Doctrina Social de la Iglesia

Conjunto de enseanzas formadas por dogmas (verdades sin discusin), que se aplican a la
sociedad y estn basadas en los aprendizajes de la Biblia y el cristianismo

Social porque refiere a que las enseanzas de la Iglesia se relacionan con aspectos de la
sociedad. Ej: educacin, trabajo

De la Iglesia porque todas las enseanzas se fundan en la Biblia

Caractersticas

Atemporal: lo dogmtico de la doctrina no cambia con el tiempo

Dinmica: lo que puede cambiar es la forma en la que se ensea, o la forma en lo que van
a cambiar los pecados que combate la Iglesia

DIGNIDAD HUMANA
Eje de la doctrina social de la Iglesia
Es inalienable (inseparable) porque se la ha dado Dios al hombre

Caractersticas

Sobrenatural: nos corresponde por ser hijos de Dios, creados a su imagen

Natural: nos corresponde por ser humanos, por ser racionales
Moral: tiene que ver con nuestras acciones, con lo que hacemos, se puede aumentar o
perder

Ser digno es ser merecedor de algo. El hombre, por haber sido hecho a imagen y semejanza de
Dios, tiene la dignidad de ser persona

Ser social: el hombre reconoce la necesidad de integrarse y relacionarse con sus semejantes

Ser espiritual: por su espiritualidad, el hombre supera las cosas y penetra en la estructura ms
profunda de la realidad. Gracias al alma, el cuerpo es un cuerpo humano y viviente

DEBERES Y DERECHOS
Deber es una obligacin ligada a una sancin. Si no lo cumplimos somos sancionados. Todas
las sanciones son diferentes

Derecho facultad de cumplir con el deber

La iglesia ve que mediante la consolidacin de los D.D.H.H., la dignidad es reconocida y

promovida universalmente como caracterstica impresa por Dios en su creacin.
La raz de los derechos es la dignidad.

Caractersticas derechos humanos

Universales: presentes en todos los seres humanos

Inviolables: inherentes (por su naturaleza no pueden ser separados, le pertenecen s o s)
a la persona humana y a su dignidad. Debe estar asegurado su respeto por todos
Inalienables: nadie puede privar de estos derechos a nadie porque ira en contra de su
naturaleza
 Los derechos estn orientados a la promocin de cada uno de los aspectos del bien de la
persona y de la sociedad. Como por ejemplo: derecho a la vida, a trabajar, etc. Tienen como
fuente la libertad religiosa

Libertar religiosa derecho a vivir en la verdad de la propia fe. En materia religiosa, no se

debe obligar a nadie a obrar contra su conciencia, ni se debe impedir que acte conforme a
ella

Primer derecho derecho a la vida (tiene que darse, porque sino los otros no tienen sentido)

Desde su concepcin hasta su muerte. Condiciona el ejercicio de cualquier otro derecho

El primer deber de las naciones es vivir en paz, respeto y solidaridad con las otras naciones

La doctrina social confirma que los ms favorecidos deben renunciar a algunos de sus derechos
para poner sus bienes al servicio de los dems

Individualismo hace que cada uno reivindique sus derechos sin querer hacerse responsable
del bien comn

Clases de deberes

Para con Dios: tenemos solo deberes, no derechos. Porque es el creador de todos, el
superior
Para consigo mismo: somos hijos de Dios, tenemos dignidad humana. Estamos obligados
a cuidar nuestra vida
Para con los dems: tenemos derechos y deberes. Somos iguales, tenemos la misma
dignidad. Estamos obligados a respetar a los dems, y tengo derecho a que me respeten,
es reciproco
Hacia otros seres objetos: tenemos derechos sobre ellos, pero no podemos hacer lo que
queramos con ellos. Si daamos la naturaleza nos perjudicaramos nosotros

Relacin deberes-derechos
Derechos y deberes estn unidos y son complementarios entre ellos. Cada deber requiere la
existencia de un derecho. No se puede hablar de derechos sin deberes, ni viceversa. Ejemplo:
el deber de estudiar va acompaado con el derecho a que haya colegios, profesores.

