CAPTULO 11

Cosmoviso
Ser visto como um mensageiro apenas o primeiro passo para compartilhar o evangelho
e plantar igrejas. Uma vez que ganhamos a ateno, importante que sejamos capazes
de compartilhar uma mensagem que seja compreensvel e relevante para nossos
ouvintes. Se quisermos ser comunicadores transculturais eficazes, precisamos entender a
cosmoviso de nosso pblico e sermos capazes de comunicar de maneira eficaz dentro
dessa cosmoviso.

Na ltima dcada, o tema da cosmoviso se tornou um tema padro de estudo na maioria

das instituies crists. Ele se tornou uma ferramenta conveniente para explicar por que
ns, cristos, pensamos e agimos de forma diferente de outras pessoas. Centenas de
livros populares sobre o assunto foram publicados, e cristos na Amrica do Norte e na
Inglaterra comearam a adotar o termo "cosmoviso" como se fosse um termo bblico.
Contudo, h muitos modelos de cosmoviso existentes e nem todos concordam com a
ideia central de cosmoviso.

Definio

Uma cosmoviso simplesmente um modelo de como um grupo de pessoas vive, pensa

e se relaciona. Charles Kraft coloca dessa maneira: "cosmoviso a sistematizao
central de concepes da realidade com os quais os membros da cultura concordam (em
grande medida inconscientemente) e a partir das quais seus sistemas de valores se
originam. A cosmoviso est no corao da cultura, tocando, interagindo e fortemente
influenciando todos os outros aspectos da cultura" (pg. 53).
!
Paul Hiebert coloca dessa maneira: "Cosmovises so as mais funda- mentais e
inclusivas vises da realidade compartilhadas por um povo em uma cultura. A cosmoviso
incorpora suposies sobre a natureza das coisas sobre os 'absolutos' da
realidade" (pg. 38).

Contudo, se a cosmoviso est simplesmente restrita viso da realidade de uma nica

pessoa, ento a cosmoviso de cada pessoa seria diferente. Isso deixaria de explicar
semelhanas de fidelidade cultural encontradas em grupos radicalmente diferentes, tais
como pessoas do Oriente Mdio e tribos nativas norte-americanas.

Em segundo lugar, se cosmoviso estivesse simplesmente ligada s suposies bsicas

que as pessoas tm sobre os absolutos da realidade, ela deixaria de explicar como
cristos evanglicos na frica, sia e Amrica tm cosmovises to radicalmente
diferentes apesar da semelhana na teologia.

Como resultado, uma srie de modelos diferentes foi desenvolvida para ilustrar como a
cosmoviso funciona.

Entretanto, tm sido difcil para os pesquisadores decidirem quais fa- tores devem ser
considerados quando se elabora uma lista de questes para definir cosmoviso. O
problema que questes diferentes so importantes para pesquisadores diferentes,
dependendo do propsito de seu modelo.

Outro fator a cosmoviso do prprio pesquisador. Uma vez que o pesquisador est
trabalhando a partir de uma estrutura de sua prpria cosmoviso, esse pesquisador define
quais so os critrios importantes, baseado em sua percepo do que importante ou
no para a cosmoviso. Por exemplo, algum que tenha fortes crenas marxistas incluiria
coisas como classe e luta de classes. Algum que tenha fortes crenas evanglicas
incluiria questes como a percepo de Deus, pecado e salvao.

Na realidade, estas questes podem no ter nada a ver com a cosmoviso que est
sendo analisada. Por isso, os pesquisadores produziram muitos modelos diferentes de
cosmoviso. Abaixo esto alguns destes modelos.

