Introduo aos Trabalhos de Rudolf Carnap

Renato Machado Pereira

RESUMO
O artigo tem por finalidade descrever as principais caractersticas do pensamento de Rudolf
Carnap. Inicialmente, fazemos uma breve introduo ao contexto em que esto inseridas as
obras carnapianas, frisando o papel importante do Crculo de Viena em sua vida. Quando
Carnap se transferiu para Viena e comeou a fazer parte do cenculo vienense, ele j havia
adquirido sua formao de base, ao ponto de surgir como um pensador relativamente
independente e maduro. Com sua bagagem de conhecimento, depressa ele se inseriu como um
dos maiores expoentes do Crculo de Viena, no s assegurando o seu contributo para a
doutrina do grupo, mas tambm, de acordo com a dinmica francamente cooperadora, dele
retirando mais de um motivo para importantes desenvolvimentos das suas prprias ideias. De
maneira especial, Carnap herdou dos adeptos ao Crculo de Viena o grande interesse pela
anlise lgica da linguagem. Porm, o seu modo de interpretao da linguagem passa por
mudanas marcantes em suas obras e podemos, inclusive, dividir o seu pensamento em trs
fases: Fenomenalista, Sinttica e Semntica. Apresentamos neste artigo uma breve descrio
dessas trs fases. Essas mudanas apresentadas por Carnap exibem um crescimento no campo
da lgica em relao interpretao da linguagem e de seu papel fundamental nas cincias.

PALAVRAS-CHAVE: Carnap. Linguagem. Fenomenolgico. Sinttico. Semntico.

O Positivismo Lgico ou Empirismo Lgico foi o nome pelo qual ficou conhecido os
resultados dos trabalhos de um grupo de estudiosos interessados em filosofia da cincia que se
reuniam em Viena em torno do professor Moritz Schlick. Schlick, que havia se transferido para
Viena em 1922, juntamente com especialistas de diversas reas do conhecimento passaram a
se reunir para discutirem aspectos relacionados a problemas epistemolgicos referentes
cincia, at que em 1929, com o objetivo de sistematizar as ideias discutidas por eles,
publicaram um manifesto intitulado A Concepo Cientfica do Mundo: o Crculo de Viena.

Doutorando em Filosofia pela Universidade Federal de So Carlos UFSCar.

Email: renato_rmp@yahoo.com.br

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Aps a publicao desse manifesto, os membros do Crculo de Viena, como passaram a ser
conhecidos, organizaram diversos congressos, encontros e a publicao de uma revista
chamada Erkenntinis (Conhecimento). Porm, com os problemas advindos das Grandes
Guerras Mundiais e tambm pelo assassinato de Schlick em 1936 por um aluno, os encontros
filosficos em Viena chegavam ao fim.
Contudo, a influncia exercida pelo Crculo de Viena estendeu-se muito alm da sua
existncia e muitos foram os membros que continuaram a discutir e divulgar as suas ideias. Por
exemplo, o filsofo e lgico Rudolf Carnap, um dos principais expoentes do Crculo e um dos
autores do manifesto, transferiu-se em 1936 para a Universidade de Chicago nos Estados
Unidos, e continuou a produzir muitas obras revisando e completando as teses defendidas pelo
positivismo lgico (1963, p.73-74).
O pensamento inicial desse grupo encontramos no texto de 1929, o qual Hans Hahn,
Otto Neurath e Rudolf Carnap subscrevem o prefcio de A Concepo Cientfica do Mundo: o
Crculo de Viena, um opsculo com apenas sessenta pginas que estava destinado a constituir
o manifesto do clebre Crculo de Viena. Podemos resumir as ideias centrais desse texto nas
seguintes teses inter-relacionadas:
A tarefa do trabalho filosfico consiste no esclarecimento dos problemas e das
sentenas filosficas. O mtodo desse esclarecimento a anlise lgica, isto ,
mediante a reduo das sentenas filosficas para sentenas sobre dados dos sentidos
que so verificveis e tem contedo ftico. Esse mtodo a caracterstica inovadora do
positivismo lgico, atravs dele que se constata sentido para as sentenas filosficas.
(1929a, p. 10-12).

