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La Grecia Clsica y el sexo

La civilizacin griega es una de las ms esplendorosas en la historia de la humanidad. Fue la primera que
sobresali en Europa hace ocho mil aos y consigui revolucionar muchsimos campos del conocimiento humano:
filosofa, matemticas, astrologa literatura La cultura griega est en la base actual del pensamiento del mundo
occidental.
Sin embargo, la cultura sexual es muy diferente a la actual occidental, si bien todo lo que los griegos hacan
entonces, ha llegado a nuestros das, en muchos casos son considerados inmorales y promiscuos. Para los griegos
sus formas sexuales tenan un origen infinito de placer, lo que les llev a profundizar en el arte sexual y sus
variantes.
La civilizacin cretense alcanz un gran desarrollo. La mujer tena una gran libertad, de forma que era frecuente
encontrarla en los banquetes y en las representaciones que se hacan en aquella poca. Podemos afirmar que no
haba diferencias entre hombres y mujeres. Estos podan casarse libremente y cuando una mujer era pedida en
matrimonio, era ella quien decida sin interferencia alguna.
En la sociedad minoica el punto de encuentro de toda la vida social se encontraba en la invocacin a la Madre
Tierra. Tanto hombres como mujeres acudan a los bosques, montaas donde sacrificaban los animales y hacan
las ofrendas a los dioses. En este ritual se satisfacan todos los apetitos sexuales, por eso existan grandes
copulaciones en los das que duraba el ritual. En esta sociedad minoica todo lo relativo al sexo se entenda como
una necesidad natural que se satisfaca con total libertad.
Posteriormente, aparece la cultura micnica con los aqueos, as denominados por Homero y que son descritos por
poseer una sexualidad muy fuerte. Sus matrimonios tenan caractersticas bastantes primitivas. La esposa deba
traer consigo una esclava, para as convertirla en la concubina de su marido por si se da la circunstancia que la
esposa no le d hijos. La mujer aquea depende totalmente del marido y debe aportar al matrimonio una dote. A la
muerte del marido, su hijo puede desprenderse de ella, venderla a un nuevo marido o devolverla a su antigua casa.
El aqueo pobre normalmente no poda aportar dote alguna al matrimonio, por lo que s se le permite casarse, con
la condicin de ir a vivir a casa del padre de la futura esposa y en consecuencia depender de l.
El matrimonio aqueo se basaba en un contrato donde los contrayentes deben aportar una dote, lo cual est en el
origen de una mejora de la situacin de la mujer a lo largo del tiempo. La esposa dotada no podr ser repudiada
nunca, ni devuelta a su familia originaria. Sin embargo, si podr casarla nuevamente, pero para poder realizar esto,
se deber consultar a la mujer y aceptarlo, adems de proporcionarle una nueva dote. Con el tiempo iremos viendo
cmo va desapareciendo la figura de la concubina familiar, ante la situacin degradante que significaba para la
esposa.
Cuando el padre muere, las hijas nunca pueden heredar nada, sino que la herencia pasar a manos de los hijos e
incluso tiene preferencia total los posibles hijos bastardos.
El comportamiento sexual de los griegos se va modificando poco a poco. Se produce un fuerte inters por los
efebos y por las prostitutas. La heterosexualidad y la homosexualidad son prcticas habituales.
La mujer griega nunca podr participar en la administracin del Estado y su papel queda relegado a la maternidad
y al cuidado de los hijos y al hogar. Al igual que cambia el comportamiento sexual de los griegos, lo hace tambin
en el ideal de belleza femenina que se hace ms esbelta.
La Antigua Grecia no permita que la orientacin sexual de sus ciudadanos marcara la vida social, aspecto que s
han realizado las sociedades occidentales, fundamentalmente las basadas en el mundo cristiano
En la Atenas clsica anterior al siglo V a. C se daban relaciones entre jvenes de diferente estrato social. Esto
provocaba que el poder de las elites ricas se viera alterado y en consecuencia poder seguir con la acumulacin de
la riqueza a travs de los dotes y las herencias.
Ante esto, se promulg una ley por lo que no reconocan la validez de los matrimonios realizados entre miembros
de distinta clase social y para favorecer la acumulacin de riqueza entre las elites se permitan los matrimonios
consanguneos, pues garantizaba la estabilidad de la propiedad privada.
Incluso Pericles tuvo problemas para poderse casarse con le hetaira y filosofa Aspasia de Mileto y se tuvo que
conformarse en ser su amante, a pesar de darle un hijo.
Durante el enfrentamiento armado entre Atenas y Esparta y debido al llamamiento de los hombres al ejrcito se
crea una situacin muy difcil para las mujeres, pues no pueden mantener relaciones sexuales. El mdico
Hipcrates deca Las mujeres no andaban un tanto extraviadas a causa de la guerra, sino a causa de la
insatisfaccin sexual.