O Modelo Filosfico Alemo

Esse modelo foi originalmente desenvolvido por Immanuel Kant e ensinado em muitas
universidades. O dicionrio de Webster define cosmoviso como "uma filosofia completa
baseada, em ltima anlise, em quatro instituies (ou seja, ideias ou conceitos
estabelecidos)". As quatro instituies citadas (poltica, economia, cincia e religio) so
supostamente os ele- mentos de todo pensamento racional e inteligente. Assim, a
cosmoviso de um indivduo est baseada completamente na percepo inclusiva destes
quatro elementos e em sua compreenso pessoal de como a sociedade est mais bem
servida atravs dessa percepo. Existem milhares de livros e ensaios escritos sobre
cosmoviso que usam o modelo de Kant.

Modelos Evanglicos

Nos anos de 1970, pensadores cristos comearam a adotar o vocabulrio e o

pensamento da cosmoviso. Durante os 20 anos seguintes, novas ideias e conceitos
comearam a surgir, medida que cristos lutavam com a pergunta sobre quais questes
formam o mago da cosmoviso.

1. O Modelo Sire

Sire define cosmoviso como "um conjunto de pressuposies (ou suposies) que temos
(consciente ou subconscientemente) sobre a composio bsica do nosso mundo". Ele
comea dizendo que nossa primeira suposio pensar que algo at mesmo existe.
Todos ns supomos que exista algo, mas mui- tas vezes discordamos a partir daqui e no
concordamos necessariamente sobre do que se trata esse algo. Algumas pessoas
supem que a nica substncia bsica que existe a matria. Outros sugerem que
existam duas coisas: matria e no matria (um reino espiritual).

Sire continua estabelecendo cinco questes como seu critrio para examinar a
cosmoviso de algum. O que real? Quem o homem? O que acontece com o homem
quando morre? Qual a base da moralidade? Qual o significado da histria humana?

Ele ento divide o mundo em uma srie de cosmovises, tais como Tesmo Cristo: um
universo controlado pela grandeza de Deus; Deismo: o universo movido corda;
Naturalismo: o silncio do espao finito; Niilismo: ponto zero; Existencialismo: alm do
niilismo; Monismo Oriental Pantesta: jornada ao oriente; e A Nova Conscincia: um uni-
verso separado.

Sire admite que suas sete cosmovises no sejam completas. Em sua essncia, suas
cosmovises so uma interpretao ocidental de com o que as cosmovises se parecem.
Na pgina 15 da introduo de seu livro, ele admite: "Considero especialmente difcil
saber o que devo incluir e o que devo deixar de fora".

2. Modelo de Geisler

Geisler e Watkins definem cosmoviso de acordo com como algum v o mundo em

relao a Deus. Baseado nesse elemento, eles deduzem que o mundo pode ser dividido
em seis grandes mega-blocos de cosmoviso. Tesmo: um mundo e um Deus infinito;
Atesmo: um mundo sem Deus; Pantesmo: um mundo que Deus; Panentesmo: um
mundo em Deus; Desmo: um mundo entregue a si mesmo, feito por Deus; e Tesmo
Finito: um mundo com muitos Deuses.

3. Modelo de Olthuis

James Olthuis, um professor no Toronto Institute for Christian Studies, define cosmoviso
dessa maneira: "Uma cosmoviso (ou viso da vida) uma estrutura ou conjunto de
crenas fundamentais atravs das quais ns vemos o mundo, nosso chamado e futuro
nele". Ele explica:

A viso pode ser to internalizada que ela, em grande parte, fica sem ser questionada; ela
pode ser grandemente refinada atravs do desenvolvi- mento cultural-histrico; ela pode
no se desenvolver explicitamente em um conceito sistemtico de vida; ela pode no ser
teoricamente aprofundada em uma filosofia; ela pode at mesmo no ser codificada em
forma de credo. Todavia, essa viso um canal para as crenas definitivas que do
direo e sentido vida. Ela a estrutura integradora e interpretativa atravs da qual
ordem e desordem so julgadas, o padro pelo qual a realidade controlada e
perseguida. Ela o conjunto de dependncias sobre as quais todo nosso pensamento e
fazer dirio se volta. Apesar de que uma [cosmoviso] seja mantida somente por
indivduos, ela comunitria em extenso e estrutura. Uma vez que uma cosmoviso d
os termos de referncia atravs dos quais o mundo e nosso lugar nele podem ser
estruturados e iluminados, a cosmoviso une seus adeptos em uma comunidade.

