malo y quin no lo es, quin es el peor y quin no es tan
perverso quin merece severo castigo y quin trato cle-
mente, y muy rara vez el castigo no corresponde al crimen.
En segundo lugar, hacer la revolucin no es ofrecer un
banquete, ni escribir una obra, ni pintar un cuadro o hacer
un bordado; no puede ser tan elegante, tan tranquila y
delicada, tan apacible, amable, corts, moderada y magn-
nima. Una revolucin es una insurreccin, es un acto de
violencia mediante el cual una clase derroca a otra. La
revolucin en el campo es una revolucin mediante la cual
el campesinado derroca el poder de la clase terrateniente
feudal. Sin recurrir a la mxima fuerza, el campesinado
jamas lograra derrocar el poder de los terratenientes, pro-
fundamente arraigado a travs de los milenios. El campo
necesita de un poderoso auge revolucionario, pues slo
ste puede agitar a los millones y millones de campesinos
y convertirlos en una gran fuerza. Los "excesos" arriba
mencionados son precisamente producto de la fuerza de
los campesinos despertada por el poderoso auge revolu-
cionario en las zonas rurales. Estos "excesos" son suma-
mente necesarios en el segundo perodo del movimiento
campesino, el de accin revolucionaria. En este perodo, es
imprescindible imponer la autoridad absoluta de los cam-
pesinos, prohibir toda crtica malvola a las asociaciones
campesinas, derrocar todo el poder de los shenshi, derri-
barlos por tierra e, incluso, ponerles el pie encima. Los
llamados "excesos" en este segundo perodo tienen todos
un significado revolucionario. Para decirlo con toda fran-
queza, en todas las aldeas se necesita un breve perodo de
terror. De lo contrario, resulta absolutamente imposible
aplastar las actividades de los contrarrevolucionarios en el
campo y derrocar el poder de los shenshi. Para corregir un
error, hay que sobrepasar los lmites justos; de otra mane-
ra, el error no ser corregido28. Los que critican los "exce-
sos" aparentemente se diferencian de los que gritan "Muy
mal!", pero en el fondo unos y otros comparten el mismo
punto de vista y sostienen la misma teora de los terrate-
nientes, que defiende los intereses de las clases privilegia-
das. No podemos dejar de combatir resueltamente esta
28
La antigua expresin china "sobrepasar los lmites justos al
corregir un error" antes era citada con frecuencia para poner
trabas a las actividades de la gente nicamente se permitan
reformas dentro de los lmites del orden establecido en tanto que
se prohiba todo acto dirigido a destruir por completo el viejo
orden Se consideraban "justas" las acciones dentro de dichos
lmites, en tanto que aqulla orientadas a la completa destruccin
del viejo orden eran descritas como "sobrepasa los lmites jus-
tos". Esta es tambin una teora propia de los reformistas y de lo
oportunistas dentro de las filas revolucionarias. El camarada Mao
Tse-tung refuta aqu esta teora reformista. Su frase "Para corre-
gir un error, hay que sobrepasa los lmites justos; de otra manera,
el error no ser corregido" significa que para terminar con el
viejo orden feudal hay que emplear mtodos revolucionarios de
masas y no mtodos revisionistas, mtodos reformistas. [pg. 25]
teora, que obstaculiza el ascenso del movimiento campe-
sino y, por consiguiente, socava la revolucin.
EL LLAMADO "MOVIMIENTO DE LA CHUSMA"
El ala derecha del Kuomintang afirma: "El movimiento
campesino es un movimiento de la chusma, de campesinos
holgazanes."Comentarios como ste se oyen con frecuen-
cia en Changsh. Fui a campo y o decir a los shenshi:
"Est bien crear asociaciones campesinas, pero los que
ahora trabajan en ellas no sirven, hay que reemplazarlos!"
En nada difiere esta opinin de lo que dice el ala derecha
del Kuomintang. Tanto los shenshi como el ala derecha de
Kuomintang dicen que est bien organizar el movimiento
campesino (como ste ha surgido ya, nadie se atreve a
decir lo contrario), pero que la gente que lo dirige es inca-
paz. Sienten particular odio hacia los encargados de las
asociaciones campesinas de base, y los tildar de "chusma".
En suma, todos los que en otros tiempos eran despreciados
y arrojados al barro y pisoteados por los shenshi y que no
tenan un lugar en la sociedad ni derecho a opinar, ahora
han levantado la cabeza. No slo han levantado la cabeza,
sino que se han tomado el Poder. Ellos son ahora los due-
os de las asociaciones campesinas de los cantones (el
nivel ms bajo), a las que han transformado en una fuerza
terrible. Levantan sus speras y ennegrecidas manos y las
ponen sobre la cabeza de los shenshi. Atan a los shenshi
malvados les colocan cucuruchos de papel y los hacen
desfilar por las aldeas tirndolos de una soga (a esto se
llama en Siangtan y Siangsiang "hacen desfilar por los
poblados", y en Liling, "hacer desfilar por los campos"). A
diario machacan los odos de los shenshi con sus agrias e
implacables acusaciones. Los campesinos dictan rdenes y
lo dirigen todo. Aquellos que eran inferiores a todos, estn
ahora por encima de todos, y por eso se afirma que "el
mundo se ha vuelto patas arriba"
LA VANGUARDIA DE LA REVOLUCION
De dos enfoques opuestos sobre una cosa o una persona
se derivan dos apreciaciones opuestas. Buenos ejemplos
son apreciaciones coma "muy mal!" y "muy bien!",
"chusma" y "vanguardia de la revolucin".
Se ha sealado ms arriba que los campesinos han lle-
vado a cabo una obra revolucionaria nunca antes realizada
y que han cumplida una importante labor para la revolu-
cin nacional. Pero es que en esta gran obra revoluciona-
ria, en esta importante labor revolucionaria, han tomado
parte todos los campesinos? No. Hay tres categoras de
campesinos: ricos, medios y pobres. Como viven en dife-
rentes condiciones, tienen diferentes opiniones acerca de la
revolucin. Durante el primer perodo, lo que los campesi-
nos ricos haban odo decir era que el ejrcito de la Expe-
dicin al Norte haba sufrido una aplastante derrota en
Chiangs, y Chiang Kai-shek haba sido herido en una
pierna29 y haba regresado en avin a Kuangtung30, que
29 Durante el invierno de 1926 y la primavera de 1917, cuando el
ejrcito de la Expedicin al Norte alcanz la cuenca del ro
14
Wu Pei-fu31 haba recuperado la ciudad de Yuechou, y que
las asociaciones campesinas de ningn modo podran man-
tenerse por mucho tiempo y los Tres Principios del Pue-
blo32 jams prosperaran, pues nunca se haba visto nada
parecido. Y cuando un encargado (generalmente uno de la
"chusma") de la asociacin campesina cantonal se presen-
taba, registro en mano, en casa de un campesino rico y le
deca: "Lo invitamos a afiliarse a la asociacin campesi-
na", qu le responda ste? Si se trataba de un campesino
rico que tena una actitud relativamente buena, responda:
"Asociacin campesina? He vivido aqu decenas de aos
trabajando mi tierra, y nunca he visto nada como eso, sin
embargo no me ha faltado qu echar a la olla. Mi consejo
es que no sigan en esto." Si se trataba de un campesino
rico que adoptaba una actitud francamente hostil, respon-
Yangts, Chiang Kai-shek an no se haba revelado completa-
mente como contrarrevolucionario y las masas campesinas toda-
va lo consideraban revolucionario. Los terratenientes y los cam-
pesinos ricos, por su parte, estaban descontentos con l y hacan
correr el rumor de que el ejrcito de 1a Expedicin al Norte haba
sufrido derrotas y que Chiang Kai-shek haba sido herido en una
pierna. Chiang Kai-shek se desenmascar completamente como
contrarrevolucionario cuando efectu el 11 de abril de 1927 el
golpe de Estado contrarrevolucionario en Shanghai y otros luga-
res, masacrando a los obreros, reprimiendo a los campesinos y
atacando al Partido Comunista. A partir de ese momento, los
terratenientes y los campesinos ricos cambiaron de actitud y
comenzaron a apoyarlo. [pg. 27]
30 La provincia de Kuangtung fue la primera base de la revolu-
cin durante el perodo de la Primera Guerra Civil Revoluciona-
ria (1924-1927). [pg. 27]
31 Uno de los exponentes ms notorios de los caudillos militares
del Norte. Junto con Tsao Kun, quien se hizo famoso por su
fraudulenta eleccin a la presidencia en 1923, perteneca a la
camarilla de Chili de los caudillos militares de Norte. Apoy a
Tsao Kun para jefe de esta camarilla. Se los conoca como "Tsao
Wu". Despus de haber derrotado en 1920 a Tuan Chi-yui, caudi-
llo militar de la camarilla de Anjui, Wu Pei-fu se asegur el
control del gobierno de los caudillos militares del Norte en Pekn,
como agente del imperialismo anglo-norteamericano. Fue l
quien hizo masacrar el 7 de febrero de 1923 a los ferroviarios de
la lnea Pekn-Jankou, que se haban declarado en huelga. En
1924, fue derrotado en su guerra con Chang Tsuo-lin (conocida
comnmente como la "guerra entre las camarillas de Chili y
Fengtien") y, en consecuencia, fue despojado del Poder en Pekn.
Pero, en 1926, instigado por los imperialistas japoneses e ingle-
ses, se ali con Chang Tsuo-lin, y as retorn al Poder. Wu Pei-fu
fue el primer enemigo derrotado por el ejrcito de la Expedicin
al Norte, cuando ste inici su marcha desde Kuangtung en 1926.
[pg. 27]
32 Los Tres Principios del Pueblo son los principios y el programa
enunciados por Sun Yat-sen para la revolucin democrtico-
burguesa en China sobre las cuestiones del nacionalismo, la
democracia y la vida del pueblo. En 1924, en el "Manifiesto del I
Congreso Nacional del Kuomintang", Sun Yat-sen reinterpret
los Tres Principios del Pueblo, entendiendo el nacionalismo
como oposicin al imperialismo y expresando activo apoyo al
movimiento obrero y campesino. As, los viejos Tres Principios
del Pueblo se convirtieron en los nuevos, que entraan las Tres
Grandes Polticas: alianza con Rusia, alianza con el Partido Co-
munista y ayuda a los campesinos y obreros. Los nuevos Tres
Principios del Pueblo proporcionaron la base poltica para la
cooperacin entre el Partido Comunista y el Kuomintang durante
el perodo de la Primera Guerra Civil Revolucionaria. Vase
"Sobre la nueva democracia", X, Obras Escogidas de Mao Tse-
tung, t. II. [pg. 27]
da: "Asociacin campesina! La asociacin de los futuros
decapitados! No metan a la gente en los!" Pero, cosa
asombrosa, las asociaciones campesinas llevan ya varios
meses de existencia y hasta han osado enfrentar a los
shenshi. Han detenido a los shenshi de las vecindades que
se negaban a entregar sus pipas de opio y los han hecho
desfilar por las aldeas. En las capitales de algunos distritos,
incluso se ha ajusticiado a shenshi importantes, entre ellos
Yen Yung-chiu, de Siangtan, y Yang Chi-tse, de
Ningsiang. Para el aniversario de la Revolucin de Octu-
bre, el mitin antibritnico y las grandes celebraciones de la
victoria de la Expedicin al Norte, unos diez mil campesi-
nos por cantn realizaron manifestaciones de masas en
imponentes columnas, llevando banderas de todos tamaos
y sus prtigas y azadones. Fue entonces cuando los campe-
sinos ricos empezaron a sentirse perplejos y alarmados. En
las grandes celebraciones de la victoria de la Expedicin al
Norte, se enteraron de que Chiuchiang haba sido tomada,
que Chiang Kai-shek no haba sido herido en la pierna y
que en realidad Wu Pei-fu haba sido derrotado. Lo que es
ms, vieron claramente escritas en los "anuncios rojos y
verdes" (carteles) consignas como "Wansui 33 los Tres
Principios del Pueblo!" "Wansui las asociaciones campe-
sinas!", "Wansui los campesinos!" "Cmo?", se pregun-
taron los campesinos ricos, muy perplejos y alarmados,
"Los campesinos, wansui?, Es posible que a esta gente
se le diga wansui?" Fue as como las asociaciones campe-
sinas se sintieron dueas de la situacin. La gente de las
asociaciones se puso a decir a los campesinos ricos: "Les
apuntaremos en el otro registro!" o "Dentro de un mes, la
cuota de ingreso ser de diez yuanes por persona!" Slo
ante esta situacin, comenzaron los campesinos ricos a
ingresar, poco a poco, en las asociaciones campesinas 34;
algunos pagaron por su ingreso medio yuan o un yuan (en
tanto que la cuota regular no pasaba de cien wen 35) y otros
consiguieron ser admitidos slo despus de haber logrado
que alguien intercediera en su favor. Pero an queda un
buen nmero de recalcitrantes que hasta ahora no han
ingresado en las asociaciones. Al ingresar, los campesinos
ricos inscriben generalmente el nombre de un anciano de
sesenta o setenta aos de su familia, porque viven en cons-
tante temor al "reclutamiento". Despus de su ingreso
tampoco muestran inters por realizar ningn trabajo para
las asociaciones campesinas. Permanecen siempre inacti-
vos.
Y los campesinos medios? Su actitud es vacilante.
Piensan que la revolucin no les traer mayores ventajas.
Tienen arroz en sus ollas y nadie va a llamar a sus puertas
33
Wansui significa literalmente "diez mil aos". En la poca
feudal, esta expresin era utilizada como forma de trato para
dirigirse a los emperadores. Ahora slo se emplea como excla-
macin en el sentido de "Viva!". [pg. 27]
34 No se deba haber permitido que los campesinos ricos ingresa-
ran en las asociaciones campesinas; esto no lo saban an las
masas campesinas en 1927. [pg. 28]
35 Un yuan, la unidad monetaria, equivala a 100 fenes. Las dos
eran monedas de plata. El wen era una moneda fraccionaria de
cobre. Debido a sus diferentes cotizaciones en distintos lugares y
perodos, resulta imposible determinar una tasa de cambio nica
entre el wen y el fen. En aquella poca, en Junn, un fen equiva-
la a 60 wen. [pg. 28]
15
en plena noche para reclamarles el pago de tal o cual deu-
da. Juzgando tambin las cosas segn hayan existido o no,
se preguntan con el ceo fruncido: "Podr sostenerse la
asociacin campesina?" "Prosperarn los Tres Principios
del Pueblo?" Su conclusin es: "Poco probable!" Se figu-
ran que todo depende de la voluntad celestial y piensan:
"Una asociacin campesina? Pero quin sabe si esto
agradar al Cielo?" En el primer perodo, cuando la gente
de las asociaciones campesinas se presentaba con el regis-
tro en casa de los campesinos medios y les deca: "Los
invitamos a ingresar en la asociacin campesina", ellos le
contestaban: "No corre prisa!" Y no comenzaron a ingre-
sar hasta el segundo perodo, cuando las asociaciones
campesinas ya haban adquirido gran fuerza. Dentro de
ellas se comportan mejor que los campesinos ricos, pero
por el momento no se muestran muy entusiastas y prefie-
ren continuar a la expectativa. Es absolutamente necesario
que las asociaciones procuren el ingreso de los campesinos
medios y hagan ms trabajo de esclarecimiento entre ellos.
Los campesinos pobres siempre han sido la fuerza prin-
cipal en la ardua lucha en el campo. Tanto en la fase de
actividad clandestina como en la de actividad abierta,
siempre han luchado con energa. Son ellos los ms dis-
puestos a aceptar la direccin del Partido Comunista. Son
enemigos jurados de los dspotas locales y shenshi malva-
dos y, sin la menor vacilacin, asaltan sus fortalezas. Di-
cen a los campesinos ricos: "Ya hace mucho que ingresa-
mos en la asociacin campesina. Por qu ustedes siguen
vacilando?" Y los campesinos ricos les responden en tono
burln: "No tienen ustedes ni una teja encima de la cabeza,
ni una pulgada de tierra bajo los pies. no van a ingresar en
la asociacin campesina!" En efecto, los campesinos po-
bres nada temen perder. Muchos de ellos literalmente "no
tienen ni una teja encima de la cabeza, ni una pulgada de
tierra bajo los pies". Qu les puede impedir afiliarse a las
asociaciones campesinas? De acuerdo con la investigacin
realizada en el distrito de Changsh, los campesinos po-
bres constituyen el 70 por ciento de la poblacin rural; los
campesinos medios, el 20 por ciento; los terratenientes y
los campesinos ricos, el 10 por ciento. Este 70 por ciento
de la poblacin rural, los campesinos pobres, se divide, a
su vez, en dos grupos: los indigentes 36 y los relativamente
indigentes37. Los primeros constituyen el 20 por ciento de
la poblacin rural; son los que no poseen nada en absoluto,
es decir, los que no tienen ni tierra, ni fondos, ni medio
alguno de subsistencia, y se ven obligados a abandonar sus
hogares para enrolarse en el ejrcito, trabajar de peones
contratados o mendigar por los caminos. Los del segundo
grupo constituyen el 50 por ciento de la poblacin rural;
son los parcialmente desposedos, los que tienen un poco
de tierra y algunos fondos, pero no alcanzan a comer con
lo que ganan y para quienes el ao entero transcurre en
medio de la angustia y el trabajo agobiador; entre ellos
figuran los obreros artesanos, los arrendatarios (excepto
los arrendatarios ricos) y los campesinos semipropietarios
36
Aqu el camarada Mao Tse-tung se refiere a los asalariados
agrcolas (proletarios del campo) y a los lumpemproletarios del
campo. [pg. 29]
37 Aqu el camarada Mao Tse-tung se refiere a los semiproletarios
del campo. [pg. 29]
La inmensa masa de los campesinos pobres, que representa
el 70 por ciento de la poblacin rural, es la columna verte-
bral de las asociaciones campesinas, la vanguardia en la
lucha por el derrocamiento de las fuerzas feudales y los
gloriosos pioneros en el cumplimiento de la grandiosa
tarea revolucionaria, que durante tantos aos ha estado sin
realizar. De no ser por la clase de los campesinos pobres
(la "chusma", como les llaman los shenshi), habra sido
imposible crear la actual situacin revolucionaria en el
campo, y no se podra derrocar a los dspotas locales y
shenshi malvados y dar cima a la revolucin democrtica.
Por ser los ms revolucionarios, los campesinos pobres
han conquistado la direccin de las asociaciones campesi-
nas Durante el primero y el segundo perodos, casi todos
los presidentes y miembros de los comits de las asocia-
ciones campesinas al nivel ms bajo han sido campesinos
pobres (de los encargados de las asociaciones campesinas
cantonales en el distrito de Jengshan, un 50 por ciento son
campesinos indigentes; un 40 por ciento, campesinos rela-
tivamente indigentes, y un 10 por ciento, intelectuales
pobres). Esta direccin de los campesinos pobres es abso-
lutamente necesaria. Sin los campesinos pobres, no hay
revolucin. Negar su papel es negar la revolucin. Atacar-
los es atacar a la revolucin. Ellos nunca se han equivoca-
do en su orientacin revolucionaria fundamental Han des-
prestigiado a los dspotas locales y shenshi malvados. Los
han derribado a todos, grandes y pequeos, y les han pues-
to el pie encima. Sus numerosos actos en el perodo de
accin revolucionaria, calificados de "excesos", han sido
justamente lo que la revolucin necesitaba. Algunas auto-
ridades, direcciones del Kuomintang y asociaciones cam-
pesinas a nivel distrital en Junn han cometido una serie de
errores. A peticin de los terratenientes, incluso han envia-
do soldados a detener a encargados de las asociaciones
campesinas de niveles inferiores. Un considerable nmero
de presidentes y miembros de los comits de las asociacio-
nes campesinas cantonales han sido metidos en la crcel en
Jengshan y Siangsiang. Este es un error sumamente grave,
que estimula la arrogancia de los reaccionarios. Para juz-
gar si es o no un error basta con ver cun jubilosos se po-
nen los terratenientes sin ley y cmo se espesa la atmsfera
reaccionaria all donde se detiene al presidente o a miem-
bros del comit de la asociacin campesina. Debemos
combatir todas las calumnias contrarrevolucionarias tales
como "movimiento de la chusma" y "movimiento de cam-
pesinos holgazanes", y, en particular, cuidar de no realizar
acciones errneas que ayuden a los dspotas locales y
shenshi malvados en sus ataques a la clase de los campesi-
nos pobres. Aunque entre los campesinos pobres que ocu-
pan puestos dirigentes en las asociaciones campesinas,
algunos tenan efectivamente defectos, la mayora de ellos
ya se han corregido. Ellos mismos estn prohibiendo enr-
gicamente los juegos de azar y liquidando el bandolerismo.
All donde la asociacin campesina es poderosa, los juegos
de azar han sido prohibidos y han desaparecido totalmente,
y el bandolerismo se ha eliminado. En algunos lugares, es
realmente cierto que nadie se guarda lo que encuentra en el
camino y que no se trancan las puertas por la noche. De
acuerdo con la investigacin efectuada en Jengshan, el 85
por ciento de los campesinos pobres que ocupan puestos
dirigentes han hecho grandes progresos, han probado ser
capaces y enrgicos en su trabajo; slo el 5 por ciento
16
restante tienen todava uno que otro mal hbito. A estos
ltimos se les puede llamar, a lo sumo, "una minora de
elementos poco sanos", pero es absolutamente inadmisible
tildarlos de "chusma" a todos en bloque, haciendo coro a
los dspotas locales y shenshi malvados. El problema de la
"minora de elementos poco sanos" slo puede resolverse,
bajo la consigna de las asociaciones campesinas de fortale-
cer la disciplina, por medio de la propaganda entre las
masas, la educacin de dicha minora y el reforzamiento de
la disciplina en las asociaciones campesinas; en ningn
caso se puede enviar arbitrariamente soldados a arrestar
gente, pues as se menoscaba el prestigio de la clase de los
campesinos pobres y se da alas a la arrogancia de los ds-
potas locales y shenshi malvados. Este punto requiere
particular atencin.
CATORCE GRANDES CONQUISTAS
En general, los que censuran a las asociaciones campe-
sinas dicen que stas han hecho muchas cosas malas. Ya
he sealado ms arriba que los golpes asestados por los
campesinos a los dspotas locales y shenshi malvados son
acciones completamente revolucionarias y nada hay en
ellas de censurable. Son muchas las cosas que han hecho
los campesinos, y a fin de responder a los ataques, debe-
mos examinar detalladamente todas sus acciones, una a
una, y ver qu han hecho en realidad. He resumido y clasi-
ficado sus actividades de los ltimos meses; bajo la direc-
cin de sus asociaciones, los campesinos han logrado, en
total, las siguientes catorce grandes conquistas:
1. ORGANIZACION DE LOS CAMPESINOS EN ASO-
CIACIONES CAMPESINAS
Esta es la primera gran conquista de los campesinos. A
este respecto, ocupan el primer lugar distritos como
Siangtan, Siangsiang y Jengshan, donde casi todos los
campesinos estn organizados y apenas existe algn "rin-
cn perdido" en el que no se hayan puesto en movimiento.
El segundo lugar lo ocupan distritos como Yiyang y Jua-
yung, donde la mayora de los campesinos estn organiza-
dos, pero un nmero reducido an no lo estn. Vienen en
tercer lugar distritos como Chengpu y Lingling, donde slo
una minora de los campesinos estn organizados mientras
que la mayora todava no lo estn. La parte occidental de
Junn ocupa el cuarto lugar; a esta regin, que se encuen-
tra bajo el control de Yuan Tsu-ming38, no ha llegado an
la propaganda sobre la asociacin campesina y, en muchos
de sus distritos, los campesinos no estn en absoluto orga-
nizados. En general, los distritos de la parte central de
Junn, con Changsh como centro, son los ms avanzados;
los de la parte meridional vienen en segundo lugar, y en la
parte occidental apenas empiezan a organizarse. Segn los
datos recopilados en noviembre del ao pasado por la
Asociacin Campesina Provincial de Junn, en 37 de los
75 distritos de la provincia se haban creado organizacio-
38Caudillo militar de la provincia de Kuichou, que en ese enton-
ces ocupaba la parte occidental de Junn. [pg. 31]
nes con un total de 1.367.727 afiliados. De ellos, alrededor
de un milln se organizaron en octubre y noviembre del
ao pasado, cuando estaba en pleno ascenso el podero de
las asociaciones campesinas, en tanto que hasta septiembre
el nmero de miembros no pasaba de trescientos o cuatro-
cientos mil. En diciembre y enero, el movimiento campe-
sino continu su vigoroso crecimiento. Hasta finales de
enero, el nmero total de afiliados de las asociaciones
campesinas haba alcanzado por lo menos a los dos millo-
nes. Como una familia hace inscribir en general un solo
nombre al ingresar en la asociacin campesina y cada
familia consta en promedio de cinco individuos, las masas
bajo la influencia de las asociaciones deben haber llegado
a unos diez millones de personas. Este acelerado y sor-
prendente crecimiento explica por qu los dspotas locales,
shenshi malvados y funcionarios corruptos han sido aisla-
dos, por qu la sociedad contempla con estupor que el
mundo actual es completamente diferente al del pasado y
por qu se ha realizado una gran revolucin en el campo.
Esta es la primera de las grandes conquistas alcanzadas por
los campesinos bajo la direccin de sus asociaciones.
2. GOLPES POLITICOS A LOS TERRATENIENTES
La primera accin de los campesinos despus de esta-
blecer su organizacin, consiste en reducir a polvo el pres-
tigio y autoridad polticos de la clase terrateniente, sobre
todo de los dspotas locales y shenshi malvados, es decir,
en derrocar el poder de los terratenientes y establecer el
poder de los campesinos en la sociedad rural. Esta lucha es
sumamente seria y vital. Es la lucha central en el segundo
perodo, el de accin revolucionaria. Sin la victoria en esta
lucha, es absolutamente imposible la victoria en la lucha
econmica por la reduccin de los arriendos y los intere-
ses, por la obtencin de tierras y otros medios de produc-
cin, etc. En muchos lugares de Junn, como en los distri-
tos de Siangsiang, Jengshan y Siangtan, el poder de los
terratenientes ha sido completamente derrocado y se ha
implantado un nico poder: el de los campesinos; natural-
mente, all se ha resuelto el problema del Poder. Sin em-
bargo, en Liling y algunos otros distritos, hay todava
lugares (por ejemplo los sectores oeste y sur de Liling)
donde el poder de los terratenientes, aunque aparentemente
inferior al de los campesinos, en realidad se le est opo-
niendo subrepticiamente, debido a que all la lucha poltica
no ha sido suficientemente aguda. No se puede afirmar
todava que en esos lugares los campesinos hayan alcanza-
do la victoria poltica; tienen que llevar adelante la lucha
poltica con redoblada energa hasta aplastar por completo
el poder de los terratenientes. Los mtodos empleados por
los campesinos para asestar golpes polticos a los terrate-
nientes son, en resumen, los siguientes:
Revisin de las cuentas. En la administracin de los
fondos pblicos locales, los dspotas locales y shenshi
malvados, en la mayora de los casos, han cometido des-
falcos y adulterado las cuentas. Ahora los campesinos,
sirvindose de la revisin de las cuentas, han derribado a
muchos dspotas locales y shenshi malvados. En numero-
sos lugares se han creado comisiones revisoras con el
exclusivo objeto de ajustar cuentas con los dspotas loca-
17
les y shenshi malvados, quienes tiemblan ante su sola
presencia. La campaa por la revisin de las cuentas ha
tomado gran amplitud en todos los distritos donde el mo-
vimiento campesino se ha desarrollado; su importancia
estriba, ms que en recuperar el dinero malversado, en
poner al descubierto los crmenes de los dspotas locales y
shenshi malvados y derribarlos de su posicin poltica y
social.
Multas. Por delitos tales como los abusos e irregularida-
des descubiertos durante la revisin de las cuentas, los
actos de crueldad contra los campesinos en el pasado, las
actividades de zapa contra las asociaciones campesinas en
el presente, las infracciones a la prohibicin de los juegos
de azar y la negativa a entregar las pipas de opio, los cam-
pesinos imponen multas: ese dspota local debe pagar esta
suma, aquel shenshi malvado, tal otra. Las multas van
desde algunas decenas hasta varios miles de yuanes. Desde
luego, los que han sido multados por los campesinos que-
dan completamente desacreditados.
Imposicin de contribuciones. A los terratenientes codi-
ciosos y desalmados, se les exigen contribuciones en dine-
ro, que se destinan a socorrer a los necesitados, a organizar
cooperativas y cajas de crdito campesino o a cubrir otras
necesidades. La contribucin en dinero es igualmente una
forma de castigo, slo que ms suave que la multa. Para
evitarse problemas, no son pocos los terratenientes que por
su propia iniciativa dan contribuciones a las asociaciones
campesinas.
Protestas. Cuando alguien perjudica, de palabra o en los
hechos, a la asociacin campesina y el delito no es muy
grave, se rene un grupo de campesinos e irrumpe en casa
del ofensor para protestar ante l, aunque no con mucho
rigor. La persona generalmente se libra firmando un com-
promiso de "cesar y desistir", en el cual promete explci-
tamente que no volver a perjudicar ni de palabra ni en los
hechos el prestigio de la asociacin campesina.
Manifestaciones masivas. Ocurre a menudo que los
campesinos organizan manifestaciones de masas contra un
dspota local o shenshi malvado, abiertamente enemigo de
las asociaciones campesinas. Los manifestantes comen en
su casa y, como es natural, sacrifican cerdos y consumen
cereales. Hace poco, en Machiaje, distrito de Siangtan, una
multitud de quince mil personas realizaron una visita puni-
tiva de este tipo a seis familias de shenshi malvados; se
quedaron all por cuatro das y degollaron ms de 130
cerdos. Estas manifestaciones terminan, por lo general, con
la imposicin de una multa.
Desfiles con cucuruchos de papel por las aldeas. Esta
prctica es muy frecuente en todas partes. A los dspotas
locales y shenshi malvados les ponen cucuruchos de papel
con inscripciones como: "dspota local fulano de tal" o
"shenshi malvado mengano de cual". Amarrados con una
cuerda, se les hace desfilar en medio de grandes multitu-
des. A veces, se baten gongs y se agitan banderas para
llamar la atencin de la gente. Esta forma de castigo, ms
que ninguna otra, hace temblar a los dspotas locales y
shenshi malvados. El que ha sido castigado as, aunque sea
una sola vez, queda completamente desacreditado y ya no
puede volver a levantar la cabeza. Por eso, los ricos gene-
ralmente prefieren pagar una multa a que les pongan cucu-
ruchos de papel. Pero si los campesinos insisten, han de
llevarlos, quiranlo o no. Cierta asociacin campesina
cantonal, muy ingeniosa, arrest a un shenshi malvado y
declar que ese mismo da le pondra el cucurucho de
papel. El shenshi malvado palideci de espanto. Pero luego
la asociacin campesina decidi no ponrselo ese da,
considerando que si as lo haca, el shenshi malvado poda,
aceptando su suerte, perder el miedo al castigo, y que era
mejor dejarlo irse a casa y ponrselo cualquier otro da.
Sin saber cundo le colocaran el cucurucho de papel, el
shenshi malvado viva da tras da en constante suspenso
sin poder permanecer sentado ni dormir tranquilo.
Reclusin en la crcel distrital. Es un castigo ms severo
que poner cucuruchos de papel. Arrestado un dspota local
o shenshi malvado, se le enva a la crcel distrital y se
encarga al jefe de distrito que lo sentencie. Hoy los que
ocupan las crceles ya no son los mismos que antes. En el
pasado eran los shenshi quienes enviaban a los campesinos
a la crcel; ahora ocurre a la inversa.
"Destierros. La intencin de los campesinos no es des-
terrar a los dspotas locales y shenshi malvados notorios
por sus crmenes, pero s arrestarlos o ejecutarlos. Estos
huyen por temor a ser detenidos o ejecutados. En los distri-
tos donde el movimiento campesino se ha desarrollado con
fuerza, casi todos los principales dspotas locales y shens-
hi malvados han huido, lo cual equivale al destierro. De
ellos, los de primera categora han huido a Shanghai; los
de segunda, a Jankou; los de tercera, a Changsh, y los de
cuarta, a las capitales de distrito. De todos estos fugitivos,
los que se encuentran ms seguros son los refugiados en
Shanghai. Algunos de los que huyeron a Jankou, por
ejemplo, tres shenshi malvados del distrito de Juayung,
han terminado siendo detenidos y llevados de vuelta.
Aquellos que se han refugiado en Changsh corren an
mayor peligro de ser aprehendidos en cualquier momento
por conterrneos suyos que estudian en esa capital provin-
cial. En esta ciudad vi con mis propios ojos cmo los estu-
diantes detenan a dos de ellos. Aquellos que han huido a
las capitales de distrito ya son de cuarta categora, y es
fcil que los descubran los campesinos, cuyos ojos y odos
son innumerables. Las dificultades financieras del go-
bierno provincial de Junn fueron atribuidas por las autori-
dades correspondientes al hecho de que los campesinos
haban "desterrado" a los ricos, lo que haca difcil la re-
caudacin de dinero. Esto da una idea de hasta qu punto
no se tolera en sus propias aldeas a los dspotas locales y
shenshi malvados.
Fusilamientos. Este castigo se reserva a los peores ds-
potas locales y shenshi malvados y lo imponen los campe-
sinos junto con otros sectores de la poblacin. Por ejem-
plo, a instancias de los campesinos y otros sectores de la
poblacin, las autoridades fusilaron a Yang Chi-tse, de
Ningsiang, a Chou Chia-kan, de Yueyang, a Fu Tao-nan y
Sun Po-chu, de Juayung. En el caso de Yen Yung chiu, de
Siangtan, fueron los campesinos y otros sectores de la
poblacin los que obligaron al jefe del distrito a que acep-
18
tara sacarlo de la crcel, y los mismos campesinos lo fusi-
laron. Liu Chao, de Ningsiang, fue muerto a golpes por los
propios campesinos. Actualmente, Peng Chi-fan, de Liling,
y Chou Tien-ch e y Tsao Yun, de Yiyang, esperan la sen-
tencia a muerte del "tribunal especial para juzgar a los
dspotas locales y shenshi malvados". La ejecucin de un
dspota local o un shenshi malvado de tanta importancia
repercute en todo el distrito y contribuye muy eficazmente
a la extirpacin de los males remanentes del feudalismo.
En cada distrito hay por lo menos varios dspotas locales y
shenshi malvados de esa importancia y en algunos distritos
se cuentan hasta por decenas. El nico medio eficaz para
aplastar a la reaccin es ajusticiar en cada distrito por lo
menos a unos cuantos dspotas locales y shenshi malvados
culpables de los ms odiosos crmenes. Cuando los dspo-
tas locales y shenshi malvados tenan todo su poder, asesi-
naban a los campesinos sin pestaear. En el poblado de
Sinkang, distrito de Changsh, Je Mai-ch an, jefe de los
cuerpos de defensa, durante los diez aos que ejerci sus
funciones, fue personalmente responsable del asesinato de
cerca de mil campesinos menesterosos, lo que describa
eufemsticamente como "ajusticiamiento de bandidos". En
Siangtan, mi distrito natal, los jefes de los cuerpos de de-
fensa del poblado de Yintien, Tang Ch n-yen y Luo Shu-
lin, en los catorce aos transcurridos desde 1913, asesina-
ron a ms de cincuenta personas y enterraron vivas a cua-
tro. Las primeras vctimas fueron dos mendigos absoluta-
mente inocentes. Tang Ch n-yen dijo: "Empecemos por
matar a un par de mendigos!", y as perdieron la vida dos
personas. Tal era la crueldad de los dspotas locales y
shenshi malvados en otros tiempos, tal era el terror blanco
que implantaron en el campo, y ahora que los campesinos
se han levantado y han fusilado a unos cuantos y han crea-
do un poco de terror para aplastar a los contrarrevoluciona-
rios, qu razn hay para decir que no deberan actuar as?
3. GOLPES ECONOMICOS A LOS TERRATENIENTES
Prohibicin de la salida de los cereales, del alza de su
precio y de su acaparamiento para la especulacin. Este es
uno de los grandes acontecimientos de los ltimos meses
en la lucha econmica de los campesinos de Junn. Desde
octubre del ao pasado, los campesinos pobres han impe-
dido la salida de los cereales de los terratenientes y campe-
sinos ricos y han prohibido el alza de su precio y su acapa-
ramiento con fines especulativos. Con ello han alcanzado
plenamente sus objetivos: est totalmente controlada la
fuga de los cereales, su precio ha bajado considerablemen-
te y ha desaparecido su acaparamiento especulativo.
Prohibicin del alza de los arriendos y los depsitos de
garanta; propaganda en favor de su rebaja. En julio y
agosto del ao pasado, cuando las asociaciones campesinas
eran an dbiles, los terratenientes, siguiendo su vieja
prctica de mxima explotacin, notificaron uno tras otro a
los arrendatarios que aumentaran sin falta los arriendos y
los depsitos de garanta. Pero hacia octubre, cuando la
fuerza de las asociaciones campesinas haba crecido consi-
derablemente y los campesinos se pronunciaban unnime-
mente en contra del alza de los arriendos y los depsitos de
garanta, los terratenientes no se atrevieron a musitar pala-
bra sobre el alza. A partir de noviembre, ganada ya la
supremaca sobre los terratenientes, los campesinos, en un
nuevo paso adelante, realizan propaganda por la rebaja de
los arriendos y los depsitos de garanta. Dicen: Lstima
que nuestra asociacin no hubiera sido lo bastante fuerte
cuando pagamos los arriendos el otoo pasado, si no, los
habramos rebajado entonces. Ahora, los campesinos estn
realizando una amplia campaa de propaganda por la re-
duccin de los arriendos que deben pagar el otoo prxi-
mo; por su parte, los terratenientes andan preguntando
sobre cmo ha de efectuarse la reduccin. En cuanto a la
reduccin de los depsitos de garanta, ya est en marcha
en Jengshan y otros distritos.
Prohibicin de la cancelacin de los arrendamientos.
Todava en julio y agosto del ao pasado hubo muchos
casos en que los terratenientes quitaban la tierra a algunos
arrendatarios para drsela a otros. Pero a partir de octubre,
nadie se ha atrevido a hacerlo. Ahora ya no hay ni que
hablar de esta prctica. El nico problema que existe en
cierta medida es si un terrateniente puede o no cancelar un
arrendamiento para cultivar la tierra por s mismo. En
algunos lugares, los campesinos no permiten esto tampoco.
En otros, lo permiten, pero surge entonces la cuestin de la
desocupacin de los arrendatarios. A este problema no se
le ha encontrado todava una solucin uniforme.
Reduccin de los intereses. Se han reducido los intere-
ses sobre los prstamos en todo el distrito de Anjua; tam-
bin ha habido reducciones en otros distritos. Sin embargo,
all donde las asociaciones campesinas son poderosas, los
terratenientes suspenden completamente los prstamos,
temerosos de que "los bienes sean comunizados"; en las
aldeas ya casi no se conceden prstamos. Actualmente, la
reduccin de los intereses sobre los prstamos se limita a
las antiguas deudas No slo se han reducido los intereses
sino que incluso se ha prohibido a los acreedores urgir la
devolucin de las sumas prestadas. El campesino pobre
dice: "No me reproche. La cosecha es mala. Le pagar el
ao que viene!"
4. DERROCAMIENTO DEL PODER FEUDAL DE LOS
DESPOTAS LOCALES Y SHENSHI MALVADOS --
DESTRUCCION DE LOS ORGANOS DE PODER EN
LOS TU Y LOS TUAN39
Los antiguos rganos de Poder en los tu (territorios) y
los tuan (cantones), sobre todo a nivel del tu, que es inme-
diatamente inferior al distrito, se hallaban casi exclusiva-
mente en manos de los dspotas locales y shenshi malva-
dos. En el tu, tenan bajo su jurisdiccin entre diez mil y
cincuenta o sesenta mil habitantes. Tenan fuerzas armadas
propias, como los cuerpos de defensa; facultad para esta-
blecer impuestos por su propia cuenta, como por ejemplo,
el impuesto por mu de tierra40, y facultades judiciales pro-
39
En Junn, tu corresponda a territorio y tuan a cantn. Los
viejos rganos administrativos de los tu y de los tuan eran ins-
trumentos de los terratenientes para dominar a los campesinos.
[pg. 38]
40 El rgimen de los dspotas locales y shenshi malvados explo-
19
pias, como la de detener, encarcelar, interrogar y castigar a
su antojo a los campesinos. Los shenshi malvados que
manejaban esos organismos eran prcticamente monarcas
del campo. Para los campesinos contaban menos el presi-
dente de la Repblica, los tuchn 41 o los jefes de distrito
que estos monarcas del campo; eran stos sus verdaderos
"amos"; bastaba un leve carraspeo de uno de tales "amos"
para que el campesino comprendiese que deba ponerse en
guardia. Pero como resultado de la actual rebelin en el
campo, ha sido derribada en todas partes la autoridad de
los terratenientes, y con ello, lgicamente se han desmoro-
nado los rganos administrativos rurales en manos de los
dspotas locales y shenshi malvados. Los jefes de tu y de
tuan se han escondido y no se atreven ni a asomar la punta
de la nariz; descargan todos los asuntos locales sobre la
asociacin campesina. Despachan a la gente diciendo:
-- Yo no me meto en camisa de once varas!
Cuando en una conversacin se refieren a esos jefes, los
campesinos comentan con ira:
-- Esos tipos? Estn terminados!
Y esa expresin "estn terminados" describe fielmente
la situacin de los antiguos rganos administrativos rurales
en los lugares por donde ha pasado la tormenta de la revo-
lucin.
5. DERROCAMIENTO DE LAS FUERZAS ARMADAS
DE LOS TERRATENIENTES Y CREACION DE LAS
FUERZAS ARMADAS DE LOS CAMPESINOS
En Junn, las fuerzas armadas de la clase terrateniente
son relativamente reducidas en la parte centro, pero ms
numerosas en el Oeste y en el Sur. Un promedio de unos
600 fusiles por distrito, hace un total de 45.000 para los 75
distritos; en realidad, puede haber ms. En el centro y en el
Sur de Junn, donde el movimiento campesino se ha desa-
rrollado bien y los campesinos se han levantado con tal
mpetu que la clase terrateniente no ha podido oponerles
resistencia, la mayor parte de sus fuerzas armadas se han
rendido a las asociaciones campesinas y se han puesto de
parte del campesinado, como por ejemplo, en los distritos
de Ningsiang, Pingchiang, Liuyang, Changsh, Liling,
Siangtan, Siangsiang, Anjua, Jengshan y Jengyang. Una
pequea parte de esas fuerzas, en algunos distritos como
Paoching, toma una posicin neutral, pero tiende a capitu-
lar. Otra pequea parte, en distritos como Yichang, Linwu
y Chiaje, se mantiene hostil hacia las asociaciones campe-
sinas, pero los campesinos la estn atacando y probable-
mente la liquidarn dentro de poco. Las fuerzas armadas
taba cruelmente a los campesinos cargndoles un impuesto por
mu de tierra, adems de los impuestos territoriales corrientes.
[pg. 38]
41 El tuchn era el gobernador militar de una provincia designado
por el rgimen de los caudillos militares del Norte. Reuna en sus
manos el poder poltico y militar de la provincia, y era un virtual
dictador. En confabulacin con los imperialistas, mantena un
rgimen feudo-militar en su territorio. [pg. 38]
arrebatadas a los terratenientes reaccionarios son todas
reorganizadas como "unidades permanentes de las milicias
de casa por casa"42, bajo la autoridad de los nuevos orga-
nismos rurales de administracin autnoma, que son rga-
nos de Poder del campesinado. La asimilacin de estas
antiguas fuerzas armadas es una de las formas en que los
campesinos crean las suyas propias. Otra forma, nueva, es
la organizacin de destacamentos armados de picas, bajo
la direccin de las asociaciones campesinas. La pica es una
vara larga con una punta de hierro de dos filos; solamente
en el distrito de Siangsiang, se cuenta con 100.000 de estas
armas. En otros distritos, como por ejemplo, Siangtan,
Jengshan, Liling y Changsh, su nmero oscila entre
70.000 y 80.000, 50.000 y 60.000 30.000 y 40.000, res-
pectivamente. En todos los distritos donde existe el movi-
miento campesino, estos destacamentos crecen rpidamen-
te. Los campesinos armados de picas forman "unidades
irregulares de las milicias de casa por casa". Estos enormes
destacamentos armados de picas son ms poderosos que
las viejas fuerzas antes mencionadas y constituyen una
fuerza armada recin nacida, ante cuya sola vista tiemblan
los dspotas locales y shenshi malvados. Las autoridades
revolucionarias de Junn deben procurar que la organiza-
cin de estas fuerzas armadas se haga efectivamente exten-
siva a los ms de 20 millones de campesinos de los 75
distritos de la provincia, que cada campesino, joven o de
mediana edad, tenga una pica, y no deben imponer ningu-
na restriccin a estos destacamentos como si fueran algo
temible. Quien se asuste de estos destacamentos es un
verdadero cobarde! Slo se asustan los dspotas locales y
shenshi malvados, pero ningn revolucionario debe tener-
les miedo.
6. DERROCAMIENTO DEL PODER DEL SEOR JEFE
DE DISTRITO Y DE SUS ALGUACILES
No se puede depurar la administracin distrital a menos
que los campesinos se alcen. As lo ha demostrado ya el
caso del distrito de Jaifeng, provincia de Kuangtung, y as
lo demuestra ahora, en forma an ms evidente, el ejemplo
de Junn. En un distrito donde los dspotas locales y
shenshi malvados detentan el Poder, quienquiera que lle-
gue a ocupar el cargo de jefe de distrito es casi invariable-
mente un funcionario corrupto. En los distritos donde ya se
han alzado los campesinos, la administracin es ntegra,
sean quienes fueren los jefes de distrito. En los que yo he
recorrido, stos tienen que consultarlo todo de antemano
con las asociaciones campesinas. En aquellos donde el
poder de los campesinos es particularmente fuerte, la pala-
bra de la asociacin campesina est dotada de fuerza m-
gica. Si la asociacin exige el arresto de un dspota local o
un shenshi malvado por la maana, el jefe de distrito no se
atreve a postergarlo hasta el medioda; si exige que lo haga
al medioda, no se atreve a dejarlo para la tarde. Cuando el
42 Tipo de organizacin armada en el campo. La calificacin de
"casa por casa" significa que cada familia campesina, casi sin
excepcin, haba de participar en estas milicias. Despus de la
derrota de la revolucin en 1927, en muchos lugares estas mili-
cias cayeron en manos de los terratenientes y se transformaron en
organizaciones armadas contrarrevolucionarias. [pg. 39]
20
poder campesino apenas comenzaba a hacerse sentir en el
campo, los jefes de distrito actuaban en contubernio con
los dspotas locales y shenshi malvados en contra de los
campesinos. Cuando el poder de los campesinos creci
hasta igualar al de los terratenientes, los jefes de distrito
trataron de complacer tanto a stos como a aqullos, acep-
tando algunas proposiciones de las asociaciones campesi-
nas y rechazando otras. Al afirmar ms arriba que la pala-
bra de la asociacin campesina est dotada de fuerza m-
gica, me refiero a la poca en que el poder de los terrate-
nientes ya ha sido totalmente derrocado por el de los cam-
pesinos. Actualmente, la situacin poltica en distritos
corno Siangsiang, Siangtan, Liling y Jengshan es la si-
guiente:
1) Todas las decisiones se toman en un consejo conjunto
del jefe de distrito y los representantes de las organizacio-
nes revolucionarias de masas. El consejo es convocado por
el jefe de distrito y se rene en las oficinas de la adminis-
tracin distrital. En algunos distritos se denomina "consejo
conjunto de la administracin local y las organizaciones de
masas", y en otros, "consejo de asuntos distritales". En
estos consejos participan, adems del jefe de distrito, los
representantes de las siguientes organizaciones a nivel
distrital: la asociacin campesina, la federacin sindical, la
asociacin de comerciantes, la unin de mujeres, la unin
de maestros y empleados de los centros de enseanza, la
unin estudiantil y la direccin del Kuomintang43. En estas
reuniones, el jefe de distrito es influido por las opiniones
de los representantes de las organizaciones de masas y
siempre se somete a su voluntad. Por tanto, la adopcin de
un sistema democrtico de comits en la administracin
distrital no habr de presentar problema en Junn. Los
actuales rganos de Poder a nivel de distrito ya son bastan-
te democrticos en su forma y en su esencia. Y esta situa-
cin ha surgido en el curso de los ltimos dos o tres meses,
es decir, despus de que los campesinos se sublevaron en
todo el campo y derribaron el poder de los dspotas locales
y shenshi malvados. Los jefes de distrito no comenzaron a
halagar a las organizaciones de masas sino cuando vieron
que sus antiguos soportes se haban desplomado y que si
no hallaban otros nuevos no podran mantenerse en sus
puestos; esto ha conducido a la situacin arriba expuesta.
2) El asistente judicial no tiene casos que atender. El
sistema judicial de Junn est todava organizado de tal
manera que el jefe de distrito se ocupa tambin de admi-
nistrar la justicia y el asistente judicial le ayuda a instruir
los procesos. Para enriquecerse, los jefes de distrito y sus
subalternos recurran a toda clase de arbitrariedades en la
recaudacin de impuestos y contribuciones, en el enganche
de reclutas y en la consecucin de provisiones para las
fuerzas armadas, as como a la extorsin y a la prevarica-
cin en los juicios civiles o criminales. Esto ltimo consti-
43 En esa poca, muchas de las direcciones distritales del Kuo-
mintang, bajo liderazgo del Comit Ejecutivo Central del Kuo-
mintang, establecido en Wujn aplicaban las Tres Grandes Polti-
cas de Sun Yat-sen: alianza con Rusia, alianza con el Partido
Comunista y ayuda a los campesinos y obreros, y constituan
rganos de la alianza revolucionaria de los comunistas, el ala
izquierda del Kuomintang otros revolucionarios. [pg. 41]
tua la ms regular y segura fuente de sus ingresos. En los
ltimos meses, con la cada de los dspotas locales y
shenshi malvados, han desaparecido los picapleitos. Lo
que es ms, todos los problemas grandes y pequeos de los
campesinos se solucionan ahora en las asociaciones cam-
pesinas de los diferentes niveles. As, el asistente judicial
de la administracin distrital se ha quedado prcticamente
sin nada que hacer. El de Siangsiang me dijo: "Cuando no
haba asociaciones campesinas, llegaban diariamente a las
oficinas de la administracin distrital un promedio de se-
senta pleitos civiles o criminales; ahora se reciben sola-
mente cuatro o cinco por da." De tal manera, los jefes de
distrito y sus subalternos no tienen ms remedio que que-
darse con los bolsillos vacos.
3) Los guardias armados, policas y alguaciles andan
escondidos y no se atreven a ir a las aldeas a extorsionar.
En otro tiempo, los aldeanos teman a la gente de la ciu-
dad; ahora sucede lo contrario. En particular, esa infame
jaura de policas, guardias armados y alguaciles, manteni-
dos por las autoridades distritales, tienen miedo de ir a las
aldeas, y si lo hacen, ya no se atreven a extorsionar a na-
die. Tiemblan de espanto apenas ven las picas de los cam-
pesinos.
7. DERROCAMIENTO DE LA AUTORIDAD DE CLAN
(AUTORIDAD DE LOS TEMPLOS ANCESTRALES Y
DE LOS JEFE DE CLAN), LA AUTORIDAD RELIGIO-
SA (AUTORIDAD DEL DIOS PROTECTOR DE LA
CIUDAD Y DE LAS DIVINIDADES LOCALES) Y LA
AUTORIDAD MARITAL
En China, los hombres viven dominados generalmente
por tres sistemas de autoridad: 1) el sistema estatal (la
autoridad poltica), estructurado en rganos de Poder a
nivel nacional, provincial, distrital y cantonal; 2) el sistema
de clan (la autoridad de clan), que comprende desde los
templos ancestrales del clan y del linaje hasta los jefes de
familia, y 3) el sistema sobrenatural (la autoridad religiosa)
constituido en su conjunto por las fuerzas subterrneas: el
rey de los infiernos, el dios protector de la ciudad y las
divinidades locales, y por las fuerzas celestiales: dioses y
divinidades, desde el Emperador de los Cielos hasta los
ms diversos espritus. En cuanto a las mujeres, adems de
estar sometidas a estos tres sistemas de autoridad, se en-
cuentran dominadas por los hombres (la autoridad marital).
Estas cuatro formas de autoridad -- poltica, de clan, reli-
giosa y marital -- encarnan la ideologa y el sistema feudo-
patriarcales en su conjunto y son cuatro gruesas sogas que
mantienen amarrado al pueblo chino, y en particular al
campesinado. Se ha descrito ms arriba cmo los campesi-
nos derrocan la autoridad poltica de los terratenientes en
el campo, que constituye el pilar de los dems sistemas de
autoridad. Con el derrocamiento de la autoridad poltica de
los terratenientes, comienzan a tambalear la autoridad de
clan, la religiosa y la marital. All donde la asociacin
campesina es poderosa, los jefes del clan y los que admi-
nistran los dineros del templo ancestral ya no se atreven a
oprimir a los miembros de menor jerarqua del clan ni a
desfalcar los dineros del templo. Los peores de ellos han
sido derrocados como dspotas locales y shenshi malva-
21
dos. Ya no se atreven a infligir los crueles castigos corpo-
rales o penas capitales que antes aplicaban en los templos
ancestrales, tales como apalear a la gente, ahogarla o ente-
rrarla viva. Se ha roto la vieja costumbre que prohiba a las
mujeres y a los pobres participar en los banquetes del tem-
plo ancestral. En Paikuo, distrito de Jengshan, las mujeres
irrumpieron en el templo, acomodaron sus posaderas en
los asientos y se pusieron a comer y a beber, mientras los
"venerables" patriarcas del clan no tuvieron ms remedio
que dejarles hacer a su antojo. En otro lugar, donde los
campesinos pobres estaban excluidos de tales banquetes,
un grupo de ellos irrumpieron en el templo y bebieron y
comieron hasta hartarse, en tanto que los dspotas locales,
shenshi malvados y otros seores de largas vestiduras,
aterrados, pusieron pies en polvorosa. A la par del desarro-
llo del movimiento campesino, tambalea en todas partes la
autoridad religiosa. En muchos lugares, las asociaciones
campesinas han ocupado y utilizan como sede los templos
de los dioses. En todas partes propugnan la incautacin de
los bienes de los templos a fin de crear escuelas para los
campesinos y cubrir los gastos de las asociaciones campe-
sinas, y llaman a esos ingresos "rentas pblicas proceden-
tes de la supersticin". En Liling, est de moda la prohibi-
cin de las prcticas supersticiosas y la destruccin de
dolos. En los territorios del Norte de dicho distrito, los
campesinos prohiben las procesiones religiosas de casa en
casa con el dios del clan. En el templo de Fupoling, en
Lukou, haba muchos dolos, pero como la direccin terri-
torial del Kuomintang no tena suficiente espacio para
instalarse, todos esos dolos, grandes y pequeos, fueron
amontonados en un rincn, sin que los campesinos objeta-
ran nada. Desde entonces, rara vez se practican sacrificios
a los dioses, ritos religiosos y ofrenda de lmparas, cuando
muere alguien en una familia. El iniciador de esto, Sun
Siao-shan, presidente de la asociacin campesina, se ha
granjeado el profundo odio de los sacerdotes taostas de la
localidad. En el convento de monjas de Lungfeng, del III
Territorio del Norte, los campesinos y los maestros prima-
rios convirtieron los dolos en lea que usaron para cocinar
carne. En el monasterio de Tungfu, en el sector sur, ms de
treinta dolos fueron quemados por estudiantes y campesi-
nos y slo se salvaron dos pequeas imgenes del "Seor
Pao" que les arrebat un viejo campesino diciendo: "No
cometan un pecado!" En los lugares donde predomina el
poder de los campesinos, slo los campesinos viejos si-
guen creyendo en los dioses; los jvenes y los de mediana
edad han perdido la fe. Y como las asociaciones campesi-
nas se encuentran en manos de estos ltimos, en todos esos
lugares se lleva a cabo el derrocamiento de la autoridad
religiosa y la erradicacin de las supersticiones. En lo que
concierne a la autoridad marital, siempre ha sido relativa-
mente dbil en las familias de los campesinos pobres por-
que las mujeres de estas familias, por necesidad econmi-
ca, tienen que participar en el trabajo fsico en mayor me-
dida que las mujeres de las clases acomodadas y, por con-
siguiente, tienen mayor derecho a hablar y a decidir en los
asuntos familiares. Durante los ltimos aos, con la cre-
ciente ruina de la economa rural, se ha minado la base de
la dominacin del hombre sobre la mujer. Y recientemen-
te, con el surtimiento del movimiento campesino, las muje-
res han comenzado en muchos lugares a organizar uniones
de mujeres campesinas; ha llegado para ellas la hora de
levantar la cabeza, y la autoridad marital es sacudida da a
da. En una palabra, con el crecimiento del poder de los
campesinos, estn tambaleando la ideologa y el sistema
feudo-patriarcales en su conjunto. Pero en el perodo ac-
tual, los esfuerzos de los campesinos se concentran en la
destruccin de la autoridad poltica de los terratenientes.
All donde sta ya se ha destruido completamente, los
campesinos empiezan su ataque contra la autoridad de
clan, la autoridad religiosa y la dominacin del hombre
sobre la mujer. Sin embargo, este ataque est an en sus
comienzos, pues no se podr acabar por completo con
estos tres males hasta que los campesinos hayan alcanzado
la victoria completa en la lucha econmica. Por lo tanto, en
la actualidad, debernos orientar a los campesinos a dedicar
sus mximos esfuerzos a la lucha poltica por el derroca-
miento definitivo del poder de los terratenientes. Y luego,
hay que iniciar sin demora la lucha econmica para resol-
ver en forma radical el problema de la tierra y otros pro-
blemas econmicos de los campesinos pobres. En cuanto
al sistema de clan, las supersticiones y la desigualdad entre
el hombre y la mujer, su eliminacin ser consecuencia
natural de la victoria en las luchas poltica y econmica. Si
se hacen demasiados esfuerzos para abolir forzada y pre-
maturamente estas cosas, los dspotas locales y shenshi
malvados se valdrn de ello como pretexto para difundir,
con el propsito de socavar el movimiento campesino,
consignas contrarrevolucionarias tales como "las asocia-
ciones campesinas no respetan a los antepasados", "blas-
feman contra los dioses y destruyen la religin" y "abogan
por comunicar a las mujeres". Ejemplos son los recientes
casos de Siangsiang, provincia de Junn, y de Yangsin,
provincia de Jupei, donde los terratenientes explotaron la
oposicin de algunos campesinos a la destruccin de los
dolos. Son los propios campesinos quienes instalaron los
dolos y ellos, cuando llegue el momento, los tirarn con
sus propias manos; no es necesario que otros lo hagan en
su nombre antes de tiempo. La poltica de la propaganda
del Partido Comunista a este respecto debe ser "tensar el
arco pero no disparar la flecha, indicando solamente la
postura"44. A los propios campesinos les corresponde tirar
los dolos y derribar los templos de las vrgenes mrtires y
los prticos conmemorativos en honor de las viudas castas
y fieles; es errneo que otros lo hagan por ellos.
En el campo, tambin tuve ocasin de hacer propaganda
entre los campesinos contra las supersticiones. Dije enton-
ces:
"Si usted cree en los Ocho Caracteres45, es que espera
44 Frase sacada del Mencio. Su significacin es la siguiente: Al
ensear su arte un gran maestro de tiro al arco slo tensa el arco,
pero no suelta la flecha, aunque da la impresin de que est a
punto de dispararla. Aqu el autor emplea esta frase para indicar
que los comunistas deben primero guiar a los campesinos en la
obtencin de plena conciencia poltica y despus dejar que stos,
por propia iniciativa voluntariamente, desechen las creencias
supersticiosas y otras malas costumbres hbitos, y no deben
dictarles rdenes ni hacer las cosas en vez de ellos. [pg. 45]
45 Prctica supersticiosa china para pronosticar la suerte segn la
hora, el da, el mes y el ao del nacimiento de las personas. [pg.
45]
22
buena suerte. Si cree en la geomancia 46, es porque espera
beneficiarse con la ubicacin de las tumbas de sus antepa-
sados. Este ao, en unos pocos meses, los dspotas locales,
shenshi malvados y funcionarios corruptos han sido todos
derrocados. Es posible que hasta hace unos pocos meses a
todos ellos la suerte les sonriera an y la buena ubicacin
de las tumbas de sus antepasados les fuera todava propi-
cia, pero que de repente, en los ltimos meses, la suerte les
haya vuelto la espalda y las tumbas de sus antepasados
hayan dejado de favorecerlos? Los dspotas locales y
shenshi malvados se burlan de las asociaciones campesinas
de ustedes en estos trminos: Qu curioso! Hoy el mundo
es un mundo de miembros de comits. Fjate, no puedes ir
ni a la letrina sin que te tropieces con alguno de ellos! Y
efectivamente, en la ciudad y el campo, en los sindicatos y
las asociaciones campesinas, en el Kuomintang y el Parti-
do Comunista, en todos ellos, sin excepcin, hay miem-
bros de comits ejecutivos. El mundo es de verdad un
mundo de miembros de comits. Pero se debe esto a los
Ocho Caracteres y a la ubicacin de las tumbas de los
antepasados? Qu extrao! De sbito se han vuelto pro-
picios los Ocho Caracteres de todos los miserables del
campo! Y las tumbas de sus antepasados han comenzado
de repente a favorecerlos! Y los dioses? Venrenlos tanto
como quieran. Pero si slo tuvieran al Seor Kuan 47 y a la
Diosa de la Misericordia, y no a las asociaciones campesi-
nas, habran podido derrocar a los dspotas locales y
shenshi malvados? Esos dioses y diosas dan lstima. Uste-
des los han venido venerando desde hace siglos, pero
ninguno de ellos ha derrocado, en bien de ustedes, ni a un
solo dspota local, ni a un solo shenshi malvado! Ahora
ustedes quieren que se les rebajen los arriendos. Perm-
tanme hacerles una pregunta: Cmo piensan conseguirlo?
Creyendo en los dioses o creyendo en las asociaciones
campesinas?"
Mis palabras hicieron estallar en carcajadas a los cam-
pesinos.
8. DIFUSION DE LA PROPAGANDA POLITICA
Aun si se hubieran creado diez mil escuelas de ciencias
jurdicas y polticas, habra sido posible dar en tan poco
tiempo una educacin poltica a todo el mundo, hombres y
mujeres, nios y viejos, hasta en las aldeas ms remotas y
los rincones ms olvidados del campo, como lo han hecho
ahora las asociaciones campesinas? Creo que no. "Abajo
el imperialismo!", "Abajo los caudillos militares!", "Aba-
jo los funcionarios corruptos!" y "Abajo los dspotas
locales y shenshi malvados!": estas consignas polticas
vuelan sin alas hacia jvenes, adultos, viejos, mujeres y
nios de las innumerables aldeas, penetran en sus mentes y
desde dentro afloran a sus labios. Si usted se detiene a
46
Creencia supersticiosa segn la cual la ubicacin de las tumbas
de los antepasados influye en la fortuna de los descendientes. El
geomntico pretende ser capa de decir si un lugar determinado y
sus alrededores son propicios. [pg. 45]
47 El Seor Kuan (Kuan Yu, 160-219), guerrero de la poca de
los Tres Reinos, era venerado tradicionalmente como un dios.
[pg. 45]
mirar un grupo de nios jugando, y ve que uno de ellos se
enfada con otro, se enciende su mirada, patea y agita el
puo, entonces podr or en seguida este grito penetrante:
"Abajo el imperialismo!"
En la zona de Siangtan, cuando los nios que pastorean
los bueyes se ponen a jugar a la guerra, uno de ellos hace
de Tang Sheng-chi, y el otro, de Ye Kai-sin48. Poco des-
pus, uno resulta derrotado y el otro lo persigue. El perse-
guidor es Tang Sheng-chi, y el perseguido, Ye Kai-sin.
Casi todos los nios poblanos saben, por supuesto, cantar
la cancin "Abajo las potencias imperialistas!", y ahora la
cantan incluso muchos nios del campo.
Hay tambin campesinos que saben recitar de memoria
el testamento del Dr. Sun Yat-sen. De l extraen trminos
tales como "libertad", "igualdad", "Tres Principios del
Pueblo" y "tratados desiguales", y los aplican, aunque de
manera bastante tosca, en su vida cotidiana. Cierta vez un
individuo con aspecto de shenshi y un campesino se en-
contraron en un sendero. Dndose aires de importancia, el
primero neg el paso al segundo. Enojado, el campesino le
grit: "Dspota local! Shenshi malvado! No conoces los
Tres Principios del Pueblo?" Los hortelanos de los subur-
bios de Changsh sufran constantemente los vejmenes de
la polica cuando llevaban sus legumbres a la ciudad. Pero
ahora han encontrado un arma: los Tres Principios del
Pueblo. Cuando un polica injuria o golpea a un campesino
que vende legumbres, ste se defiende invocando inmedia-
tamente los Tres Principios del Pueblo y deja al polica sin
saber qu contestar. Cierta vez que en Siangtan se produjo
una discordia entre una asociacin campesina de territorio
y otra de cantn, el presidente de esta ltima declar:
"Nos oponemos a los tratados desiguales que nos quiere
imponer la asociacin campesina de territorio!"
La difusin de la propaganda poltica en todo el campo
hay que acreditarla enteramente al Partido Comunista y a
las asociaciones campesinas. Carteles, dibujos y discursos
de fcil comprensin han producido entre los campesinos
un efecto tan amplio y rpido, que es como si cada uno
hubiera pasado por una escuela poltica. Segn las infor-
maciones de los camaradas dedicados al trabajo rural, se
hizo una propaganda poltica muy amplia con ocasin de
tres campaas de masas: las manifestaciones antibritni-
cas; la conmemoracin de la Revolucin de Octubre y las
grandes celebraciones de la victoria de la Expedicin al
Norte. En esas oportunidades, all donde existan asocia-
ciones campesinas se hizo una amplia propaganda poltica,
que puso en movimiento a todo el campo y dio enormes
resultados. De ahora en adelante, ha de prestarse atencin
a aprovechar todas las oportunidades para dar a las consig-
nas sencillas arriba mencionadas un contenido cada vez
ms rico y un sentido cada vez ms claro.
9. PROHIBICIONES CAMPESINAS
48 Tang Sheng-chi fue un general que combati al lado de la
revolucin durante la Expedicin al Norte, y Ye Kai-sin, un
general secuaz de los caudillos militar del Norte, que luch con-
tra la revolucin. [pg. 46]
Desde el momento en que las asociaciones campesinas,
bajo la direccin del Partido Comunista, implantaron su
autoridad en el campo, los campesinos comenzaron a
prohibir o restringir todo lo que les disgustaba. Las tres
cosas ms estrictamente prohibidas son: los juegos de
fichas y naipes, los otros juegos de azar y el opio.
Los juegos de fichas y naipes. Donde las asociaciones
campesinas son poderosas, el mah-jong, el domin y los
juegos de naipes estn totalmente prohibidos.
La asociacin campesina del XIV Territorio de
Siangsiang hizo quemar dos canastas llenas de fichas de
mah-jong.
Quien vaya al campo, comprobar que ya no se practica
ningn juego de fichas y naipes; al que infringe esta prohi-
bicin se le castiga inmediatamente sin el menor mira-
miento.
Los otros juegos de azar. Ahora, los mismos antiguos
"jugadores empedernidos" estn prohibiendo los juegos de
azar; en los lugares donde las asociaciones campesinas son
poderosas, estos vicios, al igual que los juegos de fichas y
naipes, han desaparecido por completo.
El opio. Su prohibicin es extremadamente rigurosa.
Cuando las asociaciones campesinas ordenan la entrega de
las pipas de opio, nadie se atreve a desobedecer. En Liling,
a un shenshi malvado que no haba entregado su pipa se le
hizo desfilar por la aldea.
La campaa de los campesinos por "desarmar a los
fumadores de opio", en nada cede, por su impetuosidad, al
desarme de las tropas de Wu Pei-fu y de Sun Chuan-fang49
por el ejrcito de la Expedicin al Norte. Los "wansui "
(as es corno los shenshi malvados llaman en mofa a los
campesinos) han desarmado a los venerables padres de un
buen nmero de oficiales del ejrcito revolucionario, an-
cianos ya enviciados y que no pueden vivir sin su pipa.
Los "wansui " han prohibido no slo sembrar la adormide-
ra y fumar el opio, sino tambin su trfico. Grandes parti-
das del opio enviado de Kuichou a Chiangs, a travs de
los distritos de Paoching, Siangsiang, Yousien y Liling,
han sido interceptadas y quemadas. Esto ha afectado los
ingresos del gobierno. Finalmente, tomando en considera-
cin la necesidad del ejrcito de obtener fondos para la
Expedicin al Norte, la Asociacin Campesina Provincial
ha dado orden a las asociaciones campesinas de base de
"postergar temporalmente la prohibicin del trfico del
opio". Pero esto ha provocado gran descontento entre los
campesinos.
Aparte de estas tres cosas, hay muchas ms que han sido
49 Caudillo militar que en esa poca gobernaba las provincias de
Chiangs, Chechiang, Fuchin, Chiangs y Anjui. Fue el verdugo
que reprimi las insurrecciones de los obreros de Shanghai. En el
invierno de 1926, sus fuerzas principales fueron aplastadas por el
ejrcito de la Expedicin al Norte en Nanchang y Chiuchian
provincia de Chiangs. [pg. 48]
23
prohibidas o restringidas por los campesinos; citaremos
algunos ejemplos:
El tambor de flores. Son representaciones teatrales inde-
centes; estn prohibidas en muchos lugares.
Los palanquines. En muchos distritos, particularmente
en Siangsiang, ha habido casos de destruccin de palan-
quines. Los campesinos, que odian profundamente a los
que viajan en palanquines, estn siempre dispuestos a
destruirlos, pero las asociaciones campesinas se lo impi-
den. La gente que trabaja en las asociaciones explica a los
campesinos: "Destruyendo los palanquines no hacen uste-
des ms que ahorrarles dinero a los ricos y condenar a la
desocupacin a los porteadores. No creen que esto perju-
dica a los nuestros?" Comprendido el asunto, los campesi-
nos han ideado otro medio para castigar a los ricos: han
elevado considerablemente la tarifa de los porteadores.
Elaboracin de alcoholes y de azcar. En todas partes se
ha prohibido el uso de cereales para fabricar alcoholes y
azcar, lo que ha provocado incesantes quejas entre los
dueos de destileras y refineras. En Futienpu, distrito de
Jengshan, no se prohibe la elaboracin de alcohol, pero se
ha fijado un precio de venta tan bajo que los fabricantes de
bebidas alcohlicas, no teniendo perspectivas de ganan-
cias, se han visto obligados a interrumpir su negocio.
Cra de cerdos. Se ha limitado el nmero de cerdos que
puede criar cada familia, ya que los cerdos consumen
grano.
Cra de gallinas y patos. En Siangsiang se ha prohibido
la cra de gallinas y patos, pero las mujeres se oponen a
ello. En Yangtang, distrito de Jengshan, no se permite
tener ms de tres gallinas o patos por familia, y en Futien-
pu, no ms de cinco. En muchos lugares, la cra de patos
est absolutamente prohibida, pues los patos no slo se
comen el grano, sino que adems destruyen los brotes de
arroz, haciendo as ms dao que las gallinas.
Festines. En todas partes estn prohibidos los festines
suntuosos. En Shaoshan, distrito de Siangtan, se ha deter-
minado que no se puede servir a los invitados ms que tres
clases de carnes: de pollo, de pescado y de cerdo. Est
prohibido servir platos preparados con brotes de bamb,
algas o tallarines de lentejas. En Jengshan, se ha resuelto
que el nmero de platos servidos en un banquete no puede
pasar de ocho. En el III Territorio del Este del distrito de
Liling, se permite servir solamente cinco platos; en el II
Territorio del Norte, tres platos de carne y tres de legum-
bres; en el III Territorio del Oeste, estn prohibidos los
banquetes de Ao Nuevo Lunar. En Siangsiang, estn
prohibidos los "banquetes con rollos de huevo y carne",
que en modo alguno son suntuosos. Cierta vez que una
familia del II Territorio de Siangsiang ofreci un "banque-
te con rollos de huevo y carne" con motivo de la boda de
un hijo, un grupo de campesinos, al ver violada la prohibi-
cin, irrumpi en la casa y desbarat la fiesta. En el pobla-
do de Chiamo, distrito de Siangsiang, se abstienen de todo
plato refinado y en los sacrificios a los antepasados no se
ofrecen ms que frutas.
24
Los bueyes. Son considerados un tesoro por los campe-
sinos. El dicho "quien mata un buey en esta vida ser buey
en la otra" equivale prcticamente a un dogma religioso;
por lo tanto, no se puede matar bueyes. Antes de que exis-
tiera el poder de los campesinos, stos slo podan recurrir
al tab religioso para oponerse a la matanza del ganado
bovino y no tenan fuerza real para prohibirla. Desde que
surgieron, las asociaciones campesinas han hecho extensi-
va su jurisdiccin al ganado bovino y han prohibido su
matanza en la ciudad. De las seis carniceras de la capital
de Siangtan, cinco estn ahora cerradas y la restante no
sacrifica ms que bueyes enfermos o intiles. En todo el
distrito de Jengshan est terminantemente prohibida la
matanza del ganado bovino. Un campesino cuyo buey se
quebr una pata, no se atrevi a matarlo sin antes consultar
a la asociacin campesina. Cuando la Cmara de Comercio
de Chuchou cometi la imprudencia de hacer degollar un
buey, los campesinos fueron a la ciudad y exigieron res-
ponsabilidades a esa entidad, la cual, adems de pagar una
multa, tuvo que quemar triquitraques a modo de desagra-
vio.
El vagabundeo. Una resolucin aprobada en Liling
prohibe pedir limosna tocando el tambor en celebracin de
la llegada de la primavera, o bendiciendo a los dueos de
casa, o bien cantando al son del Lienjua. En otros distritos,
ya nadie practica este tipo de mendicidad, sea porque ha
sido prohibida o porque ha desaparecido por s sola. Los
"mendigos chantajistas" o "vagabundos", que solan con-
ducirse en forma muy agresiva, ahora han tenido que so-
meterse a las asociaciones campesinas. En Shaoshan, dis-
trito de Siangtan, los vagabundos, que utilizaban el templo
del dios de la lluvia como refugio habitual, no teman a
nadie, pero se marcharon furtivamente despus de que
surgieron las asociaciones campesinas. En el mismo distri-
to, la asociacin campesina cantonal de Juti detuvo a tres
vagabundos y los oblig a acarrear arcilla para cocer ladri-
llos. Tambin se han adoptado resoluciones prohibiendo la
onerosa costumbre de hacer visitas y regalos para el Ao
Nuevo Lunar.
Adems, en diferentes lugares se han dictado muchas
otras prohibiciones de menor importancia: en Liling, por
ejemplo, se ha prohibido efectuar procesiones de casa en
casa con el dios del clan, ofrendar comestibles refinados,
quemar vestidos y moneda de papel el Da de los Difuntos
y pegar carteles de la suerte para el Ao Nuevo Lunar. En
Kushui, distrito de Siangsiang, se ha prohibido hasta fumar
las pipas de agua. En el II Territorio, se ha prohibido que-
mar triquitraques y petardos de triple carga; en el primer
caso, la multa es de 1,20 yuan y, en el segundo, de 2,40
yuanes. En los VII y XX Territorios han sido prohibidos
los ritos religiosos para los difuntos, y en el XVIII Territo-
rio, los presentes funerarios en dinero. Las cosas como
stas son tantas que resulta imposible enumerarlas todas, y
se las puede llamar en general prohibiciones campesinas.
Estas prohibiciones revisten gran importancia en dos
aspectos. Primero, representan una rebelin contra las
malas costumbres sociales, como los juegos de fichas y
naipes, los otros juegos de azar y el opio, costumbres naci-
das del corrupto medio poltico de la clase terrateniente y
que son barridas a la cada del poder de esta clase. Segun-
do, constituyen una forma de autodefensa contra la explo-
tacin por los negociantes de las ciudades, como ocurre
con la prohibicin de festines, de ofrendas de comestibles
refinados, etc. Como los precios de los artculos industria-
les son sumamente altos y los de los productos agrcolas
sumamente bajos, y corno los campesinos sufren enormes
privaciones y son explotados sin piedad por los comercian-
tes, para defenderse tienen que estimular la austeridad. En
cuanto a la prohibicin de la salida de los cereales antes
mencionada, se la impone para evitar toda alza de su pre-
cio, pues a los campesinos pobres no les alcanzan sus
propios cereales para alimentarse y se ven obligados a
comprarlos en el mercado. Todo esto se debe a la miseria
de los campesinos y a la contradiccin entre la ciudad y el
campo, y en modo alguno significa que los campesinos
rechacen los artculos industriales y el comercio con la
ciudad practicando la as llamada doctrina de la civiliza-
cin oriental50. En defensa de sus intereses econmicos,
los campesinos tienen que organizar cooperativas de con-
sumo para la compra en comn de las mercancas. Tam-
bin es necesario que el gobierno ayude a las asociaciones
campesinas a crear cooperativas de crdito (de prstamo).
Entonces, naturalmente, los campesinos no tendrn que
recurrir a la prohibicin de la salida de los cereales para
impedir el alza de su precio; tampoco tendrn que recha-
zar, como medio de autodefensa econmica, la entrada en
el campo de algunos artculos industriales.
10. ELIMINACION DEL BANDOLERISMO
En mi opinin, ningn gobernante de ninguna dinasta,
desde Yu, Tang, Wen y Wu hasta los emperadores de la
dinasta Ching y los presidentes de la Repblica, ha tenido
tanto podero para eliminar el bandolerismo como el que
tienen hoy las asociaciones campesinas. Donde stas son
fuertes, no queda ni rastro de bandidos. Es sorprendente
que en muchos sitios hayan desaparecido hasta los ladro-
nes de legumbres. En algunos lugares aislados todava
quedan algunos rateros, pero el bandolerismo ha desapare-
cido por completo en todos los distritos que recorr, inclu-
so en aqullos antes infestados de bandidos. Esto se expli-
ca por las siguientes razones: 1) Los bandidos no tienen
dnde esconderse, pues por todas partes, en montaas y
valles, se encuentran los miembros de las asociaciones
campesinas que, a la primera llamada, acuden por centena-
res armados de picas y palos. 2) Con el desarrollo del mo-
vimiento campesino, el precio del arroz ha bajado -- en la
primavera pasada, un dan51 de arroz (sin descascarillar)
vala seis yuanes, pero ya para el invierno, costaba slo
dos yuanes -- y as el problema de la alimentacin de la
poblacin se ha hecho menos grave que antes. 3) Los
miembros de las sociedades secretas52 han ingresado en las
50 Doctrina reaccionaria partidaria de conservar el atrasado modo
de produccin agrcola y la cultura feudal del Oriente, y opuesta
a la civilizacin cientfica moderna. [pg. 51]
51 Medida de peso china que en esa poca equivala a unos 60
kilos. [pg. 52]
52 Con relacin a las sociedades secretas, vase "Anlisis de las
25
asociaciones campesinas y a travs de ellas pueden demos-
trar abierta y legalmente su valenta y descargar su rencor,
de manera que las organizaciones secretas "montaa",
"templo", "altar" y "agua"53 ya no tienen razn de ser.
Matando cerdos y ovejas de la clase de los dspotas locales
y shenshi malvados e imponindoles fuertes contribucio-
nes y multas, tienen suficientes oportunidades para dar
salida a su clera contra sus opresores. 4) Los ejrcitos han
reclutado gran nmero de soldados, y muchos "malhecho-
res" se han alistado. As pues, la plaga del bandolerismo se
ha extinguido con el ascenso del movimiento campesino.
En este sentido, incluso los shenshi y los ricos aprueban
las asociaciones campesinas. Dicen: "Las asociaciones
campesinas? Para ser justos, tambin tienen algo de
bueno."
Con la prohibicin de los juegos de fichas y naipes, los
otros juegos de azar y el opio, y con la eliminacin del
bandolerismo, las asociaciones campesinas se han ganado
la simpata de la gente en general.
11. ABOLICION DE LOS IMPUESTOS EXORBITAN-
TES
Mientras el pas no sea unificado y no sean derrocadas
las fuerzas del imperialismo y de los caudillos militares, no
habr manera de liberar a los campesinos de la pesada
carga de los impuestos y las contribuciones del gobierno o,
en trminos ms explcitos, de la carga de los gastos de
guerra del ejrcito revolucionario. Sin embargo, con el
surgimiento y desarrollo del movimiento campesino y la
cada de los dspotas locales y shenshi malvados, se han
abolido o, al menos, reducido, los impuestos exorbitantes
(como el impuesto por mu de tierra) que cargaron a los
campesinos los dspotas locales y shenshi malvados cuan-
do la administracin rural estaba en sus manos. Esto tam-
bin debe contarse entre los mritos de las asociaciones
campesinas.
12. EL MOVIMIENTO POR LA EDUCACION
En China han tenido acceso a la educacin slo los
terratenientes, y no los campesinos. Pero la cultura de los
terratenientes ha sido creada por los campesinos, pues todo
lo que la constituye no es sino sangre y sudor de campe-
sino. El 90 por ciento de la poblacin de China no ha reci-
bido ninguna educacin, y de ese sector la abrumadora
mayora son campesinos. Con la cada del poder de los
terratenientes en el campo, comenz el movimiento de los
campesinos por la educacin. Veamos con qu entusiasmo
los campesinos, que siempre detestaron las escuelas, abren
ahora escuelas nocturnas. Ellos nunca miraron con buenos
ojos las "escuelas al estilo extranjero". En mis aos de
estudiante, cuando volva a mi aldea y era testigo de la
oposicin a esas escuelas, comparta la opinin de los
clases de sociedad china", nota 21, en el presente tomo. [pg. 52]
53 "Montaa", "templo", "altar", "agua", eran palabras usadas para
denomina a algunas de las sectas de las sociedades secretas pri-
mitivas. [pg. 52]
"estudiantes y maestros al estilo extranjero" y me pona de
parte de esas escuelas, pensando que los campesinos, en
todo caso, estaban ms o menos equivocados. En 1925,
cuando era ya comunista y tena una concepcin marxista,
pas seis meses en el campo y llegu a comprender que yo
haba sido el equivocado y que la razn la tenan los cam-
pesinos. Los textos que se usaban en las escuelas primarias
rurales hablaban nicamente de las cosas de la ciudad y no
respondan a las necesidades del campo. Adems, los
maestros de escuela primaria tenan una actitud muy mala
hacia los campesinos y, en lugar de ayudarlos, se ganaban
su antipata. Por eso los campesinos preferan la enseanza
al estilo antiguo (que ellos llamaban "clases chinas") a las
escuelas modernas (que calificaban de "clases extranje-
ras"), y les gustaban los maestros al estilo antiguo y no los
de las escuelas primarias. Ahora establecen por todas par-
tes escuelas nocturnas, a las que denominan escuelas cam-
pesinas. Algunas ya han abierto, otras se estn preparando;
hay un promedio de una escuela por cantn. Los campesi-
nos ponen gran entusiasmo en la creacin de estas escue-
las, y a ellas son las nicas a las que consideran como
propias. Los recursos para las escuelas nocturnas vienen de
"las rentas pblicas procedentes de la supersticin", de los
dineros de los templos ancestrales y de otros fondos y
propiedades pblicos ociosos. Las oficinas distritales de
educacin se proponan usar ese dinero para establecer
escuelas pblicas, es decir, "escuelas al estilo extranjero"
no adecuadas a las necesidades de los campesinos, mien-
tras stos queran destinarlo a crear sus propias escuelas.
El resultado de la disputa fue que el dinero se distribuy
entre ambas partes, y en algunos lugares se ha entregado
todo a los campesinos. El desarrollo del movimiento cam-
pesino ha dado por resultado una rpida elevacin del
nivel cultural del campesinado. No est lejano el da en
que se vern surgir decenas de miles de escuelas en las
aldeas de toda la provincia; eso ser muy diferente de la
vana charlatanera de los intelectuales y de los llamados
"pedagogos" en torno a la "educacin universal", que, a
pesar de toda su alharaca, jams ha pasado de ser una frase
hueca.
13. EL MOVIMIENTO COOPERATIVO
Los campesinos tienen real necesidad de cooperativas,
sobre todo de cooperativas de consumo, de compra y de
crdito. Cuando compran artculos, los explotan los co-
merciantes; cuando venden sus productos agrcolas, los
estafan los comerciantes; cuando piden dinero o arroz
prestado, los explotan los usureros. Y estn ansiosos de
encontrar una solucin a estos tres problemas. Durante las
operaciones militares en el valle del ro Yangts, el in-
vierno pasado, cuando las rutas comerciales quedaron
cortadas y el precio de la sal subi mucho en Junn, nume-
rosos campesinos organizaron cooperativas para la compra
de sal. Cuando los terratenientes suspendieron los prsta-
mos, en muchos lugares los campesinos, necesitados de
dinero, intentaron organizar cajas de crdito. El gran pro-
blema es la falta de estatutos de organizacin modelo y
detallados. Organizadas espontneamente por los propios
campesinos, estas cooperativas con frecuencia no se ajus-
tan a los principios que las rigen, por lo cual los camaradas
26
que trabajan entre los campesinos reclaman con insistencia
esos estatutos. Si el movimiento cooperativo cuenta con
una orientacin adecuada, podr desarrollarse por todas
partes paralelamente a las asociaciones campesinas.
14. REPARACION DE CAMINOS Y DIQUES
Este es otro logro de las asociaciones campesinas. Antes
del surgimiento de stas, los caminos rurales se encontra-
ban en psimo estado. Sin dinero era imposible repararlos
y, como los ricos se negaban a dar, no haba ms remedio
que dejarlos en mal estado. Si se hacan algunas reparacio-
nes, era a ttulo de obra de caridad; se recolectaban unas
monedas entre las familias que "deseaban ganar mritos
para el otro mundo" y se construan algunos caminos es-
trechos y malos. En cuanto aparecieron las asociaciones
campesinas, emitieron disposiciones especificando las
anchuras: tres, cinco, siete o diez chi54, segn las necesida-
des de las diferentes vas y dieron a los terratenientes que
vivan a lado y lado de los caminos la orden de encargarse
cada uno de determinado tramo. Una vez dictada la orden,
quin podra atreverse a desobedecer? Pronto aparecieron
numerosos caminos buenos. Y esto no es obra de la cari-
dad, sino de la coaccin, ms un poco de coaccin de este
tipo no es en absoluto algo malo. Lo mismo suceda con
los diques. Los implacables terratenientes no pensaban
sino en expoliar al mximo a los arrendatarios y no queran
gastar ni un cntimo en la reparacin de diques; dejaban
que se secaran los estanques y que los arrendatarios se
murieran de hambre, sin importarles nada fuera del cobro
de la renta. Ahora que hay asociaciones campesinas, se
puede ordenar sin contemplaciones a los terratenientes que
reparen los diques. Cuando un terrateniente se niega a
hacerlo, la asociacin campesina le dice afablemente:
"Muy bien, ya que no quieres hacer la reparacin, contri-
buye en grano: un dou por jornada." Como eso sera un
mal negocio, los terratenientes se apresuran a repararlos
por su cuenta. Es as como han sido reparados muchos de
los diques que se encontraban en mal estado.
Las catorce conquistas arriba mencionadas han sido
logradas por los campesinos bajo la direccin de las aso-
ciaciones campesinas. Quisiera que el lector reflexionara y
dijera si alguna de ellas es mala en su espritu fundamental
y en su significacin revolucionaria. Los nicos que las
consideran malas, creo yo, son los dspotas locales y
shenshi malvados. Resulta harto curioso que desde Nan-
chang55 haya salido la noticia de que Chiang Kai-shek,
54 Medida de longitud china que equivale a un tercio de metro.
[pg. 55]
55 Cuando Nanchang fue tomada por el ejrcito de la Expedicin
al Norte en noviembre de 1926, Chiang Kai-shek aprovech la
ocasin para establecer al su cuartel general. Agrup en torno
suyo a los elementos del ala derecha del Kuomintang y a algunos
politicastros de los caudillos militares del Norte, se confabul
con los imperialistas y fragu su complot contrarrevolucionario
para enfrentarse Wujn, en ese entonces, centro de la revolucin.
Finalmente, el 12 de abril de 1927 traicionando a la revolucin,
Chiang Kai-shek dio un golpe de Estado en Shanghai y perpetr
una espantosa masacre. [pg. 55]
Chang Ching-chiang56 y otros caballeros desaprueban
sobremanera las actividades de los campesinos de Junn.
Comparten su opinin los dirigentes de derecha de Junn,
Liu Yue-chi57 y compaa. Todos ellos han dicho: "Pero
si se ha vuelto todo rojo!" Y yo pienso: Qu quedara de
la revolucin nacional sin este poquito de rojo! Hablan a
diario de "despertar a las masas populares", pero se mue-
ren de miedo apenas stas se levantan. En qu se diferen-
cia esto del amor del Seor Ye por los dragones 58?
POR QUE PUEDE EXISTIR EL PODER ROJO EN
CHINA?59
5 de octubre de 1928
I. SITUACION POLITICA NACIONAL
El actual rgimen de los nuevos caudillos militares del
Kuomintang sigue siendo el de la burguesa compradora en
la ciudad y de la clase de los dspotas locales y shenshi
malvados en el campo; es un rgimen que, en lo externo,
capitula ante el imperialismo y, en lo interno, habiendo
sustituido a los antiguos caudillos militares por otros nue-
vos, somete a la clase obrera y al campesinado a una ex-
plotacin econmica y a una opresin poltica an ms
despiadadas que antes. La revolucin democrtico-
burguesa, que comenz en la provincia de Kuangtung, se
encontraba slo a medio camino cuando la burguesa com-
pradora y la clase de los dspotas locales y shenshi malva-
dos usurparon su direccin y la desviaron de inmediato por
el camino de la contrarrevolucin. Los obreros, campesi-
nos y dems gente sencilla de todo el pas, e incluso la
burguesa60, siguen bajo la dominacin contrarrevoluciona-
56 Uno de los jefes del ala derecha del Kuomintang y miembro
del "trust o cerebros" de Chiang Kai-shek. [pg. 55]
57 Cabecilla de la "Sociedad de Izquierda", importante organiza-
cin anticomunista de entonces en Junn. [pg. 55]
58 En el libro de Liu Siang (77-6 a.n.e.) Sin S, escrito en tiempos
de la dinasta Jan, se narra la siguiente historia: "Al Seor Ye le
gustaban mucho los dragones; sus armas, sus instrumentos y las
esculturas que ornaban su palacio, tenan todos forma de dragn.
Enterado de ello, un dragn de verdad descendi del cielo y fue a
echar un vistazo por la ventana del Seor Ye, pero su cola se
desliz por la puerta. Al ver al dragn, el Seor Ye ech a correr
abandonndolo todo, blanco de terror y como alucinado. Era que
al Seor Ye no le gustaban los dragones, sino solamente lo que
tuviera forma de dragn." El camarada Mao Tse-tung utiliza aqu
este smil para mostrar que Chiang Kai-shek y sus congneres
tenan siempre a flor de labios la palabra revolucin, pero, en
realidad, teman y combatan la revolucin. [pg. 55]
59 Parte de la resolucin redactada por el camarada Mao Tse-tung
para el II Congreso de la Organizacin del Partido en la Regin
Fronteriza de Junn-Chiangs. El ttulo original de esta parte era:
"Los problemas polticos y las tareas de la organizacin del
Partido en la Regin Fronteriza".
60 El camarada Mao Tse-tung se refiere aqu a la burguesa na-
cional. Para una explicacin detallada de la diferencia entre la
burguesa nacional y la gran burguesa compradora, vanse sus
obras "Sobre la tctica de la lucha contra el imperialismo japo-
ria sin haber obtenido ni la ms mnima emancipacin
poltica ni econmica.
Antes de tomar Pekn y Tientsn, las cuatro camarillas
de nuevos caudillos militares del Kuomintang -- la de
Chiang Kai-shek, la de Kuangs, la de Feng Yu-siang y la
de Yen Si-shan61 -- formaban una alianza temporal contra
Chang Tsuo-lin62. Apenas se apoderaron de ambas ciuda-
des, la alianza se rompi dando paso a una enconada lucha
entre las cuatro camarillas, y ahora se est incubando una
guerra entre la camarilla de Chiang Kai-shek y la de
Kuangs. Las contradicciones y luchas entre las diversas
camarillas de caudillos militares de China reflejan las
contradicciones y luchas entre las potencias imperialistas.
Por lo tanto, mientras China se halle dividida por las po-
tencias imperialistas, las diversas camarillas de caudillos
militares no podrn conciliarse en ninguna circunstancia y
todo compromiso a que puedan llegar slo ser temporal.
Un compromiso temporal de hoy entraa una guerra ms
extensa para maana.
China necesita con urgencia una revolucin democrti-
co-burguesa y esta revolucin slo puede ser llevada a
cabo bajo la direccin del proletariado. Debido a que el
proletariado no ejerci firmemente su hegemona en la
revolucin de 1926-1927, que desde Kuangtung se exten-
di hacia el ro Yangts, la burguesa compradora y la
clase de los dspotas locales y shenshi malvados se apode-
raron de la direccin, y la revolucin fue sustituida por la
contrarrevolucin. As, la revolucin democrtico-
burguesa sufri una derrota transitoria. Esta derrota consti-
tuy un serio golpe para el proletariado y el campesinado
chinos, y tambin un golpe para la burguesa china (pero
no para la burguesa compradora ni para la clase de los
dspotas locales y shenshi malvados). Sin embargo, en los
ltimos meses, tanto en el Norte como en el Sur, se han
desarrollado, bajo la direccin del Partido Comunista y de
manera organizada, huelgas obreras en las ciudades e insu-
rrecciones campesinas en las zonas rurales. El hambre y el
fro hacen fermentar gran inquietud entre los soldados de
los ejrcitos de los caudillos militares. Entretanto, incitada
por el grupo de Wang Ching-wei y Chen Kung-po, la bur-
guesa despliega un movimiento reformista 63 de considera-
ns" (diciembre de 1935), en el presente tomo, y "La revolucin
china y el Partido Comunista de China" (diciembre de 1939),
Obras Escogidas de Mao Tse-tung, t. II. [pg. 63]
61 La camarilla de Chiang Kai-shek, la de Kuangs (encabezada
por los caudillos militares Li Tsung-yen y Pai Chung-si), la de
Feng Yu-siang y la de Yen Si-shan (caudillo militar de Shans)
lucharon aliadas contra Chang Tsuo-lin, y se apoderaron de Pekn
y Tientsn en junio de 1928. [pg. 63]
62 Jefe de la camarilla de caudillos militares de Fengtien (hoy
provincia de Liaoning). Lleg a ser el ms poderoso caudillo
militar del Norte de China despus de derrotar en 1924 a Wu Pei-
fu en la segunda guerra entre las camarillas de Chili y Fengtien.
En 1926, en alianza con Wu Pei-fu, se apoder de Pekn. En
junio de 1928, cuando se retiraba de Pekn hacia el Nordeste, los
imperialistas japoneses, a quienes haba servido de instrumento,
lo liquidaron haciendo explotar una bomba en su camino. [pg.
63]
63 Este movimiento reformista surgi despus de que los invaso-
res japoneses ocuparon Chinn el 3 de mayo de 1928 y de que
Chiang Kai-shek entr abierta y descaradamente en componendas
27
bles proporciones en las zonas litorales y a lo largo del ro
Yangts. El desarrollo de este movimiento constituye un
hecho nuevo.
El contenido de la revolucin democrtica china, segn
las directivas de la Internacional Comunista y del Comit
Central de nuestro Partido, consiste en derrocar la domina-
cin en China del imperialismo y de sus instrumentos, los
caudillos militares, para dar cima a la revolucin nacional,
y en realizar la revolucin agraria para eliminar la explota-
cin feudal de los campesinos por la clase terrateniente. En
la prctica, este movimiento revolucionario viene crecien-
do da a da desde la Matanza de Chinn64 en mayo de
1928.
II. CAUSAS DEL SURGIMIENTO Y LA SUBSISTEN-
CIA DEL PODER ROJO EN CHINA65
El que en un pas existan por largo tiempo una o varias
pequeas zonas bajo el Poder rojo, completamente cerca-
das por el rgimen blanco, es un fenmeno nunca antes
conocido en ningn otro pas del mundo. Semejante fen-
meno inslito no surge sin causas peculiares; para que
pueda existir y desarrollarse hacen falta condiciones apro-
piadas.
con el Japn. Dentro de la burguesa nacional, que apoy el golpe
de Estado contrarrevolucionario de 1927, haba un sector que,
movido por sus propios intereses, fue formando una oposicin al
rgimen de Chiang Kai-shek. El grupo contrarrevolucionario de
arribistas integrado por Wang Ching-wei, Chen Kung-po y otros
actu entonces en este movimiento y form dentro del Kuomin-
tang la faccin de los "reorganizadores". [pg. 64]
64 En 1928, con el apoyo del imperialismo ingls y norteameri-
cano, Chiang Kai-shek avanz hacia el Norte para atacar a Chang
Tsuo-lin. A fin de impedir que Inglaterra y los EE.UU. extendie-
sen su influencia hacia el Norte, el imperialismo japons envi
tropas a tomar Chinn, capital de la provincia de Shantung, y
cortar la lnea ferroviaria Tientsn-Pukou. El 3 de mayo, las
tropas invasoras japonesas masacraron all a gran nmero de
chinos. Este suceso se conoce como la Matanza de Chinn. [pg.
64]
65 La forma de organizacin del Poder rojo en China se asemeja-
ba a la del Poder sovitico. El Soviet, consejo de representantes,
es una institucin poltica creada por la clase obrera de Rusia
durante la Revolucin de 1905. Basndose en la teora marxista,
Lenin y Stalin llegaron a la conclusin de que la repblica sovi-
tica era la forma ms apropiada de organizacin poltico-social
para el perodo de transicin del capitalismo al socialismo. En
1917, la Revolucin Socialista de Octubre en Rusia, bajo la
direccin del Partido bolchevique de Lenin y Stalin, estableci
por vez primera en el mundo una Repblica Socialista Sovitica,
una dictadura del proletariado. En China, despus de la derrota de
la revolucin en 1927, el consejo de representantes Fue adoptado
como forma del Poder popular en los levantamientos revolucio-
narios de masas que se realizaron en diversos lugares bajo la
direccin de las organizaciones del Partido encabezadas por el
camarada Mao Tse-tung. Sin embargo, en esa etapa de la revolu-
cin china, el Poder era, por su carcter, una dictadura democr-
tica popular dirigida por el proletariado y establecida en el curso
de la revolucin de nueva democracia, antiimperialista y antifeu-
dal, y era diferente del Poder en la Unin Sovitica: la dictadura
del proletariado. [pg. 65]
28
1. No puede darse en ningn pas imperialista ni en
ninguna colonia directamente dominada por el imperialis-
mo66, sino forzosamente en China, pas semicolonial, eco-
nmicamente atrasado y sometido a la dominacin indirec-
ta del imperialismo. Esto se debe a que este fenmeno
inslito tiene que ir acompaado de otro fenmeno insli-
to: guerras intestinas en el rgimen blanco. Uno de los
rasgos peculiares de la China semicolonial es que, desde el
primer ao de la Repblica de China [1912], las distintas
camarillas de caudillos militares, antiguos y nuevos, soste-
nidas por el imperialismo y, en el pas, por la burguesa
compradora y la clase de los dspotas locales y shenshi
malvados, han venido librando incesantes guerras entre s.
Un fenmeno como ste no se registra en ningn pas
imperialista, ni tampoco en ninguna colonia bajo la domi-
nacin directa del imperialismo; slo se observa en un pas
como China, que se halla bajo la dominacin indirecta del
imperialismo. El surgimiento de este fenmeno lo explican
dos causas: la existencia de una economa agrcola local
(no una economa capitalista unificada) y la poltica impe-
rialista de dividir y explotar a China estableciendo esferas
de influencia. Las prolongadas escisiones y guerras dentro
del rgimen blanco han creado condiciones que permiten
el surgimiento y la subsistencia, en medio del cerco del
rgimen blanco, de una o varias pequeas zonas rojas,
dirigidas por el Partido Comunista. El territorio bajo el
rgimen independiente en los lmites entre Junn y
Chiangs es una de esas numerosas pequeas zonas. En los
66
Durante la Segunda Guerra Mundial, muchas colonias de
Oriente, que estaban dominadas por los imperialistas ingleses,
norteamericanos, franceses y holandeses, Fueron ocupadas por
los imperialistas japoneses. Bajo la direccin de sus respectivos
Partidos Comunistas, las masas de obreros, campesinos y peque-
oburgueses urbanos y elementos de la burguesa nacional de
dichas colonias, aprovechando las contradicciones entre los
imperialistas ingleses, norteamericanos, franceses y holandeses,
por una parte, y los imperialistas japoneses, por la otra, organiza-
ron un amplio frente nico contra la agresin fascista, establecie-
ron bases de apoyo antijaponesas y sostuvieron una dura guerra
de guerrillas contra el Japn. De este modo, empez a cambiar la
situacin poltica existente antes de la Segunda Guerra Mundial.
Cuando el imperialismo japons fue expulsado al trmino de la
Segunda Guerra Mundial, los imperialistas norteamericanos,
ingleses, franceses y holandeses intentaron restaurar su domina-
cin colonial, pero los pueblos de esas colonias, que haban
creado fuerzas armadas bastante poderosas durante la guerra
antijaponesa, se negaron a volver a la vieja forma de vida. Ade-
ms, gracias al fortalecimiento del podero de la Unin Sovitica,
a la derrota o debilitamiento en la guerra de todas las potencias
imperialistas, con excepcin de los EE.UU., y particularmente, a
la victoria de la revolucin china, que rompi el frente imperialis-
ta en China, todo el sistema imperialista mundial fue seriamente
sacudido. As se ha hecho posible que, ms o menos como n
China, los pueblos de las colonias de Asia, frica y Amrica
Latina, o al menos algunos de ellos, mantengan durante largo
tiempo bases de apoyo revolucionarias de diversa magnitud y
regmenes revolucionarios, perseveren en una prolongada guerra
revolucionaria utilizando el campo para rodear las ciudades, y
avancen gradualmente hacia la toma de las ciudades y la conquis-
ta de la victoria a escala nacional. A la luz de estas nuevas cir-
cunstancias, se ha modificado la apreciacin que hizo el camara-
da Mao Tse-tung en 1928 sobre el problema del establecimiento
de regmenes independientes en las colonias bajo la dominacin
directa del imperialismo. [pg. 65]
momentos difciles y crticos, algunos camaradas suelen
dudar de si puede mantenerse el Poder rojo, y caen en el
pesimismo. Esto se debe a que no han encontrado la co-
rrecta explicacin de por qu ha surgido y subsiste este
Poder rojo. Basta comprender que en China nunca cesarn
las escisiones y guerras dentro del rgimen blanco, para
que no quede ninguna duda sobre la posibilidad del surgi-
miento, subsistencia y continuo desarrollo del Poder rojo.
2. Las zonas de China donde el Poder rojo ha surgido
primero y ha podido subsistir por largo tiempo, no son
aquellas que quedaron al margen de la revolucin demo-
crtica, como las provincias de Sechun, Kuichou, Yunnn
y las del Norte, sino aqullas, como las provincias de Ju-
nn, Kuangtung, Jupei y Chiangs, donde las masas de
obreros, campesinos y soldados se levantaron con gran
mpetu en el curso de la revolucin democrtico-burguesa
de 1926 y 1927. En muchas partes de estas provincias se
organizaron ampliamente sindicatos y asociaciones cam-
pesinas, y la clase obrera y el campesinado libraron nume-
rosas luchas econmicas y polticas contra la clase terrate-
niente y la burguesa. Gracias a esto, hubo en la ciudad de
Cantn un Poder popular, que se mantuvo durante tres
das, y surgieron regmenes independientes de campesinos
en Jaifeng y Lufeng, provincia de Kuangtung, en el Este y
en el Sur de la provincia de Junn, en los lmites entre
Junn y Chiangs y en Juangan, provincia de Jupei67. En
cuanto al actual Ejrcito Rojo, se desprendi del Ejercito
Revolucionario Nacional, que haba recibido una prepara-
cin poltica democrtica y la influencia de las masas de
obreros y campesinos. De tropa; que no han tenido ningu-
na preparacin poltica democrtica ni han recibido jams
la influencia de los obreros y campesinos, tales como las
de Yen Si-shan y las de Chang Tsuo-lin, sera imposible
que se desprendieran ahora contingentes para crear un
67 Se refiere a los primeros contraataques que el pueblo, bajo la
direccin del Partido Comunista, lanz en diversos lugares contra
las fuerzas de la contrarrevolucin luego de que Chiang Kai-shek
y Wang Ching-wei traicionaron uno despus del otro a la revolu-
cin en 1927. El 11 de diciembre de 1927, en Cantn, los obreros
y los soldados revolucionarios realizaron unidos un levantamien-
to y establecieron el Poder popular. Libraron encarnizados com-
bates con las tropas contrarrevolucionarias directamente respal-
dadas por el imperialismo, pero el levantamiento popular fracas
porque la disparidad de fuerzas era demasiado grande. De 1923 a
1925, los campesinos de la regin de Jaifeng y Lufeng, en la
costa oriental de la provincia de Kuangtung, desarrollaron bajo la
direccin del camarada Peng Pai, miembro del Partido Comunis-
ta, un poderoso movimiento, que contribuy grandemente a la
victoria del Ejrcito Revolucionario Nacional de Cantn en sus
dos expediciones al Este contra la camarilla contrarrevolucionaria
de Chen Chiung-ming. Despus que Chiang Kai-shek traicion a
la revolucin el 12 de abril de 1927, los campesinos de la regin
de Jaifeng y Lufeng se sublevaron tres veces, en abril, septiembre
y octubre, y establecieron all un rgimen revolucionario, que se
sostuvo hasta abril de 1928. En el Este de la provincia de Junn,
los campesinos insurrectos ocuparon en septiembre de 1927 una
zona que abarcaba Liuyang, Pingchiang, Liling y Chuchou.
Entretanto, en el Nordeste de la provincia de Jupei, decenas de
miles de campesinos realizaron un levantamiento armado en
Siaokan, Macheng y Juangan, y ocuparon la capital del distrito de
Juangan durante ms de treinta das. En el Sur de Junn, los
campesinos insurrectos de Yichang, Chenchou, Leiyang,
Yungsing y Tsising establecieron en enero de 1928 un rgimen
revolucionario, que dur tres meses. [pg. 66]
29
Ejrcito Rojo.
3. Que el Poder popular en pequeas zonas pueda o no
mantenerse por largo tiempo depende de si contina desa-
rrollndose la situacin revolucionaria en todo el pas. Si
as ocurre, no cabe duda de que las pequeas zonas rojas se
mantendrn por largo tiempo y, ms an, llegarn indefec-
tiblemente a ser una de las numerosas fuerzas para la con-
quista del Poder en todo el pas. Si la situacin revolucio-
naria en todo el pas, en lugar de seguir desarrollndose,
permanece estacionaria por un perodo ms o menos dila-
tado, ser imposible la existencia prolongada de las peque-
as zonas rojas. Actualmente, la situacin revolucionaria
en China contina desarrollndose a medida que prosiguen
las escisiones y guerras en el seno de la burguesa compra-
dora y la clase de los dspotas locales y shenshi malvados,
as como dentro de la burguesa internacional. Por tanto,
est fuera de duda que las pequeas zonas rojas no slo se
mantendrn por largo tiempo, sino que continuarn exten-
dindose, y as se acercar cada da ms la conquista del
Poder en todo el pas.
4. La existencia de un Ejrcito Rojo regular bastante
fuerte es una condicin indispensable para la existencia del
Poder rojo. Si contamos nicamente con destacamentos
locales de guardias rojos68 y carecemos de un Ejrcito
Rojo regular, slo podremos hacer frente a las "milicias de
casa por casa", pero no a las tropas blancas regulares. As
pues, aun cuando contemos con una buena base de masas
obreras y campesinas, si no poseemos fuerzas regulares
bastante poderosas, ser absolutamente imposible crear un
rgimen independiente, y menos todava uno que perdure y
se desarrolle sin cesar. Por eso, la idea de que "los obreros
y campesinos establezcan regmenes independientes me-
diante la fuerza armada" es un concepto muy importante,
que deben asimilar a fondo tanto el Partido Comunista
como las masas obreras y campesinas de las zonas bajo el
rgimen independiente.
5. Para que el Poder rojo pueda existir por largo tiempo
y desarrollarse, se requiere, adems de las condiciones
arriba mencionadas, otra condicin importante: la organi-
zacin del Partido Comunista debe ser fuerte, y su poltica,
correcta.
III. EL ESTABLECIMIENTO DEL REGIMEN INDE-
PENDIENTE EN LOS LIMITES ENTRE JUNAN Y
CHIANGSI Y LA DERROTA DE AGOSTO
Las escisiones y guerras entre los caudillos militares
debilitan al rgimen blanco. De tal manera, el Poder rojo
ha podido surgir en pequeas zonas aprovechando los
momentos propicios. Pero en las guerras entre los caudi-
llos militares tambin hay treguas. Cada vez que el rgi-
men blanco se estabiliza temporalmente en una o varias
provincias, las clases dominantes de all inevitablemente se
alan y hacen lo imposible por destruir el Poder rojo. Y en
aquellos lugares donde no se ha cumplido con todas las
condiciones necesarias para establecer y mantener el Poder
rojo, ste corre el peligro de ser derrocado por el enemigo.
Es por esta razn que muchos regmenes rojos surgidos en
68
Fuerzas armadas de las masas en las bases de apoyo revolucio-
narias; sus integrantes no se apartaban de la produccin. [pg. 67]
esos momentos propicios, antes de abril de este ao, en
lugares como Cantn, Jaifeng y Lufeng, los lmites entre
Junn y Chiangs, el Sur de Junn, Liling y Juangan, fue-
ron destruidos uno tras otro por el rgimen blanco. A partir
de abril, el rgimen independiente en los lmites entre
Junn y Chiangs vena crendose justamente en un pero-
do de estabilidad temporal de las fuerzas dominantes en el
Sur; las tropas enviadas por las provincias de Junn y
Chiangs para las operaciones de "aniquilamiento" contra
nosotros llegaban generalmente a ocho, nueve o ms regi-
mientos, e incluso a dieciocho. Sin embargo, con una fuer-
za inferior a cuatro regimientos, luchamos contra el
enemigo durante cuatro largos meses, ampliando diaria-
mente el territorio bajo nuestro rgimen independiente,
profundizando la revolucin agraria, extendiendo los orga-
nismos del Poder popular y engrosando las filas del Ejrci-
to Rojo y de la Guardia Roja. Todo esto fue posible gracias
a que era correcta la poltica de las organizaciones del
Partido Comunista (local y en el Ejrcito) en la Regin
Fronteriza de Junn-Chiangs. La poltica del Comit Es-
pecial de la Regin Fronteriza y del Comit del Cuerpo de
Ejrcito era entonces la siguiente:
Luchar resueltamente contra el enemigo, establecer el
Poder en el sector central de la cordillera Luosiao 69 y com-
batir la tendencia a la huida;
Profundizar la revolucin agraria en las zonas bajo el
rgimen independiente;
Desarrollar las organizaciones locales del Partido con la
ayuda de la organizacin del Partido en el Ejrcito y desa-
rrollar las fuerzas armadas locales con la ayuda del ejrcito
regular;
Concentrar las unidades del Ejrcito Rojo para golpear,
en el momento oportuno, al enemigo que las enfrentara, y
oponerse a la divisin de las fuerzas a fin de evitar que
fuesen derrotadas por partes; y
Seguir la poltica de avanzar en oleadas para extender el
territorio bajo el rgimen independiente, y oponerse a la
poltica de avance temerario.
Gracias a estas tcticas apropiadas, a un terreno favorable
para nuestra lucha y a la falta de plena coordinacin entre
las tropas atacantes que venan de Junn y Chiangs, lo-
gramos una serie de victorias en los cuatro meses transcu-
rridos de abril a julio. Aunque varias veces superior a
nosotros en nmero, el enemigo no consigui destruir
nuestro rgimen independiente, ni tampoco pudo impedir
su incesante expansin, mientras que la influencia de nues-
tro rgimen independiente sobre las provincias de Junn y
Chiangs tenda a crecer da a da. La derrota de agosto se
debi enteramente a que algunos camaradas, sin compren-
der que en ese momento las clases dominantes atravesaban
un perodo de estabilidad temporal, adoptaron una estrate-
gia apropiada para un perodo de ruptura poltica dentro de
dichas clases y dividieron nuestras fuerzas para un avance
temerario, lo cual las condujo a la derrota tanto en la Re-
gin Fronteriza como en el Sur de Junn. Sin tener en
cuenta la situacin del momento ni hacer caso de la resolu-
69
Gran cordillera que corre a lo largo de los lmites entre las
provincias de Chiangs y Junn. Las montaas Chingkang se
encuentran en su sector central. [pg. 68]
cin de la reunin conjunta del Comit Especial, el Comit
del Cuerpo de Ejrcito y el Comit Distrital de Yungsin, el
camarada Tu Siu-ching, representante del Comit Provin-
cial de Junn, puso mecnicamente en ejecucin la orden
de este Comit y se hizo eco de las opiniones de los hom-
bres del 29. Regimiento del Ejrcito Rojo, que queran
eludir la lucha y volver a su lugar natal. Cometi as un
error muy grave. La situacin creada por esta derrota ha
podido ser remediada gracias a las medidas de rectifica-
cin adoptadas a partir de septiembre por el Comit Espe-
cial y el Comit del Cuerpo de Ejrcito.
IV. SIGNIFICACION DEL REGIMEN INDEPENDIEN-
TE DE LA REGION FRONTERIZA DE JUNAN-
CHIANGSI PARA LAS PROVINCIAS DE JUNAN,
JUPEI Y CHIANGSI
La significacin del rgimen independiente establecido
por los obreros y campesinos mediante la fuerza armada en
los lmites entre Junn y Chiangs, con Ningkang como
centro, no est en modo alguno confinada a los pocos
distritos de la Regin Fronteriza; este rgimen desempea-
r un inmenso papel en el curso de la insurreccin de los
obreros y campesinos de Junn, Jupei y Chiangs para
tomar el Poder en estas tres provincias. Tareas de extrema
importancia para la organizacin del Partido en la Regin
Fronteriza, relacionadas con el desarrollo de la insurrec-
cin en las provincias de Junn, Jupei y Chiangs, son las
siguientes: extender la influencia de la revolucin agraria y
del Poder popular de la Regin Fronteriza a las partes
centro y norte de las provincias de Junn y Chiangs, e
incluso a la provincia de Jupei; aumentar constantemente
los efectivos del Ejrcito Rojo y elevar su calidad en el
curso de la lucha, a fin de capacitarlo para cumplir la mi-
sin que le corresponde en la futura insurreccin genera de
las tres provincias; aumentar la cantidad y elevar la calidad
de la fuerzas armadas locales de los diversos distritos -- la
Guardia Roja: y los destacamentos insurreccionales de
obreros y campesinos --, que son capaces ahora de comba-
tir a las "milicias de casa por casa" y a pequeas unidades
del ejrcito enemigo, de modo que en el futuro puedan
defender el Poder en la Regin Fronteriza; reducir paso:
paso el grado en que el trabajo local depende de la ayuda
del persona del Ejrcito Rojo, de manera que la Regin
Fronteriza disponga de personal propio para todo su traba-
jo e incluso pueda proporciona cuadros al Ejrcito Rojo y a
nuevos territorios bajo el rgimen independiente.
V. PROBLEMAS ECONOMICOS
En medio del cerco de las fuerzas blancas, la escasez de
artculo; de primera necesidad y de dinero en efectivo
dentro del ejrcito y entre la poblacin civil ha llegado a
ser un problema sumamente serio Durante el ao transcu-
rrido, a causa del hermtico bloqueo enemigo artculos de
primera necesidad corno sal, telas y medicamento; han
sido siempre muy escasos y caros en el territorio bajo el
rgimen independiente de la Regin Fronteriza, situacin
que ha trado inseguridad, en ocasiones muy grave, a la
vida de las masas obreras, campesinas y de la pequea
30
burguesa70, as como de los soldados del Ejrcito Rojo. El
Ejrcito Rojo tiene que combatir y, al mismo tiempo, pro-
curarse provisiones. Le faltan incluso fondos para cubrir la
racin alimenticia diaria de cinco fenes por persona, asig-
nada aparte de los cereales; la alimentacin es insuficiente,
muchos caen enfermos, y para los heridos hospitalizados la
situacin es an peor. Naturalmente, dificultades como
stas son inevitables antes de la toma del Poder en todo el
pas; sin embargo, es de apremiante necesidad superarlas
en cierta medida, para mejorar aunque sea un poco las
condiciones de vida y, sobre todo, asegurar abastecimien-
tos relativamente suficientes al Ejrcito Rojo. A menos
que la organizacin del Partido en la Regin Fronteriza
encuentre una solucin adecuada a los problemas econ-
micos, el rgimen independiente tropezar con grandes
dificultades en caso de que se prolongue por algn tiempo
la estabilidad de las fuerzas enemigas. La bsqueda de una
solucin adecuada a estos problemas econmicos merece
de verdad la atencin de todos los miembros del Partido.
VI. EL PROBLEMA DE LAS BASES DE APOYO MI-
LITARES
La organizacin del Partido en la Regin Fronteriza
tiene adems otra tarea: la consolidacin de las dos bases
de apoyo militares en las zonas de Wuching71 y Chiulung.
La zona montaosa de Wuching, en los lmites entre los
distritos de Yungsin, Lingsien, Ningkang y Suichuan, y la
zona montaosa de Chiulung, en los lmites entre los dis-
tritos de Yungsin, Ningkang, Chaling y Lienjua, ofrecen
ventajas topogrficas. Estas dos zonas, particularmente
Wuching, donde contamos con el respaldo del pueblo y
con un terreno de muy difcil acceso, son importantes
bases de apoyo militares no slo para la Regin Fronteriza
en el momento actual, sino tambin para la futura insurrec-
cin en las provincias de Junn, Jupei y Chiangs. Los
medios para consolidar estas bases de apoyo son: primero,
construir defensas slidas; segundo, acumular una reserva
suficiente de provisiones y, tercero, establecer hospitales
del Ejrcito Rojo relativamente buenos. La organizacin
del Partido en la Regin Fronteriza debe esforzarse por
cumplir eficazmente estas tres tareas.
COMO DETERMINAR LAS CLASES EN LAS ZO-
70 Con el trmino pequea burguesa, el camarada Mao Tse-tung
designa aqu a los artesanos, pequeos comerciantes, profesiona-
les diversos e intelectuales de origen pequeoburgus, sin incluir
a los campesinos. En China, ellos vivan principalmente en las
ciudades, pero en el campo haba tambin un nmero considera-
ble. Vase "Anlisis de las clases de la sociedad china", en el
presente tomo. [pg. 70]
71 Se refiere a la regin de las montaas Chingkang, que com-
prende Taching, Siaoching, Shangching, Chungching y Siaching,
y se encuentra entre cuatro distritos: Yungsin, Ningkang y Sui-
chuan, en el Oeste de Chiangs, y Lingsien, en el Este de Junn.
[pg. 71]
31
NAS RURALES72
Octubre de 1933
I. LOS TERRATENIENTES
Son terratenientes quienes poseen tierras, no trabajan
ellos mismos ose dedican slo al trabajo secundario73, y
viven de la explotacin de los campesinos. Los terratenien-
tes practican la explotacin principalmente por medio del
arriendo de la tierra y, adems, mediante la usura, la con-
tratacin de asalariados agrcolas o la industria y el comer-
cio. Pero es el arriendo de la tierra la forma principal en
que los terratenientes explotan a los campesinos. La admi-
nistracin de las tierras pblicas y el cobro del arriendo de
las tierras de las escuelas74constituyen igualmente formas
de la explotacin mediante el arriendo de la tierra.
Los terratenientes que se han arruinado pero que siguen
sin trabajar y viven de la estafa, el pillaje o la ayuda de sus
parientes y amigos, y cuyas condiciones de vida son supe-
riores a las de los campesinos medios en general, deben
seguir siendo considerados como terratenientes.
Los caudillos militares, burcratas, dspotas locales y
shenshi malvados son los representantes polticos de la
clase terrateniente y sus elementos ms feroces. Tambin
entre los campesinos ricos se encuentran a menudo dspo-
tas locales y shenshi malvados, pero de menor importan-
cia.
Deben ser colocados en la misma categora que los
terratenientes aquellos individuos que ayudan a stos en el
cobro de los arriendos y en la administracin de sus pro-
72Documento redactado en octubre de 1933 por el camara-
da Mao Tse-tung para rectificar las desviaciones surgidas
en el trabajo de la reforma agraria y dar una solucin co-
rrecta al problema de la tierra. Fue adoptado por el Go-
bierno Democrtico Central de Obreros y Campesinos de
aquella poca como criterio para determinar la pertenencia
de clase en las zonas rurales.
73En general, se clasifica a una persona como dedicada al
trabajo secundario cuando participa slo menos de un
tercio del ao en labores esenciales (esto es, lasms im-
portantes faenas de la produccin agrcola fundamental,
como arada siembra, cosecha, etc.), o bien, aunque traba-
je durante un tercio del ao, cuando lo haga slo en labo-
res no esenciales (esto es, aquellas faenas de importancia
secundaria para la produccin, como ayudar en el desma-
lezamiento y en el cultivo de verduras o cuidar animales de
tiro). [pg. 149]
74En el campo chino haba muchos tipos de tierras pbli-
cas: tierras pertenecientes a los gobiernos territoriales o
cantonales, a los templos ancestrales de los clanes, a los
templos budistas o taostas, a las iglesias catlicas o a las
mezquitas, y tierras cuyo arriendo deba destinarse a obras
de inters pblico como el socorro a las vctimas del ham-
bre y la construccin y mantenimiento de puentes y cami-
nos, o a cubrir gastos de instruccin pblica. Estas tierras
se hallaban controladas, en su gran mayora, por los terra-
tenientes y los campesinos ricos, y los campesinos de
otras capas sociales slo tenan derecho a intervenir en la
administracin de una pequea parte de ellas. [pg. 149]
piedades, y cuya principal fuente de ingresos depende de la
explotacin de los campesinos por los terratenientes y
cuyas condiciones de vida son superiores a las de los cam-
pesinos medios en general.
Se llaman usureros y deben ser colocados en la misma
categora que los terratenientes aquellos individuos que
tienen como fuente principal de sus ingresos la explotacin
mediante la usura y cuyas condiciones de vida son superio-
res a las de los campesinos medios en general.
II. LOS CAMPESINOS RICOS
Por lo comn, los campesinos ricos poseen tierras. Sin
embargo, algunos slo poseen una parte de la tierra que
cultivan, y toman en arriendo el resto; otros no poseen
tierra alguna y toman en arriendo toda la que cultivan. Los
campesinos ricos generalmente disponen de instrumentos
de produccin relativamente buenos y abundantes y bas-
tante capital lquido, y participan ellos mismos en el traba-
jo, mas una parte o la mayor parte de sus ingresos proviene
siempre de la explotacin. Su principal forma de explota-
cin es la explotacin del trabajo asalariado (contratacin
de asalariados agrcolas al ao). Adems, pueden ejercer la
explotacin dando en arriendo parte de sus tierras, pres-
tando con usura o dedicndose a la industria y el comercio.
La mayora de los campesinos ricos tambin administran
tierras pblicas. Deben ser considerados asimismo como
campesinos ricos aquellos que poseen una superficie rela-
tivamente grande de buenas tierras y trabajan parte de ellas
por s mismos sin contratar asalariados agrcolas, pero
explotan a otros campesinos por medio del arriendo de la
tierra o de la usura, o en otras formas. Los campesinos
ricos practican constantemente la explotacin, y, para
muchos de ellos, sta constituye la fuente principal de sus
ingresos.
III. LOS CAMPESINOS MEDIOS
De los campesinos medios, muchos poseen tierras; al-
gunos poseen slo una parte de la tierra que trabajan y
toman en arriendo el resto; otros no tienen tierra alguna y
toman en arriendo toda la que trabajan. Todos ellos dispo-
nen de suficientes aperos agrcolas. Los campesinos me-
dios viven total o principalmente de su propio trabajo. Por
regla general, no explotan a nadie, sino que muchos de
ellos sufren la explotacin en pequea medida pagando el
arriendo de tierras o el inters de prstamos. Pero, por lo
comn, los campesinos medios no venden su fuerza de
trabajo. Un sector de ellos (los campesinos medios acomo-
dados) explotan a otros en pequea medida, pero esta ex-
plotacin no es constante ni constituye la fuente principal
de sus ingresos.
IV. LOS CAMPESINOS POBRES
De los campesinos pobres, algunos poseen una parte de
la tierra que trabajan e insuficientes aperos agrcolas; otros
no poseen tierra alguna y slo tienen insuficientes aperos
32
agrcolas. Por regla general, los campesinos pobres tienen
que tomar en arriendo la tierra que trabajan, y sufren la
explotacin pagando el arriendo de tierras o el inters de
prstamos y vendiendo una pequea parte de su fuerza de
trabajo.
Si de ordinario los campesinos medios no tienen necesi-
dad de vender su fuerza de trabajo, los campesinos pobres,
en cambio, se ven obligados a vender una pequea parte de
la suya: ste es el criterio principal para distinguir entre
stos y aqullos.
V. LOS OBREROS
Por regla general, los obreros (incluyendo los asalaria-
dos agrcolas) no poseen tierras ni aperos agrcolas; algu-
nos de ellos poseen un insignificante pedazo de tierra y
muy pocos aperos agrcolas. Los obreros viven total o
principalmente de la venta de su fuerza de trabajo.
Mao Tse-tung
LINEAS POLITICAS, MEDIDAS Y PERSPECTIVAS
EN LA LUCHA CONTRA LA OFENSIVA JAPONESA75
23 de julio de 1937
75 El 7 de julio de 1937, los imperialistas japoneses provocaron el
Incidente de Lukouchiao en su intento de anexarse toda China
por la fuerza de las armas. El pueblo chino exigi unnimemente
la resistencia armada al Japn. Pero transcurrieron diez das antes
de que Chiang Kai-shek hiciera una declaracin en Lushan anun-
ciando dicha resistencia. Esto lo hizo bajo la presin de todo el
pueblo, y tambin como resultado del serio golpe que la invasin
japonesa asestaba tanto a los intereses de los imperialistas ingle-
ses y norteamericanos en China, como a los de los grandes terra-
tenientes y la gran burguesa, que Chiang Kai-shek representaba
directamente. Pero, al mismo tiempo, el gobierno de Chiang Kai-
shek sigui manteniendo negociaciones con los invasores japone-
ses; e incluso acept un supuesto arreglo pacfico [cont. en pg.
8. -- DJR] que stos haban concluido con algunas autoridades
locales. No fue sino el 13 de agosto de 1937, al lanzar los invaso-
res japoneses una gran ofensiva contra Shanghai, haciendo impo-
sible para Chiang Kai-shek mantener su dominio en el Sudeste de
China, cuando ste se vio obligado a emprender la resistencia
armada; peco, aun entonces, y hasta 1944, Chiang Kai-shek
nunca ces de mendigar subrepticiamente la paz al Japn. A todo
lo largo de la Guerra de Resistencia, Chiang Kai-shek, traicio-
nando totalmente su propia declaracin de Lushan en la que dijo:
"Una vez comenzada la guerra, cada uno, sea del Norte o del Sur,
sea joven o viejo, tendr el deber de resistir al Japn y defender
la patria", se opuso a una guerra popular general en la que todo el
pueblo fuese movilizado, y adopt la poltica reaccionaria de
resistencia pasiva al Japn y lucha activa contra el Partido Co-
munista y el pueblo. las dos lneas polticas, dos series de medi-
das y dos perspectivas expuestas por el camarada Mao Tse-tung
en este artculo, reflejan precisamente la lucha entre la lnea del
Partido Comunista y la de Chiang Kai-shek en la Guerra de
Resistencia contra el Japn.

