Vous êtes sur la page 1sur 69

See

discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.net/publication/317568379

Un legado, Un orgulloUn Carnaval

Article August 2011

CITATIONS READS

0 38

1 author:

Andrs Camargo
Universidad de Ciencias Aplicadas y Ambientales
24 PUBLICATIONS 108 CITATIONS

SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Neuroscience View project

All content following this page was uploaded by Andrs Camargo on 13 June 2017.

The user has requested enhancement of the downloaded file.


ISSN 2248 - 6895

PRIMER A EDICIN
contenido
PG.

3 e d i t or i a l

Lucy Barrera Ortiz


HISTORIA DEL CARNAVAL EN L A UNIVERSIDAD NACIONAL
4 e l t r i s t e r e n ac e r d e p e r i c l e s c a r n ava l

Alejandra Guarn Tllez y Mario Alberto Almeida Jimnez


SENTIDO DEL CARNAVAL UNIVERSITARIO
e l s e n t i d o d e u n a f i e s ta u n i v e r s i ta r i a e n
11
l a u.n. e n e l sig lo x x i

Marcos Gonzlez

17 d e t r s d e t o d o c a r n ava l u n i v e r s i ta r i o
h ay t o d o u n s e n t i r

Claudia Patricia Romero Velsquez


EXPERIENCIAS DE CARNAVAL
21 Martha Luca Rocha Arvalo - Divisin de Archivo y Correspondencia
22 v u e l o s d e l i b e rta d

Jenny Garzn
25 r e c u e r d o d e ay e r v i v e n c i a d e h oy

Gabriel Escalante
CONCURSO DE ENSAYO: CARNAVAL UN 2011
29 n o h e m o s e s ta d o a l e ja d o s d e l a f i e s ta

Javier Gmez
e l s e n t i d o o l o s s e n t i d o s , s e n t i d o s y r e s i g n i f i c a d o s p or
33 l a c o m u n i da d u n i v e r s i ta r i a du r a n t e e l c a r n ava l d e l a u . n .

Nelson Cayer
37 e l c a r n ava l u n i v e r s i ta r i o y l a g oz a d e r a

Francisco Cardozo
40 l a i m p orta n c i a d e l c a r n ava l u n i v e r s i ta r i o

Ivn Andrs Ramrez


41 u n org u l l o , u n l e g a d o u n c a r n ava l

Andrs Camargo Snchez y Rafael Vargas

45 e l d e s t i n o d e e l c u l e b r n

Violeta Ospina y Frey Espaol


CARNAVAL UNIVERSITARIO
c a r n ava l : e l e m e n t o s , e s e n c i a y p u e s ta e n e s c e n a e n
47
l a u n i v e r s i da d n ac i o n a l d e c o l o m b i a

Catalina Bohrquez Mendoza y Diego Prez Medina


PERSONAJE HOMENAJEADO
53 haptigue

Valentina Zarama, y Rosangela Lasso Guerrero - Grupo estudiantil La Tulpa


55 ILUSTR A CARNAVAL
Esta publicacin es posible gracias al apoyo
de la Direccin de Bienestar Universitario de
la Universidad Nacional de Colombia.

Permitida la reproduccin total o parcial


de los artculos publicados en la revista
DIRECCIN DE BIENEST AR UNIVERSITARIO
Sngoro Cozongo, con el debido crdito a REA DE ACOMPAAMI ENTO INTEGRA L
sus autores. PROGRA MA GESTIN DE PROYECTOS

Los escritos y opiniones expresadas en esta


publicacin no comprometen el pensamiento c omi t org a niz a dor
de la institucin. de l a publ ic acin
Prof. Carlos Miana
Elizabeth Moreno
r ec t or Catalina Bohrquez Mendoza
Moiss Wasserman Lerner Andrea Fandio Cardona

v icer r ec t or de sede edicin


Julio Esteban Colmenares Catalina Bohrquez Mendoza
Elizabeth Moreno Domnguez
dir ec t or a de b iene s ta r
Lucy Barrera Ortiz c or r ec cin de e s t il o
Juan Carlos Molano
jef e de r e a Jairo Hernn Vargas
ac ompa a mien t o in t e gr a l Gloria Esperanza Mora
Zulma Edith Cantor
di agr a m acin y diseo
c oor din a dor a progr a m a Cristian Len B.
ge s t in de proy ec t os
Elizabeth Moreno Domnguez agr a decimien t o s
grupos estudi a ntiles
c oor din a dor a grup o s Phoenix
e s t udi a n t il e s de t r a b a jo La Tulpa
Andrea Fandio Cardona CONTESTARTE

c or r e o de c on tac t o 500 ejemplares, primera edicin.


revistacarnavalun11@gmail.com
impr e sin
Gracom Grficas Comerciales

ISSN 2248-6895

Periodicidad anual

o r g e n d e l n o m b r e d e l a p u b l i c ac i n

Sngoro cosongo es un libro de poesa del escritor cubano Nicols Guilln. Publicado tras Los motivos
del son, le consagr como gran poeta. Se public en 1931. Pertenece a la poesa mulata en la que Guilln
reelabora ritmos, lxico y formas expresivas del habla y la cancin afrocubanas. Sus poesas unen el
poema con el ritmo del son cubano (Tomado de Wikipedia).
Lucy Barrera Ortiz1

LA ACADEMIA Y EL bienestar articulan su misin con el


Carnaval UN 2011 en la Diversidad, expresin y goce.
Es as como la presente edicin incluye documentos
que permiten conocer la historia del carnaval en la
Universidad Nacional, en Bogot y en Colombia.
Algunas revisiones tericas permiten determinar
la etimologa de la palabra carnaval, la cual se
relaciona con la mitologa griega y latina y por
otra parte con la cuaresma cristiana privacin,
opuesta con la de carnaval que es liberacin.
As mismo en los escritos, se muestra el
sentido positivo y enriquecedor del Carnaval
Universitario, el cual debera constituirse en
paradigma de las fiestas en Colombia. Con ma-
nifestacin y expresin libre de pensamientos
o sentimientos individuales y colectivos que
se hacen visibles en espacios de creatividad
y alegra, a travs del arte, el teatro, la danza
y la msica.
Un carnaval universitario con estas carac-
tersticas contribuir, al fortalecimiento de la
solidaridad, integracin, convivencia y armo-
na social.
Agradezco al Programa Gestin de Proyec-
tos por designarme para la presentacin de esta
publicacin, que con sus fotografas e ilustracio-
nes espera motivar a estudiantes, docentes y ad-
ministrativos a vincularse a esta expresin festiva
de Carnaval Universitario, que se proyecta, como en
sus inicios, para ser, no solamente de la Universidad,
sino tambin de la ciudad y del pas.

1 Directora de Bienestar Universitario, Sede Bogot. Universidad


Nacional de Colombia.

3
HISTORIA DEL CARNAVAL UN

Alejandra Guarn Tllez1 y Mario Alberto Almeida Jimnez2


GRUPO ESTUDIANTIL CONTESTARTE

Antes del bao de sangre, se dieron los carnavales estudiantiles, reviviendo la


tradicin iniciada desde principios del siglo XX. Comparsas, bailes, bazares, dis-
cursos de coronacin, concursos de oratoria, representaciones de obras teatrales,
lecturas de cuentos en el Bho, desfiles de reinas, recitales poticos, publicaciones
literarias en los principales peridicos, disfraces y amoros, copaban la atencin
de los universitarios y bachilleres, como si fuera un huracn de alegra y juventud,
barriendo los recintos y corredores de las aulas del saber

Villazon de A rmas, 2004

Desde mediados de los aos cuarenta , Co- un fenmeno urbano, debido a que el derrama-
lombia se hallaba inmersa en el perodo que se miento de sangre se present casi en su tota-
conoce como La Violencia, que se inici en lidad en los campos colombianos (Henderson,
1946 con incidentes aislados, y que se intensifi- 2006, p. 421). Sin embargo, las pugnas a nivel
c de manera progresiva tras los luctuosos he- del Gobierno eran an muy lgidas. Desconten-
chos del 9 de abril de 1948. El campesinado en tos con el gobierno de Laureano Gmez (1950
algunas partes del pas (en mayor medida el Sur - 1953), las lites de ambos partidos ubicaron en
del Tolima, la regin de Sumapaz y los Llanos el poder al general Rojas Pinilla, a travs de un
Orientales) se vea afectado por las disputas golpe de Estado.(Ruiz Montealegre, 2002, p. 42)
partidistas mientras la economa colombiana El nuevo gobierno fue recibido con mucho
registr un crecimiento notable, gracias en gran entusiasmo, a pesar de ser una dictadura mi-
medida a los precios favorables en mercado in- litar. Esto se reflej en las diferentes manifes-
ternacional del caf.(Henderson, 2006, p. 420) taciones que se presentaron inmediatamente
El buen desempeo econmico permiti despus del 13 de junio de 1953. Muchas per-
que la sociedad colombiana avanzara hacia una sonas enviaron cartas de agradecimiento al
modernizacin tanto econmica como social, nuevo presidente, adems de las marchas que
pues muy a pesar de que la muerte y la barba- protagonizaron personas que vean en Rojas
rie acecharan, la violencia no se constituy en una esperanza para la paz.(Ayala Diago, 1998,
p. 274 - 277)
1 Estudiante de Historia y Sociologa, Universidad Nacional
Lo que necesitaba la sociedad colombiana
de Colombia
era un gobierno que se abriera a la pluralidad y
2 Estudiante de Historia. Universidad Nacional de Colombia.

4
HISTORIA DEL CARNAVAL UN

que ofreciera garantas a los diferentes actores junio de 1929, en medio de la protesta contra la
polticos. Rojas Pinilla abus con prontitud de denominada rosca de Chichimoco, un grupo
los privilegios del poder, y el carcter cada vez de funcionarios con altos cargos que haban
ms represivo de sus acciones le granjearon de convertido a Bogot en su feudo particular; dis-
a poco la antipata popular (Henderson, 2006, p. ponan del presupuesto de la ciudad a su antojo
536). La censura de prensa y radio, las masacres y repartan cargos burocrticos entre sus alle-
de los Pjaros3 conservadores, las acciones de gados (Ruiz Montealegre, 2002, p. 39).
la temida polica secreta SIC, entre otras cosas, Sin embargo, la Brigada de Institutos Milita-
precipitaron su salida del poder (Ruiz Montea- res otorg el permiso para la realizacin de las
legre, 2002, p. 43). fiestas slo hasta los das 19, 20 y 21 de ese mes,
Ya desde principios de mayo de 1954 em- puesto que el 8 de junio se hallaba muy cercano
pez a rondar entre los estudiantes la idea de a la conmemoracin del 13 de junio de 1953, da
revivir el Carnaval, tradicin que durante los en que las Fuerzas Armadas tomaron el poder
aos veinte y treinta se haba convertido en uno con Gustavo Rojas Pinilla a la cabeza (Slo a
de los eventos ms importantes de la ciudad: la fines de junio se podrn celebrar los carnavales
mxima expresin de la alegra en una urbe que estudiantiles, 1954, 8 de junio, El Tiempo). De
tena (y tiene) fama de ser lgubre y neurtica. manera casi oculta, adems, el gobierno haba
La idea original era hacer la celebracin a me- decretado el ao anterior al primero de abril
diados del ao, para que coincidiera con el 8 de como futuro da del estudiante, para privar al
junio, da que los estudiantes haban apropiado da de su especial significacin, y no opacar las
desde 1929. Ello haba ocurrido tras el asesinato futuras celebraciones del rgimen (Villazn de
de Gonzalo Bravo Prez, un estudiante narien- Armas, Crispn, 2004, 18 de julio, Como mata-
se que haba caido durante los enfrentamientos ron a los estudiantes en junio del 54, El Tiempo).
del estudiantado bogotano con la polica el 8 de A la cabeza del Carnaval Estudiantil se ha-

llaba un Cmite Central Organizador, el cual des-


3 Cmo a Los pjaros se conoci a un grupo de miembros
de sus oficinas en los stanos de la Avenida
del Partido Conservador que sembraron el terror en el
Jimnez de Quesada con octava gestionaba
Valle del Cauca, durante la poca de la Violencia, gracias
todo lo concerniente a la realizacin de activi-
al asesinato de liberales. La figura de Len Mara Lozano,
dades culturales, cmo la consecucin de los
lder de aquellos, apodado El Cndor, ha sido popularizada
espacios, y estaba pendiente del evento central
gracias a la obra literaria de Gustavo lvarez Gardeazbal,
del Carnaval: el desfile que se tena planeado,
Cndores no entierran todos los das y a una posterior
con todas las candidatas al Reinado Estudiantil
adaptacin cinematogrfica.

5
HISTORIA DEL CARNAVAL UN

(1700 votos haban sido consignados hasta reuniones sociales y convites (Quince candida-
ayer, 1954, 3 de junio, El Tiempo, p. 15). tas toman parte en los escrutinios hoy, 1954, 1
Como actos preparatorios, se organizaron de junio, El Tiempo, p. 13).
una serie de concursos para motivar a los es- La ganadora del Torneo de las gracias iba
tudiantes de todo el pas. Fueron en total seis a ser la candidata que lograra recoger el mayor
competiciones, cada una con un jurado califica- nmero de votos. Cualquier ciudadano poda
dor. Se sugiri un tema especial para la compe- comprar el nmero de votos que deseara para
ticin de teatro y ensayo: la vida y aspiraciones apoyar a su favorita. El dinero recaudado iba
del estudiantado colombiano. Para los certme- a ser destinado a la fundacin de una clnica o
nes de eslogan y afiche, se pidi apelar a la te- una Casa Nacional del Estudiante (Stella Lpez
mtica de la unidad estudiantil. El concurso de lleva mayora de votos en el primer escrutinio,
poesa y cuento, por su parte, era de temtica 1954, 4 de junio, El Tiempo, p. 14). El comit or-
libre, e iban a ser juzgados, entre otros, por el ganizador quera que este torneo constituyera
poeta Leon de Greiff (Seis concursos se organi- muestra de cordialidad y alegra. Por ello se so-
zan para el Festival de los Estudiantes, 1954, 16 licit que no se hiciera propaganda ofensiva en
de mayo, El Tiempo, p. 10). contra de las candidatas, y sobre todo, que se
El ambiente de la ciudad empez a alegrarse dejara de lado cualquier alusin poltica o reli-
con los espontneos desfiles que encabezaban giosa (Con entusiasmo siguen los preparativos
las candidatas y las entusiastas consignas que del Carnaval, 1954, 25 de mayo, El Tiempo, p. 11).

gritaban sus sbditosy comitivas. (En la ba- Las candidatas abogaban todas por el bien-
talla del Carnaval, 1954,20 de mayo, El Tiempo, estar de los estudiantes, la difusin cultural en
p. 19) Las postuladas tenan una vida social su- general y el respeto de los derechos de todos
mamente agitada: prcticamente todos los das los estudiantes (Esta tarde finaliza la inscrip-
deban concurrir a alguna proclamacin, baile, cin de candidatas al Reinado Estudiantil,
fiesta, t o recepcin que se organizaba en su 1954, 29 de mayo, El Tiempo, p. 15). El nmero
honor. As, las diecisis candidatas realizaron de candidatas vari a lo largo de las semanas
giras por diversas regiones de Colombia, agasa- previas a la Coronacin. Participaron todas las
jando con su presencia numerosas bienvenidas, siguientes:

6
HISTORIA DEL CARNAVAL UN

Beatriz Castillo Universidad del Rosario

Stella Lpez Universidad Nacional de Colombia - Facultad de Derecho

Nydia Quintero Universidad Externado de Colombia

Martha Barbosa Universidad Nacional de Colombia - Conservatorio Nacional

Teresa del Valle Jimeno Universidad Javeriana

Teresa Luna Alcazar Universidad Nacional de Colombia - Enfermeria

Carmen Rodrguez Bachilleres - Estudiantado costeo

Olga Forero Universidad de Amrica

Esther Durn Universidad Externado de Colombia - Derecho

Blanca Cadena Anta Universidad Pedaggica Femenina

Judith Martnez Bachilleres

Mariela Soler Wagner Universidad Nacional de Colombia - Facultad de Filosofa y Letras

Lina Montes Fraternidad estudiantil

Virginia Scarpetta Universidad La Gran Colombia

Luz Mara Hoyos Universidad Javeriana

Anita Luque Lpez de Mesa Universidad La Gran Colombia

Lina Flor Ospina Universidad Javeriana

Aurora Sierra Rubiano Universidad Libre

Las festividades, aunque contaron con un El gobierno municipal expidi asimismo un


amplio apoyo popular, no gozaron de una acep- decreto para reglamentar las celebraciones, no
tacin unnime. Las directivas de la Universi- con el nimo de restringirlo, sino de poder im-
dad Javeriana se opusieron a la participacin poner el orden en un evento publico (Hoy sale
de sus estudiantes en cualquiera de las activi- el decreto que reglamenta el prximo carnaval,
dades del Festival, quizs por relacionarlas con 1954, 2 de junio, El Tiempo, p. 19). Los carnava-
comportamientos licenciosos o indebidos. Sin les que haban tenido lugar en los aos 20 y 30
embargo, un nutrido grupo de alumnos de esa se caracterizaron por haber tenido lugar en la
institucin apoy la candidatura no slo de una calle, en medio de serpentinas, confetis y abun-
sino de tres candidatas: Teresa del Valle Jimeno, dancia de licor, siendo este ltimo causa de des-
Lina Flor Ospina y Luz Mara Hoyos (Ampliado manes, abusos y rias (Bohrquez, Catalina,
el plazo de las inscripciones por un trmino de 2011, Carnavales 1921 - 2010, Revista Contestarte,
48 horas, 1954, 2 de junio, El Tiempo, p. 19). 10, p. 24)

7
HISTORIA DEL CARNAVAL UN

El 22 de mayo se celebr el primer desfile El grupo haba iniciado el descenso hacia el


de la temporada, para anunciar a la ciudad la camposanto desde el Parque de San Diego, en
resurreccin de Pericles Carnaval, que tanto lo que la prensa describi como un solemne
tiempo llevaba dormido. La marcha se inici en desfile fnebre. Sin embargo, al llegar all, se
la Plaza de Toros de la Santamara, y culmin encontraron con un grupo de policas que les
en la Plaza de Bolvar. Presidan las candidatas, impedan la entrada. A las once de la maa-
y tras ellas todos los estudiantes y transentes na lleg un destacamento de la polica, con la
que quisieran acompaarlas, con disfraces de noticia de que el Presidente en persona haba
estilo folclrico, comparsas alusivas a todas las autorizado la entrada al cementerio y la mani-
regiones del pas. Pericles lleg en su carroza festacin pacifica. Una vez en el recinto, y ante
fnebre, de donde sali en una silla gestatoria. la tumba de Bravo Prez, las candidatas deposi-
Los estudiantes le pedan que durmiera tan slo taron numerosas ofrendas florales en la tumba.
unos dias ms, para luego avocarse de pleno al Se pronunciaron tambin varios discursos. Al
baile y el jolgorio (Pericles Carnaval resucitar volver a la plaza, la fuerza policaca acompa a
hoy a las 3:30 pm, 1954, 22 de mayo, El Tiempo, los estudiantes en previsin de desmanes (Con
p. 1). El 27 se realiz el segundo desfile pblico, permiso del Presidente Rojas hubo hoy gran pe-
en la Plaza de Toros de Santamara. Las sim- regrinacin ante la tumba de Bravo Prez, 1954,
pticas candidatas se presentaron tambin en 9 de junio, El Tiempo, p. 2). Sin embargo, la fiesta
la antesala del anticipado partido Charlton de vir de manera definitiva a la tragedia tras los
Inglaterra vs. Santaf, que tuvo lugar en el Es- sucesos que tuvieron lugar en el Campus duran-
tadio El Campn (Las candidatas desfilan hoy te la misma tarde.
antes de la corrida de toros, 1954, 27 de mayo, En horas de la tarde, la polica hizo pre-
El Tiempo, p.23). sencia dentro de la Ciudad Universitaria en
El 8 de junio una gran cantidad de estudian- una actitud descrita como francamente hostil
tes se encaminaron hacia la tumba de Gonzalo por los estudiantes. Tras un choque con los
Bravo Prez, ubicada en el Cementerio Central. universitarios, cuarenta o cincuenta soldados