Os positivistas lgicos renegam a metafsica. H uma forte crtica lingustica a metafsica,

que atravs da anlise lgica mostram-se sem sentido, pois no podem ser verificadas e
no possuem contedo ftico (1929a, p. 10-12). O objetivo comum dos adeptos ao
Crculo de Viena no era apenas uma atitude livre da metafsica, mas antimetafsica
(1929a, p. 9).

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 Os positivistas lgicos admitem como sentenas com sentido apenas: as analticas e as
sintticas a posteriori. As sentenas analticas so constitudas pelas sentenas da lgica
ou da matemtica. Por sua vez, as sentenas sintticas a posteriori se apoiam sobre
dados dos sentidos e seu sentido est identificado sua verificao e ao seu contedo
ftico (1929a, p. 11-12).

O esforo do trabalho cientfico tem por objetivo alcanar uma cincia unificada,
mediante a aplicao da anlise lgica (1929a, p. 12). Isto , construir uma linguagem
que abarcasse apenas as sentenas analticas e sintticas a posteriori (e exclusse as
sentenas sem sentido, como as sentenas da metafsica) e que servisse de fundamento
para a filosofia e para toda cincia.

Note-se que estamos falando sobre a disposio inicial que animava os membros do
Crculo de Viena quando ocorreram as suas primeiras reunies e divulgaes de seus
pensamentos. Posteriormente, haveria muitas revises nestes conjuntos de ideias, mesmo
porque o Crculo no foi constitudo por um grupo com ideias homogneas e os temas
discutidos nunca foram exatamente da espcie que favorecesse um fcil consenso.
De modo geral, os pensadores do positivismo lgico pretendiam colocar a filosofia na
via segura da cincia e, para tanto, teriam de proceder a uma eliminao sistemtica de todo o
discurso metafsico. Em particular, uma das estratgias foi propor uma classificao de todo o
discurso com sentido em duas categorias: em sentena analticas e sentenas sintticas (a
posteriori). Desse modo, a filosofia foi reduzida a um exame das suas sentenas com o fim de
averiguar se tem ou no sentido.
Em outras palavras, a anlise filosfica era concebida pelos membros do Crculo de
Viena como uma clarificao de sentenas. Quando fazendo anlise, o positivista lgico procura
fazer a reduo (ou traduo, ou descrio) de sentenas filosficas para outras sentenas mais
claras, na verdade, ele est procurando dar uma explicao sobre a estrutura da linguagem.
Ento, a filosofia foi identificada com a anlise lgica da linguagem, isto , a filosofia seria
apenas clarificao da estrutura da linguagem.

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 No entanto, essa anlise lgica da linguagem foi motivo de muitas discusses pelos
empiristas lgicos e foi concebida de maneiras diferentes. Destacam-se as concepes distintas
de Moritz Schlick e de Otto Neurath, que, basicamente, diferenciam-se por Schlick defender
uma linguagem fenomenolgica e Neurath defender uma linguagem fisicalista. Instaurava-se
aqui uma controvrsia a respeito de qual tipo de linguagem era mais adequada ao positivismo
lgico.
A posio de Carnap nessa disputa foi, a princpio, conciliatria, porm ele caminhou
no sentido de dar razo ou preferncia a Neurath, para finalmente terminar, em sua ltima
fase, por reformular completamente seus conceitos sob a influncia dos trabalhos de Alfred
Tarski. Essas mudanas de interpretao da linguagem so marcantes nas obras de Carnap e
podemos, inclusive, dividir o seu pensamento em trs fases: Fenomenalista, Sinttica e
Semntica1.
A fase Fenomenalista, que constitui a primeira fase de Carnap, marcada pela obra A
Construo Lgica do Mundo de 1928, onde ele descreve um sistema lingustico chamado de
linguagem fenomenolgica. Esse sistema era fundamentado na lgica, que estava sob forte
influncia do Principia Mathematica de Russell e Whitehead, e na reduo do mundo para o
dado sensvel, isto , uma maneira de reconstruir o mundo a partir da percepo interna
(sensaes) das experincias individuais (1928, p. 7). Para Carnap, essa linguagem era
potencialmente capaz de descrever todas as sentenas com sentido em termos dos dados
sensveis, isto , a verdade de uma sentena seria diretamente verificada atravs da pessoa
cuja experincia a sentena se refere.
No entanto, essa concepo de sentenas em termos de dados sensveis foi muito
criticada. Uma das principais objees era a dificuldade em estabelecer que partes do mundo
as sentenas elementares supostamente faziam referncia. Se cada um de ns limitado a

