parbola: Lo que cuesta seguir a Jess

Segn la biblia lenguaje sencillo dice:

Cuando iban por el camino alguien le dijo a Jess te seguir a cualquier sitio que vayas

Jess le contesto: la zorras tiene su cuevas y las aves tienen nidos pero yo, el hijo del
hombre, no tengo ni siquiera un sitio donde descansar.

despus Jess le dijo a otro sgueme pero el respondi: seor primero djame ir a enterrar
a mi padre.

Jess le dijo: lo importante que tu vayas ahora mismo anunciar la buenas noticias del reino
de Dios, deja que los muertos entierren a sus muertos.

Luego vino otra persona y le dijo Jess seor quiero seguirte pero primero djame ir a
despedirme de mi familia.

Jess le dijo no se puede pertenecer al reino de Dios y hacer lo mismo que hace un mal
campesino al que se le pone a arar el terreno y vuelve la vista atrs lo surcos le salen
torcidos.

La estructura simple: hay tres personas que quieren seguir a Jess dos de ellas se lo solicitan
y una de solicitada solicitada por el mismo Jesucristo

La ocasin de la parbola: un hombre tiene el intencin buena de seguir a Jesucristo el

seor le contesta: antes de hacerte seguidor mio debes considerar lo que te va a costar
esto. en todos los dilogos se repiten las tres ideas principales: seguir + ir + coste.
Es cierto que no encajan con el prototipo de parbola, pero aqu Jess tambin transmite sus
enseanzas a travs de unas comparaciones.

El dilogo contiene tres intervenciones. Por ltimo, la forma literaria de la primera y la

ltima conversacin es idntica. El orden de las ideas es SEGUIR + IR + una parbola. En
cambio, en la estrofa central encontramos un paralelismo invertido: SEGUIR IR COSTE +
COSTE IR SEGUIR/PROCLAMAR.

El primero: est dispuesto a seguir y a ir dondequiera que su maestro vaya, pero no ha

tenido en cuenta el coste.

Al segundo, Jess le dice, sgueme. l quiere ir a casa primero (pero recibe la orden de ir y
proclamar el reino). El coste del discipulado aparece en forma de mandato.

El tercero quiere seguirle y, como el segundo, primero quiere ir a casa. l, como el primero,
oye a un Jess que le reta a calcular el coste.

Primer dilogo
El hombre est dispuesto seguirle nadie le ha llamado, est muy emocionado con seguir a
Jesucristo y unirse a su discpulos, pero obvio que no ha considerado el costo verdadero,
porque no tiene una comprensin profunda. l no entiende que seguir significa morir. No
entiende que seguir quiere decir Getseman, Glgota y sepulcro

A el no se le dan de tallas slo es el muestra una imagen de lo que le va a pasar si quiere

seguirle, (Lucas 9:22)

Es decir la idea no solamente es si t me sigues puede que tambin sufras igual que yo, sino
tambin ten en mente que quieres seguir a un lder rechazado .

Las aves: pjaros del aire eran un smbolo apocalptico: los dems pueblo que no son
Israel estn gobernando a Israel , simbolizan la influencia ejrcito romano y el poder
del imperio.

Las zorras: simbolizan a enemigos amonitas, de hecho Jess llama a Herodes zorra
aquella zorra (Lc 13:32).

El hijo del hombre: simboliza el verdadero Israel desposedo , aquel que ha sido
devastador por los enemigos a solado, abandonado el Israel desheredado.

si te arriesgas a seguirme, te unes a las filas de los desposedos y tienes que estar dispuesto a
servir a Dios bajo esas condiciones
Mirad, si queris poder e influencia, id a los pjaros que construyen sus nidos por todas
partes. Seguid a la zorra que lidera con astucia. Porque, a pesar de vuestras expectativas,
el Hijo del hombre no tiene poder y est solo. Ests seguro de que quieres seguir a un Hijo
del hombre rechazado?

LA RESPUESTA

Es curioso que no hay un s, ni un no. Hay un silencio hay un final abierto. este voluntario es
un reflejo de aquellos que en todas las pocas se ofrecen rpidamente para seguir a Jess,
antes de pensar seriamente en el precio y las implicaciones que tiene seguir a un maestro
rechazado y sufriente. Al lector se le obliga a completar esta conversacin con su propia
respuesta.

El segundo dilogo
la persona a la que Jess le habla no le est siguendo, y le da una orden inmediata que en el
griego quiere decir "ir" (aoristo ) gr

Djame ir a enterrar significa Djame ir y servir a mi padre mientras viva y, cuando

muera, lo enterrar y te seguir

est pensando en un futuro lejano, pues la idea de seguir a Jess la posterga al da en que su
padre haya muerto La expresin enterrar al padre es un modismo tradicional que hace
referencia al deber de un hijo de quedarse en casa y cuidar de sus padres hasta despus de
haberles hecho un entierro digno.

El hombre que est en el camino dice: Mi comunidad me exige ciertas cosas, y esas
expectativas tienen mucho peso. No querrs que viole las convenciones sociales?. Eso es
precisamente lo que Jess espera.