8
HISTORIA DEL CARNAVAL UN

bajo las rdenes de un teniente hicieron tres misericorde de los fusiles (Villazn de Armas,
descargas seguidas. Dos estudiantes resultaron Crispn, 2004, 18 de julio, Como mataron a los
heridos, Augusto Ordez y Carlos Ortiz. Uriel estudiantes en junio del 54, El Tiempo).
Gutirrez, estudiante caldense de la Facultad de Los directorios liberal y conservador se pu-
Medicina y Filosofa y Letras, recibi un tiro de sieron del lado del General Rojas Pinilla y los
fusil en la sien izquierda, y muri de inmediato soldados bajo su mando: se haba sofocado una
(Cmo se desarrollaron los sucesos de ayer en manifestacin de peligrosos comunistas. Se lle-
la Ciudad Universitaria, 1954, 9 de junio, El Es- g incluso a publicar un libro en el que se sea-
pectador, p. 8). laba a los festivales y carnavales estudiantiles
El Cmite Central Organizador emiti un co- como efectivos sistemas de propaganda comu-
municado en el que se suspenda el Carnaval, nista. Se seal adems una supuesta exacerba-
se exiga el castigo inmediato y severo de los cin de los nimos en los das previos al 8 de ju-
responsables adems de autonoma para la Uni- nio: maquinaciones comunistas para derrocar
versidad. Se cre tambin el Comite Provisional a las Fuerzas Armadas (Belmonte, 1954, p. 20).
reorganizador de la Federacin de Estudiantes, Dicho acontecimiento defini la postura de
y se inst a exaltar la memoria del compaero los estudiantes hacia la dictadura. Ya bajo los
cado, adems de solicitar un entierro digno gobiernos de Laureano Gmez y Roberto Urda-
para l. Las candidatas, como es obvio, renun- neta se haba abolido la Reforma Universitaria
ciaron a su candidatura (Suspenden el Carna- de 1936, la cual garantizaba cierta autonoma a
val. Crean Federacin de Estudiantes, 1954, 9 de la Universidad Nacional. La dictadura se preocu-
junio, El Espectador, p. 1). paba por evitar la reunin de los estudiantes, en
Los dineros que haban recogido los comi- cuanto esto podra constituir un peligro para el
ts de las candidatas fueron destinados a la rgimen (Ruiz Montealegre, 2002, p. 50).
construccin de un mausoleo y la casa del estu- El asesinato impune de sus compaeros era
diante Uriel Gutirrez. Su cuerpo haba sido lle- mucho ms de lo que podan soportar. No pudo
vado, poco despus de su deceso, a cmara ar- sorprender a nadie que fueran ellos mismos
diente en el Aula Mxima de Derecho, dentro de quienes encabezaran las protestas cvicas de
la universidad. Para el da siguiente se planeaba mayo de 1957, que terminaron con el apresura-
organizar las honras fnebres, que incluan un do abandono del poder por parte de Rojas Pini-
desfile hacia la Catedral Primada, una serie de lla (Ruiz Montealegre, 2002, p. 42). Se preparaba
discursos en la Plaza de Bolvar y el acompaa- as el regreso de las lites al poder, el surgimien-
miento del cadver hasta el Cementerio Central to del Frente Nacional y una nueva etapa en la
(Cmo se desarrollaron los sucesos de ayer en vida del estudiantado colombiano.
la Ciudad Universitaria, 1954, 9 de junio, El Es- El Carnaval, pues, slo se pudo desarrollar,
pectador, p. 8. a medias, durante este ao. De la generacin de
Al da siguiente, la comisin que haba sido la serpentina y el barro se haba pasado a otra
delegada para hablar con el Presidente y sus mi- ms crtica, organizada y sentipensante. La ale-
nistros fue despreciada, y los estudiantes de to- gra del estudiantado volvi a tomarse las ca-
das las universidades de la ciudad optaron por lles en 1965, con un nuevo Carnaval que termin
desfilar de manera pacfica, con idntico desti- trgicamente con la muerte de un estudiante de
no, cantando himnos al unsono, ms de veinte ingeniera, al caer de una de las numerosas ca-
cuadras de pauelos blancos, con las mujeres al rrozas que circulaban por Bogot (Trgico fi-
frente. (All se gest una segunda masacre: los nal del desfile, 1965, 9 de octubre, El Tiempo, p.
soldados del Batalln Colombia, recin llegados 1). Iniciativas posteriores, como las generadas
de Corea, abalearon al abanderado de la mani- en los aos noventa, y ms recientemente en el
festacin, Alvaro Gutirrez Gngora, y junto a l ao 2010, son muestra de la disposicin natural
cayeron catorce estudiantes ms, y resultaron de los estudiantes haca la alegra, el festejo y la
heridas decenas de personas bajo el fuego in- movilizacin.

9
HISTORIA DEL CARNAVAL UN

BIBLIOGRAFA

1700 votos haban consignado hasta ayer. (1954, Junio 3). El Tiempo.
Bogot.
Ampliado el plazo de las inscripciones por un trmino de 48 horas. (1954,
Junio 2). El Tiempo. Bogot.
Ayala Diago, C. (1998a). Fiesta y golpe de Estado en Colombia. Anuario
Colombiano de Historia Social y de la Cultura, (25), 274 - 277.
Belmonte, P. L. (1954). Antecedentes histricos de los sucesos del 8 y 9 de
junio de 1954. Bogota D.C.: Imprenta Nacional.
Como mataron a los estudiantes en junio del 54. (1954, Julio 18). El Tiempo.
Bogot.
Cmo se desarrollaron los sucesos de ayer en la Ciudad Universitaria.
(1954, Junio 9). El Espectador. Bogot.
Con entusiasmo siguen los preparativos del Carnaval. (1954, Mayo 25). El
Tiempo. Bogot.
Con permiso del Presidente Rojas hubo hoy gran peregrinacin ante la
tumba de Bravo Prez. (1954, Junio 9). El Tiempo. Bogot.
En la batalla del Carnaval. (1954, Mayo 20). El Tiempo. Bogot.
Esta tarde finaliza la inscripcin de candidatas al Reinado Estudiantil.
(1954, Mayo 29). El Tiempo. Bogot.
Henderson, J. (2006). La modernizacin en Colombia: los aos de Laureano
Gmez, 1889 - 1965. Medellin: Universidad de Antioquia.
Hoy sale el decreto que reglamente el prximo carnaval. (1954, Junio 2). El
Tiempo, spa. Bogot.
Las candidatas desfilan hoy antes de la Corrida de Toros. (1954, Mayo 27).
El Tiempo. Bogot.
Nuevas candidatas proclamadas para el Reinado del Carnaval de los
Estudiantes. (1954, Mayo 20). El Tiempo. Bogot.
Pericles Carnaval resucitar hoy a las 3:30 pm. (1954, Mayo 22). El Tiempo.
Bogot.
Quince candidatas toman parte en los escrutinios hoy. (1954, Junio 1). El
Tiempo. Bogot.
Ruiz Montealegre, M. (2002). Suenos y realidades: procesos de organizacion
estudiantil, 1954-1966 (1o ed.). [Bogota D.C. Colombia]: Universidad Nacional de
Colombia.
Seis concursos se organizan para el Festival de los Estudiantes. (1954, Mayo
16). El Tiempo.
Solo a fines de junio se podrn celebrar los carnavales estudiantiles. (1954,
Mayo 6). El Tiempo. Bogot.
Stella Lpez lleva mayora de votos en el primer escrutinio. (1954, Junio 4).
El Tiempo. Bogot.
Suspenden el Carnaval. Crean Federacin de Estudiantes. (1954, Junio 9). El
Espectador. Bogot.

10
SENTIDO DEL CARNAVAL UNIVERSITARIO

Marcos Gonzlez Prez1

La propuesta de reinventar un carnaval en saberes reales3 y en sus serios combates con-


la Universidad Nacional, tal como se publicit tra lo anacrnico y lo no fundamentado. Vale
en el ao 2010 en este centro universitario, po- la pena, entonces, iniciar estas notas con este
dra tener como ejes referenciales para su pues- detalle:
ta en escena, tanto su pasado histrico, si se tra-
ta de reinventar una tradicin (Cf. Hobsbawm, I
1983), como su esfera cultural, definida, esta
ltima, por las caractersticas propias del mo- a.-
mento en que se piensa esta fiesta: el siglo XXI, El carnaval (Cf. Gonzlez, 2005) tiene como
as como por las particularidades de la comuni- caracterstica esencial en tanto que fiesta, una
dad, que se supone, asumir su programacin y concepcin del tiempo liminar, es decir opuesta
realizacin. a los ritmos de lo cotidiano, un tiempo de rup-
No obstante, paralelamente a estas defini- tura, un tiempo de lo excepcional. El Carnaval
ciones, es importante tener en cuenta que ac- como parntesis, es un tiempo que debe per-
tualmente el vocablo Carnaval, ha sido usado mitir poner en el escenario el exceso, as como
y abusado, para nominar en muchas oportuni- representar el desorden como un orden social,
dades algunos desfiles de comparsas o en casos de tal manera que es un tiempo de la licencia,
ms dramticos, unos eventos, muy alejados de de la permisin, de la inversin de los roles pero
lo que en sentido estricto se pueda identificar tambin de las figuras, sobretodo de lo grotesco,
como una Fiesta.2 en sentido esttico, que como realidad es un eje
La Universidad Nacional tendra la funcin de lo carnavalesco.
social de saber nominar su propuesta de fiesta, No es una caricatura, sino lo contrario, es
como parte de sus deberes en la produccin de la puesta en escena de la realidad social, repre-
sentada a travs de disfraces, mscaras, pls-
ticas, escenografas, dramaturgias, textos, ges-
1 Doctor en Historia, Coordinador de la Red Internacional
de Investigadores en Estudios de Fiesta, Nacin y Cultura, 3 Un buen ejemplo es la Revista CONTESTARTE, Universidad
Director de la Corporacin de Estudios Interculturales Nacional de Colombia, marzo de 2011, No 10, donde se
Aplicados INTERCULTURA. encuentran unos textos y un CD, con las msicas del carnaval
2 Para una aproximacin al concepto de fiesta, ver: estudiantil de los aos 20 y 30 del siglo XX, recuperadas por
(Gonzlez, 2011a) y (Gonzlez, 2011b). un grupo de profesionales y estudiantes en el ao 2011.

11
SENTIDO DEL CARNAVAL UNIVERSITARIO

tos, imgenes, creaciones, smbolos, pinturas, (1989) llama una segunda vida, la de la resurrec-
vestuarios, interacciones, donde se dejan las cin, en el sentido de encontrar en este espa-
races culturales, las diversidades, actitudes, cio el lugar de la revitalizacin. El Carnaval es
mentalidades e imaginarios de una comunidad. el espacio de lo vital. Las ceremonias carnava-
Cuando se trata de carnaval y de sus sm- lescas, por tanto, logran abolir los espacios ce-
bolos se piensa en el dios griego Dionisos o rrados y se vuelcan sobre lo abierto. Lo abierto,
en lengua latina Bacus, asimilado al vino y a la en el sentido carnavalesco, es lo no reglado, no
embriaguez que ste provoca. En un principio existe una frontera, sino una superficie donde la
en las fiestas dionisiacas, participaban slo armona y la construccin de comunidad es la
las mujeres, quienes se disfrazaban de anima- brjula que lo orienta y lo hace posible.
les y se entregaban a los regocijos propios de En ese sentido el Universo del Carnaval tam-
esta festividad, los cuales tienen una funcin bin desborda las interacciones de lo cotidiano.
liberadora. Se celebraban la fecundidad, la pro- No se aproxima a las esferas de lo poltico, slo
creacin y los placeres naturales de la vida, de entendido, como universo de poderes, sino ms
tal forma que las fiestas dionisiacas aparecen bien se adentra en las variables sociales donde
tambin como una entrada en la vida adulta. la cultura como un ordenador es la nica razn
De la misma manera las Saturnales, que se ce- vlida de su existencia y de su permanencia.
lebraban en Roma marcaban el perodo de rup- Apunta a referenciar otras formas de poder que
tura con el invierno y se fijaban para el 17 de pasan por la creacin consensual y cuyas inte-
diciembre siguiendo los ciclos del ao lunar. racciones construyen tambin una sociedad de
Ellas perpetan un antiguo culto dedicado a Sa- iguales; es la interactuacin de lo utpico, en-
turno, dios de la agricultura y de las semillas. tendido como lo ms indicial de la realidad de
Es el dios del mito latino de una poca donde una comunidad.
todos los hombres eran iguales y donde reinaba
la abundancia. Se trataba de una fiesta, en un
principio, de una sola jornada, pero luego am- b.-
pliada a tres das de regocijos donde festejando A nuestra Amrica Hispana llegan los carna-
el recuerdo de una edad de oro, material, moral vales, en las valijas culturales de los espaoles,
y social se disolvan las diferencias sociales y con el nombre de Carnestolendas, cuyo significa-
las relaciones de autoridad o de jerarqua. En do surge de la expresin litrgica dominica ante
esta fiesta la crtica era un elemento central de carnes tollendas, relacionada con el hecho de
la puesta en escena que se acompaaba con la que el Carnaval anuncia la inminente llegada de
eleccin de un rey burlesco, el rey de las satur- privaciones. Las carnestolendas como vocablo
nales, hoy, Rey Momo, actos muy propios de los se reemplazan por Carnaval (Caro, 1991, p. 38),
carnavales. Un ciclo de fiestas, que se asocia, como una expresin ms citadina, desde finales
entre otros, a las fiestas de locos, celebraciones del siglo XVIII en Europa.
de clrigos y religiosos como manifestacin del El legado que nos llega y que se impone es
desorden y de la inversin de roles con su mxi- la fiesta relacionada con la oposicin carnaval-
ma expresin burlesca: los Goliardos o alegres cuaresma, como dualidad orientadora y que se
vagabundos (Cf. Heers, 1988). encuentra expresada en la lucha entre Don Car-
Los espacios del carnaval son diversos: nal y doa Cuaresma.
unos fsicos y otros mentales. De esta manera, Esta conjuncin se presenta desde cuando
la esencia carnavalesca se ubica en el espacio la iglesia catlica romana toma el carnaval como
de los comportamientos y de las actitudes. La uno de sus objetos de control y despus del
preparacin del carnaval es permanente, se Concilio de Trento (1545, 1563) con la Contra-
encuentra en los espacios de lo cotidiano, pero rreforma se recrudece la dinmica de intentar
ocupa su lugar en los tres das de la celebracin. transformar las prcticas consideradas desor-
As pues, el Carnaval no es una improvisa- denadas, como el portar mscaras o disfraces,
cin. Tampoco sus tiempos o espacios son re- y se busca en contraste abrir espacios donde el
glados, sino que hacen parte de lo que M. Bajtn ritual religioso sea el principal referente.

12
SENTIDO DEL CARNAVAL UNIVERSITARIO

De esta manera las carnestolendas que se toma lo esencial de su ritual y ceremonial, pero
celebran en Santa Fe, desde el siglo XVI, se rea- lo adapta a las particularidades regionales, asu-
lizan teniendo en cuenta esas fechas, es decir, miendo otras fechas para su puesta en escena.
en los tres das que preceden al mircoles de As de los 161 carnavales que se realizan en Co-
ceniza y esa es la razn por la cual tienen una lombia4 ms de la mitad se llevan a cabo en los
relacin con lo religioso. Estas mismas fechas meses de enero, agosto o diciembre.
son las que en general se toman como tiempo En el Departamento de Nario, se celebra
en la escenificacin de carnavales en el mundo en enero, en los municipios no costeros, a los
y en muchos lugares de Colombia. Negros y Blancos, en la zona costera la Cultura
Adicionalmente, por los controles religiosos y la Paz y en otros lugares a los Rojos; en Putu-
de la iglesia catlica, las carnestolendas que se mayo son importantes los carnavales indgenas
realizaban en los barrios perifricos del oriente nominados del Perdn.
de Bogot, combinaban las misas con la toma En otras regiones se celebra (adems de Ne-
de chicha, el baile, la msica, la comida, una que gros y Blancos, los Rojos, El Perdn o la Recon-
otra ria, en una mixtura de prcticas paganas ciliacin) referentes como El Agua, el Folclor, la
y sagradas. Vida, Los Humedales, la Confraternidad, la Luz,
la Danza, la Palabra, los Artesanos, el Arco Iris,
II 4 La investigacin sobre cada uno de estos carnavales est
en curso bajo la responsabilidad de profesionales adscritos
Actualmente, desde el ngulo cultural, el Car-
a la Corporacin de Estudios Interculturales Aplicados
naval, en varias zonas de Colombia, desborda
-INTERCULTURA- (www.interculturacolombia.com). Los datos
los referentes histricos y en algunas partes re-
tomados para este ensayo hacen parte de sus avances.

13
SENTIDO DEL CARNAVAL UNIVERSITARIO

el Chontaduro; en Cauca, el Carnaval de los sucesos trgicos estudiantiles, acaecidos en


Negros y Blancos hace parte de las celebra- 1954. Adjunto dos himnos que pueden servir de
ciones en varios municipios; en el Valle se ce- reflexin:
lebran carnavales de la Raza Negra, de la Uva,
del Vino, de Negros y Blancos, y ahora se bus-
ca reinventar el Carnaval de Cali, en diciem- Himno Estudiantil (1925)
bre. En San Andrs y Providencia se celebra
el Coco y la Luna Verde, el Sol y los cangrejos; Coro
en el Atlntico, adems de su tradicional Car- Juventud, juventud, torbellino
naval de Barranquilla, donde la cultura Caribe soplo eterno de eterna ilusin
en sus variadas expresiones ocupa el escena- sulge el sol en el largo camino
rio carnavalesco a travs de danzas, se repli- Que ha nacido la nueva cancin!
ca en varios lugares el referente de la etnici-
dad y sus conjunciones. En Bolvar, la rivera Estrofas
del Magdalena y la propia capital. Cartagena, sobre el viejo pasado soamos,
deja ver unos carnavales de fuerte influencia en sus ruinas hagamos jardn,
afrodescendiente; en Cesar, varios referentes y marchando al futuro cantemos
se ponen en escena, destacndose los carna- que a lo lejos resuena un clarn.
vales de Ro de Oro; en Guajira se reviven con
xito estas fiestas; en Magdalena, se destacan La mirada embriagada en los cielos
Santa Marta y Cinaga, por el encuentro de y aromados por una mujer,
gaitas; en Corozal- Sucre- se destaca La Maja. fecundemos los vagos anhelos
Un elemento destacado en esta variedad y seamos mejores que ayer.
festiva lo representa Bogot, en donde se lle-
van a cabo nueve eventos a los que se deno- Consagremos orgullo en la herida
mina carnavales, mientras que en la regin y sintamos la fe en el dolor,
andina la variedad de carnavales es elocuen- y triunfemos del mal de la vida
te. Se celebra el Ao Viejo, la Sal, la Guaca, el como un frgil ensueo de amor
Gallinazo, la Ruana y el Fro; en Caldas se le
da un espacio a los carnavales del Paisaje, al Que las dulces amadas suspiren
Folclor, a la Amistad o al Diablo; en Norte de de pasin al mirarnos pasar,
Santander, se celebra la Amistad; en Tolima, que los viejos maestros admiren
La Luz o la Alegra; en Amazonas, los Mue- al tropel que los va a superar.
cos y en Caquet, lo Ambiental. Bajo esta fu- Coro. [...]
gaz mirada queda claro que lo que identifica
una fiesta, as se nomine carnaval, es su obje-
to celebrado.
Qu se celebra, hoy, en la propuesta de Himno Estudiantil5 (aos 50)
reinvencin festiva en la Universidad Nacio-
nal? Como proceso, el Objeto celebrado, hoy, Bravo Perz era el signo
es la Reinvencin de una Fiesta. Podra pen- de la causa estudiantil. (bis)
sarse, para el futuro, en una Fiesta del Estu- Por eso lo asesinaron
diante o Universitaria, (que busque integrar con disparos de fusil. (bis)
a todos los estamentos), aunque nos tropeza- Cuando nuestro Uriel cay
mos con dos fechas histricas, importantes la verdad lo protega; (bis)
para la comunidad, que obligan a plantear representaba el emblema
definiciones extremadamente rigurosas: la de nuestra filosofa.(bis)
del 21 de septiembre, que se realiza en todos Eran ms de veinte cuadras
los rincones de Amrica, menos en Colombia
5 Recib este Himno del Grupo estudiantil de trabajo
y la del 8 y 9 de junio, que hace memoria de
Memoria y Palabra, de la Universidad Nacional de Colombia.

