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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING


CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS MESTRADO

FABIANA MARQUES LUIZ

NO ENTORNO DA CASA PATRIARCAL: IDENTIDADES


FEMININAS MLTIPLAS NA CRNICA DE AUTORIA
FEMININA PARANAENSE

MARING
2013
2

FABIANA MARQUES LUIZ

NO ENTORNO DA CASA PATRIARCAL: IDENTIDADES


FEMININAS MLTIPLAS NA CRNICA DE AUTORIA FEMININA
PARANAENSE

Dissertao apresentada Coordenao do


Programa de Ps-graduao em Letras
(Mestrado), da Universidade Estadual de
Maring, como requisito parcial para obteno
do ttulo de Mestre em Letras, rea de
concentrao: Estudos Literrios.

Orientadora: Prof. Dra. Lcia Osana Zolin

MARING
2013
3

FABIANA MARQUES LUIZ

NO ENTORNO DA CASA PATRIARCAL: IDENTIDADES


FEMININAS MLTIPLAS NA CRNICA DE AUTORIA FEMININA
PARANAENSE

Dissertao apresentada Coordenao do


Programa de Ps-graduao em Letras
(Mestrado), da Universidade Estadual de
Maring, como requisito parcial para obteno
do ttulo de Mestre em Letras, rea de
concentrao: Estudos Literrios.

Aprovada em

BANCA EXAMINADORA

Prof. Dr. Lcia Osana Zolin


Universidade Estadual de Maring - UEM
-Presidente-

Prof. Dr. Luiz Carlos Simon


Universidade Estadual de Londrina - UEL

Prof. Dr. Mrcio Roberto do Prado


Universidade Estadual de Maring - UEM
4

DEDICO ESTE TRABALHO

Aos meus pais, Joo e Maria Rita, pelo incentivo e compreenso proporcionados em
todos os momentos.
Aos meus irmos Anderson e Clodoaldo.
Ao Anderson Simes, pelo apoio incondicional a todas as minhas decises.
5

AGRADECIMENTOS

professora Lcia Osana Zolin, meus sinceros agradecimentos no apenas pela


orientao desse trabalho, mas pela confiana creditada durante os trs anos de minha
participao em seu grupo de pesquisa.
s minhas companheiras que participaram ou participam dos grupos de pesquisa: A
literatura de autoria feminina no Paran e A personagem na literatura de autoria
feminina paranaense contempornea, a quem agradeo pela amizade e pelas trocas de
experincias e conhecimentos.
s cronistas paranaenses que, atravs de seus textos, possibilitaram que essa dissertao
fosse produzida.
Aos professores Luiz Carlos Simon e Mrcio do Prado, pela disponibilidade e pelas
valiosas contribuies.
minha famlia, pela pacincia e apoio.
6

RESUMO

Essa pesquisa analisa as identidades femininas nas crnicas paranaenses


publicadas a partir de 1970. O objetivo compreender o modo de representao da
mulher contempornea nesse recorte que pressupe o Feminismo, enquanto movimento
social e poltico, com seus debates que possibilitaram novos rumos a literatura de
autoria feminina, como tambm, ao prprio papel da mulher na sociedade. A pesquisa
foi metodologicamente dividida em seis partes: classificao e leitura das coletneas;
criao do formulrio; anlise das personagens; preenchimento do formulrio;
agrupamento e interpretao dos dados quantitativos e, por fim, anlise de cunho
qualitativo, que procurou abarcar aspectos no contemplados pelos nmeros, como
posies ideolgicas a partir das quais os discursos foram construdos. Ao todo, foram
analisadas 625 personagens, distribudas em dezesseis coletneas. Os pressupostos da
Teoria Crtica Feminista nos permitiram expandir as discusses acerca da diviso
hierarquizada entre os gneros, sobre o preconceito fomentado por construes sociais
essencialistas, criando arqutipos e a marginalizao da escrita feminina. O trabalho
inclui reflexes que marcam o pensamento feminista e suas recentes abordagens, bem
como o deslocamento e a fragmentao dos sujeitos na contemporaneidade, apontando
caminhos para compreender as representaes das identidades femininas sob uma tica
no essencialista. Os resultados apontam tanto para a reduplicao das prticas
essencialistas de representao, quanto para a multiplicidade do sujeito feminino. As
representaes das personagens parecem seguir um padro de construo constitudo de
muitas semelhanas, o que as levam a ser caracterizadas como figuras subjugadas e
malficas, todavia, no podemos anular o desejo de mudana e transgresso que emana
dessas autoras, mesmo que os meios pelos quais procuram reagir as levem, por vezes, a
ratificar sua condio subjugada. Assim, mesmo estando em processo de se
desvencilharem das prticas patriarcais, como diz Teresa de Lauretis (1994, p. 207-
208), as mulheres ainda esto com um p na casa patriarcal, vtimas ainda do poder
simblico exercido por estruturas como a Igreja, a Famlia, a Escola e o Estado, que
naturalizam e ratificam as mais srdidas formas de dominao.
Palavras-chave: autoria feminina, representao, identidade, escritoras
paranaenses, crnicas.
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ABSTRACT

This research analyzes the female identities in chronic published in Parana-


Brazil since 1970. The objective is to comprehend the presentation manner from the
modern women in agreement to the Feminism while social and politics movement, with
its debates that enabled new views to the feminine authorship literature, as well as the
woman role in the society. The research was methodologically shared into six parts:
classification and collection reading; forms creation; character analyzes; form filling;
grouping and quantitative data interpretation and qualitative analyzes, that looked for
aspects not inserted by numbers, as ideological positions from where the discussions
were built. Altogether 625 characters were investigated, distributed in sixteen
collections. The conjecture from the Critical Feminist Theory, allowed the expansion of
discussions around the hierarchy division between genres, about the prejudice fostered
by social essentialists constructions, creating archetypes and marginalization of
womens writing. This paper includes reflexions that mark the feminist thought and its
recent approaches, as well as displacement and fragmentation of contemporary subjects,
pointing ways to comprehend the representation of female identities under non
essentialists optics. The results point to both reduplication of essentialists practices
representation, and for the multiplicity of the female subject. The representations of the
characters seem to follow a standard construction consisting of many similarities, which
cause them to be characterized as subdued and evil figures, however, cannot override
the desire for change and transgression that emanates from these authors, even if the
means by which seek react the lead sometimes to ratify their condition subdued. Thus,
even though in the disposal process of patriarchal practices, says Teresa de Lauretis
(1994, p. 207-208), women are still with one foot in the patriarchal household, still
victims of the symbolic power exercised by structures such as Church, Family, School
and State, naturalize and ratify the nastiest forms of domination.
Key-Words: female authorship, representation, identity, writers from Parana,
chronics.
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LISTA DE TABELAS

Tabela 1 Contingncia de obras por gnero..............................................................38.


Tabela 2 Carter das editoras...................................................................................39.
Tabela 3 Profisso das autoras.........................................................................................51.
Tabela 4 Idade da autora ao publicar...............................................................................52.
Tabela 5 Cidade das autoras.............................................................................................52.
Tabela 6 poca em que transcorre a narrativa...............................................................110.
Tabela 7 Sexo das personagens......................................................................................111.
Tabela 8 Posio das personagens na narrativa X sexo.................................................112.
Tabela 9 Orientao sexual X sexo................................................................................113.
Tabela 10 Idade da personagem X sexo.........................................................................115.
Tabela 11 Idade da personagem X posio na narrativa..................................................116.
Tabela 12 Relaes sociais da personagem X sexo........................................................117.
Tabela 13 Sexo X ocupao............................................................................................118.
Tabela 14 Estrato socioeconmico da personagem X sexo ............................................120.
Tabela 15 Cor da personagem X sexo......................................................................121.
Tabela 16 Cor da personagem X Estrato socioeconmico ............................................123.
Tabela 17 Cor da personagem X posio na narrativa.....................................................125.
9

LISTA DE QUADROS EXPLICATIVOS

Quadro 1 Caractersticas recorrentes das personagens.........................................127.


Quadro 2 Personagens e instrumentos de arquetipizao.....................................141.
Quadro 3 Arqutipos recriados nas crnicas.........................................................156.
10

SUMRIO

INTRODUO............................................................................................................11.

1 A CRNICA.....................................................................................................16.
1.1 Papis no mais dispersos pelo tempo: a crnica e o livro............................16.
1.2 A crnica como um espao de transgresso da mulher.................................29.
1.3 A crnica de autoria feminina no Paran......................................................36.

2 IDENTIDADE CULTURAL NA PS-MODERNIDADE.................................73.


2.1 Construes de identidades fragmentadas......................................................73.
2.2 Identidade unificada X Fragmentao do sujeito...........................................76.
2.3 Desconstruindo certezas: o abalo da ideologia patriarcal.............................83.

3 AS CRNICAS DE AUTORIA FEMININA NO PARAN:


REPRESENTAO/CONSTRUO DE IDENTIDADES..............................99.
3.1 O conceito de representao............................................................................99.
3.2 A representao da personagem....................................................................107.
3.3 A representao da mulher: identidades em transio..............................128.

CONSIDERAES FINAIS.....................................................................................159.

REFERNCIAS..........................................................................................................163.

ANEXO........................................................................................................................169.
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INTRODUO

O presente trabalho se insere no programa de leituras tericas e literrias


desenvolvido no mbito do projeto de pesquisa coordenado pela Prof. Dra. Lcia Osana
Zolin, intitulado A personagem da literatura de autoria feminina paranaense
contempornea, desenvolvido de 2009 a 2012, na Universidade Estadual de Maring,
do qual fizemos parte. A opo pelas crnicas dentre vrios outros gneros literrios
tem como premissa sua pouca visibilidade no cenrio literrio brasileiro; pelas
polmicas que pairam sobre sua constituio como gnero literrio autnomo e sua
ambientao ao livro, e, tambm, pela necessidade de saber como esse gnero,
considerado por muitos como menor, foi e utilizado pelo ponto de vista literrio
tambm diminudo pela crtica: a literatura escrita por mulheres.
Depois de escolhermos o gnero literrio a ser trabalhado, restava-nos delimitar
nossos objetivos especficos. Diante da relao autoria feminina e crnica, priorizamos
investigar como as cronistas representam o gnero feminino e suas relaes com aqueles
que as circundam. A partir disso, somos instigadas a analisar como as identidades
femininas so trabalhadas aps as grandes conquistas obtidas pelo movimento feminista
a partir das dcadas de 1960 e 1970, no Brasil; se as personagens apresentam posturas
combativas ou se ainda esto fortemente presas aos ranos patriarcais que tanto tem
atrasado os avanos femininos no Paran e no Brasil como um todo. Mais esse passo
delimitado, faz-se necessrio proceder mais alguns recortes, um relacionado ao perodo
de publicao e o outro relacionado s autoras e livros a serem analisados.
Como nosso objetivo consiste em observar as mudanas proporcionadas pelo
feminismo, delimitamos o ano de 1970 como data a partir da qual os livros das cronistas
paranaenses so sujeitas de investigao. No que diz respeito s cronistas e suas
respectivas coletneas, uma parte considervel delas j se encontra catalogada no acervo
do grupo de pesquisa, visto que entre os anos de 2008 e 2010, o projeto A literatura de
autoria feminina no Paran, tambm coordenado por Zolin, se encarrega de garimpar
escritoras e obras muitas vezes esquecidas nas prateleiras de sebos e de bibliotecas do
estado do Paran. Alm disso, vrias outras escritoras so encontradas no decorrer desse
trabalho, constituindo um corpus relativamente grande, dificultando o bom
desenvolvimento da pesquisa. Resta-nos, ento, fazer mais um recorte metodolgico.
Optamos por analisar apenas as cronistas com publicao de pelo menos um livro de
crnicas, isso porque muitas delas participam de coletneas, com um ou dois textos,
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mas no desenvolvem uma atividade cronstica regular. Alm disso, prezamos por suas
participaes em grupos literrios do Paran como: Centro Feminino de Cultura,
Academia Feminina de Letras, Academia Jos de Alencar entre outros, o que pode
atestar uma maior legitimao do corpus da pesquisa.
Objetivos e corpus definidos, construmos um formulrio inspirado na pesquisa
da Prof. Dra. Regina Dalcastagn (2005), A personagem no romance brasileiro
contemporneo: 1990-2004. Nele, constam informaes que visam verificar o nome
das personagens, ocupao, sexo, orientao sexual, idade, cor, classe socioeconmica,
relaes sociais, poca em que se passa a narrativa, como tambm informaes sobre as
cronistas e suas obras como: nome, idade ao publicar, cidade em que est radicada,
profisso, data de publicao, carter da editora, cidade da editora, nmero de edies e
de pginas e outras informaes. A partir da, passamos a analisar as personagens mais
importantes das crnica e preencher uma ficha para cada uma delas. Considerando as
especificidades do gnero, nem sempre constitudo por textos narrativos, abrindo espao
para os dissertativos e os ensasticos, queremos ressaltar que, nesses casos, nosso olhar
analtico se volta para a voz do discurso, tomada como uma espcie de personagem,
analisando-a a partir de sua perspectiva ideolgica.
Tambm, em vista das especificidades do gnero, sinttico e curto por
excelncia, muitas das indagaes perscrutadas no puderam ser identificadas, da a
utilizao das categorias de resposta sem indcios e pocas incertas.
Ao todo, so analisadas 625 personagens/vozes, integrantes de 620 crnicas,
escritas por doze cronistas diferentes, publicadas em dezesseis coletneas. Os resultados
das anlises transferidos para o software Sphinx Lexica permite o agrupamento, o
cruzamento das informaes, bem como a facilitao no tratamento dos dados. Embora
os nmeros deem indcios do modo como as identidades femininas esto representadas
nas crnicas de autoria feminina paranaense, eles no revelam aspectos pontuais para a
pesquisa, como, por exemplo, o ponto de vista e o posicionamento ideolgico a partir
dos quais as personagens so construdas.
Alm disso, consideramos incongruente trabalhar apenas com dados fechados,
sendo o nosso corpus o texto literrio. Por isso, alm de interpretar os nmeros e
tabelas, selecionamos algumas crnicas a fim de procedermos a uma anlise qualitativa
das mesmas, buscando perscrutar no valores estticos consagrados no mbito da
literatura cannica, mas aspectos no contemplados pela pesquisa quantitativa, como
ironias, sugestes, comparaes, entre outros.
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importante deixarmos claro, tambm, que no objetivo desse trabalho avaliar


a qualidade literria das crnicas, uma vez que a prpria noo de literariedade muito
complexa e polmica. O que nos interessa so as representaes das personagens.
As crnicas e cronistas abordadas pela pesquisa so: Selene Amaral di Lenna
Sperandio, com Tudo, um s corao; Marilda Confortin, com Pedradas; Flora Munhoz
da Rocha, com Quadro sem moldura e Ida e volta; Yone Quartim, com Batendo papo;
Alda Aguiar de Freitas, com Viajando no mesmo barco; Maria Rosa Cartaxo Moura,
com Caleidoscpio; Vera Buck, com Histrias do arco-ris; Liamir Santos Hauer, com
Rescaldo; Lourdes Strozzi, com Aspas (Parnteses) e Reticncias...; Anita Zippin
Monteiro da Silva, com Dcada e Pais, filhos, encontros e desencontros; Margarita
Wasserman, com Colcha de Retalhos, Crnicas de Curitiba e Do arco da velha de
Curitiba; e Iolanda Tecla (Lila Tecla), com as crnicas O velrio do apogeu, Sopa de
pescoo e A flor do ip. As crnicas escolhidas para serem analisadas mais
detalhadamente so: Mulher, de Confortin (2002); O velrio do apogeu, A flor do
ip e Sopa de pescoo, de Tecla; A trama de Penlope, de Strozzi (1977) e Noite
de npcias, de Hauer (2002).
Durante todas as anlises, demos enfoque aos princpios da Crtica Feminista,
que buscam desconstruir as verdades impressas pela ideologia dominante masculina
tanto no que se refere canonizao de algumas obras, quanto ao silenciamento de
outras, como tambm ao silenciamento histrico do feminino em todas as esferas
sociais. Alm disso, procuramos fundamentar nosso trabalho com a contribuio de
socilogos como Stuart Hall (2006), Zygmunt Bauman (2005), Boaventura de Sousa
Santos (1994) e Pierre Bourdieu (2005), dada importncia de se contextualizar sob
quais condies as relaes humanas se constituem nos mbitos poltico, econmico e
social, para entendermos tambm o que leva a aparente estabilidade dos sujeitos a se
esfacelar, e, assim, compreendermos o processo de alterizao do sujeito feminino.
Outros pesquisadores contribuem para traarmos a linha terica dessa pesquisa como:
Judith Butler (2003), Teresa de Lauretis (1994), Kathryn Woodward (2011) entre
diversas outras pesquisadoras brasileiras.
Nosso trabalho se divide em trs. Na primeira parte, consideramos necessrio
explanar a relao conturbada que envolve o gnero literrio que nasce nas pginas dos
jornais, o que lhe empreende um carter extremamente perecvel, servindo, como diz
Candido (1994), para embalar peixe no dia seguinte, e sua eternizao nas pginas dos
livros, dado exemplos como Rubem Braga, Carlos Drummond de Andrade e rico
14

Verssimo com vrias reedies. Consideramos pertinente tambm rememorar a relao


autoria feminina e crnica, intensificada a partir do sculo XIX, e o modo como o
gnero trabalhado pelas escritoras paranaenses. Este captulo tambm se presta a
explanar notas recorrentes na literatura de autoria feminina, como tambm, mostrar
como a relao crnica e autoria feminina so construdas no Paran. Para isso,
analisamos estruturalmente uma crnica de cada autora e trouxemos algumas de suas
caractersticas biogrficas, com o intuito de conhecermos um pouco mais cada uma
delas e tambm de mostrar que as paranaenses escrevem, sim, crnicas de qualidade e
ainda que no seja nosso propsito entrar no mrito da literariedade desses textos,
queremos assinalar-lhes a explorao das mais diversas estruturas textuais, formas de
linguagem, posicionamentos ideolgicos, temas, entre outros atributos. A partir dessas
consideraes, podemos afirmar que a relao crnica, livro e autoria feminina pode,
certamente, ser considerada enriquecedora e contributiva para o cenrio literrio
paranaense.
No segundo captulo, primamos por trabalhar o contexto histrico que tem
provocado tantas transformaes de ordem poltica, econmica, social e cultural que a
contemporaneidade, chamada por muitos de ps-modernidade. Em seguida, a partir das
perspectivas de Hall (2006), Woodward (2011) e Bauman (2005), tratamos da
fragmentao do sujeito ps-moderno, foco das nossas anlises. Motivadas pelo quinto
descentramento do sujeito contemporneo, provocado pelo feminismo, conforme
explica Hall (2006), abordamos o abalo sofrido pela ideologia patriarcal que, camuflada
em instituies de grande poder social, regiam ou ainda regem as noes de masculino e
de feminino e suas representaes, no s no mbito social, mas, tambm, literrio.
No terceiro captulo, com base nas teorias estudadas, analisamos e interpretamos
os dados quantitativos relacionados s personagens, com o intuito de traar um
panorama das representaes nas crnicas de autoria feminina paranaense. Para
complementar as lacunas deixadas pelos nmeros, escolhemos seis crnicas para serem
analisadas mais detalhadamente segundo os princpios da Crtica Feminista.
Ao fim do nosso trabalho, constatamos que a crnica de autoria feminina
paranaense contempornea, assim como mostram os nmeros da pesquisa quantitativa e
as anlises textuais, ainda est intimamente ligada s mais variadas formas de opresso
feminina. No entanto, o que os nmeros no so capazes de revelar que, apesar da
representao de mais de 21% de donas de casa entre as personagens do corpus, 5% de
empregadas domsticas, 2% de prostitutas, o ponto de vista pelo qual essas personagens
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esto representadas , por vezes, o da mulher que sente grande desconforto ao se


deparar com a violncia sexual, com seu aprisionamento involuntrio no ambiente
domstico, que fica indignada com qualquer forma de subjugao.
Ousamos ainda dizer que as identidades femininas representadas no so
fragmentadas a exemplo do que se acreditar ser, hoje, a realidade das identidades
femininas contemporneas que povoam o universo extraliterrio. Pelo contrrio, elas
retratam eus coerentes, construdos a partir de essencialismos ratificados pelas
tecnologias do gnero, o que os levam a estar, como bem explica Teresa de Lauretis
(1994, p. 207-208), com um p na casa patriarcal, vtima do poder simblico exercido
por estruturas como a Igreja, a Famlia, a Escola e o Estado, que naturalizam e ratificam
as mais srdidas formas de dominao.
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1 A CRNICA

1.1 Papis no mais dispersos pelo tempo: a crnica e o livro.

O equvoco de muitos crticos ao longo da historiografia oficial classificando a


crnica como gnero menor algo patente. Sempre preterida em relao aos gneros
cannicos, apontam-lhe marcas de inferioridade, como baixo grau de literalidade,
fugacidade, coloquialismo etc., de modo que suas caractersticas no so vistas como
marcas de um gnero diferenciado, especial, localizado ao rs do cho, mas como
expresso de uma literatura marginalizada.
Ao contrrio de outros gneros narrativos mais tradicionais, a crnica, pelo
menos at estampar as pginas dos livros, no tem a preocupao de se eternizar, no se
compromete em fazer parte do rol dos grandes textos cannicos. Contudo, como bem
questiona Maria de Lourdes de Melo Pinto (2006, p. 70), em tempos to perecveis em
que se discute muito a durao da memria, de conceitos, de verdades, da histria e do
prprio tempo, o que nos impediria de recorrer a essa matria, tipicamente moderna,
para nos reportarmos a diferentes narrativas e tentar reconstruir um perodo histrico?
Em busca de respostas a esse questionamento, chegamos s palavras de Afrnio
Coutinho (1971), para quem a crnica pode tornar-se um poderoso agente de correo
dos costumes, ainda quando tenha ares de um passatempo frvolo (p. 113).
Para entendermos o estigma de primo pobre que envolve o gnero,
necessrio, segundo Pinto (2006), recuarmos no tempo, desde as origens dos gneros
considerados maiores pela crtica, para s depois chegarmos queles que foram
marginalizados. Em um retorno Grcia, pilar da sociedade ocidental, observamos que
a forma como os mitos foram criados em nosso imaginrio pressupe que toda produo
enunciativa tenha uma consequncia histrica que ordena a sua composio: trgica,
pica e dramtica. Diferentemente desses, a crnica nasce da relao entre heris ou
homens comuns com o tempo.
A palavra crnica est intrinsecamente ligada noo de tempo. Inicialmente,
refere-se ao relato cronolgico dos fatos sucedidos em qualquer lugar, como tambm
organizao textual anunciativa e no enunciativa, uma vez que, na sua origem, ainda
no havia uma interpretao dos fatos narrados. Diante disso, quaisquer discursos que
relatassem fatos dentro de um tempo linear eram entendidos como crnica. Segundo
Afrnio Coutinho (1978), esse conceito desaparece, permanecendo enquanto designao
17

de pequenas produes em prosa, de natureza livre, em estilo coloquial, provocadas


pela observao dos sucessos cotidianos ou semanais, refletidos atravs de um
temperamento artstico (p. 306). O autor ainda acrescenta que, se existe algo na
literatura brasileira que represente as particularidades lingustica e literria da nossa
lngua, esse exemplo a crnica. O gnero tem importncia considervel no processo de
estabelecimento da lngua no Brasil, a ponto de ser necessrio, em Portugal, traduzir
uma crnica de Elsie Lessa para faz-la compreendida do pblico de l. Isso resultado
de um gnero peculiar que se vale da vida e da linguagem cotidianas.
Dentre as dificuldades encontradas para se classificar uma crnica, o crtico
destaca a sua natureza ambgua, que muitas vezes a conduz ao conto, ao ensaio e ao
poema em prosa. Ela vive presa ao dilema de transcender a sua base jornalstica sem
deixar de lado o apelo ao cotidiano. Crticos como Afrnio Coutinho (1971) acreditam
que, para que a crnica ganhe em transcendncia, construindo-se alm da notcia,
necessrio que o gnero supere suas bases puramente jornalsticas e urbanas. Todavia, o
pesquisador no v o gnero como indissocivel do jornal, uma vez que, para ele, o
prazer alcanado na leitura de uma crnica jornalstica o mesmo da leitura em livro.
Prova disso, o desempenho de autores como: Francisco Otaviano de Almeida Rosa,
Jos de Alencar, Rubem Braga, Machado de Assis, Henrique Pongetti, Ledo Ivo,
Antonio de Alcntara Machado, Humberto de Campos, Marques Rebelo, Guilherme de
Almeida, Anbal Machado, Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Fernando
Sabino, Eneida, entre outros notveis do gnero.
Outra caracterstica apontada por Coutinho (1978) a ser considerada a natureza
ensastica do gnero, entendendo o conceito de ensaio no como aquele formal, crtico,
filosfico, histrico, acadmico, mas como aquele informal, familiar, coloquial, que
ainda apresenta em sua essncia a ideia do inacabado, da tentativa.
Para Massaud Moiss (1994, p. 103), devido ao seu carter ambguo, a crnica
faz parte tanto dos textos publicados nos jornais: romances, peas teatrais, poemas,
novelas, artigos crticos, que usam o jornal apenas como um dos meios de veiculao,
quanto dos textos escritos para o jornal: notcias, reportagens, editoriais, que so,
segundo ele, destinados exclusivamente ao jornal, no sobrevivendo fora dele. O autor
salienta que, embora inicialmente o gnero tenha se destinado a ser lido nas pginas dos
folhetins e das revistas, seu foco no o cotidiano meramente informativo, mas aquele
que transcende o dia-a-dia pela universalizao de suas prticas, caracterstica esta que
amenizada pelo jornalista. Moiss (1994) entende que:
18

[...] o cronista pretende-se no o reprter, mas o poeta ou o ficcionista


do cotidiano, desentranhar do acontecimento sua poro imanente de
fantasia. Alis, como procede todo autor de fico, com a diferena de
que o cronista reage de imediato ao acontecimento, sem deixar que o
tempo lhe filtre as impurezas ou lhe confira as dimenses de mito,
horizonte ambicionado por todo ficcionista de lei (MOISS, 1994, p.
104-105).

Luiz Carlos Simon (2011) em Duas ou trs pginas despretensiosas: A crnica,


Rubem Braga e outros cronistas, entende que, de fato, quando se fala em crnica, logo
se remete a sua relao com seu veculo de origem: o jornal. Para ele, no significa que
crticos literrios, professores de literatura, jornalistas e tericos prejulguem o gnero
como desprovido de estatuto artstico, por ter sido publicado primeiramente em jornais,
mas esta peculiaridade no trajeto da crnica parece requerer dos estudiosos a
lembrana inevitvel desse vnculo que a situa num espao intermedirio, de
caracterizao diferenciada (p. 23).
Uma das particularidades ressaltadas por Simon (2011) que merecem nota a
relao entre cronistas e empresas jornalsticas. possvel que no percebamos de que
por trs dos risos proporcionados por histrias to despretensiosas, esto em jogo
contratos, clusulas, prazos que no devem de modo algum ser comparado queles
acordados entre escritores e editoras. A situao que envolve a atividade cronstica
peculiar no s porque os textos so menores em extenso, comparados a um livro de
romances ou contos, mas porque o tempo que um cronista dispe para escrever
minsculo.
Simon (2011) lembra tambm que, nas ltimas dcadas, a crnica tem ocupado
maior espao nos jornais, comparado ao contingente de romances, contos e poesias
publicados. Alm disso, ele alerta para a condio conflitante do gnero que, ao mesmo
tempo em que procura se desvencilhar do seu carter de notcia, no pode ser
inteiramente separado da matria cotidiana que fomenta os textos jornalsticos. Por fim,
h uma grande multiplicidade de textos que acaba sendo classificada como crnica,
mesmo tendo afinidades mnimas com a qualificao literria.
A problemtica que envolve este gnero no para por a: mesmo aqueles textos
que se assemelham mais ao que se concebe por literatura, apresentam divergncias em
relao sua caracterizao: h crnicas que so narrativas, estruturalmente semelhante
ou idntica a contos; h outras que so comentrios, tendo ou no carter lrico; ou
19

ento, h aquelas que so um misto de tudo isso. Em outras palavras, a definio


universal e unnime do que vem a ser a crnica parece no estar perto de ser
encontrada.
Davi Arrigucci Junior (1987) tambm um dos grandes tericos brasileiros que
se debruaram sobre a crnica e que procuraram problematizar e pacificar as discusses
que envolvem o gnero e o jornal. Apelando a um matiz mais histrico, o autor entende
que o gnero retrata as experincias humanas na tela do tempo, podendo se constituir
como documento de grande valia. Em seus primrdios, a crnica esteve diretamente
ligada aos relatos histricos, como a crnica medieval, por exemplo, que compreende
uma narrao de fatos histricos segundo uma ordem cronolgica e, por essa via, se
tornou uma precursora da historiografia moderna (p. 52). Esse modelo predispe uma
sociedade para a qual importa a experincia progressiva do tempo, uma sociedade feita
de homens comuns que esto em constante transformao e adaptao. A partir da
perspectiva histrica do gnero, o cronista seria o narrador da Histria.
Aps sculos avanados, as ambiguidades entre fico literria e histria
persistem, chegando a Renascena, perodo em que o gnero ganha novo significado:
Essais ou ensaios, cujo objetivo interpretar os eventos e suas funes sociais.
Afrnio Coutinho (1971, p. 110) nos aponta que:

Modernamente a Montaigne, com os Essais, que se deve a iniciao


do gnero, novamente com o sentido etimolgico da palavra que
indica: tentativa, inacabamento, experincia, dissertao curta e
metdica sem acabamento sobre assuntos variados em tom ntimo,
coloquial, familiar.

Essa nova forma de dissertar j procurava inserir escrita a forma coloquial da


linguagem, dando nfase ao modo particular de se expressar de cada indivduo. Aos
olhos de Coutinho (1971), a concepo de ensaio entendida na poca acabava por
dificultar ainda mais a conceitualizao de crnica, visto que sua noo ampliada a
ponto de igual-los:

O ensaio um breve discurso, compacto, um compndio de


pensamento, experincia e observao. uma composio em prosa
(h exemplos em versos), breve, que tenta (ensaia) ou experimenta
interpretar a realidade s custas de uma exposio das relaes
pessoais do artista em face de um ou vrios assuntos de sua
experincia ou recordaes. Pode recorrer narrao, descrio
exposio, argumentao, e usar como apresentao a carta, o sermo,
o monlogo, o dilogo, a crnica jornalstica. No possui forma fixa.
20

Sua forma interna, estrutural, de conformidade com o arranjo lgico


e as necessidades de expresso (COUTINHO, 1971, p. 118).

Diante desse conceito no mnimo heterogneo, a crnica novamente


caracterizada como um acessrio para legitimar outro gnero. Enquanto forma de
expresso do ensaio, ela se v diante de novos questionamentos formais, um deles est
relacionado narrao cronolgica dos fatos, que se torna desnecessria, visto que o
ensaio passa a explorar tanto o resgate dos eventos quanto a caracterizao deles sem as
restries do tempo. Aos temas histricos, acrescentam-se o coloquialismo da
linguagem e a busca de um estilo prprio como elementos marcantes do gnero. At
aqui parecem grandes as semelhanas entre a crnica e o ensaio, todavia,
imprescindvel destacarmos que, enquanto a primeira pode assumir, por vezes, um
carter ficcional, o ensaio, mesmo com as contribuies de Montaigne, mantm-se preso
realidade concreta.
Somente a partir do sculo XIX que as confuses conceituais entre crnica e
ensaio comeam a se desfazer, quando o termo dessa passa a ser utilizado com outras
acepes. Segundo Coutinho (1978, p. 80):

Em portugus, a partir de certa poca, a palavra comeou a ter


roupagem diferente. Crnica e cronista passaram a ser utilizados
com o sentido atualmente generalizado de literatura: refere-se a um
gnero literrio especfico, estritamente ligado ao jornalismo [...] Ao
que parece, a transformao operou-se no sculo XIX, no Brasil ou
em Portugal, ligada ao desenvolvimento do jornalismo.

A partir do sculo XIX, portanto, a crnica abandona a fidelidade ao tempo


histrico e busca novas formas de expresso com o intuito de imprimir sua essncia
uma nova unidade esttica. Sem perder a preocupao com os temas que afligem a
experincia humana, os textos passam a se ocupar das relaes fragmentadas do mundo
moderno, tentando entender a nova ordem imposta pela sociedade industrializada, que
alm de desestruturar os modelos estticos vigentes, desestabiliza a prpria noo de
identidade que os sujeitos tm de si prprios e do outro, conforme consideraes de
tericos como Zigmund Baumam (2005), Boaventura de Sousa Santos (1994), Stuart
Hall (2006), entre outros. Acompanhando essa tendncia, muitas vezes, a prpria
temtica abordada reflete os questionamentos sobre a nova organizao social advinda
desse novo estado de coisas: a burguesia. O prprio movimento romntico, advento do
sculo XIX, acaba dando maior liberdade crnica, uma vez que, sob a tica literria,
21

ela consiste num espao textual, onde vrias formas de expresso habitam. Anglica
Soares (1999, p. 64) assim a define:
Polimrfica, ela [a crnica] se utiliza efetivamente do dilogo, do
monlogo, da alegoria, da confisso, da entrevista, do verso, da
resenha, de personalidades reais, de personagens ficcionais...
Afastando-se sempre da mera reproduo dos fatos. E enquanto
literatura, ela cata poeticamente o instante, perenizando-o.

Ao mesmo tempo em que o Romantismo concede a crnica uma maior


liberdade, nesse perodo, tambm, que o seu conceito passa a sofrer vrias
modificaes. As mudanas no se referem necessariamente temtica, esttica ou ao
estilo adotado, mas ao meio em que era veiculada: os jornais. Cria-se assim uma
interface entre crnica e o lugar pr-determinado para sua difuso, o peridico, que a faz
obedecer ao critrio primeiro da publicao: a periodicidade. Nas palavras de Afrnio
Coutinho (1971), fundamental insistir na relao crnica e jornalismo: To
caracterstica a intimidade do gnero com seu veculo natural que muitos crticos se
recusam a ver na crnica, a despeito da voga que desfruta, em dias atuais, algo curvel e
permanente, considerando-a uma arte menor (p. 110).
Alguns aspectos dessa relao merecem ser ressaltados: o primeiro est na
posio ocupada pela crnica dentro do peridico: o rodap, que tende a desvaloriz-la;
o outro est na relao crnica versus folhetim. Assim como a crnica, outros textos,
literrios ou no, ocuparam o espao do rodap dos jornais e, dentro desse espao
democrtico, criou-se nova confuso semntica, pois vrios tericos passaram a lhe
denominar folhetim, visto que o lugar dele no jornal tambm era o rodap.
Embora a veiculao de ambos os gneros compartilhassem das pginas dos
jornais, importante diferenci-los. A crnica, segundo Pinto (2006), herda do
Romantismo o apreo pela liberdade formal e ainda pelo trnsito livre entre a prosa e a
poesia. Em conformidade com o contexto histrico vivenciado, todos os seus
ingredientes atendiam ruptura de paradigmas. Por outro lado, o folhetim no
desenvolve autonomia esttica antes das primeiras publicaes de romances. Sendo a
princpio ocupado por todos os tipos de publicaes, desde ensaios crtica literria, e,
posteriormente, designando toda produo de rodap, somente a partir do Romantismo
que ele adquire o significado mais conhecido: a representao de uma nova frmula
literria, utilizada pela burguesia nas crticas cultura aristocrtica (PINTO, 2006, p.
82).
22

Segundo Arrigucci (1987), quando se fala em crnica na contemporaneidade,


pensa-se em algo muito diferente da crnica histrica, algo que se restringe ao
comentrio e ao relato de fatos corriqueiros da atualidade, textos que alimentam o
noticirio dos jornais desde o sculo XIX, quando estes se tornam instrumentos de
informao de grande tiragem. De fato a crnica se torna parte integrante do jornal e da
revista, e seu modo de ser e de significao esto relacionados aos meios que a veicula,
mas reduzi-la a apndice limitado, principalmente quando falamos das dimenses
alcanadas pelo gnero no Brasil. Aqui, segundo Moiss (1994), ela se mostra um
gnero nico e diferente, em relao aos textos produzidos na Europa. A crnica
brasileira, se que podemos a denominar assim, assume carter lrico, humorstico,
fantasioso ou se apresenta num misto de tudo isso. Muito prxima de formas cannicas
como o conto e a poesia, mas com uma histria especfica e bastante expressiva na
produo literria brasileira, o gnero explorado por figuras marcantes como Machado
de Assis, Joo do Rio, entre 1900 e 1920, Rubem Braga, na dcada de 30; nas dcadas
subsequentes, Fernando Sabino, Rachel de Queiroz e outros.
Compreendida como um produto de seu tempo, a crnica um fato moderno
em si, submetendo-se aos choques de novidade, ao consumo imediato, s inquietaes
de um desejo sempre insatisfeito, rpida transformao e a fugacidade da vida
moderna (ARRIGUCCI, 1987, p. 53). Quando a tomamos pela primeira vez, devido
sua origem jornalstica, acreditamos estar diante de um gnero destinado unicamente a
retratar eventos do cotidiano, todavia, quando a relao crnica/leitor se torna mais
ntima, percebe-se que ela capaz de ir alm de sua condio puramente periodstica.
Para Arrigucci (1987), isso que a faz adquirir entre ns o status de texto
literrio, tornando-se, por meio da elaborao da linguagem, pela complexidade
interna, pela penetrao psicolgica e social, pela fora potica e pelo humor, um
documento de registro da nossa realidade e de nossa histria (p.53). A crnica tem a
capacidade, assim, de se fazer parte constituinte de seu tempo, de represent-lo e
constru-lo, mas, ao mesmo tempo, esquiva-se da depreciao dos anos, como se nela se
pudesse sempre renovar, aos olhos de um leitor atual, um teor de verdade ntima,
humana e histrica, impresso na massa passageira dos fatos esfarelando-se na direo
do passado (ARRIGUCCI, 1987, p. 53).
A crnica, aos olhos de Arrigucci (1987), est prxima do cho, no cotidiano da
cidade moderna, e escolhe a linguagem simples, coloquial, o tom de bate-papo entre
amigos, para tratar das pequenas coisas que formam a vida diria, onde s vezes
23

possvel se encontrar alta poesia. Corroborando o crtico, Antonio Candido (1993, p.


23), no ensaio intitulado A vida ao rs do cho, diz que

[a crnica] para muitos pode servir de caminho no apenas para a


vida, que ela serve de perto, mas para a literatura [...] Por meio dos
assuntos, da composio solta, do ar de coisa sem necessidade que
costuma assumir, ela se ajusta sensibilidade de todo o dia.
Principalmente porque elabora uma linguagem que fala de perto ao
nosso modo de ser mais natural. Na sua despretenso, humaniza; e
esta humanizao lhe permite, como compensao sorrateira,
recuperar com a outra mo certa profundidade de significado e certo
acabamento de forma, que de repente podem fazer dela uma
inesperada embora discreta candidata perfeio.

Alm disso, o autor acrescenta que, por estar to perto do dia a dia das pessoas
comuns, a crnica capaz de quebrar com a imagem nobre e etrea que envolve a
literatura cannica, e a linguagem utilizada acaba contribuindo para isso tambm. Ao
invs de trabalhar com construes complexas e adjetivos rebuscados, o gnero retira
dos aspectos pequenos da experincia humana um valor inesperado. A crnica, para
Candido (1993), amiga da verdade e da poesia nas suas formas mais diretas e
tambm nas suas formas mais fantsticas, sobretudo porque quase sempre utiliza o
humor (p. 23-24) por meio de figuras de linguagem como a ironia, por exemplo.
Candido (1993) v na crnica a no pretenso de canonizao, uma vez que ela no
anseia permanecer na lembrana da posteridade, muito menos seus autores escrevem do
alto da montanha, ou, como os simbolistas, do alto da torre de marfim; pelo contrrio,
posicionam-se ao simples rs do cho. Talvez por isso consiga transformar a literatura
em algo ntimo vida de cada um e, ao passar do jornal ao livro, verificamos meio
espantados que a sua durabilidade pode ser maior do que ela prpria pensava, talvez
como prmio por ser to despretensiosa, insinuante e reveladora (CANDIDO, 1993, p.
24).
Arrigucci (1987) acredita que, ao mesmo tempo em que o cronista deve buscar o
fato mido do cotidiano, ele tambm deve de algum modo dribl-lo se no quiser cair
no efmero. Ele tem que buscar uma sada literria, estendendo a ambiguidade
linguagem e s fronteiras do gnero, sem perder o nvel de estilo adequado s pequenas
coisas de que trata. Feito isso, o texto acaba adquirindo um tom lrico, sem abandonar o
ar de conversa afiada, como se o cronista fosse capaz de tirar a poesia das coisas mais
simples. Nos casos em que o gnero tende prosa de fico, pela nfase na criao
24

imaginria, ele pode ser confundido com o conto, com a narrativa satrica, com a
confisso, ou at mesmo se constituir como um texto de difcil classificao.
Se tratando de classificaes envolvendo a crnica, Coutinho (1971) prope
quatro categorizaes:
a) A crnica narrativa, cujo eixo uma estria ou episdio, o
que a aproxima do conto, sobretudo entre os contemporneos quando
o conto se dissolveu perdendo as tradicionais caractersticas do
comeo, meio e fim. O exemplo tpico Fernando Sabino.
b) A crnica metafsica, constituda de reflexes de cunho mais
ou menos filosfico ou meditaes sobre acontecimentos ou sobre
homens. o caso de Machado de Assis e Carlos Drummond de
Andrade, que encontram sempre ocasio e pretexto nos fatos para
dissertar ou discretear filosoficamente.
c) A crnica-poema-em-prosa, de contedo lrico, mero
extravasamento da alma do artista ante o espetculo da vida, das
paisagens ou episdios para ele carregados de significado. o caso de
lvaro Moreyra, Rubem Braga, Manuel Bandeira, Ledo Ivo, Eneida,
Rachel de Queirs.
d) A crnica informao, mais prxima do sentido etimolgico,
a que divulga fatos, tecendo sobre eles comentrios ligeiros.
Aproxima-se do tipo anterior, porm menos pessoal (COUTINHO,
1971, p. 120).