Tanto Platn como Scrates plantearon la igualdad entre hombres y mujeres dentro del matrimonio, pero
fracasaron. Aristteles desarroll la inferioridad de la mujer respecto al hombre.
En esta poca ateniense es cuando se desarrolla en todo su esplendor la prostitucin, con la proliferacin de las
casas de citas, estando siempre abarrotadas de hombres. Por otro lado, la homosexualidad se extendi muchsimo
e incluso fue regulada por medio de la ley. La principal funcin de la mujer era procrear y cuidar de sus hijos,
sobre todo de los varones que sern los que darn continuidad al linaje familiar. La frmula matrimonial deca Te
entrego a esta mujer para la procreacin de hijos legtimos.
Se solan casarse a los catorce o quince aos. Se les enseaba a asumir el papel de madres y se las exclua de la
educacin formal. La mujer debe estar en casa, alejada de las miradas y slo se le permita asistir a funerales o a
determinados festivales. Muchas mujeres aprendieron por su cuenta a leer y escribir y a tocar instrumentos
musicales
Otras mujeres que no se casaban se dedicaban a la prostitucin que como hemos visto floreci de forma muy
intensa en la Atenas del siglo V y IV a.C. Haba dos clases de prostitutas. La mayora de las prostitutas en los
burdeles eran esclavas o extranjeras.
Existan otras prostitutas de nivel superior y eran conocidas como hetairas que significa, acompaamiento
femenino. Estas tenan en muchos casos grandes conocimientos y solan competir en cultura con los hombres. La
ms famosa fue Aspasia de Mileto que imparti clases de filosofa a Platn y Scrates. Aspasia fue la amante de
Pericles durante aos, con el que tuvo un hijo. Solamente cuando este hijo falleci como consecuencia de la peste
que asol la ciudad de Atenas, se hizo la excepcin de permitirles casarse.
Hubo hetairas muy famosas que llegaron a la elite. Frin fue una de ellas. Nacida en Tespia y a pesar de su origen
humilde, al trasladarse a Atenas, perfeccion sus prcticas amatorias. Fue reconocida como una gran hetaira y
muy demanda por las elites. Otra hetaira muy conocida es Lais de Corintio amante de Demstenes, Aristipo y
Alcibiades y tambin era de origen humilde. Su estatura era pequea pero fue utilizada como modelo de escultura
dada su gran belleza. Las hetairas eran famosas por tener una gran preparacin musical e intelectual y por su
belleza fsica. Algunas hetairas lograron tener grandes fortunas. Estas bailaban, tocaban instrumentos musicales y
ofrecan diversin, adems de tener relaciones sexuales. Eran frecuentes las reuniones llamadas simposios, que
eran fiestas refinadas de comidas y bebida, donde no podan estar las esposas, pero s las hetairas.
La homosexualidad masculina comenz en el llamado periodo presocrtico alrededor de finales del siglo VII a. C.
Pisistrato que fue un tirano y tena como amante a Soln. Los hijos de Pisistrato tambin eran homosexuales.
Para el griego cualquier actividad sexual donde un ciudadano penetra a alguien socialmente inferior, lo
consideraban dentro de la normalidad. Se consideraban personas socialmente inferiores a mujeres, jvenes,
extranjeros, prostitutas y esclavos. Al mismo tiempo, se consideraba como vergonzoso el ser penetrado por
alguien socialmente inferior.
La sociedad griega valoraba la masculinidad en los hombres adultos y la feminidad se una a ser penetrado en las
relaciones homosexuales. La relacin de pederasta era bien vista y as cuando el ermeno ya haba llegado a la
madurez se le deca:Puedes levantar un toro si lo portaste de ternero. Sin embargo las relaciones entre hombres
adultos de status social homologo se consideraban mal vistas y provocaban rechazo social
La homosexualidad en la Atenas clsica se practicaba de manera generalizada y era tolerada. Sin embargo, los
ciudadanos atenienses no podan prostituirse porque podan perder su ciudadana. La ley no eliminaba la
prostitucin masculina, sino que la permita a los extranjeros y a los no ciudadanos. Los ciudadanos atenienses s
que podan tener relaciones homosexuales con proxenetas o con hombres como relacin amorosa o de placer,
nunca como negocio.
La relacin homosexual ms extendida es la que se daba entre hombres adultos y jvenes adolescentes y a esto se
le llamaba pederastia. La relacin sola ser fsica, pero tambin buscaban aspectos educativos, donde el hombre
mayor consegua el amor del hombre joven gracias a su vala como maestro y por la devocin que le demostraba
el joven.
La pederastia en Grecia antigua era una relacin entre un hombre mayor y un joven. El hombre mayor se le
denominaba erasts y se encargaba de educar, proteger, amar y dar ejemplo a su amada. El joven era
llamado ermeno y le daba a su amante su belleza, juventud y compromiso.