14
SENTIDO DEL CARNAVAL UNIVERSITARIO

llenas de pauelos blancos; (bis) de la Universidad (Cacua, 1990, p. 109), con-


los asesinos mataron signas que son acogidas por los estudiantes
por todos los cuatro flancos. (bis) colombianos, como premisas de una reforma
Cuando mataron a Chavez universitaria.
no llegaba ni a los veinte; (bis) En el ao de 1921 se crea la Federacin de
era obrero proletario Estudiantes de Bogot, en concordancia con
del futuro continente. (bis) los planes de accin trazados por la Federacin
El ejrcito defiende Internacional en el Congreso Internacional rea-
intereses extranjeros (bis) lizado en Guayaquil, con la asistencia de tres
y a estudiantes colombianos delegados de Colombia; se programa la fiesta
los asesina en el suelo. (bis) estudiantil en la semana de septiembre en el
Si a Elmo Gomz lo mataron momento que revienta la primavera que con-
en la lucha colombiana (bis) mueve todas las repblicas del Sur,7 es decir,
ya su sangre nos uni el 21 de septiembre. Segn Germn Arciniegas,
a la causa americana. (bis) en enero de 1908 se reuni el primer congreso
En el ocho y nueve internacional de estudiantes americanos en
se levant el estudiante (bis) Montevideo, donde se acogi esta fecha como
Ni un paso atrs compaeros! un smbolo y se adopt ese da para celebrar la
Siempre unidos y adelante. (bis) fiesta del estudiante. En ese marco logran que
Con la FEC a la cabeza se establezca, por Decreto del Gobierno Nacio-
no tememos la agresin (bis) nal, el Da del Estudiante, concediendo asueto8
pues unidos marcharemos en todos los colegios y universidades oficiales
en un solo batalln. (bis) de la Repblica en los das de programacin del
fasto.
En Bogot se acoge esta orientacin y la
Federacin adopta sus propios emblemas: una
III bandera con los colores verde y blanco que
se deposita ceremonialmente en una facultad
Desde lo histrico, el origen del carnaval es- diferente cada ao y el himno del estudiante,9
tudiantil moderno en la Universidad Nacional, smbolos que bajo las consignas de mejora-
puede ubicarse en el ao de 1919, en el marco miento y de progreso circulan en los cortejos
de la organizacin de una Asamblea General de estudiantiles de 1921, como imaginarios de es-
Estudiantes realizada en Bogot a mediados de tas generaciones.
septiembre de ese ao e integrada por repre- Los festejos estudiantiles eran responsa-
sentantes de las facultades universitarias y de bilidad de una Comisin organizadora que se
otros importantes centros educativos, encabe- designaba por la Asamblea de Estudiantes de
zados por alumnos de la Universidad Nacional, Bogot, a partir de la convocatoria que haca
quienes alrededor de un encuentro de compa- el Comit Ejecutivo Nacional de Estudiantes.
erismo organizan, ms tarde, la Federacin Dicho Comit tena la funcin de acompaar la
de Estudiantes,6 haciendo parte de una Red in- organizacin de las comisiones que designaba
ternacional de Federaciones del Continente. el Centro Departamental de Estudiantes para
Estas formas de asociacin estaban orien-
7 La fiesta de los estudiantes en El Tiempo, Bogot,
tadas por las proyecciones emanadas de la re-
septiembre 22 de 1921.
volucin de Crdoba en Argentina, que desde
8 Se decreta conceder asueto el da de la Fiesta del
1918, impulsa las propuestas de tener en las
Estudiante a los estudiantes de las Facultades, Colegios
universidades ctedra libre, asistencia libre y
y Escuelas Oficiales de la Repblica. Decreto No 1092 de
participacin de los estudiantes en el gobierno
1921 en Universidad, septiembre 21 de 1921, firmado por el
6 A comienzos de febrero de 1921 [...] fundamos la primera Presidente Marco Fidel Surez y el Ministro de Instruccin
FEDERACIN DE ESTUDIANTES, que se organizaba en Pblica, Miguel Abada Mndez.
Colombia. (Cacua, 1990, p. 90) 9 Revista Universidad, Bogot, ao I, VIII-4 de 1921.

15
SENTIDO DEL CARNAVAL UNIVERSITARIO

cada nmero del programa, as como lo concer- ractersticas propuestas en este centro docente
niente a las relaciones con otras entidades para debe propiciar saberes y todas las formas de
la buena marcha del evento. creatividad pueden estar ligadas a lo socio-cul-
tural para no terminar desfilando sin ton ni son.
En suma, dado que su fiesta debe reflejar,
IV como en todas, la esencia de comunidad que se
manifiesta, las expresiones de creatividad que
Desde estas realidades la cuestin a resol- puedan surgir van ungidas de actos discursi-
ver hoy por la comunidad celebrante es la de vos, ceremoniales y simblicos (Cf. Gonzlez,
entender que la puesta en escena de un fen- 1995), como resultados propios de lo que iden-
meno festivo en la Universidad Nacional de Co- tifica la comunidad universitaria, (conformada
lombia, pasa por su relacin con los avatares por egresados, funcionarios, trabajadores, pa-
poltico-sociales en que est inmersa. Es de all dres de familia, estudiantes, profesores, directi-
de donde surgen las acciones que como actos vos), cual es el de construir historia, recuperar
festivos deben tener en cuenta lo simblico, lo memoria y producir saberes, de donde deriva
ceremonial y lo discursivo. Una fiesta de las ca- su propia existencia.

Referencias

Bajtn, Mijail, (1989). La Cultura Popular en la Edad Media y en el


Renacimiento, Madrid: Alianza Editorial.

Cacua Prada, Antonio. (1990). Germn Arciniegas, su vida contada por l


mismo. Bogot: ICELAC.

Caro Baroja, Julio. (1991). El Carnaval. Madrid: Crculo de Lectores.

Gonzlez Prez, Marcos. (1995). Bajo el Palio y El Laurel. Bogot a travs


de las manifestaciones festivas decimonnicas. Bogot: Instituto Distrital de
Cultura y Turismo.

Gonzlez Prez, Marcos. (2005). Carnestolendas y Carnavales en Santa Fe y


Bogot. Bogot: INTERCULTURA.

Gonzlez Prez, Marcos (Coor.). (2011a). Fiestas y Nacin en Amrica latina.


Bogot: INTERCULTURA.

Gonzlez Prez, Marcos (Coor.). (2011b). El Entrecruzamiento de la Tradicin


y la Modernidad. Recuperado del sitio web: en www.interculturacolombia.com

Heers, Jacques. (1988). Carnavales y Fiestas de Locos. Barcelona: Ediciones


Pennsula

Hobsbawm, Eric, (1983). La Invencin de la Tradicin. Barcelona: Editorial


Crtica.

16
SENTIDO DEL CARNAVAL UNIVERSITARIO

Claudia Patricia Romero Velsquez

Detr s de cada ser humano se esconden in- Ante estas expectativas debemos pregun-
finidad de mscaras que no siempre son mos- tarnos: cul ha sido el sentido del Carnaval
tradas ante la sociedad, sino que se guardan al Universitario que hoy en da se genera en la
interior de cada ser. El deseo de convertirse en Universidad Nacional de Colombia? Haciendo
un instante en un personaje diferente despierta una retrospectiva del carnaval no hay una idea
curiosidad y genera el deseo de poder expresar clara de qu es lo que se celebra, se sabe que
lo que no se es o lo que se deseara ser. Esto las puertas de este carnaval se abren anual-
se convierte en un juego dual donde lo que in- mente en el mes de septiembre, que este evento
teresa es tener el poder del personaje que se llega despus de la celebracin del estudiante
interpreta para aflorar todos los sentimientos y tambin recuerda la muerte de, entre otros,
y comunicar a travs del cuerpo, el maquillaje, los estudiantes Gonzalo Bravo en 1929 y Uriel
los movimientos, la escenografa, el discurso, Gutirrez en 1954. Si bien es importante que es-
los espacios y cada una de las expresiones que tos acontecimientos se registren en la historia
se desea despertar en los espectadores: admi- de la Universidad Nacional, la ciudad y el pas,
racin, sonrisas y alegra, sentimientos que de- tambin es primordial resaltar que la fuente del
ben ser verdaderos para que quien interpreta y Carnaval tiene una presencia sustancial para la
quien observa, proyecten el goce que se ve re- sociedad ya que ste aparece desde los aos 20
flejado en el espritu de un verdadero carnaval. y durante este recorrido se han vivido fuertes
cambios sociales vinculados con la vida uni-
versitaria. Uno de estos fue el derecho del voto
popular para la mujer, la llegada de la mujer a la
academia, la aparicin de sta en eventos pbli-
cos como el Carnaval, la tendencia de la moda
en esos instantes, entre otros acontecimientos
valiosos en la historia, y en los que la universi-
dad tuvo incidencia relevante. Esto muestra el
papel protagnico que ha tenido la mujer en el
mismo as como en hechos notables en el pas.
El propsito del Carnaval Universitario era
el de tener un espacio de puertas abiertas para
la sociedad bogotana. Las comparsas desfilaban
en la ciudad y la unin universitaria se irradiaba
con la eleccin de la reina de los estudiantes. En
este reinado, participaban candidatas represen-
tantes de las diferentes facultades y universida-
des existentes entonces en la ciudad capitalina.
Entendiendo la gran importancia que ha

17
SENTIDO DEL CARNAVAL UNIVERSITARIO

memoracin del bicentenario en nuestro pas,


con lo cual se reafirma la trayectoria que ha
tenido la Universidad durante sus 144 aos de
existencia, y muestra sus diferentes matices en
el camino que ha dejado en la historia, siempre
de la mano del acontecer histrico en Colombia,
y que se vive en un mundo pequeo como es la
Universidad Nacional de Colombia.
En el prembulo del carnaval cada comitiva
ajusta los ltimos detalles, los actores se inva-
den por el miedo escnico, pero este sentimien-
to es lo que le da fuerza a cada acto que se acer-
ca. El vestuario empieza a recobrar vida en los
personajes que cada miembro escogi para dar
su toque nico y especial en cada escena que
se aproxima. Los ltimos ensayos son como un
tenido la Institucin en este tipo de festejo en pacto ceremonial que invita a cada miembro a
aos anteriores, en el ao 2010 las directivas de sumergirse y embriagarse en el goce del carna-
la Universidad Nacional decidieron revivir el val. Los cuerpos sudorosos de los bailarines se
Carnaval Universitario y es all donde el mueven al comps que no deben olvidar, con el
personal administrativo, docente y estudiantil un, dos, tres, izquierda derecha, giran abajo
se reuni para darle vida a este evento cultural, y palmada derecha. En fin, toda sta armona
llenando de colorido el campus verde universi- de cuerpos y movimientos se entrelazan al rit-
tario a travs de la acogida y de la trayectoria mo de las flautas y tambores, quedando en el
de un gran festejo pblico, que no es ajeno a la ambiente la energa que se necesita para irra-
tradicin colombiana y que reivindica la imagen diar a ese pblico que con expectativa y ansia
y el pensamiento de una institucin histrica- disfruta y se involucra con cada puesta en esce-
mente consolidada. na que le brinda el espectculo acogedor.
Qu hay detrs del teln antes de que ini- La comparsa est a punto de iniciar pero
cie la funcin? Hay todo un trabajo a resaltar, las recomendaciones de un lder de grupo no
ya que el ingenio y la creatividad empiezan a pueden faltar. Todos estn a la expectativa,
funcionar no solo entre las directivas, sino que cada quien dndole forma a ese mundo creativo
tambin se descubren las fortalezas artsticas puesto en accin. Se prende un video beam se
de los miembros de la comunidad. Salen a flote seala el mapa y rutas a seguir, se muestran las
los grupos musicales, de danza y teatro, y se ar- paradas y la puesta en escena de cada miem-
ticulan la habilidades de las diferentes carreras;
y es all donde la academia se expresa a travs
del arte, como fuente primaria de expresin,
para dar un espectculo a la sociedad que le
permite mostrar otra cara de la Universidad en
un acontecimiento con el que lo que se pretende
es dejar huella, pues a travs de estas demos-
traciones se proyecta memoria en los mbitos
sociales, culturales, polticos y cientficos.
Carnaval que se respete llega antes de una
gran fecha cristiana. Es el comn de todos los
carnavales, y como dice el adagio popular: el
que el peca y reza empata. Pero este no ha sido
el caso de la apertura del Carnaval de la Univer-
sidad, pues el marco de estas fechas es la con-

18
SENTIDO DEL CARNAVAL UNIVERSITARIO

Imgenes: 4.Tomado de: Diario de Colombia. 1954. 5. Coleccin personal. 2010.

bro. La logstica no puede fallar. El apoyo de brazos de su amada Manuelita Senz, engalana-
los miembros es fundamental. La hidratacin dos a la antigua, veinte pasos ms atrs se vea
en un da soleado. Los fotgrafos que con sus la diversidad de cultura colombiana emitiendo
cmaras registran el acto tan especial que su- notas musicales del conjunto vallenato, las gai-
cede despus 40 aos pero cul es el fin de tas y la danza llena de luminosidad, irradiando
este carnaval? el sabor latino a travs de un mapale contagian-
El discurso no puede faltar y la imposicin do a la multitud al danzar .
de las bandas se ha de dar. Cuntas reinas El grupo que se una a tan decorativo desfi-
relucan en el ltimo Carnaval? solo tres!! , le, gritaba arengas a todo pulmn rememoran-
evocando un pasado donde la vida universitaria do acontecimientos del pasado y dando alusin
escoga sus doncellas representantes de cada al presente como acto importante que se tiene
facultad, considerndose una de las primeras que resaltar.
expresiones del Carnaval que no poda estar Los registros fotogrficos existentes del
ajena a lo ceremonial. En el 2010 hubo repre- Carnaval generaban inters en los espectado-
sentantes de Qumica, Farmacia y Sociologa res ya que eran un reconocimiento a genera-
evocando, entre otras a Mara Arango, quien se ciones pasadas. La Divisin de Archivo y Co-
dio a conocer como una fuerte lder estudiantil, rrespondencia y del Sistema de Patrimonio de
an recordada para aquellos que vivieron esta la universidad tuvieron un papel protagnico,
poca. proyectando la insignia de su trabajo del da
Las reinas del 2010 dieron su entrada triun- a da al querer reconstruir la memoria institu-
fal en el campus universitario, imaginario de la cional en su llamado debut en el Carnaval: La
Calle Real, pues fueron quienes encabezaron el Reinvencin del Carnaval Universitario 2010.Se
desfile y todas ellas juntas acompaadas por su restaura as la historia con los personajes en es-
chaperona, sus edecanes y su automvil blanco cena y con una exposicin itinerante que busca
de los aos 60, que les dio un tono de elegancia divulgar un patrimonio lleno de riquezas que
a tan esperado desfile. se encuentra dentro del campus universitario
Sin olvidar el bicentenario nos acompa y que est en espera de ser descubierto por el
en este despliegue el hombre dorado, quien nos pblico en general.
recuerda las hermosas riquezas que tena nues- Los rostros pintados, las mscaras, el inge-
tro pueblo antiguo y daba paso al Libertador en nio de crear msica con el cuerpo, aprender a

19
SENTIDO DEL CARNAVAL UNIVERSITARIO

conocerlo a travs de movimientos corporales


en el escenario; todo este legado de herramien-
tas de formacin son y sern un aporte especial
que realiza la academia para dar impulso a los
miembros que participan en el carnaval. Cada
detalle de preparacin tiene un significado sus-
tentado en un anlisis acadmico, pues es la
esencia de descifrar los cdigos ocultos, el sim-
bolismo, el saber interpretar los sentimientos,
corrientes y tendencias estudiantiles, el cono-
cer la realidad actual desde los diferentes dis-
cursos expresados y es as como cada instante
se convierte en un registro histrico para las
futuras generaciones, que enmarca la identidad
de la vida universitaria y pone una ficha ms en
el rompecabezas de un paisaje digno de obser-
var y mirar a travs de la lente de cada especta-
dor que le da su nica interpretacin y el verda-
dero sentido personal, pues la vivencia que se
lleva es el recuerdo de una historia con necesi-
dad de contar. Los recuerdos quedarn plasma-
dos en un artculo de prensa quizs, en una fo-
tografa digital, en un video, pero la esencia de
un emotivo relato presencial despus de que el
tiempo pasa son las historias encantadoras que
nuestros futuros estudiantes quizs quieran or,
sin dejar de lado esa tradicin oral que enmarca
los detalles ms inslitos que pueden llegar a
ser el protagonista de futuros escritos.
Hoy por hoy, la Universidad Nacional de Co-
lombia se enorgullece de tener un pasado que
contar, de poder revivir e innovar en el carnaval
universitario. Este es un sentir comn para los
miembros que habitan el extenso campus ver-
de que se convierte en una nica y verdadera
ciudadela universitaria. Por ello este evento que
recobra todas sus fuerzas en estos dos ltimos
aos tiene el poder transmitir la alegra y el
goce de una fiesta que se celebra en medio de
una imagen digna para proyectar, de lo que es
la verdadera esencia de la Universidad Nacional
de Colombia para este pas.

20
EXPERIENCIAS DE CARNAVAL

MARTHA LUCA ROCHA ARVALO


Tablas de Retencin Documental
Divisin de Archivo y Correspondencia

Er a fascinante hacer parte del regreso de


un evento que en muchos aos se haba suspen-
dido. Desde el principio me entusiasm el par-
ticipar en los talleres y aprovechar la oportuni-
dad para dar de m hacia mis compaeros de lo
que yo s hacer: danzar y as multiplicar las ga-
nas de formar parte de la idea de reinventar el
Carnaval UN. Nosotros, la Divisin de Archivo y
Correspondencia, aprovechamos para mostrar
en vivo y documentar fotogrficamente en una
muestra itinerante lo que en su momento fue y
viajar por el anillo vial con este testimonio del
pasado en el presente.

21
EXPERIENCIAS DE CARNAVAL

vuelos de libertad
Jenny Alexandra Garzn Moreno1

Par a aquellos esclavizados en una tierra Fue este precisamente el tema que decidi-
lejana y aquellos otros que vieron su territorio mos escoger, las cadenas de hoy, aquellas que
invadido por demonios con cuerpo metlico y cotidianamente y poco a poco nos absorben
cabellos rubios, ver el vuelo de los cndores en hasta convertirse en necesidades bsicas. Bus-
medio de los imponentes Andes era sentir es- camos contrastarlas con el vuelo de los cndo-
peranza en cosas mejores, sentir las energas res, aquel que generaba sueos de libertad en
para enfrentar lo inmediato, para humanizar los hombres sometidos y esclavizados hace
lo deshumanizado y para eliminar a esos seres ms de 200 aos, pues nosotros hoy no somos
deshumanizantes. realmente soberanos, ni siquiera de nuestros
Tras cerca de 200 aos de incansables lu- propios cuerpos o mentes.
chas y recovecos histricos, nos encontramos El primer paso fue encontrar a aquellos que
en la Universidad Nacional con algo que crea- sintieran ganas de hacer algo distinto, de salirse
mos ya olvidado: el Carnaval Universitario. un momento de los cdigos y atreverse a hacer
Frente al reto de tomar la independencia algo ms en la universidad; aquellos que tuvie-
como tema central, nos topamos con un hecho ran ganas, que es un insumo ms importante,
fehaciente, an, luego de ms de 200 aos de incluso ms que el conocimiento en diferentes
perseverantes luchas por la libertad y la sobe- modos artsticos, pues de esta manera las ideas
rana seguimos siendo esclavos de imposicio- son novedosas y frescas, si las talanqueras de
nes a las que nos acomodamos, o mejor nos la experiencia.
acomodan, del modo ms criollo posible, para Con mucho esfuerzo: abogados, socilogos,
creer que son nuestras, que hacen parte de politlogos, economistas, agrnomos, trabaja-
nuestra identidad. dores sociales, ingenieros catastrales y gelo-
Por esta razn, quisimos hablar de estas
cadenas contemporneas, de los excesos ms
comunes; comida chatarra y transgnica mal
lograda, que nos envuelve en un mundo de gra-
sas y saborizantes; Internet y todas sus formas
de contacto permanente que nos aleja de la
persona que tenemos al lado pero a la vez nos
conecta con el mundo, deshumanizando las re-
laciones interpersonales; el consumismo que
nos envuelve en modas costosas y en dietas
absurdas, en estereotipos de plstico. En fin, en
tantas cosas que vemos comunes y en realidad
nos coartan.
1 Estudiante de Derecho, de la Facultad de Derecho, Ciencias
Polticas y Sociales de la Universidad Nacional de Colombia.

22
EXPERIENCIAS DE CARNAVAL

gos, adems de los hermanos, primos y abuelas dad a razn de la fecha, se realizara un desfile
de los mismos nos encaminamos en la tarea de de: comparsas, barahndas2, mojigangas3, entre
crear una comparsa. otras expresiones que buscan escenificarse con
Pero nos topamos con la pregunta: Qu es ms ganas que tcnica, pero igual creativamente.
un carnaval? Y nos encontramos con el Doctor La mscara desde tiempos inmemorables
Marcos Gonzlez, quien ha sido un gran inves- ha sido un elemento bsico en el arte de la in-
tigador de la cultura festiva, y aprendimos que terpretacin, y debido a la falta de experticia en
el carnaval tiene comoobjeto celebrado, la in- el manejo de pblico de muchos de los artistas
versin social, la burla, la risa, la stira, y debe- implicados, fue el elemento clave para la crea-
ra tener su concordancia con la Cuaresma. Es cin de personajes. Adems la opinin de los
claro que los carnavalestradicionales se hacen compaeros en la universidad es para muchos
durante cuatro das. que deben culminar el mar- relevante, pues este tipo de expresiones tienen
tes vsperas del mircoles de ceniza, es decir 40 reacciones diferentes, y la burla es el peor amigo.
das antes de la Semana Santa. Las diferentes sensaciones que nos generan
Luego de buscar en las diferentes fiestas y las cadenas contemporneas fue lo que plasma-
carnavales del pas encontramos representati- mos, al hacer mascarones, uno hacia el frente
vos el Carnaval de Negros y Blancos en Pasto, y uno hacia atrs, con el fin de confundir al es-
el Carnaval de Barranquilla que es patrimonio pectador, debido a que resulta ambiguo saber
inmaterial de la humanidad, pero nosotros, ro- si en verdad vamos o venimos en este espiral
los, no somos ni lo uno ni lo otro, sino todo lo
2 Barahnda. Segn la http://www.RAE.es: (De or. inc.;
contrario. Por ello, el Desfile Metropolitano de
cf. port. barafunda, y fr. baragouin). 1. f. Ruido y confusin
Comparsas en Bogot fue un modelo a seguir.
grandes.
Una comparsa que consiste, a grandes y va-
3 mojiganga. Segn la http://www.RAE.es: (Cf. bojiganga).
gos rasgos, en gente igual con vestuario igual a
1. f. Obrilla dramtica muy breve, para hacer rer, en que se
un ritmo igual. De modo tal que en la universi-
introducen figuras ridculas y extravagantes.