Seguir ou no essa sugesto, depende da vontade dos leitores, mas, para fins
desse trabalho, suspendemos as classificaes rigorosas em funo das possibilidades de
transgresso que a crnica pode oferecer.
Depois de tantas discusses, corroboramos com o posicionamento de Pinto
(2006) para quem a crnica, ao assumir sua natureza literria, principalmente depois da
segunda metade do sculo XIX, no s amplia seu campo semntico, como tambm
provoca discusses sobre sua evoluo a partir de ento. Divergncias parte, a crnica
ao longo do tempo acrescenta ao seu carter jornalstico um componente artstico e
literrio que a distingue de outras prticas textuais da imprensa, e esse diferencial, por
sua vez, o que garante sua sobrevivncia em outros suportes. O livro um desses
espaos alternativos.
Todavia, como no poderia ser diferente quando se fala em um gnero to
complexo, at mesmo a relao crnica e livro so questionadas. Para crticos como
Massaud Moiss (1982), a crnica perde seu impacto ao mudar de endereo; para
outros, como Eduardo Portella (1958) a constncia com que livros de crnicas
aparecem, principalmente aps a dcada de 50, livros estes que transcendem a sua
condio puramente jornalstica, contribuem para fazer da crnica um gnero literrio
especfico e autnomo. Convm lembrar que a crnica um gnero literrio que sai do
25

jornal. Mais: uma entidade que tem como principal problema para se transformar num
gnero literrio propriamente dito, libertar-se de suas limitaes jornalsticas
(PORTELLA, 1958, p. 114).
Toda a polmica gerada em torno da boa adequao ou no do gnero ao livro
est intimamente ligada ao processo em que se estuda a viabilidade de atestar sua
literariedade. Vrios dos crticos j citados dividem os cronistas entre os que podem
carregar o ttulo de produtores de literatura e os que no podem. A prpria diversidade
dos textos denominados como crnicas e a heterogeneidade da produo dos cronistas
tambm contribuem para isso. Nesse sentido, nem todas as crnicas de um autor como
Drummond, mesmo considerando apenas aquelas selecionadas em livros, tm a mesma
afinidade com aquilo que reconhecido como literatura (SIMON, 2011, p. 65).
justamente o conceito subjacente de literatura, mesmo que este no seja muito
claro quanto aos seus critrios, que se impe para problematizar a tomada da crnica
como objeto literrio ou no e que, possivelmente, tem inibido os estudos sobre o
gnero no campo acadmico. A situao s comea a mudar a favor do gnero com a
flexibilizao do conceito de literatura e a partir dos desdobramentos dos Estudos
Culturais, ao incorporar s pesquisas novos objetos de estudo.
Em seu trabalho que propunha assinalar a ateno dedicada s edies de livros
de crnicas publicadas a partir de 1950, Simon (2011) nos apresenta uma pequena
amostragem com quatro escritores que se destacaram no ramo: Rubem Braga, com uma
projeo basicamente exclusiva escrita de crnicas; Carlos Drummond de Andrade,
mais famoso, sobretudo, por escrever poesias, sendo adepto da crnica publicada em
livros somente a partir de 1957; Luis Fernando Verssimo, um fenmeno de pblico, a
partir de 1990; e Martha Medeiros, entre os quatro, a nica mulher e a cronista mais
recente. Alm disso, o pesquisador constata que nos ltimos anos o mercado editorial
brasileiro vem abrindo cada vez mais as portas para o gnero. importante
esclarecermos, todavia, que esses dados foram apurados em 2004 e atualizados em
2010.
Rubem Braga no o primeiro a escrever crnicas, mas talvez seja um dos
cronistas de maior expresso dada quantidade de textos publicados e os estudos j
feitos sobre sua obra, sendo objeto de pesquisa de crticos literrios do escalo de
Antonio Candido, Afrnio Coutinho, Eduardo Portela, Massaud Moiss, entre outros.
Seguindo a trajetria natural de um cronista, Rubem Braga comea a escrever em
jornais e somente aps trs anos e com tinha 23 anos, ele tem seu primeiro livro
26

publicado por uma editora de porte da poca, a Jos Olympio. De 1936, data da primeira
publicao, at mesmo aps sua morte em 1990, vrios ttulos so publicados: Ai de ti,
Copacabana, de 1960, hoje na 21 edio; 200 crnicas escolhidas, de 1978, hoje na
18 edio; A borboleta amarela, atualmente na 10 edio; O vero e as mulheres, na
9 edio; e Recado de primavera, que est na 7 edio. Mais importante que as
reedies ter uma publicao ativa mesmo depois de vinte anos da morte de seu
criador, isso porque, segundo Simon (2011), os ttulos no esto esgotados e projetos
grficos realizados h pouco tempo atualizam vrios de seus livros, o que revela que
tanto Rubem Braga quanto a crnica esto ganhando cada vez mais espao no campo
editorial brasileiro.
A produo de Carlos Drummond de Andrade se apresenta de forma
ligeiramente diferente. Embora reconhecido como escritor de poemas, Drummond
tambm enriquece a bibliografia literria brasileira com crnicas, e estas, por sua vez,
devem ser vistas como um grande xito. Seu primeiro livro publicado com crnicas
Fala amendoeira, de 1957, hoje em sua 14 edio. Depois vieram: Cadeira de balano,
que est na 19 edio; O poder ultrajovem, que se encontra na 17 edio; A bolsa e a
vida, 13 edio; Boca e luar, publicado em 1984, j com onze edies. Ao
compararmos as publicaes de poemas e de crnicas, vemos que as diferenas no so
to gritantes como se pode imaginar dada expresso alcanada pelo escritor no campo
da poesia: A rosa do povo, seu livro de maior reconhecimento pblico, est na 24
edio.
Luiz Fernando Verissimo uma mquina de escrever do campo editorial
brasileiro. Segundo Simon (2011), desde 1973, quando estreia nas publicaes
livrescas, j tm lanados mais de 50 ttulos, fazendo uma mdia de dois livros por ano,
e mais de 5 milhes de exemplares vendidos, sendo 3 milhes desde 2000. Antes disso,
j havia alcanado grande sucesso com A mulher do Silva, O analista de Bag e
Comdias da vida privada, volume lanado em 1994 e que est na 21 edio. O grande
sucesso das Comdias d origem a Novas comdias da vida privada e O melhor das
comdias da vida privada, coletnea publicada pela editora Objetiva. Sob a gide dessa
editora, Verssimo lana entre os anos de 2000 e 2010 vinte seis novos ttulos, entre eles
est As mentiras que os homens contam, alcanando em apenas trs anos 310 mil
exemplares vendidos e a 25 edio.
Martha Medeiros, nica mulher selecionada por Simon (2011), tambm uma
cronista da contemporaneidade. Nascida no Rio Grande do Sul, a carreira da escritora
27

recente quando se fala em crnicas, uma vez que ela se divide entre as narrativas e a
poesia. Sua primeira publicao de crnicas em livros ocorre somente na dcada de
1990, o que no impede que trs de seus livros: Non-stop, Trem bala e Montanha russa
atinjam a 5 edio cinco anos mais tarde. Curiosamente, o intervalo de tempo entre a
publicao da primeira e da quinta edio desse ltimo ttulo de apenas dois meses,
entre outubro e dezembro de 2003. Vale ainda ressaltar que a autora faz sucesso fora do
eixo Rio-So Paulo. Seus primeiros trabalhos de destaque eram encaminhados para o
jornal Zero Hora, de Porto Alegre, e para o site Almas Gmeas, e somente depois de
alcanar certo prestgio que a cronista passa a trabalhar tambm no jornal O Globo.
Alm desses autores, Simon (2011) destaca outros que, nas ltimas dcadas,
vm se destacando no campo das reedies. Em 1996, Fernando Sabino tem publicado
em trs volumes, pela editora Nova Aguilar, sua Obra reunida, composta em sua maior
parte de crnicas. Trs anos depois, Flvio Pinheiro organiza uma reedio das crnicas
de Paulo Mendes de Campos, dividida em dois agrupamentos temticos: O amor acaba:
crnicas lricas e existenciais e Cisne de feltro: crnicas autobiogrficas. Alm desses,
outros cronistas so prestigiados com reedies, entre eles esto: Antnio Maria e
Manuel Bandeira. Outro fator que tem contribudo com o xito da publicao de
crnicas em livros, segundo Simon (2011), deve-se iniciativa de duas colees
lanadas respectivamente pelas editoras tica e Global. A primeira, lanada em 1977 e
ainda em atividade, a coleo Para Gostar de Ler, embora seja espao exclusivo da
crnica, mas essa desempenha papel preponderante no sucesso da coleo ao longo de
trinta anos, com nomes como: Rubem Braga, Carlos Drummond de Andrade, Paulo
Mendes de Campos, Fernando Sabino, Machado de Assis, Stanislaw Ponte Preta,
Rachel de Queiroz, Carlos Eduardo Novaes, Jos Carlos de Oliveira, Loureno Diafria,
Luis Fernando Verissimo, Affonso Romano de SantAnna, Moacyr Scliar, Ferreira
Gular, Marina Colasanti, Marcos Rey, Walcyr Carrasco, Ivan ngelo e Domingos
Pellegrini.
A outra coleo destacada pelo pesquisador a srie Melhores Crnicas. Depois
de 20 anos dedicados a duas colees bem sucedidas Melhores Contos e Melhores
Poemas -, a Editora Global decide apostar, em 2003, no gnero crnico, comeando
com Machado de Assis. Em um ano e meio, onze ttulos j haviam sido publicados,
mostrando que a empresa estava investindo sem medo e preconceito, disposta a seguir
os passos das colees anteriores, destinadas a gneros canonizados pela crtica literria,
com mais de 30 volumes de contistas e 40 dedicados a poetas. Entre os ttulos
28

publicados esto autores como: Jos de Alencar, Ceclia Meireles, Manuel Bandeira,
Marques Rebelo, Ldo Ivo, Affonso Romano de SantAnna, Moacyr Scliar, Igncio de
Loyola Brando, Jos Castelo, Zuenir Ventura, Austregsilo de Athayde, Coelho Neto,
Ferreira Gullar, Humberto de Campos, Ivan ngelo, Olavo Bilac, Rachel de Queiroz,
Roberto Drummond, Sergio Milliet, lvaro Moreyra, Gustavo Coro e Marcos Rey.
Simon (2011) faz questo de ressaltar em sua pesquisa que o respeito obtido
pelos livros de crnicas nas ltimas dcadas tambm passa por uma espcie de
reconhecimento oficial. Sendo conduzido, muitas vezes, por veias tradicionalistas, o
ensino de literatura nos cursos de Letras pelo Brasil sempre esteve ligado ao
conhecimento de obras e autores cannicos como: Gil Vicente, Machado de Assis,
Mario de Andrade, entre outros.
Mas a partir de 2002, podemos dizer que o ensino de literatura, em todos os seus
nveis, tem empreendido grandes avanos. O conhecido Provo determina que os
estudantes em fase final de graduao em Letras prestem uma avaliao em cujo
programa h uma lista de bibliografias obrigatrias. Entres os autores cannicos
abordados, aparece o nome de Rubem Braga com sua crnica A de ti, Copacabana.
Mesmo com protestos, trata-se definitivamente da chegada do gnero ao cnone literrio
brasileiro, e da abertura de precedentes para a incorporao de outras expresses
literrias.
Ao final de anos de pesquisa, Simon (2011) constata, portanto, que, nos ltimos
vinte ou trinta anos, o mercado editorial brasileiro vem abrindo as portas para a crnica,
e, mais do que isso, pode-se perceber certo entusiasmo do setor em iniciativas que do
retorno financeiro, revelando que no Brasil h um pblico crescente de
leitores/consumidores desse tipo de obra, visto que as editoras no publicam nem
reeditam ttulos para terem prejuzos. O que nos resta saber quando o pblico
acadmico vai efetivamente corresponder a essa tendncia, aproveitando cada vez mais
esse afluxo para dinamizar os estudos nas mais diversas reas do conhecimento, para ir
buscar no cotidiano encadernado a matria para reflexes e descobertas incessantes
(SIMON, 2011, p. 36).
Sobre o novo estatuto alcanado pela crnica e pelos estudos sobre o gnero na
contemporaneidade, Simon (2011), apoiando-se nas consideraes de tericos como
Jonathan Culler, considera que isso se deva mudana dos paradigmas que orientam a
constituio do cnone literrio, principalmente com o desenvolvimento dos Estudos
Culturais. Para o crtico, at agora o crescimento dos estudos culturais acompanhou
29

[...] uma expanso do cnone literrio. A literatura que ensinada hoje inclui textos de
mulheres e de membros de grupos historicamente marginalizados (CULLER, 1999
apud SIMON, 2011, p. 60).
O movimento de abertura do cnone percebido no somente na perspectiva do
estudo, mas na prpria produo dos artistas, como podemos perceber com o nmero
crescente, embora em certa medida invisvel, de escritoras advindas das transformaes
sociais e polticas do movimento feminista e de minorias. Dizemos invisvel porque
grande parte da produo literria de autoria feminina se encontra inexplorada pela
crtica, exemplo disso a nfima quantidade de escritoras citadas por Alfredo Bosi em
Histria concisa da literatura brasileira. A despeito disso, Rita Terezinha Schmidt, em
seu artigo Historiografia literria e discurso crtico: memria e excluso, afirma que

Pode-se dizer que a excluso da autoria feminina da historiografia


literria brasileira coloca a n a funo ideolgica do esttico,
contrariando as posies que defendem tanto a sua autonomia ou sua
no contaminao pelo social quanto o postulado de valor imanente da
literatura. (SCHMIDT, [200?])

Por trs do reconhecimento conquistado pela crnica e pelos estudos de gnero


na contemporaneidade, um fator deve ser considerado pela influncia que exerce sobre
os rumos tomados pela literatura e pelos estudos literrios: a mdia em todas as suas
formas de atuao. Ao passo que novas perspectivas culturais so promovidas pelos
escritores, cresce tambm a demanda para estudos que investiguem esse fenmeno que
envolve mdia e cultura erudita. Alm disso, Simon (2011, p.61) acrescenta que os
domnios do cnone j estavam abalados pelas reivindicaes de grupos anteriormente
pouco favorecidos. Tudo isso, por sua vez, aponta para a necessidade de se criar novos
espaos de circulao para o exerccio crtico. A partir do momento em que o estudioso
percebe que seu trabalho j no est mais ancorado nos antigos modelos, ele passa a
procurar novas ferramentas para prosseguir em seu ofcio, e uma das formas
encontradas abrir espaos para releituras, e para verificar e reavaliar manifestaes
literrias de um espao longnquo ou prximo. Tais iniciativas colaboram com o resgate
e o interesse por obras e autores que estavam invisveis at ento como: os escritores
negros do sculo XIX, os escritos feitos pelas mulheres do incio do sculo XX, o
percurso da literatura homoertica etc.
30

Diante de tantas constataes positivas e motivadoras relacionadas ao gnero no


Brasil, fica a dvida se esse otimismo atinge as esferas regionais, de gnero e
socioculturais como um todo.

1.2 A crnica como um espao de transgresso da mulher

Embora a relao mulher e crnica no seja recente, sendo que seus laos
existem h vrias geraes, ela raramente apontada nos estudos literrios, e,
justamente por esse motivo, decidimos buscar esclarecimentos.
Ao pensarmos em crnica no Brasil, facilmente vem a nossa mente figuras
masculinas como Machado de Assis, Rubem Braga, Fernando Sabino. No entanto, as
mulheres se mantiveram e se mantm presentes com maior ou menor dificuldade na
imprensa nacional. Alm disso, vale salientar que mesmo os cronistas homens se
consolidam, inicialmente, dirigindo-se preferencialmente ao pblico feminino. Fatos
esses que, mesmo de forma indireta, marcam a relao crnica e mulher. Algumas
mulheres como: Nsia Floresta Brasileira Augusta, Francisca Senhorinha de Mota Diniz,
Josephina lvares de Azevedo, Pagu, Joana Paula Manso, Virglia de Souza Telles,
Anna Rita Malheiros entre outras, destacam na imprensa brasileira.
A relao crnica e mulher no Brasil data da primeira metade do sculo XIX.
Com a vinda da famlia Real ao Brasil em 1808, novos hbitos comeam a se
desenvolver principalmente no Rio de Janeiro. A populao local comea a incorporar o
modo europeu de viver, as mulheres que vivem enclausuradas em suas casas comeam
paulatinamente a ocupar os espaos pblicos, teatros, peras, como tambm mudam seu
modo de vestir. Inicia-se, portanto, a construo de uma nova mulher, ocupada agora
com a vida pblica, ao invs de ficar estritamente reclusa ao espao domstico. Com a
chegada da corte ao Rio de Janeiro e a abertura dos portos, a capital passou por um
processo de desasombramento em todos os sentidos (CARVALHO, 2009, p. 17).
Vale ressaltar que, at meados do sculo XIX, as mulheres brasileiras
encontram-se fora da escola e poucas recebem uma educao bsica em casa, como
explica Duarte (2003). No entanto, essa excluso incomoda negativamente os
estrangeiros que chegam ao pas, levando a sociedade a modificar, mesmo que gradativa
e ilustrativamente, os hbitos femininos, que, agora, devem se adequar aos sales,
teatros, enfim, ao espao pblico carioca. Mais tarde, com a independncia do Brasil e a
31

formao de um esprito constitucionalista, a importncia feminina na vida social deixa


de ser apenas decorativa e passa a exercer, indiretamente, sua fora poltica, uma vez
que as mes tm grande influncia na formao dos filhos. Isabel Lustosa (2010, p. 13)
aponta:

Entre os costumes gradativamente modificados esteve a adoo de


uma atitude mais moderna com relao ao lugar da mulher na
sociedade. Essa mudana implicaria a necessidade de um certo nvel
de ilustrao que possibilitasse mulher fazer boa figura nos sales,
teatros e reunies que ento passaram a ser parte da vida social do Rio
de Janeiro. Mas essa mudana no plano da sociabilidade (...) teve suas
razes mais profundas na tendncia de separao entre os espaos
pblico e privado que vinha do sculo XVIII. Separao da qual
resultara uma releitura da vida familiar e do papel da mulher naquele
contexto. Com a independncia e a emergncia de um esprito
constitucionalista nas maiores cidades brasileiras, a mulher passa a ser
tambm um sujeito poltico importante, pois, como me, a primeira
instncia de formao dos futuros brasileiros.

Assim, comea a haver um redirecionamento da mulher na sociedade, visto que


a educao que at ento recebera, suficiente apenas para uma boa desenvoltura no
contato social, no d mais conta do seu papel de educadora primeira (me) dos jovens
brasileiros. necessrio, diante desse novo estado de coisas, que ela tenha o mnimo
possvel de educao e cultura a ser repassada.
Associaes voltadas ao projeto de emancipao feminina comeam a ser
criadas, tais como o Partido Feminino Republicano. Depois da Proclamao da
Repblica, em 1889, a luta das mulheres se concentra no direito ao voto conseguido
somente em 1932, quando Getlio Vargas cede aos apelos e incorpora ao novo Cdigo
Eleitoral o direito de voto s mulheres; a educao ampliada, novos colgios para
moas so fundados, como o Colgio Santa Isabel, de Elisa Diniz Machado Coelho,
filha de Francisca Senhorinha, tornando-se um dos mais respeitados do Rio de Janeiro;
e, por fim, o ensino superior acaba abrindo suas portas ao pblico feminino.
Nesse perodo, vrias mulheres enfrentam os preconceitos e se despontam nas
mais variadas reas do conhecimento. No que diz respeito escrita feminina e
propagao das cronistas, no diferente. A literatura de autoria feminina, a conscincia
feminista e a imprensa de mulheres surgem, segundo Duarte (2010), praticamente ao
mesmo tempo no Brasil, isso porque assim que as primeiras mulheres tiveram acesso
alfabetizao, se apoderaram da leitura que, por sua vez, as conduziu escrita e
crtica (p. 2). E os jornais acabam sendo o espao propulsor dessa produo que visa
32

conscientizao da sociedade sobre o papel da mulher e a necessidade da sua


participao mais ativa nos novos rumos do pas.
Uma das pioneiras da escrita feminina no Brasil a escritora Nsia Floresta.
Nascida no Rio Grande do Norte, teria sido uma das primeiras mulheres no Brasil a
romper os limites do espao privado e a publicar textos em jornais da chamada grande
imprensa (DUARTE, 2003, p. 153). Entre outros assuntos, a instruo feminina, o
direito da mulher a uma educao de qualidade para alm das prendas femininas so
bandeiras levantadas em seus romances, artigos e crnicas. Na crnica Passeio ao
Aqueduto da Carioca, publicada em 1855 nO Brasil Ilustrado, a cronista mostra o
lado social e poltico de suas crticas. Por meio da ironia, dirige-se aos homens
colonizadores e aos contemporneos, aos sbios, s mulheres e cidade, deixando
entrever os problemas causados pela explorao portuguesa, como o
subdesenvolvimento do pas, e a indiferena da alta sociedade e das lideranas diante
das injustias sociais. Vejamos um excerto:

No te demores tambm em nossas ruas procurando os nossos


monumentos. Ainda os no possumos; fomos colnia portuguesa. E
depois que nos constitumos nao independente, a grande populao
da rica capital deste vasto imprio, por demais dilettanti e de bom tom,
prefere despender grossas somas para ouvir lindas cantoras,
multiplicar os bailes e outras distraes pblicas, a concorrer para
expurgar as nossas ruas dos tigres que as infestam! (grifos no original)
(FLORESTA, 1885, apud DUARTE, 2009, p. 33).

Mais frente, Nsia disserta sobre a condio subjugada da mulher ainda presa
ao espao domstico e aos hbitos fteis:

Uma parte das nossas mulheres continua estacionada na vida caseira,


exposta s enfermidades que ela acarreta, e passa a vida em indolente
indiferena, ou entregue ao trabalho, que a falta de mtodo torna
rduo e muitas vezes sem proveito real; a outra prefere ostentar os
seus encantos, ou a elegncia do seu trajar, nos empoeirados bairros
prediletos da multido [...] (FLORESTA, 1885, apud DUARTE, 2009,
p. 43-44).

Em 1838, Nsia funda um educandrio para meninas, chamado Colgio Augusto,


cujo currculo atrai duras crticas, ao privilegiar o ensino de lnguas e cincias, em
detrimento de trabalhos manuais. A feminista diz que as mulheres brasileiras precisam
primeiramente ser consideradas pensantes, para ento, depois, pleitear a emancipao
33

poltica. Alm disso, ela quem traz as reivindicaes emancipatrias advindas da


Europa para o Brasil, adaptando-as s necessidades das mulheres brasileiras.
Essencialismos parte, podemos perceber que o universo do cotidiano, a moda,
o coloquialismo, a cidade, temas fundamentais crnica, so assuntos caros mulher.
Afinal, depois de sculos de restrio ao espao domstico, passa a ser natural que
queiram desfrutar dos espaos pblicos, das ruas, e delas retirar tudo quanto possvel.
A crnica, sob esse aspecto, torna-se inevitavelmente um caminho entre os anseios
femininos de transgresso e a conquista de certos direitos.
importante que seja dito que o carter de transgresso, nesse perodo, envolve
tanto a causa feminina quanto o prprio gnero que se torna obstculo a mais para as
mulheres no exerccio da crnica. Alm de receberem represses dentro de casa, sendo,
muitas vezes, obrigadas a deixar a famlia em nome de sua arte, as escritoras que se
propunham a publicar em jornais estavam sempre sob o crivo de seus editores na
maioria homens. Os entraves, no entanto, no se restringem ao crivo de qualidade.
Para aquelas que decidem escrever e viver da sua escrita a situao ainda mais difcil,
visto que so poucos os peridicos que aceitam seus textos regularmente. Duarte (2003,
p. 155) esclarece que apenas em meados do sculo XIX que comeam a surgir os
primeiros jornais dirigidos por mulheres e o contingente de textos escritos por elas passa
a ser maior e mais influente. As pginas inicialmente artesanais vo, aos poucos,
contribuindo fundamentalmente com a construo da identidade feminina.
Alm dos empecilhos sexistas, havia tambm a questo da restrio temtica,
uma vez que os cdigos sociais da poca determinam o que uma mulher pode ou no
escrever, restando-lhes procurar brechas para sua atuao, como o caso da crnica
mundana, uma espcie de coluna social misturada crtica de espetculos e
consideraes sobre moda. A revista o Novellista Brasileiro, editada no Rio de Janeiro
em 1851, serve como exemplo. Os cronistas falam sobre tendncias da moda europeia e
acrescem certas consideraes sobre peas de teatro, bailes e concertos j acontecidos
ou que iam acontecer.
As prprias publicaes feministas so obrigadas a se adequar a certos cdigos,
como o caso do Jornal das Senhoras, lanado em 1852, sob a edio de Joana Paula
Manso de Noronha e, mais tarde, por Violante Ataliba Ximenes de Bivar e Vellasco.
Nele, se defende o direito das mulheres educao, mas se reafirmam tambm os
amores maternos e conjugais como suportes da sociedade.
34

Parece-me oportuna a ocasio para oferecer reflexo das senhoras


fluminenses algumas ligeiras consideraes sobre a necessidade de se
exigir para nossas filhas o ensino de instruo mais variada e sria do
que a que at hoje aprendem nos colgios a que as confiamos. [...]
Porventura, toda instruo necessria para uma senhora ser o saber
fazer uma m leitura e fraca traduo de uma ou duas lnguas e
distinguir notas de msica para cant-las pelos sons tirados pelo
piano? E aonde se ensina mais do que isto? Aonde se procura cultivar
o esprito e a inteligncia de uma menina para que seja uma verdadeira
senhora?
( verdade que o "bordado" e as "prendas musicais" j no constam
dos nossos modernos currculos... mas os valores do esprito, a
experincia humanstica atravs da literatura, da cultura, onde esto?)
(COELHO, 2001, p. 2).

Com posturas mais reacionrias h o jornal O sexo feminino, editado entre os


anos de 1873 e 1877, por D. Francisca Senhorinha, e A Famlia, publicado entre os anos
de 1888 e 1889, sob a responsabilidade de Josephina lvares de Azevedo. Seja nas
publicaes de carter mais feminista seja nas de carter mais ameno, o fato que a
crnica social bastante difundida na vida das senhoras da corte, participando do
dilogo de histrias daquele perodo.

[...] (h urgncia) em fazer compreender a necessidade de nos


emanciparmos da tutela eterna e injusta que pesa sobre nosso sexo [...]
No estamos mais nos tempos em que o saber estava encarcerado no
claustro. [...] Vemos, graas luz da civilizao, que a verdadeira
liberdade consiste na soberania da inteligncia. Mas, verdade seja dita,
sem se efetuar uma transformao radical e completa no regime da
atual educao do nosso sexo, nada ou pouco, muito pouco,
conseguiremos em benefcio de nosso desideratum. [...] Precisamos
pugnar pela emancipao da mulher, adquirida pela trplice educao:
fsica, mora e intelectual (SENHORINHA, apud COELHO 2001, p.
2).

Ao contrrio do que podemos imaginar, esse tipo de crnica no enfada o


pblico e nem to pouco abandonada, prova disso que tem ultrapassado os limites do
sculo XIX, vindo a cair em desuso apenas em meados de 1940. Durante todo esse
perodo, as mulheres continuam escrevendo suas crnicas em revistas de carter
feminista ou no. Destacamos o exemplo de Iracema, cronista que assina uma seo da
Revista da Semana chamada Cartas de Mulher, editada em So Paulo, a partir de
1916. Com esprito combativo, nesse espao, discute-se sobre os mais variados assuntos
como poltica, sade e educao. No h registros que comprovem se esse mesmo o
nome da escritora ou se venha a ser um pseudnimo, mas o fato que sua produo
35

jornalstica colabora com a abertura de mais espaos de discusso da causa feminina. A


seo Cartas de Mulher marca poca. Tambm podemos citar o peridico A Cigarra
como espao alcanado pelas cronistas. Mulheres como Elsie Lessa e Bluette se
esmeram em denunciar as condies de maus tratos e subservincia em que muitas
mulheres vivem nesse perodo. Esses registros so encobertos pelo discurso vigente e s
agora esto sendo trazidas tona por pesquisas revisionistas.
Neste relato da presena feminina na histria da crnica no Brasil fundamental
falarmos da Revista Feminina lanada em 1914 por Virglia de Souza Telles, e mantida
por sua famlia at 1935. Alm dos temas tradicionalmente femininos, a revista segue
uma linha editorial em defesa dos direitos femininos. Seguindo essa proposta, entre os
anos de 1915 e 1922, na pgina de abertura, so publicadas crnicas assinadas por Anna
Rita Malheiros, abordando assuntos pertencentes ao cotidiano das mulheres, e, de
preferncia, com um cunho conscientizador. Em certa oportunidade a escritora no se
intimida em defender o direito das mulheres ao voto:

Negar nestas condies o voto poltico s mulheres, sob o falso


pretexto de sua inaptido, fazer desenxabido humorismo, que resistir
no pode ao menor exame de bom senso. O que o nosso pas precisa
justamente neste momento em que se cogita de regener-lo de que se
ponham em jogo todas suas energias benfazejas (MALHEIROS, 1985,
p. 86).

Depois de anos de publicao, descobrem que Anna Rita Malheiros, na verdade,


Claudio de Souza. Um caso raro tendo em vista que, comumente, tem se observado
contrrio: mulheres usando pseudnimo masculino. Alis, os pseudnimos sempre
fizeram e fazem parte da vida de muitas escritoras, ora para criar identidades ora para
escond-las. Patrcia Galvo, ou melhor, Pagu segue essa tradio. A escritora no
poupa ningum em suas crnicas. Critica, entre outras coisas, a passividade de suas
contemporneas. o que podemos constatar no trecho a seguir, retirado de sua coluna
A mulher do Povo, publicada no jornal O Homem do Povo:

Ignorantes da vida e de nosso tempo! Pobres garotas encurraladas em


matins oscilantes, semi aventuras e clubes cretinos [...] Se vocs, em
vez dos livros deturpadores que leem e dos beijos sifilticos dos
meninotes desclassificados, voltassem um pouco os olhos para a
avalanche revolucionria que se forma em todo mundo [...]
(GALVO, 1985, p. 87).
36

O estilo de Pagu no alcana o efeito desejado, e assim como outras vozes


femininas de esprito combativo, a sua fora tambm calada. Muitas mulheres ao longo
da histria usam a escrita como meio de transgredir os padres vigentes, tentando
mudar um destino que j traado desde o nascimento, no entanto, so poucas as que
resistem poltica elitista do cnone brasileiro: Julia Lopes de Almeida, Rachel de
Queiroz e, mais recentemente, Marina Colasanti so exemplos. Embora sejam grandes
os obstculos a serem vencidos, muitas cronistas esto na ativa, explorando todos os
estilos de cronicar. Tomando emprestadas as classificaes de crnica de Coutinho
(1971), podemos dizer que h muita crnica narrativa, metafsica, poema-em-
prosa e de informao perdidas por a em alguma loja de livros usados, esperando
por algum que as encontre, assim como o fazemos para expressar o nosso
entendimento quando nos propusemos a garimpar as crnicas de autoria feminina
paranaense.

1.3 A crnica de autoria feminina no Paran.

Parece consenso o fato de a literatura de autoria feminina no Brasil consistir


numa realidade tardia visto que s a partir de meados do sculo XIX que podemos
falar no tmido incio de uma tradio literria de autoria feminina em nosso pas. Outro
fator que nos coloca em desvantagem em relao aos pases vanguardistas como
Inglaterra, Frana e Estados Unidos, por exemplo, que o feminismo chega tardiamente
ao pas devido aos entraves da ditadura militar. Em funo disso, o Paran, sendo um
Estado com caractersticas tradicionalistas e, por vezes, provincianas, acaba tendo suas
deficincias em consolidar uma produo literria feminina potencializada. Como bem
esclarece Teixeira (2008, p. 68), sob o manto da permissividade, ou do respeito a todas
as expresses individuais e coletivas, est um Paran austero, conservador em suas
prticas polticas e sociais, um estado vigilante de seu cdigo patriarcal.
Lcia Osana Zolin (2011) considera que, por questes bvias, escritoras
paranaenses como Julia da Costa (1844-1911), Helena Kolody (1912-2004), Adlia
Maria Woellner (1940), Luci Collin (1964), Karen Debrtolis (1969) ou Greta Benitez
(1971), mesmo com tantos prmios literrios conquistados, no veem seus textos
circularem pelo pas, assim como aconteceu e acontece com escritores como: Emiliano
Perneta, Paulo Leminski, Valncio Xavier, Dalton Trevisan e Cristvo Tezza. At
porque, mesmo depois das ressonncias produzidas pelo movimento feminista,
37

escritoras nacionalmente conhecidas ainda se vem bombardeadas por perguntas


relacionadas existncia ou no de uma escrita feminina, como bem pondera Marina
Colasanti (1997). No h que se estranhar que os escritos femininos publicados num
estado perifrico, em relao ao eixo Rio/So Paulo, fiquem no limbo, num espao
intermedirio entre o paraso da plena literatura e o inferno da no-escrita
(COLASANTI, 1997, p. 37). Quando falamos em crnica, ento, acrescenta-se
pergunta existe literatura feminina? outra fatdica: crnica literatura?
Na crnica brasileira produzida ao longo do sculo XX, vemos que as mulheres
tm ocupado um espao considervel. Quanto autoria, nomes como Rachel de
Queiroz, Clarice Lispector, Ceclia Meireles, Eneida, Marina Colasanti, Danuza Leo,
Martha Medeiros, Julia Lopes de Almeida e Carmem Dolores se destacam. No entanto,
por maiores que sejam os avanos da crtica feminista no intuito de resgatar obras e
escritoras relegadas s margens da literatura, no que se refere crnica, muito ainda
deve ser feito. Isso porque quando falamos em cronistas do sculo XX no Brasil, o
panorama visto nitidamente masculino: Rubem Braga, Lima Barreto, Joo do Rio,
Carlos Drummond de Andrade, Fernando Sabino e Luis Fernando Verssimo, no
citada nenhuma mulher. Isso acaba nos mostrando duas coisas: em primeiro lugar, que
os estudos feministas tm muito trabalho pela frente at proporcionar mais visibilidade
s escritoras e, em segundo, que a crnica intensamente praticada por homens, mesmo
que as mulheres estejam entre os principais temas abordados por eles.
O panorama de visibilidade que encontramos no Estado do Paran tambm nos
mostra que temos muito trabalho pela frente para darmos visibilidade s produes de
crnica. Entre os anos de 2008 e 2010, o projeto A literatura de autoria feminina no
Paran, coordenado pela professora Dra. Lcia Osana Zolin, busca catalogar o maior
nmero possvel de escritoras paranaenses ou radicadas no Paran e suas obras. O que
se percebe com o resultado da pesquisa que o tradicionalismo cultural do estado se
reflete na produo literria visto que apenas 4,2% das obras catalogadas so de
crnicas, ficando atrs das produes de poesias com 68,5%, de romances com 9,9% e
de contos com 9%. A primeira etapa do trabalho se presta a garimpar todas as escritoras
e obras impressas at os dias atuais. Para isso, recorremos s bibliotecas, livrarias,
Academias de Letras, de vrias regies do Estado, e, tambm, s prprias escritoras. A
segunda etapa da pesquisa d-se com a construo de um formulrio que serve de base
para a anlise de cada autora e livro. Neste formulrio, transferido para um programa de
computador, constam informaes referentes ao nome de cada autora, cidade em que
38

nasceu ou se radicou, ao ano de publicao, alguns dados biogrficos e bibliogrficos


sobre a autora e a obra, o carter de cada editora, o gnero literrio etc. Depois das
anlises feitas, o que constatamos preocupante, dada pequena quantidade de obras
publicadas por editoras comerciais e da concentrao de publicaes e de autoras em
regies especficas, mostrando que a literatura de autoria feminina produzida no Paran
est longe de ser democrtica. Ao filtrarmos apenas a produo de crnicas, a
marginalizao ainda mais ntida: 62,5% das publicaes so de carter independente.
A contingncia de obras por gnero fica assim distribuda:

Tabela 1: Contingncia de obras por gnero


Contingncia de obras por gnero
Coletnea de Coletnea de Coletnea de Romance Miscelnea Gnero no
poesias contos crnicas de dois ou declarado
mais gneros
386 51 26 56 29 15
68,5% 9% 4,2% 9,9% 5,1% 2,6%
Fonte: pesquisa A literatura de autoria feminina no Paran

Esses nmeros nos levam a conjecturar que ou a crnica de autoria feminina


paranaense est ainda muito restrita ao meio jornalstico, uma vez que vrias das autoras
analisadas entram no universo da crnica via jornal, como Selene Amaral di Lenna
Sperandio, Anita Zippin, Margarita Wasserman, Maria Rosa Cartaxo Moura entre
outras, ou h poucas mulheres explorando o gnero no estado, ou ainda h a
possibilidade dessas mulheres estarem publicando em outros meios mais democrticos e
menos burocrticos como a internet.
Alm dos dados relacionados contingncia de obras por gnero, ao longo de
mais de dois anos de trabalho, o projeto coordenado por Zolin ainda nos aponta a
quantidade de autoras catalogadas e o carter das editoras veiculadoras desses textos.
Ao todo so contabilizadas 234 escritoras que se dedicaram ou se dedicam a escrever
poemas, romances, contos, crnicas e obras de carter misto, contendo dois ou mais
gneros. Das 560 obras catalogadas pela pesquisa 191 so publicadas por editoras
comerciais, correspondendo a 34% do total; 59 se do por meio de premiaes e/ou
rgos pblicos, com 10,8%, e as outras 308 consistem em publicaes particulares,
realizadas com recursos das prprias escritoras, 55%.
39

Esses dados extrados da pesquisa geral, de certa forma, se repetem quando o


assunto a crnica. importante esclarecermos que, embora 26 coletneas de crnicas
tenham sido registradas entre os anos de 2008 e 2012, apenas 16 delas so contempladas
por esse trabalho, dado aos recortes metodolgicos feitos. Desse montante, dez so de
edies independentes, cinco publicadas por editoras comerciais paranaenses e uma
publicada por rgo pblico.

Tabela 2: Carter da editora


Carter da editora Freq. %
No resposta 0 0,0%
Editora comercial paranaense 5 31,3%
Editora comercial de outros Estados 0 0,0%
rgo pblico paranaense 1 6,3%
rgo pblico de outros Estados 0 0,0%
Edies independentes 10 62,5%
TOTAL OBS. 16 100%
Fonte: pesquisa A literatura de autoria feminina no Paran

Esses nmeros chamam ateno, de imediato, para a questo da falta de acesso


no s das cronistas, mas tambm de todas as escritoras paranaenses s oportunidades
de publicao em livro. Isso porque mais de 60% dos livros de crnica publicados e
55% de toda produo literria de autoria feminina paranaense resultam de produes
independentes, sinalizando para a necessidade de democratizao do mercado editorial
do estado, a semelhana do pas como um todo.
Esse quadro revela que as grandes editoras ainda so extremamente elitistas. A
exemplo disso, citamos a pesquisa realizada por Dalcastagn (2007), que toma como
base trs importantes editoras brasileiras: a Companhia das Letras, a Record e a Rocco.
72,7% dos romances publicados entre 1990 e 2004 foram escritos por homens, 93,9%
eram brancos, 78,8% possuam curso superior, 60% das produes esto distribudas
entre escritores que moram no eixo Rio/So Paulo, contra apenas 1,2% que moram na
regio Norte. 4,2% domiciliam na regio Centro-oeste, 4,8% no Nordeste e 6,1% reside
no exterior. A pesquisadora ainda constata que mais de 90% dos escritores e escritoras
pesquisados moram nas capitais. O panorama dos escritores (as) de romances brasileiros
(as) encontrado por Dalcastagn (2007) , portanto, marcado pelo
40

[...] homem, branco, aproximando-se ou j entrado na meia idade, com


diploma superior, morando no eixo Rio-So Paulo. Um pouco menos
da metade (46,7%) j havia estreado em livro antes de 1990 (ou seja,
os livros constantes do corpus se inserem em meio a uma carreira
literria j em curso); quase todos (90,3%) tm outros livros
publicados alm dos includos no corpus da pesquisa
(DALCASTAGN, 2007, p. 33).

Alm do que sugerem esses dados, importante salientarmos que s para terem
seus livros lidos pelas editoras, em muitos casos, os escritores devem pagar uma alta
quantia, o que pode desestimul-los a publicar em livros e lev-los a procurar meios
mais democrticos, de baixo custo e de fcil acesso, como o caso dos blogs, sites e
redes sociais em geral.
Ainda sobre a produo literria paranaense, 31,3% das publicaes resultam de
editoras comerciais do prprio estado, o que, a priori, mostra uma restrio dessas obras
aos limites geogrficos do Paran. Se certo que o fazer literrio feminino e a prpria
situao dessas mulheres na sociedade tem mudado a partir da revoluo feminista e de
minorias das dcadas de 60 e 70, trazendo reflexos positivos para o universo literrio, a
literatura escrita por mulheres ainda se v cerceada de diversas maneiras, o que se
observa, por exemplo, quando analisamos os catlogos das editoras anteriormente
referidas. Os resultados da pesquisa coordenada por Dalcastagn (2005) mostram,
assim, que so os homens que mais publicam nas grandes editoras brasileiras. A
pesquisa organizada em mbitos paranaenses, coordenada por Zolin (2011), por outro
lado, revela que no estado h uma grande produo literria de autoria feminina, porm,
esse contingente publicado por pequenas editoras, o que dificulta o acesso das
escritoras aos grandes centros literrios, e, tambm, dos leitores a essas obras, uma vez
que essas editoras dispem de pouco ou nenhum recurso de divulgao. Inferimos,
portanto, que as portas das grandes editoras esto fechadas para essas mulheres.
Se de modo geral essa literatura diminuda e/ou invisvel, imaginem ento
quando falamos em crnica, que j carrega em sua trajetria de formao fortes crticas
por parte da academia quanto ao seu carter literrio. Segundo Colasanti (1997, p. 37),
pesquisas mostram que basta ver a palavra mulher em um ttulo para espantar os
leitores homens e abrandar o entusiasmo dos crticos.. Trata-se dos reflexos do que
Dalcastagn (2007, p. 33) constata em sua pesquisa sobre a personagem do romance
brasileiro contemporneo sculos de literatura em que as mulheres permaneceram nas
margens nos condicionaram que a voz dos homens no tem gnero e por isso existiam
duas categorias, a literatura, sem adjetivos, e a literatura feminina, presa a seu
41

gueto. Isso ainda confirma o que o socilogo Pierre Bourdieu (2005) diz em seu livro
A dominao masculina, referindo-se naturalidade com que a sociedade encara o
masculino como imune s reafirmaes de suas capacidades ditas superiores. Para essa
mesma sociedade, as mulheres, como o no masculino, como o outro, precisam sempre
se afirmar e se reafirmar para conquistar espao.
Os nmeros que aqui expomos mostram uma realidade completamente desigual
no cenrio paranaense: grande parte da literatura produzida no estado, principalmente de
autoria feminina, encontra-se desconhecida do pblico leitor do estado e a maior parte
no circula em mbito nacional. Isso se d principalmente porque ainda nos deparamos
com um grande nmero de produes caseiras, feitas com os recursos das prprias
escritoras. Dalcastagn (2007, p. 7) acrescenta como consequncia disso a no
mobilizao do campo literrio que, segundo ela, ainda hierarquizado, que possui um
centro, posies intermedirias, uma periferia e um lado de fora; de modo que essas
produes acabam ficando de fora.
Ainda devemos considerar que o grande nmero de coletneas publicadas por
editoras regionais acaba dificultando que essa produo transcenda os limites do Estado,
no chegando aos grandes centros, ficando fora do alcance dos comentrios da grande
impressa, da crtica literria e das universidades. Para Dalcastagn (2007), ao mesmo
tempo em que os autores transferem capital simblico para as editoras, essas, por sua
vez, tambm se valem dos prestgios j acumulados por eles. Assim, uma vez publicada
em uma editora de pequena expresso, com poucos recursos e relaes para chamar a
ateno dos livreiros, leitores e crticos, fica difcil para a produo literria de autoria
feminina conquistar visibilidade no cenrio nacional.
Para Zolin (2011, p. 68), alm dos entraves editoriais, essa produo literria
est sob o crivo ideolgico de gnero, de forma que uns so mais valorizados que
outros, como so os casos do romance e da poesia que juntos somam mais de 80% de
todos os livros catalogados. Sendo assim, alm dos problemas de afirmao que a
crnica sofre devido, principalmente, ao seu carter jornalstico, ela um gnero
relativamente inexpressivo dentro da autoria feminina paranaense, fora o rtulo,
encarado pejorativamente, da autoria feminina. Por ltimo, Zolin (2011, p. 68)
acrescenta o carter excludente do conceito de literatura fornecido pelo cnone
ocidental que circunscreve um espao privilegiado de expresso que,
consequentemente, exclui outros, fazendo da arte literria um privilgio de determinado
grupo, que, no por acaso, o mesmo que o constitui.
42

Se em mbitos gerais, a crnica se apresenta como espao de ruptura com o


silenciamento imposto pelo patriarcalismo, como vimos com escritoras como Joana
Paula Manso, Pagu, Nsia Floresta entre outros, no Estado do Paran quem ocupa esse
papel, segundo Zolin (2011, p. 69) a poesia. Gnero esse que por seu carter intimista,
talvez, consiga mais rapidamente a identificao da mulher que, permeada pelo
silenciamento a ela imposto historicamente, deseja exprimir sua subjetividade at ento
negada. Seja como for, mais importante que saber se o gnero literrio por meio do qual
tais escritoras vm expressando sua subjetividade possui maior ou menor status no
universo literrio a constatao da subjetividade em si, e as crnicas escritas pelas
paranaenses, de modo geral, revelam, substancialmente, os anseios de suas escritoras
em todas as instncias. Em grande medida, isso se d pela prpria caracterstica
heterognea e abrangente da crnica.
Conforme constatamos com a pesquisa de Luiz Carlos Simon (2011), as
publicaes de crnicas em livros vm aumentando gradativamente, de forma que livros
como os de Martha Medeiros, que apenas cinco anos depois de sua primeira publicao,
chegam quinta edio, ou ento, Verssimo que, estreando em 1973, nas publicaes
livrescas, lana mais de 50 ttulos, uma mdia de dois livros por ano. Essa pujana no
se reflete na crnica produzida por mulheres no Paran. Nenhum dos 16 livros
trabalhados, muitos deles escritos h mais de vinte anos, alcanam sequer a segunda
edio. Alm disso, mesmo que todas as escritoras lidas tenham uma atividade literria
relativamente intensa, visto que todas elas esto filiadas a grupos culturais renomados
do estado como: Academia Feminina de Letras do Paran, Academia de Letras Jos de
Alencar, Centro Paranaense Feminino de Cultura, Associao de Diplomados pela
Academia Brasileira de Letras, e j tenham ganhado prmios com suas publicaes,
apenas trs autoras: Flora Munhoz da Rocha, Margarita Wasserman e Anita Zippin
Monteiro da Silva tm mais de um livro de crnicas publicado. Outras como Adlia
Maria Woellner, Vera A. Buck, Marilda Confortin, Lourdes Strozzi, Yone Quartim e as
prprias escritoras primeiramente citadas, alm de trabalharem com crnicas, tambm
encursam por outros gneros como: conto, poesia e romance. A autora Lila Tecla
(Iolanda Tecla) marca presena nesta pesquisa por crnicas publicadas na coletnea
organizada pela Secretaria de Estado e Cultura do Paran intitulada Concurso Nacional
de Literatura Crnicas Paranaenses: Os vencedores, publicada em 1999. Trs de suas
crnicas esto entre as vencedoras.
43