Atenas tena protocolos sociales para proteger a los jvenes del deshonor que se asociaba a ser penetrado. Se
exiga al ermeno el respeto y la honra del erasts, pero no que lo deseara sexualmente. El ser cortejado por un
hombre mayor era seal de hombra para un joven. Pero el deseo sexual reciproco no era bien valorado y
provocaba un estigma social importante.
Los usos heterosexuales y homosexuales no creaban problemas a las personas ni a la sociedad ateniense.
Como las guerras eran frecuentes, la homosexualidad en el ejrcito era permitida e incluso estimulada. Estas
relaciones eran usadas para conseguir un mejor adiestramiento militar y para mantener la moral pero sobre todo
fortalecer, los lazos y el espritu de combate de los soldados en poca de guerra.
Los filsofos socrticos pensaban que un ejrcito sera ms fuerte si estaba constituido por parejas de amantes
masculinos, debido a los fuertes lazos que se forman entre ellos lo que les hace pelear con ms potencia que los
soldados normales. Esto provoc que los matrimonios fueran bastantes indiferentes, ya que los hombres en sus
largas campaas guerreras no se preocupaban acerca de si su mujer se enteraba de sus aventuras con otros
soldados o prostitutas.
En este sentido, debemos destacar el Batalln Sagrado Tebano. Era una unidad militar que siempre estaba
separada del resto del ejrcito y slo podan alistarse en l hombres y sus jvenes amados. Es un ejemplo de cmo
en la Antigua Grecia se usaba el amor homosexual entre los soldados para fomentar su espritu guerrero. La fama
de este Batalln por su gran fuerza de combate hace que se le construyera un monumento que an hoy en da est
de pie y es el lugar donde estn enterrados sus miembros.
Veamos el relato de Plutarco en su obra Pelpidas cuando dice El Nstor de Homero no fue muy habilidoso
capitaneando un ejrcito cuando orden que los griegos formasen por tribus.. pues deba haber unido los
amantes con los amados. Por que los hombres de la misma tribu se valoran muy poco los unos a los otros cuando
el peligro acecha. Pero un grupo cimentado en la amistad basada en el amor mutuo ser separado pues,
temiendo la afrenta, los amantes por los amados, y stos por aquellos, as perseveran en los peligros los unos por
los otros...
Este tipo de relaciones aparece de forma explcita en la Ilada. Se puede ver en la relacin de Aquiles y Patroclo.
La pederastia era lo ms habitual y eran escasas las relaciones entre iguales. Plutarco recoge las palabras
despreciativas de Filipo II de Macedonia sobre la homosexualidad en el ejrcito y dice:
Encontramos que la mayora de las naciones guerreras son ms adictas al amor como los beocios, los
lacedemonios y los cretenses. Y entre los ms antiguos hroes ninguno tan amoroso como Meneagro, Aquiles,
Aristmenes, Cimn o Epaminondas; el ltimo de los cuales tuvo como concubino a Aspico y a Cafisodoro, que
fue asesinado junto a l en la batalla de Mantinea y yace enterrado muy cercano a l.
En Atenas podemos encontrarnos con dos formas de prostitucin masculina:
La porneia (puto o pornos) era el hombre que ofreca su cuerpo para practicar sexo a cambio de dinero, siendo la
mayora de estos, esclavos procedentes de las guerras y estaban obligados a pagar impuestos.
Hetairikos que parecen ser ms un tipo de amantes fijos que le daba exclusividad a algn ciudadano rico.
Conocido es el porneia Fedn de Elis, que tras ser esclavo como consecuencia de la guerra, empez a trabajar en
un prostbulo hasta que Scrates lo rescata convirtindose en uno de sus discpulos ms destacados y que est en
el origen de la ltima obra de Platn titulada Fedn o sobre el alma.
El famoso legislador Soln se encarg de legislar sobre la prostitucin masculina, siendo solo permitida a los
esclavos como ya hemos visto y deca porque el que vende su cuerpo por dinero, igualmente puede vender los
intereses de la comunidad. Sin embargo la pederasta estaba prohibida a los esclavos.
En las ciudades atenienses los prostbulos estaban situados en los barrios portuarios y estaban destinados a
satisfacer a la gente pobre mientras que los destinados a atender a las clases adineradas se asentaban en lugares
discreto y alejados. Esliques tambin habla de prostitucin masculina en la calle.
Sin embargo las relaciones homosexuales entre mujeres estn poco documentadas por la historiografa. Sin
embargo, tenemos a la gran poetisa Safo de Lesbos, de ah viene el lesbianismo, que escribe cantidad de poemas
que describen los amores entre mujeres. Safo se convierte en referente del lesbianismo y del amor entre mujeres.
En Esparta han quedado reflejadas relaciones lsbicas cuando Platn en su obra el Banquete cuando dice
que aparecen mujeres y no se preocupan por los hombres, pero tienen contacto con mujeres.