Manual CCG 2012

La Cultura y la Construccin del Gnero
Curso:
Cultura y Construccin de Gnero
Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 1

ndice 2
Introduccin 4
Objetivo 5
1. Gnero, Sociedad y Cultura 6
1.1 Proceso de Socializacin de los Gneros 7
1.2 Materialismo Cultural 11
1.3 Sexualidad y Gnero 13
2. Elementos para la Construccin de la Masculinidad y Feminidad 23
2.1 El Horizonte Simblico 26
2.2 Nociones Polticas 28
2.3 Conceptos Normativos 30
2.4 Identidad Subjetiva 32
3. Gnero y Educacin 35
3.1 Agentes Educativos en la Construccin del Gnero 36
3.2 Factor Educativo 41

4. Factores para la Reeducacin de Gnero 43
4.1 Educacin con Perspectiva de Gnero 44
4.2 Transversalidad de Gnero 45
4.3 Lenguaje Incluyente 48
Conclusin 61
Bibliografa 62

Introduccin
La socializacin de los gneros es un proceso mediante el cual las personas

aprenden a comportarse de determinadas maneras, acordes con las creencias,
valores, actitudes y ejemplos de las sociedades en que viven.
Hasta hace unas dcadas se consideraba que el sexo era el factor determinante de
las diferencias observadas entre varones y mujeres y se pensaba que era el
causante de las diferencias sociales existentes entre las personas sexuadas en
masculino o femenino.
Sin embargo, en nuestros das, se reconoce que en la configuracin de la identidad

sexual intervienen no slo factores genticos sino estrategias de poder, elementos
simblicos, psicolgicos, sociales, culturales etc., es decir, elementos que nada
tienen que ver con la gentica pero que son condicionantes muy importantes a la
hora de la configuracin de la identidad sexual.
Nacemos en una sociedad que prescribe conductas y comportamientos considerados

idneos para cada sexo. As, desde el mbito sociocultural como la familia y la
escuela ensean estereotipos, que en muchas ocasiones, impiden el desarrollo pleno
de las capacidades de hombres y mujeres. La educacin Inicial brinda servicios
educativos a la primera infancia, y contribuye en la conformacin de la deseabilidad
social de ser hombre o ser mujer, por otro lado, la perspectiva de gnero, plantea
detectar los factores que provocan la desigualdad.
Las polticas pblicas no han considerado los efectos que van en contra de la
tendencia mayoritaria, que tienen los mbitos cultural y cotidiano. Por esta razn, las
nuevas funciones econmicas que ha asumido la mujer no la han descargado de las
responsabilidades que se le atribuyen cuando s ele juzga como principal cuidadora
del ncleo familiar, gestora de los servicios indispensables para vivir, maestra de sus
hijos, trabajadora eficiente, etc.

Objetivo
Que las y los participantes reconozcan los elementos culturales que determinan la
construccin del gnero mediante la identificacin de valores, necesidades y
creencias, con el fin de generar una actitud de apertura ante la adopcin de nuevos
comportamientos dentro de la organizacin.

1.- Gnero, Sociedad y Cultura

1.1 Proceso de Socializacin de los Gneros
Es un hecho generalmente aceptado que la socializacin de los gneros es uno de

los aspectos de mayor importancia de la primera infancia, y que afecta tanto a los
nios como a las nias. Mediante la socializacin de los gneros en la primera
infancia se sientan las bases de los estereotipos de gnero.
La socializacin de los gneros en la primera infancia comienza al nacer y constituye

un proceso de aprendizaje cultural de los papeles asignados a cada uno segn su
sexo. Desde que nacen, los nios y nias reciben trato distinto por parte de los
integrantes de su entorno social, y aprenden las diferencias que existen entre los
nios y las nias y entre las mujeres y los hombres.
Las expectativas de la sociedad y los padres con respecto a los nios y a las nias,
la seleccin de juegos y juguetes segn el gnero del menor y la asignacin de
tareas basadas en el gnero tienden a definir un proceso de diferenciacin social que
se puede denominar "socializacin de los gneros". En diversos puntos del mundo
hay numerosos ejemplos de que la socializacin de los gneros se relaciona
ntimamente con los valores tnicos, culturales y religiosos de cada sociedad. Y el
proceso de socializacin de los gneros contina durante toda la vida.

La socializacin de los gneros es un proceso mediante el cual las personas

aprenden a comportarse de determinadas maneras, acordes con las creencias,
valores, actitudes y ejemplos de las sociedades en que viven.
El proceso comienza cuando una mujer queda embarazada, cuando quienes la

rodean comienzan a juzgar el valor de los varones con respecto a las mujeres. Esas
imgenes estereotipadas se perpetan debido a que los familiares, maestros y otros
tienen expectativas distintas para los nios que para las nias.
Un ejemplo: una mujer joven est a punto de tener su primer hijo. Cuando se le
pregunta si desea que sea varn o mujer, responde que le da lo mismo. Pero a su
lado hay un familiar de mayor edad que exclama: "Esperemos que sea varn!". Los
comentarios como ste, leve pero significativo, indican que la socializacin de los
gneros comienza an antes de nacer.
Los nios y las nias quedan sujetos desde muy temprana edad a las normas que
definen lo "masculino" y lo "femenino". A los varones se les dice que no deben llorar,
que no deben sentir temor, que no deben perdonar, y que deben ser enrgicos y
fuertes. A las nias, por otro lado, se les requiere que no sean exigentes, que
perdonen, que sean complacientes y que se "comporten como damas". Esos papeles
que se asignan a los nios y las nias en funcin de su gnero y esas expectativas
que se cifran en ellos tienen profundas ramificaciones.
En muchas partes del mundo, las nias son

vctimas de discriminacin en materia del
cuidado, la atencin de la salud y los
alimentos que reciben, lo que les lleva a creer
que merecen que se les trate de manera
diferente a los varones. El grado de
diferencia entre los gneros vara en todas
las culturas con respecto a la salud, la
nutricin, el cuidado, las actividades en pro
del desarrollo, la educacin, la higiene y la
proteccin en las diversas etapas de la
infancia.

La configuracin de la identidad personal es un fenmeno muy complejo en el que

intervienen muy diversos factores, desde predisposiciones individuales hasta la
adquisicin de diversas capacidades suscitadas en el proceso de socializacin y
educacin, pero sin duda un factor clave en la gnesis de esa identidad personal es
la adopcin de la identidad sexual masculina o femenina.
Hoy se afirma que en el sexo radican gran parte de las diferencias anatmicas y
fisiolgicas entre los hombres y las mujeres, pero que todas las dems pertenecen
al dominio de lo simblico, de lo sociolgico, de lo genrico y no de lo sexual y que,
por lo tanto, las personas no nacen hechos psicolgicamente como hombres o
mujeres sino que la constitucin de una identidad sexual es el resultado de un largo
proceso, de una construccin que se va tejiendo en interaccin con el medio familiar
y social.
En esta construccin desempea un papel muy importante lo que la feminista

Teresa de Lauretis denomina la tecnologa del gnero. Tecnologa del gnero es
un concepto a partir de la tesis foucaultiana de tecnologas del sexo. Foucault en
el primer volumen de La Historia de la Sexualidad, La Voluntad de Saber, sostiene
que la sexualidad frente a lo que en principio pudiera pensarse- no es un impulso
natural de los cuerpos sino que el sexo, por el contrario es el elemento ms
especulativo, ms ideal y tambin ms interior en un dispositivo de sexualidad que el
poder organiza en su apoderamiento de los cuerpos, su materialidad, sus fuerzas y
sus placeres
Es decir, segn Foucault, no se debe entender la sexualidad como un asunto

privado, ntimo y natural sino que en realidad es totalmente construida por la cultura
hegemnica, es el resultado de una tecnologa del sexo, definida como un conjunto
de nuevas tcnicas para maximizar la vida incluye los sermones religiosos, las
disposiciones legales, el discurso cientfico o mdico etc., es decir, una serie de
prcticas discursivas descriptivas, prescriptivas o prohibitivas, ya que en el anlisis
foucaultiano tanto las prohibiciones como las reglas religiosas, legales o cientficas
referentes a la conducta sexual lejos de inhibir o reprimir la sexualidad, la han
producido y la continan produciendo.

Paralelamente a esa tecnologa del sexo Teresa de Lauretis habla de la

tecnologa del gnero, entendiendo que el gnero de la misma forma que la
sexualidad- no es una manifestacin natural y espontnea del sexo o la expresin
de unas caractersticas intrnsecas y especficas de los cuerpos sexuados en
masculino o femenino sino que los cuerpos son algo parecido a una superficie en la
que van esculpiendo los modelos y representaciones de masculinidad y feminidad
difundidos por las formas culturales hegemnicas de cada sociedad segn las
pocas.
Entre las prcticas discursivas preponderantes que actan de tecnologa del

gnero la autora incluye discursos institucionales, el sistema educativo, prcticas de
la vida cotidiana, el cine, los medios de comunicacin, etc., es decir, todas aquellas
disciplinas que utilizan en cada momento la praxis y la cultura dominante para
nombrar, definir, plasmar o representar la feminidad (o la masculinidad), pero que al
tiempo que la nombran, definen, plasman o representan tambin la crean, as que
la construccin del gnero es el producto y el proceso tanto de la
representacin como de la autorrepresentacin

1.2.- Materialismo cultural
El materialismo cultural es un enfoque de investigacin en antropologa y sociologa,

que postula que las condiciones materiales suelen ser el principal factor promotor de
los cambios sociolgicos y culturales observados as como un fuerte determinante de
los patrones culturales y organizacin de una determinada cultura o sociedad.
El materialismo cultural analiza la evolucin y configuracin de las sociedades a

partir de sus condiciones materiales. Para ello, se establece una divisin tripartita
entre clases de conceptos que atiende a su relacin causal. Esas clases se llaman
infraestructura, estructura y supraestructura. El creador de esta escuela fue el
antroplogo estadounidense Marvin Harris para quien los comportamientos de la
humanidad podan ser interpretados con base en razones prcticas, y su propuesta
comparte algunos puntos con el materialismo histrico clsico.
Infraestructura
La infraestructura se divide en modos de
produccin y modos de reproduccin.
Los modos de produccin comprenden la
tecnologa y las prcticas empleadas en
la produccin de alimentos y energa,
dadas las restricciones que impone el
medio natural. As, algunas categoras de
los modos de produccin son la
tecnologa de subsistencia, las relaciones
tecno-ecolgicas, los ecosistemas y las
pautas de trabajo. Los modos de
reproduccin incluyen las prcticas
empleadas para expandir, limitar y
mantener la poblacin, con categoras
como la demografa, la fertilidad,
natalidad, mortalidad, control mdico,
contracepcin, infanticidio, etc.

