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Fepal - XXIV Congreso Latinoamericano de Psicoanlisis - Montevideo, Uruguay

Permanencias y cambios en la experiencia psicoanaltica" Setiembre 2002

SEXUALIDAD, PODER Y TEORAS PSICOANALTICAS.


En el marco del pensamiento complejo
Dra Leticia Glocer Fiorini 1 2

Todos conocemos las relaciones de poder, dominacin y/o violencia que se ma-
nifiestan en las relaciones intersubjetivas y que impregnan los lazos sociales. Uno de los
caminos para adentrarse en esta problemtica est referido a la consideracin y anlisis
de los trasfondos representacionales -y sus silencios- acerca de las nociones de diferen-
cia sexual y de la polaridad binaria masculino-femenino. En este anlisis estn incluidos
sistemas de pensamiento, teoras cientficas, categoras lingsticas y discursivas; estas
categoras representan relaciones de poder y, a la vez. las generan. En este marco, se
hace necesario subrayar que tanto la sexualidad como el poder tienen una eficacia mul-
tiplicadora, reverberante, en un fluir de interacciones mutuas.
La nocin de poder es un concepto excntrico al cuerpo central de la teora psi-
coanaltica. Sin embargo, es un concepto-fuerza que infiltra teoras y discursos y que
forma parte indisoluble de las relaciones humanas. Pero, hablar de sexualidad y poder,
de sus relaciones y disyunciones, implica ubicarse en zonas de frontera. Tomo el con-
cepto de zonas lmite o de frontera no como lo marginal o lo negativo en relacin a un
centro, sino como zonas de interseccin entre dos categoras, de las que surgen leyes,
cualidades y atributos diferentes a los de las categoras originales (Tras, 1982).
Esto implica tratar de encontrar formas de pensamiento que permitan trabajar,
tanto en sus concordancias como en sus tensiones tericas, modalidades de coexistencia
de registros eventualmente heterogneos. Implica tambin alejarse de modos de pensa-
miento que tienden a eliminar alguno de los trminos en juego si no se adapta y amolda
al eje principal de una teora, para encontrar otros modos de relacin, justamente entre
registros en tensin (Morin, 1990). El pensamiento complejo abre la posibilidad de
hacer trabajar nociones contradictorias y aun heterogneas, que no llegan a una snte-

1
Crmer 1635. 9 C. (!426) Buenos Aires.
Tel y Fax 5411 47886911. E-mail: lglocerf@intramed.net.ar
2
Miembro titular en funcin didctica de la Asociacin Psicoanaltica Argentina.
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sis superadora pero que producen efectos en su heterogeneidad. Es en este marco teri-
co que voy a desarrollar este trabajo.
El objetivo es tratar de pensar cmo se encarnan estas relaciones en dos reas
cuyas relaciones son complejas y conflictivas: en el campo de la sexualidad y en el in-
terior de la distincin masculino-femenino.
Tambin queda implcita la pregunta acerca de si hay alguna verdad esencial so-
bre la sexualidad o si se hace cada vez ms necesario desentraar las determinaciones
discursivas e histricas en este campo en sus interacciones con los dominios de la pul-
sin.

Sexualidad y poder.
El discurso freudiano gatill una apertura fundamental: la sexualidad dej de ser
parte de los cdigos ocultos, de las anormalidades degenerativas. Freud nomina a la
sexualidad infantil y coloca el campo de la sexualidad en el eje de la teora psicoanalti-
ca. Sin embargo, en estos desarrollos, que revolucionan la comprensin de las relacio-
nes humanas, el campo de la femineidad y su relacin con las mujeres queda marcado
por mltiples interrogantes y puntos ciegos, que afectan tambin la comprensin de la
masculinidad y la sexualidad masculina. Estas dificultades no son independientes de la
asociacin de sexo y pecado. La relacin entre sexualidad, enigmas y secretos sostiene
y multiplica su intrincacin con vectores de poder.
En la obra freudiana no est plenamente desarrollada la nocin de poder. Sin
embargo, Freud (1915) delimit, en la primera teora de las pulsiones, el concepto de
pulsin de dominio, que slo secundariamente se une a la sexualidad, y la relaciona con
la puesta en juego del aparato muscular, con lo activo. Esta nocin fue luego incluida en
los avatares del sado-masoquismo, bajo las formas del dominio por la violencia. Freud
plante, para el sadismo, un origen independiente de Eros, con una ligazn posterior.
Surge tambin de los postulados freudianos que, en el sado-masoquismo, las categoras
sujeto-objeto son intercambiables, y que no habra adosamientos fijos a las nociones de
masculino y femenino. Luego, en los finales de su obra, la pulsin de dominio queda
incluida en el amplio campo de la pulsin de muerte (1920) y tambin aqu su ligazn
con Eros sera secundaria. El sadismo, como expresin de la pulsin de muerte, entra al
servicio de la pulsin sexual, a partir de su relacin con el objeto.
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Quisiera introducir aqu otro trmino y destacar que el campo de la sexualidad


