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LOS PRXIMOS CINCUENTA AOS DE LA TIERRA - EN

EL CAMINO DE LA GLOBALIZACIN
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1/4/2005

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LOS PRXIMOS CINCUENTA AOS DE LA TIERRA

2. VERNADSKY Y LA ECONOMA FSICA

En el camino de la globalizacin

EN EL CAMINO DE LA GLOBALIZACIN

Si comparamos el llamado potencial ecolgico de varias especies de simios superiores, y comparamos esas
pruebas con un estudio de las condiciones de vida de una especie simiesca en este planeta durante el lapso
conocido como la Edad de Hielo, el potencial planetario para una especie de simio superior ms parecida a la
humanidad sera de unos millones de individuos. Hoy tenemos una poblacin que, segn los informes, supera
los seis mil millones, casi tres rdenes decimales de magnitud mayor que una forma de hombre que al parecer
semejara los requisitos de un simio superior. En qu estriba la diferencia?

Tambin tenemos estudios de la poblacin humana de la Tierra que se remontan a tiempos prehistricos, al
marcado cambio ascendente en el potencial de poblacin que hubo a partir de ese Renacimiento del siglo 15
que surgi de las cenizas de la Era de Tinieblas de la Europa del siglo 14.
Desde ese Renacimiento, y en especial desde el Tratado de Westfalia de 1648, hasta los hechos de las
recientes cuatro dcadas, ha habido una aceleracin en modalidades de crecimiento demogrfico a largo plazo
de otro modo asimtricas, y una tendencia que sale de Europa y las Amricas hacia el Asia, por ejemplo, de
mejoras que van de la mano en el nivel de vida fsico y en la longevidad de la poblacin.

Estos datos son asimtricos en varios respectos que son de importancia para nuestra presente materia de la
economa fsica. Sin embargo, el impacto de los datos sin elaborar de por s es prueba suficiente de un aumento
tremendo en la densidad relativa potencial de la poblacin humana desde los cambios de polticas asociados
con el nacimiento del Estado nacional moderno en el siglo 15, y con los cambios rpidos impulsados por la
ciencia en los poderes productivos del trabajo desatados por el efecto de las llamadas polticas dirigistas
(colbertistas) de Francia a mediados del siglo 17.

Es tan slo durante los recientes cuarenta aos que la tendencia a largo plazo ha tomado un giro descendente,
una tendencia de la que hay una pobre comprensin y que est por rebasar al mal sostenido crecimiento en
ciernes de algunas partes de la poblacin mundial de un modo brutal, y dentro de poco. De dnde vino esa
onda larga previa de crecimiento neto?

Cuando revisamos los clculos buenos y otras apreciaciones estadsticas de la composicin de la poblacin
mundial remontndonos al tiempo ms remoto que podamos hacerlo con razonable certeza, resalta un conjunto
de datos respecto a las diferencias histricas caractersticas entre la demografa de las culturas de Europa y las
de Asia. A lo largo de este lapso la civilizacin europea ha sido menos populosa, por un margen relativamente
grande, que la asitica. Sin embargo, el poder expresado por la civilizacin europea ha sido mayor, en especial
desde el surgimiento de la cultura clsica griega a ms tardar desde el siglo 7 a.C. El segundo conjunto de
datos es el aumento revolucionario en el poder per cpita de la civilizacin europea que desat el Renacimiento
del siglo 15, como esos efectos empezaron a reflejarse de un modo ms conspicuo a partir de que el Tratado de
Westfalia pusiera fin al intervalo de guerras religiosas desatadas de 1492 a 1648 por los intentos ultramontanos
del partido veneciano de destruir las reformas introducidas por el Renacimiento del siglo 15.
En los ltimos cuarenta aos, la tendencia ascendente de la cultura europea en general, y del modo ms
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enftico en la cultura europea moderna, ha dado marcha atrs, para la desventaja relativa de Europa, y para la
ventaja relativa, pero por tanto engaosa, de las potencias emergentes de Asia.

De dnde vinieron entonces los perodos indicados de superioridad en el desempeo per cpita de la
civilizacin europea, y de dnde, entonces, desde la misma perspectiva, vino el reciente decaimiento de
cuarenta aos de la civilizacin europea?

Sabemos que los seres humanos individuales que salgan de cualquiera de las culturas locales del planeta
demuestran el mismo potencial de desempeo, un desempeo que con frecuencia los inmigrantes a la cultura
europea de modo conspicuo estn mejor motivados a lograr en excelencia creativa y de otra ndole, que los
miembros satisfecho de s mismos de la sociedad a la que el inmigrante ha venido a incorporarse. Todos los
seres humanos tienen el mismo potencial a este respecto; las diferencias significativas en la calidad potencial
de desempeo son culturales. El mismo estudio muestra que apisonar a una parte de una poblacin rebaja el
nivel moral y la capacidad para los logros netos de la cultura en cuestin en su conjunto.

La raz de la relativa ventaja histrica a largo plazo disfrutada por la cultura europea, viene de la irradiacin de
la cultura griega clsica, en lo que el historiador Federico Schiller identifica como la superioridad moral y en
otros sentidos de la perspectiva de ese personaje clsico de Soln de Atenas, respecto a la moralmente
lamentable cultura decadente de la Esparta de Licurgo.