Dimensin social de esta unin: A un determinado derecho natural de cada hombre,

corresponde en los dems reconocerlo y respetarlo

TRABAJO
Supone un esfuerzo (fsico, mental y psicolgico)
Debe realizarse en condiciones dignas; respetar la dignidad humana
Mandato divino: obligacin que viene de Dios
Deber universal: todos los que podemos, debemos hacerlo
Transitivo: empieza en la persona pero termina en otros
Derecho Fundamental Mediante el trabajo satisfacemos nuestras necesidades bsicas. Es
provechoso para el cuerpo y el espritu
Doble dimensin
Objetiva: conjunto de actividades, recursos, instrumentos y tcnicas de las que el hombre
se sirve para producir
Subjetiva: actuar del hombre. Como imagen de Dios, un esr subjetivo capaz de obrar de
manera programada y racional
En sentido objetivo, la actividad humana vara de acuerdo con los cambios tcnicos, culturales,
polticos y sociales

En sentido subjetivo, no depende de lo que el hombre realice, sino que depende de su

dignidad

La dimensin subjetiva predomina por sobre la objetiva, porque es la del hombre mismo que
realiza el trabajo, aquella que determina su valor

El trabajo procede de la persona y est ordenado y finalizado a ella. La finalidad del trabajo
debe ser siempre el orden

El trabajo de un hombre se vincula con el de otros: trabajar es hacer algo productivo con otros
y para otros

CAPITAL: conjunto de bienes y objetos familiares

El trabajo, por su carcter subjetivo, es superior a cualquier otro factor de produccin, como el
capital

La doctrina social destaca la prioridad del trabajo por sobre el capital. Son complementarios

El trabajo siempre es una causa primaria; el capital es un instrumento o causa instrumental

Esta relacion adquiere caracteres nuevos debido a los cambios en el contexto social y
econmico

PROPIEDAD PRIVADA
Para la Iglesia, es el fruto legtimo del trabajo; el trabajo es el medio por el cual obtenemos
nuestros bienes

Es un derecho que corresponde a toda persona. Este derecho est subordinado al principio del
destino universal de los bienes Los bienes creados deben llegar a todos en forma
equitativa, sin privilegiar ni excluir a nadie

Tiene una funcin social; siempre que se puede, tiene que estar a disposicin de la sociedad.
Cuando est en juego el Bien Comn, puede intervenir el Estado

SINDICATOS: clase especial de asociacin intermedia. Son asociaciones que protegen los
derechos de los trabajadores

Estn al servicio del bien comn

Son los promotores de la lucha por la justicia social y por los derechos de los trabajadores

Deben ser agropoliticos: no deben relacionarse con la poltica partidaria. Si estn identificados
con un partido poltico, no protegern a la gente que no pertenece a ese partido

Posee una funcin representativa, dirigida a la ordenacin de la vida econmica y a la

educacin de la conciencia social de los trabajadores

*Asociaciones intermedias: son grupos humanos que hacen puente entre el Estado y los
particulares.
BIEN COMUN: conjunto de condiciones que deben darse en la vida social para que todos
los integrantes de la sociedad se desarrollen plenamente. Ej. Educacin, seguridad, trabajo

Deriva de la dignidad, unidad e igualdad de todas las personas

La poblacin tiene el deber de contribuir al Bien Comn cumpliendo sus deberes. Ej. Estudiar

Las sociedades que estn al servicio del ser humano, tienen como meta el Bien Comn

Responsabilidad de todos por el BC

Las exigencias del bien comn derivan de las condiciones sociales de cada poca, y estn
vinculadas al sujeto y a la promocin integral de la persona y sus derechos fundamentales

Es un deber para todos los miembros de la sociedad. Exige la bsqueda constante del bien de
los dems

Responsabilidad del Estado por el BC

El Estado debe garantizar las condiciones para que se pueda lograr el bien comn de todos los
ciudadanos

Se necesitan instituciones polticas que hagan accesibles a las personas los bienes necesarios
para gozar de una vida digna

PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD: es un principio bsico de la Iglesia

Todo lo que pueda estar en manos de particulares, debe estar en manos de particulares

Las instituciones ms grandes deben cuidar a las pequeas. Ej. El estado debe cuidar a las
personas

Se relaciona con el Bien Comn porque sus aspectos ayudan a que se cumpla el mismo

RELACIONES INTERNACIONALES
Son las relaciones que se realizan de pas a pas, o de regiones a pases
Tiene como fin el bien comn universal
Materialismo: los nicos bienes que hay que procurar son los materiales
Nacionalismo: exageracin del orgullo nacional, perjudicando a otros
Respeto a la soberana: ningn pas puede quedar subordinado a otro