José Minguet Micó - La Espiritualidad Del Catequista PDF

JOS MINGUET MIC
LA ESPIRITUALIDAD
DEL CATEQUISTA
Presentacin de:
D. Javier Salinas Vials
Obispo de Ibiza
E D IC E P a
A mi sobrino Manolo,
gran catequista y mejor sacerdote
PRINTED IN SPAIN
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IMPRIME: GUADA Litografa S .L

NDICE
P resen ta c i n ................ {............................................ 5

P r lo g o ....................................................................... 7
PRIMERA PARTE:
LA ESPIRITUALIDAD DEL CATEQUISTA
I. El eterno problema del ser y el h a c e r 11

II. El catequista y su c a rism a ............................ 15
III. La espiritualidad ........................................... 21
IV. Virtudes, dones y frutos ................................. 25
V La f e ......................................................... 31
VI. La esperanza .................................................. 39
VII. La caridad ...................................................... 43
VIII. El desierto ...................................................... 47
NDICE
SEGUNDA PARTE:
MEDITACIONES BBLICAS
PARA CATEQUISTAS
I. NO Obediencia y espera ............................. 53

II. ABRAHAM Llamada y respuesta.................. 57
III. JACOB El rengln to rc id o ............................. 61
IV. JOS Serenidad y m a d u re z ........................... 65
V. MOISS Aceptacin y renuncia ................... 69
VI. RUT Y NOEM Fidelidad y e q u ip o ................ 73
VII. SAMUEL Escucha y d ed icaci n ................... 77
VIII. JOS DE NAZARET
Pedagoga del silencio ................................... 81
IX. ANA LA PROFETISA Edad y servicio .......... 85
X. JUAN EL BAUTISTA La voz y la v e rd a d 89
XI. EL ENDEMONIADO GERASENO
Agradecimiento y familia .............................. 93
XII. PEDRO Experiencia y m an d ato .................... 97
XIII. LAS MUJERES Seguimiento y anuncio 101
XIV. MARA De la nada al T O D O .......................... 105
PRESENTACIN
Llevar a cabo una evangelizacin, como gusta repetir a Juan

Pablo II, es la tarea ms urgente y necesaria en el momento actual de
la Iglesia. En esta gran tarea, la catequesis tiene la misin concreta de
ser una introduccin progresiva y sistemtica en las insondables ri
quezas del misterio de Cristo. Se trata de acercar a los hombres a
cuanto cree, celebra, vive y ora la Iglesia, tal como nos recuerda el
Catecismo de la Iglesia Catlica, autntico tesoro de la fe que presen
ta la novedad del Concilio situndola, al mismo tiempo, en la
Tradicin entera.
Pero para esto, es necesaria la inestimable colobaracin de los ca
tequistas. No existe catequesis sin catequistas, pues, en el fondo hay
otra forma de comunicar el Evangelio que no sea la de transmitir a
otro la experiencia de la fe? El Mensaje de la fe se hace luz y vida de
los hombres por medio de la mente, el corazn, la palabra y la vida de
fe de los catequistas que el Espritu Santo suscita en la Iglesia.
. Por todo esto, nada resulta ms necesario, si quiere que la nueva
evangelizacin sea realidad, que atender a la formacin de los cate
quistas. En esta lnea se encuentra el libro de D. Jos Minguet que
tengo la alegra y el honor de presentar. Escrito con un fuerte aliento
apostlico, propio de un audaz e inteligente predicador de la fe, y con
'6 LA ESPIRITUALIDAD DEL CATEQUISTA
un sentido de lo concreto, propio de quien vive la noble y sagrada ta

rea de ayudar a otros a caminar en la fe, este libro afronta el tema ms
hondo de la formacin: la atencin al ser del catequista, es decir, a
su condicin de testigo de la fe.
De ah su propuesta: mostrar los rasgos de la espiritualidad del ca
tequista. En una primera parte, nos presenta sus fundamentos, los pi
lares sobre los que se edifica la personalidad del catequista, y que no
son otros que la fe, la esperanza y la caridad, que el Espritu Santo de
rrama en los corazones. En una segunda parte, nos introduce, a la luz
de la experiencia de fe de los grandes personajes bblicos, en aquellas
actitudes que deben guiar al catequista en su tarea de comunicar el
mensaje evanglico.
Quien lea este libro, sobre todo si es catequista, se reconocer de
inmediato, como quien se mira en un espejo. Pero ah no queda todo;
este libro es una invitacin a ir ms lejos, a avivar la relacin con
Jesucristo presente en la Iglesia, fundamento y contenido de la misin
del catequista.
Como obispo, y tambin como antiguo delegado diocesano de ca
tcquesis, agradezco a D. Jos este sencillo y alentador libro que tantos
motivos y argumentos ofrece a los catequistas en el desempeo de su
misin. Quiera el Espritu Santo, por intercesin de la Virgen, madre
y modelo de los cristianos, hacer fructificar iniciativas, como sta tan
nacesarias para impulsar una catequesis a la altura del momento ac
tual de la Iglesia y de la sociadad.
Javier Salinas Vials

Obispo de Ibiza
PRLOGO
Mucho y bien se ha escrito sobre la catequesis. Es el tema prefe

rido de los pastoralistas. Preocupa desde siempre: el contenido, la
dinmica, los materiales, la edad del catecmeno, as como la for
macin del catequista.
Las ayudas que han prestado la pedagoga como la psicologa,
han sido muy valiosas y con ellas se ha llegado a resultados muy
positivos.
Las distintas comisiones episcopales de enseanza y catequesis
han trabajado, desde sus respectivas misiones, con una efectividad
evidente, en esta accin eclesial, destacndola por su importancia
en el proceso global de la evangelizacin nueva.
Por eso deseo entrar en este campo, en el que me encuentro
como pen de brega, con los pies de puntillas, sin nimo de querer
hacer otra cosa que el aportar una experiencia, fruto de casi cua
renta aos y ofrecerla a aquellas personas, que estn sirviendo a la
Iglesia, en sus respectivas parroquias o comunidades, por si les
puede ayudar a descubrir su espiritualidad y as llegar a ser mejo
res catequistas.
Me mueve a ello, dentro de la obediencia, el comprobar que muy
poco se ha escrito sobre la espiritualidad del agente de pastoral ms
universal e importante de cuantos tenemos en la Iglesia.
8 PRLOGO
Es una preocupacin para muchos, al encontrarnos ante un nue

vo curso, el poder contar con aquellos feligreses, que se van a encar
gar de la catequesis, a los distintos niveles. Cada vez se hace ms ur
gente su preparacin y, a veces, no tenemos tiempo ni ellos disponen
de horas por su trabajo. El resultado es siempre el mismo: se hace lo
que se puede, utilizando lo que tenemos a mano, con los objetivos a
largo plazo siempre como proyecto y dando gracias, con todo mereci
miento, a b s que han querido aportar lo que tienen y son.
Precisamente a ellos, mayores y jvenes, hombres y mujeres, va
dirigido este pequeo trabajo. Os merecis todo el esfuerzo que su
pone, para un prroco, ponerse delante del ordenador y durante ho
ras y horas, plasmar lo que debera ser la espiritualidad del cate
quista, del agente de pastoral ms querido y valorado, por los que
trabajamos en la evangelizacin.
Os advierto que no soy un terico, sino ms bien un hombre
prctico, al que le gusta la claridad y la sencillez en las exposicio
nes, aunque, a veces, me enrrolle un poco, sobre todo cuando hablo.
Que el Seor Jess ponga lo que falta, para que la espirituali
dad del catequista se viva, como fundamento de toda la labor que se
desarrolla en este campo tan importante en el momento actual de la
Iglesia.
Si alguien tiene que llevar al pueblo, a la base, a los jvenes y a
los nios el contenido y la formulacin del Catecismo de la Iglesia
Universal, ese debe ser el catequista, pero, hoy ms que nunca, ne
cesita vivir su fe y alimentarla cada da con lo que configura su pe
culiar espiritualidad, porque slo as ser efectiva y se ver cumpli
da su misin.
Estamos en un momento muy importante y todo el esfuerzo,
puesto en el empeo, ser poco en comparacin del fruto para el fu
turo de la Iglesia.
PRIMERA PARTE
LA ESPIRITUALIDAD
DEL CATEQUISTA
EL ETERNO PROBLEMA
DEL SER Y EL HACER
A m me gusta citar frases, que trasmiten la esencia de la

sabidura acumulada, muchas veces durante siglos y que defi
nen verdades como puos. Una de ellas es: nadie da lo que
no tiene. Se aplica normalmente a las cosas materiales pero
en nuestro caso yo creo que es vlida para ser punto de arran
que, incluso cuando se trata del carisma de catequista.
Dentro y fuera de la Iglesia, existe una mayor preocupa
cin por el resultado y el fruto e incluso por el nmero que
por el ser de la actividad, la accin o el trabajo realizado.
Slo cuando son abiertamente negativos, salta la alarma y
se pone en movimiento el anlisis de lo que puede haber pasa
do. Y es que nos preocupa ms el hacer que el ser, cuando sa
bemos todos que si no se es, no se puede obrar en consecuen
cia, porque nadie da lo que no tiene.
12 LA ESPIRITUALIDAD DEL CATEQUISTA
Cuando se ha tratado de encontrar la identidad del cate

quista, ocupa ms tiempo, pginas y se teoriza ms del hacer
que del ser. Y es que, a veces, se parte de supuestos falsos.
Presuponemos demasiadas cosas a la hora de configurar este
ministerio o servicio catequtico. Suponemos una madurez
de fe, que no existe, entre otras cosas, porque no se han dado
los elementos necesarios y apropiados para poder crecer,
aunque hemos intentado hacerlo. Pero la verdad es que exis
te ms voluntad que madurez. Como suponemos una expe
riencia en la problemtica de la conjuncin fe y vida y tam
poco est a la altura que se debe tener para ser un educador.
Suponemos tambin, aunque tal vez menos, una firmeza en
las propias convicciones, bsica para poder trasmitirlas, ya
que no disponemos de tiempo para conocer a fondo a las
personas en su entorno social, laboral, familiar y nos fiamos
de la oferta de buena voluntad.
Y esto se est repitiendo durante mucho tiempo. Algo se ha
avanzado, han nacido proyectos de catecumenados serios como
escuela de formacin y educacin en la fe, pero no son para to
dos, salen con vocacin minoritaria y con espritu de grupo.
Como dato, es positivo, pero no es lo que necesitamos para
que, desde las comunidades parroquiales, salgan catequistas
maduros en los que se pueda presuponer todo lo que un edu
cador en la fe necesita en el mundo de hoy.
Nadie da lo que no tiene y el catequista debe descubrir,
dentro del campo de su carisma, lo que tiene y si no le basta,
recurrir a tenerlo, para poderlo dar luego en sus comunicacio
nes y contactos con sus catecmenos.
Slo partiendo del ser se puede programar, con efectividad
asegurada, lo que desde el ser se puede hacer en consecuencia
LA ESPIRITUALIDAD DEL CATEQUISTA 13
de lo que se es. Por eso es importante que podamos descubrir

todo aquello que define el ser catequista como carisma, para
intentar que se sea, antes de que se obre.
Es verdad que para esta tarea se requiere tiempo. Pero vale
la pena.
Slo quien es un conocedor del misterio salvfico de Cris
to, puede iniciar a otros en este conocimiento, como slo el
que vive el Evangelio puede ofrecer un modo de entender la
vida segn \ Seor Jess y ensear a orar desde su propia ex
periencia y Celebrar la palabra y los sacramentos, desde su vi
vencia comunitaria.
Ya s que te piede resultar complicado y que puedes llegar
a pensar que no es para ti, porque no tienes tiempo o porque
no dispones de medios, no te preocupes, estamos hablando del
ser y no del hacer. Y el ser eres t y lo que quieras ser, unidos
en tu propia realidad, potenciados por la llama a este carisma.
Si quieres ser catequista, lo podrs conseguir, si eres llamado
a ello, pero tendrs que descubrir lo que se necesita para serlo
y empezar ya, en serio, a intentar conseguirlo.
Slo el que tiene puede dar, slo quien es puede obrar en
consecuencia de lo que es.
El momento actual de la Iglesia presenta la gran ocasin, la
oportunidad deseada por muchos, para emprender la tarea
conjunta en la comunidad cristiana de poner al catequista ante
la importancia de su ser, descubriendo su espiritualidad,
para poder luego obrar en consecuencia. Si es necesario parar
la actividad o dedicar un poco de tiempo, creo que vale la
pena. La Evangelizacin Nueva, el Catecismo, nuestro cate
cismo, nos lo estn pidiendo.
LA ESPIRITUALIDAD DEL CATEQUISTA
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En esa lnea estamos y esperamos encontrar a mucha gente

dispuesta a ello. T puedes ser uno de ellos, de los que estn
de acuerdo en que nadie da lo que no tiene; de los que quieren
dar, sin presuponer nada, partiendo de dentro hacia fuera, que
dando cada da ms lleno de Dios para poderlo comunicar a
los dems, sobre todo a aquellos que llegan y cada da su n
mero ser mayor, para que alguien les indique el camino de la
verdad y de la vida.
Aparquemos los falsos presupuestos y entremos en la reali
dad, obrando en consecuencia.
II
EL CATEQUISTA Y SU CARISMA
Creo que nadie, de entre los creyentes cristianos, ha dejado

de tener, en un momento u otro de su vida de fe, a esa persona
amable, abnegada, un poco mayor o tal vez joven, que le ha
ayudado a pasar los cursos de preparacin a algn sacra
mento. Junto con el maestro de la infancia, es una de las per
sonas que han dejado ms huella en casi todos los nios y ni
as del mundo creyente.
Haba algo de especial, que no tenan las dems personas a
las que conocamos en la iglesia de pueblo o en las reuniones
parroquiales. El catequista dejaba detrs de s como una estela
de bien hacer, bondad, comprensin o no se qu, que qued
grabada en nuestra mente.
El ser catequista es una bendicin, que nunca agradecere
mos bastante. Slo cuando lleguemos al Ms All, nos dare
mos cuenta del papel realizado en la tarea de la evangelizacin.
Porque ser catequista es un carisma, sencillo y humilde, es

verdad, pero en definitiva es una gracia del Espritu Santo,
que, como todo carisma y como dice el Catecismo, est or
denado a la edificacin de la Iglesia, al bien de los hombres y
a las necesidades del mundo.
Pero ser catequista no es fcil, ni complicado tampoco,
sencillamente es algo que llega, siempre est la llamada, se
vive y sin darse cuenta se hace realidad en el mbito del ser
cristiano.
Por el bautismo y la confirmacin, es verdad, todos los lai
cos podemos y debemos ser testigos del anuncio del Evange
lio, pero no todos lo somos. Por eso no demos como supuesto
lo que se tiene que demostrar. No caigamos en las afirmacio-
ns de lo que debera ser y partamos ae lo que es la realidad.
A la hora de la verdad, de poco sirve creer en las suposicio
nes, si stas se quedan en la esfera de lo que pudo haber sido y
no fue.
El catequista es un bautizado y confirmado. Es cierto. Sin
estas premisas no existe la posibilidad de ser. Pero no es igual
ser que estar. Y estar bautizado o confirmado, lo estn todos
aquellos que han recibido el sacramento, pero ser es una reali
dad que se puede ver y experimentar, bsica en aquellos que
son llamados a catequizar, para aqullos a los que se les ha
dado este carisma y para los cuales la vida es el vehculo que
lleva a todas partes lo que anuncia.
El catequista es el bautizado y confirmado, que, teniendo
como base el ser y no el estar, se siente llamado a colaborar en
el campo de la evangelizacin, con una accin eclesial propia,
para la que necesita una vida espiritual con unas caractersti
cas definidas, segn su carisma propio.
Tal vez alguien piense que esto es propio de todo cristiano

y tiene razn, porque todos estamos llamados a realizar esta
tarea, pero la realidad no es sta. Son muy pocos los que con
siguen llegar con su vida a los dems y encima convencerles
de que aqu est la verdad. S, deberamos pasar por la vida
dejando un reguero de verdad y vida, que llenara a las gentes,
que comparten nuestro mundo, de una esperanza a la que aspi
ran y no llegan. sta es la misin del ser cristiano, pero mien
tras llega esa hora, nos tenemos que atener a lo que existe. Y
la verdad es que no nos sale. Pero a ellos s. Porque sta es su
misin y su carisma.
La teora la sabemos pero no la interpretamos o como diran
algunos, sabemos la letra pero no la msica. Desafinamos. Por
eso es necesario que nos planteemos el ser del catequista y
descubramos su espiritualidad, para que sea como el pedago
go que ensee a los dems a vivir la fe.
Si partimos de lo que tenemos y queremos ir a lo que debe
ramos tener en nuestras comunidades, sta sera una buena
base para ello, por la que bien vale parar un poco el hacer y de
dicarle un tiempo al ser, sabiendo que el resultado va a damos
una amplitud y una profundidad que sin catequistas no la va
mos a lograr. El nuevo Catecismo espera ser ledo y aplicado
para que las nuevas generaciones puedan beneficiarse de su
contenido, el de siempre, pensado para el hombre de hoy. Por
eso el catequista tendr que actualizarse, pero sobre todo revisar
su propia espiritualidad y acentuar aquellos aspectos que se re
quieren como ms definidos, en su propio carisma, para poder
llegar con mayor claridad y efectividad a la sociedad actual.
Si siempre ha sido importante ser catequista, hoy lo es to
dava ms, por la urgencia de agentes, que, utilizando el nue
vo material, aporten a la evangelizacin nueva su vivencia.
Sentirse llamados o descubrir que lo estamos, es algo ma