Estructura
La estructura se divide en
economa domstica y la poltica
econmica. La economa
domstica comprende la
organizacin de la produccin y la
reproduccin, el intercambio y
consumo en los grupos, casas,
departamentos u otras unidades
domsticas. Sus categoras
asociadas son la estructura
familiar, la divisin domstica del
trabajo, la enculturacin,
educacin, los roles sexuales y de
edad, las jerarquas domsticas,
etc. La poltica econmica es la
organizacin de la produccin y la reproduccin, intercambio y consumo entre
bandas, poblaciones, estados u otras unidades polticas. Comprende categoras
como la organizacin poltica (facciones, clubes, asociaciones, corporaciones, etc.),
la divisin del trabajo, los tributos, las clases, castas, jerarquas urbanas o rurales, el
control poltico-militar, la guerra, etc.
Superestructura
Est integrada por la conducta y
pensamiento dedicados a actividades
artsticas, ldicas religiosas e intelectuales
junto con todos los aspectos mentales y de
la estructura e infraestructura de una
cultura. Incluye conceptos como el arte, la
msica, la danza, literatura, publicidad,
rituales, deportes, religin, la ciencia, etc.

1.3 Sexualidad y Gnero
Es importante que consideremos que como seres humanos podemos ejercer nuestra
sexualidad de una manera libre y con responsabilidad, es un derecho que mujeres y
hombres pueden ejercer con equidad e igualdad.
Se entiende por sexualidad al conjunto de fenmenos emocionales y de

conducta relacionados con el sexo, que marcan de manera decisiva al ser
humano en todas las fases de su desarrollo. El concepto de la sexualidad
comprende tanto el impulso sexual, dirigido al goce inmediato y a la
reproduccin, como los diferentes aspectos de la relacin psicolgica con el
propio cuerpo y de las expectativas del rol social.
En la vida cotidiana, la sexualidad cumple un papel muy destacado ya que, desde el

punto de vista emotivo y de la relacin entre las personas, va mucho ms all de la
fidelidad reproductiva y de las normas o sanciones que estipula la sociedad.
La sexualidad es parte orgnica del lenguaje mismo de la vida, de su creacin y

recreacin inagotables, del ser y de venir de los humanos como especie y de cada
hombre y mujer singulares est ligada segn Sexlogo brasilero Malcolm
Montgomery (1993), al placer, al descubrimiento, al renacimiento, al desarrollo

personal, a lo interaccional, a lo ldico, a lo comunicacional, a lo nuevo, a la magia,

a la belleza y la naturaleza, al amor y a la salud.
La sexualidad impregna y matiza las ms diversas esferas: forma parte de lo

personal y de lo comn, por lo que resulta imposible comprenderla al margen de las
interrelaciones sociales, la comunicacin persona a persona, la colaboracin, el dar y
el recibir.
La sexualidad como una compleja y rica manifestacin vital se construye, se
vivencia, crece, se comparte, se proyecta y expresa en todas las dimensiones
existenciales: el individuo, la pareja, la familia y la sociedad.
La identidad de gnero, el rol de gnero y la orientacin sexo-ertica son tres

elementos estructurales que conforman una configuracin psicolgica de la
personalidad y desempean un papel fundamental en toda nuestra vida sexual.
Todo la serie de dinmicas sexuales que casi siempre estn influenciadas por la cara
sexual agresiva en los medios masivos de comunicacin, que se encargan de
distorsionar las ideas que tenemos de la mujer y del hombre, afectando sobre todo y
para siempre nuestra forma de vivir libre y placenteramente nuestra sexualidad, y
afectando la sexualidad y la vida de todas las mujeres de una manera todava ms
grave.
En nuestra sociedad diariamente es bombardeada nuestra mente con un sin nmero

de imgenes de mujeres hermosas y de mensajes en donde el verdadero hombre es
aquel que tiene muchas mujeres, mucho dinero, dejando a un lado el producto que
tratan de vendernos. De esta manera, viendo mujeres en revistas, peridicos,
cuentitos, espectaculares, videos musicales, comerciales, internet, etc., seguimos
fomentando la idea de que la mujer es un objeto dispuesto a satisfacer los antojos y
necesidades de los hombres, actitud que es reforzada en la familia, al relegar e
invisibilizar la importancia de las mujeres en nuestra sociedad y en nuestra vida.

Construimos nuestra sexualidad en

base a conceptos equivocados que
nos hacer creer que los hombres son
ms importantes que las mujeres, o
que los hombres son sper poderosos,
imponentes, que tienen derecho a
acosarlas, presionarlas, someterlas,
humillarlas, utilizarlas o consumirlas.
Para erradicar este problema de

masculinidad es necesario replantear
la imagen de la mujer tratando de
reeducar de manera equitativa con las
mujeres tomando en cuenta que las mujeres tienen los mismos derechos en el
aspecto sexual que los hombres.
Todos los fundamentalismos pretenden dominar, sujetar violentamente los cuerpos,

las sexualidades, las subjetividades, las vidas de las mujeres y sus derechos al
placer, a ejercer libremente su sexualidad, a decidir sobre su cuerpo, o a ocupar un
espacio de poder. Los fundamentalismos siempre son polticos, sean estos
religiosos, econmicos, cientficos o culturales y prosperan en sociedades que
niegan a la humanidad en su diversidad, legitiman mecanismos violentos de sujecin
de un grupo sobre otro, de una persona sobre otra y contribuyen a la violacin de los
Derechos Humanos de las Mujeres en forma desproporcional y orientada al control
de sus cuerpos y sexualidades.

Los Derechos Sexuales y Reproductivos manejados por algunas instituciones civiles

en nuestro pas son:
1. Derecho a la felicidad, a los sueos y a las fantasas, a la democracia en las

relaciones entre las personas, al placer y disfrute del erotismo, a la libertad y
la autonoma en el ejercicio de la sexualidad.
2. Derecho a la integridad fsica y a la autonoma en el control del cuerpo.
3. Derecho a una sexualidad libre de violencia y coercin, en un marco de las

relaciones de igualdad, respeto y justicia.

Cartilla de Derechos Sexuales de las y los jvenes

Avalada por la Comisin Nacional de Derechos Humanos
1. Derecho a decidir de forma libre sobre mi cuerpo y mi sexualidad

Se deben respetar las decisiones que tomes sobre tu cuerpo y tu vida sexual,
sin que nadie te presione, condicione ni imponga sus valores particulares.
2. Derecho a ejercer y disfrutar plenamente mi vida sexual

Nadie puede presionarte, discriminarte, inducirte al remordimiento o castigarte
por ejercer o no actividades relacionadas con el disfrute de tu cuerpo y tu vida
sexual.
3. Derecho a manifestar pblicamente mis afectos

Puedes expresar tus ideas y afectos sin que por ello nadie te discrimine,
coarte, cuestione, chantaje, lastime, amenace o agreda verbal o fsicamente.

4. Derecho a decidir con quin compartir mi vida y mi sexualidad

Tienes derecho a decidir libremente con quin compartir tu vida, tu sexualidad,
tus emociones y afectos. Nadie debe obligarte a contraer matrimonio o a
compartir con quien no quieras tu vida y tu sexualidad.
5. Derecho al respeto de mi intimidad y vida privada

Tienes derecho al respeto de tus espacios privados y a la confidencialidad en
todos los mbitos de tu vida, incluyendo el sexual. Sin tu consentimiento,
ninguna persona debe difundir informacin sobre los aspectos sexuales de tu
vida.
6. Derecho a vivir libre de violencia sexual
Cualquier forma de violencia hacia tu persona afecta el disfrute pleno de tu
sexualidad. Ninguna persona debe acosar, hostigar, abusar o explotarte
sexualmente.
7. Derecho a la salud reproductiva

Como mujer u hombre joven tienes derecho a decidir el tener o no hijas o
hijos, cuntos, cundo y con quin tu decidas.
8. Derecho a la igualdad de oportunidades y a la equidad

Las mujeres y los hombres jvenes, aunque diferentes son iguales ante la ley.
9. Derecho a vivir libre de toda discriminacin

No te pueden discriminar por edad, gnero, sexo, estado de salud, religin,
origen tnico, forma de vestir, apariencia fsica o por cualquier otra condicin
personal.
10. Derecho a informacin completa, cientfica y laica sobre sexualidad

Tienes derecho a recibir informacin veraz, no manipulada o sesgada. El
estado debe brindar informacin laica y cientfica.

11. Derecho a educacin sexual

Tienes derecho a una educacin sexual sin prejuicios, que fomente la toma de
decisiones libre e informada, la cultura de respecto a la dignidad humana, la
igualdad de oportunidades y la equidad.
12. Derechos a servicios de salud sexual y salud reproductiva

El personal de salud pblica no puede negarte informacin o atencin baja
ninguna condicin y estas no deben estar sometidas a ningn prejuicio.
13. Derechos a la participacin en las polticas pblicas sobre sexualidad

Como joven tienes derecho a participar en el diseo, implementacin y
evaluacin de programas sobre sexualidad, salud sexual y salud reproductiva.

Control de la relacin sexual
En el orden de valores masculinos dentro de la pareja, el hombre se instituye como el

nico autorizado para dirigir las prcticas sexuales, para decidir cmo, cundo,
dnde y con quin, dejando en claro que su condicin de hombre le faculta para
imponer sus deseos con violencia y limitando a la mujer a tener relaciones slo con
una pareja, aunque no sean placenteras, ni deseadas, a no tener amistades varones,
a vestir de manera discreta, a no trabajar, ni estudiar, a comunicarse todo el tiempo o
dejar dicho dnde se va a estar, a imponer prcticas no apetecibles para la mujer y,
en general, a vivir en un mundo de sumisin y obediencia.
La identidad de gnero es relevante para dar cuenta de la actividad y placer sexual,

la anticoncepcin y las relaciones afectivas. De aqu se sigue que un enfoque de
gnero debe ser integrado en las polticas pblicas.