1
Essa diviso apresentada pela autora Sofia Ins Albornoz Stein em sua tese de doutorado (2002), sob o ttulo: A
Construo da Linguagem e do mundo: aproximaes entre as obras de Carnap e Quine. Segundo ela, p. 12: (...)
dividi a obra de Carnap em trs perodos: 1) o perodo fenomenalista; 2) o perodo sintaticista; 3) o perodo
semanticista. As trs importantes obras representativas de cada um desses perodos respectivamente so: Der
Logische Aufbau der Welt (Aufbau, 1928), Logische Syntax der Sprache (LSS, 1934), Meaning and Necessity (MN,
1947).

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interpretar qualquer sentena como sendo a descrio de nossas prprias experincias
individuais, difcil ver como ns poderemos comunicar o todo, isto , o mundo. E uma outra
importante objeo era que a reduo do mundo s sentenas em termos de dados sensveis,
expressadas num sistema lgico, no poderia ser vista como uma relao lgica, pois uma
relao de instncias de naturezas diferentes. Ento, o que poderia ser essa reduo? Alegar o
prprio Carnap e outros positivistas lgicos que falar de comparaes entre sentenas em
termos de dados sensveis e partes do mundo tratar de assuntos metafsicos.
Ento, Carnap conclui que tentar relacionar uma estrutura lgica com o mundo (ou a
estrutura ltima do mundo) era uma atividade desprovida de sentido. E, mais, tentar
estabelecer uma comparao entre uma estrutura lgica e a estrutura do mundo, que sendo
extra-lgico deveria servir-lhe de parmetro, geraria um paradoxo: para que o mundo possa
servir de parmetro, ele tem de manter uma estrutura independente e tem de permanecer
externo a lgica. No entanto, para que a relao entre eles possa ser feita, para o que o
parmetro possa ser efetivado como parmetro, necessrio traz-lo para dentro da lgica,
internaliz-lo, desnatur-lo como parmetro. Assim, qualquer tentativa de descrever o mundo
atravs de uma linguagem lgica parece utilizar de meios metafsicos e gerar paradoxos
(TRANJAN, 2010, p. 229-230).
Desse modo, diante das dificuldades apresentadas pela linguagem fenomenolgica,
Carnap abandona esse sistema e toma uma atitude mais radical2. Inicia aqui a segunda fase de
Carnap, a fase sinttica3, marcada pela obra A Sintaxe Lgica da Linguagem, escrita por volta
de 1932 e 1933. A primeira edio alem da obra apareceu em 1934. Uma segunda verso,
revisada e aumentada, foi elaborada durante o ano de 1936 e publicada em ingls em 1937.
Sua posio na obra A Sintaxe Lgica da Linguagem foi que a anlise deveria ser
apenas restrita a sintaxe da linguagem, ou seja, as discusses filosficas deviam acontecer
somente sobre sintaxe lgica e no sobre a sua correspondncia com fatos. Ele procurou
defender que a filosofia era um ramo da lgica, a qual ele chama de lgica da cincia, e seu
empreendimento foi tratar os problemas filosficos como questes que dizem respeito apenas

