apresenta

panorama da produo
brasileira independente
do novo sculo
Marcelo Ikeda
Dellani Lima (orgs.)

24/7-05/8-2012
CAIXA Cultural
cinemas 1 e 2
av. Almirante Barroso
25 - Centro RJ

www.caixa.gov.br/caixacultural
www.cinemadegaragem.com

Ikeda, Marcelo; Lima, Dellani (orgs.)
Cinema de garagem: panorama da produo brasileira
independente do novo sculo / Marcelo Ikeda; Dellani
Lima. Rio de Janeiro: WSET Multimdia, 2012.
280 fls.
ISBN 978-85-63357-05-2
1. Cinema Crtica. 2. Cinema Brasileiro. 3. Cinema
Independente. I. Ttulo.
A CAIXA Cultural Rio de Janeiro tem a honra de apresen-
tar a Mostra Cinema de Garagem que trar um panorama
da produo cinematogrfica brasileira independente do
novo sculo. Por meio da exibio de longas e curtas me-
tragens e a realizao de debates e sesses comentadas
sero apresentados os principais filmes e realizadores
responsveis por um contexto de transformao nos mo-
dos de produo do cinema brasileiro. O projeto foi se-
lecionado pelo Programa de Ocupao dos Espaos da
CAIXA Cultural e destaca em sua extensa programao
a imensa produtividade do jovem cinema independente
brasileiro que permanece, no entanto, praticamente des-
conhecida do grande pblico.
Ao patrocinar uma iniciativa como esta, a CAIXA, uma
das empresas que mais investem e apiam a cultura no
Brasil, espera promover um maior aprofundamento em
questes culturais, sociais e polticas da realidade bra-
sileira, alm de oferecer uma vasta reflexo sobre a de-
mocratizao dos meios de produo em nosso pas,
contribuindo tanto para discusso sobre o nosso cinema
bem como proporcionando mais uma mostra de qualida-
de aos visitantes de seus espaos culturais.
A poltica cultural da CAIXA, que se pretende ampla e
abrangente, como a empresa, vem mais uma vez reafir-
mar sua vocao social e a disposio de democratizar
o acesso aos seus espaos e sua programao, cum-
prindo, dessa forma, seu papel institucional de estimular
a reflexo e a criao artstica, promovendo assim a apro-
ximao da comunidade aos bens culturais.
CAIXA ECONMICA FEDERAL
Cinema inclassificvel, urgente e afetivo
Dellani Lima

O fim do comeo

A princpio, seria cmodo anunciar que no h nada de

novo no front. Afinal de contas, as vanguardas do scu-
lo XX propuseram e produziram grande parte do legado
esttico contemporneo. Mas a questo no identificar
apenas as caractersticas formais, estruturais, dramatrgi-
cas ou mesmo conceituais das obras (no caso, as cinemato-
grficas) que foram produzidas desde a dcada de 2000 no
Brasil. O que novo o front!
As formas de produzir, de ver e de ouvir imagem e m-
sica mudaram profundamente nos ltimos anos e ainda
muitas outras transformaes viro (equipamentos e sof-
twares cada vez mais acessveis e potencialmente de alta
qualidade para produo e reproduo imagtica e musi-
cal, downloads mais rpidos, avanos no armazenamento e
na transmisso de dados: bluetooth, USB, firewire, pendri-
ve, chips, mais sites e blogs especializados, mais utilizao
de redes sociais para divulgao, distribuio e colabora-
o em rede, ...).
Nunca se acompanharam mudanas radicais na hist-
ria do pas e do mundo de to perto como agora. Na ltima
dcada, as pessoas tiveram a oportunidade de vivenciar
intimamente as inmeras transformaes sociopolticas,
cientficas e econmicas atravs de variados pontos de vista

109
(artstico, mercadolgico, jornalstico, ntimo e amadors-
tico) e de mdias (impressos, rdio, televiso, salas de cine-
ma e Internet), tudo simultaneamente.
Experimentou-se a incrvel evoluo do suporte vdeo
(analgico > digital) at o seu hibridismo com os suportes
cinematogrficos (HD). Houve um momento em que artis-
tas e crticos que pensavam e se expressavam com aquele
suporte, principalmente associados s artes plsticas e a
comunicao, buscaram sua prpria identidade, suas aes
e seus espaos, ento surgiu, na dcada de 1960, a neces-
sidade do termo videoarte. Hoje se fala da arte do vdeo
com nostalgia, pela forte influncia no cinema contempo-
rneo, e tambm anacronismo, como um termo que no d
mais conta do hibridismo do cinema com o vdeo.