4. Modelo de Nash

Nash nos diz que os maiores elementos na definio de uma cosmoviso so: Deus,
realidade final, conhecimento, tica, humanidade e fatores adicionais, que ele se recusa a
definir.

Outros modelos so salientados no livro de David Naugle. Porem, como se pode ver a
partir dos modelos citados aqui, no existe nenhuma concordncia universal quanto ao
que constitui os elementos essenciais da cosmoviso.

Cosmoviso de Sire Resposta Muulmana

O que real? Existe tanto o esprito quanto a matria.

Quem o homem? Uma criatura criada por Deus.

Quando homem morre? Julgamento = o inferno ou as recompensas.

Qual a base da moralidade? A mensagem revelada de Deus.

Significado da histria humana? Um registro do lidar de Deus com a humanidade.

Estes modelos evanglicos funcionam?

O modelo de cosmoviso de Sire (ou seus derivados) ensinado em muitas faculdades e

seminrios cristos na Amrica do Norte e Inglaterra. Vamos considerar como um
muulmano responderia s cinco perguntas de Sire.

De acordo com o modelo de Sire, muulmanos e cristos devem ter cosmovises bem
semelhantes. Contudo, caso comparssemos a cosmoviso de um muulmano do Oriente
Mdio com a de um cristo ocidental, descobriramos que elas so quase diametralmente
opostas, mesmo que ambas concordem com a existncia de um Deus criador onipresente
e onipotente que criou o mundo e a humanidade e revelou a si mesmo atravs dos
profetas, a partir de Ado. Mesmo quando ambos concordam que o homem estar diante
de Deus no julgamento e que o inferno aguarda pelo incrdulo, as duas cosmovises, na
realidade, esto em total oposio. Na superfcie, suas cosmovises parecem ser muito
semelhantes. Mas quando um muulmano e um evanglico tm tempo para conversar,
eles nem mesmo comeam a compreender um ao outro.
Assim, a minha concluso que modelos de cosmoviso baseados apenas em critrios
religiosos (como Deus, homem e salvao), so modelos baseados em elementos
importantes para a cosmoviso de evanglicos que desenvolvem o modelo, mas no so
proveitosos para pessoas em todos os lugares. Consequentemente, as cosmovises de
Sire, Geisler, Olthuis e Nash so teis para ajudar evanglicos a compreender outros em
comparao com sua prpria religio, mas so insuficientes para ajudar muulmanos a
compreender sua prpria cosmoviso. Quando so apre- sentados aos muulmanos os
modelos de cosmoviso desenvolvidos por evanglicos no ocidente, eles muitas vezes
ficam confusos. Os muulmanos se queixaram comigo que estes modelos no tratam
realmente das questes cruciais que nos dividem. Ao dizer tudo isso, no estou dizendo
que as cosmovises desenvolvidas por Sire e outros esto erradas. No, estes modelos
de cosmoviso so teis, medida que ajudam os evanglicos a entenderem por que
eles so diferentes dos outros. Contudo, todos estes autores ficam aqum de suprir um
modelo com o qual as pessoas do mundo todo possam se identificar.