ravilloso. Es un acontecimiento, que vale la pena valorar en su
dimensin, para poder vivir en el agradecimiento y la alaban
za y la bendicin continuas. Este carisma bien vale la pena.
Que Dios se fe de nosotros y ponga en nuestras manos el des
tino de su palabra y el futuro de nuestros catecmenos es todo
un acontecimiento a celebrar.
Por eso es necesario meditar, entrar en nuestro interior, en
el silencio del retiro y pedir la luz para poder ver con claridad
la llamada. Porque no hay que or, sino ver con claridad lo que
omos. Ellos tambin querrn ver lo que oyen de nosotros y
les tendremos que ensear. Es labor de tiempo de oracin,
pero se consigue. Dios habla y acta para que veas con clari
dad lo que te est diciendo. Su Palabra acamp entre nosotros.
Y vimos al Hijo de Dios entre nosotros.
El catequista, ese llamado por Dios, que en este momento
histrico est esperando la humanidad, puedes ser t. No esta
ra de ms que entrramos en el fenmeno del profetismo en
Israel. Dios llama con fuerza a los que quiere que sean sus
mensajeros y anunciadores de su Palabra. No les fue fcil a
muchos de ellos, al contrario ofrecieron resistencia o buscaron
excusas. Pero Dios estaba all para ayudarles. El captulo 6 de
Isaas es para tenerlo presente siempre. Ya no hay carencias,
ni pecados, ni falsas humildades, solamente Dios, que llama y
tu respuesta personal de ponerte a punto, con el carbn encen
dido de la misin encomendada en la boca de catequista, con
fiando que el resto, como siempre, lo ponga l.
Porque el catequista no es un mero trasmisor de doctrina
escrita y formulada, ms o menos, en unos textos adaptados a
la mentalidad del catecmeno, sino un comunicador de vida,
de la vida que l mismo ha descubierto en su camino de fe y

ha optado por ella, configurando todo su ser y actuar a esta
manera de vivir, segn el carisma recibido. Difcil, es cierto,
pero posible.
Y hoy, ms que nunca, el mundo espera la vida ilumina
da de los llamados, que han sabido dar la respuesta: ser ca
tequistas.
El esfuerzo realizado en el Catecismo, bien vale la pena, el
otro esfuerzo personal, individual, de aceptacin de un caris
ma tan bonito como universal, necesario en un mundo de in-
creencia que necesita ser reevangelizado y ms an catequiza
do de verdad.
III
LA ESPIRITUALIDAD
Si todo cristiano tiene la misin de anunciar con su vida

aqullo en lo que dice que cree, madurando su fe personal da
a da e intentando que no exista una ruptura entre su creencia
y su modo de vivir, eso mismo se le pide al catequista pero de
una manera peculiar, debido a su carisma.
Y en esto consiste la espiritualidad de todo creyente cristia
no, en vivir segn lo que cree, fundamentando en su fe y en el
contenido del mensaje evanglico, todos los actos de su vida.
Siempre se ha tenido como esencial el testimonio de vida para
una eficaz catequizacin; pero hoy es condicin imprescindi
ble para la evangelizacin nueva. Tal vez sea una de las condi
ciones que no hay que retocar en la actual novedad de pro
clamacin o anuncio del Evangelio. La pregunta que se hace
siempre el que escucha es si de verdad aquello se puede vivir
y para demostrrselo slo se requiere la vida del que anuncia.
Por eso, si se pretende llegar a todos los que necesitan or,

con claridad y conviccin se debe llevar la vida por delante. Y
esto no se puede conseguir si no es con una vida interior defi
nida y profunda en la que se vea la accin del Espritu Santo,
que acta en nosotros ininterrumpidamente y con eficacia, en
consonancia con nuestra disposicin de escucha y puesta en
marcha, que potencia el mismo Espritu de una manera ms
fuerte, con el carisma de catequista.
Una vida llena de Dios, que no termina nunca de llenarse,
porque Dios es sorprendente y nuevo cada da que pasa en
nuestra historia y que poco a poco va tocando a su fin. Una
vida del espritu que se encama en nuestra materia, hecha de
tierra y destinada a la tierra en la que nos movemos como casa
de todos. Una vida enriquecida con la presencia de aqul, del
que somos su imagen y que quiere estar presente en todo lo
que hacemos para que salga bien, segn es l.
Claro que para esto tendremos que tener a nuestro alcance
todo aquello que sirve para la maduracin y el crecimiento. Y
sta sera la tarea a realizar en nuestras comunidades: crear es
pacios y medios adecuados para que todo aquel que quiera de
dicar algo de su tiempo a la evangelizacin nueva, en el cam
po concreto de la catequesis, pudiera llegar a esa vivencia, a
esa manera de saber vivir la fe con las obras que le acompa
an, para poder decir que est dentro de la espiritualidad pro
pia del catequista, con sus rasgos que le definen como agente
de la catequizacin.
S, ya se que te resulta, de momento, un poco complicado
todo esto, pero no creas, no es tanto como parece. Lo impor
tante es que veamos claro lo que Dios quiere de nosotros y
luego encontrar un pequeo hueco en nuestro tiempo para po
der pensar en silencio y luego ... ya vers que fcil resulta

todo, porque en la tarea est El.
Pero una cosa debe quedar, ya desde este momento, muy
clara: que tenemos que tomamos en serio la espiritualidad del
catequista porque los tiempos nuevos y la evangelizacin nue
va exigen catequistas nuevos, conscientes de su pequeo
pero gran carisma.
El tiempo que dediquemos a la espiritualidad, a llenamos
de Dios y de su Palabra nunca ser bastante, comparado con
la importancia de la llamada a ser catequistas.
Retiros, ejercicios, meditaciones, ratos de silencio y ora
cin personal, plan de vida espiritual, todo es necesario para
aquel, que dedique algo de su tiempo a la tarea de la catcque
sis, al trabajo del anuncio de Jesucristo, a la comunicacin del
camino, la verdad y la vida, eso que la gente anda buscando y
no encuentra. Pero recordemos: nadie da lo que no tiene. Y
Dios te lo quiere dar en tu encuentro personal con l, para que
t lo des a los dems.
Una vida llena de Dios, con la actividad normal de cual
quier persona, llenando un espacio en la sociedad de hoy, di
ciendo siempre adelante con las obras, con la serenidad de
nimo que equilibra cualquier situacin, eso es lo que se espe
ra del nuevo evangelizador, del nuevo catequista, portador in
negable de la seguridad perdida, en un mundo que la busca.
El catequista, ese hombre que debe tener bien claro su ori
gen: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza,
que hizo posible la existencia de un ser con caractersticas de
Dios, con parecidos divinos y supervivencia ms all de la
muerte, con un ser, imagen de otro ser y una vida semejante
pero no igual, creacin de todo un Dios, que le da unas carac

tersticas propias y definidas, que le distinguen de los otros se
res animados de la creacin.
Por eso el catequista ser lo que sea su aproximacin al
Creador en imagen y semejanza, teniendo claro que si ha sido
llamado, ste carisma le aadir un elemento nuevo a su per
sonalidad, para poder edificar la Iglesia, en la parcela de la ca
tcquesis, afirmando siempre, a veces incluso a destiempo, que
Cristo es el Seor.
El catequista es una creacin sencilla y compleja, rica y
pobre a la vez, nacida de las manos de Dios y acunada por la
madre Iglesia, que con delicadeza sabe sembrar, preparar, dar
y trasmitir una vida, la del hombre nuevo, llevndolo todo a
cabo con la humildad del que se sabe llamado por el que es
y nos hace partcipes de su ser.
Y para llegar a esta vivencia de la fe, se requiere mucho
tiempo de oracin, de interiorizacin y de dilogo con Dios,
que siempre espera nuestra llegada, que est dispuesto a es
tar con nosotros, que somos su imagen y semejanza.
IY
VIRTUDES, DONES Y FRUTOS
Si la espiritualidad del cristiano tiene su base en las llama

das virtudes teologales, con mayor razn en el que va a iniciar
a otros en el conocimiento de Jess, como Seor y Redentor
de la humanidad y de la creacin entera y a los que slo podr
llegar con el testimonio de vida, que resulta de la vivencia de
la propia fe, compartida en las celebraciones litrgicas de la
comunidad a la que pertenece.
Y volvemos a lo del principio: nadie da lo que no tiene.
Difcilmente se puede iniciar en lo esencial de la fe, si previa
mente no se han descubierto los aspectos fundamentales del
misterio cristiano, escondidos en el Evangelio y que van a ser
la base del ser cristiano del catecmeno, como miembro de la
Iglesia. Los hechos que acontecieron en la plenitud de los
tiempos, con la llegada de Jess a nuestra historia y toda su
trayectoria hasta la venida del Espritu Santo, decisivos para la

salvacin del hombre, no slo deben ser conocidos sino medi
tados y asumidos. No es asunto de lectura, sino de contempla
cin, de escucha en el silencio de los ratos de oracin.
Y como los acontecimientos evanglicos son tantos, pues
uno no termina nunca, siempre queda para el da siguiente. Es
algo impresionante poder asomarse al contenido de los cuatro
evangelios, te quedas como lleno de admiracin, agradeci
miento y alegra al ver lo grandioso apoyado en lo sencillo, lo
divino en lo humano, lo del ms all en lo del ms ac y sobre
todo el tener al alcance de la mano todo lo que puedes desear
para ser feliz, para poderte realizar en plenitud, como lo que
somos: Hijos de Dios.
La fe, la esperanza y la caridad tienen su fundamento de
vida en los acontecimientos de la vida de Jess, teniendo
como tales no slo los hechos histricos sino tambin su
Palabra.
Todo en l respira fe, vive esperanza y ofrece caridad.
Todo es pasado, presente y futuro, como queriendo decir lo
que l es: Dios-con-nosotros. Por eso el Nuevo Testamento es
el punto de arranque y de llegada de toda espiritualidad, te
niendo como base el contenido del Antiguo. La conducta hu
mana est definida, desde siempre, en los escritos que nos re
latan la vida de los personajes bblicos, en los que quiso Dios
dejar los rasgos de nuestra propia vida. Cada personaje tiene
ese algo de Jesucristo que enriquece su definicin y amplia su
personalidad.
Y en cada uno de ellos podremos encontrar ese algo de
Dios que necesitamos para, da a da, llenar nuestra vida, para
poder dar luego.
La fe, la esperanza y la calidad, presentes en cada acto del

ser cristiano, debern configurar siempre cada una de las
actuaciones de aquel que est llamado a comunicar a los de
ms, por su carisma, la verdad de la doctrina del que viene a
salvar a todos.
Las virtudes teologales son el trpode imprescindible del
modo de actuar del catequista. Por eso es necesario hablar de
ellas y mucho. No podemos dejar a las gentes que comparten
con nosotros el mundo de hoy, con las lagunas y vacos de
esta llamada posmodemidad. El hombre no puede vivir de es
paldas a su propia realidad y sta va ms all de lo material y
caduco. La dimensin de lo trascendente no se puede elimi
nar, sin dejar al hombre minimizado, desposedo o expoliado.
No tenemos ningn derecho, al contrario, tenemos la obliga
cin de descubrir todo lo que es y puede llegar a ser.
Con la fe, la esperanza y la caridad se llena y se equilibra,
en su integridad, al ser que fue creado a imagen del Creador.
Pero la virtud, segn el Catecismo, es una disposicin habi
tual y firme a hacer el bien. Permite a la persona no slo reali
zar actos buenos, sino dar lo mejor de s misma. Por lo que se
deben tener muy en cuenta tambin, las llamadas virtudes
humanas. stas son actitudes firmes, disposiciones estables,
perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad
que regula nuestros actos, ordena nuestras pasiones y gua
nuestra conducta segn la razn y la fe. Proporcionan facili
dad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena.
El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien.
Junto con las virtudes teologales, cuatro son las virtudes
cardinales con importancia capital. Son la prudencia, la justi
cia, la fortaleza y la templanza.
Sin la prudencia, difcilmente podr el catequista discernir

todas las circunstancias del obrar el bien. La prudencia es la
regla recta de la accin dice santo Toms, siguiendo a
Aristteles, segn cita el Catecismo. Apoyndonos en ella po
demos aplicar los principios morales sin temor a error, en los
casos particulares que se presentarn en cada catequesis y po
dr cada catequista superar las dudas sobre el bien que debe
mos hacer y el mal que debemos evitar.
Con la justicia, podr dar el catequista a cada cual lo suyo.
A Dios lo que es de Dios y a los catecmenos lo que se le debe
dar como suyo. El hombre justo, evocado con frecuencia en
la Sagrada Escritura, se distingue por la rectitud habitual de sus
pensamientos y de su conducta con el prjimo. No es una vir
tud fcil en nuestros tiempos. Pero es necesaria y urgente.
La bsqueda del bien, sin cansancios ni desfallecimientos
y la firmeza en la pruebas, exige la fortaleza, esa virtud cardi
nal, presente siempre en la vida de todos los que han actuado
en la palestra de la evangelizacin. Es la victoria sobre el te
mor y la que afianza la postura de afrontar, lo que llaman
muerte, con la conviccin de que slo existe la Vida, despus
de la Resurreccin de Jesucristo.
Con la templanza se modera la atraccin de los placeres y
procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Buena
leccin para nuestro mundo de despilfarro y gastos incontrola
dos. Una virtud que tiene varios nombres: moderacin o
sobriedad se le llama en el Nuevo Testamento-, que tiene
como lnea de actuacin la moderacin, la discrecin y que
tiene su encanto incluso humano.
La riqueza del carisma del catequista, se completa con los
dones y los frutos del Espritu Santo, puestos en accin. Es l
gico que a quien se le confa la catequizacin se le potencie

con la sabidura, la inteligencia, el consejo, la fortaleza, la
ciencia, la piedad y el temor de Dios. Son armas necesarias
para la buena enseanza de la doctrina hecha vida, del mensa
je aceptado y vivido. Se nota enseguida la presencia de estos
dones en la vida del catequista. Su ensear es con autoridad,
pero con santidad y gracia, portadores del germen de la fe
para los que escuchan.
Pero para que los catecmenos vean la accin del
Espritu en la vida del catequista, aparecen los frutos caridad,
gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad,
mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad.
Virtudes, dones y frutos, todo un abanico de posibilidades
y riquezas del Espritu, a disposicin del que quiera dar una
respuesta positiva a la llamada del carisma de catequista.
Anmate.
Y
LA FE
Dice el Catecismo que: La fe es una adhesin personal del

hombre entero a Dios que se revela. Comprende una adhesin
de la inteligencia y de la voluntad a la Revelacin que Dios ha
hecho de s mismo mediante sus obras y sus palabras.
Por eso, hablar de la fe es evocar toda la Escritura. Para un
catequista, que quiera serlo de verdad, las vivencias y aconte
cimientos de los dos testamentos, sern el alimento diario para
crecer en la fe que, luego, tendr que comunicar en sus catc
quesis, segn el carisma recibido. Nadie da lo que no tiene y
menos an en el campo de la catequizacin, porque la trasmi
sin se establece slo desde la vivencia. Por eso la meditacin
asidua es necesaria.
Es impresionante el contenido, la historia, el valor y la ac
tualidad de sta palabra corta, concisa y a la vez amplia y plu
ral. La fe es la trama donde se engarza toda la vida de eleva