2
Cf. CARNAP, 1937, p. 7-8.
3
Alberto Pasquinelli chama de fase europia. Cf. 1987, p. 75.

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 forma, ao modo de composio e s relaes estruturais entre as expresses e sentenas da
linguagem. Neste momento, ele passa a voltar sua ateno para outros sistemas lingusticos: a
linguagem da matemtica (que compreende as funes com argumentos reais e complexos, o
clculo infinitesimal, a teoria dos conjuntos, etc.); e a linguagem fisicalista defendida pelo
positivista lgico Otto Neurath, que compreende toda declarao que pode ser expressa na
linguagem da fsica, isto , por referncia aos processos no espao e no tempo.
Com efeito, a anlise desse ponto de vista carnapiano a identificao da filosofia com
a lgica da cincia, isto , a filosofia apenas clarificao da estrutura da linguagem. No
entanto, essa estratgia exclusivamente lingustica considerava sem sentido a anlise dos fatos
no mundo e rejeitava a possibilidade da correspondncia entre linguagem e mundo dada pela
verdade extra-lgica. Dentro da perspectiva que a anlise a descrio ou traduo das
declaraes filosficas em uma linguagem adequada e que o sentido de sentenas dado pelo
seu mtodo de verificao, possvel conceber as declaraes filosficas dentro desse sistema
carnapiano sem estabelecer alguma relao com o mundo? possvel aceitar esse sistema
carnapiano sem a verdade extra-lgica? Isto , a filosofia pode ser apenas sintaxe lgica? O
prprio Carnap reconhecer em sua autobiografia que sua Sintaxe Lgica da Linguagem foi
demasiadamente restritiva: eu no devia ter dito que a filosofia ou filosofia da cincia eram
simplesmente problemas sintticos, mas deveria ter dito de maneira mais geral que so
problemas metatericos (1963, p. 105), isto , que so alm de sintticos tambm problemas
semnticos. Quem contribui consideravelmente nesse reconhecimento foi o autor Alfred Tarski.
Segundo Carnap (1963, p. 110-111), a primeira vez que ele esteve com Tarski, ficou
surpreendido ao perceber que Tarski entendia o conceito de verdade segundo a acepo
comum, incluindo a verdade extra-lgica. Carnap perguntou a Tarski como se poderiam
estabelecer as condies de verdade, mesmo que de uma declarao elementar, por exemplo,
esta mesa preta. E Tarski respondeu: simples; a declarao esta mesa preta
verdadeira se, e somente se, esta mesa preta.
O desejo de Tarski era trazer a semntica discusso, que at o momento era vista
com bastante suspeio. Ele no estava interessado em explorar todo o campo da semntica,

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isto , o campo que se ocupa das relaes dos smbolos lingusticos com os objetos
extralingusticos por ele designados, mas tinha a inteno de se ocupar apenas dos conceitos
que relacionam as expresses de uma linguagem com os objetos extralingusticos a que se
referem tais expresses. Em particular, o tratado tarskiano assegura um mtodo lgico para
construir definies de verdade extra-lgicas inerentes a sistemas lingusticos. Para estabelecer
esse mtodo, necessrio servir-se de uma segunda linguagem, chamada de metalinguagem,
que contenha as expresses da linguagem sob investigao (chamada de linguagem-objeto), ou
as suas tradues, e, por conseguinte, que inclua constantes descritivas, como, por exemplo, a
palavra preta do exemplo anterior. Esse novo instrumento metalingustico atraiu fortemente
Carnap, principalmente por constituir um meio para explicar com preciso muitos conceitos
ocorrentes nas disputas filosficas.
Desse modo, a grande contribuio de Tarski para a Filosofia Analtica foi prover um
mtodo lgico, sem usar de meios metafsicos e sem gerar paradoxos, para explicar a relao
entre sentenas e o mundo atravs de conceitos semnticos, em particular, atravs da
definio semntica de verdade. Assim, a proposta de Carnap na Sintaxe Lgica da Linguagem
pode ser complementada com os novos instrumentos apresentados por Tarski. E, nesse
sentido, so as obras posteriores de Carnap, onde h um intenso trabalho no campo da
semntica.
Assim, a terceira fase de Carnap, a qual chamaremos de semntica4, marcada pela
aceitao da interpretao da linguagem como sinttica e semntica, fortemente influenciado
por Alfred Tarski. Nessa fase, Carnap abandona a abordagem puramente sinttica da linguagem
e passa a adotar tambm uma abordagem semntica, sistematizada na obra Significado e
Necessidade (1947), mas j presente desde as obras Fundamentos da Lgica e da
Matemtica (1939) e Introduo Semntica (1942).
Para Carnap, a anlise lgica da linguagem era a ferramenta mais importante da
filosofia, e o passo revolucionrio do seu pensamento foi empregar na anlise lgica a
integrao da sintaxe com a semntica.

