Universidade Federal de Alagoas

Instituto de Cincias Humanas, Comunicao e Artes

Curso de Licenciatura em Filosofia

Disciplina: tica

Aluno: Luiz Henrique da Silva Santos

- Resenha1 sobre o artigo A tica de Kant, de Francisco J. Herrero2.

O artigo iniciado j com exposio de conceitos variados. A noo de esclarecimento

est ligada sada do estado de minoria de idade, que caracterizado, por sua vez, pela
incapacidade de o indivduo servir-se do prprio entendimento. A razo prtica o meio pelo
qual o homem capaz de boa vontade, e esta nos da conscincia de que temos um valor
absoluto. A dignidade ligada a essa ideia de valor absoluto, diferindo do preo, j que este
relativo. A prpria posio do homem no mundo a de que tem conscincia da sua autonomia
e liberdade. O Direito baseado na moral; ambos so peas-chave capazes de promover o
lugar que compete dignidade e ao valor absoluto do homem no mundo moderno (p. 19).
atravs da razo que o homem consegue autonomia. A autonomia est ligada ao
incondicionado. Desse modo, nada que diga respeito razo instrumental interfere no papel
da razo como incondicionalmente legisladora. A moral tida como deontolgica, ligada ao
dever. A partir da razo, o valor de tudo que humano julgado. A vontade afirma a
autonomia, e desse modo pode ser decidido o que bom. A boa vontade, como bem
incondicionado, produzida pelo homem na sua constituio como senhor de si mesmo e
determinada pela lei da razo. o problema da relao entre a vontade e a razo que levar ao
imperativo categrico.

O autor coloca trs pressupostos importantes para que se possa entender as obras
morais de Kant: (i) a distino entre fenmeno e coisa em si, (ii) a distino entre conhecer e
pensar e (iii) a relao entre mundo noumenal e mundo fenomenal. na obra Fundamentao
da Metafsica dos Costumes que Kant prope a busca do princpio supremo da moralidade.
Na primeira seo dessa obra so investigadas as condies de possibilidade do conceito de
boa vontade, que deve passar pelos conceitos de dever e de sentimento de respeito. Desse
modo, o uso do conceito de boa vontade pressupe o imperativo categrico, a mxima de que

1 Trabalho solicitado como componente da avaliao bimestral da disciplina de tica.

2 HERRERO, F. J. A tica de Kant. Sntese, Belo Horizonte, v. 28, n. 90, 17-36, 2001.
devo proceder sempre de maneira que eu possa querer tambm que a minha mxima se torne
uma lei universal (p. 22). O conceito de faculdade da razo prtica, analisado na segunda
seo da obra, pressupe o conceito de dever. A forma do imperativo categrico determina
esse dever. O imperativo categrico contraposto ao imperativo hipottico: para o primeiro,
o querer de uma ao no ligado analiticamente com uma outra ao (p. 22), enquanto
para o ltimo, algo prescrito unicamente sob a condio de que algo diferente seja querido
(p. 22). O imperativo categrico condensa a necessidade da razo com a prescrio de uma
ao contingente, de modo incondicional. A terceira seo da obra se preocupa com a deduo
do imperativo categrico. As anlises empreendidas no livro mostram que o imperativo
categrico pressuposto em todos os conceitos morais (p. 23). Uma ao que praticada
por dever pressupe um princpio a priori, de modo que esse princpio necessrio e,
assim, a ao correspondente tambm o . H ainda o conceito de respeito, que deve ser a
motivao subjetiva da ao. Desse modo, o dever definido como a necessidade de uma
ao por respeito lei (p. 24). A ideia de bem ligada ao imperativo categrico, e uma
vontade absolutamente boa uma tal que a sua mxima, enquanto lei universal, no pode se
contradizer (p. 26).

A pergunta sobre a validade do imperativo categrico leva constatao de que ele

uma proposio sinttica a priori. Desse modo, esto ligados o querer de uma ao com o
conceito da vontade de um ser racional, ligando a vontade pura com a vontade emprica (p.
27). As leis do mundo sensvel esto contidas no mundo inteligvel, e as leis deste ltimo
devem ser pensadas como imperativos. O imperativo categrico colocado como condio
de possibilidade para que possamos atribuir a um ser racional e sensvel uma vontade e, com
ela, razo prtica (p. 28). A liberdade colocada como o termo que faz a conexo a priori no
imperativo categrico. Esta pensada como a causa das aes, sendo tambm autnoma. A
vontade pura, ligada ao mundo inteligvel, deve guiar a vontade emprica, ligada ao mundo
sensvel. Esse constrangimento chamado de obrigao. Existem quatro formulaes do
imperativo categrico: frmula fundamental, da autonomia, do fim em si e do reino dos fins 3.
A frmula da autonomia mostra a origem do imperativo categrico [] na medida em que
ela a lei da vontade racional (p. 30-31). A frmula do fim em si transfere o plano subjetivo
para o plano universal, de modo que a ao individual tem em vista a humanidade como fim,
3 Frmula fundamental: "age s segundo aquela mxima pela qual tu possas querer ao mesmo tempo que ela
se torne lei universal" (p. 30); frmula da autonomia: "Age '... de tal modo que a vontade possa considerar-
se a si mesma pela sua mxima ao mesmo tempo como legisladora universal'" (p. 31); frmula do fim em
si: "age de tal modo que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e
ao mesmo tempo como fim, e nunca como meio" (p. 31); frmula do reino dos fins: "age segundo mximas
de um membro legislador em ordem a um reino dos fins meramente possvel" (p. 31).
e no como meio, estando diretamente relacionada com a frmula do reino dos fins, que
estabelece cada indivduo como legislador tanto para si quanto para todos os outros.

A tica em Kant se relaciona estritamente com o Direito. Os princpios da razo

prtica so condizentes com a autonomia da razo, que fundamenta o princpio de
universalizao. Este princpio tem significado procedimental. A caracterstica que marca a
razo prtica kantiana, segundo o autor, caracterizada pelo universalismo e pelo
procedimentalismo (p. 32). Desse modo, a racionalidade universal e procedimental assume a
figura do imperativo categrico (p. 32). A liberdade no princpio do direito 4 um conceito
limitador, de modo que estabelece que todos devem ser igualmente livres. A relao entre
Moral e Direito estabelecida como modos diferentes de legislao, onde na tica temos o a
ao como dever, enquanto que no campo jurdico temos o elemento externo da coao.
feita uma relao entre a internalidade da liberdade e a externalidade do princpio do direito: a
liberdade inata ao ser racional, enquanto o princpio do direito serve de garantia para a
universalidade dessa liberdade entre os indivduos. O contrato a manifestao na
sociedade da razo pura prtica (p. 34). o contrato que atua como princpio de
universalizao. Essa noo de universalizao na obra de Kant tem como consequncia o
estabelecimento de uma repblica mundial, trazendo a paz e a liberdade, no mbito do
Direito, ao pensamento da condio de toda a humanidade.

4 Formulao do princpio do direito: "conforme ao Direito uma ao quando permite ou cuja mxima
permite liberdade do arbtrio de cada um coexistir com a liberdade de todos segundo uma lei universal" (p.
33)