cin y trascendencia del hombre de todos los tiempos. Su pre
sencia llena cada una de las pginas de la Biblia, haciendo po
sible la existencia del hombre integral, con capacidad de
llegar ms all de la realidad de cada ser humano.
Una mirada, desde dentro, a la creacin entera, no sera un
mal comienzo. Descubrir a todo un Dios Creador y Seor de
todas las cosas, Poderoso y Padre a la vez, como aparece en
los cinco primeros libros de la Biblia es un arranque necesario
para pasar despus a su actuacin en las personas.
Un primer encuentro podra ser Abraham, no en balde se
le llama el padre de la fe. Un hombre que viene del paganis
mo, pero que busca siempre, desde la oscuridad, la respuesta
a sus problemas y necesidades. Y cuando la encuentra, se
queda con ella para siempre, a pesar de las dificultades. El
Dios que le habla y que l descubre actuando en su vida, es
lo que necesitaba para fundamentar su vida entera. Y pase lo
que pase a l se acoger siempre. Es el punto de referencia
necesario para todo creyente, pero ms an para todo cate
quista, para ti.
Y podrn desfilar otras vidas y otros acontecimientos, que
configuran la historia de salvacin y anuncian a la vez lo que
est por venir. El Antiguo Testamento es riqusimo en catc
quesis sobre la fe y eso que no haba llegado todava el pro
metido Mesas. Se crea desde la promesa y la espera en l.
Y, por fin llega, en la plenitud de los tiempos y se llama
Jess, nacido de Mara, prototipo de todas las virtudes y en
este caso de la fe. Siempre ser ella la que con el silencio, el
dilogo, el servicio o la mirada nos dir en clave de fe lo que
tengamos que hacer.
La meditacin sobre el nacimiento del Seor, abre todas

las posibilidades a una fe incipiente. Es el Dios Nio, visto
desde el Nio Dios. Creer que Dios se hace uno de nosotros y
que ese uno de nosotros sea Dios es algo tan grande que por s
solo te lleva a situarte en una historia nueva de salvacin. El
misterio de la Navidad, tan rico en todos los aspectos, es ina
gotable en contenidos para la fe. Cada uno de los personajes,
que aparecen en la escena de Beln, nos dan su catequesis so
bre la fe. Desde los pastores, hombres humildes, rudos, curti
dos en los fros y metidos de lleno en un trabajo duro, son los
primeros que responden a la invitacin de creer que aquel
nio recin nacido es Dios. No se requiere ni gran formacin
ni confort de vida, ni grandes luces ni conocimientos, slo
basta sencillez de corazn y esta asignatura la podemos apro
bar todos sin distincin de clases, ni edades.
Y los pastores creyeron y lo demostraron con sus vidas,
porque anunciaron a todos lo que haban visto y odo al con
templar la realidad de la gruta de su querido Beln. No necesi
taron de magistrales explicaciones ni de consultas de sabios,
ni de clases especiales, slo contemplaron y creyeron y as lo
anunciaron. Fueron unos catequistas estupendos. Como t y
yo y tantos otros que estamos metidos en este mundo de la ca
tequesis, a los que se nos pide contemplar en silencio y anun
ciar a viva voz. Hay mucho que contemplar en aquel lugar
concreto de Israel en el que se asoman todos los hombres de
buena voluntad a recibir la paz. All estn presentes los profe
tas y los reyes y los jueces y los patriarcas del pueblo de Dios.
Y all se dirigen tambin los que vendrn detrs, en los siglos
que dure la nueva historia de salvacin. Es el punto de arran
que. Slo cuando se encuentra el hombre con el Jess de
Beln puede salir al mundo hasta llegar a Jerusaln.
Es el primer recorrido de la fe y por eso el primer paso de

toda espiritualidad catequtica. Ser testigos del nacimiento de
la Verdad. Contemplar al Nio Dios y creer en el Dios Nio,
para salir luego, cogidos y guiados por la mano de un nio a
recorrer los caminos de la fe.
Y esto con la seguridad que da ver cumplidas las escritu
ras, realizadas las promesas contenidas en el Antiguo Testa
mento y llegado el tiempo de Dios. El ao cero contiene un
valor catequtico, que bien vale pararse a meditarlo con toda
su profundidad, sabiendo que toda espiritualidad, pero sobre
toda la del llamado a evangelizar y catequizar tiene su inicio
aqu en Beln de Jud.
Pero no creas que todo termina aqu, no, esto es slo el
principio. Es la verdad, pequea en apariencia pero grande en
su realidad, que nos ir indicando paso a paso, en la vida de
Jess el gran contenido de su mensaje.
Y llegar el da en el que caminaremos con Jess hasta
Egipto y por el camino, con la persecucin en los talones,
aprenderemos, por la fe en l, lo que es no ser admitidos por
los tuyos y tener que salir a un lugar extrao. Y volveremos
con l, porque con l siempre se vuelve, a la casa paterna, a
la Tierra Prometida, porque no se queda uno nunca en el des
tierro, lo creemos por la fe, sino que el Seor le devuelve a la
libertad siempre. Y la historia de Israel se har presencia y
vida en Egipto con Faran incluido.
Y por la fe entenderemos su vida en Nazaret, donde crece
en edad, pero tambin en la obediencia a la voluntad del
Padre. Y por la fe sabemos que no fueron aos perdidos en la
oscuridad de un pequeo pueblo de Galilea, como pequeo te
puede parecer a ti, tu propio pueblo o la parroquia en la que
vives. S, fueron unos aos muy bien aprovechados en el si

lencio, la oracin y el dilogo con Mana y Jos, creando un
modelo a seguir en el nuevo Israel que sera la Iglesia. Para
creer que el carpintero del pueblo era Dios-con-nosotros se re
quera tener mucha fe. Y l quiso pasar por ah, para que no
sotros, apoyados en la fe, no nos hundamos, cuando la gente
tampoco crea en nuestras catequesis o le cueste creer.
Y la soledad que le deja la muerte de Jos, aunque tenga a
su madre Mara. Y la llegada de su hora y la salida del hogar,
dejando atrs su familia, amigos y recuerdos de la infancia y
juventud. S, todo esto hay que meditarlo, porque supone una
base fundamental para nuestra fe en l.
Como la soledad del desierto y el silencio de Dios para el
pueblo elegido y despus de los profetas y elegidos por Dios
para llevar en la historia la promesa de salvacin.
Y ms fe todava deberemos tener para comprender el por
qu del encuentro en el Jordn con Juan el Bautista. Pero era
necesario que esto sucediera, era voluntad del Padre, para que
nosotros, tambin por fe, podamos continuar catequizando o,
tal vez, ser catequizados por otros. Siempre existirn estas si
tuaciones, que, slo por la fe, se pueden aceptar, porque en la
fe est la humildad necesaria para ello.
Y mucho tiempo tendremos que dedicar al gran aconteci
miento del desierto, con el ayuno y las tentaciones.
Creo que todos hemos pasado por esta situacin, ms an,
creo que continuaremos atravesando, de cuando en cuando,
este desierto, con ayuno incluido, para poder superar las tenta
ciones de siempre. Existen demasiadas ofertas en nuestro
mundo para quedar exentos de las seducciones del poder, del
tener o del ser. Slo la fe, nacida de una sincera meditacin de
la conducta de Jess en esta situacin nos ayudar a salir airo

sos, como l. Y las tentaciones vienen, seguro. No podemos
ser menos que el Maestro.
Podrn llegar incluso en lo ms santo de nuestro trabajo o
en lo ms sacrificado de nuestra entrega. Y llegarn cargadas
de buenas palabras e incluso de palabra de Dios, bien es cierto
que prestada o incluso mal interpretada, pero razonada a lo
humano. Ya lo sabes, seguro, por propia experiencia. Pero
aquel tiempo tambin tiene un lmite, slo son cuarenta
das. Luego la entrada de nuevo en el tiempo de la evangeli-
zacin, el mejor que existe, porque es el de Dios.
No creas que todo es as, no, tambin en la vida de Jess
existen los momentos de xito y aceptacin y seguimiento. Y
aqu, la fe en l, tiene un protagonismo enorme. No se le pue
de seguir hasta Jerusaln sin haber recibido, al menos, lo esen
cial de su mensaje. Y slo la fe, crecida en la meditacin y la
oracin personal, puede hacer posible, no slo la escucha,
sino, lo que es importante, la aceptacin sincera, que marca la
espiritualidad del catequista.
Un da, a eso de las cuatro de la tarde, junto al Jordn, se
encontraba Juan el Bautista y fijndose en Jess, que pasaba,
pronunci la gran catequesis: he ah el Cordero de Dios y
dos de sus discpulos, dejando a Juan siguieron a Jess. Es el
gozo ms grande de un catequista, el ver que sus discpulos si
guen al que es el Camino, quedndose el resto del da con l,
el resto de toda una vida, en la compaa del que s que es el
Maestro y Seor.
Y seguirn los acontecimientos en la vida de Jess, muchas
cosas, personas, palabras llenan sus das y sus noches. Es una
maravilla poder ver con calma y paz todo lo que es l.
Cada pgina del Evangelio es suficiente para quedarte horas y

horas alimentando la fe en l.
Slo hay algo que, a m, no me llama la atencin. Son los
milagros. Los encuentro lo ms natural del mundo, en las ma
nos del Todopoderoso. l es el Seor. Las personas s y tam
bin sus palabras y gestos.
Cuando encuentra a alguien que necesita de su ayuda, no
rehsa hacerlo, si encuentra la poquita fe para que se realice lo
que pide. Es impresionante su mirada, hacia dentro, a cada
uno de los que se le acercan. El amor, la comprensin y la
amistad estn siempre presentes en aquella mano tendida, con
la que siempre recibir al que se le acerca, hasta sabiendo que
sus intenciones no son buenas, pero pueden serlo.
Lo mismo que le puede suceder a cualquier catequista. Las
situaciones se repiten siempre. Slo cuando se ha asumido,
por la fe en l su manera de ser y actuar es cuando no importa
nada de lo que pase. Para ello se requiere meditar, rumiar, no
pierde nunca la capacidad de asombrarse y de continuar cre
yendo.
Porque como dice el Catecismo: Creer entraa, pues, una
doble referencia: a la persona y a la verdad; a la verdad por
confianza en la persona que la atestigua. Y por la fe cree
mos en Dios y creemos en todo lo que l nos ha revelado y
que la Santa Iglesia nos propone como objeto de fe.
VI
LA ESPERANZA
Si el catequista, como Mara, debe meditar siempre en su

corazn, las verdades de vida contenidas en el Evangelio y as
dar solidez a su espiritualidad; para poder llegar a la vida de
los dems, tiene que hacerlo desde una gran esperanza, que el
Catecismo define como la virtud teologal por la que aspira
mos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad
nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo
y apoyndonos no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de
la gracia del Espritu Santo.
Es la esperanza la que comunica al catequista esa energa
interior que le hace fuerte en las dificultades, sabindose ele
gido para anunciar a los dems, con palabras que no son su
yas, las verdades que le han sido comunicadas.
Y de nuevo ser la Escritura la que pondr los ejemplos vi
vos, de hombres y mujeres que, apoyndose en ella, vencieron
dificultades, desalientos, y oposiciones.
Si Abraham es el punto de referencia en la fe, tambin lo

es en la esperanza: supo esperar contra toda esperanza. Lo ha
ba intentado mil veces, sin ningn resultado. Haba rezado a
todos los dioses conocidos, hasta que le lleg la promesa del
Dios nico y Verdadero. l no lo conoca, pero supo creer y
esperar. Y el hijo, que tanto esperaba, lleg, como Dios le ha
ba prometido. Luego vendra la tierra y con ella la plenitud de
la esperanza cumplida.
Es el caso de muchos que desean llegar a poseer la seguri
dad de la fe, pero no saben esperar, no tienen tiempo de espe
ra, quieren que sea ya y claro, se quedan defraudados ante
unos resultados que no son los que ellos esperaban, poniendo
siempre por delante lo que hacen y esperando el resultado in
mediato. Abraham supo esperar en el tiempo de Dios y en ese
tiempo y no en el suyo, lleg lo que esperaba.
Despus, en la historia del pueblo de Israel, se sucedieron
los personajes que llevaron la esperanza a una realidad hecha
vida. Como pueblo, se le puede definir como el que ha sabido
esperar, llevando la promesa recibida, aunque no ha estado a la
altura de los tiempos de Dios y se pas, quedando a la espera de
lo que nunca llegar, porque ya vino y acamp entre nosotros.
David el rey, fue consagrado siendo muy joven, pero no
rein hasta mucho tiempo despus. Supo esperar, con tribula
ciones e incluso peligro de muerte. Su tiempo estaba dentro
del programa de Dios, no aceler los das, ni anticip aconte
cimientos, sencillamente esper. Y era el ungido por Dios.
Como supo esperar Zacaras, el padre de Juan el Precursor
de Jess. Es verdad que se qued mudo, por no creer en la
promesa, pero, en su mudez, supo esperar en el silencio im
puesto, hasta que lleg lo que ya no esperaba: el hijo.
Fue un ejemplo clave para los catequistas del futuro. Duda,

no est seguro, ha esperado demasiado y ya es tarde para l y
su mujer anciana y estril y por eso no puede hablar hasta ver
la promesa cumplida. Y entonces pronuncia el himno ms bo
nito de una esperanza cumplida.
A veces, nos pasa a casi todos, no queremos ver la mano
de Dios, que es todopoderoso y esperamos demasiado en
nuestras propias fuerzas. Y claro, nos fallan los clculos, las
previsiones no se cumplen y nos desmoralizamos. Es el mo
mento de pensar en ellos, los que escribieron sus vidas en la
historia contenida en la Biblia y meditar.
S, meditacin y esperanza van juntas, son magnficas
compaeras del viaje del hombre por la tierra y armas indis
pensables para el catequista. As lo hace Mana. As lo vive
con intensidad durante toda su vida. Ella supo esperar, medi
tando en su corazn todo lo que era palabra de Dios. El
ejemplo de los hombres y mujeres, que le precedieron en la
historia de su pueblo Israel, pusieron una base frme para lo
que ella tendra que significar para todos nosotros. Y ms an
para los que, como ella tienen la misin de proclamar la
Palabra y darla a todos los hombres.
Y con Mara, no podemos dejar en silencio a Jos, el car
pintero de Nazaret. El es el hombre del silencio en la espera
de que todo lo que Dios le ha dicho se va a cumplir. Sabe es
perar desde todas las situaciones y lugares donde le pone la
voluntad del Seor. Obedece siempre, aunque esto le suponga
sufrir y renunciar.
Nazaret fue testigo de la espera, en el silencio, ms bonita
y bien llevada. Es como una llamada obligada a todo aquel
que trabaja en el campo de Dios. Saber esperar juntos, ellos a
los que nada faltaba, pero que se deban dar a los dems.
Nazaret en el lugar de la tierra con ms proyeccin de futuro
para un catequista. All se or con la palabra presente y se pre
par la ms efectiva catequizacin, la de Jess. Yo me imagi
no las largas jornadas de trabajo en conversacin llena de
Dios y las familiares noches a la luz de la lumbre, teniendo la
Ley y los Profetas por referencia y los salmos por materia de
alabanza. Ellos saban muy bien lo que era la esperanza. Esa
virtud que, a veces, nos falta un poco a los que trabajamos hoy
en continuar su obra.
Un da a ellos, a los elegidos, a los apstoles, les falla la es
peranza, les corra prisa y el Seor les calm la impaciencia,
hacindoles ver que el Padre ya sabe lo que hace falta para
cada tiempo y lugar. Les llam los hijos del trueno y uno de
ellos era el futuro evangelista san Juan.
Tambin Pablo, tuvo que pasar por la experiencia de lo es
saber esperar. Fue en Atenas. Le quemaba el celo de la
Palabra y quera que todos respondieran. Se equivoc de lleno
y Dios lo dej para ms tarde. No era el tiempo de la salva
cin, no estaba el terreno preparado.
Y as todos. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testa
mento, la esperanza est presente en las vidas de aquellos, que
han sido llamados a participar en el anuncio del mensaje de
salvacin. T y yo vamos detrs de ellos. No podemos que
damos atrs. Esperemos. Y l llegar, como siempre, porque
es fiel a su promesa.
V II
LA CARIDAD
Es la ltima de las tres virtudes teologales, pero la ms im

portante, porque las articula y las ordena entre s. La caridad,
nos dice el catecismo, es la virtud teologal por la cual ama
mos a Dios sobre todas las cosas por l mismo y a nuestro
prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios.
San Pablo nos dir que: la caridad es paciente, es servi
cial; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se en
gre; es decorosa; no busca su inters; no se irrita; no toma en
cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se alegra con la
verdad. Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo
soporta. De tal manera es esto as que si no se tiene caridad
no se tiene nada ni se es nada. Por eso par el catequista, ade
ms de por ser cristiano, la caridad es virtud a practicar y de
sarrollar siempre, sin final posible, porque no termina ni si
quiera en el cielo, donde la fe y la esperanza dejan de tener
vigencia, porque se ve lo que se crea y se tiene lo que se

