Oracin y cansancio.

Una reflexin desde

Getseman y 7 consejos para hacer una buena
vigilia

Seamos honestos, pero no para excusarnos: No es fcil seguir a Jess. Cuando se hace tarde y
nos pide dar unos pasos ms; cuando se aleja de nosotros, aunque sea la ridcula distancia de
un tiro de piedra. No es fcil. Nos complicamos la vida, nos ponemos tensos y regateamos,
porque el espritu est pronto, pero la carne es dbil (Mc 14, 38).Quisiramos estar con el
Maestro en Getseman, para llegar bien preparados a la Pascua, pero no es fcil
acompaar a Jess.En esas noches oscuras, cuando la cosa se pone fea; cuando
vislumbramos en el horizonte el Calvario y la Cruz que se avecinan. Qu hacer? Cmo
podemos renovarnos para velar como corresponde con el Maestro?, con aquel que en los das
de su vida mortal, ofreci ruegos y splicas con poderoso clamor y lgrimas al que poda
salvarle de la muerte (Hb 5, 7).

1. En la oracin aceptamos la voluntad de Dios

Se preguntaba el Padre Raniero Cantalamessa en una de sus homilas:

A quin nos parecemos nosotros, cuando oramos en situaciones de dificultad? Nos

parecemos a Jacob, al hombre del Antiguo Testamento, cuando, en la oracin, luchamos para
inducir a Dios a que cambie de decisin, ms que para cambiar nosotros mismos y aceptar su
voluntad; para que nos quite esa cruz, ms que para ser capaces de llevarla con l. Nos
parecemos a Jess si, an entre los gemidos y la carne que suda sangre, buscamos
abandonarnos a la Voluntad del Padre. Los resultados de las dos oraciones son muy diferentes.
A Jacob Dios no le da su nombre, pero a Jess le dar el nombre que est sobre todo nombre
(Flp 2, 11) (Jess en Getseman, viernes, 17 marzo 2006).

2. La posicin corporal es muy importante

Buscando ensearle el arte de la tentacin, un demonio llamado Escrutopo le escriba a su
sobrino Orugario en una de sus cartas: Lo mejor, si es posible, es alejar totalmente al
paciente de la intencin de rezar en serio. []Uno de sus poetas, Coleridge, escribi que l no
rezaba moviendo los labios y arrodillado, sino que, simplemente, se pona en situacin de
amar y se entregaba a un sentimiento implorante. sa es, exactamente, la clase de
oraciones que nos conviene, y como tiene cierto parecido superficial con la oracin del silencio
que practican los que estn muy adelantados en el servicio del Enemigo (Dios), podemos
engaar durante bastante tiempo a los pacientes listos y perezosos. Por lo menos, se les
puede convencer de que la posicin corporal es irrelevante para rezar. (C. S Lewis. Cartas del
diablo a su sobrino).

3. Arrodillarse con renovado ardor y sentido

Si puedes estate bien arrodillado, pues como deca Guardini:

El hombre que es humilde, se siente pequeo, inclina su cabeza y doblega todo su cuerpo. Se humilla. Y
ms se humilla cuanto ms grande es su interlocutor; ms evidente se le presenta su pequeez. Ms le
aplasta []Uno se hace pequeo; quisiera rebajar su estatura natural para quitarse toda arrogancia y he
aqu que el hombre ya la ha disminuido en la mitad. Ha cado de rodillas. Y si esto an no es suficiente al
corazn contrito y humillado todo el cuerpo se doblar. Y el cuerpo inclinado ser, por s solo, una
plegaria intensamente expresiva. [] Al doblegar las rodillas, no conviertas esa accin en un
gesto precipitado, ni puramente mecnico. Infndele un alma! Y el alma de ese gesto consiste en que
tu corazn tambin se arrodille en un profundo sentimiento de veneracin ante la majestad de Dios. Cuando
entras en la iglesia o salgas de ella, cuando pasas frente al altar dobla tu rodilla, lentamente, profundamente,
arrodilla tambin tu corazn. Y, al hacer la genuflexin, d con todo respeto: Dominus meus et Deus meus
Seor mo y Dios mo! Eso es humildad, es verdad. Cada vez que lo hicieres, tu alma ser tocada por la
gracia de Dios (Romano Guardini. Los Signos Sagrados).

4. Ponerse de pie con reverencia

Si no puedes arrodillarte o te estas quedando dormido incluso arrodillado, sin miedo ni
vergenza ponte de pie ante el Santsimo (eso si busca un lugar donde no tapes o distraigas a
los otros). Otra vez nos recordaba Guardini el profundo sentido:

Estos sentimientos de veneracin pueden tambin traducirse de otra manera. Supongamos

que ests sentado descansando o conversando. De pronto se acerca un hombre a quien
profesas veneracin y te dirige la palabra. Al instante te pones de pie, para escucharle y
contestar a sus preguntas. Por qu eso? Esta actitud de ponerse de pie significa ante todo
que uno concentra sus fuerzas; en vez del abandono tan propio de quien se echa
cmodamente sobre un silln, uno se posesiona de s mismo, toma una actitud viril. Significa
que uno est atento. Estar de pie denota vigilancia, dominio sobre s mismo, una
cierta tensin. Significa, por fin, que uno est dispuesto, preparado para la
accin. El hombre de pie est alerta; est en condiciones de partir hacia ac o hacia all;
inmediatamente puede ejecutar una orden, o emprender una tarea. He aqu, pues, una
manifestacin nueva del respeto debido a Dios. Estar de rodillas y estar de pie son como el
anverso y reverso de la misma medalla. De rodillas, la naturaleza adora a Dios, reposa en su
presencia. De pie, expresa su anhelo de obrar. Por eso estn, de pie, en esa actitud de respeto,
el siervo fiel y atento a las menores insinuaciones del amo; el soldado equipado para el
combate. Estar de pie simboliza, pues, el sentimiento de veneracin, de respeto. Por
eso nos levantamos cuando -durante la Misa- a la lectura del Evangelio, resuena la Buena
Nueva.