La iniciacin sexual
La iniciacin sexual de los varones estaba marcada por ser temprana y desprovista
de afectos, a la mujer la esperaba una larga demora hasta que el matrimonio le
trajera, como un regalo o premio a su castidad, la posibilidad de tener su primera
relacin sexual. En los hombres esta primera relacin sexual comnmente era con
prostitutas en los burdeles o casa de citas, la primera relacin de penetracin
contina siendo un hito, una experiencia trascendente y significativa en donde se
confirma la masculinidad tradicional de que ya son hombrecitos.
Luego del debut ya no son los mismos a partir de ese momento el comportamiento
cambia, esta iniciacin es un smbolo de independencia, de paso de desarrollarse en
el mbito familiar al mbito pblico, de crecimiento, de pertinencia a otro grupo.
Ante estas concepciones de los roles surgen temores en las mujeres y los hombres:

MUJERES
al dolor
Al ser daadas
A las consecuencias sociales
A que se les note
Al embarazo
Al ser sealada como una chica fcil
A ser sometidas
A ser abandonadas despus
Al rechazo
A ser descubiertas por su familia
Al contagio de una enfermedad
HOMBRES
A penetrar
A no tener ereccin
A fracasar
A no sabe que hacer
A no encontrar donde
Al ridculo
A hacer dao
A embarazar
A eyacular antes de penetrar
Dentro de esta asignacin de genero que se les da a los hombres surgen algunos
miedos que son fomentados por estas demandas sociales, por ejemplo el temor
nmero uno de los hombres casi siempre ronda la preocupacin con la ereccin, y
esto est fundamentado especialmente por el mito de que sin ereccin, no hay acto
sexual, la eyaculacin precoz, el sentir que no se comporta a la altura de la situacin,
el temor de no ser considerado aceptable, experto o que no es capaz de dominar su
comportamiento ertico, este miedo refleja la inseguridad latente interior, el tamao
del pene y la vejez porque decrece el inters sexual.

2. Elementos para la Construccin de

la Masculinidad y Feminidad

La valoracin de una mujer, su feminidad, esta entretejida con su desempeo como

madre, esposa y ama de casa, y no como trabajadora o ciudadana, la valoracin del
hombre se da justamente al revs: su masculinidad depende de sus logros laborales
o pblicos y su desempeo como padre y amo de casa no cuenta. Este desequilibrio
tiene costos para ambos y, sobre todo para las hijas y los hijos.
Las polticas pblicas no han considerado los efectos que van en contra de la
tendencia mayoritaria, que tienen los mbitos cultural y cotidiano. Por esta razn, las
nuevas funciones econmicas que ha asumido la mujer no la han descargado de las
responsabilidades que se le atribuyen cuando s ele juzga como principal cuidadora
del ncleo familiar, gestora de los servicios indispensables para vivir, maestra de sus
hijos, trabajadora eficiente, etc.
Todava no se conciben a las mujeres como recurso social, como sujetos de

derecho, como personas plenas, sino que se les sigue considerando
complementarias a otros.
La construccin social del gnero que se asienta sobre los cuerpos sexuados de los
seres humanos, se desarrolla a travs de proceso de educacin y socializacin,
constituyndose en un sistema muy complejo cuya finalidad es promover
comportamientos distintos y, en general, excluyentes para hombres y mujeres. El
patriarcado asigna los modelos que hombre y mujer interiorizan sin cuestionar, y
pasan a ser su guion de vida.
La forma en que esta nueva historia debera incluir y dar cuenta de la experiencia de
las mujeres depende de la amplitud con que pudiera desarrollarse el gnero como
categora de anlisis.
La historiadora Joan Scott nos ayuda a plantear el gnero como una forma primaria
de relaciones significantes de poder que se basa en las diferencias que distinguen a
los sexos.

Segn Joan Scott, el gnero comprende cuatro elementos interrelacionados:

1. El horizonte simblico. Se refiere a las producciones culturales que
diferencian lo masculino y lo femenino: los mitos de origen, el lenguaje, el arte,
el vestido, el baile, los juguetes, los relatos mticos, el prestigio.
2. Las nociones polticas. Abarcan las instituciones sociales: la familia, el

Estado, el mercado laboral y los papeles de gnero, la salud, la escuela y el
sufragio.
3. Los conceptos normativos. Son las doctrinas religiosas y educativas, as

como los planteamientos cientficos legales y polticos.
4. La identidad subjetiva. Es el mundo interno, los sentimientos asociados a la

construccin de la identidad femenina o masculina, el tamiz individual y
personal por el que pasan todas las experiencias.

2.1.- El horizonte simblico.
Las normas de gnero no siempre estn

claramente explicitadas, a menudo se
transmiten de marea implcita a travs del
lenguaje y otros smbolos. Entre las mltiples
creaciones humanas, los relatos mticos
esconden en muchas ocasiones valoraciones
relacionadas con el gnero que estn en la raz
de las culturas.
Un ejemplo de ello son los cuentos infantiles

adaptados por varios escritores que buscan
acentuar valores, actitudes y comportamientos
que la sociedad del momento quiere trasmitir
conforme a su ideologa e idiosincrasia. Por ello,
con los cuentos tradicionales se propusieron ensear, y lo han hecho durante mucho
tiempo, un modelo de ser mujer dependiente y subordinada al hombre. Y al mismo
tiempo ensearon un modelo de ser hombre, como un ser superior de la especie
humana y en constante lucha por la supervivencia del ms fuerte entre sus iguales
masculinos. Son muchas las caractersticas asignadas a los personajes femeninos y
masculinos que dejan en evidencia la diferencia y desigualdad entre los sexos. Las
ms significativas son:
Ella: Dbil, sumisa y dependiente del hombre,

cuya vida se desarrolla en su hogar, dedicada
a las tareas domsticas y a cuidar de otras
personas.
Ingenua e indefensa, sin mayor ambicin que
casarse, para lo cual debe poseer cualidades
de belleza, delicadeza y pureza. Romntica,
soadora y sensible, a la espera de un amor
incondicional que la rescate de sus penurias
cotidianas. En este estereotipo femenino no
hay lugar para la mujer luchadora y
emprendedora que caracteriza a la mujer
actual.

l: Audaz, fuerte y valiente. Hroe y salvador de

bellas jvenes en dificultades. Seductor e
inteligente, cualidades que le permiten conseguir
todo aquello que se proponga. Libre e
independiente, cuya vida se desenvuelve en el
mbito social. Poseedor del poder de decisin
fuera y dentro del hogar. En este estereotipo
masculino no hay cabida para los tmidos,
introvertidos, dbiles, romnticos o sensibles.
Si en un cuento aparece el personaje de una

mujer con poder, autoridad y libertad sobre su
vida y sus actos, con seguridad ser una bruja,
una fea que ha salido a la captura de un prncipe
azul utilizando miles de artilugios deshonestos, o
una madrastra viuda porque si existiera la figura
masculina de un esposo sera ste y no ella quin sustente el poder. Por otra parte,
si aparece una mujer bella, bondadosa y que adems posee stas caractersticas de
poder y autoridad, probablemente se trate de un hada madrina o un ser especial no
humano, dejando bien claro que toda mujer poderosa es malvada, fea, viuda, soltera
o proveniente de otro mundo. Tambin aparecen las bellas malvadas que suelen
terminan en el cuento solas, abandonas, repudiadas o convertidas en viejas por tanta
maldad. O las bellas traviesas como Caperucita Roja, que reciben un castigo o les
sucede algo terrible por su desobediencia a las normas.
Solo aquellas buenas de corazn, sumisas y abnegadas conseguirn casarse con el

valiente prncipe de color azul.

2.2- Nociones Polticas
Los estudios sobre el gnero han aportado nuevos e interesantes puntos de vista
acerca de cmo han sido moldeadas las experiencias de las mujeres en relacin con
las de los hombres y de cmo han establecido las jerarquas sexuales y la
distribucin desigual del poder. Para dar un ejemplo acerca de las nociones polticas
y el mercado laboral, algunos estudios nos muestran de qu manera la economa y la
poltica regulan las relaciones de gnero. La divisin sexual del trabajo se ha venido
transformando con la modernizacin de las sociedades, en particular con la insercin
de las mujeres al trabajo extra/ domestico (tambin llamado trabajo productivo), sin
embargo las cargas laborales y su distribucin estn lejos de alcanzar una justa
equidad de gnero.
Las tasas de participacin de las mujeres y los hombres en actividades relacionadas

con el trabajo y con el estudio muestran diferencias en cuanto al ciclo de vida, por
obvias razones. En la actualidad, ms de una tercera parte de las mujeres participan
como poblacin econmicamente activa en trabajos extra-domsticos, colaborando
con el ingreso familiar o bien haciendo la aportacin principal, en especial en una
quinta parte de los hogares mexicanos que son los que estn encabezados por una
mujer.
El trabajo domstico, que se realiza en todas las etapas de la vida, recae sobre todo
en las mujeres, independientemente de la etapa del ciclo de vida en el que se
encuentre.

PEOMEDIO DE HORAS A LA SEMANA DESTINADAS POR LOS CNYUGES SEGN SU

PARTICIPACIN EN EL MBITO LABORAL Y FAMILIAR.
ACTIVIDAD AMBOS CONYUGES PARTICIPAN EN EL

MERCADO DEL TRABAJO
MUJER HOMBRE
TRABAJO EN UNA DEPENDENCIA U
ORGANIZACIN
COCINAR Y PREPARAR ALIMENTOS
APOYO EN LA COCINA
LIMIEZA EN LA VIVIENDA
LIMPIEZA Y CUIDADO DE ROPA Y CALZADO
COMPRAS PARA EL HOGAR
ADMINISTRACION DEL HOGAR
PAGO Y TRAMITES DE SERVICIOS
REPARACIN DE BIENES Y/O CONSTRUCCION

DE LA VIVIENDA
CUIDADO DE NIOS (AS)
Uno de los indicadores de las

diferencias de gnero en el ejercicio
del poder es la proporcin de quienes
toman las decisiones en el mbito
pblico: en las presidencias
municipales, en las asambleas
comunitarias, en el Congreso y en las
secretarias de Estado, en donde se
deciden o se ejecutan los programas,
las leyes, las inversiones, los
egresos, los impuestos, etc.