23
EXPERIENCIAS DE CARNAVAL

de contradicciones, y sumado a los escudos con la vez demuestra que con voluntad de los dife-
los males y cadenas. rentes organismos, como Bienestar de Sede y
Adems de tener puesta una prenda de la Bienestar de Facultad de Derecho, adems de la
poca del ao en que se dice fue la independen- incansable ayuda del Programa Gestin de Pro-
cia, 1810, y de los movimientos cadenciosos de yectos (PGP), que es posible crear, universali-
estos esclavos globalizados y atados a cadenas zar y visibilizar el conocimiento, enfocndolo
casi naturales, se dio vuelos de libertad. hacia cualquier objetivo.
El desfile se realiz gratamente, aunque no Logramos lo propuesto; que sin ser artistas
hay nada mas desmotivante para un artista car- creramos aquello tan subjetivo, llamado arte;
navalero, creo yo, que presentarse frente a poco comprobar que el que lo vive es el que lo goza;
pblico o a ninguno, pues el recorrido estuvo demostrar que en la Facultad de Derecho y Cien-
bastante despoblado, aun cuando era el jueves cias Polticas se vislumbra una chispa de fiesta
de la semana universitaria, semana de 2 das y y carnaval en los corazones de muchos.
medio. La universidad se vaci, sus muchos ha- Finalmente, Logramos hacer una comparsa
bitantes partieron a sus regiones de origen o a independientemente del trabajo que se pudie-
pasearse las vacaciones. ra traer o imitar de otras partes del pas, una
La gestin en la universidad es complicada, comparsa con las particularidades propias, y el
difcil, acompasada de burocracia, pero que a valor de la autenticidad.

24
EXPERIENCIAS DE CARNAVAL

Gabriel Escalante Guzmn1

Las evocaciones llegaron a m de manera clara Observaba a m alrededor el maravilloso


y contundente. El Libertador, junto con su be- espectculo. Sensaciones permanentes motiva-
lla Manuelita, reluca entre comparsas, cantos ban mi participacin. Con aquellas gafas oscu-
y bailes llamativos, que a lo largo del camino ras y la peluca amarilla como imitando al viejo
invitaban al recuerdo de un fresco pasado. l, escolta, daba yo vueltas alrededor del arcaico
con sus botas negras, altas y brillantes, charre- auto entre asombrado y placentero, rodeando
teras doradas como dos soles a lado y lado de con mi permanente y cuidadosa atencin a las
su pequea y bigotuda cabeza, engalanado con reinas que por su belleza me hacan recordar
el uniforme azul y rojo contrastando con el n- a las bellas mujeres que en representacin de
digo intenso de aquella maana embriagadora. las antiguas Facultades portaban la oficial ban-
Paso a paso, al unsono de los cantos, gritos y da, no de msica, y preparaban su tierna testa
el sonido de las enormes espuelas de Simn, mi al acomodo de la pequea corona, imitacin
entusiasmo se haca mayor, acompaando la oro, imitacin corona. Remembrando, me lle-
carroza que, como un ramillete de bellas flores, gan recuerdos de la diminuta y tierna Mara
luca el tro de encantadoras reinas, a la usanza la Arango, sentada igual sobre la vieja camio-
de antiguos Carnavales. neta acompaada por jvenes encorbatados a
la costumbre de entonces, sealando ideales y
*Las imgenes utilizadas hacen parte de algunas de las
sembrando sueos para cosechar futuros pro-
Colecciones que se conservan y custodian en el Archivo
misorios y metalingsticos, rebeldes con o sin
Central e Histrico de la Universidad Nacional de Colombia
causa, pero ah solidarios, como el viejo aman-
por ende hacen parte del Patrimonio Documental y son de
te, rodeando a su bella representante. Hay fotos
la propiedad de la Institucin. Fueron utilizadas con previa
de ello.
autorizacin de la Divisin de Archivo y Correspondencia.
1 Periodista. Funcionario del Archivo Central e Histrico. Divisin de Archivo y Correspondencia sede Bogot.

25
EXPERIENCIAS DE CARNAVAL

Hoy casi igual somos testigos del presente. te con la compaa entusiasmada de jvenes
Maana lo seremos del pasado...pero rodeando alumnos con sus cintas multicolores, grandes
a nuestra reina, mula de Maracon Farmacia carruajes, mscaras, disfraces y gritos ensorde-
y Qumica de lado y lado, igual de bellas; levan- cedores; haciendo presencia en la ciudad.
tando las manos en seal de presencia saludan- Mi memoria trasciende al Bolivar bicente-
do a ojos escrutadores y batiendo las manos narion y me ubica en la ciudad hmeda, fria y
al aire, como en Cartagena. Yo sigo vigilante, entechada de comienzos del XX. Igual que hoy,
como al antiguo escolta, celoso de mis reinas reinas, ruido, mscaras, plvora pero con pbli-
pero sacudido por el viento que viaja por la lar- co an ms sorprendido. La alegra desbordan-
ga flauta entonando viejas canciones de ritmo te del jven estudiante rompe el silencio de una
caluroso y al comps de la tambora sacudida ciudad enclavada en las faldas de la montaa
por aquellas manos de compaero conocido. tutelar. Era entonces la Universidad y su Carna-
Brinco, salto y grito emocionado como testigo val vida y nimo de un ambiente silencioso y en-
nico del Carnaval presente; sin olvidar que son chapado a la antigua, saliendo an del cascarn
muchos los que tras nosotros hacen igual pre- colonial para inmiscurse en la ciudad moderna,
senciaya sin reinas...pues somos los nicos. con tranvas y hoteles majestuosos.

Viva Sociologa!!, gritbamos compaeros El viejo bogotano, de sombrero, gabardina


y acompaantes al ver orgullosos la linda mona y vestido oscuro casi siempre, como escultura
que con sus ojos verdes, en contraste con el pul- impvida, recuerda hoy aquellas inolvidables
cro blanco del pequeo vestido cruzado con la fiestas carnavalescas. Testigos de aquella po-
cinta dorada en letras grandes como sus ojos, ca ven hoy, casi un siglo despus, una festividad
sentada sobre el largo, blanco y reluciente Ca- moderna y entusiasmada, sorprendente en sus
dilacestilo Art Dec, de los aos sin-cuenta; nimos y sueos donde jvenes estudiantes,
cuando exaltados por el ambiente viajamos en docentes y administrativos participan en una
el tiempo a un pasado algo remoto recordando sola voz con un vivir presente colmado de ale-
la arcaica ciudad en serenata acompasada por gra pero enmarcado en la nostalgia y remem-
estudiantes de la Universidad que a paso alegre branza de una fiesta pasada proyectada hacia
y saltimbanqui recorren la larga carrera spti- un futuro an optimista, de la mano de jvenes
ma ante miradas perplejas, atnitas e inquisi- joviales y alegres, especialmente.
doras del espectador desprevenido pero sor- Pasamos por Odontologa?...preguntan al-
prendido al paso de la caravanaLa an vieja gunos. Pasamos por Ciencias?...aclaman otros.
Bogot; con balcones coloniales y republicanos Descansamos en Qumica?...retumban otros.
engalanados con ramilletes de mujeres, nios Pero ah vamos, siguiendo la Corte, paso a paso
y hombres curiosos; se sorprenda nuevamen- admirando nuestro Campus desde ngulos nun-

26
EXPERIENCIAS DE CARNAVAL

ca vistos encuadrado en mltiples colores en Somos sombras que delinean colores majestuo-
tercera dimensin... msica, baile y gritos es- sos sobre el asfalto del largo camino, bordean-
crutadores...toda una fiesta dada en el marco de do y retocando el antiguo Bho, sabidura del
esta nueva experiencia, muchos aos despus pasado y del presente. Ave rapaz, como masni-
ya. Y yo como testigo pero protagonista, a la ca en simbolismo, que en el pasado se pintaba
vez. Maana quien sabe dnde estaremos pero solita sobre el manto verde de praderas y hume-
el futuro nos garantiza que seamos vistos en las dales en ideales del viejo Lpez y el sajn Kart-
fotografas como actores de un carnaval inolvi- zen, como dibujando un sueo educativo que
dable, ah al lado de nuestras lindas reinas. hoy vemos engalanado con el nuevo Carnaval.
Los aos veintepoca del Can-Can, el bai- Mi experiencia con el Carnaval es inolvida-
le majestuoso de hombres y mujeres atornilla- ble. Como aquella primera novia que deja en uno
dos al suelo, cuando por primera vez la ciudad la huella del amor y del desamor, con celos y
ve maravillada el espectculo de los jvenes decepciones rampantes del adolorido corazn.
alucinados. Con vivas punzantes, como prego- As es, mascarada inolvidable engalanado como
neros a cuatro vientos con mensajes claros de la novia, admirndola, querindola y sufriendo
alegra pero tambin de inconformismopor- por ella. As es la fiesta, preparada con tiempo
que era entonces el lugar ideal para, de paso, para mostrar a presentes y ausentes un sueo
gritar a pulmn la rebelda juvenil, con mensa- hecho realidad. Sonrientes todos, disfrutando
jes lacnicos y crticos al unsono, retumbando todos como familia de fuertes arraigos...o como
las peas de Monserrate y rebotando hacia el la novia desolada, colgada al cuello suplicando
occidente como buscando los terrenos que ms amorsin tener dificultad al drselo.
aos ms tarde daran cabida a la sede de nues- Volver lo esperamos todos, ao tras ao.
tra otra Ciudad, la Universitaria. Reinventar la fiesta. Que todos participen al es-
Vuelvo y despierto, veo a mi jefe en su papel coger los temas, disfraces, ritmos y cantos. Que
de escolta celoso y silencioso, como yo; acom- la ciudad toda escuche, como eco retumbante,
paando de lado a lado al majestuoso Cadilac la voz de jvenes, maestros y funcionarios no-
blanco con su trompa enorme como rompiendo tificando el regreso de una fiesta ya antigua
el viento al paso de la larga caravana. Somos que no muere, antes resucita y clama su eterna
los primeros en salir y en terminar, ah presen- existencia. Reencarna en cada uno de nosotros.
tes de cabo a rabo. Nuestra msica retumba a La experiencia nos hace dolientes de un muerto
lo largo de la larga fila. Veo al Pacho, grande y vivo al que aoramos y celebramos eterna ju-
moreno, con su tambora vibrando. Sus manos ventud, que resucite en nosotros como el viejo
parecen fuertes martillos que hacen del cuero Pericles Carnaval, y recojamos sus banderas
notas de alegre ritmo que hacen vibrar nuestro para recordar nuestra historia y proyectarla a
esqueleto como marionetas furtivas y alegres. todos como parte esencial de nosotros. Todos,

27
EXPERIENCIAS DE CARNAVAL

enlazados en un solo propsitorecuperar un que todo va mas all de libros, laboratorios, au-
smbolo y reinventar una fiesta para que ciudad las, charlas, clases y conferencias magistrales;
y Universidad se unan nuevamente, en silencio es el simple participar de una experiencia inol-
y en respeto mutuo, festejando un evento colo- vidable y enriquecedora que nos da la oportu-
rido. nidad de recordar a nuestros viejos pioneros,
Dejamos atrs la vieja ciudad, con quienes entregaron parte de su corazn, con el
su gente taciturna que vuelve a la viejo Cadilac o a pie, generaciones del pasado,
normalidad. Han pasado las fiestas el presente y el futuro. Fotos quedan sobre las
y el silencio, mudo como eco sin cuales se ha registrado un pasado hermoso,
voz, se hace esperar despus de la testimonios de la historia, en blanco y negroa
partida de los jvenes pregoneros, color, eternos papeles que han de sobrevivir a
de alegra y Carnaval. Habr que todos y que con amor resguardamos para mos-
esperar. Tranvas y pitos vuelven trar a quienes siguen.
con su presencia habitual. Las Como el pregonero ritual y religioso: hijos
reinas ya no estn y la belleza e hijas, presentes o ausentes vamos a gritar...
que siempre han de traer han de que al cielo han de llegarel clamor unnime
extraar. de toda la comunidad...all os han de escuchar.
Vuelve mi memoria el Libertador, aquel
Podra ser este prrafo una cita recurrente Bolvar solemne y ceremonioso que abra es-
del viejo bogotano, lo imaginamos as. Hoy te- pacio a la larga y culebreante caravana, como
nemos una esperanza, la de ver ao tras ao el en tiempos aquellos donde a lomo del blanco
desfile festivo de un carnaval furtivo. Es parte Palomo frenteaba la batalla sin mosquearse un
de la historia captulo de un discurrir por largos pice ante las balas y sablazos, en el logro de un
aos de existencia. Qu imaginaran Anczar, pueblo libre, alegre y entusiasmado, a travs de
Zalda, Santos, Plata, Prez y otros grandes, la victoria contundente. Hoy es diferente pero
que sus jvenes desfilaran furtivos, alegres y igual, una victoria de todos, alegres y emperi-
coloridos, ao tras ao, por la ciudad y el hoy follados, abriendo paso a travs del Anillo Vial
Campus. hacia un futuro ms amable, donde jvenes de
Recojo mis gafas, entrego la peluca y me voy mltiples edades y carreras, entusiasmados y
alegre con mi recuerdo de un transcurrir vivi- preparados, mandan a todos un mensaje espe-
do esperando entusiasmado el nuevo Carnaval, ranzador fundamentado en alegra y optimis-
que me ligue de corazn, alma y cuerpo con la moal ritmo de tambores y flautasuna expe-
comunidad toda. Es el Reinventar de un da fes- riencia inolvidable.
tivo, institucionalizado ya, para mostrar a todos
Ay!!...Manuelita

Fuentes

Fondo Orlando Fal Borda. Universidades. Archivo Central e histrico.

Coleccin Fotogrfica Carnaval 2010. Divisin de Archivo


y Correspondencia.

Recortes de Prensa. Oficina de Extensin Cultural. 1954. Archivo


Central e Histrico.

28
jur a do s : Julio Csar Goyes, docente del Instituto de Estudios en
Comunicacin y Cultur a (IECO), Carlos Miana, Director Departamento
de Antropologa - facultad de ciencias humanas y Elizabeth Moreno
Domnguez, Coordinador a del Progr ama Gestin de Proyectos.

Javier Gmez Torres1

El comparsero es un artista que cree, respeta


y se toma en serio su fiesta y su profesin.

Bogot, hermosa y majestuosa ciudad don- bogotano, ya no hay una forma clara que descri-
de est ubicado el campus de la Universidad ba e identifique a los bogotanos, son todos los
Nacional de Colombia, ha sido cuna y albergue que la habitan, de todas partes del pas y por-
de propios y extraos donde han confluido los que no decirlo del mundo, son el fruto de gran-
migrantes de todas partes del pas y del extran- des procesos de mestizaje entre las diferentes
jero, se ha convertido y consolidado en la gran colonias que han llegado a la capital.
metrpoli, en ese proceso de autorregulacin Esa Bogot cachaca de bambucos, vals, pa-
entre las diferentes vivencias y convivencias ya sillos y guabinas se ha ido transformando gra-
no se tiene un referente claro del cachaco2, del cias a los distintos migrantes que han trado y
colocado en escena su cultura en una ciudad
1 Javier Gmez Torres. Licenciado en Danzas y Teatro de
menos fra y de nuevos ritmos tradicionales,
la Universidad Antonio Nario, Candidato a la Maestra
cumbias, porros, chandes, abozaos, jugas, pa-
en Museologa y Gestin del Patrimonio de la Universidad
jarillos, joropos entre muchos otros, y ritmos
Nacional de Colombia, Director de la Fundacin y escuela de
populares como el vallenato actual, la salsa, el
comparsa Kumare Arte y Cultura. alasblancasj@gmail.com.
rock, el rap, el ragga, la champeta, el hip hop
2 Al respecto Armando Silva en su libro Bogot Imaginada
son entre otros, ritmos que han ido colonizando
dice Esta figura del cachaco representada en distintas
la ciudad y sus habitantes y de alguna manera le
narrativas, cine, literatura o televisin, tiene origen
etimolgico en el francs de comienzos del siglo XX, nacin alguna cosa, carcter, precisamente. Y la palabra coat que
que tuvo gran influencia cultural sobre Bogot. Ese tipo significa abrigo en ingls, se le uni para formar el cachet-
es de cach suele decirse todava. La palabra completa es coat, abrigo de marca que evoluciona en el trmino hibrido
cachet, incluida en algunos diccionarios como galicismo para de cachaco, el bogotano antiguo, tambin de buena marca y
significar estilo propio personalidadla calidad superior de estilo y de lengua bien hablada. Pg. 233.

29
CONCURSO DE ENSAYO

han cambiado el color, Armando Silva mirando Desde la academia se han planteado va-
la Bogot del nuevo milenio hace las siguien- rias discusiones e investigaciones en torno a la
tes ecuaciones3 Bogot andina = + vieja + gris fiesta y el carnaval producidos por docentes y
+ bambuco y pasillo frente a Bogot Caribe = + estudiantes como Carlos Miana, Marcos Gon-
joven + amarilla + rock y vallenato esta Bogot zlez, Paolo Vignolo, Jorge Londoo, Gabriel
Caribe se debe entender no desde una zona es- Restrepo, Julio Csar Goyes, Laura Snchez,
pecifica del pas, la costa norte, si no desde Co- Nelson Cayer y el Grupo Estudiantil Contestar-
lombia entera que confluye en su capital, urbe te entre otros. Esta produccin acadmica, ha
que da a da permea y se deja permear por las dado el piso para que la universidad lidere y
diferentes culturas que la visitan y que se arrai- apoye grandes eventos acadmicos entorno a la
gan en la ciudad convirtindola en una ciudad reflexin de la fiesta y el carnaval. La fiesta de
festiva, que conmemora en sus diferentes loca- la chicha y el maz era una pequea versin de
lidades ms de 269 fiestas al ao4. la tradicional fiesta del barrio la perseverancia6,
Un espejo claro de esta vivencia de la ciu- alrededor de diferentes presentaciones artsti-
dad, es la cotidianidad que se vive al interior del cas todos eran convocados desde los derivados
campus universitario una Colombia chiquita, del alimento sagrado de los chibchas, el maz,
y aunque no estemos aun tan familiarizados con en particular desde su fermentada bebida, la
el carnaval, en los ltimos quince aos5 la uni- chicha, que en mltiples presentaciones se ofre-
versidad no ha estado alejada de la fiesta, tanto ca y deambulaba de boca en boca deleitando
en el hacer y vivenciar, como en eventos aca- los ms exquisitos paladares y chumando7 los
dmicos convocados en torno a las diferentes cuerpos. Esta fiesta por falta de dolientes en el
experiencias y discusiones festivas en el mundo campus cambia de sede universitaria y encuen-
y la ciudad. tra terruo en la Universidad Distrital donde
La fiesta y su discusin han estado presen- aun se sigue realizando.
tes en los pasillos del campus de la nacho, no Las marchas que se han convertido en
en vano se cuenta con el grupo institucional de carnaval, han sido continuas manifestaciones
comparsa, que fusiona varias manifestaciones polticas que han trascendido en propuestas
artsticas retomando elementos de la msica, el festivas que se han tomado la ciudad, marchas
teatro, las artes plsticas, la danza y la coreo- multitudinarias unidas en una gran comparsa
grafa para sus propuestas escnicas. Al hacer que han viajado rumbo al norte o al centro, bus-
un poco de memoria, se pueden recordar nom- cando encontrarse en la mayora de los casos
bres que en su momento se hicieron habituales con sus hermanas de fiesta y de reivindicacin
en la vida universitaria, las peas de Ingeniera, poltica, las Universidades Pedaggica y Distri-
la fiesta del Maz, el carnaval de la pinta, las tal, carnavales que se han tomado la ciudad en
marchas carnaval, los parrandones y el eterno torno a una reivindicacin estudiantil, poltica o
aquelarre, han sido manifestaciones que han una bandera social.
convocado desde la vivencia de la fiesta y sus
trasgresiones, en esa paradoja vital del carna- Ms de 20.000 estudiantes,
val por subvertir el orden natural de lo estable- trabajadores y profesores
cido, de la ciudad. La mayora de estas manifes- universitarios salieron a las calles
taciones han estado vinculadas directamente []. La convocatoria estuvo en
con procesos o coyunturas polticas, o convo- cabeza de la Universidad Nacional,
cadas desde diferentes colectivos estudiantiles, que reuni a ms de 11.000
artsticos, culturales o polticos. de los asistentes. El carnaval,
como se prefiri llamar a una
3 Silva, Armando. Bogot Imagina. Editorial Taurus, Bogot,
2005. Pg. 233. 6 El Festival de la Chicha, la Vida y la Dicha del barrio La
4 GONZLEZ PREZ, Marcos, MAPA FESTIVO DE BOGOT, Perseverancia fue declarado en el ao 2004 por el Consejo de
Editorial Anthropos, Bogot, 2007, p. 7 la ciudad, como evento de inters cultural de Bogot.
5 Hace quince aos en 1996 y 1997, se realizo un gran esfuerzo 7 Nombre utilizado por las comunidades indgenas para
interinstitucional por revivir el Carnaval Universitario. describir la Borrachera