I. DOS LINEAS POLITICAS
El 8 de julio, al otro da del Incidente de Lukouchiao 76,
el Comit Central del Partido Comunista de China public
un manifiesto en que llama a toda la nacin a la resistencia
armada. En este manifiesto se dice:
"Compatriotas! Peiping y Tientsn estn en peligro!
El Norte de China est en peligro! La nacin china est
en peligro! Nuestra nica salida es emprender una guerra
de resistencia de toda la nacin. Exigimos pronta y decidi-
da resistencia a las tropas invasoras japonesas y preparati-
vos inmediatos para enfrentar toda eventualidad. La nacin
entera, de arriba abajo, tiene que desechar en el acto toda
idea de vivir en una paz humillante con los agresores japo-
neses. Compatriotas! Aclamemos y apoyemos la heroica
resistencia de las tropas de Feng Chi-an. Aclamemos y
apoyemos la declaracin de las autoridades del Norte de
China, que expresa su determinacin de defender la patria
hasta la muerte. Exigimos que el general Sung Che-yuan
ponga inmediatamente en pie de guerra a todo el 29.
Cuerpo de Ejrcito77 y lo enve al frente para resistir a la
agresin. Exigimos que el Gobierno Central de Nankn
proporcione una ayuda efectiva al 29. Cuerpo de Ejrcito,
levante en seguida la interdiccin impuesta a los movi-
mientos patriticos de las masas populares de todo el pas
y deje al pueblo desplegar plenamente su espritu de resis-
tencia, movilice sin demora para la guerra a todas las fuer-
zas de tierra, mar y aire del pas y que, a fin de consolidar
la retaguardia, liquide sin dilacin a todos los colaboracio-
nistas, vendepatrias y espas de los agresores japoneses
ocultos en China. Llamamos al pueblo entero a apoyar con
todas sus fuerzas la sagrada guerra de autodefensa contra
el Japn. Nuestras consignas son: Defendamos con las
armas Peiping, Tientsn y el Norte de China! defendamos
la patria hasta la ltima gota de sangre! Que todo el pue-
blo, el gobierno y las fuerzas armadas se unan y erijan la
inquebrantable Gran Muralla del frente nico nacional
para resistir a la agresin japonesa! Que el Kuomintang y
el Partido Comunista cooperen estrechamente para recha-
zar los nuevos ataques de los agresores japoneses! Expul-
semos de China a los invasores japoneses!"
Esta es una declaracin sobre la lnea poltica.
El pasado 17 de julio, el seor Chiang Kai-shek hizo
una declaracin en Lushan, estableciendo una lnea polti-
ca de preparacin para la Guerra de Resistencia, que cons-
tituye la primera declaracin correcta del Kuomintang
sobre asuntos exteriores en el curso de muchos aos. Por
consiguiente, ha sido bien acogida por nosotros y por todos
76 Puente situado a poco ms de diez kilmetros al Suroeste de
Pekn. El 7 de julio de 1937, las fuerzas invasoras japonesas
atacaron all a la guarnicin china. Bajo la influencia de la marea
antijaponesa que agitaba al pueblo de todo el pas, la guarnicin
opuso resistencia. As comenz la heroica Guerra de Resistencia
del pueblo chino, que dur ocho aos. [pg. 7]
77 Este Cuerpo de Ejrcito, que en un Principio form parte del
Ejrcito del Noroeste del Kuomintang mandado por Feng Yu-
siang, se encontraba entonces acantonado en las provincias de
Jopei y Chajar. Sung Che-yuan era su comandante, y Feng Chi-
an, jefe de una de sus divisiones. [pg. 8]
nuestros compatriotas. La declaracin seala cuatro condi-
ciones para la solucin del Incidente de Lukouchiao:
"1) Ninguna solucin debe violar la soberana e integri-
dad territorial de China;
2) No se admitir ningn cambio ilegal en la estructura
administrativa de las provincias de Jopei y Chajar;
3) No se puede destituir ni reemplazar por exigencia de
nadie a ningn funcionario local nombrado por el Go-
bierno Central;
4) Ninguna limitacin debe ser impuesta al 29. Cuerpo
de Ejrcito respecto a sus actuales lugares de acantona-
miento."
Las observaciones finales de la declaracin dicen:
"En cuanto al Incidente de Lukouchiao, el gobierno ha
determinado una lnea poltica y una posicin consecuen-
tes. Comprendemos que cuando toda la nacin est en
guerra, la situacin nos obligar a hacer hasta el ltimo
sacrificio, y no debemos abrigar la ms leve esperanza de
una salida fcil. Una vez comenzada la guerra, cada uno,
sea del Norte o del Sur, sea joven o viejo, tendr el deber
de resistir al Japn y defender la patria."
Esta es otra declaracin sobre la lnea poltica.
He aqu dos declaraciones polticas de significacin
histrica acerca del Incidente de Lukouchiao, hechas por el
Partido Comunista y el Kuomintang respectivamente. El
punto comn de las dos declaraciones es el pronuncia-
miento por una decidida resistencia armada y la oposicin
al compromiso y a las concesiones.
Esta es una lnea poltica para enfrentar la invasin
japonesa, es la lnea correcta.
Pero existe la posibilidad de que se adopte otra lnea
poltica. Desde hace cerca de un mes, los colaboracionistas
y elementos projaponeses en la regin de Peiping-Tientsn
se muestran muy activos, intentando presionar a las autori-
dades de esas dos ciudades para que se plieguen a las exi-
gencias del Japn, socavando la lnea poltica de decidida
resistencia armada y pronuncindose por el compromiso y
las concesiones. Estas son manifestaciones que encierran
un grave peligro.
Esta lnea poltica de compromiso y concesiones es
diametralmente opuesta a la lnea poltica de decidida
resistencia armada. Si no se la rechaza en seguida, Peiping,
Tientsn y todo el Norte de China caern en manos del
enemigo, y la nacin entera se ver seriamente amenazada.
Todos deben estar alerta.
Oficiales y soldados patriotas del 29. Cuerpo de Ejr-
cito, unos! Combatid el compromiso y las concesiones y
llevad a cabo resueltamente la Guerra de Resistencia!
Conciudadanos patriotas de Peiping, Tientsn y el Norte
de China, unos! Combatid el compromiso y las concesio-
nes y apoyad la decidida resistencia armada!
33
 Conciudadanos patriotas de todo el pas, unos! Com-
batid el compromiso y las concesiones y apoyad la decidi-
da resistencia armada! Seor Chiang Kai-shek y miembros
patriotas del Kuomintang, esperamos que perseveren en su
enunciada lnea poltica, cumplan sus promesas, combatan
el compromiso y las concesiones, se muestren resueltos en
la resistencia armada y respondan as con hechos a los
ultrajes del enemigo.
Que todas las fuerzas armadas del pas, incluido el
Ejrcito Rojo, apoyen la declaracin del seor Chiang Kai-
shek, combatan el compromiso y las concesiones y lleven
a cabo con resolucin la resistencia armada!
Los comunistas, un solo corazn y una sola voluntad,
aplicamos fielmente nuestro propio manifiesto y al mismo
tiempo apoyamos decididamente la declaracin del seor
Chiang Kai-shek. Estamos dispuestos a defender el suelo
patrio, junto con los miembros del Kuomintang y todos los
compatriotas, hasta la ltima gota de nuestra sangre; com-
batiremos toda indecisin, vacilacin, compromiso o con-
cesin, y realizaremos con firmeza la Guerra de Resisten-
cia.
II. DOS SERIES DE MEDIDAS
Para lograr su propsito, la lnea poltica de decidida
resistencia armada exige toda una serie de medidas.
Cules son esas medidas? He aqu las principales:
1. Movilizacin general de las fuerzas armadas de todo
el pas. Movilizar nuestras fuerzas armadas permanentes,
ms de dos millones de hombres entre las fuerzas de tierra,
mar y aire, y que comprenden el Ejrcito Central, las tro-
pas locales y el Ejrcito Rojo; enviar inmediatamente el
grueso de esas fuerzas al frente de defensa nacional, con-
servando una parte de ellas en la retaguardia para mantener
el orden, confiar el mando de los diversos frentes a genera-
les leales a los intereses de la nacin. Convocar un consejo
de defensa nacional para decidir la estrategia y lograr una
voluntad unnime de combate, transformar el trabajo pol-
tico en el ejrcito a fin de llegar a la unidad entre oficiales
y soldados y entre ejrcito y pueblo. Determinar la parte
que a la guerra de guerrillas corresponde en las tareas
estratgicas, de modo que pueda coordinarse con la guerra
regular. Limpiar de traidores el ejrcito. Movilizar un
nmero conveniente de reservas y adiestrarlas a fin de que
estn en condiciones de marchar al frente. Aumentar razo-
nablemente el equipo y avituallamiento de las fuerzas
armadas. De acuerdo con la lnea poltica general de deci-
dida resistencia armada, hay que trazar planes militares
para cumplir todas las tareas arriba expuestas. Las tropas
de China no son pocas pero, a menos que se realicen estos
planes, no podrn derrotar al enemigo. Si se combinan los
factores polticos y materiales, nuestras fuerzas armadas
sern invencibles en el Asia oriental.
2. Movilizacin general de todo el pueblo. Levantar la
interdiccin que pesa sobre los movimientos patriticos;
poner en libertad a los presos polticos; derogar el "Decre-
34
to de emergencia en represin de las actividades contra la
Repblica"78 y los "Reglamentos para la censura de pren-
sa"79; reconocer la legalidad de las organizaciones patriti-
cas existentes; extender estas organizaciones entre los
obreros, campesinos, hombres de negocios e intelectuales;
armar a las masas populares para la autodefensa y para
apoyar al ejrcito en sus operaciones. En una palabra, dar
al pueblo la libertad de manifestar su patriotismo. La fuer-
za del pueblo y la del ejrcito, unidas, propinarn un golpe
mortal al imperialismo japons. Sin duda alguna, una gue-
rra nacional que no se apoye en las grandes masas popula-
res no podr triunfar. La cada de Abisinia 80 debe servirnos
de leccin. Nadie que quiera sinceramente sostener una
decidida resistencia armada debe pasar por alto este punto.
3. Transformacin del aparato gubernamental. Admitir
en el gobierno a representantes de los diversos partidos y
grupos polticos y a personalidades pblicas para que ad-
ministren conjuntamente los asuntos del Estado, y depurar
de projaponeses y traidores encubiertos el gobierno, para
que as ste y el pueblo se unan. La Guerra de Resistencia
contra el Japn es una gran tarea que nunca podr ser
cumplida por unos cuantos individuos. Obstinarse en mo-
nopolizar esta tarea no har ms que malograrla. Para ser
un verdadero gobierno de defensa nacional, el gobierno ha
de apoyarse en las masas populares y practicar el centra-
lismo democrtico; ha de ser a la vez democrtico y cen-
tralizado; un gobierno de este tipo es el ms poderoso. La
Asamblea Nacional debe representar realmente al pueblo;
ha de ser el rgano supremo del Poder, determinar la pol-
tica fundamental del Estado y decidir sobre las medidas
polticas y los planes para la resistencia al Japn y la sal-
vacin nacional.
4. Poltica exterior antijaponesa. No conceder a los im-
perialistas japoneses ninguna ventaja o facilidad, sino por
el contrario, confiscar sus bienes, desconocer las deudas
contradas con ellos, barrer sus lacayos y expulsar a sus
espas. Concluir sin demora una alianza militar y poltica
con la Unin Sovitica y unirnos estrechamente con este
pas, el ms seguro y poderoso, el ms capaz de ayudar a
China en su resistencia al Japn. Ganar la simpata de
Inglaterra, los Estados Unidos y Francia para nuestra resis-
tencia al Japn, y procurar su ayuda sin menoscabo de la
integridad territorial y la soberana nacional. Para derrotar
a los agresores japoneses debemos apoyarnos principal-
78
El 31 de enero de 1931, el gobierno del Kuomintang promulg
el llamado "Decreto de emergencia en represin de las activida-
des contra la Repblica", utilizando el arbitrario cargo de "activi-
dades contra la Repblica" como pretexto para perseguir y asesi-
nar a patriotas y revolucionarios. Este Decreto dispuso brutales
medidas represivas. [pg. 11]
79 Se refiere a las "Disposiciones generales para la censura de
prensa", adoptadas por el gobierno del Kuomintang en agosto de
1934 para amordazar la voz del pueblo. Estas Disposiciones
estipulaban que "todo artculo de prensa debe ser sometido a
censura". En las regiones dominadas por el Kuomintang, todo
escrito para la prensa deba someterse a la aprobacin del censor
del Kuomintang, quien poda mutilarlo o retenerlo. [pg. 11]
80 Vase "Las tareas del Partido Comunista de China en el pero-
do de la resistencia al Japn", 8, Obras Escogidas de Mao Tse-
tung, t. I. [pg. 11]
mente en nuestras propias fuerzas; pero no se puede pres-
cindir de la ayuda extranjera, y una poltica aislacionista
slo beneficiara al enemigo.
5. Proclamacin y puesta en prctica inmediata de un
programa para el mejoramiento de las condiciones de vida
del pueblo. Empezar por los siguientes puntos mnimos:
supresin de los impuestos y contribuciones exorbitantes;
reduccin del arriendo de la tierra; restriccin de la usura;
mejoramiento de las condiciones de vida de los obreros, de
los soldados y suboficiales y de los empleados, y asistencia
a las vctimas de las calamidades naturales. Estas nuevas
medidas aumentarn el poder adquisitivo del pueblo, harn
prosperar el comercio y animarn la actividad financiera, y
de ningn modo desquiciarn las finanzas del pas, como
alegan algunos. Esas medidas acrecentarn ilimitadamente
nuestra fuerza para resistir al Japn y consolidarn los
cimientos del gobierno.
6. Educacin para la defensa nacional. Reformar radi-
calmente la poltica y el sistema educacionales. Renunciar
a cuanto no sea urgente y a todas las medidas irrazonables.
Los peridicos y publicaciones, el cine y el teatro, la litera-
tura y el arte deben todos responder a los intereses de la
defensa nacional. Prohibir la propaganda de los colabora-
cionistas.
7. Poltica financiera y econmica de resistencia al Ja-
pn. La poltica financiera debe fundarse en el principio de
"quien tenga dinero, que contribuya con dinero", y de
confiscar los bienes de los imperialistas japoneses y de los
colaboracionistas; la poltica econmica debe basarse en el
principio de boicotear las mercancas japonesas y estimu-
lar el consumo de los productos nacionales. Todo para la
resistencia al Japn. La carencia de recursos proviene de
medidas errneas, y ciertamente puede superarse con la
adopcin de nuevas medidas polticas que correspondan a
los intereses del pueblo. Es completamente absurdo afir-
mar que es irremediable la situacin financiera y econmi-
ca de un pas como China con un territorio tan vasto y una
poblacin tan numerosa.
8. Unin de todo el pueblo, el gobierno y las fuerzas
armadas de China para erigir la inquebrantable Gran Mura-
lla del frente nico nacional. La aplicacin de la lnea
poltica de resistencia armada y de las medidas arriba
enumeradas depende de este frente nico. Aqu la clave es
la estrecha cooperacin entre el Kuomintang y el Partido
Comunista. Que el gobierno, las fuerzas armadas, todos los
partidos y grupos polticos y el pueblo entero se unan so-
bre la base de esta cooperacin. La consigna de "Unirse
con toda sinceridad y hacer frente a la crisis nacional" no
debe limitarse a bellas palabras, sino que ha de traducirse
en hermosas acciones. La unidad debe ser verdadera; es
inadmisible proceder con engaos y estratagemas. Debe
haber mayor generosidad y una visin ms amplia en el
manejo de los asuntos del Estado. De nada sirven en efecto
los clculos mezquinos, las triquiuelas, el burocratismo y
el "A-Q-ismo"81. Ineficaces en la lucha contra el enemigo,
son sencillamente ridculos cuando se emplean contra los
81 Ibd., nota 14. [pg. 13]
35
propios compatriotas. En toda cosa hay unos principios
fundamentales y otros secundarios, y los ltimos deben
subordinarse a los primeros. Nuestros compatriotas deben
considerar seriamente las cosas a la luz de los principios
fundamentales, pues solamente as podrn orientar correc-
tamente sus ideas y acciones. Hoy, todo aquel que no tenga
un mnimo de sinceridad con respecto a la unidad, aunque
nadie se lo reproche, ha de sentirse un poco avergonzado
al examinar su conciencia en el silencio de la noche.
Esta serie de medidas para la realizacin de una decidi-
da resistencia armada puede llamarse Programa de Ocho
Puntos.
La lnea poltica de decidida resistencia armada debe ir
acompaada de esta serie de medidas; de lo contrario, la
resistencia no podr triunfar, el Japn seguir agrediendo
indefinidamente a China, y sta, impotente ante l, difcil-
mente escapar a la suerte de Abisinia.
Todo aquel que sostenga sinceramente la lnea poltica
de decidida resistencia armada debe llevar a la prctica
esta serie de medidas. Y la prueba de si uno est sincera-
mente por esta resistencia, es si adopta y aplica esta serie
de medidas.
Hay otra serie de medidas, contraria en cada uno de sus
puntos a la que hemos expuesto:
No la movilizacin general de las fuerzas armadas, sino
el rechazo a la movilizacin o la retirada.
No la libertad para el pueblo, sino la opresin.
No un gobierno de defensa nacional basado en el centra-
lismo democrtico, sino un gobierno autocrtico de bur-
cratas, burgueses compradores, dspotas locales, shenshi
malvados y terratenientes.
No una poltica exterior de resistencia al Japn, sino de
sumisin a l.
No mejorar las condiciones de vida del pueblo, sino
continuar exprimindolo, y dejarlo as sumido en sus su-
frimientos e impotente para resistir al Japn.
No una educacin para la defensa nacional, sino para la
subyugacin del pas.
No una poltica financiera y econmica de resistencia al
Japn, sino la misma de hoy, u otra que beneficiara an
ms al enemigo y no a nuestro propio pas.
No erigir la Gran Muralla del frente nico nacional
antijapons, sino derribarla, o pronunciar discursos falaces
sobre la "unidad", pero no hacer nada para lograrla.
Las medidas provienen de la lnea poltica. Si la lnea
poltica es de no resistencia, todas las medidas reflejarn la
no resistencia; hemos aprendido esta leccin en los ltimos
seis aos. Si la lnea poltica es de decidida resistencia, se
impone entonces aplicar una serie de medidas que corres-
ponden a esta lnea poltica: el Programa de Ocho Puntos.
III. DOS PERSPECTIVAS
Cules son las perspectivas? Esta cuestin nos preocu-
pa a todos. Si se sigue la primera lnea poltica y se adopta
la primera serie de medidas, la perspectiva es incuestiona-
blemente la expulsin del imperialismo japons y la con-
quista de la libertad y emancipacin de China. Existe an
alguna duda al respecto? Pienso que no.
Si se aplica la segunda lnea poltica y se toma la segun-
da serie de medidas, la perspectiva es ciertamente la ocu-
pacin de China por
pg. 15
los imperialistas japoneses y el sometimiento del pueblo
chino a la condicin de esclavos y bestias de carga. Existe
an alguna duda al respecto? Pienso que tampoco.
IV. CONCLUSIONES
Es imperativo llevar a cabo la primera lnea poltica,
adoptar la primera serie de medidas y luchar por hacer
realidad la primera perspectiva.
Es imperativo combatir la segunda lnea poltica, opo-
nerse a la segunda serie de medidas y esforzarse por evitar
la segunda perspectiva.
Que todos los miembros patriotas del Kuomintang y
todos los militantes del Partido Comunista se unan y lleven
a cabo resueltamente la primera lnea poltica, adopten la
primera serie de medidas y luchen por hacer realidad la
primera perspectiva; que combatan firmemente la segunda
lnea poltica, se opongan a la segunda serie de medidas y
se esfuercen por evitar la segunda perspectiva.
Que todos los conciudadanos patriotas, fuerzas armadas,
partidos y grupos polticos patriticos del pas se unan
como un solo hombre y lleven resueltamente a cabo la
primera lnea poltica, adopten la primera serie de medidas
y luchen por hacer realidad la primera perspectiva; que
combatan resueltamente la segunda lnea poltica, se opon-
gan a la segunda serie de medidas y se esfuercen por evitar
la segunda perspectiva.
Viva la guerra revolucionaria nacional!
Viva la liberacin de la nacin china!
Mao Tse-tung
CONTRA EL LIBERALISMO
36
Del
Obras Escogidas de Mao Tse-tung
CONTRA EL LIBERALISMO
7 de septiembre de 1937
Estamos por la lucha ideolgica activa, pues ella es el
arma con que se logra la unidad interna del Partido y de-
ms colectividades revolucionarias en beneficio del com-
bate. Todos los comunistas y revolucionarios deben empu-
ar esta arma.
Pero el liberalismo rechaza la lucha ideolgica y pro-
pugna una paz sin principios, dando origen a un estilo
decadente y vulgar, que conduce a la degeneracin poltica
a algunas organizaciones y miembros del Partido y dems
colectividades revolucionarias.
El liberalismo se manifiesta en diferentes formas:
A sabiendas de que una persona est en un error, no
sostener una discusin de principio con ella y dejar pasar
las cosas para preservar la paz y la amistad, porque se trata
de un conocido, paisano, condiscpulo, amigo ntimo, ser
querido, viejo colega o viejo subordinado. O bien buscan-
do mantenerse en buenos trminos con esa persona, rozar
apenas! el asunto en lugar de ir hasta el fondo. As, tanto la
colectividad como el individuo resultan perjudicados. Este
es el primer tipo de liberalismo.
Hacer crticas irresponsables en privado en vez de plan-
tear activamente sugerencias a la organizacin. No decir
nada a los dems en su presencia, sino andar con chismes a
sus espaldas; o callarse en las reuniones, pero murmurar
despus. No considerar para nada los principios de la vida
colectiva, sino dejarse llevar por las inclinaciones persona-
les. Este es el segundo tipo.
Dejar pasar cuanto no le afecte a uno personalmente;
decir lo menos posible aunque se tenga perfecta conciencia
de que algo es incorrecto; ser hbil en mantenerse a cubier-
to y preocuparse nicamente de evitar reproches. Este es el
tercer tipo.
Desobedecer las rdenes y colocar las opiniones perso-
nales en primer lugar; exigir consideraciones especiales de
la organizacin, pero rechazar su disciplina. Este es el
cuarto tipo.
Entregarse a ataques personales, armar los, desahogar
rencores personales o buscar venganza, en vez de debatir
los puntos de vista errneos y luchar contra ellos en bien
de la unidad, el progreso y el buen cumplimiento del traba-
jo. Este es el quinto tipo. Escuchar opiniones incorrectas y
no refutarlas, e incluso escuchar expresiones contrarrevo-
lucionarias y no informar sobre ellas, tomndolas tranqui-
lamente como si nada hubiera pasado. Este es el sexto tipo.
 Al hallarse entre las masas, no hacer propaganda ni
agitacin, no hablar en sus reuniones, no investigar ni
hacerles preguntas, sino permanecer indiferente a ellas, sin
mostrar la menor preocupacin por su bienestar, olvidando
que se es comunista y comportndose como una persona
cualquiera. Este es el sptimo tipo.
No indignarse al ver que alguien perjudica los intereses
de las masas, ni disuadirlo, ni impedir su accin, ni razonar
con l, sino dejarle hacer. Este es el octavo tipo.
Trabajar descuidadamente, sin plan ni orientacin defi-
nidos; cumplir slo con las formalidades y pasar los das
vegetando: "mientras sea monje, tocar la campana". Este
es el noveno tipo.
Considerar que se ha rendido grandes servicios a la
revolucin y darse aires de veterano; desdear las tareas
pequeas pero no estar a la altura de las grandes; ser negli-
gente en el trabajo y flojo en el estudio. Este es el dcimo
tipo.
Tener conciencia de los propios errores pero no intentar
corregirlos, tomando una actitud liberal para consigo mis-
mo. Este es el undcimo tipo.
Podran citarse otros tipos ms, pero los once descritos
son los principales.
Todas stas son manifestaciones de liberalismo.
En una colectividad revolucionaria, el liberalismo es
extremadamente perjudicial. Es una especie de corrosivo,
que deshace la unidad, debilita la cohesin, causa apata y
crea disensiones. Priva a las filas revolucionarias de su
organizacin compacta y de su estricta disciplina, impide
la aplicacin cabal de su poltica y aleja a las organizacio-
nes del Partido de las masas que ste dirige. Se trata de una
tendencia sumamente perniciosa.
El liberalismo proviene del egosmo de la pequea bur-
guesa; ste coloca los intereses personales en primer plano
y relega los intereses de la revolucin al segundo, engen-
drando as el liberalismo en los terrenos ideolgico, polti-
co y organizativo.
Los adictos al liberalismo consideran los principios del
marxismo como dogmas abstractos. Aprueban el marxis-
mo, pero no estn dispuestos a practicarlo o a practicarlo
cabalmente; no estn dispuestos a sustituir su liberalismo
por el marxismo Tienen su marxismo y tambin su libera-
lismo hablan del marxismo pero practican el liberalismo el
marxismo es para los dems y el liberalismo para ellos,
mismos. Llevan ambos en su bagaje y encuentran aplica-
cin para uno y otro. As es como funciona el cerebro de
cierta gente.
El liberalismo constituye una manifestacin de oportu-
nismo y es radicalmente opuesto al marxismo. Es negativo
y, objetivamente, hace el juego al enemigo. De ah que
ste se alegre si en nuestras filas persiste el liberalismo.
Por ser tal su naturaleza, no debe haber lugar para el libe-
37
ralismo en las filas revolucionarias.
Debemos emplear el espritu marxista, que es positivo,
para superar el liberalismo, que es negativo. El comunista
debe ser sincero y franco leal y activo, poner los intereses
de la revolucin por encima de su propia vida y subordinar
sus intereses personales a los de 1a revolucin; en todo
momento y lugar ha de adherirse a los principios justos y
luchar infatigablemente contra todas las ideas y acciones
incorrectas, a fin de consolidar la vida colectiva del Partido
y la ligazn de ste con las masas ha de preocuparse ms
por el Partido y las masas que por ningn individuo, y ms
por los dems que por s mismo. Slo una persona as es
digna de llamarse comunista.
Todos los comunistas leales, francos, activos y honrados
deben unirse para combatir las tendencias liberales, que
cierta gente tiene, y encauzar a sta por el camino correcto.
He aqu una de nuestras tareas en el frente ideolgico.
Mao Tse-tung
EL PROBLEMA DE LA INDEPENDENCIA Y AU-
TODECISION DENTRO DEL FRENTE UNICO 82
5 de noviembre de 1938
82
Parte de las conclusiones presentadas por el camarada Mao
Tse-tung en la VI Sesin Plenaria del Comit Central elegido en
el VI Congreso Nacional del Partido. La independencia y autode-
cisin dentro del frente nico era uno de los destacados proble-
mas relativos al frente nico antijapons sobre los cuales existan
divergencias entre el camarada Mao Tse-tung y Chen Shao-yu.
Se trataba, en esencia, del problema de la hegemona del proleta-
riado en el frente nico. En su informe de diciembre de 1947 ("La
situacin actual y nuestras tareas"), el camarada Mao Tse-tung
hizo un breve resumen de estas discrepancias:
"Durante la Guerra de Resistencia, nuestro Partido combati
ideas semejantes a las de los capitulacionistas [se refiere a las de
Chen Tu-siu en el perodo de la Primera Guerra Civil Revolucio-
naria], a saber, hacer concesiones a la [cont. en pg. 220. -- DJR]
poltica antipopular del Kuomintang, tener ms confianza en ste
que en las masas populares, no atreverse a movilizar audazmente
a las masas para la lucha, a ampliar las regiones liberadas ni a
engrosar las fuerzas armadas populares en las zonas ocupadas por
los invasores japoneses, entregando as al Kuomintang 1a direc-
cin de la Guerra de Resistencia. Nuestro Partido luch resuelta-
mente contra estas ideas pusilnimes. decadentes y contrarias a
los principios del marxismo-leninismo, aplic decididamente su
lnea poltica de 'desarrollar las fuerzas progresistas, ganarse a las
intermedias y aislar a las recalcitrantes', y ampli en forma re-
suelta las regiones liberadas y el Ejrcito Popular de liberacin.
Esto asegur que nuestro Partido no slo pudiera vencer al impe-
rialismo japons en el perodo de su agresin, sino que, en el
perodo posterior a la rendicin del Japn, durante la guerra
contrarrevolucionaria desencadenada por Chiang Kai-shek, pu-
diera pasar, con xito y sin prdidas, a oponer la guerra revolu-
cionaria popular a la guerra contrarrevolucionaria de Chiang Kai-
shek y lograr grandes victorias en corto tiempo. Todos los miem-
bros del Partido deben grabar muy bien en su memoria estas
experiencias de la historia."
LA AYUDA Y LAS CONCESIONES DEBEN SER PO-
SITIVAS, NO NEGATIVAS
Para una cooperacin a largo plazo es necesario que
haya ayuda y concesiones mutuas entre todos los partidos
y grupos polticos que forman el frente nico; pero stas
deben ser positivas, no negativas. Debemos consolidar y
ampliar nuestro Partido y nuestro ejrcito, y al mismo
tiempo apoyar la consolidacin y ampliacin de los parti-
dos y ejrcitos amigos; el pueblo reclama del gobierno la
satisfaccin de sus reivindicaciones polticas y econmi-
cas, y a la vez le presta toda ayuda posible que vaya en
beneficio de la Guerra de Resistencia; los obreros exigen a
los dueos de fbricas que mejoren su situacin, y al mis-
mo tiempo trabajan con ahnco en inters de la resistencia
al Japn; los terratenientes deben reducir los arriendos y
los intereses, y por su parte, los campesinos deben pagar-
los, con el fin de unirse contra la agresin extranjera. To-
dos estos principios y orientaciones de ayuda mutua son
positivos, no negativos ni unilaterales. Lo mismo se puede
decir acerca de las concesiones mutuas. Cada una de las
partes debe abstenerse de socavar la base de la otra y de
formar clulas secretas dentro de su partido, gobierno o
ejrcito. Por nuestra parte, esto quiere decir que no organi-
zaremos clulas secretas en el seno del Kuomintang, de su
gobierno o de su ejrcito, a fin de que este partido est
tranquilo, lo cual va en inters de la resistencia al Japn.
Viene precisamente al caso la frase: "Abstenerse de hacer
una cosa para poder hacer otra."83 Si no hubiramos reor-
ganizado el Ejrcito Rojo, cambiado el rgimen adminis-
trativo de las zonas rojas, ni abandonado la poltica de
insurreccin, no se habra podido emprender una guerra de
amplitud nacional contra los invasores japoneses. Hacien-
do concesiones en una cosa, hemos logrado otra; con me-
didas negativas hemos obtenido resultados positivos. "Re-
troceder para saltar mejor"84; esto es leninismo. Considerar
las concesiones como algo puramente negativo es contra-
rio al marxismo-leninismo. Es cierto que se han dado casos
de concesiones puramente negativas, como la teora de la
colaboracin entre el trabajo y el capital preconizada por la
II Internacional85, por la que toda una clase y una revolu-
cin fueron traicionadas. En China, Chen Tu-siu y, des-
pus de l, Chang Kuo-tao, fueron capitulacionistas; de-
bemos oponernos enrgicamente al capitulacionismo. Por
nuestra parte, cuando hacemos concesiones, retrocedemos,
pasamos a la defensiva o nos detenemos, ya sea con rela-
cin a los aliados o a los enemigos, debemos considerarlo
como parte del conjunto de nuestra poltica revolucionaria,
como un eslabn indispensable de la lnea revolucionaria
general, como un recodo en un camino sinuoso. En una
palabra, todo esto es positivo.
83 Cita del Mencio. [pg. 220]
84 V. I. Lenin: Resumen del libro de Hegel " Lecciones de histo-
ria de la filosofa ". [pg. 220]
85 Teora reaccionaria de la II Internacional, que aboga por la
colaboracin entre el proletariado y la burguesa en los pases
capitalistas, y se opone al derrocamiento de la dominacin bur-
guesa por medio de la revolucin y al establecimiento de la dic-
tadura del proletariado. [pg. 220]
38
IDENTIDAD ENTRE LA LUCHA NACIONAL Y LA
LUCHA DE CLASES
Sostener una larga guerra por medio de una cooperacin
a largo plazo, en otras palabras, subordinar la lucha de
clases a la actual lucha nacional de resistencia al Japn, es
el principio fundamental del frente nico. Atenindose a
este principio, hay que mantener el carcter independiente
de los partidos y de las clases y mantener su independencia
y autodecisin dentro del frente nico; no se deben sacrifi-
car los derechos esenciales de los partidos y de las clases
en aras de la cooperacin y la unidad, sino por el contrario,
defenderlos resueltamente dentro de ciertos lmites; slo
as puede promoverse la cooperacin, slo as sta puede
existir en realidad. De otro modo, la cooperacin se con-
vertira en una amalgama, y el frente nico inevitablemen-
te sera sacrificado. En una lucha de carcter nacional, la
lucha de clases toma la forma de lucha nacional, lo que
manifiesta la identidad de las dos luchas. Por un lado, las
exigencias polticas y econmicas de las diversas clases,
durante un determinado perodo histrico, son admisibles
en la medida en que no rompan la cooperacin; por el otro
toda exigencia de la lucha de clases debe partir de la nece-
sidad de la lucha nacional (de la resistencia al Japn). As
se establece la identidad entre la unidad y la independencia
en el frente nico, y la identidad entre la lucha nacional y
la lucha de clases.
"TODO A TRAVES DEL FRENTE UNICO" ES UNA
CONSIGNA ERRONEA
El Kuomintang, partido en el Poder, no ha permitido
hasta la fecha que el frente nico tome una forma orgnica.
En la retaguardia enemiga, es imposible hacer "todo a
travs del frente nico"; all tenemos que actuar con inde-
pendencia y autodecisin conforme a lo ya aprobado por el
Kuomintang (por ejemplo, el Programa de Resistencia
Armada y Reconstruccin Nacional). 0, dando por descon-
tado que el Kuomintang estar de acuerdo, podemos actuar
primero e informar despus. As, por ejemplo, la creacin
del cargo de comisarios administrativos y el envo de tro-
pas a la provincia de Shantung no se habran realizado si
hubisemos tratado de conseguirlo "a travs del frente
nico". Se dice que el Partido Comunista Francs lanz en
el pasado la misma consigna, pero esto se debi tal vez a
que en Francia, a pesar de existir ya un comit conjunto de
todos loa partidos, el Partido Socialista segua actuando
por su lado sin tener en cuenta el programa acordado en
comn, por lo cual el Partido Comunista crey necesario
plantear esa consigna para limitar las actividades del Parti-
do Socialista, pero en ningn caso para maniatarse a s
mismo. Ahora bien, en el caso de China, el Kuomintang ha
privado a los dems partidos polticos de los derechos de
que l goza y trata de someterlos a sus rdenes. Si lanza-
mos esta consigna para exigir del Kuomintang que haga
"todo" con nuestra aprobacin, esto es imposible y ridcu-
lo. Si lo que deseamos es obtener la aprobacin previa del
Kuomintang para "todo" lo que vayamos a realizar, qu
haremos cuando el Kuomintang no est de acuerdo? Como
la poltica del Kuomintang consiste en restringir nuestro
crecimiento, no tenemos el menor motivo para lanzar se-
mejante consigna, que slo puede servir para atarnos de
pies y manos. En la actualidad, hay cosas para cuya ejecu-
cin debemos conseguir la previa aprobacin del Kuomin-
tang, como es el engrosamiento de nuestras tres divisiones
para convertirlas en tres cuerpos de ejrcito con sus res-
pectivas denominaciones; aqu se trata de "informar prime-
ro y actuar despus". En otros casos, como el reclutamien-
to de ms de doscientos mil hombres para aumentar nues-
tras fuerzas, debemos colocar al Kuomintang ante el hecho
consumado antes de informarle; esto es "actuar primero e
informar despus". Hay tambin cosas, como la convoca-
cin de la Asamblea de la Regin Fronteriza, que debemos
hacer sin informar por el momento, a sabiendas de que el
Kuomintang no va a aprobarlas actualmente. Pero hay
otras que de momento no vamos a hacer ni a plantear,
cosas que, si se hicieran, comprometeran la situacin
general. En resumen, no debemos ni romper el frente nico
ni atarnos de pies y manos; por eso, no debe lanzarse la
consigna de "Todo a travs del frente nico". En cuanto a
la consigna de "Someter todo al frente nico", si se inter-
preta como "someter todo" a Chiang Kai-shek y a Yen Si-
shan, es tambin un error. Nuestra poltica es la de inde-
pendencia y autodecisin dentro del frente nico, de uni-
dad e independencia a la vez.
ENTREVISTA SOBRE LA NUEVA SITUACION
INTERNACIONAL CON UN CORRESPONSAL DEL
DIARIO NUEVA CHINA
1. de septiembre de 1939
Corresponsal: Qu significacin tiene el tratado de no
agresin sovitico-alemn86?
Mao: El tratado de no agresin sovitico-alemn es
resultado del crecimiento del podero socialista de la
Unin Sovitica y de la perseverancia del Gobierno sovi-
tico en la poltica de paz. Este tratado ha frustrado las
intrigas de la reaccionaria burguesa internacional repre-
sentada por Chamberlain y Daladier para instigar a una
guerra sovitico-alemana, ha roto el cerco de la Unin
Sovitica por el bloque anticomunista germano-italo-
nipn, ha afianzado la paz entre la Unin Sovitica y Ale-
mania y ha garantizado el desarrollo de la construccin
socialista de la Unin Sovitica. En el Oriente, constituye
un golpe para el Japn y una ayuda para China, en la que
ha fortalecido la posicin de los partidarios de la resisten-
cia y asestado un golpe a los capituladores. Todo esto sirve
de base para ayudar a los pueblos del mundo entero en su
lucha por la libertad y la emancipacin. Esta es toda la
significacin poltica del tratado de no agresin sovitico-
alemn.
86 Este tratado Fue firmado el 23 de agosto de 1939. [pg. 269]
39
Corresponsal: Hay quienes no comprenden todava que
el tratado de no agresin sovitico-alemn es producto de
la ruptura de las negociaciones anglo-franco-soviticas, y
consideran esta ruptura, por el contrario, como consecuen-
cia del tratado sovitico-alemn. Podra usted explicar por
qu no tuvieron xito las negociaciones anglo-franco-
soviticas?
Mao: Las negociaciones no tuvieron xito debido exclu-
sivamente a la falta de sinceridad de los Gobiernos ingls y
francs. En los ltimos aos, la reaccionaria burguesa
internacional, y ante todo la de Inglaterra y Francia, ha
seguido invariablemente una poltica reaccionaria, la lla-
mada poltica de "no intervencin", frente a las agresiones
fascistas de Alemania, Italia y el Japn. El propsito de
esta poltica es favorecer las guerras de agresin y sacar
provecho de ellas. Por eso, Inglaterra y Francia rechazaron
de plano las repetidas proposiciones soviticas de organi-
zar un verdadero frente contra la agresin; adoptaron una
posicin de "no intervencin" y, mantenindose al margen,
favorecieron las agresiones de Alemania, Italia y el Japn.
Su objetivo era hacer que las partes beligerantes se desgas-
taran mutuamente, y luego salir a escena e intervenir. Si-
guiendo esta poltica reaccionaria, han sacrificado al Japn
la mitad de China, y a Alemania e Italia, toda Abisinia,
Espaa, Austria y Checoslovaquia87. Esta vez, trataron de
sacrificar la Unin Sovitica. Su intriga qued al desnudo
en las recientes negociaciones anglo-franco-soviticas.
Estas negociaciones duraron ms de cuatro meses, del 15
de abril al 23 de agosto, y en su transcurso la parte soviti-
ca mostr la mxima paciencia. Inglaterra y Francia, por
su parte, rechazaron desde el mismo comienzo hasta el fin
el principio de igualdad y reciprocidad; exigieron que la
Unin Sovitica les garantizara su seguridad, pero se nega-
ron a hacer otro tanto respecto a ella, y tambin respecto a
los pequeos pases del Bltico, a fin de dejar una brecha
por la cual pudieran penetrar las tropas alemanas; adems,
no quisieron permitir que las tropas soviticas pasaran por
Polonia para combatir a los agresores. De ah la ruptura de
las negociaciones. Mientras tanto, Alemania expres su
disposicin a cesar en sus actividades contra la Unin
Sovitica y a renunciar al "Pacto anticomintern" 88, y reco-
noci la inviolabilidad de las fronteras soviticas; as fue
87
Favorecidos y estimulados por la poltica de "no intervencin"
de los Gobiernos de Inglaterra y Francia, los fascistas alemanes e
italianos realizaron con xito una serie de desenfrenados actos de
agresin. Italia inici su agresin armada contra Abisinia en
octubre de 1935 y ocup todo el pas en mayo de 1936. En julio
del mismo ao, Alemania e Italia emprendieron una intervencin
armada conjunta en los asuntos internos de Espaa para apoyar al
fascista Franco en su sublevacin contra el Gobierno del Frente
Popular. Tras una larga guerra contra las hordas intervencionistas
alemanas e italianas y contra las tropas sublevadas franquistas, el
Gobierno del Frente Popular cay derrotado en marzo de 1939.
Las tropas alemanas ocuparon Austria en marzo de 1938, y en
octubre del mismo ao invadieron la regin de los Sudetes de
Checoslovaquia, y terminaron de apoderarse del pas en marzo de
1939. [pg. 270]
88 Este Pacto fue concluido entre el Japn y Alemania en no-
viembre de 1936. Italia se adhiri a l en noviembre de 1937.
[pg. 270]
como se concluy el tratado de no agresin entre los dos
pases. La poltica de "no intervencin" seguida por la
reaccin internacional y ante todo por la reaccin anglo-
francesa, es la de "contemplar la pelea de los tigres desde
la cumbre", una poltica cabalmente imperialista de sacar
beneficios a costa ajena. Iniciada cuando Chamberlain se
hizo cargo del gobierno, lleg a su punto culminante con el
acuerdo de Munich en septiembre del ao pasado y cay
en bancarrota finalmente en las recientes negociaciones
anglo-franco-soviticas. De ahora en adelante, la situacin
se desarrollar hasta convertirse inevitablemente en un
conflicto directo entre los dos grandes bloques imperialis-
tas: el anglo-francs y el germano-italiano. En octubre de
1938, dije en la VI Sesin Plenaria del Comit Central
elegido en el VI Congreso Nacional del Partido Comunista
de China: "El inevitable resultado de la poltica de Cham-
berlain ser como dejar caer sobre sus propios pies la pie-
dra que ha levantado." Chamberlain comenz con la inten-
cin de perjudicar a otros y ha terminado perjudicndose a
s mismo. Esta es la ley del desarrollo de toda poltica
reaccionaria.
Corresponsal: A su juicio, cmo se desarrollar la
presente situacin?
Mao: La situacin internacional ha tomado ya un nuevo
giro. El carcter unilateral que desde algn tiempo reviste
la Segunda Guerra imperialista, o sea, la situacin en que,
como resultado de la poltica de "no intervencin", un
grupo de pases imperialistas ataca mientras el otro obser-
va, desaparecer necesariamente y la guerra se har gene-
ral en Europa. La Segunda Guerra imperialista ha entrado
en una nueva etapa.
En Europa, entre los bloques imperialistas germano-
italiano y anglo-francs, es inminente una guerra imperia-
lista en gran escala para disputarse el dominio sobre los
pueblos coloniales. En esa guerra, para engaar a los pue-
blos y ganarse a la opinin pblica, cada una de las partes
beligerantes declarar descaradamente que su propia causa
es justa y la de su rival, injusta. Esto ser, en realidad, un
fraude, pues ambas partes persiguen objetivos imperialis-
tas, se disputan el dominio de las colonias y semicolonias
y de las esferas de influencia, y hacen una guerra de rapi-
a. En la actualidad, estn contendiendo por Polonia, la
pennsula de los Balcanes y el litoral del Mediterrneo. De
ningn modo es justa una guerra como sta. Las nicas
guerras justas son las de liberacin, no de rapia. Los co-
munistas no apoyarn ninguna guerra de rapia. En cam-
bio, saldrn con valenta a apoyar toda guerra justa, de
liberacin, no de rapia, y se colocarn en la primera fila
de la lucha. Ante las amenazas y el soborno de Chamber-
lain y Daladier, estn dividindose los partidos socialde-
mcratas de la II Internacional. Un sector, la reaccionaria
capa superior, siguiendo el mismo camino desastroso que
en ocasin de la Primera Guerra Mundial, se dispone a
apoyar la nueva guerra imperialista. Pero, otro sector pasa-
r a formar parte, junto a los Partidos Comunistas, de un
frente popular contra la guerra y el fascismo. En el presen-
te, Chamberlain y Daladier, tras las huellas de Alemania e
Italia, se vuelven cada vez ms reaccionarios y aprovechan
la movilizacin blica para fascistizar el aparato estatal de
40
sus pases y militarizar su economa. En sntesis, los dos
grandes bloques imperialistas se estn preparando febril-
mente para la guerra, y el peligro de una matanza masiva
se cierne sobre millones y millones de hombres. Sin la
menor duda, esto provocar movimientos de resistencia
entre las grandes masas populares. Sea en Alemania o
Italia, en Inglaterra o Francia, o en cualquier otro lugar de
Europa o del resto del mundo, si los pueblos no quieren
servir de carne de can al imperialismo, tendrn que
levantarse y luchar por todos los medios contra la guerra
imperialista.
En el mundo capitalista, adems de los dos grandes
bloques ya mencionados, existe un tercero: el encabezado
por los Estados Unidos que abarca muchos pases de Cen-
tro y Sudamrica. En aras de sus propios intereses, este
bloque, por el momento, no entrar en la guerra. Bajo el
pretexto de neutralidad, el imperialismo norteamericano se
abstiene temporalmente de adherirse a una de las partes
beligerantes, con el propsito de salir a escena en el futuro
a conquistar la posicin dirigente en el mundo capitalista.
Por ahora, la burguesa norteamericana no se propone
acabar con el sistema democrtico y la economa de tiem-
pos de paz, y esto es favorable al movimiento mundial por
la paz.
Fuertemente golpeado por el tratado sovitico-alemn,
el imperialismo japons enfrenta un futuro preado de an
mayores dificultades. Dos fracciones pugnan en el Japn
sobre la poltica exterior. Los militaristas quieren una
alianza con Alemania e Italia con vistas a implantar el
dominio exclusivo del Japn sobre China, invadir el Sud-
este de Asia y desplazar del Oriente a Inglaterra, Estados
Unidos y Francia; en cambio, un sector de la burguesa
prefiere hacer concesiones a estos pases, a fin de concen-
trarse en el saqueo de China. Actualmente, existe una
fuerte tendencia a la conciliacin con Inglaterra. Los reac-
cionarios ingleses ofrecern al Japn el reparto en comn
de China y ayuda financiera y econmica, a cambio de que
ste sirva de perro guardin a los intereses britnicos en el
Oriente reprima el movimiento de liberacin nacional de
China y distraiga fuerzas de la Unin Sovitica. Por lo
tanto, pase lo que pase, el Japn no cambiar su objetivo
fundamental de subyugar a China. Se ha hecho poco pro-
bable que el Japn lance grandes ofensivas militares en el
frente; pero llevar adelante con redoblada intensidad su
ofensiva poltica destinada a "someter a los chinos con los
chinos"89 y su agresin econmica para "sustentar la gue-
89 Siniestra tctica aplicada por el imperialismo japons en su
agresin contra China. El imperialismo japons siempre sostuvo
en China a fuerzas que le sirvieran para dividir el pas y conse-
guir sus propsitos agresivos. Despus del estallido de la Guerra
de Resistencia, no slo utiliz a la camarilla abiertamente proja-
ponesa existente dentro del Kuomintang, encabezada por Wang
Ching-wei, sino que tambin se vali de las fuerzas de la camari-
lla de Chiang Kai-shek para distraer Fuerzas del Partido Comu-
nista, el ms firme en la resistencia al Japn. A partir de 1939, el
Japn ces en sus ataques contra las tropas de Chiang Kai-shek y
pas a estimular a ste en sus actividades anticomunistas. As
aplicaba su poltica de "someter a los chinos con los chinos".
[pg. 272]
rra con la guerra"90, a la vez que proseguir sus furiosas
operaciones de "limpieza"91 en las zonas ocupadas; ade-
ms, con Inglaterra como intermediario, tratar de forzar a
China a capitular. En el momento propicio, el Japn pro-
pondr un Munich del Oriente y, con la carnada de alguna
concesin relativamente importante y uniendo las amena-
zas a las promesas, tratar de hacer que China acepte sus
condiciones de paz para conseguir as su objetivo de sub-
yugarla. Mientras el pueblo japons no se levante en revo-
lucin, este objetivo imperialista del Japn se mantendr
invariable, cualesquiera que sean los cambios de gabinete
que realicen las clases dominantes de ese pas.
Fuera del mundo capitalista existe un mundo luminoso:
la Unin Sovitica socialista. El tratado sovitico-alemn
permite a la Unin Sovitica brindar una ayuda an mayor
al movimiento mundial por la paz y a la Guerra de Resis-
tencia de China.
Tal es mi apreciacin sobre la situacin internacional.
Corresponsal: En estas circunstancias, cules son las
perspectivas de China?
Mao: China enfrenta dos perspectivas: una es persistir
en la resistencia, la unidad y el progreso, o sea, la perspec-
tiva de renacimiento; la otra es la de compromiso, ruptura
y retroceso, o sea, la perspectiva de subyugacin.
Debido a la nueva situacin internacional y a que el
Japn enfrenta mayores dificultades y China rechaza cate-
gricamente la conciliacin la etapa de nuestra retirada
estratgica ha tocado ya a su fin, y ha llegado la de equili-
brio estratgico, que es la etapa de la preparacin de nues-
tra contraofensiva.
No obstante, el equilibrio en la retaguardia del enemigo
es inversamente proporcional al equilibrio en el frente; con
el surgimiento de una situacin de equilibrio en el frente,
se agudizar la lucha en la retaguardia enemiga. Por eso,
las vastas operaciones de "limpieza" que, desde la cada de
Wujn, ha venido realizando el enemigo en las zonas ocu-
padas (principalmente en el Norte de China) no slo conti-
nuarn, sino que se intensificarn. Lo que es ms, el peli-
gro de que una gran parte de China sea entregada y el de
divisin interna han aumentado considerablemente debido
a que, en la actualidad, el enemigo pone el acento en la
ofensiva poltica destinada a "someter a los chinos con los
chinos", y en la agresin econmica para "sustentar la
guerra con la guerra", y a que la poltica oriental de Ingla-
terra tiende a un Munich del Extremo Oriente. En cuanto a
la correlacin de fuerzas, China se halla an muy lejos de
poder equipararse con el enemigo, y slo a travs de la
unidad de todo el pas y de una ardua lucha, podr acumu-
90 Se refiere a la poltica del imperialismo japons de saquear
despiadadamente las zonas de China bajo su ocupacin, para
satisfacer las necesidades de su guerra de agresin. [pg. 272]
91 Al atacar nuestras regiones liberadas, los invasores japoneses
aplicaban la brbara poltica de incendiarlo todo, matar a todos y
saquearlo todo. A esto lo llamaban operaciones de "limpieza".
[pg. 272]
41
lar las fuerzas para la contraofensiva.
Por lo tanto, persistir en la resistencia contina siendo
para nuestro pas una tarea de extremada importancia, y en
este aspecto no cabe el menor relajamiento.
Est fuera de toda duda que China no puede en ningn
caso dejar escapar la actual oportunidad, ni tomar una
decisin errnea, sino que debe adoptar una firme posicin
poltica.
En otras palabras: Primero, persistir en la resistencia y
oponerse a cualquier paso hacia el compromiso. Hay que
golpear enrgicamente a los Wang Ching-wei declarados o
encubiertos. Hay que rechazar categricamente todo se-
uelo, sea del Japn o de Inglaterra; China no debe en
absoluto participar en un Munich del Oriente.
Segundo, persistir en la unidad y oponerse a todo paso
hacia la ruptura. Debemos mantener una alta vigilancia
frente a cualquier acto divisionista, provenga del imperia-
lismo japons, de otros pases o de los capituladores chi-
nos. Hay que poner fin resueltamente a todo "roce" in-
terno, perjudicial para la Guerra de Resistencia.
Tercero, persistir en el progreso y oponerse a todo retro-
ceso. En inters de la Guerra de Resistencia, deben ser
reconsideradas y modificadas efectivamente todas las
ideas, instituciones y medidas que le sean desfavorables en
los terrenos militar, poltico, financiero y econmico, en
los asuntos de partido, en los campos cultural y educacio-
nal y en el movimiento de masas.
Haciendo todo esto, China podr preparar bien sus fuer-
zas para la contraofensiva.
De ahora en adelante, todo el pas debe hacer de la "pre-
paracin para la contraofensiva" su tarea general en la
Guerra de Resistencia. Actualmente, es necesario, por una
parte, sostener con decisin la defensa en el frente y dar
enrgica ayuda a las operaciones en la retaguardia del
enemigo, y por la otra, realizar reformas en los terrenos
poltico, militar y otros, y acumular considerables fuerzas,
para poder, cuando llegue el momento, lanzar todo el po-
dero de la nacin contra el enemigo en una vasta contra-
ofensiva y recuperar el territorio perdido.
Mao Tse-tung
SOBRE LA NUEVA DEMOCRACIA
Enero de 1939
I. ADONDE HA DE IR CHINA?
Desde que comenz la Guerra de Resistencia, todo el
pueblo viva en un ambiente de efervescencia; la sensacin
general de que se haba encontrado una salida hizo desapa-
recer las caras tristes y preocupadas. No obstante, en los
ltimos tiempos, repentinos clamores de conciliacin y
anticomunismo han llenado de nuevo el aire, y el pueblo
entero se encuentra sumido otra vez en la incertidumbre.
Los intelectuales y los jvenes estudiantes, particularmente
sensibles a los acontecimientos, son los primeros afecta-
dos. Una vez ms se plantea la cuestin: Qu hacer?
Adnde ha de ir China? Por ello, quiz sea provechoso
aclarar, con motivo de la aparicin de Cultura China 92, la
dinmica de la poltica y la cultura chinas. Soy profano en
problemas culturales; me he propuesto estudiarlos, pero
apenas he empezado a hacerlo. Por fortuna, muchos cama-
radas de Yenn han escrito detalladamente a este respecto;
que las generalidades que voy a decir sean como el sonar
de batintines y tambores que anuncia una representacin
teatral. Para los trabajadores avanzados de la cultura de
todo el pas, estas observaciones nuestras, que quiz con-
tengan un grano de verdad, no son ms que un pedazo de
ladrillo que mostramos para incitarlos a ensear sus jades;
esperamos que una discusin en comn nos conducir a
correctas conclusiones que respondan a las necesidades de
nuestra nacin. La actitud cientfica es "buscar la verdad
en los hechos". Nada se puede resolver con actitudes petu-
lantes tales como "estimarse infalible" o "drselas de
maestro". Extremadamente graves son los males que aque-
jan a nuestra nacin, que slo puede ser conducida por el
camino de la liberacin con una actitud cientfica y espritu
de responsabilidad. La verdad es una sola, y lo que deter-
mina quin la ha descubierto no son las fanfarroneras
subjetivas, sino la prctica objetiva. La prctica revolucio-
naria de millones de hombres es el nico criterio de la
verdad. A mi juicio, sta debe ser la actitud de Cultura
China.
II. NOS PROPONEMOS CONSTRUIR LUNA NUEVA
CHINA
Desde hace aos, los comunistas venimos luchando
tanto por una revolucin poltica y econmica como por
una revolucin cultural en China; nuestro objetivo es cons-
truir para la nacin china una nueva sociedad y un nuevo
Estado, en los cuales no solamente habr una nueva polti-
ca y una nueva economa, sino tambin una nueva cultura.
En otras palabras, no slo deseamos convertir la China
polticamente oprimida y econmicamente explotada en
una China polticamente libre y econmicamente prspera;
deseamos asimismo convertir la China ignorante y atrasa-
da bajo el imperio de la vieja cultura en una China culta y
avanzada en la que impere una nueva cultura. En resumen,
queremos construir una nueva China. Y en el terreno cultu-
ral, nuestro objetivo es forjar una nueva cultura de la na-
cin china.
III. CARACTERISTICAS HISTORICAS DE CHINA
Queremos forjar una nueva cultura de la nacin china,
92 Revista fundada en Yenn en enero de 1940; el presente artcu-
lo apareci en su primer nmero. [pg. 353]
42
pero qu tipo de cultura debe ser sta?
Una cultura dada (como forma ideolgica) es el reflejo
de la poltica y la economa de una sociedad determinada
y, a su vez, influye y acta en gran medida sobre stas; la
economa es la base, y la poltica, la expresin concentrada
de la economa93. Este es nuestro punto de vista fundamen-
tal sobre la relacin entre la cultura, por una parte, y la
poltica y la economa, por la otra, y sobre la relacin entre
la poltica y la economa. De este modo, son primero la
poltica y la economa de una formacin social dada las
que determinan la cultura de esa misma formacin, y slo
despus esta cultura influye y acta sobre aqullas. Marx
dice: "No es la conciencia de los hombres lo que determina
su ser, sino, por el contrario, su ser social lo que determina
su conciencia."94 Y dice adems: "Los filsofos no han
hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo,
pero de lo que se trata es de transformarlo." 95 Esta formu-
lacin cientfica, por primera vez en la historia humana,
resolvi correctamente el problema de la relacin entre la
conciencia y el ser, y constituye la tesis bsica de la din-
mica y revolucionaria teora del reflejo, tan profundamente
desarrollada ms tarde por Lenin. No debemos olvidar esta
tesis bsica al discutir los problemas culturales de China.
As, est muy claro que lo que hay de reaccionario en la
vieja cultura de la nacin china, y que nos proponemos
eliminar, es inseparable de la vieja poltica y la vieja eco-
noma, mientras la nueva cultura de la nacin china, que
nos proponemos construir, es inseparable de la nueva pol-
tica y la nueva economa. La vieja poltica y la vieja eco-
noma de la nacin china forman la base de su vieja cultu-
ra, del mismo modo que su nueva poltica y su nueva eco-
noma formarn la base de su nueva cultura.
Qu se entiende por vieja poltica y vieja economa de
la nacin china? Y qu por su vieja cultura?
De las dinastas Chou y Chin en adelante, la sociedad
china fue feudal, feudales su poltica y su economa. Y la
cultura dominante, reflejo de esta poltica y esta economa,
fue igualmente feudal.
Con la invasin del capitalismo extranjero y el paulatino
crecimiento de elementos de capitalismo en la sociedad
china, sta ha pasado gradualmente a ser una sociedad
colonial, semicolonial y semifeudal. Hoy, la sociedad
china es colonial en las zonas ocupadas por el Japn y
bsicamente semicolonial en las zonas dominadas por el
Kuomintang, y en unas y otras prevalece el sistema feudal
o semifeudal. Tal es, pues, la naturaleza de la actual socie-
dad china; tal es la ndole de la China de hoy. La poltica y
la economa de esta sociedad son preponderantemente
coloniales, semicoloniales y semifeudales, y la cultura
dominante, reflejo de esa poltica y esa economa, es tam-
bin colonial, semicolonial y semifeudal.
93
Vase V. I. Lenin, "Una vez ms sobre los sindicatos, el mo-
mento actual y los errores de Trotski y Bujarin". [pg. 354]
94 C. Marx: "Prlogo de Contribucin a la crtica de la economa
poltica ". [pg. 354]
95 Vase C. Marx, Tesis sobre Feuerbach. [pg. 355]

Nuestra revolucin est dirigida precisamente contra
estas formas poltica, econmica y cultural preponderantes.
Lo que queremos eliminar es justamente esta vieja poltica
y esta vieja economa, coloniales, semicoloniales y semi-
feudales, as como la vieja cultura a su servicio. Y lo que
queremos construir es lo contrario: una poltica, una eco-
noma y una cultura nuevas de la nacin china.
Ahora bien, qu son esa poltica y economa nuevas de
la nacin china, y qu es su nueva cultura?
En su curso histrico, la revolucin china tiene que
pasar por dos etapas: primero, la revolucin democrtica, y
segundo, la revolucin socialista; stos son dos procesos
revolucionarios cualitativamente distintos. La democracia
de que hablamos ya no pertenece a la vieja categora, no es
la vieja democracia, sino que pertenece a la nueva catego-
ra, es la nueva democracia.
Por lo tanto, puede afirmarse que la nueva poltica de la
nacin china es la poltica de nueva democracia, que su
nueva economa es la economa de nueva democracia y
que su nueva cultura es la cultura de nueva democracia.
Tal es la caracterstica histrica de la revolucin china
en la actualidad. Todo partido, grupo poltico o individuo
participante en la revolucin china que no la comprenda,
ser incapaz de dirigir esta revolucin y llevarla a la victo-
ria, y ser abandonado por el pueblo y condenado a lamen-
tarse miserablemente en un rincn.
IV. LA REVOLUCION CHINA, PARTE DE LA REVO-
LUCION MUNDIAL
La caracterstica histrica de la revolucin china consis-
te en que se divide en dos etapas: democracia y socialismo,
y la primera ya no es la democracia corriente, sino una
democracia de tipo chino, de tipo particular y nuevo, o sea,
la nueva democracia. Ahora bien, cmo se ha formado
esta caracterstica histrica? Existe desde hace un siglo, o
ha surgido ms tarde?
Basta con estudiar un poco el desarrollo histrico de
China y del mundo para comprender que esta caracterstica
no existe desde la Guerra del Opio, sino que se ha formado
ms tarde, despus de la Primera Guerra Mundial imperia-
lista y de la Revolucin de Octubre en Rusia. Examinemos
ahora el proceso de su formacin.
Es evidente que, dada la naturaleza colonial, semicolo-
nial y semifeudal de la actual sociedad, la revolucin china
ha de pasar por dos etapas. La primera consiste en trans-
formar esa sociedad colonial, semicolonial y semifeudal en
una sociedad democrtica independiente, y la segunda, en
hacer avanzar la revolucin y construir una sociedad socia-
lista. La revolucin china se encuentra ahora en su primera
etapa.
El perodo preparatorio de la primera etapa comenz
con la Guerra del Opio de 1840, esto es, cuando la socie-
43
dad china empez a transformarse de feudal en semicolo-
nial y semifeudal. Luego se han sucedido el Movimiento
del Reino Celestial Taiping, la Guerra Chino-Francesa, la
Guerra Chino-Japonesa, el Movimiento Reformista de
1898, la Revolucin de 1911, el Movimiento del 4 de Ma-
yo, la Expedicin al Norte, la Guerra Revolucionaria Agra-
ria y la actual Guerra de Resistencia contra el Japn. Estas
numerosas fases abarcan un siglo entero y, en cierto senti-
do, todas forman parte de esta primera etapa; son luchas
realizadas por el pueblo chino, en diferentes ocasiones y
grados, contra el imperialismo y las fuerzas feudales, a fin
de construir una sociedad democrtica independiente y
llevar a cabo la primera revolucin. Sin embargo, es la
Revolucin de 1911 la que marca, en un sentido ms com-
pleto, el comienzo de dicha revolucin. La primera revolu-
cin es, por su carcter social, democrtico-burguesa, y no
socialista proletaria. Todava no est consumada, y exige
ingentes esfuerzos, porque sus enemigos siguen siendo
muy poderosos. Cuando el Dr. Sun Yat-sen deca: "No se
ha consumado an la revolucin; todos mis camaradas
deben continuar luchando", se refera precisamente a esta
revolucin democrtico-burguesa.
Sin embargo, la revolucin democrtico-burguesa de
China experiment un cambio con el estallido de la Prime-
ra Guerra Mundial imperialista en 1919 y el establecimien-
to de un Estado socialista sobre una sexta parte del globo a
consecuencia de la Revolucin de Octubre de 1917 en
Rusia.
Antes de estos acontecimientos, la revolucin democr-
tico-burguesa china perteneca a la vieja categora, a la de
la revolucin democrtico-burguesa mundial, y formaba
parte de esta revolucin.
Despus de dichos acontecimientos, la revolucin de-
mocrtico-burguesa china pas a pertenecer a una nueva
categora de la revolucin democrtico-burguesa, y el
frente del que forma parte es el de la revolucin socialista
proletaria mundial.
Por qu? Porque la Primera Guerra Mundial imperialis-
ta y la primera revolucin socialista victoriosa, la Revolu-
cin de Octubre, han cambiado totalmente el curso de la
historia mundial, abriendo en ella una nueva era.
Es una era en que el frente capitalista mundial se ha
derrumbado en un sector del globo (un sexto de su superfi-
cie) y ha revelado plenamente su podredumbre en el resto;
en que lo que queda del mundo capitalista no puede sobre-
vivir sin depender ms que nunca de las colonias y semico-
lonias; una era en que se ha fundado un Estado socialista,
dispuesto, como lo ha proclamado, a dar activo apoyo al
movimiento de liberacin de todas las colonias y semico-
lonias, y en que el proletariado de los pases capitalistas se
libera cada da ms de la influencia de los partidos social-
demcratas, social-imperialistas, y ha proclamado su apo-
yo al movimiento de liberacin de las colonias y semico-
lonias. En esta era, toda revolucin emprendida por una
colonia o semicolonia contra el imperialismo, o sea, contra
la burguesa o capitalismo internacional, ya no pertenece a
la vieja categora, a la de la revolucin democrtico-
burguesa mundial, sino a la nueva categora; ya no forma
parte de la vieja revolucin burguesa o capitalista mundial,
sino de la nueva revolucin mundial: la revolucin mun-
dial socialista proletaria. Estas colonias o semicolonias en
revolucin no pueden ser consideradas como aliadas del
frente de la contrarrevolucin capitalista mundial; se han
convertido en aliadas del frente de la revolucin socialista
mundial.
En su primera etapa o primer paso, tal revolucin de un
pas colonial o semicolonial, aunque por su carcter social
sigue siendo fundamentalmente democrtico-burguesa y
sus reivindicaciones tienden objetivamente a desbrozar el
camino al desarrollo del capitalismo, ya no es una revolu-
cin de viejo tipo, dirigida por la burguesa y destinada a
establecer una sociedad capitalista y un Estado de dictadu-
ra burguesa, sino una revolucin de nuevo tipo, dirigida
por el proletariado y destinada a establecer, en esa primera
etapa, una sociedad de nueva democracia y un Estado de
dictadura conjunta de todas las clases revolucionarias. Por
consiguiente, esta revolucin abre precisamente un camino
an ms amplio al desarrollo del socialismo. Durante su
curso, atraviesa varias fases debido a los cambios en el
campo contrario y entre sus propios aliados, pero su carc-
ter fundamental permanece inalterado.
Tal revolucin combate consecuentemente al imperia-
lismo, y por lo tanto este no la tolera y lucha contra ella.
En cambio, el socialismo la aprueba, y el Estado socialista
y el proletariado internacional socialista la ayudan.
Por eso, esta revolucin no puede ser sino parte de la
revolucin mundial socialista proletaria.
"La revolucin china es parte de la revolucin mundial"
-- esta correcta tesis fue planteada ya durante la Primera
Gran Revolucin china de 1924-1927. Fue planteada por
los comunistas chinos y aprobada por todos cuantos parti-
cipaban entonces en la lucha antiimperialista y antifeudal.
Sin embargo, la significacin de esta tesis no fue esclare-
cida en aquellos das, de suerte que la gente slo tena una
vaga idea al respecto. "Revolucin mundial" ya no se re-
fiere a la vieja revolucin mundial, puesto que la vieja
revolucin mundial burguesa toc a su fin hace tiempo; se
refiere a la nueva revolucin mundial, la revolucin mun-
dial socialista. Igualmente, "parte" ya no significa parte de
la vieja revolucin burguesa, sino de la nueva revolucin
socialista. Este es un formidable cambio, sin parangn en
la historia de China ni del mundo.
Esta correcta tesis, planteada por los comunistas chinos,
se basa en la teora de Stalin.
Ya en 1918, en un artculo conmemorativo del I aniver-
sario de la Revolucin de Octubre, Stalin escriba:
"La grandiosa significacin mundial de la Revolucin
de Octubre consiste principalmente:
1) en que ha ensanchado el marco de la cuestin nacio-
nal, convirtindola de problema particular de la lucha
contra la opresin nacional en Europa, en el problema
general de liberar del imperialismo a los pueblos oprimi-
44
dos, a las colonias y semicolonias;
2) en que ha abierto amplias posibilidades y caminos
efectivos para esta liberacin, facilitando as considera-
blemente a los pueblos oprimidos del Occidente y del
Oriente su liberacin y llevndolos al cauce comn de la
lucha victoriosa contra el imperialismo;
3) en que de este modo ha tendido un puente entre el
Occidente socialista y el Oriente esclavizado, formando un
nuevo frente de revoluciones contra el imperialismo mun-
dial, que va desde los proletarios del Occidente, pasando
por la revolucin rusa, hasta los pueblos oprimidos del
Oriente."96
Despus de escribir este artculo, Stalin ha desarrollado
en muchas ocasiones la teora de que las revoluciones de
las colonias y semicolonias han dejado de pertenecer a la
vieja categora y pasado a formar parte de la revolucin
socialista proletaria. La explicacin ms clara y precisa la
da Stalin en un artculo publicado el 30 de junio de 1925,
en el que polemiza con los nacionalistas yugoslavos de la
poca. Este artculo, titulado "Una vez ms sobre la cues-
tin nacional", se incluye en un libro traducido por Chang
Chung-shi y publicado bajo el ttulo de Stalin sobre la
cuestin nacional. En dicho artculo se lee el siguiente
prrafo:
"Semic se remite a un pasaje del folleto de Stalin El
marxismo y la cuestin nacional, escrito a fines de 1912.
En dicho pasaje se dice que `bajo el capitalismo ascensio-
nal, la lucha nacional es una lucha entre las clases burgue-
sas'. Por lo visto, con esto, Semic quiere dar a entender que
es acertada la frmula con que determina el sentido social
del movimiento nacional en las presentes condiciones
histricas. Pero el folleto de Stalin fue escrito antes de la
guerra imperialista, cuando el problema nacional an no
era considerado por los marxistas un problema de signifi-
cacin mundial, cuando la reivindicacin fundamental de
los marxistas sobre el derecho de autodeterminacin no era
considerada una parte de la revolucin proletaria, sino una
parte de la revolucin democrtico-burguesa. Sera ridcu-
lo perder de vista que desde entonces ha cambiado radi-
calmente la situacin internacional, que la guerra, por un
lado, y la Revolucin de Octubre en Rusia, por otro, han
convertido el problema nacional, de parte integrante de la
revolucin democrtico-burguesa, en parte integrante de la
revolucin socialista proletaria. Ya en octubre de 1926, en
su artculo `Balance de la discusin sobre la autodetermi-
nacin', Lenin deca que el derecho de autodeterminacin,
punto bsico del problema nacional, haba dejado de ser
una parte del movimiento democrtico general y se haba
convertido ya en parte integrante de la revolucin proleta-
ria general, de la revolucin socialista. No hablo ya de
trabajos posteriores, tanto de Lenin como de otros repre-
sentantes del comunismo ruso, sobre la cuestin nacional.
Qu significacin puede tener, despus de todo esto, la
referencia de Semic al indicado pasaje del folleto de Stalin,
escrito en el perodo de la revolucin democrtico-
burguesa en Rusia, ahora cuando, en virtud de la nueva
situacin histrica, hemos entrado en una nueva poca, en
96J. V. Stalin: "La Revolucin de Octubre y la cuestin nacio-
nal". [pg. 359]
la poca de la revolucin proletaria? Slo puede tener una
significacin: la de que Semic cita fuera del espacio y del
tiempo, independientemente de la situacin histrica real,
violando as los requisitos elementales de la dialctica, y
sin tener presente que lo que es acertado en una situacin
histrica puede resultar desacertado en otra."
De esto se desprende que hay dos tipos de revolucin
mundial, y el primero pertenece a la categora burguesa o
capitalista. La era de este tipo de revolucin mundial pas
hace mucho tiempo; toc a su fin con el estallido de la
Primera Guerra Mundial imperialista de 1914, y, sobre
todo, con la Revolucin de Octubre de 1917 en Rusia.
Desde entonces, comenz el segundo tipo de revolucin
mundial: la revolucin mundial socialista proletaria. Esta
revolucin tiene como Fuerza principal al proletariado de
los pases capitalistas, y como aliados, a las naciones
oprimidas de las colonias y semicolonias. Sean cuales
fueren las clases, partidos o individuos de una nacin
oprimida que se incorporen a la revolucin, tengan o no
conciencia de este punto, lo entiendan o no en el plano
subjetivo, basta con que luchen contra el imperialismo
para que su revolucin sea parte de la revolucin mundial
socialista proletaria, y ellos mismos, aliados de sta.
Hoy, la revolucin china tiene una significacin an
mayor. Vivimos una poca en que la crisis econmica y
poltica del capitalismo hunde cada da ms al mundo en la
Segunda Guerra Mundial; en que la Unin Sovitica ha
llegado al perodo de transicin del socialismo al comu-
nismo y est capacitada para dirigir y ayudar al proletaria-
do y a las naciones oprimidas de todo el mundo en la lucha
contra la guerra imperialista y la reaccin capitalista; en
que el proletariado de los pases capitalistas se est prepa-
rando para derrocar el capitalismo e implantar el socialis-
mo, y en que el proletariado, el campesinado y los intelec-
tuales y dems sectores de la pequea burguesa de China
han Llegado a constituir, bajo la direccin del Partido
Comunista de China, una gran fuerza poltica independien-
te. En esta poca, debemos o no atribuir a la revolucin
china una significacin mundial an mayor? Creo que s.
La revolucin china es una parte muy importante de la
revolucin mundial.
La revolucin china en su primera etapa (subdividida en
mltiples fases) es, por su carcter social, una revolucin
democrtico-burguesa de nuevo tipo, y no es todava una
revolucin socialista proletaria; sin embargo, hace ya mu-
cho tiempo que forma parte de la revolucin mundial so-
cialista proletaria, y, ms an, constituye actualmente una
parte muy importante de ella y es una gran aliada suya. La
primera etapa o primer paso de esta revolucin, de ningn
modo es ni puede ser el establecimiento de una sociedad
capitalista bajo la dictadura de la burguesa china, sino el
establecimiento de una sociedad de nueva democracia bajo
la dictadura conjunta de todas las clases revolucionarias
del pas dirigida por el proletariado; con ello culminar la
primera etapa. Entonces, ser el momento de llevar la
revolucin a su segunda etapa: el establecimiento en China
de una sociedad socialista.
He ah la caracterstica ms fundamental de la actual
45
revolucin china, el nuevo proceso revolucionario de los
ltimos veinte aos (a contar del Movimiento del 4 de
Mayo de 1919) y el contenido vivo y concreto de esta
revolucin.
V. LA POLITICA DE NUEVA DEMOCRACIA
La revolucin china se divide en dos etapas histricas, y
la primera es la revolucin de nueva democracia; sta es la
nueva caracterstica histrica de la revolucin china. Ahora
bien, cmo se manifiesta concretamente esta nueva carac-
terstica en las relaciones polticas y econmicas internas
de China? Esto es lo que examinaremos a continuacin.
Antes del Movimiento del 4 de Mayo de 1919 (que tuvo
lugar despus de la Primera Guerra Mundial imperialista
de 1914 y de la Revolucin de Octubre de 1917 en Rusia),
la pequea burguesa y la burguesa (a travs de sus inte-
lectuales) ejercan la direccin poltica de la revolucin
democrtico-burguesa de China. En esa poca, el proleta-
riado chino an no haba aparecido en la escena poltica
como fuerza de clase consciente e independiente, sino que
participaba en la revolucin siguiendo a la pequea bur-
guesa y la burguesa. Este fue el caso, por ejemplo, en la
poca de la Revolucin de 1911. Despus del Movimiento
del 4 de Mayo, la direccin poltica de la revolucin de-
mocrtico-burguesa de China dej de pertenecer a la bur-
guesa y pas a manos del proletariado, aunque la burgue-
sa nacional continu participando en la revolucin. El
proletariado chino, gracias a su propio crecimiento y a la
influencia de la Revolucin Rusa, se convirti rpidamente
en una fuerza poltica consciente e independiente. Fue el
Partido Comunista de China el que lanz la consigna de
"Abajo el imperialismo!" y plante un programa conse-
cuente para toda la revolucin democrtico-burguesa, y l
fue el nico partido que llev adelante la revolucin agra-
ria.
La burguesa nacional china, por pertenecer a un pas
colonial y semicolonial y verse oprimida por el imperia-
lismo, an tiene en ciertos perodos y hasta cierto punto un
carcter revolucionario, incluso en la poca del imperia-
lismo, en el sentido de que se opone a los imperialistas
extranjeros y, como testimonian la Revolucin de 1911 y
la Expedicin al Norte, a los gobiernos de burcratas y
caudillos militares del pas, y puede aliarse con el proleta-
riado y la pequea burguesa contra los enemigos que a
todos les interesa combatir. En esto se diferencia la bur-
guesa china de la burguesa de la vieja Rusia zarista. Co-
mo esta ltima era ya una potencia imperialista militar-
feudal, un Estado agresor, su burguesa no tena ningn
carcter revolucionario. All, el deber del proletariado era
luchar contra la burguesa, y no aliarse con ella. En cam-
bio, dado que China es un pas colonial y semicolonial,
vctima de la agresin, su burguesa nacional tiene en cier-
tos perodos y hasta cierto punto un carcter revoluciona-
rio. Aqu, el proletariado tiene el deber de no pasar por alto
este carcter revolucionario de la burguesa nacional y de
formar con ella un frente nico contra el imperialismo y
los gobiernos de burcratas y caudillos militares.
 Pero, al mismo tiempo, precisamente por pertenecer a
un pas colonial y semicolonial y ser, en consecuencia,
extremadamente dbiles los terrenos econmico y poltico,
la burguesa nacional china tiene tambin otro carcter, o
sea, su tendencia a la conciliacin con los enemigos de la
revolucin. Aun en los momentos en que participa en la
revolucin, es reacia a romper por entero con el imperia-
lismo; adems, est estrechamente vinculada a la explota-
cin que se ejerce en el campo mediante el arriendo de la
tierra. Por ello, no quiere ni puede derrocar completamente
al imperialismo y an menos a las fuerzas feudales. As, no
es capaz de solucionar ninguno de los dos problemas o
tareas fundamentales de la revolucin democrtico-
burguesa China. En cuanto a la gran burguesa china, re-
presentada por el Kuomintang, se entreg en brazos del
imperialismo y se confabul con las fuerzas feudales para
combatir al pueblo revolucionario durante el largo perodo
de 1927 a 1937. A partir de 1927, la burguesa nacional
china tambin sigui por algn tiempo a la contrarrevolu-
cin. Y ahora, durante la Guerra de Resistencia contra el
Japn, el sector de la gran burguesa representado por
Wang Ching-wei ha capitulado ante el enemigo, lo que
constituye una nueva traicin de esta clase. Esta esotra
diferencia entre la burguesa china y la antigua burguesa
de los pases de Europa y Norteamrica, especialmente de
Francia. Cuando la burguesa de estos pases, y en particu-
lar la de Francia, se encontraba todava en su poca revo-
lucionaria, la revolucin burguesa fue all relativamente
consecuente; en cambio, la burguesa china no tiene ni
siquiera ese grado de consecuencia.
De un lado, la posibilidad de que participe en la revolu-
cin, del otro, la tendencia a la conciliacin con los enemi-
gos de la revolucin: tal es el doble carcter de la burgue-
sa, la que desempea dos papeles a la vez. Este doble
carcter lo tuvo tambin la antigua burguesa de Europa y
Norteamrica. Frente a un enemigo poderoso, la burguesa
es une con los obreros y campesinos para combatirlo, pero
cuando stos despiertan, la burguesa se ala en contra suya
con el enemigo. Esta es una ley general vlida para la
burguesa de todos los pases, pero dicha caracterstica
resulta an ms pronunciada en la burguesa china.
Est perfectamente claro que, en China, ganar la con-
fianza del pueblo quien sepa dirigirlo en la lucha por de-
rrocar al imperialismo y a las fuerzas feudales, porque
tanto aqul como stas, en especial el imperialismo, son
los enemigos mortales del pueblo. En la actualidad, el
salvador del pueblo ser quien sepa dirigirlo en la lucha
por expulsar al imperialismo japons y establecer un sis-
tema democrtico. La historia ha probado que la burguesa
china no es capaz de cumplir esta tarea, la cual, por lo
tanto, recae inevitablemente sobre los hombros del proleta-
riado.
En consecuencia, como quiera que sea, el proletariado,
el campesinado y los intelectuales y dems sectores de la
pequea burguesa de China constituyen las fuerzas fun-
damentales que deciden el destino del pas. Estas clases,
unas ya conscientes y otras en vas de serlo, necesariamen-
te se convertirn en los elementos bsicos en la estructura
del Estado y del Poder de la repblica democrtica china,
46
con el proletariado como fuerza dirigente. La repblica
democrtica china que queremos establecer ahora, slo
puede ser una repblica democrtica bajo la dictadura
conjunta de todos los sectores antiimperialistas y antifeu-
dales, dirigida por el proletariado, es decir, una repblica
de nueva democracia, una repblica de los nuevos Tres
Principios del Pueblo autnticamente revolucionarios con
sus Tres Grandes Polticas.
Esta repblica de nueva democracia ser diferente, por
una parte, de la vieja repblica capitalista, al estilo europeo
y norteamericano, bajo la dictadura de la burguesa, esto
es, la repblica de vieja democracia, ya caduca. Por otra
parte, ser diferente tambin de la repblica socialista, al
estilo sovitico, bajo la dictadura del proletariado, repbli-
ca que ya florece en la Unin Sovitica y que se establece-
r tambin en todos los pases capitalistas y llegar a ser
indudablemente la forma dominante de estructura del Es-
tado y del Poder en todos los pases industrialmente avan-
zados. Esta forma, sin embargo, no puede ser adoptada,
por un determinado perodo histrico, en la revolucin de
los pases coloniales y semicoloniales. Consecuentemente,
en todos estos pases, la revolucin slo puede adoptar en
dicho perodo una tercera forma de Estado: la repblica de
nueva democracia. Esta es la forma que corresponde a un
determinado perodo histrico y, por lo tanto, es una forma
de transicin, pero obligatoria y necesaria.
De esto se desprende que los mltiples sistemas de Es-
tado en el mundo pueden reducirse a tres tipos fundamen-
tales, si se clasifican segn el carcter de clase de su Po-
der: 1) repblica bajo la dictadura de la burguesa; 2) rep-
blica bajo la dictadura del proletariado, y 3) repblica bajo
la dictadura conjunta de las diversas clases revoluciona-
rias.
El primer tipo lo constituyen los Estados de vieja demo-
cracia. En la actualidad, despus del estallido de la Segun-
da Guerra imperialista, ya no queda rastro de democracia
en muchos pases capitalistas, transformados o en vas de
transformarse en Estados donde la burguesa ejerce una
sangrienta dictadura militar. Pueden ser incluidos en este
tipo los Estados bajo la dictadura conjunta de los terrate-
nientes y la burguesa.
El segundo tipo es el vigente en la Unin Sovitica, y se
halla en gestacin en los pases capitalistas. En el futuro,
sta ser la forma dominante en todo el mundo por un
determinado perodo.
El tercer tipo es una forma de Estado de transicin que
debe adoptarse en las revoluciones de los pases coloniales
y semicoloniales. Cada una de dichas revoluciones tendr
necesariamente caractersticas propias, pero stas represen-
tarn ligeras diferencias dentro de la semejanza general.
Siempre que se trate de revoluciones en colonias o semico-
lonias, la estructura del Estado y del Poder ser forzosa-
mente idntica en lo fundamental, es decir, se establecer
un Estado de nueva democracia bajo la dictadura conjunta
de las diversas clases antiimperialistas. En la China de
hoy, el frente nico antijapons representa esta forma de
Estado de nueva democracia. Es antijapons, antiimperia-
lista, y es, adems, una alianza de las diversas clases revo-
lucionarias, un frente nico. Desgraciadamente, aunque la
Guerra de Resistencia lleva ya tanto tiempo, la labor de
democratizacin del Estado apenas si se ha iniciado en la
mayor parte del pas -- salvo en las bases de apoyo demo-
crticas antijaponesas, dirigidas por el Partido Comunista -
-, debilidad fundamental que el imperialismo japons ha
explotado para penetrar a paso largo en China. Si no se
cambia de poltica, el futuro de nuestra nacin correr
grave peligro.
Estamos hablando aqu de la cuestin del "sistema de
Estado". Decenios de disputas, comenzadas en los ltimos
aos de la dinasta Ching, no han conseguido esclarecer
esta cuestin. En realidad, el problema se refiere simple-
mente al lugar que ocupan las diversas clases sociales
dentro del Estado. La burguesa oculta siempre el lugar
que ocupan las clases y ejerce su dictadura de una sola
clase bajo la etiqueta de "nacional". Tal ocultacin no
beneficia en nada al pueblo revolucionario y a ste hay que
explicarle con claridad el asunto. El trmino "nacional"
est bien, pero no debe abarcar a los contrarrevoluciona-
rios y colaboracionistas. El tipo de Estado que necesitamos
hoy es una dictadura de todas las clases revolucionarias
sobre los contrarrevolucionarios y colaboracionistas.
"En los Estados modernos, el llamado sistema democr-
tico est en general monopolizado por la burguesa y se ha
convertido simplemente en un instrumento de opresin
contra la gente sencilla. En cambio, segn el Principio de
la Democracia sostenido por el Kuomintang, el sistema
democrtico es un bien comn de toda la gente sencilla y
no se permite que sea propiedad exclusiva de unos pocos."
As lo declar solemnemente el "Manifiesto del I Con-
greso Nacional del Kuomintang", en 1924, que fue un
congreso de cooperacin entre el Kuomintang y el Partido
Comunista. En los ltimos diecisis aos el propio Kuo-
mintang ha venido violando esta declaracin, lo que ha
creado la presente grave crisis nacional. Este es un craso
error, y esperamos que lo corrija en las purificadoras lla-
mas de la Guerra de Resistencia contra el Japn.
En cuanto a la cuestin del "sistema de gobierno", se
trata de la forma en que se organiza el Poder, la forma que
una clase social determinada imprime a los rganos de
Poder que establece con miras a luchar contra sus enemi-
gos y protegerse a s misma. Sin rganos de Poder adecua-
dos que lo representen, no hay Estado. En las circunstan-
cias actuales, China puede adoptar un sistema de asam-
bleas populares: asamblea popular nacional, provincial,
distrital, territorial y cantonal, correspondiendo a las
asambleas populares de los diversos niveles elegir los
respectivos gobiernos. Pero este sistema debe fundarse
sobre elecciones con sufragio realmente universal e igual
para todos, sin distincin de sexo, creencia, fortuna, ins-
truccin, etc.; slo un sistema electoral as dar a cada
clase revolucionaria una representacin acorde con el lugar
que ocupe en el Estado, permitir expresar la voluntad del
pueblo, facilitar la direccin de la lucha revolucionaria y
encarnar el espritu de la nueva democracia. Este es el
centralismo democrtico. Slo un gobierno basado en el
47
centralismo democrtico puede poner en pleno juego la
voluntad de todo el pueblo revolucionario y luchar con la
mayor eficacia contra los enemigos de la revolucin. El
espritu de "no permitir que sea propiedad exclusiva de
unos pocos", debe reflejarse en la composicin del go-
bierno y del ejrcito; sin un sistema autnticamente demo-
crtico no podr alcanzarse este objetivo, y no habr co-
rrespondencia entre el sistema de Estado y el sistema de
gobierno.
Como sistema de Estado, dictadura conjunta de las di-
versas clases revolucionarias; como sistema de gobierno,
centralismo democrtico. He ah la poltica de nueva de-
mocracia, la repblica de nueva democracia, la repblica
de frente nico antijapons, la repblica de los nuevos Tres
Principios del Pueblo con sus Tres Grandes Polticas, la
Repblica de China digna de su nombre. Hoy tenemos una
Repblica de China de nombre, pero no de hecho, y nues-
tra tarea actuales hacer que la realidad llegue a correspon-
der al nombre.
Tales son las relaciones polticas internas que una China
revolucionaria, una China en lucha contra la agresin ja-
ponesa, debe y tiene que establecer; sta es la nica orien-
tacin correcta para nuestra presente labor de "reconstruc-
cin nacional".
VI. LA ECONOMIA DE NUEVA DEMOCRACIA
La repblica de este tipo que se establezca en China
debe ser de nueva democracia no slo en su poltica, sino
tambin en su economa.
Los grandes bancos y las grandes empresas industriales
y comerciales deben ser propiedad estatal en esta repbli-
ca.
"Todas las empresas, pertenecientes a chinos o extranje-
ros, que fueren de carcter monopolista o demasiado gran-
des para la administracin privada, tales como bancos,
ferrocarriles y lneas areas, sern administradas por el
Estado, con el fin de que el capital privado no pueda do-
minar la vida material del pueblo; ste es el sentido fun-
damental de la limitacin del capital."
As lo declar tambin solemnemente el "Manifiesto del I
Congreso Nacional del Kuomintang", que fue un congreso
de cooperacin entre el Kuomintang y el Partido Comunis-
ta, y sa es una poltica correcta en cuanto a la estructura
econmica de la repblica de nueva democracia. En esta
repblica, dirigida por el proletariado, el sector estatal de
la economa ser de carcter socialista y constituir la
fuerza dirigente en toda la economa nacional; no obstante,
la repblica no confiscar el resto de la propiedad privada
capitalista, ni prohibir el desarrollo de aquella produccin
capitalista que "no pueda dominarla vida material del pue-
blo", ya que la economa china est todava muy atrasada.
La repblica adoptar ciertas medidas necesarias para
confiscarlas tierras de los terratenientes y distribuirlas
entre los campesinos que no tienen tierra o tienen poca,
haciendo realidad la consigna del Dr. Sun Yat-sen de "La
tierra para el que la trabaja", con el fin de abolir las rela-
ciones feudales en el campo y convertir la tierra en propie-
dad privada de los campesinos. Se permitir la existencia
de la economa de campesino rico. Tal es la poltica de
"igualamiento del derecha a la propiedad de la tierra". La
consigna correcta para esta poltica es "La tierra para el
que la trabaja". En general, no se establecer an en esta
etapa una agricultura socialista; no obstante, contendrn
elementos de socialismo las diversas formas de economa
cooperativa que se desarrollen sobre la base de "La tierra
para el que la trabaja".
La economa china tiene que seguir el camino de la
"limitacin del capital" y del "igualamiento del derecho a
la propiedad de la tierra"; nunca permitiremos que sea
"propiedad exclusiva de unos pocos", ni que un puado de
capitalistas y terratenientes "dominen la vida material del
pueblo", ni que se establezca una sociedad capitalista al
estilo europeo y norteamericano o subsista la vieja socie-
dad semifeudal. Quien se atreva a tomar un rumbo contra-
rio, no lograr su propsito, sino que fracasar rotunda-
mente.
Tales son las relaciones econmicas internas que una
China revolucionaria, una China en lucha contra la agre-
sin japonesa, debe y ha de establecer.
Tal es la economa de nueva democracia.
Y la poltica de nueva democracia es la expresin con-
centrada de esta economa.
VII. REFUTACION DE LA DICTADURA BURGUESA
Ms del 90 por ciento de la poblacin del pas est por
un tipo de repblica cuya poltica y economa sean de
nueva democracia; no hay otro camino.
Y el camino que conduce a una sociedad capitalista
bajo la dictadura de la burguesa? Es verdad que este ca-
mino lo tom la burguesa europea y norteamericana, pero
ni la situacin internacional ni la nacional permiten a Chi-
na hacer lo mismo.
En la actual situacin internacional, este camino es
impracticable. La situacin internacional se caracteriza
hoy fundamentalmente por la lucha entre el capitalismo y
el socialismo y por la declinacin del capitalismo y el
ascenso del socialismo. En primer lugar, el capitalismo
internacional o imperialismo no permitir que se establez-
ca en nuestro pas una sociedad capitalista de dictadura
burguesa. La historia moderna de China es precisamente la
historia de la agresin imperialista contra ella, de la oposi-
cin imperialista a su independencia y al desarrollo de su
capitalismo. Las anteriores revoluciones de China fracasa-
ron siempre porque el imperialismo las estrangul, e in-
numerables mrtires revolucionarios cayeron con el pesar
de no haber podido cumplir su misin. Hoy, el poderoso
imperialismo japons ha invadido nuestro pas y quiere
convertirlo en colonia suya; es el Japn el que desarrolla
su capitalismo en China, y no sta la que desarrolla el suyo
48
propio, y es la burguesa japonesa, y no la china, la que
ejerce aqu su dictadura. Es cierto que vivimos en el pero-
do de los ltimos forcejeos del imperialismo, que est a
punto de morir; el imperialismo es el "capitalismo agoni-
zante"97. Pero, justamente porque est a punto de morir,
depende an ms de las colonias y semicolonias y no per-
mitir en absoluto que en ninguna de ellas se establezca
una sociedad capitalista de dictadura burguesa. Precisa-
mente porque el imperialismo japons est hundido en una
grave crisis econmica y poltica, es decir, porque est a
punto de morir, tiene que invadir China y convertirla en
colonia, cerrndole de este modo el camino hacia la dicta-
dura burguesa y el desarrollo del capitalismo nacional.
En segundo lugar, el socialismo no permitir que se
establezca en China una sociedad capitalista de dictadura
burguesa. Todas las potencias imperialistas del mundo son
enemigas nuestras, y China no puede conseguir su inde-
pendencia sin la ayuda del Estado socialista y del proleta-
riado internacional, esto es, sin la ayuda de la Unin So-
vitica y sin la ayuda que el proletariado del Japn, Ingla-
terra, Estados Unidos, Francia, Alemania, Italia y otros
pases le presta luchando contra el capitalismo en cada uno
de estos pases. Aunque no cabe afirmar que la victoria de
la revolucin china slo ser posible despus del triunfo de
la revolucin en todos estos pases o en uno o dos de ellos
est fuera de duda que esa victoria no ser posible sin
contar con La fuerza adicional del proletariado de esos
pases. En particular, la ayuda sovitica es una condicin
absolutamente indispensable para la victoria final de China
en su Guerra de Resistencia. Rechazar esa ayuda es llevar
la revolucin al fracaso. No constituyen una leccin ex-
traordinariamente clara las campaas antisoviticas 98 lan-
zadas a partir de 1927? El mundo se encuentra hoy en una
nueva era de revoluciones y guerras, la era de la ruina
inevitable del capitalismo y el florecimiento irresistible del
socialismo. En tales circunstancias, no es puro delirio
querer establecer en China una sociedad capitalista de
dictadura burguesa despus del triunfo sobre el imperia-
lismo y el feudalismo?
Si bien tras la Primera Guerra Mundial imperialista y la
Revolucin de Octubre surgi una pequea Turqua kema-
lista de dictadura burguesa99 por obra de determinadas
97
Vase V. I. Lenin, El imperialismo, fase superior del capita-
lismo. [pg. 369]
98 Se refiere a una serie de campaas antisoviticas lanzadas por
el gobierno del Kuomintang despus de que Chiang Kai-shek
traicion a la revolucin. El 13 de diciembre de 1927, el Kuomin-
tang hizo asesinar al vicecnsul sovitico en Cantn, y al da
siguiente su gobierno en Nankn promulg el "Decreto de ruptura
de relaciones con Rusia", retirando el reconocimiento a los cn-
sules soviticos en las provincias y ordenando la suspensin de
las actividades de los establecimientos comerciales soviticos. En
agosto de 1929, Chiang Kai-shek, por instigacin de los imperia-
listas, organiz en el Nordeste actos de provocacin contra la
Unin Sovitica, que resultaron en encuentros armadas. [pg.
370]
99 Mustaf Kemal fue el representante de la burguesa comercial
de Turqua en el perodo posterior a la Primera Guerra Mundial.
Los imperialistas ingleses ordenaron a Grecia, pas vasallo, agre-
dir a Turqua; pero el pueblo turco, con la ayuda de la Unin
condiciones especficas (victorea de la burguesa sobre la
agresin griega y escasa fuerza del proletariado), es impo-
sible que, despus de la Segunda Guerra Mundial y de la
realizacin de la construccin socialista en la Unin Sovi-
tica, surja una segunda Turqua, ni mucho menos una Tur-
qua de 450 millones de habitantes. Debido a las condicio-
nes especficas de China(debilidad y carcter conciliador
de la burguesa, y podero y consecuencia revolucionaria
del proletariado), aqu nunca se ha obtenido una ganga
como la de Turqua. Acaso los burgueses chinos no pre-
gonaron el kemalismo tras el fracaso de la Primera Gran
Revolucin en 1927? Pero, dnde est el Kemal de Chi-
na? Dnde estn la dictadura burguesa y la sociedad capi-
talista de China? Ms an incluso esa Turqua kemalista ha
tenido finalmente que entregarse en brazos del imperialis-
mo anglo-francs y se ha convertido poco a poco en una
semicolonia y en parte del reaccionario mundo imperialis-
ta. En la actual situacin internacional, todos los "hroes"
de las colonias y semicolonias o bien se ponen del lado del
Frente imperialista y pasan a formar parte de las fuerzas de
la contrarrevolucin mundial, o bien se ponen del lado del
frente antiimperialista y pasan a formar parte de las fuerzas
de la revolucin mundial. Una de dos, no hay otro camino.
En cuanto a la situacin nacional, la burguesa china
debera haber sacado ya las lecciones necesarias. Apenas
se hubo logrado la victorea en la revolucin de 1927 gra-
cias a la fuerza del proletariado y del campesinado y de-
ms sectores de la pequea burguesa, la burguesa china,
encabezada por la gran burguesa, apart de un puntapi
alas masas populares, usurp los frutos de la revolucin,
form una alianza contrarrevolucionaria con el imperia-
lismo y las fuerzas feudales y, durante diez aos, se entre-
g de lleno a una guerra de "exterminio de los comunis-
tas". Pero cul fue el resultado? Hoy, cuando un enemigo
poderoso ha penetrado profundamente en el territorio na-
cional y la Guerra de Resistencia lleva ya dos aos, es
posible que todava se quiera calcar las anticuadas recetas
de la burguesa europea y norteamericana? Ha habido un
"decenio de exterminio de los comunistas", pero de este
"exterminio" no ha salido ninguna sociedad capitalista de
dictadura burguesa. Se quiere hacer una nueva tentativa?
Es verdad que del "decenio de exterminio de los comunis-
tas" ha salido la "dictadura de un solo partido", pero sta es
una dictadura semicolonial y semifeudal. Ms todava, tras
cuatro aos de "exterminio de los comunistas" (desde 1927
hasta el Incidente del 18 de Septiembre de 1931) apareci
el "Manchukuo", y despus de otros seis aos de "extermi-
nio", en 1937, los imperialistas japoneses penetraron hasta
el territorio al Sur de la Gran Muralla. Quien desee em-
prender hoy otro decenio de "exterminio", tendr que rea-
lizar un nuevo tipo de "exterminio de los comunistas", un
Sovitica, derrot a las tropas griegas en 1922. En 1923" Kemal
fue elegido Presidente de Turqua. A este respecto, Stalin dijo:
"La revolucin kemalista es una revolucin de las altas esferas,
una revolucin de la burguesa comercial nacional, nacida en la
lucha contra los imperialistas extranjeros, y que en su desarrollo
posterior va, en esencia, contra los campesinos y los obreros,
contra las posibilidades mismas de una revolucin agraria."
(Vase "Entrevista con los estudiantes de la Universidad Sun
Yat-sen".) [pg. 370]
49
poco diferente del viejo tipo. Pero, acaso no ha aparecido
ya el hombre que, adelantndose a todos los dems, ha
tomado intrpidamente a su cargo esta nueva empresa de
"exterminio de los comunistas"? Claro que s; es Wang
Ching-wei, que se ha convertido en la celebridad antico-
munista de nuevo tipo. Quien desee sumarse a su banda es
muy dueo de hacerlo; pero, si as hace, no le dara an
ms vergenza entonar monsergas como dictadura burgue-
sa, sociedad capitalista, kemalismo, Estado moderno, dic-
tadura de un solo partido, "doctrina nica", etc., etc.? Y si,
en vez de sumarse a la pandilla de Wang Ching-wei, al-
guien desea ingresar en el campo de la Resistencia contra
el Japn, pero imagina que, una vez ganada la guerra,
podr apartar de un puntapi al pueblo, que es quien com-
bate al Japn, aduearse de los frutos de la Resistencia y
representar el nmero: "Viva la dictadura de un solo par-
tido!", no es esto soar despierto? "Resistir al Japn!"
"Resistir al Japn!" Pero con el esfuerzo de quienes? Sin
los obreros y sin los campesinos y dems sectores de la
pequea burguesa, no se puede avanzar ni un solo paso.
Quien se atreva a darles el puntapi ser pulverizado. No
es sta una verdad elemental? Sin embargo, parece que los
recalcitrantes dela burguesa china (me refiero solamente a
los recalcitrantes) no han aprendido nada durante los lti-
mos veinte aos. No hemos visto cmo siguen vociferan-
do que hay que "restringir", "diluir" y "combatir" al Parti-
do Comunista? No hemos visto que a las "Medidas para
restringir las actividades de los partidos ajenos" han segui-
do las "Medidas para solucionar el problema de los parti-
dos ajenos" y despus el "Proyecto para solucionar el pro-
blema de los partidos ajenos"? Diantre! Con tanto "res-
tringir" y "solucionar", uno se pregunta qu destino estn
preparando a nuestra nacin y a s mismos! Aconsejamos
con toda sinceridad a estos caballeros: Abran los ojos,
miren bien a China y al mundo, vean cuanto pasa dentro y
fuera del pas y cul es la situacin actual, y no repitan sus
errores. Si persiste en ellos, el futuro de nuestra nacin
ser, naturalmente, desastroso, pero creo que las cosas
tampoco irn bien para ustedes. Es categrico, seguro e
indudable que, si los recalcitrantes de la burguesa china
no despiertan, su futuro estar lejos de ser brillante: slo
conseguirn su propia destruccin. Por ello, esperamos que
en China se mantendr en frente nico antijapons y que la
causa de la Resistencia, con la cooperacin de todos y no
el monopolio de una camarilla, ser llevada a la victoria.
Esta es la nica poltica correcta, cualquiera otra es mala.
Este sincero consejo les damos los comunistas, y no digan
despus que no les hemos prevenido.
"Si hay comida, que la compartan todos." Esta vieja
mxima china tiene mucha razn. Puesto que todos debe-
mos combatir al enemigo, todos deberamos tener igual
derecho a comer, a trabajar y a estudiar. Actitudes como
"todo para m" y "que nadie se atreva a oponrseme" no
son sino viejas prcticas de seor feudal, que no sirven ya
en los aos 40 del siglo XX.
Los comunistas jams descartaremos a nadie que sea
revolucionario; perseveraremos en el frente nico y practi-
caremos la cooperacin a largo plazo con todas aquellas
clases y capas sociales, partidos y grupos polticos e indi-
viduos que estn dispuestos a resistir al Japn hasta el fin.
Pero si alguien desea descartar al Partido Comunista, no lo
permitiremos jams; tampoco permitiremos que se intente
dividir el frente nico. China debe persistir en la resisten-
cia, la unidad y el progreso, y no toleraremos que nadie
imponga la capitulacin, la ruptura y el retroceso.
VIII. REFUTACION DE LA PALABRERIA DE "IZ-
QUIERDA"
Siendo impracticable el camino capitalista de la dictadu-
ra burguesa, es posible entonces el camino socialista de la
dictadura del proletariado?
No, tampoco es posible.
No cabe duda de que la actual revolucin, que es la
primera etapa, se desarrollar hasta llegar al socialismo,
que es la segunda. Slo con el socialismo conocer China
la verdadera felicidad. Pero todava no es el momento de
realizar el socialismo. Luchar contra el imperialismo y el
feudalismo es la actual tarea de la revolucin china, y
mientras no se la haya cumplido, no se puede hablar de
socialismo. La revolucin china pasar forzosamente por
dos etapas: primero, la de la nueva democracia, y luego, la
del socialismo. Adems, la primera llevar bastante tiem-
po, no puede consumarse de la noche a la maana. No
somos utopistas y no podemos apartarnos de las condicio-
nes reales que enfrentamos.
Ciertos propagandistas malintencionados, confundiendo
deliberadamente estas dos etapas distintas de la revolucin,
predican la llamada "teora de una sola revolucin" con la
intencin de demostrar que todas las etapas de la revolu-
cin estn contenidas en los 'Tres Principios del Pueblo y
que, por consiguiente, el comunismo no tiene razn de ser.
Valindose de esta "teora", se oponen frenticamente al
comunismo y al Partido Comunista, al VIII Ejrcito y al
Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito y a la Regin Fronteriza de
Shens-Kans-Ningsia. Su propsito es suprimir lisa y
llanamente toda revolucin, oponerse a una revolucin
democrtico-burguesa cabal y a una resistencia consecuen-
te al Japn, y preparar la opinin pblica para la capitula-
cin ante el invasor. Todo esto ha sido planeado por el
imperialismo japons. En efecto, despus de haber ocupa-
do Wujn, ste se ha dado cuenta de que no le basta la
fuerza militar para subyugar a China, y por ello ha recurri-
do a una ofensiva poltica y a seuelos econmicos. Su
ofensiva poltica consiste en seducir a los elementos vaci-
lantes dentro del frente antijapons, dividir el frente nico
y socavar la cooperacin entre el Kuomintang y el Partido
Comunista. Los seuelos econmicos son las llamadas
"empresas mixtas". En el Centro y el Sur de China, los
invasores japoneses permiten a los capitalistas chinos
aportar el 51 por ciento del capital de tales empresas, com-
pletando el capital japons el 49 por ciento restante; en el
Norte de China, les permiten el 49 por ciento, mientras que
el capital japons pone el 51 por ciento restante. Han pro-
metido, adems, devolver a los capitalistas chinos sus
antiguos bienes en forma de acciones de capital. Algunos
capitalistas sin conciencia olvidan todos los principios
morales ante la perspectiva de ganancias, y arden en de-
50
seos de hacer la prueba. Un sector de ellos, representado
por Wang Ching-wei, ya ha capitulado. Otro sector, oculto
en el seno del frente antijapons, tambin desea pasarse al
otro lado. Sin embargo, con la zozobra del ladrn, temen
que los comunistas les cierren el paso y, sobre todo, que la
gente sencilla los estigmatice como colaboracionistas.
Entonces, se han reunido y han decidido, como primera
medida, preparar el terreno en los crculos culturales y a
travs de la prensa. Una vez decidida su poltica, no han
tardado en contratar algunos "traficantes en metafsica" 100
ms unos cuantos trotskistas, que, pluma en ristre, alboro-
tan y alancean a diestro y siniestro. De aqu todo el reper-
torio: "teora de una sola revolucin", "el comunismo es
extrao a la ndole nacional de China", "el Partido Comu-
nista no tiene razn de ser en China", "el VIII Ejrcito y el
Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito sabotean la Resistencia
contra el Japn y se mueven sin combatir", "la Regin
Fronteriza de Shens-Kans-Ningsia es un rgimen separa-
tista feudal", "el Partido Comunista es desobediente, diso-
ciador, intrigante y perturbador"; todo esto con el fin de
engaar a quienes no saben lo que est pasando en el mun-
do y suministrar a los capitalistas buenos argumentos para
que, en el momento oportuno, puedan embolsarse su 49
51 por ciento y vender al enemigo los intereses de toda la
nacin. Esto se llama dorar la pldora; es la preparacin
ideolgica, o preparacin de la opinin pblica, antes de
capitular. Estos caballeros, que con fingida seriedad pro-
pugnan la "teora de una sola revolucin" para oponerse al
comunismo y al Partido Comunista, no persiguen ms que
su 49 51 por ciento. Cmo se habrn devanado los se-
sos! La "teora de una sola revolucin" es simplemente la
teora de no hacer la revolucin; ste es el quid del asunto.
Pero hay otros que, al parecer sin mala fe, se han dejado
embaucar por la "teora de una sola revolucin" y por la
idea puramente subjetiva de "hacer de un solo golpe la
revolucin poltica y la revolucin social"; no comprenden
que la revolucin se divide en etapas, que slo se puede
pasar a la segunda etapa luego de cumplida la primera y
que es imposible hacerlo todo "de un solo golpe". Su punto
de vista es igualmente muy daino, porque confunde las
etapas de la revolucin y debilita los esfuerzos dirigidos a
la tarea presente. Sera correcto y conforme a la teora
marxista del desarrollo de la revolucin decir que, de las
dos etapas de la revolucin, la primera proporciona las
condiciones para la segunda y que las dos deben ser conse-
cutivas, sin que sea permisible intercalar una etapa de
dictadura burguesa. Sin embargo, es utpico e inaceptable
para los verdaderos revolucionarios afirmar que 1a revolu-
cin democrtica no tiene sus tareas especficas ni un pe-
rodo determinado, sino que simultneamente con sus
tareas se puede cumplir tareas realizables slo en otro
100 Se refiere a Chang Chn-mai y sus secuaces. Despus del
Movimiento del 4 de Mayo, Chang se opuso abiertamente a la
ciencia y pregon la doctrina metafsica de la "cultura espiritual",
lo que le vali el mote de "traficante en metafsica". Por orden de
Chiang Kai-shek, public en diciembre de 1938 una "Carta abier-
ta al Sr. Mao Tse-tung", en la que abogaba frenticamente por la
supresin del VIII Ejrcito, el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito y la
Regin Fronteriza de Shens-Kans-Ningsia, con lo que prest un
servicio a Chiang Kai-shek y a los invasores japoneses. [pg.
374]
perodo, por ejemplo las tareas socialistas, hacerlo todo,
como ellos dicen, "de un solo golpe".
IX. REFUTACION A LOS RECALCITRANTES
En esto, los recalcitrantes de la burguesa saltan dicien-
do: Bueno, ya que ustedes, los comunistas, dejan el siste-
ma socialista para una etapa posterior, y declaran que
"siendo los Tres Principios del Pueblo [. . .] lo que China
necesita hoy, nuestro Partido est dispuesto a luchar por su
completa realizacin"101, entonces, archiven su comunis-
mo por el momento! Este argumento, bajo el lema de "doc-
trina nica", se ha convertido en una Febril batahola, cuya
esencia es el despotismo burgus de los recalcitrantes. Sin
embargo, por cortesa, podramos llamarlo simplemente
crasa ignorancia.
El comunismo es la ideologa completa del proletariado
y, a la vez, un nuevo sistema social. Esta ideologa y este
sistema social difieren de todos los dems, y son los ms
completos, progresistas, revolucionarios y racionales que
haya conocido la historia humana. La ideologa y el siste-
ma social feudales ya pasaron al museo de la historia. La
ideologa y el sistema social capitalistas se han convertido
en piezas de musco en una parte del mundo (la Unin
Sovitica), mientras que en los dems pases se asemejan
al "moribundo que se extingue como el sol tras las colinas
de Occidente", y pronto sern tambin relegados al museo.
Slo la ideologa y el sistema social comunistas, llenos de
juventud y vitalidad, se extienden por todo el mundo con
el mpetu del alud y la Fuerza del rayo. Desde que el co-
munismo cientfico se introdujo en China, nuevos horizon-
tes se han abierto ante la gente y tambin ha cambiado la
fisonoma de la revolucin china. Sin el comunismo como
gua, la revolucin democrtica de China jams podra
triunfar, para no hablar de la etapa siguiente. Esta es la
razn por la cual los recalcitrantes de la burguesa exigen
con tal gritero que "se archive" el comunismo. En reali-
dad, no se puede "archivar" porque en tal caso China sera
subyugada. Hoy, la salvacin del mundo depende del co-
munismo, y China no constituye una excepcin.
Es del dominio pblico que el Partido Comunista tiene,
respecto al sistema social que propugna, un programa para
el presente y otro para el futuro, o sea, un programa mni-
mo y uno mximo. Para el presente, la nueva democracia,
y para el futuro, el socialismo: stas son dos partes de un
todo orgnico, guiadas por una y la misma ideologa co-
munista. No son el colmo del absurdo los furiosos gritos
de que "se archive" el comunismo en razn de que el pro-
grama mnimo del Partido Comunista coincide en lo fun-
damental con los postulados polticos de los Tres Princi-
pios del Pueblo? Precisamente esta coincidencia funda-
mental nos hace posible a los comunistas reconocer que
"los Tres Principios del Pueblo constituyen la base poltica
del frente nico nacional antijapones" y declarar que
101
Cita del manifiesto del Comit Central del Partido Comunista
de China, publicado en septiembre de 1937, anunciando el esta-
blecimiento de la cooperacin entre el Kuomintang y el Partido
Comunista. [pg. 375]
"siendo los Tres Principios del Pueblo [. . .] lo que China
necesita hoy, nuestro Partido est dispuesto a luchar por su
completa realizacin"; de otro modo, no podramos hacer-
lo. Aqu se trata de un frente nico entre el comunismo y
los Tres Principios del Pueblo en la etapa de la revolucin
democrtica, el tipo de frente nico en que pensaba el Dr.
Sun Yat-sen al decir: "El comunismo es el buen amigo de
los Tres Principios del Pueblo."102 Rechazar el comunismo
es, en realidad, rechazar el frente nico. Los recalcitrantes
han urdido sus argumentos absurdos para rechazar el co-
munismo justamente porque quieren hacer valer su doctri-
na de un solo partido y rechazar el frente nico.
Por su parte, la teora de la "doctrina nica" es asimismo
un absurdo. Mientras existan clases, habr tantas doctrinas
como clases haya, e incluso distintos grupos de una misma
clase tienen sus respectivas doctrinas. Puesto que la clase
feudal tiene el feudalismo; la burguesa, el capitalismo; los
budistas, el budismo; los cristianos, el cristianismo, y los
campesinos, el politesmo, y que, en los ltimos aos,
alguna gente ha abogado tambin por el kemalismo, el
fascismo, el vitalismo103 y la "doctrina de la distribucin
segn el trabajo"104, por qu el proletariado no puede
tener el comunismo? Puesto que hay innumerables "is-
mos", por qu a la sola vista del comunismo se alza el
grito de "archvenlo!" Francamente, no se lo puede "ar-
chivar". Ms vale que hagamos una competencia. Si el
comunismo pierde, los comunistas reconoceremos de buen
talante la derrota. Pero, si no, "archiven" cuanto antes su
paparrucha de "doctrina nica", contraria al Principio de la
Democracia.
Para evitar equvocos y abrir los ojos a los recalcitran-
tes, se hace necesario dejar en claro las diferencias y los
puntos comunes entre los Tres Principios del Pueblo y el
comunismo.
La comparacin de las dos doctrinas revela analogas y
diferencias.
Primero, las analogas. Estas se encuentran entre los
programas polticos bsicos de ambas doctrinas para la
etapa de la revolucin democrtico-burguesa en China.
Los tres postulados polticos revolucionarios: Nacionalis-
mo, Democracia y Vida del Pueblo, segn la nueva inter-
pretacin que dio Sun Yat-sen en 1924 a los Tres Princi-
pios del Pueblo, son en lo fundamental anlogos al pro-
grama poltico del comunismo para la etapa de la revolu-
cin democrtica de China. Gracias a estos puntos comu-
nes y a la puesta en prctica de los Tres Principios del
102 Vase Sun Yat-sen, "Conferencias sobre el Principio de la
Vida del Pueblo", 1924, segunda conferencia. [pg. 376]
103 Un grupo de plumferos reaccionarios, contratados por Chen
Li-fu, uno de los cabecillas del servicio secreto de la camarilla de
Chiang Kai-shek, escribieron, bajo el tristemente celebre nombre
de aqul y con el ttulo de Vitalismo, un libro en el que lanzaron
una sarta de disparates predicando el fascismo kuomintanista.
[pg. 376]
104 Consigna de la que alardeaba impdicamente Yen Si-shan,
caudillo militar y representante de los grandes terratenientes y de
los magnates de la burguesa compradora de la provincia de
Shans. [pg. 376]
51
Pueblo, naci el frente nico entre las dos doctrinas entre
los dos partidos. Es errneo pasar por alto este aspecto.
Segundo, las diferencias. 1) Diferencia parcial entre los
dos programas para la etapa de la revolucin democrtica.
El programa poltico del comunismo para todo el curso de
la revolucin democrtica incluye la implantacin definiti-
va del Poder popular, la jornada de ocho horas y una revo-
lucin agraria cabal, pero no as los Tres Principios del
Pueblo. A menos que esto se aada a los Tres Principios
del Pueblo y haya disposicin a ponerlo en prctica, ambos
programas democrticos sern anlogos slo en lo Funda-
mental, y no totalmente. 2) diferencia entre incluir y no
incluir la etapa de la revolucin socialista. El comunismo
prev, adems de la etapa de la revolucin democrtica, la
etapa de la revolucin socialista y, por consiguiente, no
slo tiene un programa mnimo, sino tambin un programa
mximo, es decir, el programa para el establecimiento del
socialismo y del comunismo. Los Tres Principios del Pue-
blo prevn solamente la etapa de la revolucin democrtica
y no la de la revolucin socialista, y, por ende, contienen
slo un programa mnimo y no un programa mximo, es
decir, no tienen un programa para el establecimiento del
socialismo y del comunismo. 3) Diferencia en la concep-
cin del mundo. La concepcin comunista del mundo es el
materialismo dialctico y el materialismo histrico, mien-
tras que la de los Tres Principios del Pueblo es la que ex-
plica la historia en trminos de la vida del pueblo, que en
esencia es dualismo o idealismo; estas dos concepciones
del mundo son opuestas entre s. 4) Diferencia en cuanto a
la consecuencia revolucionaria. Los comunistas hacen
concordar teora y prctica, esto es, tienen consecuencia
revolucionaria. Entre los partidarios de los Tres Principios
del Pueblo, excepto los ms leales a la revolucin y a la
verdad, no existe unidad de la teora con la prctica, sino
contradiccin entre lo que dicen y lo que hacen, o sea, no
tienen consecuencia revolucionaria. 'Tales son las diferen-
cias entre las dos doctrinas, diferencias que distinguen a
los comunistas de los partidarios de los Tres Principios del
Pueblo. Indudablemente, es muy errneo pasar por alto
estas diferencias, ver solamente la unidad y no la contra-
diccin.
Una vez comprendido todo esto, queda claro por qu los
recalcitrantes de la burguesa exigen que "se archive" el
comunismo: o por despotismo burgus, o por crasa igno-
rancia.
X. LOS VIEJOS Y LOS NUEVOS TRES PRINCIPIOS
DEL PUEBLO
Los recalcitrantes de la burguesa no tienen la menor
nocin de los cambios histricos; sus conocimientos son
tan pobres que prcticamente son iguales a cero. Ignoran
las diferencias tanto entre el comunismo y los Tres Princi-
pios del Pueblo como entre los nuevos y los viejos Tres
Principios del Pueblo.
Los comunistas reconocemos que "los Tres Principios
del Pueblo constituyen la base poltica del frente nico
nacional antijapons"; declaramos que "siendo los Tres
52
Principios del Pueblo [. . .] lo que China necesita hoy,
nuestro Partido est dispuesto a luchar por su completa
realizacin", y reconocemos que el programa mnimo del
comunismo y los postulados polticos de los Tres Princi-
pios del Pueblo son, en lo fundamental, idnticos. Pero de
qu Tres Principios del Pueblo se trata? De los Tres Prin-
cipios del Pueblo reinterpretados por el Dr. Sun Yat-sen en
el "Manifiesto del I Congreso Nacional del Kuomintang",
y no de otros. Yo deseara que los caballeros recalcitrantes
echasen un vistazo a este Manifiesto en los momentos
libres que les deja su reconfortante trabajo de "restringir",
"diluir" y "combatir" al Partido Comunista. En este Mani-
fiesto, el Dr. Sun Yat-sen dice: "Aqu est la verdadera
interpretacin de los Tres Principios del Pueblo del Kuo-
mintang." De ah se deduce que estos son los nicos Tres
Principios del Pueblo verdaderos y que todas las dems
versiones son espurias. Slo la contenida en el "Manifiesto
del I Congreso Nacional del Kuomintang" es la "interpre-
tacin verdadera" de los Tres Principios del Pueblo, y
todas las dems son falsas. No creo que esto sea un "cuen-
to" comunista, pues muchos miembros del Kuomintang y
yo mismo personalmente fuimos testigos de la aprobacin
del Manifiesto.
El Manifiesto marca el lmite entre dos pocas en la
historia de los Tres Principios del Pueblo. Antes de l, los
Tres Principios del Pueblo eran de la vieja categora, de la
vieja revolucin democrtico-burguesa en una semicolo-
nia, de la vieja democracia, eran los viejos Tres Principios
del Pueblo.
Despus de l, los Tres Principios del Pueblo pasaron a
ser de la nueva categora, de la nueva revolucin democr-
tico-burguesa en una semicolonia, de la nueva democracia,
son los nuevos Tres Principios del Pueblo. Estos, y sola-
mente stos, son los Tres Principios del Pueblo revolucio-
narios, que corresponden al nuevo perodo.
Estos Tres Principios del Pueblo revolucionarios del
nuevo perodo, los nuevos, los verdaderos, son los que
entraan las Tres Grandes Polticas: alianza con Rusia,
alianza con el Partido Comunista y ayuda a los campesinos
y obreros. En el nuevo perodo, los Tres Principios del
Pueblo seran falsos o incompletos si les faltaran las Tres
Grandes Polticas o una cualquiera de ellas.
En primer lugar, los Tres Principios del Pueblo revolu-
cionarios, los nuevos, los verdaderos, han de prever la
alianza con Rusia. Es perfectamente claro que si no se
adopta la poltica de alianza con Rusia, el pas del socia-
lismo, inevitablemente se adoptar la poltica de alianza
con el imperialismo, con las potencias imperialistas. No
presenciamos ya esto a raz de 1927? Cuando la lucha
entre la Unin Sovitica socialista y las potencias imperia-
listas se haga ms aguda, China tendr que ponerse de un
lado o del otro. Esto es inevitable. Cabe no inclinarse a
ningn lado? No, eso es una ilusin. Todos los pases del
mundo terminarn siendo arrastrados a uno u otro de estos
dos frentes, y, de aqu en adelante, la "neutralidad" no ser
ms que una simple superchera. Esto es tanto ms cierto
en el caso de China por cuanto para ella, empeada como
est en la lucha contra una potencia imperialista que ha
penetrado profundamente en su territorio, resulta inconce-
bible la victoria final sin la ayuda de la Unin Sovitica. Si
se abandona la alianza con Rusia por una alianza con el
imperialismo, habr que quitarles el adjetivo "revoluciona-
rios" a los Tres Principios del Pueblo, que entonces se
habrn convertido en reaccionarios. Al fin y al cabo, no
hay Tres Principios del Pueblo "neutrales"; slo los hay
revolucionarios o contrarrevolucionarios. Pero, no sera
heroico emprender, siguiendo la vieja frmula de Wang
Ching-wei, un "combate entre dos fuegos"105 y sacar una
versin de los Tres Principios del Pueblo que convenga a
este "combate"? Desgraciadamente, hasta Wang Ching-
wei, el inventor de esta versin, la ha abandonado (o "ar-
chivado") para adoptar ahora los Tres Principios del Pue-
blo de alianza con el imperialismo. Se puede argir: Como
los imperialistas orientales y los occidentales son distintos,
yo, al contrario de Wang Ching-wei, que se ha aliado con
el imperialismo oriental, me aliar con un grupo de impe-
rialistas occidentales y apuntar el ataque hacia el Este.
No sera esto muy revolucionario? Pero el caso es que los
imperialistas occidentales se oponen a la Unin Sovitica y
al comunismo, y si se ala usted con ellos, le pedirn que
dirija su ataque hacia el Norte y entonces su revolucin
quedar en nada. Todas estas circunstancias determinan
que los Tres Principios del Pueblo revolucionarios, los
nuevos, los verdaderos, entraen la alianza con Rusia y en
ningn caso la alianza con el imperialismo en contra de
Rusia.
En segundo lugar, los Tres Principios del Pueblo revo-
lucionarios, los nuevos, los verdaderos, han de prever la
alianza con el Partido Comunista. O bien se es aliado del
Partido Comunista, o bien se le combate. El anticomunis-
mo es la poltica de los imperialistas japoneses y de Wang
Ching-wei; si es eso lo que usted quiere, est muy bien, y
ellos lo invitarn a entrar en su Compaa Anticomunista.
Pero, no sera eso un poco sospechoso de colaboracio-
nismo? "Yo no sigo al Japn, sino a otra potencia." Esto es
tambin ridculo. Siga a quien siga, basta que usted se
oponga al Partido Comunista para que sea colaboracionis-
ta, porque ya no puede combatir al Japn. "Voy a luchar
contra el Partido Comunista independientemente." Eso es
pura quimera. Cmo podran los "hroes" de una colonia
o semicolonia acometer una empresa contrarrevolucionaria
de esa magnitud sin contar con la fuerza del imperialismo?
En el pasado, el imperialismo mundial puso en juego casi
todas sus fuerzas para combatir al Partido Comunista du-
rante diez largos aos, pero en vano. Cmo es que hoy, de
repente, resulta posible combatirlo "independientemente"?
Se cuenta que hay gente de fuera de la Regin Fronteriza
que dice: "Est bien combatir al Partido Comunista, pero
nunca dar resultado." Si no se trata de un rumor, esta
observacin es errnea a medias, porque cmo puede
"estar bien" combatir al Partido Comunista? Empero, la
otra mitad es correcta, pues, efectivamente, eso "nunca
dar resultado". La razn fundamental de ello no reside en
los comunistas, sino en la gente sencilla, porque sta quie-
re al Partido Comunista y no le gusta "combatirlo". La
gente sencilla es severa, y le har pagar con la vida si usted
105As se titulaba un artculo escrito por Wang Ching-wei des-
pus de su traicin ala revolucin en 1927. [pg. 380]
53
se permite combatir al Partido Comunista en los momentos
en que un enemigo de la nacin ha penetrado profunda-
mente en el territorio patrio. Seguro: quien quiera combatir
al Partido Comunista debe estar dispuesto a que lo hagan
polvo. Si no lo est, ms le valdr abstenerse. Este es nues-
tro sincero consejo a todos los "hroes" anticomunistas.
Por lo tanto, nada est ms claro: los Tres Principios del
Pueblo de hoy deben entraar la alianza con el Partido
Comunista; en caso contrario, estos Principios perecern.
Esta es para ellos una cuestin de vida o muerte. Alindose
con el Partido Comunista, sobrevivirn; oponindose al
Partido Comunista, perecern. Puede alguien probar lo
contrario?
En tercer lugar, los Tres Principios del Pueblo revolu-
cionarios, los nuevos, los verdaderos, han de prever la
poltica de ayuda a los campesinos y obreros. Rechazar
esta poltica, no ayudar de todo corazn a los campesinos y
obreros, y no "despertar a las masas populares", como
sealaba el Dr. Sun Yat-sen en su Testamento, significa
preparar la derrota de la revolucin y, a la vez, la propia
derrota. Stalin dice que "el problema nacional es, en esen-
cia, un problema campesino"106. Esto quiere decir que la
revolucin china es, en esencia, una revolucin campesina,
y la actual resistencia al Japn, una resistencia campesina.
La poltica de nueva democracia significa, en esencia,
colocar a los campesinos en el Poder. Los nuevos Tres
Principios del Pueblo, los verdaderos, son, en esencia, la
doctrina de la revolucin campesina. El problema de la
cultura de las masas es, en esencia, el de elevar el nivel
cultural de los campesinos. La Guerra de Resistencia con-
tra el Japn es, en esencia, una guerra campesina. Vivimos
en la poca del "montaismo"107; reuniones, trabajo, cla-
ses, peridicos, libros, piezas teatrales: todo se hace en las
montaas y todo est destinado, en esencia, a los campesi-
nos. Todo lo necesario para la resistencia al Japn y para
nuestra propia subsistencia es suministrado, en esencia,
por los campesinos. Cuando decimos "en esencia" quere-
mos decir "en lo Fundamental", lo que no significa, como
el propio Stalin ha explicado, pasar por alto a los otros
sectores. Cualquier escolar sabe que el 80 por ciento de la
poblacin de China es campesina. Por eso, el problema
campesino es el problema bsico de la revolucin china, y
la fuerza de los campesinos constituye la fuerza principal
de sta. Despus de los campesinos vienen los obreros, que
ocupan el segundo lugar en la poblacin china. Hay en
China varios millones de obreros industriales y varias
decenas de millones de obreros artesanos y agrcolas. Chi-
na no puede vivir sin los obreros de las distintas ramas de
la industria, puesto que son ellos los productores en el
106 J. V. Stalin: "En torno a la cuestin nacional en Yugoslavia",
discurso pronunciado el 30 de marzo de 1925 en la Comisin
Yugoslava del Comit Ejecutivo de la Internacional Comunista.
En el, Stalin dice que los campesinos son "el ejrcito bsico del
movimiento nacional, que sin el ejrcito campesino no hay ni
puede haber un movimiento nacional potente. (. . . ) el problema
nacional es, en esencia, un problema campesino". [pg. 381]
107 Expresin con que algunos dogmticos dentro del Partido
Comunista satirizaban al camarada Mao Tse-tung por insistir en
la importancia de las bases de apoyo revolucionarias en el campo.
Aqu, el camarada Mao Tse-tung la utiliza para recalcar el gran
papel de estas bases. [pg. 381]
sector industrial de la economa. La revolucin no puede
triunfar sin la clase obrera industrial moderna, porque es
sta la clase dirigente de la revolucin china y la ms revo-
lucionaria. En tales circunstancias, los Tres Principios del
Pueblo revolucionarios, los nuevos, los verdaderos, son
necesariamente los que entraan la poltica de ayuda a los
campesinos y obreros. Est condenada a desaparecer toda
versin de los Tres Principios del Pueblo que no entrae
esta poltica, que no prevea una ayuda sincera a los campe-
sinos y obreros y no tienda a "despertar a las masas popu-
lares".
De esto se deduce que no tiene futuro ningn tipo de
Tres Principios del Pueblo que se aleje de las Tres Grandes
Polticas: alianza con Rusia, alianza con el Partido Comu-
nista y ayuda a los campesinos y obreros. Todo partidario
honesto de los Tres Principios del Pueblo debe reflexionar
seriamente sobre este punto.
Los Tres Principios del Pueblo con sus Tres Grandes
Polticas, los Tres Principios del Pueblo revolucionarios,
los nuevos, los verdaderos, son los de nueva democracia,
son el desarrollo de los viejos Tres Principios del Pueblo,
una gran contribucin del Dr. Sun Yat-sen y un producto
de la era en que la revolucin china se ha convertido en
parte de la revolucin mundial socialista. Slo a estos Tres
Principios del Pueblo el Partido Comunista de China los
considera como "lo que China necesita hoy" y se declara
"dispuesto a luchar por su completa realizacin". Estos son
los nicos Tres Principios del Pueblo que coinciden en lo
bsico con el programa poltico del Partido Comunista
para la etapa de la revolucin democrtica, es decir, con su
programa mnimo.
Por su parte, los viejos Tres Principios del Pueblo fue-
ron producto del antiguo perodo de la revolucin china.
En aquel entonces, Rusia era una potencia imperialista y,
naturalmente, no poda haber poltica de alianza con ella;
en nuestro pas no exista el Partido Comunista y, natural-
mente, no poda haber poltica de alianza con l; tampoco
el movimiento obrero y campesino haba revelado plena-
mente su importancia poltica ni despertado la atencin de
la gente y, naturalmente, no poda haber poltica de alianza
con los obreros y campesinos. Por ello, los Tres Principios
del Pueblo del perodo anterior a la reorganizacin del
Kuomintang en 1924, pertenecen a la vieja categora y han
caducado. El Kuomintang no habra podido seguir adelante
si no los hubiera desarrollado hasta convertirlos en los
nuevos Tres Principios del Pueblo. El clarividente Dr. Sun
Yat-sen se dio cuenta de esto y, con la ayuda de la Unin
Sovitica y del Partido Comunista de China, reinterpret
los Tres Principios del Pueblo, dotndolos de nuevas ca-
ractersticas adecuadas a la poca, lo que permiti formar
el frente nico entre los Tres Principios del Pueblo y el
comunismo, establecer la primera cooperacin entre el
Kuomintang y el Partido Comunista, ganar la simpata de
todo el pueblo y emprender la revolucin de 1924-1927.
Los viejos Tres Principios del Pueblo eran revoluciona-
rios en el antiguo perodo, y reflejaban sus caractersticas
histricas. Pero si en el nuevo perodo, despus de estable-
cidos los nuevos Tres Principios del Pueblo, uno sigue
54
aferrado a lo viejo; si uno se opone a la alianza con Rusia
despus del nacimiento del Estado socialista, si se opone a
la alianza con el Partido Comunista despus de su funda-
cin, si se opone a la poltica de ayuda a los campesinos y
obreros despus de que stos han despertado y demostrado
su fuerza poltica, entonces actuar en forma reaccionaria,
ignorando las circunstancias de la poca. El perodo reac-
cionario posterior a 1927 fue resultado de semejante igno-
rancia. "Hombre sagaz es quien comprende las circunstan-
cias de la poca", dice el proverbio. Espero que los actua-
les partidarios de los Tres Principios del Pueblo lo tengan
presente.
Los Tres Principios del Pueblo de la vieja categora no
presentan ninguna analoga fundamental con el programa
mnimo del comunismo, porque pertenecen al pasado y
han caducado. Y cualesquiera Tres Principios del Pueblo
que se opongan a Rusia, al Partido Comunista o a los cam-
pesinos y obreros, sern principios reaccionarios que, lejos
de tener nada en comn con el programa mnimo del co-
munismo, sern enemigos del comunismo y, por lo tanto,
no habr discusin posible. Sobre esto tambin deben
reflexionar cuidadosamente los partidarios de los Tres
Principios del Pueblo.
Pero, en todo caso, ningn hombre de conciencia aban-
donar los nuevos Tres Principios del Pueblo antes de que
se haya cumplido en lo fundamental la tarea antiimperialis-
ta y antifeudal. Los nicos que los abandonan son sujetos
como Wang Ching-wei. Por ms celosamente que estos
elementos lleven adelante sus espurios Tres Principios del
Pueblo, opuestos a Rusia, al Partido Comunista y a los
campesinos y obreros, siempre habr hombres justos y de
conciencia que continen defendiendo los verdaderos Tres
Principios del Pueblo de Sun Yat-sen. Si, aun durante el
perodo reaccionario iniciado en 1927, fueron muchos los
genuinos partidarios de los Tres Principios del Pueblo que
continuaron la lucha por la revolucin china, hoy, cuando
un enemigo de la nacin ha penetrado profundamente en el
territorio patrio, es incontestable que tales hombres se
contarn por decenas y decenas de miles. Los comunistas
practicaremos la cooperacin a largo plazo con todos los
sinceros partidarios de los Tres Principios del Pueblo;
rechazaremos slo a los colaboracionistas y a los antico-
munistas empedernidos, y jams abandonaremos a ningn
amigo.
XI. LA CULTURA DE NUEVA DEMOCRACIA
Hemos explicado arriba las caractersticas histricas de
la poltica china en el nuevo perodo y la cuestin de la
repblica de nueva democracia. Ahora podemos pasar a la
cuestin de la cultura.
Una cultura dada es el reflejo, en el plano ideolgico, de
la poltica y la economa de una sociedad dada. Hay en
China una cultura imperialista, que es el reflejo de la total
o parcial dominacin imperialista sobre China en los terre-
nos poltico y econmico. Fomentan esta cultura no slo
las instituciones culturales que manejan directamente los
imperialistas en China, sino tambin cierto nmero de
chinos que han perdido todo sentido del pudor. Correspon-
de a esta categora toda manifestacin cultural que conten-
ga ideas esclavizadoras. En China hay tambin una cultura
semifeudal, reflejo de su poltica y su economa semifeu-
dales. Son representantes de esta cultura cuantos abogan
por el culto a Confucio, el estudio de los cnones confu-
cianos, el viejo cdigo moral y las viejas ideas y se oponen
a la nueva cultura y a las nuevas ideas. La cultura imperia-
lista y la semifeudal, cual hermanas entraables, forman
una alianza reaccionaria en contra de la nueva cultura de
China. Estas culturas reaccionarias sirven al imperialismo
y a la clase feudal, y deben ser barridas. De otro modo, no
ser posible construir ninguna nueva cultura. Sin destruc-
cin, no hay construccin; sin contencin, no hay flujo; sin
reposo, no hay movimiento. La lucha entre la nueva cultu-
ra y las culturas reaccionarias es una lucha a muerte.
La nueva cultura constituye el reflejo, en el plano ideo-
lgico, de la nueva poltica y la nueva economa, y est a
su servicio. Como ya hemos sealado en el captulo III, la
sociedad china ha cambiado gradualmente de naturaleza
desde la aparicin de la economa capitalista en China; ya
no es una sociedad totalmente feudal, sino una sociedad
semifeudal, aunque todava predomina la economa feudal.
Comparada con esta ltima, la economa capitalista es
nueva. Simultneamente con la nueva economa capitalis-
ta, han surgido y crecido nuevas fuerzas polticas: las de la
burguesa, la pequea burguesa y el proletariado. Y la
nueva cultura es el reflejo, en el plano ideolgico, de estas
nuevas fuerzas econmicas y polticas, y est a su servicio.
Sin la economa capitalista, sin la burguesa, la pequea
burguesa y el proletariado y sin las fuerzas polticas que
representan a estas clases, no habra podido surgir ni la
nueva ideologa ni la nueva cultura.
Estas nuevas fuerzas polticas, econmicas y culturales
son todas fuerzas revolucionarias de China, que se oponen
a la vieja poltica, la vieja economa y la vieja cultura. Las
tres ltimas se componen de dos partes: una, la poltica, la
economa y la cultura semifeudales propias de China, y la
otra, la poltica, la economa y la cultura imperialistas, que
predominan en la alianza entre esas dos partes. Ambas son
perniciosas y hay que destruirlas totalmente. La lucha
entre lo nuevo y lo viejo en la sociedad china es la lucha
entre las nuevas Fuerzas, las amplias masas populares (las
clases revolucionarias), y las viejas fuerzas, el imperialis-
mo y la clase feudal. Esta lucha entre lo nuevo y lo viejo es
la lucha entre la revolucin y la contrarrevolucin. Dura ya
todo un siglo a contar desde la Guerra del Opio, y casi
treinta aos desde la Revolucin de 1911.
Pero, como ya hemos indicado, tambin las revolucio-
nes pueden clasificarse en nuevas y viejas; lo que es nuevo
en un perodo histrico se hace viejo en otro. En China, los
cien aos de revolucin democrtico-burguesa pueden
dividirse en dos grandes perodos: los primeros ochenta
aos y los ltimos veinte. Cada uno tiene su caracterstica
histrica bsica: la revolucin democrtico-burguesa de
China de los primeros ochenta aos pertenece a la vieja
categora, mientras que la de los ltimos veinte, en virtud
de los cambios ocurridos en la situacin poltica interna-
cional y nacional, pertenece a la nueva categora. La vieja
55
democracia caracteriza los primeros ochenta aos; la nue-
va democracia, los ltimos veinte. Esta diferencia en el
terreno poltico tambin se observa en el terreno cultural.
Cmo se manifiesta esta diferencia en el terreno cultu-
ral? Esto es lo que a continuacin explicaremos.
XII. CARACTERISTICAS HISTORICAS DE LA RE-
VOLUCION CULTURAL DE CHINA
En el frente cultural o ideolgico de China, el perodo
anterior al Movimiento del 4 de Mayo y el que le sigue
constituyen dos perodos histricos diferentes.
Antes del Movimiento del 4 de Mayo, la lucha en el
frente cultural de China fue la lucha entre la nueva cultura
de la burguesa y la vieja cultura de la clase feudal. Tal
carcter tuvieron las luchas de esa poca entre el "sistema
escolar moderno" y el sistema de exmenes imperiales108,
entre el saber nuevo y el antiguo, entre el saber occidental
y el tradicional. Por "sistema escolar moderno", saber
nuevo o saber occidental se entendan fundamentalmente
(decimos fundamentalmente, porque todava se mezclaban
con muchos perniciosos vestigios del feudalismo chino)
las ciencias naturales imprescindibles para los representan-
tes de la burguesa, y las teoras socio-polticas burguesas.
En ese tiempo, las ideas del saber nuevo desempearon un
papel revolucionario al luchar contra las ideas feudales
chinas, y sirvieron a la revolucin democrtico-burguesa
china del antiguo perodo. Sin embargo, debido a la impo-
tencia de la burguesa china y a la entrada del mundo en la
poca del imperialismo, estas ideas burguesas fueron arro-
lladas en las primeras escaramuzas por la alianza reaccio-
naria entre las ideas esclavizadoras del imperialismo ex-
tranjero y las del "retorno a los antiguos" del feudalismo
chino; bastaron los primeros contraataques de esta alianza
ideolgica reaccionaria para que el llamado saber nuevo
arriara banderas, silenciara tambores y tocara a retirada;
perdida el alma, le qued slo el pellejo. En la poca del
imperialismo, la vieja cultura democrtico-burguesa ya
estaba corrompida y no tena ninguna vitalidad: su derrota
era inevitable.
Pero, a partir del Movimiento del 4 de Mayo, las cosas
cambiaron. Surgi en China una fuerza cultural fresca,
totalmente nueva: la cultura e ideologa comunistas, guia-
das por los comunistas chinos, o sea, la concepcin comu-
nista del mundo y la teora de la revolucin social. El Mo-
vimiento del 4 de Mayo tuvo lugar en 1919, y la fundacin
del Partido Comunista de China y el comienzo real del
movimiento obrero se produjeron en 1921. Todo esto su-
cedi despus de la Primera Guerra Mundial y de la Revo-
lucin de Octubre, esto es, en una poca en que la cuestin
nacional y el movimiento revolucionario de las colonias
108
Por "sistema escolar moderno" se entenda el sistema educa-
cional copiado de los pases capitalistas de Europa y Norteamri-
ca. Hacia fines del siglo XIX, los intelectuales chinos partidarios
de las reformas abogaban por la abolicin del sistema de exme-
nes imperiales y el establecimiento de centros de enseanza
modernos. [pg. 386]
haban tomado en el mundo un nuevo cariz. Aqu la cone-
xin entre la revolucin china y la revolucin mundial es
sumamente clara. Una fuerza poltica fresca -- el proleta-
riado y su Partido Comunista -- subi a la escena poltica
china, y, como resultado, la fuerza cultural fresca, con
nuevo uniforme y nuevas armas, unindose con todos los
aliados posibles y desplegando sus filas en formacin de
combate, lanz una heroica ofensiva contra las culturas
imperialista y feudal. Esta fuerza ha logrado un enorme
desarrollo en el campo de las ciencias sociales y en el de
las letras y artes, o sea, en filosofa, ciencias econmicas,
ciencias polticas, ciencia militar, historia, literatura y arte
(teatro, cine, msica, escultura y pintura). Durante los
ltimos veinte aos, adondequiera que esta nueva Fuerza
cultural ha dirigido sus ataques, se ha producido una gran
revolucin tanto en el contenido ideolgico como en la
forma (por ejemplo, en la lengua escrita). Es tan imponen-
te y poderosa que resulta invencible all donde llega. La
movilizacin que ha realizado tiene una amplitud sin para-
lelo en la historia de China. Y el ms grande y valiente
abanderado de esta nueva fuerza cultural ha sido Lu Sin.
Comandante en jefe de la revolucin cultural de China, no
slo fue un gran hombre de letras, sino tambin un gran
pensador y un gran revolucionario. Lu Sin fue hombre de
integridad inflexible, sin sombra de servilismo ni obse-
quiosidad, cualidad sta la ms valiosa en los pueblos
coloniales y semicoloniales. En el frente cultural, Lu Sin,
representante de la gran mayora de la nacin, fue el ms
correcto, valiente, firme, leal y ardiente hroe nacional que
haya jams asaltado las posiciones enemigas. El rumbo de
Lu Sin es justamente el de la nueva cultura de la nacin
china.
Antes del Movimiento del 4 de Mayo, la nueva cultura
de China era, por su carcter, la cultura de vieja democra-
cia y formaba parte de la revolucin cultural capitalista de
la burguesa mundial. A partir de dicho Movimiento, ya es
la cultura de nueva democracia y forma parte de la revolu-
cin cultural socialista del proletariado mundial.
Antes del Movimiento del 4 de Mayo, el movimiento
por la nueva cultura o revolucin cultural de China estaba
dirigido por la burguesa, que an desempeaba el papel
dirigente. Despus del Movimiento del 4 de Mayo, la cul-
tura e ideologa de la burguesa han quedado an ms
atrasadas que su poltica, y ya no les corresponde ningn
papel dirigente; a lo sumo, pueden desempear, hasta cier-
to punto, el papel de aliado en determinados perodos revo-
lucionarios. El papel dirigente en esta alianza corresponde
necesariamente a la cultura e ideologa del proletariado.
Este es un hecho patente, irrefutable.
La cultura de nueva democracia es la cultura antiimpe-
rialista y antifeudal de las amplias masas populares; hoy
da, es la cultura de frente nico antijapones. Esta cultura
slo puede ser dirigida por la cultura e ideologa del prole-
tariado, es decir, por la ideologa comunista, y nunca por la
cultura e ideologa de ninguna otra clase. En una palabra,
la cultura de nueva democracia es la cultura antiimperialis-
ta y antifeudal de las amplias masas populares dirigida por
el proletariado.
56
XIII. LOS CUATRO PERIODOS
La revolucin cultural es el reflejo, en el plano ideolgi-
co, de las revoluciones poltica y econmica, y est al
servicio de stas. En China, al igual que la revolucin
poltica, la revolucin cultural tiene un frente nico.
La historia del frente nico de la revolucin cultural
durante los ltimos veinte aos se divide en cuatro pero-
dos. El primero comprende dos aos, de 1919 a 1921; el
segundo, los seis aos de 1921 a 1927; el tercero, los diez
aos de 1927 a 1937, y el cuarto, los tres aos de 1937
hasta el presente.
El primer perodo va desde el Movimiento del 4 de
Mayo de 1919 a la fundacin del Partido Comunista de
China en 1921. Este Movimiento es el principal jaln de
dicho perodo.
El Movimiento del 4 de Mayo fue un movimiento tanto
antiimperialista como antifeudal. Su excepcional significa-
cin histrica reside en una caracterstica que le falt a la
Revolucin de 1911: oposicin consecuente e intransigente
al imperialismo y al feudalismo. Esta cualidad del Movi-
miento del g de Mayo se deba a que la economa capitalis-
ta de China haba dado un nuevo paso en su desarrollo, y a
que los intelectuales revolucionarios chinos concibieron
nuevas esperanzas en la liberacin nacional de China al
ver derrumbarse a tres grandes potencias imperialistas --
Rusia, Alemania y Austria -- y debilitarse a otras dos --
Inglaterra y Francia --, y al ver que el proletariado ruso
estableca un Estado socialista y el proletariado de Alema-
nia, Austria-Hungra e Italia estaba en revolucin. El Mo-
vimiento del 4 de Mayo Fue la respuesta al llamamiento de
la revolucin mundial, de la Revolucin Rusa y de Lenin.
Fue parte de la revolucin mundial proletaria en esa poca.
Si bien el Partido Comunista no exista an, haba un buen
nmero de intelectuales que aprobaban la Revolucin Rusa
y posean rudimentos de la ideologa comunista. Al co-
mienzo, el Movimiento del 4 de Mayo fue el movimiento
revolucionario de un frente nico de tres sectores: intelec-
tuales de ideas comunistas, intelectuales revolucionarios
de la pequea burguesa e intelectuales de la burguesa
(estos ltimos formaban el ala derecha del Movimiento en
aquella poca). Su punto dbil consista en que se limitaba
a los intelectuales, sin que participaran los obreros y cam-
pesinos. Pero, al desarrollarse hasta desembocar en el
Movimiento del 3 de Junio109, se convirti en un movi-
miento revolucionario de amplitud nacional, en el que
participaron no slo los intelectuales, sino tambin las
109 A principios de junio de 1919, el patritico Movimiento del 4
de Mayo entr en una nueva etapa. El 3 de junio, los estudiantes
de Pekn realizaron actos pblicos y pronunciaron discursos
desafiando la persecucin y la represin del ejrcito y la polica.
En seguida, declararon una huelga, que se extendi a los obreros
y comerciantes de las ciudades de Shanghai, Nankn, Tientsn,
Jangchou, Wujn y Chiuchiang y de las provincias de Shantung y
Anjui. De este modo, el Movimiento del 4 de Mayo creci hasta
transformarse en un amplio movimiento de masas con la partici-
pacin del proletariado, la pequea burguesa urbana y la burgue-
sa nacional. [pg. 389]
amplias masas del proletariado, la pequea burguesa y la
burguesa. La revolucin cultural emprendida por el Mo-
vimiento del 4 de Mayo fue un movimiento de oposicin
consecuente a la cultura feudal; nunca se haba conocido
una revolucin cultural tan grande y tan consecuente desde
los albores de la historia china. La revolucin cultural
realiz grandes proezas en esa poca enarbolando las dos
grandes banderas: lucha contra la vieja moral y por la
nueva moral, y lucha contra la vieja literatura y por la
nueva literatura. Sin embargo, en aquel entonces, este
movimiento cultural no pudo extenderse ampliamente
entre las masas obreras y campesinas. Plante la consigna
de "Literatura para la gente sencilla", pero, en realidad, por
"gente sencilla" se entenda slo a los intelectuales de la
pequea burguesa urbana y de la burguesa, esto es, a la
intelectualidad urbana. Tanto ideolgicamente como en
materia de cuadros, el Movimiento del 4 de Mayo prepar
el terreno para la fundacin del Partido Comunista de
China en 1921, as como para el Movimiento del 30 de
Mayo de 1925 y la Expedicin al Norte. Los intelectuales
burgueses que constituan el ala derecha del Movimiento
del 4 de Mayo transigiran en su mayora con el enemigo
durante el segundo perodo, pasndose a la reaccin.
En el segundo perodo, cuyos jalones los constituyen la
fundacin del Partido Comunista de China, el Movimiento
del 30 de Mayo y la Expedicin al Norte, se continu y
ampli el frente nico de las tres clases, formado durante
el Movimiento del 4 de Mayo, se atrajo a dicho frente al
campesinado, y se estableci en el terreno poltico un fren-
te nico de todas estas clases: la primera cooperacin entre
el Kuomintang y el Partido Comunista. El Dr. Sun Yat-sen
fue un gran hombre no slo porque dirigi la gran Revolu-
cin de 1911 (aunque sta fue una revolucin democrtica
de la vieja poca), sino tambin porque, sabiendo "ajustar-
se a la tendencia del mundo y responder a las necesidades
de las masas", formul las Tres Grandes Polticas revolu-
cionarias: alianza con Rusia, alianza con el Partido Comu-
nista y ayuda a los campesinos y obreros, dio una nueva
interpretacin a los Tres Principios del Pueblo y as esta-
bleci los nuevos Tres Principios del Pueblo con sus Tres
Grandes Polticas. Anteriormente, los Tres Principios del
Pueblo ejercan escasa influencia en los crculos educacio-
nales y acadmicos y entre la juventud, porque no plantea-
ban la consigna de oponerse al imperialismo ni la de opo-
nerse al sistema social feudal y a la cultura e ideologa
feudales. Eran los viejos Tres Principios del Pueblo, consi-
derados por la gente como bandera provisional de que se
vala un grupo de personas para hacerse del Poder, o sea,
para ganar puestos oficiales, una simple bandera para ma-
niobras polticas. Pero, ms tarde, aparecieron los nuevos
Tres Principios del Pueblo con sus Tres Grandes Polticas.
Gracias a la cooperacin entre el Kuomintang y el Partido
Comunista y a los esfuerzos de los militantes revoluciona-
rios de ambos partidos, los nuevos Tres Principios del
Pueblo se extendieron por toda China, difundindose entre
una parte de los crculos educacionales y acadmicos y la
gran masa de la juventud estudiantil. Esto se debi entera-
mente a que los Tres Principios del Pueblo originales se
haban desarrollado hasta convertirse en los Tres Princi-
pios del Pueblo de nueva democracia, antiimperialistas y
antifeudales, con sus Tres Grandes Polticas. Sin este desa-
57
rrollo habra sido imposible la difusin de las ideas de los
Tres Principios del Pueblo.
Durante este perodo, los Tres Principios del Pueblo
revolucionarios llegaron a ser la base poltica del frente
nico entre el Kuomintang y el Partido Comunista, del
frente nico de todas las clases revolucionarias; las doctri-
nas de ambos partidos se unieron en este frente nico, pues
"el comunismo es el buen amigo de los Tres Principios del
Pueblo". Por su composicin de clase, fue un frente nico
del proletariado, el campesinado, la pequea burguesa
urbana y la burguesa. En esa poca, utilizando como base
de operaciones el semanario comunista El Gua, el peri-
dico kuomintanista de Shanghai Diario de la Repblica, y
otros peridicos de diversas localidades, los dos partidos,
conjuntamente, propagaron las ideas antiimperialistas,
combatieron la educacin feudal basada en el culto a Con-
fucio y en el estudio de los cnones confucianos, comba-
tieron la vieja literatura y la lengua clsica feudales, y
promovieron la nueva literatura y la lengua escrita moder-
na con un contenido antiimperialista y antifeudal. Durante
las guerras en Kuangtung y la Expedicin al Norte, se
inculcaron ideas antiimperialistas y antifeudales a las fuer-
zas armadas de China, lo que hizo posible su reforma. Las
consignas "Abajo los funcionarios corruptos!" y "Abajo
los dspotas locales y shenshi malvados!" se difundieron
entre los millones de campesinos y condujeron al desenca-
denamiento de grandes luchas revolucionarias campesinas.
Gracias a todo esto y a la ayuda de la Unin Sovitica, se
logr la victoria de la Expedicin al Norte. Pero, una vez
en el Poder, la gran burguesa liquid esta revolucin,
crendose as una nueva situacin poltica.
El tercero fue el nuevo perodo revolucionario de 1927 a
1937. Como al final del perodo precedente se haba pro-
ducido un cambio en el campo revolucionario -- la gran
burguesa se haba pasado al campo contrarrevolucionario
del imperialismo y las fuerzas feudales y la burguesa
nacional la haba seguido, de manera que, de las cuatro
clases que originariamente formaban el campo revolucio-
nario, slo quedaban tres: el proletariado y el campesinado
y dems sectores de la pequea burguesa (incluidos los
intelectuales revolucionarios) --, la revolucin china entr
en un nuevo perodo, en el cual al Partido Comunista de
China solo le correspondi dirigir a las masas en la revolu-
cin. Este Fue un perodo de campaas contrarrevolucio-
narias de "cerco y aniquilamiento", por una parte, y de
profundizacin de la revolucin, por la otra. Hubo enton-
ces dos tipos de campaas contrarrevolucionarias de "cer-
co y aniquilamiento": en el terreno militar y en el terreno
cultural. Tambin hubo dos tipos de profundizacin de la
revolucin: la profundizacin de la revolucin rural y la de
la revolucin cultural. Por instigacin de los imperialistas,
las fuerzas contrarrevolucionarias de toda China y del resto
del mundo fueron movilizadas para ambos tipos de cam-
paas de "cerco y aniquilamiento", que duraron diez largos
aos y se distinguieron por su inaudita crueldad: cientos de
miles de comunistas y jvenes estudiantes cayeron asesi-
nados, y millones de obreros y campesinos sufrieron la
ms salvaje represin. Los responsables de todo esto
crean poder "liquidar de una vez para siempre" al comu-
nismo y al Partido Comunista. Sin embargo, el resultado
fue todo lo contrario: ambos tipos de campaas de "cerco y
aniquilamiento" Fracasaron miserablemente. El resultado
de las campaas en el terreno militar fue la marcha del
Ejrcito Rojo al Norte para resistir al Japn, y el de las
campaas en el terreno cultural, el estallido del Movimien-
to del 9 de Diciembre de 1935 una accin revolucionaria
de la juventud. El resultado comn de ambos tipos de
campaas fue el despertar de todo el pueblo. Estos fueron
tres resultados positivos. Lo ms sorprendente es que,
encontrndose el Partido Comunista absolutamente inde-
fenso en todas las instituciones culturales de las zonas
dominadas por el Kuomintang, las campaas en el terreno
cultural sufrieran all tambin una rotunda derrota. Por
qu ocurri esto? No da motivo para reflexionar con
seriedad? Precisamente en medio de estas campaas, el
comunista Lu Sin se convierte en el gigante de la revolu-
cin cultural china.
El resultado negativo de las campaas contrarrevolucio-
narias de "cerco y aniquilamiento" fue la invasin de nues-
tro pas por el imperialismo japons. Esta es la razn prin-
cipal de que, todava hoy, el pueblo de todo el pas siga
abominando esos diez aos de anticomunismo.
En las luchas de ese perodo, el campo revolucionario
persever firmemente en la nueva democracia antiimperia-
lista y antifeudal de las amplias masas populares y en los
nuevos Tres Principios del Pueblo, mientras que el campo
contrarrevolucionario practic el despotismo de la alianza
de la clase terrateniente y la gran burguesa, alianza a las
rdenes del imperialismo. Tanto en el terreno poltico
como en el cultural, este despotismo decapit las Tres
Grandes Polticas de Sun Yat-sen y sus nuevos Tres Prin-
cipios del Pueblo, acarreando as una inmensa catstrofe a
la nacin china.
El cuarto perodo es el de la actual Guerra de Resisten-
cia contra el Japn. En el curso zigzagueante de la revolu-
cin china, ha reaparecido el frente nico de las cuatro
clases. Pero esta vez su mbito es mayor, pues incluye, de
las capas superiores, a muchos representantes de los crcu-
los gobernantes; de las capas medias, a la burguesa nacio-
nal y la pequea burguesa, y de las capas inferiores, a
todos los proletarios. De este modo, todas las capas de la
nacin integran ahora la alianza que resiste con decisin al
imperialismo japons. La primera etapa de este perodo
dur hasta la cada de Wujn. Durante esa etapa, el pas
entero vivi en un clima de efervescencia en todos los
terrenos; en lo poltico, hubo una tendencia a la democrati-
zacin, y en lo cultural, una movilizacin bastante amplia.
Con la cada de Wujn ha comenzado la segunda etapa,
durante la cual la situacin poltica ha sufrido muchos
cambios: un sector de la gran burguesa ha capitulado ante
el enemigo, y el otro sector desea terminar lo antes posible
con la Guerra de Resistencia. En el terreno cultural, esta
situacin se ha reflejado en las actividades reaccionarias de
Ye Ching110, Chang Chn-mai y otros, y en la desaparicin
de la libertad de palabra y de prensa.
110
Renegado del Partido Comunista, que se convirti en trotskis-
ta y paniaguado del servicio secreto del Kuomintang. [pg. 392]
58
Para superar esta crisis, hay que luchar firmemente
contra todas las ideas opuestas a la resistencia, a la unidad
y al progreso; sin destruir tales ideas reaccionarias, no
habr ninguna esperanza de ganar la guerra. Qu futuro
espera a esta lucha? Este es el gran problema que preocupa
al pueblo de todo el pas. A juzgar por las condiciones
nacionales e internacionales, el pueblo chino tiene asegu-
rada la victoria, por ms dificultades que surjan en el ca-
mino de la Resistencia. El progreso alcanzado en los veinte
aos posteriores al Movimiento del 4 de Mayo, supera no
slo al de los ochenta aos precedentes, sino, virtualmente,
al de los ltimos milenios de la historia china. No es de
imaginar qu progresos har China en otros veinte aos?
La desenfrenada violencia de las fuerzas tenebrosas, inter-
nas y externas, ha sumido a nuestra nacin en el desastre;
pero esta misma violencia, junto con mostrar el vigor que
todava resta a esas fuerzas, revela que estn en sus ester-
tores finales y que las masas populares se aproximan gra-
dualmente a la victoria. Esto es verdad en China, en todo
el Oriente y en el mundo entero.
XIV. DESVIACIONES EN EL PROBLEMA DE LA
NATURALEZA DE LA CULTURA
Todo lo nuevo se forja a travs de una lucha dura y
tenaz. As ha ocurrido con la nueva cultura, que en los
ltimos veinte aos ha experimentado tres virajes, descri-
biendo una zeta; de este modo tanto lo bueno como lo
malo ha sido probado y puesto en evidencia.
Igual que en la cuestin del Poder, los recalcitrantes de
la burguesa estn totalmente equivocados en la cuestin
de la cultura. No comprenden las caractersticas histricas
de este nuevo perodo de China ni reconocen la cultura de
nueva democracia de las amplias masas populares. Su
punto de partida es el despotismo burgus, que en el te-
rreno cultural es el despotismo cultural de la burguesa.
Una parte de los hombres de cultura de la llamada escuela
europeo-norteamcricana111 (me refiero nicamente a una
parte), que antes aprobaron de hecho la poltica del go-
bierno del Kuomintang de "exterminio de los comunistas"
en el terreno cultural, ahora, por lo visto, apoyan su polti-
ca de "restringir" y "diluir" al Partido Comunista. No quie-
ren que los obreros y campesinos levanten la cabeza ni en
el terreno poltico ni en el cultural. Pero el despotismo
cultural de los recalcitrantes de la burguesa es un callejn
sin salida; lo mismo que en el caso del despotismo polti-
co, no cuenta con condiciones nacionales ni internaciona-
les. En consecuencia, tambin sera mejor que lo "archiva-
ran".
En lo que concierne a la orientacin de la cultura nacio-
nal, el papel dirigente le corresponde a la ideologa comu-
nista; debemos propagar activamente el socialismo y el
comunismo entre la clase obrera y educar en forma ade-
cuada y metdica al campesinado y dems sectores de las
masas en el socialismo. Sin embargo, la cultura nacional,
en su conjunto, todava no es socialista.
111
Se refiere a un grupo cuyos representantes eran Ju Shi y otros.
[pg. 393]

