São várias as funções das jóias no Antigo Testamento.
Vamos fazer um breve resumo delas e uma análise resumida
sobre o real significado das jóias durante esse período.
Mostraremos que a jóia era um veículo de expressão de
práticas e convicções culturais, sociais, religiosas e mágicas.
Em certo sentido, era uma expressão concreta dos interesses,
valores, preocupações e temores do indivíduo, bem como de
sua posição na sociedade.
A- Jóias como adorno
Um dos mais relevantes motivos para o uso das jóias no
Antigo Testamento era como adorno, o que pode ser bem
evidenciado pela beleza com que essas jóias eram
confeccionadas. Tendo em vista essa função de adornar,
enfeitar, realçar quem a estivesse usando, podemos ter como
exemplo as vestes do sumo sacerdote. Em Exo.28:2 vemos
esse propósito bem estabelecido. As vestes do sumo
sacerdote eram um traje especial para embelezar esse líder
religioso.
Em contraste com esse quadro pode-se observar, então, o
lado negativo quanto ao uso de jóias como adorno em
Isa.3.16:23 onde observamos as mulheres israelitas se
adornando para se embelezarem chamando a atenção para
sua orgulhosa pessoa. Vale lembrar aqui, em II Reis 9: 30 , a
historia de Jezabel antes de ser morta.
O profeta Ezequiel (16; 11-15), compara Jerusalém a uma
bela moça adornada com vários tipos de jóias dando ênfase a
atratividade da aparência exterior. Novamente em Eze.23:40,
o povo de Deus é comparado a uma mulher que pintou os
olhos e se adornou para melhorar sua aparência e aumentar
sua atração sexual.
Não há duvida de que o ouro, a prata e todas as pedras
preciosas, foram feitas por Deus e há um reconhecimento da
beleza desses materiais quando lemos em Cântico dos
Cânticos a descrição do amado ( 5:14), e da amada (7:1; cf.
Lam. 4:7), sendo comparados ao ouro, safiras e colares
trabalhados por mãos de artista. O custo e a beleza desses
objetos tornou possível que fossem usados como “metáforas”
de valores espirituais e éticos positivos.
Para mais exemplos das jóias como adornos podemos
citar Eze.16:11-15, 23-40; Jer.4:30; II Reis 9-30, Prov .25:12;
Jó 28:18; Prov.3:15; 8:11; 31:10.
B- Jóias como moeda
Antes de existir o dinheiro sob a forma de moedas
cunhadas como conhecemos hoje, eram as jóias que
funcionavam como moeda, sendo trocadas por outros bens ou
pagamento por algum trabalho. Por ter a função de dinheiro
as jóias eram feitas com peso padrão.
Como exemplo desse uso, observemos a história de
Rebeca. Se lermos Gen.24:2, poderemos, então, ver o servo
de Abraão dando a Rebeca um pendente de ouro pesando
meio siclo e um par de pulseiras pesando dez ciclos de ouro.
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Alguns estudiosos bíblicos acham que esse foi um
presente considerado como dote enquanto outros acreditam
que foi um pagamento pelo serviço prestado por Rebeca
quando esta providenciou água para o servo de Abraão, seus
homens e seus dez camelos. A idéia de pagamento parece ter
mais respaldo devido ao fato do peso das jóias ser
mencionado. Rebeca, depois de receber as jóias, colocou-as,
indicando que o fato da jóia ser considerada dinheiro, não
impedia que fossem usadas.
C- Condição econômica
Nesse quesito, vemos as jóias como indicadores da
condição econômica ou financeira das pessoas (cf. II Cron.
32:27; I Reis 10:2).
O dote da noiva geralmente incluía jóias. Durante a
cerimônia de casamento, as noivas usavam suas jóias não só
como ornamento para se embelezar, como também, para
mostrar riqueza. (Jer 2:32, Isa. 49:18, 61:10).
Podemos ver, pouco antes do êxodo do Egito (Ex.11:2),
Deus ordenando aos israelitas, que todo homem peça a seu
vizinho e toda mulher à sua vizinha, objetos de prata e de
ouro. São várias as interpretações para esse fato mas, a
razão teológica básica parece estar no verso Ex. 11:36. Na
leitura desse versículo podemos ver a derrota militar dos
egípcios e seus deuses (Ex.12:12 e 41) e os despojos (jóias)
sendo dados aos vitoriosos israelitas (II Cron. 20:25) os quais
foram colocados em seus filhos e filhas (Ex. 3:22) de acordo
com a instrução divina. Nesse caso o Senhor providenciou
para que os israelitas saíssem do Egito com uma sólida base
financeira para começarem uma vida nova em sua jornada.
D- Status Social
Um dos usos mais comuns das jóias no Antigo
Testamento era como identificadora do indivíduo nas
camadas sociais e seu papel dentro desse contexto. O melhor
exemplo seria a figura do rei. Nesse caso poderíamos citar o
rei Saul que usava uma coroa e um bracelete como símbolos
reais (II Sam 1:10). As coroas eram normalmente usadas
pelos reis israelitas (Zac. 9:16; II Reis 11:12; Sal. 21:3;
89:39; 132:18). Esses dois adornos definiam o papel de Saul
como rei de Israel.
A rainha também dispunha de insígnias reais como
descrito em Sal 45:9, 13 e 14.
As jóias também eram usadas, além do rei e da rainha,
pelas pessoas da alta camada da sociedade, em especial, as
do palácio. Pode-se ver isso em Isa 3:16-26. Para uma melhor
descrição do tipo de jóias usadas por essas pessoas ler Isa:
3, especialmente os versos 18-23.
Para maiores detalhes sobre este tipo de uso de jóias ler
Eze.28:11-19; 28:12; cf.Zac33: 4; Rute 3:15, II Reis 5:1 e 23;
Exo. 28:2.