no es independiente de las relaciones de poder. Tomo el concepto de poder como una
categora intrnseca a las relaciones humanas, como el ejercicio de relaciones de fuerzas
(Foucault, 1984) inherentes a toda forma de lazo social. En este sentido, se trata de rela-
ciones mviles e intercambiables. Si esas relaciones se fijan en forma estable en una
polaridad nos encontramos frente a relaciones de dominacin, que, a su vez, pueden
exteriorizarse o no en situaciones de violencia. Creo que es de inters diferenciar estas
nociones: poder, dominacin y violencia, porque hacen a sus caractersticas estructuran-
tes o desestructurantes en el psiquismo, ya sea que promuevan ligaduras psquicas o que
sean del orden de lo traumtico. Y esto se consigna en las relaciones hombre-mujer,
madre-hijo, padre-hijo, relaciones homosexuales, etc. Se da tanto en las relaciones
amorosas o pasionales, como en las relaciones de odio o agresin. Se manifiesta en la
vida pblica y privada, tanto en las relaciones entre sujetos como en las ms diversas
formas de estructuracin familiar, social e institucional. Las relaciones de poder tienen
un carcter relacional y se expresan en discursos que pueden ser eventualmente contra-
dictorios.
Para Foucault las relaciones de poder estn imbricadas en otros tipos de relacio-
nes (institucionales, de produccin, de alianza, de familia, amor y sexualidad) donde
juegan un papel, a la vez, condicionante y condicionado. Es decir, que no son superes-
tructurales ni estn en posicin de exterioridad con respecto a esas relaciones. Conside-
ra que la sexualidad es un punto de pasaje para las relaciones de poder. En este sentido,
la sexualidad no sera un impulso reacio o extrao al poder, que se encargara de some-
terla. Sino un elemento instrumental, utilizables para las ms variables estrategias de
poder concernientes a ambos sexos, a diferentes edades y clases sociales. Seala tam-
bin que hay una produccin multiforme de hechos de dominacin, y no un hecho pri-
mero, masivo, binario, de dominantes y dominados.
Quisiera destacar el factor condicionante y condicionado de las relaciones de
poder en relacin con la sexualidad y el deseo. La sexualidad se constituye en instru-
mento del poder, pero a la vez, irrumpe siempre como un factor en exceso, que lo des-
borda, de acuerdo a las caractersticas del campo pulsional.
Por otra parte, hay un poder silencioso e implcito en los sistemas de pensamien-
to compartidos, en los saberes acerca de la sexualidad, los cuerpos y las relaciones in-
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tersubjetivas. Bernardi (1989) destac la variable poder como parte ineludible de las
teoras psicoanalticas, y su efecto en la mente del psicoanalista. Fox Keller (1994) in-
sisti en que las categoras de gnero son parte constituyente del lenguaje y que esas
categoras representan relaciones de poder. Tambin en este sentido Irigaray seala que
el lenguaje no es neutro. Esto implica tomar en cuenta cules son las relaciones entre los
discursos sobre la sexualidad y sus efectos en la estructuracin psquica en cada sujeto.
Sabemos, por ejemplo, que el cuerpo es, fundamentalmente, cuerpo ergeno y
que se construye sobre un cuerpo anatmico. Pero, los cuerpos en su erogeneidad tam-
bin son modelados por los deseos, ideales y concepciones parentales, que, a su vez,
estn atravesados por los sistemas de pensamiento imperantes en los discursos sociales.
Se catectiza, se seala, se marcan zonas ergenas, incluso ms all de los circuitos er-
genos predeterminados. Pero tambin se silencian otras. Se ligan sensaciones, percep-
ciones, marcaciones libidinales, ideales, representaciones, en complejidades crecientes.
Hay una red de mecanismos a travs de los cuales el cuerpo femenino es nominado o
ignorado, idealizado o denigrado, cargado de una sexualidad peligrosa que se debe do-
minar o significado como cuerpo procreador. Por ejemplo, si el cuerpo femenino es
pensado exclusivamente como el cuerpo de la maternidad, esto puede implicar una re-
nuncia a un goce sexual posible, tal como se puede interpretar en la propuesta freudiana
acerca de la renuncia a una masculinidad primaria en la nia, a travs del pasaje del
cltoris a la vagina como camino de acceso a la femineidad-maternidad. Por otra parte,
la figura de la histeria femenina es una presentacin que tiende a excluir del campo re-
presentacional otras vertientes de la sexualidad femenina y a acentuar, en consecuencia,
el camino de la maternidad como va de acceso a la femineidad. Estas problemticas se
enmarcan en la dificultad en avanzar ms all de las figuras de la reproduccin o de la
histeria. Destaquemos que sexualidad femenina y maternidad son metas coexistentes y
que la propuesta de que la meta de la femineidad sera la maternidad representa un dibu-
jo parcial del cuerpo y de la sexualidad femenina. desde poderosas concepciones y dis-
cursos, que tambin delimitan configuraciones para la sexualidad masculina.
Ni el campo de los discursos sociales solamente, ni los dominios de la pulsin
son pensables en exclusin o disyuncin unos de otros. En este sentido, es importante
pensar en cmo se despliega el deseo y sus circuitos en cada sujeto. Cmo se generan
sus itinerarios a partir del trabajo de la pulsin, cmo sigue zonas predeterminadas, pero
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tambin cmo esas zonas son marcadas por el Otro materno, a travs de los cuidados y
contactos primeros. Vemos, as, que hay una cualidad disruptiva del deseo, pero tam-
bin que hay un trazado desde un espacio de otredad, de tal manera que se podra decir
que el deseo se constituye en colisin. Interno y externo, sujeto y objeto, sujeto y
otro/Otro en posiciones intercambiables. Pero, todas estas variables son puntos en rela-
cin entre los que se ejercen relaciones de poder, que pueden ser mviles o congelarse
en formas de dominacin, violencia. La relacin con las formas simblicas del universo
cultural proporcionan organizacin a estas relaciones.
En este contexto es necesario introducir otra variable vinculada a la polaridad
masculino-femenino, que aparece como un cauce, aunque siempre incompleto y conflic-
tivo, para ciertos recorridos del deseo.