2.3.- CONCEPTOS NORMATIVOS

El discurso sobre el gnero resuena en todos los mbitos donde nos movemos, est
en las regulaciones familiares, en la calle, en la escuela, en las instituciones
laborales, en las doctrinas religiosas y en los medios de comunicacin.
Para ejemplificar la diferenciacin de gnero que se origina en doctrinas religiosas,
que mejor que citar el texto del Gnesis en las escrituras bblicas:
Dios puso a Adn y Eva en el Jardn del Edn
Gnesis (2:15), el paraso y para probar su
fidelidad y obediencia les dio el mandato de
comer de todos los arboles del huerto, excepto
uno, llamado rbol de la ciencia del bien y del
mal (mas no le prohibi comer del rbol de la
vida) indicndole a Adn y Eva que si coman los
frutos de l, iban a morir (Gnesis 2:16-17). La
serpiente (Satans) se aprovech de esta nica
regla, y as tent y engao a Eva; la cual comi
del fruto prohibido. Eva viendo que era bueno
para comer, y que era agradable a los ojos, y
realmente un rbol codiciable para alcanzar la
sabidura, le dio tambin de comer a su marido
(Gnesis 3:6). Dios dijo: El ser humano ha
llegado a ser como nosotros, pues tiene
conocimientos del bien y del mal.
No vaya a ser que extienda su mano y tambin tome el fruto del rbol de la vida, lo
coma y viva para siempre. (Gnesis 3:22). Esta falta de obediencia les acarreo la
expulsin del Paraso (Gnesis 3:24). Expulsin en la que dios les castigo con la
muerte, el dolor, la vergenza y el trabajo: Con el sudor de tu rostro comers el pan
hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al
polvo volvers (Gnesis 3:19) o parirs a tus hijos con dolor (Gnesis 3:16).

Uno de los insumos ms determinantes del gnero est en los mensajes de los
medios de comunicacin masiva. Las producciones nacionales de televisin
reproducen normatividades de gnero que no necesariamente buscan superar la
discriminacin y las desigualdades. Mujeres ingenuas y villanas siguen marcando la
pauta tradicional de lo femenino, madres buenas, amas de casa, abnegadas esposas
y buenas cocineras frente a mujeres frvolas, sexuadas y buenas en el mal sentido
de la palabra, no superan el uso del cuerpo femenino como objeto de con sumo. No
se diga del uso de las figuras masculinas como mercanca, donde los deportistas son
la imagen ms positiva del modelo de ser hombre; pero en los medios sigue brillando
por su ausencia el hombre fiel, sensible y enemigo de las formas violentas de
resolver los conflictos y hasta hoy prevalecen los mensajes que ilustran las peores
formas de imponer el poder como forma masculina de dominio.
Hay Canciones que Reproducen Sexismo (en la mayora de las ocasiones del
llamado sexismo sutil o benvolo) a travs de la reproduccin de estereotipos de
gnero y mitos y falacias del amor romntico, Canciones que Maltratan o hacen
apologa de la violencia contra las mujeres y de un sexismo hostil y evidente,
ridiculizando o minimizando un problema tan grave; y por ltimo, Canciones que
Previenen porque abordan el tema de la violencia de gnero contribuyendo a
visibilizarla y conceptualizarla de forma correcta.
Los mensajes que circulan en las canciones que

escuchamos y que influyen tanto en los imaginarios
sociales, en las ideas generales que tiene nuestra
sociedad. Tenemos que hacer hincapi en que no
somos meros receptores/as pasivos/as del
bombardeo de mensajes que los medios de
comunicacin nos lanzan en todo momento. Estos
mensajes pueden ser tamizados y reelaborados por
el conjunto de nuestras creencias y valores.
Recordar el refrn que dice que el que no tiene
opinin, se aprende cualquier cancin.
La publicidad reproduce los estereotipos de hombres y mujeres (imgenes

simplificadas, que pertenecen al imaginario colectivo y que son fcilmente
identificables), la publicidad televisiva es, sin duda, la que mejor posibilita su
recepcin de una forma amplia, rpida y sencilla.

En el siglo XXl circulan identidades de ser mujer y de ser hombre, en los medios, el
cine, la televisin, la msica, la red de internet que muestran una diversidad de
formas de ser mujer y de ser hombre, donde se combina la pluralidad de lenguas y
de culturas con lo cual se han hecho ms fluidos y cambiantes los smbolos de lo
femenino y masculino.
2.4.- IDENTIDAD SUBJETIVA
Para abordar la identidad subjetiva es necesario asomarnos hacia dentro de nosotros

mismos y preguntarnos Cmo me siento yo ante el hecho de ser mujer o ante el
hecho de ser hombre? Cmo fuimos recibidos en casa cuando nacimos? Qu
ideas sobre lo femenino y lo masculino circulaban en el entorno durante la primera
infancia? Cmo fuimos construyndonos como mujeres u hombres al interactuar
despus en otros mbitos sociales?
La comprensin y estilo de la identidad subjetiva, as como de las formas de

expresin de las emociones y sentimientos de hombres y mujeres es un reto
complejo, porque es un producto de la interaccin entre la biografa personal y la
insercin que cada persona tiene frente a un orden social con mltiples influencias y
determinantes.
Distintos tipos de experiencias culturales operan en la identidad de gnero:

A) Costumbres que originan y arraigan experiencias colectivas que crean
consciencia colectiva. Por ejemplo, los rituales que adornan al casamiento en
el colectivo de mujeres, los nombres, la indumentaria, etc. hacen que el
pensamiento y la accin de los grupos femeninos se identifiquen, y a su vez
se diferencien de lo masculino.
B) Experiencia emocional que afecta a experiencias relacionadas con los

sentimientos y las capas profundas de las personas. El patriarcado dispone de
mecanismos que inciden de forma profunda en las emociones y sentimientos
femeninos y masculinos.

La cultura emocional femenina
Alguna de las principales creencias y mandatos imperativos de la feminidad

son:
La mujer es cuidadora y responsable del bienestar ajeno. Su vala estas

en su capacidad de entrega y servicio a los dems.
Predisposicin natural al amor. Se fundamenta en la idea de que las
mujeres son seres completos cuando pertenecen a alguien
La maternidad como imperativo de la identidad. Se fundamenta en el
ideal social de mujer feliz y satisfecha cuando se convierte en madre.
La mujer ha de ser bella y deseable. La belleza se sustenta en la mirada
y valoracin del otro.
Estos mandatos tienen implicaciones emocionales. Coloca los dems en

primer plano en la vida de una mujer. La bsqueda de la autorrealizacin
personal se enfrenta al mandato de cuidar a los dems.
La cultura emocional masculina
Las siguientes son creencias y mandatos imperativos de la masculinidad

hegemnica
Ser varn supone no tener ninguna de las caractersticas que la cultura

atribuye a las mujeres, que se vive como inferiores (ser para otros,
vulnerabilidad, emocionalidad, cuidado hacia otros).
Ser varn se sostiene en el poder y la potencia, se mide por el xito. La
superioridad sobre las dems personas, la competitividad, el estatus, la
capacidad de ser proveedor, la propiedad de la razn y la admiracin
que se logra de los dems.
La hombra depende de la agresividad y la audacia y se expresa a
travs de la fuerza, el coraje , el enfrentarse a riesgos, la habilidad para
protegerse y utilizar la violencia como modo de resolver conflictos.
La masculinidad se sostiene en la capacidad de sentirse auto confiado y
autosuficiente ocultando sus emociones y disimulando si tiene miedo.

C) Experiencia enraizada en una tradicin. Una tradicin puede ser definida como
el conjunto de representaciones, de actitudes y de conductas que refieren a un
pasado para guiar la accin presente. Conlleva representaciones compartidas:
el menor acceso de la mujer al mbito laboral remunerado es un claro ejemplo
de las actitudes y conductas tradicionalmente asociadas a los roles femeninos
de permanecer en el mbito domstico en lugar de obtener un trabajo fuera
del hogar.
D) Experiencia sentimental, es decir, conjunto de cdigos dirigidos a los sentidos

y que son capaces de suscitar sensaciones y emociones. Las referencias al
cuidado y atencin de la familia recae en los sentimientos ms ntimos de las
mujeres y constituyen experiencias emocionales compartidas.
E) Experiencias ligadas a la vida y a la muerte. As la maternidad origina

vivencias compartidas que actan como elementos cohesionantes en la
identidad de gnero femenino.

3. GNERO Y EDUCACIN

3.1 Agentes educativos en la construccin de gnero
LA FAMILIA
Es el espacio en que aprendemos la mayora de los comportamientos que nos

regirn durante la vida. En este espacio la relacin de nuestra madre con nuestro
padre y de estos con nosotros y nuestros hermanos y hermanas nos ayudan a
percibir el mundo de acuerdo a lo que se espera de nosotros.
Hoy en da, vemos familias que comparen las tareas del hogar sin importar su sexo,
familias en las que tanto la madre como el padre salen a trabajar o que ambos se
preocupan por ensear a sus hijas e hijos formas de vida menos estereotipadas, sin
embargo, esto no es una generalidad y hay una gran mayora de familias en las que,
aunque ambos salgan a trabajar fuera de la casa, solo las mujeres llegan a trabajar
dentro de ella, sumndose as a las filas de quienes tienen dobles o triples jornadas,
es decir, de quienes adems de ir a la oficina, el comercio, la fbrica, etc., llegan a
trabar en quehaceres domsticos.
Actualmente muchos padres permiten que sus hijos hombres se inicien sexualmente
a edad temprana sin una educacin que los prevenga de enfermedades o los haga
responsables de sus comportamientos, lo que trae como consecuencia que corran
riesgos innecesarios en el entendido de que hacerlo significa tener ms hombra.