esperaba.
El pueblo de Israel saba muy bien del amor de Dios hacia
ellos. Lo rezaban en el salmo cien, versculo cinco, cada vez
que elevaban la oracin de alabanza y de accin de gracias. El
Seor ha estado siempre con el amor por delante cuando se ha
tratado de su pueblo. La historia est como tejida de fibras del
corazn de Dios para con aquellos que haba elegido como
portadores de su amor eterno hacia la humanidad entera.
As lo entendi Moiss y as lo vivi. El Seor se lo haba
revelado y l lo trasmiti. Durante toda su vida el amor a Dios
no se separ del amor a los hombres, intercediendo siempre
por ellos y pasando todas las penalidades y sufrimientos, que
le llevaron, a veces, a desear dejarlo todo y morir. Pero la vi
sin del Altsimo le mantena en pie. Y volvi a Egipto y rea
liz la misin encomendada, por amor a Dios y a los hombres,
a su pueblo. Las plagas le confirmaron, es verdad, que l esta
ba presente, pero su corazn de hombre supo responder.
Por eso la esperanza y la fe estaban trabadas en el amor y
las tres hicieron posible que el xodo finalizara en la Tierra
Prometida, aunque no llegara a entrar en ella. El amor super
la situacin y el silencio del desierto.
Amars al Seor, tu Dios, con todo el corazn, con toda
el alma y con toda tu mente. Y amars al prjimo como a ti
mismo.
Toda la Ley y los Profetas pendan de estos dos manda
mientos. Era la vida de Israel, su futuro y su presente. Y du
rante siglos, con Moiss siempre como referencia, el pueblo
supo del amor a Dios, escrito en su historia, y del amor al pr
jimo en cada momento de su vida presente, como mandato.
No le fue fcil a Israel, durante ciertos perodos de su vida,

el llevarlo a la prctica. Pero la Ley estaba presente con toda
limpieza, en los tiempos de Jess.
Y as lo recibir el Nuevo Israel. Los elegidos para llevar
el mensaje salvador de Jess de Nazaret, hasta los confnes de
la tierra, saban del amor entendido en el sentido bblico y pre
dicado por el Maestro.
Por amor, dentro de la caridad cristiana, ellos fueron los
primeros en entender que nada vale ms que el estar en las
manos del que todo lo puede y todo lo supera, esto es en las
manos del Padre. Contar en los planes de Dios para la salva
cin de los hombres es algo que desborda al ser humano.
Poder amar a Dios con todo el ser, con todas las fuerzas, con
toda el alma y al prjimo como Dios nos ama, colma la capa
cidad del hombre para la felicidad plena.
Pedro y Andrs, Juan y Santiago y los dems discpulos,
fueron testigos del amor con el que el Maestro vivi siempre
de cara a todos los que se acercaban a El. Era su manera de
ser. Cada gesto, cada palabra, cada movimiento estaba lleno
de acogida, misericordia y amor. Todo le pareca posible con
el amor por delante.
Un da se le acerc una mujer pecadora y le lav los pies
con sus lgrimas y los sec con su pelo. Nadie entendi el
gesto. Slo el Maestro comprendi su situacin y le perdon
mucho, porque amaba mucho.
Las lgrimas tambin hicieron acto de presencia en una
ocasin, provocadas por la muerte de un amigo Lzaro, a
quien, segn los presentes amaba mucho.
Y es que la Palabra que acamp entre nosotros, era Amor.
Y as actu y as nos lo dej en herencia. Su mandamiento es
amar en la dimensin del amor de Dios. Todo un reto al es

fuerzo humano y a las metas del creyente.
Por eso la caridad, el amor, es fundamental en el catequis
ta. Forma parte de su ser. Su manera de vivir la fe, en la es
peranza, es el amor.
Cada acto, cada palabra, cada catequesis, sern manifesta
cin del amor cristiano, fundamento de todo lo que emane el
llamado por Dios para ser su catequista.
Y una cosa muy importante: la capacidad de amor, desa
rrollada en esta vida, nos acompaar en la otra. De modo que
el amor pasa a ser lo que nos llevaremos al ms all, para all
amar en la medida en la que hayamos amado aqu.
Aquellos catequistas que pasaron por nuestra vida de nios
y jvenes nos queran de verdad, se desvivan por nosotros y
nos ayudaban a crecer en la fe. A lo mejor, no saban demasia
da teologa pero haban aprendido a ser portadores de la
verdad del Evangelio, que incluye, entre sus caractersticas
primordiales, el amar.
No olvidemos que el portador del carisma del catequista
ser siempre el amor.
VIII
EL DESIERTO
' El desierto es una situacin bblica real en la vida de to-

! dos y cada uno de los hombres.Su presencia y su intensidad
estn en proporcin, casi siempre, con la calidad y la impor
tancia de la misin asignada a cada uno, dentro de la historia
de salvacin.
No hay ninguna pgina importante, dentro del proceso sal-
vfico, sin que aparezca el desierto. Es una constante. Y es que
en l, en ese lugar concreto de la creacin, no hay nada, no
existe el desarrollo de los procesos de vida de otras zonas,
quedando todo encerrado en ese silencio, como de muerte, de
la inanicin. Pero tambin el desierto tiene posibilidades, par
tiendo todas ellas de la nada, en las manos de Dios.
La primera descripcin, en el segundo versculo del Gne
sis, habla de desierto, vaco, abismo, para, sobre la
nada, presentar la accin creadora de Dios. Es una imagen que
no debemos olvidar nunca: Dios acta en la nada, haciendo

aparecer las cosas y los seres. Parece como si se encontrara
muy a gusto llenando la nada, haciendo desaparecer el desier
to y creando la vida multicolor y plural, como imagen suya.
Siempre el desierto se nos presentar como lugar de actua
cin de Dios. Y en sta situacin bblica real se nos invitar,
muchas veces, a entrar, para el encuentro con Dios, imprescin
dible en todas y cada una de las vidas de los catequistas, de la
tuya. Entra sin miedos, sin voces, sin ruidos, en el silencio de
Dios, en el desierto de tu interior, donde confluyen tu nada
y el todo omnipotente del Creador.
Cerca de En Karen est el desierto de san Juan Bautista,
en el que, segn la tradicin, vivi el precursor durante al
gunos aos, preparndose para la gran misin de anunciar a
Cristo. Un desierto pequeo, pero limpio de toda vida, con
espacios suficientes de soledad y rincones con ecos de bri
sas divinas. All encontr la ciencia del anuncio, la palabra
justa y ajustada luego a la voz. En aquel silencio profun
do, pudo escuchar los hondos significados de los profetas y
el sentido de toda la historia, la de Israel. Con todo el tienj-
po por delante, pudo entrar en contacto con l sin tiempo y
quedar prendido en aquella maravilla de la plenitud de los
tiempos. Era el lugar ideal para la escucha y la meditacin,
la alabanza sincera y la bendicin.
S, Juan Bautista entr en su desierto y slo sali de l,
para anunciar la Verdad, porque la haba encontrado con toda
nitidez, al saber aceptar aquella situacin difcil, pero valora
da por el pueblo elegido, como situacin de paso de Dios.
Slo as pudo ser el gran catequista, sabiendo encontrar la pa
labra indicadora del cam ino recto y justo, que lleva a
Jesucristo. Luego, sus discpulos pudieron encontrar lo que

buscaban, porque l, Juan Bautista, les haba catequizado
perfectamente, ensendoles las claves del encuentro con el
anunciado por los profetas. Su interpretacin de los aconteci
mientos, no era slo producto del saber humano, sino que te
na su iluminacin, como luz del desierto, que le daba la se
guridad de la verdad.
San Juan Bautista, cuya vida fue determinante en la histo
ria de salvacin, hombre elegido por Dios antes de nacer, con
una familia santa y una parentela de excepcin, con un am
biente propio de un aspirante a todo lo santo, con posibilida
des de formacin excepcionales, tuvo que entrar en el desier
to, como paso necesario para estar en su sitio. No, no le
valieron ni la visita del Seor, como le llam su madre
Isabel, ni la estancia, durante tres meses, de Mara, de la que
recibi los cuidados y los mimos y que era portadora de aquel
al que l iba a anunciar. El desierto le esperaba como escuela
de Dios, para sus clases particulares.
Y all, en esa misma escuela, se nos invita a entrar a noso
tros, a matriculamos gratuitamente, para salir luego como ca
tequistas, llenos de la ciencia del Espritu. Es verdad que cues
ta dejar el mido y la actividad y el resultado inmediato de la
accin, pero sin desierto no hay posibilidad de nada serio en la
Iglesia.
Por eso, una de las caractersticas de la espiritualidad del
catequista, es el haber estado en ese sitio donde el silencio
deja or la Voz, que pronuncia la Palabra y que luego hay que
anunciar a los dems. Es all donde se aprende lo que hay que
comunicar, siendo solamente la pgina en blanco donde Dios
escribir su mensaje, sin interferencias ni interpretaciones par
ticulares y personales, que desvirtan el verdadero sentido del

contenido salvador del Evangelio.
Slo en la tranquilidad y pobreza del interior del hombre, a
solas con Dios, uno se siente tal cual, es decir: nada. Solamente
all, donde callan las cosas y ms an las personas, despojado
de todo, se entiende el lenguaje nuevo, la palabra exacta y el
pensamiento se centra en lo que es trascendente. S, es necesa
rio entrar en el desierto contemplativo para poder despojarse
de todo lo que no es y dejarse revestir de lo que si es.
As lo hicieron todos los llamados, aquellos para los que Dios
tena inscrito su nombre en el grupo del carisma catequtico.
As lo hacen aquellos llamados hoy, encargados de hacer
realidad el mensaje contenido en el llamado nuevo Cate
cismo, y a los que se les espera con inters de cara al futuro de
la Iglesia.
Anmate y entra en tu desierto, all te espera una gran mi
sin.
SEGUNDA PARTE
MEDITACIONES BBLICAS
PARA CATEQUISTAS
I
NO
OBEDIENCIA Y ESPERA
Era un hombre bueno, de esos que siempre hay en todos

los pueblos y que toman parte en las historias positivas y que
terminan bien. De talante sereno, trabajador y honrado como
el que ms. Su familia era normal, como tambin lo era su re
lacin con los dems vecinos del pueblo.
Un da, decisivo en su vida, le habl Dios, le llam para
encargarle una misin extraa. No entraba en sus planes dia
rios, ni estaba dentro de su trabajo habitual. Era algo grande y
sin referencias en el mundo laboral, en el que estaba acostum
brado a moverse. Pero era el Seor quien lo mandaba y esto
era suficiente para l. Porque crea en el Todopoderoso, a quien
adoraba y bendeca siempre.
Entr en el recogimiento, se adentr en el interior de su co
razn y decidi ponerse en las manos del que peda algo tan
extrao, sin pedir explicaciones. Dios es Dios y todo lo sabe.
Hizo planos, recogi datos, traz proyectos, apoyndose en

todo en las normas que Dios le haba dado. Las medidas y los
materiales estaban determinados y todo deba ser como lo ha
ba ordenado el Seor.
No estaba habituado a hacer nada sin la familia, por eso
cada uno se responsabiliz de una cosa, sus hijos y su mujer
se pusieron a trabajar en la construccin de un arca, que les
salvara de las aguas. Pareca una tarea de locos y aparente
mente as era. Una barca en la montaa era poco ms que una
locura y un mar en el secano un sueo de visionario loco.
Esto sucede cuando se piensa como los hombres y no
como Dios. Porque siempre sucede lo mismo, la barca es ne
cesaria y salva y el mar es real y mata.
Nadie entenda aquella locura, llevada de sol a sol, con el
cansancio en el cuerpo y la mirada puesta en lo alto.
Pero la misin encomendada, sin comprender demasiado
su significado, su trascendencia, iba tomando cuerpo. LLega-
ron la madera y las cuerdas y el alquitrn. Se juntaron los bra
zos de la familia entera y a los pocos meses ya se adivinaba lo
que se pretenda hacer.
La espera era dura, porque no tardaron en aparecer las cr
ticas y las burlas. Entraban dentro de la lgica humana y ms
an si no se parta de una creencia firme en quien llama y or
dena una misin, por pequea que sea.
Nadie entenda todo aquel trabajo inmenso y pesado.
Todos trabajaban por una recompensa inmediata. Aquello no
serva para nada, no era rentable el esfuerzo. Era una locura.
Y No se mantuvo firme, saba en quin crea y esperaba,
en la obediencia, lo que se le haba dicho. No repar en nada.
MEDITACIONES BBLICAS PARA CATEQUISTAS 55
Aunque el cansancio haca mella en su cuerpo, la esperanza le

haca sentirse fuerte y as animaba a los suyos.
S, No supo esperar obedeciendo, sin ver los resultados de
inmediato, sin encontrar signos de aquel diluvio anunciado.
Pero saba que Dios lo haba dicho y esto le bastaba. Desde la
lejana en el tiempo, nos proyecta una luz fuerte a nosotros los
creyentes de hoy, rodeados de increencia, idiferencia o crtica,
pero con la misin del anuncio de la verdad de Dios, del anun
cio de Jesucristo y nos indica el modo de actuar: obedecer en
la espera, incluido todo: la paloma de la paz y el arco iris de la
alianza y la supervivencia de la imagen de Dios en la crea
cin, que es el hombre.
Todo catequista tiene mucho que aprender de este gran
hombre. La misin puede ser ms grande o igual, pero siem
pre quedar en pie la respuesta esperanzada del que sabe que
lo que Dios manda es posible, contando con su ayuda, que
nunca falla. Saber esperar, obedeciendo, es bsico para toda
actuacin en el campo de Dios.
Las motivaciones contrarias, que estarn presentes en cada
determinacin, no deben impedir la construccin de lo que
salva al hombre de la muerte. Por eso No es importante para
ti, que te sientes llamado a la gran tarea de la catequizacin.
Meditar en No te puede ayudar a saber esperar los resulta
dos de Dios, en una tarea que te ha encomendado y que pue
des realizar, aunque no veas los resultados.
Tambin t tendrs ocasin de soltar la paloma de la paz o
el cuervo del reconocimiento, para inspeccionar el estado de
las cosas, pero en tu arca, con los que Dios te ha confiado, si
gue esperando hasta el final.
II
ABRAHAM
LLAMADA Y RESPUESTA
No era, es verdad, un hombre del montn. Tena un sitio en

su mundo y un prestigio bien ganado en su ciudad. La familia
le acompaaba y en ella estaba su apoyo de cara al futuro.
Pero, como todo hombre, tena su problema personal y fami
liar: ni tena un hijo ni una tierra propia. Un problema grave
en la sociedad en la que viva. Intent dar solucin, recurrien
do a los medios de que se dispona tanto en el campo de la
ciencia como de la religin y no la encontr. Un hombre que
poda ser feliz y no lo era. Pero no ocult ni ignor su situa
cin, al contrario vivi pendiente de ella. En eso demostraba
ser un hombre grande.
Y un buen da, recibi el mandato: sal de tu tierra, de tu
parentela... Era una voz distinta a las que haba odo antes.
Sonaba a seguridad y daba confianza. No saba lo que quera
decir ni a dnde le llevara aquella salida que se le peda. Pero

su bsqueda, que era honrada, le anim a escuchar con aten
cin y a ponerse en camino.
Es una actitud positiva, que denota saber estar en la vida
aceptando las circunstancias y que lleva siempre a buen fin lo
que uno emprende. Abraham tiene mucho que ensear al ca
tequista. No es slo el hombre de fe, es tambin el que sabe
creer, el que sabe dar una respuesta a la llamada que recibe,
dentro siempre de unas coordenadas que definen lo humano y
lo divino, lo propio del hombre y lo propio de Dios.
Y Abraham se puso en camino, sali de su parentela y se
adentr en los caminos de Dios. Buscaba su realizacin plena
y tena fe en que el Todopoderoso no poda fallarle.
El camino se hizo largo, difcil, con trechos sin indicacio
nes claras, pero Abraham continu, no se volvi atrs. No era
como l se esperaba, pero aquella llamada se mereca aquella
respuesta.
Un mundo nuevo se abri a su observacin. La tierra que
pisaba, distinta a la que estaba acostumbrado a pisar, sera un
da suya. Su paso era lento, pero seguro. Su admiracin que
daba da a da llena y renovada. Dios continuaba actuando,
marcando los pasos a dar.
Pero lleg el silencio de Dios. Siempre llega el gran silen
cio, lleno de soledades y renuncias, que es la seal de la gran
actuacin del Seor. El espritu no se curte como la carne, lo
hace con blsamo de contemplacin. Por eso es necesario el
silencio, que cura la palabras y sana el corazn. Es all donde
se encuentra uno a s mismo, en la dimensin real de imagen
de Dios.
Por eso, cuando a Abraham se le pone a prueba, la respues