Por ser el proletariado quien dirige la poltica, la eco-
noma y la cultura de nueva democracia, todas ellas con-
tienen elementos de socialismo, que no son elementos
cualesquiera, sino de importancia decisiva. Sin embargo,
tomadas en su conjunto, ni la poltica, ni la economa, ni la
cultura son todava socialistas, sino de nueva democracia.
Esto se debe a que la revolucin en su presente etapa es
una revolucin democrtico-burguesa, cuya tarea bsica
consiste principalmente en combatir al imperialismo ex-
tranjero y al feudalismo interno, y no es una revolucin
socialista, llamada a derrocar el capitalismo. Respecto de
la cultura nacional, no sera acertado creer que la existente
cultura nacional es o debe ser socialista en su totalidad.
Esto sera tomar la ideologa Comunista, que debemos
difundir, por un programa de accin inmediato a poner en
prctica, y tomar la posicin y el mtodo comunistas, que
debemos adoptar al examinar los problemas, realizar estu-
dios, organizar el trabajo y formar cuadros, por la orienta-
cin general para la educacin y la cultura nacionales en la
etapa de la revolucin democrtica de China. Una cultura
nacional de contenido socialista ser necesariamente el
reflejo de la poltica y la economa socialistas. Hay ele-
mentos de socialismo en nuestra poltica y nuestra econo-
ma, y, como reflejo de ellos, los hay tambin en nuestra
cultura nacional; no obstante, tomada nuestra sociedad en
su conjunto, no hemos establecido todava una poltica y
una economa completamente socialistas; por lo tanto, no
podemos tener una cultura nacional totalmente socialista.
Puesto que la presente revolucin china forma parte de la
revolucin socialista proletaria mundial, la actual nueva
cultura de China forma parte de la nueva cultura socialista
proletaria mundial y es una gran aliada suya. Pero, consi-
derada la cultura nacional en su conjunto, si bien contiene
importantes elementos de cultura socialista, no es por
entero en calidad de tal como forma parte de la cultura
socialista proletaria mundial, sino en calidad de cultura de
nueva democracia, de cultura antiimperialista y antifeudal
de las grandes masas populares. Ahora bien, dado que la
revolucin china de hoy no puede prescindir de la direc-
cin del proletariado chino, la actual nueva cultura de
China tampoco puede prescindir de la direccin de la cul-
tura e ideologa del proletariado chino, es decir, de la di-
reccin de la ideologa comunista. Con todo, como en la
presente etapa esta direccin significa conducir a las masas
populares en una revolucin poltica y cultural antiimpe-
rialista y antifeudal, el contenido de la nueva cultura na-
cional sigue siendo, en su conjunto, de nueva democracia,
y no socialista.
Est fuera de duda que en la actualidad debemos am-
pliar la difusin de la ideologa comunista y poner ms
energa en el estudio del marxismo-leninismo; de no pro-
ceder as, seremos incapaces tanto de llevar la revolucin
china a la futura etapa socialista como de conducir la ac-
tual revolucin democrtica a la victoria. Sin embargo,
debemos no solamente distinguir entre la difusin de la
ideologa comunista y del sistema social comunista, por
una parte, y la realizacin prctica del programa de accin
de la nueva democracia, por la otra, sino, adems, distin-
guir entre la teora y el mtodo comunistas para examinar
los problemas, realizar estudios, organizar el trabajo y
59
formar cuadros, por un lado, y la orientacin de nueva
democracia para la cultura nacional en su conjunto, por el
otro. No cabe duda de que sera muy inadecuado confundir
lo uno y lo otro.
As puede verse que el contenido de la nueva cultura
nacional china en la presente etapa no es ni el despotismo
cultural de la burguesa, ni el socialismo proletario puro,
sino la nueva democracia antiimperialista y antifeudal de
las amplias masas populares, bajo la direccin de la cultura
e ideologa socialistas del proletariado.
XV. CULTURA NACIONAL, CIENTIFICA Y DE MA-
SAS
La cultura de nueva democracia es nacional. Est contra
la opresin imperialista y por la dignidad e independencia
de la nacin china. Pertenece a nuestra nacin y lleva sus
caractersticas. Esta cultura se ala con la cultura socialista
y la de nueva democracia de las dems naciones, establece
con ellas relaciones que permiten un enriquecimiento y
desarrollo mutuos, y con ellas forma conjuntamente una
nueva cultura mundial; pero, como cultura nacional revo-
lucionaria, en ningn caso puede aliarse con la reacciona-
ria cultura imperialista de ninguna nacin. China debe
tomar de la cultura progresista de los otros pases gran
cantidad de materia prima para nutrir su propia cultura,
labor que en el pasado ha sido muy insuficiente. Debemos
asimilar todo lo que hoy nos sea til, no slo de la actual
cultura socialista y de la de nueva democracia de otros
pases, sino tambin de su pasada cultura, por ejemplo, de
la cultura de los pases capitalistas en el siglo de las luces.
No obstante, debemos tratar todo lo extranjero como ha-
cemos con los alimentos -- primero los masticamos y lue-
go los sometemos a un proceso de transformacin por las
secreciones en el estmago y los intestinos; de este modo,
los descomponemos en sustancias nutritivas, que asimila-
mos, y en desechos, que eliminamos --, pues solamente as
podremos sacar provecho de ello. Nunca debemos engu-
llirnos las cosas y asimilarlas sin crtica. Es errneo preco-
nizar la "occidentalizacin integral" 112. China ha sufrido
mucho a causa de la imitacin mecnica de lo extranjero.
De igual modo, al aplicar el marxismo en nuestro pas, los
comunistas chinos deben integrar plena y adecuadamente
la verdad universal del marxismo con la prctica concreta
de la revolucin china; en otras palabras, el marxismo debe
combinarse con las caractersticas nacionales y revestir
una determinada forma nacional para poder ser til; en
ninguna circunstancia es admisible aplicarlo de manera
subjetiva y formulista. Los marxistas formulistas no hacen
ms que mofarse del marxismo y de la revolucin china;
para ellos no hay cabida en las filas de sta. La cultura
china debe tener su propia forma, es decir, una Forma
nacional. Nacional en la forma y de nueva democracia en
el contenido, tal es nuestra nueva cultura de hoy.
112
Punto de vista sostenido por un sector de intelectuales burgue-
ses chinos que elogiaban incondicionalmente la decadente cultura
individualista de la burguesa occidental y abogaban por una total
imitacin de los pases capitalistas de Europa y Norteamrica.
[pg. 396]

La cultura de nueva democracia es cientfica. Est con-
tra toda idea feudal y supersticiosa y por la bsqueda de la
verdad en los hechos, por la verdad objetiva y por la uni-
dad entre la teora y la prctica. A este respecto, el proleta-
riado chino, con su pensamiento cientfico, puede formar
un frente nico contra el imperialismo, el Feudalismo y la
supersticin con los materialistas y hombres de ciencia de
la burguesa china que sean progresistas, pero nunca puede
formar un Frente nico con ningn tipo de idealismo reac-
cionario. En la accin poltica, los comunistas pueden
establecer un frente nico antiimperialista y antifeudal con
idealistas e incluso con creyentes, pero nunca pueden
aprobar su idealismo ni sus doctrinas religiosas. En el
curso de los largos siglos de la sociedad feudal china se
cre una esplndida cultura. Analizar el proceso de desa-
rrollo de esa cultura, eliminar su escoria feudal y asimilar
su quintaesencia democrtica es una condicin necesaria
para desarrollar la nueva cultura nacional y reforzar la
autoconfianza nacional; pero en ningn caso podemos
recogerlo todo indiscriminadamente y sin crtica. Es impe-
rativo separar la excelente cultura antigua popular, o sea,
la que posee un carcter ms o menos democrtico y revo-
lucionario, de todo lo podrido, propio de la vieja clase
dominante feudal. La nueva poltica y la nueva economa
actuales de China provienen de su vieja poltica y su vieja
economa, y su actual nueva cultura tambin proviene de
su vieja cultura; por ello, debemos respetar nuestra propia
historia y no amputarla. Pero respetar la historia significa
conferirle el lugar que cientficamente le corresponde,
significa respetar su desarrollo dialctico, y no glorificar lo
antiguo para denigrar lo presente ni ensalzar el veneno
feudal. En cuanto a las masas populares y a la juventud
estudiantil, lo esencial es orientarlas para que miren hacia
adelante y no hacia atrs.
La cultura de nueva democracia pertenece a las masas y
es, por lo tanto, democrtica. Debe servir a las masas tra-
bajadoras, a los obreros y los campesinos, que constituyen
ms del 90 por ciento de la nacin, y convertirse gradual-
mente en su propia cultura. Hay que hacer una distincin
de grado entre los conocimientos impartidos a los cuadros
revolucionarios y los impartidos a las masas revoluciona-
rias y, a la vez, vincularlos, as como distinguir entre la
elevacin del nivel cultural y la popularizacin de los
conocimientos y, a la vez, vincularlas. La cultura revolu-
cionaria es para las grandes masas populares una poderosa
arma de la revolucin. Antes de la revolucin, prepara
ideolgicamente el terreno, y durante ella, constituye un
sector necesario e importante de su frente general. Los
trabajadores revolucionarios de la cultura son comandantes
en diferentes niveles de este frente cultural. "Sin teora
revolucionaria, no puede haber tampoco movimiento revo-
lucionario"113; de esto se desprende lo importante que es el
movimiento cultural revolucionario para el movimiento
prctico de la revolucin. Tanto el movimiento cultural
como el prctico deben ser de masas. Por consiguiente, los
trabajadores progresistas de la cultura deben tener, durante
la Guerra de Resistencia contra el Japn, su propio ejrcito
cultural, y ste no puede ser sino las grandes masas popu-
113 V. I. Lenin: Qu Hacer?, I, d. [pg. 397]
60
lares. Un trabajador revolucionario de la cultura que no
vaya a las masas es un "comandante sin tropas" y no dis-
pone de la potencia de fuego para abatir al enemigo. Para
alcanzar este objetivo, la lengua escrita debe ser reformada
bajo determinadas condiciones y nuestro lenguaje tiene
que aproximarse al de las masas populares, porque son
ellas la fuente inagotable de nuestra cultura revolucionaria.
Cultura nacional, cientfica y de masas: tal es la cultura
antiimperialista y antifeudal de las amplias masas popula-
res, la cultura de nueva democracia, la nueva cultura de la
nacin china.
La poltica, la economa y la cultura de nueva democra-
cia, combinadas, constituyen la repblica de nueva demo-
cracia, la Repblica de China digna de su nombre, la nueva
China que nos proponemos crear.
La nueva China est a la vista. Saludmosla!
Ya los mstiles del barco se divisan en lontananza.
Acojamos a la nueva China con una ovacin!
Levantemos los brazos! La nueva China es nuestra!
Mao Tse-tung
EL REGIMEN CONSTITUCIONAL DE NUEVA
DEMOCRACIA114
20 de febrero de 1940
Es muy significativo que hoy los representantes de todos
los sectores de la poblacin de Yenn se congreguen aqu,
en un acto para fundar la Asociacin por la Promocin del
Rgimen Constitucional y que todo el mundo se interese
en la cuestin constitucional. Cul es el propsito de esta
Asociacin? Favorecer la expresin de la voluntad popular
y contribuir a la victoria sobre el Japn y a la construccin
de una nueva China.
La resistencia al Japn, que todos apoyamos, se est
114 Discurso el camarada Mao Tse-tung ante la Asociacin de
Yenn por la Promocin del Rgimen Constitucional. En aquel
entonces. muchos camaradas el Partido, desorientados por la
engaosa propaganda de Chiang Kai-shek sobre la instauracin
de un rgimen constitucional, crean que el Kuomintang podra
realmente establecerlo. En este discurso, el camarada Mao Tse-
tung puso al descubierto la superchera de Chiang Kai-shek,
arrebat de sus manos la propaganda sobre el rgimen constitu-
cional y la convirti en un arma para despertar al pueblo a fin de
que ste exigiera a Chiang Kai-shek democracia y libertad. De
este modo, muy pronto Chiang Kai-shek se vio obligado a guar-
darse su falacia y durante toda la Guerra de Resistencia contra el
Japn nunca ms se atrevi a propagar su llamado rgimen cons-
titucional.
llevando a cabo, y ahora todo el problema consiste en
mantenerla. Pero, hay algo ms, y es la democracia, que no
ha sido realizada todava. Tanto sta como aquella son hoy
de importancia primordial para China. Sin duda, China
carece de muchas cosas, pero las principales son dos: in-
dependencia y democracia. Con que falte una u otra, los
asuntos de China no marcharn bien. Mientras a China le
faltan estas dos cosas, le sobran otras dos. Cules? La
opresin imperialista y la opresin feudal. Por culpa de
ellas, China se ha convertido en un pas colonial, semico-
lonial y semifeudal. En la actualidad, lo que necesita prin-
cipalmente todo el pueblo es independencia y democracia;
por eso tenemos que destruir al imperialismo y al feuda-
lismo. Tenemos que destruirlos resuelta y definitivamente,
y sin el ms mnimo asomo de piedad. Algunos afirman
que lo nico que se necesita es construccin y no destruc-
cin. Cabe preguntar entonces: No hay que destruir a
Wang Ching-wei? Ni al imperialismo japons? Ni al
sistema feudal? Sin destruir estos males, toda construccin
es inconcebible. Slo destruyndolos China podr salvarse
y emprender su construccin; de otra manera, todo ser
delirar y nada ms. Slo con la destruccin de lo viejo y
podrido, ser posible la construccin de lo nuevo y sano.
Combinando la independencia con la democracia, se logra-
r una resistencia basada en la democracia, es decir, una
democracia al servicio de la resistencia. Sin democracia la
resistencia fracasar. Sin democracia ser imposible pro-
seguir la resistencia; con ella, la victoria ser nuestra aun-
que tengamos que resistir ocho o diez aos.
Qu es el rgimen constitucional? Es un rgimen de-
mocrtico. Estoy de acuerdo con lo que acaba de decir
nuestro viejo camarada Wu115. Pero, qu clase de rgimen
democrtico necesitamos hoy? El rgimen de nueva demo-
cracia, el rgimen constitucional de nueva democracia. No
el de la pretendida democracia, viejo, caduco y de estilo
europeo-norteamericano, que es la dictadura burguesa, y
tampoco, por el momento, la democracia de tipo sovitico,
que es la dictadura del proletariado.
La democracia de viejo tipo, practicada en otros pases,
est hoy en decadencia y se ha hecho reaccionaria. En
ninguna circunstancia podemos aceptarla. El rgimen
constitucional del que hablan los recalcitrantes chinos es la
democracia burguesa de viejo tipo existente en el extranje-
ro. Ellos pregonan su deseo de tal rgimen constitucional,
pero en realidad no lo quieren, y hablan de l slo para
engaar al pueblo. Lo que en verdad desean es la dictadura
fascista de un solo partido. La burguesa nacional china s
quiere realmente este tipo de rgimen constitucional, y
anhela establecer en China la dictadura burguesa; pero
nunca lo conseguir, pues el pueblo chino no lo desea, ni
acepta la dictadura uniclasista de la burguesa. Los asuntos
de China tienen que ser decididos por la gran mayora de
los chinos; el monopolio del Poder por la burguesa ha de
ser rechazado de plano. Y la democracia socialista? Claro
que es algo muy bueno, y en el futuro se realizar en todo
el mundo. Pero, hoy en China es impracticable todava y,
115
Se trata del camarada Wu Yu-chang, entonces presidente de la
Asociacin de Yenn por la Promocin el Rgimen Constitucio-
nal. [pg. 426]
61
en consecuencia, tenemos que pasarnos sin ella por el
momento. Slo cuando las condiciones estn dadas, ser
posible poner en prctica la democracia socialista. El tipo
de rgimen democrtico que necesitamos ahora no es el
viejo ni tampoco el socialista, sino el de nueva democra-
cia, que corresponde a las actuales condiciones de China.
El rgimen constitucional que nos disponemos a implantar
debe ser de nueva democracia.
Qu es el rgimen constitucional de nueva democracia?
Es la dictadura conjunta de las diversas clases revoluciona-
rias sobre los colaboracionistas y reaccionarios. Alguien
dijo una vez: "Si hay comida, que la compartan todos." Me
parece que esto puede servir de metfora ilustrativa de la
nueva democracia. Puesto que la comida debe ser compar-
tida por todos, es inadmisible que un solo partido, grupo o
clase ejerza la dictadura. Esta idea la expres muy bien el
Dr. Sun Yat-sen en el "Manifiesto del I Congreso Nacional
del Kuomintang", en el que dice:
"En los Estados modernos, el llamado sistema democr-
tico est en general monopolizado por la burguesa y se ha
convertido simplemente en un instrumento de opresin
contra la gente sencilla. En cambio, segn el Principio de
la Democracia sostenido por el Kuomintang, el sistema
democrtico es un bien comn de toda la gente sencilla y
no se permite que sea propiedad exclusiva de unos pocos."
Camaradas, para el estudio del rgimen constitucional
debemos leer toda clase de libros, pero en particular este
Manifiesto, y grabarnos en la memoria las palabras que
acabamos de citar. "[. . .] es un bien comn de toda la
gente sencilla y no se permite que sea propiedad exclusiva
de unos pocos": he aqu el contenido concreto del rgimen
constitucional de nueva democracia al que nos referimos,
es decir, la dictadura democrtica conjunta de las diversas
clases revolucionarias sobre los colaboracionistas y reac-
cionarios; ste es el rgimen constitucional que necesita-
mos hoy. Tal debe ser tambin el rgimen constitucional
de frente nico antijapons.
La reunin de hoy tiene por objeto apremiar el estable-
cimiento de un rgimen constitucional. Por qu tenemos
que "apremiar"? Si todos avanzaran, nadie tendra que ser
apremiado. Por qu nos hemos tornado la molestia de
celebrar esta reunin? Precisamente porque algunos, en
vez de avanzar, estn tendidos, inmviles y se niegan a
progresar. No slo rehusan marchar adelante, sino que
quieren retroceder. Aun si se les exhorta a avanzar, prefie-
ren morir antes que hacerlo; a tales sujetos los llamamos
recalcitrantes. Y son tan recalcitrantes que hemos tenido
que celebrar esta reunin para "apremiarlos". De dnde
proviene la palabra "apremiar"? Quin la aplic por pri-
mera vez en este sentido? No hemos sido nosotros, sino un
gran hombre por todos respetado, el Dr. Sun Yat-sen,
quien dijo: "Durante cuarenta aos me he dedicado a la
causa de la revolucin nacional". En su Testamento pode-
mos leer lo siguiente: "En los ltimos das he recomendado
la instauracin de la Asamblea Nacional, [. . .] es particu-
larmente necesario `apremiar' su realizacin en el plazo
ms breve posible. Esta es mi ms ferviente recomenda-
cin." Camaradas, no se trata de una "recomendacin"
comn, sino de una "ferviente recomendacin". Una "fer-
viente recomendacin" no es una cualquiera. Cmo puede
ser ignorada a la ligera? l dijo adems: "en el plazo ms
breve posible"; no es el ms largo, no es un plazo relati-
vamente largo, ni es un plazo simplemente breve, sino "el
plazo ms breve posible". Si queremos que la Asamblea
Nacional se haga realidad en el plazo ms breve posible,
tenemos que "apremiar" por ella. Hace quince aos que
muri el Dr. Sun, pero hasta la fecha no ha sido instaurada
la Asamblea Nacional que l propugnaba. Armando cada
da alboroto en torno al rgimen de tutela, se ha dilapidado
intilmente el tiempo; el plazo ms breve posible ha sido
estirado hasta convertirlo en el ms largo; y todava se
invoca continuamente el nombre del Dr. Sun. Cmo cen-
surara el espritu del Dr. Sun a estos indignos sucesores
suyos! Ahora est perfectamente claro que sin "apremiar"
no habr el menor avance; es necesario "apremiar", porque
son muchos los que estn echando hacia atrs, y muchos
otros no han despertado todava.
Como algunos no avanzan, tenemos que apremiarlos;
como otros avanzan con lentitud, tenemos que hacer otro
tanto con ellos. Esta es la razn por la cual hemos creado
tantas asociaciones para la promocin del rgimen consti-
tucional, entre los jvenes, las mujeres y los obreros, en las
escuelas, las entidades oficiales y las unidades armadas.
Todas ellas han trabajado con entusiasmo y han consegui-
do xitos. Y hoy fundamos la asociacin general con el
objeto de apremiar, todos juntos, la instauracin del rgi-
men constitucional y la aplicacin de las enseanzas del
Dr. Sun Yat-sen.
Algunos dicen: "Ustedes estn en Yenn y ellos se en-
cuentran en distintos lugares. De qu sirve entonces que
ustedes los apremien, si ellos no se dan por enterados?" De
algo sirve, porque los acontecimientos se desarrollan, y esa
gente tendr que darse por enterada. Si celebramos ms
reuniones, escribimos ms artculos, pronunciamos ms
discursos y enviamos ms telegramas, es imposible que se
nieguen a escucharnos. En mi opinin, las numerosas aso-
ciaciones que creamos en Yenn para apremiar el estable-
cimiento del rgimen constitucional tienen dos propsitos:
primero, estudiar el problema y, segundo, apremiar. Por
qu tenemos que estudiar? Porque, como ellos no avanzan,
hemos de apremiarlos; y si nos preguntan: "Por qu nos
apremian?", tendremos que darles una respuesta. Y para
ello, hay que hacer un serio estudio del cmo y el porqu
del rgimen constitucional. Nuestro viejo camarada Wu
acaba de decir muchas cosas al respecto. Todas las escue-
las, entidades oficiales, unidades del ejrcito y sectores de
la poblacin deben estudiar el problema el rgimen consti-
tucional que enfrentamos hoy.
Una vez que hayamos estudiado el tema, podremos
empujar a la gente a que avance. Empujarla es "apremiar-
la", y si damos un empujn en todos los terrenos, las cosas
se movern gradualmente hacia adelante. Despus, nume-
rosas pequeas corrientes confluirn formando un gran ro
que arrastrar todo lo podrido e inmundo, y entonces apa-
recer el rgimen constitucional de nueva democracia. El
efecto de semejante empujn ser muy grande. Nuestras
actividades en Yenn no pueden dejar de influir en todo el
62
pas.
Camaradas, creen ustedes que, una vez efectuadas las
reuniones y enviados los telegramas, esos recalcitrantes se
sentirn anonadados, marcharn adelante: y obedecern
nuestras rdenes? No, no son tan dciles. Muchos de ellos
se han graduado en escuelas especiales para la preparacin
de recalcitrantes. Son recalcitrantes hoy, lo sern maana,
e incluso pasado maana. Qu es un recalcitrante? Es una
persona anquilosada, retrgrada, que no avanzar hoy,
tampoco maana, ni pasado maana. As es el recalcitran-
te. Hacernos or de esta gente no es cosa fcil.
En cuanto a los regmenes constitucionales instaurados
hasta hoy en el mundo, ya sea en Inglaterra, Francia, los
Estados Unidos o la Unin Sovitica, ha sido siempre
despus del triunfo de la revolucin cuando se ha promul-
gado una ley fundamental, una constitucin, para recono-
cer la existencia de hecho de la democracia. Pero el caso
de China es distinto. En China no ha triunfado todava la
revolucin y, excepto en zonas como nuestra Regin Fron-
teriza, el rgimen democrtico an no es una realidad. El
hecho es que China se encuentra bajo un rgimen semico-
lonial y semifeudal; e incluso si se promulgara una buena
constitucin, sta sera inevitablemente obstaculizada por
las fuerzas feudales y obstruida por los recalcitrantes, y en
consecuencia, sera imposible ponerla en prctica feliz-
mente. As, el presente movimiento por un rgimen consti-
tucional tiene que luchar por una democracia que an no
ha sido alcanzada, y no se hace para reconocer una demo-
cracia ya existente. Se trata de una gran batalla; no es nada
fcil ni sencillo.
Incluso aquellos que se han opuesto siempre al rgimen
constitucional116, han comenzado a hablar de l. Por qu?
Porque, presionados por el pueblo, que est luchando con-
tra los japoneses, se ven obligados a contemporizar un
poco. Armando un gran jaleo con tambores y trompetas,
hasta llegan a decir a voz en cuello: "Hemos preconizado
siempre un rgimen constitucional!" Hace aos que omos
hablar del rgimen constitucional, pero hasta la fecha no
hemos visto ni sombra de l. Esa gente dice una cosa y
acta de otra manera; esto se llama doblez en el problema
del rgimen constitucional. La doblez es el verdadero
rasgo de su "preconizado siempre". Los recalcitrantes de
hoy son precisamente esta gente con dos caras. El rgimen
constitucional de que hablan es un fraude. En un futuro no
muy lejano, tal vez ustedes podrn ser testigos de la pro-
mulgacin de una constitucin y del nombramiento de un
presidente, por aadidura. Pero, la democracia y la liber-
tad? Quin sabe cundo se las van a conceder! Si de cons-
tituciones se trata, China ya tuvo una. No fue Tsao Kun117
quien la promulg? Sin embargo, dnde estaban la demo-
116
Se refiere a la camarilla reaccionaria del Kuomintang, encabe-
zada por Chiang Kai-shek. [pg. 430]
117 En 1923" Tsao Kun, caudillo militar del Norte, se hizo elegir
Presidente de la Repblica sobornando a 590 miembros el Parla-
mento al precio de 5.000 yuanes de plata por cabeza; luego pro-
mulg una constitucin elaborada por estos parlamentarios y que
se conoci como la "constitucin de Tsao Kun" o la "constitucin
nacida del soborno". [pg. 430]
cracia y la libertad? En cuanto a presidentes, ya ha habido
muchos; el primero, Sun Yat-sen, fue un buen presidente.
Pero fue depuesto por Yuan Shi-kai. El segundo fue Yuan
Shi-kai; el tercero, Li Yuan-jung118; el cuarto, Feng Kuo-
chang119; y el quinto, S Shi-chang120; no han sido pocos!
Pero, en qu se diferenciaron de los despticos emperado-
res? Tanto la constitucin como los presidentes fueron
imposturas. El "rgimen constitucional" y el "rgimen
democrtico" de pases como Inglaterra, Francia y los
Estados Unidos son hoy, en realidad, regmenes de canba-
les. Lo mismo puede decirse de muchos pases de la Am-
rica Central y del Sur, que exhiben el letrero de repblicas,
pero donde no hay en realidad ni rastro de democracia.
Sucede igual con los recalcitrantes de la China actual.
Hablan del rgimen constitucional slo para "vender carne
de perro exhibiendo una cabeza de cordero". Venden la
carne de perro de su dictadura unipartidista poniendo como
muestra la cabeza de cordero del rgimen constitucional.
No los ataco gratuitamente; mis palabras estn bien funda-
das pues mientras ellos hablan del rgimen constitucional,
no conceden al pueblo ni un pice de libertad.
Camaradas, un autntico rgimen constitucional nunca
puede conseguirse fcilmente; slo se logra a travs de una
ardua lucha. Por eso, no esperen ustedes que, una vez
concluidas estas reuniones, enviados los telegramas y
escritos los artculos, tendrn enseguida un rgimen consti-
tucional. Ni tampoco pueden creer que cuando el Consejo
Poltico Nacional121 apruebe una resolucin, el Gobierno
Nacional publique un decreto, y la Asamblea Nacional 122
118
En un principio fue comandante de brigada en las fuerzas de
la dinasta Ching. Se vio obligado a adherirse a la revolucin
durante el Levantamiento de Wuchang en 1911 y lleg a ser
gobernador militar de la provincia de Jupei. Posteriormente,
durante la dominacin de los caudillos militares del Norte, fue
Vicepresidente y ms, tarde, Presidente de la Repblica. [pg.
430]
119 Subordinado de Yuan Shi-kai, a cuya muerte pas a ser jefe de
la camarilla de Chili (Jopei) de los caudillos militares el Norte.
En 1917 expuls a Li Yuan-jung y se hizo as Presidente. [pg.
430]
120 Politicastro al servicio de la camarilla de caudillos militares
del Norte. En 1918, el Parlamento, controlado por Tuan Chi-yui,
lo eligi Presidente. [pg. 430]
121 Institucin meramente consultiva que el gobierno del Kuo-
mintang estableci a regaadientes, despus de iniciada la Guerra
de Resistencia contra el Japn. Sus miembros eran todos "selec-
cionados" por el gobierno el Kuomintang. Nominalmente estaba
constituida por los representantes de todos los partidos y grupos
polticos antijaponeses, pero, realmente, en ella dominaba la
mayora kuomintanista. No tena ningn poder para influir en la
poltica o medidas del gobierno kuomintanista. Como el Kuomin-
tang chiangkaishekista se haca cada vez ms reaccionario, la
proporcin de los kuomintanistas y otros reaccionarios creca en
el Consejo mientras que el nmero de los elementos democrti-
cos disminua y su libertad de palabra era diariamente recortada,
y as esta institucin se convirti en simple instrumento de los
reaccionarios del Kuomintang. Despus del Incidente el Sur de
Anjui, ocurrido en 1941. los miembros comunistas el Consejo
rehusaron varias veces asistir a sus sesiones, en seal de protesta
contra las medidas reaccionarias el Kuomintang. [pg. 431]
122 En septiembre de 1939, a propuesta del Partido Comunista y
de los elementos democrticos de otros partidos y grupos polti-
cos, la IV Sesin del Consejo Poltico Nacional aprob una reso-
63
se instaure el 12 de noviembre, promulgue una constitu-
cin, e incluso elija un presidente de la Repblica, todo ir
viento en popa y reinar la paz sobre la Tierra. Esto es
imposible; no hay que dejarse confundir. Tenemos que
explicar con claridad la situacin al pueblo, a fin de que no
se desoriente. Las cosas no son tan fciles.
Entonces, est todo perdido? Son tales las dificultades
que no hay esperanzas de lograr el rgimen constitucional?
No, eso tampoco es cierto. Todava hay esperanzas, y, ms
an, grandes esperanzas; con toda certeza China llegar a
ser un Estado de nueva democracia. Por qu lo afirma-
mos? Las dificultades para establecer un rgimen constitu-
cional se deben a que los recalcitrantes crean perturbacio-
nes. Pero, stos no pueden ser recalcitrantes de por vida, lo
cual nos hace albergar grandes esperanzas. En todo el
mundo, los recalcitrantes pueden comportarse como tales
hoy, maana, e incluso pasado maana, pero no eterna-
mente, y al fin tendrn que cambiar. Ah tienen a Wang
Ching-wei; fue recalcitrante durante largo tiempo, pero
cuando le fue imposible desempear ms ese papel en el
campo de la Resistencia, tuvo que echarse en brazos del
Japn. Otro ejemplo es el de Chang Kuo-tao, quien tam-
bin fue recalcitrante durante mucho tiempo, pero puso
pies en polvorosa despus de que lo combatimos en una
serie de reuniones. En realidad, los recalcitrantes son testa-
rudos, pero no inmutables; despus de serlo por un cierto
tiempo, terminan por cambiar, se convierten en algo tan
despreciable como heces de perro. Algunos han tenido un
cambio positivo, tambin como resultado de la continua
lucha que hemos llevado a cabo contra ellos; han recono-
cido sus errores y se han enmendado. Sea como fuere, los
recalcitrantes cambiarn. En todo momento tienen entre
manos diversas intrigas: cmo sacar beneficios a expensas
de otros, cmo actuar con doblez, etc. Pero cada vez les
sale el tiro por la culata. Siempre empiezan por causar
dao a otros y terminan perjudicndose a s mismos. Una
vez dijimos que Chamberlain estaba "levantando una pie-
dra slo para dejarla caer sobre sus propios pies", y nues-
tras palabras han sido confirmadas. En el pasado, Cham-
berlain soaba en utilizar a Hitler a modo de piedra para
lanzarla contra los pies del pueblo sovitico; pero en aquel
da de septiembre del ao pasado, cuando estall la guerra
entre Alemania, por un lado, e Inglaterra y Francia, por el
otro, la piedra que levantaba Chamberlain cay sobre sus
propios pies y an contina hacindole dao. Tambin
existen en China muchos ejemplos parecidos. Yuan Shi-
kai deseaba aplastar los pies del pueblo, pero termin por
aplastarse los suyos, y muri despus de haber sido empe-
rador por unos pocos meses123. Tuan Chi-yui, S Shi-
chang, Tsao Kun, Wu Pei-fu y otros, pretendieron reprimir
lucin en la que se reclamaba al gobierno del Kuomintang la
instauracin de una asamblea nacional en fecha determinada para
establecer un rgimen constitucional. En noviembre del mismo
ao, la VI Sesin Plenaria el Comit Ejecutivo Central del Kuo-
mintang anunci que la Asamblea Nacional sera instaurada el 12
de noviembre de 1940. El Kuomintang aprovech esta oportuni-
dad para intensificar su propaganda engaosa. La resolucin no
fue puesta en prctica. [pg. 431]
123 Yuan Shi-kai se proclam emperador el 12 de diciembre de
1915, pero se vio obligado a renunciar a su ttulo el 22 de marzo
de 1916. [pg. 432]
al pueblo, pero todos ellos terminaron siendo derrocados
por ste. Todo aquel que intenta beneficiarse a expensas de
otros acaba mal.
Creo que los recalcitrantes anticomunistas de hoy no
pueden escapar a esta regla, a menos que avancen. Preten-
den utilizar la "unificacin" como pretexto altisonante para
suprimir la progresista Regin Fronteriza de Shens-
Kans-Ningsia, los progresistas VIII Ejrcito y Nuevo 4.
Cuerpo de Ejrcito, el progresista Partido Comunista y las
organizaciones populares progresistas. Tienen una serie de
planes por el estilo. Pero, a mi juicio, el resultado futuro no
ser en absoluto la liquidacin de los progresistas por los
recalcitrantes, sino a la inversa. Los recalcitrantes no po-
drn evadir esta suerte a menos que ellos mismos marchen
hacia adelante. Por eso, les hemos aconsejado con frecuen-
cia que no ataquen al VIII Ejrcito, al Partido Comunista,
ni a la Regin Fronteriza. Si, de todas maneras, persisten
en ello, deben tener redactada una resolucin con el si-
guiente encabezamiento: "Decididos a autoeliminarnos y a
ofrecer al Partido Comunista la oportunidad de acrecentar
considerablemente sus fuerzas, nosotros, los recalcitrantes,
asumimos la responsabilidad de atacar al Partido Comunis-
ta y a la Regin Fronteriza." Los recalcitrantes han tenido
rica experiencia en el "exterminio de los comunistas", y
son libres de volver a hacerlo si as lo desean. Bien comi-
dos y bien dormidos como estn, si todava tienen ganas de
"exterminar", que lo hagan. Pero en tal caso, que se prepa-
ren para ver realizada dicha resolucin, pues esto es inevi-
table. El "exterminio de los comunistas" perpetrado en los
diez aos pasados, se llev a cabo invariablemente de
acuerdo con esa resolucin. Todo "exterminio" futuro
igualmente tendr que hacerse en conformidad con ella. En
vista de eso, les aconsejo que no se lancen a ningn "ex-
terminio". Lo que el pueblo entero anhela es la resistencia,
la unidad y el progreso, y no el "exterminio de los comu-
nistas". Por lo tanto, quien intente "exterminar a los comu-
nistas" est condenado al fracaso.
En pocas palabras, toda accin regresiva conduce a un
resultado contrario a los deseos originales de su promotor.
Esta regla no tiene excepcin ni en el pasado ni en el pre-
sente, ni en China ni en el extranjero.
Lo mismo sucede hoy con el rgimen constitucional. Si
los recalcitrantes persisten en su oposicin al rgimen
constitucional, el resultado ser desde luego contrario a sus
deseos. El movimiento por un rgimen constitucional no
seguir nunca el derrotero trazado por los recalcitrantes,
sino que, en contra de sus deseos, seguir inevitablemente
el rumbo trazado por el pueblo. Y de ello no hay duda,
porque as lo exigen el pueblo de todo el pas, el desarrollo
histrico de China y la tendencia general de los aconteci-
mientos mundiales, y quin puede oponer resistencia a
esto? Es imposible hacer volver atrs las gigantescas rue-
das del carro de la historia. No obstante, la tarea que em-
prendemos requiere tiempo y no puede realizarse de la
noche a la maana; reclama un gran esfuerzo y no puede
cumplirse de cualquier manera; exige la movilizacin de
las grandes masas populares, y no puede ser llevada a cabo
por un solo par de manos. Est muy bien que nos hayamos
reunido hoy; despus de la reunin debemos escribir ar-
64
tculos, enviar telegramas y celebrar otras reuniones como
sta en las montaas Wutai, en las montaas Taijang, en el
Norte y Centro y en el resto del pas. Si seguimos traba-
jando de esta manera durante varios aos, estaremos ms o
menos cerca de nuestra meta. Tenemos que cumplir bien
esta tarea, alcanzar la democracia y la libertad, y poner en
prctica el rgimen constitucional de nueva democracia. Si
en vez de actuar as, dejamos que los recalcitrantes hagan
su camino, la nacin ser subyugada. Para evitar la subyu-
gacin, tenemos que trabajar tal como se ha sealado. Este
objetivo exige los esfuerzos de todos. Si lo hacemos as,
habr grandes esperanzas para nuestra causa. Tambin es
necesario entender que, despus de todo, los recalcitrantes
no son ms que una minora, mientras la inmensa mayora
no son recalcitrantes sino gente capaz de avanzar. Con la
mayora enfrentada a la minora, ms nuestros esfuerzos, la
esperanza ser an mayor. Por eso digo que la tarea es
difcil, pero la esperanza es grande.
A PROPOSITO DE NUESTRA POLITICA 124
25 de diciembre de 1940
Ante la presente campaa anticomunista, tiene impor-
tancia decisiva la poltica que adoptemos. Sin embargo,
muchos de nuestros cuadros an no comprenden que la
poltica del Partido para el perodo actual debe ser muy
diferente de la aplicada durante la Revolucin Agraria. Es
preciso comprender que, a lo largo de todo el perodo de la
Guerra de Resistencia contra el Japn, el Partido no cam-
biar, en ninguna circunstancia, su poltica de frente nico
nacional antijapons, y que hoy no puede simplemente
repetirse la poltica seguida en muchos aspectos durante
los diez aos de la Revolucin Agraria. En particular, la
poltica ultraizquierdista que se sigui en muchos aspectos
en los ltimos tiempos de la Revolucin Agraria, no slo
es totalmente inaplicable hoy, en la Guerra de Resistencia,
sino que ya entonces era errnea, pues surgi de la incom-
prensin de dos caractersticas fundamentales de la revolu-
cin china: revolucin democrtico-burguesa en un pas
semicolonial y revolucin prolongada. Manifestaciones de
esa poltica fueron, por ejemplo, la apreciacin de la quinta
campaa de "cerco y aniquilamiento" y nuestra correspon-
diente contracampaa como la batalla decisiva entre el
camino revolucionario y el contrarrevolucionario; la elimi-
nacin econmica de la burguesa (ultraizquierdismo en
los terrenos laboral y tributario) y de los campesinos ricos
(adjudicndoles malas tierras); la eliminacin fsica de los
terratenientes (no dndoles tierras); el ataque a los intelec-
tuales; la desviacin de "izquierda" en la liquidacin de los
contrarrevolucionarios; la monopolizacin de los rganos
del Poder por los comunistas; el establecimiento de objeti-
vos comunistas para la instruccin pblica; el ultraizquier-
124 Instrucciones internas del Partido Comunista de China, redac-
tadas por el camarada Mao Tse-tung en nombre del Comit Cen-
tral.
dismo en lo militar (ataque a las grandes ciudades y nega-
cin del papel de la guerra de guerrillas); el putchismo en
el trabajo en las zonas blancas, y el abuso de medidas
disciplinarias dentro del Partido. Esta poltica ultraizquier-
dista era expresin del error de oportunismo de "izquier-
da", era exactamente lo contrario del oportunismo de dere-
cha de Chen Tu-siu en los ltimos tiempos de la Primera
Gran Revolucin. En ese lapso, la alianza lo era todo y la
lucha no significaba nada, mientras que en los ltimos
tiempos de la Revolucin Agraria la lucha lo era todo y la
alianza no significaba nada (excepto la alianza con las
masas bsicas del campesinado): manifestaciones bien
claras de las dos polticas extremistas. Ambas polticas
causaron enormes prdidas al Partido y a la revolucin.
Hoy, nuestra poltica de frente nico nacional antijapo-
ns no es ni de mera alianza sin lucha, ni de mera lucha sin
alianza, sino que combina la alianza y la lucha. Esto signi-
fica concretamente:
1. Unir en el frente nico nacional antijapons a todos
los que participen en la Resistencia (es decir, a todos los
obreros, campesinos, soldados, intelectuales y hombres de
negocios que luchen contra el invasor japons).
2. Seguir una poltica de independencia y autodecisin
dentro del frente nico, manteniendo tanto la unidad como
la independencia.
3. En materia de estrategia militar, sostener con inde-
pendencia e iniciativa una guerra de guerrillas dentro de
una estrategia unificada, y tomar la guerra de guerrillas
como lo fundamental, pero no perder oportunidad alguna
para realizar la guerra de movimientos cuando las condi-
ciones sean favorables.
4. En la lucha contra los recalcitrantes anticomunistas,
explotar las contradicciones, ganarse a la mayora, comba-
tir a una minora y aplastar a los enemigos uno por uno;
luchar con razn, con ventaja y sin sobrepasarse.
5. En las zonas ocupadas por el enemigo o dominadas
por el Kuomintang, seguir la poltica de, por una parte,
desarrollar al mximo el frente nico y, por la otra, mante-
ner clandestina la organizacin del Partido y hacerla com-
pacta, selecta y eficaz. En cuanto a las formas de organiza-
cin y de lucha, seguir la poltica de mantener clandestina
la organizacin del Partido y hacerla compacta, selecta y
eficaz, permanecer a cubierto por largo tiempo, acumular
fuerzas y esperar el momento propicio.
6. En las relaciones con las distintas clases del pas,
aplicar la poltica fundamental de desarrollar las fuerzas
progresistas, ganarse a las intermedias y aislar a las recal-
citrantes anticomunistas.
7. Frente a los recalcitrantes anticomunistas, seguir una
doble poltica revolucionaria: aliarnos con ellos en la me-
dida en que estn en favor de la resistencia al Japn, y
aislarlos en la medida en que se obstinen en combatir al
Partido Comunista. En cuanto a la resistencia al Japn, los
recalcitrantes tienen tambin doble carcter, y nuestra
65
poltica es aliarnos con ellos en la medida en que estn en
favor de la resistencia al Japn, y combatirlos y aislarlos
en la medida en que vacilen (por ejemplo, se confabulan
con los invasores japoneses y no combaten activamente a
Wang Ching-wei y otros colaboracionistas). En cuanto a la
oposicin al Partido Comunista, tienen igualmente doble
carcter, de suerte que para con ellos debemos seguir tam-
bin una doble poltica: aliarnos con ellos, mientras no
estn dispuestos a romper definitivamente la cooperacin
entre el Kuomintang y el Partido Comunista, pero comba-
tirlos y aislarlos en la medida en que sigan una poltica de
represin y lancen ataques armados contra nuestro Partido
y el pueblo. Hay que distinguir a tales individuos de doble
carcter de los colaboracionistas y projaponeses.
8. Aun entre los colaboracionistas y projaponeses hay
quienes tienen doble carcter, y respecto a ellos debemos
igualmente emplear una doble poltica revolucionaria:
golpearlos y aislarlos en la medida en que sean projapone-
ses, pero atraerlos a nuestro lado y ganarlos en la medida
en que vacilen. Hay que hacer una distincin entre tales
individuos de doble carcter y los colaboracionistas empe-
dernidos como Wang Ching-wei, Wang Yi-tang125 y Shi
You-san126.
9. Entre los grandes terratenientes y la gran burguesa,
hay que distinguir al sector projapons, que se opone a la
resistencia al Japn, del sector probritnico y pronorteame-
ricano, partidario de ella; de igual modo, los grandes terra-
tenientes y la gran burguesa que tienen doble carcter --
estn en favor de la resistencia pero vacilan, estn por la
unidad pero combaten al Partido Comunista --, deben ser
distinguidos de la burguesa nacional, los terratenientes
medios y pequeos y los shenshi sensatos, cuyo doble
carcter es menos pronunciado. Nuestra poltica est basa-
da en estas distinciones. El que nuestra poltica sea dife-
renciada obedece a estas distinciones en las relaciones de
clases.
10. Nuestra actitud frente a los imperialistas debemos
determinarla de esta misma manera. Si bien el Partido
Comunista se opone a todos los imperialistas, debemos
distinguir entre el imperialismo japons, que invade a
China, y las otras potencias imperialistas, que actualmente
no lo hacen; entre los imperialistas alemanes e italianos,
que se han aliado con el Japn y han reconocido al "Man-
chukuo", y los imperialistas ingleses y norteamericanos,
que se oponen al Japn; y tambin entre la Inglaterra y los
Estados Unidos del tiempo en que seguan la poltica de un
125 Gran burcrata del perodo de los caudillos militares del Norte
y colaboracionista projapones. Despus de los acontecimientos
del Norte de China en 1935, Chiang Kai-shek lo tom a su servi-
cio. Finalmente, actu como ttere de los invasores japoneses en
el Norte de China y en 1938 fue nombrado presidente del espurio
Consejo Poltico del Norte de China. [pg. 463]
126 Tornadizo caudillo militar del Kuomintang. Nombrado co-
mandante en jefe del X grupo de Ejrcitos del Kuomintang des-
pus del estallido de la Guerra de Resistencia contra el Japn, no
hizo ms que colaborar con las Fuerzas armadas japonesas en el
Sur de Jopei para atacar al VIII Ejrcito, destruir el Poder demo-
crtico antijapons y asesinar a comunistas y elementos progre-
sistas. [pg. 463]
Munich del Extremo Oriente y socavaban nuestra resisten-
cia al Japn, y la Inglaterra y los Estados Unidos de hoy,
que han renunciado a esa poltica y se pronuncian en favor
de nuestra resistencia. Nuestro principio tctico contina
siendo explotar las contradicciones, ganarnos a la mayora,
combatir a una minora y aplastar a los enemigos uno por
uno. Nuestra poltica exterior difiere de la del Kuomintang.
Este declara que "el enemigo es uno solo y todos los de-
ms son amigos"; en apariencia, trata de igual manera a
todos los pases, excepto al Japn, pero en realidad, es
probritnico y pronorteamericano. Por nuestra parte, de-
bemos distinguir: primero, entre la Unin Sovitica y los
pases capitalistas; segundo, entre Inglaterra y Estados
Unidos por un lado, y Alemania e Italia, por el otro; terce-
ro, entre los pueblos de Inglaterra y Estados Unidos y los
gobiernos imperialistas de estos pases, y cuarto, entre la
poltica de Inglaterra y Estados Unidos de un Munich del
Extremo Oriente y su poltica actual. Nuestra poltica est
basada en estas distinciones. Nuestra lnea bsica, diame-
tralmente opuesta a la del Kuomintang, es aprovechar toda
la ayuda extranjera posible con sujecin al principio de
hacer la guerra independientemente y apoyarnos en nues-
tros propios esfuerzos, y no, como hace el Kuomintang,
depender de la ayuda extranjera ni acogernos a uno u otro
bloque imperialista, abandonando este principio.
Para corregir los puntos de vista unilaterales de muchos
cuadros del Partido en los problemas tcticos y sus consi-
guientes desviaciones a "izquierda" o derecha debemos
ayudarlos a adquirir una comprensin completa e integral
de los cambios y el desarrollo de la poltica del Partido,
tanto del pasado como del presente. Los puntos de vista
ultraizquierdistas an estn causando trastornos y siguen
siendo el principal peligro en el Partido. En las zonas do-
minadas por el Kuomintang, muchos camaradas no pueden
aplicar seriamente la poltica de mantener clandestina la
organizacin del Partido y hacerla compacta, selecta y
eficaz, permanecer a cubierto por largo tiempo, acumular
fuerzas y esperar el momento propicio, porque subestiman
la gravedad de la poltica anticomunista del Kuomintang;
al mismo tiempo, muchos otros no pueden poner en prcti-
ca la poltica de desarrollar el frente nico, porque consi-
deran de manera simplista que todo el Kuomintang est
podrido, y, por lo tanto, no saben cmo actuar. Situaciones
anlogas existen igualmente en las zonas ocupadas por los
japoneses.
En las zonas dominadas por el Kuomintang y en las
bases de apoyo antijaponesas, hubo quienes se preocupa-
ron slo de la alianza y no de la lucha y sobrestimaron uno
de los aspectos del Kuomintang, el relacionado con la
resistencia al Japn, y, de esta manera, hicieron borrosas
las diferencias de principio entre el Kuomintang y el Parti-
do Comunista, negaron la poltica de independencia y
autodecisin dentro del frente nico, contemporizaron con
los grandes terratenientes, la gran burguesa y el Kuomin-
tang, se ataron de pies y manos y no se atrevieron a desa-
rrollar con audacia las fuerzas revolucionarias antijapone-
sas ni a luchar resueltamente contra la poltica del Kuo-
mintang de combatir y restringir al Partido Comunista.
Estos puntos de vista derechistas, que en una poca repre-
sentaban un grave peligro, estn hoy bsicamente supera-
66
dos. Pero, desde el invierno de 1939, ha aparecido en mu-
chas partes una desviacin ultraizquierdista, resultante de
los "roces" anticomunistas provocados por el Kuomintang
y de nuestras luchas de autodefensa. Aunque rectificada
hasta cierto punto, esta desviacin no ha sido eliminada
por completo y, en numerosos lugares, an se manifiesta
en muchos aspectos de nuestra poltica concreta. Por lo
tanto, es absolutamente necesario en la actualidad exami-
nar y definir nuestra poltica concreta en sus distintos as-
pectos.
En vista de que el Comit Central ha dado ya una serie
de instrucciones a este respecto, nos limitaremos aqu a
sealar en forma resumida algunos puntos.
Organos del Poder.
Hay que practicar resueltamente el "sistema de los tres
tercios", en virtud del cual a los comunistas corresponde
slo un tercio de los puestos en los rganos del Poder y se
atrae a un gran nmero de personas no afiliadas al Partido
para que participen en ellos. En zonas tales como el Norte
de Chiangs, donde hemos comenzado apenas a establecer
el Poder democrtico antijapones, la proporcin de comu-
nistas puede ser hasta inferior al tercio. Es necesario atraer
a representantes de la pequea burguesa, la burguesa
nacional y los shenshi sensatos que no sean anticomunistas
activos, para que participen tanto en los organismos gu-
bernamentales como en los cuerpos representativos popu-
lares; igualmente, debe admitirse la participacin de los
miembros del Kuomintang que no se opongan al Partido
Comunista. Asimismo, puede permitirse que un pequeo
nmero de derechistas participe en los cuerpos representa-
tivos populares. En ningn caso nuestro Partido debe mo-
nopolizarlo todo. No estamos destruyendo la dictadura de
la gran burguesa compradora y la clase de los grandes
terratenientes para reemplazarla por la dictadura uniparti-
dista del Partido Comunista.
Poltica laboral. Hay que mejorar las condiciones de
vida de los obreros; slo as ser posible elevar su entu-
siasmo en la resistencia al Japn. Pero debe evitarse por
todos los medios las desviaciones ultraizquierdistas, y no
excederse en el aumento de salarios ni en la reduccin de
la jornada de trabajo. En las condiciones actuales de Chi-
na, resulta an difcil aplicar en todo el pas la jornada de
ocho horas y es preciso permitir todava la jornada de diez
horas en ciertos sectores de la produccin. En otros debe
fijarse la jornada de acuerdo con las circunstancias. Los
obreros tienen que observar la disciplina laboral una vez
concluido un contrato entre el trabajo y el capital; se debe
permitir que los capitalistas obtengan ciertos beneficios.
De otra manera, las fbricas cerraran, lo que perjudicara
tanto a la Resistencia como a los propios obreros. Particu-
larmente en las zonas rurales, el nivel de vida y los salarios
de los obreros no deben ser elevados en demasa, pues esto
podra traer objeciones de los campesinos, el desempleo
entre los obreros y la disminucin de la produccin.
Poltica agraria. Hay que explicar a los militantes del
Partido y a los campesinos que ahora no es el momento
para una revolucin agraria radical, y que la serie de medi-
das adoptadas durante el perodo de la Revolucin Agraria
son hoy inaplicables. En la actualidad, nuestra poltica
debe establecer, por un lado, que los terratenientes reduz-
can los arriendos y los intereses, pues esto elevar entre las
masas bsicas del campesinado el entusiasmo en la resis-
tencia al Japn, pero no conviene que tales reducciones
sean excesivas. Como principio general, los arriendos
tienen que rebajarse en un 25 por ciento; cuando las masas
campesinas reclaman una mayor reduccin, pueden que-
darse con un 60 70 por ciento de la cosecha, pero no
ms. Los intereses no deben disminuirse ms de lo que
admiten las condiciones de crdito correspondientes a la
economa del pas. Por otro lado, hay que estipular que los
campesinos debern continuar pagando arriendos e intere-
ses y que los terratenientes podrn conservar la propiedad
de sus tierras y bienes. Es preciso no reducir los intereses
al punto de hacer imposible que los campesinos obtengan
prstamos, y al ajustar las cuentas antiguas, stos no deben
recuperar sin pago las tierras hipotecadas.
Poltica tributaria. Deben fijarse los impuestos segn los
ingresos. Excepto los ms pobres, quienes sern eximidos,
todos los que tengan ingresos, es decir, ms del 80 por
ciento de la poblacin, incluidos los obreros y campesinos,
tienen que pagar impuestos al Estado; la carga tributaria no
debe pesar nicamente sobre los terratenientes y capitalis-
tas. Queda prohibido procurar fondos para el ejrcito arres-
tando gente e imponindole multas. Hasta que hayamos
elaborado un sistema tributario nuevo y ms adecuado,
podemos utilizar el existente sistema del Kuomintang,
introduciendo en l las modificaciones apropiadas.
Poltica de contraespionaje. Es necesario aplastar resuel-
tamente a los colaboracionistas y anticomunistas empeder-
nidos, sin lo cual sera imposible defender a las fuerzas
revolucionarias antijaponesas. Pero en ningn caso se
puede ajusticiar en exceso ni incriminar a inocentes. En
cuanto a los reaccionarios, debe tratarse con clemencia a
aquellos que vacilen o hayan obrado bajo coaccin. Hay
que proscribir estrictamente la violencia fsica contra los
presos, conceder importancia a las pruebas y no fiarse a la
ligera de las declaraciones. Nuestra poltica con respecto a
los prisioneros capturados a las tropas japonesas, tteres o
anticomunistas, es ponerlos a todos en libertad, excepto a
quienes hayan incurrido en el profundo odio de las masas y
no merezcan sino la pena capital, cuya sentencia a muerte
est sujeta a la ratificacin de las autoridades superiores.
Debemos ganar para el servicio de nuestro ejrcito a gran
nmero de los que hayan sido obligados a incorporarse a
las fuerzas reaccionarias y que, en mayor o menor grado,
se sientan inclinados hacia la revolucin, y dejar en liber-
tad al resto de los prisioneros; si stos vuelven a combatir
contra nosotros y son capturados de nuevo, hay que volver
a ponerlos en libertad. No debemos insultarlos, despojarlos
de sus efectos personales ni arrancarles confesiones, sino
tratarlos a todos con sinceridad y benevolencia. Esta tiene
que ser nuestra poltica respecto a ellos sin excepcin, por
reaccionarios que fueren. Esta poltica es muy eficaz para
aislar al campo reaccionario. Debe darse a los renegados,
salvo aquellos que han cometido crmenes monstruosos, la
oportunidad de enmendares, siempre que cesen en sus
actividades anticomunistas; si desean volver al camino de
67
la revolucin podr aceptrselos, pero no se los puede
readmitir en el Partido. No debemos identificar a los agen-
tes ordinarios del servicio secreto del Kuomintang con los
espas y colaboracionistas al servicio del Japn, sino hacer
una distincin clara entre unos y otros y tratarlos de mane-
ra diferenciada. Hay que terminar con la situacin catica
en que cualquier institucin u organizacin se permite
practicar detenciones, y, a fin de establecer el orden revo-
lucionario en inters de la Resistencia, se debe estipular
que, a excepcin de las unidades armadas durante las ope-
raciones militares, nicamente los organismos judiciales o
de seguridad pblica tendrn autoridad para efectuar de-
tenciones.
Derechos del pueblo. Es preciso dejar establecido que
todos los terratenientes y capitalistas que no se opongan a
la resistencia al Japn gozarn de los mismos derechos que
los obreros y campesinos: inviolabilidad de la persona,
propiedad y voto, y de las mismas libertades de palabra, de
reunin, de asociacin, de pensamiento y fe. El gobierno
slo intervendr contra aquellos que organicen sabotajes o
rebeliones en nuestras bases de apoyo, pero proteger a
todos los dems y no los molestar.
Poltica econmica. Debemos desarrollar activamente la
industria, la agricultura y la circulacin de mercancas. Es
preciso atraer a los capitalistas de otras regiones que
deseen instalar empresas en nuestras bases de apoyo anti-
japonesas. Hay que estimular a las empresas privadas y
comprender que las estatales slo constituyen una parte de
las empresas. Todo esto tiene por objeto lograr el auto-
abastecimiento. Hay que evitar que sean perjudicadas las
empresas tiles. La poltica aduanera y la monetaria deben
responder a nuestra poltica bsica de desarrollo de la
agricultura, la industria y el comercio, y no ir contra ella.
El factor esencial para mantener por largo tiempo nuestras
bases de apoyo es lograr su autoabastecimiento, organi-
zando su economa concienzuda y escrupulosamente sin
permitir ningn descuido.
Poltica cultural y educacional. Hay que concentrar la
atencin en la promocin y difusin entre las masas popu-
lares de las tcnicas y conocimientos necesarios para la
Guerra de Resistencia, as corno en la exaltacin del sen-
timiento de dignidad nacional. Debemos permitir que los
elementos liberales burgueses entre los pedagogos, hom-
bres de letras, periodistas, sabios y tcnicos, vengan a
nuestras bases de apoyo para cooperar con nosotros en la
instruccin pblica, la edicin de peridicos y otras activi-
dades. Debemos aceptar en nuestras escuelas a cuantos
intelectuales se muestren relativamente activos en la resis-
tencia al Japn, y, tras un breve perodo de entrenamiento,
darles trabajo en el ejrcito, en los organismos guberna-
mentales o en las organizaciones de masas; debemos ser
audaces al integrarlos en nuestras filas, emplearlos y pro-
moverlos. No debemos exagerar la cautela por temor a la
infiltracin de reaccionarios. Inevitablemente, algunos de
esos elementos se infiltrarn, pero habr tiempo para des-
hacernos de ellos en el transcurso del estudio y el trabajo.
Cada base de apoyo debe instalar imprentas, editar libros y
peridicos y organizar agencias de distribucin y reparto
de publicaciones. Cada base debe hacer todo lo posible por
abrir grandes escuelas de cuadros, y cuanto ms grandes y
numerosas sean, tanto mejor.
Poltica militar. Es imperativo ampliar al mximo el
VIII Ejrcito y el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito, ya que
son las fuerzas armadas ms confiables del pueblo chino
para llevar adelante la resistencia nacional al Japn. Res-
pecto a las tropas del Kuomintang, debemos continuar la
poltica de no atacarlas a menos que ellas nos ataquen, y
hacer todo lo posible por trabar amistad con ellas. A fin de
contribuir a la construccin de nuestro ejrcito desde el
punto de vista militar, debemos admitir en el VIII Ejrcito
y en el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito, siempre que sea
posible, a aquellos oficiales, miembros del Kuomintang o
sin partido, que simpaticen con nosotros. Tambin hay que
modificar la situacin actual en que los comunistas lo
dominan todo numricamente en nuestro ejrcito. Por
supuesto, no se debe introducir el "sistema de los tres ter-
cios" en el ejrcito regular, pero, siempre que el Partido
mantenga la hegemona en el ejrcito (principio indispen-
sable e inviolable), no hay que temer que un gran nmero
de simpatizantes participen en el trabajo de los departa-
mentos militares y tcnicos de nuestro ejrcito. Ahora que
ya han sido firmemente establecidos los fundamentos
ideolgicos y organizativos de nuestro Partido y nuestro
ejrcito, incorporar a gran nmero de simpatizantes (ex-
cluyendo, claro est, a los saboteadores), lejos de constituir
un peligro, es una poltica necesaria, pues sin ella sera
imposible ganar la simpata de todo el pueblo y ampliar las
fuerzas revolucionarias.
El Partido entero debe aplicar firmemente todos estos
principios tcticos relativos al frente nico, y llevar a la
prctica, en sus diversos aspectos, la poltica concreta que
emana de dichos principios. En momentos en que los inva-
sores japoneses intensifican su agresin contra China y los
grandes terratenientes y la gran burguesa del pas practi-
can una poltica de represin y ataques armados contra
nuestro Partido y el pueblo, slo aplicando estos principios
tcticos y esta poltica concreta en sus diversos aspectos
podremos perseverar en la Guerra de Resistencia, desarro-
llar el frente nico, ganar la simpata de todo el pueblo y
conseguir un cambio favorable en la situacin. Sin embar-
go, al corregir los errores, debemos proceder metdica-
mente y guardarnos de toda precipitacin, que podra pro-
vocar descontento entre nuestros cuadros, desconfianza
entre las masas, contraataques de los terratenientes y otros
fenmenos negativos.
Mao Tse-tung
CONTRA EL ESTILO DE CLICHE DEL PARTI-
DO127
127Discurso pronunciado por el camarada Mao Tse-tung ante una
reunin de cuadros en Yenn.
68
8 de febrero de 1942
El camarada Kai Feng acaba de sealarnos el propsito
de la reunin de hoy. Quisiera hablar ahora acerca de c-
mo el subjetivismo y el sectarismo han hecho del estilo de
clich del Partido su instrumento de propaganda o forma
de expresin. Luchamos contra el subjetivismo y el secta-
rismo, mas si no liquidamos al mismo tiempo el estilo de
clich del Partido, los dos conservarn un lugar donde
esconderse. Si terminamos con ese estilo, daremos jaque
mate al subjetivismo y al sectarismo, exhibiendo a esos
dos monstruos en sus verdaderos colores. Entonces queda-
rn corno una rata que cruza la calle seguida por los gritos
de "Matadla!", y as podremos aniquilarlos fcilmente.
No es muy grave si uno escribe en estilo de clich del
Partido slo para s mismo. Pero si da a leer lo escrito a
otra persona, se duplica el nmero de lectores, y eso ya
causa un dao mayor. Y si fija en la pared su escrito, si lo
reproduce en mimegrafo, lo publica en los peridicos o lo
imprime en forma de libro, el problema es verdaderamente
serio, porque su influencia puede alcanzar a mucha gente.
Los que escriben en estilo de clich del Partido siempre
desean que sus artculos sean ledos por mucha gente. Por
lo tanto, es de necesidad imperiosa denunciar y liquidar
ese estilo.
El estilo de clich del Partido es una variante del estilo
de clich extranjero, que Lu Sin combati hace tiempo 128.
Por qu, entonces, lo llamamos estilo de clich del Parti-
do? Porque, aparte del olor extranjero, tiene un tufillo a
suelo natal. Tal vez se lo pueda considerar como una
creacin! Quin dice que nuestra gente no crea nada? He
aqu un ejemplo! (Carcajada general.)
El estilo de clich del Partido ya tiene una larga historia en
nuestras filas; particularmente en el perodo de la Revolu-
cin Agraria, lleg en ocasiones a ser un problema muy
serio.
Desde el ngulo histrico, el estilo de clich del Partido
es una reaccin contra el Movimiento del 4 de Mayo.
128 La oposicin al estilo de clich, nuevo y viejo, es el conse-
cuente espritu de las obras de Lu Sin. EL estilo de clich extran-
jero fue desarrollado despus del Movimiento del 4 de Mayo por
intelectuales burgueses y pequeoburgueses de conceptos mez-
quinos. Difundido por ellos, este estilo tuvo vigencia por largo
tiempo entre las filas revolucionarias del campo cultural. Contra
dicho estilo Lu Sin se manifest en muchas de sus obras, y lo
critic en los siguientes trminos:
"El estilo de clich, sea viejo o nuevo, debe ser extirpado
radicalmente [. . .] Otro tipo de clich es, por ejemplo, el de
aquellas personas que slo saben 'insultar', 'intimidar' y 'pronun-
ciar su fallo', pero no quieren utilizar, de manera concreta y en
concordancia con la realidad, las frmulas extradas de la ciencia,
para explicar los nuevos hechos y fenmenos cotidianos, y se
limitan a copiar frmulas ya confeccionadas y a aplicarlas sin
discernimiento a todos y cada uno de los hechos." ("Respuesta a
Chu Siu-sia".) [pg. 49]

Durante este Movimiento, la gente de ideas nuevas se
opuso a la lengua clsica y preconiz la lengua escrita
moderna, combati el viejo dogma y propugn la ciencia y
la democracia. Todo esto fue muy justo. El Movimiento
era entonces vivo, vigoroso, progresista y revolucionario.
Las clases dominantes de aquel tiempo inculcaban a los
estudiantes las doctrinas confucianas y obligaban al pueblo
a venerar esas doctrinas como un dogma religioso; todos
los autores escriban en lengua clsica. En una palabra, lo
que entonces escriban y enseaban las clases dominantes
y sus aclitos era de estilo estereotipado y dogmtico,
tanto en la forma como en el contenido. Se trataba del
viejo estilo de clich y el viejo dogma. Un gran mrito del
Movimiento del 4 de Mayo consisti en que puso al des-
nudo ante el pueblo la fealdad del viejo estilo de clich y
del viejo dogma y llam al pueblo a luchar contra ambos.
Otro gran mrito, ligado con el precedente, fue su lucha
contra el imperialismo; pero, de todos modos, la lucha
contra el viejo estilo de clich y el viejo dogma fue una de
sus grandes contribuciones. Ms tarde, sin embargo, hicie-
ron su aparicin el estilo de clich y el dogma extranjeros.
Cierta gente de nuestro Partido, gente que contravena al
marxismo, los desarroll hasta convertirlos en subjetivis-
mo, sectarismo y estilo de clich del Partido. Estos son el
nuevo estilo de clich y el nuevo dogma. Se encuentran tan
profundamente enraizados en la mente de muchos camara-
das que incluso hoy hemos de realizar grandes esfuerzos
en el trabajo de reeducacin. Vemos, pues, que el vivo,
vigoroso, progresista y revolucionario movimiento del
perodo del 4 de Mayo, que luch contra el viejo estilo de
clich y el viejo dogma feudales, fue convertido luego por
cierta gente en su contrario, dando origen al nuevo estilo
de clich y al nuevo dogma. Estos ltimos no son vivos ni
vigorosos sino muertos y rgidos; no son progresistas sino
retrgrados; no son revolucionarios sino un obstculo para
la revolucin. Esto significa que el estilo de clich extran-
jero, o estilo de clich del Partido, es una reaccin contra
la naturaleza misma del Movimiento del 4 de Mayo. Sin
embargo, este Movimiento tuvo tambin sus defectos.
Muchos de los dirigentes de entonces carecan an del
espritu crtico marxista, y sus mtodos eran en general los
de la burguesa, es decir, mtodos formalistas. Tenan toda
la razn al combatir el viejo estilo de clich y el viejo
dogma y preconizar la ciencia y la democracia. Pero, para
valorar la situacin de aquel tiempo, la historia y lo extran-
jero, carecan del espritu crtico del materialismo histri-
co, consideraban lo que calificaban de malo como algo
absoluta e ntegramente malo, y lo que calificaban de
bueno como algo absoluta e ntegramente bueno. Esta
manera formalista de abordar los problemas influy en la
evolucin subsiguiente del Movimiento; el cual se dividi
en dos corrientes en el curso de su desarrollo. Un sector
hered su espritu cientfico y democrtico y lo transform
sobre la base del marxismo; eso fue lo que hicieron los
comunistas y algunos marxistas que no militaban en el
Partido. El otro tom el camino de la burguesa, lo cual
signific el desarrollo del formalismo hacia la derecha.
Pero dentro del Partido Comunista tampoco haba unani-
midad: una parte de sus miembros, sin haber asido firme-
mente el marxismo, se desviaron y cayeron en errores
formalistas, es decir, en el subjetivismo, el sectarismo y el
69
estilo de clich del Partido, lo cual constituy el desarrollo
del formalismo hacia la "izquierda". De lo anterior se de-
duce que el estilo de clich del Partido es, por un lado, una
reaccin contra los factores positivos del Movimiento del 4
de Mayo, y por el otro, una herencia, continuacin o desa-
rrollo de sus factores negativos; en modo alguno es un
fenmeno fortuito. Es til que comprendamos este punto.
Si durante el Movimiento del 4 de Mayo era revoluciona-
rio e indispensable luchar contra el viejo estilo de clich y
el viejo dogmatismo, hoy para nosotros lo es tambin criti-
car a la luz del marxismo el nuevo estilo de clich y el
nuevo dogmatismo. Sin la lucha contra el viejo estilo de
clich y el viejo dogmatismo en el perodo del Movimiento
del 4 de Mayo, la mente del pueblo chino no hubiera podi-
do liberarse de esas trabas y China no hubiese tenido espe-
ranza de libertad e independencia. El Movimiento del 4 de
Mayo no fue ms que el comienzo de esta empresa, y la
liberacin completa del pueblo chino de la dominacin del
viejo estilo de clich y el viejo dogmatismo requiere an
grandes esfuerzos y sigue siendo una inmensa obra en el
camino de la transformacin revolucionaria. Si hoy no
luchamos contra el nuevo estilo de clich y el nuevo dog-
matismo, la mente del pueblo chino se ver sometida a
otro tipo de formalismo. Si no anulamos el efecto produci-
do por el veneno del estilo de clich del Partido en una
parte de nuestros camaradas (claro que slo en una parte),
si no corregimos los errores dogmticos que ellos han
cometido, ser imposible despertar el vivo y vigoroso
espritu revolucionario, erradicar el vicio de tomar una
actitud incorrecta hacia el marxismo, y difundir y desarro-
llar ampliamente el autntico marxismo; adems, no sere-
mos capaces de sostener una enrgica lucha contra la in-
fluencia del viejo estilo de clich y el viejo dogma existen-
te entre todo el pueblo, ni contra la del estilo de clich y el
dogma extranjeros entre mucha gente del pas, y por con-
siguiente no lograremos el objetivo de destruir y barrer
estas influencias.
El subjetivismo, el sectarismo y el estilo de clich del
Partido, los tres, son antimarxistas y no responden a las
necesidades del proletariado sino a las de las clases explo-
tadoras. Son reflejo de la ideologa pequeoburguesa en
nuestro Partido. China es un pas donde la pequea bur-
guesa es muy numerosa; nuestro Partido est rodeado de
esa enorme clase, un gran nmero de sus miembros pro-
vienen de ella, y es inevitable que ingresen en el Partido
con su larga o corta cola pequeoburguesa. Si no se refre-
na el fanatismo de los revolucionarios pequeoburgueses
ni se rectifica su unilateralidad, pueden fcilmente engen-
drar subjetivismo y sectarismo, una de cuyas formas de
expresin es el estilo de clich extranjero, o estilo de cli-
ch del Partido.
No es fcil arrancar y barrer estas cosas. Hay que hacer-
lo en la forma debida, es decir, empleando argumentos
persuasivos. Si nuestros argumentos son convincentes y
adecuados, surtirn efecto. En el proceso de la argumenta-
cin, debemos empezar por provocar una gran conmocin
en el paciente, gritndole: "Ests enfermo!", y luego,
cuando sude de miedo, aconsejarle sinceramente que se
haga tratar.
 Analicemos ahora el estilo de clich del Partido para ver
dnde est el mal. Vamos a presentar, a la manera del
viejo estilo de clich, un "ensayo en ocho partes"129, admi-
nistrando un veneno como antdoto de otro, y lo llamare-
mos "Los ocho cargos principales".
El primer cargo contra el estilo de clich del Partido es
que llena de palabras vacas un nmero interminable de
pginas. Algunos camaradas gustan de escribir artculos
largos pero sin sustancia, que son como las "vendas de los
pies de una mujer indolente, tan largas como hediondas".
Por qu persisten en escribir artculos tan largos y por
aadidura tan hueros? No hay ms que una explicacin:
estn decididos a impedir que las masas los lean. Ante esos
escritos tan extensos y vacos, las masas menean la cabeza
al primer vistazo. As, qu ganas pueden tener de leerlos?
Tales artculos slo pueden engaar a los ingenuos, exten-
der entre ellos una influencia perniciosa e inculcarles ma-
las costumbres. La guerra contra la agresin que la Unin
Sovitica sostiene desde el pasado 22 de junio es de pro-
porciones gigantescas; no obstante, el discurso de Stalin
del 3 de julio no fue ms largo que un editorial de nuestro
Diario de la Liberacin. Si uno de nuestros seores hubiera
escrito dicho discurso, habra resultado una cosa terrible:
un discurso de decenas de miles de caracteres por lo me-
nos. Ahora, en tiempos de guerra, debemos estudiar la
manera de escribir artculos breves y sustanciosos. Aunque
todava no hay batallas en Yenn, nuestras tropas comba-
ten todos los das en el frente y la gente de la retaguardia
est muy ocupada en su trabajo. Si los artculos son dema-
siado largos, quin los va a leer? Algunos camaradas del
frente gustan tambin de escribir largos informes. Gastan
muchas energas para redactarlos y los mandan aqu con el
propsito de que los leamos. Pero, quin tiene el coraje de
leerlos? Si los artculos largos y vacos no son buenos,
qu decir de los cortos insustanciales? Tampoco lo son.
Debemos terminar con toda palabreria. Pero la primera y
principal tarea es echar de inmediato al basurero las largas
y hediondas vendas de la mujer indolente. Puede haber
quienes pregunten: "Qu hacer con El Capital, que es tan
largo?" Es muy simple: continuar leyndolo. Hay un dicho
popular que reza: "Que en una nueva montaa otra sea tu
cancin." Y otro dice: "Acomoda el apetito a la comida, y
haz el traje segn la talla." Todo lo que hacemos debe estar
en conformidad con la situacin, sin exceptuar el escribir
artculos y pronunciar discursos. A lo que nos oponemos
es al estilo de clich que se manifiesta en los artculos
largos y vacos, pero esto no quiere decir que todo deba ser
corto para ser bueno. Claro que en tiempos de guerra nece-
sitamos artculos cortos, pero sobre todo, sustanciosos. Los
artculos sin contenido son los menos justificables y los
ms condenables. Lo mismo puede decirse de los discur-
sos; debemos terminar con toda clase de peroratas difusas
y sin sustancia.
El segundo cargo contra el estilo de clich del Partido es
que se da nfulas con miras a intimidar a la gente. Algunos
artculos escritos en ese estilo no slo son largos y vacos,
129
Vase "Problemas estratgicos de la guerra revolucionaria de
China", nota 36, Obras Escogidas de Mao Tse-tung, t. II. [pg.
52]
70
sino que se muestran presuntuosos para intimidar a la
gente, lo que lleva en s un veneno de la peor especie.
Escribir artculos largos y vacos puede calificarse de un
acto infantil, pero darse nfulas con la intencin de intimi-
dar a la gente es ms que eso: es prcticamente una cana-
llada. Criticando a personas de este tipo, Lu Sin dijo: "In-
sultar e intimidar no es en modo alguno luchar."130 Lo que
es cientfico jams teme a la crtica, porque la ciencia es
verdad y no tiene miedo a la refutacin. Pero el subjeti-
vismo y el sectarismo que se expresan en artculos y dis-
cursos en estilo de clich del Partido, tienen un miedo
mortal a la refutacin; son de una gran cobarda, y por eso
asumen una actitud presuntuosa para intimidar a la gente,
calculando que con amenazas pueden reducirla al silencio
y "volver triunfantes a la corte". La presuncin, lejos de
reflejar la verdad, constituye un obstculo para ella. La
verdad no asume una actitud presuntuosa para intimidar,
sino que habla y acta con honestidad y sencillez. Antes,
en los artculos y discursos de muchos camaradas solan
aparecer dos expresiones: "lucha despiadada" y "golpes
implacables". Estos procedimientos son totalmente necesa-
rios para hacer frente al enemigo u oponerse a las ideolo-
gas enemigas, pero es errneo utilizarlos para tratar con
nuestros propios camaradas. Sucede con frecuencia que en
el Partido se infiltran enemigos e ideologas enemigas,
como se seala en el punto 4 de la Conclusin del Com-
pendio de Historia del Partido Comunista (bolchevique) de
la URSS. Contra esa gente sin duda debemos recurrir a la
lucha despiadada y a los golpes implacables, pues esos
malvados usan estos mismos procedimientos contra el
Partido; si los toleramos, iremos derecho a caer en sus
trampas. Pero no debemos emplear estos medios para
tratar con los camaradas que hayan cometido errores oca-
sionalmente, caso en el cual es necesario utilizar el mtodo
de la crtica y la autocrtica, sealado en el punto 5 de la
Conclusin de la obra citada. La razn por la cual en el
pasado aquellos camaradas gritaban en favor de la "lucha
despiadada" y los "golpes implacables" contra los camara-
das que cometan errores ocasionalmente, es que, por un
lado, no hacan ningn anlisis del blanco de su ataque, y
por el otro, se daban nfulas para amedrentar a la gente.
Esta tctica de intimidacin es inadmisible, no importa a
quin le sea aplicada, porque es completamente ineficaz si
se emplea contra el enemigo, y no puede sino causar per-
juicio si se utiliza contra los propios camaradas. Es una
tctica a la que suelen recurrir las clases explotadoras y los
lumpemproletarios, pero el proletariado no la necesita.
Para el proletariado, el arma ms afilada y eficaz no es otra
que una seria y combativa actitud cientfica. El Partido
Comunista no vive de la intimidacin, sino de la verdad
del marxismo-leninismo, de la bsqueda de la verdad en
los hechos, de la ciencia. Huelga decir que es infame la
idea de alcanzar fama y buena posicin dndose nfulas.
En resumen, cuando las entidades oficiales tomen decisio-
nes o den instrucciones, y cuando los camaradas escriban
artculos o pronuncien discursos, deben basarse en la ver-
dad del marxismo-leninismo y esforzarse porque su labor
sea til. Slo actuando de esta manera podremos alcanzar
130
Ttulo d una obra de Lu Sin, escrita en 1932 e incluida en la
coleccin '"Dialectos mixtos", Obras Completas de Lu Sin, t. V.
[pg. 53]
la victoria de la revolucin; de otro modo no se lograr
nada.
El tercer cargo contra el estilo de clich del Partido es
que dispara la flecha sin tener un blanco, que no tiene en
cuenta a quin se dirige. Hace algunos aos, se vio en la
muralla de Yenn la siguiente consigna: "Obreros y cam-
pesinos, unos para alcanzar la victoria de la Guerra de
Resistencia contra el Japn!" La idea de esta consigna era
intachable, pero en la palabra Chinese character (obreros),
el carcter Chinese character estaba escrito como Chinese
character, con el rasgo vertical en zigzag. Y el carcter
Chinese character? Con tres rasgos ms en su pata derecha,
se haba convertido en Chinese character. El camarada que
los haba escrito era sin duda un discpulo de los antiguos
letrados, pero cun incomprensible es que se escriban as
estos caracteres en la muralla de una ciudad como Yenn
cuando sostenemos la Guerra de Resistencia contra el
Japn! Tal vez el autor haba jurado impedir que la gente
sencilla leyera su consigna; es bien difcil encontrar otra
explicacin. Si los comunistas desean realmente hacer
propaganda, deben tener en cuenta a quin se dirigen,
quin va a leer sus artculos y manuscritos o a escuchar sus
discursos y charlas; si actan de otro modo, es como si
hubieran decidido impedir que la gente los leyera o los
escuchara. Con frecuencia, muchos se imaginan que lo que
han escrito y dicho es fcil de comprender; sin embargo, la
realidad es completamente distinta. Si sus artculos y dis-
cursos estn en estilo de clich del Partido, cmo los va a
entender la gente? El dicho "tocar el lad ante un buey"
implica la idea de burlarse del auditorio. Si interpretamos
el dicho de otra manera, respetando al auditorio, la burla se
vuelve contra el que toca. Para qu rasguear el instrumen-
to sin considerar quin es su auditorio? Peor an es cuando
el son que se toca es el estilo de clich del Partido, que es
como un cuervo que insiste en graznar ante las masas po-
pulares. Cuando uno dispara una flecha, debe apuntar al
blanco; cuando uno toca el lad, debe tener en cuenta
quin es su auditorio. Puede uno escribir artculos o pro-
nunciar discursos sin tener en cuenta quines son sus lecto-
res u oyentes? Cuando trabamos amistad con una persona,
quienquiera que sea, podemos llegar a ser ntimos amigos
si no nos conocemos a fondo, si el uno no sabe qu piensa
el otro? Los que hacen el trabajo de propaganda no llega-
rn a ninguna parte si se dedican a parlotear a su capricho
sin investigar, estudiar ni analizar a su auditorio.
El cuarto cargo contra el estilo de clich del Partido es
su lenguaje inspido, que recuerda a un piesan131. Esos
tipos que los habitantes de Shanghai llaman "pequeos
piesan" son tan resecos y feos como el estilo de clich del
Partido. No es cierto que un artculo o un discurso que se
limita a repetir unos cuantos trminos en tono escolar y sin
rastro de viveza ni vigor, tiene un lenguaje inspido y un
aspecto repelente, como un piesan ? Cuando se trata de
una persona que ingres en la escuela primaria a los siete
aos, pas a la secundaria siendo adolescente y termin
sus estudios en la universidad a los veinte y tantos, no
131
Los habitantes de Shanghai llamaban piesan a los vagabundos
que vivan de la mendicidad o l robo y que, por lo general, eran
muy flacos. [pg. 55]
71
podemos reprocharle la pobreza y monotona de su lengua-
je, pues nunca ha estado en contacto con las masas popula-
res. Pero somos revolucionarios y trabajamos para las
masas; si no aprendemos su lenguaje, no podremos traba-
jar bien. Ahora incluso muchos de nuestros camaradas que
trabajan en la propaganda no estudian el idioma. Su propa-
ganda es muy inspida, sus artculos tienen pocos lectores
y sus discursos pocos oyentes. Por Qu debemos aprender
el idioma, y ms an, estudiarlo con gran empeo? Porque
el idioma no se domina fcilmente; para dominarlo hay
que hacer un esfuerzo tenaz. Primero, debemos aprender el
lenguaje de las masas populares. El vocabulario popular es
muy rico y vivo, y refleja la vida real. Como muchos de
nosotros no dominamos el idioma, nuestros artculos y
discursos contienen pocas frases vivas, precisas y vigoro-
sas; no se parecen a un hombre saludable, sino a un piesan
desagradablemente extenuado, con un cuerpo esqueltico.
Segundo, debemos asimilar de las lenguas extranjeras lo
que nos sea necesario. No podemos adoptar mecnicamen-
te expresiones extranjeras, ni abusar de ellas, sino asimilar
de esas lenguas todo aquello que sea bueno y convenga a
nuestras necesidades. Como el antiguo vocabulario chino
era insuficiente, ya hemos incorporado a nuestro vocabula-
rio corriente muchas expresiones extranjeras. Por ejemplo,
lo que celebramos hoy es una reunin de kampu (cuadros),
y el trmino kampu es de origen extranjero. Debemos
seguir asimilando muchas cosas nuevas del extranjero, no
slo las ideas progresistas sino tambin expresiones nue-
vas. Tercero, tambin hemos de aprender lo que haya de
vivo en el idioma de nuestros antepasados. Como no nos
hemos esforzado lo suficiente en el estudio del idioma, no
hemos podido utilizar en forma plena y adecuada lo mucho
que hay de vivo en el lenguaje antiguo. Desde luego, nos
oponemos firmemente al uso de las expresiones y alusio-
nes muertas; en esto no cabe duda alguna, pero debemos
heredar lo que es bueno y sigue siendo til. En la actuali-
dad, los que estn demasiado envenenados por el estilo de
clich del Partido se niegan a hacer un esfuerzo tenaz para
estudiar lo que hay de til en el lenguaje popular, en las
lenguas extranjeras y en el lenguaje antiguo; por eso, las
masas no acogen bien su propaganda inspida y seca, y
nosotros tampoco necesitamos de esos propagandistas tan
mediocres e incompetentes. Quines son propagandistas?
No slo los maestros, periodistas, artistas y escritores, sino
tambin todos nuestros cuadros. Tomemos a los mandos
militares, por ejemplo. Aunque no hacen declaraciones
pblicas, tienen que hablar con los soldados y tratar con el
pueblo. Qu es eso sino una forma de propaganda? Cuan-
do una persona habla con otras, est haciendo propaganda.
Y a menos que uno sea mudo, tiene que hablar con otros.
Por eso, es de necesidad imperiosa que nuestros camaradas
estudien el idioma.
El quinto cargo contra el estilo de clich del Partido es
que dispone las cosas segn el orden A, B, C, D. . . como
en una botica de medicina china. Si ustedes echan una
ojeada en el interior de una de esas boticas, vern armarios
con numerosas gavetas, cada una de las cuales lleva una
etiqueta con el nombre de un medicamento: anglica, digi-
tal, ruibarbo, sulfato sdico. . . todo lo que se quiera. Nues-
tros camaradas han hecho suyo este mtodo. En sus artcu-
los y discursos, en sus libros e informes, primero usan los
numerales chinos en mayscula, luego en minscula, des-
pus los signos de los sistemas decimal y duodecimal del
zodaco chino, para seguir con las letras A, B, C, D en
mayscula, luego en minscula, los nmeros rabes, y qu
s yo cuntas cosas ms. Qu suerte que los antiguos
chinos y los extranjeros hayan creado todos estos signos
para que nosotros podamos instalar boticas sin ningn
esfuerzo! Un artculo que est lleno de tales nmeros y
signos, que no plantee problemas, no los analice ni los
resuelva y que no se manifieste ni en favor ni en contra de
nada, carecer de contenido real, y con toda su verborrea,
no pasar de ser una botica de medicina china. No quiero
decir que esos signos no puedan usarse, sino que el mtodo
para abordar los problemas es equivocado. El mtodo
tomado de la botica de medicina china, que deleita a tantos
camaradas, es en verdad el ms rudimentario, infantil y
vulgar. Es un mtodo formalista, que clasifica las cosas de
acuerdo con sus rasgos exteriores y no con sus conexiones
internas. Si en un artculo, discurso o informe uno no hace
ms que poner en orden un montn de conceptos sin mu-
tuas conexiones internas, basndose en los rasgos exterio-
res de las cosas, entonces est jugando con los conceptos y
puede inducir a los dems al mismo juego, y a que se con-
formen con una disposicin de los fenmenos en el orden
A, B, C, D. . . en lugar de servirse de su cerebro para pen-
sar en los problemas y estudiar la esencia de las cosas.
Qu es un problema? Es la contradiccin en una cosa.
All donde la contradiccin no est resuelta, hay un pro-
blema. Cuando existe un problema, uno debe tener una
posicin en favor de una parte y en contra de la otra, y
tiene que plantearlo. Para esto, hay que hacer, en primer
trmino, una investigacin y un estudio en lneas generales
de los dos aspectos fundamentales del problema o contra-
diccin, de manera que se pueda comprender la naturaleza
de sta. He aqu el proceso de descubrimiento del proble-
ma. Por medio de una investigacin y un estudio en lneas
generales, se puede descubrir y plantear el problema, pero
no resolverlo. Para resolverlo es preciso hacer una investi-
gacin y estudio sistemticos y minuciosos. Este es el
proceso de anlisis. Para plantear el problema tambin se
requiere el anlisis, pues ante un montn de fenmenos
confusos e intrincados, sin analizar no se sabr dnde est
el problema o contradiccin. El proceso de anlisis de que
aqu se trata es un proceso de anlisis sistemtico y minu-
cioso. Sucede con frecuencia que, aun despus de plantea-
do un problema, es imposible resolverlo porque no se han
puesto de manifiesto las conexiones internas entre los
fenmenos, porque no se ha pasado por un proceso de
anlisis sistemtico y minucioso, y en consecuencia, no se
puede ver claramente los rasgos del problema, ni sinteti-
zarlo, ni llegar a su solucin en la forma debida. Un artcu-
lo o discurso que sea importante y est destinado a orien-
tar, siempre debe plantear un problema especfico, anali-
zarlo y hacer luego una sntesis a fin de precisar su natura-
leza y proporcionar el mtodo para su solucin; en todo
esto el mtodo formalista no sirve para nada. Como este
mtodo formalista, infantil, rudimentario, vulgar y que no
exige ninguna actividad cerebral est muy de moda en
nuestro Partido, debemos denunciarlo; slo as todo el
mundo podr aprender a utilizar el mtodo marxista para
observar, plantear, analizar y resolver los problemas, slo
as podremos realizar bien nuestro trabajo y lograr la victo-
ria de nuestra causa revolucionaria.
El sexto cargo contra el estilo de clich del Partido es
que no tiene sentido de responsabilidad y dondequiera que
aparece perjudica a la gente. Todas las faltas denunciadas
ms arriba se deben en parte a la inmadurez y en parte al
insuficiente sentido de responsabilidad. Tomemos, por
ejemplo, el lavado de la cara. Todos nos lavamos diaria-
mente la cara, y muchos, ms de una vez al da, y despus
de lavarnos, nos miramos al espejo a modo de "investiga-
cin y estudio" (carcajada general ), temiendo que algo no
est bien. Fjense, qu sentido de responsabilidad! Si
nuestros artculos y discursos se hicieran de esta manera,
seran ms o menos aceptables. No se debe mostrar lo que
no es presentable. Hay que entender que lo presentado
influir en el pensamiento y en la accin de otros. Si un
hombre ocasionalmente deja de lavarse la cara uno o dos
das, eso desde luego no est bien; si, despus de lavrsela,
le quedan todava una o dos manchas, por cierto no tendr
un buen aspecto; sin embargo, ninguno de los dos casos
encierra un gran peligro para nadie. La cuestin es distinta
cuando se trata de escribir artculos o pronunciar discursos,
que estn destinados especialmente a influir sobre otras
personas. Sin embargo, nuestros camaradas toman esta
tarea a la ligera, lo que significa poner lo secundario por
encima de lo importante. Mucha gente escribe artculos o
pronuncia discursos sin previo estudio ni preparacin y
despus de escribir un artculo, no se molesta en revisarlo
varias veces, como se mirara al espejo despus de lavarse
la cara, sino que lo enva despreocupadamente para su
publicacin. El resultado suele ser el siguiente: "De un
tirn mil palabras salidas de la pluma, pero a diez mil li del
terna." Escritores de este tipo tienen aires de genios, pero
en realidad causan dao en todas partes. Hay que corregir
esta mala costumbre, este escaso sentido de responsabili-
dad.
El sptimo cargo es que esparce veneno en todo el Par-
tido y obstaculiza a la revolucin. El octavo cargo es que,
al difundirse, ocasiona desastres al pas y al pueblo. Estos
dos cargos son evidentes por s mismos y no requieren ms
explicacin. En otras palabras, si en vez de rectificar el
estilo de clich del Partido, se le da rienda suelta, las con-
secuencias sern muy graves. En el estilo de clich del
Partido se oculta el veneno del subjetivismo y del secta-
rismo; permitir la difusin de este veneno causar dao al
Partido y al pas.
Los ocho cargos arriba expuestos constituyen nuestra
declaracin de guerra al estilo de clich del Partido.
Como forma de expresin, el estilo de clich del Partido
no slo es inadecuado para traducir el espritu revoluciona-
rio, sino que muy fcilmente puede sofocarlo. Para desa-
rrollar el espritu revolucionario, debemos descartar ese
estilo y adoptar en su lugar un estilo literario marxista-
leninista, vivo, fresco y vigoroso. Este ltimo existe desde
hace mucho tiempo, pero an no se ha enriquecido, ni
extendido ampliamente. Una vez que hayamos terminado
con el estilo de clich extranjero y con el estilo de clich
del Partido, lograremos enriquecer y extender ampliamente
el nuevo estilo, y de este modo, impulsaremos la causa
72
revolucionaria del Partido.
El estilo de clich del Partido no se limita a los artculos
y discursos, aparece tambin en nuestras reuniones: "1.
Apertura; 2. Informes; 3. Discusin; 4. Conclusiones, y 5.
Clausura." Acaso no es tambin una forma del estilo de
clich del Partido el repetir este rgido orden del da en
todas las reuniones, sean grandes o pequeas, y por todas
partes? Con frecuencia, los "informes" presentados en las
reuniones contienen los mismos puntos: "1. La situacin
internacional; 2. La situacin nacional; 3. La situacin en
la Regin Fronteriza, y 4. La situacin en nuestra seccin";
a menudo las reuniones duran de la maana a la noche, y
hasta los que no tienen nada que decir tornan la palabra,
como si en caso de no hacerlo, faltaran a su deber. En
resumen, esto significa desprecio por las condiciones
reales y testarudo apego a las rgidas y viejas formas y
costumbres. No debemos corregir tambin estas actitu-
des?
Actualmente, muchos propugnan la transformacin de
nuestro estilo literario en un sentido nacional, cientfico y
de masas. Eso est muy bien. Pero transformacin signifi-
ca un cambio de la cabeza a los pies, por dentro y por
fuera. Hay quienes propugnan la "transformacin" mien-
tras ellos mismos no han cambiado ni siquiera un poco. Yo
aconsejara a estos camaradas que empezaran por cambiar
un poco ellos mismos antes de proceder a su "transforma-
cin"; si actan de otra manera, no se librarn del dogma-
tismo ni del estilo de clich del Partido; esto es lo que se
llama "mirar muy alto teniendo cortos los brazos", "ser
muy ambicioso pero con escasas aptitudes", y con ello no
se lograr ningn resultado. Aquel que habla de una trans-
formacin en el sentido de grandes masas, pero que en
realidad practica una transformacin en el sentido de "pe-
queas masas", debe tener mucho cuidado, porque si un
da se encuentra en la calle con alguien de las masas que le
diga: "Seor, srvase mostrarme un poquito de su 'trans-
formacin'", se hallar en un gran aprieto. Los que se pro-
nuncian por la transformacin en el sentido de masas, no
slo de palabra, sino con un verdadero deseo de realizarla,
deben aprender honestamente de la gente sencilla; de otro
modo, su "transformacin" quedar en el aire. Aquellos
que claman todos los das por una transformacin en el
sentido de grandes masas pero no saben decir siquiera tres
frases en el lenguaje de la gente sencilla, evidentemente
nunca se han decidido a aprender de ella, y en el fondo de
su corazn siguen deseando una transformacin en el sen-
tido de "pequeas masas".
En esta reunin se han repartido ejemplares de Gua
para la propaganda, folleto que contiene cuatro documen-
tos; aconsejo a los camaradas que los lean una y otra vez.
El primer documento, compuesto de extractos del Com-
pendio de Historia del Partido Comunista (bolchevique) de
la URSS, trata de la manera como Lenin llevaba la propa-
ganda. Describe, entre otras cosas, cmo Lenin redactaba
octavillas:
"La 'Unin de lucha por la emancipacin de la clase
obrera' de Petersburgo fue, bajo la direccin de Lenin, la
73
primera organizacin de Rusia que llev a cabo la fusin
del socialismo con el movimiento obrero. Cuando estallaba
una huelga en cualquier fbrica, la 'Unin de lucha', que
conoca magnficamente, a travs de los obreros que toma-
ban parte en sus crculos de estudios, la situacin en cada
empresa, reaccionaba inmediatamente, con la publicacin
de hojas y proclamas socialistas. En estas hojas, se denun-
ciaban los abusos de que los patronos hacan objeto a los
obreros, se explicaba cmo deban luchar stos para de-
fender sus intereses y se reproducan sus reivindicaciones.
Estas hojas contaban toda la verdad acerca de los horrores
del capitalismo, de la msera vida de los obreros, de su
trabajo brutal y agotador, con jornadas de l2 a 14 horas, de
su carencia total de derechos. Y en estas mismas hojas se
formulaban las reivindicaciones polticas correspondien-
tes."
Fjense: "conoca magnficamente" y "contaban toda la
verdad"!
"A fines de 1894, Lenin redact, en colaboracin con el
obrero Bbushkin, la primera de estas hojas de agitacin y
una proclama dirigida a los huelguistas de la fbrica de
Seminikov, en Petersburgo."
Para escribir una octavilla, se debe consultar a los cama-
radas que estn bien informados de la situacin. Era sobre
la base de esta investigacin y estudio sobre la que Lenin
escriba sus artculos y realizaba su labor.
"Cada una de ellas [esas hojas] levantaba y fortaleca el
espritu de los obreros. Estos vean que los socialistas les
apoyaban y les defendan."132
Estamos de acuerdo con Lenin? Si lo estamos, debe-
mos trabajar siguiendo su espritu. Es decir, tenemos que
trabajar como Lenin, y no llenar interminables pginas con
palabras vacas, ni disparar la flecha sin tener un blanco, ni
hacer caso omiso de aquellos a quienes nos dirigimos, ni
considerarnos infalibles, ni fanfarronear.
El segundo documento est compuesto de extractos del
informe de Dimitrov ante el VII Congreso de la Interna-
cional Comunista. Qu dijo Dimitrov? Lo siguiente:
"Hay que aprender n hablar con las masas no en el len-
guaje de las frmulas librescas, sino en el de los Que lu-
chan por la causa de las masas, de los que en cada palabra,
en cada idea reflejan el pensar y el sentir de millones de
seres."
"[. . .] es imposible que las amplias masas hagan suyas
nuestras decisiones si no aprendemos a hablar un lenguaje
asequible a ellas. Estamos lejos de saber hablar siempre
con sencillez, concretamente, con imgenes familiares y
asequibles a las masas. An no somos capaces de prescin-
dir de las frmulas abstractas aprendidas de memoria. En
realidad, mirad nuestras octavillas, peridicos, resolucio-
nes y tesis, y veris que con frecuencia estn escritos en un
lenguaje tal y redactados de una manera tan pesada, que
132 Compendio de Historia del Partido Comunista (bolchevique)
de la URSS, I, 3. [pg. 61]
son difciles de entender incluso para los funcionarios de
nuestros Partidos, no digamos ya para los simples obre-
ros."
Qu les parece? No es verdad que pone el dedo en la
llaga de nuestros defectos? Obviamente, el estilo de clich
del Partido existe tanto en China como en los pases ex-
tranjeros; por lo que se ve, es una enfermedad universal.
(Risas.) Pero, de todos modos, debemos curarnos pronto
de nuestra enfermedad, de acuerdo con las indicaciones del
camarada Dimitrov:
"Cada uno de nosotros debe asimilar a fondo, como una
ley, como una ley bolchevique, la siguiente regla elemen-
tal:
Cuando escribas o hables, piensa siempre en el simple
obrero que la de entenderte, creer en tu llamamiento y
seguirte de buena gana. Debes pensar en aquel para quien
escribes y a quien hablas."133
He aqu la receta que nos prescribe la Internacional
Comunista para curar la enfermedad, receta a la que debe-
mos atenernos. Es una regla !
El tercer documento, tomado de las Obras Completas de
Lu Sin, es la respuesta del autor a la revista Osa Mayor 134
acerca de cmo escribir. Qu dijo Lu Sin? Formul en
total ocho reglas para escribir, algunas de las cuales voy a
citar aqu.
Regla 1: "Presta atencin a todo tipo de cosas; observa
ms, y no escribas tan pronto como hayas visto slo un
poco."
Dice que debemos "prestar atencin a todo tipo de co-
sas", y no a una sola cosa o a la mitad de una. Nos insta a
"observar ms" a no lanzar slo una o media ojeada. Y
cmo actuamos nosotros? No solemos proceder comple-
tamente al contrario, empezando a escribir apenas hemos
visto un poco?
Regla 2: "No te fuerces a escribir cuando no tengas nada
que decir."
Y de qu manera actuamos nosotros? No solemos
forzarnos a escribir profusamente cuando en realidad no
tenemos nada que decir? Es irresponsable tornar la pluma
y "forzarse a escribir" sin investigacin ni estudio previos.
Regla 4: "Lee tu escrito por lo menos dos veces despus
de haberlo terminado, y procura en lo posible suprimir sin
ninguna piedad las palabras, frases y prrafos superfluos.
Es preferible condensar en un relato el material para una
novela a estirar el material de un relato para escribir una
133 J. Dimitrov: Por la unidad de la clase obrera contra el fascis-
mo, conclusiones del VII Congreso de la Internacional Comunis-
ta, parte VI: "No es suficiente tener una lnea justa". [pg. 62]
134 Revista mensual publicada de 1931 a 1932 por la Unin de
Escritores de Izquierda de China. El artculo de Lu Sin "Respues-
ta a la revista Osa Mayor " aparece en la coleccin "Dos corazo-
nes", Obras Completas de Lu Sin, t. IV. [pg. 62]
74
novela."
Confucio aconsej: "Piensa dos veces"135; Jan Yu dijo
tambin: "El xito de lo que se hace est en la refle-
xin."136 Uno y otro se referan a cuestiones de los tiempos
antiguos. Hoy las cosas son mucho ms complicadas y en
ocasiones ni siquiera basta con pensar en ellas tres o cuatro
veces. Lu Sin nos recomend leer lo escrito "por lo menos
dos veces", pero cuntas veces como mximo? Eso no lo
dijo; en mi opinin, si se trata de un artculo importante, es
conveniente leerlo ms de diez veces, revisndolo a con-
ciencia antes de que se publique. Los artculos reflejan la
realidad objetiva, pero, como la realidad es intrincada y
compleja, debemos estudiarla una y otra vez antes de que
podamos reflejarla con propiedad; actuar con negligencia a
este respecto es ignorar las nociones ms elementales del
arte de escribir.
Regla 6: "No inventes calificativos u otras cosas pareci-
das que nadie entiende excepto t mismo."
Hemos "inventado" demasiadas expresiones "que nadie
entiende". A veces, una sola frase contiene hasta cuarenta
o cincuenta caracteres, y est llena de "calificativos u otras
cosas parecidas que nadie entiende". Muchos que nunca se
cansan de proclamarse seguidores de Lu Sin, son preci-
samente quienes han vuelto la espalda a sus enseanzas!
El ltimo documento, tomado del informe adoptado en
la VI Sesin Plenaria del Comit Central elegido en el VI
Congreso Nacional del Partido Comunista de China, trata
de cmo desarrollar un estilo nacional de propaganda. En
esta Sesin, celebrada en 1938, dijimos: "Si [los comunis-
tas. . .] hablasen del marxismo separndolo de las caracte-
rsticas de China, su marxismo no pasara de ser abstracto
y vaco." Es decir, hay que combatir la palabrera sobre el
marxismo, y nosotros, comunistas, que vivimos en China,
debemos estudiar el marxismo ligndolo con la realidad de
la revolucin china.
El informe dice:
"Debe eliminarse el estilo de clich extranjero, debe
haber menos cantinelas abstractas y vacas, y debe man-
darse a descansar al dogmatismo, dando paso al estilo y
espritu chinos llenos de vida y lozana, que gustan a la
gente sencilla de nuestro pas. Separar el contenido inter-
nacionalista de la forma nacional es la prctica de quienes
no entienden nada de internacionalismo. Nosotros, por el
contrario, debemos ligar los dos estrechamente. Los graves
errores que a este respecta se cometen en nuestras filas
deben ser corregidos a conciencia."
En este documento se propugnaba la eliminacin del
estilo de clich extranjero, pero algunos camaradas siguen
fomentndolo en la prctica. En l se peda que hubiera
135
Citado de las Analectas de Confucio, libro V: "Kungye
Chang". [pg. 63]
136 Jan Yu (768-824) fue un clebre escritor de la dinasta Tang.
En su obra "Acerca de cmo estudiar", escribi: "El xito de lo
que se hace est en la reflexin, y el fracaso, en la irreflexin."
[pg. 63]
menos cantinelas abstractas y vacas, pero algunos cama-
radas se obstinan en repetirlas con mayor energa. All se
instaba a que se mandara a descansar al dogmatismo, pero
algunos camaradas lo llaman a levantarse de la cama. En
resumen, este informe adoptado por la VI Sesin Plenaria
del Comit Central a muchos les entra por un odo y les
sale por el otro; actan como si se opusieran a l delibera-
damente.
Ahora el Comit Central ha decidido que se descarten
de una vez por todas el estilo de clich del Partido, el
dogmatismo y sus semejantes, y por eso he venido y ha-
blado un buen rato. Espero que los camaradas piensen en
lo que he dicho y lo analicen, y que cada cual haga un
anlisis de su caso particular. Cada uno debe examinarse
bien a s mismo, discutir con sus amigos ntimos y con los
camaradas que trabajan junto con l sobre lo que haya
aclarado en su examen, y vencer de manera efectiva sus
propias debilidades.
Mao Tse-tung
INTERVENCIONES EN EL FORO DE YENAN SO-
BRE ARTE Y LITERATURA
Mayo de 1942
INTRODUCCION
2 de mayo de 1942
Camaradas: Se les ha invitado hoy a este foro para inter-
cambiar ideas y estudiar la relacin entre el trabajo artsti-
co y literario y el trabajo revolucionario en general; el
propsito es asegurar que el arte y la literatura revolucio-
narios se desarrollen correctamente y contribuyan con
mayor eficacia a la realizacin de los otros trabajos revo-
lucionarios, coadyuvando as a la derrota del enemigo de
nuestra nacin y al cumplimiento de la tarea de la libera-
cin nacional.
En nuestra lucha por la liberacin del pueblo chino
existen varios frentes, entre ellos, el de la pluma y el del
fusil, es decir, el frente cultural y el frente militar. Para
vencer al enemigo, hemos de apoyarnos ante todo en el
ejrcito que tiene los fusiles en la mano. Pero ste no basta
por s solo; necesitamos tambin un ejrcito cultural, que
es absolutamente indispensable para estrechar nuestras
propias filas y derrotar al enemigo. Desde el Movimiento
del 4 de Mayo, este ejrcito cultural ha tomado forma en el
pas y ha contribuido a nuestra revolucin, reduciendo
gradualmente el dominio de la cultura feudal y de la cultu-
ra de la burguesa compradora, que sirve a la agresin
imperialista, y debilitando poco a poco su influencia. Para
hacer frente a la nueva cultura, ahora los reaccionarios
chinos no tienen ms remedio que "oponer la cantidad a la
75
calidad"; en otras palabras, los reaccionarios cuentan con
dinero en abundancia, y aunque no son capaces de crear
nada de valor, estn en condiciones de producir en gran
cantidad. Desde el Movimiento del 4 de Mayo, el arte y la
literatura han constituido en el frente cultural un sector
importante que ha logrado xitos. Durante los diez aos de
guerra civil, el movimiento revolucionario en el arte y la
literatura tuvo un gran desarrollo. Este movimiento y la
guerra revolucionaria de aquel tiempo se orientaban en la
misma direccin general, pero no estaban vinculados en su
trabajo prctico, debido a que esos dos ejrcitos hermanos
se encontraban aislados uno del otro por los reaccionarios.
Desde que estall la Guerra de Resistencia contra el Japn,
un nmero creciente de artistas y escritores revoluciona-
rios han acudido a Yenn y las otras bases de apoyo anti-
japonesas. Eso est muy bien; pero su llegada a estas bases
de apoyo no significa que se hayan integrado totalmente
con las masas populares que all viven. Tal integracin es
necesaria si queremos impulsar la labor revolucionaria. El
propsito de este foro es asegurar que el arte y la literatura
encajen bien en el mecanismo general de la revolucin, se
conviertan en un arma poderosa para unir y educar al pue-
blo y para atacar y aniquilar al enemigo, y ayuden al pue-
blo a luchar con una sola voluntad contra el enemigo.
Cules son los problemas a resolver para alcanzar este
objetivo? En mi opinin, son los siguientes: la posicin de
clase, la actitud, el pblico, el trabajo y el estudio de los
artistas y escritores.
La posicin de clase. Nuestra posicin es la del proleta-
riado y las masas populares. Para los miembros del Partido
Comunista, esto quiere decir que deben mantenerse en la
posicin del Partido, ajustarse al espritu de partido y a la
poltica del Partido. Hay entre nuestros artistas y escrito-
res quienes carecen an de una comprensin justa o clara
de esta cuestin? Creo que los hay. Muchos de nuestros
camaradas se han desviado con frecuencia de la posicin
justa.
La actitud. De nuestra posicin provienen las actitudes
especficas que adoptamos respecto a cosas especficas.
Por ejemplo, debemos elogiar o denunciar? Esto es una
cuestin de actitud. Cul de esas dos actitudes debemos
adoptar? Yo dira que las dos; la cuestin depende de con
quin tratemos. Hay tres clases de personas: nuestros
enemigos, nuestros aliados en el frente nico, y nuestra
propia gente que son las masas populares y su vanguardia.
Hay que adoptar una actitud diferente hacia cada una de
estas tres clases de personas. Frente a nuestros enemigos --
los imperialistas japoneses y todos los dems enemigos del
pueblo --, la tarea de los artistas y escritores revoluciona-
rios consiste en revelar su crueldad y sus tretas y sealar la
inevitabilidad de su derrota, a fin de estimular al ejrcito y
pueblo antijaponeses a combatir resueltamente y con una
sola voluntad hasta vencerlos. Respecto de nuestros diver-
sos aliados en el frente nico, nuestra actitud debe ser de
alianza y crtica, y debe haber diferentes tipos tanto de
alianza como de crtica. Aprobamos su resistencia al Japn
y elogiamos sus xitos en caso de que los tengan. Pero si
no se muestran activos en la Guerra de Resistencia, debe-
mos criticarlos. Tenemos que combatir firmemente a
quienquiera que se oponga al Partido Comunista y al pue-
blo y se aventure cada da ms por el camino de la reac-
cin. En cuanto a las masas populares, su trabajo y su
lucha, el ejrcito y el partido del pueblo, desde luego,
debemos elogiarlos. El pueblo tambin tiene defectos. En
las filas del proletariado, an hay muchos que conservan
ideas pequeoburguesas, y tanto los campesinos como la
pequea burguesa urbana tienen ideas atrasadas; esto
constituye un lastre en su lucha. Debemos educarles y
ayudarles, pacientemente y por un largo perodo, para que
se desprendan de ese lastre y luchen contra sus propios
defectos y errores, de suerte que puedan avanzar a grandes
pasos. En el curso de la lucha, se han reeducado o lo estn
haciendo; nuestro arte y nuestra literatura deben describir
este proceso. Con relacin a aquellos que no persistan en
sus errores, no debemos, viendo slo su lado negativo,
cometer la equivocacin de ridiculizarlos, o peor an, de
asumir una actitud hostil hacia ellos. Nuestras obras deben
ayudarles a unirse, a progresar y a llevar adelante su lucha
con una sola voluntad, a desechar lo atrasado y desarrollar
lo revolucionario, y en ningn caso lo contrario.
El pblico. Es decir, la cuestin de para quin se hacen
nuestras obras artsticas y literarias. En la Regin Fronteri-
za de Shens-Kans-Ningsia y en las bases de apoyo anti-
japonesas del Norte y Centro de China, el problema es
distinto al de las regiones dominadas por el Kuomintang y,
ms an, al de Shanghai antes de la Guerra de Resistencia.
En el Shanghai de aquel tiempo, el pblico al que se desti-
naban las obras del arte y la literatura revolucionarios se
compona principalmente de un sector de los estudiantes,
empleados de oficina y dependientes de comercio. En las
regiones dominadas por el Kuomintang, el crculo se ha
ampliado un poco desde que empez la Guerra de Resis-
tencia, pero el pblico principal sigue siendo fundamen-
talmente el mismo, porque all el gobierno ha aislado del
arte y la literatura revolucionarios a los obreros, campesi-
nos y soldados. La situacin es completamente diferente
en nuestras bases de apoyo. Aqu el pblico para las obras
artsticas y literarias se compone de obreros, campesinos y
soldados, as como de cuadros revolucionarios. Hay tam-
bin estudiantes en las bases de apoyo, pero son distintos
de los de viejo tipo; han sido o sern cuadros. Los cuadros
de toda clase, los combatientes en el ejrcito, los obreros
en las fbricas y los campesinos en las aldeas quieren, si
saben leer, libros y peridicos, y los que son analfabetos
desean ver teatro, contemplar pinturas, cantar canciones y
escuchar msica; ellos son el pblico para nuestras obras
artsticas y literarias. Tomemos, por ejemplo, a los cua-
dros. No piensen ustedes que son poco numerosos; sobre-
pasan en mucho el nmero de lectores de un libro publica-
do en las regiones dominadas por el Kuomintang. All, la
tirada de un libro suele ser solamente de dos mil ejempla-
res, y en tres ediciones llega apenas a seis mil; pero en
cuanto a los cuadros en las bases de apoyo, tan slo en
Yenn hay ms de diez mil que saben leer. Adems, mu-
chos de ellos son revolucionarios largamente templados,
que han venido de todo el pas e irn a trabajar a distintos
lugares, por lo cual es de gran importancia hacer un trabajo
de educacin entre ellos. Nuestros artistas y escritores
tienen que realizar una buena labor en este sentido.
Puesto que el pblico al que estn dedicados nuestro
76
arte y nuestra literatura se compone de obreros, campesi-
nos, soldados y sus cuadros, surge el problema de com-
prenderlos y conocerlos a fondo. Es preciso trabajar mu-
cho para comprenderlos y conocerlos a fondo, para com-
prender y conocer a fondo a toda clase de gentes y de
asuntos dentro de los organismos del Partido y las institu-
ciones del gobierno, en las aldeas, en las fbricas y en el
VIII Ejrcito y el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito. Nuestros
artistas y escritores tienen por tarea la labor artstica y
literaria, pero su deber primordial es comprender a la gente
y conocerla profundamente. A este respecto, qu ha ocu-
rrido con nuestros artistas y escritores? Yo dira que han
carecido de conocimiento profundo y de comprensin, que
han sido como hroes sin escenario donde realizar sus
proezas. Qu quiere decir falta de conocimiento profun-
do? Carencia de un conocimiento profundo de la gente.
Nuestros artistas y escritores no conocen a fondo ni a los
que describen ni a su pblico, o incluso casi no los cono-
cen. No conocen bien a los obreros, los campesinos, los
soldados, ni a sus cuadros. Qu significa falta de com-
prensin? No comprender el lenguaje, es decir, carecer de
un conocimiento adecuado del rico y vivo lenguaje de las
masas. Muchos artistas y escritores permanecen apartados
de las masas y llevan una vida vaca, y naturalmente no se
hallan familiarizados con el habla del pueblo; por eso sus
obras no slo son inspidas en su lenguaje, sino que con-
tienen a menudo expresiones estrambticas inventadas por
ellos y completamente ajenas al uso popular. A muchos
camaradas les gusta hablar de "estilo de masas", pero, qu
significa realmente "estilo de masas"? Significa que las
ideas y sentimientos de nuestros artistas y escritores deben
fundirse con los de las grandes masas de obreros, campesi-
nos y soldados. Y para realizar esta fusin tendrn que
aprender concienzudamente el lenguaje de las masas.
Cmo puede uno hablar de creacin artstica y literaria si
le resulta ininteligible gran parte del lenguaje de las ma-
sas? Con la expresin "hroes sin escenario donde realizar
sus proezas", queremos decir que sus grandes verdades no
encuentran aceptacin en las masas. Mientras ms presuma
uno de veterano y pose de "hroe" ante las masas, mientras
ms se esfuerce por venderles estas cosas, tanto menos
querrn ellas comprarlas. Si uno desea que las masas lo
comprendan, si desea fundirse con ellas, tiene que decidir-
se a sufrir un largo, e incluso penoso, proceso de temple.
Cabe aqu mencionar mi experiencia acerca de la trans-
formacin de mis propios sentimientos. Yo pas por la
escuela y en ella adquir las costumbres estudiantiles; en-
tonces consideraba indigno realizar hasta el ms insignifi-
cante trabajo fsico, tal como cargar con mi propio equipa-
je en presencia de mis compaeros de estudio, quienes
eran incapaces de llevar nada al hombro ni en las manos.
En aquel tiempo me pareca que en el mundo slo los
intelectuales eran personas limpias, mientras que, compa-
rados con ellos, los obreros y los campesinos siempre
estaban sucios. Poda ponerme la ropa de otro intelectual,
creyndola limpia, pero no me hubiera puesto la de un
obrero o un campesino, pues la consideraba sucia. Despus
de incorporarme a la revolucin y de vivir con los obreros,
campesinos y soldados del ejrcito revolucionario, poco a
poco me fui familiarizando con ellos, y ellos conmigo. Fue
entonces, y slo entonces, cuando cambi radicalmente los
sentimientos burgueses y pequeoburgueses que las escue-
las burguesas me haban inculcado. Fue entonces cuando,
al comparar con los obreros y los campesinos a los intelec-
tuales que no se haban reeducado, encontr que stos no
eran limpios y que, despus de todo, los ms limpios eran
los obreros y campesinos, quienes, aun con sus manos
negras y sus pies sucios de boiga, eran ms limpios que
los intelectuales burgueses y pequeoburgueses. Esto es lo
que quiere decir un cambio de sentimientos, un cambio de
una clase a otra. Si nuestros artistas y escritores provenien-
tes de la intelectualidad desean que sus obras sean bien
acogidas por las masas, tienen que cambiar y transformar
sus ideas y sentimientos. Sin este cambio, sin esta trans-
formacin, nada bueno podrn hacer y sern unos desadap-
tados.
El estudio. Con ste, que es el ltimo problema, me
refiero al estudio del marxismo-leninismo y de la sociedad.
Quien se considere escritor revolucionario marxista, y
especialmente un escritor que sea militante del Partido
Comunista, debe conocer el marxismo-leninismo. Sin
embargo, todava hoy, a algunos camaradas les faltan con-
ceptos fundamentales del marxismo. Por ejemplo, un con-
cepto marxista fundamental es que el ser determina la
conciencia, que la realidad objetiva de la lucha de clases y
de la lucha nacional determina nuestras ideas y sentimien-
tos. Algunos de nuestros camaradas, sin embargo, invier-
ten el debido orden de este problema y sostienen que todo
debe partir del "amor". Y bien, si de amor se habla, en una
sociedad de clases no puede haber ms que amor de clase;
pero esos camaradas andan buscando un amor por encima
de las clases, amor en abstracto, as como libertad en abs-
tracto, verdad en abstracto, naturaleza humana en abstrac-
to, etc. Esto demuestra que tales camaradas han sido pro-
fundamente influidos por la burguesa. Deben desembara-
zarse por completo de esa influencia y estudiar modesta-
mente el marxismo-leninismo. Los artistas y escritores
deben estudiar los problemas de la creacin artstica y
literaria. Esto es justo. Pero el marxismo-leninismo es una
ciencia que deben estudiar todos los revolucionarios, y los
artistas y escritores no constituyen una excepcin. Estos
deben estudiar la sociedad, es decir, estudiar las distintas
clases de la sociedad, sus relaciones mutuas y sus condi-
ciones respectivas, su fisonoma y su sicologa. Slo cuan-
do todo esto haya sido comprendido con claridad, nuestro
arte y nuestra literatura tendrn un contenido rico y una
orientacin justa.
Hoy slo planteo estos problemas a manera de introduc-
cin; espero que todos ustedes manifiesten su parecer
acerca de estas cuestiones y de otras con ellas relaciona-
das.
CONCLUSIONES
23 de mayo de 1942
Camaradas: Nuestro foro ha celebrado tres reuniones
durante este mes. En busca de la verdad, se han sostenido
acalorados debates; decenas de camaradas, militantes y no
militantes del Partido, han intervenido para exponer y
concretar los problemas. Creo que esto beneficiar en gran
medida al movimiento artstico y literario en su conjunto.
77
Al discutir un problema, debemos partir de la realidad y
no de definiciones. Seguiramos un mtodo equivocado si
buscramos las definiciones sobre el arte y la literatura en
los libros de texto y las utilizramos luego para determinar
la orientacin del actual movimiento artstico y literario y
para juzgar las diferentes opiniones y las controversias que
surgen en el presente. Somos marxistas, y el marxismo nos
exige que al examinar cualquier problema, partamos de los
hechos objetivos y no de definiciones abstractas, y que
formulemos nuestra orientacin, poltica y medidas sobre
la base del anlisis de estos hechos. Del mismo modo
debemos proceder en nuestra presente discusin sobre el
trabajo artstico y literario.
Cules son los hechos actuales? Son los siguientes: la
Guerra de Resistencia contra el Japn que China viene
manteniendo desde hace cinco aos; la guerra antifascista
mundial; las vacilaciones de los grandes terratenientes y de
la gran burguesa de China en la Guerra de Resistencia y
su poltica de despiadada opresin del pueblo; el movi-
miento revolucionario en el arte y la literatura desde el
Movimiento del 4 de Mayo -- sus grandes contribuciones a
la revolucin en los ltimos 23 aos y sus muchas defi-
ciencias --; las bases de apoyo democrticas antijaponesas
del VIII Ejrcito y el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito, y la
fusin en ellas de un gran nmero de artistas y escritores
con estos ejrcitos y con los obreros y campesinos; la dife-
rencia de circunstancias y de tareas entre los artistas y
escritores de nuestras bases de apoyo y los de las regiones
dominadas por el Kuomintang, y los debates surgidos
ahora sobre el trabajo artstico y literario en Yenn y las
otras bases de apoyo antijaponesas. Estos son los hechos
reales, innegables, a la luz de los cuales tenemos que con-
siderar nuestros problemas.
Cules son, pues, nuestros problemas esenciales? A mi
ver, son fundamentalmente el de servir a las masas y el de
cmo servir a las masas. Si no se resuelven estos dos pro-
blemas, o si se resuelven de manera inadecuada, nuestros
artistas y escritores se adaptarn mal a las circunstancias
en que viven y a sus tareas y tropezarn con toda una serie
de dificultades dentro y fuera de su medio. Mis conclusio-
nes se centrarn en estos dos problemas y tocarn algunos
otros con ellos relacionados
I
El primer problema: A quin deben servir nuestro arte
y nuestra literatura?
Este problema fue resuelto hace tiempo por los marxis-
tas, y especialmente por Lenin. Ya en 1905 Lenin subray
que nuestro arte y nuestra literatura deben "servir [. . .] a
millones y decenas de millones de trabajadores"137. Apa-
137
Vase V. I. Lenin, "La organizacin del Partido y la literatura
del Partido", obra en la que al analizar las caractersticas de la
literatura proletaria, dice:
"Ser una literatura libre, porque no han de ser el afn de lucro
rentemente, para los camaradas que se ocupan del trabajo
artstico y literario en nuestras bases de apoyo antijapone-
sas, este problema ha sido resuelto y no es necesario vol-
ver a discutirlo. Pero, en realidad, la cosa no es as. Mu-
chos camaradas no le han encontrado una solucin clara.
En consecuencia, sus sentimientos, sus obras, sus actos y
sus opiniones concernientes a la orientacin del arte y la
literatura discrepan inevitablemente, en mayor o menor
grado, de las necesidades tanto de las masas como de la
lucha prctica. Desde luego, entre el gran nmero de hom-
bres de cultura, artistas, escritores y otros trabajadores
dedicados al arte y la literatura que participan en la gran
lucha por la liberacin junto con el Partido Comunista, el
VIII Ejrcito y el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito, puede
haber algunos arribistas que no permanecern sino tempo-
ralmente a nuestro lado, pero la inmensa mayora trabaja
con energa por la causa comn. Apoyndonos en estos
camaradas, hemos logrado considerables xitos en literatu-
ra, teatro, msica y artes plsticas. Un gran nmero de
ellos comenz su labor despus de iniciada la Guerra de
Resistencia, mientras otros muchos emprendieron el traba-
jo revolucionario mucho antes de esta Guerra y han sufrido
numerosas penalidades e influido en las grandes masas
populares con sus actividades y sus obras. No obstante,
por qu decimos que incluso algunos de esos camaradas
no han encontrado una solucin clara al problema de a
quin estn destinados nuestro arte y nuestra literatura?
Es posible que todava existan entre ellos quienes sosten-
gan que el arte y la literatura revolucionarios no son para
las grandes masas populares, sino para los explotadores y
los opresores?
Existe, claro est, un arte y una literatura para los explo-
tadores y los opresores. El arte y la literatura para la clase
terrateniente son arte y literatura feudales. Fueron el arte y
la literatura de la clase dominante de la poca feudal de
China, y todava hoy ejercen considerable influencia. El
arte y la literatura para la burguesa son arte y literatura
burgueses. Aunque gentes de la calaa de Liang Shi-
chiu138, criticado por Lu Sin, sostienen de palabra que el
arte y la literatura estn por encima de las clases, de hecho
preconizan el arte y la literatura burgueses y se oponen al
arte y la literatura proletarios. El arte y la literatura para los
imperialistas -- por ejemplo, las obras de Chou Tsuo-yen,
y el arribismo, sino la idea del socialismo y la simpata por los
trabajadores las que incorporen a sus filas nuevas fuerzas. Ser
una literatura libre, porque servir no a damiselas hastiadas de
todo, no a los 'diez mil de arriba', cargados de aburrimiento y de
grasa, sino a millones y decenas de millones de trabajadores, que
son la flor y nata del pas su fuerza, su futuro. Ser una literatura
libre que fecundar la ltima palabra del pensamiento revolucio-
nario de la humanidad con la experiencia y el trabajo vivo del
proletariado socialista, una literatura que establecer una constan-
te accin recproca entre la experiencia del pasado (el socialismo
cientfico, culminacin del desarrollo del socialismo desde sus
formas primitivas, utpicas) y la experiencia del presente (la
lucha actual de los camaradas obreros)." [pg. 74]
138 Miembro del contrarrevolucionario Partido Socialista Nacio-
nal. Propag durante largo tiempo las ideas de la burguesa reac-
cionaria de los Estados Unidos sobre arte y literatura, se opuso
obstinadamente a la revolucin y denigr el arte y la literatura
revolucionarios. [pg. 74]
78
Chang Tsi-ping139 y sus congneres --, son arte y literatura
de traicin. Para nosotros, el arte y la literatura no deben
servir a esos grupos, sino al pueblo. Hemos dicho que la
nueva cultura de China en la etapa actual es una cultura
antiimperialista y antifeudal de las amplias masas popula-
res, dirigida por el proletariado. Hoy, todo lo que verdade-
ramente pertenece a las grandes masas populares tiene que
ser dirigido por el proletariado. Lo que est bajo la direc-
cin de la burguesa no puede pertenecer a las grandes
masas populares. Naturalmente, lo mismo puede decirse
del arte y la literatura nuevos, que forman parte de la nue-
va cultura. Debemos recoger la rica herencia y las buenas
tradiciones del arte y la literatura que nos han legado las
pocas pasadas de China y del extranjero, pero el objetivo
ser siempre servir a las grandes masas populares. No nos
negamos a utilizar las formas artsticas y literarias del
pasado, pero en nuestras manos, estas viejas formas, re-
modeladas y con un nuevo contenido, se convierten en
algo revolucionario al servicio del pueblo.
Cules son, pues, las grandes masas populares? Los
ms amplios sectores del pueblo, que constituyen ms del
90 por ciento de la poblacin de nuestro pas, son los obre-
ros, los campesinos, los soldados y la pequea burguesa
urbana. Por lo tanto, nuestro arte y nuestra literatura son,
primero, para los obreros, la clase dirigente de la revolu-
cin. En segundo lugar, para los campesinos, nuestros
aliados ms numerosos y resueltos en la revolucin. En
tercer lugar, para los obreros y campesinos armados, o sea,
el VIII Ejrcito, el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito y las
dems unidades armadas del pueblo, que constituyen las
fuerzas principales de la guerra revolucionaria. En cuarto
lugar, para las masas trabajadoras de la pequea burguesa
urbana y los intelectuales pequeoburgueses, que tambin
son aliados nuestros en la revolucin y pueden cooperar
con nosotros durante largo tiempo. Estos cuatro tipos de
gente constituyen la mayora aplastante de la nacin china,
las ms amplias masas populares.
Nuestro arte y nuestra literatura deben ser para los cua-
tro tipos de gente arriba mencionados. Para servirlos, te-
nemos que tomar la posicin del proletariado y no la de la
pequea burguesa. Hoy, los escritores que se aferran a la
posicin pequeoburguesa, individualista, no pueden ser-
vir verdaderamente a las masas de obreros, campesinos y
soldados revolucionarios; su inters se concentra princi-
palmente en el reducido nmero de intelectuales pequeo-
burgueses. He aqu la razn clave por la cual una parte de
nuestros camaradas son incapaces de resolver correcta-
mente el problema de a quin deben servir nuestro arte y
nuestra literatura. Al decir esto, no me refiero a la teora.
Tericamente, o de palabra, nadie en nuestras filas consi-
dera que las masas de obreros, campesinos y soldados sean
menos importantes que los intelectuales pequeoburgue-
ses. Me refiero a la prctica, a la accin. En la prctica, en
la accin, no dan ms importancia a los intelectuales
pequeoburgueses que a los obreros, campesinos y solda-
dos? Creo que s. Muchos camaradas se inclinan a estudiar
139
Chou Tsuo-yen y Chang Tsi-ping capitularon ante los invaso-
res japoneses despus de que stos ocuparon Pekn y Shanghai en
1937. [pg. 75]
a los intelectuales pequeoburgueses y a analizar su sico-
loga, se preocupan preferentemente por describirlos, ex-
cusan y defienden sus defectos en vez de conducirlos a
acercarse, junto con ellos, a las masas de obreros, campe-
sinos y soldados, a incorporarse a las luchas prcticas de
esas masas, a describirlas y educarlas. Muchos camaradas,
como son de origen pequeoburgus y a la vez intelectua-
les, buscan hacer amigos slo entre los intelectuales y
concentran su atencin en el estudio y la descripcin de
stos. Tal estudio y descripcin seran razonables si se
hicieran desde la posicin proletaria. Pero ellos no lo ha-
cen as, o no del todo. Se mantienen en la posicin de la
pequea burguesa y hacen de sus obras una autoexpresin
de esa clase; esto lo podemos ver en buen nmero de pro-
ducciones artsticas y literarias. En muchas ocasiones,
manifiestan toda su simpata por los intelectuales de origen
pequeoburgus, simpatizan hasta con sus defectos e in-
cluso llegan a alabarlos. En cambio, rara vez entran en
contacto con las masas de obreros, campesinos y soldados,
no los comprenden ni estudian, no tienen amigos ntimos
entre ellos ni saben describirlos; si los describen, los pre-
sentan con ropa de trabajador, pero rostro de intelectual
pequeoburgus. En ciertos aspectos, aman tambin a los
obreros, los campesinos y los soldados, as como a los
cuadros que de stos provienen; pero, a veces, y en algu-
nos aspectos, no los aman: no aman sus sentimientos, sus
maneras, su arte y su literatura incipientes (peridicos y
pinturas murales, canciones y cuentos populares, etc.).
Algunas veces muestran tambin afecto por esas cosas,
pero es a la caza de novedades, para adornar sus propias
obras, o incluso buscar lo que hay de atrasado en ellas.
Otras veces las desprecian abiertamente y manifiestan su
preferencia por lo que pertenece a los intelectuales peque-
oburgueses y an por lo de la burguesa. Estos camaradas
todava tienen sus pies plantados del lado de los intelectua-
les pequeoburgueses o, para decirlo de una manera ms
elegante, lo recndito de su alma es an reino de la intelec-
tualidad pequeoburguesa. As, pues, no han resuelto to-
dava, o no han resuelto claramente, el problema de para
quin deben hacerse el arte y la literatura. Esto no se refie-
re solamente a los recin llegados a Yenn; incluso entre
los que han estado en el frente y han trabajado varios aos
en nuestras bases de apoyo, en el VIII Ejrcito o en el
Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito, hay muchos que no han
resuelto totalmente este problema. Para su solucin com-
pleta se requiere un largo perodo, por lo menos ocho o
diez aos. Pero, sea cual fuere el tiempo necesario, tene-
mos que resolverlo, y resolverlo de manera inequvoca y
total. Nuestros artistas y escritores tienen que cumplir esta
tarea, tienen que cambiar de posicin, pasarse gradualmen-
te al lado de los obreros, campesinos y soldados, al lado
del proletariado, adentrndose en ellos, incorporndose a
la lucha prctica y estudiando el marxismo y la sociedad.
Slo as podremos tener un arte y una literatura que de
verdad estn al servicio de los obreros, campesinos y sol-
dados, un arte y una literatura verdaderamente proletarios.
La cuestin de a quin deben servir el arte y la literatura
es una cuestin fundamental, una cuestin de principio.
Hasta ahora, las controversias, divergencias, antagonismos
y discordias entre algunos de nuestros camaradas no han
sido sobre esta cuestin fundamental, de principio, sino
79
acerca de cuestiones secundarias, incluso de aquellas que
no implican ningn principio. Sobre esta cuestin de prin-
cipio, los dos lados en controversia no han mostrado di-
vergencia alguna, sino un acuerdo casi perfecto; han tendi-
do, en cierta medida, a desdear a los obreros, los campe-
sinos y los soldados y a aislarse de las masas. Digo "en
cierta medida" porque, hablando en general, si estos cama-
radas desprecian a los obreros, los campesinos y los solda-
dos y se aslan de las masas, no lo hacen de la misma ma-
nera que el Kuomintang; mas, de todos modos, la tenden-
cia existe. Mientras esta cuestin fundamental no sea solu-
cionada, ser difcil resolver muchas otras cuestiones.
Tomemos, por ejemplo, el sectarismo en los crculos arts-
ticos y literarios. Esta es tambin una cuestin de princi-
pio. Ahora bien, el sectarismo slo se puede eliminar plan-
teando y llevando a la prctica de manera efectiva las con-
signas que llaman a trabajar para los obreros y los campe-
sinos, para el VIII Ejrcito y el Nuevo 4. Cuerpo de Ejr-
cito, y a ir a las masas. De otro modo, jams podr ser
resuelto el problema del sectarismo. Lu Sin dijo una vez:
"La condicin indispensable para el frente unido es tener
un objetivo comn. [. . .] El hecho de que nuestro frente no
logre estar unido demuestra que no conseguimos ponernos
de acuerdo sobre nuestro objetivo, y que, o bien slo traba-
jamos para los grupitos, o bien, de hecho, slo para nuestro
inters personal. Si todos tenemos por objetivo servir a las
grandes masas de obreros y campesinos, nuestro frente se
unir sin la menor duda."140
Este problema exista entonces en Shanghai y perdura
ahora en Chungching. En esos lugares resulta muy difcil
resolverlo por completo, porque all los gobernantes opri-
men a los artistas y escritores revolucionarios y les privan
de la libertad de ir a las masas de obreros, campesinos y
soldados. Pero aqu, entre nosotros, la situacin es entera-
mente distinta. Estimulamos a los artistas y escritores
revolucionarios a que entren en intimidad de manera activa
con los obreros, los campesinos y los soldados, les damos
completa libertad de ir a las masas y crear un arte y una
literatura verdaderamente revolucionarios. Por eso, entre
nosotros, este problema se encuentra cerca de su solucin.
Pero estar cerca de la solucin no es lo mismo que llegar a
una solucin cabal y completa. Precisamente para llegar a
una solucin as, es necesario, como lo venimos sostenien-
do, estudiar el marxismo y la sociedad. Al decir marxismo
nos referimos a un marxismo vivo, que juegue un papel
efectivo en la vida y la lucha de las masas, y no un mar-
xismo de palabra. Cuando el marxismo de palabra se trans-
forme en marxismo aplicado a la vida real, ya no habr
ms sectarismo. Y no slo quedar resuelto el problema
del sectarismo, sino tambin muchos otros.
II
Una vez resuelta la cuestin de a quin servir, llegamos
140Vase "Mi opinin sobre la Unin d Escritores de Izquierda",
coleccin "'Dos corazones", Obras Completar de Lu Sin, t. IV.
[pg. 78]
a la de cmo servir. La cuestin, en las palabras de algunos
camaradas, se plantea as: debemos esforzarnos por la
elevacin o por la popularizacin?
En el pasado, algunos camaradas menospreciaban y
descuidaban bastante, o incluso gravemente, la populariza-
cin, y daban excesiva importancia a la elevacin. Es pre-
ciso dar importancia a la elevacin" pero es un error hacer-
lo de manera unilateral y aislada, hacerlo en exceso. Tam-
bin en este aspecto se manifiesta el hecho de no haber
sido resuelto todava claramente el problema de a quin
deben servir el arte y la literatura, hecho al que me he
referido antes. Adems como estos camaradas no han
comprendido claramente este problema, carecen de un
criterio correcto sobre la elevacin y la popularizacin de
que hablan y, desde luego, ms incapacitados an estn
para hallar la relacin correcta entre ambas. Puesto que
nuestro arte y nuestra literatura son, en lo fundamental,
para los obreros, campesinos y soldados, popularizacin
significa popularizar entre ellos, y elevacin significa
elevar partiendo de su nivel. Qu debemos popularizar
entre ellos? Lo que necesita y acepta con facilidad la
clase terrateniente feudal? Lo que necesita y acepta con
facilidad la burguesa? Lo que necesitan y aceptan fcil-
mente los intelectuales pequeoburgueses? No, nada de
eso; slo lo que necesitan y aceptan con facilidad los pro-
pios obreros, campesinos y soldados. Por consiguiente,
previa a la tarea de educar a los obreros, campesinos y
soldados, hay otra que es la de aprender de ellos. Eso re-
sulta todava ms cierto en cuanto a la elevacin. Para
elevar, es preciso tener una base. Un cubo de agua, por
ejemplo, de dnde levantarlo sino del suelo? Es posible
levantarlo del aire? A partir de qu base, pues, debemos
elevar el arte y la literatura? De la base de la clase feudal?
De la base de la burguesa? De la base de los intelectua-
les pequeoburgueses? No, de ninguna de ellas; slo de la
base de las masas de obreros, campesinos y soldados. Y
esto no significa elevar a los obreros, campesinos y solda-
dos hasta la "altura" de la clase feudal de la burguesa o de
la intelectualidad pequeoburguesa, sino elevar el arte y la
literatura en la direccin en que avanzan los propios obre-
ros, campesinos y soldados, en la direccin en que avanza
el proletariado. Aqu, tambin se plantea la tarea de apren-
der de los obreros, campesinos y soldados. Slo partiendo
de ellos podremos tener una comprensin correcta de la
popularizacin y la elevacin y encontrar la justa relacin
entre ambas.
Cul es, en fin de cuentas, la fuente de todo arte y lite-
ratura? Las obras artsticas y literarias, como formas ideo-
lgicas, son producto del reflejo en el cerebro del hombre
de una existencia social determinada. El arte y la literatura
revolucionarios son producto del reflejo de la vida del
pueblo en el cerebro de los artistas y escritores revolucio-
narios. En la misma vida del pueblo estn los yacimientos
de materia prima para el arte y la literatura, material en
estado natural, no elaborado, pero, a la vez, el ms vivo, el
ms rico y el ms fundamental; en este sentido, ante l
quedan plidos todo arte y literatura. Ese material consti-
tuye el manantial nico e inagotable del arte y la literatura.
Es la nica fuente, la nica posible, no puede haber otra.
Algunos preguntarn: No constituyen otra fuente los
80
libros, las obras artsticas y literarias de la antigedad y del
extranjero? En realidad, las obras artsticas y literarias del
pasado no son una fuente, sino una corriente; fueron crea-
das por los antiguos y los extranjeros con la materia prima
artstica y literaria que encontraron en la vida del pueblo
de sus tiempos y de sus pases. Debemos tomar posesin
de todas las cosas buenas de la herencia artstica y literaria,
asimilar crticamente lo til y usarlo corno ejemplo cuando
creemos obras con la materia prima artstica y literaria
hallada en la vida del pueblo de nuestro tiempo y de nues-
tro pas. Existe una diferencia entre tener y no tener tales
ejemplos, diferencia que hace que las obras sean pulidas o
toscas, refinadas o bastas, de alto o bajo nivel, ejecutadas
con rapidez o lentamente. Por eso no debemos de ninguna
manera rechazar la herencia de los antiguos y de los ex-
tranjeros, ni negarnos a tornarla como punto de referencia,
as sean estas obras de la clase feudal o la burguesa. Pero
el tomar los legados del pasado y usarlos como punto de
referencia jams debe sustituir a nuestra propia labor crea-
dora; nada puede sustituirla. Tomar o imitar a los antiguos
y a los extranjeros sin espritu crtico, constituye en arte y
literatura el dogmatismo ms estril y pernicioso. Los
artistas y escritores revolucionarios de China, los artistas y
escritores promisorios, tienen que ir a las masas; tienen
que ir, durante largos perodos, sin reserva alguna y de
todo corazn, a las masas de obreros, campesinos y solda-
dos, al fragor de la lucha, y a la nica fuente, la ms cauda-
losa y rica, para observar, experimentar, estudiar y analizar
todos los tipos de gente, todas las clases, todas las masas,
todas las formas vivas de existencia y de lucha, y toda la
materia prima artstica y literaria. Slo entonces podrn
emprender su trabajo creador. En caso contrario, uno no
tendr nada con que trabajar, y no pasar de ser un artista o
escritor vaco, el tipo de artista o escritor que, en su testa-
mento, tan encarecidamente aconsej Lu Sin a su hijo que
no fuera nunca141.
Aunque la vida social del hombre es la nica fuente del
arte y la literatura, y es incomparablemente ms rica y ms
viva que stos en contenido, el pueblo no se contenta so-
lamente con la vida y pide arte y literatura. Por qu? Por-
que, si bien tanto la vida como el arte y la literatura son
bellos, la vida reflejada en las obras artsticas y literarias
puede y debe estar en un plano ms alto, ser ms intensa,
ms concentrada, ms tpica, puede y debe estar ms cer-
cana del ideal y resultar, por lo tanto, ms universal que la
realidad de la vida cotidiana. El arte y la literatura revolu-
cionarios deben crear los ms variados personajes extra-
dos de la existencia real y ayudar a las masas a impulsar la
historia hacia adelante. Por ejemplo, de un lado, hallamos
que la gente sufre hambre, fro y opresin, y del otro, est
la explotacin y opresin del hombre por el hombre; estos
hechos existen en todas partes y se los considera como
cosas corrientes; los artistas y escritores condensan estos
fenmenos cotidianos, tipifican las contradicciones y lu-
chas existentes dentro de ellos y, de este modo, crean obras
capaces de despertar a las masas, inflamarlas de entusias-
mo e impulsarlas a la unidad y a la lucha para transformar
141 Vase "Muerte", "Apndice" de "Ultima coleccin de las
prosas satricas escritas en el cuchitril Chiechie", Obras Comple-
tas de Lu Sin, t. VI. [pg. 80]
el mundo que las rodea. Sin un arte y una literatura de este
tipo, dicha tarea no podr cumplirse, o no se cumplir tan
rpida y efectivamente.
Qu se entiende por popularizacin y por elevacin en
la labor artstica y literaria? Cul es la relacin entre esas
dos tareas? Las obras creadas con fines de popularizacin,
por ser relativamente sencillas y llanas, son aceptadas con
mayor facilidad y rapidez por las grandes masas de hoy.
Las obras de un nivel ms alto, por ser ms elaboradas,
resultan ms difciles de crear y, en general, no se difunden
en la actualidad tan fcil y rpidamente entre las grandes
masas populares. El problema que hoy enfrentan los obre-
ros, campesinos y soldados es el siguiente: Sostienen una
lucha despiadada y sangrienta contra el enemigo, pero son
analfabetos e incultos como resultado del largo dominio de
la clase feudal y de la burguesa; por lo tanto, piden ansio-
samente una campaa general de ilustracin, reclaman
insistentemente educacin y obras artsticas y literarias que
satisfagan sus necesidades inmediatas y que sean fciles de
asimilar, a fin de acrecentar su entusiasmo en la lucha y su
confianza en la victoria y fortalecer su unidad en inters de
la lucha unnime contra el enemigo. Para ellos, la necesi-
dad primordial no es de "ms flores en el brocado" sino de
"lea en medio de la nevada". As, en las condiciones
presentes, la popularizacin es la tarea ms apremiante. Es
un error menospreciarla o descuidarla.
Sin embargo, no puede separarse tajantemente la popu-
larizacin de la elevacin. Actualmente no slo existe la
posibilidad de popularizar algunas obras de alta calidad,
sino que el nivel cultural de las grandes masas se est
elevando sin cesar. Si la popularizacin se mantiene siem-
pre al mismo nivel, suministrando mes tras mes, ao tras
ao, los mismos materiales, siempre la misma opereta "El
vaquerito"142 y los mismos textos de lectura de hombre,
mano, boca, cuchillo, vaca, cabra"143, no quedarn ras con
ras educadores y educandos? Qu valor tiene una popula-
rizacin as? El pueblo demanda popularizacin, y luego,
elevacin, pide elevacin mes tras mes y ao tras ao.
Aqu, popularizacin significa popularizacin para las
masas y elevacin significa elevacin tambin para las
masas. Esta elevacin no se realiza desde el aire, ni a puer-
tas cerradas, sino con base en la popularizacin. Est de-
terminada por la popularizacin y, a la vez, gua a sta. En
China, tanto la revolucin como la cultura revolucionaria
se desarrollan de manera desigual y se van extendiendo
slo gradualmente. Mientras en un lugar se ha llevado a
cabo la popularizacin y la elevacin basada en ella, en
otros lugares la popularizacin ni siquiera ha comenzado.
Por consiguiente, las buenas experiencias obtenidas en un
lugar en la popularizacin y su consecuente elevacin,
142 Opereta popular china, con slo dos personajes, un vaquerito
y una joven aldeana, cuyo contenido se expresa por medio de
preguntas y respuestas entre los dos. En los primeros das de la
Guerra de Resistencia, esta forma, con letra nueva, fue utilizada
para hacer la propaganda antijaponesa y alcanz en su tiempo
gran popularidad. [pg. 82]
143 En chino, son caracteres sencillos de pocos trazos, que se
solan ensear en las primeras lecciones de las viejas cartillas de
lectura para escuelas primarias. [pg. 82]
81
pueden aplicarse en otros lugares y servir all de gua para
el trabajo de popularizacin y elevacin, de manera que se
eviten muchos rodeos. En el plano internacional, las expe-
riencias positivas del extranjero, en particular las de la
Unin Sovitica, tambin nos pueden servir de gua. Por
eso, para nosotros la elevacin se basa en la populariza-
cin, mientras que la popularizacin es guiada por la ele-
vacin. Precisamente por esta razn, lejos de constituir un
obstculo para la elevacin, la popularizacin de que ha-
blamos proporciona una base para la elevacin que reali-
zamos ahora en escala limitada, y prepara las condiciones
necesarias para elevar en una escala mucho mayor en el
futuro.
Aparte de la elevacin que satisface directamente las
necesidades de las masas, existe otra que las satisface de
manera indirecta: la elevacin que necesitan los cuadros.
Los cuadros son elementos avanzados de las masas, y en
general han recibido ms educacin que stas; un arte y
una literatura de un nivel ms alto son completamente
necesarios para ellos, y sera un error no tomar en cuenta
esto. Todo lo que se hace para los cuadros es tambin por
entero para las masas, porque slo a travs de los cuadros
se puede educar y guiar a las masas. Si nos desviamos de
este objetivo, si lo que darnos a los cuadros no puede ayu-
darles a educar y guiar a las masas, entonces nuestra labor
de elevacin ser como disparar la flecha sin tener un
blanco y se apartar del principio fundamental de servir a
las grandes masas del pueblo.
En resumen: a travs de la labor creadora de los artistas
y escritores revolucionarios, la materia prima que se halla
en la vida del pueblo es convertida en el arte y la literatura
que sirven a las grandes masas como formas ideolgicas.
Se incluyen aqu, por un lado, el arte y la literatura de nivel
superior, que se han desarrollado sobre la base del arte y la
literatura elementales y son necesitados por los sectores de
las masas cuyo nivel se ha elevado o, de manera ms in-
mediata, por los cuadros de las masas, y, de otro lado, el
arte y la literatura elementales, que, a la inversa, son guia-
dos por el arte y la literatura de un nivel superior y que en
el presente necesitan primordialmente la aplastante mayo-
ra de las masas. Nuestro arte y nuestra literatura, ya sean
de nivel superior o elemental, sirven a las grandes masas
del pueblo y, en primer lugar, a los obreros, campesinos y
soldados; se crean para ellos y son utilizados por ellos.
Ahora que hemos resuelto el problema de la relacin
entre popularizacin y elevacin, podemos resolver tam-
bin el problema de la relacin entre especialistas y popu-
larizadores. Nuestros especialistas no slo trabajan para los
cuadros sino tambin, y principalmente, para las masas.
Nuestros especialistas en literatura tienen que prestar aten-
cin a los peridicos murales de las masas y a los reporta-
jes escritos en las fuerzas armadas y en las aldeas. Nues-
tros especialistas en teatro deben prestar atencin a los
pequeos conjuntos teatrales de las fuerzas armadas y las
aldeas. Nuestros especialistas en msica deben prestar
atencin a las canciones de las masas. Nuestros especialis-
tas en artes plsticas tienen que prestar atencin a las artes
plsticas de las masas. Todos estos camaradas deben vin-
cularse estrechamente con los camaradas dedicados a la
popularizacin del arte y la literatura entre las masas; de-
ben, por un lado, ayudarlos y guiarlos, y por el otro,
aprender de ellos y, a travs suyo, extraer savia del pueblo
a fin de nutrirse y enriquecerse, de manera que sus espe-
cialidades no se conviertan en "pabellones suspendidos en
el aire", divorciados de las masas y de la realidad y des-
provistos de contenido y de vida. Debemos respetar a los
especialistas, que tienen gran valor para nuestra causa,
pero hemos de recordarles que ningn artista o escritor
revolucionario puede realizar un trabajo de significacin, a
menos que se halle vinculado con las masas, las describa y
sea su leal portavoz. Slo como representante de las masas
podr educarlas, y slo hacindose discpulo de ellas podr
llegar a ser su maestro. Si se considera a s mismo dueo
de las masas, aristcrata que se encuentra por encima de
"los de abajo", por mucho talento que posea, las masas no
lo necesitarn y su trabajo carecer de perspectivas.
Es utilitarista nuestra actitud? Los materialistas no se
oponen al utilitarismo en general, sino al utilitarismo de la
clase feudal, de la burguesa y de la pequea burguesa, y a
esos hipcritas que combaten de palabra el utilitarismo
pero que, de hecho, se adhieren al ms egosta y miope de
todos. En el mundo no hay nada que est por encima de
consideraciones utilitarias; en una sociedad de clases, lo
que no es utilitarismo de una clase lo es de otra. Nosotros
somos utilitaristas revolucionarios proletarios y tomamos
como punto de partida la unidad de los intereses inmedia-
tos y futuros de las ms amplias masas, que constituyen
ms del 90 por ciento de nuestra poblacin; por lo tanto,
somos utilitaristas revolucionarios que se plantean los
objetivos ms amplios y de ms largo alcance, y no utilita-
ristas de miras estrechas que slo ven lo parcial e inmedia-
to. Si, por ejemplo, buscando su beneficio personal o el de
su reducido grupo, alguien insiste en lanzar al mercado y
divulgar entre las masas una obra que slo complace a
unos pocos, pero que es intil e incluso perniciosa para la
mayora de la gente, y adems reprocha a las masas su
utilitarismo, entonces no slo agravia a las masas sino que
demuestra lo poco que se conoce a s mismo. Una cosa es
buena slo cuando aporta beneficio real a las masas popu-
lares. Su obra puede ser tan buena corno "La blanca nieve
primaveral", pero si por el momento slo tiene valor para
unos pocos, mientras las masas cantan todava la "Cancin
de los pobres rsticos"144, usted nada lograr si se limita a
vituperar a las masas en vez de intentar elevar el nivel que
representa esa cancin. El problema reside ahora en unir
"La blanca nieve primaveral" con la "Cancin de los po-
bres rsticos", en unir la elevacin con la popularizacin.
Sin tal unidad, el arte de cualquier especialista, por subli-
me que sea, ser inevitablemente del utilitarismo ms
estrecho; uno puede afirmar que este arte es "puro y subli-
me", pero slo ser un criterio personal, con el cual las
masas no estarn de acuerdo.
144Canciones del reino de Chu (siglo III a.n.e.). La msica de
"Cancin de los pobres rsticos" era inferior a la d "La blanca
nieve primaveral". En "Respuestas de Sung Yu al rey de Chu",
recopilado en Antologa literaria, se dice que cuando un cantor
entonaba en la capital de Chu "La blanca nieve primaveral", slo
unas pocas decenas de personas la coreaban, pero cuando cantaba
"Cancin de los pobres rsticos", lo hacan miles. [pg. 84]
Una vez solucionados los problemas de nuestra orienta-
cin fundamental: servir a los obreros, los campesinos y
los soldados y cmo servirles, sern tambin resueltos
otros problemas, tales como el de describir la claridad o las
tinieblas y el de la unidad de los artistas y escritores. Si
todos aceptamos esta orientacin fundamental, tendrn que
ceirse a ella nuestros artistas y escritores, nuestras escue-
las de arte y de literatura, nuestras publicaciones y organi-
zaciones artsticas y literarias, y todas nuestras actividades
en este campo. Es equivocado apartarse de esta orienta-
cin, y todo lo que no armonice con ella deber ser corre-
gido convenientemente.
III
Puesto que ha quedado ya claro que nuestro arte y nues-
tra literatura son para las grandes masas del pueblo, pode-
mos pasar a discutir un problema de relaciones internas del
Partido: las relaciones entre el trabajo del Partido en el arte
y la literatura y el trabajo del Partido en su conjunto, as
como un problema de relaciones externas del Partido: las
relaciones entre el trabajo del Partido en el arte y la litera-
tura y el trabajo en este terreno de los no militantes, es
decir, el problema del frente nico en los crculos artsticos
y literarios.
Comencemos por el primer problema. En el mundo
actual, toda cultura, todo arte y literatura pertenecen a una
clase determinada y estn subordinados a una lnea poltica
determinada. No existe, en realidad, arte por el arte, ni arte
que est por encima de las clases, ni arte que se desarrolle
al margen de la poltica o sea independiente de ella. El arte
y la literatura proletarios son parte de la causa de la revo-
lucin proletaria en su conjunto; son, como deca Lenin,
"ruedecilla y tornillo"145 del mecanismo general de la revo-
lucin. Por lo tanto, el trabajo del Partido en el arte y la
literatura ocupa una posicin definida y precisa en el con-
junto de su labor revolucionaria, y est subordinado a las
tareas revolucionarias establecidas por el Partido para un
determinado perodo revolucionario. Oponerse a esta
subordinacin conducir, de seguro, al dualismo o al plura-
lismo, es decir, en su esencia, a lo que quera Trotski: "en
la poltica: marxista, en el arte: burgus". No estamos de
acuerdo en exagerar la importancia del arte y la literatura,
pero tampoco convenimos en subestimarla. El arte y la
literatura estn subordinados a la poltica, pero, a su vez,
ejercen una gran influencia sobre sta. El arte y la literatu-
ra revolucionarios forman parte de la causa revolucionaria
en su conjunto, son ruedecilla y tornillo de ella, y en com-
paracin con otras partes ms importantes, son, natural-
mente, secundarios, menos significativos y menos urgen-
tes, a pesar de lo cual son ruedecilla y tornillo indispensa-
bles del mecanismo general, parte indispensable de la
145
Vase V. I. Lenin, "La organizacin del Partido y la literatura
del Partido", obra en la que dice: "La literatura debe ser parte de
la causa general del proletariado, debe ser `ruedecilla y tornillo'
del nico y gran mecanismo socialdemcrata, puesto en movi-
miento por toda la vanguardia consciente de toda la clase obrera."
[pg. 85]
82
causa de la revolucin en su totalidad. Si no hubiera arte y
literatura ni siquiera en su sentido ms amplio y elemental,
el movimiento revolucionario no podra avanzar ni triun-
far. Es incorrecto no comprender esto. Adems, al decir
que el arte y la literatura estn subordinados a la poltica,
nos referimos a la poltica de clase, a la poltica de masas,
no a la poltica de un reducido nmero de supuestos polti-
cos. La poltica, ya sea revolucionaria o contrarrevolucio-
naria, constituye la lucha de una clase contra otra, y no la
actividad de unos cuantos individuos. Las luchas revolu-
cionarias en los frentes ideolgico y artstico tienen que
subordinarse a la lucha poltica, porque slo a travs de la
poltica pueden expresarse en forma concentrada las nece-
sidades de la clase y de las masas. Los polticos revolucio-
narios, especialistas en poltica que conocen la ciencia o el
arte de la poltica revolucionaria, no son otra cosa que los
lderes de millones de polticos -- las masas --, y su tarea
consiste en recoger las opiniones de estos polticos y, des-
pus de destilarlas, devolverlas a las masas, para que stas
las hagan suyas y las lleven a la prctica; no son los su-
puestos polticos, de tipo aristocrtico, que trabajan a puer-
tas cerradas, presumen de sabios y anuncian: "Esta es la
nica firma seria, y no tiene sucursales." Tal es la diferen-
cia de principio entre los polticos proletarios y los deca-
dentes polticos burgueses. Precisamente por esto, puede
existir completa unidad entre el carcter poltico de nuestro
arte y nuestra literatura, y su veracidad. Es un error desco-
nocer este punto y rebajar a la poltica y a los polticos del
proletariado.
Examinemos ahora la cuestin del frente nico en los
crculos artsticos y literarios. Corno el arte y la literatura
estn subordinados a la poltica y como el primer proble-
ma, el fundamental, de la actual poltica de China es la
resistencia al Japn, los artistas y escritores del Partido
deben, ante todo, unirse en torno al problema de la resis-
tencia con todos los artistas y escritores que no pertenecen
al Partido (desde sus simpatizantes y los artistas y escrito-
res pequeoburgueses, hasta todos aquellos artistas y escri-
tores de la burguesa y de la clase terrateniente que aprue-
ban la resistencia al Japn). En segundo lugar, debemos
unirnos con ellos sobre la cuestin de la democracia; como
una parte de los artistas y escritores antijaponeses no estn
de acuerdo con nosotros en esta cuestin, el alcance de la
unidad ser inevitablemente un poco ms limitado. En
tercer lugar, tenemos que unirnos con ellos sobre cuestio-
nes propias del campo artstico y literario, las referentes a
la tcnica y al estilo en el arte; como somos partidarios del
realismo socialista, que una parte de ellos no aprueba, el
alcance de la unidad se reducir an ms. Mientras sobre
unas cuestiones existe unidad, en torno a otras hay lucha y
crtica. Las cuestiones estn separadas y, a la vez, ligadas
entre s, y por eso, incluso en las que engendran la unidad,
tales como la resistencia al Japn, hay tambin lucha y
crtica. En un frente nico, son polticas errneas la sola
unidad sin lucha o la simple lucha sin unidad, como el
capitulacionismo y el seguidismo de derecha o el exclusi-
vismo y el sectarismo de "izquierda", practicados en el
pasado por algunos camaradas. Esto es cierto tanto en
poltica como en arte.
Los artistas y escritores pequeoburgueses constituyen
83
en China una fuerza importante entre las diferentes fuerzas
del frente nico en los crculos artsticos y literarios. Exis-
ten muchos defectos en sus ideas y en sus obras, pero rela-
tivamente estn inclinados a la revolucin y cerca del
pueblo trabajador. Por eso, es una tarea de particular im-
portancia ayudarles a superar sus defectos y ganarlos para
el frente que sirve al pueblo trabajador.
IV
Uno de los principales mtodos de lucha en el mundo
del arte y la literatura es la crtica artstica y literaria. Hay
que desarrollar esta crtica; como nuestros camaradas han
sealado con acierto, nuestra labor a este respecto ha sido
realmente insuficiente. La crtica artstica y literaria consti-
tuye un problema complejo y requiere muchos estudios
especiales. Aqu slo voy a insistir en el problema bsico:
los criterios en la crtica. Adems, expondr brevemente
mis opiniones sobre ciertos problemas particulares plan-
teados por algunos camaradas y sobre algunos puntos de
vista incorrectos.
En la crtica artstica y literaria existen dos criterios: el
poltico y el artstico. Segn el criterio poltico, es bueno
todo lo que favorece la unidad y la resistencia al Japn,
estimula a las masas a proceder con una sola voluntad o se
opone al retroceso e impulsa el progreso; en cambio, es
malo todo cuanto daa la unidad y la resistencia al Japn,
fomenta entre las masas disensiones y discordias o se opo-
ne al progreso y arrastra a la gente hacia atrs. En qu
basarnos para distinguir lo bueno de lo malo, en el mvil
(deseo subjetivo) o en el efecto (prctica social)? Los idea-
listas dan valor al mvil y desconocen el efecto, mientras
los materialistas mecanicistas dan valor al efecto y desco-
nocen el mvil; en oposicin a ambos, nosotros, materia-
listas dialcticos, sostenemos la unidad del mvil y el
efecto. El mvil de servir a las masas es inseparable del
efecto de ganarse su aprobacin, y los dos deben estar
unidos. El mvil de servir a un individuo o a un pequeo
grupo no es bueno, y tampoco lo es el mvil de servir a las
masas cuando su efecto no es ganar su aprobacin y bene-
ficiarlas. Al examinar el deseo subjetivo de un autor, es
decir, si su mvil es justo y bueno, no juzgamos por sus
declaraciones, sino por el efecto que sus actividades (prin-
cipalmente sus obras) tienen sobre las masas en la socie-
dad. La prctica social y su efecto son el criterio para juz-
gar el deseo subjetivo o mvil. Rechazamos el sectarismo
en nuestra crtica artstica y literaria y, atenindonos al
principio general de unidad para la resistencia al Japn,
debemos permitir la existencia de obras artsticas y litera-
rias con diversas actitudes polticas. Pero al mismo tiempo,
en la crtica tenemos que mantenernos con firmeza en
nuestra posicin de principio, y criticar y refutar severa-
mente todas las obras artsticas y literarias que contengan
puntos de vista antinacionales, anticientficos, antipopula-
res o anticomunistas, porque el mvil y el efecto de esas
llamadas obras artsticas y literarias es te buenas todas las
obras que poseen una calidad artstica ms o menos alta, y
malas o relativamente malas las que tienen una calidad
artstica ms o menos baja. Claro que para hacer esta dife-
renciacin tambin hay que considerar el efecto social.
Casi no hay artista o escritor que no estime bellas sus pro-
pias obras, y nuestra crtica ha de permitir la libre compe-
ticin de las ms variadas obras artsticas; pero tambin es
del todo necesario criticarlas correctamente segn los
criterios de la ciencia del arte, de manera que el arte de un
nivel inferior se eleve poco a poco a otro ms alto, y que el
arte que no satisface las demandas de la lucha de las gran-
des masas se transforme en un arte que las satisfaga.
Existiendo un criterio poltico y un criterio artstico,
cul es la relacin entre ellos? La poltica no equivale al
arte, ni una concepcin general del mundo equivale a un
mtodo de creacin y crtica artsticas. No slo negamos
que haya un criterio poltico abstracto y absolutamente
invariable, sino que haya un criterio artstico abstracto y
absolutamente invariable; en toda sociedad de clases, cada
clase tiene sus propios criterios poltico y artstico. Pero
todas las clases, en todas las sociedades de clases, siempre
colocan el criterio poltico en el primer lugar y el artstico
en el segundo. La burguesa rechaza siempre las obras del
arte y la literatura proletarias, por muy grandes que sean
sus mritos artsticos. El proletariado, a su vez, debe exa-
minar, en primer trmino, la actitud hacia el pueblo de las
obras artsticas y literarias de las pocas pasadas y si tienen
una significacin progresista en la historia, y de este modo
adoptar una actitud diferenciada hacia ellas. Algunas
obras, radicalmente reaccionarias desde el punto de vista
poltico, pueden tener al mismo tiempo cierta calidad arts-
tica. Cuanto ms reaccionario sea el contenido de una obra
y cuanto ms elevada su calidad artstica, tanto ms puede
envenenar al pueblo, y mayor razn existe para rechazarla.
La caracterstica comn del arte y la literatura de todas las
clases explotadoras en su perodo de decadencia, es la
contradiccin entre su contenido poltico reaccionario y su
forma artstica. Lo que exigimos es la unidad de la poltica
y cl arte, la unidad del contenido y la forma, la unidad del
contenido poltico revolucionario y el ms alto grado posi-
ble de perfeccin de la forma artstica. Por progresista que
sea en lo poltico, una obra de arte que no tenga valor
artstico, carecer de fuerza. Por eso nos oponemos, tanto a
las obras artsticas con puntos de vista polticos errneos,
como a la creacin de obras al "estilo de cartel y consig-
na", obras acertadas en su punto de vista poltico pero
carentes de fuerza artstica. En el problema del arte y la
literatura, tenemos que sostener una lucha en dos frentes.
Estas dos tendencias existen en la mente de numerosos
camaradas. Ya que muchos camaradas tienden a descuidar
el aspecto artstico, hay que prestar atencin a elevar su
nivel artstico. Pero, a mi ver, el aspecto poltico constitu-
ye, en el presente, el problema ms grave. Hay camaradas
que carecen de conocimientos polticos elementales, y por
consiguiente tienen toda suerte de ideas confusas. Perm-
tanme citar algunos ejemplos sacados de Yenn.
"La teora de la naturaleza humana." Existe una cosa
llamada naturaleza humana? Claro que existe. Pero slo
hay naturaleza humana en concreto, y no en abstracto. En
una sociedad de clases, nicamente hay naturaleza humana
clasista, y no existe naturaleza humana ms all de las
clases. Nosotros somos partidarios de la naturaleza huma-
na del proletariado y de las grandes masas populares,
mientras la clase terrateniente y la burguesa estn por la
naturaleza humana de sus propias clases, slo que no lo
dicen, y la presentan como la nica naturaleza humana que
existe. La naturaleza humana pregonada por ciertos inte-
lectuales pequeoburgueses est tambin divorciada o en
contra de las grandes masas populares; lo que ellos llaman
naturaleza humana no es, en esencia, ms que individua-
lismo burgus, y por lo tanto, a sus ojos, la naturaleza
humana proletaria es incompatible con la "naturaleza hu-
mana". As es como se presenta "la teora de la naturaleza
humana" que propugnan hoy algunos en Yenn como base
para su llamada teora del arte y la literatura. Esta teora es
enteramente errnea.
"El punto de partida fundamental para el arte y la litera-
tura es el amor, el amor de la humanidad." Es cierto que el
amor puede servir de punto de partida, pero existe otro
punto de partida, que es el fundamental. El amor es un
concepto, un producto de la prctica objetiva. En esencia,
no partimos de conceptos, sino de la prctica objetiva.
Nuestros artistas y escritores que provienen de la intelec-
tualidad aman al proletariado porque la sociedad les ha
hecho sentir que tienen con l un destino comn. Y noso-
tros odiamos al imperialismo japons porque nos oprime.
En el mundo no existe en absoluto amor ni odio que no
tenga su causa. En cuanto al "amor de la humanidad", no
ha habido un amor tal que todo lo abarque desde que la
humanidad se dividi en clases. A todas las clases domi-
nantes del pasado les gustaba predicar este amor, y tam-
bin a muchos de los pretendidos santos y sabios, pero
nadie lo ha llevado nunca verdaderamente a la prctica por
la sencilla y simple razn de que es impracticable en una
sociedad de clases. Nacer el verdadero amor de la huma-
nidad, nacer cuando hayan sido eliminadas las clases en
todo el mundo. Las clases han dividido la sociedad en
muchos grupos antagnicos; despus de la eliminacin de
las clases, vendr el amor de toda la humanidad, pero ste
todava no existe. No podemos amar a nuestros enemigos
ni los males sociales; nuestro propsito es eliminar a unos
y otros. Esto es de sentido comn; puede haber entre
nuestros artistas y escritores quienes todava no lo com-
prendan?
"Las obras artsticas y literarias siempre han descrito la
claridad y las tinieblas con igual nfasis, mitad y mitad."
Esta afirmacin contiene muchas ideas confusas. El arte y
la literatura no han procedido siempre as. Muchos escrito-
res pequeoburgueses nunca han logrado encontrar la
claridad. Sus obras revelan nicamente las tinieblas y
reciben el nombre de "literatura de denuncia"; algunas
simplemente han asumido como misin exclusiva la prdi-
ca del pesimismo y la misantropa. Por el contrario, la
literatura sovitica del perodo de la construccin socialista
retrata principalmente la claridad. Tambin describe defec-
tos en el trabajo y personajes negativos, pero slo como
contraste para hacer resaltar la claridad del cuadro en su
conjunto y no en la proporcin de "mitad y mitad". Los
artistas y escritores de la burguesa en el perodo reaccio-
nario de esta clase retratan a las masas revolucionarias
como malhechores, y se describen a s mismos como san-
tos, con lo cual intervienen la claridad y las tinieblas. Slo
los artistas y escritores verdaderamente revolucionarios
84
pueden resolver correctamente el problema de qu se debe
ensalzar y qu denunciar. Es preciso denunciar a todas las
fuerzas tenebrosas que perjudican a las masas populares, y
ensalzar todas las luchas revolucionarias de stas: he aqu
la tarea fundamental de los artistas y escritores revolucio-
narios.
"La misin del arte y la literatura siempre ha sido de-
nunciar." Esta afirmacin, como la anterior, proviene de la
falta de conocimientos de la ciencia de la historia. El arte y
la literatura, como hemos explicado ms arriba, nunca se
han limitado a denunciar. Para los artistas y escritores
revolucionarios, el objeto de denuncia slo pueden ser los
agresores, explotadores y opresores, y su nefanda influen-
cia sobre el pueblo, y nunca las masas populares. Las ma-
sas populares tambin tienen defectos, que deben ser supe-
rados por medio de la crtica y la autocrtica en el seno del
pueblo, y esta crtica y autocrtica representan tambin una
de las tareas ms importantes del arte y la literatura. Pero
esto no debe considerarse como "denunciar al pueblo".
Respecto al pueblo, el problema reside fundamentalmente
en educarlo y elevar su nivel. Slo los artistas y escritores
contrarrevolucionarios pintan al pueblo como "tontos de
nacimiento" y a las masas revolucionarias como "despti-
cos malhechores".
"Estamos an en el perodo de las prosas satricas, y el
estilo de Lu Sin todava es necesario." Lu Sin viva bajo la
dominacin de las fuerzas tenebrosas y estaba privado de
la libertad de palabra y por eso tena toda la razn al bata-
llar valindose de esas prosas, llenas de stira quemante e
irona glacial. Nosotros tambin tenemos que ridiculizar
mordazmente al fascismo, a la reaccin china y a todo lo
que perjudique al pueblo, pero en la Regin Fronteriza de
Shens-Kans-Ningsia y en las bases de apoyo antijapone-
sas tras las lneas enemigas, donde se otorga plena demo-
cracia y libertad a los artistas y escritores revolucionarios y
se priva de ellas slo a los contrarrevolucionarios, el estilo
de las prosas satricas no debe ser simplemente igual al de
Lu Sin. Podemos gritar a voz en cuello y no tenemos nece-
sidad de recurrir a expresiones veladas o indirectas, difci-
les de captar para las grandes masas populares. Al referirse
al pueblo, y no a los enemigos de ste, incluso el Lu Sin
del "perodo de las prosas satricas" jams ridiculizaba ni
atacaba al pueblo revolucionario ni al partido revoluciona-
rio, y el estilo de las prosas satricas dedicadas al pueblo
era completamente distinto al de las dirigidas contra el
enemigo. Es necesario criticar los defectos del pueblo,
como ya hemos dicho, pero al hacerlo, debemos adoptar
verdaderamente su posicin y hablar llenos del ardiente
deseo de protegerlo y educarlo. Tratar a los camaradas
como a enemigos es pasarse a la posicin del enemigo.
Quiere decir esto que vamos a abolir la stira? No, la
stira siempre es necesaria. Pero existen varias clases de
stira: stira hacia nuestros enemigos, stira hacia nuestros
aliados y stira hacia nuestras propias filas, cada una de las
cuales supone una actitud distinta. No estamos en contra
de la stira en general, pero debemos descartar su abuso.
"No soy dado a la alabanza y el elogio; las obras de los
que ensalzan la claridad no son necesariamente grandes, y
las obras de los que pintan las tinieblas no son forzosamen-
85
te insignificantes." Si usted es un artista o escritor burgus,
no ensalzar al proletariado sino a la burguesa, y si es un
artista o escritor proletario, no ensalzar a la burguesa
sino al proletariado y al pueblo trabajador; ha de ser lo uno
o lo otro. Las obras de los que ensalzan la claridad de la
burguesa no son necesariamente grandes, ni las de los que
pintan sus tinieblas son forzosamente insignificantes; las
obras de los que ensalzan la claridad del proletariado no
carecen inevitablemente de grandeza, mientras que las de
los que pintan las llamadas "tinieblas" del proletariado son,
de seguro, insignificantes. No son stos hechos que regis-
tra la historia del arte y la literatura? Por qu no hemos de
ensalzar al pueblo, creador de la historia de la humanidad?
Por qu no hemos de ensalzar al proletariado, al Partido
Comunista, a la nueva democracia y al socialismo? Existe
tambin un tipo de personas que no sienten entusiasmo por
la causa del pueblo y adoptan la actitud del espectador
indiferente ante la lucha y la victoria del proletariado y su
vanguardia; lo que les interesa y nunca se cansarn de
elogiar no es otra cosa que su propia persona y quiz algu-
nos sujetos ms de su pequea camarilla. Semejantes indi-
vidualistas pequeoburgueses no desean, naturalmente,
alabar las hazaas y virtudes del pueblo revolucionario ni
estimular su valor en la lucha y su confianza en la victoria.
Sujetos as no son ms que carcomas en las filas revolu-
cionarias, y en verdad, el pueblo revolucionario no necesi-
ta de semejantes "cantores".
"No es cuestin de posicin; mi posicin es acertada,
mis intenciones son buenas y todo lo comprendo bien, pero
no logro expresarme y por eso el resultado es malo." Ya he
hablado acerca del punto de vista materialista dialctico
sobre el mvil y el efecto. Ahora quisiera preguntar: No
es la cuestin del efecto una cuestin de posicin? Una
persona que acta slo segn su mvil sin que le importe
el efecto, es como un mdico que se limita a extender
recetas sin preocuparse de cuntos pacientes mueren por
culpa suya, o como un partido poltico que se limita a
formular declaraciones sin preocuparse de que sean lleva-
das a la prctica. Cabe preguntar: Es acertada tal posi-
cin? Son buenas tales intenciones? Claro que es posible
equivocarse, incluso si se tiene en cuenta de antemano el
efecto de una accin determinada, pero, son buenas las
intenciones si se insiste en actuar de la misma manera
cuando los hechos han probado que el efecto es nocivo? Al
juzgar a un partido poltico o a un mdico, debemos tener
en cuenta la prctica y el efecto; lo mismo tenemos que
hacer al juzgar a un escritor. Quin est animado por una
intencin realmente buena tiene que tomar en considera-
cin el efecto, resumir sus experiencias y estudiar los m-
todos o, como se dice en el trabajo de creacin, la tcnica
de expresin. Quien tiene una intencin realmente buena
debe criticar con toda sinceridad las deficiencias y errores
de su propio trabajo, y estar resuelto a corregirlos. Es as
como los comunistas aplican el mtodo de la autocrtica.
Esta es la nica posicin acertada. Y slo mediante el
proceso de una prctica seria y responsable se puede com-
prender paso a paso cul es la posicin acertada y hacerla
suya gradualmente. Si uno, en vez de avanzar en esta di-
reccin en la prctica, se considera infalible y afirma que
"todo lo comprende bien", en realidad no habr compren-
dido nada.