Antes mesmo do que se convencionou chamar de vi-
deoarte, poetas, coregrafos e artistas plsticos j usavam
o cinema como suporte para expressar suas idias, como
as criaes das clssicas e ainda jovens vanguardas e neo-
vanguardas e seus cones experimentalistas (Maya Deren,
Man Ray, Jean Vigo, Duchamp, Kenneth Anger, Brakha-
ge, Joseph Beuys, Hlio Oiticica, Nam June Paik, Arthur
Omar, Warhol, ...).
J existem suportes portteis e de baixas resolues
mais acessveis desde que cinema cinema e vdeo v-
deo (pinhole, 8mm, 16mm, portapack, H8, mini-DV, ...).
E seus exploradores, o cinema mgico de Mlis, a docu-
fico de Flaherty, o documentrio potico de Vertov e de
Joris Ivens, o cinema verdade de Jean Rouch, as infiltra-
es populares dos prprios Irmos Lumire, de Thomas
Edison, da nossa Boca do Lixo, as peripcias eletrnicas
de Paik, a crueza e o lirismo radical do cinema novo e
marginal brasileiro, entre tantos.
110
Ento, o que h de novo no indcio ou na indefinio
do objeto representado, na mobilidade do gesto ou da core-
ografia captada, na interferncia das texturas ou das cores
da baixa resoluo ou na escolha de uma potica do ntimo,
do singular ou mesmo da alteridade?
O cinema (do grego: kinema movimento),
como todas as artes, buscou tambm sua prpria identi-
dade, mesmo que esbarrasse muitas vezes na pintura, na
fotografia, e, principalmente, na literatura. Hoje temos um
grande acervo com mais de cem anos de experimentao
cinematogrfica e suas inmeras confluncias com escolas
e gneros artsticos. Antes acessveis em escassos cineclu-
bes, cursos de cinema ou mesmo locadoras especializadas
em filmes de arte, mesmo assim mal podamos ler sobre
tais filmes.
Com a cinefilia de Internet, p2p, blogs, entre outros
stios de compartilhamento, possibilitou-se um campo
maior de pesquisas e quereres. Toda uma gerao baixou
e assistiu obras antes de dificlimo acesso. Alm de obras
audiovisuais, tambm esto disponveis inmeros arquivos
de msicas, de fotos, de quadrinhos e de livros na Inter-
net, ampliando ainda mais o escopo de influncias para se
apaixonar. Os realizadores, como todos os artistas contem-
porneos, buscam refletir e experimentar em suas produ-
es esse grande escopo de saberes e de referncias artsti-
cas sem segui-los em todos os seus pur(ismos). Por isso, h
grande margem para o hibridismo, tanto de mdias como
de estticas. importante frisar que no existe tambm ne-
nhum conflito geracional: os artistas contemporneos no
buscam rtulos e no ignoram suas influncias.
Cada vez mais difcil classificar ou simplesmente ro-
tular as expressivas produes artsticas contemporneas,
111
principalmente no Brasil. Mesmo que curadorias, crticas
ou imprensa especializada insistam em nomear o que
acontece hoje de emergente na produo artstica no pas
e no mundo, o fato que uma grande juno de desejos
e uma mistura to excntrica de afetos, que em nenhum
nome caberia tanta inquietao.
Existem autores que transitam, produzem e misturam
os gneros cinematogrficos com bastante experimentao
e autenticidade. Por isso, qualquer rtulo equivocado e
prejudicial ao entendimento das obras e da trajetria arts-
tica dos seus autores. Certos estatutos da arte no se apli-
cam mais s obras, nem aos artistas contemporneos.
Diferente da banalizao da imagem, perceptvel na
comunicao de massa (mercado publicitrio e do entrete-
nimento), existem ainda realizaes artsticas que buscam
autenticidade, fora e beleza nas diferenas, mesmo com
todos os riscos que tal atitude e liberdade implicam.