ta es la correcta, no hay otra: obedece. Es lo que ha aprendido
en el silencio de Dios.
Pero sabe cantar y saltar de alegra cuando la ocasin llega
a su vida, cuando la promesa se cumple en su hijo Isaac. Lo
encuentra todo la mar de sencillo. Es as porque as debe ser.
l, el Seor Dios es el dueo de la vida.
Muchas veces, en la vida de los catequistas, sucede que la
llamada es fuerte, a lo Abraham, pero puede que no sea as de
clara y rotunda. No importa. Es suficiente que exista, que se
d, ya que lo importante es que tambin exista la respuesta y
sta en proporcin a la llamada.
Escucha, anmate a entrar en el grupo de los llamados a ca
tequizar, sal de tu comodidad, de tu situacin arregladita a tu
medida y ponte en camino, como lo hizo Abraham. Lo dems,
ponindote en sus manos, lo realizar l.
Hacen falta muchos Isaacs en el mundo de hoy y stos slo
llegan a travs de hombres como Abraham que supo escuchar
y dio la respuesta adecuada, fundada siempre en Dios.
Realizar las grandes misiones de la historia, slo est reser
vado a los grandes hombres, pero el mundo no es nicamente
lo grande, tambin lo pequeo es importante. Y a esto pode
mos ser llamados, a catequizar. Y para ello, como Abraham a
la llamada debe seguir una respuesta.
III
JACOB
EL RENGLN TORCIDO
Es verdad eso de que Dios escribe recto, con renglones tor

cidos. Y es as no slo en teora sino en la prctica y aplicado
a las personas. Jacob es una afirmacin de ello.
No haba nacido como primognito y por ello no le corres
ponda heredar las bendiciones. l era el ms pequeo de los
dos hijos de Isaac. Pero Dios hace las cosas a su manera y
ste es el elegido. No hace nada, ni es merecedor de aquella
eleccin, por parte del Seor de la historia. Sencillamente no
se opone a los planes de Dios. Est all donde debe estar. No
le es fcil. Su hermano mayor es ms fuerte, sabe pelear, vive
lleno de vigor y se prepara para ser el heredero. Pero Dios no
mira las apariencias, slo mira el corazn.
Cuando la hora de Dios resuena en la historia de la salva
cin, all estn siempre los elegidos. Esta vez es un simple
plato de lentejas y el cansancio de la accin. Pero es el mo

mento que rompe la seguridad del hombre y pone en acto la
fuerza de Dios en el dbil. Jacob est en su sitio y con el plato
preparado. Luego vendrn ms das llenos de accin y de es
pera, mientras el anciano Isaac se apaga, agotando los ltimos
momentos, hasta su paso a la vida. Y suceder lo que es salva
cin para la humanidad: que Dios actuar, a travs de los
hombres, conduciendo, como siempre, la historia.
Siempre me ha gustado este hombre, clave en Israel. Su
trayectoria es impresionante. No por casualidad llega a luchar
con Dios en la noche decisiva de su vida, como no fue sola
mente un sueo lo de escalera con los ngeles. Su vida entera
est enmarcada por la actuacin de Dios y un saber estar del
hombre, en este caso Jacob.
Su historia, llena de sugerencias humanas a la sagacidad y
talento natural, est escrita en clave de fe y naturalidad, inter
pretando la voluntad de Dios de una manera tan natural que
parece como si no hiciera nada y es una maravilla.
Tambin l tiene que abandonar su familia, su casa paterna y
aventurarse en los caminos abiertos de Dios. Sale, con lo poco
que puede llevarse en su atillo y emprende su peregrinacin,
llevando consigo la fe y la presencia del que todo lo puede.
Y Dios acta, se hace presente; pero tambin calla y guar
da silencio. Siempre encontraremos esta situacin, como una
constante en la vida de aquellos llamados a la misin de llevar
adelante la tarea de la salvacin.
No te asuste la llamada, ni tampoco el largo camino, lejos
de lo tuyo. Es el mejor sitio para poder estar luego en tu tie
rra, con los tuyos, pero lleno de Dios.
Si no eres, en tu ambiente eclesial, uno de los primeros, no

importa. Dios llama a los segundones, a veces, para misiones
muy importantes. A Jacob lo llam para ser el padre de los
que iban a ser las cabezas de las doce tribus de Israel y le dio
este nombre precisamente a l. Ya no te llamars Jacob, te lla
mars Israel; porque has sido fuerte...
S, Dios escribe recto con renglones torcidos. Antes, ahora
y siempre. Jacob, Israel, fue uno de esos casos. Tu puedes ser
otro. No miremos el lugar que ocupamos en el escalafn.
Miremos, ms bien si el lugar en el que estamos es el correcto
y tenemos el plato de lentejas preparado. Sencillamente, no
nos importe ser renglones torcidos, porque en las manos de
Dios podemos tener una escritura muy recta.
Esa escritura, la fe hecha vida en nuestra historia personal,
es la que ellos quieren leer, sin importarles cmo eran los ren
glones, antes de ser escritos. Eso es menos importante.
Tal vez debers tener experiencia de largas noches en ora
cin, de tardes pasadas a la exposicin directa de la accin del
Seor, que pasa en el silencio y el recogimiento.
Tal vez la lucha de Jacob con Dios debers asumirla, en tu
vivencia personal. Tal vez, con sensatez y cordura debers re
solver algunos problemas, que te inquietan, pero que nunca
deben quitarte la paz. S, tal vez debers dedicar algo de tu
tiempo a estar con Dios. Pero te lo aseguro, todo esto tiene un
valor seguro: no habr misin pequea ni grande que se te re
sista. Dios y t podris con todo.
Jacob, el hermano de Esa, el llamado Israel por Dios, es
todo un ejemplo a seguir, rico en experiencias y ms an en
actitudes.
Su camino es muy normal, en la vida de los llamados por

Dios a realizar en la Iglesia la misin de catequizar en este
mundo vaco de contenidos y falto de valores slidos. An
mate. Vale la pena.
JOS
SERENIDAD Y MADUREZ
Es uno de los personajes bblicos, ms ricos en ejemplos

de conducta equilibrada y madura. De una familia numerosa,
con una convivencia accidentada, pero recta, ofrece ya desde
pequeo una lnea de actuacin digna de ser resaltada.
Su padre le amaba mucho, tal vez con demasiada vehe
mencia, lo que provoc la envidia de sus hermanos ms ma
yores. Pero esto no le impidi crecer en la creencia del Dios
de su abuelo Isaac y su bisabuelo Abraham. Sus vidas y sobre
todo sus experiencias quedaron impresas, para siempre, en su
mente y sobre todo en su corazn. Era la herencia recibida,
que luego trasmitira a sus descendientes.
La tnica de colores, que su padre le regal fue todo un
smbolo. Su vida sera multicolor, plural, llena de contrastes y
vivida en muchos lugares, muy distintos unos de otros.
Cuando un da su padre le envi a interesarse por sus her

manos, que estaban un poco lejos, con los ganados de la fami
lia, no tuvo miedo, a pesar de las caras que haban puesto
cuando les coment lo de los sueos. Su corazn estaba firme
en el Seor. Se puso en camino, para no volver, sabiendo que
su vida la llevaba Dios.
Y sucedi que sus hermanos, por culpa de la envidia, mala
compaera de camino, le alejaron de su casa. Pero Dios estaba
con l, era su tiempo, el de la intervencin divina, dejando las
cosas en la direccin adecuada.
Lo que ms le doli a Jos, no fue la venta, sino el destie
rro a una tierra extraa, con unos dioses raros y sin la posibili
dad de rezar con sus padres, como sola hacerlo siempre. l
saba que el hombre hace el mal, a veces, sin entenderlo, sin
calibrar bien lo que est haciendo. Eran sus hermanos y en su
corazn supo perdonar su accin, pero mandarle a una tierra
de dioses extraos, eso le doli mucho ms.
Pero Dios lo estaba esperando en Egipto. Su vida era de
masiado importante, en la historia de salvacin, que quera es
cribir con el pueblo de Israel. All, en la soledad ms grande,
sin familia, sin nada que le recordara su origen y el paso de
Dios por su familia, quedaba en las manos del Todopoderoso,
con el alma y el corazn limpios. El Alfarero poda modelar
bien su vasija de barro, para destinarla a su funcin histrica.
No protest, call. Interioriz toda aquella esperiencia,
aprendiendo lo que es sufrir, pero con la seguridad de una li
beracin. Su Dios, el Dios de sus padres no le poda fallar. Lo
tena todo en contra, de nada servan los sueos, ni las revela
ciones ni las promesas heredadas. Slo la esperanza terna ca
bida en aquella experiencia dura.
Y la luz se hizo. Alternando momentos difciles con otros

ms llevaderos, por fin se vio en un sitio de honor, sin buscar
lo, sin pretenderlo, con solo hacer lo que deba hacer.
Y volvieron los recuerdos y la nostalgia de los ratos pasa
dos con los suyos, all en casa de su padre Jacob, de Israel.
Aquellas situaciones cambiantes, le haban proporcionado ma
durez, al ser vividas con la serenidad del hombre que confa
en el Seor.
No lo tuvo fcil, no. Los acontecimientos le hicieron le
pegaron fuerte, pero no le derribaron. Su fuerza estaba en el
Seor. Ni la mujer de Putifar, ni los honores, ni los aplausos,
ni los cargos le hicieron desviarse de su camino de Dios.
Pero Dios quera una pgina de historia, llena de madurez
y de serenidad, base de lo que iba a ser el cristianismo, para lo
cual dej que viniera una gran hambre sobre la regin entera,
salvando a Egipto, gracias a Jos. Esta situacin provoc el
encuentro, dramtico y pattico a la vez, de los vendedores y
el vendido, aqullos tendiendo la mano y ste llenando sus sa
cos de trigo.
No apareci el rencor, porque no tiene cabida en un hom
bre que se fa de Dios, ni la represalia hizo acto de presencia.
Dios volva a escribir recto con renglones torcidos, porque le
interesaba su pueblo, Israel y el futuro de la salvacin del
hombre. Jos estaba en su sitio, colocado por Dios, para ser el
salvador de su pueblo. Los sueos se hacan realidad. Era lo
inesperado, lo que los hermanos haba hecho sin pretenderlo.
Y es que Dios se vale de todo para llegar a su fin.
Slo la alegra y el gozo de recuperar a los suyos, hacen
que Jos aparezca como lo que es, una autoridad en Egipto, un
hombre importante en uno de los pases de la tierra ms im
portantes y poderosos. Hace fiesta y organiza actos llenos de

esplendor. Son los suyos, que vuelven a estar unidos, junto
con el padre Israel.
La vida de Jos, pormenorizada, es fuente inagotable de
catequesis, pero sobre todo es una gran catequesis para todos
los catequistas del mundo entero. Sus situaciones pueden ser
las nuestras, sus circunstancias pueden ser las nuestras, sus
problemas pueden ser los nuestros, pero su respuesta debe ser
la nuestra. Una respuesta de serenidad y madurez.
Es verdad que esto no se consigue en un momento, no. Se
requiere tiempo, pero vale la pena intentarlo. No importa la
edad, ni la situacin personal, sino la disposicin a ser lo que
Dios nos llame a ser, sabiendo que las dificultades no nos van
a faltar, pero que la ayuda de Dios tampoco nos dejar.
Ellos, los hermanos catecmenos, que vendrn luego a por
el trigo limpio de la doctrina cristiana, en tiempos de caresta
y de sequedad de fe, nos necesitan all, en el sitio querido por
Dios, con el corazn abierto y las manos dispuestas a llenar
los sacos vacos de Dios.
MOISS
ACEPTACIN Y RENUNCIA
Haba nacido en una poca difcil para su pueblo. No tena

ni derecho a vivir. Para salvarlo de la muerte segura, le aban
donan a su destino, metido en una cesta calafateada, en el gran
ro de Egipto. Pareca como si su vida, apenas estrenada, hu
biera tocado a su fin.
Pero aparece la mano del Dios de la historia, en la persona
de una princesa, le saca de las aguas, le acoge en su casa y le
adopta como hijo. La historia da paso siempre a las interven
ciones divinas, cuando estas significan acontecimientos claves
e importantes.
Su infancia y su juventud fueron las de un prncipe del po
deroso Egipto. Nada se regate en su educacin. Recibi lec
ciones de los mejores maestros y le adiestraron en las artes
marciales, los mejores generales. Su nombre fue conocido por
todos los habitantes del reino.
Pero no era ese su sitio, ni estaba en su camino. Por eso un

da, se vea venir, sali su raza y su sangre caliente de hebreo
se sinti humillada en las personas esclavas que vea trabajar
da y noche. Sucedi el cambio y la primera renuncia, la ms
llamativa de su larga historia. Pero no fall. Su respuesta era
la aceptacin. Y as fue su salida de Egipto, del palacio y del
entorno familiar que haba tenido durante tantos aos.
Las llamadas de Dios, son, a veces, silenciosas, pero otras
veces son espectaculares. A Moiss le llam Dios a lo grande,
como iba a ser su misin. No se ahorr ninguna circunstancia
en contra, ni ninguna situacin desfavorable. Todo grande y
contrario. Como para decir... no. Era mucho lo que iba a que
dar atrs, sin posibilidad de retomo. Se cerraban todas las
puertas y slo quedaba la inmensidad del desierto.
S, tambin en su vida, la de Moiss, aparece el desierto.
Es el lugar que cura, que llena y que madura. A l no le que
daba otra alternativa, como luego le pasara al pueblo de
Israel. Y entr en el desierto, viendo en los oasis del recuerdo,
los palacios, las mesas llenas de manjares y los armarios re
pletos de vestidos. No le fue fcil caminar sin nada, sin nadie
a su lado, como estaba acostumbrado, como prncipe de
Egipto. El desierto era real y duro.
La renuncia era heroica, pero le sostena el Seor, el mismo
que extendi su mano de princesa y lo sac del Nilo, el mismo
que ahora le iba a sacar de la arena, para colocarlo en el pala
cio de la voluntad de Dios, cumpliendo la misin encomenda
da. Es impresionante este hombre, que camina por el desierto,
con la misma firmeza que cuando lo haca por las ricas alfom
bras del palacio real. Y es que la aceptacin viene de lejos, yo
dira que desde siempre. Cuando lo sacaron el agua, en su
subconsciente qued, para siempre, impresa la gratitud hacia

el que haba extendido su mano fuerte y segura.
Pero haba ms en su vida. Dios continuaba escribiendo
con renglones torcidos y l era un rengln a utilizar, desde el
desierto vaco, para llenarlo de la multitud de los hijos del
Pueblo de Dios; desde su situacin de perseguido por la justi
cia de Egipto, a liberador; desde su soledad en la huida, a ser
el gran jefe de un poderoso ejrcito.
Aceptacin y renuncia o renuncia y aceptacin, son las
constantes de este hombre, llamado Moiss, que nos las brin
da a todos aquellos que queremos seguir la llamada para con
ducir al nuevo Pueblo de Israel, la Iglesia, por los caminos de
Dios.
Tal vez nuestro nacimiento, no fue tan dramtico como el
suyo; pero tambin nosotros fuimos sacados de las aguas de la
muerte, por la mano salvadora de la Iglesia en el bautismo,
pasando a vivir como hijos del Rey del Universo. Es algo que,
a veces, olvidamos o no tenemos presente. Es una realidad de
masiado importante para dejarla de lado o en el olvido.
Moiss, jams olvid su origen y su nacimiento. Le ayud a
saber renunciar y a aceptar sus distintas situaciones y momen
tos. En todos ellos fue determinante saberse salvado por Dios
de las aguas de la muerte. Y despus del desierto, cuando
Egipto quedaba muy lejos, llega la nueva vida, llena de sor
presas agradables, con una acogida providencial. Era como
un volver a empezar, con la aceptacin de su nuevo mundo y
la renuncia a un pasado lleno de vida y esplendor.
Y es que el ser algo en la historia de salvacin que, Dios
escribe da a da, en la vida de cada uno de nosotros, es co
menzar siempre, sin terminar nunca. Cada maana, al desper-
tr, al ponerse de cara a Dios, se adivinan aires de bendicin y

de presencias divinas, en el trabajo, la tribulacin, el dolor o la
alegra.
Dios no renuncia a crear en nosotros su imagen y a hacer
que, a su semejanza, construyamos sobre la roca de la con
fianza en l ese mundo maravilloso, donde viven los rescata
dos de la muerte, del odio, el rencor o la envidia y que pasan
al equilibrio del amor y la paz.
Y Moiss continuar su camino, el suyo, el de la misin
que se le encomienda y que llevar hasta el final.
De nuevo el desierto, el retomo, Egipto y el mundo que
dej tiempo atrs. All le espera la lucha, los sinsabores, la in
comprensin y hasta la envidia. Tambin el desprecio de los
que antes eran sus amigos palaciegos.
Y la misin se llevar adelante, a pesar de todo, porque l,
Moiss, se fa de Dios. Las plagas, no son ms que una ancdo
ta, importante, s, pero ms para los egipcios que para l, para el
que Dios es el Todopoderoso, el de sus padres Abraham, Isaac
y Jacob.
La salida de Israel, el paso del Mar Rojo, la supervivencia
en el desierto, el mam o las codornices, como el agua de la
roca, son acciones de la mano poderosa de Dios, como ya
pas antes y pasar siempre.
Moiss, el hombre de la renuncia y la aceptacin, que tiene
mucho que decir a los catequistas todos, a ti y a mi, que ahora
estamos en la tarea eclesial de la evangelizacin.
Todo lo que luego dej como normas y reglas para el go
bierno de Israel, se debe a la aceptacin y la renuncia que
siempre marcaron su vida.
VI
RUT Y NOEM
FIDELIDAD Y EQUIPO
Existen en las Sagradas Escrituras muchos ejemplos de ac

