Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
UNIDAD DIDCTICA:
LA RELIGIN GRIEGA Y ROMANA
1
Pgina 2
Zeus / Jpiter
Es llamado rey de dioses y de hombres que reina en las alturas luminosas. Zeus
preside todas las manifestaciones celestes, rayos, vientos, tormentas; pero tambin se
preocupa de mantener el orden y la justicia en el mundo. Es tambin, segn Homero, el
que distribuye los bienes y los males entre los hombres. Su nacimiento se ve sometido
al engao de su madre para que su padre Cronos no lo devorara junto con sus otros
hermanos. Nace oculto en la isla de Creta. Gracias a la artimaa de Rea, su madre, se
recupera a los hermanos devorados. Destrona a su padre Cronos, vencindole en una
guerra contra los Titanes que apoyaban a Cronos. De esa guerra se produce la
adquisicin del rayo como smbolo de Zeus, ya que para vencer a Cronos hubo de
liberar a los Cclopes, encerrados por Cronos, y estos le donaron el rayo forjado por
ellos mismo. Se reparte con Plutn y Poseidn el dominio del mundo. l dominar el
cielo. Plutn ser el dios reinante en el Hades, el lugar del hombre despus de muerto.
Poseidn controlar con su poder los mares todos. Tuvieron, no obstante, que luchar
contra los Gigantes -Gigantomaquia- excitados a luchar por la Tierra, apenada de ver a
sus hijos los Titanes expulsados por los olmpicos, y los vencieron. Su esposa formal es
Hera, a la vez esposa y hermana. Ahora bien ser Zeus con otras diosas y mortales
origen de extensos linajes.
2
Pgina 3
Hera / Juno
Es la hija mayor de Cronos y Rea. Como todos sus hermanos, excepto Zeus, fue
tragada por Cronos y recuperada posteriormente. Esposa y hermana de Zeus. Su
matrimonio con el rey de dioses y hombres hace de esta diosa la protectora de las
mujeres casadas. Muchas de las leyendas que se narran de esta diosa estn
relacionadas con la infidelidad de su esposo. Diosa irritable, celosa, violenta y
vengativa. Desde las bodas de Tetis y Peleo en que se origin el juicio de Paris y como
consecuencia la Guerra de Troya, veremos a Hera tomar parte muy activa en el
conflicto griego-troyano, apareciendo su figura altiva en los poemas pertenecientes a
ese ciclo, tanto griegos Iliada y Odisea- como latinos La Eneida-. En esta ocasin su
violencia se desencadena contra los troyanos y se extiende hasta el huido Eneas a
quien pretende destruir ante las costas de Cartago. Otro personaje muy famoso
perseguido por Hera ser Hrcules.
Actividades
3
Pgina 4
El rapto de Europa
Un da Zeus llam a su hijo Hermes para darle una curiosa orden: tena que ir a Sidn
Fenicia- y llevar a la playa un rebao de toros que pastaba en la montaa. As lo hace.
All, en esa playa, la hija del rey se diverta en compaa de otras jvenes; pero esto se
lo call el dios.
OVIDIO
Poeta latino de los siglos I a de C. y I d de C. Nace en Sulmona. Tuvo una gran fama en
su tiempo, pero cay en desgracia del emperador Augusto y fue desterrado a las
lejanas orillas del Mar Negro. Escribi entre otras obras poticas de gran importancia
Las Metamorfosis.
ACTIVIDADES
4
Pgina 5
2 Fjate en estos cuadros de Pintores que recogen el mito del rapto de Europa:
Seala los elementos concordantes y los discordantes entre el texto y las pinturas:
Gustave Moreau
Prometeo
Son varios las leyendas que relatan la creacin del hombre. Una de las ms populares
es la siguiente. Los dioses delegaron su creacin a Prometeo, Titn aliado de Zeus, y a
su hermano Epimeteo. Mientras que el primero, Prometeo, significa previsor, era incluso
ms inteligente y sagaz que los mismos dioses, el segundo era todo lo contrario; como
su nombre indica, era torpe y atolondrado, se dejaba guiar por impulsos y cambiaba
fcilmente de opinin. Y as actu en este caso. Antes de crear el hombre entreg a los
animales la mayora de los dones, fuerza, velocidad, valor, plumas, alas, etc., no
quedndoles ninguno de inters para los hombres para salir airosos en su lucha con los
5
Pgina 6
animales. Y tuvo que pedir ayuda a su hermano Prometeo. Y ste traz un proyecto que
dara la superioridad al hombre. Le dio una figura ms noble y le concedi, a
semejanza de los dioses, la capacidad de caminar de pie. Pero adems, rob el fuego a
los dioses y se lo entreg a los hombres. Con su astucia enga al propio Zeus para
robarle el fuego. De este modo consigui que los hombres fueran definitivamente
superiores a los animales.