Outro dado que nos chama bastante ateno na pesquisa em relao s cidades
em que se concentra a produo e a publicao de crnica. Quinze dos dezesseis livros
catalogados esto publicados em Curitiba, e apenas um fora do Estado, em So Paulo.
Mesmo o Paran tendo outros pontos de referncia econmica como: Maring,
Londrina, Cascavel, Foz do Iguau, essa pujana no reflete na produo literria. Alm
disso, a prpria radicao das autoras se limita parte centro-sul do Estado, mais
especificamente capital. Percebemos, ento, que alm do campo literrio paranaense
ser excludente, ele est inserido num espao social semelhante, uma vez que no
contempla as vivncias, os dramas, as opresses, as esperanas e utopias de grupos
sociais subalternos, definidos por critrios regionais, de classe, sexo, raa, etnia e
orientao sexual, conforme comprovamos por meio das anlises realizadas
especialmente no terceiro captulo.
As temticas e as perspectivas que envolvem os textos so bastante variadas,
mas, em geral, abordam questes como: maternidade, vida em famlia, filhos,
degeneraes sofridas pela sociedade, opresso e libertao, refletindo a face
tradicionalista da cultura paranaense.
Com o intuito de mapear e conhecer a produo cronista de autoria feminina
contempornea produzida no Paran, empreendemos um passeio por algumas crnicas
pertencentes ao corpus da pesquisa, com o intuito de mostrar como as cronistas
paranaenses compreendem e desenvolvem o gnero literrio, referindo-se s suas
caractersticas textuais hbridas, de linguagem, bem como ambientarmos sob qual ou
quais pontos de vista ideolgicos esses textos so criados. Consideramos esse
embasamento importante para contextualizar as anlises quantitativas e qualitativas
apresentadas no captulo terceiro, para construir um panorama da representao nas
crnicas de autoria feminina paranaense.
necessrio esclarecermos que, embora quarenta e sete1 cronistas e suas
respectivas crnicas tenham sido catalogadas pela pesquisa quantitativa, apenas doze
so contempladas pelas anlises qualitativas, devido incapacidade de abordar to
grande nmero de autoras e textos. O critrio escolhido foi privilegiar as autoras com
publicao de um ou mais livros de crnicas de 1970 at 2012. Alm disso, prezamos
por suas participaes em grupos literrios do Paran como: Centro Feminino de
Cultura, Academia Feminina de Letras, Academia Jos de Alencar etc. Apenas uma
autora analisada, Lila Tecla, no contribui com nenhum livro de crnicas publicado,
1
Ver anexo na pgina 169.
44

mas por ter marcado presena na coletnea Concurso Nacional de Crnicas


Paranaenses. Os vencedores: 1999 com trs textos entre os vencedores, consideramos
pertinente englob-la.
As cronistas e as coletneas analisadas so: Selene Amaral di Lenna Sperandio,
com Tudo, um s corao; Marilda Confortin, com Pedradas; Flora Munhoz da
Rocha, com Quadro sem moldura e Ida e volta; Yone Quartim, com Batendo papo;
Alda Aguiar de Freitas, com Viajando no mesmo barco; Maria Rosa Cartaxo Moura,
com Caleidoscpio; Vera Buck, com Histrias do arco-ris; Liamir Santos Hauer, com
Rescaldo; Lourdes Strozzi, com Aspas (Parnteses) e Reticncias...; Anita Zippin
Monteiro da Silva, com Dcada e Pais, filhos, encontros e desencontros; Margarita
Wasserman, com Colcha de Retalhos, Crnicas de Curitiba e Do arco da velha de
Curitiba; e Iolanda Tecla (Lila Tecla), com as crnicas O velrio do apogeu, Sopa de
pescoo e A flor do ip.
Antes de adentramos no universo das crnicas de autoria feminina paranaense,
vlido recuarmos no tempo e contextualizarmos o processo de transgresso vivido pela
autoria feminina, principalmente aps as discusses empreendidas pelo movimento
feminista, no intuito de se desvencilhar das prticas discursivas hegemnicas,
silenciadoras da perspectiva feminina e representavam as mulheres, simplistamente, a
partir de arqutipos como o da boa me dedicada exclusivamente ao lar, o da mulher
sedutora e bruxa, algoz de seus parceiros ou da mulher anjo, pura, casta, aludindo
imagem da Virgem Maria. Alm disso, enfocaremos a literatura de autoria feminina
produzida no Paran, que, pelas condies tradicionalistas do estado, embora apresente
traos transgressores, ainda flutua em guas turvadas pelo patriarcalismo.
A negao da legitimidade cultural da mulher como sujeito do discurso se
constitui uma realidade at a dcada de 70 do sculo XX. Isso tem a ver, segundo
Nncia Teixeira (2008a, p. 78), com a ideologia patriarcal dominante que parte da
formulao de que os homens criam e a mulheres procriam. A literatura brasileira
herdeira da tradio esttica europeia que defende a criao literria como um dom
essencialmente masculino, uma criao androcntrica. Ao assumir, portanto, um carter
universalizante, essa literatura acaba excluindo ou neutralizando a representao da
experincia feminina e subtrai sua importncia por esta no privilegiar e, muitas vezes,
desconstruir as chamadas verdades universais humanas, ou seja, o ponto de vista
masculino. A excluso histrica da autoria feminina no campo institucional resultado
de prticas polticas no campo do saber que privilegiam a enunciao do sujeito
45

dominante da cultura, o masculino. Assim, conforme Teixeira (2008b), a criao


cultural da mulher sempre avaliada como deficitria em relao norma de realizao
esttica instituda do ponto de vista masculino.
O discurso literrio, assim como qualquer outro discurso, carrega elementos
representativos da sociedade. Assim, todo texto reflexo da ideologia de seu autor que,
por sua vez, reflete a ideologia de uma sociedade, uma vez que essa ideologia tem a
funo de mediar a integrao social e a coeso de um grupo. Lajolo e Zilberman
(2003), referindose literatura, considera que cada leitor pode reagir individualmente a
um texto, mas a recepo um fato social, uma medida comum localizada entre essas
reaes particulares. O fato social ao qual elas se referem a conscincia coletiva de
uma determinada poca, os valores religiosos, morais, polticos sociais, econmicos e
outros que caracterizam uma gerao.
Esses valores servem como elementos representativos na obra de arte e essa, por
sua vez, acaba se tornando um reflexo de seu momento. Vemos, portanto, que a
literatura, ao mesmo tempo em que absorve o comportamento social, ela tambm forma
o comportamento social, desempenhando um papel ativo, participando do processo de
pr-formao e motivao desse comportamento (JAUSS apud LAJOLO;
ZILBERMAN, 2003). Em outras palavras, da mesma forma em que o discurso
universalizante masculino recria e cria modelos arquetpicos do que seria o feminino,
sofrendo interferncia e interferindo nas prticas sociais, a literatura de autoria feminina
contempornea tambm foi e capaz de representar e criar um novo repertrio mtico
acerca das relaes de gneros.
Teixeira (2008b) acredita que a visibilidade das obras de autoria feminina tem se
prestado a revelar aspectos de uma intimidade preservada ao longo da histria e que
propicia a insurgncia de um cotidiano marcado pelo recato, pelo segredo, pela sutileza,
ou mesmo, enredado em obedincia, submisso, acomodao, resistncia e/ou
afirmao. Para a autora a literatura de autoria feminina possui certas particularidades,
no necessariamente relacionadas ao estilo, mas temtica e ao seu posicionamento
diante da experincia feminina. Alm disso, possvel observar sujeitos conscientes
que narram acerca de suas posies sociais e de seus direitos de expresso. Denota-se
da uma funo poltica na medida em que tais autoras assumem sua posio de mulher
nos processos de alteridade (TEIXEIRA, 2008b, p. 331).
Ao pensarmos na literatura escrita por mulheres, devemos levar em conta
percepes e valores diferentes dos masculinos. A cultura feminina, principalmente a
46

partir das dcadas de 60 e 70, (em tese, marco inicial da contemporaneidade) rompe
com estruturas convencionais do pensamento androcntrico. A verdade relatada nos
textos de autoria feminina passa a ser, de modo geral, particular e vai, muitas vezes, de
encontro verdade silenciada ou transformada por uma pitada de cor masculina,
durante sculos. importante que, ao se falar em valores femininos e de aspectos
prprios da criao literria das mulheres, no nos referimos a identificar uma
especificidade restrita ao grupo de mulheres, mas, consideramos que possa haver
caractersticas reconhecidas como predominantemente femininas pela sua sintonia com
aspectos dominantes na vida das mulheres, a sua experincia corporal, interior, social e
cultural impressa literariamente.
A dcada de 70 emblemtica quando se fala em estudos sobre mulheres e sobre
literatura. Duas correntes tericas principais permeiam esse perodo: uma de origem
anglo-saxnica busca, por meio das premissas estabelecidas por Michel Foucault para a
desconstruo da histria literria, rever os princpios que norteiam a incluso/excluso
de autores e obras no cnone literrio; a outra, advinda da Frana, liderada pelo
pensamento terico de Derrida e Lacan, e sustenta as bases do feminismo naquele pas.
No Brasil, pequenos grupos informais so formados nas instituies acadmicas.
A partir do final da dcada de 70, o tema mulher pouco a pouco passa a ser
considerado objeto legtimo de pesquisa acadmica, assim como assuntos de jornais e
revistas especializados. Passa-se, ento, a delinear entre ns um novo campo de trabalho
identificado com o desenvolvimento do pensamento terico feminista que emerge nos
Estados Unidos e na Europa. A literatura feita por mulheres, assim como as discusses
sobre a negritude e a literatura homoertica so fenmenos significativos dos ltimos
anos do sculo XX e se inserem na discusso do multiculturalismo.
Nesse contexto, surgem perguntas de como e o que caracteriza uma escrita
feminina. Em resposta a indagaes desse tipo, Helene Cixous (1988) cunha o termo
criture fmine. Ela afirma ser a escrita feminina algo revolucionrio porque rompe
com as estruturas opressivas e convencionais da linguagem e do pensamento
masculinos. Uma escrita feminina vai alm de falar sobre mulheres, visto que os
homens sempre fizeram isso, sem necessariamente produzir uma escrita feminina.
Diversos autores escrevem textos cuja postura marcadamente feminina. A escrita
feminina, para Teixeira (2008a, p. 81), busca o menor, o microscpico, perpassa pela
leveza estranha, pela delicadeza trgica, a sua poltica a da subjetividade.
47

A crnica - talvez devido s suas caractersticas intrnsecas, como o


envolvimento ntimo com gnero humano, a abordagem de temas universais, a
linguagem do cotidiano que estreita os laos entre o texto literrio e o universo humano,
e, no caso da autoria feminina, que se diferencia por meio do ponto de vista, de temas
abordados, de universos criados e, principalmente, do meio social da qual se origina e
das suas condies antropolgicas, socioeconmicas e culturais - passa, ento, a ser a
materializao de formas ideolgicas.
Os textos de autoria feminina produzidos nessa poca nos colocam diante de
uma nova postura feminina, mais firme, engajada, consciente de sua participao no
mundo. uma literatura que foge dos padres tradicionalmente conhecidos, no
relacionados esttica literria, propriamente dita, como j dissemos, mas, temtica,
focalizao e ao modo de representao. Diferentemente do acontecido durante sculos,
o eu que narra feminino e exprime um ponto de vista prprio. importante que seja
dito, no entanto, que essa emancipao feminina no homognea, abarcando todas as
classes, etnias, grupos culturais entre outros, e, alm disso, no domina toda a literatura
mundial de autoria feminina. Na verdade, ainda h autoras que persistem, de forma
consciente ou no, em propagar os princpios da ideologia patriarcal.
Ao passo que as mulheres vo conquistando espao profissional, social e
poltico, suas identidades pr-estabelecidas pelo patriarcalismo vo, paulatinamente,
tomando novos contornos e os laos de dependncia em relao ao sexo masculino se
afrouxando. Esse novo estado de coisas, por sua vez, promove a abertura dos campos de
possibilidades e de escolhas at ento limitados. Fazendo uma aluso s imagens dos
heris da epopeia - em que esses so marionetes e com seus destinos j traados, e s
representaes dos heris do romance burgus - inseridos em uma sociedade degradada
e no mais comandados por um ser superior e incontestvel, o que os obrigam a fazer
escolhas que acarretam em consequncias imprevisveis - as mulheres de maneira geral,
tambm passaram e ainda passam por desestabilizaes, incertezas e pela busca
inautntica de valores autnticos numa sociedade ainda mais degradada.
Observamos a partir das consideraes dos estudiosos Pierre Bourdieu (2005),
Teresa de Lauretis (1994) e, indiretamente, de Michel Foucault (1999) e Derrida (1973),
a construo do iderio androcntrico, motivada por interesses, foi e to forte, que se
torna praticamente impossvel nos desvencilharmos completamente dele. Segundo os
estudiosos, h muitas instituies de poder que manipulam o discurso, representando os
48

gneros segundo suas construes sociais assimtricas e reproduzem, assim, um


pensamento que construdo para justificar e legitimar a dominao masculina.
Teixeira (2008a) afirma que, no Paran, por se tratar de um estado conservador
e permeado de regras e traos de uma sociedade agrria, em que se exige um
comportamento recatado e domstico prprio das fazendas, principalmente no que
concerne a postura feminina, o processo de libertao da mulher e de seu
reconhecimento enquanto ser pensante foi e mais lento. Uma prova disso que mesmo
ocupando quase a metade do mercado de trabalho do Estado, cerca de 45%, as
mulheres continuam enfrentando obstculos na sua ascenso profissional e, tambm,
literria. As trabalhadoras ainda recebem cerca de 40% menos que os homens. Isso se
deve, talvez, porque se inserem profissionalmente em atividades de menor remunerao,
produtividade e prestgio social. Os segmentos que mais absorvem a fora feminina so
mais desvalorizados no mercado de trabalho e os que tendem a propiciar remuneraes
mnimas, como o setor da sade, educao e servios pessoais, principalmente,
domstico. Para Teixeira (2008a), esses dados so reflexos das dificuldades enfrentadas
pelas bandeiras feministas para adentrarem no Paran, devido a sua mentalidade
hegemnica, misto de ideologia agrrio burguesa com a regncia da Igreja.

[] (Igreja) marcada pelo antifeminismo profundo de um clero pronto


a condenar todas as faltas femininas decncia, sobretudo em matria
de trajes, e a reproduzir, do alto de sua sabedoria, uma viso
pessimista das mulheres e da feminilidade, ela inculca (ou inculcava)
explicitamente pelo dogma da inata inferioridade das mulheres. Ela
age, alm disso, de maneira mais indireta, sobre as estruturas
histricas do inconsciente, por meio, sobretudo da simblica dos
textos sagrados, da liturgia e at do espao e do tempo religiosos []
(BOURDIEU, 2005, p. 103).

Teixeira (2008a) acredita que a diminuio da mulher na esfera pblica


paranaense se deve ao fato de a sociedade (classes alta e mdia) estar arraigada em
valores patriarcais que ainda veem as mulheres como seres que devam ter boa formao,
de preferncia em escolas religiosas, para, enfim, casarem com bons partidos - ricos e
de boa famlia-, terem filhos e cuidarem somente dos seus afazeres. Sob o manto da
permissividade ou do respeito a todas as expresses individuais, est um Paran
austero, conservador em suas prticas polticas e sociais, um estado vigilante de seu
cdigo patriarcal (TEIXEIRA, 2008a, p. 85). Todo esse contexto favorece para que as
regras patriarcais, regentes do comportamento feminino no sculo passado, se
recrudesam e se perpetuem.
49

No incio do sculo XX, segundo Teixeira (2012), curitibanas letradas se


envolviam em lutas para que suas conterrneas tenham contato com as mais variadas
formas culturais, artsticas e filantrpicas, e interfiram de forma decisiva na construo
da sociedade paranaense. No entanto, ainda nesse perodo, acredita-se que a educao
feminina deve suprir s necessidades domsticas. As mulheres da metrpole cultural e
financeira do estado so as que primeiro reivindicam espao pblico e usam os
instrumentos que tm mo para conseguir administrar os bens da famlia, criar arte,
literatura e msica, exercer atividades como operrias, comercirias e artess.
Com a fundao da Universidade Federal do Paran em 1912, algumas
mulheres, at ento impedidas de estudar, comeam a ingressar no ensino acadmico e
na vida profissional como prestadoras de servio. A crnica jornalstica, como um dos
meios de comunicao da imprensa, cede espao para a divulgao tanto de
representaes sociais que mantenham os velhos valores, quanto de ideais inovadores.
O feminismo no Paran, do final do sculo XIX at meados do sculo XX, tem
como principal figura a escritora, radicada curitibana, Mariana Coelho, que na obra de
carter ensastico Paran mental traa a histria literria de seu estado de adoo.
Mariana, uma defensora do feminismo, expe seu ponto de vista em vrias de suas
obras, entre as quais est A evoluo do feminismo: subsdios para sua histria,
organizada por Zahid Muzart (2002). Nela, a autora expe fatos, dados cientficos e
pessoas que saem em defesa da tese feminista de igualdade intelectual entre homens e
mulheres. Ela contempla a presena de mulheres na religio, na guerra, na poltica, na
administrao, nas cincias, nas artes, nas letras, na imprensa, em diferentes pocas e
regies. Embora a obra da feminista tenha sido marcada pelos ensaios, a escritora
tambm circula pela poesia, por livros de contos, por estudos de histria da literatura,
por tradues e artigos em peridicos.
Alm de Mariana Coelho, vrias outras paranaenses vm se destacando na
histria literria paranaense: Helena Kolody j reconhecida e, dentre as que vm se
destacando mais recentemente esto: Alice Ruiz, Lindsay Rocha, Greta Benitez, Estrela
Leminski, Gloria Kirinus, Assionara Souza, Marlia Kubota, Claudia Ortiz, Adlia
Maria Woellner, Regina Benitez, entre outras. Na crnica se destacam: Anita Zippin,
Marilda Confortin, Adlia Maria Woellner, Vera Buck, Maria Rosa Cartaxo Moura,
Lourdes Strozzi, Liamir Santos Hauer, Margarita Wasserman, Selene Amaral
Sperandio, Lila Tecla, Marlia Kubota, entre outras. A impresso de que no h
escritoras no cenrio paranaense se deve, em grande medida, falta de espao regular
50

para publicao, falta de remunerao para o ofcio, bem como condio secundria
ocupada pelas mulheres das regies interioranas e agrrias do estado, alm de outros
fatores j citados. Percebemos, ento, que quanto menor a insero da mulher na
sociedade que se d, basicamente, pela educao menor o nmero de mulheres
pensando a sociedade. Prova disso que a regio centro-norte do estado, basicamente
agrria e ainda mais conservadora, praticamente, no est representada na nossa
catalogao de coletneas de crnicas, e isso, de certa forma, se reflete tambm em
relao aos outros gneros literrios.
Imersa nessa ideologia opressora, a literatura de autoria feminina paranaense
contempornea procura questionar as posturas ocupadas pelas mulheres na literatura e
na sociedade. comum, tambm, nos depararmos com personagens que, ao mesmo
tempo em que buscam se libertar dos valores patriarcais, por vezes, ainda se dividem
entre seus destinos de mulher, conceito formulado por Beauvoir (1980) para referir-se
falta de perspectiva da mulher frente ao patriarcalismo, e sua liberdade de escolha. Ao
retomarmos a classificao literria de autoria feminina proposta por Showalter (1985),
podemos dizer que a crnica produzida no Paran , ao mesmo tempo, feminina,
feminista e fmea, sendo possvel encontrar todas essas marcas em uma mesma
escritora.
Ao entendermos que os discursos proferidos carregam, intrinsecamente, a
ideologia e a subjetividade de seus autores, constatamos que, no que diz respeito s
autoras abordadas pela pesquisa, embora apresentem posturas combativas e pacifistas
em relao s prticas patriarcais, como mulheres polticas que so, verificamos certa
homogeneidade racial, cultural e econmica circundando essas autoras. Todas as que
tiveram essas caractersticas identificadas (90% delas) so brancas, de classe mdia ou
alta, de idade madura/idosa, provenientes de famlias intelectualizadas compostas de:
escritores, professores, advogados, juzes, entre outras, e que, paralelamente profisso
de escritora, so ou foram jornalistas, farmacuticas, advogadas, assistentes sociais,
professoras universitrias, e carregam consigo o mrito de terem podido adentrar e
concluir um curso superior. Cerca de 40% das cronistas estudadas, no perodo das
anlises, entre 2011 a 2013, encaram a escrita como profisso principal, explorando os
mais diversos gneros. Mais de 80% delas esto engajadas em instituies culturais e
literrias, como Academias Femininas de Letras, principalmente.
51

Tabela 3: Profisso da autora


Profisso da autora
Jornalista 5 18,5%

Professora universitria 3 11,1%

Escritora 11 40,7%

Tradutora 0 0,0%

Roteirista 0 0,0%

Outros 8 29,6%

Total 27 100%

Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.


Obs. Eram possveis respostas mltiplas.

Esse quadro reflete a crescente profissionalizao do campo literrio brasileiro


como um todo. H casos, tambm, que a fonte de renda no se resume s obras
ficcionais, incluindo tambm as redaes de orelha, apresentao de coletneas e
outros textos de encomenda, bem como a presena em eventos do circuito cultural; ou,
ainda, h a participao no crescente mercado do livro infanto-juvenil. Diante dos
nmeros apresentados nesta pesquisa, persistimos dizendo que, embora avanos tenham
sido constatados em relao escrita feminina nas ltimas dcadas, no devemos
esquecer que a produo de crnicas no estado do Paran ainda muito pequena
comparada aos outros gneros e, alm disso, que muito ainda deve ser feito para
democratizar a escrita e a publicao dessas novas obras.
Um aspecto marcante em relao s escritoras diz respeito faixa etria. Como
aproximadamente 50% delas estavam acima dos 60 anos de idade ao publicarem suas
coletneas, boa parte aposentada, av, viva, e podem se dedicar exclusivamente
escrita. Recuperando o que disse Virginia Woolf, h mais de setenta anos, quando se
refere s dificuldades encontradas pelas mulheres ao escrever, as nossas cronistas j
contam com estrutura familiar e financeira para ter um teto todo seu. Alm disso,
constatamos, por meio das leituras e das pesquisas biogrficas, que, por terem vivido
concomitantemente momentos histricos marcantes e conflitantes, essas cronistas
trazem para os prprios textos os reflexos dessas experincias como, por exemplo,
quando apresentam personagens divididas entre suas identidades fixadas pelo
patriarcalismo e outras possveis, mas ideolgica e culturalmente conflitantes. Das
autoras estudadas com maior profundidade, h certa concentrao nas faixas etrias
52

idade madura, entre os 40 e 59 anos, com 37,5%, e velhice, com 56,3%. 6,3% entre
30 e 39 anos ao publicar, 12,5% entre 40 e 49 anos, 25% entre 50 e 59, 25% entre 60 e
69, e 31,3% entre 70 e 79 anos ou mais.

Tabela 4: Idade da autora ao publicar


Idade da autora ao publicar
Menos de 30 anos 0 0,0%

De 30 a 39 anos 1 6,3%

De 40 a 49 anos 2 12,5%

De 50 a 59 anos 4 25%

De 60 a 69 anos 4 25%

De 70 a 79 anos 4 31,3%

80 anos ou mais 0 0,0%

Total 15 100%

Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.

H tambm uma notvel concentrao geogrfica. Seis cidades paranaenses


marcam presena na pesquisa, mas 55% das escritoras nasceram ou escolheram Curitiba
para desenvolver sua atividade literria. To marcante quanto concentrao de
escritoras na regio centro-sul do Paran a invisibilidade das regies noroeste, norte e
oeste do estado.

Tabela 5: Cidade da autora (radicada)


Cidade da autora (radicada)
Curitiba 11 55%

Castro 1 5,0%

Ponta Grossa 1 5,0%

Guarapuava 1 5,0%

Ibaiti 1 5,0%

Rio Negro 1 5,0%

Paranagu 1 5,0%

Terra Rica 1 5,0%

Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.


53

Terminadas as consideraes contextuais, consideramos pertinente explorar as


caractersticas das coletneas, bem como aspectos relevantes da histria de suas
criadoras, uma vez que, quando o assunto a crnica, a relao entre a subjetividade do
sujeito que escreve e os modos de representao ainda mais estreita. A primeira delas
Tudo, um s corao, de Selene Amaral di Lenna Sperandio. Nela nos deparamos com
crnicas de assuntos variados, recordao da infncia, maternidade, situaes
engraadas vividas em famlia, medo da solido, educao dos filhos, imagens
inusitadas proporcionadas pela natureza, processo de criao literria e certa resistncia
s transformaes advindas da contemporaneidade. Em 1915 nasceu a escritora rio-
negrense e falece em 2002, em Curitiba onde vive grande parte da sua vida. Casada com
Ary Sperandio e me de cinco filhos. Como profissional, assume as funes de
professora primria e jornalista, e, de 1980 a 1995, permanece frente da presidncia da
Academia Feminina de Letras do Paran, sucedendo Pomplia Lopes dos Santos.
Durante anos escreve para a Gazeta do Povo, usando o pseudnimo de Madame
Felicidade. Talvez por ser jornalista e por j ter publicado muitas dessas crnicas em
jornal, seus textos carregam as marcas estilsticas prprias do peridico, como a
perecividade, por exemplo, mas muitas delas tratam de temas atemporais e universais
como a maternidade. O colunista da Gazeta do Povo, Jos Carlos Fernandes, assim
disserta sobre a cronista:

Pois ela veio e venceu. Enquanto as mquinas de escrever Olivetti


cuspiam fogo, Selene que escrevia de casa se imps pianinho,
permanecendo na berlinda por quase 30 anos. Tudo teria comeado
por acaso, em 1959, com uma missiva para a Seo de Cartas. Uns
assinavam Gino do Santa Cndida outros Salete do Rebouas.
Todos reclamavam de buracos na rua. Mas ela assinou Madame
Felicidade e, em vez de lamrias, ofereceu uma crnica sobre as
mes, escrita com a pena delicada das normalistas, o que deve ter
agradado ao editor. Bingo (FERNANDES, 2012).

Na crnica No conheceu renncias nem alegrias, a escritora fala com tom de


desdm daquelas mulheres que defendem o fim da divinizao da mulher me. Para a
narradora protagonista, tal posicionamento fruto de frustraes na vivncia do lar
materno: A fulana no se realizou. Frustrada na maternidade, no sofreu e no gozou
(SPERANDIO, 1980, p. 42). Ainda explorando o assunto maternidade na
contemporaneidade, Sperandio (1980) escreve a crnica Ela, a fiandeira de carcias e
bondade, dirigindo-se aos filhos que se esquecem do papel divinal das mes na sua
educao:
54

Na poca de hoje em que o ritmo de vida to rpido, parecendo que


h to pouco tempo para pensar, centralize aqui, um pouco da tua
ateno e siga comigo: [...] Nos primeiros meses, quando as clicas te
atormentavam e no conseguias dormir, Ela, ali estava acalentando-te
[...] Ela, sempre Ela, esse vulto santo e insubstituvel tua Me
(SPERANDIO, 1980, p. 85).

Conforme podemos perceber, a autora em questo no apresenta um


comportamento combativo em relao aos preceitos patriarcais, pelo contrrio. Em
todas as crnicas em que os papis masculinos e femininos so postos em pauta, a
escritora defende a perpetuao das representaes assimtricas de gnero, embasada
nos habitus impregnados nas relaes sociais, de que fala Bourdieu (2005). Em
muitos casos, Sperandio (1980) se faz portadora do discurso da Igreja, de que a mulher,
enquanto vulto santo da imagem de Maria, intrinsecamente dotada de bondade,
carinho, de abnegao, solicitude e renncia em favor dos filhos e da famlia. Notemos
que, todas as vezes que a autora se refere me, ela o faz com letra maiscula,
intensificando ainda mais a carga divinizadora que pretende imprimir mulher.

Depois... com o passar dos anos, j adolescente, ao te encontraste


frente a problemas mais srios, sabias que em tudo, com o mesmo
desvelo de outros tempos, o Anjo do Lar, estava presente com
palavras encorajadoras. E quando estas preocupaes eram grandes
demais que chegavam a te arrebatar a calma, Ela, toda meiguice, com
fervorosas preces, exorava a proteo divina para o filho querido
(SPERANDIO, 1980, p. 86).

A construo social dos corpos tambm um dos pontos de reflexo levantados


pela escritora chapecoense, radicada no Paran, Marilda Confortin Guiraud, em seu
livro Pedradas, de 2002. Nascida em 1956, Confortin ex-analista de sistemas da
Prefeitura de Curitiba. H alguns anos, ela se dedica a arte de escrever, tanto em prosa
quanto em verso. Participa dos seguintes grupos literrios: Academia de Letras Jos de
Alencar do Paran - membro efetivo; Academia Humanstica Artstica e Literria
Momento Ltero Cultural de Rondnia; Associao de compositores do PR;
coordenadora estadual do Movimento Internacional Poetrix; associada da Rede de
Escritoras Brasileiras e colaboradora do Vox Urbe. Ao contrrio de Sperandio (1980), a
cronista tem uma postura combativa em relao aos habitus embutidos nas relaes de
gnero e procura desconstruir as verdades legitimadas pelo senso comum. Na crnica
Mulher, de carter metafsico, se considerarmos as classificaes de Coutinho (1971),
55

podemos afirmar que a cronista problematiza as representaes sociais das mulheres e


das mes por intermdio de duas datas comemorativas. Os apontamentos da voz que
disserta, tanto no dia das mes, quanto no dia Internacional da Mulher, os gneros so
representados assimetricamente. Primeiramente, porque, segundo ela, no existe (ou no
lembrado) o dia internacional do homem. Dia da mulher por exemplo. J comea por
a. Tem o dia do homem? No que eu saiba (CONFORTIN, 2002, p. 63). Depois,
porque, mesmo tendo o dia dos pais, a forma com que essa data abordada, em relaao
ao dia das mes, diferente.
No excerto anteriormente citado, e ao longo de todo o texto, no que tange aos
efeitos da linguagem adotada pela narradora, percebemos que a leveza embutida em
suas palavras acaba camuflando temas significativos, o que propicia a um leitor mais
desatento a impresso de estar lidando com uma histria de pouca profundidade, criada
apenas para o entretenimento (CANDIDO, 1994). No entanto, essa ingenuidade
indubitavelmente no se inscreve nesta crnica.
Nascida em 1911, Flora Munhoz da Rocha, autora da coletnea Quadro sem
moldura, filha do ex-governador do Paran Affonso Alves de Camargo e viva do
tambm ex-governador Bento Munhoz da Rocha Netto. Flora Munhoz membro da
Academia Feminina de Letras do Paran e da Academia de Letras, ocupando a cadeira
de nmero 10. Pertence ao Centro de letras do Paran e s demais instituies culturais
de Curitiba. Segundo a escritora, o segredo para sua longevidade dizer todas as
manhs, na frente do espelho: Flora! No morra enquanto voc no morrer!. Em sua
crnica, tambm de carter metafsico, Serenidade sim, neurose no, por meio da
linguagem leve em tom de bate papo e, principalmente, irnica, reflete filosoficamente
sobre os problemas advindos do desespero caracterstico da contemporaneidade.

H um velho ditado que resume a felicidade em sade, dinheiro e


amor. Mas esqueceram do bem supremo a serenidade que a paz
interior. E, como difcil mant-la na mente e no corao num mundo
que, em desespero de causa, est apelando pateticamente pela
fraternidade ausente. [...] convenhamos que est havendo uma grande
dose de exagero na interpretao popular tanto da palavra neurose
como da palavra psquico. As doenas no so mais reais, so
psquicas. Houve at um marido que olhando um enorme furnculo na
mulher, surpreendeu-a: No passa de um furnculo psquico
(ROCHA, 1986, p. 77-78).

Em outra crnica intitulada Feminista e feminina, a escritora coloca em


cheque dois conceitos que, para ela, no so excludentes. A mulher pode ser feminista
56

reivindicando direitos aos quais faz jus pela capacidade, pelo talento, pelo estudo, pelo
esforo, pelos acertos e, ao mesmo tempo, ser exatamente feminina, meiga, delicada,
maravilhosa (ROCHA, 1986, p. 67). Corroborando com o pensamento de Xavier
(1998), de que as prprias mulheres, em certa medida, contribuem com sua condio
submissa, Flora Munhoz da Rocha (1986) diz estar cansada de ouvir mulheres repetindo
diante de situaes corriqueiras: Primeiro vou consultar meu marido, Se ele
permitir.... Diante disso, a escritora se mostra indignada: Que isso de continuamente
pedir licena? Por que ele dever saber melhor? As questes devem ser conversadas de
igual para igual omitindo o tom de permisso, de autorizao, de solicitao. E por que
no? (ROCHA, 1986, p. 67).
Em Ida e volta, publicada em 1976, a cronista explora, predominantemente, a
crnica narrativa. Ao descrever episdios de viagem, geralmente engraados, a cronista
se vale de vrios recursos narrativos como a cena, por exemplo, quando quer dar maior
veracidade s suas histrias ou quando procura diminuir a distncia entre o leitor e a
histria. Neste excerto que segue, nos deparamos com uma crnica narrada em terceira
pessoa heterodiegtica, cuja narradora retrata um episdio constrangedor e engraado
vivido pela protagonista M.. Ao saber de sua viagem aos Estados Unidos, uma amiga
envia-lhe uma lista de encomendas repleta de itens caros e extravagantes, como, por
exemplo, um cobertor eltrico. Nota-se que, embora retrate situaes comuns, Flora
Munhoz da Rocha (1976) fala diretamente para um pblico diferenciado,
principalmente, se concebermos o contexto da poca, quando poucos tinham condies
financeiras para fazer viagens internacionais. A sensao que temos que se trata de
uma mulher de classe mdia/alta, falando para um pblico tambm de poder aquisitivo,
relativamente, alto. importante ressaltar, tambm, que, por ser uma coletnea temtica
de crnicas, abordando somente situaes de viagens, so raros os textos que
problematizam, mesmo que sutilmente, as questes de gnero e identidade social.

Isso certo. No entanto o mesmo no sucedeu com a despedida


seguinte quando a resposta foi inexorvel.
- Ah, escute, voc se importaria de comprar um cobertor eltrico para
mim?
- O que? exclamou M. com voz alta e desafinada.
[...]
M. literalmente varada de sbita perplexidade procurava, em vo,
palavras corteses que dissuadissem a amiga, dando quilos
meticulosamente contados. Porm as palavras certas no lhe ocorriam,
assim como se o seu raciocnio fora repentinamente inutilizado.
Qualquer palavra lhe parecia v, diante da impertinente tenacidade do
57

cobertor eltrico. J com escassas esperanas de se livrar, disse a


contragosto: claro. claro (ROCHA, 1976, p. 7-8).

Yone Quartim, nascida em 1916 na cidade de Castro, desde muito jovem,


desenvolve atividades literrias. Aos dezesseis anos de idade, tem sua primeira
publicao Histria da Cooperao, feita para um jornal estudantil de que era diretora,
O Mackenzie. Como secretria formada pelo Mackenzie, colabora em diversos jornais e
revista de So Paulo e Paran. A escritora tem publicados trs livros infantis e sete para
jovens e adultos. Acadmica da Academia Brasileira de Literatura Infantil e Juvenil e
scia da UBE - Unio Brasileira de Escritores - e da Academia Internacional
Americana. Quartim morre em meados dos anos 2000.
Em Batendo papo, como o prprio ttulo j descreve, Quartim (1978) traz
histrias narradas em tom de bate-papo, de modo que um leitor menos atento poderia
dizer que se tratam de assuntos sem profundidade alguma, com o intuito apenas de
divertir. Dentre os assuntos abordados pela escritora, esto as dificuldades materiais do
fazer literrio, a natureza humana, a vida de aparncias, as histrias de viagens, os
episdios engraados em famlia, entre outros. O que mais marca no s as crnicas de
Batendo papo, mas tambm em outros livros analisados, a presena de narradores
porta-vozes da autora. Na crnica Que rua essa?, por exemplo, a escritora narra uma
histria engraada que acontece, segundo ela, com um casal de amigos em uma viagem
a Paris, e ela se posiciona de forma expressa: Minhas histrias so todas verdicas, mas
esta eu confesso que me cheira a piada. Quem me contou disse ter participado e
pessoa absolutamente digna de crdito (QUARTIM, 1978, p. 6).
Seja realmente verdade ou um recurso utilizado pela narradora/autora para
confundir e manipular seu leitor, posicionar-se direta ou indiretamente nos textos uma
constante entre as cronistas. Isso nos faz lembrar o que Candido (1994) diz sobre a
relevncia do modo como as crnicas so construdas. Um fato pode at ser verdico,
tratar de aspectos histricos, sociais, polticos, que faam parte do cotidiano de quem
escreve, mas o que importa para a crnica como o cronista administra a linguagem e
os outros recursos de que tem mo para alcanar o efeito esperado, que, geralmente,
o riso, a catarse, o entretenimento, a reflexo de temas comuns aos leitores, entre tantos
outros efeitos.
Quartim (1978) tambm trabalha em suas crnicas a desestruturao do sujeito
nico e estvel, assumindo posturas diferentes em diferentes situaes. Na crnica de
58

carter metafsico Malcia s por encomenda, ela constri a metfora do ator para
refletir sobre as mscaras sociais vestidas pelos sujeitos:

A diferena entre o ator profissional e o cidado comum que o


primeiro atua de uma mesma maneira para numerosos grupos de
pessoas, ao passo que o cidado comum, no raro, representa um
papel, um tipo diferente para cada platia que se compe, muitas
vezes, de um s espectador. Da o julgamento que fazemos dos outros
no bater com o que terceiros fazem (QUARTIM, 1978, p. 14).

Alda Aguiar Defreitas (1997), em Viajando no mesmo barco, adota quase


sempre a linguagem irnica em suas crnicas para abordar assuntos srios. Explora
temas variados, mas, muitos deles, retratam a violncia contra mulheres, crianas e
idosos. No que diz respeito aos estilos de crnicas explorados pela cronista, prevalece as
narrativas, cuja focalizao feita a partir de um narrador personagem secundrio.
Novamente, a voz da escritora explicitada nos relatos seja diretamente ou via
personagem. Alm de escritora, Alda Aguiar agente sanitarista na cidade de Curitiba,
e procura retratar em suas crnicas a realidade difcil e, ao mesmo tempo, engraada do
seu cotidiano. Narrada em primeira pessoa homodiegtica, mentira, eles me batem,
retrata a histria de Dona Carolina, uma senhora de 85 anos que espancada pela filha e
pelo genro. Nessa crnica, a narradora se vale, tambm, da cena, transcrevendo
literalmente a fala das personagens, para dar maior verdade histria, bem como para
aproximar o leitor do que narrado e conduzi-lo a compartilhar do posicionamento
ideolgico da narradora.

De repente percebo que D. Carolina me faz sinais com as mos,


enquanto a filha fala. Ela movimenta os dedos indicadores das mos
numa negativa clara e, movimentando os lbios sem emitir nenhum
som, me diz:
- mentira, eles me batem, tudo mentira!... (DEFREITAS, 1997, p.
48).

Profisso de risco outra crnica narrativa da coletnea. Trata-se de um


texto curto, com apenas quatro pargrafos, linguagem simples e irnica, que provoca riso,
mas discute uma questo sria: o HIV. Narrada a partir do ponto de vista de um narrador
onisciente neutro, cujo foco narrativo caracteriza-se pelo uso da terceira pessoa, com a
ausncia de intromisses, Defreitas (1997) retrata um episdio vivido por Maria Teresa,
funcionria de um posto de sade. Novamente usando a cena, a cronista acaba
dinamizando a ao descrita e dando ao leitor a sensao de estar diante das personagens.
59

Maria Teresa estava entregando o resultado do teste anti-HIV a um


jovem e bonito bombeiro. Perguntou por que ele tinha feito o teste, e ele
respondeu:
- que a minha profisso de alto risco.
Maria Teresa, tentando esclarecer para poder orient-lo melhor,
perguntou se ele tinha contato com o sangue das vtimas que atendia.
Sorrindo, ele respondeu:
- No, no isso. que no vero eu trabalho de Salva Vidas na praia e
fico rodeado daquela mulherada linda. A, uma noite saio com uma,
outra noite saio com outra... (DEFREITAS, 1997, p. 46).

Outro livro que saiu das pginas dos jornais Caleidoscpio, de Maria de
Rosa Cartaxo Moura, publicado em 1990. A escritora nascida em 1933, em
Guarapuava, mas vive a maior parte de sua vida em Curitiba, dedicando-se a vrias
atividades filantrpicas, sendo presidente da Associao de Senhoras de Rotarianos de
Curitiba de 1982 a 1983. Em 1981, recebe o registro de jornalista no Ministrio do
Trabalho. A autora de Caleidoscpio membro da Academia Feminina de Letras do
Paran, fazendo parte da diretoria entre os anos de 2008 e 2010. As crnicas
pertencentes coletnea so publicadas entre os anos de 1976 e 1986, especialmente na
Gazeta do Povo, e abordam fatos variados relacionados infncia da escritora, sua
famlia, s questes sociais e polticas, s fraquezas humanas e condio feminina, de
forma leve, mas provocadora. Embora saibamos que a crnica permite maior
flexibilidade lingustica, o tom de bate-papo, os textos da cronista apresentam elaborada
construo gramatical. No prefcio escrito por Jos de Oliveira Rocha, representante do
Centro de Letras do Paran, observamos sua preocupao em relacionar o preparo
gramatical da escritora suposta qualidade de suas crnicas.

As crnicas reunidas, no livro que, agora, vem a pblico e, j,


anteriormente, publicadas, em jornais, atestam, verdadeiramente, o
pendor literrio da sua autora e, sobretudo, o preparo gramatical de
Maria Rosa Cartaxo de Moura, ao enfrentar a difcil arte de escrever, e
sua grande competncia, no manejo do vernculo, que usa com
correo e apuro (ROCHA apud MOURA, 1990).

No que diz respeito ao posicionamento ideolgico da autora, o que constatamos


que, embora demonstre aparente resistncia s prticas androcntricas de dominao,
ela se vale dessas prticas quando, por exemplo, exclui as mulheres de certas atividades,
por estas estarem inscritas no habitus masculino, enquanto que contempla outras
ocupaes como sendo naturalmente femininas. Em Feminista, mas feminina, crnica
de carter metafsico, a cronista toma um fato de impacto social, o feminismo, e reflete
sobre suas primeiras proposies e consequncias. Ao mesmo tempo em que postula
60

como acertadas as reivindicaes feitas pelos movimentos feministas em prol de direitos


e oportunidades idnticas aos dos homens, Moura (1990) acredita que certas
manifestaes feministas so negativas e doentias, no condizendo com a realidade
biolgica e crist da mulher, como o caso do aborto, da liberao sexual e da
atrao ao sexo oposto. Nesta crnica, o liberalismo pleno condenado em prol de
dogmas cristos, tambm construdos ideologicamente, mas representados em forma de
habitus sociais.

Qual a vantagem de eximir o homem de responsabilidades inerentes a


ele, para sobrecarregar-se? [...] A mulher tem que se afirmar como
mulher, aceitando e amando sua condio de fmea e matriz. O bom,
o justo, o criterioso e racional uso de sua funo biolgica em nada a
diminui, ao contrrio, ela cresce em dignidade, quando se eleva pelo
verdadeiro amor (MOURA, 1990, p. 55).

Em Metamorfose, Moura (1990) constri uma crnica que, a partir da teoria


de Coutinho (1971), podemos classific-la de narrativa. Muito prxima da estrutura dos
contos tradicionais, apresenta um narrador heterodiegtico que narra a histria de uma
moa que passa a vida inteira engavetada entre irmos e irms que buscam afirmao,
submetendo-a situaes constrangedoras. Ela era o prottipo da mediocridade. Figura
comum, inexpressiva, apagada. S vivia porque respirava (p.151). Certo dia conhece
um rapaz de quem acaba engravidando. A partir desse momento, a moa passa a se
impor, comeando por se negar a abortar a criana. Tempos depois, ela ganha na loteria
e completa sua transformao, se negando a casar. Tanto a maternidade quanto a
independncia financeira, tornam-se molas propulsoras na vida da personagem A vida
que se manifestava, ainda que frgil e remotamente, no ventre protuberante, emprestou-
lhe uma fora desconhecida que a fez vibrar e reagir (MOURA, 1990, p. 152). A
postura adotada pela personagem aps essas reviravoltas lembra a imagem da mulher
contempornea que, depois de anos de subjugao, conquista sua liberdade financeira,
sexual e de escolha. No contexto representado por essa crnica, que pode ser um
microcosmo da face mais tradicionalista do nosso estado, aceitar o casamento seria o
mesmo que engavetar-se novamente.

- Eu caso com voc, props o ex-amante, melifluamente.


- No quero, resolveu-se, surpresa com a certeza da prpria voz e ao
calor das entranhas que revoluteavam manifestamente.
61

Ergueu a cabea. Mudou a conceituao. Opinou. Enfrentou


adversidades. Resistiu a criticas e oposies. Imps-se (MOURA,
1990, p. 152).

Feminista, mas feminina e Metamorfose so duas das noventa crnicas


escritas pela escritora guarapuavana. Por meio delas, constatamos quo diversificadas
podem ser os estilos de crnica, bem como ela pode sobreviver, sem prejuzos, em
espaos distintos: no jornal e no livro, confirmando opinies como a do crtico Eduardo
Portella (1958). Alm disso, ao compreendermos os direcionamentos ideolgicos de
cada texto o primeiro mais conformador em oposio os segundo mais libertrio nos
deparamos com a diversidade de pontos de vistas que pode coexistir em uma mesma
autora em situaes semelhantes. Em Feminista, mas feminina, a voz do discurso se
mostra contrria a eximir os homens de suas responsabilidades, em Metamorfose,
por outro lado, a protagonista assume sozinha o filho, preferindo se sobrecarregar a
enclausurar-se novamente.
Histrias do arco-ris foi escrita pela escritora paulista radicada paranaense
Vera Buck. Nascida na cidade de So Paulo, a escritora mora em Curitiba desde os
quatro anos de idade. Estudante do Colgio de Sion e comea a escrever para registrar
uma viagem desastrosa ao Tahiti, em 1979, e no parou mais. Em 1998 publica seu
primeiro livro, Histrias de Mar. Entre os anos de 2008 e 2010, se constitui membro da
diretoria da Academia Feminina de Letras do Paran. Histrias do arco-ris outra
coletnea de crnicas marcada pela multiplicidade de assuntos, pela heterogeneidade
das estruturas textuais, predominantemente narrativas, que se destacam pela linguagem
leve, irnica, mas extremamente crtica, parodiando eventos atuais polticos e sociais
que se destacam nos noticirios, como a corrupo, e projetando seus reflexos num
cenrio futuro. Em depoimento, a tambm cronista Flora Camargo Munhoz da Rocha
assim descreve Vera Buck:

A marca registrada de Vera A. Buck , sem dvida, sua veia


humorstica. Em Histrias do Arco-ris, os flashes da vida se sucedem
com um toque de anedota. Casos que Vera armazenou na memria
atravs de anos, reuniu-os com leveza, distanciando-os de raios e
trovoadas. Seu estilo de bem com a vida promove relao de
envolvimento com o leitor que se sente na plateia ouvindo o que Vera,
do palco, tem para contar em transparentes mincias. H muitas
maneiras de amar. Vera escreve com amor. (ROCHA apud BUCK,
2003).
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O livro Histrias do arco-ris est didaticamente dividido em onze partes, cujos


ttulos so tematizados por cores: Brancas, dedicam-se a falar sobre histrias mdicas;
Rseas, sobre as crianas da famlia da autora; Prateadas, sobre empregadas domsticas;
Lils, relaes amorosas; Roxas, histrias de viagens a bordo de avio; Rubra, de
roubos; Verdes, histrias de migrantes e descendentes italianos; Douradas, histrias do
passado da escritora, com amigos e familiares; Titnio, histrias cibernticas; Titnio 2
ou Sangri-c, polticas (essas duas ltimas com traos fantsticos); Marrons, assaltos em
casas; e Negras, histrias engraadas de mortes, cemitrio.
Tal estratgia narrativa oferece ao leitor textos sugestivos, cujos efeitos levam-
no a questionar se j passou ou vai passar por essas situaes, s vezes familiares, outras
nem tanto, mas sempre relacionadas ao espao e ao tempo em que vive. Todas as
histrias so declaradamente parte do cotidiano da escritora, de suas relaes familiares,
de amizade, todavia, as narrativas so estruturadas de forma a camuflar tal proximidade,
como se tratassem, de fato, de histrias fictcias. Prova disso que, em grande parte das
histrias, a primeira pessoa do singular e do plural so extintas, predominando o
narrador observador em terceira pessoa. Em outros momentos, ela participa da narrativa,
mas se mantm na posio de coadjuvante.

Todas as noites, sem falhar uma, Dona Jandyra rezava em inteno de


seu mdico. Pedia a Deus que iluminasse o caminho e conservasse
eternamente, se fosse possvel, a vida do bonssimo Dr. Mrio de
Abreu. [...]
- Imagine se o Dr. Mrio morre antes que eu! Quem que vou
consultar? afligia-se a paciente e amiga (BUCK, 2003, p. 15).

Nesse trecho, constatarmos o distanciamento da narradora ao dar voz


personagem protagonista, como tambm, que a linguagem embutida na voz da
personagem coloquial, fiel coerncia representacional a que a narradora escolhe
desde o incio da narrativa e, alm disso, faz jus linguagem prxima do tom de bate-
papo, tpica do gnero, de que fala Coutinho (1968).
Alm da linguagem coloquial empregada pela escritora, outra caracterstica que
podemos levantar sobre as crnicas de Vera Buck (2003) a linguagem irnica,
construda por meio de ironias, figura de retrica que exprime o contrrio do que as
palavras naturalmente significam; aquilo que representa contraste frisante com o que
logicamente deveria ser. Na crnica intitulada Eleies, por exemplo, o candidato a
presidente da repblica, acaba decidindo o quinto turno das eleies, no ano de 2050,
63

depois de pular de asa delta vestido de super-heri, e ter se arrebentado na aterrissagem.


Seu nome Vandeco, pertencente ao partido poltico PJEA (Partido Jovem Estamos
A). Satirizando a forma como os eleitores escolhem seus candidatos e a banalizao na
criao de partidos polticos que atendam s especificidades de cada grupo, por menores
que sejam: PTCA - Partido Tudo Em Cima Ainda; PGPT - Partido Gay Para Todos;
PIQA - Partido ndio Quer Apito; PLP - Partidos Loucos de P; PCAI - Partido
Carnaval Ano Inteiro, a narradora debocha dos eleitores ingnuos e dos candidatos que
subestimam a inteligncia dos eleitores, criando a imagem do super-heri e candidato
Vandeco.

Contribuiu e muito para a vitria de Vandeco, o colante amarelo


de lycra justssimo, capa negra idem, com a letra V (de Vandeco, viril,
vencedor virtual, vibrao, valente, vamonessa e outros) gravada nas
costas e no peito do traje desenhado por Zeco 90, no sistema
homologrfico de cores to violentas que pareciam radioativas e
soltavam fascas contra as luzes dos refletores, numa verdadeira
apoteose. Apesar dos joelhos em frangalhos (BUCK, 2003, p. 185).

Em outra crnica da temtica Sangri-c, intitulada Ministrio, Buck


(2003) discute, tambm em tom sarcstico, um assunto muito atual: a lei de barganhas
que impera na poltica brasileira. Cargos comissionados e de confiana so dados
queles que ajudaram nas eleies, ao filho do presidente do partido, assim por diante.
Se dirigindo a um interlocutor textual, a narradora questiona:

Pensam que organizar um ministrio fcil? No, no . faclimo!


Basta escolher os que ajudaram nas eleies, com dinheiro e trabalho,
no esquecendo dos amigos. Depois faz-se um sorteio e pronto! Seja o
que Deus quiser! [...] Binho, (no confundir com o Tinho), - Ministro
da Guerra jovem de vinte anos, espadado, forte, fanho, o que no
lhe tirava o garbo e coragem. Binho, como seu tatarav Rambo,
cultuava o fsico obsessivamente: praticava todas as modalidades de
esporte, desde o ballet, expresso corporal, tai-chi-chuan, at a difcil
hidroginstica [...] (BUCK, 2003, p. 190-191).