El meollo de la cuestin ha de verse reflejado en las actitudes hacia las partes relativamente ms pobres de la
sociedad, a las que se trata ms o menos de forma categrica como ganado humano. Hasta una cultura que
practique el pastoreo de la masa ms grande de la poblacin como ganado humano, pero cuya idea sobre la
naturaleza del hombre es contraria a la nocin de una clase permanente de ganado humano, como fue el caso
de los EUA despus de Lincoln hasta hace poco, tiene una ventaja moral que se traduce, a travs de influencias
culturales irradiadas, en una ventaja fsica potencial bastante grande, como qued demostrado por el
Renacimiento del siglo 15 con centro en Italia, por la explosin de progreso cientfico y cultural en torno a la
Francia de Colbert, y por varios aspectos decisivos de la historia de los EUA.

Toma el caso de la ventaja previa que tenan los EUA relativo a Europa en general, en especial durante el
intervalo ejemplar desde el Gobierno de Abraham Lincoln hasta el de Franklin Roosevelt. Los pobres de Europa
que huyeron a los EU en busca de oportunidades econmicas y sociales fueron transformados, en el transcurso
de una o dos generaciones, en una poblacin con una mayor fertilidad creativa, ms productiva que de haberse
quedado esas familias en Europa.

Esto tiene que ver, en esencia, con la naturaleza especial del hombre, en especial con la forma relacionada de
la autoimagen inducida del miembro individual tpico de la sociedad. Esto augura una catstrofe potencial en
Asia, aun en esas naciones que emergen como relativas grandes potencias mundiales nuevas, a no ser que la
imagen del hombre que refleja la condicin de la gran masa de los pobres mejore del estado de mano de obra
barata a una masa innovativa y creativa de la poblacin, ilustrada en lo intelectual. Esta tarea viene a ser, es
obvio, un problema decisivo en el contexto de cualquier discusin global sobre los asuntos de un dilogo de
culturas.

Es importante, por tanto, recalcar que el espectculo repugnante que la civilizacin europea ha venido haciendo
de s, en especial en los recientes cuarenta aos, no acreditan a la cultura asitica, sino ms bien prueban
cmo la cultura europea se ha desgraciado y degradado a s misma adrede, al tolerar la renaciente tirana
global de la forma moderna del partido veneciano. Para ser francos, el elemento de prueba ms convincente
que podra presentarse sobre la decadencia cultural y moral de la poblacin estadounidense hoy, es el hecho
de que el pas tuvo la desvergenza colectiva de al parecer elegir y, peor, de aceptar la eleccin de un George
W. Bush hijo como presidente. Con frecuencia se ha dicho que aquellos (pases o personas) a los que los
dioses quieren destruir, primero los vuelven locos. La globalizacin es la locura. El presidente Bush es, de
hecho, un loco.

Hay dos grandes cuestiones que hay que plantear antes de realizar cualquier dilogo competente de culturas,
cuestiones que expresan las consideraciones que acabo de resumir. Cul es la naturaleza del hombre?
Cmo le permitimos a las sociedades purgarse de ese bagaje cultural que acepta la degradacin de grandes
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masas de la poblacin al estado relativo de ganado humano que puede sacrificarse? Estas preguntas, como tal
vez quisieran sealar los de la Sociedad Religiosa de Amigos (cuquerosNdr.), tambin son decisivas para
definir la raz de esa depravacin moral de los EUA que expresa la presencia de George W. Bush hijo y su
equipo en la Presidencia de los EU.

Mi seleccin de puntos de inflexin y de tendencias est fundado en los mtodos del clculo de Leibniz, por
ejemplo, los del descubrimiento de las rbitas de los asteroides de Gauss, en vez de los que por desgracia son
mtodos estadsticos contemporneos comunes de suyo engaosos y en esencia lineales. Los primeros se
apoyan en demostrar lo que ha de observarse, mientras que los segundos ponen de relieve lo observado; esto,
como seal Joan Robinson, es el mtodo del post hoc ergo propter hoc de Friedman. El primer mtodo mide el
futuro; lo inferido con el segundo por lo general no es de fiar en lo caracterstico, cuando ha de considerarse
una crisis en marcha.

El viraje hacia el ultramontanismo de corte veneciano, a partir del protagonismo de George Shultz en 19711972
para destruir el sistema monetario de Bretton Woods, le prepar el camino a la destruccin de los sistemas
agroindustriales impulsados por la ciencia de Europa, de las Amricas y tambin de Japn, mediante un
proceso ahora por lo general denominado globalizacin. El efecto de esto ha sido el saqueo y la bancarrota de
las economas nacionales de Europa y las Amricas efectuados mediante los mtodos venecianos conocidos
por el proceso que llev al derrumbe de Europa en el siglo 14 a una nueva Era de Tinieblas. Esto se ha
combinado con la emigracin del empleo de Europa y Norteamrica, a las regiones de mano de obra ms
barata de Asia y Amrica Central y del Sur. El precedente histrico europeo de este modelo mundial
implcitamente genocida, se centra en la liga Santa dirigida por Venecia y sus Cruzadas del siglo 13, lo cual
condujo, como lo ejemplifican los casos de los pcaros Biche y Mouche de la Casa Bardi, a la prolongada nueva
Era de Tinieblas genocida de mediados del siglo 14. El resultado de aplicar ese modelo medieval europeo
ultramontano al mundo de hoy, incluye el efecto temporal, engaoso, de una mejora significativa de parte de la
poblacin de Asia mediante el saqueo y la destruccin a la gran mayora de los pobres de Asia y de las
Amricas. A esto se le llama globalizacin, que algunas almas despistadas en Eurasia piensan que es para
provecho de Asia simplemente porque hasta ahora han rehusado entender su situacin real a largo plazo.

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