4
Alberto Pasquinelli chama de fase americana. Cf. 1987, p. 75.

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 Em Fundamentos da Lgica e da Matemtica, ele explica de maneira mais elementar
e menos tcnica a diferena entre sintaxe, semntica e pragmatismo e o papel da semntica na
metodologia da cincia, especialmente como teoria interpretativa de sistemas formais, como
por exemplo, os sistemas axiomticos na fsica.

(...) no uso da linguagem, preciso distinguir trs componentes, os quais

podem ser ilustrados como segue. Primeiramente, a ao, o estado e o
condicionamento ambiente de um indivduo, que, suponhamos, pronuncie ou
oua a palavra alem blau, em seguida, a palavra blau, enquanto elemento
da lngua alem; (...) alm disso, uma certa propriedade de coisas, por
exemplo, a cor azul, a que o indivduo considerado, semelhana de qualquer
outro que fale a lngua alem, queira referir-se (...). Uma teoria completa da
linguagem deve investigar os trs fatores referidos. Denominamos de
pragmtica o conjunto das pesquisas que versam sobre o primeiro deles,
sozinho ou junto com os restantes. Em pesquisas posteriores, s quais,
atribudo o designativo de semntica, abstrai-se, ao contrrio, do falante,
estudando apenas as expresses lingusticas na sua relao com aquilo que
designamos. Finalmente, possvel abstrair ainda das entidades designadas e
restringir o exame s propriedades formais das expresses e das suas relaes,
o que recebe o nome de sintaxe lgica. (1939, p. 4).5

Neste contexto, a semntica concebida por Carnap como estudo do aspecto

designativo da linguagem, isto , como estudo da questo do significado das expresses
lingusticas, bem como dos problemas conexos da verdade, da modalidade, da implicao e
similares (PASQUANELLI, 1983, p. 77).
Em Introduo Semntica, ele afirma que a tarefa de uma construo sistemtica
da semntica buscar definies exatas para os usuais conceitos semnticos e para os novos
conceitos relacionados e fornecer uma teoria baseada nessas definies (1942, p. ix).

Um sistema semntico um sistema de regras que indicam as condies de

verdade para as sentenas de uma linguagem-objeto e por meio disso
determinar o significado dessas sentenas. Um sistema semntico S pode
consistir de regras de formao, definindo sentena em S, regras de
designao, definindo designao em S, e regras de verdade, definindo
verdade em S. A sentena na metalinguagem i verdadeiro em S significa

5
Grifos do autor.

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 o mesmo que a prpria sentena i. Esta caracterstica constitui a condio
para adequao da definio de verdade. (CARNAP, 1942, p. 22).6

Ele procura nesse livro desenvolver uma teoria semntica que contm uma teoria de
designao e uma teoria de verdade utilizando conceitos como implicao lgica, verdade
lgica e outros.
E em Significado e Necessidade, explica o significado de uma expresso, sob a
influncia da distino fregeana, atravs de dois componentes, hoje conhecidos como:
intenso e extenso7, e estabelece os fundamentos de um sistema de lgica modal, isto , uma
teoria de conceitos como necessidade e contingncia, possibilidade e impossibilidade (1947, p.
2).
Em resumo, enquanto A Construo Lgica do Mundo constituiu um profundo
repensar tanto dos fatores de contedo, quanto dos fatores estruturais do conhecer
fenomenolgico, a obra A Sintaxe Lgica da Linguagem representou um especfico
aprofundamento sistemtico da anlise lgica, atravs de uma intensa investigao, com
grande rigor metodolgico, sobre a natureza da linguagem e do discurso cientfico. E,
finalmente, Significado e Necessidade, juntamente com outros textos, marcaram um retomar
dos processos do conhecimento das cincias dedutivas segundo um modelo fisicalista, atravs
da anlise lgica da linguagem que, agora, est integrada sintaxe e semntica.

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6
Grifos do autor.
7
Cf. PASQUINELLI, 1983, p. 83.

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