Zeus se enoj con su antiguo Titn aliado y le castig duramente. No slo rob el fuego
a los dioses, sino que hizo que las mejores partes de los animales sacrificados fueran
para los humanos, entregando los restos a los dioses: grasa y huesos. Para ello
haciendo gala de su astucia, mat un buey e hizo dos partes para darle a elegir al padre
de los dioses. Una envolva lo mejor del animal, la carne, pero envuelta en entraas, y
la otra, contena los despojos, pero envueltos en grasa blanca. Zeus eligi la ltima, se
dio cuenta del engao, pero no poda volverse atrs y tuvo que aceptarlo. Desde ese
momento prepar su venganza. Segn una versin la venganza consisti en fabricar
una mujer muy hermosa, hecha por Hefesto (Vulcano) y entregrsela como don a su
hermano Epimeteo. ste, pese a los requerimientos de se hermano Prometeo de que
no aceptara ningn regalo, la acogi y se cas con ella. Cuando comprendi lo que
haba hecho era demasiado tarde. Esa mujer se llamaba Pandora y vena provista de
una caja que haba prometido no abrir, pero, picada por la curiosidad, decidi abrirla.
Levant la tapa y todos los males, crmenes y desgracias que han afligido a la
humanidad salieron de ella. Cuando se apresur a volver a poner la tapa, slo le qued
dentro la Esperanza. Los mortales aprendieron as que no se puede engaar al padre
de los dioses. Adems, castig a Prometeo imponindole una tortura que consista en
amarrarlo en la cima del Cucaso y hacer que una guila le comiera las entraas
eternamente. Mand a Hermes para que le hiciera confesar la noticia que le haba
llegado de que conoca que uno de los hijos de Zeus le destronara un da y expulsara
a todos los dioses del Olimpo, pero no quiso hablar. Prefera seguir sufriendo la tortura
que ceder por la fuerza. "Nadie podr doblegar mi voluntad" le contesto a Hermes. ste
le contest: "Esas son palabras necias, que slo pronuncian los locos!". Se sabe que
unas generaciones ms tarde fue liberado, pero no la causa. Unos dicen que Hrcules,
hijo de Zeus, lo liber. Otros que el centauro Quiron se ofreci para ser sacrificado en el
lugar de Prometeo. Pero en todo caso lo que es seguro es que no cedi. Y ha pasado a
ser smbolo de la rebelda humana contra la injusticia y el abuso de poder.
6
Pgina 7
Prometo
ACTIVIDADES
PROMETEO EPIMETEO
Era inteligente y sagaz
Es un Titn amigo de Zeus
Regal la mayora de dones a los animales
No era muy inteligente y se haca los con las
cosas
Dio una figura ms noble al hombre y la capacidad
de andar de pie
Roba el fuego a los dioses y lo da a los hombres
Dijo a su hermano que no aceptara ningn regalo
de Zeus
Acept a Pandora como esposa
Fue castigado por Zeus a ser atado en un monte
(El Caucaso) y que un guila le devorara el hgado
Es smbolo de la rebelda humana contra la justicia
y prepotencia
7
Pgina 8
8
Pgina 9
GRIEGOS Y ROMANOS
Relaciona antes que nada los siguientes trminos con las definiciones de la derecha,
teniendo en cuenta los siguientes significados de las palabras griegas que estn en la
base de estos conceptos:
Politesmo
La religin griega y romana contempla a un nmero elevado de dioses. Por este motivo
diremos que son politestas. Eso es lo que se sabe de su situacin histrica. En cuanto a
la situacin anterior, entre los pueblos indoeuropeos pudieron haber tenido unas creencias
monotestas, es decir de veneracin a un nico dios.
TEXTO:
"Zeus desposa luego a la brillante Temis, que fue madre de las Horas:
Eunoma (disciplina), Dik (justicia), e Irene (paz), y de las Parcas: Cloto
Lquesis y Atropo. Eurnome, hija del Ocano, de belleza seductora, dio a
luz tres hijas, las Gracias: Aglaya, Eufrsina y Tala... Zeus am tambin a
Mnemsine..., de la cual nacen las nueve Musas. De Leto tuvo a Apolo y
Artemis..., de Hera a Hebe, Ares e Ilita... de Maya tiene a Hermes, de
Semele a Dioniso Y l.solo, hace nacer de su frente a Trirogenia (Palas
Atenea)..."
ACTIVIDADES
1 Completa las siguientes frases segn los datos que te facilita el texto:
9
Pgina 10
2 Cuenta los dioses que aparecen en el anterior fragmento de Hesiodo y compara esas
cifras con las que se te dan a continuacin.