30
CONCURSO DE ENSAYO

muestra de cultura y colorido de cada ao. En sus inicios, convocado por el


por parte de los estudiantes, colectivo Estudiantil Anacaona, en cabeza del
inici en la Universidad Nacional eterno G. viejo10 y bajo la premisa de alejarse
desde la portera de la carrera de lo institucional, autorregularse y autogestio-
30 con calle 45. Desde all se narse, desde la maana se convocaba a la co-
emprendi camino, por una munidad universitaria a la plaza che, en torno a
sola calzada, hasta la calle 53 una extensa programacin artstica y cultural,
con carrera sptima, donde los nutrida por diferentes grupos artsticos de la
estudiantes pudieron reunirse universidad y la ciudad. Entrada la noche, en el
con casi 3.000 de sus homlogos centro de la plaza se encenda una gran fogata,
de la Universidad Pedaggica se cantaba, se bailaba y se armaba un enorme
Nacional. Posteriormente, a los campamento11 en sus alrededores.
marchantes se unieron otros 1.500 Pocos recordaremos que en el 96, algunas
de la Universidad Distrital, [], y de las oficinas del segundo piso de la torre de
un nmero an no determinado enfermera, eran ocupadas por el proyecto
de manifestantes solidarios de Carnaval, desde este espacio se construy ese
diversas organizaciones sociales viaje que en dos versiones se tom las calles
y de estudiantes de universidades bogotanas, y contagi de la alegra eufrica de
privadas8. los universitarios carnavaleros a la ciudad, fue
toda una toma universitaria que logr vincu-
El Carnaval de la pinta, uno de los ms cues- lar como su homlogo en los aos XX a varias
tionados desde la administracin de la universi- instituciones de educacin superior12, sociales
dad, era convocado a los cuatro vientos por un y culturales de la capital, una maana de do-
peridico estudiantil de humor negro, denuncia mingo los carnavaleros convirtieron en un gran
y critica universitaria el pasqun, disfrazados comparsdromo la calle 26, desde la escultura
y acompaados del anonimato de la mscara, Ala solar13, hasta la calle 50 y luego hacia el
dotados de pinturas multicolores, brochas, pin- parque metropolitano Simn Bolvar. Fue una
celes y tambores, los actuantes se tomaban la fiesta muchsimo ms mesurada en duracin,
universidad. El Carnaval de la pinta de los pri- presupuesto y nivel de convocatoria que los
meros aos del siglo XXI no se apoderaba de carnavales organizados en los aos 2014 y 60.
un solo muro, ni buscaba en la mayora de los Ms all de los problemas presupuestales no es
casos realizar grandes y artsticos murales, las
realizado en esta fecha, aunque en algunas ocasiones han
pequeas compasas viajaban con sus disfraces
sido convocados para el primer viernes de Noviembre.
por la universidad, envileciendo el blanco de
10 G. viejo es un eterno estudiante, ahora egresado de la
sus lienzos de concreto con frases y consignas
Universidad Nacional, que con su cachucha ha deambulado
(pintas) que plasmaban su pensar y su inconfor-
por los pasillos universitarios acompaando diferentes
mismo. Una versin moderna de esta prctica,
procesos.
guardando las proporciones, son las jornadas
11 Estas dos actividades de alguna manera an se
de grfica popular que se realizan en el ltimo
mantienen.
tiempo en la universidad, o el carnaval de la pin-
12 Al respecto Catalina Bohrquez y Julio Bohrquez
ta convocado para el Encuentro de los pueblos
(2011) en el Articulo Carnavales 1921 2010: Universidad
en octubre del ao pasado.
Nacional de Colombia de la Revista Contestarte dicen []
El eterno aquelarre, que desde hace tiem-
y la participacin de diferentes universidades de la capital
po pide a gritos una discusin contundente en
(Universidad Antonio Nario, Universidad Libre y Universidad
torno al estado actual de esta manifestacin,
Externado de Colombia). No. 10, Pg. 20.
que convoca actores de todos los sectores de la
13 Esta escultura cintica del artista Alejandro Otero fue
ciudad al campus el ltimo viernes9 de octubre
donada a Bogot por el estado de Venezuela en el ao de 1976
8 Tomado del Peridico El Turbin mayo 10 de 2007. y esta ubicada frente al Centro Administrativo Distrital.
http://elturbion.modep.org/10052007.htm. 14 GONZLEZ PREZ, Marcos, CARNESTOLENDAS Y
9 La mayora de los aquelarres de los ltimos aos se han CARNAVALES EN SANTAF DE BOGOT, Intercultura 2005.

31
CONCURSO DE ENSAYO

claro por qu se interrumpi este proceso, pero convocar un nutrido nmero de propuestas de
el proyecto se vea como una propuesta integral comparsa que vincularon a la comunidad uni-
slida que junto la experiencia vivencial de la versitaria en torno al carnavalito que se reali-
fiesta, reuniendo en un gran da de intercam- z en horas de la maana y al desfile magno de
bio los fiesteros de las distintas universidades comparsas en la tarde, fue un nutrido y vistoso
con los habitantes de la capital, proceso que se desfile de comparseros que lamentablemente
acompa desde la experiencia acadmica re- no cont con el pblico suficiente.
flejada en muchos conversatorios, conferencias Aunque el carnaval ir creando sus propias
y talleres de los oficios del Carnaval [] acti- dinmicas y se autorregular desde la fiesta,
vidades ldicas; talleres alternativos a la fiesta es necesario llevar el Carnaval Universitario
como Charlie y la chicha(donde se hablaba de a la ciudad, la Universidad es parte crtica del
temas relacionados con el Carnaval, desde una acontecer del pas, y eso dejaron ver las com-
perspectiva acadmica)15, que se vieron refleja- parsas que desfilaron en el 2010. El sarcasmo,
dos en las distintas puestas en escena de com- la diatriba, la puya, la stira, hay que compar-
parsa que desfilaron en estas versiones. tirlas trascendiendo los muros del campus, hay
Catorce aos despus se reactiva una pro- que contagiar de esa fiesta a la ciudad, hay que
puesta slida en torno a la reconciliacin con aprender y extractar lo bueno de procesos fes-
el carnaval, en palabras del Maestro Marcos tivos consolidados en la capital como el Desfile
Gonzlez, una reinvencin16 del carnaval En Metropolitano de Comparsas y el desfile inaugu-
esta medida, el carnaval es una reinvencin, es ral del Festival Iberoamericano de Teatro tenien-
la repeticin de una tradicin ya inventada es do la perspectiva de superar estas fiestas, invo-
decir, tiene una relacin con los antecedentes lucrando al pblico como sujeto activo del juego
histricos []17, que en su versin 2010 logr de la fiesta y no como un simple observador.

15 Bohrquez Mendoza, Catalina - Bohrquez Castiblanco


J. Carnavales 1921 2010: Universidad Nacional de Colombia.
Revista Contestarte No. 10, Pg.20.
16 GONZLEZ PREZ, Marcos, Proyecto Reinvencin
del Carnaval Universitario. IECO. Universidad Nacional de
Colombia. Marzo de 2010.
17 Bohrquez Mendoza, Catalina - Bohrquez Castiblanco Revista Contestarte. No. 10, Pg. 29.
J. Carnavales 1921 2010: Universidad Nacional de Colombia.

BIBLIOGRAFA

Ario Villaroya, A. (1992) La Ciudad Ritual. Barcelona: Editorial del hombre.

Bohrquez Mendoza, C; Bohrquez Castiblanco J. (2011). Carnavales 1921 2010:


Universidad Nacional de Colombia. Revista Contestarte, 10,20.29.

Gonzlez Prez, M. (2005) Carnestolendas y Carnavales en Santaf De Bogot.


Bogot: Intercultura.

________. (2007) Mapa Festivo de Bogot. Bogot: Editorial Anthropos.

Silva, A. (2005) Bogot Imaginada. Bogot: Editorial Taurus.

Universidades pblicas se toman las calles de Bogot protestando contra el


Plan Nacional de Desarrollo. (2007). Recuperado el 01 de agosto de 2011, de http://
elturbion.modep.org/10052007.htm

32
CONCURSO DE ENSAYO

Nelson Cayer1

Pensar en el sentido del carnaval dentro de fuerzo por parte de la comunidad universitaria
la universidad traslada la reflexin a distintos para profundizar en la comprensin y el anlisis
aspectos de la vida humana: entre otros temas, de la dinmica que ha retomado el proceso al
estn la inclusin, la alteridad, la tradicin, la que se ha llamado desde 2010 Carnaval univer-
diversin, el sentido de comunidad, el goce, los sitario o Carnaval UN en la Universidad Na-
imaginarios, y el reconocimiento de los otros y cional de Colombia. Para la reflexin planteada
las otras a travs de espacios festivos. Todos es necesario hacer distintas disertaciones.
los anteriores son aspectos de la vida de las La primera atae a si el sentido del car-
poblaciones alrededor del mundo de suma im- naval dentro de la Universidad es concebido
portancia para el fortalecimiento de procesos con un nico sentido homogneo. Si as fuera,
individuales y colectivos, y la construccin au- sera un equvoco pues si algo, se supone, ca-
tnoma de referentes comunes de identidad. racteriza a la universidad contempornea es
Al hablar de los festivales de msica, las la diversidad, siendo ste un elemento que le
fiestas populares y los carnavales de hoy en Co- brinda una particularidad enriquecedora. La di-
lombia, la primera reflexin que inquieta a quie- versidad ha permitido la confluencia de diferen-
nes tienen inters en el anlisis de estos temas tes corrientes de pensamiento, entre ellas, las
es el afn que existe actualmente en diferentes que hoy proponen la reinvencin del carnaval
sectores sociales del pas (principalmente des- dentro de la Universidad Nacional bajo el lema
de las lites) por, la segn Hobsbawm (1983), Hacia la Reinvencin del Carnaval en la UN
invencin de una tradicin, desde el folkloris- (que ha heredado en parte, la experiencia del
mo, situacin que, en la mayora de los casos, se carnaval estudiantil de los aos 20 y 30). Esta
constituye como un supuesto referente comn reinvencin ha hecho posible la apertura de un
que no cuenta con la participacin y consulta de camino dirigido a la inclusin y visibilizacin
los deseos, los intereses, las realidades y prc- de sectores sociales que en la universidad han
ticas artsticas y culturales de las comunidades sido relegados a escenarios secundarios por el
involucradas en este tipo de espacios festivos. contenido y posturas que expresan. Esta es una
Esta exclusin en la construccin y signifi- oportunidad para que la universidad abra nue-
cacin de los espacios festivos es lo que podra vos espacios para la difusin y manifestacin de
ocurrir en la Universidad si no se realiza un es- ideas que enriquezcan aun ms esta diversidad,
que en la mayora de los casos es divergente y,
1 Nelson Cayer es Socilogo y Magster en Historia, graduado
por ende, ensombrecida u ocultada.
de la Universidad Nacional de Colombia. Se ha dedicado
De esta manera, concebir un solo sentido
a la investigacin y al anlisis de los fenmenos sociales,
del carnaval es una falacia ya que, aunque se
histricos, antropolgicos, polticos, artsticos y culturales
encuentren puntos en comn, cada sector so-
ocurridos en festivales, carnavales y fiestas populares, en
cial que confluye en el carnaval al interior de
diferentes lugares de Colombia.

33
CONCURSO DE ENSAYO

La Nacho le da un sentido individual o colec- cos ms privilegiados durante la fiesta, como


tivo distinto. Lo que deben garantizar quienes ocurre en Pasto y Barranquilla en donde sus ha-
coordinan las actividades para la realizacin bitantes encuentran privatizadas las calles en
del carnaval es la inclusin de manera honesta las que se instalan tribunas y palcos para que
y autnoma de todas las formas posibles de ex- ciertos propios y turistas observen cmoda-
presin y sentido dentro de la U. mente el desfile en el marco del carnaval por un
Otro elemento es la puesta en escena de lo alto costo econmico, espacios que a la luz de
que se ha llamado el Carnaval Universitario. Colombia y el mundo pareceran supremamente
Con esto es necesario remitirse a las formas incluyentes, como el espacio pblico, son con-
como se desenvuelve la mayor parte de los vertidos en sitios de exclusin por los gobier-
carnavales de Colombia, eventos en los que el nos locales y la empresa privada.
acento escnico est puesto en uno o varios Martn Barbero (1987), afirma:
desfiles, como en el caso de carnavales como el
de Negros y Blancos en Pasto, y el de Barranqui- Quiz aquello a lo que apunta
lla en el que la organizacin que lo coordina ha la afirmacin de la unidad en la
abierto el camino para que estos desfiles sean industria cultural se hace ms
tomados como plataforma comercial de las claro en el anlisis de la segunda
empresas de licor, telefona, comestibles, etc., dimensin: la degradacin de
cuyo inters no es otro que el negocio. la cultura en industria de la
Cuando se inventa una tradicin desde diversin. En ese punto Adorno
las instancias del poder, esta se desdibuja, ter- y Horkheimer logran acercar el
giversa e invisibiliza, en muchos casos con el anlisis a la experiencia cotidiana
fin de lucro de las empresas o los sectores po- y descubrir la relacin profunda
lticos dominantes de la sociedad. El sentir y el que en el capitalismo articula
sentido que los sectores populares le han dado los dispositivos del ocio a los del
a su fiesta como protagonistas pronto deja de trabajo, y la impostura que implica
ser aquello para lo que surgi. La situacin en su proclamada separacin (p.3).
la que estos dos sectores se encuentran crea un
imaginario que no refleja lo que en realidad es, Ahora bien, hay que pensar en lo que no
piensa y siente la poblacin, es la creacin de debera ser el carnaval en la U.N. en el futuro.
una imagen conveniente para los intereses de Tomando los ejemplos anteriores, y ya que se
quienes esperan que otros y otras por miedo o espera que este carnaval sea repensado, recrea-
ignorancia desfiguren la imagen de los que des- do, resignificado y redimensionado mediante la
conocen y, por lo tanto, puedan ser exotizados escucha de la mayor cantidad de voces para lo-
ante turistas y forneos. grar la construccin autnoma de un espacio al-
Bajo este criterio se han proclamado los tamente incluyente y significativo para la comu-
objetivos de algunas fiestas populares en las nidad universitaria, la ciudad y el pas, se debe
que se aprovecha lo extico como bandera de propender porque no se limite, en la medida
lo comercializable en aras del turismo; de esta que adquiere relevancia en la universidad, a ser
manera, al tercerizarse la economa, la indus- un desfile o evento en el que la empresa privada
tria turstica alrededor de los carnavales es o algn politiquero encuentren su lucro. Por el
smbolo de progreso y desarrollo desde el idea- contrario, este carnaval debe ser, ao tras ao,
rio capitalista. En trminos histricos Mignolo un espacio de participacin, interaccin, crea-
(1992), afirma que, la invencin de Amrica cin, goce, diversin, juego, denuncia poltica,
fue, de hecho, el primer paso en la invencin de inclusin, construccin de identidades, recono-
las tradiciones no europeas que la modernidad cimiento de otros y otras, as como uno al que
deba ocuparse de sustituir por la conversin, la poco a poco se sumen ms personas y organiza-
civilizacin y, ms adelante, el desarrollo (p.8). ciones en torno a sus procesos de preparacin y
Al centrar el carnaval en desfiles, se excluye realizacin. Aun ms interesante, esta debe ser
al grueso de la poblacin de los lugares pbli- una situacin en la que se trastoque la cotidiani-

34
CONCURSO DE ENSAYO

dad de la universidad de manera solidaria. comprensin y no en el consenso. Es decir, que


Martn Barbero y Ochoa (2005), declaran a travs del encuentro, el debate y la construc-
que: cin de conocimiento se creen y recreen el sen-
No se trata slo de asumir la tido de comunidad en la Universidad, alrededor
pluralidad como eje de la nacin, de eventos como el carnaval.
desde la letra, como lo ha hecho Hay una labor que se convierte en un reto
Colombia desde la Constitucin de a partir del 2010 para quienes impulsan el car-
1991. Se trata de transformar las naval, tarea que puede ayudar a fortalecer los
estructuras para que la prctica diversos sentidos y significados entre las dife-
de la diversidad sea posible sin rentes personas que protagonizan esta fiesta,
caer en la desfachatez de disfrazar esto es la educacin y formacin permanente de
viejas polticas centralistas y la mayor parte de la comunidad universitaria en
patrimoniales con nuevas palabras temas relacionados con carnaval para construir
como participacin, diversidad escuela. Si esto no se hace de manera sistem-
cultural, descentralizacin. Hay tica, no ser posible construir tradicin de car-
un desfase entre conceptualizar y naval en la universidad sobre la base de herra-
asumir la cultura como un campo mientas tericas, conceptuales y prcticas que
crucial de transformacin de permitan afrontar decidida y adecuadamente
la contemporaneidad y asumir esta labor.
los necesarios cambios en la En otras palabras, como lo ha planteado
estructura de estamentos polticos la UNESCO (2003), con respecto a las polticas
y pblicos (p.114). educativas en el mundo:

Por lo tanto, debe comprenderse que el rol Toda poltica en materia de


que la llamada modernidad le ha asignado a la educacin ha de poder responder
universidad compete, como expone Mignolo a los desafos del pluralismo y
(2010), a la gestin y el control de subjetivida- permitir a cada persona encontrar
des, y que, en esta medida, sectores del Esta- su lugar en la comunidad a la que
do y directivas podran estar interesadas en el pertenece en primer lugar y al
control del carnaval para intereses individuales mismo tiempo disponer de los
y mezquinos. Con el fin de no permitir que esto medios necesarios para abrirse a
ocurra, la comunidad debe participar activa- otras comunidades (p.6).
mente.
Para que el carnaval remezca la cotidiani- El anterior, podra pensarse, sera el papel
dad acadmica, a la comunidad universitaria, a ptimo de un espacio para el aprendizaje del
los habitantes de Bogot e incluso a las comuni- carnaval en la Universidad, sin embargo, se
dades de las otras sedes, es necesario que por debe decir que existe dualidad y ambigedad
parte de las directivas exista el compromiso de en esta afirmacin basada en el pluralismo, la
permitir el cese de las actividades ordinarias de ciudadana y el multiculturalismo, pues de otro
manera oficial, respetando as la autonoma de lado la misma entidad fomenta y realiza otro
los individuos y colectivos participantes, posi- tipo de prcticas. Al respecto Ydice (2002),
bilitando que el grueso de los miembros de la afirma que:
Universidad puedan involucrarse y hacerse pro-
tagonistas de este evento sin represin acad- El Acuerdo General sobre
mica y/o laboral y, adems, brindar las posibi- Aranceles Aduaneros Y Comercio
lidades de apoyo econmico a quienes trabajen (GATT) y la Organizacin Mundial
por el carnaval para que este pueda realizarse del Comercio (OMC) han dado a
efectivamente. la esfera cultural un protagonismo
Es necesario, como plantea Tnnies (1973), mayor que en cualquier otro
construir sentido de comunidad basado en la momento de la historia de la

35
CONCURSO DE ENSAYO

modernidad. Cabra aducir a todas y todos los protagonistas de la fiesta.


que la cultura se ha convertido Tras cada versin del carnaval se debe conti-
simplemente en un pretexto nuar discutiendo y repensando sentidos, sig-
para el progreso sociopoltico nificantes, referentes e identidades del mismo
y el crecimiento econmico, para fortalecer y cualificar su organizacin y
pero aun si ese fuera el caso, la protagonistas. Se debe recordar que los deba-
proliferacin de tales argumentos tes alrededor de lo cultural, la fiesta, el arte, la
en los foros donde se discuten danza y la msica son una cantera inagotable de
proyectos tocantes a la cultura y al nuevas discusiones y posibilidades de entender
desarrollo locales, en la UNESCO, la existencia, las relaciones con otros y el papel
en el Banco Mundial han de los seres humanos en la sociedad.
transformado lo que entendemos Tal razn obliga a resignificar el sentido del
por el concepto de cultura y lo que Carnaval en la UN, desde estudiantes hasta tra-
hacemos en su nombre (p. 23,24). bajadores, pasando por egresados y docentes
en pro de ver tal evento como la posibilidad de
Estas prcticas coinciden con los procesos encontrarse, verse, hablar, crear nuevas rela-
de patrimonializacin validados por la UNESCO ciones, compartir y construir tejido social que,
que imprimen un sello de calidad al estilo em- finalmente, redunda en el reconocimiento de
presarial a carnavales, fiestas populares, festi- alteridades y respeto mutuo, el fortalecimiento
vales y diversas expresiones culturales alrede- y la adquisicin de nuevas y diversas identida-
dor del mundo. des, la deconstruccin de discursos, prejuicios
En conclusin, la escuela de carnaval en y supuestos sobre otros, y la generacin de refe-
la U. debe aportar herramientas tericas, con- rentes comunes en torno a la creacin de comu-
ceptuales, pedaggicas, didcticas, musicales, nidad con las caractersticas y connotaciones
escnicas, de gestin y de elaboracin (de ma- de las que se reviste el carnaval en la U.N., al ser
quillaje, mscaras, disfraces, carrozas, etc.) a el resultado de la mezcla de tradiciones cultura-
investigadores, bailarines, artesanos, msicos, les de diversas regiones del pas y el mundo con
constructores, gestores culturales, comunidad una concepcin colectiva, profunda, propia,
universitaria y habitantes de la ciudad, es decir, significativa y solidaria de la fiesta en La Nacho.