Do faa voc mesmo, do totalmente independente e
do visceral. Cada vez mais so realizadas inmeras produ-
es com imagem e som. Nunca se produziu tanta arte e
entretenimento como atualmente. So tantos os motivos,
desde equipamentos, informaes tcnicas, tratados est-
ticos, blogs de crtica cinematogrfica, espaos de compar-
tilhamento, todos mais acessveis. O surgimento de mais
cursos universitrios e tcnicos de audiovisual e de artes
visuais, a descentralizao da informao e de alguns re-
cursos pblicos, no que se refere cena brasileira da ltima
dcada. No implica que tudo seja positivo com esse modo
de fazer, de experimentar bastante, sem medo do erro, cada
vez mais possvel atravs das tecnologias digitais. Nem
tudo que produzido relevante. Nunca foi assim, nem
tudo que foi produzido na histria da humanidade foi posi-
112
tivo no todo. Mas sem dvida h uma grande importncia
nessa possibilidade ou experincia de se produzir ima-
gens de forma mais acessvel, principalmente no que se
refere (mesmo que de forma intuitiva) a belas descobertas
no meio de tantos desperdcios ou mesmo de idias equi-
vocadas.
O fazer ser sempre uma forma de se descobrir o mun-
do e a si mesmo e nem sempre precisa resultar em entrete-
nimento ou obras de arte. S existem dois caminhos: fazer
ou no fazer. Sempre haver algo autntico, genuno ou cr-
tico, bem como algo desprezvel, alienado ou mesmo sem
nenhuma importncia. Experimentar a vida!
Existem artistas que conseguiram exibir suas obras
para um nmero significativo de espectadores atravs de
aes inventivas, espaos alternativos, cineclubes e redes
sociais e de compartilhamento. Mas ainda, infelizmente, a
mdia corporativa ou grande mdia e o processo de mas-
sificao imperam com seus veculos de comunicao, de
maneira completamente arcaica e produtora de uma igno-
rncia hegemnica.
Fazer muito ou pouco tambm no importa mais. Mas
sim a constante reinveno do mundo pelo artista junto
com o autoconhecimento e sua prpria reinveno. Des-
cobrir com a prpria produo artstica e se surpreender
antes de qualquer estratgia para atingir um pblico ou
mesmo uma crtica. Antes de tudo, o artista tem que gostar
realmente do que faz. Depois, resistir e se reinventar sem-
pre. Posicionar-se diante das questes e dos acontecimen-
tos do mundo. Sem pensar em mercado ou crtica. Existem
pessoas, isso o que interessa. No nmeros ou adjetivos.
As pessoas se identificam com o que feito com desejo,
vem como suas as obras dos outros: ouroboros. Suas in-
113
quietaes so tambm de outros indivduos no mundo.
Cada pessoa se identifica de muitas maneiras com a alma
de quem faz sua arte com sinceridade. da prpria arte.
Mesmo que hoje se identificar com algo seja mais difcil,
em meio a inmeras tecnologias e informaes, que muitas
vezes mais nos isolam que nos unem.
So muitas informaes, muitas imagens, muitos sons.
Ainda assim, a maioria das pessoas no sabe pesquisar na
Internet, acaba mesmo no bvio, no simples consumo de
produtos do entretenimento j estabelecido pela mdia cor-
porativa ou grande mdia.
Na arte, trabalhos coletivos ou totalmente indepen-
dentes fazem parte da histria. Quase todas as vanguardas
trabalharam coletivamente. Mas isto acontece hoje em dia
(principalmente por causa das novas tecnologias) de outra
maneira. Espaos ficam cada vez mais prximos tanto vir-
tualmente, com as redes geradas pela Internet, quanto pelo
acesso aos transportes fsicos, cada vez mais acessveis.
Com muito mais alcance (distncias, velocidades, indiv-
duos conectados, ...) em todos seus sentidos. O coletivo de
arte poderia ser indispensvel na vida de um artista. Um
exerccio constante contra o individualismo. Uma ao
poltica. No importa o tempo, o processo, os percursos,
os pontos positivos ou negativos. Vivenciar a criao em
grupo uma experincia inexprimvel. Cada coletivo tem
suas peculiaridades, e na maioria das vezes, no feito para
durar. Morre um aqui, nasce outro acol.