Masculino-femenino: binarismos y poder. (Distincin de gneros)


La polaridad masculino-femenino representa y, a la vez, genera relaciones de
poder. Para Freud (1905), los conceptos de masculino y femenino, que tan unvocos
parecen a la opinin corriente, en la ciencia se cuentan entre los ms confusos y deben
descomponerse al menos en tres direcciones. Se los emplea en el sentido de actividad y
pasividad, o en el sentido biolgico o en el sociolgico. Considera que son adquisicio-
nes relativamente tardas en el desarrollo psicosexual del sujeto.
Sin embargo, hay que considerar que todo recin nacido es nominado y desde un
principio localizado en uno de dos campos: masculino o femenino. En este sentido la
nocin de masculino y femenino tiene una presencia, imaginaria pero efectiva, desde los
orgenes. Corresponde a una diversidad identificatoria anterior al acceso a la diferen-
cia sexual (Laplanche, 1980). La distincin masculino-femenino, de gnero, correspon-
de a categoras de interseccin. Infiltran las estructuras lingsticas y los cdigos y usos
de la cultura. Se expresan en los ideales y discursos parentales y se manifiesta en los
ejes ideales (yo ideal-ideal del yo) del psiquismo.
A travs de la nominacin, del lenguaje, incluso de los contactos corporales,
ritmos y sensaciones, se crea un espacio propicio para la construccin del yo, que en un
principio es un yo corporal. En la estructuracin del yo adquieren presencia ideales
imaginarios masculinos o femeninos que pasan a formar parte de un proyecto identifica-
torio a travs del discurso materno (Castoriadis-Aulagnier, 1975). Esto implica concep-
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ciones pre-existentes, ideales, mitos, convenciones, estereotipos sobre lo masculino y lo


