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Universidad Popular Autnoma De

Veracruz

Materia:
Filosofa Jurdica

Maestro:
Lic. Alberto May Domnguez

Tema:
Ensayo De Marxisismo Jurdico

Alumno:
Abraham Moiss Gonzlez Rodrguez
Introduccin
Se llama marxismo al conjunto de ideas polticas, econmicas y filosficas
que nacen con la obra de Karl Marx, pero que van unidas al activismo obrero
y que posteriormente han sido desarrolladas por muchos autores. El marxismo
es la doctrina o cuerpo ideolgico qu e corona con genial coherencia las tres
fuentes ideolgicas ms avanzadas de la Europa del s iglo XIX:
El socialismo francs (Saint Simn, Fourier, Proudhon).
La filosofa clsica alemana (Feuerbach, Hegel).
La economa poltica inglesa (David Ricardo, Adam Smith).
Friedrich Engels llam al marxismo o comunismo socialismo cientfico, para
distinguirlo de los socialismos moderados pequeo burgueses, del socialismo
utpico francs, o del socialismo anarquista. Hoy en da forma parte de la
ideologa de los principales movimientos obreros y de emancipacin en todo
el mundo.
La idea de este texto es empezar la casa por los cimientos. No se puede hacer
una lista de las conclusiones que Marx extrajo de toda una vida dedicada al
estudio y la observacin. Se pretende hacer un seguimiento de cmo llega a
algunas de esas conclusiones, introduciendo primero los conceptos de
materialismo, dialctica, lucha de clases, plusvala, para poder entender mejor
y ms coherentemente primera teora marxista del movimiento comun ista. Se
ha procurado razonar organizadamente las explicaciones buscando la mxima
claridad. Sin embargo es imposible tratar conceptos tan abstractos como la
dialctica o el valor y evitar que el texto tenga cierta complejidad.
La lectura de un texto filosfico, econmico y poltico, requiere una especial
atencin. Debe leerse bolgrafo en mano, tomar notas, contrastar, releer tanto
como sea necesario, preguntar, etc. hasta extraer la idea que encierra cada
frase. Dada la necesidad de recortar, resumir, omitir y simplificar: es
recomendable al joven lector que desea iniciarse en el Marxismo que no
consienta en quedarse en el umbral, y que tras esta vista de pjaro llegue por
medio de otras lecturas y dems fuentes a profundizar ms en los contenidos
del Marxismo, para despus poder aplicarse a su difusin, discusin y sobre
todo aplicacin
Marxismo Jurdico
El marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la
obra de Karl Marx, filsofo, economista, periodista y revolucionario del siglo
XIX y de su amigo Friedrich Engels.
Para Karl Marx, tanto la esfera poltica como la esfera jurdica deben
comprenderse en el marco general de las c ondiciones materiales de vida.
Partiendo de la crtica de la filosofa del derecho y del estado de Friedrich
Hegel, Marx invierte la relacin tradicional Estado y sociedad civil y propone
una teora del Estado vinculada con la teora general de la sociedad y de la
historia a partir del estudio de la economa poltica.
Segn Norberto Bobbio, pueden sealarse cinco caractersticas de la teora
marxista del Estado:
1. La crtica de las teoras precedentes.
Las teoras precedentes a la teora marxista, de Thomas Hobbes a Friedrich
Hegel, afirman que el Estado es la forma racional de la existencia social del
hombre:
a) El Estado es el garante del orden y la paz social, nico inters que
todos los individuos tienen en comn en una sociedad (Thomas
Hobbes).
b) El Estado es el rbitro imparcial que dir ime las controversias en un
marco pluralista, tolerante y protector de la propiedad privada y la
libertad individual (John Locke).
c) El Estado es la expresin de la voluntad general plasmada en un
contrato social en virtud del cual cada individuo renuncia a su libertad
natural a favor de los dems, adquiere la libertad civil o moral y es
ms libre que antes (Jean- Jaques Rousseau).
d) El Estado constituye la totalidad organizada en cuyo seno el individuo
encuentra su funcin y su identidad como ser racional y a la que debe
servir (Hegel).
En oposicin a las teoras polticas clsicas precedentes (especficamente, la
de Hegel) que otorgan prioridad al Estado sobre la sociedad civil y las esferas
que histricamente lo preceden, Marx sostiene que dichas teoras no respetan
la realidad histrica ni estudian cmo efectivamente se forma el Estado
moderno, sino que parten de una idea abstracta de Estado como totalidad
superior.
En tal sentido, el anlisis de Marx identifica al verdadero sujeto y seala el
proceso de su objetivacin en las instituciones polticas del Estado. El mundo
real no debe deducirse del ideal; al contrario, debe entenderse como resultado
del mundo histrico real. Segn Marx, particularmente el mtodo seguido po r
Hegel es especulativo.
2. La teora general del Estado.
Tal como seala Bobbio, la inversin de la relacin entre Estado y sociedad
civil realizada por Marx marca una verdadera ruptura con toda la tradicin de
la filosofa poltica moderna.
Mientras esta filosofa resuelve los conflictos de la sociedad pre-estatal en la
estructura del Estado, como nica estructura en la que el hombre puede
conducir una vida racional, Marx considera al Estado como un conjunto de
instituciones polticas dotado de la mxima fuerza imponible y disponible en
una sociedad determinada.
El Estado, para Marx, es una superestructura res pecto de la sociedad pre-
estatal destinada a desaparecer en una futura sociedad sin clases sociales.
Para Marx, el Estado no implica la abolicin del estado de natura leza, sino
su prolongacin: La vida material de los individuos, que en modo alguno
depende de su simple voluntad, su modo de produccin y la forma de
intercambio, que se condicionan mutuamente, constituyen la base real del
Estado y se mantienen como tales en todas las fases en que siguen siendo
necesarias la divisin del trabajo y la propiedad privada, con absoluta
independencia de la voluntad de los individuos. Y estas relaciones reales,
lejos de ser creadas por el poder del Estado son, por el contrario, su poder
creador (La Ideologa Alemana, 1845).
No obstante, la distincin antes mencionada slo es conceptual, pues
empricamente la infraestructura y la superestructura se encuentran
ntimamente vinculadas, al punto de que la primera determina la existe ncia de
la segunda. Afirma al respecto: La totalidad de esas relaciones de produccin
constituye la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual
se alza un edificio jurdico y poltico y a la cual corresponden determinadas
formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material
determina el proceso social, poltico e int electual de la vida en general.
El rechazo del misticismo lgico de las teoras polticas precedentes, que
ubican idealmente en el Estado el desarrollo del hombre racional sin
considerar sus condiciones materiales de existencia, tiene adems claras
consecuencias polticas para Marx.
3. La teora del Estado burgus.
El condicionamiento de la superestructura poltica por parte de la estructura
econmica se manifiesta en el hecho de que esta ltima es el lugar donde se
forman las clases sociales y se revelan sus antagonismos.
Conforme el materialismo de Marx, el hombre modela activamente el
mundo en el que vive y es modelado por este ltimo.