Anunciar el reino Dios solo puede significar anunciar el reino de Dios como una realidad
presente. Jess dice que los que estn muertos espiritualmente pueden cuidarse de las
responsabilidades tradicionales de la comunidad local, pero t ve y proclama la llegada del
reino

Tercer dilogo

este aspirante a discpulo se ofrece de forma impetuosa a seguir al maestro.

Como el hombre del segundo dilogo, pone una condicin. Esta condicin
normalmente se traduce de la siguiente forma: Deja que primero vaya a
despedirme de los que estn en mi casa.
No es acaso razonable que Jess le deje ir a despedirse de su familia? ,
despus de todo es posible que no les vuelva a ver.

Eliseo, cuando Elas le dijo que le siguiera, pidi que le diera tiempo para
besar a mi padre y a mi madre (1R 19:20). Elas le concedi ese deseo, y
Eliseo no solo hizo eso sino que tambin aprovech para matar y cocinar dos
bueyes.

Despedirse

La persona que se marcha, para poder ausentarse, debe pedir permiso a los
que se quedan. Los que se quedan son los que dicen adis a los que se
marchan. Esta es una formalidad que en Oriente Prximo se tiene que cumplir,
ya sea en ocasiones formales o informales. El que se marcha pide permiso para
ausentarse. Pregunta: Con vuestro permiso?.

Todo el que estuviera escuchando aquella conversacin saba que era normal
que el padre no le diera permiso para irse a formar parte de una empresa
cuestionable. Por tanto, ese hombre ya tena la excusa preparada. Por mucho
que llore o insista, su padre no le va a dejar marchar. La antigua traduccin
siraca refleja esta idea: Deja que primero explique mi caso a los que estn en
mi casa.

Iba a casa para dejar que sus padres ejercieran su autoridad sobre l; es decir, a
poner el llamamiento de Jess bajo la autoridad de sus padres.

En ese contexto, claramente est diciendo: Te seguir, Seor, pero

obviamente

la autoridad de mi padre es mayor que tu autoridad y necesito tener su

permiso antes de marchar.

Un ingeniero de cuarenta aos ir desde la gran rea metropolitana a la aldea

para seguir las normas de la tradicin y pedirle permiso para viajar al
extranjero, para cambiar de trabajo o para iniciar un negocio importante.

( Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y
los venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre de los
espritus, y viviremos? Hebreos 12:9)
Jess est diciendo que su autoridad es mayor que la del padre del segundo
voluntario.

La respuesta de Jess tiene que ver con la agricultura

Esa herramienta no solo era difcil de manejar, sino que el proceso de arar un
campo era una tarea ms exigente de lo que generalmente se cree.

el que quiere seguir a Jess debe estar dispuesto a romper todos los vnculos
con el pasado y poner su mirada solo en el reino de Dios que va a venir

Se pretende ilustrar una tensin entre, por un lado, la lealtad a Jess como
inaugurador del reino de Dios y sus demandas y, por el otro, la lealtad a la
autoridad de la familia. Ambas lealtades son una prioridad para cualquier
cristiano.

No se Puede tener una lealtad dividida , al igual que los otros dilogos , al
parecer no hay una respeusta.

CONCLUSIONES

PRIMER DIALOGO

Los aspirantes a discpulos de Jess a veces no consideran seriamente el coste

del discipulado.

Jess es el Hijo del hombre. Pero su ministerio no es un camino de victorias y

ovaciones, sino de rechazo y humillacin.

Los aspirantes a discpulos no son aceptados hasta que deciden

conscientemente pagar el precio de seguir a un lder rechazado.

En la misin hay una fuerza centrpeta. Algunos discpulos deciden seguir a

Jess porque les atrae la compaa de los fieles.

EL SEGUNDO DILOGO

Jess no acepta que haya otra autoridad mayor.

 Las demandas culturales de la comunidad no son excusas aceptables cuando
uno se plantea el discipulado (independientemente de lo antiguas y sagradas
que estas sean).

Jess no acepta que haya otra autoridad mayor.

Las demandas culturales de la comunidad no son excusas aceptables cuando

uno se plantea el discipulado (independientemente de lo antiguas y sagradas
que estas sean).

EL TERCER DILOGO

El conjunto teolgico del tercer dilogo recoge los siguientes temas:

El llamamiento del reino de Dios debe ponerse por delante de todas las
dems lealtades.

El discpulo con lealtades divididas es perjudicial para la obra del reino y, por
tanto, no es apto para formar parte de l.

Seguir a Jess no es sentir el brillo de una luz interior o hacer un

descubrimiento intelectual, sino que se compara con una tarea creativa, pero
dura y exigente, como poner la mano sobre el arado y unirse a un equipo de
bueyes.

El servicio en el reino de Dios es sinnimo de seguir a Jess. Por tanto, Jess

es el nico agente de Dios por el cual podemos expresar nuestra lealtad a Dios.
Es decir, servir/seguir a Jess es servir/seguir a Dios.