femenino.
Pero, sabemos tambin que masculino y femenino no siempre corresponden con
hombres y mujeres respectivamente. Hombres o mujeres pueden estar en cualquiera de
esas posiciones, de acuerdo a su trama identificatoria y a su fantasmtica. La fantasm-
tica bisexual es tambin eje en los itinerarios de la estructuracin psicosexual de cada
sujeto, desde la escena primaria hasta las mltiples combinaciones que atraviesan la
trama edpica. Entonces, desde un punto de vista psicoanaltico, masculino y femenino
no coinciden en forma fija ni se superponen con hombres y mujeres. Esto complejiza la
cuestin. Implica que hay especificidades vinculadas al cuerpo y a una nominacin ini-
cial pero tambin que hay descentramientos de estos factores iniciales. La nominacin
inicial como nia o nio se complejiza ya que coexiste con la fantasmtica bisexual.
Sn embargo, se constata la frecuente homologacin masculino-activo-sujeto-
violencia-dominio y femenino-pasivo-objeto-sometimiento como relaciones fijas e in-
amovibles. En estos vectores circulan enunciados que estructuran una trama identifica-
toria y que implican saberes y poderes alrededor de la sexualidad, de los cuerpos y sus
significaciones, de lo masculino y lo femenino, que aparecen luego como axiomas in-
discutibles de la teora. En este marco, existe el riesgo de considerar estos saberes y
relaciones como universales y no en su contingencia. Justamente sobre estos universa-
les, organizados como binarismos, se apoyan las relaciones de poder. Los binarismos
sostienen las relaciones de poder-dominio y, a la vez, las relaciones de poder-dominio
sostienen el pensamiento binario. Sexualidad, saber y poder son variables que intersec-
tan y coexisten entre s y producen efectos de retroalimentacin.

Conclusiones y aperturas.
He recorrido un trayecto tomando como vectores, sexualidad, poder y la distin-
cin masculinp-femenino. Se trata de categoras dismiles, la sexualidad como nocin
intrnseca al campo psicoanaltico, gnero y poder como nociones propias de espacios
lmite.
Se constituye una trama compleja. Surgieron, entonces, diferentes rdenes de
problemas que me impulsaron a trabajar en varios sentidos:
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1) Cmo pensar categoras correspondientes a registros diferentes, heterogne-


os, algunos en zonas limtrofes con otras disciplinas. Lyotard (1986) plantea el
concepto de diferendo como un conflicto entre dos partes al menos, que no
podra ser resuelto equitativamente a causa de la ausencia de una regla de juicio
aplicable a las dos argumentaciones. Esto nos induce a pensar en la posibilidad
de encontrar zonas de intersecciones, espacios lmite donde se generen nuevas
reglas y argumentaciones. Las epistemologas de la complejidad ofrecen elemen-
tos para pensar en estas direcciones.(Morin, 1990), (Castoriadis, 1986).
2) Otro tipo de problemas atae a los adosamientos fijos que pueden
producirse en las categoras binarias. Por ejemplo el adosamiento a las nocio-
nes de masculino o femenino de cualidades y atributos de una fijeza inamovible.
Este camino conduce al encierro de las opciones dualsticas. Aqu se incluyen
opciones tales como pulsin o cultura, pulsin u Otro, primaca del significante
o de la pulsin, sexualidad o gnero, etc. En estos planos se hace necesaria una
tarea de descentramientos, desarticulaciones que permitan salir de alternativas
rgidas e inamovibles.
3) El concepto de sistemas abiertos tal como lo plantean Morin y otros,
acentan la capacidad de transformacin de un sistema. Tomamos esta nocin en
relacin con el psiquismo y tambin en relacin con las teoras cientficas. Crea
la posibilidad de descentrar el encierro propio de las disyuntivas que plantean
los sistemas binarios. Esto no excluye el valor simblico de los binarismos, pero
crea la posibilidad de incluir otras variables y tambin de considerar el entrecru-
zamiento entre ellas.
4) En estos desarrollos est implcito la utilizacin de aportes interdisci-
plinarios, fundamentalmente del campo de la epistemologa y de la filosofa que
permiten pensar las problemticas planteadas desde otros puntos de vista. Esto
significa internarse en los ejes de la teora y repensar a qu se denomina fun-
damentos del psicoanlisis. En este sentido me parece indispensable agregar de
qu forma utilizo los aportes interdisciplinarios. No me refiero a la utilizacin de
los aportes de otras ciencias en forma directa, aplicada. Considero, en cambio,
dos posibilidades. 1) el trabajo en zonas de entrecruzamiento, en los que las va-
riables provenientes de distintos campos producir una nueva organizacin. 2)
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El hecho de que, en ltima instancia, y como lo plantea M. Tort (1992), la inter-