"Llamarnos a estudiar el marxismo es repetir el error del
mtodo materialista dialctico de creacin, y perjudicar el
impulso creador." Estudiamos marxismo con el fin de
aplicar el punto de vista del materialismo dialctico y del
materialismo histrico en la observacin del mundo, de la
sociedad, del arte y la literatura, y no con el fin de escribir
disertaciones filosficas en nuestras obras artsticas y lite-
rarias. El marxismo slo puede abarcar, pero no reempla-
zar el realismo en la creacin artstica y literaria, igual que
slo puede abarcar, pero no sustituir las teoras atmica y
electrnica en la fsica. Las frmulas dogmticas, vacas y
secas, destruyen el impulso creador; pero no slo eso, sino
que tambin, y en primer trmino, destruyen el marxismo.
El "marxismo" dogmtico no es marxismo sino antimar-
xismo. Entonces, no destruye el marxismo al impulso
creador? S, ciertamente destruir los impulsos creadores
feudales, burgueses, pequeoburgueses, liberales, indivi-
dualistas, nihilistas, del arte por el arte, aristocrticos,
decadentes, pesimistas, as como todo otro impulso crea-
dor ajeno a las masas populares y al proletariado. En lo
que concierne a los artistas y escritores proletarios, no
deben ser destruidos semejantes impulsos? Yo creo que s;
tienen que ser destruidos totalmente, y a medida que sean
destruidos, podr edificarse lo nuevo.
V Una corresponde a una sociedad semifeudal y semicolonial
Qu revela el hecho de que los problemas arriba men-
cionados existan en nuestros crculos artsticos y literarios
de Yenn? Revela que en este campo subsisten en serias
proporciones estilos de trabajo errneos, y que entre nues-
tros camaradas hay an muchos defectos tales como idea-
lismo, dogmatismo, ilusiones, palabrera, desdn hacia la
prctica y divorcio de las masas, todo lo cual requiere una
efectiva y seria campaa de rectificacin.
Muchos de nuestros camaradas continan sin distinguir
muy claramente entre el proletariado y la pequea burgue-
sa. Muchos miembros del Partido se han incorporado a l
en el plano organizativo, pero ideolgicamente no lo han
hecho del todo o incluso no lo han hecho en absoluto. Los
que no se han incorporado al Partido ideolgicamente
conservan an en sus cabezas mucha basura de las clases
explotadoras y no tienen la ms ligera nocin de lo que es
la ideologa proletaria, el comunismo y el Partido. Piensan:
Ideologa proletaria? La misma cosa de siempre! No
tienen idea de que adquirirla no es nada fcil. Algunos
jams olern a comunista en toda su vida y acabarn mar-
chndose del Partido. Por lo tanto, aunque la mayora en
nuestro Partido y nuestras filas es pura, debemos empren-
der una concienzuda labor de consolidacin tanto en el
terreno ideolgico como en el organizativo para conducir
el movimiento revolucionario a un desarrollo ms vigoroso
y a una victoria ms rpida. A fin de lograr la consolida-
cin organizativa, se requiere primero la consolidacin
ideolgica, esto es, la lucha de la ideologa proletaria con-
tra las no proletarias. En los crculos artsticos y literarios
de Yenn ya ha comenzado una lucha ideolgica, lo que
era muy necesario. Los intelectuales de origen pequeo-
burgus siempre se obstinan por todos los medios, inclui-
dos los artsticos y literarios, en manifestarse, difundir sus
propias opiniones y exigir que el Partido y el mundo se
remodelen a su propia imagen. En tales circunstancias,
nuestro deber es gritarles: "Camaradas", eso no funciona!
El proletariado no puede adaptarse a ustedes; someterse a
la voluntad de ustedes sera, en realidad, someterse a la de
los grandes terratenientes y la gran burguesa y poner en
peligro de muerte al Partido y al pas. Entonces, a la vo-
luntad de quin debemos someternos? Slo podemos trans-
formar el Partido y el mundo a imagen de la vanguardia
proletaria. Esperarnos que nuestros camaradas de los crcu-
los artsticos y literarios comprendan la importancia de
esta gran controversia y participen activamente en esta
lucha, de manera que cada camarada sea sano ideolgica-
mente y que nuestras filas, en su conjunto, lleguen a estar
verdaderamente unidas y consolidadas en lo ideolgico y
organizativo.
Como resultado de su confusin ideolgica, muchos de
nuestros camaradas no son muy capaces de hacer una
distincin adecuada entre las bases de apoyo revoluciona-
rias y las regiones dominadas por el Kuomintang, lo cual
les ha conducido a cometer muchos errores. Numerosos
camaradas llegaron aqu desde los cuchitriles de
Shanghai146; al llegar de esos cuchitriles a las bases de
apoyo revolucionarias, no slo se han trasladado de un
lugar a otro sino tambin de una poca histrica a otra.
bajo el dominio de los grandes terratenientes y la gran
burguesa, y la otra, a una sociedad revolucionaria de nue-
va democracia bajo la direccin del proletariado. Llegar a
las bases de apoyo revolucionarias significa entrar en una
poca sin precedentes en la milenaria historia de China,
una poca en que las grandes masas populares ejercen el
Poder. Tanto la gente que nos rodea, como el pblico al
que se dirige nuestra propaganda son enteramente diferen-
tes. La poca pasada se ha ido para no volver. Por eso
tenemos que unirnos a las nuevas masas sin ninguna vaci-
lacin. Si, a pesar de vivir entre las nuevas masas, algunos
camaradas, como dije en mi primera intervencin, an
"carecen d conocimiento profundo y comprensin" y
siguen siendo "hroes sin escenario donde realizar sus
proezas", entonces se encontrarn con dificultades no slo
cuando vayan a las aldeas, sino tambin aqu mismo, en
Yenn. Algunos camaradas piensan: "Lo mejor que puedo
hacer es seguir escribiendo para los lectores de la Gran
Retaguardia147; es un trabajo que conozco bien y que tiene
importancia nacional." Esta idea es completamente err-
nea. La Gran Retaguardia tambin cambia, y los lectores
de all no necesitan que los autores de las bases de apoyo
revolucionarias les cuenten las historias aburridas de siem-
pre; esperan que les hablen de los nuevos hombres y del
146 En aquellos tiempos, en Shanghai, la mayora de los artistas,
escritores, intelectuales y empleados subalternos, con escasos
recursos, vivan en cuchitriles. [pg. 95]
147 Durante la Guerra de Resistencia contra el Japn, la gente
llamaba Gran Retaguardia a los vastos territorios del Sudoeste y
Noroeste de China, no ocupados por los invasores japoneses y
que se encontraban bajo la dominacin del Kuomintang, para
distinguirlos de la Pequea Retaguardia, nombre que se daba a
las bases de apoyo antijaponesas situadas tras las lneas enemigas
y dirigidas por el Partido Comunista. [pg. 95]
86
mundo nuevo. Por lo tanto, cuanto ms una obra est escri-
ta para las masas de las bases de apoyo revolucionarias,
tanto mayor ser su importancia nacional. La novela de
Alejandro Fadiev La derrota148 slo relata las acciones de
una pequea guerrilla, y no fue creada para satisfacer el
gusto de los lectores del mundo viejo; no obstante, tuvo
una influencia mundial, o por lo menos, como todos saben,
un inmenso efecto en nuestro pas. China marcha hacia
adelante, no hacia atrs, y son las bases de apoyo revolu-
cionarias, y no cualquier regin atrasada, retrgrada, las
que la dirigen en su avance. En el curso de la campaa de
rectificacin, los camaradas tienen ante todo que llegar a
comprender este problema fundamental.
Puesto que es necesario integrarse con la nueva poca,
la poca de las masas, hay que solucionar radicalmente el
problema de la relacin entre el individuo y las masas.
Deben ser nuestro lema estos versos de Lu Sin:
Fiero el ceo, desafo framente al mandarn que me seala
[con el dedo,
Humillando la frente, cual manso buey sirvo gustoso al
nio.149
Al decir "mandarn" alude a nuestros enemigos, a quienes
nunca nos someteremos, por feroces que sean. Al decir
"nio" se refiere al proletariado y a las grandes masas
populares. Todos los comunistas, todos los revoluciona-
rios, todos los artistas y escritores revolucionarios deben
seguir el ejemplo de Lu Sin y ser "bueyes" para el proleta-
riado y las grandes masas populares, sirvindoles con toda
devocin hasta el da de su muerte. Para unirse con las
masas y servirlas, los intelectuales tienen que pasar por un
proceso de conocimiento mutuo con ellas. Este proceso
puede implicar, e implica ineludiblemente, muchos sufri-
mientos y fricciones, pero si ustedes estn decididos a ello,
podrn alcanzar este propsito.
Cuanto hoy he dicho, se refiere tan slo a los problemas
de la orientacin fundamental de nuestro movimiento
artstico y literario, pero existen muchos otros problemas
especficos que exigen un estudio ulterior. Estoy conven-
cido de que los camaradas aqu presentes estn decididos a
seguir esta orientacin. Creo que, en el curso de la campa-
a de rectificacin y en el largo perodo de estudio y traba-
jo que les espera, ustedes sern capaces de transformarse y
transformar sus obras, de crear muchas obras excelentes
que tendrn calurosa acogida entre las masas populares, y
de llevar el movimiento artstico y literario en las bases de
apoyo revolucionarias y en todo el pas a una nueva y
luminosa etapa.
148 Esta novela, del clebre escritor sovitico Alejandro Fadiev,
publicada en 1927, relata la lucha sostenida, durante la guerra
civil de la Unin Sovitica, por una guerrilla de obreros, campe-
sinos e intelectuales revolucionarios de Siberia contra los bandi-
dos contrarrevolucionarios. Esta novela fue traducida al chino por
Lu Sin. [pg. 96]
149 Vase "Burlndome de m mismo", "Recopilacin fuera de
toda recopilacin", Obras Completas de Lu Sin, t. VII. [pg. 96]
SOBRE EL GOBIERNO DE COALICION150
24 de abril de 1945
I. LAS DEMANDAS FUNDAMENTALES DEL PUE-
BLO CHINO
Nuestro Congreso se celebra en las siguientes circuns-
tancias: Despus de casi ocho aos de la resuelta, heroica e
indomable lucha contra los agresores japoneses sostenida
por el pueblo chino a costa de incontables penalidades y
sacrificios, ha surgido una nueva situacin: se ha logrado
la victoria decisiva en la sagrada y justa guerra en escala
mundial contra los agresores fascistas, y se avecina el
momento en que el pueblo chino, en coordinacin con los
pases aliados, derrotar a los agresores japoneses. Pero
China contina desunida y sigue atravesando una grave
crisis. En tales circunstancias, qu debemos hacer? Sin
duda alguna, en China se necesita urgentemente establecer
un gobierno provisional democrtico de coalicin que
agrupe a los representantes de todos los partidos y grupos
polticos as como a personalidades sin partido, para reali-
zar las reformas democrticas, superar la actual crisis,
movilizar y unificar a todas las fuerzas antijaponesas del
pas y, luchando en eficaz coordinacin con los pases
aliados, derrotar a los agresores japoneses de modo que el
pueblo chino se libere de sus garras. Luego, debe convo-
carse una asamblea nacional sobre una amplia base demo-
crtica y crearse un gobierno democrtico definitivo que
tambin sea de coalicin e incluya en forma an ms am-
plia a los representantes de todos los partidos y grupos
polticos as como a personalidades sin partido, gobierno
que habr de dirigir a todo el pueblo liberado en la cons-
truccin de una nueva China, independiente, libre, demo-
crtica, unificada, prspera y poderosa. En una palabra,
hay que seguir la lnea de unidad y democracia, derrotar a
los agresores y construir una nueva China.
Estimamos que slo procediendo as se puede interpre-
tar las demandas fundamentales del pueblo chino. Mi in-
forme, pues, abordar principalmente estas demandas. El
que deba o no crearse en China un gobierno democrtico
de coalicin ha llegado a ser un problema que preocupa
mucho al pueblo chino y a la opinin pblica democrtica
en los pases aliados. Por eso, en mi informe prestar parti-
cular atencin a esclarecerlo.
En ocho aos de resistencia al Japn, el Partido Comu-
nista de China ha superado numerosas dificultades y lo-
grado grandes xitos; sin embargo, en las circunstancias
actuales, nuestro Partido y nuestro pueblo continan en-
frentados a serias dificultades. La presente situacin exige
que el Partido se dedique en forma an ms efectiva al
cumplimiento de sus tareas urgentes y siga superando las
150
Informe poltico del camarada Mao Tse-tung ante el VII Con-
greso Nacional del Partido Comunista de China.
87
dificultades y luchando por la realizacin de las demandas
fundamentales del pueblo chino.
II. LA SITUACION INTERNACIONAL Y LA SITUA-
CION NACIONAL
Podr el pueblo chino hacer realidad dichas demandas
fundamentales? Eso depende del grado que alcancen su
conciencia poltica, su unidad y sus esfuerzos. En todo
caso, la actual situacin internacional y nacional ofrece al
pueblo chino condiciones sumamente favorables. Si sabe
aprovecharlas como es debido y contina luchando activa,
resuelta y tenazmente, no cabe duda de que vencer a los
agresores y construir una nueva China. El pueblo chino
debe redoblar sus esfuerzos en la lucha por el cumplimien-
to de sus sagradas tareas.
Cul es la presente situacin internacional?
En lo militar es la siguiente: El ejrcito sovitico ha
comenzado su asalto a Berln y, en coordinacin con l, las
fuerzas aliadas de Inglaterra, EE.UU. y Francia tambin
estn asestando golpes a lo que queda de las hordas hitle-
rianas, en tanto que el pueblo italiano se ha sublevado.
Todo ello permitir destruir a Hitler de una vez para siem-
pre. Y cuando esto ocurra, no estar lejana la derrota de los
agresores japoneses. Al contrario de los clculos de los
reaccionarios chinos y extranjeros, indefectiblemente las
fuerzas agresoras fascistas sern derrocadas y las fuerzas
democrticas populares triunfarn. El mundo marchar por
el camino del progreso, y en modo alguno por el de la
reaccin. Desde luego, debemos permanecer muy alerta y
tener en cuenta la posibilidad de que en el curso de los
acontecimientos se produzcan de nuevo algunos zigzags
temporales, inclusive algunos serios; en muchos pases
todava son poderosas las fuerzas reaccionarias, que no
quieren que los pueblos de sus propios pases y de los
dems se unan, progresen y se liberen. Quien pierda de
vista esto cometer errores polticos. Con todo, la tenden-
cia general de la historia ya est definitivamente fijada, y
de ninguna manera cambiar. La situacin es desfavorable
solamente para los fascistas, as como para los reacciona-
rios de los diversos pases, que en la prctica los ayudan,
mientras que es beneficiosa para todos los pueblos y sus
fuerzas democrticas organizadas. El pueblo, y slo el
pueblo, es la fuerza motriz que hace la historia mundial. El
pueblo sovitico ha creado un gran podero y desempea el
papel principal en la derrota del fascismo. Son sus esfuer-
zos, mancomunados con los de los pueblos de los dems
aliados antifascistas, los qu hacen posible la derrota del
fascismo. La guerra ha educado al pueblo, y el pueblo
ganar la guerra, la paz y el progreso.
Esta nueva situacin es bien diferente de la que existi
durante la Primera Guerra Mundial. En aquel entonces,
an no haba surgido la Unin Sovitica, y en numerosos
pases la conciencia poltica del pueblo no era tan elevada
como hoy. Las dos guerras mundiales representan dos
pocas completamente distintas.
La derrota de los pases agresores fascistas, la termina-
88
cin de la Segunda Guerra Mundial y la instauracin de la
paz internacional no significarn el cese de la lucha. Las
fuerzas fascistas remanentes, ampliamente diseminadas,
continuarn creando disturbios; dentro del campo que
lucha contra la agresin fascista hay fuerzas antidemocr-
ticas y opresoras de otras naciones, fuerzas que no dejarn
de oprimir a los pueblos de diversos pases y a las colonias
y semicolonias. Por consiguiente, aun despus del estable-
cimiento de la paz internacional, en una gran parte del
mundo seguirn siendo numerosas las luchas entre las
masas populares antifascistas y las fuerzas fascistas rema-
nentes, entre las fuerzas democrticas y las antidemocrti-
cas, entre las fuerzas de liberacin nacional y las de opre-
sin nacional. Los pueblos alcanzarn la ms amplia victo-
ria slo cuando hayan eliminado, mediante prolongados
esfuerzos, a las fuerzas fascistas remanentes, a las fuerzas
antidemocrticas y a todas las fuerzas imperialistas. Ese
da no llegar rpida ni fcilmente, pero llegar sin falta.
La victoria en la Segunda Guerra Mundial antifascista
desbrozar el camino a la victoria de los pueblos en sus
luchas de postguerra. Y, a su vez, la victoria en estas lu-
chas es imprescindible para asegurar una paz slida y
duradera.
Cul es la presente situacin nacional?
La larga guerra que sostiene China ha costado y costar
enormes sacrificios a su pueblo, pero, junto con ello, esta
misma guerra lo ha templado. Ms que ninguna de las
grandes luchas realizadas por l en los ltimos cien aos,
esta guerra ha contribuido a elevar su conciencia poltica y
a promover su unidad. El pueblo chino enfrenta, adems
de un formidable enemigo nacional, las poderosas fuerzas
reaccionarias internas, que en la prctica ayudan a ese
enemigo. Pero esto no es ms que un aspecto de la cues-
tin. El otro es que el pueblo chino no slo tiene una con-
ciencia poltica ms elevada que nunca, sino que cuenta
con poderosas regiones liberadas y con un movimiento
democrtico en escala nacional que crece da a da. Estas
son las condiciones favorables de orden interno. Si todas
las luchas realizadas en los ltimos cien aos por el pueblo
chino fracasaron o sufrieron reveses a causa de la ausencia
de ciertas condiciones internacionales e internas necesa-
rias, hoy la situacin ha cambiado, ya que se presentan
todas las condiciones indispensables. Es perfectamente
posible evitar la derrota y obtener la victoria. Si sabemos
unir a todo el pueblo en una lucha resuelta y le damos una
orientacin apropiada, la victoria ser nuestra.
Se ha fortalecido extraordinariamente la confianza del
pueblo chino en que podr, con su unidad, derrotar a los
agresores y construir una nueva China. Ha llegado la hora
en que el pueblo chino, superando todas las dificultades,
har realidad sus demandas fundamentales, de trascenden-
tal significacin histrica. An cabe duda al respecto?
Creo que no.
Tal es la actual situacin general en los planos interna-
cional y nacional.
III. LAS DOS LINEAS EN LA GUERRA DE RESIS-
TENCIA CONTRA EL JAPON
LA CLAVE DE LOS PROBLEMAS DE CHINA
Al abordar la situacin nacional, tambin debemos hacer
un anlisis concreto de la Guerra de Resistencia contra el
Japn.
China es una de las cinco grandes potencias del mundo
que toman parte en la guerra antifascista, y el principal
pas que lucha contra los agresores japoneses en el conti-
nente asitico. El papel del pueblo chino no slo es suma-
mente grande en la guerra contra el Japn, sino que lo ser
tambin en el mantenimiento de la paz mundial en la post-
guerra, y ser decisivo en el mantenimiento de la paz en el
Oriente. Para liberarse a s misma y para ayudar a los pa-
ses aliados, China ha realizado inmensos esfuerzos durante
ocho aos de guerra. Estos esfuerzos han sido hechos prin-
cipalmente por su pueblo. En el frente, gran nmero de
oficiales y soldados de las fuerzas armadas chinas han
luchado y derramado su sangre; en la retaguardia, los obre-
ros, los campesinos, la intelectualidad y los crculos indus-
triales han trabajado con ahnco; los chinos de ultramar
han brindado su apoyo financiero a la guerra, y han hecho
su contribucin a ella todos los partidos polticos antijapo-
neses, a excepcin de los elementos antipopulares. En
resumen, durante ocho largos aos, el pueblo chino, con su
sangre y su sudor, ha combatido heroicamente contra los
agresores japoneses. Sin embargo, desde hace aos, los
reaccionarios chinos han venido propalando infundios,
embaucando a la opinin pblica, para ocultar al mundo el
verdadero papel que desempea el pueblo chino en esta
guerra. Por otra parte, nadie ha hecho todava un balance
completo de la experiencia adquirida por China a lo largo
de sus ocho aos de resistencia al Japn. Por consiguiente,
corresponde al presente Congreso hacer un apropiado
balance de toda esta experiencia, a fin de educar al pueblo
y proporcionar al Partido las bases para la elaboracin de
su poltica.
Cuando se trata de hacer tal balance, todo el mundo
advierte claramente que en China hay dos lneas directrices
diferentes. Una lleva a derrotar a los agresores japoneses,
mientras que la otra, lejos de ello, en realidad los ayuda en
algunos aspectos, perjudicando a la Resistencia.
La poltica del gobierno del Kuomintang de resistencia
pasiva al Japn y su reaccionaria poltica interna de repre-
sin activa del pueblo, han acarreado los reveses militares,
la prdida de gran parte del territorio nacional, la crisis
financiera y econmica, la opresin y la miseria para el
pueblo y el resquebrajamiento de la unidad nacional. Estas
polticas reaccionarias han obstaculizado la movilizacin y
unificacin de todas las fuerzas antijaponesas del pueblo
chino para una eficaz prosecucin de la guerra, as como el
despertar y la unin de nuestro pueblo. No obstante, el
proceso del despertar y la unin del pueblo chino nunca se
ha detenido, sino que se ha desarrollado siguiendo un cur-
so sinuoso bajo la doble opresin de los agresores japone-
ses y del gobierno del Kuomintang. En China, desde hace
mucho existen ntidamente dos lneas distintas: la lnea del
gobierno del Kuomintang, de opresin contra el pueblo y
89
de resistencia pasiva, y la lnea del pueblo chino, de des-
pertar y unirse para llevar a cabo una guerra popular. Aqu
est la clave de todos los problemas de China.
LA HISTORIA SIGUE UN CAMINO SINUOSO
Para que se comprenda por qu esta cuestin de las dos
lneas constituye la clave de todos los problemas de China,
hay que traer a la memoria la historia de nuestra Guerra de
Resistencia.
La Guerra de Resistencia del pueblo chino contra el
Japn ha seguido un camino sinuoso. Comenz ya en
1931. El 18 de septiembre de ese ao, los agresores japo-
neses se apoderaron de Shenyang, y en pocos meses ocu-
paron las tres provincias del Nordeste. El gobierno del
Kuomintang adopt una poltica de no resistencia. Pero el
pueblo y el sector patriota de las tropas de esas provincias,
bajo la direccin o con la ayuda del Partido Comunista de
China y contra la voluntad del gobierno del Kuomintang,
organizaron destacamentos de voluntarios antijaponeses y
el Ejrcito Unido Antijapons del Nordeste y emprendie-
ron una heroica guerra de guerrillas. Esta guerra cobr en
determinado perodo grandes proporciones y, a pesar de
sus numerosas dificultades y reveses, nunca ha sido extin-
guida por el enemigo. En l932, cuando los agresores japo-
neses atacaron Shanghai, nuevamente un grupo de patrio-
tas dentro del Kuomintang desafiaron la voluntad de su
gobierno y condujeron al XIX Ejrcito a oponer resistencia
a los agresores japoneses. En 1933, cuando stos atacaron
Yej y Chajar, por tercera vez un grupo de patriotas dentro
del Kuomintang desafiaron la voluntad de su gobierno: en
cooperacin con el Partido Comunista, organizaron el
Ejrcito Aliado Antijapons y presentaron resistencia.
Fueron el pueblo chino, el Partido Comunista de China, los
otros grupos democrticos y los chinos patriotas de ultra-
mar quienes brindaron apoyo a todas estas acciones milita-
res contra la agresin japonesa, mientras que el gobierno
del Kuomintang, atenindose a su poltica de no resisten-
cia, no hizo nada en este sentido. Antes por el contrario,
fue ese mismo gobierno el que torpede las acciones anti-
japonesas en Shanghai y en Chajar. Adems, destruy el
Gobierno Popular establecido en 1933 en Fuchin por el
XIX Ejrcito
Por qu el gobierno del Kuomintang adopt la poltica
de no resistencia? La causa principal es que el Kuomintang
haba roto en 1927 su cooperacin con el Partido Comu-
nista y socavado la unidad del pueblo chino.
En 1924, el Dr. Sun Yat-sen, aceptando las proposicio-
nes del Partido Comunista de China, convoc el I Congre-
so Nacional del Kuomintang, en el cual tomaron parte los
comunistas; estableci las Tres Grandes Polticas: alianza
con Rusia, alianza con el Partido Comunista y ayuda a los
campesinos y obreros; cre la Academia Militar de
Juangpu, y fund un frente nico nacional integrado por el
Kuomintang, el Partido Comunista y todos los sectores del
pueblo. Todo esto permiti barrer en 1924-1925 a las fuer-
zas reaccionarias en Kuangtung, y realizar en 1926-1927 la
victoriosa Expedicin al Norte: fue ocupada gran parte de
los valles de los ros Yangts y Amarillo, fue derrotado el
gobierno de los caudillos militares del Norte y se despleg
una lucha popular liberadora de una envergadura sin pre-
cedentes en la historia de China. Pero, a fines de la prima-
vera y comienzos del verano de 1927, en el momento deci-
sivo del avance de la Expedicin al Norte, el frente nico
nacional integrado por el Kuomintang, el Partido Comu-
nista y todos los sectores del pueblo, que encarnaba la
causa de la liberacin del pueblo chino, fue destruido,
junto con toda su poltica revolucionaria, por la traidora y
antipopular poltica de "depuracin del partido" y de repre-
sin sangrienta adoptada por las autoridades kuomintanis-
tas. Los aliados de ayer, el Partido Comunista de China y
el pueblo chino, pasaron a ser considerados como enemi-
gos, y los enemigos de ayer, los imperialistas y los elemen-
tos feudales, como aliados. As fue como se desencaden
un prfido ataque por sorpresa contra el Partido Comunista
y el pueblo, y la gran revolucin china, pletrica de vigor y
vitalidad, fue enterrada. Desde entonces, la unidad ha sido
reemplazada por la guerra civil, la democracia por la dic-
tadura, y la China luminosa por una China sumida en ti-
nieblas. Pero el Partido Comunista y el pueblo no se deja-
ron amedrentar, someter ni exterminar. Se pusieron en pie,
se limpiaron las manchas de sangre, enterraron a los cama-
radas cados y volvieron a la lucha. Enarbolando la gran
bandera de la revolucin, empuaron las armas para resis-
tir y, en vastas zonas del territorio patrio, establecieron
rganos del Poder popular, llevaron a cabo la reforma del
sistema agrario, crearon un ejrcito popular el Ejrcito
Rojo de China -- y preservaron e incrementaron las fuerzas
revolucionarias del pueblo chino. Los Tres Principios del
Pueblo revolucionarios del Dr. Sun Yat-sen, abandonados
por los reaccionarios del Kuomintang, fueron llevados
adelante por el pueblo chino, el Partido Comunista de
China y otros demcratas.
Despus de la invasin japonesa de las tres provincias
del Nordeste, el Partido Comunista plante en 1933 a todas
las unidades militares kuomintanistas que atacaban a las
bases de apoyo revolucionarias y al Ejrcito Rojo, la pro-
posicin de que, con miras a unirse para resistir al Japn,
se firmara un armisticio bajo tres condiciones: cesar los
ataques, dar libertades y derechos al pueblo y armar al
pueblo. Pero las autoridades kuomintanistas rechazaron
esta proposicin.
Desde entonces, mientras mayor era el frenes con que
el gobierno del Kuomintang aplicaba su poltica de guerra
civil, ms y ms imperiosa se alzaba la voz del pueblo
chino exigiendo el cese de la guerra civil y la unidad para
resistir al Japn. En Shanghai y muchos otros lugares,
brotaron todo tipo de organizaciones populares patriticas.
Entre 1934 y 1936, bajo la direccin del Comit Central de
nuestro Partido, las fuerzas principales del Ejrcito Rojo,
que actuaban en diversos lugares al Sur y al Norte del
Yangts, se trasladaron al Noroeste del pas venciendo
incontables dificultades y se reunieron con las fuerzas del
Ejrcito Rojo que operaban all. Fue durante estos dos aos
cuando, en consonancia con la nueva situacin, el Partido
Comunista de China estableci y comenz a aplicar una
lnea poltica nueva e integral, la lnea de frente nico
nacional antijapons, cuyo objetivo era lograr la unidad
90
para la resistencia al Japn y crear una repblica de nueva
democracia. El 9 de diciembre de 1935, dirigidas por nues-
tro Partido, las masas estudiantiles de Peiping desencade-
naron un heroico movimiento patritico; crearon la Van-
guardia por la Liberacin de la Nacin China151 y exten-
dieron este movimiento a todas las grandes ciudades del
pas. El 12 de diciembre de 1936, dos grupos de patriotas
del Kuomintang, partidarios de la resistencia al Japn --
los del Ejrcito del Nordeste y del XVII Ejrcito --, se
unieron y se pronunciaron valientemente contra la reaccio-
naria poltica de las autoridades kuomintanistas, poltica de
conciliacin con el Japn y de represin sangrienta del
pueblo en el pas; as se produjo el clebre Incidente de
San. Al mismo tiempo, otros patriotas dentro del Kuomin-
tang tambin estaban descontentos con esa poltica de las
autoridades kuomintanistas. En tales circunstancias, stas
se vieron obligadas a renunciar a su poltica de guerra civil
y a acceder a las demandas del pueblo. El arreglo pacfico
del Incidente de San constituy un punto de viraje en la
situacin; bajo las nuevas circunstancias, se estableci la
cooperacin interna y se inici una guerra de resistencia
contra el Japn en escala nacional. En mayo de 1937, poco
antes del Incidente de Lukouchiao, nuestro Partido celebr
una conferencia nacional de significacin histrica, que
ratific la nueva lnea poltica seguida por el Comit Cen-
tral a partir de 1935.
Desde el Incidente de Lukouchiao, ocurrido el 7 de julio
de 1937, hasta la cada de Wujn, en octubre de 1938, el
gobierno del Kuomintang se mostr ms o menos activo
en la guerra contra el Japn. Durante ese perodo, ante la
ofensiva en gran escala de los agresores japoneses y el
ascenso de la justa indignacin patritica de todo el pue-
blo, el gobierno del Kuomintang tuvo que hacer de la lu-
cha contra los agresores japoneses el centro de gravedad
de su poltica; esto facilit hasta cierto punto el auge de la
resistencia antijaponesa de las fuerzas armadas y el pueblo
de todo el pas, de modo que, por algn tiempo, hubo una
nueva atmsfera de vitalidad general. En aquel tiempo,
todo el pueblo, nosotros los comunistas y otros partidos y
grupos democrticos depositbamos grandes esperanzas en
el gobierno del Kuomintang, es decir, esperbamos que el
gobierno aprovechara la oportunidad del ascenso del fer-
vor popular en un momento de crisis nacional para implan-
tar reformas democrticas y poner en prctica los Tres
Principios del Pueblo revolucionarios del Dr. Sun Yat-sen.
Pero esas esperanzas se vieron frustradas. Incluso durante
esos dos aos, mientras participaban ms o menos activa-
mente en la Resistencia, las autoridades kuomintanistas
seguan oponindose a que se llevara a cabo una guerra
151 Organizacin de la juventud revolucionaria creada en sep-
tiembre de 1936 bajo la direccin del Partido Comunista de
China, por los jvenes progresistas que haban participado en el
Movimiento del 9 de Diciembre de 1935. Despus del estallido
de la Guerra de Resistencia contra el Japn, muchos de sus
miembros tomaron parte en ella o en el establecimiento de las
bases de apoyo en la retaguardia enemiga. En las regiones domi-
nadas por el Kuomintang, esta organizacin fue disuelta mediante
la fuerza, en 1938, por el gobierno de Chiang Kai-shek. En las
regiones liberadas, se incorpor ms tarde a la Asociacin de la
Juventud por la Salvacin Nacional, organizacin juvenil de
carcter an ms amplio. [pg. 214]
popular con participacin de las amplias masas e impo-
niendo restricciones a los esfuerzos que, por su propia
cuenta, haca el pueblo para unirse y realizar actividades
antijaponesas y democrticas. Por una parte, el gobierno
del Kuomintang modific un poco su actitud hacia el Par-
tido Comunista de China y otros partidos y grupos antija-
poneses, pero, por la otra, continuaba negndose a tratarlos
en pie de igualdad y restringa de mil maneras sus activi-
dades. Sigui manteniendo recluidos a muchos presos
polticos patriotas. Y, sobre todo, conserv intacta su dic-
tadura oligrquica, establecida en cuanto desencaden la
guerra civil en 1927, haciendo imposible la formacin de
un gobierno democrtico de coalicin que gozara del apo-
yo de toda la nacin.
En los comienzos mismos de este perodo, los comunis-
tas ya sealamos que en la Guerra de Resistencia contra el
Japn haba dos lneas: guerra popular, de participacin
general, que lleva a la victoria, y guerra de participacin
unilateral, en que el pueblo permanece oprimido y que
lleva a la derrota. Sealamos tambin que la guerra sera
prolongada y que inevitablemente habra muchas dificulta-
des y privaciones, pero que el pueblo chino, gracias a sus
esfuerzos, lograra la victoria final.
GUERRA POPULAR
Durante ese perodo, las fuerzas principales del Ejrcito
Rojo de China, dirigido por el Partido Comunista, que se
haban trasladado al Noroeste, fueron reorganizadas como
VIII Ejrcito del Ejrcito Revolucionario Nacional de
China, y las unidades guerrilleras del Ejrcito Rojo que
haban permanecido en diversos lugares al Norte y al Sur
del Yangts fueron reorganizadas como Nuevo 4. Cuerpo
de Ejrcito del Ejrcito Revolucionario Nacional de China.
El primero fue enviado a luchar al Norte del pas, y el
segundo, al Centro. Durante el perodo de la guerra civil,
el Ejrcito Rojo de China conserv y desarroll las tradi-
ciones democrticas de la Academia Militar de Juangpu y
el Ejrcito Revolucionario Nacional de la poca de la Ex-
pedicin al Norte, y, en determinado momento, sus efecti-
vos llegaron a varios centenares de miles de hombres. Sin
embargo, al comenzar la Guerra de Resistencia contra el
Japn, los efectivos del Ejrcito Rojo se encontraban redu-
cidos a slo unas decenas de miles debido a la salvaje
represin del gobierno kuomintanista contra nuestras bases
de apoyo en el Sur, a las prdidas sufridas durante la Gran
Marcha y a otras causas. Por ello, algunos menospreciaban
a este ejrcito, estimando que para la resistencia al Japn
haba que apoyarse principalmente en el Kuomintang. Pero
el pueblo es el mejor juez. Saba que el VIII Ejrcito y el
Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito, aunque de efectivos reduci-
dos en esa poca, eran tropas de elevada calidad; que eran
los nicos que podan hacer una autntica guerra popular,
y que, tan pronto como llegaran al frente de la Resistencia
y se integraran con las amplias masas de all, se les abri-
ran perspectivas ilimitadas. El pueblo tena razn. A la
hora en que hago el presente informe, nuestro ejrcito se
ha ampliado a 910.000 hombres, y los efectivos de las
milicias populares en el campo, que no se apartan de la
produccin, han llegado a ms de 2.200.000. A pesar de
91
ser numricamente muy inferior al ejrcito actual del
Kuomintang (teniendo en cuenta tanto su ejrcito central
como sus tropas locales), nuestro ejrcito regular se ha
convertido ya en la fuerza principal de la Guerra de Resis-
tencia contra el Japn, a juzgar por la cantidad de tropas
japonesas y tteres a las que combate y la extensin de las
zonas en que opera, por su capacidad combativa, por el
apoyo que las amplias masas populares le brindan en sus
operaciones y por sus cualidades polticas, su unidad inter-
na y su cohesin.
Este ejrcito es poderoso porque todos sus hombres
poseen una disciplina consciente; se han unido y luchan,
no por los intereses egostas de unos cuantos individuos o
de un reducido grupo, sino por los intereses de las grandes
masas populares y de toda la nacin. El nico propsito de
este ejrcito es mantenerse firmemente junto al pueblo
chino y servirlo de todo corazn.
Guiado por tal propsito, este ejrcito tiene un espritu
intrpido; est decidido a vencer a todo enemigo y jams
se dejar someter. Sean cuales fueren las dificultades y
privaciones, mientras quede un solo hombre, continuar
luchando.
Guiado por tal propsito, este ejrcito ha alcanzado una
excelente unidad tanto en lo interno como en lo externo.
En el orden interno, existe unidad entre oficiales y solda-
dos, entre los niveles superiores e inferiores y entre el
trabajo militar, el poltico y el de los servicios de retaguar-
dia. En el orden externo, existe unidad entre el ejrcito y el
pueblo, entre el ejrcito y los organismos gubernamentales
y entre nuestras tropas y las tropas amigas. Todo lo que
perjudique a la unidad debe ser eliminado.
Guiado por tal propsito, este ejrcito aplica una poltica
correcta para ganarse a los oficiales y soldados del enemi-
go, as como en el trato a los prisioneros. Acoge y reeduca
en forma apropiada a todos aquellos que se rinden volunta-
riamente, se pasan a nuestro lado o, despus de deponer las
armas, se muestran dispuestos a incorporarse ala lucha
contra el enemigo comn. Prohibe matar, maltratar o hu-
millar a los prisioneros.
Guiado por tal propsito, este ejrcito ha elaborado una
serie de principios estratgicos y tcticos indispensables
para la guerra popular. Sabe realizar la gil y flexible gue-
rra de guerrillas de acuerdo con las cambiantes condicio-
nes concretas, y tambin hacer la guerra de movimientos.
Guiado por tal propsito, este ejrcito ha creado un
sistema de trabajo poltico indispensable para la guerra
popular y cuyo objetivo es promover la unidad en sus
propias filas, la unidad con los ejrcitos amigos y la unidad
con el pueblo, desintegrar las fuerzas enemigas y garanti-
zar la victoria en el combate.
Guiado por tal propsito, todo este ejrcito; en las con-
diciones de la guerra de guerrillas, puede dedicarse, y
efectivamente se dedica, en los intervalos entre batalla y
batalla y en las horas que le deja libres el adiestramiento
militar, a la produccin de cereales y dems artculos de
primera necesidad para poder autoabastecerse totalmente,
en un 50 por ciento o en una proporcin menor, y as su-
perar las dificultades econmicas, mejorar sus condiciones
de vida y aliviar la carga del pueblo. Adems, en sus di-
versas bases de apoyo militares, utilizando todas las posi-
bilidades, ha establecido un buen nmero de pequeas
fbricas de armamento.
Este ejrcito es poderoso, adems, porque en coordina-
cin con l combaten vastas organizaciones armadas de
masas: los cuerpos populares de autodefensa y las milicias.
En las regiones liberadas de China, todos los hombres y
mujeres jvenes o de mediana edad estn organizados en
cuerpos populares antijaponeses de autodefensa sobre la
base de la voluntariedad y de los principios democrticos y
sin apartarse de la produccin. La flor y nata de dichos
cuerpos, excepto aquellos que se incorporan al ejrcito o a
las unidades guerrilleras, pasa a formar las milicias popu-
lares. Sin la cooperacin de estas fuerzas armadas de ma-
sas no sera posible derrotar al enemigo.
Este ejrcito es poderoso, finalmente, porque se divide
en dos partes: las fuerzas principales y las fuerzas regiona-
les; las primeras se mantienen listas en todo momento para
operar en cualquier regin, y las segundas se dedican a
defender sus propias regiones y a atacar all al enemigo, en
coordinacin con las milicias populares y los cuerpos de
autodefensa. Esta divisin del trabajo ha recibido el since-
ro apoyo del pueblo. De no ser por esta correcta divisin
del trabajo, si, por ejemplo, se prestara atencin slo al
papel de las fuerzas principales descuidando el de las re-
gionales, tampoco sera posible derrotar al enemigo en las
condiciones de las regiones liberadas de China. Las fuer-
zas regionales han organizado numerosos destacamentos
de trabajo armados compuestos de hombres bien prepara-
dos y, por lo tanto, ms aptos para el trabajo militar, polti-
co y de masas, que penetran profundamente en la "reta-
guardia enemiga dentro de la retaguardia enemiga", lo
atacan y movilizan a las masas para la lucha antijaponesa,
en coordinacin con las operaciones militares frontales de
las diversas regiones liberadas. Estos destacamentos han
obtenido grandes xitos.
En las regiones liberadas de China, respondiendo al
llamamiento del Poder democrtico y bajo su direccin,
toda la poblacin civil que se opone a la agresin japonesa
se ha agrupado en organizaciones obreras, campesinas,
juveniles, femeninas, culturales, profesionales, etc., que
cumplen fervientemente todo tipo de tareas en apoyo del
ejrcito. Se trata no solamente de movilizar a la gente para
que ingrese en el ejrcito, transporte vveres para ste, se
preocupe por las familias de los soldados y ayude a las
tropas a superar sus dificultades materiales, sino tambin
de movilizar a las unidades guerrilleras, las milicias popu-
lares y los cuerpos de autodefensa, para que ampliamente
realicen ataques por sorpresa y coloquen minas, efecten
acciones de reconocimiento, eliminen a los agentes del
enemigo, transporten y protejan a los soldados heridos y
ayuden directamente al ejrcito en sus operaciones. Al
mismo tiempo, todo el pueblo de las regiones liberadas
trabaja con entusiasmo en la construccin poltica, econ-
mica, cultural y sanitaria. A este respecto, lo ms impor-
92
tante es que se moviliza a toda la poblacin para la pro-
duccin de cereales y dems artculos de primera necesi-
dad, y que en todas las entidades oficiales y escuelas, salvo
casos excepcionales, se dedica el tiempo libre a la produc-
cin con miras al autoabastecimiento; esto, sumado a la
campaa por la produccin emprendida con el mismo
propsito por el pueblo y el ejrcito, ha creado un gran
auge de la produccin, lo que ha permitido sostener la
prolongada Guerra de Resistencia. El enemigo ha causado
daos extraordinariamente graves en las regiones liberadas
de China; y las inundaciones, sequas y plagas tambin las
azotan con frecuencia. Sin embargo, bajo la direccin del
Poder democrtico, el pueblo ha superado y supera en
forma organizada esas dificultades, y las grandes campa-
as de masas para exterminar la langosta, domear los ros
y proporcionar socorro a las vctimas de las calamidades
naturales, han dado resultados sin precedentes en la histo-
ria; todo esto nos ha permitido perseverar por largo tiempo
en la Guerra de Resistencia contra el Japn. En resumen,
todo para el frente, todo para la derrota de los agresores
japoneses y para la liberacin del pueblo chino: sta es la
consigna general, la poltica general del ejrcito y el pue-
blo de las regiones liberadas de China.
He aqu la verdadera guerra popular. Slo con una gue-
rra as podemos vencer al enemigo de la nacin. El Kuo-
mintang sufre derrotas precisamente porque se opone con
frenes a la guerra popular.
Una vez equipado con armas modernas, el ejrcito de las
regiones liberadas de China se har an ms poderoso y
podr derrotar definitivamente a los agresores japoneses.
LOS DOS FRENTES DE LA GUERRA
En la Guerra de Resistencia de China contra el Japn ha
habido desde el mismo comienzo dos frentes: el del Kuo-
mintang y el de las regiones liberadas.
Despus de la cada de Wujn, en octubre de 1938, los
agresores japoneses cesaron su ofensiva estratgica contra
el frente del Kuomintang y trasladaron gradualmente sus
principales fuerzas militares al frente de las regiones libe-
radas; al mismo tiempo, ante los sentimientos derrotistas
del gobierno del Kuomintang, se declararon dispuestos a
llegar con l a una paz de compromiso, y, siguiendo una
poltica destinada a embaucar a la nacin china, indujeron
al vendepatria Wang Ching-wei a salir de Chungching y
establecer un gobierno ttere en Nankn. A partir de enton-
ces, el gobierno del Kuomintang comenz a cambiar de
poltica: apart gradualmente de la lucha contra el Japn el
centro de su atencin para trasladarlo a la lucha contra el
Partido Comunista y el pueblo. Esto se puso en evidencia
antes que nada en el terreno militar. Con el objeto de con-
servar su podero militar, el gobierno del Kuomintang
adopt una poltica de resistencia pasiva al Japn e hizo
que el peso de la guerra recayera sobre el frente de las
regiones liberadas, dejando que los agresores japoneses
lanzaran contra ellas vastas ofensivas, mientras l "con-
templaba la pelea de los tigres desde la cumbre".
 En 1939, el gobierno del Kuomintang puso en vigor las
reaccionarias "Medidas para restringir las actividades de
los partidos ajenos", privando al pueblo y a los partidos y
grupos antijaponeses de los pocos derechos que haban
conquistado al comienzo de la Resistencia. Entonces, en
las regiones dominadas por el Kuomintang, los diversos
partidos democrticos, ante todo y sobre todo el Partido
Comunista de China, fueron arrojados a la clandestinidad.
En todas las provincias dominadas por el Kuomintang, las
crceles y los campos de concentracin se atestaron de
comunistas, jvenes patriotas y otros luchadores por la
democracia. En cinco aos, desde 1939 hasta el otoo de
1943, el gobierno del Kuomintang lanz tres grandes
"campaas anticomunistas"152, resquebrajando la unidad
nacional y creando el grave peligro de una guerra civil.
Fue durante ese perodo cuando se orden la "disolucin"
del Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito y se aniquil en el Sur
de Anjui a ms de nueve mil de sus hombres, aconteci-
miento que conmovi al mundo entero. Hasta este preciso
momento, las tropas del Kuomintang no han cesado de
atacar a las fuerzas armadas de las regiones liberadas, y
nada indica que estos ataques vayan a cesar. Al mismo
tiempo, los reaccionarios kuomintanistas han venido vomi-
tando insultos y calumnias de toda clase. Calificativos y
acusaciones tales como "partido traidor", "ejrcito traidor",
"regiones de traidores", "sabotear la Resistencia y poner en
peligro a la nacin", son fabricados por estos reaccionarios
para cubrir de fango al Partido Comunista, al VIII Ejrcito,
al Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito y a las regiones liberadas.
Frente a la crisis surgida, el Comit Central del Partido
Comunista de China hizo pblico, el 7 de julio de 1939, un
manifiesto en el que formulaba las siguientes consignas:
"Persistir en la resistencia y oponerse a la capitulacin;
persistir en la unidad y oponerse a la ruptura; persistir en el
progreso y oponerse al retroceso". Actuando de acuerdo
con estas oportunas consignas, nuestro Partido rechaz
enrgicamente, en el transcurso de esos cinco aos, las tres
"campaas anticomunistas", reaccionarias y antipopulares,
y super la crisis en cada ocasin.
Durante esos aos, en realidad no hubo serias operacio-
nes militares en el frente del Kuomintang. Las bayonetas
de los agresores japoneses apuntaban principalmente con-
tra las regiones liberadas. En 1943, el ejrcito y el pueblo
de las regiones liberadas hacan frente al 64 por ciento de
las fuerzas invasoras japonesas y al 95 por ciento de las
tropas tteres, en tanto que el frente del Kuomintang no
soportaba ms que el 36 por ciento de las tropas japonesas
y el 5 por ciento de las tropas tteres.
En 1944, los agresores japoneses emprendieron opera-
ciones para asegurarse una va de comunicacin transcon-
tinental; las tropas kuomintanistas, presas de pnico, fue-
ron incapaces de oponer la menor resistencia. En unos
pocos meses cayeron en manos del enemigo extensas zo-
nas de las provincias de Jonn, Junn, Kuangs y
Kuangtung. No fue sino entonces cuando se produjo cierto
152Vase "Comentario sobre la XI Sesin Plenaria del Comit
Ejecutivo Central del Kuomintang y la II Sesin del III Consejo
Poltico Nacional", en el presente tomo. [pg. 221]
93
cambio en el porcentaje de las fuerzas enemigas en cada
uno de los dos frentes. Aun as, en el momento en que
hago este informe, de las 40 divisiones -- 580.000 hombres
-- de las fuerzas invasoras japonesas en China (sin incluir a
las estacionadas en Manchuria), 22 divisiones y media --
320.000 hombres --, o sea, el 56 por ciento, gravitan sobre
el frente de las regiones liberadas, mientras slo 17 divi-
siones y media -- 260.000 hombres --, o sea, el 44 por
ciento, gravitan sobre el frente del Kuomintang. En cuanto
a las tropas tteres empeadas en uno y otro frente, la pro-
porcin no ha cambiado en lo ms mnimo.
Tngase en cuenta, adems, que las tropas tteres, con
ms de 800.000 hombres (incluyendo las fuerzas regulares
y las locales), son en su mayor parte tropas que se han
pasado al enemigo comandadas por generales kuominta-
nistas, o bien tropas organizadas por oficiales kuomintanis-
tas trnsfugas. Los reaccionarios del Kuomintang propor-
cionaron de antemano a estas fuerzas tteres la absurda y
traidora teora de "salvar a la nacin mediante un rodeo",
y, despus de su traicin, les han brindado apoyo tanto
moral como organizativo en su lucha conjunta con los
agresores japoneses contra las regiones liberadas del pue-
blo chino. Ms an, movilizando grandes fuerzas, que
totalizan nada menos que 797.000 hombres, bloquean y
atacan la Regin Fronteriza de Shens-Kans-Ningsia y
otras regiones liberadas. Esta grave situacin la descono-
cen muchos chinos y extranjeros a causa de la poltica de
bloqueo de la informacin, practicada por el gobierno
kuomintanista.
LAS REGIONES LIBERADAS DE CHINA
Las regiones liberadas de China, dirigidas por el Partido
Comunista, tienen en la actualidad 95.500.000 habitantes.
Se hallan situadas desde Mongolia Interior, en el Norte,
hasta la isla de Jainn, en el Sur; en la mayora de los luga-
res adonde ha llegado el enemigo, operan el VIII Ejrcito,
el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito u otras fuerzas armadas
populares. La vasta extensin liberada de China compren-
de 19 grandes regiones, que cubren una parte mayor o
menor de las provincias de Liaoning, Yej, Chajar, Sui-
yun, Shens, Kans, Ningsia, Shans, Jopei, Jonn, Shan-
tung, Chiangs, Chechiang, Anjui, Chiangs, Jupei, Junn,
Kuangtung y Fuchin. Yenn es el centro de direccin de
todas estas regiones liberadas. La Regin Fronteriza de
Shens-Kans-Ningsia, al Oeste del ro Amarillo, con una
poblacin de slo 1.500.000 habitantes, no es sino una de
las 19 regiones del vasto territorio liberado, y, ms an, es
la que tiene menor poblacin despus de la del Este de
Chechiang y la de la isla de Jainn. Algunos que descono-
cen esto creen que lo que se entiende por regiones libera-
das de China es principalmente la Regin Fronteriza de
Shens-Kans-Ningsia. Este malentendido es resultado de
la poltica de bloqueo practicada por el gobierno del Kuo-
mintang. En cada una de estas regiones liberadas se apli-
can todas las medidas que exige la poltica de frente nico
nacional antijapons, y han sido establecidos, o lo estn
siendo, gobiernos elegidos por el pueblo y en los que
cooperan comunistas, representantes de otros partidos y
grupos antijaponeses y personalidades sin partido, o sea,
gobiernos locales de coalicin. En las regiones liberadas,
todas las fuerzas del pueblo estn movilizadas. Todo esto
ha hecho posible que, a pesar de la presin del formidable
enemigo, del bloqueo y los ataques realizados por las tro-
pas kuomintanistas y de la completa ausencia de ayuda
exterior, las regiones liberadas de China se hayan mante-
nido inconmovibles, se hayan desarrollado incesantemente
extendiendo su propio territorio y reduciendo el ocupado
por el enemigo, y se hayan convertido en el modelo para
una China democrtica y en la fuerza principal que, lu-
chando en coordinacin con los pases aliados, expulsar a
los agresores japoneses y liberar al pueblo chino. Las
fuerzas armadas de las regiones liberadas -- el VIII Ejrci-
to, el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito y las dems fuerzas
armadas populares --, han dado ejemplo no slo por su
herosmo en la guerra contra el Japn, sino tambin en lo
que se refiere a la aplicacin de las medidas democrticas
que exige la poltica de frente nico nacional antijapons.
El 22 de septiembre de 1937, el Comit Central del Partido
Comunista de China hizo pblico un manifiesto declaran-
do que "siendo los Tres Principios del Pueblo del Dr. Sun
Yat-sen lo que China necesita hoy, nuestro Partido est
dispuesto a luchar por su completa realizacin". Este mani-
fiesto ha sido llevado totalmente a la prctica en las regio-
nes liberadas de China.
LAS REGIONES DOMINADAS POR EL KUOMIN-
TANG
La principal camarilla gobernante del Kuomintang,
persistiendo testarudamente en su rgimen dictatorial,
sigue una poltica de resistencia pasiva al Japn y una
poltica interna antipopular. En consecuencia, sus fuerzas
armadas se han reducido a menos de la mitad, con el agra-
vante de que la mayor parte de las que le restan ha perdido
prcticamente su capacidad combativa; se ha creado un
abismo profundo entre esta camarilla y las grandes masas
populares, y se ha producido una grave crisis: el pueblo
vive sumido en la miseria, hierve de indignacin y se rebe-
la en todas partes; no slo se ha reducido a la mnima ex-
presin el papel de esta camarilla en la Guerra de Resis-
tencia, sino que ella misma ha pasado a ser un obstculo
para la movilizacin y unificacin de todas las fuerzas
antijaponesas del pueblo chino.
Por qu bajo la direccin de esta camarilla se ha produ-
cido tan grave situacin? Porque representa los intereses
de los grandes terratenientes, los grandes banqueros y los
magnates de la burguesa compradora de China, capa reac-
cionaria, compuesta por un nfimo puado de individuos,
que monopoliza todos los importantes organismos milita-
res, polticos, econmicos y culturales bajo el gobierno del
Kuomintang. Esta camarilla antepone la defensa de sus
intereses a la resistencia antijaponesa. Afirma que "la na-
cin est por encima de todo", pero sus actos nunca se
ajustan a las demandas de la mayora de la nacin. Dice
que "el Estado est por encima de todo", pero entiende por
"Estado" el de dictadura feudal-fascista de los grandes
terratenientes, los grandes banqueros y los magnates de la
burguesa compradora, y no un Estado democrtico de las
amplias masas populares. Por ello, teme que el pueblo se
94
ponga en pie, teme a los movimientos democrticos y teme
una guerra de resistencia en que se movilice seriamente a
todo el pueblo. En esto radica la causa primaria de su pol-
tica de resistencia pasiva al Japn y de su reaccionaria
poltica interna antipopular, antidemocrtica y anticomu-
nista. Practica en todos los terrenos una doble poltica. Por
ejemplo, mientras por un lado resiste al Japn, por el otro
sigue una poltica de resistencia pasiva; adems, es cons-
tantemente objeto de las maniobras de los agresores japo-
neses para inducirlo a la capitulacin. Mientras declara que
se propone desarrollar la economa china, en los hechos se
dedica a multiplicar el capital burocrtico, o sea, el capital
de los grandes terratenientes, los grandes banqueros y los
magnates de la burguesa compradora, monopoliza las
palancas de la economa china y oprime sin piedad a los
campesinos, los obreros, la pequea burguesa y la burgue-
sa no monopolista. Habla de practicar la "democracia" y
"devolver el Poder al pueblo", pero en realidad reprime
ferozmente el movimiento democrtico del pueblo y se
niega a introducir la ms mnima reforma democrtica.
Pregona que "el problema del Partido Comunista es un
problema poltico y debe resolverse por medios polticos",
pero en realidad descarga sobre el Partido Comunista de
China una feroz opresin militar, poltica y econmica,
considerndolo como "enemigo nmero uno", en tanto que
mira al agresor japons como "enemigo nmero dos", y da
tras da se afana en intensos preparativos para una guerra
civil, rumiando planes para liquidar al Partido Comunista.
Dice que quiere establecer un "Estado moderno", pero de
hecho hace todo lo posible por mantener su rgimen dicta-
torial feudal-fascista de los grandes terratenientes, los
grandes banqueros y los magnates de la burguesa compra-
dora. Nominalmente mantiene relaciones diplomticas con
la Unin Sovitica, pero en los hechos se muestra hostil
hacia ella. Por una parte, entona a coro con los aislacionis-
tas norteamericanos: "Asia antes que Europa", con la fina-
lidad de prolongar la existencia de la Alemania fascista y,
por consiguiente, la de todos los fascistas y tambin la de
su propia dominacin fascista sobre el pueblo chino; por
otra parte, se disfraza de hroe antifascista especulando
con toda oportunidad en el terreno diplomtico. Si se pre-
gunta de dnde procede toda esta poltica doble, contradic-
toria, la respuesta es que toda ella tiene su causa primaria
en la capa social de los grandes terratenientes, los grandes
banqueros y los magnates de la burguesa compradora.
El Kuomintang, sin embargo, no es un partido homog-
neo. A pesar de estar dominado y dirigido por la mencio-
nada camarilla reaccionaria, representante de la capa de los
grandes terratenientes, los grandes banqueros y los magna-
tes de la burguesa compradora, no hay que identificarlo
totalmente con dicha camarilla. Algunas figuras dirigentes
del Kuomintang no forman parte de esa camarilla, sino que
son atacadas, postergadas o desdeadas por ella. Muchos
de sus cuadros y miembros de base, as como numerosos
afiliados a la Liga Juvenil de los Tres Principios del Pue-
blo, estn descontentos con la direccin de dicha camarilla,
y algunos hasta se oponen a ella. Anloga situacin se
observa en las unidades militares, organismos guberna-
mentales e instituciones econmicas y culturales del Kuo-
mintang, controlados por esa camarilla reaccionaria. Den-
tro de todos ellos hay no pocos elementos democrticos.
Incluso la misma camarilla reaccionaria, lejos de ser un
todo nico, compacto, est dividida en varias fracciones
que luchan entre s. Sera a todas luces incorrecto conside-
rar al Kuomintang como un bloque homogneo, compues-
to exclusivamente de reaccionarios.
UN CONTRASTE
El pueblo chino ha podido observar el vivo contraste
que existe entre las regiones liberadas y aquellas domina-
das por el Kuomintang.
No estn las cosas claras todava? Tenemos ante noso-
tros dos lneas: la de guerra popular y la de resistencia
pasiva, contraria a la guerra popular; la primera conduce al
triunfo, incluso en condiciones adversas y sin la menor
ayuda exterior, como es el caso de las regiones liberadas;
la otra conduce al fracaso, incluso en condiciones extre-
madamente propicias y gozando de ayuda exterior, como
es el caso de las regiones dominadas por el Kuomintang.
El gobierno kuomintanista atribuye sus derrotas a la
escasez de armamento. Pero, cabe preguntar: A quin le
falta armamento, a las tropas del Kuomintang o a las de las
regiones liberadas? De todas las fuerzas militares chinas,
las de las regiones liberadas son las que ms sufren de esa
escasez; slo pueden procurarse armas capturndolas al
enemigo o fabricndolas ellas mismas en las condiciones
ms adversas.
No es cierto que el ejrcito central del Kuomintang est
mucho mejor pertrechado que sus tropas locales? Sin em-
bargo, en cuanto a capacidad combativa, el primero, en su
mayor parte, es inferior a las segundas.
El Kuomintang tiene a su disposicin vastos recursos
humanos, pero, a consecuencia de su errnea poltica de
reclutamiento, tropieza con extremas dificultades para
completar sus tropas. Las regiones liberadas, en cambio,
encontrndose aisladas unas de otras por el enemigo y
sosteniendo combates incesantes, tienen asegurada una
inagotable fuente de recursos humanos, porque en todas
ellas se ha introducido un sistema de milicias populares y
de cuerpos de autodefensa, ajustado a las necesidades del
pueblo, y se ha evitado el empleo abusivo y el despilfarro
de estos recursos.
El Kuomintang controla vastas regiones ricas en cerea-
les; el pueblo le suministra anualmente de setenta a cien
millones de dan de grano; pero, como los funcionarios
desfalcan la mayor parte de lo que pasa por sus manos, el
ejrcito del Kuomintang sufre de una constante escasez de
vveres y sus soldados andan esmirriados a causa del ham-
bre. La mayor parte de las regiones liberadas de China
estn situadas detrs de las lneas japonesas y sufren la
destruccin que acarrea la poltica enemiga de "incendiarlo
todo, matar a todos y saquearlo todo", a lo que se suma la
aridez de algunas de estas regiones como el Norte de
Shens; as y todo, hemos resuelto con xito el problema
de la alimentacin desarrollando la produccin agrcola
mediante nuestros propios esfuerzos.
95
Las regiones del Kuomintang estn sumidas en una
gravsima crisis econmica; la mayora de sus industrias se
han arruinado, y hasta artculos de primera necesidad
corno las telas tienen que ser importados de los Estados
Unidos. Las regiones liberadas de China, en cambio, han
podido autoabastecerse de telas y otros artculos de prime-
ra necesidad desarrollando su industria.
En las regiones del Kuomintang, los obreros, campesi-
nos, dependientes de comercio, empleados pblicos, inte-
lectuales y trabajadores de la cultura viven en extrema
miseria. En las regiones liberadas de China, en cambio,
toda la poblacin tiene asegurados alimentos, ropa y traba-
jo.
Una de las caractersticas de las regiones del Kuomin-
tang es que la Guerra de Resistencia es aprovechada para
amasar fortunas a costa de los males de la nacin, los fun-
cionarios actan al mismo tiempo como negociantes, la
corrupcin es un hbito generalizado y no queda ni rastro
de pudor. En cambio, una de las caractersticas de las re-
giones liberadas es que sus cuadros dan el ejemplo de vida
sencilla y lucha dura y consagran su tiempo libre a la pro-
duccin, y que la integridad se tiene en alta estima y la
corrupcin ha quedado rigurosamente proscrita.
En las regiones del Kuomintang, el pueblo est privado
de todas las libertades, mientras que en las regiones libera-
das de China, goza plenamente de ellas.
Quin tiene la culpa de todas estas anomalas que en-
frentan los gobernantes kuomintanistas? Los dems o
ellos mismos? Los pases extranjeros, por no haberles
dado suficiente ayuda, o el propio gobierno del Kuomin-
tang, por su dominacin dictatorial, su corrupcin y su
incompetencia? No es obvia la respuesta?
QUIEN "SABOTEA LA RESISTENCIA Y PONE EN
PELIGRO A LA NACION"?
Acaso no es el mismo gobierno del Kuomintang el que
ha venido saboteando, como prueban los hechos, la Resis-
tencia del pueblo chino y ha puesto en peligro a nuestra
nacin? Durante diez aos enteros se dio en cuerpo y alma
a la guerra civil, apuntando la espada contra sus propios
compatriotas y dejando totalmente de lado la defensa na-
cional; ms an, con su poltica de no resistencia, regal
las cuatro provincias del Nordeste. Cuando los agresores
japoneses irrumpieron al Sur de la Gran Muralla, no pudo
sino oponerles una resistencia desordenada y se retir
desde Lukouchiao hasta la provincia de Kuichou. Y son
precisamente esos kuomintanistas los que afirman que "el
Partido Comunista sabotea la Resistencia y pone en peligro
a la nacin" (vanse las resoluciones de la XI Sesin Ple-
naria del Comit Ejecutivo Central del Kuomintang, cele-
brada en septiembre de 1943). El nico hecho que aducen
es que el Partido Comunista, junto con los diversos secto-
res del pueblo, ha creado las regiones liberadas de China,
que combaten heroicamente al Japn. Siendo la lgica de
esos kuomintanistas tan diferente de la del pueblo chino,
nada tiene de extrao que no se haya encontrado un len-
guaje comn sobre muchos problemas.
Aqu surgen dos cuestiones:
En primer lugar, por qu el gobierno del Kuomintang
ha abandonado una poblacin tan numerosa y un territorio
tan vasto, que se extiende desde la provincia de Jeilung-
chiang hasta Lukouchiao y desde Lukouchiao hasta la
provincia de Kuichou? Acaso no ser porque ha aplicado
una poltica de no resistencia al Japn y luego una poltica
de resistencia pasiva, as como una poltica interna antipo-
pular?
En segundo lugar, por qu las regiones liberadas de
China han podido desbaratar los constantes y encarnizados
ataques de las tropas japonesas y tteres, recuperar de las
garras del enemigo de la nacin tan grandes extensiones
del territorio patrio y liberar a una poblacin tan numero-
sa? Acaso no ser porque han aplicado una correcta lnea
de guerra popular?
"DESOBEDIENCIA A LAS ORDENES GUBERNA-
MENTALES Y MILITARES"
Adems, el gobierno del Kuomintang acusa constante-
mente al Partido Comunista de China de "desobediencia a
las rdenes gubernamentales y militares". A este respecto
slo diremos: por fortuna, los comunistas chinos, conser-
vando el sentido comn del pueblo chino, no hemos obe-
decido a esas "rdenes gubernamentales y militares", las
cuales significaban en realidad la entrega a los agresores
japoneses de las regiones liberadas, que el pueblo chino les
haba arrancado al precio de una lucha dura y difcil.
Ejemplos de tales "rdenes" son las "Medidas para restrin-
gir las actividades de los partidos ajenos", de 1939; la de
"disolver el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito" y la de "retirar-
se al Norte del antiguo lecho del ro Amarillo", ambas de
1941; la exigencia de "disolver el Partido Comunista de
China", de 1943; la exigencia de "suprimir dentro de un
plazo lmite todas las tropas salvo diez divisiones", de
1944; la proposicin que durante las recientes negociacio-
nes nos ha hecho el Kuomintang, en el sentido de que le
transfiramos nuestras fuerzas armadas y gobiernos locales,
a cambio, no de un gobierno de coalicin, sino de la admi-
sin de unos cuantos comunistas en el gobierno dictatorial
del Kuomintang, proposicin que describi como una
"concesin" suya, etc. Por fortuna, hemos desobedecido a
todo esto y hemos preservado para el pueblo chino, intacta,
una parte de su territorio y tambin un heroico ejrcito
antijapons. No debe el pueblo chino congratularse de
esta "desobediencia"? Acaso al gobierno del Kuomintang
le parece an poco el haber entregado a los agresores japo-
neses, con sus propias rdenes gubernamentales fascistas y
rdenes militares derrotistas, la tierra y la poblacin de la
vasta zona que se extiende desde la provincia de Jeilung-
chiang hasta la de Kuichou? Excepto los agresores japone-
ses y los reaccionarios, que acogen favorablemente estas
"rdenes gubernamentales y militares", puede haber un
chino patriota y honesto que lo haga? En ausencia de un
gobierno de coalicin, no formal sino real, no dictatorial-
96
fascista sino democrtico, es concebible que el pueblo
chino permita a los comunistas entregar arbitrariamente al
derrotista y fascista gobierno dictatorial del Kuomintang
las regiones liberadas, donde el pueblo se ha emancipado,
as como el ejrcito popular, que ha rendido destacados
servicios en la Guerra de Resistencia? De no haber existi-
do las regiones liberadas y su ejrcito, qu sera hoy de la
lucha del pueblo chino contra la agresin japonesa? Qu
porvenir esperara a nuestra nacin?
EL PELIGRO DE UNA GUERRA CIVIL
Hasta hoy, la principal camarilla gobernante del Kuo-
mintang se obstina en su reaccionaria poltica de dictadura
y de guerra civil. Numerosos indicios muestran que se
prepara desde hace mucho, y ahora ms que nunca, para
desencadenar una guerra civil tan pronto como las tropas
de cierto pas aliado hayan expulsado a los agresores japo-
neses de buena parte del territorio continental de China.
Espera, adems, que los generales de cierto pas aliado
desempeen en China la misma funcin que el general
ingls Scobie153 desempe en Grecia. Aplaude las matan-
zas perpetradas por Scobie y el reaccionario gobierno
griego. Se propone arrojar otra vez a China en el torbellino
de una guerra civil, parecida a la de 1927-1937. Tras la
cortina de humo de la "convocacin de la Asamblea Na-
cional" y la "solucin poltica", est haciendo sigilosos
preparativos para una guerra civil. Si nuestros compatrio-
tas no prestan atencin a este siniestro plan, no lo denun-
cian y no ponen freno a tales preparativos, una maana de
stas oirn tronar los caones de la guerra civil.
LAS NEGOCIACIONES
Con el fin de derrotar a los agresores japoneses y cons-
truir una nueva China, y para prevenir una guerra civil, el
Partido Comunista de China, previo consentimiento de
otros partidos y grupos democrticos, plante en septiem-
bre de 1944, en el Consejo Poltico Nacional, la demanda
de que se aboliese inmediatamente la dictadura unipartidis-
ta del Kuomintang y se formase un gobierno democrtico
de coalicin. Esta demanda, indudablemente oportuna, se
ha ganado en pocos meses la aprobacin de las amplias
masas populares.
A propsito de la abolicin de la dictadura unipartidista,
de la formacin de un gobierno de coalicin y de la reali-
153
Comandante de las tropas agresoras del imperialismo ingls
en Grecia. En octubre de 1944, cuando en el continente europeo
las hordas alemanas en derrota se retiraban, las fuerzas armadas
inglesas al mando de Scobie penetraron en Grecia, trayendo
consigo al reaccionario gobierno griego en el exilio, que haba
permanecido en Londres. Scobie instig y ayud a este gobierno
reaccionario a atacar al Ejrcito Popular de Liberacin de Grecia,
que haba sostenido una prolongada y heroica resistencia contra
los invasores alemanes, y a masacrar al pueblo patritico, hun-
diendo as a Grecia en un mar de sangre y terror. [pg. 230]
zacin de las reformas democrticas necesarias, ms de
una vez hemos sostenido negociaciones con el gobierno
del Kuomintang, pero todas nuestras proposiciones han
sido invariablemente rechazadas. El Kuomintang se niega
no slo a abolir su dictadura unipartidista y formar un
gobierno de coalicin, sino tambin a poner en prctica
siquiera una sola de las urgentes reformas democrticas,
tales como la supresin de los servicios secretos, la dero-
gacin de las leyes y decretos reaccionarios, atentatorios a
las libertades del pueblo, la liberacin de los presos polti-
cos, el reconocimiento de la legalidad de los diversos par-
tidos y grupos polticos, as como el reconocimiento de las
regiones liberadas y la retirada de las tropas que las blo-
quean y atacan. He aqu por qu las relaciones polticas en
China se encuentran en un estado de extrema gravedad.
DOS PERSPECTIVAS
En vista de la situacin en su conjunto y del anlisis
hecho ms arriba de las condiciones reales, tanto de orden
internacional como interno, quisiera poner en guardia a
todos ustedes: no crean que todas las cosas sern fciles
para nosotros, que irn a las mil maravillas. No, no hay tal;
lo cierto es que estamos ante dos posibilidades, ante dos
perspectivas, una desfavorable y otra favorable. Una posi-
bilidad o perspectiva es que se mantenga la dictadura fas-
cista y no se permita realizar las reformas democrticas;
que el acento se ponga en luchar contra el pueblo y no en
luchar contra los agresores japoneses; que aun despus de
la derrota de los agresores japoneses estalle una guerra
civil y China sea arrastrada a su vieja condicin de nacin
martirizada, carente de independencia, libertad, democra-
cia, unificacin, prosperidad y podero. Esta posibilidad o
perspectiva subsiste; no est excluida, no es que haya des-
aparecido por s sola simplemente porque la situacin
internacional es propicia y porque se ha elevado la con-
ciencia poltica del pueblo chino y ha crecido su fuerza
organizada. Quienes esperan que esta posibilidad o pers-
pectiva se haga realidad en China son, en el interior, la
camarilla antipopular del Kuomintang y, en el exterior, los
reaccionarios con aspiraciones imperialistas. Este es un
aspecto del asunto, que debemos tener en cuenta.
Pero, de otro lado, la misma situacin en su conjunto y
el anlisis arriba hecho de las condiciones internacionales
e internas nos infunden mayor confianza y coraje en nues-
tra lucha por la segunda posibilidad o perspectiva. Esta
posibilidad o perspectiva significa vencer todas las dificul-
tades, unir a todo el pueblo, abolir la dictadura fascista del
Kuomintang, introducir las reformas democrticas, conso-
lidar y aumentar las fuerzas antijaponesas, derrotar defini-
tivamente a los agresores japoneses y construir una nueva
China, independiente, libre, democrtica, unificada, prs-
pera y poderosa. Quienes abrigan la esperanza de que esta
posibilidad o perspectiva se haga realidad en China son, en
el interior, las amplias masas populares, el Partido Comu-
nista y los otros partidos y grupos democrticos y, en el
exterior, todas las naciones que nos tratan en pie de igual-
dad, los progresistas y las masas populares.
Tenemos clara conciencia de que ante nosotros y ante
97
todo el pueblo chino se yerguen todava grandes dificulta-
des y numerosos obstculos, y de que an nos queda un
largo y sinuoso camino por recorrer. Pero tambin tenemos
clara conciencia de que, junto con todo el pueblo, podre-
mos superar todas las dificultades y obstculos y cumplir
la misin que la historia ha encomendado a China. Luchar
con todas nuestras fuerzas para conjurar la primera posibi-
lidad y materializar la segunda, para hacer imposible la
primera perspectiva y realizar la segunda: sta es la gran
tarea que nosotros mismos y todo el pueblo tenemos por
delante. Tanto la situacin internacional como la nacional
son esencialmente favorables para nosotros y nuestro pue-
blo. Esto ya lo he dejado bien en claro ms arriba. Espe-
ramos que, teniendo en cuenta la tendencia general de los
acontecimientos en el mundo y la voluntad del pueblo
chino, las autoridades kuomintanistas se decidan a cambiar
su actual poltica errnea, a fin de facilitar la victoria en la
Guerra de Resistencia contra el Japn, aliviar los sufri-
mientos del pueblo chino y acelerar el nacimiento de una
nueva China. Debe comprenderse que, por sinuoso que sea
el camino, el pueblo chino ha de cumplir su misin de
conquistar la independencia y la liberacin, y que ha llega-
do el momento para ello. Las grandes aspiraciones por las
cuales, durante ms de cien aos, han dado su vida innu-
merables mrtires, sern hechas realidad por nuestra gene-
racin; y esto nadie podr impedirlo.
IV. LA POLITICA DEL PARTIDO COMUNISTA DE
CHINA
Acabo de analizar las dos lneas en la Guerra de Resis-
tencia de China. Este anlisis era absolutamente necesario,
pues hasta el momento muchos chinos siguen sin saber lo
que realmente pasa en esta Guerra. Con su poltica de
bloqueo, el gobierno del Kuomintang ha ocultado la ver-
dad a mucha gente en las regiones bajo su dominacin y en
el exterior, donde apenas se saba nada de las regiones
liberadas de China antes de la visita realizada a ellas en
1944 por un grupo de periodistas chinos y extranjeros. No
bien se march este grupo de periodistas, el gobierno del
Kuomintang, muy temeroso de que se conociese la situa-
cin real de las regiones liberadas, cerr el acceso a ellas y
no ha permitido a ningn otro periodista visitarlas. Del
mismo modo, impide que se conozca la situacin real de
sus propias regiones. En consecuencia, estimo que tene-
mos la responsabilidad de hacer conocer por todos los
medios la verdad sobre los "dos tipos de regiones". Slo
una clara nocin de la situacin global de China permite
entender por qu son tan diferentes las polticas de los dos
mayores partidos del pas, el Partido Comunista y el Kuo-
mintang, y por qu hay una lucha tal entre las dos lneas.
nicamente as se puede comprender que la polmica entre
ambos partidos no es, como afirman algunos, una polmica
innecesaria, sin importancia, y an menos una simple ren-
cilla, sino una polmica de principios de la cual depende la
existencia misma de centenares de millones de personas.
En la actual grave situacin en que se encuentra nuestra
patria, el pueblo, todos los partidos y grupos democrticos
y los demcratas del pas, as como cuantos en el extranje-
ro se preocupan por lo que pasa en China, esperan que en
ella la desunin ceda de nuevo su puesto a la unidad y se
introduzcan las reformas democrticas; todos quieren co-
nocer la poltica que el Partido Comunista de China pro-
pugna para solucionar los numerosos problemas vitales de
la actualidad. Los miembros de nuestro Partido, como es
natural, sienten una preocupacin an mayor por todo ello.
Nuestra poltica de frente nico nacional antijapons ha
sido siempre inequvoca y ha soportado la prueba de ocho
aos de guerra. El presente Congreso debe sacar las con-
clusiones correspondientes, que nos servirn de gua en
nuestra lucha futura.
Me detendr a continuacin en algunas conclusiones
definitivas a las que ha llegado nuestro Partido a propsito
de los aspectos importantes de nuestra poltica para solu-
cionar los problemas de China.
NUESTRO PROGRAMA GENERAL
A fin de movilizar y unificar a todas las fuerzas antija-
ponesas del pueblo chino para aplastar definitivamente a
los agresores japoneses y construir una nueva China, inde-
pendiente, libre, democrtica, unificada, prspera y pode-
rosa, nuestro pueblo, el Partido Comunista y todos los
partidos y grupos democrticos antijaponeses necesitan
perentoriamente un programa comn, acordado por todos.
Tal programa puede ser dividido en dos partes: un pro-
grama general y otro concreto. Comencemos por el pro-
grama general, para pasar despus al concreto.
Sentada la exigencia general de aplastar definitivamente
a los agresores japoneses y construir una nueva China, los
comunistas nos identificamos, en la actual etapa de desa-
rrollo de China, con la abrumadora mayora de la pobla-
cin en los siguientes puntos esenciales: Primero, el rgi-
men estatal de China no debe ser un rgimen feudal, fas-
cista y antipopular, de dictadura de los grandes terratenien-
tes y la gran burguesa, ya que los dieciocho aos de do-
minacin de la principal camarilla gobernante del Kuomin-
tang han demostrado la total bancarrota de semejante r-
gimen antipopular. Segundo, no se puede, y por consi-
guiente no se debe intentar, establecer en nuestro pas un
Estado de dictadura democrtica de viejo tipo, ejercida
exclusivamente por la burguesa nacional, ya que, en Chi-
na, por una parte, esta clase se ha mostrado muy dbil
tanto econmica como polticamente, y, por la otra, ha
surgido hace mucho un nuevo factor: el proletariado cons-
ciente, que, con el Partido Comunista como jefe, ha de-
mostrado su gran capacidad en el escenario poltico chino
y asumido la direccin de las amplias masas del campesi-
nado, la pequea burguesa urbana, la intelectualidad y
otros elementos democrticos. Tercero, es igualmente
imposible para el pueblo chino implantar un rgimen esta-
tal socialista en la presente etapa de desarrollo del pas,
cuando su misin sigue siendo combatir la opresin ex-
tranjera y la feudal y todava no se presentan las condicio-
nes socio-econmicas que requiere tal rgimen.
Qu es entonces lo que preconizamos? El estableci-
98
miento, tras la completa derrota de los agresores japoneses,
de un rgimen estatal de frente nico, de alianza democr-
tica, basado en la abrumadora mayora de la poblacin y
dirigido por la clase obrera, un rgimen que llamamos de
nueva democracia.
Este es un rgimen estatal que se ajusta realmente a las
demandas de la mayora aplastante de la poblacin china,
ya que se ha ganado o puede ganarse la aprobacin, prime-
ro, de los millones de obreros industriales y de las decenas
de millones de obreros artesanos y asalariados agrcolas;
segundo, del campesinado, que constituye el 80 por ciento
de la poblacin china, o sea, 360 millones sobre un total de
450 millones de habitantes, y, tercero, de la pequea bur-
guesa urbana, la burguesa nacional, los shenshi sensatos
y otros patriotas.
Naturalmente, entre estas clases no dejarn de existir
contradicciones, siendo una de las ms evidentes la con-
tradiccin entre el trabajo y el capital. Por lo tanto, cada
una de estas clases tendr demandas propias. Sera una
hipocresa y un error negar la existencia de esas contradic-
ciones y demandas. Pero, a lo largo de toda la etapa de
nueva democracia, esas contradicciones y demandas no
pueden ni deben prevalecer sobre las demandas comunes.
Podrn ser reajustadas, lo que permitir a esas clases reali-
zar conjuntamente la construccin poltica, econmica y
cultural del Estado de nueva democracia.
La poltica de nueva democracia, que preconizamos,
consiste en derrocar la opresin extranjera y liquidar la
opresin interior feudal y fascista, para luego establecer un
rgimen poltico de frente nico de todas las clases demo-
crticas, y no uno de vieja democracia. Lo que preconiza-
mos coincide plenamente con las tesis revolucionarias del
Dr. Sun Yat-sen, quien escriba en el "Manifiesto del I
Congreso Nacional del Kuomintang":
"En los Estados modernos, el llamado sistema democr-
tico est en general monopolizado por la burguesa y se ha
convertido simplemente en un instrumento de opresin
contra la gente sencilla. En cambio, segn el Principio de
la Democracia sostenido por el Kuomintang, el sistema
democrtico es un bien comn de toda la gente sencilla y
no se permite que sea propiedad exclusiva de unos pocos."
Este es un gran precepto poltico del Dr. Sun Yat-sen. El
pueblo chino, el Partido Comunista de China y todos los
dems demcratas deben acatarlo, ponerlo resueltamente
en prctica y luchar con decisin contra cualquier indivi-
duo o grupo que lo viole o se oponga a l; as defendern y
desarrollarn este principio poltico de nueva democracia,
que es perfectamente correcto.
En cuanto a la organizacin del Poder de nueva demo-
cracia, debe aplicarse el centralismo democrtico, siendo
las asambleas populares en los diversos niveles las que
determinarn la orientacin poltica general y elegirn los
respectivos gobiernos. Este sistema ser democrtico y al
mismo tiempo centralizado, o sea, centralizado sobre una
base democrtica y democrtico bajo una direccin centra-
lizada. Slo tal sistema permite hacer efectiva una amplia
democracia invistiendo de plenos poderes a las asambleas
populares en los diversos niveles; por otra parte, permite
administrar en forma centralizada los asuntos estatales
dando a los gobiernos en los diversos niveles la posibilidad
de administrar en forma centralizada todos los asuntos que
les encomienden las respectivas asambleas populares, as
corno de salvaguardar cuanto sea esencial para la vida
democrtica del pueblo.
El ejrcito y dems fuerzas armadas constituirn una
parte importante del aparato del Poder estatal de nueva
democracia, pues sin ellos no se podra defender el Estado.
Todas las fuerzas armadas del Estado de nueva democra-
cia, lo mismo que el resto del aparato del Poder, pertenece-
rn al pueblo y lo defendern; no tendrn nada en comn
con los ejrcitos, las fuerzas policiales, etc., de viejo tipo,
que pertenecen a una minora y oprimen al pueblo.
La economa de nueva democracia, que propugnamos,
tambin concuerda con los principios del Dr. Sun Yat-sen.
Por lo que respecta a la cuestin agraria, el Dr. Sun preco-
nizaba "La tierra para el que la trabaja". En lo referente a
la cuestin de la industria y el comercio, planteaba en el
Manifiesto arriba citado:
"Todas las empresas, pertenecientes a chinos o extranje-
ros, que fueren de carcter monopolista o demasiado gran-
des para la administracin privada, tales como bancos,
ferrocarriles y lneas areas, sern administradas por el
Estado, con el fin de que el capital privado no pueda do-
minar la vida material del pueblo; ste es el sentido fun-
damental de la limitacin del capital."
En la etapa actual, estamos completamente de acuerdo
con estos planteamientos del Dr. Sun sobre los problemas
econmicos.
Hay quienes sospechan que los comunistas chinos nos
oponemos al desarrollo de la iniciativa individual, al desa-
rrollo del capital privado y a la proteccin de la propiedad
privada; pero estn equivocados. Son la opresin extranje-
ra y la feudal las que obstaculizan sin piedad el desarrollo
de la iniciativa individual del pueblo chino, obstruyen el
desarrollo del capital privado y destruyen la propiedad de
las amplias masas populares. La misin del sistema de
nueva democracia, que preconizamos, consiste precisa-
mente en eliminar esos obstculos y detener esa destruc-
cin, garantizar a las amplias masas populares la posibili-
dad de desarrollar libremente su iniciativa individual den-
tro de los marcos de la vida en la sociedad, garantizar el
libre desarrollo de una economa privada capitalista que no
pueda "dominar la vida material del pueblo", sino que la
beneficie, y proteger toda propiedad privada legtimamente
adquirida.
De conformidad con los principios del Dr. Sun y con la
experiencia de la revolucin china, la economa china en la
etapa actual debe estar integrada por tres sectores: el del
Estado, el privado y el cooperativo. Pero el Estado al que
nos referimos aqu no debe ser, en absoluto, "propiedad
exclusiva de unos pocos", sino forzosamente un Estado de
nueva democracia, Estado que sea "un bien comn de toda
99
la gente sencilla", bajo la direccin del proletariado.
La cultura de nueva democracia debe ser, asimismo, "un
bien " comn de toda la gente sencilla, es decir, una cultu-
ra nacional, cientfica y de masas, y de ningn modo una
cultura que sea "propiedad exclusiva de unos pocos".
Todo lo dicho constituye el programa general o funda-
mental que los comunistas postulamos para la presente
etapa, para toda la etapa de la revolucin democrtico-
burguesa. Es nuestro programa mnimo con relacin a
nuestro programa futuro o mximo, que prev la implanta-
cin del socialismo y del comunismo. La realizacin de
dicho programa permitir a China dar un paso adelante,
esto es, pasar de su actual condicin de pas y sociedad
colonial, semicolonial y semifeudal, a ser un pas y socie-
dad de nueva democracia.
La hegemona poltica del proletariado, as como el
sector estatal y el cooperativo de la economa, dirigidos
por l, todo ello previsto en nuestro programa, son elemen-
tos de socialismo. No obstante, la realizacin de este pro-
grama no har todava de China una sociedad socialista.
Los comunistas nunca ocultamos nuestras aspiraciones
polticas. Nuestro programa futuro o mximo es llevar a
China a la sociedad socialista y a la comunista. Esto es
definitivo y no admite duda. El nombre de nuestro Partido
y nuestra concepcin marxista del mundo indican de ma-
nera inequvoca este supremo ideal para el futuro, infini-
tamente bello y luminoso. Al ingresar en el Partido, todo
comunista tiene presentes dos objetivos claramente defini-
dos: la revolucin de nueva democracia, en la actualidad, y
el socialismo y el comunismo, en el futuro; y por estos
objetivos luchar a pesar de la hostilidad, las calumnias,
las injurias y las befas, estpidas y abyectas, de los enemi-
gos del comunismo, las cuales debemos combatir resuel-
tamente. En cuanto a los incrdulos bienintencionados, no
debemos atacarlos, sino explicarles las cosas con buena
voluntad y paciencia. Todo esto es sumamente claro, defi-
nitivo, y no admite equvocos.
Pero, en China, todo comunista, as como todo simpati-
zante del comunismo, debe luchar por el objetivo de la
etapa actual, luchar contra la opresin extranjera y la feu-
dal, por liberar al pueblo chino de su trgica condicin
colonial, semicolonial y semifeudal, y por crear una China
de nueva democracia dirigida por el proletariado, cuya
tarea principal es la emancipacin del campesinado, una
China de los Tres Principios del Pueblo revolucionarios
del Dr. Sun Yat-sen, una China independiente, libre, de-
mocrtica, unificada, prspera y poderosa. Esto es lo que
en efecto hemos venido haciendo; los comunistas, junto
con las amplias masas populares de China, ya llevamos
veinticuatro aos de lucha heroica por este objetivo.
Si un comunista o simpatizante del comunismo no lucha
por dicho objetivo, o si, menospreciando la revolucin
democrtico-burguesa, reduce o debilita aunque sea un
poco sus esfuerzos, flaquea un tanto en su devocin y celo
por esta causa o no est dispuesto a dar por ella su sangre y
su vida, contentndose con disertar sobre socialismo y
comunismo, estar traicionando consciente o inconscien-
temente, en mayor o menor medida, al socialismo y al
comunismo, y no ser un combatiente consciente y leal del
comunismo. Es una ley marxista el que slo se pueda lle-
gar al socialismo pasando por la etapa de la democracia.
En el caso de China, la lucha por la democracia seguir
an por mucho tiempo. Sera pura quimera tratar de cons-
truir una sociedad socialista sobre las ruinas del orden
colonial, semicolonial y semifeudal, sin un Estado unifica-
do de nueva democracia, sin el desenvolvimiento del sec-
tor estatal de la economa de nueva democracia, sin el
desarrollo del sector privado capitalista y del sector coope-
rativo, sin el desarrollo de una cultura nacional, cientfica
y de masas - la cultura de nueva democracia -, sin la libe-
racin y el desarrollo de la iniciativa individual de los
centenares de millones de seres del pueblo, en una palabra,
sin una consecuente revolucin democrtico-burguesa de
nuevo tipo, dirigida por el Partido Comunista.
Hay quienes no entienden por qu los comunistas, lejos
de temer el capitalismo, abogamos por su desarrollo en
determinadas condiciones. Nuestra respuesta es sencilla:
La sustitucin de la opresin del imperialismo extranjero y
del feudalismo interno por un cierto desarrollo del capita-
lismo no slo es un progreso, sino tambin un proceso
inevitable. Esto no slo ser beneficioso para la burguesa,
sino al mismo tiempo, y quizs en mayor medida, para el
proletariado. Lo que le sobra a la China de hoy es el impe-
rialismo extranjero y el feudalismo interno, y no el capita-
lismo nacional; por el contrario, hay en nuestro pas dema-
siado poco capitalismo. Cosa extraa, algunos voceros de
la burguesa china no se atreven a preconizar directamente
el desarrollo del capitalismo, sino que recurren a rodeos
para hablar del problema. Otra gente llega hasta negar
categricamente la necesidad de un determinado desarrollo
del capitalismo en China y predica que se puede pasar de
buenas a primeras a la sociedad socialista y hacer realidad
"de un solo golpe" los Tres Principios del Pueblo y el
socialismo. Es obvio que estos fenmenos son, en un caso,
reflejo de la debilidad de la burguesa nacional china, y en
el otro, demagogia de los grandes terratenientes y la gran
burguesa para engaar al pueblo. Basndonos en nuestro
conocimiento marxista de las leyes del desarrollo social,
los comunistas tenemos clara conciencia de que en China,
bajo un rgimen estatal de nueva democracia, adems de
desarrollar la economa estatal, la economa individual de
los trabajadores y su economa cooperativa, es necesario,
en inters del progreso social, facilitar el desarrollo de la
economa privada capitalista, siempre que no domine la
vida material del pueblo. Los comunistas chinos tenemos
suficiente discernimiento como para no dejarnos desorien-
tar por charlas huecas ni trampas.
Hay quienes dudan de la sinceridad de los comunistas
cuando afirmamos que "siendo los Tres Principios del
Pueblo [. . .] lo que China necesita hoy, nuestro Partido
est dispuesto a luchar por su completa realizacin". Esta
duda proviene de su incomprensin del hecho de que los
postulados fundamentales de los Tres Principios del Pue-
blo, interpretados en 1924 por el Dr. Sun Yat-sen en el
"Manifiesto del I Congreso Nacional del Kuomintang" y
aceptados por nosotros, coinciden con ciertos principios
100
fundamentales del programa de nuestro Partido para la
etapa actual, o sea, de nuestro programa mnimo. Debe
sealarse que estos Tres Principios del Pueblo del Dr. Sun
coinciden con el programa de nuestro Partido para la pre-
sente etapa slo en ciertos puntos bsicos, y no en todo. El
programa de nueva democracia de nuestro Partido es,
desde luego, mucho ms completo que los Tres Principios
del Pueblo del Dr. Sun; sobre todo, con el desarrollo de la
revolucin china en los veinte aos transcurridos desde la
muerte del Dr. Sun, la teora, el programa y la prctica de
nueva democracia de nuestro Partido se han desarrollado
grandemente, y en adelante experimentarn un desarrollo
an mayor. Sin embargo, por su esencia, estos Tres Princi-
pios del Pueblo del Dr. Sun, distintos de los viejos Tres
Principios del Pueblo, constituyen un programa de nueva
democracia y, naturalmente, son "lo que China necesita
hoy" y "nuestro Partido est dispuesto a luchar por su
completa realizacin". Para los comunistas chinos, luchar
por el programa mnimo de nuestro Partido y luchar por
los Tres Principios del Pueblo revolucionarios, o sea, por
los nuevos Tres Principios del Pueblo del Dr. Sun, es, en lo
fundamental (no en todos los aspectos), una y la misma
cosa. Por ello, el pasado y el presente demuestran, y el
futuro lo seguir demostrando, que los comunistas chinos
somos ms sinceros y consecuentes que nadie en llevar a la
prctica los Tres Principios del Pueblo revolucionarios.
Hay quienes se preguntan si los comunistas chinos, una
vez en el Poder, no implantarn una dictadura del proleta-
riado y un gobierno unipartidista, siguiendo el ejemplo de
Rusia. Nuestra respuesta es que un Estado de nueva demo-
cracia, basado en la alianza de las diversas clases democr-
ticas, es por principio distinto de un Estado socialista de
dictadura del proletariado. Est fuera de duda que el rgi-
men de nueva democracia, que preconizamos, se erigir
bajo la direccin del proletariado, bajo la direccin del
Partido Comunista; no obstante, a lo largo de la etapa de la
nueva democracia, no puede y, por lo tanto, no debe haber
en China una dictadura de una sola clase ni un gobierno de
un solo partido. No tenemos motivo para negarnos a
cooperar con cualquier partido poltico, grupo social o
individuo que adopte hacia el Partido Comunista una acti-
tud de cooperacin y no de hostilidad. Fue la historia de
Rusia la que dio forma al sistema ruso. All ha sido abolido
el sistema social de explotacin del hombre por el hombre
y puesto en prctica un sistema poltico, econmico y
cultural del tipo ms moderno de democracia: el socialista;
el pueblo ha repudiado a todos los partidos polticos anti-
socialistas y apoya solamente al Partido bolchevique. Esto
ha dado forma a la situacin existente en Rusia, lo que
para el pueblo ruso es del todo necesario y justificado.
Pero hasta en ese pas, donde no hay otro partido poltico
que el Partido bolchevique, el sistema adoptado en los
rganos del Poder tambin es el de la alianza de los obre-
ros, campesinos e intelectuales, o sea, el del bloque de los
comunistas y los sin partido, y no un sistema que slo
admita en los rganos del Poder a los miembros de la clase
obrera o del Partido bolchevique. En cuanto a China, es la
actual etapa de su historia la que est dando forma al sis-
tema chino para esta etapa. Por un largo perodo existir en
China una forma particular de Estado y de Poder, distinta
del sistema ruso pero perfectamente necesaria y justificada
para nosotros, esto es, la forma de Estado y de Poder de
nueva democracia, basada en la alianza de las diversas
clases democrticas.
NUESTRO PROGRAMA CONCRETO
Sobre la base del programa general arriba delineado,
nuestro Partido debe tener asimismo un programa concreto
para cada perodo. Nuestro programa general de nueva
democracia ha permanecido y permanecer inalterado a lo
largo de toda la etapa de la revolucin democrtico-
burguesa, es decir, durante varias dcadas. Pero dado que
la situacin cambia en las diversas fases de esta etapa, no
podemos dejar de introducir, como es natural, los cambios
correspondientes en nuestro programa concreto. Por ejem-
plo, durante la Expedicin al Norte, la Guerra Revolucio-
naria Agraria y la Guerra de Resistencia contra el Japn,
ha permanecido sin cambio nuestro programa general de
nueva democracia, pero s ha habido cambios en nuestro
programa concreto, porque se han producido cambios en el
campo de nuestros enemigos y en las filas de nuestros
amigos durante esos tres perodos.
Actualmente, el pueblo chino se encuentra ante la si-
guiente situacin:
1) los agresores japoneses an no han sido derrotados;
2) el pueblo chino necesita con urgencia trabajar conjun-
tamente por un cambio democrtico, con el fin de lograr la
unidad nacional, y movilizar y unificar rpidamente a
todas las fuerzas antijaponesas para derrotar a los agreso-
res japoneses en coordinacin con los pases aliados;
3) el gobierno del Kuomintang est quebrantando la
unidad nacional e impidiendo este cambio democrtico.
En tales circunstancias, cul es nuestro programa concre-
to o, en otros trminos, cules son las demandas inmedia-
tas del pueblo chino.
Consideramos que son adecuadas y constituyen un m-
nimo las demandas siguientes:
Movilizar todas las fuerzas y, en coordinacin con los
pases aliados, derrotar definitivamente a los agresores
japoneses y establecer la paz internacional;
Abolir la dictadura unipartidista del Kuomintang y for-
mar un gobierno democrtico de coalicin y un mando
supremo conjunto;
Castigar a los elementos projaponeses, los fascistas y los
derrotistas, que quebrantan la unidad nacional y se oponen
al pueblo, para forjar la unidad nacional;
Castigar a los reaccionarios que crean la crisis de una
guerra civil, a fin de asegurar la paz interior;
Castigar a los colaboracionistas, emprender expedicio-
nes punitivas contra los oficiales que se han pasado al
enemigo, y castigar a los espas a sueldo del Japn;
Suprimir todos los servicios secretos, instrumentos reac-
cionarios de represin contra el pueblo, poner fin a toda
actividad relacionada con ellos y eliminar los campos de
concentracin;
Revocar todas las leyes y decretos reaccionarios y aten-
tatorios contra las libertades del pueblo: libertades de pala-
101
bra, prensa, reunin, asociacin, pensamiento y fe, y con-
tra la inviolabilidad de la persona, a fin de garantizar ple-
nas libertades y derechos al pueblo;
Reconocer la legalidad de todos los partidos y grupos
democrticos;
Poner en libertad a todos los presos polticos patriotas;
Retirar todas las tropas que rodean y atacan las regiones
liberadas de China y despacharlas al frente de la Guerra de
Resistencia;
Reconocer a todas las fuerzas armadas antijaponesas de
las regiones liberadas y a los gobiernos de estas regiones,
elegidos por el pueblo;
Consolidar y expandir las regiones liberadas y sus fuer-
zas armadas, y recuperar todo el territorio perdido;
Ayudar al pueblo de las regiones ocupadas por el Japn
a organizar fuerzas armadas clandestinas en preparacin de
levantamientos armados;
Permitir que el pueblo se arme a s mismo para defender
patria y hogar;
Transformar en los terrenos poltico y militar a las fuer-
zas armadas directamente bajo las rdenes del mando
supremo del Kuomintang, las cuales no dejan de perder
batallas, de oprimir al pueblo ni de discriminar a las dems
tropas, y castigar a los generales responsables de las desas-
trosas derrotas sufridas;
Mejorar el sistema de reclutamiento y las condiciones de
vida de oficiales y soldados;
Preocuparse por las familias de los combatientes de la
Guerra de Resistencia, de modo que los oficiales y solda-
dos en el frente puedan combatir libres de inquietudes
familiares;
Preocuparse por las familias de los combatientes que
han entregado su vida por la patria, as como por los sol-
dados invlidos, y ayudar a los desmovilizados a encontrar
medios de vida y trabajo;
Desarrollar la industria de guerra en inters de la Resis-
tencia;
Distribuir equitativamente entre todas las fuerzas arma-
das antijaponesas el armamento y la ayuda financiera pro-
porcionados por los pases aliados;
Castigar a los funcionarios corruptos y asegurar una
administracin ntegra;
Mejorar las condiciones materiales de los empleados
pblicos de niveles medio e inferior;
Dar al pueblo chino los derechos democrticos;
Abolir el sistema de pao y chia154, que sirve para oprimir
154
Sistema administrativo de base con el que la camarilla reac-
cionaria del Kuomintang impona su dominacin fascista. El 1.
de agosto de 1932, Chiang Kai-shek promulg para las provin-
cias de Jonn, Jupei y Anjui el "Reglamento para la organizacin
de los pao y chia y para el censo de la poblacin en los distritos".
El Reglamento estipulaba: "Los pao y chia se organizarn sobre
la base de familias; habr un jefe en cada familia, en cada chia,
formado por diez familias, y en cada pao, formado por diez chia
". Estableca un sistema de responsabilidad solidaria que mante-
na comprometidos a todos los habitantes, obligndolos a vigilar-
se y delatarse mutuamente; fijaba tambin diversas medidas
contrarrevolucionarias para imponer la prestacin personal. El 7
de noviembre de 1934, el gobierno del Kuomintang decret
oficialmente la introduccin de este sistema de dominacin fas-
cista en todas las provincias y municipios bajo su Poder. [pg.
243]
al pueblo;
Socorrer a los refugiados de guerra y a las vctimas de
las calamidades naturales;
Crear un fondo sustancial para auxiliar ampliamente a
las vctimas de la ocupacin japonesa una vez recuperado
el territorio perdido;
Abolir los mltiples impuestos y contribuciones exorbi-
tantes y establecer un sistema nico de impuestos progre-
sivos;
Efectuar reformas en el agro, reducir los arriendos y los
intereses, proteger en forma apropiada los derechos del
arrendatario, conceder prstamos a bajo inters a los cam-
pesinos necesitados y ayudar a los campesinos a organizar-
se, para facilitar el desarrollo de la produccin agrcola;
Proscribir el capital burocrtico;
Poner fin a la actual poltica de controles econmicos;
Detener la desenfrenada inflacin y el alza vertiginosa de
los precios;
Ayudar a la industria privada ofrecindole facilidades
para la obtencin de crditos, la adquisicin de materias
primas y la venta de sus productos;
Mejorar las condiciones de vida de los obreros, prestar
socorro a los desempleados y ayudar a los obreros a orga-
nizarse, para facilitar el desarrollo de la produccin indus-
trial;
Poner fin al adoctrinamiento kuomintanista 155 en la
instruccin pblica y promover una cultura y una ensean-
za nacionales, cientficas y de masas;
Garantizar la vida material del personal docente y admi-
nistrativo de los centros de enseanza y la libertad acad-
mica;
Proteger los intereses de la juventud, la mujer y la in-
fancia y prestar ayuda a los jvenes que se han visto obli-
gados a interrumpir sus estudios, ayudar a los jvenes y las
mujeres a organizarse para participar, en pie de igualdad
con los dems, en todas las actividades que contribuyan a
la Guerra de Resistencia y al progreso social, asegurar la
libertad de matrimonio y la igualdad de sexos, e impartir a
los jvenes y nios una educacin til;
Mejorar la situacin de las minoras nacionales y reco-
nocer su derecho a la autonoma;
Proteger los intereses de los chinos de ultramar y pro-
porcionar ayuda a los que regresen a la patria;
Proteger a los extranjeros que se refugien en China para
escapar de la opresin japonesa, y apoyarlos en su lucha
contra el agresor japons;
Mejorar las relaciones chino-soviticas.
Para hacer realidad todas estas demandas, es de la ma-
yor importancia abolir inmediatamente la dictadura unipar-
tidista del Kuomintang y establecer un gobierno central
provisional democrtico de coalicin que goce del apoyo
de toda la nacin y en el que participen los representantes
de todos los partidos y grupos antijaponeses, as como
personalidades sin partido. A menos que se cumpla este
requisito, ser imposible ejecutar en escala nacional, vale
decir, en las regiones dominadas por el Kuomintang, nin-
155Se refiere a la enseanza fascista, al servicio de la clase feudal
y de la burguesa compradora, impuesta por el gobierno del
Kuomintang. [pg. 243]
102
guna reforma ms o menos seria.
Todas estas demandas son la voz de las grandes masas
populares de China y tambin de amplios sectores de la
opinin pblica democrtica en los pases aliados.
Es completamente indispensable un programa concreto
mnimo acordado por todos los partidos y grupos democr-
ticos antijaponeses; estamos dispuestos a celebrar consul-
tas con ellos sobre la base del programa arriba sealado.
Cada partido puede tener sus propias demandas, pero todos
debemos convenir en un programa comn.
En las regiones dominadas por el Kuomintang, un pro-
grama as es por ahora nada ms que una exigencia; en las
regiones ocupadas por el Japn, a excepcin del punto
relativo a la organizacin de fuerzas armadas clandestinas
en preparacin de levantamientos armados, ste es un
programa que podr llevarse a la prctica slo despus de
la recuperacin de dichas regiones; en las regiones libera-
das, este programa se viene aplicando desde hace tiempo y
debe seguir aplicndose en el futuro.
Las antecitadas demandas inmediatas o programa con-
creto del pueblo chino, tocan muchos problemas vitales del
perodo de la guerra y de la postguerra, que requieren aqu
una explicacin. Al explicarlos, criticaremos algunos de
los errneos puntos de vista de la principal camarilla go-
bernante del Kuomintang y, al mismo tiempo, aclararemos
algunas cuestiones planteadas por otras personas.
1. Aplastar definitivamente a los agresores japone-
ses, sin permitir ningn compromiso a medio ca-
mino
La Conferencia de El Cairo156 tom la decisin de im-
poner a los agresores japoneses la rendicin incondicional.
La decisin es correcta. Pero ahora stos andan haciendo
gestiones entre bastidores en un intento de lograr una paz
de compromiso; mientras tanto, los elementos projapone-
ses en el gobierno kuomintanista coquetean con emisarios
secretos del Japn, actuando el gobierno ttere de Nankn
como intermediario, sin que a esto se le haya puesto freno.
De ah que el peligro de un compromiso a medio camino
an no haya sido del todo superado. Igualmente, la Confe-
rencia de El Cairo hizo bien en decidir la restitucin a
China de las cuatro provincias del Nordeste, de Taiwn y
de las islas Pengju. Sin embargo, dada la poltica presente
del gobierno del Kuomintang, es imposible confiar en l
para combatir hasta el ro Yalu y recobrar todo el territorio
perdido. En estas circunstancias, qu debe hacer el pueblo
156 Conferencia internacional celebrada por China, EE.UU. e
Inglaterra en noviembre de 1943 en la capital de Egipto. La
Conferencia hizo pblica la Declaracin de El Cairo, en la que se
estipulaba claramente que Taiwn y otros territorios deban ser
devueltos a China. En junio de 1950, violando sin recato este
acuerdo, el Gobierno norteamericano envi fuerzas navales a
controlar Taiwn, en un intento de privar a China de su soberana
sobre dicha provincia. [pg. 245]
chino? Exigir al gobierno del Kuomintang el aplastamiento
definitivo de los agresores japoneses y no permitir ningn
compromiso a medio camino. Hay que acabar inmediata-
mente con toda intriga tendiente a un compromiso. El
pueblo chino debe exigir al gobierno kuomintanista que
renuncie a su actual poltica de resistencia pasiva y vuel-
que toda su fuerza militar en una guerra activa contra el
Japn. El pueblo chino no debe apoyarse pura y simple-
mente en el Kuomintang, sino acrecentar sus propias fuer-
zas armadas -- el VIII Ejrcito, el Nuevo 4. Cuerpo de
Ejrcito y las dems fuerzas armadas populares --, y orga-
nizar por su cuenta y ampliamente fuerzas armadas antija-
ponesas en todos los lugares adonde ha Llegado el enemi-
go, a fin de recuperar, en coordinacin directa con las
operaciones de los pases aliados, todo el territorio perdi-
do. Vencer a los agresores japoneses es un derecho sagra-
do del pueblo chino. En caso de que los reaccionarios
intenten privarlo de este derecho, reprimir sus actividades
antijaponesas o minar sus fuerzas antijaponesas, el pueblo
chino deber, si resulta intil la persuasin, contraatacar
con decisin en legtima defensa, pues tales actos reaccio-
narios, de traicin a los intereses de la nacin, no significa-
rn otra cosa que ayudar a los agresores japoneses.
2. Abolir la dictadura unipartidista del Kuomintang y
establecer un gobierno democrtico de coalicin
Para aplastar definitivamente a los agresores japoneses,
se hace necesario efectuar las reformas democrticas en
todo el pas, pero esto no es posible sin abolir la dictadura
unipartidista del Kuomintang y establecer un gobierno
democrtico de coalicin.
La dictadura unipartidista del Kuomintang es, en reali-
dad, la dictadura de la camarilla antipopular de dicho par-
tido; es ella la saboteadora de la unidad nacional china, la
responsable de las derrotas en la Guerra de Resistencia en
el frente del Kuomintang y el principal obstculo para la
movilizacin y unificacin de las fuerzas antijaponesas del
pueblo chino. Por su amarga experiencia en ocho aos de
guerra antijaponesa, el pueblo chino conoce ya profunda-
mente lo criminal que es esta dictadura y, como es natural,
reclama su inmediata abolicin. Esta dictadura antipopular
es tambin la siniestra engendradora de la guerra civil,
cuyas trgicas calamidades volvern a abatirse sobre el
pueblo a menos que aqulla sea abolida inmediatamente.
La voz del pueblo chino, que reclama la abolicin de
dicha dictadura antipopular, se ha alzado con tal amplitud
y vigor que hasta las mismas autoridades kuomintanistas
se han visto obligadas a admitir pblicamente la necesidad
de "poner fin antes del plazo previsto al rgimen de tutela",
hecho que demuestra cun impopular y desacreditado ha
llegado a ser este "rgimen de tutela" o "dictadura unipar-
tidista". Ya no queda en China nadie que se atreva a hablar
bien de este "rgimen de tutela" o "dictadura unipartidis-
ta", y a afirmar que no se deba abolirlo o "ponerle fin";
esto supone un gran cambio en la situacin.
Ha quedado definitivamente sentada la necesidad de
"ponerle fin"; sobre esto ya no cabe ninguna duda. Pero
103
cmo hacerlo? Aqu difieren las opiniones. Unos dicen:
Hay que ponerle fin inmediatamente y establecer un go-
bierno provisional democrtico de coalicin. Otros dicen:
Hay que esperar un poco; se convocar la "Asamblea Na-
cional" y entonces se ha de "devolver el Poder al pueblo",
pero no ser entregado a un gobierno de coalicin.
Qu quiere decir todo esto?
Se trata de dos maneras de proceder: la sincera y la
hipcrita.
Primero, la manera sincera. Consiste en proclamar sin
demora la abolicin de la dictadura unipartidista del Kuo-
mintang, instaurar un gobierno central provisional com-
puesto por representantes del Kuomintang, del Partido
Comunista y de la Liga Democrtica, as como por perso-
nalidades sin partido, y promulgar un programa poltico
democrtico conforme a las demandas inmediatas del
pueblo chino, que acabarnos de exponer, a fin de restable-
cer la unidad nacional y derrotar a los agresores japoneses.
Conviene, para examinar estas cuestiones, convocar una
conferencia de mesa redonda en que participen represen-
tantes de los diversos partidos y grupos polticos y perso-
nalidades sin partido, de modo que se llegue a un acuerdo
y se pongan manos a la obra. Esta es la poltica de unidad,
que sostiene firmemente el pueblo chino.
Segundo, la manera hipcrita. Consiste en convocar
arbitrariamente, pasando por alto las demandas de las
grandes masas populares y de todos los partidos y grupos
democrticos, una "Asamblea Nacional" acaparada por la
camarilla antipopular del Kuomintang, en la que se adopte
una "constitucin" que en realidad mantenga la dictadura y
se oponga a la democracia, para vestir con ropaje de lega-
lidad al ilegal "Gobierno Nacional", gobierno designado en
privado por unas decenas de kuomintanistas, que en modo
alguno se basa en la voluntad del pueblo, sino que ha sido
impuesto a ste por la fuerza; as, fingiendo "devolver el
Poder al pueblo", en realidad no se har ms que "devolver
el Poder" a la misma camarilla antipopular del Kuomin-
tang. Todo el que desapruebe esto ser acusado de atentar
contra la "democracia" y la "unificacin", y se encontrarn
"motivos" para decretar contra l una expedicin punitiva.
Esta es una poltica de ruptura, a la que se opone firme-
mente el pueblo chino.
Las medidas que nuestros hroes antipopulares estn por
adoptar de acuerdo con esta poltica de ruptura, entraan el
peligro de llevarlos a su propia ruina. Ellos se aprestan a
ponerse al cuello un dogal que jams podrn desatar; ese
dogal se llama "Asamblea Nacional". Su intencin es usar
la "Asamblea Nacional" corno una varita mgica, primero,
para impedir la formacin de un gobierno de coalicin,
segundo, para mantener su rgimen dictatorial, y, tercero,
para justificar una guerra civil. Pero la lgica de la historia
es contraria a sus deseos: "levantarn una piedra slo para
dejarla caer sobre sus propios pies". Pues es obvio para
todo el mundo que, en las regiones dominadas por el
Kuomintang, el pueblo carece de libertades, que, en las
regiones ocupadas por los invasores japoneses, no se pue-
den celebrar elecciones con participacin popular, y que
las regiones liberadas, donde el pueblo disfruta de liberta-
des, no son reconocidas por el gobierno kuomintanista. En
tales condiciones, de dnde pueden provenir los represen-
tantes de la nacin?, de dnde puede provenir la "Asam-
blea Nacional"? La "Asamblea Nacional" por la que se
desgaitan no es otra que la amaada por el propio go-
bierno dictatorial del Kuomintang hace ocho aos, durante
el perodo de la guerra civil. Si tal asamblea se rene,
inevitablemente el pueblo de todo el pas se levantar
contra ella. Cabe preguntar: Cmo podrn nuestros hroes
antipopulares salir entonces del apuro? En ltima instan-
cia, la convocacin de la espuria "Asamblea Nacional" no
hara ms que llevarlos a su propia ruina.
Para poner fin a la dictadura unipartidista del Kuomin-
tang, los comunistas proponemos dos pasos sucesivos:
primero, formar en la etapa actual, previo acuerdo de los
representantes de los diversos partidos y grupos polticos y
personalidades sin partido, un gobierno provisional de
coalicin; segundo, en la prxima etapa, convocar una
asamblea nacional por medio de elecciones libres y sin
restricciones, y establecer un gobierno de coalicin defini-
tivo. En resumen, en una y otra etapa se implantar un
gobierno de coalicin, que agrupar a los representantes de
todas las clases y partidos polticos que quieran participar
en l, con miras a luchar, siguiendo un programa democr-
tico comn, por la Resistencia en el presente y por la re-
construccin nacional en el futuro.
Piensen lo que piensen sobre el particular los kuominta-
nistas o cualquier otro partido, grupo o individuo, quiran-
lo o no, tengan conciencia o no de ello, se es el nico
camino que China puede seguir. Esta es una ley de la his-
toria, una tendencia necesaria e inevitable, que ninguna
fuerza puede desviar.
Tanto en sta como en cualquier otra cuestin relativa a
las reformas democrticas, los comunistas declaramos:
Aunque las autoridades kuomintanistas se obstinan en su
errnea poltica y se valen de las negociaciones para ganar
tiempo y apaciguar a la opinin pblica, estamos prontos a
reanudar las negociaciones con ellas apenas muestren
disposicin a renunciar a su errnea poltica actual y a
realizar las reformas democrticas. Pero las negociaciones
deben basarse en el principio general de resistencia, unidad
y democracia; no podemos estar de acuerdo con ninguna
medida o plan que se aleje de este principio general, ni con
ninguna otra palabrera, por bonita que suene.
3. Libertad para el pueblo
En la actualidad, la lucha del pueblo chino por la liber-
tad est dirigida, ante todo y sobre todo, contra los agreso-
res japoneses. Pero el gobierno del Kuomintang mantiene
privado de la libertad al pueblo y lo tiene atado de pies y
manos, imposibilitndolo de luchar contra los agresores
japoneses. Sin resolver este problema no ser posible mo-
vilizar y unificar a todas las fuerzas antijaponesas del pas.
Si hemos planteado en nuestro programa la abolicin de la
dictadura unipartidista, la formacin de un gobierno de
coalicin, la supresin de los servicios secretos, la deroga-
104
cin de las leyes y decretos atentatorios a las libertades, el
castigo de los colaboracionistas, espas, elementos proja-
poneses, fascistas y funcionarios corruptos, la liberacin
de los presos polticos, el reconocimiento de la legalidad
de todos los partidos y grupos democrticos, la retirada de
las tropas que cercan y atacan las regiones liberadas, el
reconocimiento de las regiones liberadas, la abolicin del
sistema de pao y chia, as corno otras muchas demandas en
los terrenos econmico y cultural y en lo relativo a los
movimientos de masas, lo hemos hecho justamente con el
propsito de romper los grilletes que encadenan al pueblo
y darle libertad para resistir al Japn, lograr la unidad y
conquistar la democracia.
La libertad la conquista el pueblo mismo, y no se la
otorga nadie como limosna. En las regiones liberadas de
China, el pueblo ya la ha conquistado, y en el resto del
pas, tambin puede y debe hacerlo. Cuanta ms libertad
conquiste el pueblo chino y cuanto ms poderosas se ha-
gan las fuerzas democrticas organizadas, tanto mayor ser
la posibilidad de instaurar un gobierno provisional unifica-
do de coalicin. Una vez formado, este gobierno dar, a su
vez, plena libertad al pueblo y con ello consolidar sus
propios cimientos. Ser entonces cuando se podr, tras la
derrota de los agresores japoneses, celebrar elecciones
libres y sin restricciones en todo el territorio patrio, insti-
tuir una asamblea nacional democrtica y establecer un
gobierno unificado de coalicin que sea definitivo. Sin
libertad para el pueblo no puede haber ni una asamblea
nacional ni un gobierno autnticamente elegidos por el
pueblo. Acaso no es esto claro?
Las libertades de palabra, prensa, reunin, asociacin,
pensamiento y fe, as como la inviolabilidad de la persona,
son las libertades ms importantes para el pueblo. En Chi-
na, slo las regiones liberadas las han hecho plena reali-
dad.
En 1925, el Dr. Sun Yat-sen dijo en su Testamento,
redactado en su lecho de muerte:
"Durante cuarenta aos me he dedicado a la causa de la
revolucin nacional con el fin de alcanzar la libertad y la
igualdad para China. Mi experiencia de estos cuarenta
aos me ha convencido profundamente de que, para lograr
este objetivo, debernos despertar a las masas populares y
unirnos en una lucha comn con las naciones del mundo
que nos traten en pie de igualdad."
Los indignos sucesores del Dr. Sun, que lo han traicio-
nado, lejos de despertar a las masas populares, las oprimen
y las privan de toda libertad de palabra, prensa, reunin,
asociacin, pensamiento y fe, as como de la inviolabilidad
de la persona; adems, tildan de "partido traidor", "ejrcito
traidor" y "regiones de traidores" al Partido Comunista, al
VIII Ejrcito y el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito y a las
regiones liberadas, los cuales se dedican concienzudamen-
te a despertar a las masas populares y protegen con celo
sus libertades y derechos. Esperamos que pronto se pondr
fin a esta poca de trastrueque de lo justo y lo injusto. De
prolongarse esta situacin, se agotar la paciencia del
pueblo chino.