BIBLIOGRAFA

Hobsbawm, Eric. (1983). The Invention of Tradition. Edited by Hobsbawm,


Eric and Ranger, Terence. New York: Cambridge University Press.
Martn Barbero, Jess. (1987). Industria cultural: capitalismo y legitimacin.
En: Martn Barbero, Jess. De los medios a las mediaciones. Comunicacin,
cultura y hegemona. Barcelona: Gustavo Gilli. Recuperado el 6 de agosto de
2011 de http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/martin_barbero2.pdf
Martn Barbero, Jess; Ochoa Gautier, Ana Mara. (2005). Polticas de
multiculturalidad y desubicaciones de lo popular. En: Cultura, poltica y sociedad
Perspectivas latinoamericanas. Daniel Mato. Buenos Aires: CLACSO, Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales. ISBN: 987-1183-27-5. Recuperado el 5 de
agosto de 2011 de http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/mato/
Barbero-OchoaGautier.rtf
Mignolo, Walter. (1992). On the Colonization of Amerindian Languages
and Memories: Renaissance Theories of Writing and the Discontinuity of the
Classical Tradition, Comparative Studies in Society and History, vol. 34, nm. 2.
Recuperado el 9 de agosto de 2011 de http://www.jstor.org

36
CONCURSO DE ENSAYO

Mignolo, Walter. (2010). Colonialidad: La Cara Oculta De La Modernidad.


Publicado en el marco del debate: Altermodernidad decolonialidad.
Recuperado el 6 de agosto de 2011 de http://esferapublica.org/nfblog/?p=12423

Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y


la Cultura UNESCO. (2003). Superar la exclusin mediante planteamientos
integradores en la educacin. Un desafo, una visin. Documento conceptual.
Recuperado el 4 de agosto de 2011 de http://unesdoc.unesco.org/
images/0013/001347/134785s.pdf

Tnnies, Ferdinand. (1973). Comunidade e sociedade como entidades


tipico-ideais. So Paulo. Recuperado el 12 de julio de 2011 de http://
archivosociologico.files.wordpress.com/2010/09/comunidad-y-sociedad-
ferdinand-tonnies.pdf

Ydice, George. (2002). El Recurso de la Cultura. Usos de la cultura en la era


global. Barcelona: Editoral Gedisa S.A.

Francisco Cardozo Macas2

12 3

* Para la realizacin de este texto fue fundamental la c ue s t ion a r l a pr e gun ta : p or qu el


informacin proporcionada en las conferencias organizadas c a r n ava l t iene que t ener sen t ido?
por el grupo estudiantil Contestarte en compaa del El profesor Marcos Gonzlez comen-
Profesor Marcos Gonzlez durante el 2010 con objeto de la t, en una de sus conferencias realizadas en la
socializacin de la Historia del carnaval estudiantil en la Universidad Nacional con motivo del carnaval
Universidad Nacional. En este mismo sentido hago referencia estudiantil, que el carnaval es una puesta en
al Profesor Gabriel Restrepo, a quien he tenido la posibilidad escena de lo social pero invertido. Aunque
de escuchar en varias oportunidades. Finalmente, debo hacer ste no es el nico criterio que el profesor Gon-
referencia al libro del Profesor Gonzlez Carnestolendas zlez mencion, pienso que esta es una idea
y carnavales en Santa Fe y Bogot Intercultura, 2005 y la fundamental para responder a la pregunta por
revista de edicin especial del Carnaval Estudiantil del grupo el sentido del Carnaval en la universidad.
Contestarte. Supongamos que el estado normal del mun-
1 Expresin atribuida al investigador Gabriel Restrepo. do es que este tenga sentido. De esta manera,
2 Estudiante de Psicologa. Universidad Nacional de siguiendo carnavalescamente la pista del pro-
Colombia. fesor Gonzlez, el carnaval sera un lugar sin

37
CONCURSO DE ENSAYO

sentido. De ser esto cierto, la pregunta inicial lugar para buscar sentidos. Incluso, podramos
pierde todo inters: Por qu buscar el sentido decir que muchos de los estudiantes vienen a la
de algo sin sentido? universidad para encontrar coherencia con sus
Infortunadamente esta pregunta nos deja proyectos y sus formas de pensar.
sin salida. Una posicin estoica sobre la pre- As las cosas, he dicho que a la universidad
gunta sera la salida correcta, pero no la desea- llegan los estudiantes, sin embargo, esto debe
ble. As que ser necesario suponer que es el ser un error. Por qu? Pues porque la universi-
mundo comn y corriente, el de la cotidianidad dad no es otra cosa que los estudiantes.
el que carece de sentido. Esto no debe ser nada Hasta el momento podemos pensar en dos
nuevo a pesar de que siempre sea el carnaval conclusiones:
el que se asocia con la locura, el exceso y el sin 1. Que el carnaval universitario debe tener
sentido. La vida tal cual esta es ha de resultar un sentido distinto al de los otros carnavales.
como una experiencia carnavalesca. Quiz era 2. Que tal sentido est directamente vincu-
este el significado de la muy popular cancin lado a sus estudiantes, pues son ellos mismos
de Celia Cruz la vida es un carnaval. Pensa- laexpresin de la universidad y su carnaval.
mos que la fiesta es el momento de ser otros sin
darnos cuenta que siempre estamos siendo los el c a r n ava l c omo un a dem a nda de l os
otros. Sin embargo, no es necesario profundizar e s t udi a n t e s
en esta forma de ver el mundo puesto que lo que El carnaval podra ser una de las formas
nos interesa aqu es el carnaval. ms claras de manifestacin de un espritu uni-
versitario. Si buscamos en la historia del Carna-
en t once s , c mo b u s c a r el sen t ido del val Universitario, tambin conocido como car-
c a r n ava l en l a uni v er sida d naval estudiantil, encontramos que su origen
El profesor Gabriel Restrepo ha manifesta- se remonta a una convencin internacional de
do que tanto el carnaval como el aquelarre, son estudiantes realizada en Montevideo, en donde
dos manifestaciones universales de la cultura. se instaur la idea de los carnavales como una
Sin embargo, tambin asegura que estas expre- expresin festiva para celebrar el da del estu-
siones varan de un lugar a otro, as que sera diante.
una tarea vana buscar un nico sentido del car- La participacin estudiantil, como factor
naval. Ahora bien, cmo buscar el sentido del fundamental en la construccin del sentido
carnaval en la universidad? del Carnaval Universitario, fue fundamental
Pareciera que el carnaval usara una msca- desde sus orgenes, puesto que tan pronto los
ra que cambiara segn el lugar en el cual se estudiantes comenzaron a gozar, tambin se
manifiesta, es un personaje con muchos disfra- pusieron en la tarea de pensar el carnaval. Los
ces. Entonces, no ser conveniente buscar el carnavales, en tanto llegaron a la universidad
carnaval como un fenmeno en s mismo, sino se convirtieron en otra forma de conocimiento,
que debemos pensar que se nutre del territo- en un camino para una nueva filosofa que era
rio y la gente que permite su manifestacin. capaz de pensar la universidad y el pas a tra-
Por tanto, el sentido que se busca no puede ser vs de las expresiones artsticas y acadmicas
abstracto, no podemos buscar un sentido del propias del espritu universitario, es decir, del
carnaval sin tener en cuenta al menos su ubi- espritu estudiantil.
cacin geogrfica. El sentido del carnaval, para En efecto, hay registro de que los primeros
nuestro caso, tendr que estar ligado entonces Carnavales Universitarios que tuvieron lugar
al sentido de la universidad. en la Universidad Nacional se desarrollaron en
Y es que en la universidad muchos buscan los aos veinte. Durante la celebracin de estos
dar sentido a la experiencia. Generalmente, las fastos los estudiantes paralizaban la ciudad.
personas estn interesadas en entender el qu, Para las dcadas de los aos 30, 50 y 60 tambin
el cmo y el por qu de los fenmenos. De esta hubo carnavales en los que se enfrentaba con
manera, se puede pensar la universidad como el espritu festivo las problemticas que arrecia-

38
CONCURSO DE ENSAYO

ran fuertemente contra la universidad; y en los debates de temas centrales en aspectos socia-
aos 90, la organizacin de los fastos se adapta- les y hacan, en el buen sentido de la palabra,
ba a la nueva situacin de los estudiantes y se poltica, sin mencionar la importancia de la
promova su integracin. As que estas fiestas participacin de la mujer en el escenario de la
fueron desde el inicio preparadas exhaustiva- educacin superior.
mente por los estudiantes, pero es importante El carnaval entonces, se entenda como una
resaltar que en ellos participaron no slo la demanda de los estudiantes, como una exigen-
comunidad universitaria sino la ciudadana en cia de una cultura que reclama a otra ser escu-
general. chada. Acaso no han sido los estudiantes uno
El desarrollo de estos carnavales estu- de los grupos que siempre reclaman no ser es-
diantiles no conserv nicamente su objetivo cuchados? El carnaval aparece como un escena-
inicial. La celebracin del da del estudiante se rio de lucha simblica en el que interactan
vio prontamente desfigurada por la creatividad. personas y sectores; aparece como una forma
La gozadera, que es una de las consecuencias de comunicarse con la sociedad, el gobierno y
lgicas de los fastos, se convirti slo en una los otros estudiantes.
pequea parte de lo que lleg a ser el Carnaval. Pienso que el carnaval no ha sido debida-
Los carnavales en las calles, las lecturas popu- mente aprovechado por la comunidad estu-
lares de lo social, los intelectuales al servicio diantil a pesar de los logros alcanzados por
del diseo de comparsas y carrozas desborda- movimientos carnavalescos en el pasado lejano
ron la alegra e instauraron una nueva deman- y no tan lejano, pues el carnaval ofrece una
da estudiantil: el carnaval como una platafor- posibilidad de comunicarse con los otros tras
ma de lanzamiento de propuestas estudiantiles. el velo de las ironas, las redundancias, las me-
tforas, las hiprboles, los smiles, los acertijos,
el c a r n ava l y l a ac cin y aun as expresar el sentido correcto de lo que
Se ha criticado fuertemente a la academia se quiere decir.
por su exceso de pensamiento y falta de ac- Siguiendo la lgica expresada en el primer
cin. Sin embargo, esta crtica se ve superada apartado de esta propuesta de sentido del car-
en momentos de carnaval. Por qu? Porque el naval universitario, quiero decir que la mejor
carnaval a pesar de ser una de las fiestas ms forma de ir al carnaval es sin disfraz. Los dis-
preparada, cuando esta comienza, no es ms fraces se pueden sacar del armario, dejemos
que accin. Nadie puede imaginar un carnaval el oficio de vestirnos como nos mostr Ca-
sin movimiento. Tampoco se pueden pensar a rranza: adis al gesto de persona decente, las
los estudiantes sin movimiento estudiantil. Este buenas costumbres, el amor filial, el decoro, la
es un puente que une de forma sensible a los moral, la deteriorada esperanza, las palabras,
estudiantes con el carnaval y donde se debe ex- el cepillo de la bondad, etc., porque el carnaval
presar el sentido del carnaval: unir el quehacer debe ser una experiencia de reconstruccin en
estudiantil con la accin de los estudiantes. la que experimentemos la novedad y el espritu
Un carnaval con gozadera es un carnaval. estudiantil.
Un carnaval con pensamiento, reflexin, ac- Durante el 2010 se dieron nuevos pasos ha-
cin y una relacin orgnica con la academia cia la reconstruccin de un carnaval estudian-
es un carnaval estudiantil. Esto tampoco es til. En el 2011 tambin se tiene este proyecto.
un gran descubrimiento. Los estudiantes de Afortunadamente, para toda la poblacin estu-
los carnavales de los aos veinte tenan claro diantil, el carnaval avanza a pasos de gigante y
este aspecto. Un ejemplo de ello eran sus reinas pronto veremos los resultados. La fiesta nunca
quienes lean documentos con peticiones de los muere. El carnaval es como el Fnix.
estudiantes en el congreso!, posicionaban

39
CONCURSO DE ENSAYO

Ivn Andrs Ramrez1

La capoeira brasilea, el aikido japons, el bullerengue colombiano,


todo en un espacio de reconocimiento y apreciacin de lo que nos da la universidad.

Ivn A. R amrez.

Algunos miembros del campus podemos lle- cada una de esas posibilidades culturales nos
gar a preguntarnos, cul es la importancia del ofrece, y simplemente ignorarlos como un obje-
carnaval universitario?, qu sentido tiene rea- to ms del entorno.Se corre el peligro de alber-
lizarlo? En efecto, es muy vlido preguntarnos gar muchas formas de ver el mundo y ningn
sobre esto, pues conocer cul es el sentido de punto de encuentro para compartirlas, para re-
las cosas nos permite darles valor y sentir que conocer la existencia de los dems y lo que ha-
tienen una razn de ser. En este caso particular cen. Yo creo que el carnaval es un primer paso
quiero dar mi opinin acerca del carnaval de la para conseguir tal espacio de (re)conocimiento
Universidad Nacional de Colombia y establecer como un todo, como una universidad nacional.
porqu creo que este espacio que se nos brinda La Universidad es nacional porque contiene
no solo es importante, sino necesario. lo nacional, es decir, todas las formas de ser y
La Universidad Nacional de Colombia cuen- expresar el ser que Colombia e indudablemente
ta con una pluriculturalidad que roza con lo in- el mundo nos dan. Por ello es necesario dar es-
creble (hay de todo un poco) y la sede Bogot pacios en los que se pueda generar ese compar-
es una muestra de ello. En un da normal pode- tir y participar lo que somos y tenemos.
mos encontrar en el campus situaciones como Ahora bien, por qu es tan importante co-
personas jugando ftbol o ajedrez, practicando nocer o, mejor an, reconocer los espacios que
capoeira, tocando msica clsica, realizando la universidad nos brinda? Porque tenemos y
una presentacin teatral, hablando de poltica generamos la imagen de la Universidad. Este
en voz alta, haciendo malabares, en fin, pode- claustro no solo es, como muchas personas
mos ver todo esto sin necesidad de entrar en creen (personas ajenas a ella), un centro acad-
ningn edificio, as es nuestro campus. Conta- mico de muy buena calidad; tampoco, un centro
mos con una diversidad extraordinaria en cuan- de revolucin2. Este lugar es un epicentro cultu-
to a formas de ser y hacer las cosas, formas de ral de Bogot y el pas que como comunidad uni-
pensar: indgenas, comunidades afro-descen- versitaria debemos rescatar a travs de la ge-
dientes, rastafari, extranjeros, nuestro campus neracin de espacios y el apoyo a los procesos
cuenta con una gama cultural muy amplia. Sin que los facilitan como el carnaval universitario.
embargo, esta caracterstica representa, al mis- Asimismo, creo que es fundamental la for-
mo tiempo, el riesgo de perderse entre tanta ma en que el carnaval agrupa y presenta los
diversidad, el riesgo de no tener espacios de distintos trabajos culturales, porque muchas
encuentro para conocernos y compartir lo que de las presentaciones que se dan en el carnaval
nos permiten conocer espacios y grupos cultu-
1 Ivn Andrs Ramrez tiene 22 aos de edad y es estudiante
rales que no conocemos y en los cuales, muy
de la carrera Nutricin y Diettica en la Universidad Nacional
de Colombia. 2 O como de forma peyorativa aluden, de terrorismo.

40
CONCURSO DE ENSAYO

probablemente nos interesara participar. De y trabajo emprico en donde podamos plasmar


esta manera, es deducible que la fuerza comuni- resultados y procesos de tipo artstico produc-
cativa dada un evento es clave, se debe contar to de la universidad nacional.
con los espacios y los medios de difusin nece- No podra asegurar que el carnaval univer-
sarios para que conozcamos a profundidad qu sitario es el mejor espacio para desarrollar el
hay al interior de la Universidad. reconocimiento del otro ni el encuentro de los
La institucionalidad del carnaval muestra quehaceres de la comunidad universitaria, pero
una propuesta de la universidad en trminos ciertamente es un espacio importante que re-
culturales. No hablo de la dicotoma acadmi- quiere trabajo por parte de Bienestar Universi-
cocultural porque lo cultural tambin puede tario y que pide a gritos apoyo y reconocimiento
ser acadmico, pero es distinto centrarse en el de los estudiantes y de la comunidad universita-
aula y dejar de lado la vivencia de lo cultural. Es ria en general. Es por eso que creo que debemos
indispensable que existan espacios de muestra apoyar y disfrutar de nuestro carnaval.

Andrs Camargo-Snchez1, Rafael Vargas2

En sus orgenes el Carnaval fue una manifes- der el mundo con la insercin de festividades
tacin social en la que se realizaba una celebra- cristianas, integracin en la que interactuaban
cin u homenaje a una deidad. Algunos etnlo- elementos como creencias, ritos, formas de or-
gos plantean que el origen de los carnavales es ganizacin y normas ticas(Podjajcer & Menne-
tan remoto como la humanidad. Hay referencias lli, 2009). La etimologa de la palabra no es clara.
a festivales en Sumeria y Egipto, que continan Algunos plantean un origen latino (carne leva-
en Grecia y Roma (Saturnales, Bacanales) y son re), que significa abandonar la carne, concepto
continuados por el cristianismo al final del im- de origen tpicamente cristiano. Esto coincide
perio romano y durante la Edad Media (Guzmn, con la celebracin de la Cuaresma, periodo en
2000). Tambin culturas precolombinas y afri- el que es obligatorio abandonar el consumo de
canas tenan celebraciones colectivas que for- carne (Pochet, 2005). Otros autores plantean
maban parte de la complejidad del ciclo anual y que la palabra proviene del italiano carnevale
fueron integradas a nuevos modos de compren- que, contrario a la anterior etimologa, signifi-
cara poca en que se consume carne (Guzmn,
1 Enfermero, Universidad Nacional de Colombia. Estudiante
2000). Tambin se propone un origen celta, se-
Maestra en Enfermera, Universidad Nacional de Colombia.
gn lo cual la palabra provendra de Carna, dios
Profesor Facultad de Enfermera Universidad de Ciencias
celta de las habas y el tocino (Cabrera, & Quin-
Aplicadas y Ambientales (U.D.C.A).
tero, 2007). A Latinoamrica, la tradicin de los
2 Mdico Cirujano, Universidad Nacional de Colombia.
carnavales llega a travs de los espaoles, que
Magister en Fisiologa, Universidad Nacional de Colombia.
al mezclarse con esclavos africanos y nativos
Doctor en Ciencias Biomdicas, Universidad Nacional
americanos, proporcionan elementos que ge-
Autnoma de Mxico (UNAM). Profesor Facultad de Medicina
neran un sincretismo propio a los carnavales
Universidad de Ciencias Aplicadas y Ambientales (U.D.C.A).