Na temtica Histrias cor de titnio, a crnica Historinha em gramatiqus


uma pardia dos contos de fadas tradicionais, com a mesma estrutura dos finais felizes e
da linguagem aveludada, com prncipes, princesas, animais, mas h uma adaptao ao
contexto ciberntico. H o que a teoria literria chama de personificao ou
prosopopeia, quando aos seres inanimados, como as peas e os programas de
computador, so atribudos linguagem, aes e sentimentos humanos. A princesa
chama-se Kibyte; seu cachorro, Shift, cruzamento das nobres raas MSX com Dos; o
64

rei, Control; a rainha, Delete; o chefe da guarda, Caps Lock etc. Mais do que nomeados
por um vocabulrio especificamente ciberntico, essas personagens incorporam as
caractersticas de suas funes e importncias. Os reis Foltram, Cobol e Pascal, por
exemplo, softwares de computador velhos e superados, foram substitudos por seus
descendentes Windows, Microsoft e Turbo, mais completos e rpidos, tanto na vida
real, quanto no contexto maravilhoso do conto de fadas.

Ao longe, quase no Expoente, podia-se ver, no Step que surgia atrs


do Home enevoado, os castelos dos reis Foltram, Cobol e Pascal, hoje
velhos e superados pelos filhos moderninhos, Windows, Microsoft e
Turbo. Claro que com injeo eletrnica! (Nada a ver). Os pobres reis
decadentes, dando o maior Default, passavam os dias ensimesmados,
remoendo o passado sem Stop, murmurando para o Mouse desativado:
- Input ou no Input! era a questo. No havia Return e sem Return
tudo parava. Tudo pra quando a gente faz amor. (Nada a ver)
(BUCK, 2003, p. 175-176).

Alm de parodiar os contos de fadas, observamos o intertexto explcito com a


clebre frase do personagem Hamlet, de Shakespeare, To be or not to be that is the
question, smbolo da falha trgica do protagonista: a dvida.
As crnicas de Vera Buck, em geral, so plurissignificativas. No plano
semntico, as lacunas, os intertextos, as ironias dizem mais do que est graficamente
expresso. No plano da linguagem, h ntida flexibilizao em prol dos efeitos a serem
causados no leitor. No primeiro exemplo, ao dar voz personagem Jandyra, a narradora
lhe atribui uma linguagem simples, da fala rotineira de uma mulher comum, mantendo
coerncia com a caracterizao da personagem; no segundo e no terceiro exemplos, o
que predomina a linguagem irnica, levando o leitor, por meio do riso, ao pensamento
crtico e possvel identificao; no ltimo excerto apresentado, corroborando o
ambiente fantstico e nobre dos contos de fadas, h o predomnio da linguagem
eloquente e aveludada, acrescida do novo, o espao ciberntico, que explode com fora
mxima nas ltimas dcadas do sculo XX e no sculo XXI. Todos esses fatores
contribuem para reforar o status literrio da crnica, que pela elaborao e
flexibilizao da linguagem, pela complexidade interna, pela fora potica e pelo
humor, pela pardia, pela presena de personalidades reais e/ou ficcionais, torna-se
documento de registro da nossa realidade histrica e, tambm, literria, captando
poeticamente o instante e perenizando-o (SOARES, 1999, p.64).
Rescaldo, da escritora curitibana Liamir Santos Hauer (2002), caracteriza-se por
desconstruir a aura conservadora da sociedade curitibana e por preservar os nomes das
65

personagens envolvidas. Como bem justifica Jamil Snege em seu prefcio, lbricos
faunos e devastadoras messalinas apossam-se de respeitveis doutores e pudicas
senhoras, encaminhando-os celebrao desenfreada dos sentidos. Em cada santo
espreita um demnio lascivo. Hauer nasce em Curitiba, em 1923, e com cinco anos de
idade muda-se com seus pais para a cidade de Paranagu. A cronista filha da tambm
escritora e fundadora da Academia Feminina de Letras do Paran Pomplia Lopes dos
Santos e irm de Lygia Lopes dos Santos, presidente da academia entre os anos de 2008
e 2010, perodo em que Hauer passa a responder pelas relaes pblicas da entidade.
Registros mostram seu trabalho na Biblioteca Pblica (1961-1973), na Escola de
Msica e Belas Artes (1973-1975), no Centro Audiovisual (1975-1977) e na Biblioteca
do Colgio Estadual Professor Guido Straube (1977-1984). Embora tivesse escrito
livros no passado, apenas no ano de 2000, aos 77 anos, publica seu primeiro livro O
Circo, em que relata suas memrias. O segundo livro O Circo Pegou Fogo, de 2001,
trata de ocorrncias do incio do sculo passado, envolvendo famlias ilustres e fatos
considerados escandalosos. Outras obras da escritora so Rescaldo (2002), uma das
coletneas de crnicas que analisamos, e Pra l de Marraquech, de 2003. Seu mais
recente livro Do Trapzio para o Mundo, no qual ela relata suas viagens pelo mundo,
descrevendo os detalhes dos lugares e dos episdios que viveu.
Logo na primeira crnica de Rescaldo, N de meia verde, conhecemos a
histria de uma mulher de idade madura, pertencente a uma famlia tradicional de
Curitiba, que dedica toda sua vida a venerar o marido, acreditando ter o esposo mais
srio e leal do mundo. Todavia, ele morre durante uma de suas visitas a uma casa de
prostituio, enquanto fazia sexo com uma das moas. Por no saber como contar a
forma da morte me, os familiares, ento, forjam uma histria que acabou sendo
aceita. Certo dia, uma amiga, cansada de ouvir as lamentaes da viva, decide contar
toda a verdade. A mulher tem uma atitude surpreendente, imediatamente, tira o luto e
nunca mais toca no assunto da morte, passando a usufruir mais de sua vida. Resumindo
a histria: soltou a franga... a tanto tempo contida... (HAUER, 2002, p. 4).
Assim como em outras crnicas da autora, o tema abordado em N, de meia
verde aponta para certa predisposio em discutir prticas tradicionalistas de opresso
feminina bem como a de hierarquias que se estabelecem no casamento tradicional, em
que o comportamento da mulher deve se espelhar na figura de Maria, fonte de
santidade, subservincia e dedicao famlia e aos filhos. Nota-se nesta crnica que a
famlia se constitui como mantenedor da ideologia patriarcal e corrobora a subjugao
66

da me na medida em que, hipocritamente, forja uma histria para no comprometer a


imagem tradicionalista da famlia perante a sociedade. Sobre o papel da famlia na
manuteno dos preceitos androcntricos, Bourdieu (2005) afirma que nela que se
impe precocemente a experincia da diviso sexual do trabalho e da incorporao da
dominao simblica.
Rescaldo uma coletnea de crnicas de carter subjetivo, cujo narrador
posiciona-se como uma mscara ou porta voz da autora. comum nos depararmos com
eventos ocorridos em sua infncia. Nada a ver com Madame Leandro Dupr,
mas...ramos seis...filhos de Drio e Pomplia, sendo os trs mais velhos nascidos em
Curitiba, os dois ltimos em Paranagu, e Dio, um ano mais novo que eu, em
Prudentpolis (HAUER, 2002, p. 14).
Embora a crtica literria no veja com bons olhos os textos de carter
biogrfico, no caso especfico da crnica, isso apenas um detalhe, uma vez que, como
afirma Candido (1994), ao gnero interessa mais a maneira como as coisas so ditas do
que a informao em si. Alm disso, vale dizer que, mesmo que o ponto de vista de um
autor esteja mascarado por um personagem ou pelo prprio narrador, ele dificilmente
desaparece. Outros assuntos recorrentes nos textos da cronista do conta de sua infncia
junto aos irmos e amigos, na escola, cuja me a professora, de seu cotidiano enquanto
funcionria pblica e de histrias engraadas, relatadas por amigos e familiares. As
crnicas de Hauer (2002) seguem a estrutura narrativa tradicional com comeo meio e
fim. Muitas delas so narradas em primeira pessoa, principalmente, aquelas ligadas ao
cotidiano da famlia, s histrias de escola e aos relacionamentos amorosos, mas h
aquelas, como Picada de cobra, narradas em terceira pessoa e repletas de comentrios
pessoais da narradora.

Dona Augusta, como a maioria das senhoras do interior, era gorda,


pois tinha a vida tranquila, livre de grandes problemas, mais
preocupadas em alimentar-se com coisas gostosas mesmo que
engordativas; e tambm no dispensava o repouso (cesta), inimigo das
belas formas. Seu Tobias de Mello era tambm um tipo bonacho com
sua barriga proeminente. Os dois eram compadres de seu Chico
Carrano e Dona Marica, que tambm moravam em Guajuvira
(HAUER, 2002, p. 48).

Podemos afirmar que Rescaldo faz aluses s experincias vividas pela autora
desde sua infncia at a velhice, passando pelos namoros, casamento, por
acontecimentos que, embora particulares, adquirem estatuto universal por serem
67

comuns naquele contexto. O coloquialismo impresso na linguagem e o intercmbio


entre narrador-leitor so capazes de despertar sentimentos de solidariedade,
cumplicidade, revolta, tristeza e/ou alegria. Noutras palavras, convida o/a leitor/a
empreender reflexes acerca das prticas sociais ali representadas, das ideologias ali
implcitas, das subverses e endossos.
Lourdes Strozzi, autora da coletnea Aspas (Parnteses) e Reticncias...,
nasceu no Rio de Janeiro em 17 de maio de 1922 e faleceu em 03 de junho de 2005, aos
83 anos. Como jornalista, desponta para a vida literria em Ponta Grossa, mudando-se,
mais tarde, para Curitiba. Alm de poetisa e escritora, tem uma vida social intensa,
chegando a receber uma medalha de ouro da Cruz Vermelha, por trabalhos em tempos
de paz. Composta por quarenta e seis crnicas, a coletnea publicada pela Editora
Ltero-tcnica, de Curitiba, revestida de humor, temas comuns do cotidiano e
linguagem fcil, prxima da oralidade. Em O heri e a herona, o narrador
homodiegtico retrata um episdio engraado vivido numa sala de cinema, em que um
dos espectadores, um homem simples e bonacho, tenta interagir com os personagens
do filme como se pudessem ouvi-lo. Ao dar voz ao personagem, retratando sua
inabilidade com a linguagem culta e, tambm, com o ingls, a narradora aumenta a
carga de humor do texto.

Meia dzia de espectadores na derradeira exibio do filme. Na ltima


fileira, meu marido e eu; duas nossa frente, ele.
Rolio, lustroso e calvo, os braos abertos repousando sobre os
encostos vizinhos, meia luz ambiente parecia um Buda crucificado.
Mas um Buda bicho carpinteiro, descrucificando-se a cada instante,
levantando-se, olhando em torno, jogando-se novamente no assento,
erguendo-se outra vez, saindo do recinto, voltando e sentando,
chupando bala, comendo amendoim, suspirando de impacincia, sem
sossego e sem nos deixar sossegados.
[...] O Buda no mais ouvindo o idioma familiar e no sabendo ler
ps-se a falar com os atores: - No saia da, seu corno! no v que
os pulcia venham vindo? ia que j te pregam chumbo nas
fressura...
Torcia pelo marginal (STROZZI, 1977, p. 96).

Anita Zippin Monteiro da Silva a autora de Dcada, publicado em 1988.


Nascida em Curitiba, em 1952, se forma em Direito, pela Universidade Federal do
Paran. Jornalista desde jovem, Zippin desempenha sua funo na Gaveta do Povo, no
Jornal do Estado e no Jornal Indstria e Comrcio do Paran. No campo cultural,
participa do Centro Paranaense Feminino de Cultura, da Associao Brasileira de
Jornalistas e Escritoras, da Academia de Letras Jos de Alencar e do Centro de Letras
68

do Paran. Alm de Dcada, a autora tem publicados os livros: Pais, filhos, encontros e
desencontros e O Dlio que eu vi, este ltimo dedicado a episdios da vida de seu pai.
Assim como Selene di Lenna Sperandio e Maria Rosa Cartaxo Moura, Zippin (1988)
carrega consigo as caractersticas da crnica jornalstica, como a datao e o carter
literrio reduzido. Dos diversos temas abordados em mais de trezentas crnicas
publicadas durante dez anos, a autora faz uma seleo de cinquenta e oito textos para
compor esta coletnea. As principais reflexes provocadas pelas crnicas de Zippin
(1988) giram em torno de hipocrisias sociais; desentendimentos polticos; crticas s
prticas de dominao impostas s mulheres a partir de trajes, vestimentas, entre outras;
justias e injustias sociais; problemas oriundos da contemporaneidade como o
individualismo, a banalidade, a falta de respeito com o prximo, criminalidade e falta de
privacidade; problemas econmicos. Diante dessa multiplicidade de assuntos,
percebemos que as crnicas de Zippin (1988) vo alm do espao privado em que por
tanto tempo as mulheres estiveram ou esto presas. Seus textos do conta de
problemticas que envolvem o espao pblico, sem tratar especificamente das relaes
de gnero e da condio feminina.
Dentre os recursos narrativos utilizados pela cronista, identificamos o humor
sarcstico, o intertexto com textos literrios consagrados, como dipo Rei e Alice no
pas das maravilhas; histrias fantsticas, como, por exemplo, a crnica Natalino;
recorre temas polmicos envolvendo crenas religiosas, episdios polticos e
econmicos; o cotidiano das cidades rodeadas por pessoas annimas etc.
Neste excerto, retirado da crnica Alice e o pas da negao, Zippin (1988) faz
uma pardia de Alice no pas das maravilhas, conto de fada de Charles Lutwidge
Dodgson, publicado pela primeira vez em 1865. Por meio da referncia explcita ao
texto de origem, a autora trabalha a memria coletiva dos contos de fadas, causando a
impresso de uma histria feliz. No entanto, ao fazer recurso da linguagem irnica,
marcada textualmente por aspas, a autora quebra com a aparente estabilidade e imprime
o caos que vai acompanhar a protagonista e seu noivo at o final da histria. No
fragmento a seguir, possvel verificarmos a proximidade entre as duas histrias por
marcas como Era uma vez, Prncipe Encantado, a personagem Alice e o prprio
ttulo Alice no pas da negao. No entanto, enquanto a personagem de Dodgson
(1865) encontra um mundo fantstico ao cair na toca de um coelho, Alice, de Zippin
(1988), cai na dura realidade da burocracia brasileira, ao se deparar com as portas do
banco fechadas.
69

Era uma vez uma moa que ia se encontrar com seu prncipe
encantado. Mas, antes, deveria passar em uma agencia bancria para
receber o PIS.
Ela chegou ao Banco s dez horas de uma linda manh e as portas
estavam fechadas. Um aviso dizia que somente s onze e meia que
ela poderia ter acesso quela quantia incalculvel. [...] Alice saiu
muito triste, olhar na calada, e foi se encontrar com o noivo (ZIPPIN,
1988, p. 34).

Margarita Wasserman nasceu em Montevidu, Uruguai, em 1927. brasileira


naturalizada e Membro Fundador da Associao Paranaense dos Autores
Independentes; tambm participa da Comisso Julgadora do Concurso Juvenil de
Redao da Biblioteca Pblica do Paran e do Instituto Histrico e Geogrfico do
Paran. Alm disso, ex-membro do Centro Paranaense de Cultura. A escritora
colabora com peridicos como Gazeta do Povo e Boletim do Instituto Histrico e
Geogrfico do Paran. Wasserman autora de trs coletneas de crnicas: Colcha de
Retalhos, Crnicas de Curitiba e Do arco da velha de Curitiba. A primeira, publicada
em 1997, de edio independente. Nela, Wasserman discute temas comuns aos leitores
paranaenses, mais especificamente, aos leitores curitibanos. Encontramos histrias de
Curitiba e de pessoas ilustres da cidade, lembranas da infncia da autora, suas relaes
familiares, seu posicionamento religioso, temas genricos como: amor, adoo, f,
racismo, famlia e dvidas. As duas outras coletneas abordam, especificamente,
assuntos marcantes da cidade de Curitiba ou vividos pela autora na cidade. Crnicas de
Curitiba, de 1998, tambm de edio independente, e Do arco da velha Curitiba,
publicado, em 1999, pela editora comercial paranaense Juru. Constatamos que, dos trs
livros publicados pela autora, dois so produzidos com recursos prprios e um por uma
editora de pouca expresso do estado, o que refora a invisibilidade literria das
crnicas de autoria feminina paranaense reforada pelos nmeros da pesquisa.
Crnicas Paranaenses: Os vencedores (1999) uma coletnea de crnicas, fruto
de um concurso nacional organizado pela Secretaria de Cultura do Paran, objetivando
mostrar um pouco dos costumes, das paisagens e do povo paranaenses. Ao todo, so
vinte e oito crnicas distribudas entre vinte escritores: onze mulheres e nove homens.
Sete delas so paranaenses ou radicadas no estado, so elas: Circe Scheer, com
Guaratuba dos meus avs: O piquenique no Brejatuba; Lila Tecla (Iolanda Tecla),
com O velrio do Apogeu, Sopa de pescoo e A flor do ip; Lucilene Machado,
com Vestido azul; Marlia Kubota, com Trim-trim; Noely Manfredini dAlmeida,
70

com As ninfas e a trutas; Salma Ferraz, com Boca maldita, Gilda e o Bonde
vermelho; e Snia Wendt Nabarro, com Uma casa de praia. Conforme j afirmamos,
embora essas autoras faam parte do rol de produes consideradas pela pesquisa, pelos
critrios de seleo escolhidos, apenas a escritora Iolanda Tecla e suas crnicas so
analisadas com maior profundidade.
A escritora curitibana Lila Tecla (Iolanda Tecla) autora de trs crnicas:
Velrio do apogeu, Sopa de pescoo e A flor de ip, todas elas tm em comum a
linguagem simblica, que passa pelos nomes das personagens: Apogeu, Lua, Joo,
Magnsio; pelas vestimentas: vestido preto, vestido transparente, cueca vermelha,
samba cano; objetos: a flor do ip, aliana dourada, carne de pescoo, etc. A escritora
e poeta farmacutica bioqumica pela Universidade Federal do Paran e nascida em
1933, na cidade de Mafra, Santa Catarina, mas residente em Curitiba desde a infncia.
Nos ltimos dez anos tem intensificado sua atividade literria. uma das vencedoras do
Concurso Crnicas Paranaenses organizado em 1999. Tecla ainda tem publicado Boca
Bendita (2011) e participa em 2012 da coletnea de contos Ento, isso?.
A linguagem adotada pela cronista nos trs textos analisados descontrada, em
tom de conversa, mas, ao mesmo tempo, tende a ser simblica. Alm disso, todas as
histrias so narradas a um interlocutor textual, seja ele um personagem ou um
narratrio. A estrutura narrativa prxima do conto moderno, nenhuma delas tem
desfecho claro, apenas insinuaes, havendo lacunas que levam multiplicidade de
leituras.
A partir dessa breve explanao sobre as crnicas de autoria feminina publicadas
em livro no Paran, constatamos que os textos transcendem, em grande medida, sua
condio puramente jornalstica e se constituem como obras de arte literria e
autnoma. Nesse recorte, identificamos uma gama de estruturas textuais, assuntos:
natureza, costumes, relacionamentos amorosos e familiares, violncia; posicionamentos
ideolgicos: reacionrio, passivo, ambguo; linguagens: umas mais referenciais, outras
mais metafricas, umas mais formais, outras coloquiais; que, embora constituam
caractersticas dspares e algumas vezes antagnicas, juntas delineiam o que se entende
por crnica: um gnero anfbio e heterogneo.
As temticas abordadas pelas escritoras como tambm seu posicionamento
ideolgico diante daquilo que trabalhado um reflexo da sociedade em que vivem ou
viveram.
71

Muitas das cronistas referidas conhecem de perto os dois lados da condio


histrica feminina, antes das dcadas de sessenta e setenta do sculo XX, quando as
regras patriarcais vigoravam com maior fora, e depois delas, quando muitos espaos
sociais abrem as portas s mulheres. O que as diferencia a maneira individual de sua
educao, sua religio, classe econmica, instruo cultural, seu engajamento poltico.
Isso as conduzem a ter ou no uma atitude transgressora, o que constatamos pelas
posturas antagnicas dos textos de Selene Amaral di Lenna Sperandio e Flora Munhoz
da Rocha, ambos da dcada de 80. De modo geral, percebemos que mesmo que haja
aqueles discursos condescendentes com a ideologia patriarcal, ou ento, aqueles que se
pretendem combativos, mas, de alguma maneira, se submetem ideologia dominante.
H tambm aqueles, como o de Vera Buck, que, simplesmente, no explora a temtica
das relaes de gnero, ou colocam a questo de maneira crtica e madura, como a
escritora Flora Munhoz da Rocha, com a crnica Feminista e feminina. H ainda as
crnicas de Lila Tecla que permeiam pela submisso e vingana, pelo reconhecimento e
transformao, e pela autonomia financeira e sexual da mulher. Recuperando a
classificao feita por Elaine Showalter, reafirmamos que a crnica de autoria feminina
paranaense contempornea tanto feminina, feminista como fmea, muitas delas so
um misto de todas as definies.
Concebemos que as construes de identidades e de representaes propiciam
modos de ao e vises de mundo, os textos aqui trabalhados, por meio do apelo
memria, sobre vivncias individuais, quando relatados, possibilitam a (re)construo
de experincias da sociedade, e, por extenso, de um mapa da representao da mulher
desde a dcada de 70 at os dias atuais.
Os resultados acerca da literatura de autoria feminina produzida no Paran
apontam na direo de uma situao que reflete um contexto permeado de questes de
interesses e de relaes de poder. Se essas produes no se inserem na lista da boa
literatura, no tendo reconhecimento editorial, comercial e literrio, h que se considerar
o processo autoritrio que define o que pode e o que no pode ser considerado literatura,
conforme explica Zolin (2011, p. 66),

Claro est que os tais valores intrnsecos que constituem e definem


as chamadas altas literaturas, marcadas por certos atributos estticos
e universais, no so da ordem das leis transcendentais, mas se
definem a partir de uma intrincada rede de interesses e de relaes de
poder.
72

Alm disso, constatamos que, apesar da invisibilidade nacional e tambm


regional, h uma vasta produo literria de autoria feminina no Paran, isso porque 234
escritoras e mais de 560 obras so nmeros expressivos, embora isso no se reflita na
contingncia de crnicas, com apenas 26 coletneas. O que ocorre, no entanto, que, ao
contrrio dos grandes nomes obviamente masculinos da literatura paranaense, essa
produo, do mesmo modo como vem ocorrendo com a literatura de autoria feminina
em geral, no tem conquistado a credibilidade do mercado editorial nacional. Sendo
assim, fica restrita circulao correspondente s editoras de pequeno porte, quando
no, quela que pode alcanar as chamadas produes independentes.
Tal falta de credibilidade consequncia, segundo Zolin (2011), do modo como
as entrelinhas do discurso oficial caracteriza tanto a produo de mulheres quanto a
crnica: subliteratura, marginal em relao legtima literatura que figura no cnone
ocidental, a enfeixada em funo de qualidades intrnsecas, dotadas de valor esttico,
a famosa literariedade. O vis ideolgico em que se assenta a crtica feminista, cujos
conceitos operatrios nos tm auxiliado no desenvolvimento desse trabalho, chama a
ateno para a noo de poder que subjaz constituio e perpetuao do cnone. Os
valores a embutidos, como salienta Roberto Reis (1992, p. 72), emanam de uma
ideologia que tendenciosamente europeia, masculina, branca e de elite, impregnada
dos pilares bsicos que sustentam o edifcio do saber ocidental, tais como o
patriarcalismo, o arianismo, a moral crist. Uma vez cristalizados, esses valores
tendem a desvalorizar e a excluir os escritos de diversos grupos sociais, tnicos e
sexuais, e a literatura de autoria feminina, certamente, se inclui a.
73

2 CRNICA E IDENTIDADE: ENTRE A UNIFICAO E A


FRAGMENTAO

2.1 Construes de identidades fragmentadas

A crnica, sendo fruto da modernidade e representante do contexto histrico do


qual se insere, de seus modelos culturais, polticos e sociais, reflete-os em suas formas,
temas e linguagem, cabe-nos recuarmos no tempo para, ento, entendermos como os
aspectos sociais de determinada poca so capazes de transformar e construir as
identidades dos sujeitos nela inseridos.
Muitos so os debates acerca dos conceitos de modernidade e ps-modernidade
e no h como falar em ps se no entendemos a noo de modernidade. Para isso,
fazemos uso da palavra de Boaventura de Sousa Santos (1994) para quem a
modernidade, em seu mbito cultural, social e poltico, comea antes da emergncia do
capitalismo enquanto modo de produo dominante e s se integra a este no final do
sculo XVIII. Sousa Santos (1994) ainda acrescenta que a modernidade tenha se
extinguido antes do capitalismo deixar de ser dominante, por volta de 1960 quando o
projeto sociocultural da modernidade entra em colapso, desestruturando vrias formas
de organizao social, poltica e econmica, que vigoraram durante sculos.
Esse processo de extino complexo porque se d em parte pela superao e
tambm pela obsolescncia no cumprimento do projeto sociocultural da modernidade.
obsolescncia na medida em que a modernidade est irremediavelmente incapacitada de
cumprir muitas de suas promessas e superao porque cumpre em excesso outras.
Portanto, tanto o excesso quanto o dficit no cumprimento do projeto da modernidade
so responsveis pela situao em que nos encontramos hoje, situao esta que se
apresenta como de vazio ou de crise, mas que pode ser compreendida como uma
situao de transio. Como toda transio semicega e semi-invisvel, no possvel
ser nomeada adequadamente, mas, na falta de um termo mais adequado, alguns crticos
sociais, como Boaventura de Sousa Santos (1994), nomeiam-na de ps-modernidade,
outros, para no entrarem em discusses mais complexas, preferem usar o termo
contemporaneidade, e o conceito que privilegiamos neste trabalho.
A terceira fase do capitalismo, conhecida tambm como o perodo de transio
da modernidade a contemporaneidade, marcada pela globalizao e pela
transnacionalizao da economia e, consequentemente, das prticas polticas e sociais.
74

Zigmunt Bauman (2005) denomina esse perodo como modernidade lquida, em que o
mundo a nossa volta est repartido em fragmentos mal coordenados, e as nossas
existncias individuais esto fatiadas numa sucesso de episdios fragilmente
conectados, impossibilitando que um indivduo passe apenas por uma comunidade de
ideias e princpios (p. 19). Muitas vezes, essa experincia de compartilhar de vrios
posicionamentos diferentes pode acontecer num mesmo instante, de modo que um
sujeito pode acumular identidades conflitantes, mas no excludentes: mulher, negra,
brasileira, catlica, paranaense, professora, solteira, me. A noo de sujeito enquanto
representao de seu gnero socializado e culturalizado ganha, assim, novas
perspectivas raciais, classicistas, religiosas, econmicas, de modo que o termo mulher
se torna demasiadamente reducionista para abarcar a categoria de mulheres.
A crnica, enquanto importante documento histrico reflete esse estado de
coisas, tanto por meio das representaes de que permite, quanto da estrutura textual e
lingustica heterognea de que se apropria para descrev-lo. Todavia, o cronista, na
modernidade tem uma espcie de livre arbtrio que faz com que sua narrativa v alm
do simplesmente retratar o cotidiano. A crnica em vrios momentos histricos serve de
laboratrio literrio, de experimentao para a impresso do escritor sobre os
acontecimentos que cercam a vida do homem, principalmente, no sculo XX. Para
Arrigucci (1987, p. 63), na primeira metade do sculo,

[...] a crnica se convertia num meio de mapear e descobrir um pas


heterogneo e complexo, largamente desconhecido de seus prprios
habitantes, caracterizados pelo desenvolvimento histrico desigual,
de modo que o processo de modernizao podia ser acompanhado
pelos contrastes entre os bolses de prosperidade e vastas reas de
misria, e o prprio mundo moderno parecia nascer de mistura com
traos remanescentes de velhas estruturas da sociedade tradicional.
assim que uma conscincia mais abrangente do pas passa a reger o
esprito da crnica modernista.

As crnicas de autoria feminina paranaenses aqui analisadas, escritas depois de


um perodo de fortes transformaes sociais e ideolgicas, refletem o ambiente
contrastivo das dcadas de 70, 80 e 90 do sculo XX, em que vrias formas de
pensamento so desconstrudas - como a prpria relao determinista de homem
dominador e mulher dominada -, representando um Estado tambm heterogneo e
complexo, desconhecido de muitos dos seus prprios habitantes. Ao trazer as palavras
de Arrigucci (1987) para o contexto paranaense, percebemos que, de fato, a nossa
sociedade moderna, assim como todo o pas, remanescente de estruturas
75

tradicionalistas que, mesmo abaladas, insistem em permanecer, e tudo isso pode ser
visto nas crnicas escritas desse perodo. No caso da autoria feminina, alm de nos
depararmos com textos que expressam a situao contrastiva da sociedade moderna,
vemo-la a partir das prerrogativas de um sujeito que h muito tempo fora sujeitado e
agora tem a liberdade de se posicionar.
No devemos esquecer que vrias das caractersticas apregoadas crnica, como
o coloquialismo da linguagem, em oposio sua mxima erudio, o apelo
linguagem do povo, expressando sua nacionalidade, so marcas que a conferem o
carter representacional dos ideais modernistas da primeira metade do sculo XX,
levando vrios nomes importantes do movimento a aderirem ao gnero como Manuel
Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Mario de Andrade, Rubem Braga, entre
outros. Ousamos dizer, ento, que no momento em que a crnica reduz suas pretenses
e foge da linguagem extremamente formal, passando a tomar ares de conversa fiada,
quando, definitivamente, se consagra no pas.
Para Hall (2005), a modernidade um perodo em que o que eu fao diz quem
eu sou ou ento, a minha condio no mundo me define, sendo a identidade e a noo
de pertencimento entendidas como naturais. Estruturas como Igreja, Escola, Famlia e
Estado fornecem certos gabaritos de comportamento social. Depois, ento, de se
verificar que tudo que se tem como certo - como o prprio projeto da modernidade -
entra em colapso, a verdade passa a ser questionada e a noo de naturalidade
desconstruda. Alm disso, com o mundo se movendo em alta velocidade e em
constante acelerao, os indivduos j no podem mais confiar na pretensa utilidade
dessas estruturas de referncia com base na sua suposta durabilidade, e, em muitos
casos, atemporalidade. Bauman (2005) acrescenta que devido rigidez impressa nessas
estruturas sociais, difcil livr-las dos velhos contedos quando chega sua data de
validade: No admirvel mundo das oportunidades fugazes e das seguranas frgeis, as
identidades ao estilo antigo, rgidas e inegociveis, simplesmente no funcionam
(BAUMAN, 2005, p. 33).
No outro extremo, os sujeitos em busca de identidade encontram pouca
segurana no poder do Estado, o qual tem apenas minguados remanescentes de uma
soberania territorial indomvel e indivisvel. Retomando a trade de direitos de Thomas
Marshall, os direitos econmicos agora esto fora das mos do Estado, os direitos
polticos que ele pode oferecer so estritamente limitados e circunscritos quilo que
Pierre Bourdieu (2005) nomeia de pense unique do livre mercado neoliberal
76

plenamente desregulado, enquanto os direitos sociais so substitudos um a um pelo


dever individual do cuidado consigo mesmo e de garantir a si mesmo vantagem sobre os
demais.
No mais monitoradas e protegidas por instituies em busca de monoplio
como, por exemplo, o Estado, expostas ao invs disso ao livre jogo de foras
concorrentes, quaisquer hierarquias ou graus de identidades e particularmente os slidos
e os durveis, no so nem procurados nem fceis de construir. As principais razes de
as identidades permanecerem definidas e desprovidas de ambiguidade, e de manterem o
mesmo formato reconhecido durante sculos desapareceram ou perderam muito do
poder que um dia tiveram. Pierre Bourdieu (2005), no entanto, ressalta que, mesmo que
instituies como Igreja, Estado, Escola e Famlia tenham tido seu poder enfraquecido
nas ltimas dcadas, elas ainda influenciam, mesmo que inconscientemente, a
construo das identidades, principalmente quando nos referimos s violncias fsicas e
simblicas sofridas pelas mulheres, vtimas da ideologia androcntrica de que essas
instituies esto permeadas.
Isso pode ser visto em vrias crnicas do nosso corpus. comum, por exemplo,
nos depararmos com personagens vtimas de violncia sexual, abusadas pelos prprios
pais que, legitimados pelo poder patriarcal ainda arraigado, se veem no direito de posse
de seus subordinados.
Em suma, a diferena entre a modernidade slida de Baudelaire e a nossa que
os indivduos, os flneurs, no perambulam pelas ruas em busca de uma comunidade
com a qual possam se identificar. Os sujeitos da contemporaneidade buscam construir e
manter as referncias de suas identidades em movimento, lutando para se juntarem aos
grupos igualmente mveis e velozes que procuram, constroem e tentam manter vivos
por um momento, mas no por muito tempo.

2.2 Identidade unificada X Fragmentao do sujeito

A identidade marcada pela diferena, o que Kathryn Woodward (2011) atesta


quando considera que uma identidade para existir depende de algo fora dela, de outra
identidade que ela no , que difere de si, mas que fornece condies para que ela
exista. Assim, as identidades se distinguem por aquilo que elas no o so. Em outras
palavras, ser um homem ser uma no mulher. A identidade marcada por meio de
smbolos, existindo diretamente uma relao entre a identidade de um sujeito e as coisas
77

que esse sujeito usa, o modo como ele se representa e representado dentro de
contextos simblicos, sociais e histricos especficos. A emergncia de diferentes
identidades histrica; ela est localizada em um ponto especfico no tempo. Nesse
sentido, uma das formas pelas quais as identidades estabelecem suas reivindicaes
por meio do apelo a antecedentes histricos. No entanto, no podemos esquecer que ao
se voltar ao passado na tentativa de reafirmar identidades perdidas, os sujeitos esto
passveis a produzir novas identidades. Assim, a redescoberta do passado se constitui
como parte do processo de construo da identidade que ocorre a todo momento, e que,
ao que parece, caracterizado por conflito, contestao e uma possvel crise.
Na base da discusso sobre a identidade esto presentes questes essencialistas e
no-essencialistas. Segundo Woodward (2011), a noo essencialista postula que h um
conjunto cristalino de caractersticas que todos os membros de determinada comunidade
partilham e que no se altera ao longo do tempo. Trazendo essa noo para o contexto
dos estudos de gnero, identificam-se determinados pontos em comum entre mulheres,
tanto de carter biolgico, sexual, quanto histrico (e, portanto, construdo), e os
postulam como essencialmente femininos, sem considerar os conflitos internos
provocados pela forada homogeneizao. o que acontece, por exemplo, quando o
conceito de gnero entendido apenas como diferena sexual. Seus derivados a
cultura da mulher, a maternidade, a escrita feminina, a feminilidade acabaram por se
tornar uma limitao, como que uma deficincia do pensamento feminista, uma vez que
caracterizando a mulher como diferena do homem, ambos universalizados, ou a mulher
como diferena pura e simples e, portanto, tambm universalizada, torna-se difcil, se
no impossvel articular as diferenas entre mulheres e Mulher, isto , as diferenas
entre as mulheres, ou talvez, nas mulheres, como explica Teresa de Lauretis (1994).
Uma noo no-essencialista presta ateno tambm s formas pelas quais a definio
daquilo que ser mulher ou feminino tem mudado ao longo dos sculos. Ao afirmar a
superioridade de uma identidade masculina, por exemplo, parece necessrio, ento, no
apenas confront-la com outra identidade que desvalorizada, mas tambm reivindicar
alguma identidade masculina verdadeira, autntica e permanente. Diante dessa
problemtica, Woodward (2011, p. 12-13) levanta alguns questionamentos:

Mas isso o que ocorre? A identidade fixa? Podemos encontrar uma


verdadeira identidade? Seja invocando algo que seria inerente
pessoa, seja buscando sua autntica fonte na histria, a afirmao da
identidade envolve necessariamente o apelo a alguma qualidade
78

essencial? Existem alternativas, quando se trata de identidade e de


diferena, oposio binria perspectivas essencialistas versus
perspectivas no essencialistas? (grifo no original).

Vrios questionamentos permeiam as concepes essencialistas e


construcionistas de identidade, como, por exemplo, se as identidades podem ser fluidas
e mutveis. Como o que importa neste trabalho analisar a/as formas pelas quais as
mulheres so representadas na crnica de autoria feminina paranaense, e a literatura,
enquanto expresso da lngua, constitui-se como bem ativo da cultura de um povo,
necessrio analisarmos como a identidade se insere no circuito da cultura bem como a
forma como a identidade e a diferena se relacionam com a discusso sobre a
representao.
Segundo Woodward (2011, p. 18), o apelo representao e a participao
preponderante da cultura na produo de significados esto intimamente preocupados
com a identificao, seja quando nos identificamos com os outros pelas nossas
diferenas, seja como resultado de supostas similaridades. Os Estudos Culturais tambm
vm explorando essa questo dbia principalmente na teoria do cinema, para explicar
como pode ser forte a identificao dos espectadores com os personagens vistos em tela.
Woodward (2011) explica que diferentes significados so produzidos pelos diferentes
sistemas simblicos, porm no devemos esquecer que esses significados no so fixos,
podem mudar de acordo com o contexto oferecido e, alm disso, so passveis de
discusso.
Um exemplo claro e prximo de nossas discusses a noo de sujeito do
feminismo, criado pela crtica feminista em seus primrdios. Esse sujeito presume a
existncia de uma identidade definida, compreendida pela categoria de mulheres e, a
partir de uma representao, imprime-se uma trajetria de luta por direitos. Judith Butler
(2003, p. 18) acredita que esse smbolo de mulher polmico, uma vez que, ao mesmo
tempo em que a sua criao essencial para o reconhecimento das mulheres enquanto
sujeitos, ela constitui-se como forma normativa da linguagem que revelaria ou
distorceria o que tido como verdadeiro sobre a categoria das mulheres. Em outras
palavras, num primeiro momento, importante para a crtica feminista o
desenvolvimento de um discurso que represente as mulheres completa e
adequadamente, a fim de promover a visibilidade poltica que tanto almejam. No
entanto, essa concepo de sujeito passa a ser questionada a partir do interior do
discurso feminista, uma vez que o prprio sujeito das mulheres no mais
79

compreendido como estvel e permanente, no compreendendo a multiplicidade de


mulheres.
Alm disso, ao supor que o termo mulheres denote uma identidade em comum, o
feminismo encontra um problema poltico. Ao invs de um significante estvel a
comandar o consentimento daquelas a quem pretende representar, o termo torna-se
problemtico, isso porque,

Se algum uma mulher, isso certamente no tudo o que esse


algum ; o termo no logra ser exaustivo, no porque os traos
predefinidos de gnero da pessoa transcendam a parafernlia
especfica de seu gnero, mas porque o gnero nem sempre se
constituiu de maneira coerente ou consistente nos diferentes contextos
histricos, e porque o gnero estabelece interseces com
modalidades raciais, classistas, tnicas, sexuais e regionais de
identidades discursivamente construdas (BUTLER, 2003, p. 20).

Em outras palavras, negligenciar as diferenas entre as mulheres refora o


essencialismo.
Guacira Lopes Louro (2003) considera que a oposio entre homens e mulheres
em dois blocos estanques e distintos j no d conta de explicar a (re) construo de
identidades do sujeito contemporneo, permevel a inmeras diferenciaes que vo
alm da diferena sexual. Os sujeitos envolvidos nessa dicotomia no so apenas
homens e mulheres, compreendidos apenas em seu aspecto biologico, mas homens e
mulheres de vrias classes, raas, religies, idades, e sua solidariedade a grupos de
ideias e a antagonismos pode provocar as combinaes mais diversas, perturbando a
noo simplista de homem dominante versus mulher dominada. Um exemplo disso,
mesmo que demasiadamente simplista, a imagem dominadora da patroa rica e branca
diante da empregada domstica, pobre e negra. Com bastante pertinncia, Badinter
(2005) observa que h mais diferenas entre mulheres de classes sociais distintas do que
um homem e uma mulher de igual condio social ou cultural.
Dentro dos sistemas de representao e significao, os significados esto
permeados pelos interesses ideolgicos dos sujeitos que os constroem e ou reproduzem,
sendo que esses tem o poder inclusive de definir quem includo e quem excludo,
tanto na esfera social quanto na literria. Consequentemente, no raro nos deparamos
com significados preferveis em relao a outros. No mbito literrio, as relaes de
poder se subscrevem, por exemplo, no processo de canonizao de determinadas obras e
de excluso de outras. Em Cnon, Roberto Reis (1992, p. 69) afirma que todo texto est
80

sobredeterminado por uma instncia de autoridade, isso equivale dizer que o status de
uma obra literria depende de quem fala no texto e de sua inscrio social e histrica.
O que fica claro quando nos deparamos com as obras eleitas que so escritas
por europeus, do sexo masculino, pertencentes elite econmica e brancos. So raras as
mulheres, os no brancos e os pobres contemplados. Reis (1992) ainda explica que, se
quisermos desconstruir essas hierarquias, necessrio problematizarmos a prpria
canonizao, visto que est estreitamente ligada s mais variadas formas de dominao.
Na esfera social, Teresa de Lauretis (1994) prope pensarmos o gnero a partir de uma
viso terica foucaultiana, que v a sexualidade como uma tecnologia sexual. Dessa
forma, o gnero pode ser trabalhado como representao e como auto-representao,
fruto de diferentes tecnologias sociais, como o cinema, o Estado, a Famlia, a Igreja, a
Escola, a Academia e a prpria literatura. importante lembrarmos que muito antes de
Lauretis (1994) propor a noo de tecnologia do gnero, Mary Wollstonecraft em seu
Vindication of the rights of woman, publicado em 1792, j problematiza a influncia da
educao destinada s mulheres na constituio de suas identidades: a educao das
mulheres produz sua futilidade, pois submete a inteligncia ao desenvolvimento de
algum talento fsico, o que as artificializa e as torna menos teis sociedade
(WOLLSTONECRAFT, 1792 apud DUARTE, 2002, p. 18). Em outro trecho,
Wollstonecraft, voltando-se ao discurso religioso, interpreta o mito admico como
relato potico e desvenda o carter gendrado das escrituras: o fogo celeste que fez
fermentar a argila no foi distribudo equitativamente (WOLLSTONECRAFT, 1792
apud DUARTE, 2002, p. 18). Alm disso, a pesquisadora se apropria da lgica crist
para proclamar que a virtude deve possuir um nico e idntico modelo eterno
(WOLLSTONECRAFT, 1792 apud DUARTE, 2002, p. 19), no sendo coerente ser
diferente entre homens e mulheres.
Diante dessas consideraes, percebemos que as velhas identidades que por
tanto tempo estabilizam e so estabilizadas pela sociedade moderna - como as
representaes de gnero que preestabelecem caractersticas naturalmente masculinas
e femininas - esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o
indivduo moderno at ento visto como um sujeito unificado. A chamada crise de
identidade vista, portanto, como parte de um processo mais amplo de mudanas, que
est deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando,
consequentemente, os quadros de referncia que do aos indivduos uma ancoragem
81

estvel no mundo social, e um dos maiores divisores de guas , segundo Hall (2005), o
movimento feminista.
Corroborando o pensamento do socilogo Boaventura de Sousa Santos (1994)
para quem uma nova estrutura sociocultural estabelecida a partir do final do sculo
XX, Hall (2006) afirma que isso est fragmentando as paisagens culturais de classe,
gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que no passado, nos tinham fornecido
slidas localizaes como indivduos sociais. Alm de transformar as identidades
culturais, esse novo paradigma transforma tambm nossas identidades pessoais,
abalando a ideia que temos de ns prprios como sujeitos integrados.

Esta perda de um sentido de si estvel chamada, algumas vezes, de


deslocamento ou descentrao do sujeito. Esse duplo deslocamento
descentrao dos indivduos tanto de seu lugar no mundo social e
cultural quanto de si mesmos constitui uma crise de identidade
para o indivduo (HALL, 2006, p. 9).

Para fins didticos, Hall (2006) conceitua trs concepes de identidade muito
diferentes entre si, e cada uma delas acaba sendo um reflexo do momento scio-
histrico vivenciado pelos sujeitos. So elas: o sujeito do Iluminismo, o sujeito
sociolgico e o sujeito ps-moderno. O primeiro, segundo Hall (2006), d conta da
concepo da pessoa humana como um indivduo unificado, totalmente centrado,
dotado das capacidades de razo, de conscincia e de ao, cujo centro consistia num
ncleo interior, que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele se
desenvolvia, ainda que permanecendo essencialmente o mesmo contnuo ou idntico
a ele ao longo da existncia do indivduo (p. 11). A noo de sujeito sociolgico,
por sua vez, reflete a complexidade do mundo moderno e a conscincia de que o
ncleo interior do sujeito no era autnomo e autossuficiente, mas era formado na
relao com outras pessoas, que mediavam para esse sujeito os valores, sentidos e
smbolos do mundo em que habitava (p. 11).
A identidade assim formada na interao entre o eu e a sociedade. Ela consiste
no preenchimento do espao entre o interior e o exterior, entre o mundo pessoal e o
pblico, costurando o sujeito estrutura. Com isso h uma estabilizao tanto dos
sujeitos quanto dos mundos culturais em que habitam, tornando ambos mais unificados
e previsveis. Por fim, est o dito sujeito ps-moderno, cujas caractersticas quebram
justamente com a estabilidade e a unificao: fragmentao, multiplicidade de
identidades num mesmo indivduo etc. O sujeito ps-moderno composto no de uma
82

nica identidade, mas de vrias, algumas vezes at contraditrias ou no resolvidas.


Correspondentemente, as identidades, que compunham as paisagens sociais l fora e
que asseguravam nossa conformidade subjetiva com as necessidades objetivas da
cultura, esto entrando em colapso, como resultado de mudanas estruturais e
institucionais (HALL, 2006, p. 12).
Esse processo histrico produz o sujeito ps-moderno, caracterizado como no
tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade, no contexto da
contemporaneidade, torna-se celebrao mvel:

[...] formada e transformada continuamente em relao s formas


pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais
que nos rodeiam. definida historicamente, e no biologicamente. O
sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos,
identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente
(HALL, 2006, p. 13).