4. Unificacin por el pueblo
Con el fin de aplastar a los agresores japoneses, prevenir
una guerra civil y construir una nueva China, es preciso
transformar la China dividida en una China unificada. Esta
es una tarea histrica del pueblo chino.
Pero de qu tipo de unificacin se trata? Unificacin
desptica, impuesta por un dictador, o unificacin demo-
crtica, realizada por el pueblo? Desde Yuan Shi-kai, los
caudillos militares del Norte se empecinaron en imponer
una unificacin desptica. Pero, cul fue el resultado?
Contrariamente a lo que buscaban, lograron la divisin en
lugar de la unificacin, y acabaron por ser derribados.
Siguiendo los pasos de Yuan Shi-kai, la camarilla antipo-
pular del Kuomintang pretendi una unificacin desptica,
y durante diez aos enteros se dedic a la guerra civil, con
el resultado de que franque la entrada a los agresores
japoneses y tuvo que retirarse hasta el monte Emei 157.
Y ahora, desde la cumbre, vuelve a predicar a voz en
cuello su teora de la unificacin desptica. Pero a quin
se dirigen sus prdicas? Puede haber algn chino patriota
y honrado que se preste a escucharlas? Habiendo vivido
diecisis aos bajo la dominacin de los caudillos militares
del Norte y dieciocho bajo el yugo dictatorial del Kuomin-
tang, el pueblo chino ha adquirido ya suficiente experien-
cia y perspicacia. Est por una unificacin democrtica,
realizada por las grandes masas populares, y no por una
unificacin desptica, impuesta por un dictador. Ya en
1935, los comunistas formulamos la poltica de frente
nico nacional antijapons, y desde entonces no hemos
cesado ni un solo da de luchar por tal objetivo. En 1939,
cuando el Kuomintang puso en prctica sus reaccionarias
"Medidas para restringir las actividades de los partidos
ajenos", creando as un grave peligro de capitulacin,
ruptura y retroceso, y los kuomintanistas se desgaitaban
pregonando su teora de la unificacin desptica, nosotros
declaramos que la unificacin deba basarse en la resisten-
cia y no en la capitulacin, en la unidad y no en la ruptura,
en el progreso y no en el retroceso; que slo sta poda ser
una unificacin genuina, y que cualquiera otra sera fal-
sa158. Ya han transcurrido seis aos, pero el problema sigue
siendo el mismo.
Es acaso posible la unificacin si el pueblo no tiene ni
libertad ni democracia? Tan pronto como las tenga, habr
unificacin. El movimiento del pueblo chino por la liber-
tad, la democracia y un gobierno de coalicin es al mismo
tiempo un movimiento por la unificacin. Este es tambin
el objetivo que perseguimos cuando formulamos en nues-
157 Famoso monte en el Suroeste de la provincia de Sechun,
citado aqu como smbolo de la regin montaosa de Sechun,
ltimo refugio de la camarilla gobernante de Chiang Kai-shek
durante la Guerra de Resistencia contra el Japn. [pg. 250]
158 Vanse "Los reaccionarios deben ser castigados", "Unir a
todas las fuerzas antijaponesas y combatir a los recalcitrantes
anticomunistas" y "Diez demandas al Kuomintang", Obras Esco-
gidas de Mao Tse-tung, t. II. [pg. 251]
105
tro programa concreto una serie de demandas exigiendo
libertad, democracia y un gobierno de coalicin. Sin abolir
la dictadura de la camarilla antipopular del Kuomintang y
establecer un gobierno democrtico de coalicin, no slo
ser imposible llevar a cabo ninguna reforma democrtica
en las regiones dominadas por el Kuomintang y movilizar
all a todos los militares y civiles para derrotar a los agre-
sores japoneses, sino que desembocaremos en las trgicas
calamidades de una guerra civil. Esta ya es una verdad
elemental para mucha gente. Por qu tantos demcratas,
pertenecientes o no a partidos polticos, entre ellos muchos
del Kuomintang, reclaman unnimemente la instauracin
de un gobierno de coalicin? Justamente porque han ad-
quirido clara conciencia de la crisis actual y comprenden
que de otra manera ser imposible superarla y lograr la
unidad para la lucha contra el enemigo y para la recons-
truccin nacional.
5. Ejrcito popular
Sin un ejrcito que se mantenga en la posicin del pue-
blo, el pueblo chino no podr conseguir la libertad y la
unificacin, establecer un gobierno de coalicin, derrocar
definitivamente a los agresores japoneses ni construir una
nueva China. En la actualidad, las nicas fuerzas armadas
que se mantienen por entero en la posicin del pueblo son
los ejrcitos, no muy numerosos an, de las regiones libe-
radas, o sea, el VIII Ejrcito y el Nuevo 4. Cuerpo de
Ejrcito. Estas fuerzas estn lejos de ser suficientes. Sin
embargo, la camarilla antipopular del Kuomintang se des-
vive por socavar y liquidar a las fuerzas armadas de las
regiones liberadas. En 1944, el gobierno del Kuomintang
present un "memorndum" al Partido Comunista exigin-
dole "suprimir dentro de un plazo lmite" las cuatro quintas
partes de estas fuerzas. En 1945, durante las ltimas nego-
ciaciones, ha llegado a exigir al Partido Comunista que se
las entregue todas, a cambio de lo cual le concedera la
"legalidad".
Esta gente dice a los comunistas: Entreguen sus tropas y
les concederemos la libertad. Segn su teora, los partidos
que no poseen fuerzas armadas deberan gozar de libertad.
Ahora bien, en 1924-1927, el Partido Comunista contaba
slo con pequeas fuerzas armadas; no obstante, la libertad
de que gozaba se desvaneci tan pronto como el gobierno
del Kuomintang comenz a aplicar su poltica de "depura-
cin del partido" y de represin sangrienta. Y hoy da, la
Liga Democrtica de China y los demcratas dentro del
Kuomintang no tienen fuerzas armadas, pero tampoco
gozan de libertad. Durante los ltimos dieciocho aos, en
las regiones dominadas por el gobierno kuomintanista, los
obreros, campesinos, estudiantes y las personas de tenden-
cias progresistas en los medios culturales, docentes e in-
dustriales no han contado con fuerzas armadas, pero tam-
poco han gozado de libertad. Acaso se les ha negado la
libertad a estos partidos y grupos democrticos y a estos
sectores de la poblacin porque organizaron ejrcitos,
practicaron el "separatismo feudal", crearon "regiones de
traidores" o violaron "rdenes gubernamentales y milita-
res"? No, de ningn modo. Todo lo contrario, se ven pri-
vados de la libertad precisamente porque no han hecho
nada de eso.
"El ejrcito pertenece al Estado." Nada ms cierto; no
existe en el mundo un solo ejrcito que no pertenezca a un
Estado. Pero a qu clase de Estado debe pertenecer? A
un Estado de dictadura feudal-fascista de los grandes terra-
tenientes, los grandes banqueros y los magnates de la bur-
guesa compradora, o a un Estado de nueva democracia de
las amplias masas populares? En China slo cabe estable-
cer un Estado de nueva democracia y, sobre esta base, un
gobierno de coalicin de nueva democracia; todas las fuer-
zas armadas de China deben pertenecer a tal gobierno de
tal Estado, de modo que puedan defender la libertad del
pueblo y luchar eficazmente contra los agresores extranje-
ros. Tan pronto como aparezca en China un gobierno de
coalicin de nueva democracia, le sern transferidas las
tropas de las regiones liberadas. Pero tendrn que serlo
tambin todas las tropas del Kuomintang.
En 1924, el Dr. Sun Yat-sen dijo: "A partir de hoy, la
revolucin nacional debe entrar en una nueva era. [. . .] el
primer paso consiste en unir a las fuerzas armadas con el
pueblo, y el segundo, en transformarlas en fuerzas armadas
del pueblo."159 El VIII Ejrcito y el Nuevo 4. Cuerpo de
Ejrcito han podido obtener victorias precisamente porque,
siguiendo esta orientacin, se han convertido en "fuerzas
armadas del pueblo", es decir, en un ejrcito popular. En
los primeros tiempos de la Expedicin al Norte, el ejrcito
del Kuomintang dio el "primer paso" de que habl el Dr.
Sun, y por eso obtuvo victorias. Pero, desde las postrime-
ras de la Expedicin al Norte hasta la fecha, ha desandado
incluso ese "primer paso" y ha mantenido una posicin
antipopular, y por ello se ha ido corrompiendo y degene-
rando cada da ms. Dentro de su elemento en la guerra
interior, no puede menos que estar fuera de su elemento en
la guerra exterior. Todos los oficiales patriotas y honrados
del ejrcito del Kuomintang deben levantarse para hacer
revivir el espritu del Dr. Sun y transformar sus tropas.
En la transformacin de los viejos ejrcitos, es preciso
reeducar apropiadamente a todos los oficiales susceptibles
de serlo, ayudndolos a eliminar sus viejas concepciones y
a adquirir las correctas, a fin de que puedan servir en el
ejrcito popular.
Luchar por la formacin del ejrcito popular de China es
deber de todo el pueblo. Sin un ejrcito popular, nada
tendr el pueblo. Esta es una cuestin que no admite pala-
breras.
Los comunistas estamos dispuestos a apoyar la trans-
formacin del ejrcito chino. El VIII Ejrcito y el Nuevo
4. Cuerpo de Ejrcito deben considerar como ejrcitos
amigos, y prestarles la debida ayuda, a todas las fuerzas
armadas que quieran unirse con el pueblo y combatir a los
agresores japoneses en vez de luchar contra las regiones
liberadas de China.
159Citado de la "Declaracin sobre mi partida para el Norte" del
Dr. Sun Yat-sen, del 10 de noviembre de 1924. [pg. 253]
106
6. El problema agrario
Con el fin de aplastar a los agresores japoneses y cons-
truir una nueva China, es imperativo reformar el sistema
agrario y emancipar a los campesinos. El postulado del Dr.
Sun Yat-sen de "La tierra para el que la trabaja" es correc-
to para la presente poca, en que hacemos una revolucin
de carcter democrtico-burgus.
Por qu decimos que nuestra revolucin en la poca
actual es una "revolucin de carcter democrtico-
burgus"? Porque el blanco de esta revolucin no es la
burguesa en general, sino la opresin extranjera y la feu-
dal; porque las medidas adoptadas en ella no estn enca-
minadas en general a abolir la propiedad privada, sino a
protegerla, y porque, si bien, como resultado de esta revo-
lucin, la clase obrera podr acumular las fuerzas para
conducir a China hacia el socialismo, el capitalismo se
desarrollar en medida apropiada durante un perodo bas-
tante largo. "La tierra para el que la trabaja" significa
transferir la tierra de manos de los explotadores feudales a
manos de los campesinos, significa transformar la propie-
dad privada de los terratenientes feudales en propiedad
privada de los campesinos y emancipar as a stos de las
relaciones agrarias feudales, lo cual permitir convertir el
pas de agrcola en industrial. "La tierra para el que la
trabaja" es, por consiguiente, un postulado democrtico-
burgus, y no socialista proletario, un postulado de todos
los demcratas revolucionarios, y no exclusivamente de
los comunistas. La diferencia est en que, en las condicio-
nes de China, slo los comunistas lo tomamos con toda
seriedad: no nos limitamos a hablar sobre l, sino que lo
ponemos en prctica. Quines son los demcratas revolu-
cionarios? Adems del proletariado, que es el sector ms
consecuente de los demcratas revolucionarios, est el
campesinado, que es el ms numeroso. Los campesinos en
su abrumadora mayora, o sea, con la sola excepcin de los
campesinos ricos, que arrastran un rabo feudal, reclaman
activamente "La tierra para el que la trabaja". La pequea
burguesa urbana, que forma tambin un sector de los
demcratas revolucionarios, encuentra provechosa para
ella la poltica de "La tierra para el que la trabaja", pues
sta permite desarrollar las fuerzas productivas de la agri-
cultura. La burguesa nacional es una clase vacilante; por
su necesidad de mercados, tambin aprueba esta poltica;
pero, al mismo tiempo, como la mayora de sus integrantes
estn vinculados a la propiedad de la tierra, muchos de
ellos temen esta poltica. El Dr. Sun Yat-sen fue el primer
demcrata revolucionario de China; representando al sec-
tor revolucionario de la burguesa nacional, a la pequea
burguesa urbana y al campesinado, emprendi una revo-
lucin armada y formul sus postulados de "igualamiento
del derecho a la propiedad de la tierra" y de "La tierra para
el que la trabaja". Pero, lamentablemente, cuando estuvo
en el Poder, no tom ninguna iniciativa para reformar el
sistema agrario. Al llegar al Poder, la camarilla antipopular
del Kuomintang traicion por entero esos postulados. Es
ella misma la que ahora se opone tercamente a la poltica
de "La tierra para el que la trabaja", ya que representa a la
capa de los grandes terratenientes, los grandes banqueros y
los magnates de la burguesa compradora. En China no hay
un partido poltico que represente exclusivamente al cam-
pesinado, y los partidos polticos de la burguesa nacional
no tienen un programa agrario resuelto; por eso, el Partido
Comunista se ha convertido en el dirigente de los campe-
sinos y de todos los dems demcratas revolucionarios,
pues es el nico que ha elaborado y llevado a la prctica un
resuelto programa agrario y ha luchado concienzudamente
por los intereses del campesinado, ganndose as en las
amplias masas campesinas a un gran aliado.
Entre 1927 y 1936, el Partido Comunista de China adop-
t medidas para reformar radicalmente el sistema agrario e
hizo realidad el postulado del Dr. Sun de "La tierra para el
que la trabaja". Fue la misma camarilla antipopular del
Kuomintang, que agrupa a todos los indignos sucesores de
Sun Yat-sen, la que durante esos diez aos sostuvo a zar-
pazos y dentelladas una guerra contra el pueblo, o sea,
contra la poltica de "La tierra para el que la trabaja".
Durante la Guerra de Resistencia contra el Japn, el
Partido Comunista de China ha hecho una importante
concesin: ha sustituido la poltica de "La tierra para el que
la trabaja" por la de reduccin de los arriendos y los intere-
ses. Esta concesin fue correcta, ya que impuls al Kuo-
mintang a participar en la Resistencia y debilit la oposi-
cin de los terratenientes de las regiones liberadas a nues-
tro esfuerzo por movilizar a las campesinos para la Guerra
de Resistencia. Si no surgen obstculos especiales, esta-
mos dispuestos a continuar esta poltica aun despus de la
guerra: primero se har extensiva a todo el pas la reduc-
cin de los arriendos y los intereses, y luego se adoptarn
medidas apropiadas para llevar a cabo gradualmente la
poltica de "La tierra para el que la trabaja".
Sin embargo, los que han traicionado al Dr. Sun se opo-
nen no slo a la poltica de "La tierra para el que la traba-
ja", sino tambin a la reduccin de los arriendos y los
intereses. El gobierno del Kuomintang no aplica el decreto
sobre un "25 por ciento de reduccin de los arriendos" ni
otros similares, que l mismo ha promulgado; nuestras
regiones liberadas son las nicas que los han aplicado,
crimen que les ha valido el calificativo de "regiones de
traidores".
Durante la Guerra de Resistencia, ha surgido lo que se
llama teora de las dos etapas: la de la "revolucin nacio-
nal" y la de la "revolucin por la democracia y la vida del
pueblo". Esta es una teora errnea.
"Frente a un formidable enemigo, no hay que plantear
las reformas en favor de la democracia y de la vida del
pueblo; ms vale esperar hasta que los japoneses se hayan
ido." Esta es la absurda teora de la camarilla antipopular
del Kuomintang y su objetivo consiste en impedir la victo-
ria completa de la Guerra de Resistencia. Y que haya
quienes se hacen eco de este disparate, aprobndolo ser-
vilmente!
"Frente a un formidable enemigo, hay que resolver los
problemas de la democracia y de la vida del pueblo, por-
que sin ello ser imposible crear bases de apoyo antijapo-
nesas y resistir al ataque del Japn." Esto es lo que preco-
107
niza el Partido Comunista de China, y tambin lo que ha
puesto en prctica, con excelentes resultados.
Durante la Guerra de Resistencia, la reduccin de los
arriendos y los intereses, as como todas las dems refor-
mas democrticas, estn al servicio de esta Guerra. Para
debilitar la oposicin de los terratenientes al esfuerzo de
guerra, nos limitamos a la reduccin de los arriendos y los
intereses en lugar de abolir la propiedad de los terratenien-
tes sobre la tierra; adems, los estimularnos a que coloquen
sus haberes en la industria, y damos a los shenshi sensatos
la posibilidad de participar, junto con los dems represen-
tantes del pueblo, en las actividades pblicas en favor de la
Resistencia as como en el trabajo de los rganos de Poder.
En cuanto a los campesinos ricos, los alentamos a desarro-
llar la produccin. Todas estas medidas forman parte de
nuestra resuelta lnea de reformas democrticas en las
zonas rurales, y son absolutamente necesarias.
Existen, pues, dos lneas: una es impedir testarudamente
que los campesinos chinos resuelvan sus problemas en lo
que respecta a la democracia y a la vida del pueblo, lo que
Lleva a la corrupcin e impotencia y a la incapacidad para
combatir al Japn; la otra es apoyar resueltamente a los
campesinos en la solucin de dichos problemas, lo que
conduce a ganarse al ms grande aliado, que representa el
80 por ciento de la poblacin, para organizar poderosas
fuerzas de combate. La primera es la lnea del gobierno del
Kuomintang, y la segunda, la de las regiones liberadas de
China.
Vacilar entre una y otra, apoyar de palabra al campesi-
nado, pero carecer de decisin para reducir los arriendos y
los intereses, para armar a los campesinos y para establecer
el Poder democrtico en las zonas rurales: tal es la lnea de
los oportunistas.
Movilizando todas sus fuerzas, la camarilla antipopular
del Kuomintang viene lanzando contra el Partido Comu-
nista de China toda clase de prfidos ataques, abiertos y
encubiertos, militares y polticos, cruentos e incruentos.
Por su naturaleza social, la controversia entre ambos parti-
dos se refiere, en esencia, al problema de las relaciones
agrarias. En fin de cuentas, en qu punto hemos provoca-
do la ira de la camarilla antipopular del Kuomintang? No
habr sido precisamente en esta cuestin? Si dicha camari-
lla ha sido aclamada y estimulada por los agresores japo-
neses, no ser precisamente porque les ha rendido un gran
servicio en esta cuestin? Si se ha pretendido que "el Par-
tido Comunista sabotea la Resistencia y pone en peligro a
la nacin", si se nos ha tildado de "partido traidor", "ejrci-
to traidor" y "regiones de traidores", y si se nos ha acusado
de "desobediencia a las rdenes gubernamentales y milita-
res", no ser precisamente porque el Partido Comunista
de China ha hecho a este respecto un trabajo serio, real-
mente acorde con los intereses de la nacin?
El campesinado es la fuente de origen de los obreros
chinos. En el futuro, decenas de millones de campesinos
marcharn a las ciudades e ingresarn en las fbricas. Para
levantar una poderosa industria nacional y construir un
buen nmero de grandes ciudades modernas, China tendr
que atravesar un prolongado proceso de transformacin de
poblacin rural en urbana.
El campesinado desempea el papel principal en el
mercado de la industria china. Son los campesinos los que
proporcionan la mayor parte de los vveres y materias
primas y absorben la mayor parte de los productos indus-
triales.
El campesinado es la fuente de origen del ejrcito chino.
Los soldados son campesinos en uniforme, enemigos jura-
dos de los agresores japoneses.
El campesinado es la principal de las fuerzas que luchan
por la democracia en China en la etapa actual. Los dem-
cratas chinos no podrn llegar a ninguna parte si no se
apoyan en los 360 millones de campesinos.
Es al campesinado a quien va dirigido principalmente el
movimiento cultural de China en la etapa actual. No re-
sultara en esencia pura charlatanera hablar de liquidacin
del analfabetismo, popularizacin de la enseanza, arte y
literatura de masas y salud pblica, si se dejara de lado a
los 360 millones de campesinos?
Claro est que, al decir esto, no estoy pasando por alto
la importancia poltica, econmica y cultural de los restan-
tes 90 millones de personas, en especial de la clase obrera,
que es polticamente la ms consciente y por ello la califi-
cada para dirigir todo el movimiento revolucionario. A
este respecto no debe haber equvocos.
Comprender todo esto es absolutamente necesario no
slo para los comunistas, sino tambin para todos los de-
mcratas de China.
Una vez introducidas reformas en el sistema agrario,
aunque se trate slo de una reforma tan elemental como la
reduccin de los arriendos y los intereses, los campesinos
se sentirn ms interesados en la produccin. Luego, a
medida que se ayude a los campesinos a organizarse, gra-
dualmente y de acuerdo con el principio de voluntariedad,
en cooperativas de produccin agrcola y de otro tipo,
habrn de desarrollarse las fuerzas productivas. Por el
momento, las cooperativas de produccin agrcola no pue-
den pasar de ser organizaciones de trabajo colectivo y de
ayuda mutua basadas en la economa individual (o sea, en
la propiedad privada) de los campesinos, tales como briga-
das de intercambio de trabajo, grupos de ayuda mutua o
equipos de intercambio de trabajo; sin embargo, esto ya
permite incrementar en forma asombrosa la productividad
del trabajo y la produccin. Semejantes organizaciones se
han creado ampliamente en las regiones liberadas, y en
adelante deben generalizarse lo ms posible.
Conviene sealar aqu que entre los campesinos existan
ya organizaciones de tipo cooperativo, tales como las bri-
gadas de intercambio de trabajo, pero no representaban
sino un medio con que los campesinos se socorran en su
trgica vida. Ahora, las brigadas de intercambio de trabajo
en las regiones liberadas son diferentes tanto en su forma
como en su contenido; han pasado a ser para las masas
108
campesinas un medio de desarrollar la produccin y luchar
por una vida mejor.
El papel, positivo o negativo, grande o pequeo, que en
la vida del pueblo chino desempean la poltica y la prcti-
ca de un partido, se ve, en ltima instancia, en si contribu-
yen al desarrollo de las fuerzas productivas del pueblo
chino y en qu medida lo hacen, si frenan o liberan estas
fuerzas. Aplastar a los agresores japoneses, realizar la
reforma agraria, emancipar al campesinado, desarrollar
una industria moderna y crear una nueva China, indepen-
diente, libre, democrtica, unificada, prspera y poderosa:
slo esto permitir liberar las fuerzas productivas de la
sociedad china y ganar el aplauso del pueblo chino.
Conviene sealar aqu tambin que a los intelectuales
que vienen de la ciudad a trabajar al campo no les es fcil
comprender que las zonas rurales estn todava basadas en
la economa individual, dispersa y atrasada, y que, adems,
las regiones liberadas se encuentran temporalmente sepa-
radas unas de otras por el enemigo y empeadas en la
guerra de guerrillas. Por no comprender estas caractersti-
cas, a menudo enfocan los problemas rurales y llevan el
trabajo en el campo de manera inapropiada, con los mis-
mos puntos de vista de la vida y el trabajo en la ciudad;
como resultado, se divorcian de la realidad de las zonas
rurales y no pueden fundirse con los campesinos. Estos
fenmenos tienen que eliminarse mediante la educacin.
Los numerosos intelectuales revolucionarios de China
deben adquirir conciencia de la necesidad de integrarse
con los campesinos, quienes necesitan de ellos y esperan
su ayuda. Deben marchar al campo con entusiasmo, despo-
jarse de sus atavos de estudiante para ponerse ropa de tela
basta y comenzar de buen grado por la tarea ms modesta;
deben averiguar all lo que desean los campesinos, ayudar-
los a despertar y a organizarse en la lucha por llevar a cabo
la revolucin democrtica en el campo, que es una tarea
importantsima de la revolucin democrtica china.
Tras el aplastamiento de los agresores japoneses, las
tierras de que stos se han apoderado y las de los principa-
les colaboracionistas deben ser confiscadas y distribuidas
entre los campesinos con poca tierra o sin ella.
7. El problema de la industria
Para derrotar a los agresores japoneses y construir una
nueva China, es indispensable desarrollar la industria.
Pero, bajo la dominacin del gobierno del Kuomintang, se
depende en todo del extranjero, y la poltica financiera y
econmica de dicho gobierno socava toda la vida econ-
mica del pueblo. La mayora de las pocas y pequeas em-
presas industriales que hay en las regiones dominadas por
el Kuomintang, no han podido evitar la quiebra. En ausen-
cia de reformas polticas, estn condenadas a la destruc-
cin todas las fuerzas productivas, lo mismo en la agricul-
tura que en la industria.
Considerado el problema en su conjunto, no se puede
desarrollar la industria sin una China independiente, libre,
democrtica y unificada. Aplastar a los agresores japone-
ses significa conquistar la independencia. Abolir la dicta-
dura unipartidista del Kuomintang, formar un gobierno
democrtico unificado de coalicin, convertir todas las
tropas del pas en fuerzas armadas del pueblo, realizar la
reforma agraria y emancipar al campesinado, significa
conquistar la libertad, la democracia y la unificacin. Sin
independencia, libertad, democracia y unificacin es impo-
sible crear una verdadera gran industria, y sin industria no
hay defensa nacional slida, ni bienestar del pueblo, ni
prosperidad y podero de la nacin. La historia de los 105
aos transcurridos desde la Guerra del Opio de 1840, en
particular la de los 18 aos desde que el Kuomintang esca-
l el Poder, ha hecho evidente este punto capital ante el
pueblo chino. Una China que no sea pobre y dbil, sino
prspera y poderosa, supone una China que no sea colonial
y semicolonial, sino independiente, que no sea semifeudal,
sino libre y democrtica, y que no est dividida, sino unifi-
cada. Durante tantos aos, cuntos no soaron, en la Chi-
na semicolonial, semifeudal y dividida, con desarrollar la
industria, edificar la defensa nacional, forjar el bienestar
del pueblo y hacer a la patria prspera y poderosa! Pero
todos sus sueos se desvanecieron. Muchos pedagogos,
hombres de ciencia y estudiantes bienintencionados se
sumieron en su trabajo o estudio, mantenindose al margen
de la poltica, en la creencia de que podran servir a su pas
con sus conocimientos; pero sus aspiraciones resultaron
ser un sueo, que tambin se desvaneci. Esto fue muy
bueno, ya que el hundimiento de sus ingenuas ilusiones
marc el punto de partida de la prosperidad y el podero de
China. El pueblo chino ha aprendido mucho en la Guerra
de Resistencia contra el Japn: ha llegado a comprender la
necesidad de crear, despus de la derrota de los agresores
japoneses, una China de nueva democracia, independiente,
libre, democrtica, unificada, prspera y poderosa; todos
estos factores estn interrelacionados, y no se puede pres-
cindir de ninguno. Si esto se logra, un futuro promisorio se
le abrir a China. Slo se podr liberar las fuerzas produc-
tivas del pueblo chino y darles la posibilidad de desarro-
llarse plenamente cuando se materialicen en todo el pas
las condiciones polticas de nueva democracia. Es cada vez
mayor el nmero de personas que comprenden esto.
Una vez dadas las condiciones polticas de nueva demo-
cracia, el pueblo chino y su gobierno deben tomar medidas
efectivas para edificar gradualmente, en el curso de un
cierto nmero de aos, las industrias pesada y ligera, trans-
formando as a China de pas agrcola en industrial. Un
Estado de nueva democracia no puede consolidarse a me-
nos que se base en una economa slida, esto es, en una
agricultura avanzada, mucho ms desarrollada que la ac-
tual, y en una gran industria que ocupe una posicin neta-
mente predominante en la economa nacional, con un desa-
rrollo correspondiente de las comunicaciones, el comercio
y las finanzas.
Los comunistas estamos dispuestos a luchar por estos
objetivos junto con todos los partidos y grupos democrti-
cos y con los crculos industriales del pas. La clase obrera
china desempear un gran papel en el cumplimiento de
esta tarea.
109
Desde la Primera Guerra Mundial, la clase obrera china
ha venido luchando como fuerza consciente por la inde-
pendencia y la liberacin del pas. En 1921 naci su van-
guardia, el Partido Comunista, y entonces la lucha por la
liberacin de China entr en una nueva etapa. Durante tres
perodos, a saber, la Expedicin al Norte, la Guerra Revo-
lucionaria Agraria y la Guerra de Resistencia contra el
Japn, la clase obrera y el Partido Comunista de China han
realizado ingentes esfuerzos en pro de la causa de la libe-
racin del pueblo chino y han hecho inapreciables contri-
buciones a ella. La clase obrera desempear un importan-
tsimo papel en la lucha por la derrota final de los agreso-
res japoneses, particularmente en la lucha por la recupera-
cin de las grandes ciudades y las principales vas de co-
municacin. Se puede predecir que, despus de la Guerra
de Resistencia, sern an mayores sus esfuerzos y contri-
buciones. La misin de la clase obrera china consiste en
luchar no slo por el establecimiento de un Estado de nue-
va democracia, sino tambin por la industrializacin de
China y la modernizacin de su agricultura.
Bajo el rgimen estatal de nueva democracia, se adopta-
r una poltica de reajuste de las relaciones entre el trabajo
y el capital. Por una parte, se protegern los intereses de
los obreros implantando, segn las circunstancias, una
jornada de ocho a diez horas, proporcionando apropiada
ayuda a los desocupados, introduciendo seguros sociales
adecuados y defendiendo los derechos sindicales. Por la
otra, a las empresas estatales, privadas y cooperativas se
les garantizarn los beneficios legtimos que correspondan
a una actividad lcita. De este modo, tanto el Estado como
los particulares y tanto el trabajo como el capital se esfor-
zarn conjuntamente por el desarrollo de la produccin
industrial.
Una vez derrotados los agresores japoneses, sus empre-
sas y bienes y los de los principales colaboracionistas
deben ser confiscados y quedar a disposicin del gobierno.
8. El problema de la cultura, la educacin y los intelec-
tuales
Entre las desgracias que la opresin extranjera y la feu-
dal han acarreado al pueblo chino, figuran las que se aba-
ten sobre nuestra cultura nacional. Y stas son particular-
mente graves para las instituciones culturales y docentes
progresistas, as como para los trabajadores progresistas de
la cultura y de la enseanza. A fin de barrer la opresin
extranjera y la feudal y crear un Estado de nueva democra-
cia, hacen falta gran nmero de intelectuales al servicio del
pueblo: pedagogos, profesores, hombres de ciencia, inge-
nieros, tcnicos, mdicos, periodistas, escritores, literatos y
artistas, as como trabajadores corrientes de la cultura.
Ellos deben poseer el espritu de servir al pueblo, y traba-
jar arduamente. Todo intelectual que rinda servicios meri-
torios al pueblo debe ser respetado y considerado como un
valioso bien de la nacin y la sociedad. China es un pas
culturalmente atrasado a consecuencia de la opresin ex-
tranjera y la feudal, y la lucha liberadora de su pueblo
necesita imperiosamente la participacin de intelectuales;
de ah la particular importancia que adquiere el problema
de la intelectualidad. Los numerosos intelectuales revolu-
cionarios han desempeado un importante papel en la
causa de la liberacin del pueblo chino durante los ltimos
cincuenta aos, en especial a partir del Movimiento del 4
de Mayo y durante los ocho aos de Guerra de Resistencia.
En las luchas venideras les corresponder un papel an
ms importante. Por lo tanto, el gobierno del pueblo debe,
en lo sucesivo, preparar planificadamente, en las diversas
ramas, cuadros intelectuales salidos de las amplias masas
populares, y, al mismo tiempo, prestar atencin a unir y
reeducar a todos los intelectuales existentes que puedan ser
tiles.
Una importante tarea para la nueva China es la liquida-
cin del analfabetismo, que afecta al 80 por ciento de la
poblacin.
Hay que adoptar medidas apropiadas y enrgicas para
barrer toda la cultura y educacin esclavizadoras, feudales
y fascistas.
Hay que prevenir y combatir con energa las enfermeda-
des entre la poblacin y ampliar los servicios populares de
asistencia mdica e higiene.
En lo que se refiere a los intelectuales de viejo cuo que
trabajan en los dominios de la cultura, la enseanza y la
medicina, hay que reeducarlos de manera apropiada, para
que asimilen las nuevas concepciones y mtodos y sirvan
al pueblo.
La cultura nacional y la instruccin pblica de China
deben ser de nueva democracia; esto quiere decir que Chi-
na tiene que forjar una nueva cultura y una nueva instruc-
cin pblica, nacionales, cientficas y de masas.
Respecto a la cultura extranjera, es errnea la poltica de
rechazo puro y simple; hay que asimilar todo cuanto aqu-
lla tenga de progresista, a fin de utilizarlo como punto de
referencia en el desarrollo de la nueva cultura china. Pero
tambin es errnea la poltica de imitacin ciega; hay que
asimilar crticamente la cultura extranjera, en funcin de
las necesidades reales del pueblo chino. La nueva cultura
creada en la Unin Sovitica debe servirnos de modelo en
la edificacin de la cultura popular. De la misma manera,
tampoco debemos rechazar pura y simplemente la cultura
china antigua, ni imitarla a ciegas, sino asimilarla crtica-
mente, de modo que sirva al desarrollo de la nueva cultura
china.
9. El problema de las minoras nacionales
La camarilla antipopular del Kuomintang niega la mul-
tiplicidad nacional de China y llama "clanes" 160 a todas las
nacionalidades, con excepcin de la jan. Haciendo suya
ntegramente la reaccionaria poltica de la dinasta Ching y
de los caudillos militares del Norte respecto a las minoras
160Se refiere a los disparates de Chiang Kai-shek en su contrarre-
volucionario libro El destino de China. [pg. 263]
110
nacionales, las oprime y explota a ms no poder. De ello
son evidencia la matanza de mongoles de la Liga de Ijcho,
en 1943, la represin armada de las minoras nacionales en
Sinchiang, desde 1944 hasta la fecha, y las matanzas de
juis en Kans, durante los ltimos aos. Estas son manifes-
taciones de una concepcin y una poltica errneas en la
cuestin nacional, inspiradas por el chovinismo de gran
jan.
En 1924, el Dr. Sun Yat-sen escribi en el "Manifiesto
del I Congreso Nacional del Kuomintang":
"El Principio del Nacionalismo del Kuomintang tiene un
doble significado: de una parte, la liberacin de la nacin
china por s misma, y de la otra, la igualdad de todas las
nacionalidades de China."
Y ms adelante:
"El Kuomintang declara solemnemente que reconoce el
derecho de autodeterminacin a todas las nacionalidades
de China y que, cuando triunfe la revolucin contra el
imperialismo y los caudillos militares, se crear una Rep-
blica de China libre y unificada (basada en la libre unin
de todas las nacionalidades)."
El Partido Comunista de China est totalmente de
acuerdo con esta poltica del Dr. Sun respecto a las nacio-
nalidades. Los comunistas deben ayudar activamente a las
amplias masas populares de las diversas minoras naciona-
les en su lucha por la realizacin de esta poltica; deben
ayudar a estas masas, incluidos los dirigentes vinculados
con ellas, en su lucha por la emancipacin y el desarrollo
en los terrenos poltico, econmico y cultural, y ayudarles
a crear fuerzas armadas propias que defiendan los intereses
de las masas. Hay que respetar su lengua, escritura, cos-
tumbres, hbitos y creencias religiosas.
Desde hace aos, en la Regin Fronteriza de Shens-
Kans-Ningsia y en las regiones liberadas del Norte de
China, se ha mantenido una actitud correcta hacia los
mongoles y los juis, y el trabajo entre ellos ha sido fruct-
fero.
10. El problema de la poltica exterior
El Partido Comunista de China est de acuerdo con la
Carta del Atlntico y con las decisiones de las conferencias
internacionales de Mosc, El Cairo, Tehern y Crimea 161,
161
La Carta del Atlntico fue emitida conjuntamente por los
EE.UU. e Inglaterra al finalizar la Conferencia del Atlntico,
celebrada en agosto de 1941. La Conferencia de Mosc fue la
que realizaron en octubre de 1943 los ministros de Relaciones
Exteriores de la Unin Sovitica, los EE.UU. e Inglaterra. La
Conferencia de Tehern fue la que dichos pases celebraron en
esa capital, en noviembre y diciembre de 1943. La Conferencia
de Crimea, de los mismos tres pases, tuvo lugar en Febrero de
1945 en Yalta, Unin Sovitica. En todas estas conferencias
internacionales se acord derrotar a la Alemania y al Japn fas-
cistas por medio del esfuerzo comn. y, en la postguerra, impedir
porque todas ellas contribuyen a la derrota de los agresores
fascistas y al ulterior mantenimiento de la paz mundial.
El principio fundamental para la poltica exterior preco-
nizado por el Partido Comunista de China es: Sobre la base
de la lucha por derrotar definitivamente a los agresores
japoneses, de la defensa de la paz mundial, del respeto
mutuo a la independencia y la igualdad, as como de la
promocin recproca de los intereses y la amistad entre los
Estados y pueblos, China establecer y fortalecer relacio-
nes diplomticas con los diversos pases y solucionar con
ellos todos los problemas de inters comn, tales como la
coordinacin de las operaciones militares, las conferencias
de paz, el intercambio comercial y las inversiones.
El Partido Comunista de China est totalmente de
acuerdo con las proposiciones de la Conferencia de Dum-
barton Oaks y con las decisiones de la Conferencia de
Crimea relativas a la creacin de una organizacin encar-
gada de garantizar la paz y la seguridad internacionales en
la postguerra. Saluda a la Conferencia de las Naciones
Unidas sobre la Organizacin Internacional, en San Fran-
cisco. Ha enviado a dicha Conferencia su propio represen-
tante, que forma parte de la delegacin china, para expre-
sar la voluntad del pueblo chino162.
Sostenemos que el gobierno del Kuomintang debe poner
fin a su actitud hostil hacia la Unin Sovitica y mejorar
sin demora las relaciones chino-soviticas. La Unin So-
vitica fue el primer pas en renunciar a los tratados de-
siguales con China y concluir con ella nuevos tratados en
pie de igualdad. En la poca del I Congreso Nacional del
Kuomintang, convocado por el Dr. Sun Yat-sen en 1924, y
de la subsiguiente Expedicin al Norte, la Unin Sovitica
fue el nico pas que ayud a China en su guerra de libera-
cin. Despus del estallido de la Guerra de Resistencia en
1937, la Unin Sovitica, nuevamente, fue la primera en
brindar ayuda a China en su lucha contra los agresores
japoneses. El pueblo chino expresa su reconocimiento al
Gobierno y al pueblo soviticos por esta ayuda. Opinamos
que la solucin definitiva y completa de los problemas del
Pacfico ser imposible sin la participacin de la Unin
el renacimiento de las fuerzas agresivas y del fascismo, mantener
la paz mundial y ayudar a los pueblos de los diversos pases a
cumplir sus aspiraciones de independencia y democracia. Sin
embargo, en la postguerra, los Gobiernos estadounidense e ingls
infringieron y pisotearon estos acuerdos internacionales. [pg.
264]
162 Por decisin de las Conferencias de Mosc y Tehern, los
representantes de la Unin Sovitica, los EE.UU., Inglaterra y
China se reunieron de agosto a octubre de 1944 en Dumbarton
Oaks, EE.UU., donde elaboraron las proposiciones para crear la
Organizacin de las Naciones Unidas. De abril a junio de 1945 se
celebr en San Francisco, EE.UU., la Conferencia de las Nacio-
nes Unidas sobre la Organizacin Internacional, con la participa-
cin de los delegados de cincuenta pases. En ella estuvo presente
el camarada Tung Pi-wu como delegado de las regiones liberadas
de China. [pg. 265]
111
Sovitica.
Pedimos a los gobiernos de los pases aliados, y en pri-
mer lugar a los de Estados Unidos e Inglaterra, que presten
seria atencin a la voz de las vastas masas populares de
China y se abstengan de perjudicar la amistad entre sus
pases y nuestro pueblo contraponiendo su poltica exterior
a la voluntad de ste. Consideramos que cometer un ga-
rrafal error todo gobierno extranjero que ayude a los reac-
cionarios chinos y se oponga a la lucha del pueblo chino
por la democracia.
El pueblo chino aplaude los pasos que han dado muchos
gobiernos extranjeros renunciando a los tratados desigua-
les impuestos a China y concluyendo con ella nuevos tra-
tados en pie de igualdad. Pero la conclusin de estos lti-
mos no significa, a nuestro juicio, que China goce ya de
autntica igualdad. La igualdad efectiva y genuina nunca
puede ser un simple regalo de gobiernos extranjeros, sino
que el pueblo chino la debe conquistar principalmente con
sus propios esfuerzos, y la manera de hacerlo es transfor-
mar a China en un Estado de nueva democracia en los
terrenos poltico, econmico y cultural; de otro modo, la
independencia y la igualdad sern nominales y no reales.
Esto quiere decir que con la actual poltica del gobierno
del Kuomintang, China nunca alcanzar la independencia
y la igualdad genuinas.
Sostenemos que, a fin de extirpar definitivamente el
fascismo y el militarismo japoneses as como sus causas
polticas, econmicas y sociales, es preciso, tras la derrota
y la rendicin incondicional de los
pg. 266
agresores japoneses, ayudar a las fuerzas democrticas del
pueblo japons a instaurar su propio rgimen democrtico.
Sin tal rgimen democrtico, no se podr extirpar definiti-
vamente el fascismo y el militarismo japoneses ni asegurar
la paz en el Pacfico.
Estimamos correcta la decisin de la Conferencia de El
Cairo respecto a la independencia de Corea; el pueblo
chino debe ayudar al pueblo coreano a lograr su liberacin.
Esperamos que la India obtenga su independencia. Por-
que una India independiente y democrtica es necesaria no
slo para su propio pueblo, sino tambin para la paz mun-
dial.
En lo que respecta a los pases del Sudeste de Asia -
Birmania, Malaya, Indonesia, Vietnam y las Filipinas -,
esperamos que, despus de la derrota de los agresores
japoneses, sus pueblos obtengan el derecho a crear Estados
independientes y democrticos. En cuanto a Tailandia, hay
que tratarla del mismo modo que a los pases satlites del
fascismo en Europa.
* * *
Hasta aqu los puntos esenciales de nuestro programa
concreto.