Cosmoviso Bblica

Discutir cosmoviso bblica se tornou popular na Amrica do Norte, e muitos livros sobre o
assunto tm sido publicados. Missilogos como Paul Hiebert tm tentado definir
cosmoviso bblica. Ele declara que a cosmo- viso bblica define para ns a realidade e
a histria essenciais do cosmos. Isso inclui:

A superviso de Deus sobre a histria

A criao de Deus de humanos perfeitos e sua queda pelo pecado

A obra de salvao de Deus naqueles que creem em Cristo o prprio Deus entre ns

A volta de Cristo para estabelecer seu reino de justia por todo o universo criado

O problema com essa definio que existem milhes de evanglicos no mundo, alguns
americanos, alguns asiticos, alguns do Oriente Mdio e assim por diante, que possuem
cosmovises radicalmente diferentes apesar de se apegarem aos mesmos princpios da
f evanglica. Do jeito que vejo a questo, cada um deles tem uma cosmoviso que foi
afetada pela Bblia, mas no , em si mesma, uma "cosmoviso bblica". por isso que
pregadores americanos precisam gastar tanto tempo pesquisando e examinando o
contexto histrico no qual a Bblia foi escrita, a fim de que os americanos possam
entend-la. Por outro lado, muitos rabes declaram ter uma cosmoviso bblica porque
sua cosmoviso parece ser mais prxima daquela do Novo Testamento. Por exemplo,
eles realmente tm lugares de honra em suas salas de estar e compreendem o ensino de
Jesus sobre no se sentar no lugar de honra a no ser que seja convidado a faz-lo. A
maioria dos americanos no tem qualquer ligao com passagens bblicas como essa,
porm alguns, mesmo assim, alegam ter uma cosmoviso bblica. De forma semelhante,
h pessoas que afirmam que existe uma cosmoviso muulmana. Contudo, em meus
anos de ministrio entre muulmanos em muitos contextos diferentes, cheguei
concluso que embora o Islamismo afete a cosmoviso das pessoas, a questo da
cosmoviso muito mais pro- funda do que o Islamismo ou qualquer sistema religioso.
Estou convicto de que existam vrias cosmovises fundamentais de um ancestral comum
que precisam ser compreendidas. Charles Kraft se refere a elas em seu livro. Kraft admite
que ele no entenda claramente as cosmovises de um ancestral comum, suas origens
ou como elas se desenvolveram.

Presume-se que a cosmoviso de qualquer cultura se originou de uma srie de

concordncias dos membros do grupo original, reconhecendo sua percepo da realidade
e como eles deveriam julgar e reagir quela realidade. Esse, assim como todos os outros
aspectos da cultura, tem passado por mudanas constantes, sendo que agora ele difere
em menor escala da cosmoviso original e de outras cosmovises sobreviventes que se
desenvolveram (em culturas aparentadas) a partir daquela cosmoviso de um ancestral
comum (pg. 53).

Como historiador, no tenho conhecimento de uma poca na histria na qual um grupo de

pessoas se sentou e fez decises conscientes sobre sua percepo da realidade. Como
cristo evanglico, acredito que as cosmovises de um ancestral comum que Kraft busca
so encontradas no livro de Gnesis. Infelizmente, Kraft continua a lutar com a
cosmoviso e questes culturais em seu livro, sem primeiramente nos dar uma clara
definio de como as cosmovises comearam e como elas se desenvolveram para as
cosmovises que temos hoje.

O modelo de cosmoviso de um ancestral comum apresentado nos captulos seguintes

uma tentativa de entender a cosmoviso a partir de uma perspectiva bblica.

Modelo de Dodd

Basicamente bom <-> Basicamente mau

Baseado na vergonha <-> Baseado na culpa

Orientado para tarefas <-> Orientado para pessoas

Orientado pelo secular <-> Orientado pelo espiritual

Baseado no fazer <-> Baseado no ser

Sem relacionamento <-> Forte relacionamento

Controlando a natureza <> Sujeito natureza

Linear <-> Cclico

Altamente controlado <> Menos controlado

O Dr. Carley H. Dodd, professor de comunicaes da Abilene Christian University, segue

outro rumo quando desenvolve sua lista de critrios que formam a cosmoviso (o crculo
central no diagrama de Barney). Dr. Dodd usa contnuos entre dois extremos opostos.
Alguns de seus critrios so:

