PATRICK RIBEIRO TORRENTE

RESENHA CRITICA DO LIVRO VIDA PARA CONSUMO

Trabalho apresentado ao
Centro Universitrio Luterano de Ji-
Paran - CEULJI, sob orientao da
Professora Raquel Pascoa da Veiga
Frade Santana.

JI-PARAN
2017
 Bauman traz em seu livro, a anlise sobre a contemporaneidade a partir de uma
sociedade de consumidores, que acontece entre os consumidores e os objetos de consumo.O
livro tem como ideia central, a de que esta sociedade acaba transformando as pessoas em
mercadorias.

No incio do livro, so apresentados trs casos da sociedade para exemplificar a

sociedade de consumidores. O primeiro caso, se trata do sucesso que os sites de redes sociais
fazem, principalmente nos jovens. O segundo um programa de computador que classificar os
clientes para serem os primeiros da fila de atendimento. O terceiro um sistema de imigrao
que escolhe pessoas com habilidades que correspondem ao interesse do pas.

Trs exemplos totalmente diferentes entre si, mas que possuem um aspecto em
comum, que promovem uma mercadoria atraente e desejvel. Essas mercadorias so os
prprios jovens com qualidades ou opinies que atraiam a ateno dos clientes.

Na sociedade de produtores, a apropriao e a posse de bens durveis era o

desejado. Essa fase da sociedade moderna, o autor classifica como solida. Somente os bens
durveis e resistentes ao tempo garantiam a segurana para o futuro. J nessa sociedade, a cada
momento existem novos desejos que precisam ser satisfeitos, sendo sempre crescentes e
imediatos. A vida fica apressada pois a oportunidade se mostra sempre nica, no havendo
segunda chance.

Outro fator decorrente da sociedade de consumidores o excesso de informaes,

pois nos meios de comunicaes e na internet, so lidos e absorvidos.

O livro trata tambm da promessa de felicidade que a sociedade cria, que diz que
quanto maior a aquisio, maior a felicidade. A pletora do consumo gera insatisfao e
infelicidade aliada ao estresse e a depresso, promovendo medo e insegurana.

No segundo capitulo, o autor apresenta o modo de como a sociedade se comporta,

afirmando que ela contm certas condies existncias e que seus membros obedecem a esses
preceitos sem pesar no que realmente querem para si e quais os meios corretos de alcanar
seus objetivos. Esta sociedade promove e refora a escolha de um determinado estilo de vida
numa estratgia consumista e rejeita qualquer outra opo, seguir este estilo a nica escolha
aprovada, pois a sociedade de consumidores recompensa e penaliza seus membros caso
segundo a prontido e adequao deles em responder a essa conduta. Ser um consumidor
praticamente uma obrigao e um dever humano, aqueles que no se adequam se sentiro
deficientes, abaixo do padro. O pobre precisa se esforar para se encaixar nessa conduta e
evitar a humilhao social, pois o fracasso e o desempenho de responsabilidade individual.
Portanto, preciso fazer de si mesmo uma mercadoria vendvel. Os consumidores falhos,
aqueles que no tm recursos para responder aos apelos dos mercados de bens de consumo,
os que esto na subclasse, so pessoas que falharam, por isso, so consideradas
desnecessrias para a sociedade de consumidores.

O medo da inadequao mobiliza os membros da sociedade e os mercados de

consumo tiram vantagens deste medo, fornecendo as ferramentas, os instrumentos exigidos
pelo trabalho individual de autofabricao . Por que, ento, no existe revolta ou resistncia a
essa conduta? Porque a sociedade liquido-moderna apresenta o compromisso de buscar a
felicidade e o prazer como sendo um exerccio de liberdade de escolha. O autor relembra a frase
de Rousseau, que mesmo sendo empregada em outro contexto, serve bem para a atual situao:
as pessoas devem ser foradas a ser livres.
 Mas Bauman vai alm e, surpreendentemente, mostra que a poltica, mesmo sendo
domnio do Estado acaba se submetendo s regras do mercado. Embora os rgos pblicos
continuem com o poder de articular e executar as sentenas de excluso e incluso, eles no
possuem mais a liberdade de escolher os critrios da poltica de excluso, que so
determinados pela soberania do mercado. E um pas que entrega aos mercados de consumo o
direito de dar a primeira e a ltima palavra precisa de residentes que j sejam mercadorias.

No terceiro captulo, o autor defende que esta responsvel por padronizar uma
conduta baseada nas imposies do mercado, seja atravs da moda, da informao ou de
qualquer outro meio de consumo para alcanar uma auto-identificao que seja aceitvel pela
nova sociedade. A cultura consumista possibilita a mudana de identidade, sendo possvel
descartar o passado e buscar novos comeos para estar sempre atualizado. Essa facilidade de
renascer, para Bauman, um dever disfarado de privilgio. Retomando a questo do tempo
pontilhado, os seres humanos transformados em consumidores conseguem adquirir uma srie
de vidas, com novas famlias, novos empregos, novas identidades, sem conexo com o passado
ou com o futuro. A cultura presentista se ausenta dos vnculos afetivos, os conceitos de
responsabilidade e deveres ticos pelo outro no valem mais, foram transferidos para a auto-
realizao, responsabilidade somente em relao a si prprio. Isto o que o autor classifica de
privatizao e terceirizao da responsabilidade. A responsabilidade, que antes era de cunho
social, passou a ser determinada pelo indivduo.

No ltimo captulo, as Baixas colaterais de consumismo, o autor aponta para as

consequncias desta sociedade de consumidores, que causam srios danos em nome dos
interesses econmicos. O principal deles a transformao da vida humana em mercadoria. Na
tentativa de ganhar mais dinheiro para aumentar o consumo, a pessoa no tem tempo para
compartilhar interaes mtuas e relaes face a face. Outro dano a indiferena moral,
causada pela rejeio que os pobres ou os membros da subclasse passam por no atenderem
s exigncias do mercado, sendo considerados inteis e indesejados. Isso porque, na sociedade
de consumo, apenas o indivduo o nico responsvel por si. A grande questo se eles tm
condies de serem responsveis por si mesmos e se possuem competncia para administrar
suas vidas. Para Bauman, a liberdade de escolha garantida na teoria, mas inatingvel na
prtica, pois a sociedade contempornea admite seus membros como consumidores antes de
serem considerados cidados.