5. Perseverar y rezar ms ante las tentaciones

En otra parte de su homila el Padre Raniero Cantalemessa deca:

Orar es como respirar Y si ya se ha orado sin xito? Orar ms! Orar prolixius, con
mayor insistencia. Se podra objetar que, sin embargo, Jess no fue escuchado, pero la Carta a
los Hebreos dice exactamente lo contrario: Fue escuchado por su piedad. Lucas expresa esta
ayuda interior que Jess recibi del Padre con el detalle del ngel: Entonces, se le apareci un
ngel venido del cielo que le confortaba (Lc 22, 43). Pero se trata de una prolepsis, de una
anticipacin. La verdadera gran escucha del Padre fue la resurreccin. Dios, observaba
Agustn, escucha an cuando no escucha, esto es, cuando no obtenemos lo que estamos
pidiendo. Su retraso en atender es ya una escucha, para podernos dar ms de lo que le
pedimos [11]. Si a pesar de todo seguimos orando es seal de que nos est dando su gracia. Si
Jess al final de la escena pronuncia su resuelto: Levantaos! Vamos! (Mt 26, 46), es porque
el Padre le ha dado ms que doce legiones de ngeles para defenderle. Le ha inspirado,
dice Santo Toms, la voluntad de sufrir por nosotros, infundindole el amor.

6. Rezar con, y como Jess

Jess en Getseman, enseaba el Papa Benedicto en una de sus audiencias: Invita a Pedro, Santiago y Juan a
que estn ms cerca. Son los discpulos que haba llamado a estar con l en el monte de la Transfiguracin (cf.
Mc 9, 2-13). Esta cercana de los tres durante la oracin en Getseman es significativa. Tambin aquella noche
Jess rezar al Padre solo, porque su relacin con l es totalmente nica y singular: es la relacin del Hijo
Unignito. Es ms, se podra decir que, sobre todo aquella noche, nadie poda acercarse realmente al Hijo, que
se presenta al Padre en su identidad absolutamente nica, exclusiva. Sin embargo,Jess, incluso llegando
solo al lugar donde se detendr a rezar, quiere que al menos tres discpulos no permanezcan
lejos, en una relacin ms estrecha con l. Se trata de una cercana espacial, una peticin de
solidaridad en el momento en que siente acercarse la muerte; pero es sobre todo una cercana en
la oracin, para expresar, en cierta manera, la sintona con l en el momento en que se dispone a cumplir
hasta el fondo la voluntad del Padre; y es una invitacin a todo discpulo a seguirlo en el camino de la cruz. El
evangelista san Marcos narra: Se llev consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, y empez a sentir espanto y
angustia. Les dijo: Mi alma est triste hasta la muerte. Quedaos aqu y velad (14, 33-34).[] Despus de la
invitacin dirigida a los tres a permanecer y velar en oracin, Jess solo se dirige al Padre. El evangelista san
Marcos narra que l adelantndose un poco, cay en tierra y rogaba que, si era posible, se alejara de l
aquella hora (14, 35). Jess cae rostro en tierra: es una posicin de la oracin que expresa la obediencia a la
voluntad del Padre, el abandonarse con plena confianza a l (Audiencia General 1 de febrero 2012).

7. No escatimar, darlo todo como lo hizo el Seor

por nosotros
El Padre Cantalemessa para graficar lo que Jess ha hecho por nosotros, traa a colacin una
poesa de Tagore en la que un mendigo habla y relata su experiencia:

Dice ms o menos as: Haba estado pidiendo de puerta en puerta por la calle de la ciudad,
cuando desde lejos apareci una carroza de oro. Era la del hijo del Rey. Pens: sta es la
ocasin de mi vida; y me sent abriendo bien el saco, esperando que se me diera limosna sin
tener que pedirla siquiera; ms an, que las riquezas llovieran hasta el suelo a mi alrededor.
Pero cul no fue mi sorpresa cuando, al llegar junto a m, la carroza se detuvo, el hijo del Rey
descendi y extendiendo su mano me dijo: Puedes darme alguna cosa?. Qu gesto el de tu
realeza, extender tu mano! Confuso y dubitativo tom del saco un grano de arroz, uno solo,
el ms pequeo, y se lo di. Pero qu tristeza cuando, por la tarde, rebuscando en mi saco, hall
un grano de oro, solo uno, el ms pequeo. Llor amargamente por no haber tenido el valor de
dar todo. El caso ms sublime de esta inversin de las partes es precisamente la
oracin de Jess en Getseman. l ruega que el Padre le aparte el cliz, y el Padre le
pide que lo beba para la salvacin del mundo. Jess da no una, sino todas las gotas de su
sangre, y el Padre le recompensa constituyndole, tambin como hombre, Seor, de modo que
una sola gota de esa sangre basta para salvar el mundo entero (una stilla salvum facere
totum mundum quit ab omni scelere).