Las sociedades en su mayora dependen casi por completo de la familia para

obtener sentimientos de afecto, es decir, que la necesidad de compaa se satisface,
en parte, a travs de la familia y por otra, mediante ciertas organizaciones que
ejercen estas mismas funciones. En la actualidad esta funcin es ejercida por la
madre, ms que por el padre. En consecuencia, los hombres tienden a establecer
relaciones carentes de afecto y aun de maltrato y violencia hacia los otros miembros
de la familia.
La masculinidad es una construccin cultural que se reproduce socialmente, la cual

se entiende dentro del contexto socioeconmico e histrico en que estn insertados
los hombres. Esta forma de ser hombre, en las sociedades latinoamericanas, se ha
vuelto una norma. El referente de masculinidad existente en estas sociedades define
atributos que considera propios del gnero masculino.
El ser padre le da un nuevo sentido a los mandatos del referente masculino, Martin
Baro (1975) plantea que la paternidad est constituida por dos aspectos esenciales:
la generacin biolgica- referida a la procreacin en s misma y la generacin social-
proceso educativo de humanizacin o socializacin las cuales comprenden
momentos histricos diferentes.
La paternidad responsable es el proceso de procreacin psicosocial y biolgica

realizado por un mismo individuo. Recordando que Genero: son todas aquellas
creencias, comportamientos, relaciones y roles de los hombres y las mujeres,
construidos socialmente y asignados segn el sexo del individuo (UNESCO, 1998).
La ideologa machista, la cual establece una desigualdad entre los sexos a travs de
dicotomas simplistas, como sujeto-objeto, razn-virtud, etc. El machismo es un
fenmeno social y cultural que resalta la hombra y prepotencia de los hombres sobre
las mujeres y, al mismo tiempo, divide a las personas en superiores o inferiores de
acuerdo a su sexo.

LA ESCUELA
La escuela es otro de los espacios en los que las cuestiones de gnero se

reproducen, es importante para nuestro desarrollo como seres humanos, sobre todo
porque a partir de nuestra entrada ah vemos, con mucha claridad, cuales son los
roles que debemos asumir en el futuro como profesionistas.
La eleccin de las carreras o profesiones, en varias ocasiones, se relaciona ms con

el sexo al que pertenecemos, que con los deseos y potencialidades humanas. De
esta manera encontramos que la mayora de las carreras de ciencias exactas y
tecnolgicas hay un mayor nmero de hombres y en las de humanidades hay mayor
nmero de mujeres. Lo anterior tiene ms que ver con la idea de que la historia, la
literatura y las artes son femeninas porque requieren mayor cantidad de sentimiento ,
y las matemticas o ingenieras son masculinas porque se necesita ser ms frio o
ms racional.

EL TRABAJO
El trabajo es un espacio en el que, las actividades que realizamos, los puestos que
ocupamos, las responsabilidades que tenemos, los sueldos que percibimos caen
bajo la influencia del sexo al que pertenecemos, lo que tambin se conoce como
divisin sexual del trabajo.
La divisin sexual del trabajo se refiere a los roles que tradicionalmente mujeres y
hombres desempean en la sociedad, los cuales han estado ligados, en el caso de la
mujer, a su funcin reproductiva y en el hombre a sus caractersticas fsicas, por lo
que se le ha asignado socialmente el rol de Proveedor de la familia.
Desde haca varias dcadas, la crisis econmica y los bajos salarios obligaron a
muchas mujeres a salir a trabajar al espacio pblico; sin embargo, esta situacin no
se ha traducido en una distribucin ms equitativa en la divisin sexual del trabajo
dentro de los hogares.

La religin
La mayora de las religiones del mundo son instituciones socializadoras que norman
las conductas de los seres humanos, estableciendo limites entro lo bueno y lo malo,
jugando un pale importante en el establecimiento o perpetuacin de los roles de
hombres y mujeres y fomentando estereotipos de superioridad de unos e inferioridad
y sumisin de otras y cuyos representantes son, generalmente hombres.

3.2 Factor educativo

La educacin es por necesidad un proceso situado. Ocurre en un lugar, en un
tiempo, en una cultura, con sujetos histricos cuyos valores, saberes, miedos,
anhelos, modos de interaccin y formas de amar, gozar o descansar han sido
construidos con otros, con quienes comparten la vida cotidiana y los sueos. El
escenario de la educacin es el de la vida misma.
Quienes educan y quienes son educados protagonizan las historias cotidianas en las
que se construye la sociedad, el conocimiento y las identidades son parte integral del
devenir en el que se educa y en el que se libran las batallas que dan sentido a la
vida, en donde se hacen valer los derechos y se desarrolla el individuo.
La educacin ciudadana es formadora y trasformadora, ya que se espera

que el sujeto transforme su entorno tomando como criterios la dignidad
humana y la democracia.
La imagen mental de la escuela refleja su estructura y organizacin, nos dice mucho

acerca de cmo se vinculan los diferentes elementos que la configuran en orden a
lograr lo que la escuela desde un enfoque intercultural se asocia a cambios
curriculares que afectan a los objetivos, contenidos, metodologa, recursos,
evaluacin. Entendemos que no es suficiente; es preciso que los cambios afecten a
la estructura misma de la escuela, a la forma en que se selecciona y agrupa a los
educadores y educandos; a la distribucin de espacios y tiempos; a las normas de
disciplina y convivencia; a las formas de participacin de estudiantes, profesores,
padres y comunidad.
La educacin hemos de entenderla como un proyecto colectivo, en un marco social,

reflexivo e intencional que tiene puesta su mirada en un futuro mejor para los
diferentes grupos tnicos y culturales que conforman la sociedad, Pero,
desgraciadamente la educacin ha dejado de percibirse como una responsabilidad
compartida del conjunto de la sociedad instalando progresivamente la idea de que
la educacin entendida como educacin formal es una responsabilidad de los
sistemas educativos. Por otra parte, alumnado y docentes manifiestan en encuestas
y entrevistas que el principal problema escolar es la falta de implicacin y motivacin
del alumnado. Por ello, es urgente ampliar el concepto de educacin que se maneja
actualmente y buscar soluciones que satisfagan las necesidades educativas del
conjunto de la poblacin procedente de diferencias etnias y culturas.
TIPOS DE EDUCACIN

La Educacin Informal, incluye actividades educativas no

estructuradas. Se produce un aprendizaje al azar, en un proceso de
osmosis entre las personas y el ambiente. La mayora del
conocimiento y destrezas que adquirimos a lo largo de la vida, lo
hacemos en un ambiente no estructurado, por medio precisamente de
este tipo de educacin. Algunos ejemplos son: el aprendizaje del
idioma propio, de valores culturales, de actitudes y creencias
generales, de modelos de conducta de una sociedad determinada,
que son transmitidos por la familia, iglesias, asociaciones, miembros
relevantes de la sociedad, los medios de comunicacin de masas...
Tal educacin es obtenida por medio de una combinacin de
observacin, imitacin y emulacin de miembros especficos de la
sociedad.
Educacin Formal (escolar), que se diferencia de la educacin no

formal en que es mayoritariamente impartida en instituciones (escuelas)
por docentes con contratos permanentes dentro del marco de una
currculo determinado. Este tipo de educacin se caracteriza por su
uniformidad y una cierta rigidez, con estructuras verticales y horizontales
(clases agrupadas por edad y ciclos jerrquicos) y criterios normalizados
por los estados .
La educacin No Formal (muchas veces considerada como

extraescolar), incluye todas las formas de instruccin, promovidas
conscientemente por el agente educativo (ya sea profesor, animador,
monitor,instructor.), siendo la situacin de aprendizaje buscada por
ambas partes.

4. Elementos para la Transformacin

de Gnero

4.1 EDUCACIN CON PERSPECTIVA DE GNERO
En el desarrollo de la identidad de gnero, la educacin juega un papel muy

importante y podemos interpretar heursticamente, que gran parte de la
responsabilidad de la interiorizacin de esta deseabilidad social se da en las
interacciones que se tienen en los primeros aos de vida.
La perspectiva de gnero es un marco de anlisis terico y conceptual que permite

detectar los factores de desigualdad que afectan a hombres y mujeres en los
diferentes mbitos del desarrollo, y as planear acciones que propicien la equidad.
La igualdad entre hombres y mujeres est consagrada en el Art. 4to. De nuestra

Constitucin. En cuanto a la educacin, el Art. 3. Fraccin II, inciso c) menciona
explcitamente sustentar el inters en los ideales de fraternidad e igualdad de
derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de raza, de grupos, de sexo
o de individuos. Congruente con esto, desde el discurso de polticas educativas se
contempla brindar una educacin con equidad y calidad, sin embargo, en muchas
ocasiones las prcticas sociales y educativas estn lejos de propiciar el desarrollo

de las capacidades y potencialidades de hombres y mujeres en un ambiente

equitativo, tolerante, justo y democrtico.
La educacin con perspectiva de gnero consiste en la formacin de nias y

nios con base en principios de equidad entre los sexos. Esta tendencia abre el
camino hacia la superacin de la inequidad de gnero, ya que crea las
condiciones para el acceso igualitario al mercado de trabajo y el cambio cultural
en mujeres y en hombres (por ejemplo, la paternidad responsable y la reparticin
igualitaria de las labores domsticas), con lo que se favorece la construccin de
una sociedad ms justa y equitativa.
Es por ello que dentro de las tareas educativas, uno de los objetivos debe estar
encaminado a crear una cultura ms sana y justa para todos y todas.
En la perspectiva de gnero y la educacin inicia se conjuntan para acercarnos a

conocer cules son las acciones de los agentes educativos con respecto a la
transmisin explicita e implcita, de las creencias, atribuidas a hombres y mujeres.
4.2 Transversalidad de Gnero
Uno de los instrumentos de poltica pblica ms

importante con el que cuentan los gobiernos es
el presupuesto pblico. Este refleja la visin que
los actores del sector pblico tienen del
desarrollo social y econmico, los valores y las
relaciones de poder que le subyacen. Para que
los presupuestos pblicos se orienten a disminuir
las brechas existentes entre hombres y mujeres,
es necesario incorporar programas y polticas
gubernamentales basados en la equidad de
gnero.
Las iniciativas de presupuestos sensibles al gnero se han incrementado en los

ltimos aos en los pases latinoamericanos. El propsito de dichas iniciativas ha
sido en primer momento, analizar la manera en que los presupuestos responden a
las diferentes necesidades, intereses y prioridades de mujeres y hombres y, en un
segundo momento, dar los primeros pasos hacia la formulacin de un presupuesto
que integre criterios de genero de manera transversal.