Para Marx, la historia es un proceso de creacin, satisfaccin y nueva


creacin de necesidades y por ello el trabajo (como intercambio creativo entre
el hombre y su ambiente) es el fundamento de la sociedad. Las caractersticas
concretas de la sociedad se interponen en la relacin del individuo con su
medio natural.
Al estudiar el desarrollo de la sociedad, no debemos partir de una idea
abstracta preestablecida, sino del examen emprico de los procesos concretos
de vida social que son la condicin de la existencia humana. Dice al respecto:
La historia no es sino la sucesin de las diferentes generaciones, cada una
de las cuales explota los materiales, capitales y fuerzas productivas
transmitidas por cuantas la han precedido; es decir, que por una parte,
prosigue en condiciones completamente distintas la actividad precedente,
mientras que, por otra, modifica las circunstancias anteriores mediante una
actividad totalmente diversa (La Ideologa Alemana).
Segn Marx, las relaciones de produccin son la forma de funcionamiento del
conjunto de una sociedad dada y la organizacin del trabajo productivo en el
plano social, poltico y jurdico. Bajo el modo de produccin capitalista, el
obrero no es propietario de los medios de produccin.
Marx sostiene que burgueses y proletarios se encuentran en un conflicto
endmico respecto de los frutos de la produccin industrial. Los salarios del
obrero y las ganancias del empresario capitalista son el resultado de una lucha
desigual, en la cual los propietarios del capital predominan fcilmente.
Para Marx, las clases surgen all donde las relaciones de produccin entraan
una divisin diferenciada del trabajo que permite una acumulacin de
produccin excedente: sta puede pasar a manos de un grupo minoritario, que
de este modo se coloca en una relacin de explotacin respecto de la masa
de productores.
Marx afirma que las relaciones capitalistas de produccin implican la
alienacin del trabajo y el trabajador. El trabajador no se encuentra a s mismo
en su trabajo ni en los productos de su trabajo. El valor aadido que el trabajo
del proletariado incorpora al material bruto es arrebatado c asi ntegramente
por el burgus patrn capitalista bajo la forma de ganancia. El salario se
reduce al mnimo indispensable exigido por la supervivencia y la reproduccin
y el trabajo es a la vez alienante y alienado, porque el obrero es slo un
eslabn puramente instrumental e intercambiable de la cadena productiva.
4. La teora del estado de transicin.
Para Marx, la dependencia del poder estatal respecto del poder de clase es
tan estrecha que el pasaje de la dictadura de la burguesa a la dictadura del
proletariado no puede ocurrir simplemente a travs de la conquista del poder
estatal, sino que exige la destruccin de sus instituciones y su sustitucin por
instituciones completamente nuevas.
La clase dominante dispone de medios para difundir las ideas que legitiman
su posicin de dominio. Las ideas de libertad e igualdad constituyen la fachada
de la sociedad burguesa y poseen un valor aparente y no real. Las supuestas
libertades jurdicas existentes en la sociedad burguesa sirven en realidad para
legitimar la explotacin del asalariado por parte de los dueos del capital.
Por tal motivo, la clave de la superestructura no es que contenga ideas, sino
que dichas ideas sean funcionales a un sistema de relaciones sociales de
naturaleza clasista.
En La Guerra Civil en Francia (1870 -1871), Marx seala algunas
caractersticas del nuevo Estado sin base clasista:
a) Supresin del ejrcito permanente y de la polica remunerada y
sustitucin de ambos por el pueblo armado.
b) Funcionarios electos y controlados por el pueblo.
c) Sufragio universal.
d) Abolicin de la ficticia separacin de poderes.
e) Descentralizacin poltica y reduccin de las funciones del gobierno
central.
Marx denomin a esta nueva forma de Estado gobierno de la clase obrera.
5. La teora de la extincin del Estado.
Segn Marx, todos los Estados que han existido han sido siempre l a dictadura