disciplina es intradisciplinaria. Esto significa que su eficacia estar dada por la
posibilidad de funcionar como disparador de desarrollos intradisciplinarios.

He seguido un itinerario en el que intento subrayar la importancia de una tarea


de discriminaciones, distinciones, y, a la vez, de articulaciones de diferentes planos y
categoras. Implica retomar la tradicin del pensamiento crtico inscripto en los orgenes
de la modernidad y entrecruzarlo con los aportes del pensamiento complejo.
Las relaciones de poder no se diluyen en la actualidad, por el contrario, tienen
cada vez mayor presencia, evidencia y efectividad. La tan mentada desaparicin del
sujeto, el proclamado y ahora obsoleto fin de la historia, son argumentos que ocultan
que siguen presentes las relaciones de poder infiltrando las subjetividades y todo tipo de
lazos sociales.
De aqu la necesidad de recuperar la experiencia freudiana en su multicentrismo.
Hay en la obra freudiana un subtexto que intenta codificar distintos rdenes de realida-
des, materiales y psquicas. Donde la potencia del campo pulsional no desestima los
referentes exteriores. Hay tambin diversos planos de significaciones para cada orden
de problemticas, que se van desplegando a lo largo de la obra sin ignorar los anterio-
res. Se trata de un pensamiento plural y abierto, a pesar de los lmites que su poca ne-
cesariamente le impuso.
Esto permitira pensar en series de determinaciones que puedan incluir, sin sim-
plificar, la compleja trama de determinantes estructurales, discursivos e histrico-
sociales, pulsionales y relacionales, pero sin fijarlos como categoras sustanciales que
haran a un ser esencial, y sin adosarlas tampoco a nociones fijas vinculadas a lo mascu-
lino o lo femenino. En esta trama hay instancias irreductibles y tambin elementos es-
peculativos, ideales. En estas intersecciones se constituye el sujeto humano.
Sexualidad, poder y distinciones de gnero son categoras divergentes, en dis-
yuncin. Se trata de determinar cules son sus puntos de encuentro y cuales, no lo son.
Esto significa posicionarse ms all de los conceptos maestros o de las determinaciones
nicas.
Las relaciones de poder siguen presentes en las tramas sociales, transubjetivas e
intersubjetivas, pese los intentos de dilucin e invisibilizacin de esta categora.
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Estamos enfrentados a cambios en los cdigos simblicos que ordenan los lazos
sociales. Los cambios en la familia nuclear, el aumento de parejas homosexuales, las
nuevas modalidades de familias, las nuevas tcnicas reproductivas, el transexualismo,
nos enfrenta a nuevos dilemas acerca de la subjetividad, la sexualidad, y la inscripcin
de cada sujeto en un universo simblico.
Pensar estas relaciones desde un punto de vista psicoanaltico puede constituir
un primer paso para imaginar otras posibilidades de relacin entre sujetos en la organi-
zacin de los lazos sociales,
Surge de todo lo expuesto que no considero que las categoras de poder y sexua-
lidad puedan ser consideradas en trminos de causa-efecto. No se debera, en mi opi-
nin, pensar el poder como causa o la sexualidad como causa. Se trata de categoras que
se implican mutuamente. El intento de autonomizarlas entre s empobrece la compren-
sin de los procesos de subjetivacin en el contexto de los lazos sociales, en sus dimen-
siones inter y transubjetivas y en las diversas modalidades de organizacin institucional.

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Febrero de 2002