El Programa Nacional de Igualdad de Oportunidades y No Discriminacin contra la

Mujer (PROEQUIDAD), tiene por objetivo potenciar el papel de las mujeres mediante
su participacin en condiciones de igualdad con los hombres, en todas las esferas de
la sociedad, y la eliminacin de todas las formas de discriminacin en su contra, con
el fin de alcanzar un desarrollo humano con calidad y equidad.
Uno de los medios para alcanzar dicho objetivo es la incorporacin de la Perspectiva

de Gnero como eje conductor de los planes, programas, proyectos y mecanismos
de trabajo en la Administracin Pblica Federal.
Integrar la Perspectiva de Gnero nos permite eliminar o reducir el impacto de las

estructuras, proceso y prcticas que tradicionalmente han perpetuado la condicin
de desventaja en la que se encuentran muchas mujeres
El proceso de integracin o transverzalizacin es un ejercicio por dems desafiante,

ya que genera un cambio de 180 grados en el marco institucional, acadmico y
discursivo prevaleciente.
La transverzalizacin con lleva no slo la incorporacin del anlisis de gnero en las

estructuras existentes, sino la necesidad de construirse como una consideracin
permanente y sostenible en el largo plazo dentro de las instituciones, sean stas
pblicas o privadas. El objetivo consiste en impedir que la inevitable interpretacin
social de las funciones atribuibles al hecho de ser hombre o mujer, de pie a un
prejuicio discriminatorio que subordine a las mujeres o que las coloque en una
posicin inferior o de desventaja.
Transversalidad es una estrategia orientada al logro de la igualdad de gnero que

parte de la premisa de que las polticas pblicas no son neutrales y por tanto, tiene
impactos diferenciados para mujeres y hombres. De acuerdo con el Consejo
Econmico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC) se define de la siguiente
manera:
El proceso de transverzalizacin/integracin de la perspectiva de gnero se refiere al

diagnstico del impacto diferenciado que cualquier iniciativa, incluyendo leyes,
programas y polticas, en cualquier rea o nivel, tendr sobre las vidas de los
hombres y mujeres. Se trata de una estrategia para hacer que los intereses,

preocupaciones y experiencias de las mujeres y de los hombres constituyan una

visin integral en el proceso de diseo, implementacin, monitoreo y evaluacin de
polticas y programas en todas las esferas polticas, econmicas y sociales, de
manera que la desigualdad entre hombres y mujeres no se vea reproducida ni
perpetuada.
Transversalidad: es la integracin sistemtica del principio de equidad de gnero a

todos los sistemas, estructuras, polticas, programas, procesos y proyectos del
Estado. Una estrategia de transversalidad supone un proceso complejo y a largo
plazo, que exige un anlisis de la situacin de cada institucin; un diagnostico lo mas
preciso posible del impacto, diferencias de las polticas sobre las mujeres y los
hombres y, una definicin de los objetivos de equidad a perseguir para corregir las
desigualdades, a partir de movilizar la intervencin de todas las polticas puestas en
juego.
El objetivo primordial del anlisis de gnero consiste en identificar y eliminar todas

aquellas estructuras y procesos nocivos existentes en la organizacin social tan slo
en virtud de las diferencias sexuales (legislacin, instituciones sociales, y polticas,
prcticas de socializacin, prcticas de polticas de empleo, etc). Contrarios a los
principios de equidad y justicia, estos aspectos normalmente se traducen en patrones
que perpetan la desigualdad genrica y de discriminacin contra las mujeres.
Los elementos bsicos a considerar, entre otros, en el anlisis de gnero son:

a) Perfil de actividades de hombres y mujeres: roles y anlisis de la distribucin
del tiempo. Quin hace que, cuando y por cunto tiempo?
b) Acceso y control de recursos y beneficios. Quin posee y puede hacer uso

del tiempo y de los recursos productivos, sociales y polticos?
c) Factores de influencia en las relaciones de gnero. Qu aspectos

medioambientales, tecnolgicos, socioculturales, polticos, financieros y
econmicos- limitan el acceso y control de los recursos y los beneficios?
d) Identificacin de las necesidades e intereses de hombres y mujeres. Se

consideraron las necesidades e intereses estratgicos de las mujeres?

e) Tipos y grados de la participacin de hombres y mujeres. Quin y a qu nivel

participa en los espacios de toma de decisiones?
f) Capacidad de las organizaciones para trabajar con perspectiva de gnero.

Existen las condiciones estructurales, tcnicas, polticas y operacionales
para incorporar efectivamente la perspectiva de gnero?
4.3 Lenguaje incluyente
Mxico ha adquirido diversos compromisos en pro de la igualdad al ratificar diversos

instrumentos internacionales, entre los que se encuentran la Convencin sobre la
Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer, la Convencin
Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, el
Consenso de Mxico y el Consenso de Quito.
De igual forma como lo establece la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y
Hombres, especficamente en los artculos 12 y 17, que establecen la obligacin del
Gobierno Federal de regular y garantizar la igualdad entre mujeres y hombres y
proponer lineamientos y mecanismos institucionales que orienten a la Nacin hacia el
cumplimiento de dicho fin.
Asimismo, en alineacin al Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012, en el Eje 3

Igualdad de Oportunidades, Objetivo 16 que establece que se debe Eliminar
cualquier discriminacin por motivos de gnero y garantizar la igualdad de
oportunidades para que las mujeres y los hombres alcancen su pleno desarrollo y
ejerzan sus derechos por igual y en cumplimiento al Acuerdo Nacional para la
Igualdad entre Mujeres y Hombres, mediante el cual el Gobierno se compromete a
asumir el principio de igualdad como eje rector de sus planes y acciones y a crear los
mecanismos institucionales necesarios para la atencin de los temas de Gnero en
el mbito de sus competencias y por ltimo al Programa para la Igualdad ente
Mujeres y Hombres de la Secretara de Gobernacin y el Plan de Accin de Cultura
Institucional donde se seala que la Secretara de Gobernacin impulsar un
lenguaje incluyente.
La mejor forma de expresar nuestra concepcin del mundo refleja cmo es nuestra
sociedad, es a travs del uso del lenguaje. ste puede ser un instrumento de cambio,

de transferencia de conocimiento y de cultura, pero tambin puede ser una de las

expresiones ms importantes de desigualdad, ya que manifiesta por medio de la
palabra la forma de pensar de la sociedad y cmo en sta se invisibiliza toda forma
femenina. El uso del lenguaje sexista de ninguna manera puede ser intrascendente,
ya que mientras se siga utilizando no podremos utilizar una sociedad igualitaria.
En la actualidad no existe sociedad

alguna en el mundo donde mujeres y
hombres reciban un trato equitativo, pues
se constata una discriminacin
generalizada hacia las primeras en todos
los mbitos de la sociedad. Esta
discriminacin, sustentada nicamente en
el hecho de haber nacido con un
determinado sexo (mujer), atraviesa
categoras sociales como el nivel
socioeconmico, la edad o la etnia a la
que se pertenezca y se transmite a travs
de formas ms o menos sutiles que
impregnan nuestra vida.
Una de las formas ms sutiles de

transmitir esta discriminacin es a travs
de la lengua, ya que sta no es ms que
el reflejo de los valores, del pensamiento,
de la sociedad que la crea y utiliza. Nada
de lo que decimos en cada momento de
nuestra vida es neutro: todas las palabras tienen una lectura de gnero.
El uso del lenguaje incluyente es muy importante para avanzar hacia la igualdad de
gnero, el uso del lenguaje puede transformarse para hacer notar a las mujeres, para
visibilizar su actividad al interior de cualquier sociedad lo que redundar en beneficio
de la igualdad.
As, la lengua no slo refleja sino que tambin transmite y refuerza los estereotipos y
roles considerados adecuados para mujeres y hombres en una sociedad. Pensemos
en lo que intentan transmitir frases cotidianas como vieja, el ltimo, lo que valga
una mujer, en sus hijos se ha de ver, si no me pega, no me quiere, o mujer que
sabe latn, ni tiene marido ni tiene buen fin.

Lineamientos para el uso no sexista del lenguaje en la redaccin de textos

El lenguaje incluyente escrito se debe utilizar en todos los documentos que se
producen en las instituciones, as como en aquellos textos que se utilicen en
productos comunicativos impresos o electrnicos para televisin y radio, que sirvan
para hacer difusin.
En el campo de la redaccin de textos, la premisa de utilizar un lenguaje incluyente

busca garantizar que la comunicacin se refiera en la misma medida, pero
considerando al hombre como nico sujeto de accin y referencia y a la mujer como
subordinada o dependiente, necesidades especficas, a mujeres y hombres; esto es
emplear formas o modos de comunicacin que permitan establecer sinergias para
lograr la igualdad.
En tal sentido, corresponde a la administracin pblica, en el marco de la puesta en

marcha de las polticas de igualdad de oportunidades, implementar y operativizar
diferentes estrategias de trato igualitario entre hombres y mujeres.
La utilizacin del lenguaje no sexista se presenta como una oportunidad excepcional

para hacer crebles las relaciones ms igualitarias entre la ciudadana y la
administracin. Una oportunidad para ir reduciendo espacios de desigualdad y
tambin porque la administracin debe demostrar su implicacin y liderazgo en
materia de igualdad de oportunidades.
Sexismo lingstico
Se define al sexismo como la discriminacin
de personas de un sexo hacia el otro por
considerarlo inferior. El sexismo abarca
todos los mbitos de la vida y el lenguaje no
es la excepcin, por lo tanto se denomina
sexismo lingstico a la discriminacin que
se realiza cuando se construyen mensajes
que discriminan, subordinan, desvalorizan o
invisibilizan el papel de la mujer, en
cualquier mbito de nuestra vida cotidiana.