41
CONCURSO DE ENSAYO

latinoamericanos. En Latinoamrica la funcin los negros (Abello, 2005). De esta manera la ce-
del carnaval fue liberar temporalmente a indge- lebracin anual del carnaval sera una vlvula
nas y esclavos de su dominacin y permitirles de escape a las tensiones sociales, de modo que
por algunos das interactuar con los dems gru- esta celebracin puede convertirse en una fuen-
pos sociales. Msica, danza, comida, alcohol, te de desahogo de la humanidad, que respira
juegos, representaciones teatrales, concursos, unos das (Garmendia, 1991).
competencias son elementos comunes de estas
celebraciones. el emen t o s del c a r n ava l
Mscara y disfraces son un elemento clave
f uncione s del c a r n ava l de los carnavales, al igual que las representa-
Para algunos la sociedad es un colectivo ciones satricas de situaciones de la vida real,
fracturado ms que unificado, polarizado ms que tambin permiten a los individuos realizar
que homogneo; un colectivo en donde prima crticas escudados en el anonimato. Pero ms-
ms lo individual que lo colectivo, donde pre- cara y pintura tambin hacen que el individuo
domina ms la competitividad que la colabora- pierda individualidad (desindividualizacin), lo
cin. La sociedad, ms que incluyente, es exclu- que lo libera de inhibiciones relacionadas con
yente. Todo esto genera tensiones entre grupos, el temor a la burla, al castigo, al sealamiento
las cuales pueden generar estrs, intolerancia, pblico, al sentimiento de culpa.
choques y disputas, bien sea individuales o Esta desinhibicin favorece que, al interior
grupales. Durante el carnaval msica, juegos, del grupo o poblacin, el individuo realice acti-
placer liberan al individuo del estrs; se favo- vidades que en forma personal no realizara (se
rece la interaccin con otros individuos que no modifica su conducta sexual, se libera de con-
se da en el da a da, se reducen las tensiones troles el consumo de alcohol y alucingenos).
preexistentes (Blanchard, McKittrick, Hardy, & Adems en el carnaval, con el uso de mscaras
Blanchard, 2002). y disfraces, el individuo diluye diferencias indi-
Hombres y mujeres, sin distincin de raza, viduales, conflictos y contradicciones. Esta ac-
edad o sexo se funden con una masa, lo que exi- titud no es privativa de algn grupo social en
ge transgredir, subvertir, criticar pero a su vez particular, pues es una prctica cultural trans-
exorcizar, sanar y transformar a travs de un versal. Las personas pueden presentarse en p-
espacio de libertad, que permite cuestionar el blico cubiertas por un disfraz, una suerte de co-
orden social establecido y vivir una experiencia bertor social que, aparte de permitirles asumir
comunitaria nica (Trujillo, 2010), adems de identidades prestadas, les posibilita actuar con
que confieren a cada uno de sus depositarios un mayor libertad, disfrutar los excesos, ridiculi-
sentimiento de identidad y de continuidad, que zar a las autoridades y a los poderosos (Abello,
se apropian y se recrean constantemente. Sin 2005; Godoy, 2007) y dar rienda suelta a sus ms
embargo, este patrimonio y motor de la diver- profundos e ntimos instintos y sentimientos.
sidad cultural, no deja de ser frgil y de expo- Dejar de aparentar en sus vidas, durante el car-
nerse a su desaparicin, debido a los cambios naval, tal vez es quitarse la mscara y el disfraz
sociales (Paz, 2010). Tambin permite el desa- que disimula lo que pasa en su interior da a da
rrollo econmico de una regin, da identidad, a lo largo de la rutina y la cotidianidad (Alarcn,
llena de orgullo a una comunidad y combate los 2005).
males de una sociedad. Un ejemplo es la pobre- La risa es otro elemento del carnaval. La
za, las personas de bajos recursos tienen una risa es una fuente de identificacin colectiva
gran dignidad y una gran riqueza cultural que que impulsa a reunirse para rerse y disfrutar.
transmiten al interior de su familia que eviden- La risa constituye un elemento principal en la
cian durante las celebraciones. El carnaval tam- irona, la parodia, las imitaciones, las mscaras.
bin combate la segregacin al romper las ba- Aunque en un principio lo principal del carna-
rreras sociales y permite que todos participen val era mostrar el arte popular, favorecer el
en l incluyendo a los que generalmente son relacionarse con los otros, diluyendo diferen-
excluidos: los pobres, los ancianos, los nios, cias entre el rico y el pobre, y ser una vlvula

42
CONCURSO DE ENSAYO

de escape a las penurias de la vida cotidiana de el c a r n ava l c ult ur a l uni v er si ta r io


las clases subalternas, en la ltima dcada han En la Universidad Nacional de Colombia, la
surgido producciones cientficas que lo ubican celebracin del Carnaval cultural es una tra-
como prcticas de resistencia a las clases domi- dicin de vieja data. En sus inicios el carnaval
nantes y como proceso de revitalizacin social favoreci la integracin de los estudiantes y
y cultural (Zaffaroni, Choque & Guayms, 2011). el logro de reivindicaciones estudiantiles. En
Un carnaval cultural, adems de romper la la celebracin del carnaval universitario se in-
rutina, concentra aspectos identitarios (Roma- cluan desfiles y marchas, exposiciones de ar-
niuk y Plantade, 2007) y libera del estrs; es una tesanas, funciones teatrales, competencias de-
herramienta que puede ser utilizada no solo portivas, carnavales de disfraces. Todas estas
para dar rienda suelta a conductas instintivas. actividades se realizaban en diversos puntos de
Es un espacio ideal para estimular el recono- la ciudad, con lo que la Universidad se desbor-
cimiento del otro o de los otros y favorecer la daba sobre la ciudad e involucraba en cierta for-
tolerancia. Es un espacio para fomentar la inte- ma a la sociedad: en sus orgenes la Universidad
gracin y exaltar el sentido de pertenencia y el fue incluyente con la sociedad. Con el tiempo
orgullo por lo propio. Es un espacio para fomen- aspectos relacionados con conflictos polticos,
tar la construccin de un individuo integral, econmicos y sociales propios de nuestro pas
al explorar nuevas posibilidades en cuanto se son insertados en la Universidad. La Universi-
permite construir y asumir una realidad que se dad es estigmatizada y se pierde el sentido de
encuentra entre las fronteras del arte, la cultura pertenencia y el orgullo que la ciudad senta
y la vida (Trujillo, 2010). por la Universidad. Universidad y Sociedad se
La carnavalizacin representa la actualidad divorcian. Este pequeo pas, la Universidad, se
cotidiana, lo cual resulta estar incluido en una enclaustra en la ciudad blanca y se vuelve una
accin argumental caracterstica, donde lo nor- utopa, un sueo y un mito para muchos y su
mal y permanente se conjuga con lo excepcional espacio artstico, cultural e intelectual se res-
y lo mutable: interpreta la vida misma. Duran- tringe para unos pocos. Lo popular se excluye,
te cierto tiempo el juego se transforma en vida se estiliza o se elitiza.
real. Esta es la naturaleza especfica del carna- La tarea de retomar el Carnaval cultural y
val, su modo particular de existencia, donde la proponer actividades incluyentes que hagan de
multitud se vuelve rey (Espinosa, 2010) y don- nuestro campus un espacio amable, incluyente,
de el mundo se vuelve al revs y la alegra es abierto a la sociedad, tolerante, es una tarea
obligacin (Gngora, 2005). El carnaval sana y que se ha iniciado y debe continuar. En el carna-
oxigena una comunidad y los que en ella convi- val, todos podemos ser no solo espectadores,
ven, pues le permite un espacio de tranquilidad sino tambin actores de la construccin en paz
y equilibrio en la cotidianidad. y de la Universidad Nacional de Colombia y de
un pas con orgullo UN.

bibliografa

Abello, J. O. (2005) El carnaval: una actividad saludable. Revista Huellas,


71-75, 158-162.
Alarcn, L. (2005). Documentos para una historia del carnaval de
Barranquilla. Revista Huellas, 71-75, 76-89.
Blanchard, C., McKittrick, C., Hardy, M., & Blanchard, R. (2002). Effects of
social stress on hormones, brain and behavior. Hormones, brain and behavior.
1, 735-772 Disponible en: http://www.cingulate.ibms.sinica.edu.tw/Ftpshare/
Protocol/Internet%20Resources/E%20books/hormones%20brain%20and%20
behavior/section1/13.pdf consultado el dia 3 de agosto de 2011.
Cabrera, E. F., & Quintero, D. V. (2007). Carnaval de Barranquilla como

43
CONCURSO DE ENSAYO

escenario de movilizacin social, reconocimiento, igualdad e imaginarios


sociales. (Tesis Comunicacin Social y Periodismo Universidad de Norte).
Disponible en: http://manglar.uninorte.edu.co/bitstream/10584/2115/1/72345467.
pdf consultado el da 9 de 2011.
Espinosa, A. (2010). Aproximacin a una teora de la fiesta del Rey Momo a
partir de la triada comunicacin, cultura y carnaval. Palabra Clave, 13(1) ,175-
188.
Garmendia, J. (1991). Consideraciones generales acerca del carnaval en el
Pas Vasco. Sancho el sabio: Revista de cultura e investigacin vasca, 1, 321-334.
Godoy, M. (2007). Cundo el siglo se sacar la mscara!: fiesta, carnaval
y disciplinamiento cultural en el norte chico. Copiap, 1840-1900. Historia
(Santiago), 40(1), 5-34.
Gngora, M. (2005). Visin de la mujer barranquillera: La reina del carnaval
y las capitanas de la sociedad, habla la reina del carnaval y las capitanas de los
Clubs Riomar, Country y Barranquilla. Revista Huellas, 71-75,106-110.
Guzmn, B. (2000). Dinmica del carnaval de Barranquilla. Revista Huellas,
58-59,15-19.
Paz, A. M. Formulacin de un plan de marketing para el carnaval
de negros y blancos de San Juan de Pasto como empresa cultural eje de
desarrollo regional. (Tesis Maestra en Administracin Universidad Nacional
de Colombia). 2010. Disponible en: http://www.bdigital.unal.edu.co/3533/1/
angelamarcelapazromero.2011.pdf. Consultado el da 6 de agosto de 2011.
Pochet, L. (2005). Anancy o los hilos del carnaval. Revista Comunicacin,
14(1), 45-50.
Podjajcer, A., & Mennelli, J. (2009). La mamita y pachamama en las
performances de carnaval y la fiesta de nuestra seora de la candelaria en
Puno y Humahuaca. (U. N. Jujuy, Ed.) Cuadernos de la Facultad de Humanidades
y Ciencias Sociales (36).
Romaniuk, A. M., & Plantade, O. M. Msica, Sociedad Y Tradicin. (2007).
El festejo del carnaval en Santa Victoria Oeste (Salta). Mara de la Paz Jacquier
y Alejandro Pereira Ghiena (Ed) Msica y Bienestar Humano. Actas de la VI
Reunin de SACCoM, 171-176.
Trujillo, M. (2010). El carnaval, una aproximacin a la identidad y a
la diversidad: narracin de una experiencia de encuentro entre ldica y
educacin. Ldica Pedaggica, 2(15), 34-40.
Zaffaroni, A. M. I., Choque, G., & Guayms, A. (2011). Las fiestas populares,
la memoria y la participacin de los jvenes. El caso del carnaval salteo desde
la mirada de las alteridades. Revista Oficios Terrestres, 26, 1-14.

44
CONCURSO DE ENSAYO

Violeta Ospina y Frey Espaol1

Quin dijo que el destino er a uno slo? sombrero, como en El Principito. Dada su gran
Quienes recitan profecas se equivocan, ya que agilidad para metamorfosearse con sus gafitas
el destino de algunos seres es incierto y ms de cartn El Culebrn puede transformarse en
si se trata de un personaje de carnaval. Toda un santiamn en un poltico corrupto que asalta
forma carnavalesca carga sobre s misma el impunemente las arcas pblicas, engullendo
peso de lo efmero, su destino son las cenizas todo con su lengua viperina. Oh, lengua vipe-
para as poder renacer el ao que viene. Nuevas rina ! Si la sacudiera ahora mismo tendramos
mscaras, nuevas personas: las formas del car- que caminar a su lado con paraguas y si la vi-
naval renacen recordando el futuro incierto de ramos esconderse rogaramos por su salida
los hombres. Olvidando la rutina de los das que porque siempre es mejor afuera que adentro y
se suceden sin compasin, el tiempo se detiene nada puede ser peor que una culebra sin sen-
para revelarnos nuevos rostros al viento y al tido del gusto.
sol. Tambin podra quedarse solitario en su
Seres insospechados habitan los stanos madriguera hasta cubrirse de polvo y ser irre-
de las Facultades, su destino necesario es ser conocible, pasar al olvido como otros tantos
parte de una gran comparsa que conmemore enseres y lugares de la Universidad. Sin nmero
la vida en el campus. Sin embargo, el destino de registro, tendra que ser de nuevo inventa-
de esos seres anda en juego: su palpitar se riado para luego ser transportado hacia su
ahoga bajo el cemento, temen ser olvidados lugar de descanso eterno: el basurero universi-
por siempre. Para darnos cuenta, observemos tario.Pero,acaso su descanso no es el mismo
detenidamente a El Culebrn2, esa gran cabeza carnaval? Claro, un descanso que se renueva
roja de serpiente y de poltico que permanece cada ao para manifestar un gran cansancio;
clandestina en el parqueadero del edificio de cansancio frente a una rutina de inconformi-
Posgrados de Ciencias Humanas. Algunos se dades: las vas de acceso al campus como la que
preguntarn sobre su cabeza ahora inherte,
que espera pacientemente su salida para relu-
cir entre la gran algaraba y luego reclamar su
ttulo como Rey del Carnaval Universitario.
Los que lo conocen afirman que la mascara-
da de este monstruo le permite cambiar de piel
y convertirse en una boa constrictor o en un
1 Violeta Ospina es egresada de la Facultad de Artes de
la Universidad Nacional de Colombia, promocin del 2010.
Frey Alejandro Espaol es egresado de la ASAB en 2007.
Ambos participaron del taller Mscara Urbana ofrecido por
la Direccin de Bienestar Universitario de la Facultad de
Ciencias Humanas entre el 11 de junio y el 2 de julio del 2011
en la UN.
2 El culebrn fue el resultado del trabajo colectivo de los
asistentes al taller.

45
CONCURSO DE ENSAYO

queda junto a la Calle 26, las constantes ame- un antifaz hecho de huellas de manos de estu-
nazas de privatizacin y reduccin de recursos diantes, profesores y funcionarios. Con esto,
financieros, el pasivo pensional, el abuso poli- Salmona podra estar revolcndose en su tum-
cial frente a las manifestaciones estudiantiles ba. Ahora, por qu no hacerlo en todas las fa-
Cansancio que se manifiesta en la sincre- cultades? Facultades enmascaradas y edificios
tizacin de propuestas como la de mscara disfrazados, El Culebrn se contonea al ritmo
urbana, de Sartori3, implementada en la Facul- de los tambores entre las entradas y salidas de
tad de Ciencias Humanas y consistente en una la Universidad.
propuesta de happening en la que presida este Esperemos que as como El Culebrn inco-
gran culebrn aguardando salir de sus tinie- moda a los muertos en su tumba, despierte a los
blas. En el ir y venir de este proyecto se pro- vivos. A quienes participan del baile, los haga
pone adems disfrazar los edificios mediante el rer y les muestre con su mirada hipntica que
uso de elementos diferentes al spray rojo de la vale la pena permanecer de pie frente a esas
protesta estudiantil y ms cercanos a la crea- rutinas de inconformidades para acabar las
cin y activacin del espacio pblico con objeto mscaras urbanas que esoconden problemas
de ser campo de juego y arte de carnaval. Para que nos sacan canas, arrugas y hasta lgrimas,
Eder, funcionario del edificio en dnde nuestro da tras da. Resistencia al cansancio, resiten-
amigo reposa, se podra colocar un gran antifaz cia a la corrupcin, unmonos al culebrn!
a la arquitectura del edificio Rogelio Salmona:

3 Donato Sartori es un artista italiano. Ha fundamentado


el concepto mscara urbana, cuyo trabajo ha resultado
en muestras alrededor del mundo como San Marcos de
Venecia, Copenhage, Ro de Janeiro, Mxico D.F., el Castillo
Sfrozesco en Miln, entre otros. Basado en el cambio
de condiciones de un espacio, Sartori organiza grandes
instalaciones en espacios urbanos y modifica la forma como
las personas habitan su propio espacio a diario. (http://www.
sartorimaskmuseum.it/index.htm)

46
CARNAVAL UNIVERSITARIO

Diego Fernando Prez Medina1 y Catalina Bohrquez Mendoza2

Como dira Claude Gaignebet (1984), definir no y el inicio de primavera. As pues, hablar del
el carnaval a partir de su etimologa slo per- carnaval nos permite volver al tiempo en el que
mite encontrar los ecos, seguramente ideolgi- era la luna, no el sol, la que computaba nuestras
cos, repetidos a lo largo de siglos, de un vocablo horas4 y su origen estara relacionado con los
que encuentra en cada poca un gran refuerzo cultos de origen agrario que tenan por finali-
de retrucanos y de aproximaciones (p. 111). dad celebrar el comienzo de un nuevo ao, la
Ms all de la definicin cristiana que ve al car- superacin del invierno y la oportunidad de vol-
naval como la poca de descontrol y exceso ver a ver renacer la tierra.
previa a la cuaresma3, sus orgenes se remon- Sin embargo, como lo recuerda Gabriel Co-
tan hasta tiempos inmemoriales. No en vano cimano (2001), el tiempo del carnaval es un
el periodo de carnaval se inicia cuarenta das tiempo mtico. Un tiempo que se proyecta ha-
antes de la Pascua. Su inicio y la celebracin de cia el pasado retoma sus races, sus tradicio-
la Pascua coinciden con dos eventos fundamen- nes y el futuro siempre en busca de un cam-
tales en el desarrollo de diversas sociedades: bio, de la renovacin, pero que slo se realiza
la aparicin de la ltima luna nueva de invier- en el presente en la actualizacin del rito.
Con el pasar de los aos la definicin del carna-
1 Estudiante de la Carrera de Estudios Literarios, Universidad
val sobrepasa sus orgenes histricos para afin-
Nacional de Colombia. Coordinador del Grupo Estudiantil
carse en sus propias dinmicas internas. Es por
Phoenix.
esto que no es extrao encontrar carnavales en
2 Filsofa, Universidad Nacional. Profesional de apoyo,
cualquier periodo del ao, en todas las partes
Programa Gestin de Proyectos.
del mundo. Para no ir muy lejos, cabe recordar
3 De hecho, es posible que la misma palabra carnaval
que el Carnaval Estudiantil se llevaba a cabo du-
parta de la definicin cristiana: ya sea que se derive de la
rante el mes de septiembre inicialmente, cuan-
voz italiana carnevale, en donde se une el radical carne
do iniciaba la primavera en el hemisferio sur, y
que representa la carne de los animales que come el
posteriormente fue cambiado al mes de junio,
hombre con la terminacin vale, que significa adis, para
dar a entender la renuncia de la carne antes del periodo de 4 La eleccin popular de las fechas en las que se celebraba el
recogimiento (cuaresma); o que parta de la expresin litrgica solsticio de invierno, la aparicin de la ltima luna nueva de
dominica ante carnes tollendas, que da paso a la palabra invierno, la llegada de la primavera, as como la organizacin
carnestolendas con la que tambin se denomina el periodo de muchos calendarios agrcolas se haca siguiendo los ciclos
del carnaval en lengua espaola, y que designa asimismo lunares, que alternaban en periodos de cuarenta das. De
el abandono de la carne. Vanse Gonzlez 2005, p. 12-15; hecho, la misma palabra Cuaresma designa una cuarentena de
Gaignebet 1984, p. 112-113. das. (Gaignebet 1984, p. 14-28)

47
CARNAVAL UNIVERSITARIO

sin que por esto tengamos que abstenernos de sibilidad de inversin de lo real, la posibilidad
atribuirle el ttulo de carnaval. Qu es enton- de crear un mundo al revs (Gonzlez 2005,
ces aquello esencial en el Carnaval Estudiantil p. 22) en el que los roles sociales desaparecen
para sea posible atribuirle este nombre? para dar paso a la stira, la broma y el desenfre-
no. En otras palabras, el carnaval permite crear
El carnaval es en esencia un segundo mundo, una segunda vida (Bajtn
1998, p. 11). Durante el periodo del carnaval
no hay pobres o ricos; las barreras del poder
En carnavales se tapa la cara con ganas se echan abajo; todo (todos) puede ser objeto
de descubrir el alma. de burla y stira. El carnaval tiene su propia
El mundo es un carnaval con careta de retrica incorruptible. Es el periodo en el que
traidor. cambian los modos de hablar, las formas de
comportarnos, y se da paso a una relacin ms
(Adagio espaol) libre, fuera de las ataduras de la vida cotidiana,
de la idea del buen comportamiento y del co-
rrecto hablar. Porque, a la larga, es el tiempo
El carnaval involucra en su escenificacin ele- de ser ms autnticos, en donde se reconoce la
mentos simblicos, ceremoniales y discursivos. forma popular en la que hablamos y podemos
Como expresin festiva posee un Objeto Cele- reconocer al otro como un igual, sin importar
brado, es decir, un referente principal que con- su color de piel, la forma de vestir ni las pala-
voca a la celebracin, un Sujeto Celebrante, que bras que use.
se refiere a la comunidad o grupo que asume el Y que no se piense que el carnaval es puro
fasto, y una serie de rituales festivos que invo- y simple descontrol! Por el contario, el carnaval
lucran maquillajes, disfraces, sonidos, luces, es el momento de mayor libertad y crtica. La
msicas, bailes, danzas, liturgias y representa- stira del carnaval no debe ser la del humor ne-
ciones. Asimismo, rene expresiones estticas, gativo. Antes que nada, es un espacio en el que
que a travs de la dramaturgia y el manejo de el ser humano se permite reconocer el mundo
la escenografa de lo festivo, expresan un or- desde la visin del otro. As, los burladores se-
den social diferente del habitual. As pues, el rn los primeros burlados. Rerse de uno mismo
Carnaval Estudiantil involucra estos elementos, se vuelve requisito indispensable para poder
celebran los estudiantes sus propias virtudes y burlarse de los dems y de la situacin que nos
su jovialidad, con una puesta en escena festiva rodea que acostumbramos a vestir con un
sin igual. traje de tristeza y amargura.
El carnaval posee en esencia un carcter En el Carnaval Estudiantil, por ejemplo, con
transgresor, es una brecha que se abre en la juegos, msica, batallas de flores interminables
cotidianidad y que permite establecer un nuevo y disfraces, los bogotanos transformaron esa
orden. Su caracterstica fundamental es la po- realidad social expresada en su sistema sim-