tuaciones en grupo, solidarias, que podran ser la base de esta
meditacin. A mi me gustan estas dos personas, cuyas vidas
se unen para ser feles a su historia.
No eran de la misma raza, ni profesaban la misma religin.
Eran distintas en su educacin y costumbres, pero les una la
buena voluntad, la bondad, el sentido comn aplicado a todo
lo que es vida.
La mohabita Rut se haba casado con un hijo de aquella
mujer llegada de Beln de frata. Fue feliz con su marido,
hombre bueno y fiel seguidor de las leyes de Moiss. Pero
muri Kylin, al igual que su hermano Majln, casado a su
vez con Orp, ambos hijos de Noem y qued sta con sus dos
nueras. Una situacin complicada, ya que estaban en Moab y

no en Israel.
Noem, con toda la pena del alma, decidi aconsejar a sus
dos nueras que volvieran a la casa de sus madres. Ella nada
poda hacer en aquella situacin. Orp as lo entendi y deci
di volver; pero no as Rut. Ella se qued con Noem, a pesar
de los ruegos de sta para que lo pensara mejor.
Haban formado un equipo, primero de seis personas, lue
go con la muerte de los hombres, solo de tres mujeres y al fi
nal se quedaron solas Rut y Noem.
Haba prevalecido la fidelidad, aprendida da a da en
aquella convivencia familiar. Juntos haba realizado proyec
tos, resuelto casos y llevado a buen fin pequeos y grandes
deseos.
No fue difcil la solucin, pero tampoco lo tena todo a fa
vor. La decisin de Rut, con la gran carga de razonamiento
humano, no le hizo dudar. Se qued con su suegra, con la mu
jer extranjera, que haba sido para ella como una madre. El
equipo, mermado, reducido a la mnima expresin, no se des
hizo, continu.
Cuando Noem escuch las palabras de Rut: donde t va
yas, yo ir, donde t habites, habitar. Tu pueblo ser mi pue
blo y tu Dios ser mi Dios. Donde tu mueras morir y all ser
enterrada. Que Yahveh me d este mal y aada otro todava, si
no es tan slo la muerte lo que nos ha de separar, compren
di que estaba todo decidido.
Regresaron a Beln y su estado de pobreza y soledad lla
maba la atencin. Unidas en el dolor, el sufrimiento y la nece
sidad, funcionaron como equipo, dando una gran leccin de
fidelidad y de amor. Fue una categuesis de vida unida, de

aceptacin de la voluntad de Dios y de saber estar en cada
momento de la historia en el lugar indicado por Dios.
Luego llegaron los acontecimientos en los campos de
Booz, el trabajo de Rut para mantenerse las dos, el cansancio
en el trabajo de espigar y la recompensa, llegada del cielo, por
mano del mismo Booz. Su actitud de servicio y fidelidad lla
maron la atencin de todos. No poda estar oculta una conduc
ta como aquella.
Y lleg lo inevitable. Dios premia siempre el buen hacer
de la gente fiel. Booz se cas con Rut, usando el derecho de
rescate, segn la ley de Israel, al adquirir el campo de Noem.
El gesto de la sandalia fue el testimonio del trato.
Y Noem vio cmo la descendencia, que no haba podido
tener de sus dos hijos, le llegaba a travs de Rut, la que le fue
fiel en la desgracia y la soledad.
Los caminos de Dios son inescrutables. Slo el que est
pendiente de ser fiel, los puede correr sin ningn riesgo. Est
en la verdad.
Y Rut qued para siempre en la genealoga del Mesas. Su
hijo Obed, fue el padre de Jes, padre a su vez de David el
Rey.
Parece una historia de amor, un cuento oriental con todo lo
necesario para alegrar y animar, pero aunque no fue un cuento
sino una historia real, su finalidad es la misma: alegrar, dar
confianza, ver que la fidelidad tiene su precio, pero tiene tam
bin su recompensa.
Y lo que le pas a este equipo, le puede pasar a cualquiera
de los muchos equipos que funcionan en nuestras catequesis.
Es fcil trabajar cuando son muchos los que colaboran, pero

resulta ya ms difcil hacerlo cuando merma la gente, queda al
margen o se vuelve a su casa.
Es entonces cuando habr que mirar a Rut y Noem, dos
mujeres lejanas en el tiempo, pero muy cercanas a nosotros en
el campo de la actividad de Dios, en el campo de la siega de la
mies, que es mucha siempre y siempre tambin son pocos los
segadores.
Es fcil el desaliento, y muy humano, pero Rut no hizo lo
que Orp. Ella sigui fiel a su suegra y as lleg a escribir una
de las pginas ms humanas y delicadas de la historia de la
salvacin.
Hacen falta muchas personas como Rut, en el campo de las
catequesis. Acompaadas de las Noem de tumo, podrn ha
cer mucho, aunque sea en un pequeo gmpo de dos, porque
Dios estar siempre a su lado y El es fiel.
VII
SAMUEL
ESCUCHA Y DEDICACIN
Para las cosas de Dios, poco importa la edad. Dios llama

cuando quiere y a quien quiere. A Samuel lo llam desde el
seno de su madre. Fue el fruto de la oracin de una mujer afli
gida, que se senta humillada. Pero la misin a la que le iba a
destinar era muy personal. Por eso esper su momento. Y es
que el tiempo de Dios es impresionante.
Cuando creci lo suficiente, cuando entr en la edad apta
para ello, lo llevaron al santuario, lugar de la oracin y la pro
mesa, para que el sacerdote Eli lo dedicara al Seor en su ser
vicio. Empezaba su catecumenado oficial.
Hasta entonces todo le fue dado, los dems decidieron por
l. Y as empez su larga vida dedicada al Seor de Israel.
Un da, mejor dicho, una noche entr de lleno Dios en su
historia y para ello necesitaba de una determinacin personal.
Ya no iban a ser los otros los de determinaran su camino, sino

deba ser l mismo. Y llega la llamada. La primera respuesta
es la del que est acostumbrado a obedecer a los dems, que
son los que mandan siempre. Pero esta vez la voz es distinta.
Su respuesta tiene que ser tambin distinta.
Eli, hombre de Dios, comprendi pronto que el Seor esta
ba actuando directamente y dej libre el camino. Su consejo
fue el indicado. Y Samuel se encontr con el Seor, de cuya
presencia no se apart.
Es un episodio de la historia sagrada que se suele repetir
mucho. Se proclama cuando se habla de llamada y de respues
ta. Se presenta como ejemplo de conducta de cara a Dios. Es
un lugar muy propio para iluminar muchas catequesis, pero
tambin es una cita obligada en la meditacin del catequista,
porque tambin para l tiene un mensaje interesante.
Es un hombre, Samuel, que no elige el inicio de su encuen
tro con Dios. Nace en una familia creyente y es educado en
ella hasta la edad apropiada. Luego se le lleva al santuario y es
all donde Dios le habla. Pero precisamente, Samuel no em
pieza su misin, hasta que se le presenta la oportunidad de dar
una respuesta personal. A partir de ah, todo ser igual que
para cualquier llamado, como lo ser para ti, desde el momen
to que Dios te llame y te quiera conceder el carisma del ser
catequista.
La vida de Samuel no es fcil. Su largo perodo de aprendi
zaje en el santuario, junto a Eli, le va a servir para saber estar
en los momentos ms difciles como en los fciles, ocupando
el sitio del hombre de Dios. La historia, su historia, pasar por
elecciones, nada sencillas, de reyes y ungidos del Seor. Sus
actos sern observados con lupa, por el Rey y su corte, sabe
dores de que todo lo que haga Samuel, es importante y no tie

ne rplica humana.
Y fue fiel en la escucha, como lo fue en la dedicacin. En
su vida haba una cosa sobre todas las dems: or la voz del
Seor y ponerla, con toda fidelidad en prctica, a pesar de las
dificultades y peligros que esto comportaba.
Tal vez tu vida no llegue a tanto, pero algo s tendrs que
hacer, a veces, en el discernimiento de la verdad en tus catec
menos. Al catequista le toca hablar y decidir y hasta ungir
con la dedicacin propia de un llamado, a los que Dios le ha
confiado, a travs de la Iglesia, para su educacin en la fe.
Y esto es muy importante que lo veamos con toda claridad.
Bien es verdad que no podr haber una buena dedicacin, si
no existe previamente, una muy buena escucha.
Volvemos de nuevo al desierto, al silencio, a la oracin. Es
imprescindible este binomio para poder estar en el sitio que
debe ocupar en la evangelizacin, todo catequista.
Un momento delicado fue la eleccin del hombre que lle
gaba de la tierra de Benjamn, llamado Sal, como Rey de
Israel. Para Samuel, para el que Dios era todo, aquella uncin
signific un doblar la cerviz ante el Todopoderoso, accin
slo posible por las noches enteras de escucha.
Y luego vinieron las guerras, las victorias y el auge del
pueblo, respetado por los vecinos.
Pero los caminos de Dios eran algo ms complejos y cuan
do tras un largo perodo de reinado Sal, tiene que ungir a un
nuevo rey, no duda y arriesga todo. La llamada del Seor con
tina y su respuesta tambin.
Contina escuchando y dedicando toda su vida ya madura

a aquel que un da le llam en el santuario de Silo.
Vuelve, en tus momentos difciles, cuando te encuentres
ante decisiones fuertes, vuelve a la escucha y luego tendrs
fuerzas para seguir dedicndole a l.
Tu carisma va por ah.
VIII
JOS DE NAZARET
PEDAGOGA DEL SILENCIO
Es el hombre clave para entender muchas cosas, que dijo

Jess. Su sitio en segunda fila, es su gloria. Su silencio, es la
clara y gran pedagoga para hablar de las cosas de Dios.
S, Jos de Nazaret, es el hombre a tener en cuenta en toda
actuacin cristiana. Su historia, entrelazada con la de Mara y
luego con la de Jess, tiene poco que contar, como propio y
particular, pero su silencio, su prolongado silencio es la gran
manifestacin, la gran leccin que deja este hombre de Dios,
varn justo, como testimonio de lo que puede decirse sin pala
bras ni discursos. Es la catequesis callada, sin alardes, del bien
hacer.
Su historia no fue nada fcil. Parece como si su destino
fuera la huida, el caminar sin pararse en ningn lugar por mu-
cho tiempo, como el pueblo de Israel antes de llegar a la

Tierra Prometida. As le pas l hasta llegar, por fin a Nazaret
a la vuelta del destierro a Egipto. Y todo el recorrido lo hace
en silencio, pero entandmonos, en el silencio dentro del tiem
po de Dios.
Sufre al tener que abandonar su Beln natal, donde estaban
los suyos, porque no entiende de odios, ni de rencores y me
nos de persecuciones por ser descendiente de David, el Rey.
Recala en Nazaret, en la Galilea de los gentiles. Lleva con
sigo unas cuantas herramientas y toda la esperanza puesta en
Jahveh. El final de la promesa tiene que llegar. Entabla con
tacto con los de su tribu y se pone a trabajar, para no ser gra
voso a nadie. Todo en silencio lleno de energa y sana dedica
cin a cuanto hace.
Cuando el futuro le sonre, en la mirada serena de Mara,
parece como si el cielo se le abriese de golpe y se asomara la
vida llena de felicidad.
Pero no es ese el camino, de momento, que quiere el
Todopoderoso para l. Mara tiene que partir para En Karen, a
casa de Isabel, su pariente y la lejana pondr un tono de me
lancola de enamorado. Luego los acontecimientos se precipi
tan y en pocos meses todo parece que le viene abajo. Pero ca
lla y en su silencio le habla Dios.
Los caminos de Jos, son espectacularmente duros y spe
ros. Slo un hombre justo, como era l, los trasforma en vere
das verdes de esperanza cierta. Y as sucedi.
Cuando vuelve Mara, ya de tres meses, juntos emprenden
la tarea de la convivencia de cara al Seor de la historia. Qu
gran catequesis de noviazgo y de familia nos dan en los meses
que preceden al viaje a Beln. Callan, oran, se miran en silen

cio y se dicen las cosas ms bellas y hermosas que jams se
hayan podido decir con palabras.
Las tardes de sinagoga, las noches de sabath y los ratos de
descanso en el trabajo diario, los llenaban de Dios para quedar
llenos luego, en las horas de dedicacin a los dems en las ta
reas del taller o de la casa.
Pero quedaba mucho camino por recorrer en la vida de
Jos. Un da lleg el edicto del emperador Csar Augusto, que
les ordenaba desplazarse hasta Beln. De nuevo la desinstala
cin, las cosas precisas en un atillo y a caminar. Era su histo
ria y tambin aqu calla. Acepta su sito en las manos de Dios y
sigue.
Lo de Beln ya fue demasiado. Ni los suyos, a los que ha
ba dejado apenas haca unos aos, le quisieron recibir. Nadie
quiere problemas. Y tiene que recurrir a lo ms pobre y hu
milde, sabiendo como saba que estaba para llegar el Mesas,
el Seor, al que estaban esperando desde haca siglos.
Pronto comprende que no es Beln su destino definitivo. A
pesar de los pastores y de los Reyes, sabe que tendr que ca
minar de nuevo. Y as es. De noche, como siempre sucede en
la historia del pueblo de Israel, debe abandonar Beln y po
nerse en camino, a toda prisa, hacia el pas de Egipto, de tan
negro recuerdo para todo israelita.
El camino y la estancia son testigos de su silencio. Nada
dijo, de nada se quej. Todo estaba bien. Su lenguaje eran las
obras bien hechas, el estar pendiente de los suyos, de Mara y
Jess, a los que tena que alimentar y defender, pero, sobre
todo, a los que tena que querer con toda el alma.
La vuelta a Nazaret es de un dramatismo grande y de una

gran carga de bien hacer. Vuelve a los que un da le acogieron,
al lugar donde encontr a Mara y recibi los primeros avisos
del Altsimo. All tena algo importante que decir, una vez
ms desde su silencio, con su conducta serena y difcil de en
tender.
Los aos que convive con Jess, antes de su partida al
Seno de Abraham, estn llenos de dedicacin, cuidado, ense
anza y oracin.
No creo que exista dicha mayor, ni recompensa ms gran
de para un hombre, que ha sabido callar siempre, que morir en
los brazos del autor de la Vida, acompaado por la mujer, ma
dre de todos los hombres y para l, adems, su esposa.
Por eso, el silencio de este hombre, excepcional, justo, es
la leccin ms grande de pedagoga catequtica, que se pueda
dar. Y que conste que la dio en la mejor escuela catequtica de
la historia, el hogar de Nazaret y teniendo por alumnos a
Mara y a Jess. Ah es nada.
Anmate, hombre, que con tu silencio activo, puedes hacer
mucho, siendo como fue l: justo.
IX
ANA LA PROFETISA
EDAD Y SERVICIO
Una de las cosas, de tantas cosas, que nos demuestran que

los caminos de Dios, son diferentes a los de los de los hom
bres, es la edad de los elegidos, de aquellos a los que en las
Sagradas Escrituras, se les encomienda una misin, con carac
tersticas de futuro, para ejemplo de las gentes que llegarn
ms tarde y se integrarn en las distintas tareas de la salvacin.
Una mujer llamada, que transciende a su tiempo y a su
mundo es Ana, la profetisa, la que aparece junto al anciano
Simen, en el relato de la circuncisin del Seor. S, es una
mujer puesta en la vida de Jess, que tiene mucho que decir a
las generaciones futuras. Su voz, madura de tanto alabar y
bendecir a Dios, es fuerte y capaz de dejarse or por todos
aquellos que, como ella, estn pendientes, o quieren estarlo,
de cuanto sucede en la casa del Seor.
Siempre me llam la atencin, ya desde que era pequeo,