Sobre a nsia de pertencimento e/ou identificao, mesmo que momentnea,


Bauman (2005) considera que seu impacto, mesmo que atinja tanto homens quanto
mulheres, seja mais significativo no caso feminino. Historicamente condicionadas aos
papis de me, esposa, cuidadora do lar e dos bons costumes, o quadro de referncias
das mulheres est abalado. Soma-se a essas representaes a mulher profissional, a
mulher que vota, a que governa, a catlica, a muulmana, a divorciada, a homossexual,
a negra, a pobre, a rica, a que se abstm de ser me, de ter uma famlia tradicional, a que
a nica provedora da famlia, que vive numa regio perifrica ou, ento, que mora no
centro de uma metrpole. O processo de experimentao propiciado pela oferta
crescente de possibilidades de identificao pode acarretar, para Bauman (2005), em
uma sobrecarga de identidades.
Diante dessa liquidez do mundo contemporneo, de um lado, vemos o anseio por
identidade que vem do desejo de segurana, por outro lado, vemos a perspectiva cada
vez menos atraente de manter uma posio fixa dentro de uma infinidade de
possibilidades. Sobre esse novo contexto social e suas interferncias nas formas de
representao literrias, comum, encontramos na literatura contempornea de autoria
feminina personagens que vivem em constate conflito, divididas entre as novas
possibilidades que lhes so apresentadas e seu destino de mulher, conceito formulado
por Simone de Beauvoir (1980) para referir-se falta de perspectiva da mulher frente ao
patriarcalismo.
83

Embora existam leituras diferentes acerca da natureza da mudana no mundo


contemporneo, segundo Hall (2006), suas nfases na descontinuidade, na
fragmentao, na ruptura, no deslocamento seguem uma linha em comum. Diante disso,
Hall (2006) descreve cinco grandes avanos na teoria social e nas cincias humanas
ocorridos nesse perodo, cujo maior efeito o descentramento final do sujeito
cartesiano: a primeira descentrao diz respeito s tradies do pensamento marxista; o
segundo descentramento vem da descoberta da teoria do inconsciente de Freud; o
terceiro est relacionado ao trabalho do linguista Ferdinand Saussure, que constata que
as palavras, assim como os sujeitos, no possuem significados estveis; o quarto
descentramento principal da identidade e do sujeito ocorre no trabalho de Michel
Foucault, com a noo de poder disciplinar; o quinto e ltimo descentramento diz
respeito ao impacto do feminismo, tanto como movimento social quanto como crtica
terica.
Para o pesquisador, o feminismo tem uma relao ainda mais direta com o
descentramento conceitual dos sujeitos cartesiano e sociolgico: ele questiona a clssica
distino entre o dentro e o fora, o privado e o pblico, sendo que seu slogan
O pessoal poltico abre a possibilidade de contestao poltica de reas novas da
vida social: a famlia, a sexualidade, o trabalho domstico, a diviso domstica do
trabalho, o cuidado com as crianas; enfatiza, como uma questo poltica e social, o
tema da forma como somos formados e produzidos como sujeitos generificados. Aquilo
que se tem por objetivo primeiro a contestao da posio social ocupada pelas
mulheres se expande para incluir a formao das identidades sexuais e de gnero, e, por
fim, questiona a noo de que homens e mulheres fazem parte da mesma identidade, a
Humanidade, substituindo-a pela noo de diferena sexual, que mais tarde, tambm,
reformulada por ser considerada simplista.
O abalo da ideologia patriarcal promovido pelo movimento feminista se
constitui decisivo para impulsionar as mulheres na busca de liberdade e autonomia. Tal
comportamento, contrrio passividade e ao comodismo at ento entendidos como
naturais, encontra na literatura um campo frtil para se desenvolver, espao privilegiado
em que a mulher esboa resistncia discursiva e subverte a dominao masculina.

2.3 Desconstruindo certezas: o abalo da ideologia patriarcal


84

A chamada contemporaneidade, entendida em seu conceito ideolgico amplo,


alicerada na infraestrutura industrial e econmica ocidental e na globalizao, a partir
dos anos 1960, descreve profundas repercusses na expresso popular, na comunicao
de massa, nas manifestaes culturais, em geral, remete como vimos, a traos que vo
desde a nfase na heterogeneidade, na diferena, na fragmentao, na indeterminao,
at chegar profcua desconfiana em relao aos discursos universais e totalizantes.
Para Zolin (2009), no mbito dos estudos de gnero, essa mobilidade cultural tem
acarretado novas configuraes para as relaes entre os sexos. Alm de favorecer
interseces das questes de gnero com as de raa, classe, religio, considerando o
sujeito em suas mais variadas identidades culturais, tal pensamento toma a mulher como
parte integrante da nova ordem social e econmica.
Enquanto no conquistam direitos relacionados ao reconhecimento sexual,
intelectual, poltico, econmico e social, a liberdade da caverna escura, o que as impede
de ver e entender sua condio, as mulheres vivem s sobras de ideologias que
determinam que tanto homens quanto mulheres tm naturalmente seus lugares
preestabelecidos e estticos na sociedade (homens dominantes, mulheres dominadas),
ou ento, que suas identidades pessoais so frutos das relaes sociais mantidas, de
forma que o sujeito acredite ser formado apenas na relao com outras pessoas.
A concepo de gnero de que fala Teresa de Lauretis (1994) trata-o no como
representante de um indivduo, mas de uma posio social, de forma que os indivduos
so representados por meio de uma classe. O que percebemos, ento, que gnero no
sexo, uma condio natural, e sim a representao de cada indivduo em termos de
uma relao social preexistente ao prprio indivduo e predicada sobre a oposio
conceitual e rgida dos dois sexos biolgicos (LAURETIS, 1994, p. 210). Dentro da
perspectiva sexo-gnero, o fato de algum ser representado ou se representar como
masculino ou feminino subentende a totalidade daqueles atributos sociais. Assim, ao
mesmo tempo em que a representao um produto das relaes de gnero, ela tambm
contribui com seu processo de construo.
As concepes culturais de masculino e feminino, enquanto duas categorias
complementares, mas que se excluem mutuamente, formam dentro de cada cultura, um
sistema simblico que relaciona o sexo (biolgico) a contedos culturais acordados por
valores e hierarquias sociais. Embora os significados produzidos por essas
representaes simblicas possam variar de uma cultura para outra, qualquer sistema de
sexo-gnero est intimamente ligado a fatores polticos e econmicos. Assim, aos olhos
85

de Lauretis (1994), a construo cultural do sexo em gnero e a assimetria que


caracteriza todos os sistemas por meio das diferentes culturas so entendidas como
responsveis pela organizao social disfrica.
De acordo com a ideologia patriarcal e androcntrica que por muito regeu (ou
rege) o mundo ocidental, o homem dotado biologicamente de certa superioridade e
nobreza, justificadas na sua fora, no seu falar, habilidade, inteligncia, enquanto que as
mulheres, por serem biologicamente frgeis e terem o falo invertido, esto sujeitas aos
desejos do seu superior, no caso o homem. Como afirma Pierre Bourdieu (2005), a
diferena biolgica entre os sexos masculino e feminino, especificamente, a diferena
anatmica de seus rgos sexuais, pode ser vista como justificativa natural da diferena
socialmente construda entre os gneros e, principalmente, da diviso social do trabalho.
Em outras palavras, embora essa relao hierrquica no seja, de fato, natural, mas
ideologicamente construda, ela disseminada como natural e acaba interferindo
decisivamente nas relaes humanas.
Os modelos simblicos inscritos na ideologia androcntrica relacionados
sexualidade sempre mostram o sexo feminino como diferena do masculino, como, por
exemplo, a noo de falo invertido como definio de vagina. Alm disso, o prprio ato
sexual pensado em funo do primado da masculinidade. A oposio entre os sexos se
inscreve na srie de oportunidades mtico-rituais: alto/baixo, em cima/ embaixo,
seco/mido, quente/frio, ativo/passivo, mvel/imvel. Assim como a vagina deve seu
carter funesto e malfico ao fato de ser vista como vazia e como o inverso, o negativo
do falo, a posio amorosa na qual a mulher se pe por sobre o homem tambm, como
explica Bourdieu (2005), explicitamente condenada em inmeras civilizaes. Uma
sociologia poltica do ato sexual faz ver que, como sempre se d em uma relao de
dominao, as prticas e as representaes dos dois sexos so assimtricas. Isso
acontece no s porque homens e mulheres tm pontos de vista muito diferentes sobre a
relao amorosa, mas porque o ato sexual encarado pelos homens como uma forma de
dominao, de apropriao e posse, enquanto que para as mulheres a sexualidade
entendida como uma experincia ntima, que no inclui necessariamente a penetrao.
Pierre Bourdieu (2005) acredita que a fora particular da sociodicia masculina
lhe vem do fato de acumular e condensar duas operaes: legitimar uma relao de
dominao, inscrevendo-a em uma natureza biolgica que , por sua vez, ela prpria
uma construo social naturalizada. O socilogo ainda complementa que o trabalho de
construo simblica no se reduz apenas s operaes performativas de representao,
86

mas se completa e se realiza em uma transformao profunda e duradoura dos corpos e


dos crebros. custa, e ao final, de um extraordinrio trabalho coletivo de
socializao que as identidades se encarnam em habitus completamente diferenciados
segundo o princpio de diviso dominante e so capazes de perceber o mundo segundo
este princpio.
Antes de continuar abordando como a ideologia androcntrica se coloca como
natural na ordem social, necessrio que falemos brevemente sobre como a Ideologia se
inscreve nos comportamentos humanos.
A palavra ideologia em seu sentido globalizante, segundo Pedro Lyra (1979, p.
39), engloba a totalidade das concepes culturais de um determinado agrupamento
humano, numa determinada fase de sua evoluo histrica. Em outras palavras, ela a
conscincia social de uma poca, de uma classe, de um grupo, de um indivduo,
vinculada s condies concretas da existncia humana como um produto dessas
condies existenciais. Se por um lado foi Marx quem primeiro deu forma ao conceito
de ideologia enquanto superestrutura, conscincia social de uma poca foi ele tambm o
responsvel pela denncia da ideologia como falsa conscincia, como mscara, como
conjunto de preceitos tericos pseudocientficos dispostos a conscientizar a verdade
histrica, mas a contorn-la por adversa, a fim de justificar privilgios materiais.
Vivenciada como falsa conscincia, a ideologia se desmascara numa srie de
situaes concretas tpicas, exemplificadas por Karl Mannheim (1976, p. 122, apud
LYRA, 1979, p. 41).

Como exemplos da falsa conscincia, assumindo a forma de uma


interpretao incorreta de si mesmo e seu papel, podemos citar
aqueles casos em que as pessoas tentam encobrir suas relaes reais
consigo mesmas e com o mundo, e falseiam para si mesmas os fatos
bsicos da existncia humana, deificando-os, romantizando-os ou
idealizando-os, recorrendo, em suma, ao artifcio de fugirem de si
mesmas e do mundo, dando margem a falsas interpretaes da
experincia.

A ideologia, em seu sentido totalizante, algo positivo e necessrio, como o


conjunto de ideias que orientam o comportamento humano em seu percurso histrico.
Por outro lado, na falsa conscincia, temos o lado negativo e pernicioso do termo, um
conjunto de princpios artificializados, destinados a justificar privilgios mantidos sob
opresso, como o caso da dominao do sujeito masculino sobre o feminino. Assim,
conforme Lyra (1979), podemos dizer que a ideologia tanto conscincia quanto
87

deformao, o que determina sua condio o objetivo com que ela empregada, se o
conhecimento global da realidade, se a mistificao de uma realidade transitria.
Mannheim, em seu livro Ideologia e Utopia, de 1976, trabalha com essa
bifurcao do conceito de ideologia como total e particular. Para ele, a concepo
totalizante se reporta a ideologia de uma poca ou de um grupo histrico-social
concreto, por exemplo, a de uma classe, ocasio em que nos preocupamos com as
caractersticas e a composio da estrutura global da mente desta poca ou deste grupo
(p. 82), o significado particular, por sua vez, se evidencia quando o termo denota
estarmos cticos das ideias e representaes apresentadas por nosso opositor
(MANNHEIM, 1976, p.82), caso em que essas representaes, exibindo aquela falsa
conscincia, so encaradas como disfarces mais ou menos conscientes da real natureza
de uma situao, cujo reconhecimento no estaria de acordo com seus interesses.
Na base do pensamento de Mannheim (1976) est a oposio de interesses. Para
ele, em toda sociedade de classes coexistem duas ideologias nitidamente perceptveis: a
da classe dominante, que podemos caracterizar como a masculina, que visa
conservao da ordem existente para a preservao de seus privilgios e a classe
dominada, feminina, que visa superao dessa ordem para a implantao de uma nova
ordem. A ideologia dominante est condenada a no se expressar porque a verdade
histrica a condena. No lugar de questionar a realidade, ou seja, a si mesma, ela deriva
para questes inconsequentes e, quando se permite algum tipo de manifestao, esta se
camufla artificiosamente em ardis semnticos pelos quais ela sonha com a legitimao
do privilgio (MANNHEIM, 1976, p. 83). Sobre isso, Simone de Beauvoir (1972, p.
83) diz:

Toda a astcia consiste em fazer do privilgio a manifestao de um


valor cuja presena coferiria precisamente ao privilegiado o direito ao
privilgio: -lhe necessrio ter um poder econmico para defender o
bem que se encarna nele, e cujo sinal justamente esse poder.

Em outras palavras, somente a existncia do privilegiado justifica seu privilgio,


ou, como bem coloca Bourdieu (2005, p. 18), o masculino est na ordem do natural,
dispensa justificao. Assim, enquanto a ideologia dominante contorna a verdade em
colocaes ambguas e foge da discusso para no comprometer seus privilgios, a
ideologia do dominado se expressa com toda nitidez para desnudar o real e conquistar
adeptos no sentido da implantao de uma ordem nova. o que Beauvoir (1980)
88

provoca quando se pronuncia sua mais clebre frase: Ningum nasce mulher: torna-se
mulher. A escritora resume a ideia que permeia os estudos de gnero: so os construtos
sociais, e no o sexo biolgico, que definem o destino da mulher, engendrando sua
inferiorizao. Ao problematizar as limitaes associadas ao feminino, Beauvoir (1980)
abre caminho para a compreenso de que a opresso patriarcal se inscreve nos corpos
das mulheres, condicionando-as ao apagamento e submisso. Para ela, nenhum carter
biolgico ou psquico define os papis que a mulher assume na sociedade. Tal
posicionamento se contrape ao argumento patriarcal de que a diferena entre os sexos
seria resultante de um determinismo biolgico e, como complementa Bonnici (2007),
gera a convico de que a opresso feminina, tendo origens sociais, pode ser alterada.
Lyra (1979) acrescenta que esta polarizao ideolgica, dominante/homem
versus dominado/mulher, no plano mental, culmina com choques de interesses no plano
material. Essa ideologia interfere no processo de libertao feminino que culmina com a
exploso do movimento e da crtica feminista nos anos de 1960.
A ideologia patriarcal e androcntrica, motivada pelo interesse de manter sua
hegemonia, manipula, mesmo que inconscientemente, o pensamento e a prxis
humanos, bem como, os sistemas simblicos de representao tanto do masculino
quanto do feminino, consequentemente, interferindo decisivamente na construo das
identidades dos sujeitos. Em outras palavras, embora a identidade cultural de um sujeito
no seja completamente definida por questes de ordem extrnseca, h de ser ponderada
sua grande influncia, uma vez que para que as foras intrnsecas de informao se
manifestem, necessrio que sejam controladas, em certa medida, por fontes fora dela.
A ao que opera a construo social dos corpos , em sua maior parte, o efeito
automtico e sem agente de uma ordem fsica, social e inteiramente organizada segundo
o principio de diviso androcntrico.
A prpria organizao do trabalho se faz pela lgica masculina ao determinar os
lugares e as atividades concernentes a cada gnero. Bourdieu (2005) considera que as
regularidades das ordens fsica e social impem e inculcam as medidas que excluem as
mulheres das tarefas mais nobres, assinalando-lhes lugares inferiores, ensinando-lhes a
postura correta do corpo (curvada, com os braos fechados sobre o peito, diante de
homens respeitveis), atribuindo-lhes tarefas penosas, baixas e mesquinhas, reservando-
lhes o espao privado da casa, enquanto que, aos homens, reserva-se o espao pblico,
da rua, da poltica, da economia. Ou seja, a ideologia androcntrica tira partido das
diferenas biolgicas que parecem, assim, estar base das diferenas sociais. A
89

hierarquia est, portanto, embutida no sistema de gnero, determinando papis


principais e secundrios para homens e mulheres.
Para a ideologia patriarcal, mais do que condio, o feminino condio que
melhor se manifesta no cuidado do homem, dos filhos, da casa. A dedicao aos outros
a grande felicidade que uma mulher pode esmerar. A receita para ter um casamento
feliz se resume em honestidade, trabalho labores antigos obedincia, ausncia de
imaginao e de vontade prpria, sujeio a um s homem e servido (XAVIER, 1998,
p. 18). Eldia Xavier (1998), em O declnio do patriarcado, toma para si as palavras de
Friedrich Engels (1987) - mesmo fazendo ressalvas a sua defasagem temporal e,
especialmente, tica do autor, uma vez que explica os mecanismos sociais apenas pelo
fator econmico - para abordar o assunto famlia. O autor v, acreditando na
existncia de um remoto matriarcado, o fim do direito materno como a grande derrota
do sexo feminino. A partir de ento, temos os primrdios da famlia patriarcal, grupo de
indivduos escravos e homens livres - submetidos ao poder paterno de seu chefe; a
famlia romana um paradigma. O termo famlia, entre os romanos, em sua origem, no
se aplica ao casal e seus filhos, mas somente aos escravos. Com o tempo, passa a
significar um grupo social cujo chefe tem sobre seu poder a mulher, os filhos e certo
nmero de escravos, com direito de vida e morte sobre todos eles.
A ideologia patriarcal explica que a relao desigual que existe entre os sexos
natural e harmoniosa, pois as mulheres so parecidas com a natureza, compartilhando,
com essa, caractersticas como a continuidade, a repetio, a falta de controle e a
necessidade de ser controlada, dominada e domesticada. O corpo, por sua vez, constitui
a base para a imposio de padres e normas de comportamento, entre os quais,
destacam-se a beleza, a pureza, a sujeio, a passividade e a dependncia. Ao destituir
as mulheres das condies concebidas pela razo, estabelece-se seu limite na imediatez
e na materialidade, diferentemente do que acontece com o homem em que a concretude
substituda pelas capacidades de abstrao e elaborao. o que esclarece Zolin
(2008, p. 357) no fragmento que segue:

Seja na seara literria, seja na histrica, as representaes da imagem


feminina que atravessam os tempos, como bem colocam Colling
(2004), e estabelecem o pensamento simblico da diferena entre os
sexos , de um lado, o da me e esposa dedicada, merecedora de todos
os louvores, e, de outro, o da Eva sensual e debochada, espcie de
vbora malfica e venenosa que se constitui em perigo e vergonha para
a sociedade. Em ambos os casos, a subjugao e a submisso so
desejveis e benficas a todos; do mesmo modo que o espao privado
90

lhe condiz com a condio; no mbito das relaes com o outro sexo,
a posio de objeto a que melhor lhe convm; tudo em nome das
deliberaes da Natureza soberana que teria assim determinado. O
corpo, portanto, acaba sendo o destino da mulher: menstruao
gravidez, parto, amamentao e educao dos filhos consistem nos
primeiros sinais da natureza responsvel pela inscrio da mulher
como sexo destinado ao silncio e ao emparedamento no espao e na
obscuridade.

As formas fsicas femininas passam por critrios estticos e morais e vo


ganhando significados a depender do que se espera delas. Marilena Chau (1985)
acredita que um corpo, em si, nada mais que um dado, um fato e um modelo, sobre
o qual vai se elaborando um discurso cientfico e filosfico, que serve para construir um
corpo que passa a ter sentido e significado para o intelecto. O corpo feminino acaba
sendo localizado no limite entre a natureza e a cultura, ele vai sendo interpretado
ideologicamente, seguindo os interesses e o imaginrio social. Sua constituio se faz
para satisfazer ao modelo de honestidade e beleza da famlia patriarcal: as moas so
educadas a acreditar que seu corpo est destinado apenas maternidade e deve ser
tratado como um santurio, guardado, zelado e protegido de qualquer leviandade. A
mulher que tenta usar seu intelecto, escrevendo, por exemplo, ao invs de explorar sua
delicadeza, compreenso, submisso, afeio ao lar, inocncia e ausncia de ambio,
est violando a ordem natural das coisas, bem como a tradio religiosa.
Toda a negao do sujeito feminino, promovida pela ideologia patriarcal e
justificada na suposta incapacidade intelectual das mulheres e nas suas caractersticas
biolgicas, acaba por restringi-las ao espao privado e domstico, dificultando seu
ingresso no apenas ao espao pblico-social, mas, tambm, ao poltico, econmico e
literrio.
A transio do sculo XIX para o XX marcada, ao mesmo tempo, pela
expanso da leitura no meio feminino, mas, tambm, pelo seu afastamento em relao
escrita. Ou seja, por ser revestida de autoridade e por ser capaz de transmitir noes de
ordem e disciplina, a leitura passa a ser vista com bons olhos. Por outro lado, a escrita
concebida como degradante, visto que consistia num dos poucos espaos de escape para
aquelas que esto mantidas reclusas. No caso do Brasil, e no Paran no diferente, a
condio de colnia um obstculo a mais ao ingresso da populao no mundo da
leitura e da escrita. A autonomia indispensvel ao processo de criao vetada s
mulheres, restando-lhe apenas o status de personagem de fico, que, obviamente,
construdo a partir dos padres patriarcais de representao. comum NOS deparar
91

com enredos que expem o lado malfico e perigoso da escrita, principalmente, da


escrita feminina, uma vez que, a partir dela, as mulheres podem expressar ativamente o
seu ponto de vista sobre a sociedade e sua prpria condio.
Para Norma Telles (1997), mesmo dentro desse contexto que tende a
impossibilitar a criao feminina, muitas mulheres conseguem subverter sua condio
de musa e passam a se dedicar escrita como forma de se libertar dos esteretipos
criados pelos romancistas. De forma lenta e progressiva, as mulheres passam a invadir
os espaos intelectualizados, antes destinados apenas aos homens, como a imprensa
peridica no desempenho de atribuies de proprietrias, diretoras ou redatora de
jornais ou publicao de livros, demonstrando nveis de competncia impossveis de
serem aceitos pelos homens. As crnicas escritas por essas mulheres, como vimos, so
fortes instrumentos usados para cortar as amarras patriarcais. Arajo (2008) explica que
a leitura de livros, considerada por muitos, malfica (ou subversiva), abre o mundo para
as mulheres, permitindo-lhes encontrar a salvao depois de anos de anulao. No
entanto, no devemos esquecer que, mesmo com a participao expressiva da mulher
escritora na segunda metade do sculo XIX, o sculo XX no est isento das prticas de
condenao da escrita feminina. Os dirios, por exemplo, trancados a sete chaves para
que as mes no descobrissem os segredos das jovens, no so abolidos, nesse perodo.
O patriarcalismo comea a dar sinais de que sofreria fortes abalos a partir de
meados do sculo XIX, na Inglaterra. No mbito das leis as mulheres no tm poder
algum, no mbito das prticas sociais e familiares a realidade era outra. A maioria delas,
segundo Zolin (2005), alm de no ter interesse em se submeter ao tendencioso modelo
de organizao social vitoriano, no tem condies para tal. Pesquisas mostram que em
meados do sculo XIX grande parte das mulheres inglesas trabalha como domsticas,
costureiras, operrias em fbricas ou em fazendas, de modo que o tdio que
supostamente marca a existncia da mulher idealizada pela ideologia vitoriana afeta
uma minoria. Tal estado de coisas desencadeiam aes que caminham para instituir um
feminismo poltico e organizado na Inglaterra. Direitos como voto, permisso para
mulheres casadas gerirem seus bens, campanha contra a Lei das doenas contagiosas -
que obrigam mulheres suspeitas de serem prostitutas a fazer exames mdicos eram
requeridos. Em 1792, Mary Wollstonecraft, publica Vindications of the rights of
Woman.
Esses ecos, enfim, se proliferam no sculo XX, desestabilizando a ordem
masculina unilateral. Os discursos tericos de ps-estruturalistas como Michel Foucault
92

e Jacques Derrida consistem no ponto de partida de muitas alegaes do feminismo


contemporneo. Amparado no pressuposto de que a realidade humana um construto
social e que, portanto, no h estruturas subjacentes definitivas que expliquem sua
condio, Foucault defende a ideia de que a verdade no passa de construo do
discurso, variando de acordo com interesses ideolgicos e matizes culturais de cada
poca e lugar. Assim, a ideia que erige em torno da oposio homem versus mulher
criao e consequncia de determinada estrutura de poder que produz a verdade dos
gneros segundo uma relao hierrquica em que o feminino se submete ao masculino.
Ao criar a teoria da desconstruo, Derrida (1973) promove a crtica das
oposies binrias hierrquicas que estruturam o pensamento ocidental, contribuindo
para com a edificao dos alicerces sobre os quais o feminismo se erige. Desconstruir
uma oposio como homem/mulher, e suas derivaes, implica mostrar que no se trata
de uma hierarquia natural, e como tal, inevitvel, pertencente ordem do visvel e do
palpvel, mas de uma interpretao, uma construo produzida por discursos
ideolgicos passveis de contestao e, portanto, de ser desconstruda e, em seguida,
reinscrita segundo outra estrutura e funcionamento (ZOLIN, 2008, p. 57).
Consequentemente, a superao da lgica binria das hierarquias da advindas se
vincula negao da existncia de um centro, de uma identidade legtima e soberana.
Para Constncia Lima Duarte (2003, p. 152), o movimento feminista,
propulsor de tantas mudanas, entendido em seu sentido amplo, como todo gesto ou
ao que resulte em protesto contra a opresso e a discriminao da mulher, ou que
exija a ampliao de seus direitos civis e polticos, seja por iniciativa individual, seja de
grupo, transforma as relaes entre homens e mulheres, percorrendo vrias dcadas.
De forma no linear, o movimento apresenta momentos de aparente estabilidade, de
pices, para, novamente, voltar calmaria. Duarte (2003) acredita que o movimento
feminista tenha se estendido e ganho maior visibilidade em quatro momentos: 1830,
1870, 1920 e 1970. No Brasil, a primeira onda est imersa em um ambiente impregnado
de antigos preconceitos e indigncia cultural.
Urge, portanto, levantar a primeira bandeira, que no podia ser outra seno
o direito bsico de aprender a ler e a escrever (ento reservado ao sexo masculino)
(DUARTE, 2003, p. 152). Conforme lembra a pesquisadora, a primeira legislao
autorizando a abertura de escolas pblicas femininas data de 1827; at ento, querer e
ter aval para estudar, encaminham as meninas para uns poucos conventos, que as
guardam para o casamento, raras escolas particulares nas casas das professoras, ou o
93

ensino individualizado, todos se ocupando apenas com as prendas domsticas. Embora


poucas, so aquelas primeiras mulheres, que tm uma educao diferenciada, como
Nsia Floresta, que se sentem incumbidas de estender os benefcios do conhecimento s
demais companheiras. Abrem escolas, publicam livros, enfrentam a opinio corrente de
que mulher no necessita saber ler nem escrever. Outro aspecto importante dessa
primeira onda que esta, mais que todas as outras, vem de fora, no nasce entre ns.
Assim cabe escritora norte-rio-grandense a importante tarefa de traduzir os rumores
vindos de fora.
Gilberto Freyre (2002), em seu livro Sobrados e Mocambos, revela seu
assombramento diante da grandiosidade de Nsia Floresta:

No meio de homens a dominarem sozinhos todas as atividades extra


domsticas, as prprias baronesas e viscondessas mal sabendo
escrever, as senhoras mais finas soletrando apenas livros devotos e
novelas que eram quase histria de Trancoso, causa pasmo ver uma
figura como de Nsia. (FREYRE, 2002, p. 141)

importante salientar que, embora certas mudanas aconteam nesse


perodo, a sociedade ainda est impregnada de moralismos e preconceitos que ditam os
comportamentos femininos: casar, ter filhos e zelar pela famlia. Consequentemente, a
educao destinada s mulheres volta-se para suprir essas necessidades. Confirmando o
j dito, as poucas mulheres com aval e condies para estudar so submetidas s leituras
que melhor convm para sua educao. Alm disso, grande parte das escritoras, nesse
perodo, v em si a misso de manter os padres estabelecidos pela tradicional
sociedade brasileira. Acreditam que o escritor s deve dizer o conveniente e o
educativo, valorizando a famlia e os bons costumes, condenando, assim, a educao
perniciosa de algumas meninas da poca, apontada como causa da destruio de
muitos casamentos.
A segunda onda, entre outras especificidades, se caracteriza pelo grande
incipiente de jornais e revistas de feies nitidamente feministas, editados no Rio de
Janeiro e em outros pontos do pas. Depois da Proclamao da Repblica, em 1889, a
luta das mulheres se concentra no direito ao voto, somente conseguido em 1932, quando
Getlio Vargas cede aos apelos e incorpora ao novo Cdigo Eleitoral o direito de voto
s mulheres. Alm disso, a educao ampliada, novos colgios para moas so
fundados, como o Colgio Santa Isabel, de Elisa Diniz Machado Coelho, filha de
Francisca Senhorinha, tornando-se um dos mais respeitados do Rio de Janeiro.
94

A terceira onda feminista, conforme diz Duarte (2003), marcada pela


movimentao indita de mulheres mais ou menos organizadas, que clamam alto pelo
direito ao voto, ao curso superior e ampliao do campo de trabalho, pois querem no
apenas ser professoras, mas tambm trabalhar no comrcio, nas reparties, nos hospitais
e indstrias.
Por fim, a quarta onda conhecida como a mais exuberante, a que foi capaz
de alterar radicalmente os paradigmas, de tornar as ideias mais ousadas em algo natural.
Segundo Duarte (2003), a dcada de 70 do sculo XX, no Brasil, marcada a luta das
mulheres em prol de melhores condies de vida, da anistia, contra a ditadura militar.
Alm disso, em meio a tantos temas, esto os direitos ao prazer sexual e ao aborto. Como
se pode perceber, a bandeira da educao, to levantada durante as outras ondas, j no
ocupa uma posio de destaque como antes. No entanto, foi justamente devido s
conquistas obtidas durante as outras fases do movimento, que a quarta onda pde ser
fortalecida pelas feministas, dentro das universidades. Alunas e professoras promovem a
institucionalizao dos estudos sobre a mulher e sua legitimao diante dos saberes
acadmicos, por meio da criao de ncleos de estudos, da articulao de grupos de
trabalho e da organizao de congressos, colquios e seminrios para provocar a saudvel
troca entre as pesquisas (DUARTE 2003, p. 167).
A partir de 1960 e 1970, comea-se a evidenciar debates acerca da condio
feminina por todo o mundo. Com isso, muitos estudos em diversas reas do
conhecimento, comeam a ser feitos. No campo acadmico, estudiosos como Derrida,
Barthes e Foucault aprofundam debates em que os principais temas giram em torno das
ideias de marginalidade, alteridade e diferena. Por meio desses trabalhos realizados
dentro das Universidades, posturas mais crticas so afloradas em relao literatura e ao
papel em que as mulheres exercem nela.
Nesse momento, alm de nos depararmos com uma nova postura feminina,
mais firme, engajada, consciente de sua situao no mundo, nos deparamos, tambm, com
uma literatura que foge dos padres ideolgicos tradicionalmente conhecidos. A obra
literria de autoria feminina vai alm de simplesmente falar sobre mulheres, algo que
muitos homens j haviam feito e continuam fazendo. Agora, diferentemente, o eu que
narra feminino e exprime, por meio do texto literrio, um ponto de vista prprio.
Mesmo pressionadas por um contexto ditatorial, vrias escritoras se
posicionam contra os problemas sociais do pas, como o caso de Nlida Pinn,
participante do Manifesto dos 1000 contra a censura e a favor da democracia. Anos
95

depois, a escritora se torna a primeira mulher a presidir a Academia Brasileira de Letras.


Vrias outras escritoras podem ser lembradas pelo posicionamento crtico de suas obras
como: Lygia Fagundes Telles, Clarice Lispector, Snia Coutinho, Helena Parente Cunha,
Marina Colasanti, Lya Luft, mulheres que, por meio de suas personagens e enredos,
provocam reflexo e mudana de comportamento naqueles que as liam e leem.
A imploso do discurso patriarcal promovida pelo pensamento feminista
decisiva para impulsionar as mulheres na jornada rumo ao direito de agir com autonomia.
Esse comportamento, entendido como oposto passividade e ao comodismo encontra na
literatura um campo frtil para se desenvolver, espao privilegiado em que a mulher
esboa resistncia discursiva e subverte a dominao masculina.
Graas ao surgimento da crtica feminista na dcada de 1970, o mundo de
preconceitos e paradigmas que perpetuam o domnio masculino sobre a escrita comea a
ser destrudo. O cnone, cujo carter ideolgico e os preconceitos subjacentes
evidenciados pelo pensamento feminista, questionado. As reflexes empreendidas
apontaram as relaes entre a constituio predominantemente branca, masculina e
ocidental e a consequente excluso das mulheres e das minorias do rol de escritores
seletos.
As feministas entendem que, longe de ser uma listagem isenta, o cnone se
constitui em uma seleo condicionada por fatores histrico-culturais e por juzos de
valores impregnados de preconceitos raciais, de classe, de sexo. Diante disso, conclui-se
que o cnone est longe de ser um processo espontneo e gratuito, mas afetado por
diversos fatores como, por exemplo, o estilo predominante em determinada poca e o
discurso crtico das instituies que o abrigam (SCHIMIDT, 1999, p. 23).
Ria Lemaire (1994) acredita que a histria literria tem sido, com poucas
excees, fundamentalmente etnocntrica e viricntrica. A pesquisadora, ento, prope
uma possvel desconstruo de leituras consagradas, apontando a necessidade de um
processo revisionista da historiografia literria. Para Reis (1992), no basta repensar e
revisitar o cnone, muito menos dilat-lo, incluindo outras formas discursivas. O que
problemtico, segundo o crtico, sua prpria existncia.
A Crtica Feminista prope uma reviso do cnone e no sua extino. O que
se defende a flexibilizao, o reconhecimento da contribuio das diferenas. Xavier
(1999, p. 20), no entanto, alerta: preciso no ir com muita sede ao pote, para que no se
valorizem esteticamente textos carentes de qualidades literrias, visto que o fato de
96

serem de autoria feminina, segundo a pesquisadora, no se constitui em um critrio de


valor.
Acreditamos, portanto, que a proposta da crtica literria feminista no
colocar em dvida o valor esttico de obras cannicas, mas problematizar os mecanismos
de excluso que deixam as mulheres e as minorias s margens da boa literatura. Os
estudos embasados pela crtica feminista provocam um processo de resgate da produo
literria de autoria feminina, propondo uma reviso contributiva para o campo literrio.
Propostas como estas vm sendo desenvolvidas por pesquisadores/as de diversas
instituies brasileiras, recuperando obras at ento desconhecidas, como no deixa de ser
um dos propsitos deste trabalho.
Em funo do trabalho empreendido pela Crtica Feminista, a suposta falta de
qualidade esttica da literatura de autoria feminina vem sendo constantemente
problematizada. O feminismo promoveu, e ainda vem promovendo, o desnudamento de
prticas e contingncias histricas e ideolgicas, responsveis pela excluso das
mulheres do processo de insero no universo da criao literria. Atualmente, conforme
Thomas Bonnici (2007, p. 38), h um grande empenho da academia internacional,
inclusive da brasileira, em descobrir escritoras oriundas de diferentes raas e etnias foram
s margens principalmente por serem do sexo feminino.
Alm de questionar a no participao da literatura de autoria feminina no
cnone, a crtica feminista se preocupa em abordar, de forma crtica, o modo pelo qual as
mulheres so retratadas na fico, representaes que, por vezes, so condicionadas por
valores patriarcais. A teoria feminista, centrada nas relaes de gnero e na representao
de personagens femininas na literatura, revela a incidncia de arqutipos negativos, como,
por exemplo, o da mulher sedutora, perigosa e imoral, o da mulher como megera, o da
mulher indefesa e incapaz, o da mulher anjo, capaz de se sacrificar pelos que a cercam,
entre outros. Sob esta perspectiva patriarcalista de representao, a imagem da mulher
como incapaz e impotente subjaz uma conotao positiva, enquanto que a independncia
feminina, vislumbrada na megera e na adltera, remete rejeio e antipatia (ZOLIN,
2005, p. 190).
Para Zolin (2005, p. 190), o exame cuidadoso das relaes de gnero na
representao de personagens femininas, tarefa da primeira vertente da crtica feminista,
aponta claramente para as construes sociais padro, edificadas no necessariamente
por seus autores, mas pela ideologia sociocultural a que pertencem, servindo ao propsito
da dominao social e cultural masculina. Dessa forma, o feminismo mostra a natureza
97

construda das relaes de gnero, bem como a mscara ideolgica que imprime ao
masculino, conotaes positivas e ao feminino, negativas.
As anlises empreendidas pela crtica feminista so fundamentais para
descortinar o discurso patriarcal e a suposta neutralidade que h por trs das
representaes de gnero na literatura. O olhar dos escritores condicionados pela viso
tradicionalista de mundo e muitas mulheres se inscrevem nessa produo tambm, visto
que nem todas as obras produzidas por elas so de carter subversivo - resulta em obras
que privilegiam a perspectiva masculina, com narradores e protagonistas homens. As
mulheres, sempre em minoria ou ainda condicionadas pela lgica patriarcal presente no
contexto em que vivem, no tm voz, e, dificilmente, escapam dos esteretipos negativos.
Vrias escritoras iniciam um processo de desarticulao das bases do discurso
patriarcal, entre as mais importantes est Virginia Woolf. Em Um teto todo seu (1985)2, a
escritora fala sobre a dor e a violncia que um corao de poeta tem quando preso a um
corpo feminino. Ela se refere s restries impostas s mulheres que desejam trilhar o
caminho literrio. Para exemplificar tal posicionamento, Woolf (1985) cria uma irm
imaginria de Shakespeare, chamada Judith, possivelmente to talentosa quanto o irmo,
mas que jamais pode brilhar como escritora. Assim como as mulheres de sua poca,
Judith fica confinada s experincias domsticas, enquanto os homens tem um mundo a
explorar. Por meio dessa metfora, podemos refletir sobre as esferas pblica e privada,
condies que sustentam a ideologia patriarcal: s mulheres reserva-se o espao privado,
da casa, aos homens o espao pblico.
Com tantos obstculos, o acesso das mulheres escrita literria foi
sistematicamente dificultado e adiado. Mesmo no espao domstico em que se presume a
soberania feminina, Woolf (1985) constata que, por no terem um espao, um teto para
chamar de seu, as mulheres no podem mergulhar no solitrio processo da escrita e
encontrar paz para organizar suas ideias. Se de um lado esto as mulheres privadas de
privacidade, de outro, por sua vez, os homens sempre podem se isolar do contexto
familiar e do mundo, visto que tm as esposas para zelar por eles.
Embora Woolf (1985) veja a falta de privacidade para escrever como um
entrave na produo feminina, a terica tambm no exime a responsabilidade das
prprias escritoras. Segundo ela, o ressentimento que marca a literatura escrita por
mulheres, de certa forma, interfere em sua qualidade. Zolin (2005) acrescenta que, para a

2
A obra foi publicada pela primeira vez em 1928.
98

ensasta, essa revolta das mulheres escritoras dos sculos XVII e XVIII, espcie de
ervas daninhas a enredar-lhes o talento, constituiu no principal empecilho emergncia
de uma literatura de autoria feminina que se pudesse atribuir valor (p. 186).
Elaine Showalter (1985), criadora do termo ginocrtica (crtica literria
centrada na mulher), identifica uma linha evolutiva na autoria feminina, marcada pela
libertao crescente em relao ao discurso patriarcal. De acordo com Showalter (1985),
cronologicamente, h trs fases da produo de autoria feminina: a primeira
denominada feminina ou imitativa, caracterizada pela internalizao dos valores e padres
vigentes; a segunda chamada de feminista ou rebelde, marcada pelo protesto contra os
valores patriarcais e, por fim, temos a fase fmea ou de autodescoberta, evidenciada pela
autonomia e pela busca da identidade prpria.
Conforme podemos observar por meio desse breve resumo de como se deu a
desestruturao da ideologia patriarcal, tanto em seu aspecto social quanto literrio,
importante considerarmos o que Lauretis (1994) e Bourdieu (2005) constatam sobre a
fora da sociodicia masculina que, por ser to implacvel e bem instituda, dificulta que
nos desvencilharmos completamente desses laos.
Assim, mesmo nos deparando com uma literatura de autoria feminina mais
crtica e consciente de sua situao, aps as transformaes sociais das dcadas de 1960 e
1970, ainda verificamos a presena de mulheres com um p na casa patriarcal, conceito
formulado por Lauretis (1994, p. 206-207) para se referir quelas que, de alguma forma,
ainda esto sob as sombras do patriarcalismo, vtimas dessa ideologia fortemente
construda. So mulheres que trabalham, so independentes e donas de si, mas, segundo
Mrcia Messa (2007), ainda dependem de padres de beleza, de consumo e da aprovao
do sexo oposto, de forma que precisam ser altas, magras e inteligentes. [...] os avanos
da mulher devem ser apenas decorativos, j que sua sada para a felicidade e igualdade
est sempre dependente do homem (p. 12). na justificativa que a ideologia patriarcal
desestruturada, mas ainda deixa lastros de sua fora, que defendemos a ideia de abalo do
patriarcalismo e no de seu fim.
99

3 AS CRNICAS DE AUTORIA FEMININA NO PARAN:


REPRESENTAO/CONSTRUO DE IDENTIDADES

3.1 Algumas consideraes sobre representao

A literatura tem a capacidade de conduzir seu leitor a diversas situaes e


lugares. Esse, por sua vez, - mesmo fazendo um pacto consigo mesmo, de que, ao abrir
as pginas do livro, entra num mundo ficcional pode servir-se do que l e ver as
relaes humanas ali representadas como um reflexo de suas prprias experincias reais
ou possveis. A imagem vista, todavia, pode ser ntida, borrada, invertida, deformada ou
apenas a lembrana de um trao conhecido. Por outro lado, ele pode apenas querer se
divertir e passar horas agradveis diante de histrias leves e despretensiosas, sem pensar
no que ter pela frente, se ir se identificar ou no com determinado personagem ou
situao, embora isso inevitavelmente possa acontecer no decorrer da leitura.
A crnica, por ser heterognea e por tratar com leveza e humor da essncia
humana, capaz de atender a todas as expectativas de seus leitores e leitoras, que
podem ter cores, idades, crenas, instrues, contas bancrias, perspectivas sociais
muito diferentes entre si. Portanto, a promessa de pluralidade da crnica envolve no s
personagens, narradores(as), estruturas textuais, temas, linguagens, mas tambm
seus(suas) leitores(as) e autores(as). Reconhecer-se em uma representao artstica, ou
reconhecer o outro dentro dela, faz parte, segundo Regina Dalcastagn (2005), de um
processo de legitimao de identidades, ainda que elas sejam mltiplas e heterogneas.
Da provm o estranhamento quando determinados grupos sociais desaparecem
ou so silenciados dentro de uma expresso artstica que se funda exatamente na
pluralidade de perspectivas, como a crnica. Tal desconforto sentido quando
percebemos, durante as leituras, que raramente os negros e os pobres so representados
e, quando aparecem, so construdos de acordo com o ponto de vista do outro,
exercendo atividades consideradas menores ou jocosas. Mesmo considerando que o
contexto tnico paranaense favorea a colonizao europeia branca, e os enredos, por se
passarem em sua grande maioria na regio centro-sul do Estado, tendem a reforar esse
aspecto, fato que os negros, como base da populao brasileira, esto presentes em
grande nmero no Paran, embora tenham sido postos s margens, como comumente
acontece tanto na vida real quanto na literatura nacional.
Assim como constata Dalcastagn (2005) nas suas concluses, aps mapear a
construo da personagem no romance brasileiro contemporneo, tambm a crnica de
100

autoria feminina paranaense corrobora a invisibilidade dos grupos sociais


marginalizados na sociedade brasileira. Mesmo se tratando de uma literatura tambm
marginalizada, ela silencia a voz dos negros, dos homossexuais, dos deficientes fsicos e
outros. Quem tem voz nesses textos so em geral mulheres brancas, sem deficincias,
adultas, heterossexuais, urbanas e de classe mdia.
At aqui, nossas discusses giram em torno, principalmente, dos aspectos de
representao e dos recursos narrativos usados para se conseguir os efeitos esperados
pelas cronistas. Por isso, h que se registrar que, nas dcadas de 1960 e 1970, o termo
representao, centro de muitas discusses no decorrer da histria literria, ganha novos
contornos polticos e sociais. No intuito de desviarmos das polmicas dos conceitos de
mmesis, verossimilhana, imitao ou cpia, que perpassam pelos posicionamentos
tericos de pensadores como Plato, Aristteles, at os contemporneos, preferimos
neste trabalho, fazer uso do termo representao.
As realidades sociais so construdas e pensadas, em diferentes lugares e
diferentes momentos, de maneira tambm particular. Um dos caminhos para a
constatao de tal pensamento diz respeito, segundo Chartier (1990), s classificaes,
divises e delimitaes que organizam o mundo social como categorias fundamentais de
percepo e de apreciao do real. Variveis relacionadas aos meios intelectuais e s
classes sociais so produzidas por disposies estveis e partilhadas, prprias de
determinado grupo. So esquemas intelectuais como esses que, ao serem incorporados,
criam imagens, figuras graas s quais o presente pode adquirir sentido, o outro tornar-
se inteligvel e o espao ser decifrado. Segundo Luiz Costa Lima (2003), no h zonas
isentas ao simblico, a sociedade respira e transpira representaes.
Corroborando o pensamento de Lyra (1976), Lima (2003) acreditamos que, uma
vez construdas, as representaes do mundo social, embora aspirem universalidade
natural, so sempre determinadas pelos interesses de grupos que as produzem, mais uma
vez justificando a razo de relacionarmos os discursos proferidos com aqueles que os
proferem, ou representam. As percepes do real, por carregarem a ideologia de quem
s identificam, no so de forma alguma neutras: produzem estratgias e prticas que
tendem a impor uma autoridade custa de outros, por elas menosprezados, a legitimar
um projeto reformador ou justificar, para os prprios indivduos, as suas escolhas e
condutas (CHARTIER, 1990, p. 17).
As prticas de representao esto sempre relacionadas s prticas de dominao
e poder. Sob esta perspectiva, entendemos que as representaes do mundo social
101

traduzem a forma como os autores pensam que o seja, ou como gostariam que o fosse.
Nesse sentido, a matria simblica que a representao tem por objetivo
homogeneizar as identidades dos sujeitos para que elas no se difiram.
Ao entendermos, ento, que os discursos proferidos carregam, intrinsecamente, a
ideologia e a subjetividade de seus autores, constatamos que, no que diz respeito s
autoras abordadas nesta pesquisa, embora apresentem posturas combativas em relao
s prticas patriarcais, como mulheres polticas que so, verificamos, tambm, a
homogeneidade racial, cultural e econmica que as circundam. Todas as que tiveram
essas caractersticas identificadas so, predominantemente, brancas, de classe mdia ou
alta, provenientes de famlias intelectualizadas: de escritores, de professores, de
advogados, de juzes, e que, paralelamente profisso de escritora, so ou foram
jornalistas, farmacuticas, advogadas, assistentes sociais e professoras.
Chamamos ateno para o fato de mais de 60% das escritoras, cujas crnicas
analisamos, contar com mais de 60 anos de idade ao publicarem; boa parte delas,
aposentadas, avs, vivas, e se dedicam exclusivamente escrita literria. Alm disso, e
justamente por isso, boa parte dessas mulheres transferem para seus textos as
experincias femininas de opresso e/ou silenciamento que viveram e/ou que viram
acontecer, mesmo tendo, algumas delas, publicado s vsperas do sculo XXI, como
Lila Tecla em 1999 e Liamir Santos Hauer em 2002. Nesse sentido, elas representam o
mundo que conhecem e que, por tanto tempo, presenciam.
A funo simblica ou de representao pode ser definida como uma funo
mediadora, que informa as diferentes perspectivas de apreenso do real, seja operando
por meio de signos lingusticos, figuras mitolgicas e da religio, ou pelos conceitos dos
conhecimentos cientficos. luz das ideias esclarecedoras de Chartier (1990), o
conceito de representao deve ser visto sob duas perspectivas: como dando a ver uma
coisa ausente ou como a exibio de uma presena, como uma apresentao pblica de
algo ou de algum.
No primeiro caso, a representao instrumento de um conhecimento mediato
que faz ver um objeto ausente atravs da sua substituio por uma imagem capaz de
reconstru-lo em memria e de figur-lo tal como ele (p. 20). Em relao ao segundo
sentido, o termo pensado enquanto relao simblica, que consiste na representao
de um pouco de moral atravs das imagens ou das propriedades das coisas naturais,
como, por exemplo, a esfera, smbolo da inconstncia, ou ento o leo, smbolo de
valor, o que no quer dizer, no entanto, que sejam necessariamente relaes estveis e
102

unvocas (CHARTIER, 1990, p. 20-21). Uma vez envoltas por convenes histricas,
as representaes no escapam de serem variveis e plurissignificativas.
Alm disso, como explica Chartier (1990), ao mesmo tempo em que ao
representar damos visibilidade ao outro, podemos, tambm, falar em nome do outro,
apropriamos da sua figura para reafirmar nossos prprios interesses. Em outras palavras,
para assegurar o direito de falar, enquanto o outro silenciado, aquele que fala busca
em sua posio histrica a legitimidade de que precisa. Essa autoridade pode provir
de sua classe social, de sua raa, de seu gnero. A historiografia mostra que esse sujeito
detentor da voz de classe mdia alta, branco e pertencente ao sexo masculino. No
campo da literatura, at a primeira metade do sculo passado, quando os pressupostos
desconstrucionistas ainda se fortalecem, os discursos dominantes classificam o que
considerado literatura e, consequentemente, o que deve ser silenciado, as produes
ditas menores, como as das minorias e dos/as marginalizados/as. Podemos perceber
claramente dois lados distintos: o das obras cannicas, a chamada alta cultura e, de
outro, o apagamento da diversidade, que incluem mulheres, negros, homossexuais, no
catlicos, operrios, desempregados, entre outros.
Conforme Bourdieu (1979, p. 133),

[...] a censura alcana seu mais alto grau de perfeio e L quando cada
agente no tem mais nada a dizer alm daquilo que est objetivamente
autorizado a dizer: sequer precisa ser, neste caso, seu prprio censor,
pois j se encontra de uma vez por todas censurado, atravs das
formas de percepo e de expresso por ele interiorizadas, e que
impem sua forma a todas as suas expresses.

