Luisa Fernanda Ocampo Camargo

Eutanasia el derecho a la vida digna

La vida es como la msica, debe componerse con el odo, el sentimiento y

el instinto, no mediante reglas. Butler, Samuel.
La vida carece de valor si no nos produce satisfacciones. Entre stas la ms
valiosa es la sociedad racional, que ilustra la mente, suaviza el temperamento, ale-
gra el nimo y promueve la salud Jefferson Thomas.

Tras la finalizacin de la segunda guerra mundial, el mundo estaba totalmen-

te destrozado, haban muerto cerca de cuarenta millones de personas, se haban
ultrajado todos los derechos humanos, se pas por encima de cualquier persona, se
cometieron infinidad de atrocidades, nunca antes se haba visto tanto caos y deses-
peranza en la historia de la humanidad; es entonces cuando los pases se renen y
deciden crear lo que hoy conocemos como los derechos internacionales, el acta fue
creada el 10 de diciembre de 1948,con el fin de realizar unos derechos internaciona-
les humanitarios inviolables, entre los diferentes derechos pactados el ms impor-
tante y el que encabeza dicha lista es el derecho a la vida. El derecho a la vida co-
mo bien lo puede describir la palabra consiste en el derecho que toda persona sin
distincin alguna de (sexo, raza, creencia, edad, religin, condicin sexual, entre
otras) a la vida, una vida digna y as mismo tiene el deber de respetar la vida de sus
semejantes.

Los derechos nacen con las personas y mueren con ellas son derechos
inalienables por el mismo hecho de nacer con los humanos, intransferibles porque
nadie puede trasferir sus derechos a otras personas puesto que son propios, e invio-
lables pesto que nadie debe quitar la vida a otra personas arbitrariamente. As mis-
mo, La corte internacional de derechos humanos y las diferentes constituciones con-
templan a dicho derecho como el derecho principal y fundamental para abrir paso a
cualquier otro derecho, puesto que sin vida no es posible la existencia ni de deberes
ni de derechos, es por ello que los estados son los encargados de velar por respe-
tarlo, asegurarlo y promoverlo. Son las autoridades quienes en uso de sus faculta-
des y poder tienen el deber de tomar cartas en el asunto en el momento en que la
vida de una persona sea arrebatada de forma arbitraria.
Es por las razones anteriormente expuestas que el derecho a la vida es fun-
damental, y esta directamente relacionado con las polticas de salud y seguridad
que brinde y proporcione el estado. El cual est en su obligacin de prevenir enfer-
medades epidmicas y endmicas adems de contar con los establecimientos y el
personal altamente calificado para que la vida de las personas sea perdurable.

EUTANASIA 1
 Sin embargo el derecho a la vida va ms all de ser respetado y protegido, el
derecho a la vida vela por que la misma sea prolongada, que las personas se pue-
dan desarrollar de forma plena y en donde cada una de ellas sean dueas de si y
tengan una vida digna desarrollada en plenitud. De otro modo, cul sera el sentido
de que todos tengamos un derecho a la vida? Si la vida que se lleva no es plena ni
digna?, tendra sentido alguno que se vele por el derecho a la vida sin importar las
condiciones en las que se vive? . Lo anteriormente expuesto hace parte de debates
que giran en torno a la aprobacin de las diferentes leyes, leyes en las cuales se
busca que la persona sea autnoma en la toma de decisiones, tenga una vida digna
y se pueda desarrollar en plenitud. Es importante mencionar que es tener una vida
digna, la vida digna se conoce como la calidad de satisfacer las necesidades bsi-
cas, sin vergenza alguna. Sin embargo a que hace referencia estas necesidades
bsicas; dichas necesidades se refieren a la salud, al alimento y a la vivienda.

Dado todo lo anteriormente expuesto y debido a que las personas deben ser dueas
de si y adems de ello tienen la libertad de tomar decisiones, tendr sentido alguno
que las leyes prohban le eutanasia u homicidio por piedad procedimiento por el
cual el medico provoca la muerte a un paciente, la cual puede ser realizada de for-
ma directa (en donde se aplica una inyeccin letal) o de forma indirecta (no propor-
cionando el soporte cientfico basado para la supervivencia del individuo). Aun
cuando las personas en pleno uso de sus facultades notifique que dicha enfermedad
le produce tal sufrimiento que la dignidad de su vida ha desaparecido y siente que
ha sido ultrajada.
Frente a lo anterior existen dos posturas muy claras, una de ellas tiene una con-
cepcin netamente religiosa y moral en donde se basan en que Dios es el nico ser
que puede decidir cundo quitarle la vida a alguien por ende esta en contra de que
se apruebe dicha ley. La segunda postura se encuentra a favor siempre y cuando se
respeten las siguientes condiciones
El paciente debe tener una enfermedad terminal que produzca intenso dolor y
sufrimiento
El paciente debe ser examinado por varios mdicos, en donde todos con-
cuerden con hacer el mismo procedimiento
El paciente debe pedir el procedimiento de forma consiente y en uso de sus
facultades
Existen en el mundo tres pases en los cuales este procedimiento esta comple-
tamente legalizado y son Holanda, Belgica y Luxemburgo, sin embargo, en Sui-
za, Espaa, Oregon, Montana, Washington, Argentina, Venezuela, Canada y
Mexico se autorizan los cdigos de tica mediante la cual el medico y el paciente
son libres de practicar dicho metodo bajo las condiciones anteriomente expues-
tas.

En Colombia, la corte constitucional en la sentencia C239 de 1997 autorizo

una forma de homicidio por piedad que puede considerarse equiparable a la euta-
nasia. se debe resolver esta cuestin desde una perspectiva secuela y pluralista que
respete la autonoma moral del individuo y las libertares y derechos que inspiran

EUTANASIA 2
nuestro ordenamiento superior en Colombia : quien mate a otro por piedad para po-
nerle fin a un inmenso dolor tendr una pena de seis meses a tres aos
El tema no ha sido reglamentado por el congreso pero la corte no ha condicionado
la aplicacin a la reglamentacin del congreso. En el primer caso, el paciente incu-
rable debe ser mayor de edad, estar "capacitado y consciente", y debe formular su
demanda de manera "voluntaria, reflexionada y repetida

EUTANASIA 3