Hoje as estratgias de divulgao e distribuio so
inmeras. Mas todas necessitam da ao direta do artista
ou do coletivo. preciso encontrar e construir seu pblico,
por afinidade ou provocao, atravs da divulgao em s- dcadas da indstria cinematogrfica. Do contraponto
tios especializados, grupos e fruns de discusso, blogs cr-
114
ticos e de entretenimento, redes sociais e de compartilha-
mento de imagem e som, e-mails, ... Estamos no momento
de compreender mais a rede virtual e seus desdobramentos
no mundo fsico, com muitas possibilidades ainda para se
descobrir e experimentar. Existem iniciativas exemplares
de compartilhamento e de colaborao coletiva. O finan-
ciamento coletivo ou colaborativo (crowdfunding), que
so aes na Internet com o objetivo de arrecadar dinhei-
ro para inmeros fins. Uma alternativa s distores dos
incentivos pblicos. O jornalismo cidado ou colaborati-
vo, produzido por cidados sem formao jornalstica, em
colaborao com jornalistas. O software livre, programa
cujo cdigo-fonte disponibilizado para permitir o uso, a
cpia, o estudo e a redistribuio. A resistncia das mdias
alternativas e independentes, que, alm da Internet, usam
as rdios comunitrias, jornais de baixa circulao e fanzi-
nes para suas aes. Ou mesmo as intervenes inusitadas
e instantneas em locais pblicos dos Flash Mobs, orga-
nizadas por e-mails ou redes sociais.
Outras maneiras de se pensar, de se produzir e de se
experimentar sensorialmente as imagens e os sons tambm
eclodem na ltima dcada. As mdias mveis esto cada
vez mais com inmeros recursos que possibilitam a produ-
o, reproduo e compartilhamento de imagens e sons. As
narrativas hipertextuais dos videoblogs e das websries. O
cinema expandido e a reinveno radical das salas de cine-
ma em outros espaos e por diferentes mdias.
Os antigos recursos mecnicos e analgicos foram
construdos para obterem as melhores captaes, arma-
zenamentos e exibies possveis, desenvolvidos durante
da tecnologia digital, ou dos desdobramentos negativos
115
desse impacto. Existem tambm as crises tecnolgicas. J
existem claro, cmeras digitais e suas super lentes, que
ultrapassaram a qualidade da pelcula. Mas no so to
acessveis assim. So caras e de difcil manuseio ainda. Es-
tamos em processos e descobertas com essas tecnologias
digitais que no param de evoluir e de convergirem para
no mximo duas mdias principais: os computadores pes-
soais e o celular. Cada instante surgem novos recursos e
melhorias significativas nos suportes anteriores. Como a
prpria exibio digital nas salas de cinema. Mas impor-
tante ter em conta a fragilidade da memria virtual e do
armazenamento binrio de informaes, pois comum (e
s vezes dramtica) a perda de dados. Como ver pelculas
em chamas! O papiro ainda preservar mais seus caracte-
res que o HD. Ainda assim, melhor carregar cinco lon-
gas em um HD do que encher o porta-malas do carro com
inmeras latas de pelcula.
A essncia do corpo sem nome
Do impuro. Nenhuma imagem intacta. Nos olhos o cora-
o desperta a imaginao. Num jogo de palavras em que
verdade, inteno e virtude so substitudas por liberdade,
criao e atitude. necessrio conscincia crtica de riscos
explcitos, de muitas incertezas. Desse excntrico processo,
dessa forma de fazer, que nasce no espontneo e na singu-
laridade e se expande na poesia. Em toda poesia h con-
tradio, poesia multiplicidade. Da anarquia das coisas
metodologia da recombinao. Para corpos incomodados
ou mapas imperfeitos, a obsesso pela poesia e pela afeti-
vidade crucial.
O interesse pela vida, por coisas perigosas, desconheci-
116
das, suas possibilidades de deslocamento, de improviso, de
mobilidade, de transcender todo fetichismo. Pensar sem-
pre de outro modo, mudar sempre a perspectiva de enxer-
gar as coisas. Vitalizar a experincia humana, reconhecer
a complexidade da vida cotidiana e da vivncia no mundo.
Arte e vida se tornaram cada vez mais hbridas. Outros
campos do saber (cincia e filosofia) se encontram com a
arte. Da convivncia entre sagrado e profano, razo e emo-
o, corpo e mente, erudito e popular, tradio e tecnolo-
gia, cincia e arte. Da valorizao da experincia cotidiana,
da estimulao da sensibilidade, do dilogo entre campos
diferentes de saberes.
Criao artstica, ao poltica direta e vida. A arte se
aliou ao ativismo, dando expresso potncia poltica.