de una clase.
Afirma en el Manifiesto del Partido Comunista: La historia de toda la sociedad
hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases. Hombres libres y
esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales, e n una
palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha
constante, unas veces velada y otras veces franca y abierta; lucha que termin
siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el
hundimiento de las clases en pugna.
El Estado donde el proletariado deviene clase gobernante no constituye una
excepcin a esta regla. Pero a diferencia de la dictadura de otras clases, que
han constituido siempre la dictadura de una minora de opresores sobre una
mayora de oprimidos, la dictadura del proletariado tiende a la eliminacin del
antagonismo de clase y, por ende, a la extincin de ese instrumento de
dominio de clase que es justamente el Estado. Marx afirma al respecto: En el
transcurso de su desarrollo, la clase ob rera sustituir a la antigua sociedad
civil por una asociacin que excluya a las clases y su antagonismo y no existir
ya un poder poltico propiamente dicho (Miseria de la Filosofa, 1847).
La lucha de clases es para Marx el motor de la historia. La lucha entre la
burguesa y el proletariado, que desemboca en la Revolucin Socialista, ser
la lucha final. Instituir la sociedad sin clases: la sociedad reconciliada en la
que desaparecer lo poltico, como voluntad de una parte de la sociedad de
tomar y preservar el poder en detrimento del resto.
Afirma Marx: Cuando los antagonismos de clase hayan desaparecido y toda
la produccin se concentre en manos de los individuos asociados, el poder
pblico perder su carcter poltico. El poder poltico, en el sentido estricto
del trmino, es el poder organizado de una clase para la opresin de otra
(Manifiesto del Partido Comunista, 1848).
Para Marx, el capitalismo sucumbir debido a sus contradicciones, por lo que
la Revolucin Socialista es inexorable. La tensin creciente del capitalismo lo
conducir a su autodestruccin.
Si la lucha de clases es el motor de la historia, la extincin de esa lucha
significa el fin de la historia, en el doble sentido de culminacin y de
finalidad, con las siguientes caractersticas:
a) mancipacin: La humanidad se liberar de todas las compulsiones
naturales y sociales (econmicas y polticas) y cada individ uo se
encontrar consigo mismo en sus obras, fruto de un trabajo libre y
creativo.
b) Universalidad: En una sociedad sin clases, la oposicin entre los
intereses individuales particulares y el inters de todos habr
desaparecido y cada individuo realizar en s mismo la esencia universal
de la humanidad (el ser genrico).
c) Totalidad: Cada individuo podr ejercitar plenamente sus
potencialidades, de goce y de creacin, tanto en la vida natural como
en la vida cultural; los individuos ya no sern artificialme nte
especializados en el sistema de divisin del trabajo capitalista.
A propsito de la sociedad comunista, Marx asevera que en ella cada
individuo no tiene acotado un crculo exclusivo de actividades, sino que puede
desarrollar sus aptitudes en la rama que mejor le parezca; la sociedad se
encarga de regular la produccin general, con lo que hace cabalmente posible
que yo me dedique hoy a esto y maana a aquello, que pueda por la maana
cazar, por la tarde pescar y por la noche apacentar el ganado y despus de
comer, si me place, dedicarme a la crtica, sin necesidad de ser
exclusivamente cazador, pescador, pastor o crtico (La Ideologa Alemana).
Para Marx, el comunismo no negar la individualidad. Al contrario, el
significado que otorga a la sociedad comunista permitir la expansin de las
capacidades y potencialidades de los sujetos.
Conclusin
Marx considera necesario superar la alineacin del sistema capitalista con un
ideal comunista, una sociedad sin clases, sin estado y sin propiedad privada.
Por medio del materialismo histrico detecta las causas de la explotacin y
pretende dar una solucin por el bien de toda la humanidad.