Antropomorfismo.
Basta leer los poemas homricos para toparse inmediatamente con dicha caracterstica,
en lo somtico, psquico, social, etc. de sus dioses. Lee el siguiente texto de Jenfanes de
Colofn (siglo VI a C):
"Los mortales creen que los dioses nacieron (fueron concebidos y nacieron)
como ellos y que tiene sus mismos vestidos, voz y figura. Pero si los bueyes,
los caballos y los leones tuvieran manos o pudieran pintar con sus manos y
hacer obras como los hombres, los caballos representaran a sus dioses
como caballos, los bueyes como bueyes y les haran cuerpos iguales en
forma a los que ellos tienen."
10
Pgina 11
ACTIVIDADES
Se Se No se
dice deduce dice
Los mortales creen que los dioses son como ellos
Los caballos representara a sus dioses como
caballos
El aspecto de los dioses depende del aspecto de los
hombres
Los dioses no se mezclan con las miserias de los
hombres
Los dioses no son eternos
Los dioses visten como los hombres
Algunas veces los dioses toman formas de animales
Zeus y Danae
Las deidades de la religin griega y romana se diferencian de los hombres nicamente por
a) su inmoralidad; b) por su podero, muy superior al de los hombres, aunque no puede
afirmarse que estos dioses sean omnipotentes.
"Si eres sorprendido en adulterio, replica al esposo que nada malo has
hecho. Luego, echa la culpa a Zeus. Tambin l -dirs t- fue vencido por el
amor de las mujeres. Y cmo t, simple mortal, vas a ser ms fuerte que
l?"
(Aristfanes Nubes, 1079 y ss)
11
Pgina 12
Y se apoya en tal modelo para cometer semejante torpeza (violacin con engao),
jactndose de que as imitaba a un dios:
"Y, qu dios! -dice-. El que hace temblar con su trueno las esferas ms altas
del cielo. Y yo, pobre mortal, no lo haba de hacer? Tambin yo lo hice, por
cierto, y con mucho gusto"
(Plauto, Eunuco, 538-591)
En este tipo de religiones no se da un caso similar al de Jesucristo, Dios que, sin dejar de
ser Dios, es adems hombre. Tampoco se da la presencia de una deidad y la actuacin de
su poder en un animal en el cual coexiste la doble condicin de animalidad y divinidad.
Hay, en cambio, la creencia en la presencia-aparicin de un dios o una diosa, que se
aparece, se deja ver por un tiempo ms o menos breve y desaparece.
Aquiles y Atenea
12
Pgina 13
ACTIVIDADES
La culpa y el mal.
El problema del mal se plantea en todas las pocas como una cuestin clave y que se
formula ms o menos de la siguiente manera: Cul es el origen del mal? Tiene el
mismo origen que el bien, la belleza, la utilidad, el orden, o por el contrario existen dos
principios distintos uno para el bien y otro para el mal?. Las doctrinas que optarn por esta
segunda respuesta sern las que se engloban entre las dualistas. A travs de algunos
textos intentaremos concluir las respuestas que dieron los antiguos griegos a dicho
interrogante.
Texto 1:
"Atenea: Yo har que sus ojos queden oscurecidos, aun cuando est mirando.
Odiseo: Ciertamente, todo puede ocurrir si lo maquina un dios"
Sfocles, Ayax 85-88.
Texto 2:
Antstrofa 2
"Ojal llegue, ojal llegue! Y que no se detenga la nave de muchos remos que le
transporta hasta llegar a la ciudad, tras abandonar el altar de la isla, donde es
celebrado como sacrificador. Y ojal que venga de all lleno de deseos,
impregnado de Persuasin, segn consejo del Centauro!
(vuelve Deyanira claramente alterada)
13
Pgina 14
Texto 3:
Texto 4:
Esta es la clase de alianza que yo tengo para con la divinidad y para el muerto. Y
pido solemnemente que, el que a escondidas lo ha hecho, sea en solitario, sea en
compaa de otros, desventurado, consuma su miserable vida de mala manera. E
impreco para que, si llega a estar en mi propio palacio y yo tengo conocimiento de
ello, padezca yo lo que acabo de desear para estos.
(Sfocles, Edipo Rey 244-251)
Texto 5:
Servidor.- ...Pues si eres tu, en verdad, quien l asegura, sbete que has nacido
con funesto destino.
Edipo.- Ay, Ay! Todo se cumple con certeza. Oh luz del da, que te vea ahora por
ltima vez!Yo que he resultado nacido de los que no deba, teniendo relaciones
con los que no poda y habiendo dado muerte a quienes no tena que hacerlo!"
.../...