Um dos reflexos concretos dessa autocensura induzida a excluso de


determinadas categorias sociais, como as mulheres, por exemplo, que tendem a se julgar
incapazes de ao poltica e, portanto, a aceitar a posio de impotncia em que so
colocadas.
Nos termos de Dalcastagn (2005), por terem sido postas s margens da dita boa
literatura e internalizado o discurso dominante que as diminui, muitas escritoras
acreditam que so tambm incapazes de produzir literatura. Nessa mesma direo,
constatamos tambm que a prpria definio de literatura exclui algumas formas de
expresso praticadas por esses grupos, como o caso das crnicas. Ou seja, assim como
a definio dominante de literatura privilegia as manifestaes de determinados grupos,
ela enaltece determinados gneros literrios e exclui outros. No caso dos textos
103

analisados, percebemos o acmulo de no mnimo trs condies que podem diminuir


seu valor literrio: o gnero textual explorado, a autoria feminina e a limitao editorial
ao espao geogrfico paranaense.
Diante do exposto, ao examinar os sistemas de representao necessrio
analisarmos a relao entre cultura e lngua e os significados produzidos pelos
significantes dessa lngua. S podemos compreender as representaes envolvidas
nesses sistemas se tivermos alguma ideia sobre quais posies de sujeito elas produzem
e como ns, enquanto sujeitos, podemos ser posicionados por aqueles sistemas. Assim,
as noes de significado, representao e identidade cultural esto intimamente ligadas.
Woodward (2011) explica que por meio dos significados produzidos pelas
representaes que damos sentido nossa prpria experincia e quilo que somos.
Podemos at sugerir que esses sistemas simblicos tornam possvel quilo que somos e
poderemos nos tornar. A representao, entendida como um processo cultural, motivada
por interesses de quem a constri, estabelece identidades individuais e coletivas, e
sistemas simblicos nos quais ela se baseia. Assim, mesmo que os significantes no
sejam construdos culturalmente, os significados e as representaes o so, criando e
recriando novas imagens mticas que inspiram a literatura e a realidade.
A recriao de mitos na literatura, por exemplo, provm da tendncia do ser
humano de ressignificar a realidade por meio do imaginrio simblico, com o intuito de
realizar sonhos, desejos. O escritor dialoga com o imaginrio coletivo porque deseja,
muitas vezes, encontrar solues para graves problemas sociais, existenciais e
espirituais da humanidade, e, ao criar o prprio repertrio mtico, pretende
redimensionar o tempo e o espao, reescrevendo um novo projeto existencial. Assim,
embora a representao dos sujeitos na literatura no seja inteiramente autntica e no
d conta de abarcar a realidade, ou mesmo almeje isso, ao se repetir por diversas vezes
determinada representao, seja por vontade ou no que isso seja real, acaba-se criando
uma verdade.
A mdia, para Woodward (2011), tambm nos diz como devemos ocupar uma
posio de sujeito particular: o adolescente esperto, a me sensvel, o trabalhador em
ascenso. Nos anncios publicitrios, percebemos que ao mesmo tempo em que h a
preocupao de persuadir o pblico alvo, estreitando a relao entre produto e
consumidor, h a criao de um pblico consumidor ideal que se quer real, e ns
acabamos, muitas vezes, por comprar essas representaes.
104

Para Teixeira (2008a), por meio da representao que se fundam as referncias


de espao, de tempo, da compreenso da matria, do signo, das linguagens, do discurso
e do conhecimento. A representao, nesse sentido, acaba sendo uma forma de
apresentar o objeto da materialidade crua do mundo, inserindo-o na trama do signo e,
assim, apresentando-o novamente. A representao da ordem do simblico, do real
possvel e do imaginrio (p. 26). Em outras palavras, as representaes no refletem
nem se contrapem ao real, mas esto no limbo: entre o real e o imaginrio.
No que concerne s representaes das identidades femininas, faz-se necessrio
ter em mente que do ponto de vista do homem que se institui um duplo discurso: do
homem sobre o homem e do homem sobre a mulher. Assim, segundo Teixeira (2008),
estabelecida para as duas metades do gnero humano uma maneira de a personagem
feminina ocupar o lugar de objeto nos discursos, cujos contedos se encarregam de
justificar sua subordinao.
Tomamos com referncia o que Pedro Lyra (1979) fala sobre a noo de falsa
conscincia proporcionada pela ideologia impressa nos discursos a fim de ludibriar seu
leitor, mascarando a realidade histrica, contornando-a como adversa com o intuito de
justificar privilgios materiais. Os discursos e as representaes, portanto, fazem mais
do que refletir o contexto sociocultural, visto que participam efetivamente dos processos
discursivos que constituem a cultura, o que nos permite dizer que as representaes
participam do processo de construo das identidades femininas.
Diante disso, durante sculos, as mulheres esto representadas e, portanto, tm
suas identidades parcialmente definidas por terceiros que se fazem portadores de
crenas completamente antifeministas, caracterizando o sujeito feminino como anjo,
indefeso, sedutor ou demonaco. As mulheres em sua maioria, por no terem direito a
voz, mantm-se caladas, outras, que so alfabetizadas e podem ou conseguem escrever,
se apropriam da escrita literria, como a crnica, a poesia, o conto e o romance para
retratar seu cotidiano e sua indignao.

[...] as crticas feministas mostram como recorrente o fato de as


obras literrias cannicas representarem a mulher a partir de
repeties de esteretipos culturais, como, por exemplo, o da mulher
sedutora, perigosa e imoral, o da mulher como megera, o da mulher
indefesa e incapaz, e entre outros, o da mulher como anjo capaz de se
sacrificar pelos que a cercam (ZOLIN, 2004, p. 170).
105

A historiografia literria nacional mostra que a representao de homens e


mulheres e suas relaes so criadas de maneira desigual, reservando mulher a
condio de inferioridade. Mesmo na narrativa brasileira contempornea, a mulher
continua sendo, por vezes, representada em condio marginal. Segundo Zolin (2005, p.
190), representao da mulher como incapaz impotente subjaz uma conotao
positiva; a independncia feminina vislumbrada na megera e na adltera remete
rejeio e antipatia.
Conforme j discutimos, com Hall (2006) e Woodward (2011), a questo da
identidade est intimamente relacionada ao carter das mudanas ocorridas na
modernidade tardia e globalizao, que exerce um forte impacto sobre a identidade
cultural. As sociedades modernas, principalmente, a partir da terceira fase capitalista,
esto em constante mudana. Nesse contexto, inserem-se as mudanas na representao
do sujeito feminino na mdia, seja como profissional, seja como representante no mbito
poltico. A literatura, nesse sentido, no s incorpora elementos da realidade, como
tambm redimensiona e recria essa mesma realidade, podendo ou no refor-la.
Corroboramos o pensamento de Zolin (2010, p. 186) para quem a considervel
produo literria de autoria feminina, publicada a partir das manifestaes feministas,
nasceu com a misso de desconstruir os esquemas representacionais do ocidente,
estabelecidos a partir da centralidade masculina, branca e de classe alta. Os resultados
mostrados pelas pesquisas embasadas pela Crtica Feminista apontam para a reescritura
de trajetrias, imagens e desejos femininos. A noo de representao,
consequentemente, acaba se afastando de sua concepo hegemnica para dar lugar
diversidade de percepes sociais e de identidades femininas, pautada numa viso
antipatriarcal. Todavia, deixamos a ressalva de que, mesmo traando novos caminhos
para a autoria feminina, grande parte das crnicas analisadas nesta pesquisa, publicadas
a partir de 1970 no Paran, ainda est impregnada do discurso dominante, retratando
mulheres vtimas das mais variadas formas de violncia como: prostituio, abuso
sexual, adultrio, incesto, diminuio por conta de sua cor ou classe social. Ao mesmo
tempo, observamos que, em muitos casos, mesmo retratando situaes em que o sujeito
feminino menosprezado, a voz que fala expressa sua indignao diante da opresso.
Mesmo que a literatura no objetive descrever a realidade concreta, alimenta-se
dela, refletindo-a e interpretando-a e, assim, torna-se capaz de influenciar nas ideias dos
sujeitos envolvidos. Quando falamos em crnicas, a relao mundo real e mundo
discursivo potencializada, uma vez que o gnero se faz do cotidiano de pessoas reais
106

ou de grande teor de verdade. Se os textos literrios so produzidos a atender certas


necessidades de representao demandadas por seu contexto scio-histrico, na crnica
o limite entre realidade e fico ainda mais tnue. No caso das representaes do
feminino pela ideologia dominante, damos conta de uma poltica de gnero que v a
mulher como uma categoria sexual natural e imutvel e no como uma construo
cultural, como observa Lauretis (1994). Para Ruth Brando (2004), a representao da
mulher na literatura construda e reproduzida a partir do registro masculino, no
coincidindo com a complexidade do sujeito emprico. No sua rplica fiel, como
muitas vezes cr o leitor ingnuo. , antes, produto de um sonho alheio e a circula,
neste espao privilegiado que a fico torna possvel (BRANDO apud TEIXEIRA,
2008a, p. 31-32).
No temos o intuito neste trabalho comungar da ideia de que a literatura deva
servir como espelho da realidade, deva ser o retrato fiel do mundo que a alimenta ou
algo semelhante, embora, como sabemos o contexto sociocultural, as convenes, os
smbolos, os posicionamentos ideolgicos de seus autores, enfim, o extratextual
influencie nas prticas de representao e construo de identidades, dado ao grande
poder persuasivo e poltico da literatura. O problema que encontramos nas crnicas
analisadas, tambm destacado por Dalcastagn (2005) acerca do romance brasileiro
contemporneo, no o de uma imitao imperfeita do mundo, mas a invisibilidade de
certos grupos sociais e o silenciamento de inmeras perspectivas sociais e textuais. A
literatura, como bem explica a autora, um artefato humano e, como todos os outros,
participa de jogos de fora dentro da sociedade. A invisibilidade e o silenciamento na
literatura so o reflexo do carter excludente de nossa sociedade, que perpassa pelo
gnero escolhido, pela forma como desenvolvido, por quem o desenvolve, seu sexo,
sua idade, orientao sexual, classe socioeconmica, cor, religio, regio.

O que se coloca hoje no mais simplesmente o fato de que a


literatura fornece determinadas representaes da realidade, mas sim
que essas representaes no so representativas do conjunto das
perspectivas sociais. O problema da representatividade, portanto, no
se resume honestidade na busca pelo olhar do outro ou ao respeito
por suas peculiaridades. Est em questo a diversidade de percepes
do mundo, que depende do acesso voz e no suprida pela boa
vontade daqueles que monopolizam os lugares de fala
(DALCASTAGN, 2005, p. 16).

evidente que a excluso das mulheres, negros, pobres, homossexuais, entre


outros, no exclusividade da literatura. As classes populares e marginalizadas
107

possuem maior dificuldade de ingressar em outras formas discursivas, no congresso, no


mercado de trabalho, no meio acadmico, situao que no natural, mas marca da
subalternidade desses grupos. Dalcastagn (2005) postula acerca da centralidade do
discurso que, da mesma forma que possvel pensar na democratizao da sociedade,
incluindo novas vozes e presenas na poltica, na mdia, nas universidades, podemos
imaginar a democratizao da literatura. Essa pesquisa, por sua vez, busca participar
deste movimento, abertamente poltico, de crtica e legitimao, reconhecendo nosso
papel de agentes do campo literrio paranaense.

3.2 A representao da personagem

A seleo do corpus da pesquisa demanda certas definies operacionais


importantes. Primeiramente, a escolha do gnero crnica em detrimentos de outros.
Conforme observamos a partir das consideraes sobre a crnica e por meio do
panorama dos gneros literrios que mais se destacam no Paran, realizado no incio
desse trabalho, o gnero est envolto por polmicas e discusses acerca de sua
legitimidade e visibilidade. Um dos reflexos disso a quantidade expressiva de
publicaes independentes de coletneas de crnicas escritas por mulheres e de editoras
de pouca ou nenhuma expresso nacional.
Se de um lado esse quadro inviabiliza o acesso dos leitores produo
cronstica, de outro, faz-nos pensar se h certa resistncia por parte das autoras em
explorar um gnero ainda em processo de afirmao. Isso, de certa forma, tem nos
incomodado, levando-nos a verificar como as escritoras paranaenses, tambm
posicionadas s margens da literatura brasileira, praticam a crnica, como tambm,
representam e, portanto, constroem a as identidades femininas. Delimitamos o gnero
crnica e o recorte referente data de publicao, a dcada de 1970. Assim verificamos
como as mulheres passam a se representar e serem representadas depois de
conquistarem o direito de se posicionarem diante de questes at ento silenciadas ou
expressas pelo Outro.
importante esclarecermos que, embora o nmero de cronistas e crnicas,
catalogadas pela pesquisa, tenha sido maior, mais de quarenta escritoras e
aproximadamente 670 crnicas, apenas doze escritoras so contempladas pelas anlises
qualitativas, devido incapacidade de abordar no mbito de uma dissertao de
mestrado to grande nmero de autoras e textos. O critrio escolhido: privilegiar as
108

autoras com publicao de um ou mais livros de crnicas de 1970 at os 2012. Apenas


uma autora analisada, Lila Tecla, no apresenta nenhum livro de crnicas publicado,
mas por ter marcado presena na coletnea Concurso Nacional de Crnicas
Paranaenses. Os vencedores: 1999 com trs textos entre os vencedores, consideramos
pertinente englob-la.
Reafirmamos aqui as cronistas e as coletneas analisadas: Selene Amaral di
Lenna Sperandio, com Tudo, um s corao; Marilda Confortin, com Pedradas; Flora
Munhoz da Rocha, com Quadro sem moldura e Ida e volta; Yone Quartim, com
Batendo papo; Alda Aguiar de Freitas, com Viajando no mesmo barco; Maria Rosa
Cartaxo Moura, com Caleidoscpio; Vera Buck, com Histrias do arco-ris; Liamir
Santos Hauer, com Rescaldo; Lourdes Strozzi, com Aspas (Parnteses) e
Reticncias...; Anita Zippin Monteiro da Silva, com Dcada e Pais, filhos, encontros e
desencontros; Margarita Wasserman, com Colcha de Retalhos, Crnicas de Curitiba e
Do arco da velha de Curitiba; e Iolanda Tecla (Lila Tecla), com as crnicas O velrio
do apogeu, Sopa de pescoo e A flor do ip.
No que se refere visibilidade editorial dessas obras, um de nossos objetivos
consiste, exatamente, em mostrar a realidade em que o gnero est inserido. No nos
prendemos a nenhuma categoria especfica, como poderamos ter feito escolhendo obras
publicadas por editoras comercias paranaenses, que teriam passado, a priori, por crivos
de qualidade, prestgio, temtica. Dentre as editoras que mais tm coletneas
catalogadas esto: Litero-tcnica, editora comercial paranaense, com trs livros
publicados; guas e Juru, tambm comerciais, com um livro cada; Secretaria de
Estado e Cultura (rgo pblico paranaense) com uma coletnea; Centro Paranaense
Feminino de Cultura, com uma coletnea de gneros mistos; Empresa Grfica da
Revista dos Tribunais, com uma coletnea; e nove livros de produo independente,
distribudos pelas editoras Visagraf, Grfica Vicentina, Editora Letras, Artes Grficas,
Santa Mnica, Progressiva e Digitus.
Embora, em geral, os estudos literrios no vejam com bons olhos os mtodos
quantitativos, por parecerem incompatveis com o carter nico de cada obra, essa
primeira parte da anlise das identidades das personagens faz uso do mtodo estatstico
com o intuito de proporcionar dados mais rigorosos e contundentes, evitando o
impressionismo que impede que se estabeleam bases slidas para a discusso. Sem
negar o carter nico das obras pesquisadas, o resultado mostra, em diversos aspectos,
uma regularidade geral bastante significativa.
109

No decorrer das anlises, percebemos o quanto pode ser escorregadio trabalhar


com representaes de personagens, dificuldade esta que vem sendo notada desde o
incio do sculo XX, quando se tornam mais complexas. Em muitos casos, deixam de
ser descritas, perdem seus atributos e prerrogativas, suas roupas, seu rosto, seu corpo,
sua personalidade e at seu nome. Quando falamos em crnica, o territrio ainda mais
perigoso. Devido prpria estrutura do gnero, sua extenso pequena e, muitas vezes, a
generalidade do assunto tratado dificultam a construo mais profunda de personagens.
Em muitos casos, no sabemos seu nome, sua idade, profisso, classe econmica nem
sua cor, mesmo porque essas informaes podem no acrescentar nada essncia do
que se quer dizer. De fato, aproximadamente 10% das personagens identificadas pela
pesquisa so annimas, sem contar as que recebem nomes genricos, como Homem,
Mulher ou Fulano, quando se quer esconder sua identidade.
leitura do livro, segue-se o preenchimento de uma ficha para cada uma das
personagens mais importantes, a partir de um modelo inicial estabelecido antes do incio
da pesquisa e inspirado no mesmo utilizado por Dalcastagn (2005), na sua pesquisa A
personagem do romance brasileiro contemporneo: 1990-2004. Preenchida a ficha, os
dados so ento inseridos no programa de computador Sphinx Lexica, para o tratamento
estatstico. Os nmeros fornecidos pelo software, porm, no devem ser encarados
como sendo o resultado da pesquisa. Eles so a base a partir da qual a investigao se
inicia. Os dados estatsticos no falam por si s; eles so indcios a partir dos quais a
reflexo crtica procura entender a realidade.
Antes de darmos incio s anlises das personagens propriamente ditas,
necessrio ressaltarmos que, conforme apontam os dados da pesquisa, as crnicas
estudadas retratam predominantemente o contexto em que foram publicadas; quando
no, caracterizam-se pela indeterminao temporal. Mais de 20% dos enredos se passam
no perodo de ditadura militar (1964-1985); o segundo perodo histrico mais
frequentado a redemocratizao (a partir de 1985), com 18,4%. A tabela 6 indica as
pocas em que se situam as narrativas do corpus, e toma como referncia as etapas
convencionais da histria poltica do Brasil. Nos casos em que a narrativa se passa em
uma poca de difcil identificao, buscamos aproximaes em relao aos referidos
perodos histricos; a opo pocas incertas reservada para os casos em que no
possvel identificar o recorte temporal da crnica. Esse ltimo caso mais recorrente
nas crnicas de carter dissertativo, de tom filosfico ou lrico, como algumas de Selene
Amaral que discutem o significado da maternidade; ou aquelas que tematizam o
110

saudosismo, como as de Margarita Wassermann empenhadas na focalizao de uma


nova e degradada Curitiba; ou ainda as de cunho fantstico, como Historinha em
gramatiqus, de Vera Buck, em que a autora parodia um conto de fadas. A opo
mltiplas pocas reservada s crnicas cujo desenrolar abarca mais de um dos
perodos listados.
Na categoria futuro, so marcadas nove crnicas. No se tratam de histrias
fantsticas, mas de projees futuras, como em algumas da temtica Sangri-c, da
coletnea Histrias do arco-ris, de Vera Buck (2002). Em uma delas, ambientada em
2050, a cronista projeta, em tom de deboche, como ser o sistema poltico brasileiro
cinquenta anos mais tarde.
Os nmeros indicados na tabela a seguir apontam para o fato de a crnica se
constituir como um importante documento histrico de sua poca. Embora no
tenhamos nos deparado com experincias violentas e opressivas decorrentes da ditadura
militar brasileira, por exemplo, vemo-nos diante de violncias que ocorrem dentro dos
crculos familiares, de situaes conflituosas entre antigas crenas e as novas prticas
ideolgicas provenientes das lutas feministas e de minorias das dcadas de 1960 e 1970.

Tabela 6: poca em que transcorre a narrativa


poca em que transcorre a histria Freq. %
No resposta 0 0%
Pr-colonial (antes de 1500) 0 0,0%
Colnia (1500 a 1822) 0 0,0%
Imprio (1822 a 1889) 2 0,32%
Primeira Repblica (1889 a 1930) 11 1,76%
Era de Vargas (1931 a 1944) 40 6,4%
Repblica de 1945 (1945 a 1963) 35 5,6%
Ditadura Militar (1964 a 1984) 134 21,44%
Redemocratizao (a partir de 1985) 120 19,2%
Futuro 9 1,44%
pocas incertas 274 43,84%
Outros 0 0,0%
TOTAL OBS. 625 100%
Fonte: pesquisa A personagem na literatura de autoria feminina contempornea.
Obs. Eram possveis respostas mltiplas.

O local das narrativas, por sua vez, , com clareza, a metrpole. No temos a
preciso estatstica, mas estima-se que mais de 80% das crnicas se passam em Curitiba
e na regio litornea de Guaratuba e Paranagu. Como algumas delas tratam de
episdios de viagens, comumente se passam fora do Brasil, principalmente na Europa e
111

Estados Unidos. Poucas crnicas so ambientadas em cidades pequenas, em outras


regies que no as anteriormente citadas ou na zona rural. Um exemplo forte disso so
os textos publicados na coletnea Crnicas Paranaenses: 1999, que, mesmo tendo por
objetivo principal retratar as vrias faces do nosso estado, das onze crnicas analisadas,
apenas uma no se passa nesse recorte territorial. A crnica Vestido Azul, de Lucilene
Machado, ambientada, possivelmente, na cidade de Terra Rica, devido ao forte apelo
produo de caf e por se tratar da cidade natal da autora. O carter urbano da crnica
de autoria feminina paranaense contempornea , como prevemos pelo prprio histrico
do gnero, amplamente confirmado pelos textos analisados. De certa forma, as crnicas
refletem a realidade do pas que, nos anos 1960, torna-se majoritariamente urbano.
Segundo os dados do censo demogrfico de 2010, 84,4% dos brasileiros vivem em
cidades.
Nas coletneas de crnicas analisadas, so identificadas 625 personagens
importantes. Dada estrutura curta e ao assunto breve, tpico do gnero, constatamos
uma contingncia pequena de personagens por texto, cerca de um ou dois. Apenas trs
crnicas excederam esse nmero: O velrio do apogeu, Sopa de pescoo e A flor
do ip, todas da escritora curitibana Lila Tecla, com trs personagens cada.
No causa surpresa o fato de que quase todas as personagens serem humanas,
com uma presena residual de animais (0,2%) e de entes fantsticos (0,5%), constatando
o apelo da crnica com o gnero humano. Mais significativa a predominncia de
personagens do sexo feminino. Entre as personagens estudadas, 407 (65,1%) so
mulheres e 218 (34,9%) homens.

Tabela 7: Sexo da personagem


Sexo da personagem
Feminino 407 65,1%

Masculino 218 34,9%

Sem indcios 0 0,0%

Total 625 100%

Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.

A maior visibilidade das personagens femininas fica ainda mais patente quando
introduzida uma nova varivel, posio na narrativa. Conforme a tabela 7 mostra,
as personagens femininas tendem a ocupar mais as posies de protagonistas e de
112

narradoras. Vale observar que as entradas nas posies na narrativa superam a


populao total, uma vez que uma mesma personagem pode ser protagonista e narradora
ou coadjuvante e narradora.
Esse quadro retrata, em grande medida, a nova perspectiva adotada pela
literatura de autoria feminina aps os debates feministas. Conforme explica Teixeira
(2008a), a literatura contempornea produzida por mulheres se presta a retratar as
perspectivas femininas silenciadas por sculos. Alm de protagonizar essa nova
literatura, a mulher passa a determinar a perspectiva a partir da qual o texto
construdo.
O ponto de vista no mais o do sexo forte e dominante sobre o fraco e
dominado, ou seja, o masculino sobre o feminino, mas o da prpria mulher que, se
historicamente fora silenciada, j que dominada, em tempos de feminismo, se pretende
independente e livre e, sobretudo, dotada de voz.

Tabela 8: Sexo da personagem X Posio da personagem na narrativa


Sexo da personagem X Posio da personagem na narrativa
Feminino Masculino Sem indcios Total
N % N % N % N %

Protagonista 354 63,8% 201 36,2% 0 0,0 555 100%

Narrador 154 99,4% 1 0,6% 0 0,0 155 100%

Coadjuvante 13 44,8% 16 55,2% 0 0,0 29 100%

Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.


Obs. Eram possveis respostas mltiplas na varivel posio.

Portanto, alm de serem minoritrios nas crnicas, os homens, praticamente no


tm acesso voz isto , posio de narradores e ocupam mais as posies de
menor importncia. possvel verificar que a maior familiaridade com uma perspectiva
social determinada leva as mulheres a criarem mais personagens femininas e o mesmo
vale para protagonistas e narradores. Resta explicar porque a discrepncia to grande
quando falamos em narradores: 154 femininos, contra apenas 1 masculino. A
subjetividade impressa na escrita de crnicas pode ser um dos fatores responsveis, mas
certamente no o nico. Talvez seja, tambm, pelo desejo de se posicionar enquanto
detentor absoluto do discurso, algo negado s mulheres durante anos. O fato que as
escritoras esto usando as crnicas como meio para se afirmarem enquanto sujeitos.
113

A orientao sexual das personagens das crnicas tambm mostra uma ampla
maioria heterossexual. Na tabela 9, sem indcios significa que, com relao quela
personagem, a narrativa passa ao largo de questes que possam definir sua orientao
sexual; ambguo-indefinida quer dizer que so apresentados indcios contraditrios no
texto. A orientao sexual consiste de uma questo considerada no pertinente em
relao a animais, exceto quando houvesse indcio contrrio na crnica e a alguns
entes sobrenaturais. Uma personagem identificada como assexuada quando o texto
indica ou sugere que ela no possui interesse sexual. Cabe observar que o foco a
orientao sexual, isto , a direo do desejo da personagem, no a prtica sexual.
A predominncia das personagens heterossexuais fica ainda mais evidente
quando so retidas apenas as quatro primeiras categorias, aquelas que indicam
efetivamente uma orientao sexual; neste caso, mais de 99% das personagens so
heterossexuais. Entre as homossexuais, constatamos apenas do sexo masculino, um na
infncia e outro na juventude, sem nenhum registro de bissexuais ou assexuados. Alm
disso, ambos homossexuais so protagonistas, tendo sido catalogado apenas um
narrador que no heterossexual, um no pertinente.

Tabela 9: Orientao sexual X Sexo

Orientao sexual X Sexo


Feminino Masculino TOTAL
N % N % N %
Heterossexual 327 66,5% 165 33,3% 492 100%
Homossexual 0 0,0% 2 100% 2 100%
Bissexual 0 0,0% 0 0,0% 0 100%
Assexuado 0 0,0% 0 0,0% 0 100%
Ambgua/Indefinida 0 0,0% 0 0,0% 0 100%
No Pertinente 1 50% 1 50% 2 100%
Sem indcios 79 61,2% 50 38,8% 129 100%
TOTAL 407 65,1% 218 34,8% 625 100%
Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.

Em certo sentido, esses nmeros apontam para a reduplicao das identidades


sancionadas pelo senso comum e representadas na literatura cannica. Assim como
mostra a pesquisa coordenada por Dalcastagn (2005), a respeito do romance brasileiro,
a crnica de autoria feminina paranaense ainda se mantm enrijecida em muitos
aspectos. Mesmo com tantos avanos conquistados pelos Estudos Culturais, a literatura
paranaense, seja ela escrita por homens ou mulheres, marcada pelo elitismo. O negro,
114

o ndio, o pobre, o homossexual, de ambos os sexos, silenciado. Suas identidades so


representadas e construdas a partir do ponto de vista do Outro dominante que, no caso,
a mulher branca, letrada, de classe mdia e heterossexual.
No que diz respeito idade das personagens, para fins didticos, so definidas
seis faixas etrias infncia, adolescncia, juventude, idade adulta, maturidade e
velhice , no so estabelecidas fronteiras rgidas, j que as pessoas amadurecem em
momentos diferentes de suas vidas, de acordo com suas origens sociais e trajetrias.
Valem os indcios presentes no texto. Em muitos casos, as personagens transitam por
mais de uma faixa etria; criada, ento, a categoria mltiplas idades, para aquelas
personagens que so representadas em vrios momentos da vida.
Constatamos depois das anlises concludas que aproximadamente 15% das
personagens se enquadram na velhice, 44,3% se encontram na idade madura, 17% esto
na juventude e 11% na infncia. H tambm 10 personagens que no tm sua idade
identificada e 21 oscilam durante o perodo da narrativa. Considerando esses nmeros,
percebemos que a maior parte das personagens da crnica de autoria feminina
paranaense tem idade entre 40 e 80 anos, aproximadamente, e que as mulheres marcam
maior presena nas categorias idade madura e velhice. 67,7% das personagens
acima de 60 anos e 64,3% daquelas acima dos 40 so mulheres. O que chama ateno,
no entanto, no a quantidade de mulheres aos 40, 60 ou 80, mas os posicionamentos
ideolgicos por elas representados. Ao aliarmos a idade das prprias cronistas poca
em que as crnicas so escritas e aos apelos ideolgicos do perodo, percebemos que, de
fato, estamos lidando com textos diferenciados, cujas especificidades apontam para o
registro de uma poca. So crnicas que expem e/ou problematizam as situaes
conflitantes vividas por mulheres com a oportunidade de vivenciar dois momentos
histricos e ideolgicos antagnicos, o patriarcalismo e o feminismo, e, por isso, levam,
cada uma sua maneira, os reflexos desses tempos s suas personagens.
115

Tabela 10: Sexo da personagem X Idade da personagem


Sexo da personagem X Idade da personagem
Feminino Masculino Total
N % N % N %
Infncia 41 56,2% 32 43,8% 73 100%
Adolescncia 22 75,9% 7 24,1% 29 100%
Juventude 72 66,1% 37 33,9% 109 100%
Idade Madura 178 64,3% 99 35,7% 277 100%
Velhice 65 67,7% 31 32,3% 96 100%
Mltiplas Idades 21 67,7% 10 32,3% 31 100%
Sem indcios 8 80% 2 20,0% 10 100%
Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.
Obs. Eram possveis respostas mltiplas na varivel faixa etria.

Segundo dados do IBGE 1970, poca em que boa parte das crnicas escrita,
apenas de 5% da populao brasileira tem com 60 anos ou mais, e 14,3% entre 40 e 59
anos. Embora no seja objetivo dessa pesquisa, conforme j mencionado, verificar o
grau de verdade que envolve a representao nas crnicas paranaenses, visvel, pelos
dados, que o apelo s categorias velhice e idade madura no fruto do maior
nmero de pessoas nessas faixas etrias, mas da necessidade encontrada pelas cronistas
de representar seu cotidiano e suas relaes. A crnica, assim, est intimamente ligada
no s ao seu momento histrico, constituindo-se como valioso documento, mas aos
anseios e subjetividade de quem a escreve, representando as mltiplas identidades que
ajudam a construir a histria.
Quando adicionamos categoria idade outra varivel, posio da personagem
na narrativa, constatamos que as mulheres entre 40 e 80 anos no so apenas maioria
nas crnicas analisadas, mas so elas que ditam os pontos de vista a partir dos quais as
histrias so narradas ou os discursos proferidos: 54,2% das narradoras se encontram na
idade madura e 20% esto na velhice. Isso, novamente, nos leva a crer que o fator
idade influencia decisivamente na construo dos enredos e das identidades das
personagens. No toa, portanto, que nos deparamos com tantas mulheres presas aos
ranos tradicionalistas e que, mesmo quando lutam contra a subjugao, acabam
reforando antigos esteretipos. Embora escritas aps as lutas feministas, o senso
comum do dominante, arraigado na cultura das prprias cronistas, se faz presente tanto
nas narradoras quanto nas personagens que retratam.
116

Tabela 11: Idade da personagem X Posio da personagem na narrativa


Idade da personagem X Posio da personagem na narrativa
Infncia Adolescncia Juventude Idade Velhice Mltiplas Sem Total
Madura idades indcios

N % N % N % N % N % N % N % N %

Protagonista 71 12,8 24 4,3 103 18,6 234 42,2 90 16,2 24 4,3 9 1,6 555 100

Narrador 7 4,5 4 2,6 10 6,5 84 54,2 31 20 14 9 5 3,2 155 100

Coadjuvante 0 0,0 3 10,3 6 20,7 16 55,2 3 10,3 1 3,4 0 0 29 100

Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.


Obs. Eram possveis respostas mltiplas na varivel posio na narrativa.

Esse quadro refora a ideia de que, a maior contingencia de relaes sociais para
as personagens do sexo feminino se concentra nos itens familiar e amizade, e do sexo
masculino, no familiar e profissional. Considerando a disparidade no nmero de
personagens femininas e masculinas cadastradas pela pesquisa (407 mulheres contra
218 homens), proporcionalmente, 37% delas so representadas vivenciando relaes
familiares, enquanto que 31,6% dos homens estabelecem esse tipo de relao. Isso nos
sugere pensar que, embora as mulheres ainda sejam maioria no circuito domstico, os
homens vm conquistando tambm este espao. Esses dados nos causam certa surpresa,
uma vez que os registros encontrados na literatura cannica revelam que os homens so,
predominantemente, representados em ambiente profissional.
As relaes profissionais, que incluem patro/empregado, cliente/fornecedor,
colegas de trabalho e scios, bem como entre professores e seus alunos, esto um pouco
mais presentes nas personagens masculinas (53%) do que nas femininas (46%), o que,
de certa forma, parece condizente com a relao histrica das mulheres com a esfera
privada, embora a diferena entre esses nmeros no seja to significativa. Nessa ordem
de ideias, h que se considerar o fato de que, mesmo entre os homens, a maioria das
personagens no est relacionada ao espao profissional. Esse item ocupa a terceira
colocao entre as mulheres e a segunda entre os homens. Se lembrarmos de que a
maioria das personagens masculinas madura, portanto plenamente passvel de estar no
mercado de trabalho, fica evidente a opo das cronistas em focalizar a vida pessoal das
personagens, em detrimento da profissional.
117

Tabela 12: Sexo da personagem X Relaes sociais das personagens


Sexo da personagem X Relaes sociais das personagens
Feminino Masculino Total
N % N % N %
Profissional 71 46,4% 82 53,6% 153 100%

Amorosa 44 57,9% 32 42,1% 76 100%

Familiar 230 67,6% 110 32,4% 340 100%

Amizade 113 65,7% 59 34,3% 172 100%

Inimizade 14 56,0% 11 44,0% 25 100%

Sem relaes 38 77,6% 11 22,4% 49 100%

Outros 72 67,9% 34 32,1% 106 100%

Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.


Obs. Eram possveis respostas mltiplas na varivel relaes sociais.

A tabela 12, nesse sentido, nos remete a um quadro j observado em anlises


anteriores, como o caso da pesquisa acerca do romance brasileiro contemporneo,
coordenada por Dalcastagn (2005), no que diz respeito representao da personagem
inserida no universo profissional. A maior parte das personagens analisadas, certamente
por estarem envolvidas em questes relacionadas esfera pessoal, no so flagradas no
meio profissional. O foco so as relaes amorosas e familiares. Isso implica dizer que a
questo est, no na negao de uma possvel vida profissional dessas personagens, mas
na representao de suas vidas pessoais.
H que ser destacado que, embora estejam em menor nmero no mbito
profissional, os 46,4% das relaes sociais de trabalho estabelecidas pelo sexo feminino
so relevantes se considerarmos que at a dcada de 1960 a mulher estava presa ao
espao privado. No entanto, quando analisamos as principais profisses exercidas por
elas, percebemos que os nmeros acima expostos no so capazes de representar o
tradicionalismo ainda imperante quando o assunto mulheres e espao profissional. As
personagens ainda esto presas ao ambiente domstico ou s antigas atividades
tipicamente femininas como donas de casa, empregadas domsticas, professoras etc.,
atendendo aos antigos modelos de representao criados pela literatura cannica.
Ainda sobre as relaes profissionais, no podemos deixar de destacar a
porcentagem de personagens femininas engajadas em atividades de escrita e estudo. Se
considerarmos que, h menos de um sculo, muitas mulheres so impedidas de estudar e
de exercerem com liberdade uma atividade literria, podemos dizer que os 4,3% de
118

estudantes e os 3,5% de jornalistas e escritoras, entre uma grande variedade de


atividades, do indcios de uma incipiente transformao do papel da mulher na
sociedade paranaense, bem como na literatura produzida no Paran.

Tabela 13: Sexo da personagem X Ocupao da personagem


Sexo da personagem X Ocupao da personagem
Feminino Masculino Total

N % N % N %
Dona de 75 88,2% 0 0,0% 75 100%

casa
Estudante 16 55,2% 13 44,8% 29 100%

Mdico 4 17,4% 19 82,9% 23 100%

Poltico 2 11,1% 16 88,9% 18 100%

Agricultor 3 17,6% 14 82,4% 17 100%

Empregada 15 100% 0 0,0% 15 100%

domstica
Advogado 2 18,2% 9 81,8% 11 100%

Escritor 9 81,8% 2 18,2% 11 100%

Professor 9 90,0% 1 10,0% 10 100%

Comerciante 2 22,2% 7 77,7% 9 100%

Empresrio 0 0,0% 7 100% 7 100%

Jornalista 4 66,7% 2 33,3% 6 100%

Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.

Em mbitos sociais, nas ltimas dcadas, registramos um avano ainda


insuficiente, mas indiscutvel na condio feminina. As mulheres ampliam sua
presena no mercado de trabalho de maneira notvel: em 1977, na faixa de idade entre
os 16 e os 60 anos, participam do mercado de trabalho 88% dos homens e 39% das
mulheres; em 2010, as porcentagens so de 83,9% e 66,4%, respectivamente. Tambm
tem se diversificou o rol de profisses a seu alcance e elas j despontam, ainda que
timidamente, em posies de chefia. Apesar das dificuldades que ainda permanecem, as
mulheres esto hoje muito mais visveis na esfera pblica do que, digamos, nos anos
1950. A crnica de autoria feminina paranaense contempornea, porm, no registra
essas mudanas em suas devidas propores, continuando a associar entre a figura
119

feminina s atividades domsticas, ao lar e famlia, conforme j dissemos. Sabendo


que o nmero de personagens donas-de-casa de 75 e que a quantia total de
personagens analisados de 625, calculamos que 20,3% das profisses retratadas nas
crnicas so de donas-de-casa. Alm disso, 4,10% delas so empregadas domsticas,
2,4% so professoras e 1,8% so prostitutas, sendo que uma menor de idade, e 1,4%
so freiras, ligadas sempre s aes de filantropia. Ainda h nove personagens (2,4%)
representadas como escritoras, refletindo a tendncia da literatura de se debruar sobre o
prprio fazer literrio. No que uma variedade maior de ocupaes esteja ausente da
pesquisa aparecem, tambm, mdicas, cientistas, ativistas polticas, empresrias e
mesmo operrias - mas so casos isolados.
Embora as narrativas se passem, em geral, entre os anos de 1970 e 2000, a
maioria das mulheres retratadas na crnica paranaense contempornea permanece presa
s ocupaes que as acolhem na primeira metade do sculo XX, reforando o carter
tradicionalista da cultura e da literatura paranaenses.
O rol das principais ocupaes entre o sexo masculino bem diferente em
relao ao das mulheres. 82,9% das personagens mdicos/as so homens, assim como
88,9% dos/as polticos/as, 81,8% dos/as advogados/as e 100% dos/as empresrios/as.
Considerando a maior variedade de ocupaes entre os homens e o carter
tradicionalista da cultura paranaense, inferimos que esses altos percentuais nesses
cargos reforam o desejo da ideologia dominante em retratar seu representante em
situaes consideradas superiores. Retomando as palavras de Bourdieu (2005), as
atividades desempenhadas pelos homens continuam sendo aquelas que lembram
sabedoria, poder, fora, enquanto que as mulheres ainda esto relacionadas quelas
consideradas menores.
Em relao ao estrato social, personagens homens e mulheres apresentam perfis
similares se considerarmos, novamente, os valores proporcionalmente quantidade de
personagens dos sexos feminino e masculino. Conforme vemos na tabela 13, h uma
concentrao de personagens na classe mdia. A concentrao nos estratos
intermedirios um pouco maior entre as mulheres 67,8%, contra 32,2% dos homens,
considerando os valores reais. Elas tambm apresentam uma mobilidade social
(personagens que transitam de um estrato social para outro) ligeiramente superior, mas
nada que seja significante do ponto de vista estatstico. A quantidade de homens na elite
econmica um pouco maior que o nmero de mulheres: 56,2%, contra 43,8%,
respectivamente. Embora a diferena no seja to grande, podemos afirmar que a
120

disparidade se d, justamente, pela diferena de remunerao entre os sexos, mesmo


quando exercem uma mesma atividade. Alm disso, confirmamos na tabela 13, por
exercerem cargos de maior status social, os homens tendem a ganhar maiores salrios e
a ocupar em maior nmero a categoria elite econmica.

Tabela 14: Sexo da personagem X Estrato socioeconmico da personagem


Sexo da personagem X Estrato socioeconmico da personagem
Feminino Masculino Total
N % N % N %
Elite econmica 59 56,2% 46 43,8% 105 100%

Classe mdia 267 67,8% 127 32,2% 394 100%

Pobre 50 68,5% 23 31,5% 73 100%

Miservel 12 63,2% 7 36,8% 19 100%

Sem indcios 7 53,8% 6 46,2% 13 100%

Outros 12 57,1% 9 42,9% 21 100%

Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.

Ao acrescentamos outra varivel, cor da personagem, a situao no muda


muito, continuamos constatando certa igualdade entre os sexos. Comparaes sexuais
parte vale atentarmos para a pequena quantidade de negros, caboclos, mulatos e pardos.
Esses nmeros, de certa forma, representam o contexto tnico paranaense, colonizado
em grande parte por europeus brancos. No entanto, no sabemos at que ponto essa
disparidade fruto apenas de influncias coloniais.
121

Tabela 15: Sexo da personagem X Cor da personagem

Sexo da personagem X Cor da personagem


Feminino Masculino Total
N % N % N %
Branco 194 66,4% 98 33,6% 292 100%

Negro 5 71,4% 2 28,6% 7 100%

Indgena 0 0,0% 0 0,0% 0 100%

Caboclo 4 66,7% 2 33,3% 6 100%

(branco+ndio)
Mulato 2 40,0% 3 60,0% 5 100%

(branco+negro)
Cafuzo 0 0,0% 0 0,0% 0 100%

( ndio+negro)
Pardo 5 71,4% 2 28,6% 7 100%

Amarelo 1 50,0% 1 50,0% 2 100%

Sem indcios 195 64,1% 109 35,9% 304 100%

No pertinente 1 100% 0 0,0% 1 100%

Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.

Se a invisibilidade desses grupos parece grande diante desses nmeros, quando


relacionamos sua cor sua classe socioeconmica, o caso se agrava, porm, no
surpreende. As categorias de estrato socioeconmico adotadas na pesquisa so
sociologicamente imprecisas, mas se adquam aos indcios encontrados na crnica. A
elite econmica inclui os proprietrios dos meios de produo e todos aqueles que
possuem padres elevados de conforto e consumo, levando-se em conta a poca e o
local da narrativa. Assim, em hiptese, possvel identificar uma elite econmica
dentro de, por exemplo, um aldeamento indgena. A linha divisria entre pobres e
miserveis a fome; so classificados como pobres aquelas personagens que, embora
levando uma vida dura e passando dificuldades, tm o que comer.
Ao todo so sete personagens negros, desses, um de classe mdia e seis pobres.
Quanto aos caboclos, temos cinco pobres e um na classe mdia. A porcentagem de
mulatos na elite econmica de 0,9%, contra 52,4% de brancos. Os que no tm a cor
identificada e esto na elite econmica somam 45,7%. Percebemos no decorrer das
leituras, pelo estilo de cada autora, por seu perfil ideolgico, que a maior parte do
122

percentual de sem indcios de personagens brancas e de classe mdia/alta, visto que


costumam destacar quando a personagem diferente dos demais. Alm disso, as
personagens negras, principalmente, so relacionadas s atividades de menor prestgio
social: catador de materiais reciclveis, empregada domstica, criminoso, escravo,
prostituta, e, indicar sua cor e sua classe econmica tornam-se recursos pontuais para a
caracterizao, muitas vezes arquetpicas.
123

Tabela 16: Cor da personagem X Estrato socioeconmico da personagem


Cor da personagem X Estrato socioeconmico da personagem

pertinent
Indgena

Amarelo
Caboclo

indcios
Branco

Mulato

Cafuzo

Pardo
Negro

Total
Sem

No

e
52,4%

45,7%

100%
0,0%

0,0%

1,0%

0,0%

1,0%

0,0%

0,0%
econmica
%
Elite

105
55

48
N

0
Classe mdia

53,8%

43,9%

100%
0,3%

0,0%

0,3%

0,0%

1,3%

0,5%

0,0%
%

212

173

394
N

0
19,2%

60,0%

100%
8,2%

0,0%

6,8%

5,5%

0,0%

0,0%

0,0%
%
Pobre

14

44

73
N

0
10,5%

89,5%

100%
0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%
Miservel

17

19
N

0
23,1%

69,2%

100%
Sem indcios

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

7,7%
%

13
N

1
65,0%

100%
0,0%
0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

5,0%

0,0%
30%
%
Outros.

13

20
N

Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.


Obs.: A direo da tabela teve que ser modificada devido quantidade de informaes cruzadas.