Repetimos: sin un gobierno democrtico de coalicin
que goce del apoyo de toda la nacin, no se podr cumplir
felizmente, en todo el pas, este programa concreto en
ninguno de sus puntos.
Con sus veinticuatro aos de lucha por la liberacin del
pueblo chino, el Partido Comunista de China ha conquis-
tado una posicin tal que cualquier partido poltico o grupo
social, cualquier individuo, chino o extranjero, que no
respete sus opiniones sobre los problemas de China, come-
ter un grave error y estar condenado al fracaso. Ha habi-
do y hay quienes se obstinan en actuar a su antojo, sin
respetar nuestras opiniones; sin embargo, todos ellos ter-
minan en un callejn sin salida. Por qu? Sencillamente
porque nuestras opiniones corresponden a los intereses de
las amplias masas populares. El Partido Comunista de
China es el portavoz ms fiel del pueblo chino; quien se
niegue a respetarlo, de hecho estar negndose a respetar a
las amplias masas populares, y fracasar inevitablemente.
LAS TAREAS EN LAS REGIONES DOMINADAS POR
EL KUOMINTANG
Acabo de exponer detalladamente el programa general y
el programa concreto de nuestro Partido. A no dudar, am-
bos sern llevados a la prctica en toda China; la situacin
internacional y nacional en su conjunto abre al pueblo
chino esta perspectiva. Sin embargo, en la actualidad, son
diferentes las circunstancias en las regiones dominadas por
el Kuomintang, las regiones ocupadas por el Japn y las
regiones liberadas, lo que nos obliga a establecer distin-
ciones entre los tres tipos de regiones al poner en prctica
estos programas. Condiciones diferentes determinan tareas
diferentes. Ya he mencionado ms arriba algunas de estas
tareas, y quisiera hablar de algunas otras.
En las regiones dominadas por el Kuomintang, el pueblo
no goza de libertad para sus actividades patriticas, y los
movimientos democrticos son considerados ilegales; pero
estn desarrollndose intensas actividades en las que to-
man parte numerosas capas sociales, muchos partidos y
grupos democrticos y gran cantidad de demcratas. La
Liga Democrtica de China hizo pblico en enero ltimo
un manifiesto reclamando que se pusiera fin a la dictadura
unipartidista del Kuomintang y se estableciera un gobierno
de coalicin. Numerosos sectores sociales han hecho de-
claraciones similares. Incluso en el seno del Kuomintang,
mucha gente se muestra ms y ms escptica y descontenta
con la poltica de su propia direccin y percibe con cre-
ciente intensidad el peligro que supone el aislamiento de
su partido de las amplias masas populares; por eso, recla-
ma reformas democrticas que correspondan a la poca.
En Chungching y otros lugares, se desarrollan movimien-
tos democrticos entre los obreros, campesinos, trabajado-
res de la cultura, estudiantes, trabajadores de la enseanza,
mujeres, industriales y comerciantes, empleados pblicos y
hasta en un sector de los militares. Todo esto indica que
los movimientos democrticos de todas las capas sociales
oprimidas convergen poco a poco hacia un objetivo co-
mn. Sin embargo, en el presente, una debilidad de estos
112
movimientos es que los sectores bsicos de la sociedad
todava no toman parte ampliamente en ellos, que an
siguen sin organizarse sectores de extraordinaria importan-
cia y cuyas condiciones de vida son insoportables: los
campesinos, los obreros, los soldados y el personal de
niveles inferiores de la administracin pblica y la ense-
anza. Otra debilidad es que, entre los demcratas que
participan en estos movimientos, muchos carecen todava
de claridad y firmeza respecto a la orientacin fundamental
de realizar una lucha sobre una base democrtica en procu-
ra de un cambio de la situacin. Con todo, la situacin
objetiva est obligando a las diversas capas, partidos pol-
ticos y grupos sociales oprimidos a adquirir conciencia
poltica y a unirse gradualmente. La represin del gobierno
kuomintanista, por intensa que sea, no podr impedir el
desarrollo de estos movimientos.
Todas las capas, partidos polticos y grupos sociales
vctimas de la opresin en las regiones dominadas por el
Kuomintang deben desarrollar ampliamente sus movi-
mientos democrticos y unificar paso a paso sus fuerzas
todava dispersas, para luchar por la unidad nacional, el
establecimiento de un gobierno de coalicin, la derrota de
los agresores japoneses y la construccin de una nueva
China. El Partido Comunista de China y el pueblo de las
regiones liberadas deben proporcionarles toda la ayuda
posible.
En las regiones dominadas por el Kuomintang, los co-
munistas deben continuar la poltica de amplio frente nico
nacional antijapons. En la lucha por el objetivo comn,
debemos cooperar con todo el que no se nos oponga hoy,
aun cuando lo hubiera hecho hasta ayer.
LAS TAREAS EN LAS REGIONES OCUPADAS POR
EL JAPON
En las regiones ocupadas por el Japn, los comunistas
deben exhortar a todos los que se oponen al Japn a que,
siguiendo el ejemplo de Francia e Italia, se agrupen en
distintos tipos de organizaciones y formen fuerzas armadas
clandestinas en preparacin de levantamientos armados, de
modo que, cuando llegue el momento, aniquilen a los
agresores japoneses mediante una accin desde dentro en
coordinacin con las tropas que ataquen desde fuera. Con
sus atrocidades, pillajes, violaciones y vejmenes contra
nuestros hermanos y hermanas en las regiones ocupadas,
los agresores japoneses y sus serviles lacayos han provo-
cado la ardiente clera de todo el pueblo chino; muy pron-
to sonar la hora de la venganza y el desagravio. La victo-
ria en el frente europeo y las victorias de nuestro VIII
Ejrcito y nuestro Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito han esti-
mulado al pueblo de las regiones ocupadas, exaltando su
entusiasmo por la lucha contra el Japn. All, el pueblo
necesita perentoriamente organizarse para conquistar la
liberacin lo ms pronto posible. Por eso, debemos atribuir
la misma importancia a nuestro trabajo en las regiones
ocupadas que al trabajo en las regiones liberadas. Hay que
enviar a las primeras gran nmero de cuadros. Hay que
formar y promover gran nmero de activistas entre la po-
blacin de esas mismas regiones para que trabajen en su
localidad. Debemos intensificar nuestro trabajo clandestino
en las cuatro provincias del Nordeste, que fueron las pri-
meras en caer en manos de los agresores japoneses y que
constituyen para ellos una regin industrial clave y una
importante zona de concentracin de tropas. Con miras a la
recuperacin de ese territorio, debemos reforzar nuestro
trabajo por aglutinar a los refugiados que han venido al Sur
de la Gran Muralla desde esas provincias.
En todas las regiones ocupadas, los comunistas deben
seguir la poltica de un frente nico nacional antijapons lo
ms amplio posible. A fin de derrocar al enemigo comn,
deben unirse con todas las personas, sean quienes fueren,
siempre que se opongan a los agresores japoneses y a sus
serviles lacayos.
A las tropas y la polica tteres y a las dems personas
que ayudan al enemigo a combatir a nuestros compatriotas
debemos conminarlas a que reconozcan cuanto antes el
carcter criminal de sus actos, se arrepientan a tiempo y se
rediman de sus crmenes ayudando a sus compatriotas en
la lucha contra el enemigo. De otra manera, no escaparn a
la justicia de la nacin el da del derrumbe del enemigo.
Los comunistas deben efectuar un trabajo de persuasin
en todas las organizaciones tteres que tengan masas, a fin
de ganar a las masas engaadas para el frente de la lucha
contra el enemigo de la nacin. Al mismo tiempo, hay que
reunir pruebas sobre los colaboracionistas culpables de los
crmenes ms atroces y que rehusen enmendarse, con mi-
ras a castigarlos segn la ley cuando se recupere el territo-
rio perdido.
A los reaccionarios del Kuomintang que traicionan a la
nacin organizando colaboracionistas para luchar contra el
pueblo chino, el Partido Comunista de China, el VIII Ejr-
cito, el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito y las dems fuerzas
armadas populares, hay que conminarlos a arrepentirse sin
demora. De lo contrario, sern castigados sin piedad, junto
con los colaboracionistas, cuando se recupere el territorio
perdido.
LAS TAREAS EN LAS REGIONES LIBERADAS
En las regiones liberadas, nuestro Partido ha puesto en
prctica con sealados xitos todo su programa de nueva
democracia y ha reunido enormes fuerzas antijaponesas, a
las que de ahora en adelante debe desarrollar y consolidar
en todos los aspectos.
En las actuales circunstancias, las tropas de las regiones
liberadas deben lanzar ampliamente ataques sobre todos
los lugares que estn ocupados por las tropas japonesas y
tteres y que podamos tomar, con el fin de expandir las
regiones liberadas y reducir las ocupadas por el enemigo.
Sin embargo, hay que tener en cuenta, al mismo tiempo,
que el enemigo todava es fuerte y puede lanzar nuevos
ataques sobre las regiones liberadas. El ejrcito y el pueblo
de estas ltimas tienen que estar listos para frustrar en
cualquier momento sus ataques, y prestar atencin a la
113
consolidacin de las regiones liberadas en todos los terre-
nos.
Debemos aumentar los efectivos del ejrcito, unidades
guerrilleras, milicias populares y cuerpos de autodefensa
de las regiones liberadas y elevar su capacidad combativa
intensificando su adiestramiento y consolidacin, con el
objeto de preparar las fuerzas suficientes para derrotar
definitivamente a los agresores.
En las regiones liberadas, el ejrcito debe apoyar al
gobierno y amar al pueblo; los rganos del Poder democr-
tico, a su vez, deben conducir al pueblo a apoyar al ejrcito
y a preocuparse por las familias de los soldados. De esta
manera, se harn an mejores las relaciones entre ejrcito
y pueblo.
En el trabajo dentro de los gobiernos locales de coali-
cin y en las organizaciones de masas, los comunistas
debemos continuar nuestra buena cooperacin, sobre la
base del programa de nueva democracia, con todos los
demcratas antijaponeses.
Del mismo modo, en el trabajo militar, los comunistas
debemos cooperar muy bien con todos los demcratas
antijaponeses dispuestos a trabajar con nosotros, pertenez-
can o no a las fuerzas armadas de las regiones liberadas.
A fin de aumentar el entusiasmo de los obreros, campe-
sinos y dems masas trabajadoras en la Resistencia y en la
produccin, es preciso aplicar consecuentemente la polti-
ca de reduccin de los arriendos y los intereses y la de
mejoramiento de las condiciones materiales de los obreros
y empleados. Los cuadros de las regiones liberadas deben
esforzarse por aprender a realizar el trabajo econmico.
Hay que movilizar todas las fuerzas disponibles para desa-
rrollar en gran escala la agricultura, la industria y el co-
mercio y para mejorar las condiciones de vida del ejrcito
y el pueblo. Con este fin, es necesario organizar la emula-
cin en el trabajo y premiar a los hroes del trabajo y a los
trabajadores modelo. Despus de que los agresores japone-
ses hayan sido expulsados de las ciudades, nuestros cua-
dros debern aprender rpidamente a realizar el trabajo
econmico urbano.
Es preciso desarrollar la cultura y la instruccin pblica
en las regiones liberadas, a fin de elevar la conciencia
poltica de las amplias masas populares, ante todo la de los
obreros, campesinos y soldados, as como para formar gran
nmero de cuadros. Los trabajadores de la cultura y de la
enseanza en estas regiones deben imprimir a su trabajo un
contenido y una forma ajustados a las peculiaridades ac-
tuales del campo y a las necesidades y deseos de la pobla-
cin rural.
En todo nuestro trabajo en las regiones liberadas, hay
que utilizar con la mayor economa los recursos humanos
y materiales del lugar, teniendo en cuenta, en todos los
casos, tambin el futuro, y evitando todo empleo abusivo y
despilfarro. Y ello no slo con miras a derrotar a los agre-
sores japoneses, sino tambin a construir una nueva China.
 En todo nuestro trabajo en las regiones liberadas, hay
que prestar suma atencin a ayudar a la gente del lugar a
administrar sus asuntos, y tambin a preparar gran nmero
de cuadros nativos entre los mejores representantes de la
poblacin. La gran misin de la revolucin democrtica en
el campo no podr cumplirse a menos que los camaradas
venidos de fuera se fusionen con la poblacin del lugar,
ayuden entusiasta y sinceramente a los cuadros nativos de
una manera que corresponda a las condiciones reales, y los
cuiden como a sus propios hermanos y hermanas.
Adondequiera que lleguen, el VIII Ejrcito, el Nuevo
4. Cuerpo de Ejrcito y las dems fuerzas armadas popu-
lares deben ayudar sin demora a la poblacin local a orga-
nizar no slo milicias populares y cuerpos de autodefensa,
sino tambin unidades y agrupaciones militares locales,
dirigidas igualmente por cuadros del lugar. De ellas podrn
surgir ms tarde unidades y agrupaciones del ejrcito regu-
lar, en cuyo mando participarn cuadros nativos. Esta es
una tarea de extrema importancia. Sin cumplirla no es
posible crear slidas bases de apoyo antijaponesas ni en-
grosar las fuerzas armadas populares.
Desde luego, toda la poblacin local, por su parte, debe
dispensar clida acogida y prestar ayuda a los cuadros
revolucionarios y a las fuerzas armadas populares proce-
dentes de otras zonas.
Hay que llamar la atencin de todos sobre el problema
de cmo habrselas con los saboteadores camuflados de la
causa nacional. Porque si es fcil identificar y neutralizar a
los enemigos declarados, a los que sabotean abiertamente
la causa nacional, no lo es en cuanto a los enemigos camu-
flados, a los que la sabotean solapadamente. De ah la
necesidad de una actitud rigurosa al respecto, sin perjuicio
de una actitud prudente al tomar las medidas del caso.
De conformidad con el principio de la libertad de fe, en
las regiones liberadas de China se permite la profesin de
todos los cultos. Los protestantes, catlicos, musulmanes,
budistas y los creyentes de las dems religiones tienen
asegurada la proteccin del gobierno popular, a condicin
de que acaten las leyes de ste. Todo el mundo es libre de
profesar o no una religin, y no se permite ninguna coac-
cin ni discriminacin al respecto.
Conviene que nuestro Congreso proponga al pueblo de
las diversas regiones liberadas celebrar en Yenn, a la
brevedad posible, una conferencia de sus representantes, a
fin de examinar los medios de coordinar las actividades de
dichas regiones, reforzar su trabajo en la Resistencia, ayu-
dar al movimiento democrtico antijapons de la poblacin
de las regiones dominadas por el Kuomintang, prestar
ayuda a la poblacin de las regiones ocupadas en la orga-
nizacin de fuerzas armadas clandestinas y promover la
unidad de toda la nacin y la formacin de un gobierno de
114
coalicin163. Ahora que las regiones liberadas de China se
han convertido en el centro de gravedad de la lucha de
todo el pueblo contra la agresin japonesa y por la salva-
cin nacional, y que las amplias masas populares del pas
entero tienen puestas en nosotros sus esperanzas, es nues-
tra obligacin no defraudarlas. La celebracin de esta
conferencia ha de dar un gran impulso a la causa de la
liberacin nacional del pueblo chino.
V. QUE TODO EL PARTIDO SE UNA Y LUCHE POR
EL CUMPLIMIENTO DE SUS TAREAS!
Camaradas: Ahora que conocemos nuestras tareas y la
poltica que hemos adoptado para cumplirlas, cul debe
ser nuestra actitud en la aplicacin de esta poltica y en el
cumplimiento de estas tareas?
La actual situacin internacional y nacional abre ante
nosotros y todo el pueblo chino una brillante perspectiva y
ofrece condiciones ms favorables que nunca; esto es evi-
dente, indudable. Pero, al mismo tiempo, subsisten graves
dificultades. Quien ve slo el aspecto brillante, sin ver las
dificultades, no puede luchar eficazmente por el cumpli-
miento de las tareas del Partido.
En sus veinticuatro aos de historia, incluidos los ocho
aos de Guerra de Resistencia, nuestro Partido ha forjado
para el pueblo chino, luchando junto a l, una fuerza pode-
rosa; y los xitos logrados en nuestro trabajo son eviden-
tes, indudables. Pero, al mismo tiempo, nuestro trabajo an
adolece de deficiencias. Quien ve slo los xitos, sin ver
las deficiencias, tampoco puede luchar eficazmente por el
cumplimiento de las tareas del Partido.
En los veinticuatro aos transcurridos desde su naci-
miento en 1921, el Partido Comunista de China ha atrave-
sado tres grandes luchas: la Expedicin al Norte, la Guerra
Revolucionaria Agraria y la actual Guerra de Resistencia
contra el Japn. Desde su mismo nacimiento, el nuestro ha
sido un partido basado en la teora marxista-leninista, pues
esta teora es la cristalizacin del pensamiento cientfico
del proletariado mundial, el pensamiento ms correcto y
ms revolucionario. Al integrarse la verdad universal del
marxismo-leninismo con la prctica concreta de la revolu-
cin china, esta revolucin tom un aspecto completamen-
te nuevo, y comenz toda una etapa histrica, la etapa de
la nueva democracia. Armado con la teora e ideologa
marxista-leninistas, el Partido Comunista de China ha
aportado al pueblo chino un nuevo estilo de trabajo, que
consiste principalmente en integrar la teora con la prcti-
ca, forjar estrechos vnculos con las masas populares y
163 Despus del VII Congreso Nacional del Partido Comunista de
China, se form en Yenn el Comit Preparatorio para la Confe-
rencia de Representantes del Pueblo de las Regiones Liberadas de
China, participando en la sesin inaugural de dicho Comit re-
presentantes de las diversas regiones liberadas. Con la rendicin
japonesa cambi la situacin, y la conferencia no lleg a realizar-
se. [pg. 272]
practicar la autocrtica.
La verdad universal del marxismo-leninismo, que refleja
la prctica de la lucha del proletariado mundial, se convier-
te en un arma omnipotente para el pueblo chino cuando se
la integra con la prctica concreta de la lucha revoluciona-
ria del proletariado y las amplias masas populares de Chi-
na. Es esto lo que ha hecho el Partido Comunista de China.
Nuestro Partido ha crecido y progresado a travs de una
lucha resuelta contra todas las manifestaciones del dogma-
tismo y del empirismo, contrarios a este principio. El
dogmatismo se aparta de la prctica concreta, mientras que
el empirismo toma por verdad universal tal o cual expe-
riencia fragmentaria; ambas concepciones oportunistas van
en contra del marxismo. En sus veinticuatro aos de lucha,
nuestro Partido ha combatido y contina combatiendo
estas concepciones errneas, y as se ha consolidado ideo-
lgicamente en sumo grado. Nuestro Partido cuenta en la
actualidad con 1.210.000 militantes. La abrumadora mayo-
ra de ellos se han incorporado al Partido durante la Guerra
de Resistencia, y entre estos militantes se observa todo tipo
de concepciones incorrectas. Algo semejante ocurre entre
los que ingresaron en el Partido antes de la Guerra de Re-
sistencia. La labor de rectificacin, efectuada en los lti-
mos aos, ha dado notables resultados y contribuido con-
siderablemente a eliminar tales concepciones incorrectas.
Hay que continuar esta labor y desarrollar an ms la edu-
cacin ideolgica dentro del Partido de acuerdo con el
espritu de "sacar lecciones de los errores pasados para
evitarlos en el futuro, y tratar la enfermedad para salvar al
paciente". Es preciso hacer comprender a los cuadros diri-
gentes del Partido en todos los niveles que la estrecha
integracin de la teora y la prctica constituye uno de los
rasgos sobresalientes que distinguen al Partido Comunista
de todos los dems partidos polticos. Por consiguiente, la
educacin ideolgica es el eslabn clave que debemos
empuar firmemente en nuestro trabajo por unir a todo el
Partido para la gran lucha poltica. De no proceder as, el
Partido no podr cumplir ninguna de sus tareas polticas.
Otro rasgo sobresaliente que distingue al Partido Comu-
nista de todos los dems partidos polticos, es que mante-
nemos la ms ntima ligazn con las amplias masas popu-
lares. Servir de todo corazn al pueblo, sin apartarnos de
las masas ni por un instante; guiarnos en cada caso por los
intereses del pueblo y no por los intereses de ningn indi-
viduo o pequeo grupo; identificar nuestra responsabilidad
ante el pueblo con nuestra responsabilidad ante los orga-
nismos dirigentes del Partido: tal es nuestro punto de par-
tida. Los comunistas deben estar dispuestos en todo mo-
mento a perseverar en la verdad, porque toda verdad con-
cuerda con los intereses del pueblo; los comunistas deben
estar dispuestos en todo momento a corregir sus errores,
porque todo error va en contra de los intereses del pueblo.
La experiencia de los ltimos veinticuatro aos nos de-
muestra que toda tarea, poltica y estilo de trabajo correc-
tos responden siempre a las demandas de las masas en
determinado tiempo y lugar y nos unen con ellas, y que
toda tarea, poltica o estilo de trabajo errneo no responde
jams a las demandas de las masas en determinado tiempo
y lugar y nos aparta de ellas. Enfermedades tales como el
dogmatismo, el empirismo, el autoritarismo, el seguidis-
115
mo, el sectarismo, el burocratismo y la arrogancia en el
trabajo son indefectiblemente perjudiciales e intolerables,
y toda persona que las padezca tiene que superarlas, por-
que ellas nos apartan de las masas. Nuestro Congreso debe
llamar a todo el Partido a mantenerse vigilante y velar
porque ningn camarada, en ningn puesto de trabajo, se
aparte de las masas. Es necesario ensear a cada camarada
a amar a las masas populares y a escucharlas atentamente;
a fundirse con las masas dondequiera que se encuentre y,
en lugar de situarse por encima, adentrarse en ellas; a des-
pertar a las masas y elevar su conciencia poltica partiendo
de su nivel, y, cindose al principio de plena voluntarie-
dad, ayudarlas a organizarse gradualmente y a desplegar
paso a paso todas las luchas necesarias que permitan las
condiciones internas y externas en determinado tiempo y
lugar. El autoritarismo es errneo en cualquier tipo de
trabajo, porque rebasa el nivel de conciencia poltica de las
masas y viola el principio de voluntariedad, reflejando el
mal de la precipitacin. Nuestros camaradas no deben dar
por sentado que lo que ellos comprenden tambin es com-
prendido por las masas. Para saber si las masas lo com-
prenden y estn dispuestas a actuar, debemos ir a investi-
gar entre ellas. Actuando as, podremos evitar el autorita-
rismo. Tambin es errneo el seguidismo en cualquier tipo
de trabajo, porque queda por debajo del nivel de concien-
cia poltica de las masas y viola el principio de dirigirlas
en su avance, reflejando el mal de la lentitud. Nuestros
camaradas no deben suponer que las masas no comprenden
nada de lo que ellos todava no han llegado a comprender.
Ocurre con frecuencia que las amplias masas se nos ade-
lantan y estn ansiosas de avanzar un paso, mientras que
nuestros camaradas, incapaces de actuar como dirigentes
suyos, reflejan las opiniones de ciertos elementos atrasados
y las consideran equivocadamente corno si fueran de las
amplias masas, convirtindose en cola de esos elementos.
En resumen, hay que hacer comprender a cada camarada
que el criterio supremo para juzgar las palabras y actos de
un comunista reside en precisar si stos concuerdan con
los intereses supremos de las grandes masas populares y si
se ganan su apoyo. Hay que hacer comprender a cada
camarada que, si nos apoyamos en el pueblo, creemos
firmemente en el inagotable poder creador de las masas
populares y, en consecuencia, confiamos en el pueblo y
nos fundimos con l, superaremos toda dificultad y aplas-
taremos a cualquier enemigo, en vez de ser aplastados por
l.
Practicar a conciencia la autocrtica es otro rasgo sobre-
saliente que distingue a nuestro Partido de los dems parti-
dos polticos. Hemos dicho que la habitacin se debe lim-
piar regularmente, porque de otra manera se amontonar el
polvo, y que tenemos que lavarnos la cara con regularidad,
porque de otra manera se nos cubrir de mugre. La mente
de nuestros camaradas y el trabajo de nuestro Partido tam-
bin pueden cubrirse de polvo y hay que limpiarlos y la-
varlos. "El agua corriente no se corrompe y a los goznes de
la puerta no los carcomen los gusanos." Este proverbio
significa que el movimiento constante impide el ataque de
los microbios y otros organismos. Revisar regularmente
nuestro trabajo, desarrollar, durante el proceso de revisin,
el estilo democrtico de trabajo, no temer a la crtica ni a la
autocrtica y aplicar aquellas mximas populares chinas
tan instructivas como "di todo lo que sepas y dilo sin re-
servas", "no culpes al que hable, antes bien, toma sus pala-
bras como una advertencia" y "corrige tus errores, si los
has cometido, y gurdate de ellos, si no has cometido nin-
guno": he aqu la nica forma eficaz de evitar que el polvo
y los microbios polticos infecten la mente de nuestros
camaradas y el cuerpo de nuestro Partido. La campaa de
rectificacin, cuyo propsito es "sacar lecciones de los
errores pasados para evitarlos en el futuro, y tratar la en-
fermedad para salvar al paciente", ha surtido gran efecto
precisamente porque hemos desplegado una crtica y una
autocrtica correctas y no deformadas, concienzudas y no
formales. Los comunistas chinos, que en todo partimos de
los intereses supremos de las grandes masas del pueblo
chino, que estamos convencidos de la completa justicia de
nuestra causa, que no nos detenemos ante ningn sacrificio
personal y estamos dispuestos en todo momento a dar
nuestras vidas por esta causa, cmo podramos ser reacios
a desprendernos de las ideas, puntos de vista, opiniones o
mtodos que no respondan a las necesidades del pueblo?
Cmo podramos alegrarnos de que el polvo y los micro-
bios polticos ensucien nuestros limpios rostros e infecten
nuestros sanos cuerpos? Incontables mrtires revoluciona-
rios han ofrendado sus vidas por los intereses del pueblo, y
a los que vivimos se nos llena de dolor el corazn cada vez
que les recordamos. Habr inters personal que no poda-
mos sacrificar o error que no queramos corregir?
Camaradas, volveremos al frente despus de este Con-
greso y, guiados por sus resoluciones, lucharemos por la
derrota final de los agresores japoneses y por la construc-
cin de una nueva China. Para lograr este objetivo, debe-
mos unirnos con el pueblo de todo el pas. Repito: Debe-
mos unirnos con todas las clases, partidos polticos, grupos
sociales e individuos que estn a favor de la derrota de los
agresores japoneses y la construccin de una nueva China.
Para lograr este objetivo, debemos unir slidamente a
todas las fuerzas de nuestro Partido bajo los principios de
organizacin y disciplina del centralismo democrtico.
Debemos unirnos con todo camarada que est dispuesto a
observar el Programa, los Estatutos y las decisiones del
Partido. Durante la Expedicin al Norte, nuestro Partido
contaba apenas con 60.000 militantes; la mayor parte de
sus organizaciones fueron destruidas ms tarde por el
enemigo. Durante la Guerra Revolucionaria Agraria, el
Partido no rebasaba los 300.000 militantes; la mayora de
sus organizaciones corri ms tarde la misma suerte. Aho-
ra tenemos ms de 1.200.000 militantes, y en ninguna
circunstancia debemos permitir que el enemigo nos des-
truya. Si sabemos aprovechar la experiencia de esos tres
perodos, ser modestos, guardarnos del engreimiento y
fortalecer, dentro del Partido, la unidad entre todos los
camaradas y, fuera de l, la unidad con el pueblo de todo el
pas, no seremos destruidos por el enemigo, sino que, al
contrario, nosotros destruiremos resuelta, definitiva, cabal
y totalmente a los agresores japoneses y a sus serviles
lacayos; entonces construiremos una China de nueva de-
mocracia.
La experiencia obtenida en los tres perodos de la revo-
lucin, especialmente en la Guerra de Resistencia, nos ha
convencido a nosotros y a todo el pueblo chino de que sin
116
los esfuerzos del Partido Comunista de China, sin los co-
munistas chinos corno sostn del pueblo, no es posible
alcanzar la independencia y la liberacin del pas, ni tam-
poco su industrializacin y la modernizacin de su agricul-
tura.
Camaradas, estoy firmemente convencido de que con-
tando con el Partido Comunista de China, dotado de la
experiencia de los tres perodos de la revolucin, cumpli-
remos nuestra gran misin poltica.
Miles y miles de mrtires han ofrendado heroicamente
sus vidas en aras de los intereses del pueblo. Mantenga-
mos en alto su bandera y avancemos por el camino teido
con su sangre!
Una China de nueva democracia est a punto de nacer.
Saludemos ese gran da!
SOBRE LA DICTADURA DEMOCRATICA POPU-
LAR
En conmemoracin del XXVIII aniversario
del Partido Comunista de China
30 de junio de 1949
El da 1 de julio de 1949 seala que el Partido Comu-
nista de China ha vivido ya veintiocho aos. Lo mismo
que un ser humano, un partido poltico tiene niez, juven-
tud, madurez y vejez. El Partido Comunista de China ya no
es un nio ni un muchacho menor de veinte aos, sino un
adulto. Cuando un hombre llega a la vejez, muere; lo mis-
mo ocurre con un partido. Cuando las clases desaparezcan,
todos los instrumentos de la lucha de clases -- los partidos
y la mquina estatal -- perdern su funcin y dejarn de ser
necesarios; por tanto, se extinguirn gradualmente y termi-
narn su misin histrica, y la sociedad humana pasar a
una etapa superior. Nosotros somos lo contrario de los
partidos polticos de la burguesa. Ellos temen hablar de la
extincin de las clases, de la extincin del Poder estatal y
de los partidos. Nosotros, al revs, declaramos de manera
abierta que luchamos con energa precisamente para crear
las condiciones necesarias que aceleren la extincin de
todo esto. La direccin del Partido Comunista y el Poder
estatal de la dictadura popular constituyen tales condicio-
nes. Quien no reconozca esta verdad no es comunista. Tal
vez no la comprendan an los camaradas jvenes que
acaban de ingresar en el Partido y que no han estudiado el
marxismo-leninismo. Deben comprenderla, pues slo
entonces podrn tener una concepcin justa del mundo.
Deben comprender que el camino que conduce a la aboli-
cin de las clases, del Poder estatal y de los partidos, es el
que ha de seguir toda la humanidad; es slo cuestin de
tiempo y condiciones. Los comunistas de todo el mundo
son ms clarividentes que la burguesa, conocen las leyes
que rigen la existencia y el desarrollo de las cosas, cono-
cen la dialctica y ven ms lejos. Si la burguesa no acoge
con agrado esta verdad, es porque no quiere ser derrocada.
Ser derrocado resulta doloroso y horrible de imaginar para
quienes lo sufren, por ejemplo, para los reaccionarios
kuomintanistas, a quienes derrocamos actualmente, y para
el imperialismo japons; al cual vencimos junto con otros
pueblos. Pero para la clase obrera, el pueblo trabajador y el
Partido Comunista, el problema no est en ser derrocado,
sino en trabajar con ahnco para crear las condiciones en
que las clases, el Poder estatal y los partidos polticos
desaparezcan de manera natural, y la humanidad entre en
el reino de la Gran Armona164. Hemos mencionado de
pasada esta perspectiva lejana del progreso humano, a fin
de explicar con claridad los problemas en los que vamos a
detenemos a continuacin.
Como todos saben, nuestro Partido no ha vivido estos
veintiocho aos en paz, sino en medio de penalidades,
obligados a luchar contra los enemigos interiores y exterio-
res y contra los de dentro y fuera del Partido. Agradece-
mos a Marx, Engels, Lenin y Stalin el habernos dado un
arma. Esta arma no es la ametralladora; sino el marxismo-
leninismo.
En su libro La Enfermedad Infantil del "Izquierdismo"
en el Comunismo, escrito en 1920, Lenin describi cmo
buscaban los rusos una teora revolucionaria 165. Slo des-
pus de varios decenios de penalidades y sufrimientos
encontraron el marxismo. Muchas cosas en China eran
iguales, o parecidas, a las existentes en la Rusia anterior a
la Revolucin de Octubre. Exista la misma opresin feu-
dal. Exista un atraso econmico y cultural similar. Ambos
pases eran atrasados, pero China an ms. Otro rasgo
comn: animados por el deseo de hacer renacer sus pases,
los hombres avanzados no se detuvieron ante las luchas
duras y acerbas en la bsqueda de la verdad revoluciona-
ria.
Desde la derrota de China en la Guerra del Opio de
1840166, los chinos avanzados pasaron innumerables pena-
164 Se refiere a una sociedad basada en la propiedad social, libre
de la explotacin y opresin de clase: un noble ideal acariciado
desde hace mucho por el pueblo chino: Aqu, por reino de la
Gran Armona se entiende la sociedad comunista. [pg. 426]
165 Vase V. I. Lenin, La Enfermedad Infantil del "izquierdismo"
en el Comunismo, cap. II, en que Lenin dice:
"En el transcurso de casi medio siglo, aproximadamente de
1840 a 1890, el pensamiento avanzado en Rusia, bajo el yugo del
despotismo inaudito del zarismo salvaje y reaccionario, buscaba
vidamente una teora revolucionaria justa, siguiendo con un celo
y una atencin admirables cada `ltima palabra' de Europa y
Amrica en este terreno. Rusia hizo suya la nica teora revolu-
cionaria justa, el marxismo, en medio siglo de torturas y de sacri-
ficios inauditos; de herosmo revolucionario nunca visto, de
energa increble y de investigacin abnegada, de estudio, de
experimentacin en la prctica, de desengaos, de comprobacin,
de comparacin con la experiencia de Europa." [pg. 426]
166 En 1840-1842, ante la oposicin del pueblo chino a su trfico
del opio, Inglaterra envi tropas a invadir la provincia de
Kuangtung y otras regiones costeras de China, so pretexto de
proteger el comercio. Las tropas en Kuangtung mantuvieron una
guerra de resistencia bajo el mando de Lin Tse-s. [pg. 426]
117
lidades, buscando la verdad en el ejemplo de los pases
occidentales. Jung Siu-chan167, Kang You-wei168, Yen
Fu169 y Sun Yat-sen representan a quienes buscaban la
verdad en el ejemplo de Occidente antes que naciera el
Partido Comunista de China. En aquel entonces, los chinos
que aspiraban al progreso lean cualquier libro que contu-
viese las nuevas teoras de Occidente. Era asombroso el
nmero de estudiantes enviados al Japn, Inglaterra,
EE.UU., Francia y Alemania. Dentro del pas se aboli el
sistema de los exmenes imperiales, y las escuelas moder-
nas surgieron como brotes de bamb despus de una lluvia
primaveral; se hacan muchos esfuerzos por aprender de
Occidente. En mi juventud, me dediqu tambin a esos
estudios. Se trataba de la cultura de la democracia burgue-
sa occidental, cultura que comprenda las teoras sociales y
las ciencias naturales de ese perodo, o lo que se llamaba
"nuevas doctrinas", en oposicin a la cultura feudal china
que se llamaba "viejas doctrinas". Durante un tiempo bas-
tante largo, los que haban aprendido las nuevas doctrinas
confiaron en que stas salvaran a China, y muy pocos de
ellos abrigaban las dudas que tenan al respecto los parti-
darios de las viejas doctrinas. Slo la modernizacin poda
salvar a China, slo el aprender de los pases extranjeros
poda modernizarla. Entre los pases extranjeros de esa
poca, nicamente los pases capitalistas de Occidente eran
progresistas, pues haban edificado con xito modernos
Estados burgueses. Los japoneses haban logrado xitos al
aprender de Occidente, y los chinos tambin deseaban
aprender de los japoneses. A los ojos de los chinos de esa
167
Jung Siu-chan (1814-1864), nacido en Kuangtung, fue diri-
gente de una guerra revolucionaria campesina a mediados del
siglo XIX. En 1851 dirigi en la provincia de Kuangs un levan-
tamiento de masas y proclam el Reino Celestial Taiping, que
ocup muchas provincias y luch durante catorce aos contra la
dinasta Ching. Esta guerra revolucionaria fracas en 1864 y Jung
Siu-chan se envenen. [pg. 426]
168 Kang You-wei (1858-1927), natural del distrito de Nanjai,
provincia de Kuangtung. En 1895, un ao despus que China fue
derrotada por el imperialismo japons, Kang You-wei, al frente
de 1.300 candidatos al tercer grado que tomaban parte en los
exmenes imperiales en Pekn, present al emperador Kuangs
un "memorial de diez mil palabras", en el que se le peda una
"reforma poltica y modernizacin" y el cambio de la monarqua
autocrtica por una monarqua constitucional. En 1898, con el
intento de introducir reformas, el emperador incorpor a Kang
You-wei, junto con Tan Si-tung, Liang Chi-chao y otros, a la
direccin de los asuntos del Estado. Ms tarde, la emperatriz
viuda Tsisi, que representaba a los ultraconservadores, tom de
nuevo el Poder, y el movimiento por las reformas fracas. Kang
You-wei y Liang Chi-chao huyeron al extranjero y formaron una
sociedad para proteger al emperador; sociedad que pas a ser una
faccin poltica reaccionaria en oposicin a los revolucionarios
burgueses y pequeoburgueses representados por Sun Yat-sen.
Entre las obras de Kang figuran Falsificaciones en los Clsicos
de los Preceptos Confucianos, Confucio como Reformador y
Tatung Shu (Libro de la Gran Armona).[pg. 426]
169 Yen Fu (1853-1921), de Fuchou, provincia de Fuchin, estu-
di en una academia naval en Inglaterra. Despus de la Guerra
Chino-Japonesa en 1894, patrocin la monarqua constitucional y
diversas reformas para modernizar a China. Sus traducciones:
Evolucin y tica, de T. H. Huxley; La Riqueza de las Naciones,
de Adam Smith; Sistema de Lgica, de J. S. Mill; El Espritu de
las Leyes, de Montesquieu, y otras, sirvieron de vehculos para la
difusin del pensamiento burgus europeo en China. [pg. 426]
poca, Rusia era un pas atrasado, y pocos queran apren-
der de ella. As fue cmo los chinos se esforzaron por
aprender de los pases extranjeros en el perodo que va de
la dcada del 40 del siglo XIX a los comienzos del siglo
XX.
La agresin imperialista desvaneci el ensueo de los
chinos de aprender de Occidente. Cosa extraa: por qu
los maestros siempre agredan a sus discpulos? Los chinos
aprendieron mucho de Occidente, pero lo aprendido resul-
t inaplicable, y sus ideales no pudieron realizarse nunca.
Las repetidas luchas, incluyendo un movimiento de ampli-
tud nacional como la Revolucin de 1911170, terminaron
todas en el fracaso. Da a da empeoraba la situacin del
pas, y la vida se hizo imposible. Las dudas surgieron;
aumentaron y se profundizaron. La Primera Guerra Mun-
dial estremeci al mundo entero. Los rusos hicieron la
Revolucin de Octubre y crearon el primer Estado socialis-
ta del mundo. Bajo la direccin de Lenin y Stalin, la ener-
ga revolucionaria del gran proletariado y del gran pueblo
trabajador de Rusia, energa hasta entonces latente e im-
perceptible para los extranjeros, entr de pronto en erup-
cin como un volcn, y los chinos, as como toda la huma-
nidad, comenzaron a mirar a los rusos con otros ojos. En-
tonces, y slo entonces, se inici una era completamente
nueva en el pensamiento y la vida de los chinos. Encontra-
ron el marxismo-leninismo, la verdad de aplicacin uni-
versal, y la fisonoma de China comenz a cambiar. Fue a
travs de los rusos que los chinos encontraron el marxis-
mo. Antes de la Revolucin de Octubre, los chinos no slo
desconocan a Lenin y Stalin, sino que ni siquiera conocan
a Marx y Engels. Las salvas de los caones de la Revolu-
cin de Octubre nos trajeron el marxismo-leninismo. La
Revolucin de Octubre ayud a los hombres avanzados de
China, as como a los de la tierra entera, a adoptar la con-
cepcin proletaria del mundo como instrumento para estu-
diar el destino de su pas y para reconsiderar sus propios
problemas. Seguir el camino de los rusos: tal fue la con-
clusin. En 1919, se produjo en China el Movimiento del 4
de Mayo. En 1921, se fund el Partido Comunista de Chi-
na. Sun Yat-sen, en la sima de la desesperacin, se encon-
tr con la Revolucin de Octubre y el Partido Comunista
de China. Salud la Revolucin de Octubre, salud la
ayuda de los rusos a los chinos y salud la cooperacin del
Partido Comunista de China. Luego Sun Yat-sen muri, y
Chiang Kai-shek subi al Poder. Al cabo de un largo pe-
170 La Revolucin de 1911 derroc el rgimen autocrtico de la
dinasta Ching. El 10 de octubre de ese ao, un sector del Nuevo
Ejrcito, incitado por las sociedades revolucionarias de la bur-
guesa y pequea burguesa de la poca, se sublev en Wuchang;
a continuacin, se sucedieron sublevaciones en otras provincias,
y se derrumb pronto el dominio de la dinasta Ching. El 1 de
enero de 1912 se estableci en Nankn el Gobierno Provisional
de la Repblica de China, y Sun Yat-sen fue elegido Presidente
Provisional. La revolucin logr la victoria mediante la alianza
de la burguesa, los campesinos, los obreros y la pequea burgue-
sa urbana. Pero, como el grupo dirigente de la revolucin era,
por naturaleza, propenso a entrar en componendas, como no
proporcionaba beneficios reales a los campesinos y ceda a la
presin del imperialismo y de las fuerzas feudales, el Poder cay
en manos de Yuan Shi-kai, caudillo militar del Norte, y la revo-
lucin fracas. [pg. 427]
118
rodo de veintids aos, Chiang Kai-shek haba arrastrado
a China a una situacin sin salida. Durante ese perodo, en
la Segunda Guerra Mundial antifascista, en la que la Unin
Sovitica constitua la fuerza principal, tres grandes poten-
cias imperialistas fueron derrotadas y otras dos salieron
debilitadas. En todo el mundo, slo una gran potencia
imperialista, los EE.UU., qued indemne. Sin embargo, los
EE.UU. sufran una grave crisis interna. Queran esclavizar
al mundo entero; ayudaban a Chiang Kai-shek a matar
varios millones de chinos, suministrndole armas. Bajo la
direccin del Partido Comunista, el pueblo chino, despus
de expulsar al imperialismo japons, ha mantenido durante
tres aos la Guerra Popular de Liberacin y ha logrado en
lo fundamental la victoria.
De este modo, la civilizacin burguesa occidental, la
democracia burguesa y el proyecto de una repblica bur-
guesa han cado todos en bancarrota a los ojos del pueblo
chino. La democracia burguesa ha cedido el lugar a la
democracia popular dirigida por la clase obrera, y la rep-
blica burguesa, a la repblica popular. De ah la posibili-
dad de llegar, a travs de la repblica popular, al socialis-
mo y al comunismo, a la abolicin de las clases y al mun-
do de la Gran Armona. Kang You-wei escribi el Tatung
Shu (Libro de la Gran Armona), pero no encontr ni poda
encontrar el camino que conduce a la Gran Armona. La
repblica burguesa, que existe en el extranjero, no puede
existir en China, porque China es un pas oprimido por el
imperialismo. El nico camino es el que pasa por la rep-
blica popular dirigida por la clase obrera.
Todos los dems medios se han probado y han fracasa-
do. Entre quienes se apegaban a ellos, algunos han cado,
otros han despertado y otros estn cambiando sus ideas.
Los acontecimientos se desarrollan con tanta rapidez que
muchos sienten lo repentino del cambio y la necesidad de
aprender de nuevo. Es comprensible este estado de nimo
y saludamos este buen deseo de ponerse de nuevo a apren-
der.
La vanguardia del proletariado chino aprendi el mar-
xismo-leninismo despus de la Revolucin de Octubre y
fund el Partido Comunista de China. Entr de inmediato
en las luchas polticas y slo ahora, despus de recorrer
durante veintiocho aos un camino sinuoso, ha logrado la
victoria fundamental. De nuestra experiencia de veintiocho
aos hemos extrado una conclusin igual a la que Sun
Yat-sen, en su testamento, extrajo de la "experiencia de
cuarenta aos"; es decir, estamos profundamente conven-
cidos de que para conquistar la victoria "debemos desper-
tar a las masas populares y unimos en una lucha comn
con las naciones del mundo que nos traten en pie de igual-
dad". Sun Yat-sen tena una concepcin del mundo distinta
de la nuestra y parta de otra posicin de clase al examinar
y abordar los problemas; sin embargo, en la dcada del 20
de este siglo lleg a una conclusin en lo esencial idntica
a la nuestra sobre el problema de cmo luchar contra el
imperialismo.
Desde la muerte de Sun Yat-sen han pasado veinticuatro
aos. La revolucin china, dirigida por el Partido Comu-
nista de China, ha realizado tremendos avances, tanto en la
teora como en la prctica, y esto ha cambiado radicalmen-
te la fisonoma de China. La experiencia principal y fun-
damental obtenida hasta aqu por el pueblo chino se resu-
me en los dos puntos siguientes:
1. En el interior del pas, despertar a las masas popula-
res. Esto significa unir a la clase obrera, al campesinado, a
la pequea burguesa urbana y a la burguesa nacional,
formar un frente nico bajo la direccin de la clase obrera
y, partiendo de ello, avanzar hacia el establecimiento de un
Estado de dictadura democrtica popular dirigido por la
clase obrera y basado en la alianza de los obreros y los
campesinos.
2. En el exterior, unimos en una lucha comn con las
naciones del mundo que nos traten en pie de igualdad y
con los pueblos de todos los pases. Esto significa aliamos
con la Unin Sovitica, con las Democracias Populares y
con el proletariado y las amplias masas populares de todos
los dems pases para formar un frente nico internacional.
"Ustedes se ponen de un lado." Exactamente. Ponemos
de un lado, esto es lo que nos han enseado la experiencia
de cuarenta aos de Sun Yat-sen y la experiencia de vein-
tiocho aos del Partido Comunista, y estamos firmemente
convencidos de que, a fin de lograr y consolidar la victoria,
debemos ponemos de un lado. Las experiencias acumula-
das en estos cuarenta aos y en estos veintiocho aos
muestran que todos los chinos sin excepcin tienen que
ponerse, o del lado del imperialismo, o del lado del socia-
lismo. No es posible cabalgar sobre una tapia entre los dos,
ni existe un tercer camino. Combatimos a los reaccionarios
chiangkaishekistas que se ponen del lado del imperialismo,
y estamos tambin contra las ilusiones acerca de un tercer
camino.
"Ustedes son demasiado irritantes." Hablamos de cmo
tratar a los reaccionarios nacionales y extranjeros, o sea, a
los imperialistas y sus lacayos, y no de cmo tratar a cual-
quier otro. Con los reaccionarios no surge el problema de
irritarlos o no. Irritados o no irritados, seguirn siendo los
mismos, porque son reaccionarios. Podremos aislar a los
reaccionarios, vencerlos o arrancarles el Poder slo si
trazamos una clara lnea de demarcacin entre ellos y los
revolucionarios, ponemos al desnudo las intrigas y maqui-
naciones de los reaccionarios, despertamos la vigilancia y
atencin en las filas revolucionarias, elevamos nuestra
voluntad de lucha y aplastamos la arrogancia del enemigo.
Ante una fiera, no se debe mostrar la menor timidez. Que
nos sirva de ejemplo lo que hizo Wu Sung171 en la colina
de Chingyang. A los ojos de Wu Sung, el tigre de la colina
de Chingyang, irritado o no, siempre devoraba hombres.
Una de dos: o matar al tigre, o dejarse comer por l.
"Nos hace falta comerciar." Completamente justo, siem-
pre hace falta comerciar. No estamos contra nadie, salvo
los reaccionarios nacionales y extranjeros que nos estorban
171
Uno de los hroes de la novela Shui Ju Chuan (A la Orilla del
Agua ), quien con las manos desnudas mat un tigre en la colina
de Chingyang. Este es uno de los episodios ms populares de esa
Famosa novela. [pg. 430]
119
para comerciar. Todos deben saber que no son nadie ms
que los imperialistas y sus lacayos, los reaccionarios
chiangkaishekistas, quienes nos estorban para comerciar y
para establecer relaciones diplomticas con los pases
extranjeros. Cuando nosotros, unindonos con todas las
fuerzas nacionales e internacionales, hayamos derrotado a
los reaccionarios interiores y exteriores, podremos comer-
ciar y establecer relaciones diplomticas con todos los
pases sobre la base de la igualdad, del beneficio recproco
y del mutuo respeto a la integridad territorial y la sobera-
na.
"La victoria es posible incluso sin ayuda internacional."
Esta es una idea errnea. En la poca en que existe el im-
perialismo, sin las diversas formas de ayuda de las fuerzas
revolucionarias internacionales, es imposible que una
verdadera revolucin popular, en cualquier pas que sea,
logre la victoria; aun cuando se lograra la victoria, no
podra consolidarse. As ocurri con la victoria y la conso-
lidacin de la Gran Revolucin de Octubre, como Lenin y
Stalin nos lo dijeron hace mucho. As ocurri tambin con
la derrota de las tres potencias imperialistas en la Segunda
Guerra Mundial y con el establecimiento de las Democra-
cias Populares. Y as ocurre tambin con el presente y el
futuro de la China Popular. Imagnense, sin la existencia
de la Unin Sovitica, sin la victoria en la Segunda Guerra
Mundial antifascista, sin la derrota del imperialismo japo-
ns, sin el nacimiento de las Democracias Populares, sin la
lucha a que se levantan las naciones oprimidas de Oriente
y sin la lucha de las masas populares de los EE.UU., Ingla-
terra, Francia, Alemania, Italia, Japn y otros pases capi-
talistas contra sus gobernantes reaccionarios, sin el concur-
so de todos estos factores, las fuerzas reaccionarias inter-
nacionales que pesan sobre nosotros seran indudablemen-
te muchas veces mayores que ahora. En tales circunstan-
cias, habramos podido lograr la victoria? Evidentemente
que no. E incluso si la hubiramos logrado, sera imposible
consolidarla. El pueblo chino tiene sobrada experiencia al
respecto. Esta experiencia se reflej hace tiempo en las
palabras que dijo Sun Yat-sen en su lecho de muerte acer-
ca de la necesidad de unirse con las fuerzas revoluciona-
rias internacionales.
"Necesitamos la ayuda de los Gobiernos de Inglaterra y
EE.UU." Esta es tambin, en los tiempos que corren, una
idea ingenua. Los actuales gobernantes de Inglaterra y de
EE.UU., que son imperialistas, ayudaran a un Estado
popular? Si esos pases llegan a comerciar con nosotros y
si, supongamos, estuvieran dispuestos en el futuro a pres-
tamos dinero en condiciones de beneficio mutuo, por qu
lo haran? Porque los capitalistas de esos pases quieren
ganar dinero, y sus banqueros, cobrar intereses, para sal-
varse de su propia crisis; eso no es ninguna ayuda para el
pueblo chino. Los Partidos Comunistas y los partidos pro-
gresistas de esos pases estn presionando a sus gobiernos
para que comercien e incluso establezcan relaciones di-
plomticas con nosotros. Eso es muestra de buena volun-
tad, eso es ayuda, y no puede colocarse en el mismo plano
que la conducta de la burguesa de dichos pases. A lo
largo de toda su vida, Sun Yat-sen se dirigi incontables
veces a los pases capitalistas solicitando ayuda, pero nada
obtuvo y, por aadidura, sufri despiadadas repulsas. Slo
una vez en toda su vida Sun Yat-sen recibi ayuda extran-
jera, y sta fue la ayuda de la Unin Sovitica. Que los
lectores se remitan al testamento del Dr. Sun Yat-sen, en el
que aconsejaba insistentemente no cifrar esperanzas en la
ayuda de los pases imperialistas, sino "unimos con las
naciones del mundo que nos traten en pie de igualdad". El
Dr. Sun tena experiencia: haba sufrido, haba sido enga-
ado. Debemos tener presentes sus palabras y no dejamos
engaar a nuestro turno. En el terreno internacional, perte-
necemos al frente antiimperialista encabezado por la
Unin Sovitica y, para obtener una verdadera ayuda amis-
tosa, slo podemos dirigimos a este lado, y no al lado del
frente imperialista.
"Ustedes ejercen una dictadura." Queridos seores mos,
tienen razn, es justamente eso lo que hacemos. Toda la
experiencia acumulada por el pueblo chino durante varios
decenios nos ensea a ejercer la dictadura democrtica
popular, lo que significa privar a los reaccionarios del
derecho a la palabra y dar ese derecho slo al pueblo.
Qu se entiende por pueblo? En China, en la presente
etapa, por pueblo se entiende a la clase obrera, el campesi-
nado, la pequea burguesa urbana y la burguesa nacional.
Dirigidas por la clase obrera y el Partido Comunista, estas
clases se unen, forman su propio Estado, eligen su propio
gobierno y ejercen la dictadura sobre los lacayos del impe-
rialismo, es decir, sobre la clase terrateniente y la clase
capitalista burocrtica, as como sobre sus representantes,
los reaccionarios del Kuomintang y sus cmplices, los
reprimen, slo les permiten actuar en la forma debida y no
les toleran que se extralimiten, ni de palabra ni de hecho.
Si se extralimitan de una u otra forma, se los reprime y se
los castiga inmediatamente. La democracia se practica en
el seno del pueblo, el cual goza de las libertades de pala-
bra, de reunin, de asociacin, etc. Slo el pueblo goza del
derecho electoral, y no los reaccionarios. La combinacin
de estos dos aspectos, democracia para el pueblo y dicta-
dura para los reaccionarios, constituye la dictadura demo-
crtica popular.
Por qu es preciso proceder de esta manera? La razn
es bastante clara para todos. Si as no se procediera, la
revolucin fracasara, el pueblo sufrira y el Estado perece-
ra.
"No quieren ustedes abolir el Poder estatal?" S, que-
remos, pero no por el momento; an no lo podemos hacer.
Por qu? Porque an existe el imperialismo, porque an
existe la reaccin interior, porque an existen las clases en
el pas. Nuestra tarea actual es fortalecer el aparato del
Estado del pueblo -- principalmente el ejrcito popular, la
polica popular y los tribunales populares -- a fin de conso-
lidar la defensa nacional y proteger los intereses del pue-
blo. Esta es la condicin para que China, bajo la direccin
de la clase obrera y del Partido Comunista, pueda trans-
formarse con pasos seguros de pas agrcola en pas indus-
trial, pasar de la sociedad de nueva democracia a la socie-
dad socialista y comunista, abolir las clases y realizar la
Gran Armona. El aparato del Estado, incluyendo el ejrci-
to, la polica y los tribunales, es el instrumento de opresin
de una clase por otra. Con respecto a las clases enemigas,
120
es un instrumento de opresin, es la violencia y de ningn
modo la "benevolencia". "Ustedes no son benvolos."
Exacto. Jams aplicamos una poltica de benevolencia para
con las actividades reaccionarias de los reaccionarios y de
las clases reaccionarias. Aplicamos la poltica de benevo-
lencia nicamente en el seno del pueblo, y no para con las
actividades reaccionarias de los reaccionarios y de las
clases reaccionarias, ajenos al pueblo.
El Estado popular protege al pueblo. Slo cuando existe
un Estado popular, el pueblo puede, en todo el pas y con
participacin de todos, educarse y transformarse por mto-
dos democrticos, y as desembarazarse de la influencia de
los reaccionarios interiores y exteriores (influencia an
muy fuerte en la actualidad, que subsistir largo tiempo y
que no puede ser eliminada rpidamente), librarse de los
malos hbitos e ideas adquiridos en la vieja sociedad, evi-
tar dejarse descarriar por los reaccionarios, y continuar el
avance: el avance hacia la sociedad socialista y comunista.
El mtodo que empleamos al respecto es democrtico, o
sea, un mtodo de persuasin, y no de coaccin. Cuando
alguien del pueblo viola la ley, tambin debe ser castigado,
encarcelado o incluso sentenciado a muerte; pero sta es
una cuestin de unos pocos casos aislados, que difiere en
principio de la dictadura ejercida sobre los reaccionarios
como clase.
A los miembros de las clases reaccionarias y a los ele-
mentos de la reaccin, despus del derrocamiento de su
Poder, mientras no se rebelen, no cometan actos de sabota-
je ni provoquen disturbios, tambin se les dar tierra y
trabajo, para que puedan vivir, reeducarse por el trabajo y
convertirse en gente nueva. Si no quieren trabajar, el Esta-
do popular los obligar a hacerlo. Con ellos se realizar
tambin un trabajo de propaganda y educacin, y se har,
adems, en forma tan cuidadosa y a fondo como lo hemos
hecho con los oficiales prisioneros. Si se quiere, sta tam-
bin puede calificarse de "poltica de benevolencia", pero
es impuesta por nosotros a los que pertenecan a las clases
enemigas y no puede ser colocada en un mismo plano con
el trabajo de autoeducacin que realizamos en el seno del
pueblo revolucionario.
Semejante trabajo de reeducacin de los miembros de
las clases reaccionarias lo puede efectuar slo un Estado
de dictadura democrtica popular bajo la direccin del
Partido Comunista. Una vez que se haya llevado a cabo
con xito, sern definitivamente eliminadas las principales
clases explotadoras de China, la clase terrateniente y la
clase capitalista burocrtica (la clase capitalista monopolis-
ta). Queda slo la burguesa nacional; en la etapa actual ya
podemos emprender en forma apropiada un considerable
trabajo educativo entre muchos de sus componentes.
Cuando llegue el momento de realizar el socialismo, es
decir, de nacionalizar las empresas privadas, daremos un
paso ms en este trabajo de educacin y transformacin
entre sus componentes. El pueblo tiene en sus manos una
poderosa mquina estatal y no teme la rebelin de la bur-
guesa nacional.
El problema serio es la educacin del campesinado. La
economa campesina es dispersa, y la socializacin de la
agricultura, a juzgar por la experiencia de la Unin Sovi-
tica, requerir un tiempo largo y un trabajo minucioso. Sin
la socializacin de la agricultura, no puede haber un socia-
lismo completo y slido. La socializacin de la agricultura
debe coordinarse en su marcha con el desarrollo de una
poderosa industria que tenga como sector principal las
empresas estatales172. El Estado de dictadura democrtica
popular debe resolver sistemticamente los problemas de
la industrializacin del pas. Como este artculo no se pro-
pone tratar en detalle las cuestiones econmicas, no me
extender al respecto.
En 1924, en el I Congreso Nacional del Kuomintang,
dirigido por el propio Sun Yat-sen y en el cual participaron
los comunistas, se adopt un famoso manifiesto que decla-
raba:
"En los Estados modernos, el llamado sistema democr-
tico es generalmente monopolizado por la burguesa y se
ha convertido simplemente en un instrumento de opresin
de la gente sencilla. En cambio, el principio de democracia
del Kuomintang representa el bien comn de toda la gente
sencilla, y no algo que una minora pueda arrogarse."
Aparte de la cuestin de quin dirige a quin, el principio
de democracia aqu aludido corresponde, como programa
poltico general, a lo que llamamos democracia popular o
nueva democracia. Un sistema estatal que slo sea bien
comn de toda la gente sencilla y no algo que la burguesa
pueda arrogarse, ms la direccin ejercida por la clase
obrera, he aqu el sistema estatal de dictadura democrtica
popular.
Chiang Kai-shek traicion a Sun Yat-sen e implant la
dictadura de la clase capitalista burocrtica y la clase terra-
teniente como instrumento para oprimir a la gente sencilla
de China. Esta dictadura contrarrevolucionaria rein du-
rante veintids aos, y slo ahora ha sido derrocada por la
gente sencilla de China bajo nuestra direccin.
Los reaccionarios extranjeros que nos acusan de ejercer
la "dictadura" o el "totalitarismo" son precisamente quie-
nes los ejercen. Ejercen la dictadura o el totalitarismo de
una sola clase, la burguesa, sobre el proletariado y el resto
del pueblo. Sun Yat-sen se refera precisamente a estos
individuos al hablar de la burguesa de los Estados moder-
nos, que oprime a la gente sencilla. Y precisamente de
estos canallas reaccionarios ha aprendido Chiang Kai-shek
la dictadura contrarrevolucionaria.
Chu Si, filsofo de la dinasta Sung, escribi muchos
172 Para la relacin entre la socializacin de la agricultura y la
industrializacin del pas, vase Sobre el Problema de la Coope-
racin Agrcola (secciones 7 y 8), informe presentado por el
camarada Mao Tse-tung, el 31 de julio de 1955, en la Conferen-
cia de los Secretarios de los Comits Provinciales, Municipales y
de Regiones Autnomas del Partido Comunista de China. En este
informe, el camarada Mao Tse-tung, a la luz de la experiencia
sovitica y de la prctica de nuestro pas, desarroll con amplitud
la tesis de que la socializacin de la agricultura debe coordinarse
en su marcha con la industrializacin socialista. [pg. 434]
121
libros y dej muchas sentencias, hoy ya olvidadas; sin
embargo, una de ellas an se recuerda: "Trata a cada cual
del mismo modo que l trata a los dems."173 Esto es jus-
tamente lo que hacemos; tratamos a los imperialistas y sus
lacayos, los reaccionarios chiangkaishekistas, del mismo
modo que ellos nos tratan. Eso es todo y nada ms!
La dictadura revolucionaria y la dictadura contrarrevo-
lucionaria son opuestas por naturaleza, pero de la segunda
se aprendi a ejercer la primera. Tal aprendizaje es muy
importante. Sin poseer este mtodo de dominar a las clases
contrarrevolucionarias, el pueblo revolucionario no podr
mantener su Poder, la reaccin interior y exterior derrocar
ese Poder y restaurar su dominio sobre China, y el desas-
tre se abatir sobre el pueblo revolucionario.
La dictadura democrtica popular se basa en la alianza
de la clase obrera, el campesinado y la pequea burguesa
urbana y, principalmente, en la alianza de los obreros y los
campesinos, porque estas dos clases constituyen del 80 al
90 por ciento de la poblacin de China. El derrocamiento
del imperialismo y de los reaccionarios kuomintanistas se
debe principalmente a la fuerza de estas dos clases. La
transicin de la nueva democracia al socialismo depende
principalmente de la alianza de estas dos clases.
La dictadura democrtica popular necesita la direccin
de la clase obrera, porque la clase obrera es la ms perspi-
caz, la ms desinteresada y la ms consecuentemente revo-
lucionaria. "Toda la historia de la revolucin prueba que,
sin la direccin de la clase obrera, la revolucin Fracasa y
que, con la direccin de la clase obrera, la revolucin
triunfa. En la poca del imperialismo, ninguna otra clase
en ningn pas puede conducir una verdadera revolucin a
la victoria. Lo prueba claramente el hecho de que fracasa-
ron todas las numerosas revoluciones dirigidas por la pe-
quea burguesa y la burguesa nacional de China.
La burguesa nacional es de gran importancia en la ac-
tual etapa. An tenemos frente a nosotros al imperialismo,
enemigo muy feroz. La industria moderna de China toda-
va representa slo una parte muy reducida del total de la
economa nacional. Por el momento no se dispone de esta-
dsticas fidedignas, pero a juzgar por algunos datos, el
valor de la produccin de la industria moderna, antes de la
Guerra de Resistencia contra el Japn, slo constitua
aproximadamente el 10 por ciento del valor global de la
produccin de la economa nacional. Para hacer frente a la
opresin imperialista y elevar su economa atrasada a un
nivel ms alto, China debe utilizar todos los elementos del
capitalismo de la ciudad y del campo que sean beneficio-
sos y no perjudiciales para la economa nacional y la vida
del pueblo, y debemos unimos con la burguesa nacional
para una lucha comn. Nuestra poltica actual es limitar el
capitalismo, y no destruirlo. Pero la burguesa nacional no
puede desempear el papel dirigente en la revolucin, ni
debe ocupar el puesto principal en el Poder estatal. La
razn de ello reside en que su posicin social y econmica
determina su debilidad; esta clase carece de perspicacia y
173
Cita del comentario de Chu Si al libro La Doctrina del Medio,
cap. XIII. [pg. 435]
de valor suficiente, y muchos de sus componentes tienen
miedo a las masas.
Sun Yat-sen abogaba por "despertar a las masas popula-
res" o "ayudar a los campesinos y obreros". Quin, pues,
los va a "despertar" y "ayudar"? Sun Yat-sen pensaba en la
pequea burguesa y la burguesa nacional. En realidad,
ellas no pueden hacerlo. Por qu terminaron en el fracaso
los cuarenta aos de actividad revolucionaria de Sun Yat-
sen? Porque en la poca del imperialismo, la pequea
burguesa y la burguesa nacional no pueden conducir
ninguna revolucin verdadera a la victoria.
Nuestros veintiocho aos han sido muy diferentes. Te-
nemos mucha experiencia valiosa. Un Partido disciplinado,
pertrechado con la teora marxista-leninista, que practica la
autocrtica y est ligado con las masas populares; un ejr-
cito dirigido por tal Partido; un frente nico de todas las
clases revolucionarias y de todos los grupos revoluciona-
rios dirigido por tal Partido: stas son las tres armas prin-
cipales con las que hemos derrotado al enemigo. Ellas nos
diferencian de nuestros predecesores. Gracias a estas tres
armas, hemos logrado la victoria fundamental. Hemos
recorrido un camino sinuoso. Hemos luchado contra las
desviaciones oportunistas en el Partido, tanto de derecha
como de "izquierda". Cada vez que cometamos graves
errores en estas tres materias, la revolucin sufra reveses.
Aleccionados por los errores y los reveses, nos hemos
hecho ms inteligentes y manejamos mejor nuestros asun-
tos. Para cualquier partido poltico o persona es difcil
evitar los errores, pero procuramos que se yerre menos.
Una vez cometido un error, debemos corregirlo, y cuanto
ms rpido y ms a fondo, mejor.
Al resumir nuestra experiencia, podemos condensarla en
un punto: la dictadura democrtica popular dirigida por la
clase obrera (a travs del Partido Comunista) y basada en
la alianza de los obreros y los campesinos. Esta dictadura
debe unirse con las fuerzas revolucionarias internaciona-
les. He aqu nuestra frmula, nuestra experiencia esencial,
nuestro programa principal.
Los veintiocho aos de vida de nuestro Partido constitu-
yen un largo perodo, en el cual slo hemos hecho una
cosa: hemos logrado la victoria fundamental en la guerra
revolucionaria. Ella merece celebrarse, porque es la victo-
ria del pueblo, porque es una victoria conquistada en un
pas tan grande como China. Pero an nos queda mucho
por hacer; si lo comparamos con un viaje, nuestro trabajo
ya realizado es tan slo el primer paso dado en una larga
marcha de diez mil li. An nos quedan por liquidar los
remanentes del enemigo. Tenemos por delante la seria
tarea de la construccin econmica. Pronto dejaremos a un
lado algunas de las cosas que conocemos bien y nos vere-
mos obligados a ocupamos de cosas que no conocemos
bien. He aqu la dificultad. Los imperialistas calculan que
no seremos capaces de administrar bien nuestra economa;
nos observan desde la orilla, esperando nuestro fracaso.
Debemos vencer las dificultades, debemos aprender lo
que ignoramos. Debemos aprender de todos los entendidos
(sean quienes fueren) a trabajar en el terreno econmico.
122
Debemos estimarlos como maestros, aprendiendo de ellos
respetuosa y concienzudamente. No aparentemos saber
cundo no sabemos. No nos demos aire de burcratas. Si
ahondamos en un tema durante varios meses, durante un
ao o dos, durante tres o cinco, finalmente lo dominare-
mos. Al comienzo, algunos de los comunistas soviticos
tampoco saban administrar bien los asuntos econmicos, y
los imperialistas tambin esperaban su fracaso. Pero el
Partido Comunista de la Unin Sovitica sali victorioso
y, bajo la direccin de Lenin y Stalin, no slo supo hacer la
revolucin, sino tambin realizar la construccin. Ha edifi-
cado un grande y esplndido Estado socialista. El Partido
Comunista de la Unin Sovitica es nuestro mejor maestro
y debemos aprender de l. La situacin, tanto nacional
como internacional, est a nuestro favor, y es plenamente
posible que, contando con el arma de la dictadura demo-
crtica popular, unamos a toda la gente del pas, salvo los
reaccionarios, y lleguemos con paso firme a nuestra meta.
SOBRE EL PROBLEMA DE LA COOPERATIVI-
ZACION AGRICOLA174
31 de julio de 1955
I
En las zonas rurales de todo el pas se avecina el auge de
un nuevo movimiento socialista de masas. Sin embargo,
algunos de nuestros camaradas caminan tambalendose
como una mujer de pies vendados, y a cada paso exclaman
en tono de queja: "Ustedes avanzan demasiado rpido,
demasiado rpido!" Hacer el papel de criticones, quejarse
sin razn, encontrar en cualquier cosa motivo de aprensin
y establecer innumerables prohibiciones y restricciones:
Todo esto ellos lo toman como una orientacin correcta
para conducir el movimiento socialista de masas en el
campo.
Pero no, sta no es una orientacin correcta, sino err-
nea.
En la actualidad, el auge de la transformacin social en
el campo, el auge de la cooperativizacin, ya ha llegado a
algunas zonas y pronto se extender a todo el pas. Se trata
de un vasto movimiento revolucionario socialista que
abarca a ms de quinientos millones de habitantes del
campo y que tiene una inmensa significacin mundial.
Debemos dirigirlo de manera activa, entusiasta y planifi-
cada, y en ningn caso hacerlo retroceder por uno u otro
medio. Inevitablemente, se cometen algunos desaciertos en
el curso del movimiento, lo que es comprensible; no es
difcil corregir tales desaciertos. Los cuadros y campesinos
174 Informe presentado por el camarada Mao Tsetung en una
conferencia de secretarios de comits del Partido a nivel de pro-
vincia, municipio y regin autnoma, convocada por el CC del
PCCh.
podrn superar o rectificar sus defectos o errores siempre
que les ayudemos activamente. Ellos avanzan bajo la di-
reccin del Partido, y el movimiento es sano en lo funda-
mental. En algunos sitios han ometido ciertos errores en su
trabajo. Por ejemplo, de un lado, han impedido el ingreso
de campesinos pobres en las cooperativas sin tener en
cuenta sus dificultades y, del otro, han forzado a campesi-
nos medios acomodados a ingresar en ellas vulnerando as
sus intereses. Hay que corregir todo esto mediante la edu-
cacin, y no recurriendo a reproches simplistas, que no
resuelven nada. Es necesario dirigir audazmente el movi-
miento, sin temer que el dragn nos salga delante y el tigre
por la espalda. Los cuadros y campesinos se reeducarn
por medio de las experiencias que vivan en la lucha. Es
preciso dejarlos actuar, de modo que aprendan y se capaci-
ten en medio de la accin. As surgirn numerosos hom-
bres de valor. No se puede formar cuadros con el temor de
que el dragn nos salga delante y el tigre por la espalda. Es
indispensable que de la instancia superior se enve al cam-
po gran nmero de cuadros que hayan pasado por un corto
perodo de preparacin, para que orienten y ayuden al
movimiento de cooperativizacin. Pero esos cuadros tam-
bin deben tomar parte en el movimiento mismo si quieren
aprender a trabajar. No siempre aprende uno a trabajar con
slo asistir a un curso de capacitacin y escuchar de sus
profesores unas decenas de principios.
En una palabra, la direccin no debe quedarse a la zaga
del movimiento de masas. Mas, lo que pasa en el momento
actual es precisamente que el movimiento de masas va
delante de la direccin, la cual no marcha a la par del mo-
vimiento. Esta situacin debe cambiar.
II
Ahora, aunque el movimiento de cooperativizacin est
tomando vastas proporciones a escala nacional, todava
tenemos que discutir cuestiones como stas: Puede desa-
rrollarse la cooperativizacin? Pueden consolidarse las
cooperativas? Parece que, en lo que se refiere a algunos
camaradas, el quid del problema reside en el temor de que
no se pueda consolidar los cientos de miles de cooperati-
vas semisocialistas existentes, que por lo general son pe-
queas (cada una de ellas slo agrupa, en promedio, algo
ms de veinte familias). Por supuesto, si su consolidacin
es imposible, ni qu hablar del desarrollo del movimiento.
A algunos camaradas todava no los convence la historia
del desarrollo de la cooperativizacin registrada en los
ltimos aos, y an quieren observar cmo marcha a las
cosas este ao. Quiz luego deseen esperar y ver un ao
ms, y nicamente cuando se haya consolidado un nmero
an mayor de cooperativas, creern de veras en la posibili-
dad de la cooperativizacin agrcola y en la justeza de la
poltica del Comit Central de nuestro Partido. Por eso, el
trabajo de este ao y del prximo tiene suma importancia.
Para demostrar que es posible la cooperativizacin agr-
cola, y justa la poltica del Comit Central de nuestro Par-
tido a este respecto, quiz no sea intil que examinemos
ahora la historia del movimiento de cooperativizacin
agrcola en nuestro pas.
123
Durante los veintids aos de guerras revolucionarias
que precedieron a la fundacin de la Repblica Popular
China, nuestro Partido pas por la experiencia de dirigir a
los campesinos en la tarea de crear, a continuacin de la
reforma agraria, organizaciones de ayuda mutua para la
produccin agrcola, que encerraban ya grmenes de socia-
lismo. En aquel perodo se formaron en Chiangs grupos
de ayuda mutua y equipos de labranza; en el Norte de
Shens, brigadas de intercambio de trabajo; en el Norte,
Este y Nordeste de China, equipos de ayuda mutua. Apa-
recieron tambin unas cuantas cooperativas de produccin
agrcola de tipo semisocialista o socialista. Por ejemplo,
durante la Guerra de Resistencia contra el Japn, en el
distrito de Ansai, Norte de Shens, se cre una cooperativa
de produccin agrcola de carcter socialista. Sin embargo,
tales cooperativas no se generalizaron en aquella poca.
Fue despus de la fundacin de la Repblica Popular
China cuando nuestro Partido empez a dirigir a los cam-
pesinos para que organizaran en forma ms amplia equipos
de ayuda mutua para la produccin agrcola, y para que,
basndose en stos, procedieran a crear numerosas coope-
rativas de produccin agrcola. Desde entonces se han
invertido casi seis aos ms en este trabaj.
El pas contaba ya con ms de 300 cooperativas de pro-
duccin agrcola cuando el Comit Central de nuestro
Partido elabor, el 15 de diciembre de 1951, el primer
proyecto de resolucin sobre la ayuda mutua y la coopera-
cin en la produccin agrcola, que fue transmitido a las
organizaciones locales del Partido para su aplicacin a
ttulo de ensayo (este documento no fue publicado en la
prensa como resolucin oficial sino en marzo de 1953).
Dos aos despus, el 16 de diciembre de 1953, cuando el
CC del Partido emiti la "Resolucin sobre las cooperati-
vas de produccin agrcola", su nmero ya pasaba de
14.000, es decir, en dos aos se haba multiplicado por 47.
En esta resolucin se estipulaba que entre el invierno de
1953 y la cosecha de otoo de 1954, el nmero de coope-
rativas de produccin agrcola deba ascender de las
14.000 existentes a ms de 35.800, o sea, tan slo se pre-
vea un aumento de una vez y media. Pero en la prctica su
nmero lleg en ese lapso a 100.000, ms de siete veces la
cifra inicial.
En octubre de 1954, el Comit Central de nuestro Parti-
do decidi sextuplicar el nmero de cooperativas, hacin-
dolas pasar de 100.000 a 600.000; en la prctica, ascendie-
ron a 670.000. En junio de 1955 despus de un primer
reajuste en que fueron suprimidas 20.000 cooperativas,
quedaban 650.000, o sea, 50.000 ms que la cifra prevista.
El total de familias campesinas integradas a las cooperati-
vas llegaba a 16.900.000, lo que da un promedio de 26
familias por cooperativa.
Las cooperativas se encuentran principalmente en las
provincias del Norte que se liberaron en fecha temprana.
En las provincias liberadas ms tarde, o sea, en la mayora
de las provincias del pas, se ha creado tambin cierta
cantidad de cooperativas de produccin agrcola, pero su
nmero todava no es muy grande, salvo en las provincias
de Anjui y Chechiang, donde el nmero es relativamente
mayor.
Por lo general, las cooperativas son pequeas, pero
tambin hay un reducido nmero de cooperativas grandes
que comprenden cada una setenta, ochenta, cien y hasta
varios centenares de familias. Estas cooperativas son, en
general, semisocialistas. Sin embargo, unas cuantas se han
desarrollado hasta convertirse en cooperativas de tipo
superior, socialistas.
Paralelamente al desarrollo del movimiento campesino
por la cooperativizacin de la produccin agrcola, ha
surgido en nuestro pas una pequea cantidad de granjas
socialistas del Estado. Para el ao de 1957, su nmero
ascender a 3.038, con una superficie cultivada de
16.870.000 mu. Esa cifra comprende 141 granjas mecani-
zadas (sumando las existentes en 1952 a las que se habrn
organizado al cabo del Primer Plan Quinquenal) con una
superficie cultivada de 7.580.000 mu, y 2.897 granjas
estatales no mecanizadas, de administracin local, que
dispondrn de una superficie cultivada de 9.290.000 mu.
Durante el Segundo y Tercer Planes Quinquenales, habr
un gran desarrollo del sector agrcola estatal.
En la primavera de 1955, el Comit Central de nuestro
Partido decidi elevar a 1.000.000 el nmero de cooperati-
vas de produccin agrcola. Si se compara esta cifra con la
anterior -- 650.000 --, el aumento ser tan slo de 350.000,
o sea, algo ms del 50 por ciento. Ese aumento me parece
un tanto exiguo. Probablemente sea necesario elevar ms o
menos al doble la cifra inicial, es decir, hacer llegar el
nmero de cooperativas a alrededor de 1.300.000, de modo
que en cada uno de los 200.000 y pico de cantones, salvo
algunas regiones fronterizas, haya una o varias pequeas
cooperativas de produccin agrcola de tipo semisocialista,
que servirn de modelo. A la vuelta de uno o dos aos,
estas cooperativas habrn acumulado experiencia y llegado
a ser veteranas, y entonces la gente aprender de ellas.
Durante los catorce meses que nos quedan hasta la cosecha
otoal de octubre del prximo ao, debe ser posible cum-
plir este plan de creacin de cooperativas. Espero que, a su
regreso, los camaradas responsables de las provincias y
regiones autnomas estudiarn esta cuestin, elaborarn
planes adecuados de acuerdo con la situacin real y los
presentarn al CC en un plazo de dos meses. Entonces
volveremos a discutir el asunto y adoptaremos una deci-
sin definitiva.
El problema reside en si es posible o no consolidar las
cooperativas. Algunos dicen que el plan del ao pasado de
creacin de 500.000 cooperativas fue demasiado grande y
aventurado, y que igual ocurre con el plan de 350.000
cooperativas ms para el presente ao. Ellos cuestionan la
posibilidad de consolidar tantas cooperativas.
Se puede, en definitiva, consolidarlas?
Por supuesto que la industrializacin socialista y las
transformaciones socialistas no son empresa fcil. Efecti-
vamente, presenta muchas dificultades lograr que unos 110
millones de familias campesinas pasen de la explotacin
124
individual a la colectiva, y luego llevar a cabo la transfor-
macin tcnica de la agricultura. Sin embargo, debemos
tener confianza en la capacidad de nuestro Partido para
dirigir a las masas en la superacin de estas dificultades.
En lo tocante a la cooperativizacin agrcola, a mi pare-
cer, debemos confiar en dos cosas: primero, en que los
campesinos pobres y los campesinos medios inferiores de
entre los nuevos y antiguos campesinos medios 175, sienten
entusiasmo por seguir el camino socialista y responden
activamente al llamamiento del Partido a la cooperativiza-
cin, sobre todo aquellos que poseen un nivel de concien-
cia ms alto, ya que la situacin econmica de los campe-
sinos pobres es difcil, y la de los campesinos medios infe-
riores, si bien ha mejorado un tanto respecto del perodo
anterior a la Liberacin, no es todava acomodada.
Y segundo, debemos confiar en que el Partido es capaz
de conducir a todo el pueblo a la sociedad socialista. Dado
que nuestro Partido dirigi victoriosamente la gran revolu-
cin democrtica popular y cre la dictadura democrtica
popular encabezada por la clase obrera, tambin podr, sin
duda alguna; dirigir a todo el pueblo para cumplir en lo
fundamental, en el curso de unos tres planes quinquenales,
la industrializacin socialista y las transformaciones socia-
listas de la agricultura, de la artesana y de la industria y
comercio capitalistas. De ello tenemos ya pruebas convin-
centes y rotundas en la agricultura, lo mismo que en otros
terrenos. Ah tienen ustedes el primer contingente de 300
cooperativas, el segundo de 13.700 y el tercero de 86.000.
Estas 100.00 cooperativas, creadas todas antes del otoo
de 1954, se han consolidado. As, por qu no vamos a
poder consolidar el cuarto contingente (550.000 cooperati-
vas), formado en el perodo 1954-1955 y el quinto
(350.000 cooperativas, cifra provisional de control sujeta a
una decisin definitiva), que se formar en 1955-1956?
Debemos tener confianza en las masas, debemos tener
confianza en el Partido. Estos son dos principios funda-
mentales. Si dudamos de ellos, nada podremos realizar.
III
A fin de llevar a cabo gradualmente la cooperativizacin
en todas las zonas rurales del pas, hay que realizar una
seria labor de revisin de las cooperativas existentes.
Es preciso poner el nfasis en la calidad de las coopera-
tivas y oponerse a la tendencia a menospreciar la calidad
en busca del simple aumento del nmero de cooperativas y
de familias incorporadas. Por eso, es menester prestar seria
atencin al trabajo de revisin de las cooperativas.
175
Durante la cooperativizacin agrcola, se llamaba nuevos
campesinos medios a aquellos que haban sido originalmente
campesinos pobres y que despus de la reforma agraria, haban
ascendido a la condicin de campesinos medios, y se denominaba
antiguos campesinos medios a los que, desde el principio, eran
campesinos medios y cuya condicin econmica no haba sufrido
hasta entonces alteracin alguna. [pg. 200]
 La labor de revisin debe hacerse no una, sino dos o tres
veces al ao. En aquellas cooperativas donde ya se ha
hecho este trabajo en el primer semestre del presente ao
(parece que en algunos lugares la revisin se ha efectuado
de manera muy superficial, sin mayor empeo), propongo
realizar una segunda revisin durante el otoo y el in-
vierno prximos y una tercera en la primavera y el verano
del ao que viene. De las 650.000 cooperativas existentes,
550.000 son nuevas, pues fueron creadas en el invierno
pasado y en la primavera de este ao. Una parte de stas
son relativamente slidas y se las conoce como "cooperati-
vas de primera categora"176. Si se les agregan las 100.000
cooperativas viejas que ya tienen solidez, no ser pequeo
el nmero total de las cooperativas consolidadas. Podrn
o no las cooperativas consolidadas conducir a las dems en
su gradual consolidacin? Debe decirse categricamente
que s.
Debemos apreciar hasta el ms mnimo entusiasmo
socialista de los campesinos y cuadros, en vez de apagarlo.
Debemos compartir el mismo destino y respirar el mismo
aire que los miembros y cuadros de las cooperativas, que
los cuadros de distrito, territorio y cantn, y nunca refrenar
su entusiasmo.
No se debe decidir la disolucin de una cooperativa a
menos que la totalidad o la casi totalidad de sus miembros
se nieguen rotundamente a continuar en ella. En caso de
que slo algunos de los miembros de una cooperativa se
nieguen en forma categrica a permanecer en ella, dejemos
que se retiren y que la mayora restante siga trabajando. Si
la mayor parte de los miembros deciden abandonar la
cooperativa y la minora se muestra dispuesta a continuar,
dejemos que aqullos se retiren y que stos continen. Ni
siquiera esto estara mal. En la provincia de Jopei haba
una cooperativa muy pequea, de slo seis familias. Tres
de ellas, de antiguos campesinos medios, no quisieron por
nada del mundo seguir en la cooperativa, y se les dej
marcharse. Las otras tres familias177, de campesinos po-
bres, manifestaron su decisin de permanecer a toda costa;
se les permiti quedarse, y la cooperativa se mantuvo. En
realidad, el rumbo seguido por estas tres familias de cam-
pesinos pobres representa el de los quinientos millones de
campesinos del pas. Todos los campesinos que ahora
trabajan individualmente emprendern, a la postre, el ca-
mino que eligieron de modo resuelto estas tres familias de
campesinos pobres.
En la provincia de Chechiang, a causa de que all se
aplic una poltica que se dio en llamar de "resuelta con-
traccin" (no fue una decisin del Comit Provincial del
Partido), de las 53.000 cooperativas existentes fueron
176 En aquel entonces, las cooperativas de produccin agrcola
eran clasificadas generalmente en tres categoras, segn fuera
bueno, regular o malo su funcionamiento. [pg. 201]
177 Se refiere aqu a tres familias de campesinos pobres: la de
Wang Yu-kun, la de Wang Siao-chi y la de Wang Siao-pang, que
viven en Nanwangchuang, distrito de Anping, provincia de Jopei.
De la cooperativa de produccin agrcola que crearon procede la
actual brigada de Nanwangchuang, perteneciente a la Comuna
Popular del mismo nombre. [pg. 202]
125
disueltas de un solo golpe 15.000, que agrupaban 400.000
familias campesinas, lo cual suscit gran descontento entre
las masas y cuadros y fue una medida muy improcedente.
Esa poltica de "resuelta contraccin" fue establecida den-
tro de un marco de pnico y desconcierto. Tampoco fue
adecuado tomar una medida de tal importancia sin el con-
sentimiento del Comit Central del Partido, menos an
cuando ya en abril de 1955 ste haba hecho la siguiente
advertencia: "No se debe repetir el error de 1953 de disol-
ver cooperativas en forma masiva, pues, de suceder esto,
habr que autocriticarse de nuevo." Pero algunos camara-
das no quisieron escuchar.
Considero que ante los xitos pueden presentarse dos
tendencias negativas: 1) Embriagarse con ellos e hincharse
de orgullo, lo cual conduce a errores de "izquierda"; esto,
por supuesto, es malo. 2) Asustarse con ellos y proceder a
una "resuelta contraccin", cayendo as en errores de dere-
cha; esto tambin es malo. Lo que ahora ocurre correspon-
de a la segunda tendencia: Algunos camaradas se desma-
yan de susto ante el surgimiento de varios centenares de
miles de pequeas cooperativas.
IV
Es necesario realizar a conciencia una labor preparatoria
para la reaccin de cooperativas.
Hay que atribuir importancia desde un principio a la
calidad de las cooperativas y luchar contra la tendencia a
perseguir exclusivamente el aumento cuantitativo.
No dar ninguna batalla sin preparacin, ni dar ninguna
batalla sin tener la seguridad de ganarla: Esta fue una fa-
mosa consigna de nuestro Partido durante las pasadas
guerras revolucionarias, y es aplicable tambin al trabajo
de la construccin socialista. Para tener a seguridad de la
victoria hay que estar preparado, plenamente preparado.
La creacin de un conjunto de nuevas cooperativas de
produccin agrcola en una provincia, prefectura o distrito
requiere muchos trabajos preparatorios, que, a grandes
rasgos, consisten en lo siguiente:
1) Criticar las concepciones errneas y sintetizar las
experiencias del trabajo.
2) Propagar de manera sistemtica y reiterada entre las
masas campesinas la orientacin, las polticas y las medi-
das de nuestro Partido respecto a la cooperativizacin
agrcola. Al hacerlo, no slo hay que explicar a los campe-
sinos las ventajas de la cooperativizacin, sino sealarles
tambin las dificultades que puedan encontrar en su proce-
so, a fin de que estn moralmente bien preparados.
3) Con arreglo a la situacin real, elaborar un plan glo-
bal para el desarrollo de la cooperativizacin agrcola que
abarque toda una provincia, prefectura, distrito, territorio o
cantn y, sobre esta base, trazar un plan anual.
4) Formar, por medio de cursillos, cuadros para la crea-
cin de cooperativas.
5) Promover por todas partes y en forma masiva la crea-
cin de equipos de ayuda mutua para la produccin agrco-
la e impulsar, en la medida de lo posible, la fusin de estos
numerosos equipos en asociaciones de equipos de ayuda
mutua, sentando de este modo la base para su ulterior
integracin en cooperativas.
Dadas estas condiciones, podr solucionarse esencial-
mente el problema de la unidad entre cantidad y calidad en
el desarrollo de la cooperativizacin; no obstante, una vez
creado un conjunto de cooperativas, debe procederse a su
revisin.
La posibilidad de consolidar un conjunto de cooperati-
vas tras su creacin depende, en primer lugar, de si se ha
hecho bien el trabajo preparatorio y, en segundo lugar, de
si se ha efectuado bien la labor de revisin.
Los trabajos de creacin y revisin deben llevarse a
cabo cimentndose en las clulas cantonales del Partido y
la Liga de la Juventud y, por eso, deben vincularse estre-
chamente con la labor de construccin y consolidacin de
las organizaciones del Partido y la Liga de la Juventud en
las zonas rurales.
Tanto en la creacin como en la revisin de las coopera-
tivas, hay que contar con los cuadros locales de las zonas
rurales como fuerza principal, estimularlos en su trabajo y
hacer que asuman responsabilidades. Los cuadros enviados
por una instancia superior deben ser considerados como
fuerza auxiliar; su papel consiste en orientar y ayudar, y no
deben monopolizarlo todo.
V voluntariedad.)
En materia de produccin, las cooperativas agrcolas
deben arrojar un rendimiento mayor que las explotaciones
individuales y los equipos de ayuda mutua. Por ningn
motivo deben mantener su rendimiento en el mismo nivel
de esas explotaciones y equipos, pues esto sera un fracaso.
Y si tal cosa sucediera, para qu crear cooperativas? Es
todava menos admisible que disminuya el rendimiento.
De las 650.000 cooperativas de produccin agrcola ya
establecidas, ms del 80 por ciento ha elevado su rendi-
miento. Esta es una excelente situacin, que demuestra el
gran entusiasmo de los miembros de las cooperativas en la
produccin y las ventajas de stas sobre los equipos de
ayuda mutua, ventajas que resaltan todava ms si se las
compara con las explotaciones individuales.
Para conseguir el incremento de la produccin agrcola
se requiere:
1) adherirse firmemente a los principios de voluntarie-
dad y de beneficio mutuo;
2) mejorar la administracin (planificacin y direccin
de la produccin, organizacin del trabajo, etc.);
3) mejorar la tcnica agrcola (arada profunda y cultivo
cuidadoso, plantacin compacta en pequeos manojos,
aumento de las reas de doble o triple cosecha, introduc-
cin de semillas mejoradas, popularizacin de los aperos
agrcolas de nuevo tipo, lucha contra las plagas y los insec-
tos dainos, etc.), y
126
4) incrementar los medios de produccin (tierra de cul-
tivo, abonos, obras hidrulicas, animales de labranza, ape-
ros agrcolas, etc.).
Estas son condiciones indispensables para consolidar las
cooperativas y aumentar la produccin.
A fin de asegurar la estricta aplicacin de los principios
de voluntariedad y de beneficio mutuo, en la actualidad es
preciso prestar atencin, entre otras cuestiones, a las si-
guientes:
1) No conviene aplazar por uno o dos aos la entrega a
las cooperativas, en calidad de aportes, de los animales de
labranza y de los aperos mayores? Es justo el valor que se
fija a estos bienes al ser entregados a las cooperativas?
No es demasiado largo el plazo establecido para amorti-
zar su valor?
2) Es adecuada la proporcin entre la retribucin por la
tierra aportada y la retribucin por el trabajo?
3) De qu modo reunir los fondos indispensables para
las cooperativas?
4) Se podra permitir que algunos miembros de las
cooperativas dediquen parte de su fuerza de trabajo a cier-
tas ocupaciones secundarias?
(Como las cooperativas de produccin agrcola que
hemos creado son, en general, de carcter semisocialista,
es preciso que nos ocupemos de resolver acertadamente las
cuatro cuestiones arriba planteadas, pues slo as podre-
mos evitar violar el principio de beneficio mutuo entre los
campesinos pobres y los campesinos medios, que es la
nica base sobre la que se puede aplicar el principio de
5) Cunta tierra hay que dejar a los miembros de las
cooperativas como parcela de usufructo personal?
6) Cul debe ser la composicin de clase de las coope-
rativas?
Quisiera detenerme ahora en el problema de la composi-
cin de clase de las cooperativas. Creo que en los prxi-
mos uno o dos aos, en todas las zonas donde las coopera-
tivas apenas comienzan a generalizarse o llevan poco
tiempo de haberse generalizado, es decir, en la mayora de
las zonas del pas, conviene organizar primero a los que se
destaquen como activistas dentro de los siguientes secto-
res: 1) campesinos pobres, 2) nuevos campesinos medios
inferiores y 3) antiguos campesinos medios inferiores. No
se debe incorporar contra su voluntad a quienes dentro de
dichos sectores se muestren por el momento apticos. Slo
convendr admitirlos por grupos cuando hayan elevado su
nivel de conciencia poltica y manifiesten inters por las
cooperativas. Los sectores nombrados tienen bastantes
similitudes en cuanto a su posicin econmica. Ellos, o
bien llevan todava una vida difcil (es el caso de los cam-
pesinos pobres, que ciertamente han recibido tierra y viven
mucho mejor que antes de la Liberacin, pero siguen en-
frentando dificultades por la escasez de brazos, de anima-
les de labranza y de aperos agrcolas), o bien no se han
hecho an acomodados (tal el caso de los campesinos
medios inferiores). De ah su entusiasmo por organizarse
en cooperativas. Sin embargo, por tal o cual razn, no
todos tienen el mismo entusiasmo. Unos son muy activos,
otros lo son menos por el momento, mientras que los de-
ms prefieren permanecer a la expectativa. Por eso, debe-
mos dedicar cierto tiempo a educar a todos aquellos que no
quieran, transitoriamente, ingresar en las cooperativas,
aunque sean campesinos pobres o campesinos medios
inferiores; debemos esperar con paciencia a que sean pol-
ticamente ms conscientes y no violar el principio de vo-
luntariedad forzando su ingreso.
En cuanto a los nuevos y antiguos campesinos medios
superiores, o sea, los campesinos medios cuya situacin
econmica es relativamente acomodada -- excepto aque-
llos que se hayan hecho conscientes de la necesidad de
tomar el camino socialista y realmente deseen incorporarse
a las cooperativas --, no conviene admitirlos por ahora y,
menos an, forzarlos a ingresar en ellas. Esto se desprende
del hecho de que no tienen todava la suficiente conciencia
para emprender el camino socialista. Ellos slo se decidi-
rn a ingresar cuando lo haya hecho la gran mayora de la
poblacin rural, o cuando el rendimiento de las cooperati-
vas por unidad de superficie alcance o rebase el que ellos
obtienen, y se den cuenta de que seguir trabajando indivi-
dualmente no los beneficia en ningn sentido y que en
cambio les resulta ms ventajoso afiliarse a las cooperati-
vas.
Por tanto, lo primero que hay que hacer es organizar en
cooperativas, en los prximos aos, por grupos sucesivos y
de acuerdo con su grado de conciencia, a aquellos cuya
situacin econmica es pobre o todava dista de ser aco-
modada (stos representan aproximadamente entre el 60 y
el 70 por ciento de la poblacin rural), y slo entonces se
podr admitir a los campesinos medios acomodados. De
esta manera se evitar el autoritarismo.
Durante los prximos aos, en las zonas donde an no
se haya realizado fundamentalmente la cooperativizacin,
de ningn modo se deber admitir en las cooperativas a los
terratenientes y campesinos ricos. En cambio, en las
cooperativas ya consolidadas de aquellas zonas donde se
haya realizado en lo esencial la cooperativizacin, se pue-
de admitir, bajo determinadas condiciones y por etapas y
grupos, a aquellos antiguos terratenientes y campesinos
ricos que desde tiempo atrs hayan renunciado a la explo-
tacin, se dediquen al trabajo fsico y acaten las leyes y
disposiciones del gobierno; as participarn en el trabajo
colectivo, en medio del cual continuaremos transformn-
dolos.
VI
En cuanto al desarrollo de la cooperativizacin, de lo
que se trata en este momento no es de criticar un avance
temerario. Es errneo afirmar que el actual desarrollo de la
cooperativizacin "ha sobrepasado las posibilidades
reales", que "ha ido ms all del nivel de conciencia de las
masas". La situacin de China es la siguiente: Su pobla-
cin es inmensa, y la superficie cultivada, insuficiente (el
promedio en el pas es slo de tres mu por habitante y, en
muchos lugares de las provincias del Sur, nicamente de
un mu, o an menos); frecuentemente se presentan calami-
127
dades naturales (cada ao una parte considerable de las
tierras cultivadas se ve afectada en mayor o menor grado
por inundaciones, sequas, vendavales, heladas, granizadas
y plagas), y los mtodos de explotacin de la tierra son
atrasados. A causa de todo esto, aunque despus de la
reforma agraria el nivel de vida de las grandes masas cam-
pesinas se ha elevado, e incluso considerablemente, para
gran parte de ellas la vida an es difcil o no holgada, y los
campesinos acomodados son relativamente pocos. De ah
el entusiasmo por el camino socialista que exterioriza la
mayora de los campesinos, entusiasmo que da a da se ve
impulsado por la industrializacin socialista en nuestro
pas y sus xitos. Para ellos no existe otra salida que el
socialismo. Los campesinos que se hallan en esta situacin
constituyen del 60 al 70 por ciento de la poblacin rural
del pas. Esto significa que la mayora de los campesinos
de China no podrn liberarse de la pobreza, mejorar sus
condiciones de vida y hacer frente a las calamidades natu-
rales a menos que se unan y avancen por el gran camino
del socialismo. La percepcin de esto viene ganando te-
rreno rpidamente entre las grandes masas de campesinos
pobres y campesinos no acomodados. Los campesinos
acomodados o relativamente acomodados slo representan
del 20 al 30 por ciento de la poblacin rural. Son vacilan-
tes, y algunos tratan por todos los medios de tomar el ca-
mino capitalista. Corno he dicho, entre los campesinos
pobres y los campesinos no acomodados hay asimismo
muchos que, debido a su baja conciencia poltica, se man-
tienen por el momento a la expectativa y tambin vacilan;
sin embargo, son ms receptivos al socialismo que los
campesinos acomodados. Tal es la situacin real. Pero
algunos de nuestros camaradas la ignoran y consideran que
la reciente creacin de varios cientos de miles de pequeas
cooperativas agrcolas semisocialistas "ha sobrepasado las
posibilidades reales", que "ha ido ms all del nivel de
conciencia de las masas". Esto indica que slo han puesto
los ojos en el reducido nmero de campesinos acomodados
olvidndose de los campesinos pobres y de los no acomo-
dados, que constituyen la inmensa mayora. Esta es la
primera concepcin errnea.
Esos camaradas subestiman, adems, la capacidad de
direccin del Partido Comunista en el campo y el ferviente
apoyo que le prestan las amplias masas campesinas. Creen
que para nuestro Partido es difcil incluso consolidar los
cientos de miles de pequeas cooperativas organizadas y
que, con mayor razn, es inconcebible imprimir un gran
desarrollo a la cooperativizacin agrcola. Describen con
pesimismo el actual estado del trabajo del Partido en mate-
ria de direccin de la cooperativizacin agrcola, afirman-
do que "ha rebasado el nivel de experiencia de los cua-
dros". Indudablemente, la revolucin socialista es una
revolucin nueva. Antes slo tenamos la experiencia de
una revolucin democrtico-burguesa, y carecamos de la
experiencia de una revolucin socialista. Pero, cmo
vamos a adquirirla? Cruzndonos de brazos o tomando
parte en la lucha de la revolucin socialista y aprendiendo
en ella? Cmo vamos a adquirir la experiencia de la in-
dustrializacin si no realizamos el Plan Quinquenal, si no
emprendemos la labor de la industrializacin socialista?
En el Plan Quinquenal hay una seccin dedicada a la
cooperativizacin agrcola. Cabe preguntar: Si no dirigi-
mos a los campesinos en la organizacin de una o varias
cooperativas de produccin agrcola en cada cantn o
aldea, de dnde saldr "el nivel de experiencia de los
cuadros" y desde qu base se elevar? Evidentemente, es
equivocado pensar que el actual estado de desarrollo de la
cooperativizacin agrcola "ha rebasado el nivel de expe-
riencia de los cuadros". Esta es la segunda concepcin
errnea.
La manera como estos camaradas enfocan las cuestiones
es incorrecta. En vez de considerar la esencia y el aspecto
dominante de las cosas, destacan lo no esencial y lo secun-
dario. Es preciso sealar que no se debe pasar por alto los
problemas no esenciales y secundarios, sino resolverlos
uno por uno; mas no debemos considerarlos como la esen-
cia y el aspecto dominante de las cosas, so pena. de caer en
la desorientacin.
Debemos estar convencidos de lo siguiente: Primero, las
grandes masas campesinas estn dispuestas a tomar gra-
dualmente el camino socialista bajo la direccin del Parti-
do y, segundo, el Partido es capaz de dirigir al campesina-
do por este camino. Estos dos puntos constituyen la esen-
cia y el aspecto dominante de las cosas. Sin esta convic-
cin no podremos alcanzar la edificacin bsica del socia-
lismo en el curso de unos tres planes quinquenales.
VII
La gran experiencia histrica de la Unin Sovitica en la
edificacin del socialismo inspira a nuestro pueblo y le
infunde plena confianza en la construccin del socialismo
en China. Sin embargo, hasta en el enfoque de esta expe-
riencia internacional existen puntos de vista diferentes.
Algunos camaradas desaprueban la poltica del Comit
Central de nuestro Partido que establece la necesidad de
realizar la cooperativizacin agrcola en correspondencia
con la industrializacin socialista, poltica cuya justeza ha
sido demostrada ya en la Unin Sovitica. Ellos conside-
ran aceptable el ritmo actualmente fijado para la industria-
lizacin y, sin embargo, estiman que no es necesario que la
cooperativizacin agrcola marche en correspondencia con
el paso de la industrializacin, y que, en cambio, debe
seguir un ritmo muy lento. Esto significa pasar por alto la
experiencia de la Unin Sovitica. Estos camaradas no
comprenden que la industrializacin socialista no se puede
realizar aisladamente, al margen de la cooperativizacin
agrcola. En primer lugar, como todo el mundo sabe, el
actual nivel de la produccin de cereales para el mercado y
de materias primas para la industria, es muy bajo en China,
mientras que las necesidades del Estado respecto a tales
productos, crecen ao tras ao. Se nos presenta aqu una
aguda contradiccin. Si en el curso de unos tres planes
quinquenales no logramos resolver fundamentalmente el
problema de la cooperativizacin agrcola, es decir, si no
logramos dar el salto de la pequea explotacin que utiliza
aperos de traccin animal a la gran explotacin mecaniza-
da, y resolver el problema de la extensa roturacin de
tierras organizada por el Estado a base del empleo de ma-
quinaria y el asentamiento de poblacin en esas tierras (en
el curso de tres planes quinquenales se proyecta roturar de
128
cuatrocientos a quinientos millones de mu de tierras vrge-
nes), entonces no podremos solucionar la contradiccin
entre las necesidades, cada ao mayores, de cereales para
el mercado y de materias primas para la industria, y el
rendimiento de los principales cultivos, que en general es
muy bajo. En tal caso, nuestra industrializacin socialista
chocara con inmensas dificultades y no podramos reali-
zarla. En el curso de la edificacin socialista, la Unin
Sovitica tropez con idntico problema, que resolvi
mediante la direccin y desarrollo planificados de la
cooperativizacin agrcola. Nosotros no podremos resolver
este problema sino empleando ese mismo mtodo. En
segundo lugar, algunos de nuestros camaradas no han
reflexionado sobre la conexin entre estos dos aspectos: La
industria pesada -- el sector ms importante en la industria-
lizacin socialista -- produce para la agricultura tractores y
otras mquinas, abonos qumicos, medios de transporte
modernos, petrleo, energa elctrica, etc.; a su vez, slo
sobre la base de la gran explotacin agrcola cooperativa
podrn todos estos productos ser utilizados, o utilizados en
gran cantidad. En la actualidad, estamos realizando no slo
una revolucin en el sistema social, esto es, la transforma-
cin de la propiedad privada en propiedad social, sino
tambin una revolucin tcnica: la transformacin de la
produccin manual en produccin moderna, mecanizada y
en gran escala. Ambas revoluciones se hallan ligadas entre
s. En la agricultura, dadas las condiciones de nuestro pas,
hay que realizar primero la cooperativizacin (lo que suce-
di en los pases capitalistas fue la transformacin capita-
lista de la agricultura), y slo despus se podrn emplear
grandes mquinas. De ah que en ningn caso podamos
considerar la industria y la agricultura, la industrializacin
socialista y la transformacin socialista de la agricultura,
como dos cosas separadas y aisladas la una de la otra, ni
destacar una en desmedro de la otra. A este respecto, la
experiencia sovitica tambin nos seala el rumbo. No
obstante, algunos camaradas nuestros pasan esto por alto y
siempre examinan estas cuestiones aisladamente y sin
relacionarlas entre s. Por ltimo, algunos de nuestros
camaradas tampoco han meditado sobre la conexin entre
estos dos aspectos: Se requieren cuantiosos fondos para la
industrializacin del pas y la transformacin tcnica de la
agricultura, pero una parte considerable de ellos tendr que
provenir de la acumulacin en el rea de la agricultura.
Esta parte saldr, adems del impuesto agrcola directo, del
desarrollo de la industria ligera, que produce gran cantidad
de artculos de consumo requeridos por el campesinado,
artculos que son intercambiados por cereales para el mer-
cado y por materias primas para la industria ligera; as se
satisfarn las necesidades materiales tanto de los campesi-
nos como del Estado; y se acumularn fondos para ste. El
desenvolvimiento en gran escala de la industria ligera no
slo exige expandir la industria pesada sino tambin la
agricultura, ya que no puede realizarse sobre la base de la
economa pequeo-campesina; para ello se requiere la gran
explotacin agrcola, que en nuestro pas significa agricul-
tura cooperativa socialista, pues nicamente este tipo de
explotacin puede dar a los campesinos una capacidad
adquisitiva incomparablemente superior a la actual. Esta
experiencia tambin nos la ha suministrado la Unin So-
vitica, pero algunos de nuestros camaradas no la han
tomado en cuenta. Colocndose en la posicin de la bur-
guesa, de los campesinos ricos o de los campesinos me-
dios acomodados, que tienden espontneamente al capita-
lismo, ellos siempre piensan en los intereses de una mino-
ra, en lugar de considerar los intereses de todo el pas y de
todo el pueblo desde la posicin de la clase obrera.
VIII
Algunos camaradas han encontrado incluso en la histo-
ria del Partido Comunista de la Unin Sovitica fundamen-
tos para criticar lo que ellos llaman la precipitacin y el
avance temerario en la actual cooperativizacin agrcola de
nuestro pas. No consta en el Compendio de Historia del
Partido Comunista (bolchevique) de la URSS que, en
cuanto al ritmo de la cooperativizacin, muchas organiza-
ciones locales de ese Partido cometieron, durante un pe-
rodo, errores de precipitacin y avance temerario? No
debemos tomar en consideracin esta experiencia interna-
cional?
Creo que debemos prestar atencin a esta experiencia de
la Unin Sovitica y oponernos a las ideas de precipitacin
y avance temerario, que ignoran la necesidad de hacer
preparativos y pasan por alto el nivel de conciencia de las
masas campesinas. Pero, al mismo tiempo, no debemos
tolerar que algunos camaradas utilicen esta experiencia de
la Unin Sovitica para encubrir sus ideas de avance a
paso de tortuga.
Qu decisiones ha tomado el Comit Central de nuestro
Partido para realizar la cooperativizacin agrcola en Chi-
na?
En primer lugar, el Comit Central decidi cumplir
esencialmente el plan de cooperativizacin en dieciocho
aos. Los tres aos y pico que van desde octubre de 1949,
cuando se fund la Repblica Popular China, hasta 1952,
fueron dedicados a la recuperacin de la economa nacio-
nal. En ese perodo, en la esfera de la agricultura, adems
de llevar a cabo la reforma agraria y restablecer la produc-
cin agrcola, impulsamos vigorosamente la organizacin
de equipos de ayuda mutua para la produccin agrcola en
todas las antiguas regiones liberadas, en donde emprendi-
mos la creacin de cooperativas agrcolas semisocialistas,
adquiriendo cierta experiencia al respecto. Luego vino el
Primer Plan Quinquenal, que empez en 1953. Han pasado
casi tres aos desde entonces, y nuestro movimiento de
cooperativizacin agrcola est extendindose a todo el
pas, con lo cual se ha enriquecido nuestra experiencia.
Entre la fundacin de la Repblica Popular China y la
terminacin del Tercer Plan Quinquenal media un lapso de
dieciocho aos. En este espacio de tiempo, nos propone-
mos cumplir en lo fundamental la transformacin socialis-
ta de la agricultura a la vez que realizar bsicamente la
industrializacin socialista y las transformaciones socialis-
tas de la artesana y de la industria y comercio capitalistas.
Es posible lograr esta meta? La experiencia de la Unin
Sovitica nos dice que es completamente posible. En la
Unin Sovitica, la guerra civil finaliz en 1920, y en los
diecisiete aos que van de 1921 a 1937 inclusive, se llev
a trmino la cooperativizacin agrcola, mas su labor fun-
129
damental se hizo en los seis aos transcurridos de 1929 a
1934 inclusive. Durante ese tiempo, como puntualiza el
Compendio de Historia del Partido Comunista (bolchevi-
que) de la URSS, algunas organizaciones locales del Parti-
do en la Unin Sovitica cometieron errores que se descri-
ben all como "los xitos se nos suben a la cabeza"; pero
estos errores no tardaron en ser corregidos. Finalmente, la
Unin Sovitica, merced a grandes esfuerzos, cumpli con
xito la transformacin socialista de toda la agricultura y
dio trmino a la gigantesca transformacin tcnica de la
misma. Este camino recorrido por la Unin Sovitica es
justamente nuestro modelo.
En segundo lugar, en la transformacin socialista de la
agricultura aplicamos el mtodo de avance gradual. El
primer paso consiste en llamar a los campesinos a organi-
zarse, conforme a los principios de voluntariedad y de
beneficio mutuo, en equipos de ayuda mutua para la pro-
duccin agrcola, que slo contienen ciertos grmenes de
socialismo y que se componen, cada uno, de unas cuantas
a unas diez familias campesinas. El segundo paso es llamar
a los campesinos a organizarse, sobre la base de estos
equipos y atenindose como siempre a los principios de
voluntariedad y de beneficio mutuo, en pequeas coopera-
tivas de produccin agrcola de tipo semisocialista, que se
caracterizan por el aporte de la tierra como cuota y la ad-
ministracin nica. Viene finalmente el tercer paso, que
consiste en llamar a los campesinos a desarrollar su inte-
gracin para que, partiendo de esas pequeas cooperativas
semisocialistas y segn los mismos principios de volunta-
riedad y de beneficio mutuo, se organicen en grandes
cooperativas de produccin agrcola de carcter plenamen-
te socialista. Estos pasos hacen posible que, a travs de su
propia experiencia, los campesinos eleven gradualmente su
nivel de conciencia socialista, modifiquen poco a poco su
forma de vida y, por lo tanto, sientan menos bruscos los
cambios operados en ella. Estos pasos permiten evitar
fundamentalmente que por algn tiempo (por ejemplo, uno
o dos aos) sobrevenga un descenso de la produccin y,
adems, han de asegurar su aumento anual, cosa perfecta-
mente factible. De las 650.000 cooperativas de produccin
agrcola existentes, ms del 80 por ciento ha aumentado su
produccin, ms del 10 por ciento no ha registrado aumen-
to ni disminucin y menos del 10 por ciento ha sufrido
merma. Los ltimos dos casos no son deseables, y es parti-
cularmente malo el de las cooperativas que han registrado
disminucin. Es preciso dedicar grandes esfuerzos a su
revisin. Dado que ms del 80 por ciento de las cooperati-
vas ha incrementado la produccin (el aumento oscila
entre el 10 y el 30 por ciento), que ms del 10 por ciento,
aunque no ha registrado aumento ni disminucin en el
primer ao, despus de la revisin podr obtener aumento
en el segundo, y que, finalmente, las cooperativas que han
sufrido merma tambin tienen posibilidad de incrementar
la produccin durante el ao siguiente a la revisin, o bien
de llegar a un estado en que no haya ni aumento ni dismi-
nucin, puede decirse, por tanto, que en su conjunto el
desarrollo de la cooperativizacin en nuestro pas es sano y
que en lo fundamental es posible asegurar el aumento de la
produccin y evitar su descenso. Estos pasos constituyen
tambin una magnfica escuela para preparar cuadros y
posibilitan la gradual formacin de un gran nmero de
trabajadores administrativos y tcnicos para las cooperati-
vas.
En tercer lugar, decidimos fijar una vez al ao, de
acuerdo con la situacin real, las cifras de control para el
desenvolvimiento de la cooperativizacin agrcola y verifi-
car varias veces al ao el trabajo de cooperativizacin. As,
en consonancia con los cambios de la situacin y los resul-
tados obtenidos, pueden determinarse las medidas concre-
tas para el desarrollo anual de la cooperativizacin en cada
provincia, distrito o cantn. En algunos lugares se puede
suspender por un tiempo la creacin de cooperativas para
dedicarse a la revisin de las existentes y, en otros, proce-
der simultneamente a la creacin y a la revisin. A una
parte de los miembros de algunas cooperativas se les pue-
de permitir retirarse y, en casos aislados, se puede admitir
incluso la disolucin temporal de cooperativas. En ciertos
lugares se debe crear gran cantidad de nuevas cooperati-
vas, y en otros simplemente ampliar las existentes admi-
tiendo nuevas familias campesinas. En todas las provincias
y distritos, despus de establecer un conjunto de coopera-
tivas, es necesario suspender durante algn tiempo el in-
cremento de cooperativas a fin de proceder a su revisin, y
entonces s crear otro grupo. Es una idea errnea conside-
rar inadmisibles las interrupciones y treguas. Por lo que se
refiere a la verificacin del movimiento de cooperativiza-
cin, este trabajo deben tomarlo firmemente en sus manos
el Comit Central, los comits del Partido a niveles de
provincia, regin autnoma, municipio y prefectura y
realizarlo no una sino varias veces al ao. Si surgen pro-
blemas, se los debe resolver sin tardanza, en vez de dejar
que se amontonen para solucionarlos en bloque. Hay que
hacer la crtica a tiempo, y no dejarse llevar por el hbito
de criticar slo cuando se hayan consumado los hechos.
As, por ejemplo, en estos siete meses del ao, por lo que
se refiere al CC, ste ha convocado tres conferencias, in-
cluida la presente, de camaradas responsables de diferentes
localidades para discutir el problema de la cooperativiza-
cin en el campo. Este mtodo de aplicar medidas apro-
piadas a las condiciones concretas de cada localidad y dar
oportuna orientacin, nos permite cometer menos errores
en el trabajo y corregir rpidamente los que hayamos co-
metido.
Teniendo en cuenta todo lo anterior, acaso no se puede
afirmar que es correcta la poltica directriz del Comit
Central de nuestro Partido respecto a la cooperativizacin
agrcola, y que por ello puede asegurar plenamente el sano
desarrollo del movimiento? Creo que podemos y debemos
afirmar que es as. Tildar esta poltica de "avance temera-
rio" es por completo errneo.
IX
Partiendo de la posicin de la burguesa, de los campe-
sinos ricos o de los campesinos medios acomodados, que
tienden espontneamente al capitalismo, algunos camara-
das abordan de manera errnea un problema de importan-
cia capital como es el de la alianza obrero-campesina.
Ellos opinan que es muy peligrosa la actual situacin del
movimiento de cooperativizacin, y nos aconsejan "apear-
130
nos inmediatamente del caballo" en nuestro actual camino
de la cooperativizacin. Nos advierten: "Si ustedes no se
apean inmediatamente, la alianza obrero-campesina corre-
r el peligro de romperse." Y nosotros sostenemos justa-
mente lo contrario: Si no montamos inmediatamente el
caballo, surgir el peligro de que se rompa la alianza obre-
ro-campesina. Al parecer, aqu la diferencia estriba en una
sola palabra: Unos dicen apearse, y los otros, montar; sin
embargo, esto refleja la divergencia entre las dos lneas.
Como todos saben, hemos forjado la alianza obrero-
campesina, establecida sobre la base de la revolucin de-
mocrtico-burguesa antiimperialista y antifeudal, revolu-
cin que arranc la tierra a los terratenientes y la distribu-
y entre los campesinos, liberndolos del yugo de la pro-
piedad feudal. Pero esa revolucin pertenece al pasado, y
la propiedad feudal ya est liquidada. Lo que subsiste
actualmente en el campo es la propiedad capitalista de los
campesinos ricos y el inmenso ocano de la propiedad
campesina individual. Est a la vista de todos que, durante
los ltimos aos, las fuerzas espontneas del capitalismo
han venido aumentando diariamente en el campo. En todas
partes han surgido nuevos campesinos ricos, y muchos
campesinos medios acomodados procuran hacerse campe-
sinos ricos. Por otro lado, multitud de campesinos pobres
siguen en la miseria debido a la escasez de medios de
produccin; algunos se han endeudado y otros han vendido
su tierra o la han dado en arriendo. Si se deja que esta
situacin prosiga, se ir agravando de da en da la polari-
zacin en el campo. Los campesinos que hayan perdido su
tierra o continen en la pobreza, se quejarn de que no
movemos un solo dedo para salvarlos de la ruina o para
ayudarlos a salir de las dificultades. Tambin se sentirn
descontentos con nosotros los campesinos medios acomo-
dados, que tienen tendencia al capitalismo, pues jams
podremos satisfacer sus demandas a menos que queramos
emprender el camino capitalista. Puede permanecer slida
la alianza obrera-campesina en tales circunstancias? Claro
que no. Este problema slo puede resolverse sobre una
base nueva. Esto significa que, simultneamente con la
realizacin gradual de la industrializacin socialista y de
las transformaciones socialistas de la artesana y de la
industria y comercio capitalistas, debemos efectuar paso a
paso la transformacin socialista de toda la agricultura, en
otras palabras, realizar la cooperativizacin, eliminando en
el campo la economa de campesino rico y la economa
individual, para que prospere conjuntamente toda la pobla-
cin rural. Sostenemos que sta es la nica manera de
consolidar la alianza obrero-campesina. Si no procedemos
as, surgir el peligro de que se rompa. En este problema
se equivocan de medio a medio los camaradas que nos
aconsejan "apearnos".
X
Hay que prever desde ahora el auge de la transforma-
cin socialista que pronto y a escala nacional se producir
en las zonas rurales, cosa que es ineluctable. Para fines del
ltimo ao del Primer Plan Quinquenal y comienzos del
primer ao del Segundo, es decir, para la primavera de
1958, habrn ingresado en cooperativas de carcter semi-
socialista unos 250 millones de individuos, o sea, unos 55
millones de familias campesinas (calculando un promedio
de 4,5 personas por familia), cifra que representa la mitad
de la poblacin rural. Para entonces, en muchos distritos y
algunas provincias se habr dado cima, en lo esencial, a la
transformacin semisocialista de la economa agrcola y,
en todos los lugares del pas, una pequea parte de las
cooperativas semisocialistas habrn pasado a ser entera-
mente socialistas. Al mediar el Segundo Plan Quinquenal,
o sea, en 1960, habremos terminado, en lo fundamental, la
transformacin semisocialista de la economa agrcola que
comprende a la otra mitad de la poblacin rural. Para en-
tonces, ser mayor el nmero de cooperativas transforma-
das de semisocialistas en totalmente socialistas. Durante
los dos primeros planes quinquenales, la transformacin
social seguir siendo la principal en el campo, mientras
que la transformacin tcnica ser secundaria; el nmero
de grandes mquinas agrcolas aumentar sin duda, pero
todava no habr muchas. En el curso del Tercer Plan
Quinquenal, las transformaciones social y tcnica en el
campo progresarn paralelamente; se emplear un nmero
cada ao mayor de grandes mquinas agrcolas, y en cuan-
to a la transformacin social, despus de 1960 las coopera-
tivas semisocialistas pasarn en forma gradual, por grupos
y por etapas, a ser plenamente socialistas. China no podr
modificar por completo su fisonoma econmica y social a
menos que realice ntegramente la transformacin socialis-
ta del sistema econmico-social, y que, en lo concerniente
a la tcnica, se empleen mquinas en todas las ramas y
lugares donde sea factible. Dadas las condiciones econ-
micas de nuestro pas, la transformacin tcnica requiere
ms tiempo que la social. Para consumar en lo fundamen-
tal la transformacin tcnica de la agricultura en escala
nacional, se estima que se necesitar aproximadamente un
perodo de cuatro o cinco planes quinquenales, es decir, de
veinte a veinticinco aos. Todo el Partido debe luchar por
la realizacin de esta magna tarea.
XI
Es necesario implantar la planificacin global y fortale-
cer la direccin.
Debemos tener un plan nacional, as como planes a nivel
de provincia, prefectura, distrito, territorio y cantn, desti-
nados a realizar la cooperativizacin por etapas. Adems,
hay que revisar constantemente estos planes de acuerdo
con la marcha del trabajo prctico. Las organizaciones del
Partido y de la Liga de la Juventud a los niveles mencio-
nados deben prestar seria atencin a los problemas rurales
y mejorar efectivamente su direccin del trabajo en el
campo. Los principales camaradas responsables de los
comits locales del Partido y de la Liga de la Juventud
deben estudiar sin tardanza el trabajo de la cooperativiza-
cin agrcola y hacerse expertos en esta materia. Resu-
miendo, hay que tener iniciativa en vez de caer en la pasi-
vidad; es preciso reforzar la direccin en lugar de abando-
narla.
XII
131
En agosto de 1954 (sta ya no es una novedad), el Co-
mit Provincial de Jeilungchiang del Partido Comunista de
China seal en un informe:
"Con el surgimiento y desarrollo de la situacin ascen-
dente de la cooperativizacin en el campo, en uno u otro
grado se han puesto en movimiento las diversas organiza-
ciones de ayuda mutua y de cooperacin y todas las capas
de la poblacin rural. Las cooperativas de produccin
agrcola existentes ahora planean y preparan la ampliacin
del nmero de sus miembros, y otro tanto hacen los equi-
pos de ayuda mutua escogidos como base para la creacin
de cooperativas; los equipos de ayuda mutua que no dis-
ponen de las condiciones necesarias para esto tambin
quieren seguir desarrollndose y elevndose. Cierto nme-
ro de campesinos estn gestionando su ingreso en las nue-
vas cooperativas, y otros, en las viejas. Los que no se dis-
ponen a sumarse este ao a las cooperativas se preparan
activamente para entrar en los equipos de ayuda mutua.
Esta accin es de gran amplitud y se ha convertido ya en
un movimiento de masas. Es una nueva y destacada pecu-
liaridad del amplio desarrollo de la cooperativizacin agr-
cola. Sin embargo, algunos camaradas dirigentes de ciertos
distritos y territorios no han sabido adaptarse a la nueva
situacin y reforzar a tiempo la direccin; por eso, en una
parte de las aldeas y tun (en Jeilungchiang, la aldea es una
unidad administrativa equivalente al cantn en las provin-
cias al Sur de la Gran Muralla, mientras que el tun corres-
ponde a la aldea en estas provincias y no es una unidad
administrativa), han empezado a aparecer fenmenos poco
sanos en la mutua bsqueda de consocios. Por ejemplo, 'el
fuerte busca al fuerte y deja de lado al pobre'; 'se disputa
por atraer activistas y miembros, dando lugar a la
desunin'; 'los activistas son concentrados a ciegas'; 'los
campesinos ricos y los campesinos acomodados que tienen
una pronunciada tendencia al capitalismo, aprovechan la
ocasin para montar un tipo rebajado de equipos de ayuda
mutua o cooperativas de campesinos ricos'. Todo esto
demuestra plenamente que, dado el amplio desarrollo de la
cooperativizacin agrcola, ya no es suficiente pensar so-
lamente en trminos de creacin de nuevas cooperativas al
aplicar la poltica del Partido y dirigir este movimiento. Es
necesario, adems, pensar en trminos del conjunto de la
aldea [cantn] y de la promocin del movimiento de
cooperativizacin agrcola en todos sus aspectos, tomando
en cuenta tanto la creacin de nuevas cooperativas como la
ampliacin de las viejas, tanto el incremento de las coope-
rativas como la elevacin de los equipos de ayuda mutua a
un nuevo nivel, tanto el presente ao como el prximo e
incluso el que sigue. Slo as se podr llevar plenamente a
efecto la poltica del Partido y asegurar un sano desarrollo
del movimiento de cooperativizacin agrcola."
Es exclusivo de Jeilungchiang el caso arriba mencio-
nado de que "algunos camaradas dirigentes de ciertos
distritos y territorios no han sabido adaptarse a la nueva
situacin y reforzar a tiempo la direccin"? Slo se da ese
caso en algunos distritos y territorios? En mi opinin, es
muy probable que, en muchos organismos dirigentes del
pas, existan exponentes tpicos de esta grave situacin, en
que la direccin ha quedado a la zaga del movimiento.
 El informe del Comit Provincial de Jeilungchiang
agrega:
"En la aldea de Sichin, distrito de Shuangcheng, se ha
realizado la planificacin global de la aldea adoptando el
mtodo de combinar la direccin del Partido con la parti-
cipacin voluntaria de las masas. Esta es una iniciativa
creadora en la labor de direccin del gran desarrollo de la
cooperativizacin. Su importancia estriba ante todo en que,
por medio de la planificacin, se ha aplicado cabalmente la
lnea de clase del Partido en el campo, de manera que se ha
reforzado la unidad entre los campesinos pobres y los
campesinos medios y se ha desplegado una vigorosa lucha
contra la tendencia propia del campesino rico. Los activis-
tas han sido distribuidos adecuadamente teniendo en cuen-
ta los intereses de la cooperativizacin agrcola en su con-
junto. Se han reajustado y estrechado los vnculos entre las
cooperativas y entre stas y los equipos de ayuda mutua,
de manera que se ha llevado adelante en forma planificada
y en todos sus aspectos el movimiento de cooperativiza-
cin agrcola. Adems, gracias a esta planificacin, la
labor de desarrollar en forma amplia la cooperativizacin
ha sido puesta concretamente en manos de la direccin de
base y de las grandes masas; as, la clula del Partido en la
aldea ha comprendido cmo ejercer la direccin, las viejas
cooperativas han entendido cmo seguir desarrollndose,
las nuevas, cmo construirse, y los equipos de ayuda mu-
tua han comprendido cul es el rumbo concreto para elevar
su nivel. De este modo, la iniciativa y el entusiasmo de la
clula del Partido en la aldea y de las grandes masas se han
desplegado an ms, y ha cobrado plena vigencia el justo
principio de cimentarse en las clulas del Partido y en la
experiencia y sabidura de las masas. Por ltimo, gracias
precisamente a esta planificacin, se ha podido obtener un
conocimiento ms profundo de la situacin en el campo y
aplicar concretamente y en todos sus aspectos la poltica
del Partido. Por eso ha sido posible evitar tanto la precipi-
tacin y el avance temerario como el conservatismo y la
tendencia a dejar que las cosas vayan a la deriva, y de este
modo se ha podido aplicar con acierto la poltica del Comi-
t Central: 'direccin activa y avance seguro'."
De qu manera se ha terminado, en definitiva, con los
"fenmenos poco sanos" a que se refiere el informe del
Comit Provincial de Jeilungchiang? El informe no res-
ponde directamente a esta pregunta, mas lleva adjunto otro
informe, hecho por el Comit Distrital del Partido en
Shuangcheng, que da la respuesta. All se dice:
"Como resultado de la planificacin global realizada
combinando la direccin ejercida por la clula del Partido
con la participacin voluntaria de las masas, se ha corregi-
do la desviacin consistente en cerrar las puertas de las
cooperativas a las familias pobres; el problema de la con-
centracin excesiva de activistas ha sido resuelto; ha desa-
parecido el fenmeno de la rebatia por activistas y miem-
bros; ahora son ms estrechos los vnculos entre las coope-
rativas y los equipos de ayuda mutua; han fracasado las
tentativas de los campesinos ricos y de los campesinos
medios acomodados de montar cooperativas de campesi-
nos ricos o un tipo rebajado de equipos de ayuda mutua, y
los planes de la clula del Partido han sido cumplidos en lo
fundamental. Las dos cooperativas ya establecidas eleva-
132
ron el nmero de sus miembros en un 40 por ciento, se ha
montado el armazn para seis nuevas cooperativas y se
han organizado dos equipos de ayuda mutua. Si las cosas
marchan bien, estimamos que la cooperativizacin de toda
la aldea podr culminar en el curso del prximo ao [es
decir, en 1955]. En el momento actual, todas las masas
trabajan con ardor para cumplir el plan de desarrollo de la
cooperativizacin agrcola del presente ao y para aumen-
tar la produccin y asegurar una buena cosecha. La opi-
nin general entre los cuadros de la aldea es: 'Felizmente
hemos actuado as, pues de lo contrario todo se habra ido
al diablo, y entonces las cosas no slo marcharan mal este
ao, sino que las consecuencias se haran sentir en el pr-
ximo.'"
A mi juicio, es precisamente as como hay que proceder.
Planificacin global y fortalecimiento de la direccin:
tal es nuestra poltica.
Mao Tsetung
SOBRE DIEZ GRANDES RELACIONES178
25 de abril de 1956
Durante los ltimos meses, el Bur Poltico del Comit
Central ha escuchado informes de trabajo de treinta y cua-
tro departamentos centrales de la industria, la agricultura,
el transporte, el comercio, las finanzas, etc., y ha advertido
en ellos algunos problemas relativos a la edificacin socia-
lista y las transformaciones socialistas. Se trata, en sntesis,
de diez problemas, de diez grandes relaciones.
Estos diez problemas se plantean teniendo como eje una
orientacin fundamental: movilizar todos los factores posi-
tivos de dentro y de fuera del pas para ponerlos al servicio
de la causa socialista. En el pasado, a fin de acabar con la
dominacin del imperialismo, el feudalismo y el capitalis-
mo burocrtico y conseguir la victoria de la revolucin
democrtica popular, seguimos ya la orientacin de movi-
lizar todos los factores positivos. Esta es la misma que
actualmente seguimos para llevar adelante la revolucin
socialista y la construccin de un pas socialista. Sin em-
178 Discurso pronunciado por el camarada Mao Tsetung en una
reunin ampliada del Bur Poltico del Comit Central del Parti-
do Comunista de China. En este discurso, el camarada Mao
Tsetung, sacando lecciones de la experiencia sovitica y resu-
miendo la experiencia china, expuso las diez grandes relaciones
en la revolucin y la construccin socialistas y formul las ideas
bsicas para la lnea general de edificacin del socialismo segn
el principio de cantidad, rapidez, calidad y economa, lnea que
concuerda con las condiciones de nuestro pas.
bargo, existen en nuestro trabajo algunos problemas que es
preciso abordar. Algo que merece especial atencin son
ciertos defectos y errores existentes en el proceso de la
edificacin socialista de la Unin Sovitica, que ltima-
mente han salido a la luz. Desea uno repetir los recodos
que ellos transitaron? En el pasado, pudimos evitar ciertos
recodos gracias justamente a que tomamos en cuenta sus
experiencias y lecciones, y ahora con mayor razn debe-
mos escarmentar en cabeza ajena.
Cules son los factores positivos de dentro y de fuera del
pas? Dentro del pas, los obreros y los campesinos consti-
tuyen la fuerza fundamental. Las fuerzas intermedias son
fuerzas que podemos ganar. En cuanto a las fuerzas reac-
cionarias, aunque representan un factor negativo, no de-
bemos dejar de hacer un buen trabajo para convertir, hasta
donde sea posible, lo negativo en positivo. En el plano
internacional, debemos unirnos con todas las fuerzas uni-
bles, trabajar porque se tornen neutrales las que an no lo
son, e incluso disgregar y utilizar fuerzas reaccionarias. En
una palabra, debemos movilizar todas las fuerzas, directas
e indirectas, en favor de la lucha por transformar a China
en un poderoso pas socialista.
Abordar a continuacin los diez problemas.
I. LA RELACION DE LA INDUSTRIA PESADA CON
LA INDUSTRIA LIGERA Y LA AGRICULTURA
La industria pesada es el sector prioritario en la edifica-
cin de nuestro pas. Es preciso dar preferencia al desarro-
llo de la produccin de los medios de produccin; esto ya
est determinado. Sin embargo, ello no implica en absoluto
que podamos restar importancia a la produccin de medios
de subsistencia, sobre todo de cereales. Sin una cantidad
suficiente de cereales y de otros artculos de necesidad
diaria es imposible, como primera cosa, asegurar la subsis-
tencia de los obreros; en ese caso, de qu desarrollo de la
industria pesada podra hablarse? De ah que sea indispen-
sable tratar correctamente: la relacin entre la industria
pesada, de un lado, y la industria ligera y la agricultura, del
otro.
En el tratamiento de esta relacin, no hemos cometido
errores de principio; hemos trabajado mejor que la Unin
Sovitica y algunos pases de Europa Oriental. En nuestro
pas no existen problemas corno el que se present en la
Unin Sovitica, donde la produccin cerealera no pudo
alcanzar, durante largo tiempo, el nivel ms alto de antes
de la Revolucin de Octubre, o como aquellos serios pro-
blemas surgidos en algunos pases de Europa Oriental a
causa del grave desequilibrio entre el desarrollo de la in-
dustria ligera y el de la pesada. Ellos ponen unilateral-
mente el acento en la industria pesada y descuidan la agri-
cultura y la industria ligera, lo que ha provocado la escasez
de productos en el mercado y la inestabilidad de la mone-
da. Nosotros, en cambio, prestamos una mayor atencin a
la agricultura y a la industria ligera. Siempre hemos dedi-
cado energas a la agricultura y la hemos desarrollado, lo
que ha asegurado en buena medida el abastecimiento de
cereales y de materias primas para el desarrollo industrial.
133
Disponemos de existencias ms o menos cuantiosas de
artculos de amplio consumo, y son estables los precios y
la moneda.
La cuestin que actualmente se nos presenta es la de
introducir apropiados reajustes en la proporcin correlativa
de las inversiones en la industria pesada, de un lado, y la
agricultura y la industria ligera, del otro, imprimiendo un
mayor desarrollo a estas dos ltimas. Significa esto que la
industria pesada dejar de ser lo principal? No. Seguir
sindolo, permanecer como el sector prioritario para las
inversiones. Sin embargo, debe aumentar en cierta medida
la cuota de inversin para la agricultura y la industria lige-
ra.
Qu resultado dar ese aumento? En primer lugar, se
abastecer mejor al pueblo de lo necesario para su subsis-
tencia y, en segundo, se acelerar la acumulacin de fon-
dos, lo que permitir desarrollar an ms y mejor la indus-
tria pesada. Es cierto que esta ltima tambin acumula
fondos, pero, dadas nuestras condiciones econmicas de
hoy, la industria ligera y la agricultura dan una acumula-
cin mayor y ms rpida.
Aqu surge un interrogante: Desea uno verdaderamente
o slo en apariencia, con vehemencia o sin ella, el desarro-
llo de la industria pesada? Si lo desea slo en apariencia, o
sin vehemencia, lo que har es golpear a la agricultura y la
industria ligera y reducir las inversiones en estas ramas. Si,
en cambio, lo desea verdaderamente, o con vehemencia,
atribuir importancia a la agricultura y la industria ligera,
procurando que haya ms cereales y ms materias primas
para la industria ligera, ms Fondos de acumulacin y, por
consiguiente, una cantidad mayor de fondos en el futuro
para inversiones en la industria pesada.
Podemos optar entre dos mtodos en el desarrollo de la
industria pesada. Uno es comunicar un desarrollo algo
menor a la agricultura y la industria ligera, y el otro, im-
primirles un desarrollo algo mayor. Miradas las cosas a
largo plazo, el primer mtodo redundar en un desarrollo
menor y ms lento de la industria pesada o, en el mejor de
los casos, en una insuficiente solidez de sus cimientos, lo
que aparecer como una desventaja cuando se resuman las
cuentas al cabo de unos decenios. El segundo mtodo, en
cambio, permitir desarrollar en mayor medida y ms
rpidamente la industria pesada y dotarla, adems, de ci-
mientos ms slidos para su desarrollo, ya que asegurar al
pueblo lo necesario para su subsistencia.
II. LA RELACION ENTRE LA INDUSTRIA DE LA
COSTA Y LA INDUSTRIA DEL INTERIOR
En el pasado, la industria de. China se concentr en la
costa. Por costa se entienden Liaoning, Jopei, Pekn,
Tientsn, el Este de Jonn, Shantung, Anjui, Chiangs,
Shanghai, Chechiang, Fuchin, Kuangtung y Kuangs.
Aproximadamente un 70 por ciento de la industria ligera y
de la industria pesada del pas est ubicado en la costa, y
slo un 30 por ciento en el interior. Se trata de un estado
de cosas irracional, producto del desarrollo histrico. Es
preciso utilizar plenamente las bases industriales costeras,
pero, a fin de balancear la distribucin geogrfica de la
industria en el curso de su desarrollo, se debe desenvolver
enrgicamente la industria del interior. En el problema de
la relacin entre uno y otro aspecto, tampoco hemos come-
tido graves errores; sin embargo, en los ltimos aos he-
mos subestimado en cierta medida la industria de la costa y
no hemos prestado suficiente atencin a su desarrollo,
fenmeno que debe cambiar.
Aos atrs, la guerra de Corea todava en curso y la gran
tirantez de la situacin internacional no podan sino dejarse
sentir en nuestra manera de estimar la industria costera.
Ahora, es de suponer que no va a estallar en un futuro
prximo una nueva guerra de agresin contra China ni una
nueva guerra mundial, de modo que podemos contar con
un perodo de paz de diez aos o algo ms. En estas condi-
ciones, sera incorrecto no utilizar plenamente la capacidad
instalada y la fuerza tcnica de la industria costera. Aun en
el caso de que slo dispusiramos de cinco aos, para no
hablar de diez, deberamos consagrar cuatro aos a desa-
rrollar debidamente la industria en la costa, y la traslada-
ramos en el quinto, cuando estallara la guerra. En la in-
dustria ligera, segn los datos que poseemos, la construc-
cin de fbricas y su acumulacin de fondos se logran en
general con bastante rapidez. En los cuatro aos posterio-
res a su puesta en completa explotacin, adems de recu-
perar las inversiones hechas en su construccin, cada f-
brica gana lo suficiente para montar tres, dos, una o, por lo
menos, media fbrica. Por qu no hemos de hacer una
cosa tan ventajosa? Considerar que la bomba atmica se
cierne ya sobre nuestras cabezas amenazando con caer
dentro de unos segundos, es una apreciacin que no co-
rresponde a la realidad, y es incorrecto adoptar, sobre esta
base, una actitud pasiva hacia la industria de la costa.
Eso no quiere decir que todas las nuevas fbricas deban
construirse en la costa. Sin duda alguna, la mayor parte de
las nuevas empresas industriales deben ubicarse en el inte-
rior, con vistas a balancear gradualmente la distribucin
geogrfica de la industria y a facilitar los preparativos para
enfrentar una guerra. Pero tambin en la costa se puede
construir cierto nmero de nuevas fbricas y minas, algu-
nas de las cuales incluso pueden ser grandes. En cuanto al
ensanchamiento y reconstruccin de las empresas de la
industria ligera y pesada de la costa, hasta ahora hemos
hecho algo, y en adelante debemos dar un fuerte impulso a
ese trabajo.
Utilizando y desarrollando como es debido la vieja base
industrial, ubicada en la costa, poseeremos una fuerza
todava mayor para desarrollar y apoyar la industria del
interior. Una actitud pasiva al respecto impedira su rpido
desarrollo. Por tanto, de lo que aqu se trata es asimismo
de desear verdaderamente o slo en apariencia el desen-
volvimiento de la industria del interior. Si uno lo desea
verdaderamente y no slo en apariencia, debe utilizar y
desarrollar an ms la industria de la costa, sobre todo la
ligera.
III. LA RELACION ENTRE LA CONSTRUCCION
134
ECONOMICA Y LA CONSTRUCCION DE LA DE-
FENSA NACIONAL
No se puede prescindir de la defensa nacional. Actual-
mente nuestra capacidad defensiva ha llegado ya a un
determinado nivel. A travs de la Guerra de Resistencia a
la Agresin Norteamericana y en Ayuda a Corea, as como
del proceso de entrenamiento y consolidacin de los lti-
mos aos, nuestro ejrcito se ha fortalecido y es ahora algo
ms poderoso que el Ejrcito Rojo sovitico de antes de la
Segunda Guerra Mundial y, adems, ha mejorado su ar-
mamento. Est en vas de construccin nuestra industria de
defensa. Ya hemos comenzado a construir aviones y ca-
miones, que no supimos construir nunca antes, desde que
Pan Ku separ el cielo de la tierra.
An no tenemos la bomba atmica. Pero, en otro tiem-
po, tampoco tenamos aviones ni caones, y fue con mijo
ms fusil con lo que vencimos a los imperialistas japone-
ses y a Chiang Kai-shek. Ahora somos ms poderosos que
antes, y lo seremos an ms en el futuro; no slo tendre-
mos una mayor cantidad de aviones y caones, sino tam-
bin la bomba atmica. Esta es una cosa de la que en el
mundo de hoy no podemos prescindir si no queremos ser
atropellados. Qu hacer entonces? Una solucin segura es
reducir, en una proporcin adecuada, los gastos militares y
administrativos y aumentar las asignaciones para la cons-
truccin econmica. Slo acelerando esta ltima puede
avanzar todava ms la construccin de la defensa.
En la III Sesin Plenaria del VII Comit Central del
Partido, celebrada en 1950, ya planteamos la tarea de sim-
plificar el aparato estatal y disminuir los gastos militares y
administrativos, considerndola como una de las tres con-
diciones para lograr un mejoramiento Fundamental de la
situacin financiera y econmica del pas. En este Primer
Plan Quinquenal, los gastos militares y administrativos
representan un 30 por ciento de los gastos presupuestarios
del Estado. Ese porcentaje es excesivo. Hay que reducirlo
a un 20 por ciento aproximadamente durante el Segundo
Plan Quinquenal, a fin de poder asignar una mayor canti-
dad de fondos para montar ms fbricas y construir ms
mquinas. As, al cabo de algn tiempo, no slo dispon-
dremos de gran nmero de aviones y caones, sino que,
probablemente, tendremos nuestra propia bomba atmica.
Aqu se presenta tambin un interrogante: Desea uno
verdaderamente y con gran ardor la bomba atmica, o slo
es tibio y no ardiente ese deseo? Si la desea verdaderamen-
te y con gran ardor, reducir el porcentaje de los gastos
militares y administrativos y dedicar ms recursos a la
construccin econmica. Si no la desea verdaderamente ni
con gran ardor, seguir la vieja rutina. Este es un problema
que concierne a la orientacin estratgica, y espero que la
Comisin Militar lo discuta.
Estara bien que desmovilizramos ahora a todos los
soldados? No. Porque todava existen enemigos, que nos
atropellan y cercan. Debemos fortalecer nuestra defensa y,
a ese efecto, fortalecer en primer lugar nuestra construc-
cin econmica

IV. LA RELACIOON ENTRE EL ESTADO, LAS UNI-
DADES DE PRODUCCION Y LOS PRODUCTORES
Es preciso tratar correctamente estas dos relaciones: la
relacin entre el Estado y las Fbricas y cooperativas y la
que existe entre las fbricas y cooperativas y los producto-
res. Por ello, no se debe tomar en consideracin slo un
sector, sino simultneamente los tres: el Estado, la colecti-
vidad y el individuo, o como solamos decir antes, "tener
en cuenta tanto al ejrcito como al pueblo" y "tener en
cuenta tanto los intereses pblicos como los individuales".
En vista de la experiencia sovitica y de la nuestra, en
adelante es necesario resolver este problema de manera
todava mejor.
En el caso de los obreros, a medida que se eleva la pro-
ductividad de su trabajo, se debe mejorar gradualmente sus
condiciones de trabajo y los servicios de bienestar colecti-
vo. Siempre hemos abogado por la vida sencilla y la lucha
dura y nos hemos opuesto a colocar por encima de todo los
intereses materiales personales; al mismo tiempo, siempre
hemos preconizado la necesidad de preocuparse por las
condiciones de vida de las masas y combatido la burocrti-
ca actitud de indiferencia ante sus necesidades. Conforme
se desarrolla la economa nacional en su conjunto, es pre-
ciso introducir apropiados reajustes salariales. A este res-
pecto, se ha decidido, en fecha reciente, efectuar ciertos
aumentos, principalmente para los que trabajan en la base,
para los obreros, a fin de disminuir la distancia entre los
salarios altos y los bajos. En nuestro pas los salarios en
general no son altos; sin embargo, los obreros viven mu-
cho mejor que en el pasado, debido, entre otras cosas, a la
mayor cantidad de gente con empleo y a los precios redu-
cidos y estables. Bajo el Poder proletario, los obreros han
mantenido siempre un grado muy alto de conciencia polti-
ca y de entusiasmo en el trabajo. Cuando, a finales del ao
pasado, el Comit Central exhort a combatir la desviacin
conservadora derechista, las masas obreras respondieron
con calurosas muestras de apoyo; en tres meses de dura
lucha, han sobrepasado, contra lo acostumbrado, los planes
para el primer trimestre del presente ao. Debemos fomen-
tar vigorosamente su espritu de lucha dura y, al mismo
tiempo, prestar mayor atencin a la solucin de los pro-
blemas acuciantes con que tropiecen en su trabajo y en su
vida.
Aqu conviene hablar un poco del problema de la inde-
pendencia de cada fbrica bajo direccin unificada. Por lo
visto, es inadecuado concentrarlo todo en manos de las
autoridades centrales o provinciales y municipales, sin
dejar a las fbricas ni un mnimo de atribuciones, ni un
mnimo espacio de maniobra, ni los ms pequeos benefi-
cios. La cuestin de qu atribuciones y beneficios deben
corresponder al Poder central, a los poderes provinciales o
municipales y a las fbricas, es algo que debemos estudiar,
pues no tenemos mucha experiencia al respecto. Por prin-
cipio, unificacin e independencia constituyen una unidad
de contrarios. Tanto la unificacin corno la independencia
son necesarias. Por ejemplo, en este momento estamos
reunidos, lo que significa unificacin; pero una vez levan-
tada la reunin, unos saldrn a pasearse, otros se irn a leer
135
y otros a comer: he aqu la independencia. Si, en lugar de
permitir que cada cual goce de esta independencia levan-
tando la reunin, la prolongramos por tiempo indefinido,
no nos moriramos todos? Lo que es cierto para un indi-
viduo, lo es tambin para una fbrica u otra unidad de
produccin. Cada unidad de produccin debe gozar de
determinada independencia vinculada con la unificacin;
slo as podr desarrollarse con mayor vivacidad.
Hablemos ahora de los campesinos. Nuestras relaciones
con ellos siempre han sido buenas, pero cometimos un
error en el problema cerealero. En 1954, algunas zonas del
pas vieron menguada su produccin a consecuencia de
inundaciones; pese a ello, aumentamos en 7.000 millones
de jin los acopios estatales de cereales. Este aumento,
sumado al descenso de la produccin, llev las cosas a tal
punto que, durante la primavera del ao pasado, en muchas
partes casi toda la gente tena en los labios el problema
cerealero y en todos los hogares se hablaba del monopolio
estatal de venta de cereales. Los campesinos se quejaban, y
haba tambin muchas quejas dentro y fuera del Partido. Es
cierto que buen nmero de los que se quejaban lo hacan
exagerando deliberadamente los hechos y aprovechando la
ocasin para atacarnos, pero no se puede decir que no
tuviramos insuficiencia alguna. El hecho de que, por falta
de investigacin y por desconocimiento del estado real de
las cosas, aumentramos los acopios en 7.000 millones de
jin, fue precisamente una deficiencia nuestra. Descubrimos
esa deficiencia y, en 1955, redujimos en 7.000 millones de
jin los acopios y, adems, adoptamos el "sistema de tres
fijaciones"179, esto es, fijamos las cifras de rendimiento, de
acopio y de venta. La disminucin de los acopios, sumada
a la abundante cosecha que obtuvieron, permiti a los
campesinos tener en sus manos ms de 20.000 millones de
jin adicionales de granos. De este modo, hasta los campe-
sinos que se haban quejado dijeron: "Qu bueno es el
Partido Comunista!" Esta leccin la debe tener presente
todo el Partido. Los procedimientos que se adoptan en la
Unin Sovitica representan un estrujamiento muy duro
para los campesinos. Mediante prcticas tales como el
llamado sistema de entregas obligatorias180, se les quita
demasiados productos, y a precios bajsimos. Este mtodo
de acumulacin ha mellado de manera sumamente grave el
entusiasmo de los campesinos en la produccin. Se quiere
179 Medida aplicada en China a partir de la primavera de 1955.
Tomando como base la produccin obtenida en condiciones
normales, en ese ao se determin una cifra standard de rendi-
miento por unidad de superficie. Esta era la primera fijacin, que
serva como criterio para la segunda: la fijacin de la cuanta del
acopio estatal de granos excedentes de los campesinos. Dicha
cuanta deba permanecer invariable durante tres aos a pesar de
cualquier incremento de la produccin. La tercera fijacin era la
de la cifra de venta. Consista en la determinacin de las cantida-
des de cereales que el Estado deba suministrar a los campesinos
que tenan escasez de ellos. El "sistema de tres fijaciones" estaba
destinado a elevar el entusiasmo de los campesinos en la produc-
cin. [pg. 315]
180 Esta fue la principal medida aplicada en la Unin Sovitica
entre 1933 y 1957 para el acopio estatal de productos agrcolas.
Los koljoses y las familias campesinas individuales estaban
obligados a suministrar anualmente al Estado productos agrcolas
en cantidades y a precios irrazonables. [pg. 316]
que la gallina ponga ms y ms huevos, pero no se le da
grano; al caballo se le exige correr veloz, pero no se le da
pienso. Hay en el mundo una lgica como sta?
A diferencia de la poltica de la Unin Sovitica para
con los campesinos, la nuestra contempla tanto los intere-
ses del Estado como los de los campesinos. Nuestro im-
puesto agrcola siempre ha sido ms o menos liviano. En el
intercambio entre los productos industriales y los produc-
tos agrcolas, seguimos la poltica de reduccin de la
"apertura de tijeras", de intercambio equivalente o casi
equivalente de valores. Nuestros acopios de productos
agrcolas se efectan a precios normales, sin causar perdi-
das a los campesinos; adems, los precios de compra van
aumentando poco a poco. En el abastecimiento de artculos
manufacturados a los campesinos, aplicamos la poltica de
vender en gran cantidad y con tasas bajas de utilidad y de
estabilizar o reducir apropiadamente los precios, al par
que, generalmente, subsidiamos en algo las ventas de ce-
reales a los campesinos de las zonas que tienen dficit de
ellos. Pero, incluso as, es posible que por negligencia
incurramos en tales o cuales errores. En vista de los graves
errores de la Unin Sovitica en este problema, debemos
prestar an mayor atencin al tratamiento correcto de la
relacin entre el Estado y los campesinos.
Hay que tratar tambin de manera acertada la relacin
entre la cooperativa y los campesinos. Es preciso fijar
apropiadamente, de los ingresos de la cooperativa, los
porcentajes que corresponden al Estado, a la cooperativa y
a los campesinos, as como la forma en que deben sacarse
dichas cantidades. La parte que corresponde a la coopera-
tiva va toda a parar directamente al servicio de los campe-
sinos. La necesidad de los gastos de produccin salta a la
vista; los gastos de administracin tambin son necesarios;
los fondos de acumulacin colectiva son para la reproduc-
cin ampliada, y los fondos de bienestar pblico, para el
mejoramiento de las condiciones de vida de los campesi-
nos. Pero hay que fijar, previo estudio con los campesinos,
un porcentaje razonable para cada rengln. Debemos hacer
lo posible por mermar los gastos de produccin y de admi-
nistracin. Tambin los fondos de acumulacin colectiva y
de bienestar pblico deben sujetarse a cierto control, pues
no hay que esperar que se materialice todo lo deseable en
un solo ao.
Salvo que se produzcan calamidades naturales excep-
cionales, debemos procurar que, sobre la base del incre-
mento de la produccin agrcola, aumenten cada ao, en
cierta medida, los ingresos del 90 por ciento de los miem-
bros de las cooperativas, y que se mantengan sin variacin
los ingresos del restante 1o por ciento; en caso de que
disminuyan, hay que buscar cuanto antes una solucin.
En resumen, se debe dar consideracin a los intereses
tanto del Estado como de las fbricas, tanto del Estado
como de los obreros, tanto de las fbricas como de los
obreros, tanto del Estado como de las cooperativas, tanto
del Estado como de los campesinos y tanto de las coopera-
tivas como de los campesinos, y no hay que limitarse a
considerar slo uno de los dos trminos. Considerar cual-
quiera de esos trminos aisladamente es desfavorable para
136
el socialismo y la dictadura del proletariado. Este es un
problema de importancia vital para los seiscientos millones
de habitantes del pas y es menester educar una y otra vez
en este sentido a toda la militancia y a todo el pueblo.
V. LA RELACION ENTRE LAS AUTORIDADESCEN-
TRALES Y LAS AUTORIDADES LOCALES
La relacin entre las autoridades centrales y las locales
constituye tambin una contradiccin. Para solucionarla,
debemos preocuparnos, actualmente, de ampliar un tanto
las atribuciones de las autoridades locales, concederles una
mayor independencia y permitirles ms actividades, con
sujecin a la premisa de consolidar la direccin unificada
de las autoridades centrales. Esto ser ms ventajoso para
la construccin de un poderoso pas socialista. Nuestro
pas es tan inmenso, su poblacin tan numerosa y sus con-
diciones tan complejas, que la iniciativa procedente de
ambos lados, del nivel central y del nivel local, resultar
mucho mejor que la procedente de un solo lado. No debe-
mos, como se hace en la Unin Sovitica, concentrarlo
todo en manos de las autoridades centrales y maniatar
rgidamente a las autoridades locales privndolas de todo
derecho de accin independiente.
Si las autoridades centrales necesitan desarrollar la in-
dustria, tambin lo necesitan las autoridades locales. Inclu-
so las industrias subordinadas directamente a las autorida-
des centrales tienen que contar con la colaboracin de las
autoridades locales. La agricultura y el comercio necesitan
todava ms apoyarse en los esfuerzos locales. En resu-
men, para desarrollar la construccin socialista es indis-
pensable hacer valer la iniciativa local. Si se quiere conso-
lidar la direccin a nivel central, es preciso tener en cuenta
los intereses locales.
Actualmente, decenas de manos intervienen en los asun-
tos locales, dificultando su manejo. Cada ministerio, una
vez creado, se pone a hacer la revolucin y, para hacerla,
imparte rdenes. Como a los ministerios no les conviene
emitir rdenes a los comits provinciales del Partido ni a
los comits populares provinciales, establecen un vnculo
directo con los departamentos provinciales y municipales
correspondientes, y les dictan rdenes todos los das. Aun-
que ni el Comit Central del Partido ni el Consejo de Esta-
do conocen esas rdenes, ellas son presentadas como pro-
cedentes del nivel central y ejercen una fuerte presin
sobre las autoridades locales. El papeleo de requerimientos
y encuestas llega a tal cantidad que se desborda en calami-
tosa inundacin. Esta situacin debe cambiar.
Debemos promover el estilo de trabajo consistente en
consultar con las autoridades locales. El Comit Central
siempre consulta con las autoridades locales en el manejo
de los asuntos, y nunca se precipita a dar rdenes sin antes
intercambiar ideas con ellas. Esperamos que todos los
departamentos centrales tengan esto muy presente y que no
den rdenes sin previa consulta y acuerdo con las autori-
dades locales siempre que se trate de asuntos relacionados
con ellas.
 Los departamentos centrales pueden ser clasificados en
dos tipos. Del primer tipo son aquellos cuya funcin diri-
gente cubre hasta las mismas empresas y cuyas oficinas
administrativas y empresas ubicadas en distintos lugares
estn sometidas a la supervisin de las autoridades locales.
Del otro tipo son aquellos cuya misin consiste en formu-
lar lineamientos rectores y elaborar planes de trabajo,
dejando las tareas concretas a cargo de las autoridades
locales.
Para un pas tan extenso y un partido tan grande como
los nuestros, es un problema de gran importancia el trata-
miento correcto de la relacin entre las autoridades centra-
les y las locales. Algunos pases capitalistas tambin pres-
tan mucha atencin a este problema. Su sistema social es
radicalmente distinto del nuestro, pero, aun as, la expe-
riencia de su desarrollo es digna de estudio. En cuanto a
nuestra propia experiencia, el sistema de grandes regiones
administrativas que aplicamos en los primeros aos de la
Repblica Popular fue una necesidad en aquel entonces,
pero tuvo deficiencias, que ms tarde fueron explotadas
hasta cierto punto por la alianza antipartido de Kao Kang y
Yao Shu-shi. Luego se acord abolir esas grandes regiones
y subordinar directamente las provincias al Poder central,
decisin que fue correcta. Pero a partir de esto se lleg a
suprimir la independencia necesaria de las autoridades
locales, y el resultado no fue tan satisfactorio. Nuestra
Constitucin estipula que el poder legislativo est concen-
trado en el nivel central. No obstante, las autoridades loca-
les, conforme a las circunstancias y las necesidades del
trabajo, pueden elaborar normas, reglamentos y disposi-
ciones, siempre que no vayan en contra de la orientacin
de las autoridades centrales; esto no lo prohibe la Consti-
tucin. La unificacin es necesaria, pero tambin lo es la
particularizacin. A fin de construir un poderoso pas so-
cialista, se requiere una fuerte direccin central unificada,
una planificacin y disciplina unificadas a escala nacional;
no se permite socavar esa indispensable unificacin. Pero,
al mismo tiempo, se hace preciso poner en pleno juego la
iniciativa local y permitir que cada localidad tenga algo
que le sea particular y que concuerde con sus propias con-
diciones. Esta particularidad no es la que propugn Kao
Kang, sino la que se hace imprescindible para los intereses
de conjunto y para reforzar la unificacin nacional.
Hay otro problema, que es el de la relacin entre unas
autoridades locales y otras. Me refiero aqu, principalmen-
te, a la relacin entre instancias locales superiores e infe-
riores. Si las provincias y municipios se quejan de los
departamentos centrales, no tendrn quejas las prefectu-
ras, distritos, territorios y cantones respecto de las autori-
dades provinciales y municipales? Las autoridades centra-
les deben velar por que se despliegue la iniciativa de las
autoridades provinciales y municipales, y stas, a su vez,
hacer otro tanto respecto de las prefecturas, distritos, terri-
torios y cantones; ni las unas ni las otras deben meter a las
instancias inferiores dentro de marcos demasiado rgidos.
Por supuesto, hay que dar a conocer a los camaradas de los
niveles inferiores cules son los asuntos en que hace falta
la unificacin, evitando que cada uno vaya por su lado. En
resumidas cuentas, la unificacin debe imperar donde sea
posible y necesaria, y no imponerse forzadamente donde
137
no lo sea. Siempre que se trate de una independencia leg-
tima, de poderes legtimos, cada provincia, municipio,
prefectura, distrito, territorio y cantn deben gozar de ellos
y luchar por su consecucin. Esta lucha por los poderes,
que tiene como punto de partida los intereses del pas en su
conjunto, que no es una lucha en aras de intereses seccio-
nalistas, no debe ser calificada de localismo ni de preten-
sin de "independizarse".
La relacin entre diferentes provincias y municipios es
tambin una relacin entre unas autoridades locales y
otras, y asimismo hay que tratarla correctamente. Un prin-
cipio que siempre preconizamos es el de tomar en conside-
racin el inters general, ayudarse y hacerse concesiones
recprocas.
En lo que se refiere a la solucin del problema de la
relacin entre las autoridades centrales y las locales y entre
unas autoridades locales y otras, nuestra experiencia an
no es rica ni madura; espero que ustedes estudien y discu-
tan esto concienzudamente y que, al cabo de cada perodo,
hagan un resumen de su experiencia para desarrollar las
conquistas y superar las deficiencias.
VI. LA RELACION ENTRE LA NACIONALIDAD JAN
Y LAS MINORIAS NACIONALES
En lo que respecta a la relacin entre la nacionalidad jan
y las minoras nacionales, nuestra poltica es bastante pru-
dente y goza en buen grado de la aprobacin de stas.
Ponemos el acento en el combate al chovinismo de gran
jan. Hay que combatir tambin el nacionalismo local, pero
ste, por lo comn, no es el blanco principal.
En nuestro pas, las minoras nacionales no representan
una poblacin numerosa, pero estn asentadas en grandes
extensiones territoriales. Desde el punto de vista demogr-
fico, los janes son abrumadoramente mayoritarios, pues
constituyen el 94 por ciento de la poblacin. Sera muy
malo que practicaran el chovinismo de gran jan, discrimi-
nando a las minoras nacionales. Ahora bien, quines
ocupan ms tierras? Las minoras nacionales, que ocupan
del 50 al 60 por ciento de la superficie. Solemos decir que
China tiene grandes extensiones de tierras con ricos recur-
sos naturales y una poblacin numerosa. En realidad, es la
nacionalidad jan la que tiene una "poblacin numerosa" y
son las minoras nacionales las que poseen "grandes exten-
siones de tierras con ricos recursos naturales"; por lo me-
nos en lo que se refiere a los recursos del subsuelo, son
muy probablemente las minoras nacionales las que poseen
"ricos recursos naturales".
Cada una de las minoras nacionales ha hecho contribu-
ciones a la historia de China. Que los janes sean tan nume-
rosos se debe, entre otras cosas, al prolongado mestizaje
entre muchas nacionalidades. En el pasado, los gobernan-
tes reaccionarios, sobre todo los de la nacionalidad jan,
levantaron toda clase de barreras entre las diversas nacio-
nalidades y atropellaron a las minoras nacionales. Las
consecuencias de todo esto no son fciles de liquidar en
corto tiempo ni siquiera dentro del pueblo trabajador. Esto
hace necesario que eduquemos amplia y permanentemente
tanto a los cuadros como a las masas populares en el esp-
ritu de nuestra poltica proletaria sobre la cuestin nacional
y que nos preocupemos por examinar de modo constante
cmo marchan las relaciones entre la nacionalidad jan y
las minoras nacionales. Ya se efectu hace dos aos un
examen en este sentido, y ahora es preciso hacerlo una vez
ms. Si se descubre algo anormal, hay que darle una solu-
cin seria y no dejar que el asunto se quede en las pala-
bras.
Es menester estudiar a fondo el problema de cules son
el sistema de administracin econmica y el sistema finan-
ciero ms apropiados para las zonas de minoras naciona-
les.
Debemos ayudar sincera y activamente a las minoras
nacionales a desarrollar su construccin econmica y cul-
tural. En la Unin Sovitica, son sumamente anormales las
relaciones entre la nacionalidad rusa y las minoras nacio-
nales; es preciso que de all saquemos las debidas leccio-
nes. El aire del espacio, los bosques de la tierra y las rique-
zas del subsuelo son todos importantes elementos, indis-
pensables para la construccin del socialismo, pero ningn
factor material puede ser explotado y aprovechado sino por
el factor hombre. Debemos trabajar porque haya buenas
relaciones entre la nacionalidad jan y las minoras naciona-
les y consolidar la unidad entre ellas para edificar nuestra
gran patria socialista con los esfuerzos de todos.
VII. LA RELACION ENTRE EL PARTIDO COMUNIS-
TA Y LOS PARTIDOS NO COMUNISTAS
Qu es mejor: que haya un solo partido o varios parti-
dos? Por lo que hoy parece, es preferible que haya varios.
Esto no slo es vlido para el pasado, sino que puede serlo
tambin para el futuro; significa coexistencia duradera y
supervisin mutua.
En nuestro pas, siguen existiendo los numerosos parti-
dos democrticos que se formaron durante la resistencia al
Japn y la lucha contra Chiang Kai-shek y que se compo-
nen principalmente de elementos de la burguesa nacional
y de su intelectualidad. En este punto, nuestra situacin
difiere de la que existe en la Unin Sovitica. De manera
consciente permitimos que subsistan los partidos democr-
ticos, les brindamos oportunidades para expresarse y apli-
camos para con ellos la poltica de unidad y lucha. Debe-
mos unirnos con todas las personalidades democrticas
que nos hagan crticas de buena fe. Debemos continuar
estimulando el entusiasmo de aquellos elementos de espri-
tu patritico que pertenecieron a los crculos militares y
polticos kuomintanistas, tales como Wei Li-juang y Weng
Wen-jao. Incluso a los que nos hacen ataques, como es el
caso de Lung Yun, Liang Shu-ming, Peng Yi-ju y otros,
debemos asegurarles la subsistencia y permitirles que nos
ataquen, rebatiendo lo que haya de infundado y aceptando
lo que haya de razonable en sus ataques. Esto es ms ven-
tajoso para el Partido, el pueblo y el socialismo.
Puesto que subsisten en China las clases y la lucha de
138
clases, es imposible que no exista la oposicin en una u
otra forma. Aunque todos los partidos democrticos y las
personalidades democrticas sin partido han expresado que
aceptan la direccin del Partido Comunista de China, entre
ellos hay mucha gente que, en realidad, constituye una
oposicin en diferente grado. En diversos problemas, co-
mo el de "llevar la revolucin hasta el fin", el movimiento
de resistencia a la agresin norteamericana y en ayuda a
Corea y la reforma agraria, ellos estuvieron y a la vez no
estuvieron en la oposicin. Respecto a la represin de la
contrarrevolucin, hasta hoy siguen poniendo reparos.
Decan que el Programa Comn era inmejorable y no que-
ran una constitucin de tipo socialista, pero cuando sali
el proyecto de Constitucin, todos ellos levantaron la
mano en seal de aprobacin. Es frecuente que las cosas se
conviertan en su contrario; esto ocurre tambin con la
actitud de los partidos democrticos frente a muchos pro-
blemas. Ellos son oposicin y a la vez no lo son, y con
frecuencia pasan de la oposicin a la no oposicin.
Tanto el Partido Comunista como los partidos democr-
ticos surgieron en el proceso histrico. Todo lo que surge
en el proceso histrico desaparece en el mismo proceso.
As, tarde o temprano desaparecer el Partido Comunista
y, de igual modo, los partidos democrticos. Es esta desa-
paricin algo tan desagradable? A mi modo de ver, ser
muy agradable. Me parece realmente estupendo el da en
que el Partido Comunista y la dictadura del proletariado
pierdan su razn de ser. Nuestra tarea es justamente impul-
sar el proceso, de modo que su desaparicin advenga ms
pronto. De esto ya hemos hablado muchas veces.
Pero, en la actualidad, son imprescindibles el partido
proletario y la dictadura del proletariado y, an ms, es
indispensable continuar fortalecindolos. De lo contrario,
no es posible reprimir la contrarrevolucin, oponer resis-
tencia al imperialismo ni construir el socialismo y, aun si
se logra construir ste, no es posible consolidarlo. De nin-
gn modo "se ha anticuado", como afirma cierta gente, la
teora de Lenin acerca del partido proletario y la dictadura
del proletariado. Esta dictadura no puede menos que reves-
tir un fuerte carcter coercitivo. No obstante, hay que
combatir el burocratismo y la hipertrofia administrativa.
Propongo que se proceda a una drstica simplificacin del
aparato del Partido y del gobierno reducindolo a un ter-
cio, siempre que esto no implique la muerte de nadie ni la
parlisis del funcionamiento de ese aparato.
Sin embargo, la simplificacin del aparato del Partido y
del gobierno no significa que queramos deshacernos de los
partidos democrticos. Espero que ustedes dediquen algu-
nos esfuerzos al trabajo de frente nico, para que mejoren
las relaciones entre ellos y nosotros y se active hasta donde
sea posible su entusiasmo, ponindolo al servicio del so-
cialismo.
VIII. LA RELACION ENTRE LA REVOLUCION Y LA
CONTRARREVOLUCION
Qu factor representa un contrarrevolucionario? Repre-
senta un factor negativo, un factor destructivo, una fuerza
opuesta a los factores positivos. Puede cambiar o no un
contrarrevolucionario? Desde luego, los contrarrevolucio-
narios recalcitrantes no cambiarn nunca. Pero, dadas las
condiciones de nuestro pas, la mayor parte de los contra-
rrevolucionarios cambiarn en uno u otro grado. Gracias a
que hemos adoptado una poltica correcta, buen nmero de
contrarrevolucionarios ya han sido transformados en no
contrarrevolucionarios, e incluso una parte de ellos han
hecho algunas cosas tiles.
Se debe afirmar los siguientes puntos:
Primero. Hay que afirmar que fue necesario el movi-
miento de represin a los contrarrevolucionarios desarro-
llado en 1951 y 1952. Existe una opinin segn la cual ese
movimiento pudo no haberse efectuado. Esta opinin es
errnea.
Los mtodos de tratamiento a los contrarrevolucionarios
son: ejecucin, prisin, vigilancia y concesin de libertad.
Ejecucin, todos sabemos en qu consiste. Prisin signifi-
ca reclusin de los contrarrevolucionarios para su trans-
formacin por medio del trabajo fsico. Vigilancia signifi-
ca dejarlos en el medio social para su transformacin bajo
el control de las masas. Concesin de libertad significa no
arrestar, por regla general, a aquellos cuyo arresto sea
optativo, o poner en libertad a los arrestados que se hayan
comportado bien. Es menester tratar de manera diferencia-
da a los elementos contrarrevolucionarios segn el caso de
que se trate.
Ahora me limitar a hablar de la ejecucin. En ese mo-
vimiento de represin a los contrarrevolucionarios, se
ejecut a cierto nmero de personas. Qu clase de gente
eran? Eran contrarrevolucionarios que haban amontonado
deudas de sangre y a quienes las masas odiaban a muerte.
En una gran revolucin de seiscientos millones de perso-
nas, si no hubisemos dado muerte a esos "tiranos del
Este" y "tiranos del Oeste", el pueblo no habra podido
levantarse. De no haberse procedido a esa represin, las
masas no estaran de acuerdo con la poltica de clemencia
que hoy adoptamos. Ahora hay quienes, al or decir que
Stalin se equivoc en ejecutar a alguna gente, afirman que
nosotros hemos matado tambin equivocadamente a aque-
llos contrarrevolucionarios; ste es un juicio incorrecto.
Reviste un significado prctico en el momento actual re-
afirmar que fue del todo correcto ajusticiar a esas personas.
Segundo. Hay que afirmar que an existen contrarrevo-
lucionarios, pero que su nmero se ha reducido considera-
blemente. A raz del surgimiento del caso de Ju Feng, se
hizo necesario investigar y sacar a la luz a los contrarrevo-
lucionarios. Hay que continuar poniendo al descubierto a
aquellos que permanecen ocultos. Se debe afirmar que hay
todava un pequeo nmero de contrarrevolucionarios, que
siguen llevando a cabo diversas actividades contrarrevolu-
cionarias de zapa, como matar bueyes, incendiar cereales,
hacer sabotajes en fbricas, robar informacin y pegar
consignas reaccionarias. Por eso, no es correcto decir que
todos los contrarrevolucionarios han sido liquidados y que
se puede dormir a pierna suelta. No debemos relajar jams
la vigilancia mientras exista la lucha de clases en China y
139
en el mundo. Pero tampoco es exacto decir que todava
quedan muchos contrarrevolucionarios.
Tercero. En adelante, debemos hacer menos arrestos y
dictar menos ejecuciones en la represin a los contrarrevo-
lucionarios del mbito social. Dado que stos son objeto
directo del rencor de las masas, que los odian a muerte,
todava es necesario ejecutar a unos pocos. En lo que con-
cierne a la mayora de ellos, se los debe enviar a las coope-
rativas agrcolas para que participen en la produccin bajo
vigilancia y se transformen a travs del trabajo fsico. Sin
embargo, an no podemos declarar que no ejecutaremos a
ninguno; no podemos abolir la pena capital.
Cuarto. En las entidades oficiales, los centros docentes y
el ejrcito, el trabajo de investigar y sacar a la luz a los
contrarrevolucionarios infiltrados all, debe atenerse fir-
memente a la poltica iniciada en Yenn, esto es, la poltica
de no ejecutar a ninguno y eximir de arresto a la mayor
parte. Corresponde a las entidades oficiales afectadas es-
clarecer a fondo los casos de los contrarrevolucionarios
cuyos crmenes estn confirmados con pruebas fehacien-
tes, sin necesidad de que los departamentos de seguridad
pblica, los departamentos de fiscalizacin y los tribunales
los arresten, incriminen y enjuicien. De cada cien contra-
rrevolucionarios, tratamos de la manera antedicha a ms de
noventa. Esto es lo que se llama eximir de arresto a la
mayor parte. En cuanto a la ejecucin, no ejecutaremos a
ninguno.
Qu tipo de personas son las que no ejecutamos? Son
personas como Ju Feng, Pan Jan-nien y Yao Shu-shi, e
incluso criminales de guerra prisioneros como el empera-
dor Pu-yi y corno Kang Tse. La razn de que nos absten-
gamos de ajusticiarlos no es que no hayan cometido cr-
menes que les hagan merecedores de la pena capital, sino
que hacerlo no reporta ninguna ventaja. Si ejecutramos a
uno de ellos, la gente comparara con l a un segundo y un
tercero, de modo que rodaran muchas cabezas. Este es el
primer punto. Segundo, existe la posibilidad de matar
equivocadamente. La historia demuestra que una vez cada
una cabeza, no hay cmo volver a unirla al cuerpo, y que
con ella tampoco ocurre lo que con los puerros, que vuel-
ven a crecer luego de cortados. Si cortamos equivocada-
mente una cabeza, no hay manera de rectificar el error,
aunque lo deseemos. Tercero, al ejecutar a un contrarrevo-
lucionario se elimina una prueba. Para la represin a los
contrarrevolucionarios, se requieren pruebas. Un contra-
rrevolucionario suele ser prueba viviente de otro. Pueden
presentarse casos en que tengamos que acudir a sus servi-
cios. Pero si lo eliminamos, posiblemente no encontrare-
mos nunca la prueba, lo que slo favorecer a la contrarre-
volucin y no a la revolucin. Cuarto, ejecutarlos no con-
tribuye: 1) al incremento de la produccin, 2) a la eleva-
cin del nivel cientfico, 3) a la eliminacin de las "cuatro
plagas", 4) al robustecimiento de la defensa nacional y 5)
tampoco a la recuperacin de Taiwn. Slo nos acarrear
la fama de que matamos prisioneros, y sta ha sido siem-
pre una triste fama. Otro punto es que los contrarrevolu-
cionarios en las entidades oficiales son diferentes de los
del mbito social. Estos ltimos cabalgan sobre las espal-
das del pueblo, mientras que aqullos estn en cierta medi-
da alejados de las masas y, aunque han contrado deudas
ante el pueblo en general, son pocas las vctimas directas
de sus crmenes. Qu perjuicio puede traer el no ejecutar
a ninguno de ellos? A aquellos que son aptos para el traba-
jo fsico debemos transformarlos por este medio, y a los
que no, sustentarlos. Los contrarrevolucionarios son
desechos, alimaas, pero podemos hacer que presten algn
servicio al pueblo una vez atrapados.
Ahora bien, es necesario consignar una clusula legal
declarando que no se ejecutar a ningn contrarrevolucio-
nario infiltrado en las entidades oficiales? No, no hay ne-
cesidad de hacerlo pblico, pues se trata de una poltica
interna nuestra, y basta aplicarla de hecho en la medida de
lo posible. Si alguien arrojase una bomba y acabara con
todos los presentes en esta sala, o con la mitad, o con un
tercio, debera ajusticirselo o no? Claro que s.
La aplicacin de la poltica de no ejecutar a ninguno en
lo que respecta a la eliminacin de los contrarrevoluciona-
rios en las entidades oficiales, no nos impide tomar una
seria actitud hacia los elementos contrarrevolucionarios.
Antes bien, nos previene de cometer errores irremediables
y, en el caso de que cometamos errores, nos deja la posibi-
lidad de corregirlos; adems, coadyuva a tranquilizar a
mucha gente y a evitar la desconfianza entre los camaradas
del Partido. Ya que no ejecutamos a esos contrarrevolu-
cionarios, debemos asegurarles el sustento. Debemos dar a
todos ellos la posibilidad de ganarse la vida, de modo que
tengan oportunidad de enmendarse. Esta manera de proce-
der contribuir tanto a la causa del pueblo como a nuestro
prestigio internacional.
La represin a la contrarrevolucin an nos exige un
trabajo arduo; no debemos aflojar los esfuerzos. En ade-
lante, junto con seguir aplastando a los contrarrevoluciona-
rios del mbito social, debemos continuar investigando y
sacando a la luz a todos los contrarrevolucionarios infiltra-
dos en las entidades oficiales, los centros docentes y el
ejrcito.
Debemos establecer una clara distincin entre nosotros
y el enemigo. Todos sabemos perfectamente el serio peli-
gro que significara para la causa socialista y la dictadura
del proletariado permitir que el enemigo se colara en nues-
tras filas y, lo que sera peor, en nuestros organismos diri-
gentes.
IX. LA RELACION ENTRE LO CORRECTO Y LO
ERRONEO
Tanto dentro como fuera del Partido, debemos distinguir
claramente lo correcto de lo errneo. Cmo tratar a las
personas que han cometido errores es una cuestin impor-
tante. La actitud acertada hacia los camaradas que se han
equivocado debe ser la de seguir el principio de "sacar
lecciones de los errores pasados para evitarlos en el futuro,
y tratar la enfermedad para salvar al paciente", ayudarles a
corregir sus errores y permitirles continuar haciendo la
revolucin. En el pasado, cuando estaban en la direccin
los dogmticos encabezados por Wang Ming, nuestro
Partido err a ese respecto al asimilar el lado negativo del
140
estilo de trabajo de Stalin. En el contexto social, ellos
rechazaron a las fuerzas intermedias y, dentro del Partido,
no permitieron que otros rectificaran sus errores y siguie-
ran haciendo la revolucin.
La verdadera historia de A Q es un buen relato. A los
camaradas que ya lo leyeron les aconsejo que lo lean de
nuevo, y a los que no, que lo hagan con detenimiento. En
su relato, Lu Sin describe principalmente a un campesino
atrasado y hurfano de conciencia poltica. Hay, en parti-
cular, un captulo titulado "Prohibido hacer la revolucin",
en que el autor relata cmo el Falso Diablo Extranjero no
permita a A Q participar en la revolucin. En realidad, lo
que significaba revolucin para A Q no era ms que coger-
se, como cualquiera, unas cuantas cosas ajenas. Pero el
Falso Diablo Extranjero no le permiti hacer ni siquiera
esta clase de revolucin. A mi modo de ver, en este sentido
alguna gente se pareca bastante al Falso Diablo Extranje-
ro. No permita hacer la revolucin a aquellos que haban
cometido errores, ni trazaba una lnea de demarcacin
entre stos y los contrarrevolucionarios, y lleg incluso a
matar a algunos de ellos. Esta leccin la debemos tener
presente. No est bien prohibir, en el marco de la sociedad,
que otros participen en la revolucin, y tampoco prohibir,
dentro del Partido, que se enmienden los camaradas que
han cometido errores.
Algunos dicen que hay que observar si los camaradas
que han cometido errores los corrigen o no. Yo dira que
no basta con observar, sino que se les debe ayudar a corre-
gir. Esto quiere decir: por un lado, observar y, por el otro,
ayudar. Todos necesitan ayuda; la necesitan los que no han
cometido errores y, con mayor razn, aquellos que los han
cometido. Se podra decir que nadie es infalible; quien
ms, quien menos, todos cometemos errores. Cuando al-
guien ha cado en error, es preciso ayudarle. Limitarse a
observarlo es una actitud pasiva; hay que crear todo tipo de
condiciones para ayudarle a corregir. Debemos distinguir
claramente lo correcto de lo errneo, pues las controver-
sias de principio dentro del Partido son un reflejo en su
seno de la lucha de clases en la sociedad y no admiten
ninguna ambigedad. Es normal que, segn el caso de que
se trate, se hagan crticas adecuadas y bien fundamentadas
a los camaradas que han cometido errores, e incluso se
desplieguen contra ellos luchas en la medida de lo necesa-
rio; esto se hace con el fin de ayudarles a enmendarse.
Negarse a ayudar a los camaradas que han cado en falta e
incluso alegrarse de sus males es una actitud sectaria.
Para hacer la revolucin, mientras ms gente, mejor. De
aquellos que se han equivocado, excepto una exigua mino-
ra que insiste en sus errores pese a reiteradas advertencias,
la mayora puede corregirse. As como los que han padeci-
do tifoidea quedan inmunes a ella, quienes han cometido
errores cometern menos, siempre y cuando sepan sacar
las debidas lecciones. En cambio, aquellos que no han
cometido errores estn propensos a incurrir en ellos, pues
les es Fcil andar con el rabo erguido. Debemos tener
presente que cuando imponemos un correctivo extremado
a quienes se equivocan, esto frecuentemente se vuelve en
contra nuestra. Kao Kang intent levantar una piedra para
golpear a otros, pero termin derribndose a s mismo. Si
tratamos benvolamente a quienes han cometido errores,
podemos ganarnos el corazn de la gente y unirnos con los
dems. Un criterio para juzgar si una persona tiene buena o
mala intencin frente a los camaradas que se han equivo-
cado, es ver si adopta la actitud de ayudarles o una actitud
hostil.
El principio de "sacar lecciones de los errores pasados
para evitarlos en el futuro, y tratar la enfermedad para
salvar al paciente", es un principio orientado a unir a todo
el Partido; debernos adherirnos firmemente a l.
X. LA RELACION ENTRE CHINA Y EL EXTRANJE-
RO
Hemos lanzado la consigna de aprender de los dems
pases, y creo que hemos hecho bien. Los dirigentes de
algunos pases no quieren plantear esta consigna, e incluso
se muestran temerosos de hacerlo. Para lanzar tal consigna
se necesita un poco de coraje, coraje para desprenderse de
la pose histrinica.
Debemos admitir que cada nacin tiene sus puntos fuer-
tes, pues de otra manera, cmo habra podido subsistir?,
cmo habra podido desarrollarse? Al mismo tiempo,
cada nacin tiene sus puntos dbiles. Hay quienes conside-
ran que el socialismo es tan maravilloso que no adolece ni
de un pice de deficiencia. Cmo puede ser esto? Debe-
mos reconocer que siempre existen dos aspectos: uno posi-
tivo y otro negativo. Los secretarios de clula de nuestro
Partido y los jefes de compaa y de pelotn de nuestro
ejrcito, al resumir sus experiencias diarias, acostumbran
todos sealar en sus libretas los dos aspectos de las cosas:
lo positivo y lo negativo. Si ellos saben que las cosas tie-
nen dos aspectos, por qu nosotros hablamos de uno solo?
Siempre habr dos aspectos, aun luego de transcurridos
diez mil aos. En el futuro habr dos aspectos correspon-
dientes a su tiempo; los hay tambin en el presente; cada
individuo tiene sus propios dos aspectos. En sntesis,
siempre hay dos aspectos y no uno solo. Decir que no
existe ms que uno, significa que slo se conoce una cara
de la moneda.
Nuestra lnea de conducta es asimilar los puntos fuertes
de las dems naciones y pases, asimilar todo lo verdade-
ramente positivo en los dominios de la poltica, la econo-
ma, la ciencia, la tecnologa, la literatura y el arte. Sin
embargo, debemos aprender con un espritu analtico y
crtico, y no de manera ciega, no copiarlo todo ni aplicarlo
mecnicamente. Por supuesto, no debemos asimilar los
puntos dbiles y defectos de otros.
Esta es tambin la actitud que debemos adoptar ante las
experiencias de la Unin Sovitica y dems pases socialis-
tas. En el pasado, algunos de los nuestros no comprendan
esto claramente y asimilaron tambin los puntos flacos. En
el momento en que llegaron a la conviccin de que lo
aprendido era formidable, esas cosas ya haban sido
desechadas en su lugar de origen. Y entonces dieron una
voltereta como Sun Wu-kung, el Rey Mono. Valga esto
como ejemplo: En otro tiempo, algunos afirmaban que
141
habamos cometido un error de principio al crear un minis-
terio de cultura y un bur de cinematografa, cuando lo que
haba en la Unin Sovitica era un ministerio de cinemato-
grafa y un bur de cultura. Pero, para sorpresa suya, un
poco ms tarde la Unin Sovitica cre, al igual que noso-
tros, un ministerio de cultura. Hay algunos que nunca
analizan nada; simplemente siguen el viento. Hoy sopla un
viento del Norte, y ellos se hacen partidarios del viento del
Norte. Maana vendr un viento occidental, y entonces se
harn partidarios del viento occidental. Ms tarde, cuando
venga otra vez el viento del Norte, se harn de nuevo par-
tidarios del viento del Norte. Ellos no tienen una sola opi-
nin propia, y con frecuencia van de un extremo a otro.
En la Unin Sovitica, aquellos que anteriormente ele-
varon a Stalin a una altura de cien mil metros, ahora lo han
rebajado de un solo golpe a noventa mil metros por debajo
del suelo. En nuestro pas, tambin hay quienes bailan al
comps de ellos. El Comit Central considera que Stalin
tiene un 30 por ciento de errores y un 70 por ciento de
mritos y que, en su conjunto, es un gran marxista. Con
base en esta apreciacin fue como escribimos "Sobre la
experiencia histrica de la dictadura del proletariado". Es
ms o menos apropiada esta apreciacin, que se fundamen-
ta en la proporcin de 3 a 7. Stalin cometi algunos errores
con relacin a China. De l provinieron tanto el aventure-
rismo de "izquierda" de Wang Ming en la ltima fase de la
Segunda Guerra Civil Revolucionaria como su oportunis-
mo de derecha en la fase inicial de la Guerra de Resisten-
cia contra el Japn. En el perodo de la Guerra de Libera-
cin, Stalin comenz por prohibirnos hacer la revolucin
afirmando que si estallaba una guerra civil, la nacin china
se encontrara bajo la amenaza de la ruina. Iniciada la
guerra, crey slo a medias en nuestra fuerza. Al triunfo de
la guerra, tuvo la sospecha de que la nuestra era una victo-
ria al estilo Tito y ejerci, en los aos 1949 y 1950, una
presin muy grande sobre nosotros. No obstante, conside-
ramos que l tuvo un 30 por ciento de errores y un 70 por
ciento de mritos. Esta apreciacin es justa.
En materia de ciencias sociales, de marxismo-leninismo,
debemos continuar estudiando con ahnco lo que hay de
correcto en Stalin. Lo que debemos estudiar es aquello que
pertenece al dominio de las verdades universales, y este
estudio debe combinarse con la realidad china. Si introdu-
jramos cada frase, aunque fuera de Marx, nos meteramos
en un lo tremendo. Nuestra teora es la integracin de la
verdad universal del marxismo-leninismo con la prctica
concreta de la revolucin china. En un tiempo, algunas
personas de nuestro Partido practicaron el dogmatismo,
que ya criticamos en ese entonces. Sin embargo, ahora
sigue existiendo el dogmatismo. Existe tanto en los crcu-
los acadmicos como en los econmicos.
En las ciencias naturales, estamos bastante atrasados y
debemos hacer esfuerzos especiales en aprender de los
dems pases. Pero, aqu nuestro aprendizaje tambin debe
ser crtico y no ciego. En el campo tecnolgico, yo pienso
que debemos comenzar imitndolos en la mayora de los
casos; ms vale proceder as, pues se trata de cosas que no
poseemos ni comprendemos. No obstante, en cuanto a lo
que ya tenemos claro, no debemos imitarlos a cada paso.
 En lo referente a todo el corrupto sistema y a todas las
corruptas ideas y prcticas de la burguesa extranjera,
debemos boicotearlos y criticarlos resueltamente. Pero,
esto no quita que aprendamos la avanzada ciencia y tecno-
loga de los pases capitalistas y lo que hay de cientfico en
sus mtodos para la administracin de empresas. Las em-
presas de los pases industrialmente desarrollados operan
con poco personal y elevada eficiencia y saben hacer ne-
gocios. Todo ello debemos aprenderlo concienzudamente
y a la luz de nuestros principios, con el objeto de mejorar
nuestro trabajo. Ocurre ahora que los que aprendan ingls
han dejado de estudiarlo y que las tesis acadmicas ya no
se traducen al ingls, francs, alemn o japons para fines
de canje. Este es otro prejuicio. Rechazar en bloque, sin
hacer anlisis, la ciencia, la tecnologa y la cultura de los
dems pases, lo mismo que el mencionado fenmeno de
transplantar sin anlisis todo lo extranjero, no es una acti-
tud marxista, es una actitud desfavorable para nuestra
causa.
Considero que China tiene dos deficiencias, que son, al
mismo tiempo, dos ventajas.
Primero. En el pasado, China era colonial y semicolo-
nial y no un pas imperialista y siempre fue humillada por
otros. Nuestra industria y nuestra agricultura no estn
desarrolladas y el nivel cientfico y tecnolgico nuestro es
bajo. Aparte de nuestro vasto territorio, abundantes recur-
sos naturales, numerosa poblacin, milenaria historia, El
sueo del pabelln rojo en la literatura, etc., somos inferio-
res a otros en muchos aspectos, lo cual nos priva de moti-
vos para enorgullecernos. Pero, algunos, por haber sido
esclavos durante largo tiempo, se sienten inferiores a los
dems en todos los aspectos y no pueden mantener recto el
espinazo en presencia de extranjeros. Son como Chia
Kui181 en El templo de Famen, quien, al ser invitado a
tomar asiento, dijo que estaba acostumbrado a permanecer
de pie y que, por eso, no quera sentares. Al respecto, es
necesario hacer algunos esfuerzos por levantar la confian-
za nacional y por desarrollar el espritu de "desprecio al
imperialismo norteamericano", espritu que fomentbamos
durante el movimiento de resistencia a la agresin norte-
americana y en ayuda a Corea.
Segundo. Nuestra revolucin Fue tarda. Aunque la
Revolucin de 1911, que destron al emperador, ocurri
antes que la revolucin rusa, no tenamos en ese entonces
un partido comunista, y la Revolucin fracas. La victoria
de la revolucin popular vino en 1949, con ms de treinta
aos de retardo respecto de la Revolucin de Octubre en
Rusia. En este particular tampoco hay lugar para que este-
mos orgullosos. La Unin Sovitica es diferente de noso-
tros, primero, en que la Rusia zarista era un pas imperia-
lista y, segundo, en que fue all donde ocurri la Revolu-
cin de Octubre. Es por eso que muchos soviticos se
muestran sobremanera orgullosos y andan con el rabo muy
erguido.
181 Fiel lacayo de Liu Chin (eunuco que sirvi como dignatario en
la dinasta Ming), y uno de los personajes de El templo de Fa-
men, pieza de pera de Pekn. [pg. 331]
142
Estas dos deficiencias nuestras son, a su vez, ventajas.
En otras ocasiones he dicho que, en primer lugar, somos
"pobres" y, en segundo, "desnudos". Al decir "pobres"
quiero expresar que no tenemos mucha industria y que
nuestra agricultura tampoco est desarrollada. Al decir
"desnudos", que somos como una hoja de papel en blanco,
puesto que nuestro nivel cultural y cientfico no es alto.
Mirado desde el punto de vista del desarrollo, esto no tiene
nada de malo. Los pobres quieren hacer la revolucin,
mientras es difcil que los ricos quieran hacerla. Los pases
con un alto nivel cientfico y tecnolgico se comportan con
mucho orgullo. Nosotros somos una hoja de papel en blan-
co, buena para escribir en ella.
Por todo lo dicho, estas dos deficiencias implican venta-
jas para nosotros. En el futuro, cuando nuestro pas se haga
prspero y poderoso, todava debemos perseverar en la
posicin revolucionaria, ser modestos y prudentes y apren-
der de otros en vez de andar con el rabo erguido. Debemos
aprender de otros no slo durante el perodo del Primer
Plan Quinquenal, sino continuar hacindolo hasta despus
de decenas de quinquenios. Debemos seguir aprendiendo
diez mil aos ms. Qu hay de malo en ello?
He examinado en total diez puntos. Estas diez relaciones
son contradicciones. El mundo est hecho de contradiccio-
nes. Sin contradiccin no existira el mundo. Nuestra tarea
radica en tratar acertadamente estas contradicciones. Po-
dremos o no, en el curso de la prctica, darles una solucin
enteramente satisfactoria? Debemos, a este respecto, pre-
pararnos para enfrentar una u otra eventualidad. Adems,
en el proceso de la solucin de estas contradicciones en-
contraremos, ineludiblemente, nuevas contradicciones,
nuevos problemas. Sin embargo, como acostumbramos
decir, el camino es tortuoso y el porvenir, brillante. Debe-
mos esforzarnos por movilizar todos los factores positivos,
directos e indirectos, de dentro y de fuera del Partido y el
pas, para hacer de China un poderoso pas socialista.
* Discurso pronunciado por el camarada Mao Tsetung
en una reunin ampliada del Bur Poltico del Comit
Central del Partido Comunista de China. En este discurso,
el camarada Mao Tsetung, sacando lecciones de la expe-
riencia sovitica y resumiendo la experiencia china, expu-
so las diez grandes relaciones en la revolucin y la cons-
truccin socialistas y formul las ideas bsicas para la
lnea general de edificacin del socialismo segn el princi-
pio de cantidad, rapidez, calidad y economa, lnea que
concuerda con las condiciones de nuestro pas.
Mao Tsetung
 EL IMPERIALISMO NORTEAMERICANO
ES UN TIGRE DE PAPEL
Del
Obras Escogidas de Mao Tsetung
EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS
PEKIN
Primera edicin 1977
Tomo V, pgs. 334-38.
Transcrito para el Internet por Rafael Masa-
da, Masada97@aol.com
Las indicaciones del HTML por David Romagno-
lo, djr@marx2mao.org (Mayo de 1998)
pg. 334
EL IMPERIALISMO NORTEAMERICANO ES UN
TIGRE DE PAPEL182
14 de julio de 1956
Los Estados Unidos esgrimen por doquier la divisa de la
lucha contra el comunismo con el objeto de agredir a otros
pases.
Los Estados Unidos han contrado deudas por todas
partes. Se han endeudado con los pases de Amrica Lati-
na, de Asia y frica, as como de Europa y Oceana. Todos
los pases del mundo, incluida Inglaterra, sienten aversin
a los Estados Unidos. A las grandes masas populares no
les gustan los Estados Unidos. El Japn tampoco los quie-
re, porque sufre su opresin. Ninguno de los pases de
Oriente ha quedado a salvo de la agresin norteamericana.
Los Estados Unidos han invadido la provincia china de
Taiwn. Japn, Corea, Filipinas, Viet Nam y Pakistn son
todos vctimas de su agresin, y eso que algunos de ellos
son sus aliados. Los pueblos estn descontentos, y lo estn
tambin las autoridades de algunos pases.
Todas las naciones oprimidas quieren la independencia.
Todo est sujeto a cambio. Las grandes fuerzas deca-
dentes tendrn que ceder el lugar a las pequeas fuerzas
nacientes. Las fuerzas pequeas se transformarn en gran-
des, porque la gran mayora de la gente exige el cambio.
La fuerza del imperialismo norteamericano, que es grande,
182Parte
de una conversacin sostenida por el camarada Mao
Tsetung con dos personalidades de Amrica Latina.
143
pasar a ser pequea, debido a que el pueblo norteameri-
cano tambin est descontento con el gobierno de su pas.
A lo largo de mi vida, yo mismo he vivido cambios de
ese tipo. Algunos de los aqu presentes nacieron bajo la
dinasta Ching y otros en tiempos de la Repblica de Chi-
na.
La dinasta Ching fue derrocada hace mucho. Quines
la derrocaron? El partido dirigido por el Dr. Sun Yat-sen y
el pueblo. Como Sun Yat-sen dispona de una fuerza muy
pequea, los dignatarios de la dinasta Ching lo miraban
por encima del hombro. Fracas en numerosos levanta-
mientos, pero a la postre logr echar abajo la dinasta
Ching. Lo grande no tiene nada de temible. Ser derribado
por lo pequeo. Y lo pequeo se har grande. Luego de
derrocar la dinasta Ching, el Dr. Sun Yat-sen fracas. Esto
se debi a que no satisfizo las demandas del pueblo, tales
como la reivindicacin de la tierra y la exigencia de luchar
contra el imperialismo. Tampoco comprendi la necesidad
de reprimir a los contrarrevolucionarios, quienes andaban
sueltos por todas partes. Fue derrotado a manos de Yuan
Shi-kai, cabecilla de los caudillos militares del Norte. La
fuerza de Yuan Shi-kai era mayor que la de Sun Yat-sen.
Pero tambin aqu rigi esta ley: Fuerzas pequeas pero
vinculadas con el pueblo se hacen poderosas, mientras que
fuerzas grandes que se oponen al pueblo se hacen dbiles.
Posteriormente, los revolucionarios demcratas burguesas
encabezados por Sun Yat-sen, en colaboracin con noso-
tros, los comunistas, echaron por tierra el rgimen de los
caudillos militares dejado por Yuan Shi-kai.
La dominacin de Chiang Kai-shek en China, reconoci-
da por los gobiernos de todos los pases del mundo, perdu-
r veintids aos, representando la mayor fuerza del pas.
Nuestra fuerza era pequea; aunque, en un tiempo, nuestro
Partido lleg a tener unos cincuenta mil militantes, slo le
quedaron unos miles luego de la represin contrarrevolu-
cionaria. El enemigo haca estragos por todas partes. Pero
tambin esta vez rigi la misma ley: Los poderosos fraca-
saron, pues se hallaban separados del pueblo, en tanto que
los dbiles salieron victoriosos, porque estaban vinculados
con el pueblo y trabajaban por l. Este fue efectivamente el
desenlace.
En los tiempos de nuestra guerra contra el Japn, ste
era muy poderoso, las tropas kuomintanistas se encontra-
ban arrinconadas en regiones apartadas, y las fuerzas ar-
madas dirigidas por el Partido Comunista slo podan
hacer la guerra de guerrillas en las zonas rurales detrs de
las lneas enemigas. El Japn ocup grandes ciudades
como Pekn, Tientsn, Shanghai, Nankn, Wujn y Cantn.
Sin embargo, igualmente en virtud de esta ley, el milita-
rismo japons, as como la Alemania hitleriana, se vino
abajo al cabo de unos pocos aos.
Nosotros pasamos por numerosas dificultades: Fuimos
expulsados del Sur y obligados a ir al Norte, y el nmero
de nuestros efectivos se redujo de varios centenares de
miles a unas decenas de miles. Al final de la Gran Marcha
de veinticinco mil li, slo nos quedaban veinticinco mil
hombres.
En la historia de nuestro Partido ha habido numerosos
errores de lnea, tanto de "izquierda" como de derecha. Los
ms graves fueron la desviacin derechista de Chen Tu-siu
y la "izquierdista" de Wang Ming. Se registraron, adems,
los casos de desviacin derechista de Chang Kuo-tao, Kao
Kang y otros.
Cometer errores tiene su lado positivo, pues de ello se
pueden extraer enseanzas para el pueblo y para el Partido.
Hemos tenido muchos maestros por lo negativo, como
Japn, Estados Unidos, Chiang Kai-shek, Chen Tu-siu, Li
Li-san, Wang Ming, Chang Kuo-tao y Kao Kang. Nos
cost un precio muy alto aprender de estos maestros. En el
pasado, Inglaterra desencaden muchas guerras contra
nosotros. A Inglaterra, Estados Unidos, Japn, Francia,
Alemania, Italia, Rusia zarista y Holanda les gustaba mu-
cho esta tierra nuestra. Ellos han sido nuestros maestros
por lo negativo, y nosotros, sus alumnos.
A travs de la lucha contra el Japn en la Guerra de
Resistencia, nuestro ejrcito creci hasta tener novecientos
mil efectivos. Despus vino la Guerra de Liberacin.
Nuestro armamento era inferior al del Kuomintang, y ste
contaba entonces con un ejrcito de cuatro millones de
efectivos; pero, en el curso de los tres aos de guerra, le
aniquilamos en total ocho millones. El Kuomintang, sus-
tentado por el imperialismo norteamericano, no pudo de-
rrotarnos. Los poderosos no pueden ganar, mientras que
los dbiles siempre logran la victoria.
En la actualidad, el imperialismo norteamericano exhibe
una gran fuerza, pero en realidad no la tiene. Polticamente
es muy dbil, porque est divorciado de las grandes masas
populares y no agrada a nadie; tampoco agrada al pueblo
norteamericano. Aparentemente es muy poderoso, pero en
realidad no tiene nada de temible: Es un tigre de papel.
Mirado por fuera parece un tigre, pero est hecho de papel
y no aguanta un golpe de viento y lluvia. Pienso que Esta-
dos Unidos no es ms que un tigre de papel.
Toda la historia, la milenaria historia de la sociedad de
clases de la humanidad, ha confirmado este punto: Lo
poderoso tiene que ceder su lugar a lo dbil. Esto tambin
es as en Amrica.
Slo podr haber paz cuando haya sido eliminado el
imperialismo. Llegar el da en que el tigre de papel ser
destrozado. Pero no desaparecer por s mismo; para ello
hace falta el golpe del viento y la lluvia.
Cuando afirmamos que el imperialismo norteamericano es
un tigre de papel, estamos hablando en trminos estratgi-
cos. Visto como un todo, debemos despreciarlo; pero, en
cuanto a cada una de sus partes, debemos tomarlo muy en
serio. El posee garras y dientes. Para acabar con l hemos
de hacerlo por partes. Si, por ejemplo, tiene diez dientes y
en el primer golpe le arrancamos uno, le quedarn nueve;
144
le arrancamos otro ms y le quedarn ocho. Cuando le
hayamos quitado todos los dientes, le quedarn todava las
garras. Siempre que procedamos paso a paso y de modo
concienzudo, conseguiremos finalmente el xito.
Desde el punto de vista estratgico, se debe despreciar
por completo al imperialismo norteamericano, mientras
que en lo tctico hay que tomarlo muy en serio. En la lu-
cha contra l, es necesario prestar atencin a cada batalla y
a cada caso. Actualmente, Estados Unidos es un pas pode-
roso; pero, examinndolo con una ptica amplia, en su
conjunto y en perspectiva, se hallar que este tigre morir
sin remedio, porque es impopular, aplica una poltica que
no complace a nadie, y oprime y explota a los pueblos.
Vistas as las cosas, no tiene nada de terrible y podemos
despreciarlo. Sin embargo, Estados Unidos todava cuenta
con cierta fuerza, produce anualmente ms de cien millo-
nes de toneladas de acero y atropella a la gente por todas
partes. Se hace por eso necesario proseguir la lucha contra
l, empear grandes esfuerzos en ello y arrebatarle posi-
cin por posicin. Esto requiere tiempo.
Todo parece indicar que los pases de Amrica, Asia y
frica tendrn que seguir peleando con Estados Unidos
hasta el fin, hasta que el viento y la lluvia destruyan este
tigre de papel.
En inters de la lucha contra el imperialismo norteame-
ricano, los latinoamericanos de ascendencia europea deben
unirse con la poblacin indgena en los pases donde la
haya. Se puede, me parece, diferenciar a los blancos, de
ascendencia europea, en dos partes: los dominantes y los
dominados. As, los blancos oprimidos podrn fcilmente
acercarse a los indgenas, pues su situacin es la misma.
Nuestros amigos latinoamericanos, asiticos y africanos
y nosotros estamos todos en la misma posicin y realiza-
mos el mismo trabajo haciendo algo en favor de los pue-
blos para disminuir la opresin que sobre stos ejerce el
imperialismo. Si hacemos bien ese trabajo, podremos li-
quidar de raz la opresin imperialista. En este sentido
somos camaradas.
En la lucha contra la opresin imperialista, ustedes y
nosotros tenemos idntica naturaleza; lo nico que nos
diferencia es la ubicacin geogrfica, la nacionalidad y el
idioma. En cambio, somos diferentes por naturaleza de los
imperialistas, y el solo verlos nos produce malestar.
Para qu se necesita el imperialismo? No lo necesita el
pueblo chino, no lo necesitan los dems pueblos del mun-
do. No hay necesidad de que exista el imperialismo.
Mao Tse-tung
 Acerca de los
Problemas Economicos del
Socialismo en la URSS
de Stalin
(Noviembre 1958)
De la coleccin:
Mao Tse-tung, LA CONSTRUCCION DEL SOCIA-
LISMO
EDITORIAL LA OVEJA NEGRA
MEDELLIN - COLOMBIA
Traduccin del francs de Moiss Melo Gonzlez
Primera edicin en espaol: Agosto de 1975
pgs. 183-193.
Preparado para el Internet por David Romagno-
lo, djr@marx2mao.org (Julio de 1998)
NOTA
[...
Este segundo documento se encuentra a la vez
en el Wan-sui de 1967 y en el de 1969. El texto es
idntico en ambos volmenes. En el Wan-sui de
1969, est precedido de una nota redactada as:
"Este texto es el resumen de un importante discur
so del presidente Mao en Cheghchow pronuncia-
do a mediados de noviembre de 1958; se refiere a
los Problemas econmicos del socialismo en la
URSS. Est redactado a partir de las notas de un
solo camarada. Estas notas son incompletas y
pueden contener errores o inexactitudes. Se publi-
ca el texto para servir de base de estudio y de re-
ferencia".
En el Wan-sui de 1967, este documento est fe-
chado en noviembre de 1959. Se trata sin duda de
un error tipogrfico pues se sabe por los dems
textos de Mao que la primera conferencia de
Chengchow tuvo lugar en noviembre de 1958 y la
segunda en marzo de 1959.
...]
Acerca de los Problemas
Econmicos del Socialismo en la
URSS de Stalin (Noviembre 1958)
145
Los comits provinciales y regionales del Partido deben
estudiar este libro. Su lectura no ha dejado en el pasado
una impresin profunda. En adelante conviene estudiarlo
confrontndolo con la realidad china. En los tres primeros
captulos muchas cosas merecen retener nuestra atencin.
Muchas cosas descritas en estos captulos son correctas.
En ciertos pasajes es posible, sin embargo, que el mismo
Stalin no haya logrado acertar. En el primer captulo, por
ejemplo, slo dedica unas frases a las leyes objetivas y a la
economa planificada sin desarrollar estos problemas.
Quiz en su espritu la economa planificada de la Unin
Sovitica reflejaba ya esas leyes objetivas. En cuanto a los
problemas de la industria pesada, de la industria liviana y
de la agricultura, la Unin Sovitica ha prestado escasa
atencin a los dos ltimos. Por esto ha tenido que sufrir las
consecuencias. Adems, las relaciones entre el inters
inmediato y el inters a largo plazo del pueblo estn, entre
los soviticos, mal establecidas; esencialmente caminan
con una sola pierna.
Entre el Plan sovitico y el Plan chino, cul es, al fin
de cuentas, el ms conforme con el desarrollo planificado
y proporcionado? En fin, Stalin no destaca ms que tecno-
loga y los cuadros tcnicos. Slo quiere la tcnica y los
cuadros. Ignora la poltica y las masas. Tambin aqu ca-
mina con una sola pierna. En el dominio de la industria
pone el acento sobre la industria pesada y descuida la in-
dustria liviana. De nuevo camina con una sola pierna. En
lo que concierne a la mutua relacin entre los diferentes
sectores de la industria pesada, Stalin no indica tampoco el
aspecto esencial de la contradiccin. Pone el acento en la
industria pesada, diciendo que el acero es su base y las
mquinas su corazn. En cuanto a nosotros, creemos que
en el dominio de la agricultura la produccin de cereales
constituye el principio director; y que en el dominio de la
industria es la produccin de acero la que constituye el
principio director. Considerando el acero como el principio
director, procuramos la materia prima a nuestras indus-
trias, y la industria mecnica se desarrolla en consecuen-
cia. En el primer captulo de su libro, Stalin plantea el
problema y habla de las leyes objetivas. Pero no da res-
puesta satisfactoria este problema.
El segundo captulo trata del problema de las mercan-
cas y el tercero de la ley del valor. Yo estoy bastante de
acuerdo con muchos de los puntos de vista que all se
expresan. Stalin divide la produccin en dos grandes cate-
goras y afirma que los medios de produccin no son mer-
cancas. Esto merece ser estudiado. En China, en el sector
de la agricultura, buen nmero de medios de produccin
deben considerarse an como mercancas. En mi opinin,
la ltima de las tres cartas de Stalin, colocadas como anexo
de su libro expresa un punto de vista casi totalmente err-
neo183. Se descubre all una gran desconfianza respecto a
183Se trata de una carta de Stalin fechada el 28 de Septiembre de
1952 y dirigida a dos economistas soviticos, A. V. Sanina y V.
G. Venger. Estos haban planteado a Stalin una propuesta preco-
nizando la venta a los koljoses de los principales instrumentos de
produccin agrupados en las estaciones de mquinas y de tracto-
res. En su respuesta, Stalin afirmaba que esta medida hara sufrir
a los koljoses prdidas enormes, los arruinara, comprometera la
los campesinos, as como la voluntad de no aflojar el con-
trol sobre las mquinas agrcolas. De un lado, Stalin dice
que los medios de produccin pertenecen al Estado, mien-
tras de otro afirma que stos son muy caros para los cam-
pesinos. En realidad se engaa a s mismo. El Estado ejer-
ce un control asfixiante sobre los campesinos y Stalin no
ha encontrado el buen mtodo y el camino correcto que
lleven del capitalismo al socialismo y del socialismo al
comunismo. Para l esto es una cosa sumamente embara-
zosa.
La forma mercanca es un legado del capitalismo. Provi-
sionalmente debemos conservarla. El cambio de mercan-
cas y la ley del valor no desempean un papel regulador
en nuestra produccin. En China, los que ejercen una fun-
cin reguladora son la planificacin, el Gran Salto adelante
planificado y el principio de la primaca de la poltica.
Stalin no habla ms que de relaciones de produccin. No
habla ni de la superestructura ni de las relaciones entre sta
y la base econmica. Entre nos otros, los cuadros partici-
pan en el trabajo manual y los obreros participan en la
gestin de las empresas. Enviamos los cuadros a trabajar
en el campo o en las fbricas a fin de formarlos. Abolimos
las viejas reglas y los viejos sistemas. Todo esto tiene que
ver con la superestructura, es decir, con la ideologa. Stalin
habla nicamente de economa; no aborda la poltica.
Aunque mencione el trabajo voluntario, en realidad en su
pas nadie quiere sacrificarse trabajando una hora ms. No
habla del papel del hombre ni del de los trabajadores. Hay
que saber que sin movimiento comunista es difcil llegar al
comunismo. La expresin "todos para uno, uno para todos"
no es apropiada porque all sigue estando el uno. Algunos
dicen que Marx emple esta expresin. An si fuese cierto,
no estamos obligados a hacer le propaganda. "Todos para
uno" significa que todo el mundo trabaja para m. "Uno
para todos": a cuntas personas podra servirles yo?
El poder legal de la burguesa se manifiesta en la ense-
anza jurdica burguesa. Debemos destruir una parte de la
ideologa de este poder. Debemos resueltamente desemba-
razarnos de la actitud arrogante, de los tres malos estilos,
de los cinco aires indeseables184 y del desprecio hacia los
simples trabajadores. Pero no hay que suprimir de un solo
golpe la circulacin de mercancas, la forma mercanca y
la ley del valor, aunque tambin ellas pertenezcan a la
burguesa. La tesis que preconiza su destruccin inmediata
es errnea. En un momento en que hacemos propaganda
para eliminar totalmente la ideologa del poder legal de la
burguesa, esta cuestin debe retener nuestra atencin.
En una sociedad socialista, una minora que comprende
a los hacendados, los campesinos ricos, los elementos
derechistas, etc., quiere promover y restaurar el capitalis-
mo. Pero la muy grande mayora del pueblo quiere progre-
sar hacia el comunismo. As como no se puede alcanzar el
mecanizacin de la agricultura, retardara la cadencia de la pro-
duccin koljosiana.
184En la terminologia maoista, los tres malos estilos son los esti-
los burocrtico, subjetivo y dogmtico. Los cinco aires indesea-
bles son los aires arrogante, orgulloso, suficiente, perezoso y
aptico.
146
cielo de un solo salto, al comunismo hay que llegar etapa
por etapa. En las comunas populares, por ejemplo, la pro-
duccin de bienes destinados al consumo interno debe
aumentarse y el cambio de mercancas debe desarrollarse
conjuntamente. Hemos recurrido al cambio de mercancas
y a la ley del valor como instrumentos para facilitar el
desarrollo de la produccin y el paso al comunismo. La
China es un pas en el que la produccin mercantil est
muy atrasada. El ao pasado produjimos trescientos seten-
ta mil millones de chin en cereales185, de los que entre 80 y
90 mil millones fueron para el mercado. Fuera de los ce-
reales, la produccin de fibras vegetales para la industria
como el algodn y el lino tampoco est muy desarrollada.
Por esto necesitamos pasar por una etapa de desarrollo.
Entre nosotros se encuentran actualmente muchos distritos
en los que se suministra comida gratuitamente, de donde
resulta la incapacidad de pagar salarios. En la provincia de
Hopei, hay tres distritos que se encuentran en esta situa-
cin. Uno de los tres tiene posibilidades de pagar salarios,
pero salarios muy dbiles, tres o cinco yuan. Es por esto
por lo que debemos desarrollar la produccin, incluso de
productos distintos a los cereales que puedan venderse a
cambio de dinero lquido. En la conferencia de Sian sobre
la agricultura, no hemos concedido suficiente atencin a
este problema. En resumen, en el plano de la produccin
para el mercado, la China es un pas subdesarrollado que
sin embargo se ha comprometido profundamente en el
socialismo. Ciertamente debemos destruir una parte del
poder legal de la burguesa. Pero an hay que conservar la
produccin para el mercado y el cambio de mercancas. En
la hora actual se piensa entre nosotros que cuanto ms
rpido se pase al comunismo tanto mejor ser. Algunos
incluso preconizan el paso al comunismo en tres o cuatro
aos. En el distrito de Fan, provincia de Shantung, por
ejemplo se fij ya en cuatro aos este plazo. Ms vale ir
ms lentamente.
Actualmente a ciertos economistas no les gusta la cien-
cia econmica. Iarochenko186, por ejemplo, est en este
caso. Ahora, e incluso durante un cierto perodo en el por-
venir, debemos ampliar los cambios de productos entre las
comunas populares y aumentar an ms la produccin
mercantil. De otro modo no podr asegurarse el pago de
salarios, ni podr mejorarse el nivel de vida. Ciertos cama-
radas cometen errores cada vez que tienen que resolver un
problema atinente a las mercancas y a la produccin mer-
cantil. Hay que eliminar, cotidianamente, las leyes y los
poderes de la burguesa: el sistema de calificacin del
trabajo, la jerarqua, la actitud negativa respecto a las ven-
tajas del sistema de la distribucin gratuita. . . En 1953
substitumos el sistema de remuneraciones al sistema de la
distribucin gratuita. Esta medida era esencialmente co-
rrecta, pero era un retroceso absolutamente necesario.
185O sea 185 millones de toneladas (un chin equivale a 500
gramos).
186L. D. Iarochenko, economista sovitico fue criticado duramen-
te por Stalin en los Problemas econmicos del socialismo en la
URSS por haber adoptado, en el dominio econmico, puntos de
vista no marxistas.
Cometimos, sin embargo, una falta al ceder sobre el pro-
blema de la jerarqua. De all result que, durante un cierto
perodo, la gente se esforzase por ascender en la escala de
la jerarqua. Slo despus de una campaa de rectificacin
se logr que este fenmeno perdiese su importancia. El
sistema de la jerarqua refleja las relaciones entre padres e
hijos, entre gatos y ratones. Hay que destruirlo da tras da.
Enviar los cuadros al campo a trabajar en las granjas expe-
rimentales es uno de los mtodos para transformar el sis-
tema de la jerarqua. Sin la transformacin de este sistema
no hay Gran Salto adelante.
Los elementos de la burguesa pueden ser aceptados
como miembros en las comunas populares urbanas. Pero
guardan entonces su estatuto de clase.
Socialismo o comunismo? En qu momento se puede
decir que se ha concludo la construccin del socialismo?
Hemos formulado dos criterios:
1. El logro de la construccin del socialismo se manifiesta
por la aplicacin general del sistema socialista de la pro-
piedad de todo el pueblo.
2. Cuando el sistema de la propiedad de todo el pueblo
haya reemplazado al sistema de la propiedad colectiva de
las comunas populares.
Algunos camaradas no estn de acuerdo con que se haga
una distincin entre estos dos sistemas de propiedad. Pre-
tenden que lo que existe en las comunas populares no es
ms que el sistema de propiedad de todo el pueblo. En
realidad hay dos sistemas: uno es el sistema de la propie-
dad de todo el pueblo como en la "Acera de Anshan" 187;
otro es el sistema de la propiedad de la gran colectividad
de las comunas populares. Si se ignora esto, para qu
sirve pues, todava, la edificacin socialista? Stalin traz
una lnea de demarcacin entre los dos sistemas y preconi-
z tres condiciones para pasar al comunismo. Estas tres
condiciones fundamentales no son malas.
Las dos primeras pueden resumirse como sigue: 1) au-
mento de la produccin social; 2) paso del sistema de la
propiedad colectiva al sistema de la propiedad de todo el
pueblo, substitucin por un sistema de cambio de produc-
tos del sistema de cambio de mercancas, paso de la etapa
del valor de cambio a la etapa del valor de uso. En China,
estas dos condiciones significan: primero, aumentar enr-
gicamente la produccin y desarrollar simultneamente la
industria y la agricultura manteniendo siempre el principio
del crecimiento preferencial de la industria pesada; segun-
do, llevar el sistema de la propiedad de las pequeas colec-
tividades hasta el nivel de la propiedad del pueblo entero.
Estn equivocados aquellos de entre nosotros que no quie-
ren trazar la lnea de demarcacin y que pretenden que ya
hemos entrado a la era del sistema de la propiedad de todo
el pueblo.
187Anshan es la mayor central siderrgica china, situada en la
provincia de Liaoning, en el nordeste.
147
La tercera condicin fijada por Stalin concierne a la
cultura: preconiza un desarrollo de la educacin fsica y de
la educacin de todo el pueblo. Para alcanzar este objetivo
Stalin propone cuatro medidas: 1) la jornada de trabajo de
seis horas; 2) la institucin de una educacin politcnica;
3) el mejoramiento de las condiciones del habitat; 4) el
aumento de los salarios y la disminucin de los precios.
Las tres condiciones de Stalin son excelentes. Pero entre
ellas falta una condicin poltico-ideolgica.
Las condiciones que acabamos de citar se orientan esen-
cialmente a aumentar la produccin. Una abundancia muy
grande de productos facilita en efecto el paso del sistema
de la propiedad colectiva al sistema de la propiedad de
todo el pueblo. Pero para aumentar la produccin hay que
producir ms, ms rpidamente, mejor, y de una manera
ms econmica. Y si se quiere lograr este resultado hay
que colocar la poltica en el puesto de mando y esforzarse
por alcanzar simultneamente los cuatro objetivos: canti-
dad, rapidez, calidad, economa. Hay que lanzar tambin
movimientos de rectificacin con el fin de destruir la ideo-
loga del poder legal de la burguesa. Agregar una forma
de estructura como la comuna popular a un pas como la
China, es hacer an ms fcil la realizacin de los cuatro
objetivos: cantidad, rapidez, calidad, economa.
Cul es el significado del sistema general de la propie-
dad de todo el pueblo? Este sistema significa: 1) que los
medios de produccin de la sociedad pertenezcan a todo el
pueblo; 2) que los productos de la sociedad pertenezcan a
todo el pueblo.
Cul es la naturaleza de la comuna popular? Esta es la
unidad de base de la estructura social china que reune a
obreros, campesinos, soldados, intelectuales y comercian-
tes. Actualmente constituye la organizacin administrativa
de base. En cuanto a la milicia, est destinada a hacer
frente al extranjero, especialmente al imperialismo. La
comuna popular es la mejor forma de organizacin para la
realizacin de los dos pasos: el paso del socialismo de hoy
al sistema general de la propiedad de todo el pueblo, y el
paso del sistema general de la propiedad de todo el pueblo
al comunismo. Despus de estos pasos, la comuna popular
constituir la estructura de base de la sociedad comunista.
Mao Tse-tung
Anotaciones a los
Problemas Economicos del
Socialismo en la URSS
(1959)