O modelo de Dodd teve uma aceitao bem maior, especialmente na Europa, porque
seus critrios so globalmente mais aplicveis. Acredito que o modelo de Dodd est bem
mais prximo ao que encontramos nas culturas ao redor do mundo. Contudo, a pergunta
que precisa ser feita quando se usa o modelo de Dodd : Quais destes critrios so mais
importantes dentro de cosmovises diferentes? Em outras palavras, no somente o
ponto ao longo dos contnuos horizontais que precisa ser considerado, mas tambm a
ordem vertical dos prprios contnuos. Isso varia radicalmente de cosmo- viso para
cosmoviso.

Missiologia

Missilogos evanglicos tm todos uma explicao diferente do que est no mago da

cosmoviso. Kraft nos diz que "cosmoviso, o nvel profundo da cultura, o conjunto
culturalmente estruturado de suposies". Paul Hiebert, con- tudo, afirma que "No mago
de nossas cosmovises esto nossos valores". Barney, contudo, afirma que
comportamentos, valores e crenas esto todos baseados na cosmoviso. Sire nos diz
que a cosmoviso comea com nosso conceito do que real. Geisler afirma que a
cosmoviso est fundada na viso que o homem tem de Deus. E a lista continua, cada
pessoa falando sobre cosmoviso, mas definindo-a de maneiras diferentes. Isso ilustra os
problemas que missilogos tm enfrentado ao definir cosmoviso sem primeiro
compreender o que as cosmovises de um ancestral comum eram e como elas se
desenvolveram.

interessante notar que missilogos modernos como Hiebert, Kraft e Lingenfelter

geralmente usam ilustraes tiradas de grupos de pessoas que tm vises religiosas bem
diferentes da dos evanglicos. Todos estes autores preferem tais exemplos porque a
ateno do leitor naturalmente cativada pelas diferenas radicais. Contudo, seria mais
til tirar ilustraes das religies que so semelhantes ao cristianismo ou mesmo de
evanglicos que possuem cosmovises diferentes. Como veremos, essa comparao nos
ajudar a iso- lar e identificar as verdadeiras diferenas entre vrias cosmovises.

Concluso

Embora o termo cosmoviso tenha se tornado popular nos ltimos anos, poucos autores
parecem concordar sobre quais critrios deveriam ser usados para formular um modelo
de cosmoviso universal. Quando eu primeiramente me aventurei no campo missionrio,
vrios missionrios experientes me disseram que no tentasse entender os padres de
pensamento de pessoas do Oriente Mdio, uma vez que era bvio que eles no
pensavam logicamente. Tais declaraes me irritaram e me motivaram a pesquisar
maneiras de entender o pensamento de outras pessoas. Vinte anos depois, quando as
peas comearam a se encaixar, comecei a compartilhar minhas descobertas com outros.
Elas foram primeiramente publicadas em meu livro Honor and Shame [Honra e Vergonha].
Grande parte desse material est reimpresso nos captulos seguintes.
Perguntas para Reflexo ou Discusso
1. Voc estudou sobre cosmoviso em outro contexto? Foi um contexto secular ou
religioso? O modelo que voc estudou o ajudou a compreender o mundo sua volta?

2. Voc tinha sido exposto a outras cosmovises antes desta? Com quais cosmovises
voc interagiu? Voc ainda pensa nos termos da cosmoviso com a qual voc cresceu,
ou voc acha que comeou a entender e pensar de acordo com outras cosmovises?

3. As cinco perguntas de Sire se tornaram muito bem conhecidas em alguns meios (O que
real? Quem o homem? O que acontece com o homem quando morre? Qual a base
da moralidade? Qual o significado da histria humana?). O quanto elas o ajudariam a
compreender a cosmo- viso das pessoas entre as quais voc ministra?

4. Discuta sua cultura alvo em relao aos contnuos de Dodd