Texto 6:
14
Pgina 15
Afrodita.- "...Y ella conservar, s, su buen nombre, pero morir, Fedra; pues su
desgracia no me importa tanto como que mis enemigos no reciban , de mi parte, el
justo castigo que a m me parezca suficiente...
Eurpides ,Hiplito, 47-50.
Texto 7:
"Dioniso.
"Mujeres: el hombre est en la red, ir hacia las bacantes, donde pagar con la
muerte lo que debe. Dioniso, tuyo es ahora el trabajo, no ir ms all y le castigaremos.
Scale primero de sus cabales e insprale la rabia ligera, pues mientras discurra bien no
querr ponerse un vestido de mujer, mas empujado fuera de su cordura, se lo
vestir...pero voy, el adorno que para el infierno toma, donde ir muerto a manos de su
madre, a prender a Penteo. Conocer a Dionisio, el hijo de Zeus, que naci como un
perfecto dios, terrible, aunque dulcsimo para los hombres.' .
(Eurpides, Las Bacantes, Austral pg 92.)
Texto 9:
15
Pgina 16
ACTIVIDADES
1. Explica con tus palabras cada una de las frases que se han entresacado de los
textos anteriores:
No lo s, pero estoy asustada de que pronto sea evidente que he realizado un gran
mal a partir de una bella esperanza
Dioniso. Scale primero de sus cabales e insprale la rabia ligera, pues mientras
discurra bien no querr ponerse un vestido de mujer, mas empujado fuera de su
cordura, se lo vestir
, y yo no soy el culpable, sino Jpiter, el Hado y la Furia, que vaga en las tinieblas
El sufrimiento
Lee el siguiente texto de la Ilada en que dos personajes que sufren hablan entre s. Uno
es el rey Pramo, que quiere recuperar el cadver de su hijo muerto en combate frente a
Aquiles; el otro es el propio Aquiles que retena como venganza el cadver de Hctor por
haber dado muerte en combate a su amigo Pratoclo.
"A Aquiles le vino deseo de llorar por su padre; y cogiendo la mano de Pramo, le
apart suavemente. Los dos lloraban afligidos por los recuerdos: Pramo,
16
Pgina 17
La muerte y el ms all
Tienes a continuacin una serie de textos sobre la muerte y el ms all. Lelos con
atencin y haz el ejercicio que hay ms abajo.
Texto 1
Texto 2
"Seguro que ahora tendr una terrible muerte. Felices tres y cuatro veces los
dnaos que murieron en la vasta Troya por dar satisfaccin a los Atridas! Ojal hubiera
17
Pgina 18
Texto 3
"As dijo, y yo, cavilando en mi mente, quera abrazar el alma de mi difunta madre.
Tres veces me acerqu -mi nimo me impulsaba a abrazarla-, y tres veces vol de mis
brazos semejante a una sombra o a un sueo...
Texto 4
"No intentes consolarme de la muerte, noble Odiseo. Preferira estar sobre la tierra
y servir en casa de un hombre pobre, aunque no tuviera gran hacienda, que ser el
soberano de todos los cadveres y muertos...
Homero, Odisea XI,478-492.
Texto 5
"Se pueden apresar los bueyes y las pinges ovejas, se pueden adquirir los
trpodes y los tostados alazanes: pero no es posible prender ni coger el alma humana para
que vuelva, una vez ha salvado la barrera que forman los dientes."
Homero, Ilada IX, 401 y ss.
Texto 6
18
Pgina 19
suave en torno suyo; pues el hroe haba fatigado mucho sus fornidos miembros
persiguiendo a Hctor alrededor de la ventosa Troya. Entonces vino a encontrarle el alma
del msero Patroclo, semejante en un todo a ste cuando viva, tanto por su estatura y
hermosos ojos, como por las vestiduras que llevaba; y ponindose sobre la cabeza de
Aquiles, le dijo estas palabras:
Pon el nmero del texto que corresponde a cada una de las afirmaciones siguientes:
AFIRMACIONES TEXTO
El alma es algo inconsistente el doble aparente del cuerpo
El alma est en paz slo si el cuerpo recibe los honores de la sepultura
El ms all es una sombra triste de lo que es la vida de los vivos
El paso de la vida a la muerte es un proceso irreversible
La muerte solo vale la pena si es digna de un hroe
La vida es una sombra del ms all, que es una realidad radiante
Fjate en cmo han evolucionado las vocales latinas hasta las castellanas:
19
Pgina 20
1. Ex cathedra a. Un error
2. Errare humanum est b. Se dice con toda la autoridad posible
3. Lapsus c. De hecho / por la fuerza de los hechos
4. De iure d. Segn el derecho
5. De facto e. Equivocarse es humano
2. Introduce los latinismos anteriores en las frases siguientes de modo que tengan
sentido.
20