Conforme vemos na tabela 16, utilizando os mesmos dados sob outra


perspectiva, possvel perceber que os brancos so 52,4% da elite econmica e 53,8%
das classes mdias, mas apenas 19,2% dos pobres e 10,5% dos miserveis. Ao
124

compararmos os dados obtidos pela pesquisa com as informaes constantes no censo


de 2010, constatamos a semelhana entre as representaes da fico e os dados obtidos
com as pessoas reais. Mais de 26% daqueles que se classificam pretos no Brasil tm
renda de a 1 salrio mnimo mensal. Por outro lado, apenas 0,03% deles se dizem ter
renda igual ou maior a 30 salrios mnimos mensais. A partir desses dados,
constatvel que as crnicas analisadas, em grande medida, podem ser consideradas um
microcosmo da conflitante relao cor e poder aquisitivo no Brasil, bem como no
Paran.
Ao passo que acrescentamos uma varivel nova s anlises, percebemos que a
crnica de autoria feminina paranaense, tambm, , em certa medida, excludente, um
reflexo, talvez, dos ranos tradicionalistas que persistem em se fazer presentes na esfera
social e literria do estado. A nenhum personagem negro, indgena, caboclo, mulato ou
cafuzo, dado voz nas mais de 620 crnicas analisadas, de modo que o ponto de vista
dessas categorias silenciado pela perspectiva do branco. Embora tenham sido
registrados seis protagonistas negros, quatro caboclos e cinco mulatos, esses
personagens raramente esto ambientados em atividades nobres, sendo, na maior parte
das vezes, retratados em situaes jocosas ou humilhantes.
125

Tabela 17: Cor da personagem X Posio da personagem na narrativa

Cor da personagem X Posio da personagem na narrativa

pertinente
Amarelo
Indgena

Caboclo

indcios
Mulato
Branco

Cafuzo
Negro

Pardo

Total
Sem

No
47,3%

48,9%

100%
0,4%
1,1%

0,7%

0,9%

0,0%

0,5%

0,2%
%
Protagonista

262

271

554
N

1
38,7%

58,1%

100%
0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

2,6%

0,0%

0,6%
%
Narrador

155
60

90
N

1
20,7%

69,0%

100%
3,4%

0,0%

6,9%

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%
%
Coadjuvante

20

29
N

Fonte: pesquisa A personagem da literatura de autoria feminina paranaense contempornea.


Obs.1: Eram possveis respostas mltiplas na varivel posio na narrativa.
Obs.2: A direo da tabela teve que ser modificada devido quantidade de informaes cruzadas.

Apenas como base de comparao, possvel notar que o censo de 2010


realizado pelo IBGE aponta no estado do Paran 70,3% de brancos, 3,1% de pretos e
25% de pardos, alm de 0,2% de indgenas, 1,1% de amarelos. A predominncia
branca na crnica de autoria feminina paranaense contempornea, portanto, corresponde
relativa homogeneidade racial da populao paranaense. Da mesma forma como a
autoatribuio da raa ou cor pelos entrevistados do IBGE carregada de subjetividade,
na interpretao dos textos literrios, vale a regra do contexto social. Por ser raa e cor
categorias construdas socialmente, o que importa, mais at do que a eventual descrio
do aspecto fsico das personagens, consiste em como o meio encara aquele indivduo.
126

Em especial, a linha divisria entre negros e mestios pode ser ou no relevante, de


acordo com cada contexto se h ou no gradao do preconceito racial, se h ou no
diferenciao interna numa comunidade no branca.
Assim como constata a pesquisa coordenada por Dalcastagn (2005), a pequena
presena de negros e negras entre as personagens da crnica de autoria feminina
paranaense sugere uma ausncia temtica na narrativa do Paran, que o contato com as
obras, dentro e fora do corpus confirma: o racismo. Trata-se de um dos traos
dominantes da estrutura social brasileira, que se perpetua e se atualiza desde a Colnia,
mas que passa ao largo da literatura recente.
Para Dalcastagn (2005, p. 46) se possvel encontrar, aqui e ali, a reproduo
pardica do discurso racista, com inteno crtica, ficam de fora a opresso cotidiana
das populaes negras e as barreiras que a discriminao impe s suas trajetrias de
vida. O mito, persistente, da democracia racial elimina tais questes dos discursos
pblicos entre eles, como se v, a crnica.
Com o cruzamento dos dados da tabela 16 aos da tabela 7, possvel
observarmos a ampla predominncia de mulheres brancas nas posies de protagonista
ou de narrador, enquanto que as mulheres negras, embora apaream na posio de
protagonista, no apresentam nenhuma narradora. Esses registros sugerem que h um
padro com cada desvio ocorrido, reduzindo a chance de ocorrncia de outro. A
tabela 16 mostra que 61% das protagonistas so brancas, mas as negras equivalem
apenas 1% dos protagonistas totais. As narradoras brancas correspondem a 33% dos
narradores, ao passo que, entre as personagens negras, o total de narradoras mulheres
0%. Isto , os protagonistas e narradores das crnicas de autoria feminina paranaense
so, em sua maioria, mulheres brancas. Somando a essa constatao os fatores etrios e
socioeconmicos, as relaes sociais dessas personagens, sua opo sexual, chegamos
ao predomnio de mulheres brancas, em idade madura, heterossexuais, de classe mdia,
estabelecendo relaes familiares.
127

Caractersticas recorrentes das personagens

Categoria Varivel Quantidade %

Sexo da personagem Feminino 407 65,1%

Sexo feminino Narradora 154 99,4%

Protagonista 354 63,8%

Orientao sexual Heterossexual 622 99%

Ocupao Dona-de-casa 75 12% do total


de profisses
ou 88% do
total de
profisses
exercidas
pelas
personagens
femininas.

Idade Idade Madura 277 44,3%

Estrato socioeconmico Classe Mdia 394 63%

Cor Branca 292 46,72%

Relaes sociais Familiares 340 37%

poca em que se situa a narrativa A partir de 1964 254 40,6%

Quadro explicativo 1.

muito comum, ao se falar em literatura e, especialmente, em crnica, devido


ao seu carter heterogneo e democrtico, pensar num campo de liberdade, num lugar
frequentado por qualquer um que tenha algo a expressar sobre o mundo e sua
experincia nele. Entre as teorias mais conceituadas que afirmam ser a literatura um
espao aberto diversidade, possvel acompanharmos o processo de idealizao de
um meio que to contaminado ideologicamente quanto qualquer outro, pelo simples
fato de ser construdo, avaliado e legitimado em meio a disputas por reconhecimento e
poder. Para Dalcastagn (2005), ao contrrio do que apregoam os defensores da arte
como algo acima e alm de suas circunstncias, o discurso literrio no est livre das
injunes de seu tempo e tampouco pode prescindir dele o que no o faz pior nem
melhor do que o resto (DALCASTAGN, 2005, p. 61-62).
128

Nosso campo literrio , portanto, um espao excludente. No entanto, essa


constatao no deve causar espanto, j que ele se insere num universo social que
tambm extremamente excludente. Falta crnica de autoria feminina contempornea,
como os nmeros da pesquisa indicam de maneira clara, mesmo que a perspectiva
desses textos seja marcadamente feminina (mas nem sempre feminista), incorporar s
vivncias os dramas, as opresses, mas, tambm, as fantasias, as esperanas e as utopias
de outros grupos sociais subalternos, sejam eles definidos por classe, por raa, cor,
orientao sexual ou por qualquer outro critrio.
Em a Formao da literatura brasileira, Candido (1971) diz uma frase que
simboliza no s o estado de coisas que envolve a literatura brasileira como um todo,
como tambm, os dados apresentados pela pesquisa: Comparada s grandes, a nossa
literatura pobre e fraca. Mas ela, no outra, que nos exprime (p. 10). Ou seja,
embora os textos analisados tendam a representar mulheres brancas, de classe mdia,
heterossexuais, e coloque s margens outros grupos subalternos, silenciando-os, esse o
perfil da crnica escrita pelas paranaenses que temos e que nos representa e nos exprime
no apenas pelo que nos diz, mas tambm por aquilo sobre o qual silencia. O no dito
da crnica paranaense contempornea, quando ns conseguimos perceb-lo, revelador
do que h de mais injusto e opressivo em nossa estrutura social. Os nmeros
apresentados pela pesquisa, transcendendo a especificidade que real de cada obra,
contribuem para fazer emergir este quadro.

3.3 A representao da mulher: identidades em transio

No decorrer desta pesquisa, constatamos que a crnica de autoria feminina


contempornea paranaense heterognea no apenas pelas caractersticas intrnsecas do
gnero, como tambm, pela multiplicidade de pontos de vista que envolvem esses
textos, perspectivas ideolgicas diferenciadas, muitas vezes, antagnicas. No que diz
respeito ao aspecto quantitativo da pesquisa, percebemos que, embora verifiquemos
perspectivas mltiplas de representao, ainda nos deparamos constantemente com
esteretipos cristalizados e comumente visveis na historiografia literria brasileira
como, por exemplo, a mulher de classe mdia, heterossexual, que concentra suas
relaes, principalmente, no circuito familiar, sendo dona-de-casa, me, esposa etc. Do
ponto de vista qualitativo, percebemos que esse estado de coisas no muda muito, pelo
contrrio, as formas pelas quais as personagens buscam se desvencilhar das opresses
129

patriarcais assumem, num certo sentido, um tom primitivo, resgatando o imaginrio da


mulher tradicional, por meio de esteretipos femininos erigidos no seio da ideologia
patriarcal, como o da mulher vingativa que corta o pnis do marido ao descobrir que
fora trada e o serve amante na sopa como se fosse pescoo de frango; o da mulher que
se vinga da traio do marido ao se relacionar com outro homem na noite do velrio
dele; o da noiva que devolvida aos pais depois de comprovado o fato de no ser mais
virgem; o da mulher que, mesmo sendo violentada sexualmente, responsabilizada pela
violncia; o do pai que abusa da filha e comete suicdio por vergonha da sociedade
moralista em que estava inserido. Essas so representaes femininas bastante
recorrentes nas crnicas analisadas. Isso parece ocorrer, em grande medida, pela
influncia do contexto sociocultural extremamente tradicionalista vivido pelas cronistas
no decorrer de suas trajetrias.
Importa salientar que, embora o corpus da pesquisa seja constitudo de crnicas
publicadas a partir da dcada de 1970, compreendendo um perodo em que grandes
transformaes sociais so pelas lutas feministas, como o direito ao voto, ao divrcio e
liberdade sexual, por exemplo, essas cronistas tm vivenciado a dominao masculina,
referida por Bourdieu (2005), em ambientes permeados pelas proibies e pelos
moralismos de mo nica, disseminados pelo pensamento patriarcal.
Do ponto de vista do pensamento ps estruturalista, de onde emana a crtica
feminista, o contexto em que emerge um texto literrio exerce muita influncia sobre
ele, constituindo-se como parte integrante dele. No caso das crnicas, queremos ir ainda
mais alm: embora muito se possa vislumbrar do contexto feminista em que essas
crnicas so publicadas, ainda muito do que nelas se inscreve remete ao contexto mais
amplo do patriarcado, e a seus resqucios, as quais suas autoras esto expostas durante
boa parte de suas vidas. Conforme podemos perceber a partir de seus dados biogrficos,
65% delas tinham sessenta anos ou mais quando publicaram suas crnicas. Outros 20%
tinham mais de cinquenta anos. Entre as oito escritoras mais velhas, verificamos que
sete delas nasceram entre os anos de 1911 e 1933, perodo em que o patriarcalismo
ainda imperava no Brasil. Em outras palavras, os textos analisados deixam mostra o
fato de terem servido de instrumento pelo qual essas paranaenses expressam, desabafam
a situao subjugada vivida por muitas mulheres durante muito tempo, ou talvez at
hoje, num momento em que j possvel mulher falar, para usar a expresso de
Gaiatry Spivak em Pode o subalterno falar? (2010).
130

No intuito de mostrar como essa tenso, de fato, encontra-se explorada pelas


escritoras, selecionamos algumas crnicas que analisamos mais detalhadamente, tendo
como base terica a crtica feminista e sociolgica de tericos como Teresa de Lauretis
(1994), Pierre Bourdieu (2005), Judith Butler (2003), Stuart Hall (2006), Zigmund
Bauman (2005) entre outros.
Conforme salientamos anteriormente, no nosso objetivo avaliar a qualidade
esttica das crnicas que constituem o corpus da pesquisa, at porque o prprio conceito
de literariedade complexo e polmico, mas analisar o modo de representao das
personagens, com nfase nas femininas. Nessa empreitada, basta-nos saber em que
medida tais crnicas empreendem representaes inclusivas de grupos sociais
marginalizados ou ratificam as representaes tradicionais em que figuram,
predominantemente, o homem, branco, de classe mdia.
A primeira crnica selecionada, Velrio do apogeu, de Lila Tecla, consiste em
uma narrativa em primeira pessoa autodiegtica3, que descreve de maneira simblica a
vingana pstuma de uma mulher de meia idade, ao descobrir que o marido morto a
trara e tivera diversos filhos fora do casamento. Ao se dar conta da traio na presena
dos vrios filhos dele, a personagem reage, buscando na vingana: striptease seguido
de relao sexual, ambos realizados no velrio, uma forma de compensao por anos de
dedicao em vo. Ambos os personagens pertencem s famlias ricas e tradicionais de
Curitiba e todas as suas aes colaboram para manter as aparncias de um ncleo
familiar patriarcal bem sucedido. Ao escolher revidar a traio, se desfazendo do luto
desnecessrio, a viva procura se despir da hipocrisia e das mentiras que vivera,
redirecionando sua trajetria. Todavia, ela acaba se valendo dos mesmos instrumentos
de dominao pelos quais fora dominada, o que a leva a reduplicar os modelos
patriarcais de dominao androcntricos incorporados, por exemplo, nas relaes
sexuais.
Importa esclarecermos que Tecla (1999) joga com a palavra apogeu: ora ela se
refere ao nome do falecido marido, quando escrita com letra maiscula, ora sugere
pensarmos em pice, em vigor etc., quando escrita com letra minscula. Esse recurso
nos abre caminho para construirmos diferentes interpretaes: uma de carter mais
referencial, que envolve a narradora, o marido morto e o amante, Magnsio; e outra de
carter metafrico, aludindo s fases da vida da protagonista: adolescncia, quando

3
Termo cunhado por Genette (1979) para designar o narrador que co-referencial com o protagonista
(AGUIAR; SILVA, 1988, p. 762) da narrativa, narrando a sua prpria histria.
131

comea a conhecer o apogeu, os prazeres da vida; a juventude, quando a protagonista se


encontra no auge de suas experincias sexuais; e, por fim, o velrio do apogeu, a
chegada da velhice. H momentos tambm em que a autora imbrica ambos os
significados. Isso acontece quando sugere que embora o apogeu tenha lhe
proporcionado prazeres, ele no pode lhe dar filhos, e isso a incomodava.
A respeito das incumbncias que as construes de gnero inculcam tanto em
homens quanto em mulheres, como o caso da esterilidade masculina, Pierre Bourdieu
(2005) acredita que assim como a sexualidade feminina ativa vista de forma negativa
pela ideologia androcntrica, a virilidade, entendida no s como capacidade
reprodutiva, sexual e social, mas como aptido ao combate e ao exerccio da violncia,
uma carga pesada para o sexo masculino. Isso implica dizer que, para que o homem seja
considerado verdadeiramente homem, ele precisa fazer jus a isso, ou seja, provar o
tempo todo que o , aproveitando todas as oportunidades de reafirmar sua honra. Tendo
isso em vista, o fato de, aparentemente, no poder ter filhos, torna Apogeu um homem
vulnervel e fraco perante a sociedade tradicionalmente patriarcal.
No que diz respeito narradora, sua carga se torna, tambm, demasiadamente
pesada quando sua honra, atestada na maternidade, impedida de ser defendida em
funo da suposta incapacidade do marido. Isso tambm a torna vulnervel e
amargurada, levando-a a querer eliminar todas as lembranas de seu passado: Estes
vus difanos e negros envolvem a fidelidade que sempre dediquei ao meu amado
esposo. Porm, deixe-me tir-los porque me sufocam (TECLA, 1999, p. 47).
Fica claro no decorrer da narrativa que a narradora se vale da aparente
infertilidade do marido para se colocar numa posio de vtima e exaltar o seu mrito
em manter a relao. Ao vitimar-se, ela legitima a representao preconceituosa que
atribui ao sujeito feminino uma essncia negativa. Essa autodepreciao feita pelas
mulheres tende a acontecer, segundo Bourdieu (2005), porque a viso androcntrica
continuamente reafirmada pelas prprias prticas que ela determina: pelo fato de suas
disposies resultarem da incorporao do preconceito desfavorvel contra o feminino,
institudo na ordem das coisas, as mulheres no podem seno confirmar tal preconceito
(p. 44). Outro aspecto representado que vem para corroborar com a construo de um
sujeito malfico a experincia sexual no gratuita de uma mulher que, de dominada,
pretende se fazer dominadora do parceiro, Magnsio, se valendo, tambm, de um
instrumento androcntrico de dominao: o ato sexual.
132

O modo irnico pelo qual a protagonista se refere roupa que usava outro
ponto que chama ateno. Ao caracteriz-la como sacramentada e benta, ela, ao
mesmo tempo, faz uma aluso ao sacramento do matrimonio religioso, e, tambm, deixa
implcito seu desconforto diante dos dogmas cristos em relao, especialmente, ao
papel da esposa. Nem ligue para este striptease, Magnsio, o luto me sufoca. Tenho
que respirar fundo, vou ficar pelada e fazer uma fogueira desta roupa preta e
sacramentada e benta (TECLA, 1999, p. 49). O ato de se despir acaba sendo tanto uma
alegoria do processo de libertao que a personagem pretende imprimir a si, quanto uma
crtica aos gabaritos comportamentais femininos criados pela Igreja para manter a
ordem dominante, que rotula as mulheres como seres inferiores em relao aos homens
e, por isso, devem ser submissas a eles. A nudez, neste caso, sugere o momento de
transio entre a mulher subjugada e ingnua, e uma nova mulher que no sabemos ao
certo como ser, mas que d indcios que substituir o luto e as mentiras pela liberdade
plena representada pelo vestido branco e transparente.
Pensando nisso, devemos levar em considerao a influncia que a Igreja, por
meio do casamento, principalmente, exerceu e exerce na criao e disseminao do
iderio patriarcal. Segundo as escrituras bblicas, a mulher deve ser fiel ao seu marido,
ser subserviente a ele, se espelhando no ideal feminino de Maria, smbolo de
compreenso, resignao e, sobretudo, da maternidade. O modelo ideal de famlia
catlica, por sua vez, tem como parmetros as figuras da Virgem, So Jos e o Menino
Jesus, e tanto o casamento, quanto a relao sexual tm como principal finalidade a
procriao. No caso da personagem de Velrio do apogeu, justamente por ter sido
criada sob as sombras de uma sociedade alicerada em padres religiosos rgidos e por
ter, consequentemente, incorporado s prticas androcntricas que controlam e
conduzem os comportamentos masculinos e femininos, ela v, antes de descobrir que
fora trada, o fato de no poder ter filhos como uma incapacidade sua, o que acaba
levando-a a acreditar que seu casamento tenha entrado em decadncia por sua causa. A
ideologia patriarcal, na qual a personagem se insere, tem o poder de faz-la acreditar
que o poder masculino sobre o feminino no um fato passvel de contestao. Se h
algum problema, a responsvel deve ser naturalmente a mulher. A primavera que foi
as nossas vidas desabrochava a cada ano, mas depois foi murchando e as flores se
apagando quando descobrimos que no podamos ter filhos. Ele era estril (TECLA,
1999, p. 47).
133

Tecla (1999) deixa o desfecho da histria relativamente em aberto, mantendo


em suspense as razes pelas quais a protagonista no teve filhos, uma vez que Apogeu
no era estril como pensava. ... o pau murcho como em vida. Como foi fazer tanto
filho o desgraado que era estril? Velhinho frgil comendo chocolate (TECLA, 1999,
p. 50). Consequentemente, a cronista abre um leque de interpretaes possveis: ser
que o casal fazia sexo? Ou, qual a razo de ela no ter engravidado? Ela era estril? Por
que por tanto tempo se pensou que o estril fosse ele? Que tipo de estratgia isso pode
significar? Todas essas perguntas acabam nos levando a outra no menos difcil de ser
respondida: At que ponto a protagonista desconstri ou reduplica as prticas
patriarcais? Ser o striptease a alegoria de uma fragmentao incipiente ou o smbolo
do oposto que fora, a representao de uma mulher caricatamente liberada, que reafirma
antigos esteretipos criados pela literatura cannica como as mulheres sensual e
malfica? inegvel que estamos diante de uma personagem em processo de se
desvencilhar da mulher subjugada que fora, prova disso a crtica que subjaz ao
striptease. Todavia, acreditamos que, assim como as outras personagens construdas
por Tecla (1999), a narradora de O velrio do apogeu a materializao de dois
pontos de vista ideolgicos contraditria: o da mulher que, motivada pela traio,
pretende desconstruir o sujeito subjugado que fora; e o da mulher que, na nsia de se
libertar, se vale de recursos simblicos que, do ponto de vista da ideologia patriarcal, a
caracteriza como malfica: a vingana e a vitimizao. Isso, inevitavelmente, nos leva a
pensar nas palavras de Bourdieu (2005) quando diz que, pela sua formao dentro das
premissas patriarcais, as mulheres, quando procuram exercer algum poder, tendem a se
voltar contra si mesmas, ou seja, as prprias estratgias simblicas que usam contra os
homens tm seu princpio em uma viso androcntrica em nome da qual elas so
dominadas (p. 43). Consequentemente, as prprias mulheres acabam ratificando a
representao dominante de que so seres malficos, cuja identidade constituda
essencialmente de proibies, gerando igualmente ocasies de transgresso.
Fazendo uma ponte com a realidade extraliterria, considerando o que muitas
mulheres passam antes das manifestaes feministas e, at mesmo depois, para
conseguirem se libertar dos ranos patriarcais, podemos acreditar que, em Velrio do
Apogeu, Lila Tecla, ao nos mostrar a situao de uma mulher comum que, durante a
maior parte da sua vida, busca sua plenitude na felicidade do marido, remete a uma
espcie de microcosmo pertinente das relaes de gnero no estado do Paran. Assim
como essa personagem feminina, muitas outras mulheres romperam e ainda rompem
134

com a carga identitria que lhes foi ou imposta, silenciosamente, de mulher de famlia,
me, casada, fiel e subordinada ao marido para, ento, construrem novas posturas.
Em A flor do ip, Tecla apela memria coletiva de seu leitor e cria um
cenrio que lembra o clima romntico e perfeito dos contos de fadas:

Em noite de lua cheia, a Praa Tiradentes forrada de florzinhas


amarelas como um tapete macio e iluminado. So as flores do ip que
se desprendem e ao acaso vo caindo nos dias de vento suave e iluses
dispersas [...] Como no sonhar em uma tarde refletindo o azul e o
amor em expanso nascendo com a flor do ip? (TECLA, 1999, p.
61).

Todavia, ela logo quebra as expectativas do seu leitor, dizendo: No se iluda, porm,
voc que sonha. Tem o mocinho, a mocinha e o palco cheio de flor. Mas nem s de
brisas o tempo se povoa e s vezes chove tambm. E as luas tm suas mars (TECLA,
1999, p. 61), dando indcios de que a histria que narra desmistifica as representaes
arquetipizadas dos relacionamentos amorosos aos moldes de Cinderela. Mas, ao
desconstruir, principalmente, o arqutipo de mocinha, a cronista reconstri outra
imagem mtica: a da mulher Lilith.
De acordo com a tradio popular, - essa uma informao que no consta nas
escrituras bblicas ela seria a primeira companheira de Ado, criada do mesmo
material que ele e que, por esse motivo, no aceitava ser submissa ao marido, sendo, por
isso, definida como demnio e enviada regio das trevas do Mar Vermelho como
punio. Esse mito precede o mito de Eva e considerado por muitos a desconstruo
da imagem santa de Maria. Enquanto Maria est do lado da criao da famlia, dos
valores sublimes, do amor, do assexuado, Lilith est por trs dos fenmenos histricos,
irracionais, da sexualidade exacerbada, da desunio da famlia.
Na literatura, recorre-se com certa frequncia ao arqutipo de Lilith,
principalmente, quando se procura ressaltar os aspectos malficos do sujeito feminino,
como a figura da bruxa. Lilith um nome vinculado tradio judaica. interessante
salientar que, na astrologia, ela aparece como Lilith-Lua Negra, a parte do feminino
destrutivo e demonaco, em oposio aos valores da luz da lua, onde se projeta a
representao da parte boa da mulher, que podemos associar a Maria. Na modernidade,
suas representaes a leva a ser considerada a primeira mulher a rebelar-se contra o
sistema patriarcal, uma vez que no se sujeita a ficar por baixo de Ado na relao
sexual.
135

Assim perguntava a Ado: - Por que devo deitar-me embaixo de ti?


Por que abrir-me sob teu corpo? Talvez aqui houvesse uma resposta
feita de silncio ou perplexidade por parte do companheiro. Mas Lilith
insiste: - Por que ser dominada por voc? Contudo eu tambm fui
feita do p e por isto sou tua igual. Ela pede para inverter as posies
sexuais para estabelecer uma paridade, uma harmonia que deve
significar a igualdade entre os dois corpos e as duas almas. Malgrado
este pedido, ainda mido de calor splice, Ado responde com uma
recusa seca: Lilith submetida a ele, ela deve estar simbolicamente
sob ele, suportar seu corpo. Portanto: existe um imperativo, uma
ordem que no lcito transgredir. A mulher no aceita esta imposio
e se rebela contra Ado. a ruptura do equilbrio (SICUTERI, 1998,
p. 35).

A protagonista de A flor do ip jovem, trabalhadora e ambiciosa. Luana,


mais conhecida como Lua, namora Joo, um moo pobre, sonhador, que trabalha como
pedreiro em uma construtora. O relacionamento dos dois vai bem at que o rapaz pede
Lua em casamento. Nesse momento, ela percebe que se continuasse com ele, ela nunca
seria bem sucedida. A moa acaba conhecendo um jovem rico chamado Alceu e decide
casar-se: O amor sacramentado ali na praa, com todas as brisas e flores por
testemunhas. Mas Lua tinha tambm o seu quarto minguante. Nem s de amores vive
uma moa pobre e trabalhadora (TECLA, 1999, p. 62).
Antes de prosseguirmos a anlise das personagens, necessrio que faamos
algumas consideraes sobre o carter ambguo da narradora. Trata-se uma narradora
homodiegtica4, que se insere no plano da diegese ou da narrativa, mas em posio
secundria. E eu, observando tudo da minha varanda e sabendo o resto pela boca dos
vizinhos (TECLA, 1999, p. 61). No decorrer da narrativa, ela tenta, a todo o momento,
reafirmar sua imparcialidade diante dos fatos, como se narrasse apenas o que v ou o
que escuta. Todavia, por vrias vezes, a narradora emite juzos de valor sobre as
personagens protagonistas, conduzindo o leitor a produzir uma imagem boa de Joo e
uma ruim - ou melhor, que no condiz ao arqutipo de mocinha, submissa - de Luana.
O posicionamento da narradora de uma mulher que tem incorporados os preconceitos
patriarcais e, por isso, constri o arqutipo da mulher sedutora e malfica que domina o
mocinho ingnuo.
Sendo assim, identificamos o deslocamento de duas representaes de gnero:
primeiro, temos Lua, que usa um recurso originalmente patriarcal de dominao

4
Termo criado por Genette (1979) para designar o narrador que co-referencial com uma das
personagens da diegese, participando da histria narrada (AGUIAR; SILVA, 1988, p. 761).
136

(casamento por interesses) a seu favor, passando de possvel objeto a sujeito; depois,
temos Joo, que trado, mas no esboa nenhuma atitude repreensiva, o que acaba
reforando ainda mais a perversidade da jovem. Quanto a primeira personagem,
podemos dizer que ela joga com as situaes. Desconstruindo a imagem romntica de
mulher anjo, submissa, fiel, conhecemos uma jovem que busca no casamento uma
forma de enriquecimento fcil. O modo pelo qual Lua descrita, faz-nos buscar em
nossa memria mitolgica os esteretipos de bruxa, sensual e malfica, presentes na
historiografia literria. Todavia, quando pensamos que definimos os contornos da
personagem, ela nos surpreende ao abandonar sua festa de casamento para se encontrar
com o antigo namorado. Lua uma criatura complexa, motivada tanto pelo dinheiro
quanto pelo amor? Ou o fato de se reencontrar com Joo s reafirmaria seu desejo de
manipulao? O que percebemos que a personagem no se contenta s com o
dinheiro ou s com o amor e, dissimuladamente, planeja ficar com os dois. Lua sumiu.
Deixou dito que fora tomar uns ares pela madrugada. Na verdade, tinha ido mesmo se
encontrar com Joo para devolver a flor (TECLA, 1999, p. 63).
No compasso do pensamento de Hall (2006, p. 13), Tecla (1999) parece
ficcionalizar a ideia de que o sujeito assume identidades diferentes em diferentes
momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente, e que ainda
podem nos parecer contraditrias e cambiantes. Diante das mltiplas possibilidades de
representao ventiladas, principalmente no que se refere personagem Luana, o (a)
leitor (a) no encontra elementos que definam com clareza os contornos da protagonista.
Entretanto, no podemos esquecer que tanto os meios de se fazer sujeito, quanto os fins,
levam-na a reafirmar, tambm, preconceitos disseminados pela ideologia dominante:
primeiro porque assume uma postura manipuladora e dissimulada, depois porque faz
uso de um recurso nitidamente patriarcal, o casamento por interesses, para beneficiar-se.
Alm disso, por ser uma moa de origem humilde e ambiciosa, a personagem acaba
buscando um homem cuja dignidade esteja claramente atestada no fato de que ele a
supera visivelmente. Lua v o marido como um meio de se obter uma posio social.
Aos olhos de Bourdieu (2005, p. 49) a relao existente entre casamento e alavanca
social, confirma que a inclinao amorosa no est isenta de uma forma de
racionalidade que , muitas vezes, amor ao destino social.
Embora tenha uma profisso, Lua prefere se submeter a um casamento sem amor
para, assim, enriquecer sem esforo, mostrando-nos que ainda h mulheres que
escolhem viver dentro dos regimes patriarcais, em detrimento de serem bem sucedidas
137

por meio dos prprios esforos, por ser mais cmodo no precisar trabalhar. Dessa
forma, temos uma mulher que contraria tanto a postura adotada pelas feministas
libertrias da dcada de 1970, que, como afirma Marson (1995), viam no trabalho uma
forma de se libertarem da dominao patriarcal sofrida pelos pais e/ou maridos, quanto
a representao romntica de mulher anjo, submissa e fiel.

[...] o trabalho, e no somente a educao da mulher, que tinha um


papel fundamental: seria ele que iria garantir a libertao feminina,
para que a mulher se livrasse da dominao masculina (do pai ou do
marido que a sustentam), para que no precisasse mais vender-se no
casamento - podendo escolher a quem amar - ou para que no
precisasse se prostituir (MARSON, 1995, p. 82).

importante salientarmos que, embora a protagonista regrida aos modos


patriarcais de casamento por dinheiro, neste caso, ela no fora submetida aos desejos do
pai ou dos irmos, mas aos prprios interesses. Em outras palavras, ela manipula
conscientemente os fatos em beneficio prprio, uma vez que consegue atender tanto ao
seu desejo de ser rica quanto de permanecer com seu amado, caracterizando-se como
um sujeito que se auto objetifica.
Ao ler A flor do ip, percebemos, ento, o quanto os valores capitalistas
podem se sobressair na sociedade contempornea. Aos olhos de Luana, nem Joo nem
Alceu, individualmente, suprem seus anseios. Isso remete s palavras de Bauman
(2005), em que os relacionamentos modernos j no correspondem mais aos ideais
romnticos, de modo que o que interessa para a sociedade contempornea o amor aos
moldes de Vinicius de Moraes de que seja eterno enquanto dure, ou seja, as relaes
s duram enquanto os anseios de ambos forem atendidos.

Anthony Giddens declarou brilhantemente que a antiga ideia


romntica de amor como uma parceria exclusiva at que a morte nos
separe foi substituda, no decorrer da libertao individual, pelo
amor confluente uma relao que s dura enquanto permanece a
satisfao que traz a ambos os parceiros, e nem um minuto mais
(BAUMAN, 2005, p. 71).

Enquanto Luana pode ser entendida como uma anti-herona, visto que algum
que opta por buscar sua redeno virtuosa margem dos cdigos sociais estabelecidos,
tornando-se marginalizada aos olhos da cultura dominante masculina, Joo faz-nos
lembrar do arqutipo do bom moo, trabalhador, humilde e puro de corao que
manipulado pela mulher malfica. Dentro do contexto patriarcal, marcado pela posse
138

masculina sobre a feminina, Joo pode ser analisado como um personagem fraco
medida que no esboa nenhuma atitude violenta em defesa da sua honra, quando
trado pela namorada. Ao pensarmos a traio nas sociedades patriarcais, veremos que,
por no aceitarem que suas companheiras possam sentir desejo por outro ou que sejam
dominadas sexualmente por outro, os homens so capazes de matar, de bater, e o
desprezo acaba dando lugar violncia fsica. Segundo Bourdieu (2005), dentro da
esfera da dominao masculina, a coragem esperada de um homem provm,
contraditoriamente, do medo de perder o reconhecimento do grupo, de ser rebaixado
categoria tipicamente feminina de fraca. O terico ainda acrescenta que muitas atitudes
consideradas de coragem, como a violncia, acabam tendo suas razes em uma forma de
covardia. Assim, embora Joo possa ser visto pela ideologia dominante como um
homem fraco, ao considerarmos as palavras de Bourdieu (2005), podemos caracteriz-lo
como um personagem transgressor ao no se submeter s noes preestabelecidas pela
ideologia androcntrica.
Em Sopa de pescoo, Tecla (1999) constri uma narrativa toda em cena, a
partir do dilogo entre as personagens Matilde e Josefina. Por intermdio das
informaes fornecidas pelas personagens, temos conhecimento de uma terceira
personagem, que no tem voz na histria, mas que desencadeia todo o conflito, Matias.
Narrada a partir de um ngulo frontal e fixo, a focalizao em cena, segundo Aguiar e
Silva (1988), um recurso que cria um efeito de proximidade entre o leitor e a histria
narrada, isso porque, temos a impresso de estarmos presenciando os fatos no momento
em que acontecem. Aliando esse recurso ntima relao entre o leitor e o texto,
proporcionada pela crnica, temos a sensao de estarmos vendo as personagens
sentadas ao redor de uma mesa, conversando e comendo.
Matilde uma mulher de meia idade, casada e me de um garoto, chamado
Henriquinho. Seu marido, Matias, aposentado e vende poesias na Boca Maldita para
complementar a renda da famlia. Segundo sua esposa, o homem sempre havia sido
compreensivo, carinhoso, prestativo, mas depois que entrou na andropausa, desandou,
botou tnis de corrida, agasalho branco, culos de sol e caiu na vida (TECLA, 1999, p.
54). Passa a gastar tudo o que ganha com as prostitutas da praa onde trabalha, deixa de
usar cuecas samba-cano e passa a usar aquelas vermelhas apertando o saco
(TECLA, 1999, p. 54). Certo dia, Matilde recebe uma das poesias que Matias havia
escrito, e acaba descobrindo que Josefina, sua comadre e amiga, as traam com ele. Para
se vingar, a esposa corta o pnis do poeta e serve-o na sopa para a amiga. No teu
139

cabelo me enrolo, no acerto mais o passo. Quero deitar no teu colo e morrer no teu
abrao. Vou pedir perdo ao padre por esta paixo cretina de transar com a comadre que
se chama Josefina (TECLA, 1999, p. 57).
O ato grotesco e primitivo de cortar o pnis do homem traidor, destituindo-o,
simbolicamente, de sua condio de macho dominante, pode, talvez, ser considerado um
desejo que povoa o imaginrio de mulheres submetidas tradio patriarcal que,
dominadas sexual e simbolicamente, parecem ver na castrao uma forma de destituir o
homem do poder.
No final da dcada de 1970, o filme I spit on your grave (A vingana de
Jennifer), de Meir Zarchi, de certa forma recria esse mito, narrando a histria de uma
moa que fora estuprada por vrios homens e deixada para morrer, mas volta para se
vingar. Dentre as cenas de violncia em que a jovem se vinga de seus algozes, est o
ritual de castrao. Pertinente poca em que foi criado, o filme expe uma das faces
do feminismo radical diante da violncia contra a mulher. Em 2010, um remake foi
lanado como o ttulo de Doce vingana, dirigido por Steven R. Monroe. Embora
Matilde no tenha sofrido violncia fsica, ela reage motivada pela violncia simblica,
expressa na traio do marido. Assim como em O velrio do Apogeu, a vingana, em
Sopa de pescoo, atinge um propsito que, muito alm de simplesmente revidar,
libertador: na primeira crnica o patriarcado deposto quando a narradora queima as
roupas pretas, na segunda, quando a protagonista rebaixa o marido condio feminina,
castrando-o.
Segundo Antonio de Pdua Dias da Silva (2010), a vingana contra o homem
traidor e contra o patriarcado se estabelece em vrios escritos na literatura de autoria
feminina brasileira como, por exemplo, no conto Ao homem que no me quis, de
Ivana Arruda Leite (2005), cuja protagonista uma mulher que assassina o marido
facadas aps descobrir a traio, e no sente arrependimento por isso. No caso da
castrao, Silva (2010) afirma que comum principalmente em estratos sociais menos
favorecidos, nos depararmos com mulheres que veem nela a nica forma de lavar sua
honra, tornando o outro impotente naquilo que o faz detentor do poder: o falo.

Se o que determina o poder simblico a protuberncia fsica, extrair


do homem essa poro vital , no imaginrio de ambos, homens e
mulheres, torn-lo invlido, incapaz, impotente no s para gozar do
prazer do sexo e gerar filhos, smbolo da virilidade, mas, sobretudo,
para torn-lo impotente no campo poltico-social: um homem castrado
um homem recluso, envergonhado socialmente, logo, incapaz de
140

exercer funes pblicas, obrigando-se a ser interpretado do ponto de


vista que se interpreta aquela que sempre negou no cotidiano: a
mulher (SILVA, 2010, p. 147-148).

No texto, percebemos claramente a tenso entre duas posturas ideolgicas


explicitamente marcadas: o desejo de Matilde, a esposa, de se libertar da dominao, e a
conformidade que Josefina, a amante, portadora do discurso dominante, deseja que a
comadre tenha diante da traio. No que diz respeito primeira, ela faz uso dos mesmos
meios pelos quais ela fora subjugada: a incorporao das prticas androcntricas de
diviso social, que descreve o homem como o detentor do falo e, portanto, o dominante,
e a mulher como forma invertida deste e, portanto, submissa. Ao destitu-lo de sua
condio de homem macho, ela tambm o destitui de sua virilidade simblica,
rebaixando-o categoria de feminino. , adoeceu. Eu cortei o pau dele. Decepei-o
(TECLA, 1999, p. 57). Assim, como explica Bourdieu (2005), quando os dominados
aplicam quilo que os dominam, esquemas que so produto da dominao, como no
caso da castrao, seus atos so, inevitavelmente, de submisso. Isso pode ser percebido
nas cenas em que a protagonista se coloca na posio vitimizada em O velrio do
apogeu, se valendo da vingana para atingir a memria intocada do marido, ou ainda,
quando a protagonista de Sopa de pescoo acaba justificando as representaes
oriundas da ideologia dominante que caracteriza as mulheres transgressoras como seres
malficos.
Podemos caracterizar a atitude da esposa como uma espcie de submisso ativa,
ou seja, uma transgresso s avessas, enquanto que o posicionamento ideolgico
defendido pela amante o de conformador, do dominante. Amparada pelo discurso de
que as caractersticas biolgicas justificam as aes masculinas, ela acredita que uma
traio no motivo para conflito desde que o marido se mantenha como o provedor da
casa. A personagem a porta-voz do discurso que naturaliza determinadas construes
sociais a fim de transform-las em verdades absolutas, em senso comum. Neste caso
especfico, a amante e a comadre reproduzem o discurso que coloca o falo e a virilidade
masculinos como requisitos de superioridade, vendo como natural o adultrio de Matias.

E voc sofre por isso? Faz alguma diferena na sua vida? Porque,
pensando bem, era de nem ligar. Essas crises passam [...] Mas, amiga,
acho sim que no era muito para se ligar. Ele nunca deixou faltar a
comida, deixou? E pagar as contas e tudo, voc sempre teve a
geladeira cheia (TECLA, 1999, p. 55-56).
141

Vejamos que todas as crnicas de Tecla (1999) representam personagens que,


mesmo quando procuram combater as prticas patriarcais, suas atitudes contribuem para
reafirmar sua condio submissa ou malfica, remetendo ao binrio comumente referido
quando o assunto so representaes tradicionais da mulher: santa X pecadora. No
quadro a seguir, podemos reconhecer pelo menos trs arqutipos femininos relacionados
s imagens negativas da mulher: o da vingadora, recriando o mito grego de Nmeses; o
de Lilith, personagem da mitologia judaico-crist, caracterizada como o oposto da
Virgem Maria, e conhecida como deusa da Lua pela sua personalidade instvel; e o da
mulher vitimizada e, tambm, vingativa.

Personagens e instrumentos de arquetipizao


PERSONAGENS INSTRUMENTOS

Narradora-protagonista (Velrio do Vitimizao e vingana: revida a traio na noite do


apogeu) velrio do marido morto.
Luana (A flor do ip) Astcia: manipula os personagens e as
circunstncias, pensando no seu prprio
favorecimento.

Matilde (Sopa de pescoo) Vingana: castra o marido e o rebaixa condio


feminina.
Quadro explicativo 2.

Os arqutipos so imagens repetidas que estabelecem ligao entre um texto e


outro, constituindo-lhes a inteligibilidade. Eles se repetem no porque so verdadeiros,
mas porque talvez sejam a melhor maneira de prender a ateno do pblico,
representando o que se deseja e, ao mesmo tempo, os obstculos ao que se deseja. Em O
caminho crtico, Frye (1973) postula a existncia de narrativas fundantes, de imagens e
enredos que criam modelos arquetpicos religiosos, folclricos e sagrados que so
recriados por poetas, dramaturgos, romancistas, contistas e cronistas. Para Maria
Goretti Ribeiro (2008, p. 60-61), a literatura atualiza os mitos quer no plano geral quer
em relao potica, exprimindo ideias eternas, cosmogonias e escatologias, origens
do homem, realidades inefveis, etapas existenciais e tantos outros contedos que
compem o acervo temtico da mitologia.
Confirmamos que, embora as representaes arquetpicas no correspondam s
imagens reais dos sujeitos femininos, ao serem ratificados por cdigos sociais como a
142

Bblia, repetidas ao longo da historiografia literria e reproduzida tambm pela mdia


televisiva, instrumentos de grande poder persuasivo, elas acabam influenciando nas
prticas sociais. Chartier (1990), corroborando Lima (2003) e Lyra (1976), afirma que
as prticas de representao jamais so neutras, elas esto sempre relacionadas s
prticas de dominao e poder. Assim, mesmo que as identidades femininas sejam
muito mais que as representaes rotuladas e engessadas de Lilith, Maria, Nmeses, Eva
ou outra qualquer, elas acabam se tornando gabaritos comportamentais que esto a
servio de manipular a identidade dos sujeitos para que elas no se difiram.
A trama de Penlope, de Lourdes Strozzi (1977), contada por uma narradora
heterodiegtica5, retrata a histria de duas mulheres, Penlope e Raimunda, vtimas do
poder masculino. Utilizando principalmente a linguagem irnica, o tom sarcstico e os
arqutipos femininos cristalizados, a narradora, s avessas, procura criticar os padres
vigentes. Assim como a literatura tende a recorrer s imagens mitolgicas para ratificar
determinadas prticas ideolgicas, os/as escritores/as tambm podem recriar os mitos,
resignificando a realidade por meio do imaginrio simblico, com o intuito de realizar
sonhos, desejos. luz de Ribeiro (2008, p. 63), o/a contista, o/a romancista ou o/a
cronista dialoga com o imaginrio coletivo porque deseja, muitas vezes, encontrar
solues para graves problemas sociais, existenciais e espirituais da humanidade, e, ao
criar o prprio repertrio mtico, pretende redimensionar o tempo e o espao,
reescrevendo um novo projeto existencial. Tanto a crnica A trama de Penlope, de
Strozzi (1977), quanto Noite de npcias, de Hauer (2002), procuram, seno
reescrever, criticar as formas pelas quais as mulheres so representadas na sociedade
paranaense.
A primeira personagem a ser analisada uma senhora de idade madura, casada
e me de quatro filhos, educada sob os preceitos religiosos mais rgidos, razo pela qual
no sabia como alertar os filhos sobre os riscos de uma vida sexual desregrada. Embora
casada, no tinha a contribuio do marido viajante, Salustiano, na educao dos filhos
j adolescentes:

Educada no ambiente furta-cor dos tabus inquebrantveis e dos


pecados mortais, protegida contra a crueza da realidade por antolhos
a cada ano maiores, ela no sabia como alertar os seus meninos quanto
aos riscos inerentes s conquistas baratas. Tinha um medo

5
Termo cunhado por Genette (1979) para designar o narrador que no co-referencial com nenhuma
das personagens da diegese [...] no participa, por conseguinte, da histria narrada (AGUIAR; SILVA,
1988, p.761).
143

desesperador das doenas do mundo que pudessem contrair e trazer


para dentro de casa (STROZZI, 1977, p. 91).

Observamos que o tom narrativo empregado pela narradora mais um recurso


para desconstruir o estereotipo criado pela Igreja, da mulher que v a relao sexual
como um pecado mortal, como um tabu inquebrantvel. A ironia empregada pela
narradora fica ainda mais evidente quando usa aspas nos trechos protegida e doenas
do mundo, revelando que, de fato, Penlope nunca esteve protegida, porque seu marido
no lhe fiel.
Raimundinha uma adolescente de quinze anos, descendente de ndios, que
pede abrigo na casa de Penlope. Nascida na Bahia, a menina vem para uma cidade do
norte do Paran para trabalhar e chega cidade graas a um caminhoneiro. Triplamente
objetificada, pela sua raa, pela sua condio de mulher e por no ser mais virgem,
mesmo sendo to jovem, Raimunda vista pela dona da casa como um animal de
servio, uma potranquinha de raa (STROZZI, 1997, p. 92) que viera em um
momento conveniente para satisfazer as necessidades sexuais dos filhos mais velhos.