El lenguaje no es sexista, ya que dispone de masculino, femenino y neutro. Sin

embargo, somos las personas quienes a travs de los usos gramaticales aprendidos
y existentes le damos un uso sesgado, excluyente, discriminatorio o degradante a las
palabras y a la construccin de frases en los discursos y en la mayora de los
contextos el sexo de las personas a las cuales se dirigen dichos mensajes es
irrelevante o debera serlo.
Est comprobado que el uso sistemtico del masculino (en singular o en plural) para
referirse a los dos sexos no siempre consigue representarlos, sino que adems
puede crear constantes ambigedades y confusiones en los mensajes, toda vez que
representa. El androcentrismo lingstico, se deriva de la jerarqua sexual que existe
entre hombres y mujeres y que ha reservado para los varones los espacios pblicos,
de prestigio, poder y conocimiento.
Otro de los aspectos que refleja el lenguaje son los roles asignados de manera
estereotipada a hombres y mujeres. En una sociedad como la nuestra donde es un
compromiso eliminar la desigualdad entre hombres y mujeres, el lenguaje no slo
debe reflejar esta demanda sino adems debe contribuir a la construccin de la
igualdad.
Es innegable que la administracin pblica constantemente se encuentra aplicando

procedimientos, reglamentos, circulares, carteles, que se encuentran dirigidos a la
ciudadana y que llegan igualmente a hombres y mujeres. Sin embargo, para poder
eliminar el uso sexista del lenguaje es necesario que se lleve a cabo un proceso de
concientizacin sobre la forma en que los estereotipos y formas androcntricas
heredadas, se encuentran presentes en nuestro lenguaje cotidiano.
Debemos permitirnos una pequea reflexin cuando estamos construyendo los

mensajes que vamos a transmitir, pensando sobre todo que al modificar el lenguaje,
tambin estamos modificando nuestra realidad. Si el sexismo lingstico es una
forma de invisibilizar o violentar a las mujeres, es necesario que se elimine este uso
del lenguaje en la redaccin de cualquier normatividad.
Todas las tcnicas y recomendaciones que se presentan aqu son indicativas ms no

limitativas y van encaminadas a eliminar el uso del masculino como referente, como
falso universal y a introducir el papel de la mujer en el discurso, para que refleje la
realidad.

Uso del masculino como nico genrico

Segn la gramtica clsica, las palabras del gnero masculino en plural pueden
representar al sexo masculino slo, al sexo femenino slo y a ambos sexos,
siguiendo este principio y a manera de ejemplo, la palabra ciudadanos, puede
significar slo ciudadanos, slo ciudadanas mujeres, y ciudadanos mujeres y
hombres.
Sin embargo, cuando se utiliza el femenino, ste es de uso restrictivo, es decir, slo
puede utilizarse para referirse de manera exclusiva a las mujeres, no puede abarcar
a ambos sexos. Cuando el gnero masculino representa al sexo masculino y al
femenino se le denomina masculino genrico.
Pero esta situacin genera ambigedad y confusin, y al hacerlo se estn reforzando

las relaciones de identidad y semejanza masculina, se estn reproduciendo formas
de violencia contra la mujer al eliminarla del discurso, al invisibilizar su participacin
en cualquier mbito de la vida cotidiana y ms all no estamos permitiendo que las
nias tengan modelos aspiracionales fuera de los que le son asignados a travs de la
repeticin de estereotipos.
Es por ello, que la utilizacin del

masculino genrico es uno de los
fenmenos que ms contribuye a la
invisibilizacin de las mujeres y, por
tanto, al sexismo lingstico, toda vez
que pareciera que el hombre es el
actor de todos los hechos o
circunstancias que se pretenden
comunicar, que es el nico referente y
esto genera sobrevaloracin para la identidad masculina. Por esta razn, se
recomienda que cuando se quiera utilizar el masculino, deba hacerse como
masculino especfico, pero la propuesta es eliminar su uso como genrico.
Trminos genricos incluyentes

a) Sustantivos colectivos abstractos: se puede sustituir el genrico masculino por
sustantivos colectivos abstractos, que son las palabras que
independientemente del gnero gramatical que tengan designan a ambos
sexos, sin perjuicio ni omisin de ninguno de los dos. Los sustantivos
colectivos permiten eliminar el genrico masculino sin afectar el supuesto
normativo del texto.

Ejemplo:
Lenguaje sexista Lenguaje incluyente
Los ciudadanos La ciudadana
Los nios La infancia
Los jvenes La juventud
Los vecinos El vecindario
Los electores El electorado
Los empresarios El empresariado
Los mexicanos La poblacin mexicana
Los asalariados La poblacin asalariada
Los profesores El personal acadmico
Las palabras persona y personal son por excelencia los genricos colectivos.
Actividad: completa la siguiente tabla segn corresponda
Los empleados
Los trabajadores
El interesado
El que suscribe
El abajo firmante
b) Uso de pronombres
El pronombre es la palabra que sustituye al nombre, por lo cual, la utilizacin de
diferentes tipos de pronombres, se considera una excelente herramienta para
eliminar las expresiones sexistas.

Hay algunos pronombres indefinidos que tienen una sola forma para referirse al
masculino y al femenino y que resultan ideales cuando queremos redactar mensajes
en los que se alude a una persona con independencia de su sexo, especialmente
cuando son mensajes abiertos o masivos, es decir, cuando no conocemos al
destinatario.
Ejemplo:
Uno Alguien, cualquiera, la persona, una

persona, el ser humano.
Si uno recibe Si alguien recibe /Cualquiera que

reciba / Si una persona recibe
Asimismo tambin podemos sustituir un pronombre ambiguo el que, los que,

aquellos que por el indefinido cualitativo quien o quienes:
El que solicite una tarjeta Quien solicite una tarjeta
El que sepa leer Quien sepa leer
Los que acudan a la reunin Quienes acudan a la reunin
Aquellos que tienen derecho a usar Quienes tengan derecho a usar
Tambin podemos sustituir hombre u hombres por nos, nuestro, nuestras
Los hombres siempre han sido A las personas siempre se nos han
representados como.. representado como
Lo que es bueno para el bienestar Lo que es bueno para nuestro bien

del hombre estar

Asimismo, se puede utilizar el pronombre se:
El juez decidir Se decidir judicialmente
Cuando el proveedor solicite la Cuando se solicite la devolucin de la

devolucin de la fianza deber fianza se deber entregar copia de
entregar copia de su identificacin identificacin
El contribuyente tendr acceso Se tendr acceso cumpliendo los

cumpliendo los siguientes siguientes requisitos:
requisitos:
Sustituir el uso del pronombre impersonal uno por alguien o cualquiera.
Cuando uno lee esa noticia Cuando alguien lee esa noticia
Cuando uno se encuentra previsto Cualquiera que se encuentre previsto

en los supuestos que marca el en los supuestos que marca este
presente artculo.. articulo.
El contribuyente se encuentra Cualquier contribuyente se encuentra

obligado obligado
Asimismo, se puede omitir la referencia directa al sexo del sujeto y utilizar el verbo en
la primera persona de plural, en la segunda persona del singular, y en la tercera
persona del singular o del plural. Esto ser posible siempre y cuando el sujeto est
claro y no cree ningn tipo de ambigedad omitirlo, sobretodo se recomienda utilizar
en los textos que recogen normas, recomendaciones, rdenes, entre otros.
Ejemplo:
El pasajero utilizara la tarjeta Recomendamos utilizar la tarjeta

correctamente correctamente
Los funcionarios que asistan Si usted asiste a la reunin deber

debern firmar su asistencia firmar su asistencia
El que tenga identificacin Si usted tiene identificacin autorizada

acreditada pase a la siguiente zona pase a la siguiente zona

El usuario que decida abandonar la Si usted decide abandonar la zona

zona
Perfrasis
En los textos en los cuales la redaccin lo permita sugerimos utilizar la perfrasis que
son construcciones lingsticas que expresan una idea dando un rodeo, es decir, se
trata de una frase que intenta eludir directamente el asunto del discurso, sin olvidar
que la principal intencin es reducir al mnimo la referencia al masculino como
genrico.
Asimismo, puede utilizarse dentro de cualquier texto para referirse a diferentes

categoras de personas.
Ejemplo:
Mdicos Las personas que ejercen la medicina
Profesores y alumnos La comunidad escolar
Los administrativos El personal que desempea funciones

administrativas
Trminos para designar a personas destinatarias de un escrito
Si sabemos que la persona responsable del cargo pblico al que se quiere hacer
referencia en el documento a elaborar es una mujer, nos referiremos a ella en
femenino, es decir, aquellos documentos cerrados que son redactados para casos
concretos, como pueden ser cartas, oficios, peticiones, notificaciones, entre otros,
deben ir con el vocablo en femenino.
Lo que es necesario evitar, es utilizar un falso genrico o un vocablo masculino para

referirnos a mujeres, lo anterior, con la intencin de hacer visible la participacin de
la mujer en cualquier mbito en el que participe.

Sin embargo, si existen documentos cerrados, pero donde se desconoce la identidad

de la persona a la que se la dirigimos, debemos elaborarlo utilizando un genrico que
pueda determinar a ambos sexos.
Debe prestarse especial atencin a la antefirma, ya que en algunos documentos

administrativos se observa que la antefirma no se corresponde con el sexo de la
persona que firma.
El que suscribe Quien suscribe / La persona que

suscribe
Los que firman Quienes firman / Las personas que

firman
El declarante La persona que declara
El cedente Quien cede / La persona que cede
Uso de la arroba
Al interior de los textos no debe utilizarse la arroba (@) para nombrar ambos
gneros, no es un signo lingstico, no tiene sonido y es imposible su lectura. En
trminos de un lenguaje incluyente nuestro idioma es rico y puede utilizar cualquier
otra de las tcnicas que aqu se presentan.
La arroba ha funcionado como un elemento visual muy atrayente en determinados

espacios publicitarios, principalmente aquellos que son dirigidos a jvenes, sin
embargo, su uso es incorrecto.
Uso de la barra o parntesis

Al contrario de los documentos cerrados, existen documentos abiertos, en los cuales
no se conoce la persona destinataria o aquella que intervendr en el procedimiento
administrativo, en consecuencia, no es posible conocer con antelacin el sexo de
dicho individuo. Sin embargo, se precisa contemplar ambos sexos, para ello, es
necesaria la denominacin explcita de la forma femenina y la masculina,
conjuntamente. El objetivo es visibilizar a las mujeres como sujetos activos e
integrantes de la ciudadana.