la edad, que, segn el evangelio de Lucas, tena esta mujer,
hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Dice: de edad avanzada;
despus de casarse haba vivido siete aos con su marido, y
permaneci viuda hasta los ochenta y cuatro aos... Por lo
que, haciendo nmeros, parece que tena... bueno, digamos
que muchos. Y estaba all, en su sitio.
Nadie le puede negar su dedicacin, como nadie puede
pasar de largo estos versculos sin detenerse un poco, como
homenaje a la mujer bblica, siempre excepcional y en su pa
pel histrico, que transciende hasta nosotros.
Su actitud de servicio no es slo de presente, sino de ms
all. Parece como si la noche y el da, los ayunos y las ora
ciones, de aquella larga vida, contaran no solamente en el
tiempo de su historia personal, sino como punto de mira para
nosotros, los que, a veces slo tenemos algunos das, pocas,
muy pocas noches y lagunas inmensas, vacas de ayunos y
oraciones.
Una mujer sin complejos de edad. Los dems pueden de
cir lo que quieran, ella est donde tiene que estar y punto.
Una leccin que nos hace falta a todos, pero ms an a aque
llos que, por el cansancio, los cambios o las situaciones di
versas de nuestras pequeas y grandes comunidades, corre
mos el peligro de escudarnos en los tiempos llamados
aos, sin damos cuenta que los tiempos de Dios son dis
tintos a los nuestros.
Contina Lucas diciendo: Como se presentase en aque
lla misma hora, alababa a Dios y hablaba del nio a todos los
que esperaban la redencin de Jerusaln. La misma Ana
que antes ha dicho que tena ... muchos aos, de edad avan
zada, es la que habla a todos los que quieren escuchar, lo que

ella ha visto realizarse en aquel nio, al que han puesto por
nombre Jess, cuando Simen lo ha circuncidado.
Yo me imagino a aquella mujer de edad avanzada, con los
ojos pequeos y hundidos, con la cara surcada de arrugas
bien trazadas, con el color de la piel oscuro, el pelo canoso y
el mentn erguido, hablando a las gentes con lenguaje huma
no, reposado y fino, con palabras al alcance de todos y con
tono humilde, firme y seguro. S, aquella mujer tena cosas
que decir, las haba visto y por eso Lucas lo destaca.
Una mujer de dentro de toda la vida. Como tantas y tantas
de las que han existido y existen todava. Son esos apoyos
vivientes, que estn pendientes siempre de lo que puede su
ceder en la Iglesia, necesarias para contar las maravillas del
Seor y alabar y bendecir su nombre
Esta pgina de Lucas, stos versculos, tienen su continui
dad en nuestras catequesis. Siempre estarn presentes. No
faltarn a la cita. Su figura queda unida a las primeras comu
niones, a las celebraciones. No prescindamos de ellas. Su
historia es necesaria y ms an su vida de dedicacin y en
trega. Los nios, ellas tambin lo son un poco, necesitan de
la palabra de cario y comprensin. A veces, slo el gesto es
lo que llega y ellas lo tienen. S, ya lo s, tienen mucha edad,
pero tambin la tena Ana y estaba all y hablaba del nio ...
Puede suceder tambin que sean ellas las que quieran de
jar su sitio, porque ... son mayores. Bueno, ser el momento
de ver el auditorio, el ambiente y la necesidad. Pero lo que s
est claro es que pueden ser tiles y como Ana la profetisa,
an tienen su papel en el campo de la evangelizacin y la ca
tequesis.
Una figura bblica, colocada en el evangelio de la infancia

de Jess, que, con voz de ms de un siglo sabe hablar a las
gentes, sin miedos ni prejuicios, haciendo lo que debe hacer.
Ella ha visto al Mesas del Seor, ha escuchado al anciano
Simen y le basta. El tiempo de Dios ha entrado en el tiempo
de los hombres y la historia de salvacin ha entrado en su rec
ta final. Es lo estaba esperando y su firme esperanza es todo
una seguridad para avalar lo que dice.
Hacen falta Anas. Hacen falta voces autorizadas por la car
ga de historia vivida y experiencia acumulada. Hacen falta
testimonios llenos de das y noches de oracin y alabanza, ha
ces falta t, tengas la edad que tengas porque Dios no tiene
edad para sus cosas.
X
JUAN EL BAUTISTA
LA VOZ Y LA VERDAD
No poda ser de otra manera. El era la voz que clamaba en

el desierto, voz de la Palabra que acampara entre nosotros. Y
si esta Palabra era adems la Verdad, la voz tena que decir la
verdad.
Esta fue su misin. Unir voz y verdad, sellndolas con su
sangre. El hijo de Zacaras era tambin el hijo de Isabel. En su
corta, pero intensa vida, estaran siempre presentes las dos he
rencias, las dos caractersticas de cada uno de ellos: llenar el
desierto de la mudez con palabras de alabanza y proclamar la
gran verdad de Dios-con-nosotros cuando el encuentro con
Mara.
Y es que hay vidas que lo tienen claro desde el principio,
sobre todo si quien lo aclara y lo define es la actuacin directa
de Dios. Los acontecimientos que acompaaron su nacimien

to, ya hacan preguntarse a las vecinos sobre lo que iba a ser
aquel nio. Su madre era muy mayor y estril. Su padre, que
se haba quedado mudo nueve meses antes, empez a hablar
cuando le pidieron que escribiera cmo quera que se llamara
el recin nacido. Todo un cmulo de coincidencias, raras para
unos, claras para otros. La mano de Dios estaba en todo aque
llo. Seguramente haba llegado un gran profeta.
Y ms que un profeta, le llam ms tarde Jess cuando ha
blo de l. S, Juan, el de En Karen, el hijo de los ancianos
Zacaras e Isabel era un profeta nato.
No le fue fcil llegar hasta el Jordn, donde lo encontra
mos bautizando con agua y llamando a los hombres a conver
sin. Su vida, aunque marcada con el dedo de Dios no fue f
cil. Cuando a los pocos aos de su nacimiento, se qued
hurfano de padre y madre, se march al desierto. Con lo que
haba aprendido en su casa paterna, con Zacaras e Isabel de
catequistas, entr en la casa grande del silencioso desierto,
para recibir all, calladamente, la doctrina y sabidura de Dios.
Estaba en la lnea de los llamados, para los que es imprescin
dible el desierto, desnudez total de lo humano e inmersin to
tal en lo divino. All slo existe la hora del tiempo de Dios.
Cuando sali de aquel desierto, donde pas algunos aos,
el Jordn le acogi con la frescura propia del significado del
agua en la Biblia. Y Juan continu con su vida de asceta y su
voz reson con la fuerza recibida por el Espritu.
Y el mundo judo se llen de alegra basada en la esperan
za. Un profeta haba aparecido. Y llegaron de todas partes y
en las plazas y mercados e incluso en las puertas de las sina
gogas y en el mismo Templo, se hablaba de aquel hombre en
juto, vestido de piel de camello, cuya voz tena autoridad y

llamaba al arrepentimiento, como paso previo a la llegada del
Mesas.
No era un maestro como los dems. Era exigente y viva
primero lo que predicaba a los dems. En su boca no haba en
gao, porque lo deca con la voz de los hechos, de la convic
cin, de la experiencia, de la vida. No tena casa, ni donde re
clinar la cabeza, ni sirvientes, todo aquello se qued en casa
de sus padres, all en En Karen. Al desierto no se llev nada y
del desierto nada poda sacar. Por eso, desde su situacin de
abandono total en las manos de la providencia, poda mirar
con confianza plena al cielo donde Dios estaba con su brazo
extendido sobre la misin que le haba encomendado. Y junto
al Jordn estableci su escuela.
Pero su camino tena una senda escondida en la historia de
salvacin de Israel, la historia de salvacin del hombre, era el
palacio de Herodes. No era su sitio, pero all le llevaron los
acontecimientos, porque era el lugar idneo para sellar, con su
sangre, la fuerza de la voz que haba clamado en el desierto.
Y as ser luego, cuando, el mismo Seor llame a otros a
salir hacia el desierto del silencio, para hablarles al odo aten
to, comunicndoles el contenido de lo que tendrn que trans
mitir a travs de sus voces en los jordanes de las catequesis.
No rehses entrar en el desierto, ni sentarte a la orilla del
Jordn, si el Seor te llama. Ten por cierto que es lo mejor que
te puede pasar, la situacin ms feliz en la que te vas a encon
trar, si cuentas para aquel que quiere que todos los hombres
se salven y vean la luz.
Es verdad que no es fcil, como no lo fue para Juan el
Bautista, pero si quieres llenar tu vida de algo que valga la
pena, sigue la llamada y haz el camino, aunque ste te lleve

ms tiempo del que tu esperabas, por el desierto y la soledad y
el silencio. Piensa que luego llega el Jordn, largo o corto, qu
ms da, pero lleno de vida. Y all te estarn esperando hom
bres y mujeres, jvenes o nios, con la boca preparada para
alabar al Seor de los cielos, si t les das el motivo, con tu
vida por delante.
Y si te llega la senda, escondida en la mano de Dios, que
te lleva al palacio de Herodes, s valiente y sella, si es preci
so, con tu sangre, la verdad de lo que has dicho y hecho a la
orilla de tu Jordn catequtico y que aprendiste de Dios en el
desierto.
XI
EL ENDEMONIADO GERASENO
AGRADECIMIENTO Y FAMILIA
Pareca como si la vida hubiera sido cruel con l. Todo le

era negativo. No poda vivir con los dems, no tema paz ni so
siego, su compaa eran los muertos del cementerio, donde
dorma. Su desierto era muy especial. Y sin embargo su his
toria era importante. Lo que le sucedi, llega hasta nosotros
con tintes de enseanza.
Nos lo cuenta Marcos en el captulo cinco de su evangelio:
haba un hombre, al otro lado del mar, donde llega Jess con
sus discpulos, posedo por un espritu inmundo y que vino a
su encuentro apenas salt de la barca, saliendo de los sepul
cros. Nadie poda ya tenerlo atado ni con cadenas ni con gri-
los, pues los rompa. Ninguno poda dominarlo. Se pasaba los
das y las noches vagando entre los sepulcros y por los mon-
tes, dando gritos e hirindose con piedras. Una desgracia de

hombre, una pena viva para todos.
Pero llega Jess. Siempre su llegada a cualquier parte es
inicio de salvacin. Parece como si la presencia del que es
Seor de todo, le devolviera a las cosas y sobre todo al hom
bre, al momento feliz de la creacin primera, como anuncio
de lo que pasara luego con todo hombre de buena voluntad
que creyera en l. El poseso es liberado y vuelve a ser una
persona normal. Se acabaron los sepulcros y las cadenas, los
cepos y los gritos vagando por los montes.
Pero aquello ha tenido una lectura diversa. Para algunos
aquel hombre resulta peligroso, por lo de los cerdos, sobre
todo para los porquerizos que han perdido un bien material.
Lo otro, lo del hombre curado y en sano juicio les importa
menos. Para otros queda la admiracin por el milagro de la
curacin, pero se llenan de temor y unos y otros le piden que
se vaya de su territorio. No deja de ser triste que el poseso sea
lo que menos cuente. Pasa muchas veces as. El hombre es lo
que menos se valora.
El endemoniado curado, ante la reaccin de los suyos y
lleno de admiracin por lo que aquel hombre le haba hecho,
se siente impulsado a seguirle. No era para menos. Su vida era
ya otra. Por l haba pasado el mal y ahora haba entrado en el
bien. No quera ni recordar lo que haba sufrido durante aque
llos largos aos de soledad y silencio, con el temor siempre de
compaero. Fue horrible. Una pesadilla que terminaba feliz
mente, gracias al que llamaban Jess de Nazaret.
Pero los caminos de Dios no son los de los hombres y aun
que, a veces, escribe recto con renglones torcidos, no era sta
una de esas ocasiones. Esta vez se haba enderezado algo tor
cido, pero no para utilizarlo lejos de all sino all mismo, en el

mismo sitio que haba sido testigo de toda la historia.
La peticin de irse con l no tiene una respuesta afirmati
va. La voz de la verdad, se dej or: Vete a tu casa, donde los
tuyos, y cuntales lo que el Seor ha hecho contigo y que ha
tenido compasin de ti. Era la misin a realizar, la llamada a
hacer positiva su vida, comunicando a los dems lo que el
Seor le haba regalado.
Y aqu empez una nueva etapa aquel hombre, que haba
tenido una Legin de demonios en su cuerpo y ahora estaba li
bre y sano. El se fue y empez a proclamar por la Decpolis
todo lo que Jess haba hecho con l y todos quedaban mara
villados.
No es una historia ms, dentro de las muchas que aparecen
en los Evangelios. Esta es una situacin que entra de lleno en
la vida de muchos creyentes, ms de los que parece, a los que
el Seor ha curado, librndolos de males y dolencias y hacin
doles respirar, de nuevo, los aires limpios de la gracia y la ale
gra de vivir.
Pero lo que ms importa es lo que viene luego. La respues
ta al paso de Dios por esas vidasV Y lo lgico y normal, aun
que lo ms difcil tambin, es que lo proclamen en su propia
casa, en su ambiente, en el sitio que fiie testigo de su situacin
anterior. No debemos irnos lejos, porque Dios nos ha plantado
en una parcela pequea de su via y all debemos dar fruto,
sin pretender salir a terrenos ajenos ni a sitios extraos, por
que quedan, tal vez, un poco distantes.
Cuntas veces la accin deja de ser eficaz, porque no co
necta con los interesados, que quieren ver claro y tener a
mano lo que se les dice. Aunque creamos lo contrario, el cam

po de la catequesis est en esta lnea. En tu casa es donde de
bes dar tus grandes clases, all donde te conocen de verdad y
saben entender, por tanto, lo que dices, al verlo escrito cada
momento en tus actos cotidianos.
Descendamos a lo normal, situmonos en lo correcto,
aprendamos a valorar las situaciones concretas, no es hora de
soar ni de emprender aventuras, sino de aterrizar en lo nece
sario y conveniente. Hagamos caso al Maestro: vete a tu casa,
donde los tuyos... ellos te necesitan
El endemoniado curado lo entendi y lo llev a la prctica.
No fue uno de los doce, ni tampoco uno de los discpulos
adictos, ni siquiera un acompaante, como muchos otros, no;
l se fue a su casa, a los suyos y adems por toda la Decpolis,
como le haba ordenado el Seor y despert la admiracin de
todos hacia Jess de Nazaret. Esa era su misin.
XII
PEDRO
EXPERIENCIA Y MANDATO
Es el hombre elegido para el futuro. Su papel en la historia

de la salvacin es fundamental. Se le va a exigir mucho y lo
tendr que dar todo. Por eso su trayectoria es rica en experien
cias. stas darn paso al mandato. ste, sin aquellas, quedara
siempre expuesto a los peligros del cansancio, la persecucin
o la desconfianza.
Pedro es el personaje ms prelado y con el destino ms
amplio del Nuevo Testamento. De l dependa la entrada en la
historia del nuevo pueblo de Israel. Sobre sus hombros des
cansara el peso de la expansin y en sus manos quedaran la
llaves del Reino. Por eso su experiencia era fundamental.
Pedro, de corazn grande y temperamento primario, llega a
conocer a Jess, a travs de su hermano Andrs. Por el testi
monio de ste se acerca y queda en la rbita del Mesas. Es un
hombre trabajador, casado, dinmico, conocedor, como todo

israelita, de la Ley y los Profetas. Rudo y noble, materialista y
espiritual, tiene que purgar muchos de sus arranques.
Su entrega total y sus pequeos detalles de amor a Jess, le
van perfilando como el hombre del futuro, capaz de compren
der cualquier situacin humana. La convivencia le pone a
prueba en su manera de ver las cosas y sus mpetus se aman
san con las palabras de Jess.
Tiene una catequesis diaria, larga y profunda, en cada ac
tuacin del Maestro. Algunas cosas no las entiende, pero pre
gunta o calla y medita. Todo saldr luego, cuando por manda
to del mismo Seor, se haga cargo de la andadura de la
Iglesia.
Un da se embarcaron solos en la barca, dejando a Jess en
tierra. Se ech la noche encima y el viento arreci. No era una
situacin nueva para l, pero el miedo entr en la barca, como
un pasajero no invitado. El esftierzo se hizo intenso y el puer
to no se adivinaba cerca. En eso lleg Jess, montado en su
poder e intent pasar de largo. La visin era espectacular por
lo inslita. Nadie mejor que l saba que no se poda caminar
sobre las aguas. Aquello haca temblar. Slo cuando oyeron
su voz, la del amigo, la ansiedad dio paso a la serenidad y
el miedo a la confianza.
Poco despus, era l, el mismo Pedro el que caminaba so
bre aquellas aguas tan conocidas y ahora experimentadas,
como aguas que pueden ser vencidas, arrancndoles el aguijn
de la muerte.
Una experiencia que le marc para siempre, que le hizo
cruzar cuantas aguas se le presentaron, saliendo victorioso,
cuando Cristo venci a la misma muerte.
No comprendi, de momento, lo que estaba pasando en el

