UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO UFMA

CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS, SADE E TECNOLOGIA

CURSO DE PEDAGOGIA
TURMA 2014.2

GILBERTO CORTEZ DO NASCIMENTO

RESUMO - Entre a Antropologia e a Histria: uma perspectiva

para a etnografia educacional

Graja Ma
2015
 GILBERTO CORTEZ DO NASCIMENTO

RESUMO - Entre a Antropologia e a Histria: uma perspectiva

para a etnografia educacional

Trabalho apresentado ao Curso de Pedagogia pela

Universidade Federal do Maranho, como requisito para
obteno de nota parcial na disciplina de Cultura e
Diversidade.
Orientador: Prof. Samir Casseb

Graja Ma
2015
 RESUMO

Bueno (2007) destaca sobre os aspectos da relao entre Antropologia e Histria,

por considerar que estas teriam papel determinante para a formulao de uma etnografia
educacional, para a autora A etnografia educacional um campo de investigao relativamente
novo. Embora experincias pioneiras tenham sido realizadas nos Estados Unidos desde os finais
da dcada de 1940 por antroplogos culturais, como George Spindler, costuma-se tomar os anos
1960 como marco inicial de seu desenvolvimento. Pois a partir de ento que, especialmente
na Inglaterra e nos Estados Unidos, essa abordagem ganha crescente adeso na pesquisa
educacional, da expandindo-se para outros pases e vindo a se tornar uma das formas prediletas
para o estudo da escola e da escolarizao (GOETZ; LECOMPTE, 1984; ERICKSON, 1986;
ROCKWELL, 1986). Se quisssemos, no entanto, ir em busca de antecedentes mais remotos,
teramos que nos reportar a Franz Boas e Margareth Mead (apud
BOGDAN; BIKLEN, 1982). Boas, um precursor do relativismo cultural, foi quem
escreveu o primeiro trabalho sobre Antropologia e Educao, em 1898, versando sobre o ensino
da Antropologia Educacional no ensino universitrio. Mead tratou do ensino e da aprendizagem
fora de escolas em Coming of age in Samoa, escrita em 1928. Duas dcadas depois, ela escreveu
tambm alguns trabalhos sobre as escolas norte-americanas, aproveitando-se de suas
experincias como antroploga (BUENO, 2007,p. 472).
Apesar da influncia inicial da Antropologia, autora reitera que a Etnografia
Educacional no se limita apenas utilizao de conceitos advindos da Sociologia, conforme a
mesma O prestgio alcanado pela etnografia na rea da Educao no corresponde ao lugar
que essa mesma abordagem ocupou no mbito da Sociologia. Desde as experincias da Escola
de Chicago, a adoo de mtodos qualitativos explicitou-se como uma relao difcil no mbito
dessa disciplina, pois a opo de realizar os ento denominados estudos de comunidade,
utilizando entrevistas, histrias de vida, documentos pessoais, significava uma clara ruptura
com os mtodos de investigao que haviam sido construdos segundo os cnones das Cincias
Fsicas e Biolgicas. Essas rupturas abriam disputas que se centravam nas questes
metodolgicas, mas evidentemente no era somente isso que estava em causa. Assim, embora
sejam tratadas aqui inicialmente como uma disputa entre paradigmas, preciso entender que
essas tenses dizem tambm respeito a pessoas e grupos, como ser exemplificado mais adiante.
Com efeito, depois de Bourdieu (1994, p. 122) no mais possvel deixar de considerar que o
campo cientfico um campo social como outro qualquer, um campo no qual ocorre uma luta
pelo [...] monoplio da autoridade cientfca, definida de maneira inseparvel, como
capacidade tcnica e poder social (BUENO, 2007,p. 473).
Encontramo-nos cada vez mais ante a fragmentao da experincia escolar, e em
alguns casos, quase ao despedaamento da escola quando no h mestres nem materiais, nem
prticas que possam conduzir (mesmo com critrios bem amplos) a alguma aprendizagem
significativa. Somos testemunhas de formas diversas de privatizao, desde a venda aberta das
escolas ao melhor concorrente, at os usos privados dos espaos escolares e recursos pblicos.
Observamos maneiras concertadas de abandono e destruio do sentido da experincia escolar,
que deixam terreno para a invaso de mensagens fabricadas em outros lugares pelos meios de
comunicao de massa. Enteiramo-nos de formas abertas de explorao do trabalho e do corpo
de meninos e meninas, particularmente nas regies indgenas. Sabemos de fenmenos de
violncia que rebaixam em muito o plano do simblico, desde a proliferao de armas brancas
nas escolas secundrias at a converso de escolas rurais em quartis. Como observadores de
uma realidade que no pode ser documentada de cima, temos o dever moral e poltico de usar
a etnografia para registrar estes processos, e conserv-los na memria histrica destes tempos.