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E- Poder e Autoridade
Aqui temos o exemplo das jóias sendo usadas com as
duas funções. A coroa real é símbolo de poder e status ( 11
Reis 11:12; Ester 8:15; Zac. 6:11-13 ). Podemos ler em II
Samuel 12:30; Jer.13:18 e Eze. 21:26 que, retirar a coroa da
cabeça de um rei significava humilhação, além de perda de
poder.
Outras jóias, além da coroa real, eram usadas como
símbolo de poder e autoridade. É o caso do sinete e selos
feitos em ouro e pedras semipreciosas fora da possibilidade
de compra por homens comuns. Em Gen. 41:42, temos o
Faraó dando seu anel e uma corrente de ouro a José, como
símbolo de poder. O rei Assuero também entregou seu anel
sinete a Hamã, delegando-lhe poder para legislar (Ester 3:10
e 12). Mais tarde, o rei retira esse poder de Hamã , tomando-
lhe o anel e o entregando a Mardoqueu, juntamente com o
poder que o anel simbolicamente dava a seu dono.
F-Função religiosa
A jóia no Antigo Testamento tinha uma função religiosa
bem estabelecida como podemos ver pelo uso das mesmas
pelo sumo sacerdote. Alem de expressar beleza e status
social pela pessoa que a usava, também demonstrava
profundas convicções religiosas, diferenciando um líder
religioso de um líder militar ou civil. Em Exo.28:36-38 temos
uma descrição de alguns adornos utilizados pelo sumo
sacerdote, como por exemplo, a lamina de ouro presa a uma
coroa na qual havia a seguinte inscrição: “Santidade ao
Senhor”. A coroa era identificada como um sinal de
consagração do sumo sacerdote ao Senhor. Não só a coroa,
mas também as duas pedras de ônix sobre as ombreiras da
estola sacerdotal com o nome das doze tribos gravadas sobre
elas e as doze pedras semipreciosas sobre o peitoral do traje,
também tinham função religiosa. A sobrepeliz sacerdotal
tinha, em sua barra, enfeites de romã de três cores e
campainhas de ouro entre elas. Pode-se então ver claramente
que a função principal do uso de jóias pelo sumo sacerdote
era religiosa e diretamente relacionada a seu trabalho.
Outras religiões também faziam uso de jóias como as
tornozeleiras, que eram usadas associadas às estatuetas de
fertilidade e que expressavam as crenças religiosas de quem
as usava.
Muitas vezes podia-se relacionar o uso de jóias com a
idolatria no Antigo Testamento. Para melhor ilustração desse
tópico, ver Oséias 2:13 ( 15).
G- Função mágica/apotropaica.
É antigo o uso de jóias para proteger o individuo de
poderes malignos e de perigos. Esse uso, apesar de comum
no Oriente Próximo, não é encontrado de forma explícita no
Antigo Testamento. O que podemos encontrar são evidências
como em Isa. 3:20. em que encontramos uma expressão
hebraica cuja tradução aceita seria de um tipo de amuleto..
Para maiores detalhes ver Isaias 3.
H- Jóias como oferendas
Em várias religiões pode-se encontrar as oferendas de
jóias para serem colocadas na imagem de um deus.
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Dar jóias como oferendas ao Senhor pode ser encontrado
em Num. 31:50; cf.Exo. 30:11-16.
Conclusão
Podemos observar pela leitura dos vários textos bíblicos,
que o uso de jóias no Antigo Testamento tem funções e
razões bem definidas.
O uso de jóia pelo sumo sacerdote tem completa
autorização divina, assim como o uso de jóias pelos reis e
rainhas.
Não podemos nos esquecer da ordem de Deus para que
os israelitas retirassem suas jóias no Sinai. A ordem foi para a
completa remoção, dando a entender que não deviam ser
usadas como adorno, símbolo de autoridade ou para designar
status social ou convicções religiosas. Aqui temos uma
indicação das intenções de Deus para com Seu povo.
Ordenou-lhes que as removessem de sua pessoa, mas não
para que se livrassem delas. As jóias conservavam sua
função como moeda e riqueza pessoal, devendo ser colocada
ao serviço do Senhor.
As razões das atitudes restritivas do AT para com as jóias
pode ser encontradas no fato de que se relacionavam com a
idolatria e por vezes com o abuso e a exploração dos pobres.
Mas a questão vai mais fundo. As jóias parecem ser
geralmente percebidas como a representação da
autoconfiança e do orgulho humano, ambos intimamente
relacionados com a idolatria. A mudança no coração do
indivíduo, da arrogância à submissão a Jeová, era indicada
mediante a remoção das jóias, cuja ausência se tornou um
lembrete da graça perdoadora de Deus. Isso tem como base
a antropologia bíblica que concebia o indivíduo como uma
unidade integral, em que o exterior e as convicções pessoais
íntimas eram praticamente inseparáveis. Aquilo que um
israelita era, se expressava naquilo que fazia, dizia e usava.
O que se pode ver é que as jóias realmente tinham várias
funções na vida dos povos do antigo Oriente Próximo, mas
muitas vezes o seu uso passava a ser de representação do
orgulho humano, vaidade, autoconfiança mostrando uma
discordância com os valores divinos aos quais se incluem
simplicidade, confiança em Deus e principalmente um
afastamento das coisas relacionadas ao mundo material.
Podemos lembrar, também, que na criação de Adão e
Eva, os quais foram criados à imagem de Deus, as jóias não
faziam parte da criação, mesmo após a queda, quando Deus
providenciou roupas para que eles se vestissem.
No próximo sábado, falaremos sobre o uso das jóias no
Novo Testamento.
“ Um bom sábado à todos.”
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