El uso de la barra o del parntesis como una herramienta incluyente, es muy

aconsejable en formatos oficiales de pagos, formularios de informacin, comunicados
generales, contratos y cualquier trmite estandarizado oficial. Lo anterior, debido al
reducido espacio con que se cuenta en este tipo de documentos.
Ejemplo:
El /La Contribuyente
Interesada/o
Beneficiaria/o
Estimado(a):
Usuaria(o):
Sr. (a):
Trabajador (a):
Empleado (a):
Desdoblamientos y cambio de orden

Se denomina desdoblamiento a la repeticin del sujeto o la utilizacin de los dos
gneros gramaticales, su uso ayuda a evitar la ambigedad del uso del masculino
genrico. Podemos usar la doble forma sin temor a que esto sea una repeticin, ya
que son dos realidades diferentes y como tales deben ser nombradas. Sobre todo en
situaciones donde se quiera resaltar la participacin femenina, es decir, en aspectos
tales como empleo, profesin, trabajo o deporte.
Ejemplo:
La asesora o asesor legal no tendr derecho a recibir honorarios.
A la inauguracin del ciclo escolar podrn asistir profesoras y profesores; madres y
padres, alumnas y alumnos.

10 CRITERIOS PARA ELIMINAR EL LENGUAJE SEXISTA
CRITERIO EXPRESIN SEXISTA LENGUAJE

INCLUYENTE
1. Uso de genricos El hombre ha creado La humanidad ha creado

sistemas sistemas
El mexicano El pueblo mexicano
2.- Uso de abstractos Es responsabilidad de Es responsabilidad de las

cada jefe de jefaturas
departamento
Quien supervise emitir
El supervisor emitir su su opinin
opinin
3.- Uso de artculos Los trabajadores deben Los y las trabajadoras

permanecer en su sitio de deben permanecer en su
trabajo sitio de trabajo
4.- Uso de diagonales y Estimado: Estimado/a:

parntesis
Interesado: Interesado(a):
5.- Uso de ttulos El mdico Teresa Peralta La mdica Teresa Peralta

acadmicos
Las enfermeras El personal de enfermera
6.- Uso de los La seorita profesora de La profesora de

tratamientos de matemticas matemticas
cortesa.
La seorita presidenta La presidenta
Eliminacin de la
distincin
Seora/seorita pues
hace una distincin
entre mujeres casadas
y solteras.
Utilizar el trmino
seora equivalente a
seor que as aplica al
margen del estado civil
7.- El androcentrismo Los altos funcionarios y Altas funcionarias y

sus esposas funcionarios y sus
cnyuges

8.- Uso de la arroba Servidores y servidoras Servidores y servidoras

La arroba no es un Directores y directoras Personal directivo
signo lingstico y su
uso para designar
masculino y femenino
es incorrecto
9.- Grupos en situacin Los indgenas Las y los indgenas

de exclusin
La mujer Las mujeres
Los enfermos de SIDA Las personas que viven
con VIH/SIDA
10.- Uso de diminutivos Las mujercitas Las mujeres

Los viejitos Las personas adultas
mayores
Los cieguitos, los
mongolitos, los sorditos, Las personas con
etc. discapacidad
10 criterios bsicos para eliminar el lenguaje sexista en la administracin pblica

federal (2007). CONAPRED/UNIFEM. Textos del caracol, Mxico.

CONCLUSION:
Podemos concluir haciendo una reflexin general sobre la relacin entre los
escenarios de la actividad y las acciones de identificacin de gnero.
Como hemos visto en el contenido de los temas, las mujeres y hombres han
adoptado diferentes perspectivas a partir de la generacin de un constructo deseado
donde la influencia del entorno ha jugado un papel fundamental.
El desafo terico y prctico vinculado a estos temas es descubrir diferencias y

similitudes, convergencias y contradicciones y rupturas de los procesos educativos
integrales, considerando que el universo de experiencias desarrolladas en nuestro
contexto inmediato puede ofrecernos un laboratorio muy interesante para reflexionar
sobre los diferentes procesos de formacin de gnero y su relacin con el desarrollo
social y pblico en las propuestas y acciones de nuestro medio laboral.
La inclusin de una perspectiva de gnero en las polticas educativas debera ir ms

all de la bsqueda de la igualdad o equidad en las relaciones entre hombres y
mujeres. La inclusin de un enfoque de gnero en las polticas educativas implica el
cuestionamiento de los sistemas educativos en su conjunto.
El Gobierno del Estado de Puebla est comprometido a implementar acciones que

favorezcan la profesionalizacin de servidoras y servidores pblicos, as como a
promover la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, a travs de generar
una cultura libre de discriminacin, de hostigamiento y acoso sexual y laboral, para
contribuir a un ambiente laboral saludable.

Bibliografa
De Lauretis, Teresa (1996) Feminist Studies. Bloomington, Indiana University
Press.
Foucault, Michel, (2007) La historia de la sexualidad. Trad. Robert Hurley,

Madrid: Siglo veintiuno.
Puelo, Alicia. (2008). El reto de la igualdad de gnero. Editorial Biblioteca Nua.

Madrid.
Gutirrez, Griselda. Perspectiva de gnero: Cruce de caminos y nuevas claves

interpretativas. (2002). Gpo Editorial Miguel ngel Porra.
Gonzlez, A. Castellanos, B. (1996) Sexualidad y gneros. Editorial

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proyecto Principal de la UNESCO para Amrica Latina y El Caribe.
Scott, Joan W.(1996) El gnero: Una categora til para el anlisis histrico,
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Rodrguez, Gabriela. (2011) Gnero y educacin sexual integral. Mxico:

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Rodrguez, Jess. (2011) Democracia, educacin y no discriminacin. Mxico:

Ediciones cal y arena.
Rebollo, Ma. ngeles. (2006) Gnero e interculturalidad: Educar para la

igualdad. Mxico: Editorial La muralla.

Instituto de Administracin Pblica del

Estado de Puebla A.C.
22 Oriente 1409
Col. Xonaca, Puebla
C.P. 72380
Tels. 236 00 22, 236 00 17
www.iappuebla.com
Centro de Formacin y Desarrollo del

Talento
10 Norte 2001
Col. Buenos Aires, Puebla
Tels. 236 32 87, 236 29 50, 236 27 31
La estructura y compilacin de esta obra es propiedad del Instituto de Administracin

Pblica del Estado de Puebla A. C., queda prohibida su reproduccin total o parcial.

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La Cultura y la Construccin del Gnero

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 1

1. Gnero, Sociedad y Cultura 6

1.1 Proceso de Socializacin de los Gneros 7

1.2 Materialismo Cultural 11

1.3 Sexualidad y Gnero 13

2. Elementos para la Construccin de la Masculinidad y Feminidad 23

2.1 El Horizonte Simblico 26

2.2 Nociones Polticas 28

2.3 Conceptos Normativos 30

2.4 Identidad Subjetiva 32

3.1 Agentes Educativos en la Construccin del Gnero 36

3.2 Factor Educativo 41

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 2

4. Factores para la Reeducacin de Gnero 43

4.1 Educacin con Perspectiva de Gnero 44

4.2 Transversalidad de Gnero 45

4.3 Lenguaje Incluyente 48

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 3

La socializacin de los gneros es un proceso mediante el cual las personas

Sin embargo, en nuestros das, se reconoce que en la configuracin de la identidad

Nacemos en una sociedad que prescribe conductas y comportamientos considerados

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 4

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 5

1.- Gnero, Sociedad y Cultura

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 6

1.1 Proceso de Socializacin de los Gneros

Es un hecho generalmente aceptado que la socializacin de los gneros es uno de

La socializacin de los gneros en la primera infancia comienza al nacer y constituye

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 7

La socializacin de los gneros es un proceso mediante el cual las personas

El proceso comienza cuando una mujer queda embarazada, cuando quienes la

En muchas partes del mundo, las nias son

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 8

La configuracin de la identidad personal es un fenmeno muy complejo en el que

En esta construccin desempea un papel muy importante lo que la feminista

Es decir, segn Foucault, no se debe entender la sexualidad como un asunto

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 9

Paralelamente a esa tecnologa del sexo Teresa de Lauretis habla de la

Entre las prcticas discursivas preponderantes que actan de tecnologa del

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 10

1.2.- Materialismo cultural

El materialismo cultural es un enfoque de investigacin en antropologa y sociologa,

El materialismo cultural analiza la evolucin y configuracin de las sociedades a

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 11

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 12

1.3 Sexualidad y Gnero

Se entiende por sexualidad al conjunto de fenmenos emocionales y de

En la vida cotidiana, la sexualidad cumple un papel muy destacado ya que, desde el

La sexualidad es parte orgnica del lenguaje mismo de la vida, de su creacin y

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 13

personal, a lo interaccional, a lo ldico, a lo comunicacional, a lo nuevo, a la magia,

La sexualidad impregna y matiza las ms diversas esferas: forma parte de lo

La identidad de gnero, el rol de gnero y la orientacin sexo-ertica son tres

En nuestra sociedad diariamente es bombardeada nuestra mente con un sin nmero

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 14

Construimos nuestra sexualidad en

Para erradicar este problema de

Todos los fundamentalismos pretenden dominar, sujetar violentamente los cuerpos,

Centro de Formacin y Desarrollo del Talento 2012 15

Los Derechos Sexuales y Reproductivos manejados por algunas instituciones civiles

1. Derecho a la felicidad, a los sueos y a las fantasas, a la democracia en las

2. Derecho a la integridad fsica y a la autonoma en el control del cuerpo.