De la coleccin:
Mao Tse-tung, LA CONSTRUCCION DEL SOCIA-
LISMO
EDITORIAL LA OVEJA NEGRA
MEDELLIN - COLOMBIA
Traduccin del francs de Moiss Melo Gonzlez
Primera edicin en espaol: Agosto de 1975
pgs. 195-218.
Preparado para el Internet por David Romagno-
lo, djr@marx2mao.org (Julio de 1998)
NOTA
[...
Estas anotaciones se extraen del Wan-sui de 1967. No
estn fechadas. Pero su contenido muestra claramente que
fueron redactadas por Mao en 1959. Una nota del editor
precisa que se refieren al texto de la tercera edicin china
de la obra de Stalin, publicada en enero de 1958 por las
Ediciones del Pueblo en Pekn.
Para hacer ms fcil la lectura de este documento se ha
juzgado preferible modificar ligeramente su presentacin
sin afectar su contenido. Se ha preferido igualmente no
traducir del chino al francs los pasajes del libro de Stalin
citados en el texto del documento y ya traducidos del ruso
al chino, y ms bien tomar la traduccin de estos pasajes
de los Ultimos escritos (1950-1953) de Stalin, publicados
en 1953 en Pars por las Ediciones Sociales. La referencia
de las pginas dada al fin de estos pasajes corresponde,
pues, a esta edicin francesa.
...]
Anotaciones a los Problemas Econmicos del So-
cialismo en la URSS (1959)
Comentario del presidente Mao sobre el conjunto
del segundo captulo titulado: "De la produccin
mercantil en el rgimen socialista"
Anotacin del presidente Mao, escrita en la pgi-
na 13 del libro en la edicin china
148
Anotaciones a los Problemas
Econmicos del Socialismo
en la URSS (1959)188
Del comienzo al fin de su libro, Stalin no habla en nin-
guna parte de la superestructura. No toma al hombre en
consideracin. El ve las cosas pero no al hombre. Tendra
que decir si el sistema de la distribucin gratuita es o no
benfico para el desarrollo econmico. Es bueno o no
tener produccin mercantil? Todo el mundo debe estudiar
esta cuestin. Los puntos de vista expresados por Stalin en
su ltima carta189 son casi completamente errneos. Su
error fundamental proviene del hecho de que l no tena
confianza en el campesinado.
Se encuentran cosas justas en los tres primeros captulos
de este libro. Pero hay otras cosas que no son claras. No se
ahonda en l, por ejemplo, en la consideracin de la eco-
noma planificada. El ritmo de desarrollo econmico no es
suficientemente rpido en la Unin Sovitica, aunque sea
ms rpido que el constatado en los pases capitalistas. Las
relaciones entre la industria y la agricultura y entre la in-
dustria pesada y la industria liviana no se tratan, en este
libro, de manera clara.
Los soviticos no han desarrollado suficientemente las
relaciones entre los intereses a largo plazo y los intereses
inmediatos. Aparentemente han tenido que sufrir las con-
secuencias de ello. Caminan con una sola pierna mientras
nosotros, por nuestra parte, caminamos con ambas piernas.
Para ellos la tcnica decide sobre todo, los cuadros deciden
sobre todo. Ponen el acento sobre el aspecto "experto" y no
sobre el aspecto "rojo", sobre los cuadros y no sobre las
masas. Tambin aqu caminan con una sola pierna. En el
dominio de la industria pesada no han encontrado cules
son las principales contradicciones a resolver. Sostienen,
por ejemplo, que el acero es la base, las mquinas el cora-
zn y el carbn el alimento. . . Para nosotros la produccin
de acero es el principio director. Es la contradiccin prin-
cipal que hay que resolver en el dominio de la industria.
En la agricultura, consideramos la produccin de cereales
como el principio director, desarrollndose la produccin
de otros productos agrcolas en proporciones variadas
determinadas por la produccin de cereales.
El primer captulo de este libro trata del conocimiento
de las leyes. Pero no se indica all cmo dominar esas
leyes. En este captulo se trata de la produccin mercantil
y de la ley del valor. Con buena cantidad de los puntos de
vista expresados all estamos de acuerdo. Pero tambin hay
problemas. No es cierto que la produccin mercantil pueda
limitarse nicamente a la produccin de los medios de
188Ver supra, p. 9, notas sobre los textos.
189Se trata de una carta dirigida por Stalin a A. V. Sanina y a V.
G. Venger y colocada como anexo en los Problemas econmicos
del socialismo en la URSS. Ver supra, p. 185.
existencia. En cuanto a la tercera carta, colocada como
anexo al libro, su posicin fundamental es la desconfianza
respecto a los campesinos. El problema esencial de esta
carta es que Stalin no ha encontrado la va que permita el
paso del sistema de la propiedad colectiva al sistema de la
propiedad de todo el pueblo. En lo que a nosotros concier-
ne, hemos conservado la produccin mercantil y el cambio
de mercancas. En lo que respecta a la ley del valor pro-
pugnamos la planificacin y la preeminencia de la poltica.
Los soviticos no se interesan ms que en las relaciones de
produccin. Ignoran la superestructura, la poltica y el
papel del pueblo. Si no hay movimiento comunista es
imposible pasar al comunismo.
". . . Confunden visiblemente las leyes de la ciencia que
reflejan los procesos objetivos de la naturaleza o de la
sociedad, que se operan independientemente de ]a volun-
tad humana con las leyes dictadas por los gobiernos, crea-
das por la voluntad de los hombres y que slo tienen una
fuerza jurdica. Pero no est en absoluto permitido confun-
dirlas" (p. 94).
El punto de vista fundamental de este pasaje es correcto.
Pero tiene dos defectos:
1- No pone suficientemente en claro el activismo
subjetivo del Partido y de las masas;
2- No es suficientemente completo. No indica que si
las leyes dictadas por los gobiernos son justas, no
es solamente porque estn conformes con la vo-
luntad de la clase obrera, sino tambin porque re-
flejan fielmente las necesidades de las leyes eco-
nmicas objetivas.
". . . Si se hace abstraccin de los procesos astronmi-
cos, geolgicos y algunos otros anlogos, en los que los
hombres, an si conocen las leyes de su desarrollo, son
verdaderamente impotentes para actuar sobre ellos. . ." (p.
94).
Este razonamiento es falso. La capacidad de los hom-
bres para conocer y transformar la naturaleza no tiene
lmites. Stalin no enfoca el problema bajo el ngulo del
desarrollo futuro. Lo que ahora no se es capaz de realizar
puede lograrse en el futuro.
"Hay que decir otro tanto de las leyes del desarrollo eco-
nmico, de las leyes de la economa poltica, trtese del
perodo del capitalismo o del perodo del socialismo. All
tambin, como en las ciencias de la naturaleza, las leyes
del desarrollo econmico son leyes objetivas que reflejan
los procesos del desarrollo econmico que se operan inde-
pendientemente de la voluntad de los hombres" (p. 95).
Cmo organizar una economa planificada? No se pone
suficientemente el acento sobre la industria liviana y sobre
la agricultura.
"Es por lo que Engels dice all que: 'las leyes de su propia
prctica social, que, hasta aqu, se levantaban frente a ellos
como leyes naturales, exteriores y dominadoras, son leyes
149
aplicadas por los hombres con pleno conocimiento de
causa y por lo tanto dominadas'" (p. 96).
La libertad es la ley objetiva de la necesidad compren-
dida. Es independiente y se opone al hombre. Una vez
comprendida puede ser dominada.
"El papel particular del poder de los Sviets se explica por
dos hechos; en primer lugar, el poder de los Sviets no
deba reempplazar una forma de explotacin por otra,
como fue el caso en las revoluciones anteriores, sino liqui-
dar toda forma de explotacin; en segundo lugar, vista la
ausencia en el pas de embriones a punto de la economa
socialista, deba crear, por decirlo as, sobre un 'terreno
virgen', formas nuevas, socialistas, de la economa" (p.
97).
Debemos estudiar el carcter inevitable de las leyes
econmicas del socialismo.
En la Conferencia de Chengtu190, dije ya: "El conjunto de
medidas que hemos adoptado (producir ms, ms rpido,
mejor y de manera ms econmica, desarrollar simult-
neamente la industria pesada, la industria liviana y la agri-
cultura, practicar una lnea de masas) sufrir un fracaso o
triunfar? Habr que esperar algunos aos, hasta diez aos,
para saberlo". En el pasado, tambin la ley de la revolucin
ha sido puesta en duda por algunos. Su exactitud ha sido
ahora demostrada, pues el enemigo ha sido derrocado.
Pero las gentes tienen an dudas sobre el xito de la cons-
truccin del socialismo. Lo que hacemos en China con-
vendr con las leyes econmicas que reinan en el pas?
Este problema merece estudiarse. En mi opinin, es sufi-
ciente que el modelo chino est conforme en lo esencial
con las leyes econmicas chinas.
"Tarea seguramente difcil y compleja y que no tiene
precedentes" (p. 97).
En el campo de la creacin de una forma econmica
socialista, nos beneficiamos del precedente sovitico. Por
esto es por lo que debemos cumplir mejor que la URSS.
Nuestro fracaso probara que los marxistas chinos son unos
incapaces. Nuestra tarea es difcil y compleja como la de la
Unin Sovitica.
"Se dice que la necesidad de un desarrollo armonioso
(proporcionado) de nuestra economa nacional permite al
poder de los Sviets abolir las leyes econmicas existentes
y crear unas nuevas. Esto es absolutamente falso. No hay
que confundir nuestros planes anuales y nuestros planes
quinquenales con la ley econmica objetiva del desarrollo
armonioso, proporcionado de la economa nacional" (p.
98).
190La Conferencia de Chengtu se realiz eu marzo de 1958. Mao
pronunci tres importantes discursos (los das 10, 20 y 22 de
marzo) que tratan especialmente de la cuestin de Stalin y de la
va china hacia el socialismo.
 Este prrafo es el centro del problema.
"Es decir, que la ley del desarrollo armonioso de la eco-
noma nacional ofrece a nuestros organismos de planifica-
cin la posibilidad de planificar correctamente la produc-
cin social. Pero no se debe confundir posibilidad y reali-
dad. Son dos cosas diferentes. Para transformar esta posi-
bilidad en realidad, hay que aprender a aplicarla con pleno
conocimiento de causa hay que preparar planes que refle-
jen plenamente las exigencias de esta ley. No se podra
decir que nuestros planes anuales y nuestros planes quin-
quenales reflejen plenamente las exigencias de esta ley
econmica" (p. 99).
No confundir la ley objetiva de la economa planificada
y proporcionada y los planes econmicos, he ah el fondo
del problema de este captulo. En el pasado, tambin noso-
tros hemos elaborado planes que a menudo provocaban
tempestades. Ora hacamos demasiado ora bien no haca-
mos lo suficiente.
Avanzbamos a ciegas sin saber qu era necesario ha-
cer. . . Despus de haber conocido numerosas vicisitudes y
retrocesos, despus de habernos devanado los sesos y de
haber buscado soluciones, encontramos al fin el Programa
agrcola de cuarenta puntos191 que actualmente se est
aplicando. Actualmente estamos elaborando un nuevo
programa de cuarenta puntos. Durante tres aos 192 la lucha
ser encarnizada, pero el desarrollo deber continuarse.
Vamos a profundizar en las discusiones v de nuevo nos
lanzaremos hacia adelante. El xito depender de la prcti-
ca objetiva. Durante ocho aos hemos tratado de desarro-
llar la industria, pero no sabamos que era necesario consi-
derar el acero como el principio director. Ahora bien, el
acero constituye el aspecto principal de la contradiccin en
el dominio industrial. Se trata all tambin de monismo. En
el desarrollo de las empresas grandes, medianas y peque-
as, lo que debe considerarse como el principio director es
el desarrollo de las grandes empresas. Entre el poder cen-
tral y las regiones, es al poder central al que hay que tomar
como el principio director. Toda contradiccin posee dos
aspectos de los cuales uno es el principal. Los resultados
que hemos obtenido durante ocho aos son evidentemente
esenciales. Pero han sido obtenidos por tanteo. No pode-
mos pretender que hemos planificado de un modo absolu-
tamente correcto nuestra produccin y que hemos reflejado
perfectamente las leyes objetivas. La planificacin debe
ser preocupacin en todo el Partido, en todos los niveles de
organizacin, de todo el mundo y no slo de la Comisin
del Plan o en la Comisin Econmica. Tericamente lo
que dijo Stalin en este prrafo es correcto. Pero no estudi
el problema minuciosamente ni desarroll sus ideas con
191Elaborado
por Mao en enero de 1956, este programa se conoce
igualmente con el nombre de Programa de doce aos para el
desarrollo de la agricultura. Preconiza una poltica de colectiviza-
cin por lo dems relativamente modesta y pone el acento sobre
la movilizacin social ms bien que sobre el estmulo material.
192Al comienzo del Gran Salto adelante, los dirigentes chinos
crean poder obtener, gracias a una movilizacin ideolgica
permanente, una tasa anual extraordinaria del 25% de incremento
de la produccin industrial durante tres aos.
150
claridad. En la Unin Sovitica no hay desarrollo simult-
neo de las grandes, de las medianas y de las pequeas
empresas, como tampoco hay desarrollo simultaneo de las
regiones y del poder central, ni de la industria y de la agri-
cultura. En todos estos campos los soviticos no caminan
con las dos piernas. Sus reglamentos y sus sistemas son
coactivos para el hombre. Nosotros tampoco hemos estu-
diado suficientemente las leyes objetivas para dominarlas,
y nuestros planes no reflejan pues, tampoco perfectamente
esas leyes.
"Analicemos la frmula de Engels. No se la puede consi-
derar como perfectamente clara y precisa, ya que no indica
si se trata de la toma de posesin, por la sociedad, de todos
los medios de produccin o de una parte solamente, es
decir si todos los medios de produccin han sido entrega-
dos a la posesin del pueblo o slo una parte. As pues,
esta frmula de Engels puede comprenderse de dos mane-
ras" (p. 101).
El anlisis contenido en este prrafo es exacto. El pro-
blema es dividir los medios de produccin en dos catego-
ras. La afirmacin segn la cual los medios de produccin
no son mercancas merece estudiarse.
Comentario del presidente Mao sobre el conjunto del
segundo captulo titulado: "De la produccin mercantil
en el rgimen socialista":
El segundo captulo del libro no hace una exposicin
completa acerca de las condiciones de la existencia de las
mercancas. La existencia de dos sistemas de propiedad
constituye la principal premisa de la produccin mercantil.
Pero al fin de cuentas esta ltima tiene tambin lazos con
las fuerzas productivas. Es por esto por lo que, incluso
cuando en ciertas regiones, el sistema socialista de la pro-
piedad de todo el pueblo haya sido ntegramente realizado,
los cambios se harn an por medio de las mercancas.
"En consecuencia, Engels tiene en mente los pases en los
que el capitalismo y la concentracin de la produccin
estn suficientemente desarrollados, no slo en la indus-
tria, sino tambin en la agricultura, para hacer posible la
expropiacin de todoslos medios de produccin del pas, y
convertirlos cn propiedad de todo el pueblo. Engels estima,
pues, que en estos pases, convendra, paralelamente a la
socializacin de todos los medios de produccin, eliminar
la produccin mercantil. Es claro que esto es correcto" (pp.
101-102).
El anlisis de Stalin de la frmula de Engels es justo.
Entre nosotros, actualmente, algunas personas tienen la
tentacin de eliminar completamente la produccin mer-
cantil. Se atormentan porque, para ellas, la produccin
mercantil es el capitalismo. Pero, para asegurar nuestra
alianza con centenares de millones de campesinos, an son
necesarios un gran desarrollo de la produccin mercantil y
un incremento de la masa monetaria. Se trata aqu de un
problema ideolgico que interesa a centenares de miles de
cuadros y de un problema que concierne a nuestra unin
con 500 millones de campesinos. Actualmente no tenemos
a nuestra disposicin sino una parte de los medios de pro-
duccin. Pero hay ya gentes que quieren proclamar sin
tardanza la aplicacin del sistema de propiedad de todo el
pueblo con el fin de expropiar a los pequeos productores
sin siquiera precisar si la propiedad pertenecer a la comu-
na popular o al distrito. La eliminacin de las mercancas y
de la produccin mercantil y la aplicacin del sistema de la
propiedad de todo el pueblo no conducirn en condiciones
semejantes ms que a la expropiacin de los campesinos.
A fines de 1955, la cantidad total de cereales que el
Estado se procur por impuestos y por compras no alcanz
los 90 mil millones de chin. En esta poca, la situacin era
muy tensa. Todo el mundo hablaba de abastecimiento y en
todas las familias las conversaciones giraban alrededor de
la compra de los cereales por el Estado. Y se trataba en-
tonces de compra y no de tributacin en especie. Fue slo
cuando el Estado decidi no procurarse ms que 83 mil
millones de chin, cuando se calm la situacin. Pero no se
sabe por qu ahora ciertas personas han olvidado de pronto
esta experiencia.
"Hago abstraccin aqu de la importancia que tiene para
Inglaterra el comercio exterior con su enorme participa-
cin en la economa nacional britnica. Pienso que es slo
despus de haber estudiado la cuestin cuando se podr
decidir definitivamente acerca de la suerte de la produc-
cin mercantil en Gran Bretaa con posterioridad a la toma
del poder por el proletariado y a la nacionalizacin
de todos los medios de produccin" (p. 102).
Aqu la suerte es la eleccin entre la eliminacin o la no
eliminacin de la produccin mercantil.
"Pero la cuestin se plantea: Qu deben hacer el proleta-
riado y su partido si en tal o cual pas, y en particular en el
nuestro, las condiciones son favorables para la toma del
poder por el proletariado y la destruccin del capitalismo (.
. .) (p. 102). . . .lanzara por largo tiempo el campesinado
al campo de los enemigos del proletariado" (p. 103).
En resumen la ley de la produccin mercantil no ha sido
comprendida. El marxismo-leninismo est presente por
doquier en los libros de los economistas chinos. Pero en la
prctica econmica, se adopta un marxismo-leninismo
rebajado. De all una gran confusin en las ideas. Si come-
temos errores, arriesgamos a arrojar el campesinado al
campo de los enemigos.
"La respuesta de Lenin se refiere brevemente a esto:
a) No dejar escapar las condiciones favorables a la toma
del poder: el proletariado debe tomar el poder sin esperar
el momento en que el capitalismo haya llegado a arruinar
los millones de pequeos y medianos productores indivi-
duales";
151
El anlisis contenido en este prrafo es correcto. China
ha hecho progresos en estos dominios. Los cinco puntos
elaborados por Lenin son justos.
"b) Expropiar los medios de produccin en la industria y
entregarlos a todo el pueblo";
En China, la poltica adoptada consiste en indemnizar la
burguesa nacional.
"c) En lo que concierne a los pequeos y medianos produc-
tores individuales, agruparlos progresivamente en coopera-
tivas de produccin, es decir, en las grandes empresas
agrcolas, los koljoses";
Las comunas populares chinas se desarrollan a una
escala an mayor.
"d) Desarrollar por todos los medios la industria y dar a los
koljoses una base tcnica moderna, la de la gran produc-
cin; por consiguiente, no expropiarlos sino, por el contra-
rio, suministrarles abundantemente tractores y otras m-
quinas de primer orden";
Esto estamos haciendo nosotros.
"e) Para asegurar la alianza econmica de la ciudad y el
campo, de la industria y la agricultura, mantener por un
tiempo la produccin mercantil (cambio por medio de
compra y venta) como la nica forma aceptable -- para los
campesinos -- de las relaciones econmicas con la ciudad,
y desarrollar a fondo el comercio sovitico, el comercio
del Estado y el comercio cooperativo y koljosiano, elimi-
nando del circuito comercial a toda clase de capitalistas.
La historia de nuestra edificacin socialista muestra que
esta va de desarrollo, trazada por Lenin, ha comprobado
ser enteramente correcta".
Algunos no quieren la produccin mercantil. Estn
equivocados. En lo que a este problema concierne, debe-
mos an referirnos a Stalin quien, por su parte, se ha refe-
rido a Lenin. Este ltimo dijo que era necesario concentrar
todos los esfuerzos en el desarrollo del comercio. En cuan-
to a nosotros, decimos que hay que desarrollar con todas
nuestras fuerzas la industria, la agricultura y el comercio.
El fondo del problema reside en el campesinado. Algunos
van hasta a considerar a los campesinos como superiores a
los obreros. Los cinco puntos mencionados aqu por Lenin
o bien ya estn realizados o bien estn a punto de estarlo
en China. En algunos puntos, hemos incluso ido ms lejos.
Por ejemplo: las comunas populares y el desarrollo simul-
tneo de la industria y de la agricultura.
No hay duda de que para todos los pases capitalistas que
poseen una clase ms o me nos numerosa de pequeos y
medianos productores, esta va de desarrollo es la nica
posible y racional para la victoria del socialismo" (p. 104).
 Lenin dijo igualmente lo mismo.
"No se puede considerar la produccin mercantil como
algo que se basta a s mismo, con independencia del am-
biente econmico. La produccin mercantil es ms vieja
que la produccin capitalista. Exista bajo el rgimen feu-
dal y le serva, sin desembocar en el capitalismo, aunque
haya preparado ciertas condiciones para el advenimiento
de la produccin capitalista" (p. 105).
Esta afirmacin es un poco forzada. La produccin
mercantil no lleva al capitalismo.
"Se plantea el problema: por qu la produccin mercantil
no puede de igual manera, por un tiempo, servir a nuestra
sociedad socialista, sin desembocar en el capitalismo" (pp.
105-106).
Perfectamente justo. Estas situaciones y estas condicio-
nes no existen ms en China. Si, entre nosotros, algunas
personas tienen miedo de las mercancas, es slo porque
tienen miedo del capitalismo. No comprenden que si se
elimina a los capitalistas se puede desarrollar enormemen-
te la produccin de mercancas. La China es un pas atra-
sado en lo que concierne a la produccin de mercancas.
En este aspecto se encuentra detrs del Brasil y la India. La
produccin de mercancas no es un fenmeno aislado.
Todo depende de a qu est asociada: al capitalismo o al
socialismo. Si est ligada al capitalismo entonces es pro-
duccin mercantil capitalista. Si est ligada al socialismo
es entonces produccin mercantil socialista. La produccin
de mercancas existe desde la anti guedad. En la historia de
la China existe una dinasta denominada la dinasta de los
Shang. Se la ha llamado as porque fue en aquella poca
cuando apareci el comercio 193, En los libros, el empera-
dor Chou de la dinasta Yin es descrito como un gran le-
trado y un excelente soldado mientras que el primer empe-
rador de la dinasta Ch'in194 y T'sao T'sao195 son pintados
como personajes villanos, lo que es falso. Si se confa
ciegamente en los libros, ms vale no leer ninguno. En una
sociedad capitalista, el socialismo como sistema social no
existe, pero la clase obrera y la ideologa socialista s exis-
ten ya. La produccin de mercancas, que est determina-
da por las condiciones econmicas circundantes, puede ser
considerada como un instrumento til para hacer progresar
la produccin socialista? En mi opinin, la produccin de
mercancas sirve dcilmente al socialismo.
Los cuadros pueden discutir este problema.
193En chino, la palabra Shang significa comercio. La dinasta de
los Shang se remonta al perodo que va del siglo XVI al siglo XI
a. J. C.
194El primer emperador Ch'in, que orden la construccin de la
Gran Muralla y la destruccin de los libros de la escuela confu-
ciana, fue el primer unificador de la China.
195T'sao T'sao (115-220), hombre de Estado, jefe militar y escri-
tor de talento del perodo de los Tres Reinos es considerado
generalmente como un peronaje astuto y sin escrpulos.
152
"Si se tiene en cuenta que la produccin de mercancas no
tiene entre nosotros la extensin ilimitada y universal que
tiene en las condiciones capitalistas. . ." (p. 106).
El segundo pleno ha preconizado una poltica consisten-
te en utilizar, en limitar y en transformar la produccin de
mercancas.
". . . que est colocada, entre nosotros, en un marco riguro-
so gracias a condiciones econmicas tan decisivas como la
propiedad social de los medios de produccin, la liquida-
cin del sistema salarial y del sistema de explotacin?" (p.
106).
Esta condicin se ha cumplido completamente en China.
"Se dice que una vez que la propiedad social de los medios
de produccin est establecida en nuestro pas y liquidados
el sistema salarial y la explotacin, la produccin de mer-
cancas no tiene ms sentido y que en consecuencia h:lbr
que eliminarla" (p. 106).
Esta frase se hace muy interesante si se reemplaza
"nuestro pas" por "China".
'. . . En la hora actual, existen entre nosotros dos formas
esenciales de produccin socialista: la del Estado, es decir,
de todo el pueblo, y la de los koljoses de la que no se pue-
de decir que sea comn a todo el pueblo" (p. 106).
En este prrafo, "en la hora actual" significa en el curso
del ao de 1952, es decir, treinta y cinco aos despus de
la revolucin de Octubre, mientras que la revolucin china
slo tiene nueve aos de edad.
Dos formas esenciales de produccin socialista se men-
cionan aqu. En China, las comunas populares poseen no
slo la tierra y las mquinas, sino tambin el trabajo, las
semillas y los otros medios de produccin. Pero no hay
que creer que los campesinos chinos hayan realizado pro-
gresos extraordinarios. En Honan, el secretario del Comit
del Partido del distrito de Hsiuwu se ha planteado el pro-
blema de la aplicacin del sistema de la propiedad de todo
el pueblo. Despus de la adopcin del sistema de la distri-
bucin gratuita, aceptar el Estado encargarse del pago de
los salarios en caso de calamidades naturales? Cuando la
cosecha es buena, el Estado retira los cereales pblicos. El
pago de salarios no puede tampoco asegurarse. Se tienen
siempre preocupaciones, sea en perodos de calamidades
naturales, sea en perodos de buenas cosechas. Los marxis-
tas deben reflexionar acerca de estos problemas. Debemos
desarrollar considerablemente nuestra produccin mercan-
til y durante quince aos o ms debemos ser pacientes.
Despus de haber hecho la guerra durante varias decenas
de aos, debemos an mostrarnos pacientes. La paciencia
es necesaria para la liberacin de Taiwan como para la
edificacin socialista. No hay que esperar una victoria
rpida.
". . . Es esta otra pregunta que exige un examen separado"
(p. 107).
Stalin evita responder a este problema. No ha encontra-
do solucin apropiada. (Se trata del problema de la trans-
formacin del sistema de la propiedad colectiva en sistema
de propiedad de todo el pueblo).
"En consecuencia, nuestra produccin mercantil no es una
produccin de mercancas ordinaria, es de un gnero parti-
cular, es una produccin de mercancas sin capitalistas,
preocupndose en lo esencial de las mercancas que perte-
necen a productores socialistas asociados (Estado, koljo-
ses, cooperativas), y cuya esfera de accin est limitada a
los artculos de consumo personal, que evidentemente no
puede transformarse de ninguna manera en produccin
capitalista y que est destinada, con su economa moneta-
ria', a ayudar al desarrollo y a la consolidacin de la pro-
duccin socialista" (p. 107).
La esfera de accin de la produccin de mercancas no
est limitada a los artculos de consumo personal. Algunos
medios de produccin pertenecen tambin a la categora de
mercancas. Si se considera los productos agrcolas como
mercancas, pero no los productos industriales, cmo
pueden entonces cambiarse los unos por los otros? En este
prrafo del libro, si se reemplazan las palabras "nuestro
pas" por "China", la lectura se hace an ms interesante.
En China debemos no slo suministrar los productos de
consumo, sino tambin los medios de produccin destina-
dos a la agricultura. Stalin, por su parte, no quera vender
los medios de produccin a los campesinos. Fue Kruschev
quien modific esta poltica.
Anotacin del presidente Mao, escrita en la pgina 13
del libro en la edicin china:196
No hay que confundir la lnea de demarcacin entre el
socialismo y el comunismo con la lnea que separa el sis-
tema de la propiedad colectiva y el sistema de la propiedad
de todo el pueblo. Se trata de dos problemas diferentes. El
mantenimiento de la produccin de mercancas legada por
el sistema de propiedad colectiva apunta a consolidar la
alianza entre los obreros y los campesinos y a desarrollar
la produccin. Algunos dicen ahora que el movimiento
experimenta un gran impulso entre los campesinos chinos.
Despus de haber ido al campo una vez, estas gentes pien-
san que los campesinos son formidables, que avanzan tan
rpido que llegarn pronto al cielo, que son ms fuertes
que los obreros. No han visto ms que un fenmeno. De-
bemos tratar de saber si los campesinos tienen verdadera-
mente el espritu comunista y de conocer los sistemas de la
propiedad de las comunas populares, comprendido en ellos
196Este pasaje corresponde a la pgina 108 en el libro Ultimos
escritos 1950-1953 de Stalin, publicado por las Ediciones Socia-
les.
153
el sistema segn el cual los medios de produccin y los
medios de existencia pertenecen colectivamente a la co-
muna popular. Hay que hacer como el secretario del Parti-
do del distrito de Hsiuwu en Honan. Debemos todava
desarrollar la produccin de mercancas. No debemos
avanzar a ciegas.
"Es ms, pienso que hay que renunciar tambin a ciertas
otras nociones tomadas de El Capital, donde Marx se de-
dicaba al anlisis del capitalismo, -- y artificialmente uni-
das a nuestras relaciones socialistas. . . Se comprende que
Marx usa aqu conceptos (categoras) que corresponden
perfectamente a las relaciones capitalistas. Pero sera ms
que extrao servirse actualmente de estos conceptos. . .".
Si desarrollamos sensiblemente la produccin mercantil
no es con miras a una ganancia sino en el inters del cam-
pesinado, de la alianza entre los obreros y los campesinos,
del desarrollo de la produccin.
". . . mientras que la clase obrera, lejos d estar privada del
poder y de los medios de produccin, mantiene por el
contrario el poder y posee los medios de produccin".
Particularmente los medios de produccin de los secto-
res industriales.
"Las expresiones sobre la fuerza de trabajo como mercan-
ca y sobre el sistema 'asalariado' de los obreros parecen
bastante absurdas en nuestro rgimen; como si la clase
obrera, que posee los medios de produccin, se asalariase a
s misma y se vendiese a s misma su fuerza de trabajo" (p.
108).
Esto es particularmente cierto en China despus de las
campaas de rectificacin. Desde las campaas de rectifi-
cacin contra los derechistas, el trabajo no es ya una mer-
canca. No se trabaja ya para tener dinero sino para servir
al pueblo. Esto no es posible sino si el trabajo no es ya una
mercanca.
"Se pregunta a veces si la ley del valor existe y acta entre
nosotros, en nuestro rgimen socialista" (p. 109).
La ley del valor no desempea un papel regulador. Este
papel lo desempea la planificacin y el principio que
consiste en poner la poltica en el puesto de mando.
". . . La ley del valor no puede. en nuestro rgimen,
desempear un papel regulador en la produccin" (p. 112).
En la sociedad china, la ley del valor no desempea un
papel regulador, es decir un papel decisivo. . . Lo que
desempea un papel decisivo en la produccin es la plani-
ficacin. La produccin de cerdos, de acero y de hierro,
por ejemplo, no est regulada por la ley del valor sino por
la planificacin.

LA CONSTRUCCION DEL SOCIALISMO
Mao Tse-tung
Notas de Lectura acerca del Manual de Economa Pol-
tica de la Unin Sovitica
(1960)
De la coleccin:
Mao Tse-tung, LA CONSTRUCCION DEL SOCIALIS-
MO
EDITORIAL LA OVEJA NEGRA
MEDELLIN - COLOMBIA
Traduccin del francs de Moiss Melo Gonzlez
Primera edicin en espaol: Agosto de 1975
pgs. 15-182.
NOTA
[...
El primer documento traducido en el pre-
sente libro figura a la vez en el Wan-sui de
1967 y en el de 1969. Las dos versiones di-
fieren levemente. En esta traduccin se tom
como base la versin de] Wan-sui de 1969 y
se consult el texto del Wan-sui de 1967 ca-
da vez que una frase pareca ambigua o
cuando pareca evidente un error tipogrfico.
Estas notas de lectura de Mao se redacta-
ron segn la tercera edicin del Manual apa-
recida en 1959 en la Unin Sovitica. Se sa-
be que el Manual, que es una obra destinada
al conjunto de establecimientos de ensean-
za superior de la URSS y a la propaganda
entre las masas, no constituye un documento
inmutable. El texto de la tercera edicin, que
tiene en cuenta las decisiones del XX Con-
greso del Partido Comunista de la Unin
Sovitica sobre la des estalinizacin y los re-
sultados logrados durante los debates eco-
nmicos de 1957 y 1958, difiere sensible-
mente del texto de las dos primeras edicio-
nes, aparecidas en 1954 y 1955197.
En el Wan-sui de 1967, estas notas de lec-
tura estn fechadas en 1960. Pero en el Wan-
sui de 1969, estn fechadas en 1961-1962.
En varias ocasiones, el texto de estas notas
indica claramente que fueron redac tadas en
1960. No se excluye, sin embargo, que algu-
nos trozos hayan sido aadidos por Mao
197Para
un estudio profundo de las ediciones sucesivas
del Manual, ver la obra de Henri Chambre, L'Evolution du mar-
xisme sovitique: Theorie conomique et droit, Seuil, Pars, 1974.
154
despus de esta fecha.
Notas de lectura acerca del Manual de Economa Pol-
tica de la Unin Sovitica (1960)198
1. El Paso del capitalismo al socialismo
Segn el Manual (p. 327-328), el socialismo reemplaza-
r "inevitablemente" al capitalismo y este rezmplazo se
har por "medios revolucionarios". . .". En la poca del
imperialismo, el conflicto entre las fuerzas productivas y
las relaciones de produccin "ha alcanzado un grado de
virulencia sin precedentes . . . ". La revolucin socialista
proletaria es "una necesidad objetiva . . . ". Estas interpre-
taciones son excelentes; as es como hay que decirlo. La
expresin "una necesidad objetiva" es excelente; produce
un gran placer. Hablar de necesidad objetiva significa que
nada puede ser modificado por la voluntad de los hombres.
Quirase o no el acontecimiento se producir.
El proletariado debe "unir aldededor de l a todos los
trabajadores con el fin de eliminar al capitalismo" (p. 327).
Esta formulacin es correcta. Pero, aqu, hay que hablar
igualmente de la toma del poder poltico. "El proletariado
no encontrar jams una economa socialista completa-
mente lista" y los "elementos de la economa socialista no
pueden desarrollarse en una sociedad burguesa basada
sobre e] sistema de la propiedad privada" (p. 328). En
realidad, no slo estos elementos "no pueden desarrollar-
se", sino que no pueden siquiera existir. En una sociedad
capitalista, los sectores socialistas de la economa coopera-
tiva y de la economa del Estado no tienen siquiera la po-
sibilidad de nacer. Es evidente que no se puede hablar de
su desarrollo. Esta es la diferencia principal entre nosotros
y los revisionistas. Estos ltimos dicen que en una socie-
dad capitalista, ciertas empresas, tales como los servicios
pblicos urbanos tienen carcter socialista. Afirman que el
paso al socialismo puede efectuarse pacficamente por la
prolongacin del capitalismo. Se trata de una grave defor-
macin del marxismo.
2. El perodo de transicin
El Manual dice: "El perodo de transicin comienza por
el establecimiento del rgimen proletario y termina con la
conclusin de las tareas revolucionarias socialistas, es
decir por el establecimiento del socialismo, primera etapa
del comunismo" (p. 329). En definitiva, cules son las
etapas comprendidas en el perodo de transicin? Hay que
estudiarlas minuciosamente. . . Solamente del capitalismo
al socialismo? o no solamente del capitalismo al socia-
lismo sino tambin del socialismo al comunismo?
El Manual cita aqu esta frase de Marx: "Hay un perodo
de transformacin revolucionaria en el paso del capitalis-
mo al comunismo". China se encuentra actualmente en ese
198Ver
supra, p. 9, nota sobre los textos.
perodo. En nuestras comunas populares hay que realizar,
en un cierto nmero de aos, el paso del sistema de pro-
piedad de los equipos de produccin de base al sistema de
propiedad de las comunas populares de base. Ms tarde,
habr que llegar al sistema de la propiedad de todo el pue-
blo porque, aun cuando el sistema en el cual la propiedad
pertenece a una comuna de base se haya realizado en todas
las comunas populares, no se tratar todava sino de un
sistema de propiedad colectiva.
"En el transcurso del perodo de transicin hay que
proceder a una transformacin definitiva de todas las rela-
ciones sociales" (p. 328). Esta proposicin es en principio
correcta. Estas relaciones sociales deben englobar las rela-
ciones de produccin y la superestructura, comprendida en
ella las relaciones en los dominios econmico, poltico,
ideolgico, cultural, etc.
En el curso del perodo de transicin, hay que "hacer de
modo que las fuerzas productivas se desarrollen hasta
cuando suministren la garanta indispensable para la victo-
ria del socialismo". En China esto equivale a decir que
deberemos producir cuanto menos 100 o 200 millones de
toneladas de acero. Hasta este ao, no hacemos esencial-
mente ms que preparativos para abrir la va al desarrollo
de las fuerzas productivas. Prcticamente, el desarrollo de
las fuerzas productivas no est en China ms que en sus
comienzos. Despus del Gran Salto Adelante de 1958-
1959,1960 ser el ao del gran desarrollo de la produccin.
3. Carcter idntico y carcter especfico de la revolu-
cin proletaria en diferentes pases.
El Manual dice: "La revolucin de Octubre ha dado el
ejemplo". Dice tambin: "Cada pas tiene sus propias for-
mas y sus propios mtodos concretos de construccin del
socialismo". Esta manera de hablar es excelente. En 1848,
apareci el Manifiesto del Partido Comunista. Ciento diez
aos despus, apareci otro Manifiesto del Partido Comu-
nista. Se trata de la Declaracin de Mosc, firmada en
1957 por los partidos comunistas de todos los pases. Esta
Declaracin trata del problema de la unidad, de la univer-
salidad y de la especificidad de los partidos comunistas.
Admitir la ejemplaridad de la revolucin de octubre y
admitir la identidad del "contenido fundamental" de la
revolucin proletaria en todos los pases es oponerse al
revisionismo.
Por qu la revolucin no ha triunfado primero en los
pases occidentales donde el nivel de produccin capitalis-
ta es muy elevado y donde existe un proletariado muy
numeroso? Por qu ha triunfado primero en pases orien-
tales tales como Rusia y China donde el nivel del capita-
lismo es relativamente bajo y donde el nmero de proleta-
rios es relativamente poco elevado? Este problema merece
estudiarse.
Por qu el proletariado ha triunfado primero en Rusia?
El Manual dice: "Porque Rusia constitua el punto de con-
vergencia de todas las contradicciones del imperialismo".
155
En el plano de la historia de las revoluciones el centro
revolucionario se desplaza de occidente hacia oriente. A
fines del siglo XVIII, este centro se encontraba en Francia.
En aquella poca Francia era el centro de la vida poltica
mundial. A mediados del siglo XIX el centro revoluciona-
rio se desplaz hacia Alemania. El proletariado entraba en
la escena poltica; naca el marxismo. A comienzos del
siglo XX, el centro de la revolucin se desplaza hacia
Rusia y nace el leninismo. Sin el leninismo no hubiera
triunfado la revolucin rusa. A mediados del siglo XX, el
centro de la revolucin mundial se sita en China. En el
futuro, con absoluta seguridad, se desplazar.
La victoria de la revolucin rusa result igualmente del
hecho de que las amplias masas del campesinado constitu-
yeron para el proletariado un ejrcito aliado. El Manual
dice: "Se form una alianza entre el proletariado y los
campesinos rusos" (p. 328).
Existen varias capas sociales entre el campesinado. En
el campo el proletariado se apoya en la capa de los campe-
sinos pobres. Al comienzo de la revolucin, los campesi-
nos medios dudan siempre. Quieren saber si la revolucin
es poderosa, si se sostiene, si les aporta ventajas. No se
ponen de lado del proletariado sino cuando la situacin se
hace suficientemente clara. Esta constatacin es vlida
para la revolucin de Octubre. Lo es tambin para la re-
forma agraria, el movimiento de las cooperativas y la crea-
cin de las comunas populares en China.
En los planos ideolgico, poltico y organizacional, el
rompimiento entre los bolcheviques y los mencheviques en
Rusia abri el camino para el triunfo de la revolucin de
Octubre. Si no hubiese habido lucha entre los bolcheviques
y los mencheviques, si no hubiese habido lucha contra el
revisionismo de la II Internacional, hubiese sido imposible
el triunfo de la revolucin de Octubre. Fue luchando contra
todos los revisionismos y todos los oportunismos como
naci el leninismo y se desarroll. Sin el leninismo, no
hubiese habido victoria de la revolucin rusa.
Dice el Manual : "La revolucin proletaria ha triunfado
primero en Rusia. Antes de la revolucin, en Rusia, el
nivel de desarrollo del capitalismo era lo suficientemente
elevado para permitir triunfar a la revolucin proletaria".
La victoria de la revolucin proletaria no se obtiene forzo-
samente en los pases de muy alto nivel de desarrollo capi-
talista. El Manual tiene mucha razn en utilizar las citas de
Lenin. Hasta el presente, de los pases en que ha triunfado
la revolucin socialista, solo Alemania Oriental y Checo-
eslovaquia tenan un nivel de desarrollo capitalista relati-
vamente elevado. En todos los otros pases socialistas este
nivel era bastante bajo. La revolucin no ha estallado en
los pases occidentales con un nivel relativamente elevado
de desarrollo capitalista. Lenin dijo: "La revolucin estalla
primero en el eslabn ms dbil del mundo imperialista".
En la poca de la revolucin de Octubre, Rusia era ese
eslabn ms dbil, del mismo modo que lo era China des-
pus de la revolucin de Octubre. Rusia y China tenan
puntos comunes. Ambos posean un cierto nmero de
proletarios y un gran nmero de sufridos campesinos
oprimidos. Ambos eran pases de una gran extensin. . . En
esto India se encuentra en la misma situacin. Por qu
entonces la revolucin no ha triunfa do en la India, segn
la tesis del eslabn ms dbil tal como la conceban Lenin
y Stalin? Ocurre que la India era una colonia del imperia-
lismo britnico. En este punto se diferenciaba de China.
China era una semicolonia dominada por varios pases
imperialistas. El Partido comunista indio no particip acti-
vamente en la revolucin democrtico burguesa de su pas.
No logr tomar la direccin poltica en el transcurso de la
revolucin democrtica. Despus de la independencia de la
India, no ha logrado tampoco mantener resueltamente el
carcter independiente del proletariado.
Las experiencias histricas de China y Rusia han proba-
do que la existencia de un partido poltico que haya llega-
do ya a su madurez constituye una condicin de importan-
cia decisiva para la victoria de la revolucin. El Partido
bolchevique ruso particip activamente en la revolucin
democrtica. En 1905 elabor un programa de revolucin
democrtica diferente del adoptado por la burguesa. Este
programa buscaba no slo el medio de derrocar al zar, sino
tambin una solucin al problema de la lucha entre el pro-
letariado que quera derrocar al zar y el Partido democrti-
co constitucional por la direccin poltica. En China, el
Partido comunista no exista en el momento de la revolu-
cin burguesa de 1911. Despus de su fundacin en 1921,
particip inmediatamente en la revolucin democrtica
colocndose en posicin de vanguardia. La edad de oro de
la burguesa china se sita entre 1905 y 1911, perodo
durante el cual la revolucin burguesa se encontraba en su
pleno vigor. Despus de la revolucin de 1911, el Kuomin-
tang estaba ya en el ocaso. En 1924 se encontraba en un
callejn sin salida y slo pudo encontrar una salida bus-
cando colaborar con el Partido comunista. El proletariado
tom entonces el lugar de la burguesa y el partido poltico
del proletariado reemplaz al partido poltico de la burgue-
sa tomando la direccin de la revolucin democrtica.
Decimos a menudo que el Partido comunista chino no
estaba maduro en 1927, lo que significa esencialmente que
nuestro Partido, alindose a la burguesa no haba previsto
que sta poda traicionar la revolucin y que por consi-
guiente no estaba listo para hacer frente a esta traicin.
El Manual afirma tambin (pp. 331): "Si los pases en
los cuales las formas econmicas precapitalistas ocupan un
lugar importante pueden realizar una revolucin socialista
es porque ellos se benefician de la ayuda de los pases
socialistas avanzados". Esta interpretacin es insuficiente.
China puede entrar en la va del socialismo principalmente
porque detrs de la victoria de la revolucin democrtica
derroc la dominacin del imperialismo, del feudalismo y
del capitalismo burocrtico. Los factores interiores son los
factores esenciales. La ayuda concedida a China por los
pases en los cuales el socialismo ya ha triunfado constitu-
ye una condicin, ciertamente importante, pero no sufi-
ciente para decidir sobre la capacidad de China de avanzar
o no por el camino del socialismo. Puede solamente ejercer
una influencia en el ritmo de su progreso por el camino del
socialismo despus de que ella misma se haya puesto en
marcha por l. Con la ayuda progresamos un poco ms
rpidamente. Sin ayuda progresamos un poco menos rpi-
do. La ayuda de que se habla comprende no slo la asis-
156
tencia econmica de los pases socialistas, sino tambin los
aspectos positivo y negativo de sus experiencias, de sus
victorias como de sus derrotas, que nos dan material para
reflexionar.
4. El problema del "paso pacfico"
El Manual dice: "En ciertos pases capitalistas y en
ciertas antiguas colonias, existe una posibilidad real para la
clase obrera de tomar el poder pacficamente" (p. 330)
Cules pueden ser en realidad estos "ciertos pases"? Los
principales pases capitalistas de Europa y los pases de
Amrica del Norte estn ahora armados hasta los dientes.
Es posible que se dejen tomar el poder pacficamente?
El Partido comunista y las fuerzas revolucionarias de
cada pas deben tener dos opciones abiertas: el triunfo por
el mtodo pacfico y la toma del poder por la violencia. No
hay que descuidar ni una ni otra. Es indispensable saber
adems que por regla general la burguesa no quiere aban-
donar el poder. Trata de resistir. Por qu la burguesa,
cuando su existencia est en juego, no empleara la fuerza?
En el curso de la revolucin de Octubre y de la revolucin
China haban sido previstos el mtodo pacfico y el mto-
do violento. En Rusia, antes de Julio de 1917, Lenin con-
sideraba obtener la victoria por el mtodo pacfico. Los
acontecimientos de Julio mostraron claramente que era
imposible poner pacficamente el poder en manos del pro-
letariado. Se cambi entonces el mtodo. Y fue despus de
tres meses de preparacin para la lucha armada cuando se
obtuvo la victoria de la revolucin de Octubre. Despus de
la revolucin de Octubre y de la toma del poder por el
proletariado, Lenin consideraba otra vez emplear el mto-
do pacfico para eliminar el capitalismo y para realizar la
transformacin socialista gracias al mtodo de "la indem-
nizacin". Pero la burguesa, en colusin con catorce pa-
ses imperialistas, desencaden un levantamiento armado
contrarevolucionario y una intervencin armada. La victo-
ria de la revolucin de Octubre no se consolid sino des-
pus de tres aos de lucha armada bajo la direccin del
Partido comunista sovitico.
5. Algunos problemas concernientes a la transformacin
de la revolucin democrtica en una revolucin socialista
El ltimo pargrafo de la pgina 330 habla de la trans-
formacin de la revolucin democrtica en una revolucin
socialista. Pero cmo se efecta? El Manual no da expli-
cacin clara. La revolucin de Octubre es una revolucin
socialista. Accesoriamente ha cumplido tareas que dej
inconclusas la revolucin democrtico burguesa. El decre-
to de la nacionalizacin de tierras se promulg inmediata-
mente despus de la revolucin de Octubre. Pero la revo-
lucin democrtica que deba resolver el problema agrario
se prolong an durante un cierto tiempo.
En China cumplimos las tareas de la revolucin demo-
crtica durante la guerra de liberacin. La fundacin en
1949 de la Repblica Popular de China marc la corona-
cin, en lo esencial, de la revolucin democrtica y el
comienzo del paso al socialismo. En seguida se necesita-
ron an tres aos para realizar la reforma agraria. Pero,
desde la fundacin de la Repblica Popular de China,
confiscamos las empresas capitalistas burocrticas que
representaban el 80% de los capitales fijos de la industria y
del transporte del pas para hacerlas propiedad de todo el
pueblo.
Durante el perodo de la guerra de Liberacin en China,
lanzamos llamados para luchar no slo contra el imperia-
lismo y el feudalismo, sino tambin contra el capitalismo
burocrtico. La lucha contra el capitalismo burocrtico
tiene un doble carcter: de un lado lucha contra el capital
comprador, lucha que entra en el cuadro de la revolucin
democrtica y, del otro lado, lucha contra la gran burgue-
sa, lucha que hace parte de la revolucin socialista.
Una parte muy grande del capital burocrtico chino
perteneca a empresas japonesas, alemanas e italianas de
las que el Kuomintang haba tomado posesin despus de
la victoria, al fin de la guerra antijaponesa. En esta poca
la relacin entre el capital burocrtico y el capital nacional,
en China, era de ocho a dos. Despus de la Liberacin
confiscamos la totalidad del capital burocrtico, destru-
yendo as el elemento principal del capitalismo chino.
Es pues errneo pensar que despus de la Liberacin, "la
revolucin china, en su primera etapa, esencialmente hizo
parte de la revolucin democrtica; fue slo ms tarde
cuando se desarroll poco a poco en una revolucin socia-
lista".
6. Violencia y dictadura del proletariado
En la pgina 333, el concepto de la violencia no ha sido
empleado de manera suficientemente precisa. Marx y En-
gels han dicho siempre: el Estado es un organismo de
dominacin de clase, un organismo de opresin de una
clase por otra. No se puede pues afirmar, como lo dice el
Manual, que "el proletariado no emplea la violencia sino
respecto a los explotadores; fundamentalmente, no emplea
la violencia".
Cuando su existencia est amenazada, la clase explota-
dora utiliza siempre la violencia. Desde cuando entrev
una revolucin se esfuerza en aniquilarla por la violencia.
El Manual escribe sobre este aspecto: "Las experiencias
histricas han probado que la clase explotadora no cede de
buena gana el poder al pueblo. Emplea la violencia para
luchar contra el poder popular" (p. 333). Esta interpreta-
cin es insuficiente. La clase explotadora no emplea la
violencia solamente para luchar contra el rgimen popular
despus del establecimiento por el pueblo de un poder
revolucionario, la utiliza tambin para reprimir el pueblo
revolucionario desde cuando se levanta para tomar el po-
der.
El fin de nuestra revolucin es desarrollar las fuerzas
productivas de la sociedad. Para alcanzar este objetivo hay
que derrocar primero y despus oprimir al enemigo. Sin
la violencia revolucionaria del pueblo, como podramos
157
tener xito?
Aqu el Manual habla, de manera incompleta, de la
"naturaleza real" de la dictadura del proletariado y de las
"tareas principales" de la clase obrera y del pueblo trabaja-
dor en la revolucin socialista. No menciona la necesidad
de oprimir a los enemigos y de reeducar a los enemigos de
clase. Pues bien, hay que reeducar a los terratenientes, los
burcratas, los contra revolucionarios y los malos elemen-
tos; hay que reeducar a la burguesa, la pequea burguesa
de la capa superior y los campesinos medios. Las expe-
riencias chinas han probado que la reeducacin no era una
cosa fcil. Es imposible obtener buenos resultados sin
pasar por luchas repetidas. Se necesitan lo menos diez,
veinte, hasta cincuenta aos para destruir definitivamente
los vestigios de la burguesa y su influencia. Tomemos por
ejemplo el campo. La concepcin del mundo de los cam-
pesinos no podr ser transformada progresivamente, y
despus completamente, hasta cuando el sistema de la
propiedad colectiva de las comunas populares se ha ya
aplicado, y transformado despus en sistema de la propie-
dad nacional, hasta cuando ciudades nuevas y grandes
industrias se hayan creado a lo ancho de todo el pas, hasta
cuando los medios de transporte de todo el pas se hayan
modernizado y hasta cuando la situacin econmica haya
sido transformada completa y realmente. (Cuando el Ma-
nual habla de las "tareas principales" cita a Lenin. Pero su
anlisis no es conforme a lo que Lenin dijo).
Se engaa a las masas si se busca a cualquier precio
escribir conformndose a los gustos del enemigo y del
imperialismo. Si se acta as se termina por reconfortar al
enemigo y por engaar a su propia clase.
7. El problema de la forma del Estado proletario
En la pgina 334, aparece escrito en el Manual: El Esta-
do proletario puede pre sentarse bajo "diferentes formas".
Es exacto. Pero, en el fondo, la forma de la dictadura del
proletariado en los pases de democracia popular no es
muy diferente de la establecida en Rusia despus de la
revolucin de Octubre. Los sviets en la URSS y las
Asambleas populares en China, son asambleas representa-
tivas. Slo difiere su nombre. En las asambleas populares
chinas hay delegados que representan a la burguesa, los
trnsfugas del Kuomintang y las personalidades democr-
ticas. Aceptan todos la direccin del Partido comunista.
Algunos de entre ellos buscan en vano provocar trastornos.
Aparentemente, esta situacin no se parece mucho a la que
reinaba en los. sviets. Sin embargo, despus de la revolu-
cin de Octubre, entre los delegados que asistan a los
sviets se encontraban mencheviques, miembros del parti-
do socialdemcrata, que era un partido derechista, trotskis-
tas, bujarinistas, zinovievistas, etc. Eran representantes a
ttulo de obreros y campesinos. Pero en realidad represen-
taban a la burguesa. En esta poca (es decir, despus de la
revolucin de Octubre), el proletariado acogi en su seno
un personal numeroso que trabajaba en las organizaciones
del Estado de Kerensky. Eran elementos de la burguesa.
En China, el gobierno central Popular ha sido creado a
partir del gobierno popular de la China del Norte. Todos
aquellos que trabajaban en los diferentes departamentos de
este gobierno venan de las bases de apoyo. Por lo dems,
la gran mayora de los cuadros dirigentes que constituan
el esqueleto de estos departamentos eran miembros del
Partido comunista.
8. La transformacin de la industria y el comercio capi-
talistas
En la pgina 335, el proceso de la transformacin del
sistema de la propiedad capitalista en sistema de la propie-
dad del Estado socialista en China, se trata de manera
errnea. La exposicin del Manual se refiere solamente a
nuestra poltica respecto al capital nacional y no a nuestra
poltica (de confiscacin) respecto al capital burocrtico.
En lo que concierne a los bienes de los capitalistas buro-
crticos, hemos adoptado una poltica de confiscacin con
el fin de realizar el sistema de la propiedad colectiva.
En el segundo pargrafo de la pgina 338, la transfor-
macin del capitalismo a travs del capitalismo Estado es
considerada como una experiencia aislada y particular sin
significacin universal. En los pases de Europa occidental
y en los Estados Unidos el nivel de desarrollo del capita-
lismo es muy elevado. Un puado de capitalistas monopo-
listas ocupan la posicin dominante en estos pases. Con-
juntamente se encuentra un gran nmero de capitalistas
medianos y pequeos. Se dice que el capital norteameri-
cano est a la vez centralizado y decentralizado. Es cierto
que, en estos pases, despus de la victoria de la revolu-
cin, el capital monopolista ser confiscado. Pero debern
tambin confiscarse sin excepcin los bienes de los capita-
listas medianos y pequeos? Ser necesario transformar-
los igualmente por intermedio del capitalismo de Estado?
Se puede decir que en China el nordeste es una regin
con un nivel de desarrollo capitalista muy elevado, lo que
es tambin el caso de Kiangsu cuyos dos centros industria-
les se sitan en Shanghai y en el sur de la provincia. Ya
que el capitalismo de Estado puede ponerse en prctica en
estas provincias chinas, por qu no podra ser aplicada la
misma poltica en los pases del mundo en donde reina una
situacin semejante a la de aquellas provincias?
La poltica adoptada en otra poca por los japoneses en
la China del nordeste consista en eliminar los grandes
capitalistas locales y en transformar sus empresas en em-
presas de Estado japonesas o en empresas del capital mo-
nopolista. En cuanto a los capitalistas medianos y peque-
os, los japoneses creaban para controlarlos sociedades de
holding.
En China, la transformacin del capitalismo nacional ha
debido recorrer tres etapas: el Estado hizo primero pedidos
a las empresas privadas para asegurar su produccin y su
trabajo de transformacin; despus realiz compras y ven-
tas agrupa das (compras agrupadas para asegurar la ven-
ta?); asegura en fin, conjuntamente con los propietarios, la
administracin de las empresas (administracin conjunta
de empresas individuales o de todo un sector). Cada una de
esta etapas se ha realizado de manera progresiva. Este
158
mtodo no ha estorbado la produccin. Incluso sta se ha
desarrollado durante el proceso de transformacin: En lo
que concierne al capitalismo de Estaldo, hemos realizado
muchas experiencias nuevas, una de ellas es la distribucin
de una tasa de inters fija a los capitalistas despus de la
transformacin de sus empresas en empresas administradas
conjuntamente por el Estado y por ellos mismos.
9. A propsito de los campesinos medios
En China, despus de la reforma agraria, la tierra no ha
tenido ms valor mercantil. Los campesinos no se han
atrevido ms a "hacerse notar". Algunos camaradas han
credo que esta situacin no era buena. En realidad, como
consecuencia de la lucha de clases se les ha hecho una
mala reputacin a los terratenientes y a los campesinos
ricos. Los campesinos pobres se sentan orgullosos y los
campesinos ricos avergonzados. Se trataba, entonces, de
un fenmeno excelente que singificaba que los campesinos
pobres haban triunfa do polticamente sobre los campesi-
nos ricos y haban demostrado su superioridad en el cam-
po.
En la pgina 339, el Manual dice: las tierras de los cam-
pesinos ricos que se han confiscado se dan a los campesi-
nos pobres y medios. Lo que significa que el gobierno
confisca tierras para darlas a los campesinos con el fin de
que stos puedan redistribuirlas. Se trata entonces de un
espritu de concesin de gracias; no se compromete en la
lucha de clases, ni en los movimientos de masas. Esta
concepcin es en la realidad una concepcin derechista.
Nuestro mtodo propio consiste en apoyarse sobre los
campesinos pobres, en unirse con la gran mayora de los
campesinos medios (los campesinos medios inferiores) y
en tomar las tierras de los terratenientes. El Partido debe
asumir la direccin de este proceso sin monopolizar el
trabajo o dejar a los otros hacer su trabajo. Debemos adop-
tar una serie de medidas concretas: visitar a los campesi-
nos pobres para averiguar sobre sus sufrimientos, reclutar
activistas, reunir a todos aquellos que tienen un mismo
origen de clase, constituir un ncleo slido, proceder a
efectuar asambleas para que todos aquellos que han sufrido
cuenten sus sufrimientos, organizar las fuerzas de clase y
desatar la lucha de clases.
El Manual dice: "Los campesinos medios se han conver-
tido en personajes centrales en el campo". Esta formula-
cin es mala. Si se hace el elogio de los campesinos me-
dios calificndolos de personajes centrales, si se les eleva a
las nubes y si no se atreve a ofenderlos, podra suceder
entonces que se hiciera perder su propia estima a los anti-
guos campesinos pobres. Resultara entonces necesaria-
mente que los campesinos medios prsperos tomaran la
direccin poltica en el campo.
El Manual no ha hecho anlisis de los campesinos me-
dios. Hemos dividido a stos en campesinos medios supe-
riores y en campesinos medios inferiores. Igualmente he-
mos hecho una distincin entre los campesinos medios
nuevos y antiguos, siendo los primeros mejores que los
segundos. Las experiencias de campaas sucesivas de
rectificacin han probado que los campesinos pobres, los
nuevos campesinos medios inferiores y los antiguos cam-
pesinos medios inferiores constituan tres categoras de
campesinos que tenan una actitud poltica mejor que los
otros. Son ellos los que apoyan las comunas populares.
Adems, una parte de los campesinos medios superiores y
una parte de los campesinos medios acomodados apoya las
comunas populares mientras que otra parte se opone a
ellas. Segn las informaciones recogidas en la provincia de
Hopei, se encuentra en toda la provincia ms de 40.000
equipos de produccin de los que el 50% apoya totalmente
las comunas populares sin vacilar, el 35% las apoya en lo
esencial pero con opiniones divergentes y vacilaciones
respecto a algunos puntos particulares, y 15% se oponen o
marcan vacilaciones serias. La principal razn de la oposi-
cin y de las vacilaciones serias de esos equipos es que la
direccin de stos est en manos de campesinos medios
acomodados, incluso en manos de malos elementos. En el
curso del movimiento actual de educacin para la lucha
entre las dos lneas, es necesario desatar discusiones en el
seno de estos equipos con el fin de cambiar primero su
direccin. Se ve que hay que proceder a un anlisis de los
campesinos medios. La orientacin del desarrollo de las
regiones rurales est estrechamente ligada a la direccin
poltica de estas regiones.
El Manual dice (p. 340): "Por naturaleza, los campesi-
nos medios tienen un carcter doble". Debemos, igualmen-
te, hacer un anlisis de este problema. De un lado los cam-
pesinos pobres, los campesinos medios inferiores, los
campesinos medios superiores y los campesinos medios
acomodados son todos trabajadores. De otro lado, todos
poseen bienes privados. Sin embargo, como propietarios
de bienes privados, tienen concepciones distintas de la
propiedad privada. Se puede decir que los campesinos
pobres y los campesinos medios inferiores son semipropie-
tarios de bienes privados. Su concepcin de la propiedad
privada es relativamente fcil de cambiar. Los campesinos
medios superiores y los campesinos medios acomodados
estn ms aferrados a la concepcin de la propiedad priva-
da. Resisten desde siempre a la cooperativizacin.
10. La alianza de los obreros y los campesinos
En la pgina 340, el tercero y cuarto prrafos tratan de la
importancia de la alianza entre los obreros y los campesi-
nos. Pero no precisan cmo puede desarrollarse y consoli-
darse esta alianza. Hablan de la necesidad de transformar a
los campesinos pequeos productores, pero no hablan ni
del proceso de esta transformacin, ni de las contradiccio-
nes que jalonan cada una de las etapas de este proceso, ni
de la manera de resolver estas contradicciones, ni de las
etapas y la estrategia a adoptar en el transcurso de todo
este proceso de transformacin.
Entre nosotros, la alianza de los obreros y los campesi-
nos ha atravesado ya dos etapas. la primera basada sobre la
revolucin agraria, la segunda sobre el movimiento de
cooperativas. Sin el movimiento de las cooperativas, una
bipolarizacin del campesinado hubiera ocurrido con cer-
teza, impidiendo as la consolidacin de la alianza entre los
159
obreros y los campesinos as como el mantenimiento de la
poltica de compras y ventas agrupadas por el Estado. Fue
slo con base en la cooperativizacin como la poltica de
compras y ventas agrupadas pudo mantenerse y aplicarse
integralmente. Ahora, nuestra alianza obrero-campesina
tendr que progresar apoyndose en la mecanizacin. Si no
hay ms que los movimientos de las cooperativas y de las
comunas populares, pero sin mecanizacin, la alianza
obrero-campesina no podr consolidarse. En el movimien-
to de las cooperativas, si no hay ms que una pequea
cooperativizacin, la alianza obrero-campesina tampoco
podr consolidarse. El movimiento de las cooperativas
debe, pues, pasar a las comunas populares. Y la propiedad
de los equipos de produccin de base debe convertirse en
la propiedad de las comunas populares de base. La propie-
dad de las comunas populares debe a su vez convertirse en
la propiedad del Estado. Entonces, con base en una combi-
nacin de la nacionalizacin y de la mecanizacin, podre-
mos consolidar realmente la alianza obreros-campesinos,
haciendo desaparecer as progresivamente las diferencias
entre los obreros y los campesinos.
11. La transformacin de los intelectuales
En la pgina 341, el Manual trata especialmente de la
formacin de los intelectuales de origen obrero o campe-
sino y de los medios de integrar los intelectuales de origen
burgus en el movimiento de edificacin del socialismo.
No habla de la transformacin de los intelectuales. Ahora
bien, hay que transformar no slo los intelectuales burgue-
ses, sino tambin los intelectuales de origen obrero o cam-
pesino que, en muchos aspectos, son influidos por la bur-
guesa. En el medio literario y artstico esta necesidad de
transformacin ha sido demostrada por el caso de Liu Shao
t'ang199 quien, convertido en escritor, atac vigorosamente
al socialismo. La concepcin del mundo de los intelectua-
les se manifiesta a menudo en su actitud respecto al saber.
Este pertenece a ciertos individuos o a todo el mundo?
Algunos consideran el conocimiento como su propiedad
privada y esperan para venderlo al mejor precio. Rehusan
venderlo hasta tanto el precio no sea lo suficientemente
elevado. Son solamente expertos pero no son "rojos". Di-
cen que el Partido es "incompetente", y por lo tanto inca-
paz de "dirigir a los competentes". Los que trabajan en el
cine dicen que el Partido no puede dirigir el cine. Los que
hacen danzas afirman que el Partido no puede dirigir la
danza. Los que se dedican a la investigacin sobre la ener-
ga atmica declaran que el Partido no puede dirigir la
investigacin cientfica sobre la energa atmica. En una
palabra, el Partido no puede dirigir nada en absoluto.
En el conjunto del proceso de la revolucin socialista y
de la edificacin socialista, la transformacin de los inte-
lectuales constituye un problema muy importante. Estamos
equivocados si no subrayamos este problema y si adopta-
mos una actitud de compromiso respecto de todo lo que es
199Novelista y crtico literario que adquiri una gran autoridad
entre los jvenes escritores chinos durante el perodo de las "Cien
Flores", Liu Shao-t'ang fue posteriormente denunciado vivamente
por el Partido por su no conformismo.
burgus.
En la misma pgina se dice que la contradiccin funda-
mental de la economa durante el perodo de transicin es
la contradiccin entre el socialismo y el capitalismo. Es
exacto. Pero este pasaje sostiene solamente que hay que
desatar la lucha en todas las esferas de la vida econmica
con el fin de mostrar quin triunfa sobre quin. Esto no es
suficiente. Nuestra tesis es que debemos conducir una
revolucin socialista total sobre los tres frentes poltico,
econmico e ideolgico.
El Manual dice que en China integramos los elementos
burgueses en el movimiento de participacin en la admi-
nistracin de las empresas y en la administracin del Esta-
do. (El Manual dice lo mismo en la pgina 357). Pero
nosotros subrayamos tambin que nuestra tarea es trans-
formar los intelectuales burgueses y ayudarlos a cambiar
sus hbitos, su concepcin del mundo y sus puntos de vista
sobre ciertos problemas particulares. El Manual no habla
de esta transformacin.
12. Las relaciones entre la industrializacin y la colecti-
vizacin de la agricultura
En el Manual, la industrializacin socialista es conside-
rada como la premisa de la colectivizacin de la agricultu-
ra. Esta tesis no est conforme con la situacin propia de la
Unin Sovitica. La colectivizacin ha sido realizada, en
lo esencial, en la Unin Sovitica, entre 1930 y 1932.
Durante este perodo, aunque el nmero de tractores haya
sobrepasado al que nosotros poseemos en la actualidad, la
superficie de las tierras labradas por tractores en la Unin
Sovitica no alcanzaba, en 1932, ms que el 20.3% de la
superficie total de tierras cultivadas. La colectivizacin no
depende completamente de la mecanizacin, la industriali-
zacin no es, pues, una premisa.
En los pases socialistas de Europa oriental el proceso
de colectivizacin ha sido muy lento, esencialmente por-
que despus de la reforma agraria no se ha batido el hierro
mientras estaba caliente; se ha parado durante un cierto
perodo. En otro tiempo, en ciertas de nuestras bases de
apoyo, se produjo el mismo fenmeno; una parte de los
campesinos, satisfechos con la reforma agraria, no queran
avanzar ms. El problema no depende de la industrializa-
cin o de la ausencia de industrializacin.
13. Sobre la guerra y la revolucin
En las pginas 352-354, aparece escrito en el Manual
que las democracias populares de Europa oriental "pudie-
ron construir el socialismo sin recurrir a la guerra civil ni a
la intervencin armada exterior". Se dice igualmente: "En
estos pases, la transformacin socialista se realiz sin
guerra civil". Habra que decir ms bien: en estos pases, la
guerra civil se insert en la guerra internacional y, para
ellos, guerra civil y guerra internacional se hicieron una
sola. Los elementos reaccionarios de estos pases fueron
arrancados de raz por el arado de hierro del Ejrcito rojo
160
de la Unin Sovitica. Decir que no hubo guerra civil en
estos pases es mirar el problema desde un punto de vista
formal y rehusar ver la naturaleza real de la guerra.
El Manual, dice que despus de la revolucin, en los
pases de Europa oriental "los parlamentos se convirtieron
en estructuras que representaban ampliamente los intereses
del pueblo". En realidad, estos parlamentos son totalmente
diferentes de los parlamentos burgueses de antao. Slo
tienen en comn el nombre. La Conferencia consultiva
poltica que creamos durante el primer perodo que sigui
a la liberacin llevaba el mismo nombre que la Conferen-
cia consultiva poltica que exista en la poca del Kuomin-
tang. Cuando negocibamos con el Kuomintang, no est-
bamos interesados en la Conferencia consultiva poltica.
Esta, por el contrario, interesaba vivamente a Chiang Kai-
shek. Despus de la liberacin, retomamos esta denomina-
cin y convocamos una Conferencia consultiva poltica del
pueblo chino que desempe el papel de Asamblea nacio-
nal popular provisional.
El Manual dice que China "organiz, durante el proceso
de lucha revolucionaria, un frente unido democrtico po-
pular" (p. 357). Por qu menciona solamente la lucha
revolucionaria y no la guerra revolucionaria? Desde 1927
hasta el momento en que obtuvimos la victoria en todo el
pas, durante veintids aos, nos hemos empeado en una
guerra revolucionaria ininterrumpida. Antes de este pero-
do, desde la revolucin burguesa de 1911, haba habido ya
quince aos de guerra, guerras revolucionarias y guerras
confusas de seores de la guerra inspiradas por el imperia-
lismo. Si se hace la cuenta desde 1911 hasta la guerra de
resistencia contra los norteamericanos y de ayuda a Corea,
se puede decir que China ha estado comprometida en cua-
renta aos de guerra continua, guerras revolucionarias y
guerras contrarrevolucionarias. Desde la fundacin de
nuestro Partido, hemos participado en guerras revoluciona-
rias dirigindolas durante 30 aos.
Una gran revolucin no puede dejar de pasar por una
guerra civil. Es una ley. Si no se ve ms que el lado nega-
tivo de la guerra y no su lado positivo, no se tiene ms que
una vista parcial del problema de la guerra. Y hablar ni-
camente del carcter destructivo de la guerra es daino
para la revolucin popular.
14. Es ms difcil hacer la revolucin en los pases
atrasados?
Es muy difcil hacer la revolucin y construir el socia-
lismo en los pases occidentales, porque en estos pases es
muy profunda y se ha infiltrado por todas partes la influen-
cia perniciosa de la burguesa. En China la burguesa slo
existe desde hace tres generaciones mientras que en pases
como Inglaterra y Francia existe desde hace una decena de
generaciones. En estos pases la burguesa tiene una histo-
ria de 250 a 260 aos, hasta de ms de 300 aos; la ideolo-
ga y el estilo de trabajo burgus influyen por doquier y en
todas las capas sociales. Es por esto por lo que la clase
obrera inglesa no sigue al Partido comunista sino al Parti-
do laborista.

Lenin dijo: "Mientras ms atrasado sea un pas, ms
difcil es su paso del capitalismo al socialismo". Vista
desde hoy, esta tesis no es correcta. En realidad, mientras
ms atrasado sea un pas econmicamente, ms fcil es su
paso del capitalismo al socialismo, y no ms difcil. Mien-
tras ms pobre es un hombre, mas quiere la revolucin. En
los pases capitalistas occidentales el nivel de empleo y las
tasas de salarios son ms elevados, la influencia de la bur-
guesa sobre los trabajadores es ms profunda. En estos
pases la transformacin socialista es menos fcil de lo que
se cree. El grado de mecanizacin de estos pases es muy
elevado. Despus de la victoria de la revolucin, no plan-
tea muchos problemas una intensificacin de la mecaniza-
cin. El problema importante es la transformacin de los
hombres. En Oriente, los pases como Rusia y China eran
en el comienzo pases atrasados y pobres. Pero ahora, no
slo el sistema social de estos pases es mucho ms avan-
zado que el de los pases occidentales, sino que su tasa de
desarrollo de las fuerzas de produccin es, adems, mucho
ms elevada. Si se examina la historia del desarrollo de los
pases capitalistas se constata igualmente que los pases
menos avanzados sobrepasan a los pases ms avanzados.
A fines del siglo XIX, por ejemplo, los Estados Unidos
sobrepasaron a Inglaterra. Despus, a comienzos del siglo
XX, Alemania sobrepas a su vez a Inglaterra.
15. Es la industria pesada la base de la transformacin
socialista?
Dice el Manual: "Los pases que toman la va socialista
tienen frente a ellos una tarea: acelerar el desarrollo de las
gran des industrias (base econmica de la transformacin
socialista) a fin de eliminar lo ms rpidamente posible los
vestigios de la dominacin del capitalismo" (p. 364). Aqu
es considerado el desarrollo de la industria pesada como la
base econmica de la transformacin socialista. Esta tesis
es incompleta. La historia de todas las revoluciones ha
probado que no era necesario tener previamente fuerzas
productivas plenamente desarrolladas para poder transfor-
mar relaciones de produccin caducas. La revolucin china
comenz por la propagacin del marxismo. Gracias a esta
propagacin, ha nacido una nueva opinin pblica, facili-
tando as la revolucin. Primero hay que derrocar la anti-
gua superestructura por medio de la revolucin para que
las antiguas relaciones de produccin puedan ser abolidas.
Es despus de la eliminacin de stas cuando se pueden
crear nuevas relaciones de produccin, abriendo un camino
al desarrollo de las fuerzas productivas de la nueva socie-
dad. Es enseguida cuan o se puede desatar una gran revo-
lucin tecnolgica para desarrollar vigorosamente las fuer-
zas productivas de la sociedad continuando al mismo
tiempo la transformacin de las relaciones de produccin y
de las ideologas.
El Manual no habla sino de las premisas materiales y no
aborda sino raramente la superestructura, es decir, el Esta-
do de clase, la filosofa de clase y las ciencias de clase. La
ciencia econmica tiene por objeto principal el estudio de
las relaciones de produccin. Pero es difcil separar la
economa poltica y la concepcin materialista de la histo-
161
ria. Es difcil explica claramente los problemas relativos a
la base econmica y a las relaciones de produccin sin
tener en cuenta los problemas concernientes a la superes-
tructura.
16. Las caractersticas de la tesis de Lenin sobre la en-
trada en el camino del socialismo
En la pgina 375, el Manual cita una frase de Lenin.
Esta cita es excelente. Puede utilizarse para sostener nues-
tra poltica. Lenin dice: "Es inevitable que el nivel de con-
ciencia de la poblacin, sus tentativas de realizar tal o cual
proyecto, etc., se reflejen en el carcter especfico de su
marcha hacia el socialismo". Nuestro principio de la pri-
maca de la poltica tiende a elevar la conciencia poltica
de la poblacin. Nuestro Gran Salto adelante es una tenta-
tiva por realizar tal o cual proyecto.
17. El ritmo de la industrializacin es un problema agudo
El Manual dice: "El ritmo de la industrializacin es un
problema muy agudo para la Unin Sovitica" (p 326).
Actualmente, en China, el problema del ritmo de la indus-
trializacin es igualmente un problema agudo. Cuanto ms
subdesarrollada est al comienzo la industria, ms agudo
ser el problema del ritmo. Esto es verdad no slo cuando
se compara un pas con otro, sino cuando se compara una
regin con otra en el interior del pas. En China, por ejem-
plo, el Noreste y la ciudad de Shanghai tienen una infraes-
tructura relativamente slida. Es por esto por lo que all el
aumento de las inversiones del Estado es relativamente
lento. Por el contrario, en ciertas regiones donde la infraes-
tructura industrial es poco slida y donde la necesidad de
desarrollo se manifiesta de manera urgente, el aumento de
las inversiones del Estado es muy rpido. Durante los diez
aos que siguieron a la liberacin, Shanghai se benefici
de una inversin total de 2.2 mil millones de yuan de los
que ms de 500 millones provenan de los capitalistas.
Shanghai contaba al comienzo con ms de 500.000 obre-
ros. En la actualidad, sin tener en cuenta algunos centena-
res de millares de obreros transferidos a otra parte, hay en
la ciudad ms de un milln de obreros, o sea solamente el
doble del nmero inicial. Ahora bien, si se compara a
Shanghai con las ciudades nuevas en las que el nmero de
empleados y obreros ha aumentado mucho, se puede ver
claramente que el problema del ritmo de desarrollo es ms
importante en las regiones que tienen una base industrial
poco slida.
Sobre este aspecto el Manual dice sola mente que la
situacin poltica exige una industrializacin a un ritmo
rpido pero no dice que el sistema socialista hace posible
este ritmo. No ve ms que un aspecto del problema. Si no
hubiese ms que las necesidades sin las posibilidades de
una industrializacin a un ritmo rpido, cmo podramos
entonces realizar sta?
18. Si se desarrolla simultneamente a las empresas
grandes, pequeas y medianas, es por una industrializacin
a un ritmo rpido.
Aunque el Manual afirme en la pgina 381, que la China
desarrolla a gran escala las empresas de medianas y pe-
queas dimensiones, no refleja correctamente nuestra idea
de la adopcin simultnea de mtodos chinos y extranjeros
y del desarrollo simultneo de las empresas grandes, me-
dianas y pequeas. El Manual dice: "China ha decidido
desarrollar a gran escala las empresas de mediana y pe-
quea dimensin porque tiene una tecnologa y una eco-
noma extremadamente atrasadas, una poblacin numerosa
y un verdadero problema de empleo". Pero el problema no
es ni el subdesarrollo tcnico, ni la superpoblacin, ni el
aumento del nivel de empleo. Si desarrollamos a gran
escala las empresas de pequeo y mediano tamao, des-
pus de haber admitido que las grandes empresas represen-
tan la fuerza directriz, y si utilizamos por doquier las tc-
nicas tradicionales despus de haber admitido que las tc-
nicas extranjeras representan la fuerza directriz, es esen-
cialmente para lograr una industrializacin a un ritmo
rpido.
19. Dos sistemas socialistas de propiedad pueden co-
existir durante un largo tiempo?
En la pgina 386, dice el Manual: "Un pas socialista y
la construccin del socialismo en ese pas no pueden ba-
sarse en dos cimientos diferentes durante un perodo rela-
tivamente largo. Esto significa que no pueden asentarse a
la vez sobre la base de la industria socialista ms grande y
ms unificada, y sobre la base de una economa campesina
de pequea produccin mercantil dispersa y atrasada". Esta
tesis es evidentemente correcta. A partir de ella, podemos
sacar, por deduccin, la conclusin lgica siguiente: "Un
pas socialista y la construccin del socialismo no pueden
basarse durante un perodo relativamente largo sobre dos
sistemas de propiedad diferentes, a saber el sistema de la
propiedad de todo el pueblo y el sistema de la propiedad
colectiva".
En la Unin Sovitica, el perodo de coexistencia de
estos dos sistemas de propiedad diferentes ha durado un
tiempo demasiado largo. La contradiccin entre el sistema
de propiedad de todo el pueblo y el sistema de propiedad
colectiva es en realidad la contradiccin entre los obreros y
los campesinos. El Manual no reconoce esta contradiccin.
Adems, a medida que se prolonga, la coexistencia entre
el sistema de propiedad de todo el pueblo y el sistema de
propiedad colectiva, responde cada vez menos a las nece-
sidades del desarrollo de las fuerzas productivas. No puede
ya responder plenamente a las necesidades del aumento
constante del nivel de vida de los campesinos y de la pro-
duccin agrcola, y del incremento continuo de las mate-
rias primas necesarias para la industria. Si se quiere satis-
facer esas necesidades, se est obligado a resolver la con-
tradiccin entre los dos sistemas de propiedad, a transfor-
mar el sistema de propiedad colectiva en sistema de pro-
piedad de todo el pueblo y a elaborar un plan global para la
produccin y la distribucin en la industria y en la agricul-
tura tomando como base nica el sistema de la propiedad
162
de todo el pueblo.
La contradiccin entre las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin se desarrolla de una manera inin-
terrumpida. Las relaciones de produccin pueden, en un
momento dado, estar en armona con las fuerzas producti-
vas. Pero al cabo de un cierto tiempo esta armona puede
des aparecer. En China, despus de la realizacin de las
cooperativas superiores, en todas las regiones especiales y
en todos los distritos, se plante el problema de saber si no
deban reagruparse las pequeas cooperativas para conver-
tirse en grandes cooperativas.
En la actualidad, en una sociedad socialista, la distribu-
cin segn el trabajo, la produccin mercantil, la ley del
valor, etc., estn conformes a las exigencias del desarrollo
de las fuerzas productivas. Pero un da vendr en que estos
principios y estas leyes no convendrn ms al desarrollo de
las fuerzas productivas. Vendr un da en que ciertamente
sern rotas por las fuerzas productivas y en que desapare-
cern por s mismas. Cmo puede decirse que en una
sociedad socialista no es posible ningn cambio en ciertas
categoras econmicas? Cmo puede decirse que catego-
ras tales como la distribucin segn el trabajo o el sistema
de propiedad colectiva no cambiarn jams y que, a dife-
rencia de otras, no forman parte de las categoras histri-
cas?
20. La transformacin socialista de la agricultura no
puede depender nicamente de las mquinas
Dice el Manual en la pgina 392: "Las estaciones de
tractores constituyen un instrumento importante para la
realizacin de la transformacin socialista de la agricultu-
ra". En varias ocasiones el Manual pone el acento sobre el
papel desempeado por las mquinas en la transformacin
socialista. Pero, cmo pueden marchar bien las cosas si
no se eleva la conciencia poltica de los campesinos, si no
se transforma la ideologa de los hombres, y si se limita a
apoyarse en las mquinas? El problema de la lucha entre
las dos lneas y el de la transformacin y la educacin de
los hombres por la ideologa socialista son problemas
importantes en China.
En la pgina 395, cuando el Manual trata de las tareas a
cumplir durante el primer perodo de la aplicacin de la
colectivizacin integral, menciona especialmente la lucha
contra los campesinos ricos hostiles. Es evidentemente
exacto. Pero, en su descripcin de la situacin en las aldeas
despus de la colectivizacin, el Manual no habla de los
problemas que conciernen a las capas sociales acomoda-
das. No habla tampoco de las contradicciones internas
tales como la contradiccin entre el Estado y las colectivi-
dades, de un lado, y el hombre, de otro lado, o entre la
acumulacin del capital y el consumo.
En la pgina 402, el Manual dice: "Si el movimiento de
la cooperacin agrcola est en pleno auge, no hay ya ms
dudas entre las amplias masas de los campesinos medios".
Pero, no se puede hablar de una manera tan categrica.
Una parte de los campesinos medios acomodados dudan en
este momento y dudarn an en el porvenir.