48
CARNAVAL UNIVERSITARIO

blico cultural. Ms all de las serpentinas, de


los disfraces y de la catarsis colectiva, la trans-
formacin social fue el trasfondo de la fiesta.
Los estudiantes, inmersos en este inconsciente
colectivo, generaron propuestas importantes
para la nacin y realizaron la transformacin de
la educacin colombiana.
No existen formas especficas de vivirlo!
Todo carnaval es nico e irrepetible. Est si-
tuado en las fronteras entre arte y vida (Bajtn,
1998), por eso, aunque siempre est en juego la
creatividad, no existen tarimas o escenarios ni
hay diferencias entre actores y espectadores.
Puede haber comparsas, bailes, mscaras, jue-
gos, y en general todo aquello que permita des-
bordar la alegra. Muchos carnavales coronan
un rey, que aunque tampoco es indispensable,
simboliza el espritu de la fiesta; no importa si se
llama Rey (dios) Momo, Pericles carnaval, Dia-
blo, Joselito carnaval, etc., etc., etc. En algunos
otros, se personifican las grandes figuras de
la poltica y la cultura, reducindolas a simples
monigotes sin otro poder que el de hacer rer a no existe previamente. Es por eso que resulta
las personas. En muchos, las personas se libran interesante encontrar figuras como el carnaval
de la mscara que usan todos los das para dar institucionalizado o el carnaval con prohibicio-
paso a otras mucho ms festivas, llenas de co- nes. Cmo se puede controlar aquello que es
lores y formas y, tal vez, ms reales. Tampoco del pueblo mismo y cuyo principal fundamento
es extrao ver disfraces y caracterizaciones. es la libertad y la igualdad? Hay que tener en
Sin embargo, tal vez lo nico indispensable en cuenta que muchas veces el carnaval se pien-
el carnaval es la risa. Una risa descontrolada y sa desde el mismo lado de la institucionalidad5.
subversiva. Retomando el Carnaval Estudiantil de los aos
En este ambiente simblico, entonces, surge veinte, resulta complicado imaginar un carna-
un nuevo modo de existencia, cada uno crea su val en el que se deba pagar por asistir o en el
nueva identidad a partir de la mezcla de colo- que estaba prohibida la venta de licor (vase
res, msica, disfraces, mscaras y personajes. Gonzlez, 2005). Sin importar cunto se quiera
Y es gracias a esta sobrecarga de significacin coartar el espritu del carnaval, este siempre
que se diluye la frontera entre actor y escenario tratar de mantener su fuerza. Pues mientras
y, as, el noble y el villano, el prohombre y el gu- ms controlado est, ms grande es su poten-
sano bailan y se dan la mano sin importarles la cial transgresor.
facha (Fiesta, Joan Manuel Serrat). Es una fies-
ta del pueblo y para el pueblo, expresa por ello
5 El carnaval de Rio de Janeiro, uno de los carnavales ms
los imaginarios de las comunidades (Restrepo,
grandes del mundo, por ejemplo, es el evento ms controlado
1997). En palabras de Jaime Abello Banfi: El
por el gobierno brasilero, al ser una de las principales fuentes
carnaval es la fiesta popular por antonomasia,
de ingreso a la ciudad en la que se realiza, a travs del
donde cada persona se transforma en protago-
turismo. Ocurre algo similar en Colombia con el Carnaval de
nista y si no es la ms alegre, s la ms libre
Barranquilla. Asimismo, en los carnavales que se han dado
(2005, p. 158).
en Bogot desde las carnestolendas del siglo xix, hasta los
As mismo, el carnaval es a su vez un mo-
distintos carnavales del siglo xx, se ha intentado controlar al
mento de tensiones y contradicciones. Al fin y
mximo posible su desarrollo.
al cabo, no se puede invertir un mundo si este

49
CARNAVAL UNIVERSITARIO

qu v er emo s en nue s t ro c a r n ava l 2011? Odontologa busca con su comparsa, integrada


Por todo lo que el carnaval representa, la por joselitos, la eps y las Viudas disfrutar
Universidad Nacional de Colombia se convierte y gozar el carnaval hasta que la salud de Jose-
posiblemente en el mejor espacio para la orga- lito aguante, la eps lo atender y las viudas lo
nizacin del carnaval, es una muestra de la coti- llorarn. unisalud, con su comparsa Carnaval
dianidad del pas desde diferentes perspectivas de la salud, acompaada de una cuadrilla con
de la sociedad colombiana, pero sobre todo des- personajes caricaturescos, realizar un desfile
de el punto de vista econmico y poltico. As de sensibilizacin para que en la UN se d una
pues, las propuestas de comparsas y carrozas mejor atencin y un mejor servicio a estudian-
transportan a los carnavaleros a otra cotidia- tes, profesores, administrativos, pensionados y
nidad, ya sea desde la crtica a los sucesos ac- a sus familias. En la puesta en escena se trans-
tuales de nuestra sociedad, la reivindicacin de mitir alegra de carnaval y se entregar mate-
su particularidad o la mxima representacin rial de prevencin, de acuerdo con las diferen-
de la alegra universitaria. El 21 de septiembre tes campaas de salud que se promueven en la
el espritu crtico se conjuga con las ansias de dependencia.
vivir, en donde la libertad y la razn se juntan
en el baile y, sobre todo, es el lugar en el que las Y el medio ambiente
diferencias entre las personas se borran sin la La temtica ambiental no queda por fuera de
imperiosa necesidad de una mscara. esta puesta en escena de la alegra. La Direccin
de Extensin, con la Canecada Bailable, har
uso del lenguaje no verbal y la expresin fsica
y musical, disfrazados de alegres canecas de
reciclaje que desfilarn en una comparsa por-
tando una pancarta con un mensaje sorpresa.
La Facultad de Biologa, mediante la expresin
de la comparsa Carnaval Biologa icn se mostra-
r de manera crtica el impacto ambiental que
generan las actuales polticas del gobierno. Se
construir una de las locomotoras del plan de
desarrollo sobre la que irn personajes repre-
sentativos de los estatus sociales.

Y Un espacio para la imaginacin!


Esh elegu, de la Facultad de Ciencias Hu-
manas, nos presentar un grupo de deidades
caticas, carnavalescas y trasgresoras, en me-
Un espacio para los pequeitos dio de la fiesta. Viarteando Fantstico, muestra
Los ms pequeitos, el Jardn infantil, abri- de la creatividad de la Facultad de Artes, nos
rn la Semana Universitaria con su Carnavalito. permitir hacer un viaje con animales fants-
Presentarn a un flautista, que representa al ticos que salen de la imaginacin de los parti-
profesor, acompaado de sus ratoncitos, sus es- cipantes que mantienen la viveza en la alegra
tudiantes, y resaltarn el valor del color, de las y las formas, con un toque especial de colores
mezclas; el valor de experimentar, descubrir y metalizados que nos hacen pensar en la con-
reinventar. quista del espacio. La Divisin Administrativa
con su comparsa Mitos y Leyendas de Colom-
Y la salud! bia, nos devolver al pasado, recordando esos
La stira y la risa, orientadas al tema de la mitos y leyendas que han contribuido a desa-
salud, se encuentran tambin presentes. Con rrollar nuestra historia y que han influido en la
la propuesta: Carnaval UN 2011, la Facultad de cultura de nuestras regiones.

50
CARNAVAL UNIVERSITARIO

Y un espacio para la transformacin! de la regin Andina con la comparsa Representa-


Ahora, un espacio para la crtica y la stira. cin desde los Andes Colombianos, instrumentos
La representacin de la realidad social existen- de viento y alegra en cada paso que recorremos.
te, expresada en un sistema simblico, es trans-
puesta por el sistema del carnaval: Familia, clanes y tribus a cuidar la tierra nos
comprometemos, Facultad de Derecho y Cien-
Los Zombis en la Bici, de la Facultad de Cien- cias Polticas, en donde se busca sensibilizar
cias Humanas, presentarn la situacin actual con el cuidado por la tierra, la naturaleza y los
de la Universidad, integrando la nueva ley de seres vivos en general.
educacin superior. Buscan resaltar la proble-
mtica a partir de una puesta en escena dentro Campesinos afrodescendientes, Facultad
de la cual cada personaje llevar un disfraz alu- de Agronoma la cual mostrar aspectos de la
sivo a sta. cultura y la problemtica social de comunida-
des campesinas, con Gaitas y Tambores y una
La Direccin de Bienestar, con su propuesta cuadrilla de danzas tradicionales de la regin
neo - gnesis Encontrando la Humanidad que se Caribe.
Extravi en el Camino, presentar una crtica a
la sociedad actual de las nuevas tecnologas. Un Una muestra de la cotidianidad colombiana
mundo deshumanizado en el que las mquinas se podr ver en la propuesta Enfirate Enfriate
son la interfaz para el mundo cotidiano. Colombia!, Facultad de Ingeniera, con la realiza-
cin de una comparsa que integra los elementos
que existen en el modelo de la feria de pueblo,
como los concursos, espectculos, los fenme-
nos, las ventas de cosas extraas, etc.

Con el inters de enaltecer la institucin


tambin se encuentran las propuestas de car-
naval:

Somos Facultad de Ciencias Humanas? La


cual expresar a partir del concepto mascara-
da humana por qu somos Ciencias Humanas?
Y brindar un espacio para que sus ocupantes
se expresen sobre la historia de la Facultad, pre-
sente y futura.

La Granja Ciencias Econmicas se goza el


Carnaval UN 2011 presentar una granja carica-
turesca y jocosa que involucra a las tres carre-
ras de la Facultad de Ciencias Econmicas. Los
economistas sern los vaqueros controlando
las vacas y caballos que sern las representa-
ciones de problemas econmicos. Los contado-
Desde la perspectiva de la reivindicacin de res llevarn libros gigantes y los administrado-
identidades y particularidades se encuentran res harn la administracin de la granja.
las comparsas:
El Taller de memoria y sentido de vida, Di-
La Facultad de Ciencias Econmicas nos lle- reccin iepri busca contribuir a la reconstruc-
var a recorrer las diferentes manifestaciones cin del sentido de identidad y de pertenencia
artsticas que se realizan en diferentes lugares de la comunidad universitaria mediante la rea-

51
CARNAVAL UNIVERSITARIO

propiacin del campus y la recuperacin de la del mundo actual y el mundo ideal que todos
memoria colectiva a travs de las diferentes his- soamos. En este contexto aparece la ciencias
torias de vida de sus habitantes, se logra as un como una perspectiva conciliadora donde cada
recorrido transversal por diversos momentos uno de los departamentos del a Facultad de
histricos. Ciencias se presentan como una parte funda-
mental de la solucin a las problemticas ac-
El museo se mueve, Claustro de San Agustn, tuales.
busca hacer visibles las colecciones y exposi-
ciones gestionadas por el Sistema de Patrimo- Ah vienen los fantasmas de la alegra! Los
nio de Museos como proyecto de inversin com- estudiantes (tteres) han olvidado la vitalidad
prometido con el patrimonio de la Universidad de la fiesta y los titiriteros Muerta de Risa y
Nacional de Colombia. Diablo Carcajada se encargarn de hacer que la
recuerden, disfruten la vida, se ran y decidan
La Divisin de Archivo y Correspondencia revivir a Shen Long de la Alegra, el titiritero ma-
con su propuesta titulada Al rescate de los te- yor fuente de alegra.
soros patrimoniales celebra el rescate de impor-
tantes tesoros patrimoniales que enriquecen En definitiva, parece pertinente reiterar-
ampliamente la memoria Institucional. Es una lo, el carnaval es la posibilidad de recorrer el
fiesta de letras y papel, de expresin y goce, de mundo al revs, de rernos y criticar el mundo
una cultura que nos pertenece. en el que vivimos. Pero no se debe pensar que
el carnaval es solo una brecha en el tiempo de
Un regreso al pasado en bicicleta nos pre- nuestra cotidianidad, aunque tambin lo sea. Es
senta la Divisin de Bibliotecas con su compar- una oportunidad nica para demostrar que es-
sa La bicicleta en la U.N. Realizarn un desfile tamos vivos, que la alegra corre por nuestras
con bicicletas de los aos cuarenta, con vestua- venas y que podemos cambiar las cosas a lar-
rio de la poca. go plazo. La poca del carnaval representa la
oportunidad de extender su espritu a todos los
Facultad de Ciencias por un mundo mejor momentos de la vida, de carnavalizar nuestra
muestra un contraste entre las problemticas cotidianidad.

BIBLIOGRAFA

Bajtn, Mijail. 1998. La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. El


contexto de Franois Rebelis. Madrid. Alianza
Cocimano, Gabriel. 2001. El sentido mtico y la metamorfosis de lo
cotidiano en el carnaval. Gazeta de Antropologa 17.
www.ugr.es/~pwlac/G17_28Gabriel_Dario_Cocimano.html (Consultado el 8
de julio de 2011)
Gaignebet, Claude. 1984. El carnaval: ensayos de mitologa popular.
Barcelona: Alta Fulla.
Gonzlez Prez, Marcos. 2005. Carnestolendas y Carnavales en Santa F y
Bogot. Bogot: Intercultura.
Sebe, Carlos. 1986. Carnaval, carnavais. San Pablo: tica.

52
PERSONAJE HOMENAJEADO

Valentina Zarama - Grupo de Danza la Tulpa


y Rosangela Lasso Guerrero

Al Maestro Marcelo Lasso, por su vida que trasciende.

Marcelo Lasso, sensible ante el dolor ajeno, sentido, la perspectiva como un nico punto de
amable, noble, sincero, alegre, festivo, Padre, referencia.
hijo y hermano amoroso, amigo consagrado, Los fundamentos de su Ser en el arte son
artista comprometido, hoy seguramente en un otorgados principalmente al Dios Taitico, se-
vehculo ms ligero y veloz anda por merecidos guido de su padre lvaro Julio Lasso a quin
y maravillosos lugares. El pretexto para citarlo am y admir por su tenacidad en el ejercicio de
en estos renglones es su vida en el Arte como lo humano dentro y fuera de las instalaciones
Maestro de Artes en la Universidad de Nario de su propia empresa desde donde se origin la
y su importante participacin en el carnaval de tcnica que irrumpira en el espacio-tiempo del
la Universidad Nacional de Colombia en el ao arte, particularmente la escultura, en el Depar-
2010. Su Ser hace que su obra trascienda. tamento de Nario.
Marcelo Lasso (1976-2011, q.e.p.d.) prota- De su madre, Teresa Guerrero, aborda el
goniza una ruptura en la tradicin pictrica y concepto de belleza, que no encuentra en otro
escultrica de Nario. Una vez que ve el arte no lugar; as como los conceptos de valor, respe-
slo como un proceso creativo en la naturale- to a la mujer, amor, asombro e inquietud por
za del hombre, el maestro propone la creacin los espacios rurales. El paisaje nariense en el
de un reino distinto entre lo claro-oscuro y en Nudo de los Pastos y su cuna en donde se bifur-
donde confluye un historial de experiencias ca la Cordillera de los Andes. Es en su madre el
que abarcan de lo subjetivo a lo objetivo, de su espacio en el que se define su obra pictrica y,
propia experiencia a lo comunitario; en tal reino a partir de ella, se influye en la reconstruccin
se expone el ejercicio de plasmar de modo es- y actualizacin de un imaginario iconogrfico
cultrico una nueva configuracin del Ser na- que, en algn momento, fue representativo de
riense desde el sentido pleno de lo artstico y una identidad cultural.
lo filosfico. Lasso sustenta esta concepcin en Sus sueos poco se traducen a un hombre
su obra Origen y en el asombroso concepto de de reconocimiento, cuanto a un hijo que podra
carnaval, en cuya prctica los distintos mundos ser el artfice fundamental de la exposicin en
le fueron vistos desde instantes inesperados, un plano real, de los sueos anhelados en el co-
desde la faceta en donde concurren mltiples razn de sus padres y hermanos.
rostros, mltiples gestos; deshaciendo, en este

53
PERSONAJE HOMENAJEADO

A la participacin del Maestro en el renaci- Marcelo nos mostr la trascendencia inhe-


miento del Carnaval de la Universidad Nacional, rente en sus propuestas: los lmites de las artes
le anteceden actuaciones como coordinador del plsticas traspasados por caractersticas es-
Festival de Colombianidad en Tocancip, coor- tticas de la Accin-Arte y su comportamiento
dinador del Festival del Torbellino en Tabio, indagador de imgenes que parecan intermina-
jurado del Festival de El Dorado en Guatavita, bles e inasequibles por su peculiar manera de
artista invitado en el Festival de la Diosa Cha establecer relaciones entre el pblico (aunque
en Cha y 10 aos de participacin como artis- fuese imaginario), su percepcin del mundo y la
ta, veedor, investigador, promotor y jurado en concesin de las ideas de todos.
el Carnaval de Negros y Blancos en Pasto, en En ocasiones pensamos que este artista di-
Pasto y otros Municipios del departamento de vagaba en la inmensidad de la inspiracin y te-
Nario. mimos no terminar nuestro trabajo No tena-
Una nueva realidad es lo que muchos soa- mos la experiencia de sus manos ni su habilidad
mos. Una nueva sociedad en la cual toda la gen- para percibir la magia con sus ojos. Visitaba el
te viva libre y de colores taller con su sombrero negro, observaba nues-
tro proceso creativo y su motivacin por guiar-
en el c a r n ava l de l a uni v er sida d nos lo llevaba de un rincn a otro, nos hablaba
n acion a l 2010 de bocetos, tocados insectiformes, vestuarios
En medio de la lucha por una nueva reali- enrarecidos, intervenciones en distintos lu-
dad, nos vimos en la tarea de realizar una ma- gares del pas con nuestra comparsa, colores,
terializacin por medio del arte que permitiese conceptos y significantes. Todo esto con mil pa-
florecer nuestra percepcin de la fuerza, la lu- labras que revoloteaban entre los sonidos de la
cha y la resistencia de las mujeres soadoras. soldadura o el compresor, entre el cansancio y
Tuvimos la oportunidad de carnavalear con la persistencia.
una realidad recreada. Compartiamos las alas Cuando las mueconas Mujeres Transforma-
del lenguaje creativo que volaban en la mente doras de Nuevas Sociedades, protagonistas de la
de Marcelo, un ser sonriente y eternamente propuesta, estaban ya casi listas, el silencio au-
inspirado, y su presencia por vez primera en la sentaba las palabras y sus ojos parecan obser-
preparacin de nuestra propuesta de carnaval var otra realidad. Sus ojos de cielo observaron ya
pareci estar vestida de muchas ideas. Tras sus la puesta en escena, el maquillaje, los movimien-
palabras introductorias dej volar nuestra ima- tos y las mueconas andantes. En ese momento
ginacin, aunque guiada por sus comentarios de la vida hicimos realidad lo inimaginable.
alocados.

Gracias Marcelo por todas tus enseanzas

54
ONVOCATORIA
C

jur a dos : Diego Escobar triana, Byron Nar anjo


y Cristian Len buitr ago, Diseadores Progr ama
Gestin de Proyectos, y Javier De la Cuadr a,
SOCILOGO Y realizador audiovisual.

55
ILUSTRA CARNAVAL

PRIMER PUESTO. Guillermo Torres. La Nacho carnaval 2011.

56
ILUSTRA CARNAVAL

SEGUNDO PUESTO. Cristian Contreras Ramos. Sin ttulo.

57
ILUSTRA CARNAVAL

TERCER PUESTO. Anglica Fonseca. Sin ttulo.

58
ILUSTRA CARNAVAL

Violeta Ospina. Sin ttulo. Carlos Martnez. Pareja precolombina.

Andrs Bejarano. Sin ttulo.

59
ILUSTRA CARNAVAL

Carlos David Celis. Sin ttulo.

Jos Diego Contreras. Sin ttulo.

60
ILUSTRA CARNAVAL

Andrs Camilo Bernal. Sin ttulo. Daniela Gonzlez. Sin ttulo.

Laura Ortiz. Sin ttulo.

61
PRIMER PUESTO. Oscar Arturo Oliveros. Chamn.

62
ILUSTRA CARNAVAL
63
ILUSTRA CARNAVAL

Nelson Cayer. Sin ttulo.


Oscar Arturo Oliveros. Vamos a UN carnaval.

64
ILUSTRA CARNAVAL
65
ILUSTRA CARNAVAL

MS FOTOS PARTICIPANTES. Nelson Cayer.


View publication stats