Dimenso esttica na ao poltica direta. Reinveno da
vida, vida como obra de arte. Devir, diferena e multiplici-
dade. Fora de inveno e de experimentao nos modos de
produo de conhecimento. Um territrio em transforma-
o. A arte como ao de uma comunidade, no s de um
indivduo. Entre os silncios, mtuos desejos, tendncias
desorientao, ao fluxo clandestino de informao: Quem
conhece o outro? Quem conhece a si mesmo? Um cu tor-
mentoso, um territrio de surpresas, um lugar estranho.
Atravs de olhos caleidoscpicos, uma fuga para alm
das fronteiras. Criar a partir da confuso do risco, da ce-
lebrao do nada, da solido do abismo, da inquietao da
alma. Despertam-se lembranas estranhas, memrias des-
locadas. Da beleza e da feira, da fantasia e do fantstico,
do sentido comunitrio, dos novos imaginrios. Dos signos
inconscientes do improviso, das danas do acaso numa len-
te de vidro. Entre limites e transgresses, o desvio do olho.
Da conscincia potica e ideolgica da imagem, o po-
117
der da reinveno, dos modos distintos de apropriao. Do
processo radical de mudanas nos dispositivos cinemato-
grficos, uma profunda desordem nos laboratrios.
Dos softwares, as ferramentas mais acessveis de in-
terveno imagtica, mltiplas capacidades de pastiche.
Da cpia, da citao, do grotesco, da hibridao, da am-
biguidade, da indefinio, da polissemia, da indetermina-
o. Do mundo visual, virtual e imaginrio. Ao sensvel, s
diversas formas de sociabilidade, ao mundo de paradoxos.
Viver e expressar nosso ser com o esprito crtico e reflexi-
vo, com os riscos que o sentimento de urgncia e a liberda-
de proporcionam.
Das questes polticas subversivas, a busca de outros
espaos e canais de expresso, de interveno crtica. No-
vas formas de produo e de disseminao de saberes, de
informaes, de prticas culturais. A inovao pelo com-
partilhamento do imaginrio ntimo e social. possvel
compartilhar conhecimento e mltiplas prticas colabora-
tivas em rede.
A criao de novos modos de vida e de novas formas
de agir, de pensar, de se posicionar, a singularidade no
exerccio da diferena. Amizade como juno de desejos.
O imaginrio algo que ultrapassa o indivduo. Gozar e
fazer gozar.
Do potencial comunitrio e democrtico da criao es-
ttica. Recriar o nosso modo de ver, viver e conviver em
sociedade. A superao de fronteiras entre pensar, sentir
e agir. Tornar a vida possvel. Do direito do outro de ser
reconhecido como pessoa, ser ouvido, visto e valorizado.
Sua singularidade e o respeito do outro. Conjugar sua
diferena, sem negar a diferena do outro. um grande
desafio ser autnomo com a alteridade. Uma articulao
118
especialmente atravs da amizade, mas com o exerccio da
diferena.
Existncia de todos e de cada um pelo efmero, pelo
nico, pela subverso da ordem das coisas, atravs da pr-
tica experimental e de uma maneira mais expressiva. A n-
fase na diversidade contra o poder hegemnico da razo.
Nada de convenes sociais estabelecidas como verdades.
No h verdade geral, nada absoluto.
Do exerccio da singularidade, do prazer, da negao do
sacrifcio. Cheirar, tocar, provar o gosto de mais variados
sabores. A prpria vida, um grande ateli. Um personagem
como uma obra aberta. Constante devir, contnua constru-
o de sua prpria obra enquanto existncia. Permanente
construo, sem nunca chegar a um ponto final. O instru-
mento a vontade, o material, a vida.
Confrontar-se com o destino, infringir suas leis e des-
prezar a morte. Uma luta contra o caos, o informe, as fa-
cilidades de todas as ordens. Produzir atravs do belo, da
potncia e da fora, com uma postura afirmativa diante da
vida.
Fora e beleza, alegria e vontade, determinao e ele-
gncia. Subverter o estabelecido e experimentar a existn-
cia de forma inventiva. Reencantar o mundo submetido
economia, num movimento contnuo de afirmao da
vida.
30 de maio de 2012
Belo Horizonte, Minas Gerais
(Anotaes, enredos e distores livremente inspiradas nas obras
de Spinoza, Nietzsche, Antonin Artaud, Deleuze, Guattari, Giorgio
Agamben, Peter Pl Pelbart, Peter Lamborn Wilson, Michel Onfray)
119