21. La pretendida "consolidacin definitiva"
"Hay que consolidar definitivamente el sistema de pro-
piedad de los koljoses" (p. 407). La expresin "hay que
consolidar definitivamente" es penosa. La consolidacin
de cualquier cosa slo puede ser relativa. Cmo podra
ser definitiva la consolidacin? Si desde el comienzo de
la humanidad los hombres no se hubieran muerto, si se
hubiesen "consolidado todos definitivamente", en qu se
hubiera convertido el mundo? En el universo y sobre la
tierra, toda cosa nace, se desarrolla y muere sin cesar y no
puede consolidarse definitivamente. Tomemos el ejemplo
de la vida de un gusano de seda. No slo termina inevita-
blemente por morir, sino que atraviesa adems, en el trans-
curso del proceso de evolucin de su vida, las cuatro eta-
pas siguientes: huevo, gusano, capullo y bmbice. Cada
una de esas etapas conduce a la etapa siguiente; no puede
consolidarse. Cuando el bmbice muere al fin, la vieja
materia se transforma en materia nueva (ha nacido un gran
nmero de huevos de gusano de seda). Se trata all de un
salto cualitativo. En el proceso de desarrollo huevo-
gusano-capullo-bmbice, evidentemente, no hay slo
cambios cuantitativos; cambios cualitativos -- cambios
cualitativos parciales -- se producen igualmente. El hom-
bre tambin, en el transcurso del proceso de su nacimiento
a su muerte, atraviesa diversas etapas: la infancia, la ado-
lescencia, la juventud, la edad adulta y la vejez. Del naci-
miento a la muerte, el proceso es tanto un proceso de cam-
bios cuantitativos como un proceso de cambios cualitati-
vos parciales ininterrumpidos. Cmo se puede afirmar
que slo hay un crecimiento cuantitativo, sin ninguna
transformacin cualitativa, cuando el nio se hace grande
y cuando el adulto se torna viejo? En el cuerpo humano las
clulas se dividen sin cesar. Las viejas clulas mueren y
nuevas clulas nacen constantemente. Con la muerte del
hombre se produce un cambio cualitativo completo. Este
cambio cualitativo se realiza pasando por cambios cuanti-
tativos que se producen de manera ininterrumpida y cam-
bios cualitativos parciales constarites inherentes a los
cambios cuantitativos. El cambio cualitativo y el cambio
cuantitativo constituyen una unidad de contrarios. En un
cambio cuantitativo hay cambios cualitativos parciales. No
se debe decir que no hay cambios cualitativos en un cam-
bio cuantitativo. De igual modo en un cambio cualitativo
hay cambios cuantitativos. No hay que decir que no hay
cambios cuantitativos en un cambio cualitativo.
Cuando se trata de un proceso largo, antes de la apari-
cin del cambio cualitativo final, forzosamente hay cam-
bios cuantitativos ininterrumpidos y numerosos cambios
cualitativos parciales. Si no hay cambios cualitativos par-
ciales ni numerosos cambios cuantitativos, el cambio cua-
litativo final no puede producirse. Tomemos el ejemplo de
una fbrica. Tiene sus talleres y una dimensin determina-
da. En el interior de la fbrica los equipos y mquinas se
renuevan unos tras otros. Esto es el cambio cualitativo
parcial. La dimensin y la forma exterior de la fbrica no
cambian. Pero el interior de la fbrica cambia. Ocurre la
misma cosa con una compaa de soldados. Cuando ms
de un centenar de hombres se lanzan a una batalla, varias
163
decenas de ellos mueren o son heridos. Hay, pues, que
compensar la prdida de varias decenas de hombres. Es
batindose constantemente y compensando continuamente
sus prdidas como a travs de cambios cualitativos parcia-
les esta compaa se desarrolla y refuerza de manera inin-
terrumpida.
La derrota de Chiang Kai-shek ha sida un cambio cuali-
tativo que se ha realiza do pasando por cambios cuantitati-
vos. Durante tres aos y medio, por ejemplo, hemos tenido
que destruir, pedazo a pedazo, el ejrcito y el rgimen de
Chiang Kai-shek. Este cambio cuantitativo implicaba
igualmente cambios cualitativos parciales. Durante el
perodo de la guerra de liberacin, la guerra conoci etapas
diferentes. Cada una de las etapas sucesivas tena ciertas
caractersticas diferentes de las de la etapa precedente. La
transformacin de la economa individualista en una eco-
noma colectivista es un proceso de transformacin cuali-
tativa. En China, este proceso se ha realizado pasando por
diferentes etapas de cambios cualitativos parciales: equi-
pos de ayuda mutua, cooperativas de forma inferior,
cooperativas de forma superior, comunas populares.
Actualmente en China la economa socialista comprende
dos sistemas de propiedad pblica diferentes: el sistema de
propiedad de todo el pueblo y el sistema de propiedad
colectiva. Esta economa socialista tiene su propio proceso
de nacimiento y de desarrollo. Es concebible que en el
futuro no haya ningn otro proceso de transformacin?
Cmo podemos decir que estos dos sistemas de propiedad
pueden ser "consolidados definitivamente" y para siempre?
Es posible que, en una sociedad socialista, categoras
econmicas tales como la distribucin segn el trabajo, la
produccin mercantil, la ley del valor, etc., sean eternas?
Es concebible que nazcan y se desarrollen solamente,
pero que no mueran y no se transformen? Es posible que
todas estas categoras no sean categoras histricas como
todas las dems?
El trnsito del socialismo al comunismo es inevitable.
En este proceso es natural que ciertas cosas que pertene-
can al perodo socialista mueran. Incluso en la poca del
comunismo las cosas se desarrollarn sin cesar. Es posible
que el comunismo pase por muchas etapas diferentes. Se
puede decir que no habr ms cambio una vez que se haya
realizado la sociedad comunista, que todo estar "definiti-
vamente consolidado" y que slo habr cambios cuantita-
tivos pero no cambios cualitativos parciales ininterrumpi-
dos?
El desarrollo de las cosas se hace etapa por etapa, de
manera ininterrumpida. Pero cada etapa tiene su propio
"lmite". Hacemos estudios todos los das. Comenzamos a
las cuatro y terminamos a las siete u ocho. Es un "lmite".
Tomemos el ejemplo de la transformacin ideolgica. La
transformacin ideolgica socialista debe durar un largo
perodo. Pero cada movimiento de transformacin ideol-
gica tiene siempre un fin, un "limite". En el frente de la
lucha ideolgica socialista hay cambios cuantitativos inin-
terrumpidos y cambios cualitativos parciales ininterrumpi-
dos. Vendr un da en el que las influencias ideolgicas
capitalistas sern completamente eliminadas. Ese da el
cambio cualitativo de esta transformacin ser culminado
y un nuevo proceso de cambio cuantitativo en la calidad
comenzar.
La edificacin socialista tiene tambin un "limite". De-
ben efectuarse balances. Por ejemplo: la participacin de
los productos industriales en la produccin, la cantidad de
acero producida, el nivel de vida de la poblacin, etc. Na-
turalmente, decir que la edificacin socialista tiene un
"lmite" no significa que se rehse avanzar por la va al
comunismo. Es posible que el trnsito del socialismo al
comunismo comprenda dos etapas: la primera del capita-
lismo al socialismo, o etapa del socialismo subdesarrolla-
do, la segunda del socialismo al comunismo, o etapa del
socialismo menos desarrollado al socialismo ms desarro-
llado, es decir, al comunismo. Es posible que esta ltima
etapa demande un lapso de tiempo mayor. Cuando sea
atravesada esta etapa, los bienes materiales se tendrn en
gran abundancia y se habrn enriquecido los valores cultu-
rales. La conciencia comunista de los hombres ser muy
elevada. Se podr entonces entrar en la era superior del
comunismo.
En la pgina 409, se dice que despus del "estableci-
miento definitivo" de las formas de produccin socialistas,
el nivel de la produccin y la tasa de productividad aumen-
tarn rpidamente y de manera in interrumpida. La palabra
"ininterrumpida" se emplea en varias ocasiones. Pero se
trata slo de cambios cuantitativos; no hay mucho de cam-
bios cualitativos parciales.
22. A propsito de la guerra y de la paz
En la pgina 408 se dice que, en una sociedad capitalis-
ta, "es inevitable que una crisis de superproduccin estalle,
trayendo consigo un aumento del nmero de desemplea-
dos", lo que significa que all est en gestacin la guerra.
Los principios econmicos marxistas no pueden volverse
bruscamente caducos. Es concebible que la guerra pueda
ser eliminada definitivamente cuando el sistema capitalista
existe an en el mundo?
Se puede decir que aparece actualmente la posibilidad
de eliminar para siempre la guerra y de utilizar todos los
recursos materiales y financieros del mundo para servir a
la humanidad entera? En esta interpretacin no hay ni
marxismo, ni anlisis de clase, ni diferenciacin entre la
dominacin burguesa y la dominacin proletaria. Cmo
se puede eliminar la guerra sin eliminar las clases? El
advenimiento de una guerra mundial no depende de noso-
tros. An si se firmase un tratado que prohibiese las gue-
rras, existira todava la posibilidad de la guerra. Cuando el
imperialismo quiere hacer la guerra ningn tratado es vli-
do. En cuanto a saber si, una vez que ha estallado la gue-
rra, se emplearn bombas atmicas y de hidrgeno es otro
problema. Aunque existen las armas qumicas, no se em-
plean ahora en las guerras que se hacen an con armas
convencionales. Hasta si los dos campos no estn en gue-
rra, nada garantiza que no estallar ninguna guerra en el
interior del mundo capitalista. La guerra es posible entre
dos potencias imperialistas, o entre la burguesa y el prole-
164
tariado en un pas imperialista. De hecho, la guerra est
ahora en su apogeo entre el imperialismo, de un lado, y las
colonias y semicolonias del otro. La guerra es un medio
utilizado en los conflictos de clase. Es solamente por me-
dio de la guerra como se pueden eliminar las clases y slo
eliminando las clases se puede eliminar para siempre la
guerra. Sin guerra revolucionaria no se pueden eliminar las
clases. No creemos que sea posible hacer desaparecer la
guerra y las armas sin eliminar las clases. En la historia
humana de las sociedades de clases, todas las clases y
todos los pases han tratado de ocupar una posicin de
fuerza. Se trata de una tendencia inevitable de la historia.
Ahora bien, el ejrcito es la manifestacin concreta del
podero de una clase. El ejrcito existir mientras haya un
antagonismo de clase. Claro est que nosotros no desea-
mos estar implicados en una guerra; deseamos la paz.
Hacemos grandes esfuerzos para que la guerra atmica sea
prohibida y luchamos por la firma de un pacto de no agre-
sin entre los dos campos. Fuimos los primeros en propo-
ner una lucha para conseguir diez o veinte aos de paz. Si
logra esta proposicin tomar cuerpo, ser muy provechosa
para el conjunto del campo socialista y para la construc-
cin del socialismo en China.
En la pgina 409, afirma el Manual que la Unin Sovi-
tica no est ya sitiada. Esta interpretacin arriesga adorme-
cer a las gentes. Ciertamente que la situacin ha cambiado
mucho desde la poca en que no exista ms que un solo
pas socialista. Al oeste de la Unin Sovitica se encuen-
tran los pases socialistas de Europa oriental. Al oriente de
la Unin Sovitica se encuentran pases socialistas tales
como China, Corea y Vietnam. Pero los proyectiles tele-
guiados no tienen ojos. Pueden alcanzar objetivos situados
a millares de kilmetros, hasta ms de 10.000 kilmetros.
Muchas bases militares norteamericanas estn repartidas
alrededor del conjunto del campo socialista. La punta de
lanza de estas bases est apuntada hacia la Unin Sovitica
y los dems pases socialistas. En estas condiciones, se
puede afirmar que la Unin Sovitica no est actualmente
sitiada por proyectiles teleguiados?
23. Es la "unanimidad" la fuerza motriz del desarrollo
de la sociedad?
En la pgina 413 est escrito que el socialismo est
"unnimemente" unido, que es "slido como una roca" y
que la unanimidad constituye "la fuerza motriz del desarro-
llo de una sociedad".
Si se admite que, en una sociedad socialista, hay sola-
mente la unidad y la unanimidad y que no hay contradic-
ciones internas, si se rehusa admitir que las contradiccio-
nes constituyen la fuerza motriz del desarrollo de la socie-
dad, se refuta entonces la ley de la universalidad de la
contradiccin y se abandona la dialctica. Sin contradic-
cin no hay movimiento. Pues bien, es gracias al movi-
miento que se desarrolla una sociedad. En la poca del
socialismo, las contradicciones siguen sien do la fuerza
motriz del desarrollo de la sociedad. Se trabaja por la uni-
dad y se est en la obligacin de luchar por ella precisa-
mente porque no existe la unanimidad. Si la unanimidad
fuese perfecta, por qu sera necesario todava trabajar sin
cesar por la unidad?
24. Los derechos de los trabajadores en el sistema socia-
lista
En la pgina 414, cuando el Manual trata acerca de los
diferentes derechos de que gozan los trabajadores, no
menciona el derecho a la direccin del pas, de las diversas
empresas y de las organizaciones culturales y de educa-
cin. En realidad, estos son los derechos ms importantes
de los trabajadores en el sistema socialista. Se trata de
derechos fundamentales sin los cuales el derecho de traba-
jar, de recibir una educacin, de descansar, etc., no existen.
El problema de la democracia socialista es en primer
lugar saber si los trabajadores tienen el derecho de vencer
las diferentes fuerzas hostiles y sus influencias. Quin
controla cosas como los peridicos, las revistas, las esta-
ciones de radio y de televisin, el cine? Quin puede
expresar opiniones? Todo esto es pertinente al problema de
los derechos. Si estas cosas se encuentran en manos de una
minora de oportunistas de derecha, la muy amplia mayo-
ra del pas que necesita urgentemente el Gran Salto ade-
lante se ve privado de sus derechos en estos dominios. Si
gentes como Chung Tien-p'ei tienen el dominio sobre el
cine, cmo puede el pueblo ejercer sus derechos en este
campo? Existen en el seno del pueblo diferentes tendencias
y facciones. El hecho de que una de las facciones tenga el
control de todas las organizaciones y de todas las empresas
pesa muy fuertemente sobre el problema de la garanta de
los derechos del pueblo. Si estas organizaciones y estas
empresas estn en manos de los marxista-leninistas, pue-
den entonces asegurarse los derechos de la inmensa mayo-
ra del pueblo. Si estn en manos de los oportunistas de
derecha o de los derechistas, pueden cambiar de naturaleza
y los derechos del pueblo sobre ellas no pueden ya garanti-
zarse. En resumen, el pueblo debe tener el derecho de
tomar a su cargo la superestructura. En lo que concierne a
la cuestin de los derechos del pueblo, no podemos admitir
que el Estado sea administrado por una parte solamente de
las gentes y que el pueblo no pueda gozar de sus derechos
al trabajo, a la educacin, a los seguros sociales, etc., sino
bajo el control. de ciertas personas.
25. Es el paso al comunismo una revolucin?
En la pgina 417 est escrito: "En el sistema socialista
no hay clases ni agrupaciones sociales que entren en con-
flicto con los intereses comunistas. Es por esto por lo que
el paso al comunismo no se realiza por medio de una revo-
lucin social".
Cierto, el paso al comunismo no significa el derroca-
miento de una clase por otra clase. Pero no se puede decir
que no sea una revolucin social. Ya que la substitucin de
una relacin de produccin por otra relacin de produccin
es un salto cualitativo, es decir, una revolucin. En China,
la transformacin de la economa individualista en econo-
ma colectiva y la transformacin de la economa colectiva
165
en economa de todo el pueblo constituyen revoluciones en
el campo de las relaciones de produccin. No se puede
tampoco decir que la conversin del principio socialista "A
cada uno segun su trabajo" en el principio comunista "A
cada uno se gn sus necesidades" no constituye una revo-
lucin en el campo de las relaciones de produccin. Cier-
tamente que el principio "A cada uno segn sus necesida-
des" ser puesto en prctica progresivamente. Es posible
que cuando el aprovisionamiento de artculos de primera
necesidad se haga suficiente, los distribuyamos a cada uno
segn sus necesidades. Esta distribucin se extender a los
otros artculos a medida que se desarrolle las fuerzas
productivas. Tomemos el ejemplo del desarrollo de las
comunas populares chinas. En el momento de la conver-
sin del sistema de la propiedad al nivel del equipo de base
en sistema de la propiedad al nivel de la comuna de base,
no arriesgan a producirse conflictos en una parte de la
poblacin? Este problema merece estudiarse. Para realizar
esta conversin, una de las condiciones determinantes es
que los ingresos que provengan de la economa comunal
constituyan ms de la mitad de los ingresos globales de la
comuna popular. La aplicacin del sistema de propiedad al
nivel de la comuna popular de base es provechosa para los
miembros ordinarios de la comuna. Es por esto por lo que
estimamos que la gran mayora de las personas no se
opondrn al cambio. Pero, en el momento de este cambio,
los antiguos cuadros de los equipos de produccin perde-
rn la direccin de estos equipos y por consiguiente dismi-
nuir su poder administrativo. Se opondrn ellos entonces
a esta transformacin?
En este proceso de desarrollo es posible que surja el
problema de ciertos "grupos que han adquirido privile-
gios", y esto a pesar del hecho de que, en una sociedad
socialista, han sido abolidas las clases. Los miembros de
estos grupos, satisfechos con el sistema existente, no
desearn cambiar lo. La aplicacin de los principios "A
cada uno segn su trabajo" o "Ganar ms trabajando ms",
por ejemplo, les resulta provechosa. En consecuencia es
posible que se sientan incmodos cuando estos principios
cedan el puesto al principio "A cada uno segn sus necesi-
dades". Pues el establecimiento de todo sistema nuevo
exige necesariamente la destruccin del antiguo. La cons-
truccin sin destruccin no existe. Si se destruye se provo-
ca la oposicin de una parte de las personas. El hombre es
un animal extrao. Desde cuando se encuentra en una
situacin privilegiada se muestra arrogante. . . No tener
esto en cuenta es muy peligroso.
26. "No es absolutamnte necesario que China adopte
una forma aguda de lucha de clases ": una pretendida
tesis!
Lo que se ha dicho en la pgina 419 es errneo.
Despus de la revolucin de Octubre, viendo que la
economa rusa haba sido perturbada gravemente, la bur-
guesa rusa estaba convencida de que el proletariado no
sera capaz de modificar esta situacin, ni sera suficien-
temente poderoso para mantenerse en el poder. Calculaba
pues que cuando se lanzara a la batalla el rgimen proleta-
rio se hundira. Por esto desat la resistencia armada, obli-
gando as al proletariado ruso a tomar medidas draconianas
y a confiscar los bienes de la burguesa. En esta poca
tanto la burguesa como el proletariado carecan de expe-
riencia.
Decir que nuestra lucha de clases no es aguda en China
no es conforme a la realidad. Cun aguda es la revolucin
china! Hemos combatido continuamente durante veintidos
aos. Hemos hecho la guerra para derrocar la dominacin
burguesa del Koumintang. Hemos confiscado el capital
burocrtico que constitua el 80% del conjunto del capital
de la economa capitalista. Esto nos ha dado la posibilidad
de emplear medidas pacficas para transformar el capital
nacional que representaba el 20% del capital de la econo-
ma capitalista. En el curso de este proceso de transforma-
cin hemos pasado por luchas encarnizadas tales como las
campaas de los "tres antis" y de los "cinco antis"200.
En la pgina 420, la descripcin relativa a la transfor-
macin de la industria y del comercio capitalista no es
correcta. Despus de la Liberacin, la burguesa nacional
ha sido obligada a tomar la va de la transformacin socia-
lista. Hemos derribado a Chiang Kai-shek, confiscado el
capital burocrtico, terminado la reforma agraria, lanzado
las campaas de los "tres antis" y de los "cinco antis",
aplicado la cooperativizacin agrcola. Desde el principio
hemos controlado los mercados. Esta serie de cambios ha
forzado a la burguesa nacional a avanzar progresivamente
por la va de la transformacin. Por otra parte, el Programa
comn201 ha definido una poltica que preconiza que todos
los componentes econmicos tengan su propio lugar, lo
que permitira a los capitalistas obtener ganancias. La
Constitucin ha garantizado adems a los capitalistas una
papeleta de voto y una taza de arroz. Todas estas medidas
les han permitido comprender que, si aceptaban la trans-
formacin, podan mantenerse en cierta posicin y desem-
pear un cierto papel en los dominios econmico y cultu-
ral.
En las empresas que pertenecan conjuntamente al Esta-
do y a particulares, los capitalistas no detentaban ningn
poder administrativo real. No haba administracin conjun-
ta de la produccin por los representantes del gobierno y
por los capitalistas. Es por esto por lo que es falso decir
que, en esta situacin, "la explotacin del trabajo por el
capital era limitada"; en realidad estaba extremadamente
limitada. El Manual no acepta la idea que hemos formula-
do nosotros y segn la cual las empresas que pertenecan
conjuntamente al Estado y a personas privadas representa-
200 La campaa de los "tres antis", desatada desde diciembre de
1951, se dirigs a los cuadros del Partido y se enfrentaba a la
corrupcin, al despilfarro y al burocratismo. La campaa de los
"cinco antis", que relev a la precedente, fue dirigida contra los
jarros de vino, el fraude, la evasin fiscal, la desviacin de los
fondos del Estado y la obtencin ilegal de secretos econmicos
del Estado.
201El "Programa comn" fue adoptado el 29 de septiembre de
1949 por la Conferencia poltica consultiva del pueblo chino,
convocada por el Partido Comunista chino. Reafirmaba lo bien
fundado de la poltica del "frente unido" y tenda a reunir polti-
camente la poblacin china alrededor del PCC.
166
ban un socialismo a tres cuartos. Naturalmente, en la hora
actual, este socialismo a tres cuartos se ha convertido en
un socialismo a nueve dcimos e incluso ms.
La transformacin de la industria y del comercio capita-
lista est en lo esencial terminada entre nosotros. Pero, si
la ocasin se presenta, los capitalistas lanzarn una ofensi-
va vigorosa contra nosotros. Un ataque de los derechistas
fue rechazado en 1957. En 1959, los capitalistas desenca-
denaron contra nosotros otro ataque por medio de sus
representantes en el partido. En cuanto a nuestra poltica
respecto a los capitalistas nacionales consiste en atraer los
hacia nosotros para contenerlos mejor.
El Manual (p. 421) se refiere a una cita de Lenin que
dice: el capitalismo de Estado es "la continuacin, bajo
otra forma, de la lucha de clases". Esto es correcto.
27. El plazo necesario para realizar la edificacin del
socialismo
En la pgina 423 se dice que China ha "terminado" en
1957 su revolucin socialista tanto en el frente poltico
como en el frente ideolgico. Esta interpretacin no es la
nuestra. Preferimos decir que hemos obtenido una victoria
decisiva.
En la misma pgina, dice el Manual que China debe ser
transformada en un pas socialista poderoso en diez o
quince aos. Sobre este punto estamos ms bien de acuer-
do. Esto significa que despus del Segundo Plan quinque-
nal y otros dos planes quinquenales ms, es decir en 1972,
o en 1969 s podemos ganar dos o tres aos, debemos
haber llegado a realizar entre nosotros la modernizacin no
solo de la industria, de la agricultura, de los sectores cient-
fico y cultural, sino tambin la modernizacin de la defen-
sa nacional. En un pas como el nuestro, la construccin
del socialismo es una tarea extremadamente ardua. No hay
que hablar demasiado pronto de su terminacin.
28. A propsito, una vez ms, de las relaciones entre la
industrializacin y la transformacin socialista
En la pgina 423, dice el Manual : la victoria en la trans-
formacin de los sistemas de propiedad antes de la realiza-
cin de la industrializacin es una situacin que resulta de
las condiciones particulares de China. Esta afirmacin es
falsa. Los pases de Europa Oriental, tanto como la China,
se benefician de dos condiciones particulares idnticas: "la
existencia de un campo socialista poderoso y la asistencia
de la Unin Sovitica, pas altamente industrializado".
Por qu pues no podrian llegar a realizar su transforma-
cin socialista en el dominio de los sistemas de propiedad
antes de completar su industrializacin? En cuanto al pro-
blema de las reaciones entre la industrializacin y la trans-
formacin socialista, la Unin Sovitica tambin, en reali-
dad, resolvi la cuestin de los sistemas de propiedad antes
de realizar su industrializacin.
Desde el punto de vista de la historia mundial, la revo-
lucin burguesa y el establecimiento de Estados burgueses
han ocurrido antes y no despus de la revolucin indus-
trial. All tambin ha sido transformada primero la super-
estructura y ha sido conformado el aparato de Estado antes
de que se hayan propagado las idas que permitan adquirir
el poder real. De all ha resultado un profundo trastorno de
las relaciones de produccin. Cuando se han establecido
bien las nuevas relaciones de produccin, han abierto el
camino al desarrollo de las fuerzas productivas. Cierta-
mente que la revolucin en las relaciones de produccin se
ha producido cuando el desarrollo de las fuerzas producti-
vas haba alcanzado un nivel determinado. Pero un gran
desarrollo de las fuerzas productivas viene siempre des-
pus de la transformacin de las relaciones de produccin.
Tomemos el ejemplo de la historia del desarrollo del capi-
talismo. Al comienzo no hubo ms que un simple reagru-
pamiento de las actividades. Despus se crearon fbricas y
talleres artesanales. En esta etapa, se establecieron relacio-
nes de produccin capitalistas, pero los talleres artesanales
no eran an la produccin. mecanizada. Las relaciones de
produccin capitalistas hacen nacer necesidades de trans-
formacin tcnica, creando as las condiciones para la
utilizacin de las mquinas. En Inglaterra, la revolucin
industrial (fin del siglo XVIII - comienzo del siglo XIX) se
produjo despus de la revolucin burguesa (que tuvo lugar
despus del siglo XVII). De igual modo, en Alemania, en
Francia, en los Estados Unidos y en el Japn, el gran desa-
rrollo in dustrial capitalista solo ha comenzado despus de
la transformacin de la superestructura y de las relaciones
de produccin, transformacin cuya forma ha variado
segn el pas.
Crear una opinin pblica y tomar el poder poltico
primero. Resolver en seguida el problema de los sistemas
de propiedad para llegar en fin a un gran desarrollo de las
fuerzas productivas, esta es la regla universal. En este
punto se asemejan fundamentalmente la revolucin prole-
taria y la revolucin burguesa a pesar de algunas diferen-
cias (las relaciones de produccin socialista, por ejemplo,
no existen antes de la revolucin proletaria mientras que
las relaciones de produccin capitalista comienzan a desa-
rrollarse en la sociedad feudal).
29. A propsito de la contradiccin entre las relaciones
de produccin y las fuerzas productivas socialistas
En la pgina 433, el Manual habla de la "interaccin" de
las relaciones de produccin y las fuerzas productivas,
pero no de su contradiccin en el sistema socialista. Las
relaciones de produccin incluyen: el sistema de propiedad
de los medios de pro duccin, las relaciones humanas en el
trabajo y el sistema de distribucin. Se puede decir que la
revolucin en el campo del sistema de propiedad es una
certidumbre. Despus del paso, por ejemplo, del sistema
de la propiedad colectiva al sistema de la propiedad de
todo el pueblo, y cuando el conjunto de la economa na-
cional sea transformado en un sistema de propiedad nica
de todo el pueblo, este ltimo sistema deber permanecer
en vigor por un perodo relativamente largo. Pero, incluso
en las empresas que sern propiedad de todo el pueblo, el
poder deber ser compartido entre las autoridades centrales
y las autoridades locales? Quin tomar a su cargo la
167
administracin? y de qu empresas? Estos problemas
siguen siendo problemas importantes. En 1958, algunas
unidades de base adoptaron un sistema de inversin y de
garanta del trabajo, desarrollando as grandemente su
espritu de empresa. Las autoridades centra les no deben
fiarse nicamente de su pro pio dinamismo. Deben animar
el dinamismo de las empresas y las autoridades locales.
Impedir que este dinamismo se exprese es daino para la
produccin. Se ve que, incluso bajo el sistema de la pro-
piedad de todo el pueblo, hay contradicciones en las rela-
ciones de produccin que de ben resolverse. En el campo
de las relaciones humanas en la produccin y en el del
sistema de distribucin, las necesidadades de mejoramien-
to continuo son an mayores. Es muy difcil hablar respec-
to a esto de manera categrica. En lo que concierne al
problema de las relaciones humanas en el trabajo, por
ejemplo, hay mucho que decir a propsito de la actitud
igualitaria de los dirigentes, de las modificaciones que
deben hacerse a ciertos reglamentos y sistemas, a propsi-
to de las "dos participaciones" y de la "triple alianza",
etc.202. En las comunas primitivas el sistema de la propie-
dad pblica ha durado largo tiempo, pero las relaciones
humanas en el proceso de trabajo han sufrido numerosas
modificaciones.
30. El paso del sistema de la propiedad colectiva al
sistema de la propiedad de todo el pueblo es inevitable
En la pgina 435, el Manual habla de la necesidad obje-
tiva de la existencia de dos formas de propiedad pblica.
No habla de otra necesidad objetiva, la del paso del siste-
ma de la propiedad colectiva al sistema de la propiedad de
todo el pueblo. Actualmente, este problema se plantea
netamente en China en ciertas regiones. Segn informa-
ciones que provienen del distrito de Chengan, en la pro-
vincia de Hopei, ciertas comunas populares especializadas
en el cultivo de plantas industriales son ahora muy ricas.
En estas comunas la acumulacin del capital alcanza al
45% y el nivel de vida de los campesinos es muy elevado.
Si prosigue esta situacin, y si no se resuelve esta contra-
diccin por la transformacin del sistema de la propiedad
colectiva en sistema de la propiedad de todo el pueblo, el
nivel de vida de los campesinos sobrepasar entonces al de
los obreros. Eso amenaza con causar perjuicio al desarrollo
de la industria y de la agricultura.
En la pgina 438, dice el Manual : "La diferencia entre
las empresas del Estado y las cooperativas no es una dife-
rencia fundamental. . . El sistema de la propiedad pblica
bajo sus dos formas. . . es sacrosanto e inviolable".
La diferencia entre el sistema de la propiedad colectiva
y el sistema de la propiedad de todo el pueblo no es una
diferencia fundamental si se comparan estos dos sistemas
al sistema capitalista. Pero si se examina el problema bajo
el punto de vista de la economa interna del socialismo,
202Las dos participaciones: participacin de los cuadros en el
trabajo manual y participacin de los obreros en la direccin de
las empresas. La triple alianza: alianza formada por los cuadros
dirigentes, los obreros y los tcnicos.
esta diferencia se vuelve entonces una diferencia funda-
mental. El Manual afirma que estas dos formas de propie-
dad pblica son "sacrosantas e inviolables". Esta manera
de expresarse es correcta si se consideran estas dos formas
de propiedaid pblica como opuestas a fuerzas enemigas;
es errnea si se quiere hablar de su propio proceso de evo-
lucin. Nada es eterno. Esto es verdad tambin para la
coexistencia de los sistemas de propiedad. El sistema de la
propiedad de todo el pueblo tiene tambin su propio proce-
so de transformacin.
De aqu a un cierto nmero de aos, despus de la trans-
formacin del sistema de la propiedad al nivel de las co-
munas populares en sistema de propiedad de todo el pue-
blo, aparecer en toda la China un sistema de propiedad
nica de todo el pueblo, trayendo consigo un gran desarro-
llo de las fuerzas productivas. Durante un cierto perodo,
este sistema tendr un carcter socialista. Slo despus de
un cierto tiempo se transformar en un sistema nico de
propiedad de todo el pueblo de carcter comunista. El
sistema de la propiedad de todo el pueblo tiene pues tam-
bin un proceso de transformacin que va desde "A cada
uno segn su trabajo" hasta "A cada uno segn sus necesi-
dades".
31. La propiedad individual
En la pgina 439, el Manual dice: "Otra parte de la pro-
duccin, los productos de consumo. . . , se convierte en la
propiedad individual de los trabajadores". Esta in terpreta-
cin hace creer que una parte de la produccin social, en el
caso los productos de consumo, est destinada a ser pro-
piedad individual. Esta interpretacin no es correcta. En
realidad, ciertos productos de consumo son bienes priva-
dos mientras que otros, comprendiendo entre ellos los
equipos culturales y de educacin, los establecimientos de
salud pblica, las instalaciones deportivas, los parques
pblicos, etc., son bienes pblicos. Evidentemente, estos
bienes pblicos que se incrementan sin cesar estn a la
disposicin de cada uno de los trabajadores. Pero no son
bienes privados.
En la pgina 440, el Manual coloca en posicin paralela
al ingreso obtenido por el trabajo, el ahorro, la vivienda,
los objetos de uso domstico, los productos de consumo
individual y los otros equipos de uso corriente, etc. Esta es
una mala manera de proceder. Pues el ahorro, la vivienda,
etc., resultan del ingreso de los trabajadores.
En muchas ocasiones el Manual habla solamente del
consumo individual y no del consumo social tal como las
actividades culturales y de bienestar pblico, la salud p-
blica, etc. Respecto a este punto el Manual solo ha visto un
lado del problema. En China, el estado de las habitaciones
rurales deja an mucho que desear. Debemos cambiar
progresivamente las condiciones de habitacin en el cam-
po. La construccin de barrios residenciales, especialmente
en las ciudades, debe ser una empresa esencialmente de las
fuerzas sociales colectivas y no de las fuerzas individuales.
Si una sociedad socialista no toma a su cargo las tareas
colectivas de la sociedad, se puede entonces hablar todava
168
de socialismo? Algunos dicen que el socialismo debe pres-
tar una atencin mayor al estimulo material que el capita-
lismo. Verdaderamente esta tesis no tiene ningn sentido!
El Manual dice, en el mismo pargrafo, que los bienes
producidos por los koljoses comprenden bienes privados y
productos auxiliares individuales. Pero no destaca el pro-
blema de la colectivizacin de esos productos auxiliares
individuales. Los campesinos seguirn siendo entonces
eternamente campesinos. Claro que un sistema social dado
debe consolidarse durante un perodo dado. Pero esta con-
solidacin debe tener un lmite; no debe ser eterna, si no,
las ideologas que reflejan este sistema se fijarn y el pen-
samiento de los hombres no ser ya apto para adaptarse a
nuevos cambios.
En la misma pgina el Manual habla del problema de la
fusin del inters individual y del inters pblico en estos
trminos: "Esta fusin se realiza por la remuneracin de
los miembros de la sociedad en funcin de la cantidad y la
calidad de su trabajo, y por la aplicacin total del principio
segn el cual los intereses materiales de los individuos
deben satisfacerse". Aqu, el Manual no habla de la nece-
sidad de retenciones indispensbles para el consumo so-
cial. Adems, los intereses materiales individuales son
colocados en primer lugar como si fuese el elemento prin-
cipal de esta fusin. Se trata de una explicacin parcial del
principio que quiere que los intereses materiales individua-
les sean satisfechos.
En la pgina 441 aade el Manual : "La contradiccin
entre el inters pblico y el inters individual no es una
contradiccin antagnica. Puede resolverse etapa por eta-
pa". Esta frmula es muy vaga. No puede resolver el pro-
blema. En un pas como la China, las contradicciones en el
se no del pueblo no podrn resolverse si no se desencadena
una campaa de rectificacin una vez por ao o una vez
cada dos aos.
32. La contradiccin es la fuerza motriz del desarrollo
de la sociedad socialista
El quinto pargrafo de la pgina 443 admite la existen-
cia de la contradiccin entre las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin en una sociedad socialista. Habla
igualmente de la necesidad de resolver esta contradiccin,
pero no admite que sta sea una fuerza motriz.
El pargrafo siguiente es excelente. Pero, en un sistema
socialista, si ciertos aspectos de las relaciones humanas y
ciertas formas de dirigismo econmico pueden perjudicar
el desarrollo de las fuerzas productivas, ciertos problemas
en el campo de los sistemas de propiedad (por ejemplo la
coexistencia de dos sistemas de propiedad) pueden tener el
mismo efecto.
Lo que se dice en el pargrafo siguiente es muy proble-
mtico. All se afirma que, en el sistema socialista, las
contradicciones no son contradicciones irreconciliables.
Esta manera de expresarse no est de acuerdo con la dia-
lctica. Todas las contradicciones son irreconciliables.
Donde las contradicciones estn reconciliables? Ciertas
contradicciones son antagnicas, otras no lo son. Pero no
se puede decir que haya contradicciones irreconciliables y
contradicciones reconciliables.
Aunque no haya guerra en el sistema socialista, la lucha
existe siempre, una lucha entre diferentes facciones en el
seno del pueblo. Aunque, en el sistema socialista, no haya
revolucin en el curso de la cual una clase derroque a otra,
la revolucin existe siempre. El paso del socialismo al
comunismo es una revolucin. El paso de una etapa a otra
etapa del comunismo es tambin una revolucin. Hay
igualmente revoluciones tcnicas y revoluciones cultura-
les. El comunismo necesariamente atravesar numerosas
etapas. Habr, pues, muchas revoluciones.
Aqu, el Manual expone el medio de resolver a tiempo
las contradicciones apoyndose sobre las "acciones din-
micas" de las masas (p. 444). Estas "acciones dinmicas"
deben incluir luchas complejas.
"En el sistema socialista, no hay clase que busque man-
tener a cualquier precio relaciones econmicas anticua-
das". Esta interpretacin es correcta. Pero en una sociedad
socialista existen an capas sociales conservadoras y gru-
pos que recuerdan a los "grupos privilegiados" de otras
pocas. Existen an diferencias entre los trabajadores inte-
lectuales y los trabajadores manuales, entre la ciudad y el
campo, entre los obreros y los campesinos. Estas contra-
dicciones, a pesar de su carcter no antagnico, deben
resolverse por medio de luchas.
Los hijos de nuestros cuadros nos causan grandes preo-
cupaciones. No tienen experiencia sobre la vida y la socie-
dad. Pero se muestran arrogantes y tienen un sentimiento
de superioridad muy marcado. Debemos educarlos a fin de
que no se apoyen ni sobre sus padres ni sobre los mrtires
de la revolucin sino nicamente sobre ellos mismos.
En una sociedad socialista, hay an gentes avanzadas y
gentes atrasadas. Hay quienes son fieles, diligentes y lle-
nos de vitalidad respecto a la causa colectiva. Pero hay
tambin quienes tienen en su mira la celebridad o la fortu-
na, no piensan ms que en s mismos y se dejan invadir por
la morosidad. En cada una de las etapas del proceso de
desarrollo socialista, hay siempre gentes que quisieran
conservar las relaciones caducas de produccin y las insti-
tuciones sociales ya superadas. En el campo, los campesi-
nos medios acomodados tienen su propio punto de vista
sobre un buen nmero de problemas. No pueden adaptarse
a los nuevos cambios. Una parte de entre ellos se opone
incluso a esos cambios. La prueba de esto la da un debate
que est en curso con los campesinos medios acomodados
en las regiones rurales de Kwangtung sobre la Carta de
desarrollo agrcola en ocho caracteres203.
203Los ocho caracteres chinos que co,mponen esta Carta de
desarrollo agrcola significan: trabajos hidrulicos, labranza
profunda y mejoramiento del suelo, abono, seleccin de los
granos, siembras apretadas, proteccin de las plantas, transfor-
macin de las herramientas, manejo apropiado.
169
El tercer pargrafo de la pgina 453 habla de la lucha en
el interior de la sociedad socialista. Esta exposicin es muy
viva. Pero, en el pargrafo siguiente, se escribe: "La crtica
y la autocrtica. . . constituyen una fuerza motriz poderosa
para el desarrollo de la sociedad socialista". Esta afirma-
cin no es apropiada. La contradiccin es la fuerza motriz.
La crtica y la autocrtica son los mtodos para resolver las
contradicciones.
33. El proceso dialctico del conocimiento
En la pgina 446, segundo prrafo, est escrito que
despus de la colectivizacin socialista, "el pueblo se con-
vierte en amo de las relaciones econmicas de su propia
sociedad"; es "capaz de comprender perfectamente y ser-
virse de manera totalmente consciente de las leyes econ-
micas de esta sociedad". Hay que anotar que para llegar a
este estado de cosas, hay que pasar por un cierto proceso.
Inevitablemente, al comienzo, solo un nmero limitado de
personas conocen las leyes. Despus, un gran nmero
toman conciencia de ellas. Para pasar del no-conocimiento
al conocimiento, es necesario un proceso de prctica y de
estudio. Al comienzo, todo el mundo es ignorante. Los
hombres capaces de conocer el porvenir no han existido
nunca. Toda realizacin se obtiene por la prctica. Y es a
travs de un proceso erizado de problemas y de fracasos
como se hace avanzar progresivamente el conocimiento. Si
se quiere conocer las leyes objetivas del desarrollo de los
acontecimientos, hay que pasar por la prctica y adoptar
una actitud marxista-leninista. Igualmente hay que compa-
rar los xitos y los fracasos, practicando y estudiando sin
cesar. Solo despus de numerosas experiencias de victorias
y de derrotas y despus de estudios serios se puede poner
de acuerdo sus propios conocimientos con las leyes objeti-
vas. Si nicamente se tienen experiencias de victorias y no
de derrotas, es imposible conocer estas leyes.
No es fcil "comprender perfectamente y servirse de
manera totalmente consciente de las leyes objetivas". Sin
pasar por un proceso determinado, es imposible llegar a
este resultado. En la pgina 446, el Manual cita a Engels:
"Es solo en este momento cuando se comienza a estar
completamente consciente del hecho de que se crea su
propia historia. La causa social sostenida por el pueblo da
entonces, en una muy amplia medida y en una medida ms
y ms grande, los resultados esperados". Engels dice "se
comienza" y "una medida ms y ms grande". As es ms
exacto.
El Manual no reconoce la contradiccin entre el fen-
meno y la esencia. La esencia se disimula siempre tras el
fenmeno y es solo yendo ms all del fenmeno como se
puede descubrir la esencia. El Manual no dice que, para
conocer las leyes, hay que seguir un proceso. No hay ex-
cepcin a esta regla, ni siquiera para los elementos de
vanguardia.
34. Los sindicatos y el sistema del jefe nico
Cuando el Manual habla, en la pgina 452, de la misin
de los sindicatos, no dice que su tarea esencial es desarro-
llar la produccin y reforzar la educacin poltica. Pone el
acento solamente sobre el bienes tar.
El Manual habla de "organizar la produccin segn el
principio del sistema del jefe nico". En un pas capitalista,
todas las empresas adoptan ese sistema. El principio de la
administracin de las empresas socialistas debe ser funda-
mentalmente diferente del de las empresas capitalistas. El
sistema que adoptamos nosotros, que hace al director de la
fbrica responsable bajo la direccin del Comit del Parti-
do, difiere rigurosarnente de sistema de administracin en
vigor en las empresas capitalistas.
35. Tomar las teoras y los principios como
punto de partida no es un mtodo marxista
A partir del captulo veinte, el Manual enumera una
buena cantidad de leyes.
Para analizar la economa capitalista, El Capital toma
como punto de partida los fenmenos para llegar a la esen-
cia. Despus, explica los fenmenos por la esencia. Es por
esto por lo que puede subrayar sistem ticamente los pun-
tos importantes. El Manual, por su lado, no hace anlisis.
Su redaccin es confusa. Su punto de partida son siempre
leyes, teoras, principios y definiciones. Este enfoque ha
sido refutado siempre por el marxismo-leninismo. No se
obtienen las teoras y los principios sino despus de ios
anlisis y los estudios. Indudablemente el hombre adquiere
primero su conocimiento por el contacto con los fenme-
nos: despus a partir de estos, descubre las teoras y los
principios. Pero el Manual hace lo contrario. El mtodo
que emplea no es un mtodo de anlisis, sino un mtodo de
deduccin. Segn la lgica formal, se dice: "Todos los
hombres son mortales. Fulano es hombre, luego Fulano es
mortal". Se trata de una conclusin scada de la premisa
mayor segn la cual todos los hombres deben morir. Es un
mtodo de deduccin. A propsito de no importa qu pro-
blema, el Manual da siempre primero una definicin, des-
pus utiliza sta como premisa mayor en sus deducciones.
Los autores del Manual no comprenden que una premisa
mayor debe ser el resultado del estudio de un problema. Si
se quieren descubrir y verificar teoras y principios, hay
que pasar siempre por un analisis concreto.
36. Pueden propagarse sin dificultad las experiencias
avanzadas?
En la pgina 461, aparece en el tercer pargrafo: "En
una economa socialista nacional, las realizaciones cient-
ficas ms recientes, los descubrimientos tcnicos y las
experiencias avanzadas pueden propagarse sin dificultad
por todas las empresas". Esto no es absolutamente cierto.
En una sociedad socialista, hay aun "mandarines" que
controlan los organismos de investigaci cientfica y opri-
men a las fuerzas nacientes. Por eso las realizaciones cien-
tficas ms recientes no pueden ser propagadas sin ninguna
dificultad. Afirmar lo contrario es ignorar la existencia de
las contradicciones en una sociedad socialista. Cuando
170
surge una cosa nueva puede encontrar obstculos, sea
porque las gentes no tienen an la costumbre, sea porque
no la comprenden, sea porque esta cosa nueva resulta per-
juidicial para los intereses de una parte de las gentes. Por
ejemplo, los mtodos de siembra apretados y de labranza
profunda no tienen, por s mismos, carcter de clase. Sin
embargo, han encontrado oposiciones y resistencia en una
fraccin de la poblacin. Es verdad que las circunstancias
en las que se levantan obstculos delante de las innovacio-
nes son fundamentalmente diferentes en una sociedad
socialista a las que existen en una sociedad capitalista.
37. El trabajo de planificacin
En la pgina 465, el Manual cita a Engels y afirma que,
en el sistema socialista, "es posible realizar una produccin
social segn un plan preestablecido". Esto es correcto. Es
una sociedad capitalista, es a travs de las crisis econmi-
cas como se alcanza el equilibrio de la economa nacional,
mientras en una sociedad socialista este equilibrio puede
obtenerse por la planificacin. Pero no se puede ignorar
por esto que antes de fijar la importancia relativa de cada
sector del Plan, es necesario pasar por un cierto proceso. A
este respecto se escribe en el Manual : "La espontaneidad y
el espritu de Laisser-faire no son compatibles con la exis-
tencia del sistema de propiedad pblica de los medios de
produccin". Sin embargo, no hay que creer que la espon-
taneidad y el espritu de Laisser-faire no existan en una
sociedad socialista. Nuestro conocimiento de las leyes no
es perfecto desde el comienzo. El trabajo concreto nos
ensea que en el curso de un perodo podemos tener planes
determinados elaborados por los unos o los otros. Pero no
podemos afirmar que estos planes sean conformes a las
leyes o fundamentalmente conformes a las leyes. En ver-
dad, algunos son conformes a las leyes o conformes en lo
fundamental a las leyes mientras otros no lo son.
Se adopta una concepcin metafsica si se piensa Ique
no es necesario, para conocer la importancia respectiva de
cada sector del Plan, pasar por un proceso, comparar los
xitos y los fracasos, y seguir un camino tortuoso. La liber-
tad es la necesidad comprendida. Pero, evidentemente, no
puede comprenderse de una ojeada. No hay en el mundo
sabios innatos. Incluso en una sociedad socialista uno no
se convierte en un "visionario". Por qu no sali ms
rpido el presente Manual ? Por que, una vez publicado,
ha sufrido repetidas revisiones? No es porque no se tena
en el pasado un conocimiento suficiente y porque an hoy
no se tiene un conocimiento perfecto? Tomemos el ejem-
plo de nuestras propias experiencias. Al comienzo no
comprendamos lo que era el socialismo. Ms tarde, a
travs de la prctica, hemos adquirido progresivamente un
conocimiento, un cierto conocimiento, pero no un conoci-
miento suficiente. Si tuvisemos un conocimiento suficien-
te, no tendramos ya nada ms que hacer.
En la pgina 466, el Manual dice que una de las caracte-
rsticas del socialismo es "mantener constante y conscien-
temente las proporciones respectivas de los diferentes
sectores". Se trata all de una tarea y de una exigencia. Esta
tarea es difcil de cumplir. Stalin dijo que el Plan sovitico
no reflejaba enteramente las exigencias de las leyes.
Decir que se mantienen constantemente las proporciones
es admitir al mismo tiempo que constantemente aparecen
desequilibrios. Pues slo una perturbacin de las propor-
ciones hace del establecimiento de las proporciones una
tarea necesaria. En el proceso de desarrollo de la economa
socialista surgen sin cesar situaciones de crecimiento des-
proporcionado y de desarrollo desequilibrado. Exigen que
restablezcamos un desarrollo proporcionado y un equili-
brio global. Por ejemplo, el desarrollo de la economa
entraa una escasez general de personal tcnico y de cua-
dros, haciendo aparecer contradicciones entre las necesi-
dades de cuadros y la reparticin de los cuadros. Esto nos
impulsa a crear un mayor nmero de escuelas con el fin de
formar ms cuadros y resolver esta contradiccin Cada vez
que un desequilibrio o un desarrollo desproporcionado
surgen, nos ayudan a comprender mejor las leyes objeti-
vas.
En el campo del trabajo de planificacin, si se rehusa a
hacer el balance y se adopta la poltica de Laisser-faire, o
si se muestra muy prudente y se excluye cualquier audacia,
se termina por destruir el desarrollo proporcionado. Estos
mtodos de trabajo son ambos errneos.
Un plan es una ideologa. La ideologa es el reflejo de
una realidad y acta sobre la realidad. En el pasado, segn
nuestros planes, no debamos crear nuevas industrias a lo
largo de las regiones costeras. Antes de 1957 no se em-
prendi ninguna construccin industrial en estas regiones.
Perdimos as siete aos. La construccin a gran escala slo
comenz despus de 1958. Se ha hecho un progreso im-
portante en estos dos aos. Esto muestra claramente que
cosas como los planes, que hacen parte de las ideologas,
tienen una gran influencia sobre el progreso o la ausencia
de progreso de la economa as como sobre el ritmo del
desarrollo econmico.
38. El aumento prioritario de la produccin de los me-
dios de produccin y el desarrollo simultneo de la indus-
tria y de la agricultura
En la pgina 466, el Manual habla del problema del
aumento prioritario de la produccin de medios de produc-
cin.
El aumento prioritario de la produccin de los medios
de produccin es una ley econmica, comn a todas las
sociedades, para aumentar la reproduccin. En una socie-
dad capitalista tambin, si no hay aumento prioritario de la
produccin de los medios de produccin, no es posible
ampliar la reproduccin. En la poca de Stalin, como se
puso el acento particularmente sobre el desarrollo prefe-
rencial de la industria pesada, se descuid en consecuencia
a la agricultura en la planificacin. El mismo problema se
plante, hace algunos aos, en los pases de Europa orien-
tal. El mtodo nuestro ha consistido en desarrollar simul-
tneamente, bajo la condicin de un desarrollo preferencial
de la industria pesada, a la industria, la agricultura y algu-
nos otros sectores. En los sectores desarrollados simult-
171
neamente existen tambin sectores esenciales. Si la agri-
cultura no se desarrolla no puede resolverse un buen n-
mero de problemas. Hace ya cuatro aos que hemos pre-
conizado el desarrollo simultneo de la industria y de la
agricultura. Esta poltica se puso realmente en prctica en
1960. El gran inters acordado a la agricultura se manifes-
t por la cantidad de acero que se le concedi. En 1959,
esta cantidad no llegaba sino a 590.000 toneladas. Este
ao, incluyendo los trabajos hidrulicos, esta cifras se
eleva a 1.3 millones de toneladas. Se trata verdaderamente
de un desarrollo simultneo de la industria y la agricultura.
Segn el Manual, de 1925 a 1958, la produccin de
medios de produccin en la Unin Sovitica aument 103
veces, mientras que la produccin de bienes de consumo
aument 15.6 veces. El problema consiste en saber si esta
proporcin de 103 a 15.6 es provechosa o no para el desa-
rrollo de la industria. Si se quiere desarrollar rpidamente
la industria pesada, es necesario que todo el mundo sea
activo y est lleno de entusiasmo. Para lograr este resulta-
do es indispensable desarrollar simultneamente la indus-
tria y la agricultura y simultneamente tambin la industria
pesada y la industria liviana.
Si podemos desarrollar simultneamente, a un ritmo
rpido, la industria liviana, la industria pesada y la agricul-
tura, podremos, paralelamente al desarrollo rpido de la
industria pesada, mejorar de manera adecuada las condi-
ciones de vida de la poblacin. Las experiencias tanto
soviticas como chinas han probado que el subdesarollo de
la agricultura y de la industria liviana era perjudicial para
el desarrollo de la industria pesada.
39. Las concepciones errneas del determinismo de la
distribucin
En el captulo 20, el Manual dice: "Sacar provecho del
apego del obrero a sus intereses materiales personales en el
desarrollo de la produccin socialista es una condicin
indispensable para impulsar la industria de Estado". En el
captulo 21, dice el Manual : "Debemos aplicar estricta-
mente la contabilidad econmica y poner en prctica el
principio econmico 'A cada uno segn su trabajo', inte-
grando los intereses materiales personales de los obreros y
los intereses de la produccin socialista con el fin de que
este principio pueda desempear un papel importante en la
lucha por la industrializacin del pas". En el cattulo 25, el
Manual prosigue: "El fin de la produccin socialista. . . es
incitar a los obreros a interesarse ntimamente en el creci-
miento vigoroso de la produccin, y animar a los trabaja-
dores a cuidar los frutos de su trabajo desde el punto de
vista de sus intereses materiales. En esto reside la poderosa
fuerza motriz que lleva al desarrollo de las fuerzas produc-
tivas socialistas" (p. 456). Hablar de manera tan absoluta
del "apego a los intereses materiales personales", es correr
el riesgo de desarrollar el individualismo.
En la pgina 452, el Manual dice todava que el princi-
pio "A cada uno segn su trabajo" que "incita a los traba-
jadores, desde el punto de vista de sus intereses materiales,
a aplicar con esmero los planes tendientes al aumento de la
produccin, constituye una de las fuerzas motrices decisi-
vas de la produccin socialista". No es posible dejar de
plantearse la pregunta siguiente: "Puesto que las leyes
econmicas fundamentales del socialismo han determina-
do la orientacin del desarrollo de la produccin socialista,
cmo pueden los intereses materiales personales ser des-
critos como una fuerza motriz decisiva de la produccin?"
Considerar el problema de ia distribucin de los productos
de consumo como una fuerza motriz decisiva constituye
una concepcin errnea del determinanismo de la distribu-
cin. Segn lo que dice Marx en la Crtica del programa de
Gotha, "la distribucin debe ser primero la distribucin de
medios de produccin. Quin controla los medios de pro-
duccin es una cuestin decisiva. La distribucin de los
medios de produccin determina la distribucin de los
bienes de consumo". Considerar la distribucin de los
bienes de consumo como una fuerza motriz decisiva, es
revisar el punto de vista de Marx que acabamos de men-
cionar y que era correcto. Se trata aqu de un error terico.
40. La primaca de la poltica y el estmulo material
En la pgina 452 (segundo prrafo), las organizaciones
del Partido son colocadas despus de los rganos econ-
micos locales. Estos vienen a la cabeza y son administra-
dos directamente por el gobierno central. Es as como las
organizaciones del Partido no pueden tomar el mando
localmente. Y, si las organizaciones del Partido no estn al
comando, es imposible movilizar plenamente a todas las
fuerzas activas locales. Aunque el Manual admite, en la
pgina 457, el carcter creador de las actividades de las
masas, aade: "La participacin activa de las masas en la
lucha por la realizacin y el cumplimiento en exceso de los
planes de desarrollo de la economa nacional constituye
una de las condiciones ms esenciales para la aceleracin
del ritmo de la construccin socialista". En la pgina 447,
el Manual dice igualmente: "El espritu de iniciativa de los
koljosianos es uno de los factores decisivos para el desa-
rrollo de la agricultura". Esta interpretacin que no consi-
dera la lucha de las masas ms que como "una de las con-
diciones decisivas" est en contradiccin con el principio
segn el cual el pueblo es el creador de la historia. Sea lo
gue fuere, no se puede decir que la historia es creada por
los planificadores y no por las masas.
El Manual prosigue en estos trminos: "Debemos en
primer lugar sacar provecho del factor que es el estmulo
material". Habla como si la actividad creadora de las ma-
sas dependiese de los intereses materiales. El Manual no
pierde nunca una ocasin de hablar de los intereses mate-
riales personales como si buscase sin cesar apelar a esos
intereses para atraer a las gentes. Es el reflejo del espritu
de una parte considerable de los cuadros de los servicios
econmicos y de los cuadros dirigentes. Es igualmente el
reflejo de una situacin en la que el trabajo poltico ideo-
lgico no ha obtenido suficiente atencin. En estas condi-
ciones no hay otra salida que apoyarse en los estimulos
materiales. La primera mitad de la frase "De cada uno
segn sus capacidades; a cada uno segn su trabajo" se
refiere a la necesidad de hacer un esfuerzo mximo para la
produccin. Por qu pues cortar en dos esta frase y ha-
172
blar, de una manera parcial, del estmulo material? Si se
hace as publicilad a los intereses materiales, el capitalis-
mo se torna invencible.
41. El equilibrio y el desequilibrio
Lo que se dice en uno de los pargrafos de la pgina 432
es incorrecto. El desarrollo de la tecnologa capitalista es a
la vez equilibrado y desequilibrado. El problema es que
este equilibrio y este desequilibrio son por naturaleza dife-
rentes al equilibrio y desequilibrio del desarrollo tecnol-
gico en el sistema socialista. En este ltimo, el desarrollo
tecnolgico tiene su equilibrio y su desequilibrio propios.
Durante el perodo que sigui inmediatamente a la libera-
cin, por ejemplo, el nmero de quienes trabajaban en
geologa no alcanzaba smo un poco ms de 200. Haba
entonces un gran desequilibrio entre la exploracin geol-
gica y las necesidades de desarrollo de nuestra economa
nacional. Despus de algunos aos de trabajo intensivo,
este desequilibrio se torn en equilibrio. Pero nuevos des-
equilibrios han aparecido en el desarrollo tecnolgico. En
la actualidad, el trabajo manual tiene en China an un
lugar extremadamente importante. Est en desequilibrio
con el desarrollo de la produccin y el aumento de la pro-
ductividad. Es por esto por lo que es absolutamente nece-
sario desatar una gran revolucin tecnolgica y resolver el
problema planteado por este desequilibrio. Cada vez que
un nuevo sector tecnolgico hace su aparicin, el desequi-
librio del desarrollo tecnolgico se hace sentir particular-
mente. Por ejemplo, tenemos actualmente la intencin de
desarrollar tcnicas de vanguardia. Inmediatamente senti-
mos que muchas cosas no corresponden a las necesidades.
Pues bien, el pargrafo en cuestin rehusa admitir tanto la
existencia de un cierto equilibrio en el capitalismo como la
existencia de un cierto desequilibrio en el socialismo.
El desarrollo tcnico, tanto como el desarrollo econmi-
co, se efecta por oleadas. El Manual no ha abordado el
progreso por oleadas de la produccin socialista. Decir que
el desarrollo de la economa socialista se hace sin oleadas,
por pequeas que sean, es inimaginable. Un desarrollo no
es nunca lineal; se hace por oleadas o en espiral. Cuando
estudiamos, lo hacemos por oleadas. Antes de estudiar
hacemos otra cosa. Despus de haber estudiado durante
algunas horas, descansamos. No podemos continuar estu-
diando da y noche. Hoy, estudiamos un poco ms; maa-
na, un poco menos. Adems, durante nuestra jornada de
estudio, tan pronto tenemos ms discusin, tan pronto
tenemos menos. Todo esto progresa por oleadas, con altos
y bajos. El equilibrio debe considerarse en funcin del
desequilibrio. Sin desequilibrio, no hay equilibrio. El desa-
rrollo de las cosas es siempre desequilibrado. Por esto es
por lo que hay necesidad de equilibrio. La contradiccin
entre el equilibrio y el desequilibrio existe en todos los
campos y en cada uno de los eslabones de cada uno de los
sectores. Surge sn cesar y sin cesar se resuelve. Si hay un
plan para este ao, es menester que haya uno para el ao
siguiente. Si hay un plan anual se necesita que haya tam-
bin un plan trimestral; y cuando hay un plan trimestral, se
necesita que haya un plan mensual. El ao tiene doce me-
ses. Cada mes conoce contradicciones entre el equilibrio y
el desequilibrio que hay que resolver. Si a menudo se hace
necesario revisar los planes, es porque surgen nuevas si-
tuaciones de desequilibrio.
El Manual no ha utilizado plenamente la dialctica. No
ha estudiado los diferentes problemas teniendo en cuenta
la dialctica. Consagra un captulo muy largo a las leyes
del desarrollo planificado y armnico de la economa na-
cional. Pero no menciona la contradiccin entre el equili-
brio y el desequilibrio.
En una sociedad socialista se puede desarrollar la eco-
noma nacional de una manera planificada y armnica.
Esto permite regularizar los desequilibrios sin por esto
eliminarlos. "El desequilibrio est en la naturaleza de las
cosas". Gracias a la abolicin del sistema de la propiedad
privada, es posible organizar la economa de una manera
planificada. Por ejemplo, es posible dominar y utiliiar
conscientemente las leyes objetivas del desequilibrio para
crear buen nmero de equilibrios relativos y provisionales.
Si las fuerzas productivas progresan muy rpido, crean
una situacin en la que las relaciones de produccin no
convienen ya a las fuerzas productivas por una parte, y la
superestructura a las relaciones de produccin, por otra
parte. Se hace entonces necesario transformar las relacio-
nes de produccin y la superestructura con el fin de resta-
blecer el equilibrio. La superestructura se adapta a las
relaciones de produccin y las relaciones de produccin se
adaptan a las fuerzas productivas. Se puede decir que el
equilibrio as alcanzado slo es relativo. Porque el desarro-
llo de las fuerzas productivas no se detendr nunca. En
conseceuncia siempre habr desequilibrio. El equilibrio y
el desequilibrio son los dos aspectos de una contradiccin.
El desequilibrio es el aspecto absoluto mientras que el
equilibrio es el aspecto relativo. Si ste no fuese el caso,
ocurrira que las fuerzas productivas, las relaciones de
produccin y la superestructura permaneceran fijas y no
podran desarrollarse. El equilibrio es relativo mientras que
el desequilibrio es absoluto. Es una ley universal. Cmo
podra decirse que esta ley no se aplica en una sociedad
socialista? Conviene afirmar que all tambin es aplicable.
Las contradicciones y las luchas son cosas absolutas. La
unidad, la unanimidad y la solidaridad son pasajeras, y por
tanto relativas. Tambin los equilibrios en el trabajo de
planificacin son provisionales, pasajeros, condicionales,
por lo tanto relativos. No se puede suponer que haya un
equilibrio incondicional y eterno.
El equilibrio y el desequilibrio entre las fuerzas produc-
tivas y las relaciones de produccin, de una parte, y entre
las relaciones de produccion y la superestructura, de otra,
ste es el principio que debemos tener presente en el estu-
dio de los problemas econmicos del socialismo.
La economa poltica tiene como objeto principal el
estudio de las relaciones de produccin. Pero si se quiere
analizar claramente las relaciones de produccin, hay que
estudiar conjuntamente las fuerzas prodllctivas, por una
parte, y los efectos positivos y negativos ejercidos por la
superestructura sobre las relaciones de produccin, por
otra parte. El Manual habla del Estado pero sin embargo
173
no lo estudia. He aqu uno de los defectos del libro. Natu-
ralmente, en las investigaciones de economa poltica, no
hay que dar una importancia muy grande ni a las fuerzas
productivas ni a la superestructura. Si se desarrolla dema-
siado la investigacin sobre las fuerzas productivas, se
llega a las ciencias tcnicas y a las ciencias naturales. Si se
desarrolla mucho la investigacin sobre la superestructura,
se llega a la teora del Estado y a la teora de la lucha de
clases. Uno de los tres componentes del marxismo es el
socialismo cientfico que tiene por objeto la investigacin
acerca de la teora de la lucha de clases, la teora del Esta-
do, la teora de la revolucin, la teora del Partido, la estra-
tegia, las tcticas, etc.
No existe en el mundo de las cosas nada que no pueda
analizarse. Pero, para analizar cada cosa hay que tener en
cuenta que: 1) las condiciones son diferentes; 2) las carac-
tersticas no son las mismas. Muchas categoras y leyes
fundamentales son aplicables por doquier, por ejemplo la
unidad de las contradicciones. Si se mira y se estudia el
problema desde este ngulo, se puede tener una concep-
cin del mundo y una metodologa globales y definidas.
42. El pretendido "estmulo material"
En la pgina 486, el Manual escribe que en el curso del
perodo socialista, el trabajo no ha llegado an a ser la
primera necesidad en la existencia de todos los miembros
de la sociedad; es por esto por lo que, para el trabajo, con-
serva el estmulo ma terial una gran significacin. En este
pargrafo, la expresin "todos los miembros de la socie-
dad" es en exceso general. Lenin era tambin un miembro
de la sociedad. Se puede decir que su trabajo no se haya
convertido en la primera necesidad de su existencia?
En la pgina 486 igualmente, el Manual afirma que
existen, en una sociedad socialista, dos categoras de per-
sonas: una gran mayora que cumple su tarea honestamente
y un cierto nmero de trbajadores que no hacen honesta-
mente su trabajo. Este anlisis es muy correcto. Pero si se
quiere transformar a aquellos que no cumplen honrada-
mente su trabajo, no se puede hacerlo apoyndose nica-
mente en los estmulos materiales. Igualmente hay que
criticarlos y educarlos con el fin de elevar su nivel de con-
ciencia.
En el mismo pargrafo est escrito que, en codiciones
idnticas, los trabajadores ms diligentes y activos produ-
cen ms. Evidentemente el hecho de que un trabajador sea
o no diligente y activo dependede su conciencia poltica y.
no de su nivel cultural y tcnico. Algunos tienen un nivel
cultural y tcnico elevado, pero no son ni diligentes ni
activos. Otros tienen un nivel cultural y tcnico relativa-
mente bajo, pero son muy diligentes y activos. La razn de
esto es que los primeros tienen un nivel de conciencia
poltica bajo mientras que los segundos tienen un nivel de
conciencia poltica elevado.
El Manual escribe que el estmulo material que debe
favorecer el trabajo "impulsa el aumento de la produccin"
(p. 486) y constituye "uno de los factores decisivos para
estimular el desarrollo de la produccin" (p. 487). Pero no
es necesario cambiar de estmulos materiales cada ao. No
es cierto que los hombres tengan necesidad de estmulos
materiales todos los das, todos los meses y todos los aos.
En tiempos difciles se est incluso obligado a trabajar y a
trabajar muy bien con menos estmulos materiales. El
Manual trata el problema de los estmulos materiales de
una manera parcial y absoluta. No concede un lugar impor-
tante a la elevacin del nivel de conciencia. No puede
explicar por qu el trabajo suministrado por todos los asa-
lariados que pertenecen a la misma categora no es el mis-
mo. Entre los obreros de la quinta categora, por ejemplo,
algunos trabajan muy bien, otros muy mal, y otros ms o
menos bien. Siendo el mismo el estimulo material, por
qu esa diferencia? Segn el razonamiento de los soviti-
cos resulta inexplicable.
An si se admite que el estmulo material sea un princi-
pio importante, no puede en absoluto ser el nico. Debe
haber otro principio: el del estmulo del espritu en el do-
minio poltico-ideolgico. Adems, el estmulo material no
puede tratarse nicamente en trminos de intereses perso-
nales. Debe tratarse tambin en trminos de intereses co-
lectivos, de primaca de los intereses colectivos sobre los
intereses personales, de prioridad de los intereses a largo
plazo sobre los intereses provisionales, de primaca de los
intereses generales sobre los intereses particulares.
En la seccin "Estmulo material en favor del trabajo y
emulacin socialista", algunos pasajes sobre la emulacin
estn bien escritos. Su defecto consiste en no hablar de la
poltica.
Nosotros tenemos dos principios fundamentales: 1) No
hacer trabajar los hombres hasta que resulte la muerte; 2)
No hacerlos trabajar hasta que sus fuerzas se debiliten;
sera necesario por el contrario que se fortificasen poco a
poco. Cuando se siguen estos dos principios, el resto tiene
poca importancia. Debemos hacer de modo que el pueblo
adquiera una cierta conciencia. El Manual no subraya
jams la importancia del porvenir o de las generaciones
futuras. No pone el acento ms que sobre los intereses
materiales individuales. A menudo transforma de un solo
golpe el principio de los intereses materiales en principio
de los intereses materiales personales. Esto huele un poco
a distorsin deliberada de los hechos.
Los Soviticos no saben que si el problema de los in-
tereses de todo el pueblo se resuelve, del mismo golpe se
resuelve el problema de los intereses personales. Los in-
tereses individuales que subrayan son en realidad miope
individualismo. Esta tendencia no es otra cosa que el eco-
nomismo del perodo de lucha entre el proletariado y la
burguesa que se manifiesta en el curso de la construccin
del socialismo. Durante el perodo de la revolucin bur-
guesa, muchos revolucionarios burgueses han sacrificado
su vida heroicamente. Ellos tampoco han hecho esto en su
inters personal inmediato, sino en el inters de su propia
clase y de las futuras generaciones de esta clase.
Cuando estbamos en nuestras bases de apoyo, pusimos
en prctica el sistema de la distribucin gratuita. Las gen-
174
tes se comportaban incluso mejor. No se disputaban por un
asunto de salarios. Despus de la Liberacin, instauramos
el sistema salarial y adoptamos un sistema de jerarquas.
Entonces se multiplicaron los problemas. Eran numerosas
las gentes que se peleaban por una cuestin de grado, obli-
gndonos as a un intenso trabajo de persuasin.
Nuestro Partido ha hecho continuamente la guerra du-
rante ms de veinte aos. Ha adoptado durante un largo
perodo el sistema de la distribucin gratuita. Ciertamente,
en esta poca, en nuestras bases de apoyo, este sistema no
se aplicaba a to da la sociedad. Pero, durante el perodo de
la guerra civil, el nmero de personas sometidas a este
sistema fue, cuando mximo, de varios centenares de miles
y, cuando mnimo, de varias decenas de miles. Durante el
perodo de la guerra de resistencia contra el japn, el n-
mero de estas personas pas de ms de un milln a varios
millones. Durante los primeros tiempos despus de la
Liberacin, estas personas sometidas al sistema de la dis-
tribucin gratuita llevaban generalmente una vida igualita-
ria, trabajaban duro y combatan corajudamente. No con-
taban con pretendidos estmulos materiales sino con el
espritu revolucionario. En el curso del ltimo perodo de
la segunda guerra civil, hemos sufrido derrotas. Pero antes
y despus de este perodo hemos obtenido victorias. Estas
victorias y estas derrotas no se debieron a la presencia o
ausencia de estimulos materiales, sino al carcter correcto
o errneo de la lnea poltica y de la lnea militar. Estas
experiencias histricas tienen una gran significacin para
nosotros cuando queremos resolver el problema de la cons-
truccin del socialismo.
En el captulo 26, se dice: "Los trabajadores de las em-
presas socialistas conscientes de los frutos de su trabajo
desde el punto de vista de sus intereses materiales son las
fuerzas motrices del desarrollo de la produccin socialista"
(p. 482).
En el captulo 27, est escrito que la remuneracin de
los trabajadores~calificados es relativamente elevada. Esto
anima a estos trabajadores y los hace progresar hacia un
ms alto nivel cultural y tcnico, haciendo as desaparecer
progresivamente la diferencia fundamental que existe entre
los trabajadores intelectuales y los trabajadores manuales
(p. 501 y 503).
En el mismo pasaje se dice que la remuneracin ms
elevada de los trabajadores calificados incita a los trabaja-
dores no calificados a perfeccionarse constantemente para
pasar a las filas de los trabajadores calificados. Esto signi-
fica que si se esfuerzan en mejorar su nivel cultural y tc-
nico es con miras a ganar ms dinero. Ahora bien, en una
sociedad socialista, si alguien va a la escuela para aprender
tecnologa y cultura, es en primer lugar para construir el
socialismo, para participar en la industrializacin, para
servir al pueblo y los intereses colectivos y no para tener
un salario ms elevado.
En el captulo 28, est escrito igualmente: "El principio
'A cada uno segn su trabajo' constituye la mayor fuerza
actuante para el desarrollo de la produccin" (p. 526). En
el ltimo pargrafo de la misma pgina, el Manual explica
que, en el sistema socialista, los salarios aumentan cons-
tantemente. La tercera edicin no revisada del Manual
contiene incluso esta afirmacin: "Es en esto en lo que
reside la superioridad fundamental del socialismo en rela-
cin al capitalismo". Decir que el socialismo es fundamen-
talmente superior al capitalismo porque en el socialismo
los salarios aumentan sin cesar no es correcto del todo. El
salario es la distribucin de los productos de consumo. Si
no hay distribucin de los medios de produccin, no hay
distribucin de 'los productos y de los bienes de consumo.
La segunda distribucin est determinada por la primera.
43. Las relaciones humanas en las empresas socialistas
En la pgina 500, el Manual dice: "En el sistema socia-
lista, el prestigio de los cuadros dirigentes de la economa
se mide por el grado de sus lazos con las masas y en la
confianza que el pueblo les testimonia". Esta frase es exce-
lente. Pero para alcanzar este objetivo, es indispensable un
esfuerzo. Segn nuestras experiencias, si los cuadros no se
desembarazan de su actitud altiva y no hacen cuerpo con
los obreros, estos ltimos no consideran generalmente la
fbrica como su propiedad, sino como pertenencia de los
cuadros. Es la actitud arrogante de los cuadros la respon-
sable del rechazo de los obreros a observar con plena vo-
luntad una disciplina de trabajo. No hay que creer que, en
el sistema socialista, no sea necesario ningn esfuerzo y
que una colaboracin creadora entre los trabajadores y los
cuadros dirigentes de las empresas se instaura por s mis-
ma como una cosa que cae de su peso.
Si los trabajadores manuales y los cuadros dirigentes de
las empresas son losmiembros de una colectividad de pro-
duccin unificada, por qu "las empresas socialistas de-
ben adoptar el sistema de un director nico y no el de un
director bajo una direccin colectiva", es decir un director
de fbrica que toma sus responsabilidades bajo la direccin
del Comit del Partido?
Cuando el trabajo poltico no es suficiente, no hay otra
cosa que hacer que predicar los estmulos materiales. Es
por esto por lo que el Manual aade inmediatamente: "La
aplicacin integral del principio que consiste en hacer
conscientes a los obreros de los frutos de su trabajo desde
el punto de vista de sus intereses materiales personales. . .
constituye un paso adelante en la bsqueda de la fuente
principal del aumento de la produccin socialista".
44. Las tareas de choque y las tareas a cumplir de mane-
ra acelerada
En la pgina 505, el Manual dice: "Hay que eliminar el
fenmeno de una realizacin acelerada de las tareas; la
produccin debe hacerse de manera equilibrada segn un
esquema preestablecido". En la tercera edicin no revisada
de este Manual, esta frase se convierte en: "Hay que luchar
contra el fenmeno de las tareas de choque y hacer el tra-
bajo segn un planeamiento preestablecido". Esta refuta-
cin sin apelacin de las tareas de choque y de las tareas a
cumplir de manera acelerada es demasiado categrica.
175
No debemos refutar completamente la idea de las tareas
de choque. Cumplir tareas de choque o no cumplirlas cons-
tituye una unidad de contrarios. En la naturaleza hay agra-
dables brisas y dulces lluvias; hay tambin vientos bruscos
y violentas tempestadas. Cumplir tareas de choque o no
cumplirlas, es la cresta y el seno de una ola. Ocurre lo
mismo con la revolucin tecnolgica. En el campo de la
produccin, se crean a menudo situaciones que exigen el
cumplimiento de tareas de choque. En el campo de la pro-
duccin agrcola, debemos actuar rpido para seguir las
estaciones. En una pera son necesarios los climax. ReIu-
tar la idea de las tareas de choques, es en realidad ignorar
los climax. La Unin Sovitica quiere alcanzar a los Esta-
dos Unidos. En cuanto a nosotros queremos llegar al nivel
de la Unin Sovitica en un tiempo ms corto que el que
ella necesit para alcanzarlo. Todo esto es el cumplimiento
de tareas de choque.
Que todos aquellos que se encuentran atrasados alcan-
cen a los que van adelante, esto es la emulacin socialista.
Para llegar all hay que cumplir tareas de choque. Entre los
individuos, los grupos, las empresas y los Estados, la com-
petencia es necesaria. Para alcanzar a quienes tienen venta-
ja, hay que cumplir tareas de choque. El empleo de mto-
dos administrativos cohercitivos para realizar la construc-
cin socialista o hacer la revolucin, por ejemplo la refor-
ma agraria o la cooperativizacin que se apoyan en direc-
tivas administrativas, conducira a una disminucin de la
produccin. Si se llega a esto es porque no se ha moviliza-
do a las masas y no porque se han cumplido tareas de cho-
que.
45. La ley del valor y el trabajo de planificacin
En la pgina 521, Io que se dice en el pargrafo impreso
en letra pequea es exacto. Hay en este pasaje crticas y
discusiones.
Es bueno considerar la ley del valor como un instrumen-
to para el trabajo de planificacin. Pero no hay que hacer
de ella la base principal de la planificacin. Entre nosotros,
el Gran Salto adelante no se ha fundado en las exigencias
de la ley del valor sino en la ley econmica fundamental
del socialismo y en las necesidades de crecimiento de
nuestra produccin. Si se examina el problema nicamente
desde el ngulo de la ley del valor, se concluye inevita-
blemente que "haba ms prdidas que ganancias" en nues-
tro Gran Salto adelante y se sostiene forzosamente que la
fabricacin de acero a gran escala no era un trabajo renta-
ble, que el acero producido por mtodos locales era de
mala calidad, que las subvenciones del Estado eran muy
elevadas, que la eficacia econmica dejaba mucho que
desear, etc. Si se adopta un punto de vista parcial y a corto
plazo, parece incluso que la fabricacin de acero a gran
escala haya producido prdidas. Pero si se considera el
problema en su conjunto y a largo plazo, esta campaa en
favor de la fabricacin de acero tuvo muchos mritos,
porque abri el camino al conjunto de la edificacin eco-
nmica de nuestro pas. La implantacin en todo el pas de
numerosas bases siderrgicas nuevas y de numerosos cen-
tros industriales nuevos para las otras industrias nos ha
permitido acelerar rpidamente el ritmo de nuestra indus-
trializacin.
Durante el invierno de 1959, 75 millones de hombres
han participado en todo el pas en trabajos hidrulicos. Dos
grandes campaas de esta amplitud sern suficientes para
resolver, en lo esencial, el problema hidrulico en China.
Es verdad que si se considera la situacin sobre uno, dos o
tres aos, el precio de costo de una cantidad dada de cerea-
les producida es muy alto, teniendo en cuenta la importan-
cia del trabajo empleado. Pero, a largo plazo, el aumento
del nivel ae produccin de cereales estar asegurado a un
ritmo ms rpido, y la produccin agrcola se estabilizar
an ms. El precio de costo de una cantidad dada de una
produccin se har entonces menos elevado y las necesi-
dades de cereales de la poblacin estarn en condiciones
de ser mejor satisfechas.
Si se desarrolla ms la agricultura y la industria liviana y
si se acumula ms capital para la industria pesada, el pue-
blo se beneficiar a largo plazo. Si los campesinos y el
pueblo entero saben de dnde ha salido el dinero "ganado
o perdido" por el Estado, estarn a favor y no en contra de
las decisiones de ste. La prueba de esto es que los campe-
sinos mismos han levantado ya una consigna para apoyar
la industria. Lenin y Stalin han dicho: "Durante el perodo
de la edificacin del socialismo, los campesinos deben
entregar un tributo al Estado". En China la gran mayora
de los campesinos entrega activamente este "tributo". Slo
un 15% de campesinos medios acomodados est descon-
tento. Est contra el Gran Salto adelante y las comunas
populares.
En resumen, para nosotros, primero est el plan, los
precios despus. Claro que debemos prestar atencin al
problema de los precios. Hace algunos aos aumentamos
el precio de compra de los cerdos. Esta medida tuvo efec-
tos positivos para su crianza. Pero la crianza de cerdos a
gran escala, tal como se practica por doquier entre noso-
tros, depende esencialmente de la planificacin.
En la pgina 521, el Manual habla del problema de los
precios en los mercados de los koljoses. En la Unin So-
vitica hay demasiada libertad en esos mercados. No es
suficiente que el Estado regularice los precios practicados
en esos mercados mediante medidas econmicas; incluso
hay que dirigirlos, controlarlos. En China, el Estado ha
fijado los lmites de las variaciones de los precios en los
mercados de las cooperativas del primer perodo. No he-
mos tolerado que las pequeas libertades se conviertan en
grandes libertades.
En la pgina 522, el Manual dice: "En una economa
socialista, como se ha captado el sentido de la ley del va-
lor, su aplicacin no crea, en el campo de la produccin,
situaciones anarquizantes tales como las que se conocen en
las sociedades capitalistas. No provoca tampoco el fen-
meno del desperdicio de las fuerzas de trabajo de la socie-
dad". Esta interpretacin exagera la influencia de la ley del
valor. Si, en una sociedad socialista, no hay crisis, la prin-
cipal razn no es que hayamos captado el sentido de la ley
176
del valor, sino que, por una parte, esta sociedad tiene un
sistema de propiedad socialista, una ley fundamental del
socialismo, una produccin y una distribucin planificadas
a la escala de todo el pas, y que, por otra parte, no existe
en esta sociedad la libre competencia, situaciones anarqui-
zantes, etc. En cuanto a las crisis econmicas del capita-
lismo, tambin ellas estn bien determinadas, entindase
bien, por el sistema de propiedad del capitalismo.
46. A propsito de las formas de salarios
En la pgina 530, el Manual habla de las formas de
salarios. Preconiza el salario por piezas como forma prin-
cipal y el salario por tiempo como forma secundaria. En
China el salario por tiempo es la principal forma de salario
mientras que el salario por piezas es una forma secundaria.
Poner unilateralmente el acento sobre el salario por piezas
puede crear contradicciones en tre obreros que no tienen la
misma antigedaden la empresa y entre trabajadores que
no tienen la misma capacidad de trabajo. Estimular el
espritu de "lucha por un nmero elevado de piezas" entre
una parte de los obreros no significa pensar en la causa
colectiva sino pensar primero en el ingreso personal. De
acuerdo con ciertas fuentes, el sistema de salarios por
piezas sera incluso daino para la modernizacin tecnol-
gica y para la adopcin de la mecanizacin.
El Manual admite que si hay automatizacin de la pro-
duccin, conviene no aplicar el sistema de salario por
piezas. De un lado, subraya la necesidad de un vasto desa-
rrollo de la automatizacin. De otro lado, predica la adop-
cin generalizada del salario por piezas. Hay all una con-
tradiccin.
En China aplicamos el sistema de salario por tiempo
acompaado de un sistema de recompensas. Las gratifica-
ciones acordadas a fin de ao desde hace dos aos para
recompensar el salto adelante en el trabajo proviene de
este sistema. Con excepcin del personal de administra-
cin del Estado y de la enseanza, los obreros y empleados
obtienen generalmente recompensas de fin de ao. En
cuanto a la importancia de la suma otorgada a cada uno,
est fijada por los empleados y los obreros de cada empre-
sa.
47. Dos cuestiones sobre los precios
Hay dos problemas que merecen estudiarse.
El uno concierne al precio de los productos de consumo.
El Manual dice: "El socialismo aplica siempre una poltica
de rebaja de los precios de los productos de consumo po-
pulares". Por nuestra parte adoptamos el mtodo de la
estabilidad de los precios. Generalmente, en China, los
precios no aumentan; tampoco bajan. Aunque, entre noso-
tros, el nivel de los salarios sea relativamente bajo, el
pleno empleo est asegurado, los precios y los arriendos
son bajos y las condiciones de vida de los empleados y los
obreros no son malas. Es mejor que haya una disminucin
constante o una estabilidad de los precios? Se trata de un
problema que merece estudiarse.
El otro problema concierne a los productos de la indus-
tria pesada y a los de la industria liviana. En la Unin
Sovitica, los precios de los productos de la industria pe-
sada son relativamente bajos mientras que los precios de
los productos de la industria liviana son relativamente
altos. En China es lo contrario. Por qu? Cul es en
realidad el mejor sistema? Esta cuestin merece estudiarse.
48. La adopcin simultnea de mtodos tradicionales y
extranjeros y el desarrollo simultneo de las empresas
grandes, pequeas y medianas
En la pgina 547, est escrito en el Manual que en el
transcurso de la edificacin econmica, conviene evitar la
dispersin de capitales. Si se procede simultneamente a la
construccin de muchas grandes unidades y stas no pue-
den realizarse a tiempo, hay que oponerse naturalmente a
este estado de cosas. Pero si se hace oposicin a la cons-
truccin de empresas medianas y pequeas, se comete
entonces un error. Las nuevas bases industriales chinas se
han creado esencialmente gracias a un gran desarrollo de
las empresas medianas y pequeas en 1958. Segn los
planes preliminares, en los ocho aos que vienen, la indus-
tria siderrgica debe realizar la construccin de las bases
siguientes: veintinueve bases de gran dimensin, cerca de
cien bases de dimensin media y varios centenares de
bases de pequea dimensin. Las empresas de mediana y
pequea dimensin desempean ya un papel muy grande
en el desarrollo de la industria siderrgica. Tomemos el
ejemplo del ao 1959. La produccin de la fundicin ha
alcanzado para el ao ms de 20 millones de toneladas, de
las cuales la mitad ha sido producida por empresas media-
nas y pequeas. Todava en el futuro esas empresas
desempearn un papel muy grande en la produccin side-
rrgica. Buen nmero de pequeas empresas se converti-
rn en empresas de mediana dimensin mientras que mu-
chas empresas de mediana dimensin se convertirn en
empresas de gran tamao. Las empresas atrasadas se vol-
vern unidades avanzadas y las empresas que utilizan
mtodos tradicionales se volvern unidades que emplean
mtodos extranjeros. Ah se trata de una ley objetiva del
desarrollo.
Debemos adoptar una tecnologa avanzada. Pero no por
esto podemos rehusar admitir que, durante un perodo
determinado, sea inevitable recurrir a una tecnologa me-
nos desarrollada. Desde cuando existe la historia, en las
guerras revolucionarias, quienes tienen las armas de cali-
dad inferior triunfan siempre sobre aquellos que poseen
armas de superior calidad. En China, durante los perodos
de guerra civil, de guerra de resistencia contra el Japn, y
de guerra de liberacin, no tenamos el poder en todo el
pas ni disponamos de arsenales modernos. Querer a toda
costa disponer de las armas ms modernas antes de entrar a
la guerra es desarmarse uno mismo.
Si queremos realizar la mecanizacin ntegra tal como la
concibe el Manual (p. 420)., no llegaremos a ella, parece,
en el curso del segundo decenio. Quizs lo lograremos
177
durante el tercero. De aqu a un tiempo an, en razn de la
falta de mquinas, debemos promover una semi-
mecanizacin y el mejoramiento de la herramienta. De una
manera general, no preconizamos, en el momento actual,
la automatizacin. Ciertamente que debemos discutir los
problemas de la mecanizacin, pero sin exceso. Hablar
mucho de la mecanizacin v de la automatizacin vuelve a
las gentes despreciativas respecto a la semi-mecanizacin
y a la produccin por los mtodos tradicionales. Una des-
viacin semejante existi ya en el pasado. No viendo ms
que un aspecto del problema, no s buscaba ms que tcni-
cas nuevas, nuevas mquinas, empresas de gran tamao y
calidades superores; se despreciaba los mtodos tradicio-
nales y las empresas de tamao mediano y peqeo. . .
Slo despus de la adopcin del principio del desarrbllo
simultneo de los mtodos tradicionales y de los mtodos
extranjeros as como del desarrollo simultneo de las em-
presas grandes, medianas y pequeas, pudo vencerse esta
desviacion.
En el campo agrcol, no preconizamos, en el momento
actual, la utilizacin generalizada de los productos qumi-
cos. Las razones para esto son: 1) No seremos capaces de
producir bastante abono qumico antes de un cierto nmero
de aos. Producimos, cierto, alguna cantidad de estos abo-
nos, pero su empleo est reservado a las plantas industria-
les. 2) Si se preconiza Ia utilizacin generalizada de los
productos qumicos, ya no se mirar ms que hacia esos
productos y nadie prestar ms atencin a la cra de cer-
dos. Debemos tener tambin con seguridad abonos inorg-
nicos. Pero si los utilizamos solos, sin combinarlos con los
abonos orgnicos, provocaremos el endurecimiento del
suelo.
El Manual afirma que las nuevas tcnicas deben intro-
ducirse en todos los sectores. Pero esto es difcil de reali-
zar. Para llegar a este resultado, hay que pasar siempre a
travs de un proceso de desarrollo progresivo.
Del mismo modo, en forma paralela a la introduccin de
ciertos tipos de mquinas nuevas, quedan muchas viejas
mquinas. El Manual escribe que hay que construir empre-
sas nuevas y renovar los equipos de las fbricas existentes
sacando siempre el mximo provecho, de una manera
racional, de las mquinas y equipos que existen (p. 427).
Esta formulacin es correcta. Lo ser siempre.
En cuanto a las empresas de grandes dimensiones que
apelan a los mtodos extranjeros, debemos igualmente
crearlas no contando sino con nuestras propias fuerzas. En
1958 lanzamos la consigna: "Destruyamos las creencias
ciegas y hagamos las cosas nosotros mismos!". Los hechos
han probado que nosotros podamos hacer las cosas noso-
tros mismos. En otro tiempo, los pases capitalistas atrasa-
dos adoptaban las tcnicas nuevas y alcanzaban a los pa-
ses capitalistas avanzados en el dominio de la produccin.
La Unin Sovitica ha adoptado tambin tcnicas avanza-
das para alcanzar a los pases capitalistas. Es seguro que
China har, y podr hacer, la misma cosa.
49. Los tractores primero o la cooperativizacin prime-
ro?
En la pgina 563, se dice: "En vsperas de la colectivi-
zacin ntegra, en 1928, en las tierras destinadas a los
cultivos de primavera, 99% de la labranza se efectu con
ayuda de arados de madera y de arados tirados por caba-
llos". Este hecho refuta el punto de vista, expresado en
numerosas ocasiones en el Manual, segn el cual "hay que
tener tractores antes de pasar a la cooperativizacin". Sin
embargo, en la misma pgina, el Manual tiene razoh en
decir: "Las relaciones de produccin socialistas abren
vastos campos al desarrollo de las fuerzas de produccin y
al progreso de las tcnicas agrcolas".
Un gran desarrollo de las fuerzas productivas de la so-
ciedad no es posible si no hay previamente transformacin
de las relaciones de la produccin. Se trata de una ley
universal. En ciertos pases de Europa Oriental, la coopera-
tivizacin agrcola progresa muy lentamente. An no se ha
concluido en el momento actual. La razn principal no es
que estos pases carezcan de tractores (hablando relativa-
mente, poseen muchos ms tractores que nosotros), sino
que la reforma agraria se hace en esos pases con un espri-
tu de ddiva, de arriba hacia abajo. Existe all un lmite a la
confiscacin de tierras (en algunos de ellos, slo se confis-
ca la parte de tierras que sobrepasa las 100 hectreas) y
sta se hace por directivas administrativas. Despus de
haber institudo la reforma agraria, por otra parte, estos
pases no han batido el hierro mientras estaba al rojo; la
reforma ha sido as detenida durante no menos de cinco o
seis aos. Entre nosotros ocurre exactamente lo contrario.
Hemos aplicado la lnea de masas, movilizado a los cam-
pesinos pobres y a los campesinos medios de la capa infe-
rior con el fin de desarrollar la lucha de clases, confiscado
la totalidad de las tierras de los terratenientes, distribuido a
los campesinos las tierras de sobra de los campesinos ri-
cos, adoptado el principio de la reparticin igual de las
tierras por habitante (se trata aqu de una gran revolucin
en el campo). Inmediatamente despus de la reforma agra-
ria, hemos desatado un vasto movimiento por la ayuda
mutua y por las cooperativas, canalizando as progresiva y
continuamente a los campesinos por el camino del socia-
lismo. Hemos creado un Partido fuerte y un Ejrcito pode-
roso. Cuando nuestro Ejrcito se dirigi hacia el sur, llev
consigo equipos enteros de cuadros destinados a trabajar
en todas las provincias, las regiones, los distritos y zonas.
Desde su llegada al destino, estos equipos penetraron pro-
fundamente en las aldeas, visitaban a los pobres para ave-
riguar acerca de sus sufrimientos, reunan a todos aquellos
que tenan un mismo origen de clase y organizaban a los
elementos activos entre los campesinos pobres y los cam-
pesinos medios de la capa inferior.
50. " Primero, el agrandamiento ; segundo, el reforza-
miento del carcter comumitario"
En la Unin Sovitica, los koljoses se han fusionado en
dos ocasiones. De ms de 250.000 originalmente, no han
quedado ms que 93.000 despus de la primera fusin, y
alrededor de 70.000 despus de la segunda. En el futuro
esta tendencia al agrandamiento de los koljoses ciertamen-
178
te continuar. El Manual subraya la necesidad de "reforzar
y desarrollar las relaciones de produccin de los koljoses y
de organizar sus empresas de produccin pblicas, etc." (p.
568). De hecho, bajo ciertos aspectos, los mtodos soviti-
cos se parecen a los nuestros sin que sin embargo los so-
viticos adopten nuestro lenguaje. An si, en el futuro,
adoptasen nuestros mtodos, parece que no llamaran a sus
koljoses comunas populares. Estas diferencias en el ien-
guaje y en la denominacin esconden un problema de
fondo: la aplcacin o la no aplicacin d la lnea de ma-
sas.
Evidentemente, es posible que los koljoses soviticos,
incluso despus de su agrandamiento, no sean tan impor-
tantes como nuestras comunas populares en cuanto al n-
mero de familias y de habitantes. Porque, en la Unin
Sovitica, la poblacin rural es poco numerosa y esta re-
partida en grandes extensiones de tierra. Pero se puede
por esto afirmar que los koljoses no tengan ya necesidad
de ser agrandados? Entre nosotros, en regiones cmo Si-
nkiang y Tsinhai, la necesidad de agrandar las comunas
populares contina, a pesar del hecho de que haya muchas
tierras y una poblacin poco numerosa. Algunos distritos
en nuestras provincias del sur, aquellos por ejemplo situa-
dos al norte de Fukien, han organizado comunas populares
de gran dimensin aunque tengan muchas tierras y una
poblacin poco numerosa.
El agrandamiento de las comunas populares es un pro-
blema importante. El cambio cuantitativo provoca y acele-
ra inevitablemente el cambio cualitativo. El principio para
nuestras comunas es "primero, el agrandamiento; segundo,
el reforzamiento del carcter comunitario". Primero, es
necesario que las comunas populares sean grandes; el nivel
de su carcter comunitario aumentar enseguida inevita-
blemente. Lo que significa que el cambio cuantitativo
acarrea necesariamente un cambio cualitativo parcial.
51. Por qu se pone especialmente el acento sobre los
intereses materiales?
En el captulo sobre el sistema de los koljoses, el Ma-
nual habla en repetidas ocasiones de los intereses materia-
les individuales, por ejemplo en las pginas 565, 571, etc.
Existe ciertamente una razn para que se ponga especial-
mente el acento ahora sobre ls intereses materiales. En la
poca de Stalin, se subrayaron exageradamente los intere-
ses colectivos y se descuidaron los intereses individuales;
se dio una importancia excesiva a los intereses pblicos y
no se prest ninguna atencin a los intereses privados.
Ahora las cosas van hacia el otro extremo. De nuevo se
pone el acento exageradamente sobre los intereses indivi-
duales y se descuidan los intereses colectivos. Si se conti-
na en esta direccin, se concluir inevitablemente en una
va diametralmente opuesta.
El inters pblico no existe sino en funcin del inters
privado y viceversa. Se trata de una unidad de contrarios.
No puede haber all nicamente inters pblico y absolu-
tamente nada de inters privado, y a la inversa. Desde
siempre preconizamos una promocin simultnea de los
dos intereses. Hemos dicho, desde hace ya mucho tiempo,
que era imposible eliminar completamente !el inters indi-
vidual para no dejar subsistir ms que el inters pblico
Hemos dicho tambin que haba que ocuparse del inters
pblico antes de pensar en el inters privado. El individuo
constituye un elemento de la colectividad. Los intereses
individuales mejoran en la medida en que los intereses
pblicos progresan.
Toda cosa tiene y tendr siempre, un doble carcter.
Este se manifiesta generalmente bajo formas concretas
variadas y presenta, en consecuencia, rasgos diferentes. La
herencia y la mutacin, por ejemplo, representan el doble
carcter de la unidad de contrarios. Si hubiese mutacin
sin herencia, las materias vivientes de la generacin si-
guiente seran totalmente diferentes de las materias vivien-
tes de la generacin precedente. Las semillas de trigo no
seran ms semillas de trigo; el perro no sera ms un perro
y el hombre no sera ms un hombre. El carcter conserva-
dor puede tener efectos positivos. Hace a las materias
vivas que cambian constantemente capaces de consolidarse
o estabilizarse bajo una forma determinada durante un
perodo determinado. Es as como semillas de trigo mejo-
radas siguen siendo semillas de trigo. Pero si no hubiese
ms que la herencia sin la mutacin, no habra entonces
ninguna mejora y el desarrollo se hara imposible para
siempre.
52. Es el hombre el que hace las cosas
El Manual dice: "Las condiciones econmicas y natura-
les se reunen en los koljoses para fijar el arriendo segn la
calidad de la tierra" (p. 577). Ahora bien, el clculo del
arriendo segn la calidad de la tierra no est enteramente
determinado por condiciones objetivas. En realidad es el
hombre el que hace las cosas. En la provincia de Hopei,
por ejemplo, se encuentra un gran nmero de pozos meca-
nizados, a lo largo de la lnea ferroviaria Pekn-Hankow,
pero slo hav unos pocos a lo largo de la va frrea
Tientsin-Pukow. En ambos casos, las condiciones natura-
les se parecen y las facilidades en el aspecto de los trans-
portes son idnticas. Pero el mejoramiento del suelo es
diferente en ambas regiones. Es posible que las tierras se
presten ms o menos bien a un mejoramiento. Es posible
tambin que esto se deba a causas histricas diferentes.
Pero an as la razn ms importante sigue siendo que: "Es
el hombre el que hace las cosas".
Igualmente, en las afueras de Shanghai, el resultado de
la cra de cerdos es excelente en ciertos lugares, malo en
otros. En el distrito de Ch'ungming, en Shnghai, se dijo
inicialmente que las condiciones naturales no eran favora-
bles para la cra de cerdos, en razn, especialmente, de la
existencia de numerosos lagos. Pues bien, ahora que las
gentes del distrito han superado su temor frente a las difi-
cultades y han adoptado una actitud positiva respecto a la
cra de cerdos, se dan cuenta de que las condiciones natu-
rales de la regin no constituyen un obstculo para la cra
de cerdos, sino que por el contrario, la favorecen. En reali-
dad, la labranza profunda y el cultivo cuidadoso, la meca-
nizacin y la colectivizacin dependen del hombre. Las
179
calamidades naturales, inundaciones y sequas, han asola-
do a menudo el distrito de Ch'ang-ping, en Pekn. Pero a
partir de la construccin de la presa de las tumbas de los
Ming. las condiciones cambiaron. " Es el hombre el que
hace las cosas", no resulta cierto aqu? La provincia de
Honan ha elaborado planes para dominar e] ro Amarillo
durante tres anos despus del perodo 1959-1960, constru-
yendo grandes acueductos. All tambin, "es el hombre el
que hace las cosas".
53. El transporte y el comercio
El transporte y el empaque no aumentan el valor de uso
de un objeto. Pero acrecientan su valor. El trabajo que
representan el transporte y el empaque hace parte del tra-
bajo social indispensable. Sin el transporte y el empaque,
el proceso de produccin no est completo y no puede por
consiguiente transformarse en un proceso de consumo.
Aunque el valor de uso haya sido creado, es, por decirlo
as, irrealizable. Tomemos el ejemplo del carbn. Despus
de su extraccin de las minas, si sigue apilado en el sitio y
si no se transporta por ferrocarril, por barco o por camio-
nes hasta los consumidores, su valor de uso es absoluta-
mente irrealizable.
En la pgina 585, el Manual afirma que los soviticos
tienen dos sistemas comercia les. Uno es el comerciode
Estado y el comercio cooperativo. El otro es lo que se
denomina el sistema de los "mercados no organizados", es
decir de los mercados koljosianos. En China no existe ms
que un sistema. Hemos integrado el comercio cooperativo
en el comercio de Estado. Visto hoy, este sistema nico es
ms manejable. Es adems mucho ms econmico desde
cualquier punto de vista.
La pgina 587 plantea el problema de la supervisin
pblica del comercio. Entre nosotros, esta supervisin
depende esencialmente de la direccin del Partido, de la
primaca de la poltica, del control de las masas, etc. El
trabajo del personal comercial es un trabajo social indis-
pensable. Sin este trabajo es imposible transformar la pro-
duccin en consumo (que comprende el consumo de los
medios de produccin y el consumo de los medios de exis-
tencia).
54. El desarrollo simultneo de la industria y de la agri-
cultura
En la pgina 623, el Manual habla de la ley del aumento
preferencial de los medios de produccin. En la tercera
edicin no revisada del Manual igualmente se indica de
modo especial: "El acrecentamiento preferencial de los
medios de produccin implica que el ritmo del desarrollo
de la industria sea ms rpido que el d la agricultura".
La tesis segn la cual el desarrollo de la industria es ms
rpido que el de la agricultura debe presentarse de una
manera apropiada. No hay que poner desconsideradamente
el acento sobre la industria. Sino surgirn inevitablemente
problemas. Tomemos el ejemplo de Liaoning. Las indus-
trias son numerosas en esta provincia china. La poblacin
urbana representa all un tercio de la poblacin total. Ante-
riormente, la industria haba tenido all siempre prioridad y
se haba descuidado el desarrollo enrgico y simultneo de
la agricultura. De esto resultaba que, en esta provincia, la
agricultura era incapaz de asegurar el aprovisionamiento
de las ciudades en cereales, en carnes y en legumbres.
Haba pues que hacer venir estos productos de otras pro-
vincias. El problema principal de la provincia viene de que
hay all una escasez de mano de obra agrcola y de mqui-
nas agrcolas indispensables. Esta penuria limita la pro-
duccin agrcola cuyo desarrollo es en consecuencia rela-
tivamente lento. En el pasado, no hemos comprendido que,
en regiones como el Nordeste, precisamente, en particular
en provincias como Liaoning, haba que desarrollar conve-
nientemente la agricultura y no poner el acento nicamente
sobre la industria.
Preconizamos el desarrollo simultneo de la industria y
de la agricultura con la condicin de un desarrollo prefe-
rencial de la industria pesada. El "desarrollo simultneo"
no excluye crecimientos preferenciales, no excluye la
posibilidad de un desarrollo de la industria ms rpido que
el de la agricultura. El desarrollo simultneo no significa
tampoco una reparticin igual de los recursos. Calculamos
por ejemplo que podemos producir este ao alrededor de
14 millones de toneladas de acero de las que una dcima
parte se utilizar para el mejoramiento de las tcnicas
agrcolas y para los trabajos hidrulicos y nueve dcimas
esencialmente para la industria pesada, los transportes y
las comunicaciones. Este es el desarrollo simultneo de la
industria y de la agricultura en el contexto de este ao.
Naturalmente, actuando de este modo, no ponemos un
obstculo al desarrollo preferencial de la industria pesada
ni al desarrollo acelerado de la agricultura.
Polonia tiene una poblacin de 30 millones de habitan-
tes. Pero no posee sino 450 mil cerdos. Actualmente el
aprovisionamiento de carne en el pas experimenta una
gran tensin. Aparentemente Polonia no ha puesto, hasta el
presente, en su orden del da el problema del desarrollo de
la agricultura.
En la pgina 624, el Manual dice: "En ciertos perodos
dados, conviene acelerar el desarrollo de la agricultura, de
la industria liviana y de la industria alimenticia que se han
retrasado". Esta frmula es buena. Pero es errneo afirmar
que el desequilibrio en el desarrollo armnico, provocado
por el atraso de la agricultura y de la industria liviana, es
solamente un fenmeno de "desequilibrio parcial". Un
desequilibrio de esta clase no es un problema parcial.
En la pgina 625, el Manual dice: "Es indispensable
repartir las inversiones de una manera racional con el fin
de mantener constantemente un justo porcentaje en la
importancia relativa de la industria pesada y de la industria
liviana". En este pasaje del Manual, se habla nicamente
de las relaciones entre la industria pesada y la industria
liviana, pero no toca en absoluto las relaciones entre la
industria y la agricultura.
55. El problema del nivel de la acumulacin
180
En Polonia, actualmente, este problema ha tomado una
gran importancia. Gomulka puso primero el acento sobre
los estmulos materiales. Aument los salarios de los obre-
ros, pero olvid elevar su conciencia poltica. De all resul-
ta que los obreros han buscado nicamente ganar ms
dinero. Han hecho mal su trabajo. El aumento de los sal-
rios ha sobrepasado el aumento de la productividad. As es
como el capital ha comenzado a mermar. Ahora, se han
visto obligados en Polonia a oponerse al estmulo material
y a preconizar el estmulo ideolgico. Gomulka, tambin,
dice que "no se puede comprar con dinero el corazn del
hombre".
Parece que, si se pone demasiado el acento sobre el
estmulo material, es difcil no terminar en lo opuesto de lo
que se busca. Si se emiten muchos cheques, las capas so-
ciales cuyo salario es elevado estn evidentemente satisfe-
chas. Pero cuando las amplias masas de obreros y campe-
sinos piden en vano recibir sus cheques, puede ocurrir
entonces que se est forzado a tomar una posicin opuesta
al estimulo material.
Segn lo que se dice en la pgina 631, en la Unin So-
vitica, el capital acumulado representa la cuarta parte de
la renta nacional. En China, el porcentaje del capital acu-
mulado en la renta nacional es el siguiente: 27% en 1957,
36% en 1958, 42% en 1959. Parece que, en adelante, ser
posible mantener constantemente este porcentaje por en-
cima del 30%. El problema esencial consiste en saber
cmo desarrollar vigorosamente la produccin. Si la pro-
duccin aumenta, incluso con un porcentaje de acumula-
cin relativamente elevado, pueden an mejorar las condi-
ciones de vida de la poblacin.
Economizar de una manera rigurosa, acumular grandes
cantidades de productos y acrecentar enormemente los
recursos financieros, son tareas permanentes. Es errneo
pensar que no hay que actuar as sino en caso de situacio-
nes muy difciles. Es concebible no economizar ms y no
acumular ms cuando la dificultad es menor?
56. El problema del Estado en el comunismo
En la pgina 639, est escrito en el Manual : "En la
etapa superior del comunismo. . . el Estado llega a ser una
cosa intil y desaparece progresivamente". Pero la desapa-
ricin del Estado exige otra condicin, una condicin in-
ternacional. Es peligroso no tener un aparato de Estado
cuando otros poseen uno. En la pgina 640, el Manual
afirma que incluso despus del establecimiento del comu-
nismo, el Estado subsiste mientras haya pases imperialis-
tas. Esta tesis es correcta. El Manual aade inmediatamen-
te despus: "Sin embargo, la naturaleza y la forma del
Estado estn determinadas entonces por las caractersticas
del sistema comunista". Esta frase no es fcil de compren-
der. Por su naturaleza el Estado es una mquina destinada
a oprimir las fuerzas hostiles. An si en el interior no exis-
ten ya fuerzas que deban ser oprimidas, la naturaleza opre-
siva del Estado no cambia respecto a las fuerzas hostiles
exteriores. Cuando se habla de la forma del Estado, esto no
significa otra co sa que un ejrcito, prisiones, arrestos,
ejecuciones capitales, etc. Mientras exista el imperialis-
mo, en qu puede ser diferente la forma del Estado con el
advenimiento del comunismo?
57. El paso al comunismo
En la pgina 641, el Manual afirma: "En una sociedad
socialista no hay clases antagnicas", pero "hay an vesti-
gios del antagonismo de clases". Por cierto, una revolucin
social no es necesaria para realizar el trnsito del socialis-
mo al comunismo. Pero, an en este caso, podemos sola-
mente decir que una revolucin social en el curso de la
cual una clase derroca a la otra no es ya necesaria. Pero
una revolucin social en el curso de la cual nuevas relacio-
nes de produccin y un nuevo sistema social reemplazan
las relaciones de produccin desuetas y al sistema social
antiguo, an se impone.
El Manual prosigue declarando: "Esto no significa que,
en su marcha hacia el comunismo, una sociedad no tenga
que vencer contradicciones internas". Esta frase no es ms
que una declaracin sin conviccin. Aunque la existencia
de contradicciones sea reconocida en ciertos lugares del
Manual, este reconocimiento reviste slo un carcter acce-
sorio. Uno de los defectos de este libro consiste en no
explicar los problemas partiendo del anlisis de las contra-
dicciones. Si se considera la economa poltica como una
ciencia, hay que comenzar por analizar las contradiccio-
nes.
En una sociedad comunista, en razn del nivel elevado
de la automatizacin de la produccin, las actividades y el
trabajo de los hombres deben ser ms precisos; la discipli-
na del trabajo puede ser en ella ms estricta que hoy en
da.
Dividimos actualmente la sociedad comunista en dos
etapas: etapa inferior y etapa superior. Esto ha sido previs-
to por Marx y otros teniendo en cuenta las condiciones del
desarrollo social de la poca. Pero, cuando se llegue a la
etapa superior del comunismo, la sociedad comunista se
desarrollar todava y nuevas etapas, nuevos objetivos y
nuevas tareas aparecern inevitablemente.
58. Las perspectivas del desarrollo del sistema de pro-
piedad colectiva
En la pgina 650 est escrito: "La forma de las relacio-
nes de produccin en las cooperativas koljosianas est
completamente conforme con el nivel y con las necesida
des de desarrollo actual de las fuerzas productivas en el
campo". Es esto cierto, o falso?
Un artculo publicado en la Unin Sovitica describe la
situacin del koljs "Diciembre rojo" en estos trminos:
"Al comienzo, antes de la fusin de varios koljoses, mu-
chas cosas eran difciles de realizar. Despus de la fusin,
estas cosas no plantearon ya problema". Aade que el
koljs cuenta ahora con 10.000 miembros y que se elabo-
ran planes para construir en el centro de ste una residen-
181
cia para 3.000 personas. Esta informacn indica que ac-
tualmente la forma de los koljoses no est ya enteramente
conforme al desarrollo de las fuerzas productivas.
En el mismo trozo, se dice: "Debemos reforzar enrgi-
camente y desarrollar continuamente el sistema de propie-
dad en vigor en las cooperativas y los koljoses". Por qu
"reforzar enrgicamente" este sistema si debe desarrollarse
y transformarse? Verdad que hay que consolidar las rela-
ciones de produccin y el sistema social, pero no de mane-
ra excesiva. Despus de haber hablado vagamente' de las
perspectivas del sistema de la propiedad colectiva, el Ma-
nual se vuelve confuso cuando aborda el problema de las
medidas concretas. En ciertos aspectos (especialmente en
lo que concierne a la produccin), los soviticos no han
dejado nunca de progresar. Pero en el plano de las relacio-
nes de produccin, sufren sobre todo de inmovilismo.
El Manual afirma que hay que pasar del sistema de la
propiedad colectiva al sistema de la propiedad nica de
todo el pueblo. En nuestra opinin, hay que transformar
primero el sistema de la propiedad colectiva en sistema de
la propiedad socialista de todo el pueblo. Esto significa la
nacionalizacin ntegra de los medios de produccin agr-
colas, la transformacin de todos los campesinos en obre-
ros y el pago de salarios asegurado totalmente por el Esta-
do. En la China, actualmente, el ingreso medio nacional de
un campesino se eleva a 85 yuan por ao. Cuando esta
cifra llegue a los 150 yuan y cuando la mayora de los
campesinos sea pagada por las comunas populares, podre-
mos entonces aplicar el sistema de la propiedad al nivel de
la comuna popular de base. Un paso ms adelante y po-
dremos transformar este ltimo sistema en sistema de la
propiedad al nivel del Estado. Todo se har entonces ms
facil.
59. La eliminacin de las diferencias entre la ciudad y el
campo
El ltimo prrafo de la pgina 651 habla de la construc-
cin del socialismo en el campo. Sus proposiciones son
excelentes.
Pero, ya que se quiere eliminar las diferencias entre la
ciudad y el campo (se trata segn el Manual, de "diferen-
cias fundamentales"), por qu afirmar entonces expresa-
mente que no se trata de una "disminucin del papel
desempeado por las grandes ciudades?". En el futuro, las
ciudades debern ser menos grandes. Hay que dispersar a
los habitantes de las grandes ciudades por el campo y crear
muchas pequeas ciudades. En la hiptesis de una guerra
atmica, sera ms ventajoso actuar as.
60. El problema del establecimiento de un sistema eco-
nmico en los pases socialistas
En la pgina 659, el Manual afirma: "Cada pas puede
reagrupar su propia mano de obra y sus propios recursos
financieros con el fin de desarrollar las condiciones natura-
les y econmicas ms favorables as como los sectores en
los cuales posee experiencias de produccin y cuadros. No
est obligado, por lo dems, a fabricar los productos cuya
necesidad puede ser satisfecha por los otros pases".
Esta tesis no es buena. No la aceptamos ni siquiera
cuando se trata de nuestras provincias. Lo que nosotros
preconizamos es un desarrollo global No decimos que una
provincia no est obligada a fabricar los productos cuyas
necesidades pueden ser satisfechas por otras provincias. Lo
que queremos es que cada una de nuestras provincias desa-
rrolle al mximo la produccin de todos los productos, con
la condicin de que este desarrollo no se haga en detrimen-
to de la situacin global. Es una excelente cosa para Euro-
pa que los pases europeos sean independientes. Cada uno
de ellos produce lo que le conviene. De all resulta que la
economa europea se desarrolla a un ritmo relativamente
rpido. Entre nosotros, desde la dinasta de los Ch'in204, la
China se ha convertido en un gran pas. En su conjunto ha
continuado siendo, durante un perodo muy largo, un gran
pas unificado. Uno de sus defectos es el burocratismo que
la ha mantenido bajo un control asfixiante. Las regiones no
han podido desarrollarse independientemente. Todo el
mundo se ha descuidado y la economa ha progresado muy
lentamente. Ahora, la situacin es totalmente diferente.
Queremos realizar la unificacin de todo el pas y la inde-
pendencia de todas sus provincias. Se trata de una unifica-
cin relativa y de una independencia relativa.
Las provincias deben obedecer las decisiones de las
autoridades centrales y aceptar el control de stas. Pero
deben resolver sus propios problemas independientemente.
Cuando hay decisiones importantes que tomar, las autori-
dades centrales deben consultar a las provincias y tomar
estas decisiones conjuntamente con ellas. Es as, por ejem-
plo, como se han redactado las resoluciones de Lushan.
Estaban conformes con las necesidades de todo el pas y
con ]as necesidades de todas las provincias. Se puede
pretender que slo las autoridades centrales, y no las pro-
vincias, deban oponerse al oportunismo de derecha? Lo
que preconizamos es que cada provincia desarrolle al m-
ximo sus propios productos teniendo siempre en cuenta el
plan aplicable a todo el pas. Mientras las provincias ten-
gan materias primas y mercados, y mientras puedan explo-
tar sus recursos locales y vender sus productos en los mer-
cados locales, deben producir todo lo que sean capaces de
producir. En el pasado, temamos que como secuela del
desarrollo de las diferentes industrias en las provincias, los
productos industriales fabricados en ciudades como
Shanghai no encontraran ms compradores. Visto desde
ahora este temr careca de fundamento. Por otra parte,
Shanghai ha elaborado una poltica de desarrollo de la
produccin de bienes de alta calidad, de mquinas de
grandes dimensiones, de instrumentos de precisin y de
equipos cuya fabricacin exige una tecnologa de vanguar-
dia. Se ve que los habitantes de Shanghai tienen an traba-
jo.
Por qu razn el Manual no preconiza que cada pas
produzca todo lo que sea capaz de producir, sino que pro-
204La dinastia Ch'in se remonta al siglo III (221-207) antes de J.
C.
182
pone, por el contrario, que un pas se abstenga de fabricar
los productos cuyas necesidades puedan ser satisfechas por
otros pases? La poltica correcta es que cada pas produz-
ca todo lo que le sea posible producir. Debe hacerlo inde-
pendientemente apoyndose slo en sus propias fuerzas. El
principio es no depender de los dems. Las nicas cosas
que un pas puede abstenerse de producir son aquellas
cosas que es verdaderamente incapaz de producir. Debe
hacer lo mximo, en patricular, por desarrollar su produc-
cin agrcola. Es en efecto extremadamente peligroso
depender de otros pases o de otras provincias para su
alimentacin.
Algunos pases son muy pequeos y su situacin es
exactamente la descrita por el Manual : "Un desarrollo de
todos los sectores industriales es econmicamente irracio-
nal; est por encima de sus fuerzas". En este caso, bien
entendido, conviene no forzar las cosas. En China, en
ciertas provincias con dbil densidad de poblacin, tales
como Tsinghai y Ninghsia, resulta muy difcil desarrollar
actualmente todos los sectores en forma simultnea.
61. Puede el desarrollo de los paises socialistas ser
"nivelado"?
Pgina 660, tercer pargrafo: "Es necesario que el nivel
general de desarrollo econmico y cultural de todos los
pases socialistas sea igualado progresivamente". Ahora
bien, estos pases son diferentes por el nmero de habitan-
tes, los recursos, las condiciones histricas. La revolucin,
adems, est ms o menos avanzada segn los pases.
Cmo se puede llegar a nivelarlos? Un padre engendr
una quincena de hijos de los que algunos son grandes,
otros pequeos, unos gordos, otros flacos, algunos en fin
ms o menos inteligentes. Cmo hacerlos iguales? El
"nivelamiento no es otra cosa que la teora del equilibrio
de Bujarin. El desarrollo econmico de los pases socialis-
tas no es el mismo por todas partes. Esto es verdad tam-
bin para las diferentes provincias dentro de un pas y para
los diferentes distritos dentro de una provincia. Tomemos
el ejemplo del servicio de higiene de Kwangtung. Es
bueno en Foshan y en la comuna popular de Chilo. Hay
desequilibrio entre Foshan y Canton de un lado y entre la
comuna popular de Chilo y Shaokuan, de otro. Es un error
rehusar el desequilibrio.
62. El problema fundamental es el de los sistemas
En la pgina 668, el Manual dice que los prstamos
emitidos por un pas socialista tienen un carcter diferente
del de los emitidos por un pas imperialista. Esta afirma-
cin est conforme con los hechos. Un pas socialista es
siempre mejor que un pas capitalista. Comprendemos este
principio. El problema fundamental es el de los sistemas.
Es el sistema social el que decide la orientacin de un pas.
El sistema socialista decide que un pas socialista se opon-
ga siempre a un pas imperialista. Cualquier compromiso
slo puede ser provisional.
63. Las relaciones entre los dos sistemas econmicos
mundiales
En la pgina 658, el Manual habla de la "competencia
entre dos sistemas mundiales". En sus Problemas econ-
micos del socialismo en la Unin Sovitica, ya Stalin exa-
min el problema de los dos mercados mundiales. En este
aspecto, el Manual pone el acento sobre la competencia
pacfica de los dos sistemas mundiales subrayando la im-
portancia del establecimiento de relaciones econmicas
entre estos dos sistemas, relaciones susceptibles de "desa-
rrollarse pacficamente". Transforma los dos mercados
mundiales que existen ralmente en dos sistemas econmi-
cos en el interior de un mercado mundial unificado. Se
trata de un retroceso en relacin al punto de vista de Stalin.
En realidad, entre los dos sistemas econmicos hay no
slo una competencia, sino tambin una lucha encarnizada
de una gran amplitud. El Manual elude hablar de esta lu-
cha.
64. A propsito de las crticas dirigidas a Stalin
En la pgina 680, se dice que el libro de Stalin, Proble-
mas econmicos del socialismo en la Unin Sovitica, as
como sus otras obras, contiene ciertos puntos de vista
errneos. En la misma pgina el Manual lanza dos acusa-
ciones contra Stalin. Estas no resultan convincentes.
La primera acusacin contra Stalin se refiere al siguiente
punto de vista adoptado por l: "Parece que la circulacin
de las mercancas ha llegado ya a ser un obstculo para el
desarrollo de las fuerzas productivas. Las condiciones
estn ya perfectamente reunidas para pasar progresivamen-
te a los cambios directos de las mercancas entre la indus-
tria y la agricultura; este paso es inevitable".
En su libro dice igualmente Stalin que si hay dos siste-
mas de propiedad, hay forzosamente produccin mercantil.
Dice tambin que, en las empresas koljosianas, aunque los
medios de produccin (la tierra, las mquinas) pertenezcan
al Estado, los productos obtenidos son propiedad de cada
koljs porque es a l aI que pertenecen el trabajo y las
semillas. Los koljoses adems disponen prcticamente de
la tierra que se les ha entregado en goce perpetuo como un
bien propio. En estas condiciones, "no quieren alienar sus
productos de manera distinta que bajo la forma de mercan-
cas, a cambio de las cuales quieren obtener las mercancas
que necesitan. Los koljoses no aceptan hoy otras relacio-
nes econmicas con las ciudades, diferentes a las que in-
tervienen en los cambios mediante compra y venta de
mercancas".
Stalin critic el punto de vista que prevaleca en la po-
ca en la Unin Sovitica y que preconizaba la eliminacin
de la produccin mercantil. Estimaba que esta era una
necesidad semejante a aquella que treinta aos antes, haca
proclamar a Lenin que la circulacin de las mercancas
deba desarrollarse al mximo.
Segn el Manual, Stalin pareca preconizar la elimina-
cin inmediata de las mercancas. Esta acusacin es muy
183
difcil de establecer. En cuanto a los cambios de los pro-
ductos, no constituyen para Stalin ms que una hiptesis.
Escriba l adems: "Hay que introducir este sistema sin
apresuramiento particular, a medida que se acumulan los
productos fabricados por las ciudades".
La otra acusacin dirigida contra Stalin consiste en que
subestimaba los efectos de la ley del valor en el campo de
la produccin y especialmente en el de la produccin de
medios de produccin. "En una sociedad socialista, la ley
del valor no desempea un papel regulador en el campo de
la produccin. La accin reguladora la ejercen en ella las
leyes de desarrollo planificado y armnico as como los
planes econmicas del Estado". Este punto de vista adop-
tado por el Manual es de hecho el de Stalin. Aunque el
Manual considere a los medios de produccin como mer-
cancas, no puede no admitir que, primo, en el cuadro del
sistema de propiedad de todo el pueblo, la venta y la com-
pra de los medios de produccin no tienen ningn efecto
sobre el derecho de propiedad, y que, secundo, el papel
desempeado por la ley del valor en el campo de la pro-
duccin y en el proceso de circulacin no es el mismo.
Estos puntos de vista son de hecho idnticos a los adopta-
dos por Stalin. Existe una verdadera diferencia entre Stalin
y Kruschv: el primero se opona a la venta a los koljoses
de los medios de produccin, tales como los tractores,
mientras el segundo se los venda.
65. Juicio de conjunto sobre el Manual
No se puede decir que este libro no tiene absolutamente
nada que ver con el marxismo-leninismo, pues contiene
numerosos puntos de vista marxista-leninistas. Pero tam-
poco se puede decir que est completamente conforme con
el marxismo-leninismo, pues contiene numerosos puntos
de vista que estn alejados del marxismo-leninismo. Para
concluir no se puede refutar fundamentalmente este libro.
La obra subraya que la economa socialista es una eco-
noma al servicio de todo el pueblo y no al servicio de una
minora de explotadores. No es posible sostener que, en
este libro, los anlisis de las leyes econmicas fundamen-
tales del socialismo sean completamente errneos. Estos
anlisis constituyen el contenido principal de la obra que
trata igualmente de problemas tales como la planificacin,
el desarrollo armnico, la industrializacin a un ritmo
rpido, etc. En estos campos, el libro aparece an de carc-
ter socialista y marxista. En cuanto a saber en que propor-
cin hay que desarrollar cada uno de los sectores econmi-
cos despus de haber admitido los principios de la planifi-
cacin, del desarrollo armnico y de la industrializacin a
un ritmo rpido, es otra cuestin. Despus de todo, cada
uno tiene sus propios mtodos.
Pero ciertos puntos de vista fundamentales de este libro
son errneos. La obra no pone el acento sobre la primaca
de la poltica ni sobre la lnea de masas. No habla de cami-
nar sobre ambos pies. Se limita a subrayar la importancia
del inters individual, a propagar la idea del estmulo ma-
terial y a hacer renacer el individualismo.
 El punto de partida de la investigacin acerca de la eco-
noma socialista no es, en este Manual, la contradiccin.
De hecho, los Soviticos no admiten la universalidad de la
contradiccin. No admiten que, en una sociedad, las con-
tradicciones constituyen la fuerza motriz del desarrollo del
socialismo. En su sociedad, en realidad, la lucha de clases
existe todava, lucha entre el socialismo y los vestigios del
capitalismo. Pero no la reconocen. Existen an, en su so-
ciedad, tres sistemas de propiedad: la propiedad de todo el
pueblo, la propiedad colectiva y la propiedad individual.
Claro que el sistema de propiedad individual es ahora
diferente del que exista antes de la colectivizacin. En
aquella epoca, la vida de los campesinos estaba basada
enteramente sobre el sistema de propiedad individual.
Actualmente, los campesinos tienen un pie en un barco y
un pie en el otro; se apoyan fundamentalmente en la colec-
tividad, pero tambin en el sistema de propiedad indivi-
dual. Cuando hay tres sistemas de propiedad, hay nelucta-
blemente contradicciones y luchas. Sin embargo, el Ma-
nual no habla de estas contradicciones ni de estas luchas.
No preconiza los movimientos de masas. No admite que
haya primero que pasar al sistema socialista de la propie-
dad de todo el pueblo, para hacer de este el nico sistema
en toda la sociedad antes de pasar al comunismo.
El Manual adopta expresiones confusas tales como
"acercamiento", "armona", etc., en lugar de nociones
como la transformacin de un sistema de propiedad en otro
sistema de propiedad, o la transformacin de una relacin
de produccin en otra relacin de produccin. Desde este
punto de vista, este libro tiene graves defectos y contiene
serios errores. Se aleja parcialmente del marxismo-
leninismo.
El estilo de la obra es muy malo. Le falta la fuerza de la
persuasin. No suscita el inters del lector. Su punto de
partida no es el anlisis concreto de la contradiccin entre
las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, ni
el anlisis concreto de la contradiccin entre la base eco-
nmica y la superestructura. No tiene en cuenta tales anli-
sis para presentar y estudiar los problemas. Todo en este
libro resulta de nociones y definiciones. Se limita a definir;
ignora los razonamientos. Pues bien, las definiciones de-
ben ser el resultado de los anlisis y no el punto de partida
de stos. El libro enuncia, ex nihilo, una serie de leyes que
no se desprenden de, ni son probados por el anlisis del
proceso concreto del desarrollo histrico. Ahora bien, las
leyes no pueden explicarse por s mismas. Es imposible
explicarlas claramente si no se comienza por analizar el
proceso concreto del desarrollo histrico.
Este libro carece de aliento y de altura de miras en su
estilo. Su problemtica es imprecisa y su fuerza de persua-
sin ninguna. No suscita el inters del lector. La lgica,
incluso la lgica formal, est ausente. Aparentemente este
libro ha sido redactado, captulo por captulo, por varios
autores. Si la divisin del trabajo se da all, la unidad no.
No est construido como debe estarlo un manual. Adems,
la metodologa que ha sido adoptada consiste en tomar las
definiciones como punto de partida, dando as la impresin
de que se trata de un diccionario de trminos econmicos.
Los autores de este libro son relativamente pasivos. En
184
varias ocasiones se contradicen; lo que dicen ac est en
contradiccin con lo que dicen acull. Es cierto que la
divisin del trabajo, la cooperacin y la redaccin colecti-
va constituyen un mtodo. Pero el mejor mtodo es an
confiar la obra a un autor principal ayudado de algunos
asistentes. Solo los libros escritos por autores como Marx
pueden considerarse como obras completas, rigurosas,
sistemticas y cientficas.
Si se quiere redactar un libro vivo, hay que tener algo
para criticar. Aunque se hayan dicho cosas exactas en el
Manual, no se ha ampliado la crtica de los puntos de vista
errneos. Es por esto por lo que su lectura es aburrida.
En varias ocasiones, se siente que el libro ha sido escrito
por intelectuales y no por revolucionarios Cuando un eco-
nomista no conoce las prcticas econmicas, no puede ser
considerado como un verdadero especialista. Aparente-
mente este libro refleja el hecho de que quienes se ocupan
de las tareas prcticas no son capaces de hacer su sntesis y
no tienen conocimiento de los conceptos y de las leyes; y
de que quienes se ocupan de teoras no tienen experiencia
de la prctica y no conocen la prctica econmica. Sin la
unin de estas dos categoras de personas, no puede haber
unin de la teora y de la prctica.
Este libro demuestra claramente que sus autores no
conocen la dialctica. Incluso para redactar un manual de
ciencia econmica, hay que tener un cerebro de filsofo; la
participacin de la filosofa es necesaria. Sin esta partici-
pacin, es imposible escribir un buen manual de ciencia
econmica.
La primera edicin de este Manual data de los comien-
zos de 1955205. Pero aparentemente el esqueleto principal
del libro fue decidido antes de esta fecha. Parece que su
estructura elaborada en la poca de Stalin no haya sido
puesta entonces muy a punto206.
Actualmente en la Unin Sovitica, hay gentes que no
estn de acuerdo con la redaccin de este libro. En un
artculo titulado "A propsito del curso cientfico de eco-
noma poltica del socialismo", G. A. Kozlov 207 critica las
ideas fundamentales de este libro, subrayando sus defectos
metodolgicos. Predica la explicacin de las leyes por un
anlisis del proceso de la produccin socialista. Tambin
emite sugestiones en el campo de la estructura.
A juzgar por las crticas emitidas por gentes como
Kozlov, parece ser posible, incluso en la Unin Sovitica,
205La primera edicin del Manual data en realidad de 1954.
206En efecto Stalin vigil estrechamente la elaboracin
del Manual que deba servir, segn l, de libro de cabecera para
la juventud revolucionaria no slo en el interior de la Unin
Sovitica, sino tambin ms alla de sus fronteras. En
los Problemas econmicos del socialismo en la URSS, llega hasta
fijar entre 500 y 600 cuando mximo el nmero de pginas
del Manual. El dominio de las tesis de los Problemas sobre las
dos primeras ediciones del Manual fue muy poderoso.
207Miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de la
URSS, G. S. Koslov es uno de los economistas soviticos ms
eminentes.
la elaboracin de otro manual que represente el aspecto
opuesto de la presente obra. Es una buena cosa tener una
oposicin.
A la primera lectura de este libro, se puede comprender
su metodologa y sus puntos de vista. Pero leer un libro no
es estudiarlo. Lo mejor sera que en el futuro estudisemos
minuciosamente esta obra tomando ciertos problemas y
puntos de vista como centros de discusin. Necesitamos
tambin reunir materiales y leer artculos y revistas que
expresen puntos de vista diferentes a los de este libro.
Cuando existe un problema que provoca una polmica,
conviene conocer todas las opiniones divergentes. Si se
quiere captar bien un problema, es necesario al menos
comprender las opiniones de las dos partes.
Debemos criticar y rechazar las ideas errneas. Pero
debemos defender tambin todo lo que es correcto. Tene-
mos que ser al mismo tiempo valientes y prudentes.
Sea de ello lo que fuere los Soviticos han logrado es-
cribir un manual de economa poltica del socialismo.
Haciendo todas las cuentas resulta una gran realizacin.
Cualesquiera que sean las ideas dudosas contenidas en este
libro, nos proporciona al menos materia para la discusin y
nos incita a comprometernos en investigaciones de mayor
profundidad.
66. Sobre la manera de redactar un manual de economa
poltica
El Manual sovitico toma como punto de partida el
sistema de propiedad. En principio esto es vlido. Pero el
libro podra ser mejor redactado. Cuando Marx estudiaba
la economa del capitalismo, analizaba esencialmente, l
tambin, el sistema de propiedad capitalista de los medios
de procluccin. Examinaba en que medida la distribucin
de los medios de produccin determinaba la distribucin
de los productos. En una sociedad capitalista, el carcter
social de la produccin y el carcter privado de la posesin
constituyen una contradiccin fundamental. A partir de las
mercancas Marx develaba las relaciones humanas disimu-
ladas tras las relaciones materiales entre las mercancas.
Aunque las mercancas tengan an un doble carcter en
una sociedad socialista, ste no es ya el mismo que el do-
ble carcter de las mercancas capitalistas gracias al esta-
bleciminto del sistema de la propiedad pblica de los me-
dios de produccin y al hecho de que el trabajo no es ms
una mercancia. En estas condiciones, las relaciones entre
los hombres no estn ya ocultas tras las relaciones materia-
les entre las mercancas. Por lo tanto si se sigue el mtodo
de Marx tomando las mercancas como punto de partida, o
estudiando la economa socialista a partir del doble carc-
ter de las mercancas, puede ocurrir que se oscurezcan los
problemas y se hagan difciles de comprender.
La economa poltica tiene por objeto la investigacin de
las relaciones de produccin. Segn la interpretacin de
Stalin, estas relaciones conllevan tres aspectns: el sistema
de propidead, las relaciones humanas en el trabajo y la
distribucin de los productos. Si debemos escribir sobre la
185
economa poltica, podremos igualmente tomar como pun-
to de partida el sistema de propiedad. Abordaremos en
primer lugar las diferentes transformaciones de este siste-
ma: de la propiedad privada de los medios de produccin
en la propiedad pblica de los medios de produccin; de la
propiedad privada del capital burocrtico y de la propiedad
privada capitalista en propiedad socialista de todo el pue-
blo, de la propiedad privada de las tierras de los terrate-
nientes en propiedad privada de los campesinos y despus
en propiedad colectiva socialista. Examinaremos en segui-
da las contradicciones entre los dos sistemas de propiedad
pblica socialista as como el paso del sistema de propie-
dad colectiva socialista al sistema de propiedad socialista
de todo el pueblo. Conjuntamente, analizaremos las trans-
formaciones que se producen en el interior del sistema de
la propiedad de todo el pueblo, tales como el enno de cua-
dros a escalones inferiores, la direccin de las empresas en
funcin de su categora, la autonoma de las empresas, etc.
Entre nosotros, entre la empresa que hacen parte del siste-
ma de la propiedad de todo el pueblo, algunas son admi-
nistradas directamente por los departamentos del gobierno
central, otras por las provincias, las municipalidades o las
regiones autnomas, otras por las regiones especiales,
otras en fin por los distritos. En cuanto a las empresas
administradas por las comunas populares, algunas son
propiedad por mitades, una mitad de todo el pueblo, la otra
propiedad colectiva. Todas las empresas, sean administra-
das por las autoridades centrales o por las autoridades
locales, estn bajo una direccin unificada y dotadas de
una autonoma muy definida.
En cuanto a la cuestin de las relaciones humanas en la
produccin y en el trabajo, excepcin hecha del empleo de
expresiones del gnero "las relaciones de cooperacin y de
asistencia mutua en un espritu de camaradera", el Manual
no trat nunca a fondo el problema. No realiz anlisis o
estudios en este campo. Ahora bien, cuando el problema
del sistema de propiedad est resuelto, el problema mas
importante que se plantea es el de la administracin, es
decir el de la administracin de las empresas que pertene-
cen a todo el pueblo. El problema de la administracin de
las empresas colectivas es tambin el de las relaciones
humanas en un sistema de propiedad determinado. Sobre
este tema hay muchas cosas que decir. En el transcurso de
un perodo dado, las transformaciones de los sistemas de
propiedad tienen siempre un lmite. Pero durante ese mis-
mo perodo, las relaciones humanas en la produccin y en
el trabajo pueden modificarse sin cesar. Respecto a la
administracin de las empresas que pertenecen a todo el
pueblo, somos partidarios de una politica que combine la
direccin centralizada y los movimientos de masas, que
imponga el liderazgo del Partido, que mezcle a los obreros
y el personal tcnico, que haga participar a los cuadros en
el trabajo manual, que modifique continuamente los re-
glamentos y los sistemas irracionales, etc.
En lo que concierne a la distribucin de los productos, el
Manual debe reescribirse recurriendo a otro estilo de re-
daccin. Habra que poner el acento sobre la dificultad de
las luchas, el aumento de la reproduccin, las perspectivas
comunistas. No hay que insistir sobre los intereses mate-
riales personales. No hay que animar a la gente a ir tras sus
intereses personales en lugar de ir tras el inters de la so-
ciedad. No hay que atraer a las gentes hacia un camino que
lleve hacia "un amante, una residencia secundaria, un
coche, un piano, un aparato de televisin". Un viaje de
1.000 li comienza con el primer paso. Pero si no se ve
ms all de sus pies, si no se piensa en el porvenir y en las
perspectivas, cmo se puede entonces tener an espritu y
entusiasmo revolucionarios?
67. A propsito del mtodo de investigacin que consis-
te en tomar los fenmenos como punto de partida para
llegar a la esencia misma de las cosas
En el estudio de un problema, debemos tomar como
punto de partida los fenmenos que se pueden ver y sentir,
y explorar la esencia que se disimula tras ellos con el fin
de descubrir la naturaleza y las contradicciones de las
cosas objetivas.
Durante la guerra civil y la guerra de resistencia contra
el Japn, tambin nosotros tomamos los fenmenos como
punto de partida para estudiar el problema de la guerra. En
esta poca, el fenmeno ms general y ms evidente era
que nosotros tenamos enemigos numerosos y potentes,
mientras ramos poco numerosos y dbiles. Fue a partir de
estos fenmenos que estudiamos y resolvimos los proble-
mas, que examinamos el medio de vencer con una fuerza
reducida y dbil a enemigos numerosos y potentes. Com-
prendimos que, aunque poco numerosos y dbiles, tena-
mos el apoyo de las masas y que podamos explotar los
puntos dbiles de nuestros enemigos a pesar de su nmero
y su fortaleza. Tomemos el ejemplo del perodo de la gue-
rra civil. El enemigo posea una fuerza de varios centena-
res de miles de hombres mientras que nosotros no tena-
mos ms que algunas decenas de miles. En el plano estra-
tgico, el enemigo era poderoso y nosotros ramos dbiles.
El tomaba la ofensiva mientras nosotros estbamos a la
defensiva. Pero cuando l queria atacarnos, necesitaba
avanzar con varias columnas y cada columna se divida a
su vez en numerosas unidades que se sucedan. A menudo
cuando una unidad arribaba a un punto de apoyo, las otras
unidades estaban todava en movimiento. Concentrbamos
el grueso de nuestras fuerzas con el fin de destruir el punto
de apoyo de esta columna y desplegbamos una parte de
nuestros hombres para detener en el sitio a las fuerzas
enemigas an en movimiento. As fue como nos encon-
tramos en una situacin de fuerza y en un punto preciso en
el que el enemigo era poco numeroso y dbil mientras
nosotros ramos numerosos y potentes. El enemigo se
encontraba adems en una regin que conoca mal y donde
no tena el apoyo de las masas. Se reunan totalmente las
condiciones para que nosotros pudiramos destruir una
parte del enemigo.
La transformacin de la ideologa en sistema se produce
siempre como secuela de movimientos de los hechos,
porque la ideologa es el reflejo de un movimiento mate-
rial. Las leyes aparecen en la repeticin en el curso de
movimientos de los hechos; su aparicin no es un acciden-
te. Los hechos deben repetirse frecuentemente antes de que
aparezcan leyes susceptibles de ser reconocidas como tales
186
por todos. Una crisis del capitalismo, por ejemplo, se pro-
dujo en el pasado una vez cada diez aos. Este fenmeno
se repiti en numerosas ocasiones, permitindonos as
conocer las leyes de la crisis econmica en una sociedad
capitalista. En otro caso, la necesidad de distribuir las
tierras en funcin del nmero de habitantes y no en fun-
cin de la capacidad de trabajo durante una reforma agra-
ria no se ha reconocido sino despus de mltiples expe-
riencias. Durante el ltimo perodo de la guerra civil, los
camaradas que haban adoptado la lnea aventurista de
"izquierda" preconizaban una distribucin de las tierras
segn la capacidad de trabajo. No estaban de acuerdo con
la poltica de distribucin igualitaria por cabeza de habi-
tante y estimaban que este modo de distribucin no tena
una posicin de clase clara y que no tena suficientemente
en cuenta las masas. Su consigna era: "Los terratenientes
no reciben ninguna tierra; los campesinos ricos reciben
malas tierras; los dems reciben tierras de acuerdo a su
capacidad de trabajo". Los hechos han probado que esta
poltica era errnea. Fue slo despus de experiencias
repetidas cuando pusimos en claro cual era la poltica
correcta de distribucin de tierras208.
El marxismo exige la unidad de la lgica y de la histo-
ria. Las ideas son el reflejo de la existencia objetiva mien-
tras que la lgica se deriva de la historia. El Manual est
en verdad lleno de materiales, pero stos no se analizan. La
lgica est de alli ausente y en vano se buscan leyes. Esto
es malo. Pero no tener materiales tampoco es bueno. Por-
que en este caso no se ve sino la lgica y no la historia. Y
esta lgica que se ve no es ms que una lgica subjetivista.
Es aqu precisamente donde reside el defecto del Manual.
Es absolutamente necesario escribir una historia del
desarrollo del capitalismo en China. Si los historiadores no
estudian la historia de cada sociedad o la historia de cada
poca, no podrn escribir una historia general de calidad.
Y si se estudia una sociedad particular, es para encontrar
las leyes particulares de esta sociedad. Si se logra elucidar
las leyes particulares de una sociedad determinada, se
pueden fcilmente conocer las leyes generales de esa so-
ciedad. Hay pues que encontrar las generalidades a travs
de las numerosas particularidades que se han estudiado.
Sin comprender bien las leyes particulares, es imposible
comprender bien las leyes universales. Si se quiere estu-
diar, por ejemplo, las leyes generales de la zoologa, se
est obligado a estudiar separadamente las leyes particula-
res que rigen a los vertebrados y a los invertebrados.
68. La filosofa debe servir a la poltica de su tiempo
Toda filosofa debe servir a la poltica de su tiempo.
Esto es verdad para la filosofa burguesa. En cada pas, a
todo momento, han hecho su aparicin nuevos tericos y
208Mao
resume aqu su conflicto respecto a la revolucin agraria
con la faccin de los "28 bolcheviques" en el Soviet de Kiangsi a
comienzo de los aos treinta. En esta poca, la poltica agraria de
Mao fue calificada de derechista por el Comit Central controla-
do por elementos prosoviticos apoyados por el Komintern.
han desarrollado nuevas teoras para servir a la poltica de
la poca. En Inglaterra hubo materialistas burgueses tales
como Francis Bacon y Thomas Hobbes. En Francia, en el
siglo XVIII, aparecieron materialistas como los enciclope-
distas. Las burguesas alemana y rusa tuvieron tambin sus
materialistas. Eran todos materialistas burgueses que ser-
van a la poltica burguesa de su poca. No porque la bur-
guesa inglesa tuviese sus materialistas, poda la burguesa
francesa prescindir de los suyos; y no porque Inglaterra y
Francia tuviesen sus materialistas burgueses podan Ale-
mania y Rusia prescindir de los suyos.
Con absoluta evidencia, la filosofa marxista del proleta-
riado debe servir an ms estrechamente a la poltica de su
poca. En lo que concierne a China, lo primero que hay
que hacer es estudiar las obras de Marx, Engels, Lenin y
Stalin. Pero los comunistas y los pensadores proletarios de
todos los pases deben crear nuevas teoras, escribir nuevas
obras, formar sus propios tericos con el fin de servir a la
poltica de su poca.
No es bu tno para un pas, cualquiera que sea, apoyarse
en un momento cualquiera sobre cosas superadas. Si slo
hubiesen existido Marx y Engels y si no hubiese habido un
Lenin para escribir obras tales como Dos Tcticas, hubiese
sido imposible resolver los nuevos problemas aparecidos
desde 1905. Igualmente, si slo hubiese existido Materia-
lismo y empirocriticismo de 1907, hubiese sido imposible
hacer frente a los nuevos problemas que surgieron antes y
despus de la revolucin de octubre. Para satisfacer las
exigencias de esta poca, Lenin redact Sobre el Imperia-
lismo, El Estado y la Revolucin, etc. Despus de la muer-
te de Lenin, para hacer frente a los reaccionarios y para
defender el leninismo, Stalin de biescribir obras como
Los fundamentos del leninismo, Las cuestiones del leni-
nismo, etc. Al fin de la segunda guerra civil y al comienzo
de la guerra de resistencia contra el Japn, yo redact
Acerca de la Prctica y Acerca de la Contradiccin . Yo no
poda dejar de escribir estas obras para satisfacer las exi-
gencias del momento.
Ahora entramos en la era del socialismo. Una serie de
problemas nuevos ha aparecido. Es imposible no escribir
nuevas obras y no elaborar nuevas teoras para satisfacer a
las nuevas exigencias.
Addenda
1. El problema de la industrializacin de China
En la Unin Sovitica, despus de la conclusin del
primer plan quinquenal, el valor global de los productos de
la industria pesada constitua el 70% del valor total de la
produccin industrial y agrcola. Se anunci entonces que
la industrializacin se haba realizado. En China este crite-
rio puede alcanzarse rpidamente. Pero, incluso si se al-
canzase, no proclamaramos que la industrializacin se
haba realizado entre nosotros, porque tendramos an
entonces ms de 500 millones de campesinos trabajando
187
en el sector agrcola. Si anuncisemos que nuestra indus-
trializacin se haba realizado el da en que el valor global
de nuestros productos industriales representase el 70% del
valor total de la produccin, esta proclamacin no refleja-
ra la situacin real de nuestra economa nacional y provo-
cara quizs incluso un aflojamiento de nuestros esfuerzos.
Durante la primera sesin plenaria del VIII Congreso
del Partido, dijimos que queramos establecer una base
slida para la industrializacin socialista durante el pero-
do del Segundo Plan Quinquenal. Hemos dicho igualmente
que queramos realizar, en quince aos o ms, estructuras
industriales completas. Hay algo contradictorio en estas
dos afirmaciones. Cmo se puede hablar de establecer
una base slida para la industrializacin socialista si no se
dispone de estructuras industriales completas? Si se juzga
por la situacin actual, parece que, en el campo de la pro-
duccin de bienes industriales esenciales, podramos al-
canzar a Inglaterra en tres aos Y, cinco aos mas tarde,
podriamos reallzar el establecimiento de las estructuras
industriales.
An durante un largo perodo, un pas como el nuestro
deber calificarse de pas agro-industrial, incluso si produ-
cimos ms de 100 millones de toneladas de acero. Si que-
remos sobrepasar la produccin de Inglaterra per cpita,
nuestra produccin de acero deber ser al menos de 350
millones de toneladas.
Es un mtodo interesante estar en competencia con otro
pas. Debemos enarbolar constantemente la consigna:
"Alcanzar a Inglaterra". La primera etapa consiste en al-
canzarla en el campo de la produccin de los principales
productos en cantidad absoluta. La segunda etapa ser
alcanzarla en la produccin per cpita. Estamos muy lejos
detrs de Inglaterra en la construccin naval y en la indus-
tria automotriz. Es absolutamente indispensable que nos
esforcemos en sobrepasarla en estos sectores. Incluso un
pas pequeo como el Japn posee una flota mercante de 4
millones de toneladas, mientras que un pas grande como
el nuestro no dispone de tantos barcos para el transporte de
mercancas. No hay de que enorgullecernos.
En 1949 haba en China un poco ms de 90.000 tornos.
Esta cifra pas a ms de 490 mil en 1959. En 1957, el
Japn posea 600 mil tornos. El nmero de tornos es un
criterio importante para medir el nivel de desarrollo indus-
trial de un pas.
El nivel de mecanizacin en China es muy bajo. Se le
puede juzgar por la ciudad de Shanghai. Segn los resulta-
dos de las investigaciones ms recientes, en las empresas
modernas de la ciudad, el trabajo mecanizado, el trabajo
semi-mecanizado y el trabajo manual representa cada uno
un tercio.
En la industria sovitica, la productividad no sobrepasa-
an a la de la industria norteamericana. En cuanto a noso-
tros estamos muy atrs. Verdad que tenemos una pobla-
cin numerosa, pero nuestra productividad no puede com-
pararse ni remotamente con la de otros pases. A partir de
1960 y durante trece aos, tendremos an que trabajar sin
interrupcin.
2. A propsito del lugar del hombre en la sociedad y de
sus capacidades
En la pgina 488, el Manual dice que, en una sociedad
socialista, el lugar del hombre est determinado nicamen-
te por su trabajo y por sus capacidades personales. Esta
afirmacin no es necesariamente cierta. Los hombres inte-
ligentes salen a menudo de las filas de una juventud des-
preciada, humillada y de un origen social inferior. Esto es
verdad incluso en una sociedad socialista. Era una regla en
la antigua sociedad que los explotados fuesen menos culti-
vados pero ms inteligentes y que los explotadores fuesen
ms cultivados pero menos inteligentes. En una sociedad
socialista, los que pertenecen a la capa social que percibe
un salario elevado corren un poco el mismo riesgo. Poseen
conocimientos y cultura ms amplios, pero en relacin a
aquellos que pertenecen a la capa social que percibe un
salario bajo, son menos inteligentes. Los hijos de nuestros
cuadros son precisamente menos inteligentes que los hijos
de los que no son cuadros.
Numerosos descubrimientos e invenciones han sido
hkchos por las pequeas fbricas. Las grandes fbricas
estn dotadas de equipos excelentes y recurren a una tec-
nologa moderna. De all que exhiban a veces un aire pre-
tencioso, se liguen al statu quo y no busquen progresar. Su
espritu creativo es a menudo menor que el de las pequeas
fbricas. Recientemente una fbrica textil de Ch'angchou
elabor una instalacin tcnica que permite aumentar la
eficacia de los oficios, realizando as un equilibrio en la
capacidad de produccin en los campos del hilado, el teji-
do y el estampado. Es de notar que esta nueva tcnica no
fue inventada ni en Shanghai ni en Tientsin, sino en una
pequea ciudad como Ch'angchou.
El conocimiento se adquiere en la dificultad. Si Ch'u
Yuan209 hubiese seguido siendo un alto funcionario, sus
obras no hubieran salido a la luz. Fue porque perdi su
puesto y fue "asignado a un escaln inferior para efectuar
trabajo manual" por lo que tuvo contactos ms estrechos
con la vida social y por lo que redact excelentes obras
literarias tales como Li Sao (Las lamentaciones). Fue tam-
bin despus de hber sufrido fracasos en varios estados
cuando Confucio se torn hacia los estudios. Haba prime-
ro reunido alrededor de l un grupo de "desempleados" y
se esforzaba en vender por todas partes su fuerza de traba-
jo. Pero nadie quera nada de ellos. Confucio no tuvo nun-
ca la ocasin de hacerse un lugar bajo el sol. Fue slo
cuando se encontr en un callejn sin salida cuando em-
prendi la compilacin de cantos folclricos (El libro de
los cantos ) y la elaboracin de materiales histricos (Los
Anales de la primavera y el otoo ).
209Ch'u Yuan (340-278 antes de J. C.), uno de los mayores poetas
que haya conocido nunca China, fue Ministro del Estado de Ch'u.
Destituido y exilado como consecuencia de un desacuerdo con su
prncipe, se suicid ahorcndose cuando el Estado de Ch'u fue
vencido por el Estado de Ch'in. Fue durante su exilio cuando
compuso sus mayores obras. pg. 166.
188
En la historia, muchas cosas de vanguardia no han sido
inventadas por pases avanzados sino por pases relativa-
mente atrasados. No sin razones el marxismo no naci ni
en Inglaterra ni en Francia, pases en donde el capitalismo
estaba entonces relativamente desarrollado, sino en Ale-
mania donde slo tena un nivel medio de desarrollo.
Las invenciones cientficas tampoco son necesariamente
la consecuencia de gentes muy cultivadas. Muchos profe-
sores de universida!d de hoy no han hecho invenciones.
Por el contrario, simples obreros las han hech o. Cierta-
mente, no negamos la diferencia entre los ingenieros y los
obreros. Pero aqu hay verdaderamente un problema. En la
historia los pueblos de nivel cultural poco elevado han
vencido siempre a los pueblos de alto nivel cultural. Du-
rante nuestra guerra civil, nuestros comandantes en todos
los grados eran inferiores en el plano cultural a los oficia-
les del Kuomintang, formados en academias militares
chinas o extranjeras. Pero nosotros los derrotamos.
El hombre es un animal que tiene un defecto: desprecia
a sus semejantes. Los hombres que han cumplido as sea
una pequea realizacin desprecian a los que no han reali-
zado nada. Los grandes pases y los pases ricos desprecian
a los pases pequeos y a los pases pobres. Los pases
occidentales desprecian desde siempre a Rusia. La China
de hoy es despreciada todava. Y no es sin razones que los
dems nos desprecian, puesto que nosotros todava esta-
mos atrasados. Para una dimensin tan grande, nuestro
pas produce tan poco acero y tiene an un nmero tan
grande de analfabetos. El desprecio de los otros respecto a
nosotros nos resulta a pesar de todo benfico. Nos obliga a
trabajar y a progresar.
3. Apoyarse en las masas
"El socialismo est lleno de vitalidad y es creativo; es la
creacin de las masas populares mismas". Esta afirmacin
de Lenin es excelente. Nuestra lnea de masas no es cosa
distinta. Pero est conforme con el leninismo? Despus
de haber citado la frase de Lenin, el Manual escribe: "Cada
vez ms las amplias masas de trabajadores participan di-
recta y activamente en la administracin de la produccin,
en las actividades de las organizaciones del Estado y en la
direccin de todos los sectores de la vida social del pas"
(p. 332). Esta manera de hablar es excelente. Pero una cosa
es decir y otra distinta hacer. Y esto no es fcil.
En una resolucin adoptada en 1928 por el Comit Cen-
tral del Partido Comunista de la Unin Sovitica, se escri-
be: "Solamente cuando la movilizacin del Partido y de las
masas obreras y campesinas alcance su nivel ms elevado
se podr lograr alcanzar y sobrepasar a los pases capitalis-
tas en los campos tecnolgico y econmico" (p. 377). Esta
frase es igualmente excelente. Es lo que nosotros estamos
en proceso de hacer. En tiempos de Stalin no haba all
nada diferente a las masas en que apoyarse. Es por esto por
lo que se peda al Partido y a las masas obreras y campesi-
nas hacer un mximo esfuerzo para movilizarse. Ms tar-
de, cuando la Unin Sovitica lleg a poseer alguna cosa,
sus dirigentes no se apoyaron ya tanto en las masas.
Lenin dijo: "Un centralismo verdaderamente democrti-
co exige que la creatividad y el espritu de iniciativa bajo
todas sus formas, en el plano local, se orienten en la direc-
cin que lleva al objetivo general, y que todas las formas y
todos los mtodos estn en capacidad de desarrollarse
plenamente y sin obstculos" (p. 454). Esta manera de
expresarse es excelente. Las masas pueden abrir el camino.
Los Soviets rusos han sido creados por las masas. Nuestras
comunas populares tambin han sido creadas por las ma-
sas.
4. Algunas comparaciones entre los procesos de desarro-
llo sovitico y chino
En la pgina 422, el Manual cita a Lenin: "Si el poder
del Estado est en manos de la clase obrera, es posible
acceder al comunismo pasando por el capitalismo de Esta-
do. . .". Esta cita es excelente. Lenin era un trabajador
enrgico. Despus de la Revolucin de Octubre, viendo
que el proletariado careca de experiencia para dirigir la
economa, trat de formarlo para que adquiriera la compe-
tencia necesaria para la direccin de la economa segn el
mtodo del capitalismo de Estado. En esta epoca, la bur-
guesa rusa cometi un error en su evaluacin de la fuerza
del proletariado y no acept las condiciones fijadas por
Lenin. Se lanz a huelgas muy elaboradas y sabotajes. El
proletariado se vio entonces obligado a confiscar los bie-
nes de la burguesa. Por esto el capitalismo de Estado no
pudo desarrollarse.
Durante el perodo de la guerra civil, las dificultades que
encontr Rusia fueron verdaderarnente muy grandes. La
agricultura estaba arruinada, los circuitos comerciales
cortados, los transportes y las comunicaciones paralizados.
Sin materias primas, un buen nmero de fbricas, aunque
nacionalizadas, no pudieron funcionar. Encontrandose
verdaderamene en un callejn sin salida, los soviticos no
tuvieron ms remedio que adoptar el sistema de la requisi-
cion de los cereales excedentes. Se trataba, de hecho, de un
mtodo para obtener los productos de los campesinos sin
contrapartida. La aplicacin de este mtodo dejaba necesa-
riamente a los campesinos sin sus reservas. Era verdade-
ramente un mtodo inadecuado. No fue sino despus de la
primera guerra civil cuando el sistema de tributacin de los
cereales reemplaz a la requisicin de los cereales exce-
dentes.
En China, el perodo de la guerra civil dur mucho ms
tiempo que en Rusia. Durante veintidos aos, aplicamos
siempre, en nuestras bases de apoyo, el mtodo que consis-
te en colectar los cereales que tocan a las autoridades cen-
trales y comprar los cereales excedentes. Hemos adoptado
una poltica correcta respecto al campesinado. Durante la
guerra nos apoyamos totalmente en los campesinos.
Pusimos nuestra poltica a prueba durante veintidos aos
en nuestras bases de apoyo. Acumulamos experiencias de
manejo econmico adquiridas en esas bases, formamos
cuadros para la administracin econmica, concluimos una
189
alianza eon los campesinos. Por esto es por lo que, despus
de la liberacin, pudimos comenzar y concluir muy rpil-
damente nuestra tarea de restauracin econmica. En se-
guida preconizamos una lnea politica de paso al socialis-
mo, dirigimos nuestros esfuerzos principales hacia la revo-
lucin socialista y pusimos al mismo tiempo en prctica el
Primer Plan Quinquenal. Durante el proceso de transfor-
macin socialista, nos aliamos con los campesinos contra
el capitalismo, mientras que Lenin, por su parte, declaraba
en cierto momento que era preferible tratar con los capita-
listas, esperando as transformar el capitalismo en capita-
lismo de Estado, con el fin de luchar contra las tendencias
espontneas de la pequea burguesa. Estas polticas dife-
rentes estuvieron determinadas por circunstancias histri-
cas diferentes.
En la Unin Sovitica, durante el perodo de la nueva
poltica econmica, como se necesitaban cereales de los
kulacs, se adoptaron medidas cohercitivas respecto a ellos,
medidas que se parecen un poco a las que tomamos respec-
to a la burguesa nacional durante el primer perodo que
sigui a la liberacin. Fue slo cuando la produccin de
cereales en los koljoses y en los sovjoses alcanz 400
millones de puds cuando se comenz a atacar a los kulaks.
Se lanzaron entonces consignas para su eliminacin y por
la realizacin de la colectivizacin total210. Nosotros, de
nuestro lado, prcticamente nos desembarazamos de la
economa de los campesinos ricos ya en el curso de la
reforma agraria.
En la Unin Sovitica, desde el comienzo de la coopera-
tivizacin, "la agricultura pag un precio muy alto" (pp.
397). Esta constatacin fue el origen de numerosas precau-
ciones tomadas por los pases de Europa Oriental cuando
se enfrentaron al problema de la cooperativizacin. No se
atrevieron, en esos pases, a desatar un movimiento de
gran amplitud y la cooperativizacin agrcola se desarroll
muy lentamente. En China, no slo este movimiento no
disminuy la produccin, sin que la aument enorme-
mente. Al comienzo muchas personas no crean en ello.
Ahora el nmero de personas que creen aumenta poco a
poco.
5. El proceso de la formacin y la consolidacin de la
210
Stalin, en su artculo de diciembre de 1929 titulado "A prop-
sito de algunas cuestiones concernientes a la poltica agraria en la
Unin Sovitica", escriba: "En 1927, los kulaks producan ms
de 600 millones de puds de cereales de los que cerca de 130
millones de puds se vendan en las regiones rurales. Se trataba de
una fuerza muy seria que no poda descuidarse. En el mismo
perodo, cul era la produccin de nuestros koljoses y nuestros
sovjoses? Alrededor de 80 millones de puds de los que cerca de
30 millones eran cereales para el mercado". Fue por esto por lo
que Stalin afirm categricamente que "en estas condiciones, era
imposible lanzar un ataque resuelto contra las kulaks". Despus
prosegua: "Pero, ahora, tenemos una base material suficiente
para lanzar tal ataque". En efecto, en 1929, la produccin cereale-
ra de los koljoses sobre pas los 400 millones de puds, de los
cuales eran cereales mercantiles ms de 130 millones de puds.
(Cfr. Las obras completas de Stalin (versin china), vol. 12, p.
142). [Nota del autor]. pg. 172
lnea general
Durante estos dos ltimos aos hemos conseguido una
gran experiencia.
Durante el primer perodo despus de la liberacin de
todo el pas, no adquirimos experiencia en la administra-
cin de la economa nacional. Por esto debimos, durante el
perodo del Primer Plan Quiquenal, imitar los mtodos
soviticos aunque stos no nos dejaran satisfechos. En
1955, habindose cumplido en lo esencial las tres trans-
formaciones211, a continuacin de una serie de conversa-
ciones con ms de treinta cuadros212 a fines de este ao y
en la primavera de 1956, redactamos "Las diez grandes
relaciones"213 y lanzamos la conlsigna "Producir ms, ms
rpido, mejor y de manera ms econmica". Lemos en esa
poca en el discurso electoral pronunciado en 1949 por
Stalin que la Rusia zarista produca ms de 4 millones de
toneladas de acero por ao. En 1940, esta cifra pas a 18
millones de toneladas. Si se cuenta a partir de 1921, la
produccin no aument sino en 14 millones de toneladas
en el espacio de veinte aos. Nos preguntamos entonces si,
siendo tanto la China como la Unin Sovitica pases so-
cialistas, nosotros seramos capaces de logros mayores y
ms rpidos. Ms tarde planteamos el problema de 109 dos
mtodos diferentes de construccin de] socialismo y al
mismo tiempo elaboramos un programa de desarrollo
agrcola de cuarenta puntos. Aparte de esto no se decidi
ninguna otra medida en esta poca.
Despus del salto adelante de 1956, hizo su aparicin un
movimiento "antiaventurerista". Y aprovechando la oca-
sin, los derechistas burgueses lanzaron un ataque furioso
para negar nuestras realizaciones en la construccin del
socialismo. En junio de 1957, en un informe delante de la
Asamblea Nacional Popular, el Primer Ministro Chu En-lai
desat un contra-ataque contra los derechistas burgueses.
En septiembre del mismo ao, el Tercer Pleno del Comit
Central del Partido sac de nuevo a la luz consignas como
"Producir ms, ms rpido mejor y de manera ms econ-
mica", "Apliquemos el programa de desarrollo agrcola de
cuarenta puntos" y "Apoyemos al Comit para la acelera-
cin del progreso". En noviembre, en Mosc, revisamos un
editorial del Diarzo del pueblo sobre el problema "Producir
ms, ms rpido, mejor y de manera ms econmica".
Durante el invierno de 1957, se desarrolla entonces un
movimiento de masas en todo el pas para efectuar trabajos
211
Se trata de las transformaciones de la agricultura, de la admi-
nistracin y de las empresas privadas.
212 Los "cuadros" a los que Mao hace alusin aqu eran en reali-
dad treinta y cuatro ministros del go-[cont. en pg. 173. -- DJR]
bierno chino. Mao dio esta precisin en un discurso pronunciado
el 12 de enero de 1958 en la conferencia de Nanning.
213 En un importante discurso, pronunciado el 25 de abril de 1956
y conocido con el ttulo de "Sobre las diez grandes realizacio-
nes", Mao trataba de las diez contradicciones ms fundamentales
que caracterizaban, en esa poca, la poltica y la economa chinas
(industria-agricultura; centro-regiones; Partido-no-Partido; Chi-
na-resto del mundo; revolucin-contrarevolucin, etc. ). Para la
versin inglesa de este discurso, ver Mao Tse-tung, Unrehearsed,
op. cit., p. 61-83.
pg. 174
190
hidrulicos a gran escala.
En 1958, convocamos reuniones sucesivas en Nanning y
en Ch'engtu. Durante ellas expusimos los problemas, criti-
camos el "anti-aventurerismo", decidimos que ste no
poda tolerarse en adelante, y elaboramos la lnea general
de la construccin del socialismo. Si no se hubiese realiza-
do la Conferencia de Nanning214, no hubiese habido lnea
general. En mayo, NN215, en nombre del Comit Central,
present un informe a. la 2a sesin del VIII Congreso del
Partido. Esta sesin aprob oficialmente la lnea general,
pero sta no estaba an consolidada. En seguida adopta-
mos medidas concretas, principalmente acerca de la repar-
ticin de poderes entre las autoridades centrales y las auto-
ridades locales. En la Conferencia de Peitaiho, propusimos
un cambio total en la produccin de acero mediante la
organizacin de un movimiento de masas para la produc-
cin de acero a gran escala, este acero que la prensa occi-
dental ha denominado el acero de traspatio. Al mismo
tiempo lanzamos el movimiento de las comunas populares.
Inmediatamente despus ocurri el bombardeo de Que-
moy. Todo esto provoc la clera de unos y el descontento
de otros. Tambin se cometieron errores en el trabajo. Se
coma, por ej.emplo, gratuitamente, lo que creaba una
situacin de tensin en el aprovisionamiento de los cerea-
les y de los alimentos subsidiarios. Se haca soplar el vien-
to del comunismo, haciendo as imposible el suministro de
una cierta cantidad de productos de uso corriente. La can-
tidad de acero que deba producirse en 1959 haba sido
fijada en 30 millones de toneladas durante la Conferencia
de Peitaiho. Esta cifra fue reducida a 20 millones de tone-
ladas en la Conferencia de Wuch'ang, despus a 16.5 mi-
llones de toneladas en la Conferencia de Shanghai. En
junio de 1959, fue rebajada an a 13 millones de toneladas.
Todo esto se explot por las personas que no estaban de
acuerdo con nosotros. Pero estas personas no hlaban ex-
presado su opinin en el momento en que la lnea de "iz-
quierda" era criticada por el Comit Central. No haban
tampoco expresado su opinin ni durante las dos Confe-
rencias de Chengchow ni durante las Conferencias de
Wuch'ang, de Pekn y de Shanghai. Esperaron para hacerlo
que la lnea de "izquierda" fuese eliminada y que se fijasen
los objetivos. Si uno se opone a la lnea de "izquierda"
debe oponerse tambin a la lnea de derecha. Ahora bien,
cuando se hizo necesario oponerse a la lnea de derecha, en
la Conferencia de Lushan216, estas personas se mostraron
de nuevo para oponerse a la lnea de "izquierda".
Todo esto indica claramente que la paz no reina sobre la
tierra y que la lnea general no est verdaderamente conso-
214
Fue durante esta conferencia que tuvo lugar a fines de enero
de 1958 cuando se elabor el documento titulado "Sesenta artcu-
los sobre el mtodo de trabajo", que iba a convertirse en la verda-
dera carta del Gran Salto adelante. pg. 175
215 En el Wan-sui de 1967, se encontraba aqu el nombre de Liu
Shao-chi.pg. 176
216 El 8 Pleno del Comit Central del PCC se realiz del 2 al 16
de agosto de 1959 en Lushan, en el Kiangsi. Fue durante esta
reunin cuando P'eng Teh-huai, entonces Ministro de Defensa,
entr en conflicto abierto con Mao respecto al Gran Salto Ade-
lante y a las comunas populares.
pg. 177
lidada. Despus de dos cambios de direccin y la Confe-
rencia de Lush~an, la lnea general se ha vuelto ahora ms
slida. Pero, como se dice, "nunca hay dos sin tres"; es de
temer que tengamos que prepararnos para un tercer cambio
de direccin. Si este se produce, la lnea general se har
an ms slida. Segn los materiales reunidos por el Co-
mit Provincial de Chekiang, hacen de nuevo su aparicin
casos de reparticin igualitaria y de requisicin sin pago en
ciertas comunas populares. An es posible que el viento
del comunismo sople de nuevo de manera excesiva.
Fue durante las vicisitudes del "anti-aventurismo" de
1956 cuando estallaron en la escena internacional los inci-
dentes de Polonia y Hungra y cuando el mundo en tero se
volvi antisovitico. Durante las peripecias de 1959, el
mundo entero se volvi antichino.
En 1957 y en la Conferencia de Lushan, desatamos en
dos oportunidades campaas de rectificacin contra los
derechistas. Durante estas campaas, criticamos suficien-
temente a fondo la influencia de la ideologa burguesa y
los vestigios de la burguesa para permitir a las masas
liberarse de su dominio. Destruimos al mismo tiempo
creencias ciegas, entre ellas las de la pretendida "Carta del
acero"217.
En el pasado, no sabamos cmo organizar una revolu-
cin socialista. Pensbamos que no habra ms problemas
una vez realizada la cooperativizacin agrcola y la admi-
nistracin mixta por el Estado y por los propietarios de las
empresas. El ataque fantico lanzado contra nosotros por
los derechistas burgueses nos oblig a comprometernos en
una revolucin socialista sobre el frente poltico y sobre el
frente ideolgico. Esta revolucin extremadamente encar-
nizada se prosigui de manera concreta en la Conferencia
de Lushan. Era absolutamente necesario romper la lnea
oportunista de derecha en el curso de esta conferencia.
6. Las contradicciones entre los pases imperialistas
Debemos considerar las luchas entre los pases imperia-
listas como acontecimientos importantes. Lenin y Stalin
las consideraban como tales. Calificaban esas luchas como
fuerzas de reserva de la revolucin. China tambin se be-
nefici de estas luchas en el tiempo en que organizaba las
bases de apoyo revolucionarias. En el pasado, existan en
China contradicciones entre las diferentes facciones de la
clase de los propietarios terratenientes y de los comprado-
res. Detrs de estas contradicciones se disimulaban las
contradicciones entre los diferentes pases imperialistas.
Por todo el tiempo que hemos sabido sacar provecho de
estas contradicciones internas del imperialismo, no hemos
tenido que combatir directamente, en el mismo perodo,
ms que una parte de las fuerzas enemigas y no a todas
esas fuerzas reunidas. Adems, a menudo hemos podido
encontrar tiempo para descansar y reagruparnos.
El nmero elevado de las contradicciones internas del
217Esta
"Carta" alaba la calidad de los procedimientos utilizados
por una gran fbrica siderrgica sovitica. (Nota del autor).
191
imperialismo ha sido una de las causas ms importantes de
la consolidacin de la victoria de la revolucin de octubre.
En aquella poca hubo intervencin armada de catorce
pases. Pero las tropas enviadas por cada uno de los pases
eran poco numerosas. Por otra parte, los catorce pases no
estaban de acuerdo entre ellos e intrigaban a quien ms.
Ocurri lo mismo durante la guerra de Corea. Los Estados
Unidos y sus aliados no actuaron de comn acuerdo. La
guerra no se extendi porque, por una parte, los Estados
Unidos dudaban y, por otra parte, Inglaterra y Francia no
queran que se extendiese.
La burguesa internacional est actualmente muy inquie-
ta. Cada vez, cuando el viento agita las hierbas, tiene pa-
vor. Est muy vigilante, pero, entre ella, el desorden es
grande.
Despus de la segunda guerra mundial, las crisis eco-
nmicas de la sociedad capitalistas son diferentes de la que
se produca en tiempos de Marx. Evolucionan. Anterior-
mente se producan generalmente una vez cada siete, ocho
o diez aos. Pues bien, de la segunda guerra mundial hasta
1959, en el espacio de catorce aos, se han producido tres
crisis econmicas capitalistas.
La situacin internacional actual es mucho ms tensa
que la que se conoci despus de la primera guerra mun-
dial. En aquella poca el capitalismo se encontraba todava
en un perodo de estabilidad relativa. La revolucin haba
fracasado en todos los pases con excepcin de la Unin
Sovitica. Inglaterra y Francia enarbolaban un aire orgu-
lloso y la burguesa de todos los pases no tema an mu-
cho a la Unin Sovitica. El sistema de colonialismo impe-
rialista permaneca intacto aunque Alemania hubiese per-
dido algunas colonias. Despus de la segunda guerra mun-
dial se hundieron las tres potencias imperialistas vencidas.
Inglaterra y Francia, debilitadas, estaban en descenso. La
revolucin socialista haba triunfado en ms de diez pases.
El sistema colonialista se desbarataba, el mundo capitalista
no volvi a encontrar la estabilidad relativa que haba
conocido despus de la primera guerra mundial.
7. Por qu puede la revolucin industrial china ser la
ms rpida?
En el medio de la burguesa occidental, ciertas personas
admiten ahora que "China es uno de los pases en los que
la revolucin industrial es la ms rpida". (Esta afirmacin
figura en un informe sobre la poltica exterior de los Esta-
dos Unidos publicado por la sociedad norteamericana
K'ang-lun218.
Muchos pases, en el mundo, han hecho ya su revolu-
cin industrial. En relacin a la revolucin industrial de
estos pases, la que realiza la China parece poder ser la
ms rpida.
Por qu es capaz nuestra revolucin industrial de tener
218
No se ha podido identificar la sociedad norteamericana a la
que alude Mao aqu.
el desarrollo ms rpido? Una de las razones principales de
esto es que nuestra revolucin socialista ha sido realizada
ms a fondo.

Llevamos a fondo la revolucin contra la burguesa.

Hacemos lo mximo posible para eliminar todas las in-
fluencias de la burguesa. Destruimos todos los mitos.
Actuamos de manera que las masas populares se liberen
definitivamente en todos los campos.

8. El problema demogrfico219

Si queremos eliminar el fenmeno de la superpoblacin,

la poblacin rural plantea un gran problema. Si queremos
resolver este problema, debemos desarrollar enrgicamente
la produccin. En China, ms de 500 millones de hombres
estn dedicados a la produccin agrcola. Trabajan ao tras
ao, pero no tienen lo suficiente para alimentarse. Es el
fenmeno ms irracional. En los Estados Unidos, la pobla-
cin rural no representa sino el 13% de la poblacin total.
Ahora bien, un norteamericano dispone, en promedio, de
2.000 chin de cereales por ao. Nosotros no hemos alcan-
zado esta cifra. Cmo hacer para reducir la poblacin
rural? No debe venir a las ciudades. Debemos crear un
gran nmero de industrias en la regiones rurales con el fin
de que los campesinos, sin cambiar de sitio, se transformen
en obreros. Hay en esto un problema extremadamente
importante con respecto a las medidas que se deben tomar.
El nivel de vida en los campos no debe ser inferior a aquel
que se da en las ciudades. Debe acercarse o ser incluso
ligeramente mayor al nivel de vida de las ciudades. Cada
comuna popular debe poseer sus propios centros econmi-
cos y sus propios establecimientos de enseanza superior
con el fin de formar sus propios intelectuales. As es como
nosotros podremos resolver realmente el problema de la
superpoblacin de las regiones rurales.

219 Este pargrafo no figura en el Wan-sui de 1967.

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