Ataviou a baianinha e no deixava em branco nenhuma oportunidade


para chamar a ateno dos filhos sobre ela: - Raimunda era graciosa,
Raimunda era limpa, Raimunda no saa de casa e imaginem vocs
que barbaridade! perdeu a virgindade aos dez anos; e pedia a Deus
que a problemtica sexual dos marmanjos fosse resolvida intramuros.
(STROZZI, 1997, p. 92)

Novamente, atentamos para outro recurso utilizado pela narradora para chamar a
ateno ao contexto preconceituoso em que Penlope criada. Quando emprega o termo
pejorativo baianinha e, alm disso, insere o discurso direto, dando voz a personagem,
a narradora pretende exprimir o ponto de vista da protagonista em relao a Raimunda,
se eximindo de qualquer juzo de valor.
Esses recursos utilizados pela narradora so fundamentais para o entendimento
do propsito do texto, qual seja desconstruir o discurso dominante. A no ser pelo tom
irnico do texto s vezes explcito, s vezes sugerido - e do deslocamento de vozes
entre a narradora e a personagem, podemos dizer que A trama de Penlope ratifica a
superioridade da ideologia patriarcal. No entanto, Strozzi (1977) procura, justamente,
desmantelar os discursos que tratam o feminino como objeto, e, ao colocar uma mulher
como porta voz desse discurso, ela chama ainda mais a ateno para a fora e o poder
dessas construes naturalizadas e incorporadas por homens e mulheres.
144

Trata-se de trazer para a cena literria duas personagens que, de forma


particular, so vtimas dos ideais patriarcais. Penlope educada para acreditar que os
homens so superiores e que precisam ter suas necessidades sexuais supridas; e as
mulheres, por serem submissas, tm que cumprir com seu destino de mulher, dando-
lhes o que precisam. Raimunda, por sua vez, sofre um acmulo de cargas identitrias
que a levam aniquilao perante a tradicional e branca sociedade paranaense: sua raa
marcadamente menosprezada pelos adjetivos baianinha e bugrinha; ela abusada
sexualmente pela figura paterna de referncia e tratada como objeto sexual pela figura
materna. Em nenhum momento, concedido a ela o direito voz. Mesmo que
trabalhadas pelo vis da ironia, todas as informaes que temos, partem do ponto de
vista do discurso dominante, incorporadas por uma mulher que vtima da mesma
dominao que pretende imprimir. Isso, em certa medida, ratifica as palavras de
Chartier (1990), explicitando que, quando falamos pelo outro, tendemos a manipular o
discurso a fim de represent-lo segundo nossos prprios interesses, levando o/a leitor/a
a compartilhar de nosso posicionamento ideolgico.
Para o discurso defendido pela protagonista, o fato de no ser mais virgem, logo
imprime a Raimundinha o rtulo de no digna e, portanto, passvel de ter relaes
sexuais com todos os homens da famlia, inclusive com o patro/pai que, motivado
pelos princpios do patriarcado, pensa ter direito de posse sobre a jovem. A sua
representao retrata a identidade fragmentada da menina que nascida numa regio que,
embora parte da mesma nao, colocada s margens da sociedade brasileira; sua cor
marcada nas entrelinhas como a outra, a no branca e, por isso, menor; alm disso, a
garota pobre, no mais virgem e me solteira de uma criana, cujo pai casado .
Como podemos constatar, a identidade dessa personagem construda com base em
questes que vo alm de especificidades de gnero, envolve questes raciais,
econmicas, geogrficas e culturais (BUTLER, 2003, p. 20).
Assim como Strozzi (1977), Liamir Santos Hauer (2002), em Noite de
npcias, mostra seu desconforto diante dos moralismos que envolvem as tradicionais
famlias paranaenses. A cronista cria arqutipos que no esto a servio de ratificar os
preconceitos patriarcais, mas de critic-los. Nesta crnica, conhecemos uma jovem
criada sob os preceitos mais rgidos que a educao feminina tradicionalista pode
requerer: internato religioso e prendas domsticas, tudo com a finalidade de conseguir
um bom casamento, com um rapaz rico e tambm de famlia tradicional. Esse dia acaba
chegando. O casamento realizado, mas, na noite de npcias, o marido descobre que
145

sua esposa no mais virgem. Na manh seguinte, a moa devolvida. Mais tarde,
sabe-se que a jovem fora violentada pelo prprio pai, que, com vergonha, comete o
suicdio.
As caracterizaes das personagens de Noite de npcias, feitas a partir do
ponto de vista da narradora heterodiegtica, so ironicamente construdas a partir de
noes essencialistas, de smbolos cristalizados para, justamente, compor arqutipos
sociais que aproximem texto e leitor. Aqui, Hauer (2002) explora o que Wayne Booth
(1979) chama de vozes do autor que so, antes de tudo, meios pelos quais o autor
consegue se comunicar. Os comentrios da cronista permitem resumir informaes,
acentuar o significado de certos acontecimentos e ganhar a simpatia do leitor, trazendo-
o para seu lado. A forma irnica e arquetpica pela qual representa a famlia tradicional,
plena dos bons princpios e da moral, conduz o leitor a corroborar seu desconforto
diante das prticas patriarcais. Na maior parte das vezes, a narradora se vale da ironia
para criticar. Ela no o faz de forma textual, mas apelando perspiccia do seu leitor em
captar referncias incongruentes como a da jovem guardada para o casamento em
internato religioso, mas vtima do estupro paterno.
Como dissemos, a prpria estrutura familiar arquetpica, destacando-se duas
personagens: a noiva e o noivo. Ela caracterizada como bela, jovem, vistosa, elegante,
prendada, educada em colgio religioso em regime de internato, enfim, uma moa
moldada para o casamento. Se, por um lado, as moas casadoiras precisam atender a
uma srie de requisitos, dentro desse contexto patriarcal, os pretendentes devem ser
capazes de dar todo suporte financeiro famlia. Seguindo essa premissa, o noivo
descrito como um bom partido: rico e com grande futuro profissional. Todavia, todo
esse clima perfeito quebrado quando a noiva devolvida, no dia seguinte ao
casamento, por no ser mais virgem, e ainda por ter sido vtima de incesto.
Assim como ocorre nas outras crnicas analisadas at aqui, vrias imagens
recorrentes no repertrio mtico tradicionalista so recriadas: a noiva devolvida, o
incesto, a moa educada e criada para o casamento. Todas essas so prticas fortemente
disseminadas pelo patriarcalismo e parte do contexto social presenciado pelas escritoras.
As crnicas, assim, acabam se fazendo instrumento pelo qual as mulheres buscam
criticar o que viveram ou o que viram acontecer.
Ao narrar a passagem em que a noiva devolvida aos pais, como um
eletrodomstico com avarias, seguida da descoberta do incesto, a narradora expressa
todo seu repdio. Assim como no modelo de famlia patriarcal descrito por Xavier
146

(1998, p. 25), a personagem submetida ao poder ptrio que confere ao homem o


direito de dono do corpo da mulher.

Final da histria: uma vez pressionada, a moa acabou confessado a


torpeza do prprio pai que, sem coragem de enfrentar no apenas a
famlia, mas a sociedade, buscou no suicdio seu refgio (HAUER,
2002, p. 179).

subjugao paterna, sobrepe-se a objetificao empreendida pelo marido,


resultando em uma dupla opresso: Mal clareou o dia, o marido devolveu a moa aos
pais, com a alegao de que ela havia sido violada antes do casamento (HAUER, 2002,
p. 179). Dentre as mais variadas formas de dominao, Bourdieu (2005, p. 20) salienta
que as relacionadas ao sexo e virilidade esto entre as mais visveis. No caso da
crnica analisada, a dominao do outro, da mulher, se faz por ambas, e o fato de no
poder reafirmar sua virilidade, deflorando a noiva, faz com que o marido rejeite a
esposa.
Nota-se que tanto em A trama de Penlope, quanto em Noite de npcias, h
uma crtica velada instituio da famlia enquanto lugar de adestramento para a
adequao social. Em ambos os casos, os membros familiares so responsveis pelos
conflitos narrados. O modelo de famlia crist perfeita desmantelado pelas cronistas.
Em Noite de npcias, vemos dois posicionamentos ideolgicos claros: de um
lado est o desconforto da narradora diante dos preceitos patriarcais e dos moralismos
da advindos, e de outro esto as figuras do pai e do marido a zelar pela manuteno e
pela propagao da dominao masculina por meio da violncia pressuposta no ato da
violao, bem como no ato de devoluo da noiva violada. Isso nos revela que,
embora a sociedade paranaense ainda esteja permeada de tradicionalismos que oprimem
as mulheres, mesmo que por meio de resqucios imagticos remanescentes do
imaginrio coletivo, a literatura contempornea de autoria feminina, a exemplo do que
se constata com a leitura dessas duas crnicas, parece questionar ou problematizar essas
prticas e ideias, salientando o absurdo que lhes servem de alicerce.
Num certo sentido, diferentemente das crnicas analisadas at agora, Mulher,
de Marilda Confortin (2002), parece assumir um carter mais contemporneo, no
sentido de desconstruo de padres estabelecidos, em que a personagem se desvencilha
da ingenuidade dos arqutipos tradicionais femininos e assume uma postura mais
crtica. Mesmo obedecendo estrutura tradicional de comeo, meio e fim, e mesmo a
147

narradora em alguns momentos se contradizendo em relao postura antipatriarcal


assumida, ela procura, por meio da ironia, desconstruir os arqutipos femininos de me
e boa esposa criados pela ideologia patriarcal e disseminados por instituies sociais
como o Estado, a Famlia, a Igreja e a Escola.
Mulher uma crnica de carter ensastico em que a narradora, rememorando
a cerimnia de seu casamento, passa a refletir sobre como as mulheres so representadas
socialmente. Aparentemente, trata-se de uma mulher com idade entre 40 e 45 anos,
branca, de classe mdia, heterossexual, que j passou pela experincia do casamento e
da maternidade. Quanto sua estrutura, o texto pode ser dividido em trs partes:
primeiramente, temos um fato concreto, aparentemente banal, que provoca vrios
questionamentos, depois, o desenvolvimento das proposies da narradora sobre duas
datas comemorativas, Dia Internacional da Mulher e Dia das Mes, e, por fim, o
fechamento de seu posicionamento, propondo que as representaes assimtricas entre o
feminino e o masculino s deixaro de existir quando as mulheres se posicionarem no
space off6, como espectadoras da sua prpria condio de subjugada. Na primeira
data, as mulheres so representadas como seres fortes, belos, compreensivos,
inteligentes, sensveis e na segunda como sinnimos de me, mais especificamente, de
Maria, no sentido bblico.
Conforme apresentado no primeiro captulo desse trabalho, uma das
caractersticas mais fortes do gnero crnica a presena do humor. Para Candido
(1993), esse recurso rico, entre outros motivos, porque, ao se divertir, o leitor
aprende muito mais. Em Mulher, Confortin recorre constantemente s ironias. Por
meio delas, a narradora nos faz refletir sobre os papis sociais esperados das mulheres:
[...] mas preciso contar um segredo: Ns, mes, no somos mais virgens
(CONFORTIN, 2002, p. 65). Esse recurso de linguagem utilizado como meio para
persuadir o leitor, para convenc-lo de que necessrio se pensar a questo das
representaes dos gneros.
Juntamente com a ironia figura de retrica que exprime o contrrio do que as
palavras naturalmente significam; aquilo que representa contraste frisante com o que
logicamente deve ser esto a efemeridade e a brevidade como recursos importantes
para a assimilao do assunto. Ao desenvolver uma srie de questionamentos acerca de

6
Termo emprestado da teoria do cinema por Lauretis (1994), que representa o espao no visvel no
quadro, mas que pode ser inferido a partir daquilo que a imagem torna visvel (LAURETIS, 1994, p.
237).
148

um fato aparentemente banal, a narradora aproxima o fato narrado prpria experincia


do leitor, fazendo com que ele se identifique com o que exposto e, consequentemente,
reflita sobre sua prpria postura. Como se pode observar pelo excerto Quando o padre
falou: Eu vos declaro marido e mulher, levei um susto. Mas o qu que ele pensava
que eu fosse at aquele dia, ento? Assexuada? Indefinida? Homem? Animal? Justo um
padre, que no sabe nada sobre a mulher, vai me declarar mulher! (CONFORTIN,
2002, p. 63), a cronista nos leva a pensar sobre as construes ideolgicas existentes em
torno do casamento, construes, estas, que dificilmente so assimiladas pelos
indivduos envolvidos, mas que, ao se posicionarem do lado fora do conflito, no space
off, de que fala Lauretis (1994), so capazes de identific-las. Percebemos, ento, a
carga crtica que pode estar por trs de assuntos aparentemente despretensiosos, como
aqueles trabalhados pela crnica. Neste caso, vemos como as identidades femininas
foram e so construdas de forma a se adequarem s normas pr-estabelecidas pela
ideologia patriarcal.
Como bem coloca Lauretis (1994), somente a partir do momento em que nos
distanciamos do ambiente de dominao que podemos nos dar conta dela. Neste caso,
o texto literrio nos proporciona o space off necessrio. Ao nos apresentar uma
personagem comum, falando de algo banal, por meio de uma linguagem simples e
humorstica, a crnica faz com que o leitor se identifique ou se aproxime do que
narrado. Poder-se-ia dizer, ento, que acontece uma espcie de catarse ao nos vermos na
figura da narradora, vendo, possivelmente, o nosso prprio dilema.
luz das reflexes tericas empreendidas por Bourdieu (2005) e por Lauretis
(1994), podemos dizer que h vrias tecnologias sexuais e discursos institucionais que
agem sobre estruturas inconscientes e contribuem para a legitimao das representaes
de gnero, como: a Escola, a Famlia, o Estado e a Igreja. Na crnica Mulher,
possvel identificarmos a influncia de todas essas esferas do poder.
No contexto das representaes de gneros, devemos pensar que durante sculos
tanto mulheres quanto homens esto representados por influncia de discursos
institucionais, como seres distintos em sua biologia e em suas prticas sociais: as
primeiras como seres criados por Deus para procriar, para serem subservientes aos
homens, e esses, por sua vez, como seres sbrios, guerreiros, inteligentes e, portanto,
aptos a dominarem o sexo oposto. A construo social dos corpos um dos pontos de
reflexo levantados por Confortin (2002). Conforme podemos ver por meio dos
apontamentos da personagem narradora, tanto no dia das mes, quanto no dia
149

Internacional da Mulher, os gneros so representados assimetricamente.


Primeiramente, porque, segundo ela, no existe (ou no lembrado) o dia internacional
do homem. Dia da mulher por exemplo. J comea por a. Tem o dia do homem? No
que eu saiba (CONFORTIN, 2002, p. 63). Depois, porque, mesmo tendo o dia dos
pais, a forma com que essas datas so abordadas diferente. Segundo a narradora, ao
pensarmos em possveis mensagens comemorativas, geralmente, destinamos aos pais
aquelas mais sbrias, austeras, relacionadas ao trabalho, fora, enquanto que, s mes
destinamos aquelas com imagens de santas, fadas, anjos, como se elas fossem a pura
representao da Virgem Maria, smbolo de santidade. Os cartes do dia das mes so
imagens de santas, flores, anjos, fadas...como se fossemos etreas, entidades abstratas.
Borboletas sem crislidas (CONFORTIN, 2002, p. 64). Os cartes para o dia dos pais
so decorados com cores e figuras sbrias (lupas, furadeiras, livros, mesas de
escritrio). Coisas concretas que lembram trabalho, austeridade, responsabilidade.
(CONFORTIN, 2002, p. 64). Isso acontece, segundo Bourdieu (2005), porque ainda
reproduzimos inconscientemente as prticas de dominao masculinas.
Embora o que esteja em foco na argumentao de Confortin (2002) no seja, de
fato, a existncia ou no de um dia para os homens, mas o apelo mascarado dado ao dia
das mulheres, importante esclarecermos que, quando a coletnea foi publicada, em
2002, j h sim um dia comemorativo para os homens. Contudo, no podemos de forma
alguma equiparar as dimenses e os significados histricos de cada data. Criado em
1999 pelo Dr. Jerome Teelucksingh, em Trinidad e Tobago, o Dia do Homem
comemorado no Brasil no dia 15 de julho e nos demais pases no dia 19 de novembro. A
celebrao tem por objetivo promover a sade dos homens e a busca por igualdade entre
os gneros.
A despeito desses fatos, se a narradora atenta para o fato de no existir o dia
internacional do homem, assinalando a assimetria na representao dos gneros, de cuja
existncia ningum pode duvidar, h que se contrapor, todavia, o fato de que o Dia
Internacional da Mulher, em sua origem, foi criado para lembrar as mortes de cerca de
130 operrias carbonizadas, em 8 de maro de 1857, na cidade de Nova Iorque, depois
de entrarem em greve por revindicarem melhores condies de trabalho. No se trata,
portanto, de uma data comemorativa no sentido raso do termo, mas de uma data que se
pretende conscientizadora histrica da opresso feminina e da necessidade de revisar
valores. Na maioria dos pases, realizam-se conferncias, debates e reunies cujo
objetivo discutir o papel da mulher na sociedade atual. O esforo canalizado no
150

sentido de tentar diminuir o preconceito e a desvalorizao da mulher em todas as


esferas sociais. Isso porque, mesmo com todos os avanos, elas ainda sofrem, em
muitos locais, com salrios baixos, violncia, dupla jornada de trabalho e desvantagens
na carreira profissional. Nas ltimas dcadas, no entanto, o carter crtico e poltico que
envolve a data comemorativa vem dando lugar ao apelo comercial e ilusria
sobrepujana do sexo feminino. Se no h uma data comemorativa aos homens, ou se
ela tem pouco apelo social, isso acontece porque eles, de maneira geral, nunca
precisaram nem precisam justificar sua autonomia. A viso androcntrica, como explica
Bourdieu (2005, p. 18), impe-se como neutra e no tem necessidade de se enunciar
em discursos que visem a legitim-la.
A despeito do equvoco da narradora em relao ao 8 de maro ou ser um
desabafo retrico que se quer irnico? percebemos ao longo de todo o texto certos
efeitos de linguagem que fazem emergir, por detrs da leveza e descontrao embutidas
nas palavras, abordagens de temas significativos relacionados dominao masculina e
opresso feminina, ambas histricas e arraigadas em prticas sociais aparentemente
despretensiosas. A ingenuidade indubitavelmente no se inscreve nesta crnica. Quando
a narradora atenta para o fato de no existir uma data comemorativa para os homens,
por exemplo, a forma despretensiosa com que faz isso acaba chamando a ateno do
leitor, s avessas, para o significado social do dia da mulher. A narradora em primeira
pessoa, ao longo de todo o texto, atenta para o que Belsey (1982) chama de
deslocamento da subjetividade. As mulheres so apresentadas e inibidas por discursos
contraditrios.
Se pensarmos essa relao de dominao dando enfoque influncia que a
Igreja, uma das maiores instituies de poder, exerce sobre a sociedade, confirmamos a
premissa da superioridade masculina instaurada pela ordem dominante. Primeiramente,
temos a criao de Ado. Feito a imagem e semelhana de Deus, tem o privilgio de
dominar e, a partir dele, cria-se a mulher. Alm disso, Maria, venerada como me de
Jesus, serva do Senhor, mediadora do Deus criador, cuja sexualidade negada, uma
vez que concebe a partir do Esprito Santo. A partir de ento, a imagem ideal passa a
ser a de Maria, que no mulher, mas me adorada por sua condio humilde,
resignada, e subserviente. Idealiza-se, ento, a representao feminina da boa me,
nutridora, protetora, santa e assexuada.
Em Mulher, so constantes as crticas s representaes que a Igreja faz s
mulheres. Um desses exemplos a cena do casamento religioso, que acaba
151

desencadeando todos os questionamentos e reflexes posteriores. A partir da frase Eu


vos declaro marido e mulher (CONFORTIN, 2002, p. 63), a narradora nos sugere
refletirmos sobre o preceito da Igreja Catlica de que a mulher s passa a ser
considerada como tal aps o matrimnio, visto que somente depois de casada, ela pode
ser me e cumprir com seu destino. Alm disso, nas palavras do padre, identificamos as
cargas ideolgicas de um sujeito que, alm de ser do sexo masculino, carrega no seu
sacerdcio o poder e as verdades da religio, constituindo um sistema de manuteno da
ideologia patriarcal.
Conforme j dissemos, a narradora procura desconstruir uma srie de verdades
edificadas no decorrer dos sculos. Ao se referir s mensagens recebidas pelas mulheres
no dia das mes, ela satiriza a ideia etrea de mulher preconizada pela Igreja.

As mensagens ento... So verdadeiras oraes Virgem Maria. No


sei qual a consequncia do que vou dizer, mas preciso contar um
segredo: Ns, mes, no somos mais virgens. Deixamos de ser virgens
a muito antes de vocs nascerem, filhos. E de santas no temos nada...
Vocs no imaginam quantas vezes pecamos para conceber vocs. E
com que prazer! (CONFORTIN, 2002, p. 65-66).

Em outras palavras, o que realmente pecado, em sua concepo, as mes


perpetuarem os papis tradicionais dos gneros, permitindo que os filhos acreditem
nessa verdade disseminada pela ideologia patriarcal e reproduzida por elas mesmas
durante sculos. Um dos maiores pecados que as mes cometem deixar que os filhos
cresam acreditando nessa baboseira toda (CONFORTIN, 2002, p. 66).
Outra instituio que exerce influncia no processo de formao das identidades
o Estado. Bourdieu (2005) entende que ele veio ratificar e reforar as regras e as
consequncias do patriarcado privado por meio de um patriarcado pblico. Nesta
crnica, a narradora entende que, ao institucionalizar as duas datas comemorativas: dia
das mulheres e dia das mes, o Estado procura resolver uma problemtica de anos,
acerca das representaes femininas, em um nico dia, visto que no considera as
multiplicidades de mes e mulheres. como se, novamente, esses indivduos passam a
se enquadrados em predeterminaes. Tudo que leva anos para se resolver, resolveram
dedicar um dia s. Fcil resolver os problemas assim... At eu resolvo desse jeito
(CONFORTIN, 2002, p. 63). importante considerarmos que, ao falarmos em Estado,
nos referimos a uma instituio formada, ainda, basicamente por homens e que so
esses homens, que determinam os rumos de um pas.
152

Corroborando os posicionamentos tericos de Hall (2006) e Butler (2005) de que


o sujeito ps-moderno fragmentado e mltiplo, de modo particular, as mulheres por
terem passado por grandes redefinies identitrias a partir dos apelos feministas,
Confortin (2002) acredita no ser pertinente, pois, classificar, a partir de falsos
essencialismos, homens e mulheres em grupos fechados. Para a cronista, at mesmo
entre as mulheres h especificidades determinantes que as diferenciam e as
individualizam. Assim como h aquelas que gostam e celebram os dias das mes e da
mulher- e gostam de ganhar de presente avental, eletrodomstico, utenslios domsticos,
colher de pau- h aquelas que veem essas datas como meios de camuflar srios
problemas sociais.
Assim como a Igreja e o Estado, a Escola, segundo Bourdieu (2005), tambm se
constitui como instrumento a reproduzir a ideologia patriarcal, representando as
mulheres, conforme diz a narradora, como um compartimento da casa que precisa de
um enfeite, de uma inutilidade (CONFORTIN, 2002, p. 65), uma vez que as
relacionam s imagens de: avental sujo de ovo, pano de prato, aparador de panela, porta
retratos, colher de pau. Esses so os presentes que as prprias professoras sugerem que
os alunos faam para darem s suas mes. O que mais deixa a narradora indignada que
a maior parte do corpo docente das escolas formada por mulheres. Em outras palavras,
mais uma vez, as prprias vtimas da dominao contribuem inconscientemente para
que continuem sendo representadas como tal.
Por fim, est a Famlia. Assim como nas crnicas de Strozzi e Hauer, a famlia
retratada por Confortin (2002) como uma importante fomentadora do processo de
adestramento da mulher, o que desencadeia srios conflitos. a partir dela, segundo
Bourdieu (2005), que todas as outras tecnologias so reproduzidas, havendo, assim, uma
interdependncia entre elas, uma legitima a outra. Para o autor, na famlia que se
impem precocemente a diviso sexual do trabalho e as suas representaes. Antes
mesmo de irem para a escola, as crianas j comeam a ser moldadas: as meninas so
educadas a serem prendadas, a ajudar a me nos trabalhos domsticos, a obedecerem
aos pais e irmos; os meninos so educados a serem corajosos, a ajudar o pai nos
servios que exigem fora e so afastados dos servios domsticos, ou seja, as meninas
devem se espelhar na me e os meninos no pai. Ao chegar escola, todos os conceitos
aprendidos em casa so reforados. por isso, entre outros motivos, que segundo a
narradora, ao crescerem, os filhos costumam transferir s esposas as representaes das
mes. Afinal, so estas as representaes de mulher que conhecem: me e dona de casa.
153

E tem os maridos que esquecem do dia do aniversrio de sua esposa,


mas lembram do dia das mes. E aproveitam para dar de presente a
elas (s esposas), no dia errado, aqueles eletrodomsticos que j
deveriam ter comprado h muito tempo. E ainda perguntam: -
Gostou, mezinha? (CONFORTIN, 2002, p. 65).

Neste exemplo, vemos que a identidade individual das mulheres substituda


pelas identidades de esposa, ou melhor, de domstica e, principalmente, de me. O dia
do aniversrio esquecido, mas o dia das mes no, e os presentes ganhos so teis para
a casa, no para a mulher em si.
De acordo com a narradora - e devemos pensar novamente na noo de
deslocamento de subjetividade - a aparente magnitude referida s mulheres, somente
nestas datas comemorativas, e a liberdade que essas pensam ter, so apenas decorativas,
isso porque, segundo a personagem, alm dos homens mesmos no acreditarem no que
dizem sobre elas, as mulheres ainda esto presas, como vimos, aos padres patriarcais
de comportamento.

Me peguei rindo, imaginando que se os homens dissessem aquelas


coisas todos os dias, e no s no dia da mulher, correriam o risco de se
convencerem de que sou tudo aquilo que disseram, e a teriam de
admitir que no sou to burra, to feia, to fraca, e at tenho certa
sensibilidade (CONFORTIN, 2002, p. 63).

O maior problema, de acordo com a narradora, est no fato de que, embora essa
liberdade no exista, muitas mulheres, ingenuamente, acreditam nela, no percebendo
que a instaurao dessas datas comemorativas acabaram sendo deturpadas, perdendo
seu carter poltico, para camuflar a realidade preconceituosa vivida pelas mulheres,
uma vez que, na prtica, elas continuam sendo vistas como arqutipos de me, de dona-
de-casa, de ser inapto para pensar.
Como vimos decorrer da crnica, parece clara a postura crtica da narradora em
relao s condies femininas na sociedade e s instituies que disseminam verdades
opressoras. No entanto, as entrelinhas mostram que, embora ela pense ser diferente da
maioria das mulheres, acreditando estar numa posio privilegiada de no sujeitada,
vemos que, na verdade, ela tambm se deixa submeter s tecnologias do gnero, estando
com um p na casa patriarcal. Conforme pode ser visto no excerto a seguir, embora a
personagem comemore o dia das mes diferentemente das outras, ela comemora,
154

contradizendo o que ela prpria diz sobre no festejar ou, ento, de extinguir essas datas
comemorativas por serem tambm formas de dominao.

Meus filhos, graas a Deus, j passaram desta fase. No dia das mes
deste ano, trouxeram uma cesta de caf na cama, me deixaram dormir
at enjoar, compraram o almoo, limparam a casa, pegaram um timo
filme na locadora e ficamos todos juntos o dia inteiro debaixo das
cobertas comendo porcarias e falando asneiras e rindo, rindo muito da
cara das mes que ganharam aqueles presentinhos idiotas
(CONFORTIN, 2002, p. 65).

Alm disso, podemos subentender que as regalias que teve so excees da data,
sendo, de fato, ela quem cozinha, quem limpa, quem tem que acordar mais cedo para
fazer o caf.
Em suma, visvel que, embora as mulheres estejam em processo de se libertar
dos laos patriarcais de dominao, como o caso da personagem-narradora, que tem
certa percepo dessas construes sociais e procura ir contra os padres, elas ainda
esto, de alguma forma, presas a eles, ou, como diz Lauretis (1994), esto com um p na
casa patriarcal. No viverei para ver, mas s acreditaria que evolumos, quando todas
essas datas fossem extintas do calendrio (CONFORTIN, 2002, p. 67). Episdios
como esse ainda acontecem porque instituies sociais, como as anteriormente citadas,
ainda legitimam os ideais androcntricos de organizao social, colaborando, assim,
com o processo silencioso de dominao, o que torna algo construdo, como a diviso
social dos corpos, em algo natural, inerente s relaes humanas.
Ao entendermos essa crnica como um microcosmo da sociedade paranaense, ou
brasileira via representao, compreendemos que as mulheres podem ter sim
identidades fragmentadas, convivem plenamente com o espao pblico, tm uma
profisso, so mes, so mulheres sexuadas, so casadas, so divorciadas, tm ou no
credo religioso; h ainda as que vivem sob os preceitos cristos, casam-se sob eles, mas
os criticam veementemente; muitas delas abominam a forma como so representadas
socialmente, no entanto, acabam, por vezes, justificando, mesmo que
inconscientemente, tal designao. Todas essas representaes sociais exigem posturas
diferenciadas e, muitas vezes, incongruentes, que acabam sobrecarregando os sujeitos e
os levando ao conflito identitrio. Bauman (2005) postula que no caso das mulheres os
abalos que acompanham a contemporaneidade so mais impactantes, uma vez que
somados aos papis historicamente femininos, acrescentam-se a mulher profissional, a
mulher que vota, que governa, a catlica, a muulmana, a divorciada, a homossexual, a
155

negra, a pobre, a rica, que se abstm de ser me, de ter uma famlia tradicional, que a
nica provedora da famlia, que vive numa regio perifrica ou, ento, que mora no
centro de uma metrpole.
A narradora de Mulher, de um lado, anseia ser vista como nica, como mulher
de vanguarda, avessa aos tradicionalismos e convenes patriarcais, de outro, se auto
representa como adepta dessas prticas, o que acaba reforando seu posicionamento
contraditrio e conflitante. Utilizando a expresso cunhada por Beauvoir (1980), a
personagem flutua, mesmo que inconscientemente, entre as novas possibilidades que
lhes so apresentadas e seu destino de mulher. Se pensarmos nos nmeros
apresentados anteriormente e no histrico tradicionalista do Estado do Paran, vemos
uma personagem que retrata uma condio comum entre as mulheres paranaenses,
principalmente, entre aquelas que vivem de perto o perodo transitrio da dcada de
1970 ou que, de alguma forma, so respingadas pelos conflitos ideolgicos desse
perodo.
A partir dessas anlises, observamos e reafirmamos que a temtica das crnicas
de autoria feminina paranaense contempornea traz consigo os ranos patriarcais que
permeiam a sociedade tradicionalista do estado, mas, ao mesmo tempo, nos deparamos
com pontos de vista de mulheres, em geral, incomodadas com a subjugao de seu
gnero e procuram desconstruir, mesmo que de forma incoerente, o que as incomoda.
Diante disso, verificamos trs arqutipos que, ao desconstruir, reafirmam os
preconceitos da ideologia androcntrica; dois arqutipos utilizados como instrumento de
crtica e de desconstruo e, por fim, temos uma personagem que d indcios de que no
se caracteriza como um sujeito coerente, todavia, ao final da crnica, recria o que tanto
tem criticado.
156

Arqutipos recriados nas crnicas


REPRESENTAO POSIO DA NARRADORA

Velrio do apogeu: mulher vitimizada e Reduplicao do discurso dominante.


vingativa.
[...] o pau murcho como em vida. Como foi
fazer tanto filho o desgraado que era estril?
Velhinho frgil comendo chocolate (TECLA,
1999, p. 50).

A flor do ip: mulher audaciosa, Reduplicao do discurso dominante.


manipuladora e malfica. Recriao do mito
de Lilith.
O amor sacramentado ali na praa, com todas
as brisas e flores por testemunhas. Mas Lua
tinha tambm o seu quarto minguante. Nem s
de amores vive uma moa pobre e
trabalhadora (TECLA, 1999, p. 62).

Sopa de pescoo: mulher vingativa. Recriao Reduplicao do discurso dominante


do ritual de castrao enquanto meio de
destituio de poder.
, adoeceu. Eu cortei o pau dele. Decepei-o
(TECLA, 1999, p. 57).
A trama de Penlope: recria arqutipos com o Desconstruo do discurso dominante.
propsito de criticar a ideologia patriarcal.
Imagens simblicas: da boa me e do estupro.
Educada no ambiente furta-cor dos tabus
inquebrantveis e dos pecados mortais,
protegida contra a crueza da realidade por
antolhos a cada ano maiores, ela no sabia
como alertar os seus meninos quanto aos
riscos inerentes s conquistas baratas. Tinha
um medo desesperador das doenas do
mundo que pudessem contrair e trazer para
dentro de casa (STROZZI, 1977, p. 91).
Noite de npcias: tambm recria arqutipos Desconstruo do discurso dominante.
com o propsito de criticar a ideologia
patriarcal. Imagens simblicas: estupro, aluso
aos arqutipos de Maria e do bom marido.
Final da histria: uma vez pressionada, a
moa acabou confessado a torpeza do prprio
pai que, sem coragem de enfrentar no apenas
a famlia, mas a sociedade, buscou no suicdio
seu refgio (HAUER, 2002, p. 179).
Mulher: mulher que trabalha, me, esposa. Desconstruo e reafirmao do discurso dominante.
Meus filhos, graas a Deus, j passaram desta
fase. No dia das mes deste ano, trouxeram
uma cesta de caf na cama, me deixaram
dormir at enjoar, compraram o almoo,
limparam a casa, pegaram um timo filme na
locadora e ficamos todos juntos o dia inteiro
debaixo das cobertas comendo porcarias e
falando asneiras e rindo, rindo muito da cara
das mes que ganharam aqueles presentinhos
idiotas (CONFORTIN, 2002, p. 65).
Quadro explicativo 3.
157

Nos termos de Hall (2006), essas personagens parecem se configurar como


sujeitos sociolgicos, formadas na interao entre o eu e a sociedade. Com isso h
uma estabilizao tanto dos sujeitos quanto dos mundos culturais em que habitam,
tornando ambos mais unificados e previsveis, comprovado pelo uso das imagens
arquetpicas. Todas as personagens agem de acordo com o momento histrico e
ideolgico representado na narrativa ou vivenciados pelas escritoras. Tanto Tecla
(1994), quanto Strozzi (1977), Hauer (2002) e Confortin (2002) experienciam ou so
respingadas por prticas ideolgicas tradicionalistas e antifeministas, e todas elas, a seu
modo, tendem a explorar o lado recrudescido dessa sociedade. Os modos pelos quais as
cronistas abordam as relaes de gnero, todavia, so diferenciados. Tecla (1999), com
a pretenso de desconstruir as representaes preconceituosas acerca do sexo feminino,
acaba, s avessas, reafirmando-as. Strozzi (1977) e Hauer (2002) tambm apelam s
imagens estveis e coerentes dos arqutipos. Porm, diferentemente, de Tecla (1999),
elas criaram narradoras combativas que, por meio da linguagem e das relaes irnicas,
criticam prticas como: o estupro, a dominao masculina fsica e simblica
empregadas por pais e maridos, e a hipocrisia presente nos preceitos religiosos e
incorporados pelas famlias tradicionalistas do estado. Confortin (2002) pode ser
caracterizada como um misto das outras cronistas. Ela desconstri vrias construes
patriarcais naturalizadas, no entanto, ao final da crnica, acaba, de certa maneira,
reduplicando o esteretipo que tanto critica.
Diante destas constataes, nos permitimos afirmar que as identidades femininas
representadas na crnica de autoria feminina paranaense contempornea podem ser
consideradas mltiplas no sentido de que, mesmo se valendo de arqutipos que
homogenezam o feminino, uma parte considervel dessas cronistas parece lanar mo
deles com o intuito de desconstru-los e/ou problematiz-los. Alm disso, h que se
destacar o desejo de mudana vislumbrado face subjugao, como o caso das
protagonistas de O velrio do apogeu e Sopa de pescoo, mesmo que suas
iniciativas acabem por ratificar representaes negativas de mulheres. Todavia, essas
identidades no so to fragmentadas se concebermos as proposies do sujeito ps
moderno proposto por Hall (2006), de contornos imprecisos, de comportamento instvel
e imprevisvel. Isso porque, mesmo reconhecendo nessas figuras femininas traos
fundamentais que as tornem diferentes entre si, parece que uma mesma lgica lhes rege
a construo: a do envolvimento com relaes amorosas e familiares de feio
158

tradicional; mais que isso, so relaes, via de regra, falidas. A situao que se coloca ,
portanto, de mulheres que buscam reagir diante da dominao, mas a forma como o
fazem as levam a ratificar a representao que tanto condenam.
Nesse sentido, embora as transformaes polticas proporcionadas pelo
feminismo tenham sido grandes e influenciado as mais diversas reas, descentrando o
sujeito cartesiano e sociolgico, percebemos que as tecnologias do gnero ainda se
fazem valer por intermdio de instituies sociais de grande poder, que movidas pelos
seus prprios interesses ideolgicos, ainda trabalham para criar sujeitos homogneos e
acrticos, que esto a servio, mesmo que inconscientemente, de reproduzir e ratificar a
ideologia dominante.
159

CONSIDERAES FINAIS

A falta de produo de autoria feminina durante quase todo o nosso perodo


escolar e acadmico, a invisibilidade das crnicas apontada pelos nmeros da pesquisa
A literatura de autoria feminina paranaense, coordenada pela Prof. Dra. Lcia Osana
Zolin, e a forma subjugada pela qual as mulheres foram e so representadas na literatura
cannica, nitidamente machista, so os pontos de partida investigao e expresso de
nossa compreenso sobre as identidades femininas representadas pelas prprias
mulheres, aps a mudana de paradigmas ocorrida na dcada de 1970, por meio de um
gnero que to prximo do cotidiano de pessoas comuns.
No decorrer das leituras, constatamos que a relao entre crnica e escrita
feminina no recente. Desde a primeira metade do sculo XIX, quando a Famlia Real
vem para o Brasil e transforma os hbitos cariocas, apresentando s senhoras e s moas
o espao pblico que ainda no conheciam, as mulheres escrevem crnicas. Com o
passar dos anos e com a abertura da educao ao pblico feminino, essa relao se
estreita cada vez mais. Mulheres como Nsia Floresta Brasileira Augusta encontram na
crnica um meio de se defender dos interesses patriarcais embutidos em todas as esferas
da sociedade. Defendem o direito de estudar, de trabalhar, de votar por intermdio das
pginas das crnicas jornalsticas. Procuram, alm disso, desconstruir os arqutipos
femininos da boa me, da histrica, da pecadora ou dissimulada, que devem ser
adestradas pelo casamento, pela maternidade ou pela morte.
Muitas escritoras tomam para si a responsabilidade de mudar seu estigma e
acabam sendo rotuladas como mulheres mal amadas, assexuadas ou masculinizadas.
Outras preferem esconder seu rosto atrs de pseudnimos masculinos, para poderem
exprimir seus pontos de vista sem serem repreendidas. Graas as mulheres como Nsia
Floresta Brasileira Augusta, Patrcia Galvo (Pagu), Francisca Senhorinha de Mota
Diniz, Josephina lvares de Azevedo, Joana Paula Manso, Virglia de Souza Telles,
Anna Rita Malheiros, entre outras, que iniciam o processo de profissionalizao da
escrita feminina, que podemos estar no patamar de emancipao feminina em que
estamos hoje. Alm disso, so elas as responsveis por abrir as portas das editoras
escrita feminina e possibilitar que escritoras como Lila Tecla, Lourdes Strozzi, Liamir
Santos Hauer, Margarita Wasserman e todas as outras aqui abordadas levem a pblico
suas crnicas.
160

O sculo XX, emblemtico em todos os sentidos, nele o modelo capitalista


chega ao seu apogeu com a transnacionalizao do mercado, as economias se tornam
interdependentes, os sindicatos trabalhistas se tornam mais fortes, as distncias so cada
vez mais encurtadas, mas, elegemos com emblema desse perodo o fim do
aprisionamento feminino s esferas domsticas. No incio desse sculo, muitas mulheres
comeam a transgredir sua condio de oprimidas e se afirmam nos quadros sociais e
intelectuais. As dcadas de 1920 e 1930 so decisivas para o estabelecimento da crnica
enquanto gnero literrio. Grandes poetas como Mario de Andrade, Manuel Bandeira e
Carlos Drummond de Andrade passam a se dedicar ao gnero que, segundo eles,
caracteriza-se como expresso da sociedade brasileira. Rubem Braga, cronista genuno,
transforma o conceito de crnica ao public-las em livros, como tambm Luiz Fernando
Verissimo com as Comdias da vida privada.
As dcadas de1960 e 1970 transformam todos os paradigmas, principalmente,
no que diz respeito s mulheres. O movimento feminista vem para desarticular todas as
prticas sociais que as diminuam. A literatura de autoria feminina no fica alheia a essas
mudanas. Antes representadas, em grande medida, a partir da ideologia patriarcal, as
mulheres conquistam voz e passam a exprimir o ponto de vista daqueles que por muito
foram e so silenciados e que, naquele momento, precisam falar o que os incomoda.
Para muitos, os textos literrios produzidos nessa poca so agressivos e panfletrios,
todavia, no podiam ser diferentes, precisavam ser porta voz da necessidade de
transformaes h muito almejadas.
Justamente devido s mudanas de paradigmas sociais e literrios ocorridos
nessa poca, optamos por recortar nossa pesquisa a partir de 1970. Queremos retratar
como as mulheres passam a se representar e representar o outro nas crnicas
produzidas no estado do Paran. Depois de vasculhar os sebos e bibliotecas das
principais regies do estado, comprovamos que h muitas escritoras e obras invisveis
no cenrio literrio paranaense e neg-las confirmar que a literatura do estado feita
apenas por homens e gneros consagrados. Resgatando esses textos, mostramos que h
muito tempo as mulheres esto nas ruas, no s para se maravilhar com as vitrines, mas
para retratar e criticar aquilo que veem e no gostavam, acompanhando o que se passa
em seu tempo. Embora a quantidade de crnicas encontrada seja bem menor que a de
outros gneros considerados maiores pela crtica, o que temos se constitui como
documento histrico importante para nosso estado, visto que ora nos deparamos com
textos que dialogam com as transformaes vividas naquele perodo, ora se contrapem
161

a elas. Mesmo quando partem de impresses particulares, as cronistas acabam


retratando o esprito coletivo de sua poca.
No que diz respeito aos entraves para a afirmao da crnica enquanto gnero
literrio autnomo, percebemos que sua ntima relao com o jornal ainda a coloca, para
alguns crticos, numa posio subalterna. Todavia, comprovamos, a partir das anlises,
que as crnicas podem ser extremamente ricas em detalhes, capazes de criar mltiplas
interpretaes. Deparamos-nos com vrios tipos de narradores, vrias estratgias para
conquistar a simpatia do leitor, vrios tipos de linguagem, mais ou menos coloquial,
mais ou menos simblica.
Constatamos tambm que a crnica de autoria feminina paranaense
contempornea, conforme mostram os nmeros da pesquisa quantitativa e as anlises
textuais, ainda est intimamente ligada as mais variadas formas de opresso do sexo
feminino. No entanto, o que os nmeros no so capazes de revelar que, embora
tenhamos a representao de mais de 21% de donas de casa, 5% de empregadas
domsticas, 2% de prostitutas, o ponto de vista pelas quais so representadas , na maior
parte das vezes, o da mulher que sente grande desconforto ao se deparar com a violncia
sexual, com seu aprisionamento involuntrio no ambiente domstico, que fica indignada
com qualquer forma de subjugao do ser feminino.
No sei se somos capazes de responder ao questionamento feito no incio desse
trabalho a respeito da fragmentao ou no do sujeito feminino, da existncia de
identidade ou identidades femininas. Mas ousamos dizer que h sim identidades
femininas mltiplas, no sentido de que, mesmo se valendo de arqutipos que expe o
lado feminino negativo, h cronistas que o fazem com o visvel intuito de desconstru-
los e/ou problematiz-los e ainda h aquelas que textualizam seu desejo de mudana,
mesmo se valendo de meios agressivos e primitivos que, paradoxalmente, acabam por
diminu-las do ponto de vista da sofisticao de imagens e estratgias argumentativas.
Entretanto, no podemos deixar de frisar que, mesmo sendo mltiplas, as
identidades femininas esto, como diz Teresa de Lauretis (1994, p. 207-208), com um
p na casa patriarcal, vtimas ainda do poder simblico exercido por estruturas como a
Igreja, a Famlia, a Escola e o Estado, que naturalizam e ratificam as mais srdidas
formas de dominao. luz do pensamento de Hall (2006), as identidades femininas na
crnica de autoria feminina paranaense esto flutuando entre o sujeito sociolgico,
visto que so fortemente marcadas pelo meio tradicionalista que as envolvem, tendo,
conforme constatamos, seus contornos delineados por arqutipos; e o sujeito
162

contemporneo e fragmentado que busca se desvencilhar das prticas patriarcais. A


situao que se coloca de mulheres que buscam, muitas vezes, reagir diante da
dominao, mas a forma como o fazem, levam-nas a ratificar a representao que tanto
condenam. As identidades representadas nas crnicas analisadas ainda esto, portanto,
permeadas pelos ranos patriarcais, incrustados na cultura tradicionalista paranaense.
163

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169

ANEXO

Quantidade de crnicas por autora


1. Vera Buck 153 22,6%

2. Liamir Santos 84 12,4%

Hauer
3. Maria Rosa Cartaxo 80 11,8%

Moura
4. Margarita 62 9,2%

Wasserman
5. Lourdes Strozzi 58 8,6%

6. Flora Munhoz da 48 7,1%

Rocha
7. Anita Zippin 44 6,5%

8. Yone Quartim 33 4,9%

9. Alda Aguiar S.P. 24 3,6%

Defreitas
10. Selene Amaral Di 17 2,5%

Lenna Sperandio
11. Marilda Confortin 16 2,4%

Guiraud
12. Lila Tecla 8 1,2%

13. Adlia Maria 4 0,6%

Woellner
14. Clarice Quadros 3 0,4%

Dalledone
15. Leonor Lezan 3 0,4%

16. Olga de Macedo 3 0,4%

Gutierrez
17. Susette Dubard 3 0,4%

18. Ceres de Ferrante 2 0,3%

19. Chloris 2 0,3%

20. Casagrande Justen


21. Circe Scheer 2 0,3%
170

22. Juril de Plcido e 2 0,3%

Silva Carnascialli
23. Marlene Swain 2 0,3%

Vidal
24. Alzeli Bassetti 1 0,2%

25. Clotilde de Quadros 1 0,2%

Cravo
26. Cyroba Cery 1 0,2%

Ritzmann
27. Diva Veloso Queiroz 1 0,2%

28. Elmira Nascimento 1 0,2%

Barros
29. Elmira Nascimento 1 0,2%

Barroso
30. Eny F. Barranco 1 0,2%

31. Flora Camargo 1 0,2%

Munhoz da Rocha
32. Helena Bernarsky 1 0,2%

33. Hilary Grahl Passos 1 0,2%

34. Ilka Marques 1 0,2%

Munhoz
35. Las Faria Fvaro 1 0,2%

36. Las Miranda 1 0,2%

37. Lucilene Machado 1 0,2%

38. Luizita Maria 1 0,2%

D'Albuquerque Teixeira

39. Lygia Lopes dos 1 0,2%

Santos
40. Maria da Luz 1 0,2%

Portugal Werneck
41. Maria Luiza 1 0,2%

Macedo Maingu
42. Noeli da Fontoura 1 0,2%

Bastos Maia
171

43. Noely Manfredini 1 0,2%

d'Almeida
44. Nohmia Santos 1 0,2%

Lima
45. Salma Ferraz 1 0,2%

46. Vera Lcia Sales 1 0,2%

Brasil
47. Vera Vargas 1 0,2

Obs. Os nmeros apresentados no se referem quantidade de coletneas publicadas por cada


autora, mas ao nmero de crnicas.