monte Tabor. Aquello era una maravilla. La luz, la sensacin
de bienestar y la seguridad que daban los tres personajes que
estaban hablando del Mesas, le hicieron pensar que era el fin,
que haba llegado el momento. Pensaba en l, sin tener en
cuenta a la humanidad entera. Y la realidad era otra. La baja
da de aquel monte alto, le ayud luego a saber estar en el
lugar adecuado para realizar el mandato de su misin.
Pero la experiencia grande, la ms fuerte de su vida catecu-
menal, fue la de la noche-madrugada del jueves. Ya se haba
opuesto a que le lavara el Seor los pies, porque no entraba en
su mentalidad juda aquel gesto de humillacin, que luego en
tendera a la perfeccin. Las palabras pronunciadas antes y
despus de aquel acontecimiento quedaran claras ms tarde,
apoyadas en todo lo que hizo el Maestro. Pero cuando no ha
ba terminado de guardarlas, le lleg, tras la experiencia del
sueo en el huerto, la parte final de aquella trgica noche.
Como l haba dicho, uno de ellos, le estaba entregando y no
le dej defenderlo. Se sinti impotente, sin entender bien por
qu. Y la noche cerrada le envolvi con su negrura. Judas ha
ba cumplido con su misin y l quedaba en la oscuridad,
como un cobarde.
No era fcil el reaccionar ante tanta incongruencia. Todo se
le vena abajo. Pero le quedaba su amor por l, su amor de
amigo, que tambin deba ser curado. Le sigui, con el cora
zn abierto, pero con el miedo humano asomando por todo su
cuerpo y pudo ms que el amor, por eso le neg, aterrado por
lo que estaba pasando. Le neg tres veces, para que no hubie
ra duda de lo que estaba haciendo. Qu momento ms cuel
para aquel hombre, llamado Pedro, cuando se dio cuenta y re
accion. l, su amigo, haba afirmado por tres veces que no le

conoca. Y Jess, al pasar de una sala a otra, le mir. Pedro
comprendi todo en aquel gesto y saliendo afuera llor amar
gamente. Tan amargamente que se hicieron como dos surcos
en las mejillas por las lgrimas derramadas.
Una experiencia dura, muy dura, que convirti su vida ple
namente. Por eso, en el momento de la proclamacin de Jess
como Mesas, por los doce, es l el que mejor lo puede afir
mar. Tiene el peso de la experiencia. Y l ser el primero en
entrar en el sepulcro y el primero en anunciar a Jesucristo
como Mesas y Seor ante la multitud congregada ante el ce
nculo, cuando descendi el Espritu Santo.
El cobarde, se vuelve valiente; el dbil, fuerte y el ltimo,
primero. La experiencia vale el mandato de ser la cabeza visi
ble de la Iglesia. La autoridad que le concede el Seor, es con
secuencia de su conversin. Ahora ser el testigo fiel, no slo
del Tabor, sino del lago, con su hundimiento y del Getseman,
casa de Ans y de Caifs, junto con Betania, y la casa de Jairo
o Can y las bodas. Todo se ve de distinta manera.
Al catequista nato, Pedro, le seguirn otros muchos, todos
los que reciban el sacramento del Orden, llamados como lo
fue l, a anunciar la verdad de Jesucristo, el Resucitado. Es el
mandato, que responde a una experiencia que abarca toda una
vida.
XIII
LAS MUJERES
SEGUIMIENTO Y ANUNCIO
Aparecen siempre en los actos ms importantes de la vida

del Seor. Son personaje^ muy variados, dinmicos y con una
gran carga de humanidad, reflejada en sus palabras y actos.
Una mujer es la que, antes de nacer le proclama su Seor, a
la llegada de Mara, su madre, a su casa de En Karen. Es
Isabel, a la que debemos parte de la oracin ms veces recita
da de todas las que dirigimos a Mara.
Cuando aparece en pblico, varias sern las mujeres que
se le acercarn temerosas, pero confiadas en su acogida llena
de misericordia. Pecadoras pblicas, enfermas incurables, en
demoniadas; todas encuentran en l, palabras amables y
alentadoras.
Un da, cansado del largo camino, se sienta junto al pozo
de Jacob y se acerca una mujer a sacar agua. Rompe las or-
mas y costumbres de los judos en su trato con los samaritanos

y entabla una conversacin, maravillosa catequesis, que lleva
a la mujer a reconocer su situacin irregular y a convertirse
en anunciadora del Mesas. Hasta l llegan los samaritanos de
aquel pueblo, trados por la mujer, catequizada por Jess y
que responde con una misin realizada como catequista.
Las hermanas de Lzaro, Marta y Mara, son mujeres de
una fam ilia de buena posicin. Le acogen en su casa de
Betania y all instala Jess una de sus catequesis particulares.
Las dos reciben con atencin las enseanzas del Maestro. Las
dos saben bien la misin que debe realizar como Mesas. Su
noble corazn, aunque en Mara pas por una poca mala, es
recto y en actitudes distintas se manifiestan creyentes. S, creen
en aquel que, durante tres aos, ha estado anuncindoles el
Reino de Dios. Cuntas noches en vela, a los pies del Maestro,
junto a los discpulos y Lzaro. La amistad nacida entre ellos
fue fruto de la convivencia y el compartir casa, techo, comida
y saber, que les llevaba a la alabanza y la bendicin.
Una pobre mujer, sorprendida en flagrante adulterio, reci
bi la leccin ms grande de perdn y comprensin de toda su
vida, cuando observ que nadie le condenaba, ni siquiera por
el Profeta, del que tanto le haba hablado.
Unas mujeres, que le haban seguido desde Galilea, le sa
lieron al encuentro en el camino del calvario. Estaban junto a
la puerta de entrada en Jerusaln. Lloraban, porque haban es
cuchado sus palabras y saban que era bueno, que pasaba
siempre haciendo el bien a todos. No podan entender aquello
que le estaban haciendo. No era justo. Y aquel gesto, mezcla
de admiracin y compasin, Jess, al pasar, lo convierte en
llanto por los pecados de todos, los de ellas y los de sus hijos.
Les llama a la conversin total de sus vidas, pero anunciando

a todos el perdn.
Y otras mujeres, llamadas las Maras, le siguen hasta el
calvario, muy cerca de la cruz. Tambin ellas lloran, en silen
cio, ante aquel acontecimiento. Sern testigos de cuanto suce
da. Solo les acompaa Juan, el joven discpulo. Los dems
han huido, se han evaporado en las tinieblas de la noche de la
tribulacin. Slo quedan en aquel momento de dolor, tres mu
jeres y un joven. Es verdad que una de ellas es su madre,
Mara y que con ella se puede ir seguro a todas partes, se sien
te uno amparado, acompaado en profundidad en el dolor y la
lucha y el temor.
Y estas mujeres ser, a las que se les permita ayudar a re
coger el cuerpo muerto del Seor, del Maestro. Ya se muri la
vida, se acab la luz, pro esperan que llegar el momento
anunciado. Cada una de ellas a su manera, a un distinto nivel,
pero siguen all, al pie de la cruz y luego hasta la puerta del
sepulcro. A veces, somos injustos con aquellas mujeres, que,
acompaadas solamente por su sentimiento y por esa su intui
cin, dicen verdades como puos o estn en los lugares ade
cuados, aunque de momento no lo parezcan.
Ellas, por estar, por seguir, recibieron el encargo de anun
ciar a los hermanos que el Seor ya no estaba en el sepul
cro. Los valientes hombres, se quedaron encerrados en el ce
nculo por miedo a los judos, ellas, las dbiles mujeres
asustadizas, permanecieron firmes en lo que crean y espera
ban. Fueron las primeras catequistas, aunque los catequistas
natos fueran ellos, los discpulos.
Una vez ms, Dios escriba recto, con renglones torcidos,
dbiles, la historia de la salvacin.
Mujeres, con protagonismo fuerte a con apariciones bre

ves, estn siempre presentes en el Evangelio de Jesucristo. A
todas ellas, como final de la conversacin, el milagro o el per
dn, la misma llamada, el mismo mandato, el anuncio de la
verdad, de la Resurreccin.
Y la historia continuar. En ella ests tu. Como ayer y como
siempre, Jess de Nazaret, el Resucitado, te dir lo mismo que
les dijo a ellas: anuncia el Reino de Dios entre los tuyos, sin
cansancios, sin temores, es la Verdad que os har libres.
XIV
MARA
DE LA NADA AL TODO
S, Mara tiene todo lo que se le puede pedir a un catequis

ta, pero empez de la nada. La experiencia, que fue acumulan
do durante su vida, la avala como la ms excepcional de las
mujeres que han existido, gracias a que supo estar siempre en
su sitio.
Cuando el ngel Gabriel lleg a Nazaret, encontr a Mara
en oracin. El anuncio se realiz en un clima sereno, lleno de
silencios y voces, sin dudas, pero con ganas de saber, para
aceptar. El dilogo es todo un modelo de oracin personal, sa
biendo bien quin es l y quin ella, Mara, la esclava del
Seor. Y esto prevalece y se sita en la nada. El camino cate-
qutico ha comenzado.
Encama la Palabra, pero no se la queda para s, ni para
su entorno, sino que la entrega a todo el mundo y para siem-
pre. Ser su experiencia de madre, viviendo en soledad, cuan

do se queda viuda, la expresin ms clara de su donacin to
tal. Su hijo, no era suyo sino de todos, porque todos estaban
esperando su llegada. La esclava, sabe muy bien el valor de su
Seor. No se puede quedar encerrado en los lmites de un ho
gar, ni siquiera de un pueblo, aunque este fuera el Elegido por
Dios.
Y recorre los caminos del servicio, como norma de su vida,
hasta llegar a En Karen, para ayudar a su parienta Isabel. No
le detiene la grandiosidad de lo que le ha dicho el ngel, ni lo
que va a ser. Lo importante es servir, hacer algo, ayudar en
aquella necesidad a aquella casa donde va a nacer un nio, de
madre muy mayor y esto es suficiente. Cuentan mas los otros,
que ella misma y as siempre.
Y la obediencia le llevar luego a aceptar el recorrer otros
caminos, el de Beln, en el estado de avanzada maternidad,
sin protestas ni excusas, Dios es el Seor de todo. Y cuando
llegan los portazos y se cierran las casas, encuentra siempre la
explicacin y la disculpa para todos. Ella sigue siendo la hu
milde esclava del Seor. Y cuando llega el tiempo de Dios en
la tierra y da a luz al Mesas, es la misma de siempre, la mujer
que cree y espera en su Palabra.
Ms tarde, cuando llegaron los ngeles y los pastores y los
Reyes, todos encontraron a la madre solcita, que los reciba
con manos acogedoras y sonrisa de cielo.
Pero el camino de sufrimiento no se haba terminado y tie
ne que emprenderlo de nuevo, esta vez hasta Egipto. Tampoco
entonces perdi el sentido del servicio. All en tierra extranje
ra, de tan negros recuerdos para su pueblo, pero tambin de
gratas presencias del Todopoderoso, que les sac con mano
fuerte y brazo extendido, su actitud fue til para todos aque

llos que luego se veran en situaciones similares de persecu
cin o destierro.
Y el tiempo pas y el regreso, marcado por Dios, lleg
puntual. De nuevo entr en su casita de Nazaret. Un hogar a la
medida de Dios Nio. Jos era bueno y justo, ella humilde y
hacendosa, pero sobre todo los dos eran creyentes y practican
tes, conocedores de la Ley y los Profetas, temerosos de Dios y
llenos del espritu de obediencia a la voluntad del Seor.
Y Mara fue all, en la pequea casa de Nazaret, la maes
tra de la catequesis familiar. Conoca su misin y su sitio de
madre, como conoca la Escritura. Slo una mujer como ella
poda haber cantado, en casa de Isabel, aquel magnficat,
resumen de todos los cantos de alabanza y bendicin, pro
nunciados en la historia de Israel. Tambin en esto nos pres
t el servicio de pasar de la nada al todo de aquella oracin
histrica.
S, porque Mara pas siempre de la nada al todo de Dios.
Se supo vaciar de todo los suyo y Dios la llen de su gracia,
para ser por siempre la llena de gracia.
Pero existen otros caminos de dolor, los ms pesados, que
nos regala como catequista y madre. Porque ella supo estar en
la calle de la amargura, al pie de la cruz y en el entierro de su
Hijo, con la entereza del que se sabe en su sitio, en las manos
de Dios. Y cuando parece que todo ha terminado, que ya no
hay ms, llega el mandato testamentario, pronunciado por su
Hijo desde la cruz: mujer ah tienes a tu hijo... Y tambin aqu
dijo s. Pas de tener un hijo a ser la madre de todos los hom
bres . Estuvo sublime, en su papel de madre, que acepta siem
pre servir a los dems.
Una mam catequista hasta el final, hasta el momento de

quedarse sola con su dolor, acompaada por los que le mata
ban a su Hijo. sta fue su gran catequesis, la ms difcil, la
ms larga, porque iba a durar para siempre.
De la nada al todo. De la pequeez del ser humano, a dar a
luz al mismo Dios. De ser la esclava a ser la madre, la reina del
mundo y de los cielos todos. Slo as se puede ser catequista
del Seor Jess. Ella, Mara, lo ha dejado escrito en su propia
vida y nos lo deja en herencia, como fruto de su servicio.

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JOS MINGUET MIC

IMPRIME: GUADA Litografa S .L

P resen ta c i n ................ {............................................ 5

I. El eterno problema del ser y el h a c e r 11

I. NO Obediencia y espera ............................. 53

Llevar a cabo una evangelizacin, como gusta repetir a Juan

un sentido de lo concreto, propio de quien vive la noble y sagrada ta

Javier Salinas Vials

Mucho y bien se ha escrito sobre la catequesis. Es el tema prefe

Es una preocupacin para muchos, al encontrarnos ante un nue

A m me gusta citar frases, que trasmiten la esencia de la

Cuando se ha tratado de encontrar la identidad del cate

de lo que se es. Por eso es importante que podamos descubrir

En esa lnea estamos y esperamos encontrar a mucha gente

Creo que nadie, de entre los creyentes cristianos, ha dejado

Porque ser catequista es un carisma, sencillo y humilde, es

Tal vez alguien piense que esto es propio de todo cristiano

Sentirse llamados o descubrir que lo estamos, es algo ma

de la vida que l mismo ha descubierto en su camino de fe y

Si todo cristiano tiene la misin de anunciar con su vida

Por eso, si se pretende llegar a todos los que necesitan or,

der pensar en silencio y luego ... ya vers que fcil resulta

pero no igual, creacin de todo un Dios, que le da unas carac

VIRTUDES, DONES Y FRUTOS

Si la espiritualidad del cristiano tiene su base en las llama

trayectoria hasta la venida del Espritu Santo, decisivos para la

La fe, la esperanza y la calidad, presentes en cada acto del

Sin la prudencia, difcilmente podr el catequista discernir

gico que a quien se le confa la catequizacin se le potencie

Dice el Catecismo que: La fe es una adhesin personal del

ral. La fe es la trama donde se engarza toda la vida de eleva

La meditacin sobre el nacimiento del Seor, abre todas

Es el primer recorrido de la fe y por eso el primer paso de

vives. S, fueron unos aos muy bien aprovechados en el si

la conducta de Jess en esta situacin nos ayudar a salir airo

Cada pgina del Evangelio es suficiente para quedarte horas y

Si el catequista, como Mara, debe meditar siempre en su

Si Abraham es el punto de referencia en la fe, tambin lo

Fue un ejemplo clave para los catequistas del futuro. Duda,

Es la ltima de las tres virtudes teologales, pero la ms im

vigencia, porque se ve lo que se crea y se tiene lo que se

No le fue fcil a Israel, durante ciertos perodos de su vida,

amar en la dimensin del amor de Dios. Todo un reto al es

' El desierto es una situacin bblica real en la vida de to-

no debemos olvidar nunca: Dios acta en la nada, haciendo

Jesucristo. Luego, sus discpulos pudieron encontrar lo que

ticulares y personales, que desvirtan el verdadero sentido del

Era un hombre bueno, de esos que siempre hay en todos

Hizo planos, recogi datos, traz proyectos, apoyndose en

Aunque el cansancio haca mella en su cuerpo, la esperanza le

No era, es verdad, un hombre del montn. Tena un sitio en

decir ni a dnde le llevara aquella salida que se le peda. Pero

Por eso, cuando a Abraham se le pone a prueba, la respues

Es verdad eso de que Dios escribe recto, con renglones tor

plato de lentejas y el cansancio de la accin. Pero es el mo

Si no eres, en tu ambiente eclesial, uno de los primeros, no

Su camino es muy normal, en la vida de los llamados por

Es uno de los personajes bblicos, ms ricos en ejemplos

Cuando un da su padre le envi a interesarse por sus her

Y la luz se hizo. Alternando momentos difciles con otros

portantes y poderosos. Hace fiesta y organiza actos llenos de

Haba nacido en una poca difcil para su pueblo. No tena

Pero no era ese su sitio, ni estaba en su camino. Por eso un