Atrapados en Eufemismos

Por qu los pueblos tienen que desarrollar medios alternativos?

Fernando Buen Abad Domnguez
Rebelin/Instituto de Cultura y Comunicacin UNLa
En condiciones normales los pueblos no necesitaran inventar eufemismos para tipificar la poltica comunicacional
que quieren desplegar en sus medios. No sera necesario idear adjetivos para referirse a las fuerzas expresivas que las
comunidades requieren para fortalecer sus tareas organizativas, vitalizar sus identidades, caracterizar a sus enemigos y
enriquecer sus agendas de lucha. No debera ser necesario ponerle nombres suaves, ni disfraces de coyuntura, a las
acciones o los problemas que son inexcusables para sacudirse toda alimaa ideolgica y toda opresin laboral o saqueadora
de recursos naturales.
Pero la realidad, producto de las tensiones entre las clases dominantes y las clases subordinadas, ha generado
estragos en la libertad de expresin de los pueblos y, para sobrevivir, se ha vuelto parte del paisaje el arte de inventar
nombres de estrategia capaces de eludir censuras de todo tipo y represiones violentas oriundas de las oligarquas. Con una
variedad amplsima de matices, las organizaciones sociales en lucha, incluso varios partidos polticos, logran camuflar sus
agendas ms profundas con nominaciones tenues y con cdigos legibles, no sin cierta complicidad, slo por aquellos que
entienden el peligro de llamar, bajo las condiciones actuales, a las cosas por su nombre.
Es verdad que cierta creatividad ha debido desarrollarse ms por razones de defensa que por otras razones. Es
verdad que el ingenio popular ha encontrado, por necesidad, los modos de hacer transitar ideas y acciones inteligentes que
han logrado burlar los diques de la censura dominante y es verdad, tambin, que existe ya una tradicin de resistencia que
ha producido blindajes fundamentales para la sobrevivencia de las luchas. Pero ninguna de esas virtudes y logros ha de
impedir recordar las causas de su invencin y el hecho inocultable de que tales causas no se derrotan slo eludindolas.
Algunos medios de comunicacin se hacen llamar alternativos porque es imposible llamarse revolucionarios
sin poner en peligro la integridad fsica y la vida misma. Hay periodistas que se ven orillados a saturar con circunloquios sus
sintaxis, por la imposibilidad de poner nombres y apellidos de terratenientes, polticos, funcionarios, clrigos o militares
que reprimen permanentemente, y a domicilio, toda rebelda y todo derecho al disentimiento. En la teora y en la prctica.
No son pocos los folletos, las ctedras, los libros, las revistas, la prensa y las volantes que para denunciar con precisin
hechos y personas involucradas con alguna canallada, han de fundamentar sus argumentos con recursos narrativos indirectos.
Pesa sobre la comunicacin de las bases una presin de censura y auto-censura que es termmetro poltico que
mide con claridad la poca (o nula) libertad con que los pueblos se comunican entre s y para s. Es una especie de miedo muy
diversificado que para paliar sus efectos busca y rebusca tcticas y estrategias narrativas muchas veces determinadas por la
falta de materiales, de tecnologas y de tiempo concreto para trabajar la calidad y la cantidad de la comunicacin. Y no pocas
veces pesan tambin los estereotipos narrativos burgueses que han impregnado con sus doble moral el modelo predominante
de comunicacin para impedir que las cosas sean dichas y reconocidas tal como son. Esa influencia burguesa impuso modelos
en los que nunca de habla, claramente, de la explotacin de la clase trabajadora, de la plusvala, de la enajenacin o de los
privilegios reservados a quienes no slo controlan el modo de produccin sino, tambin, las relaciones de produccin.
Retrica de eufemismos, demagogia de disfraces.
Pero vale la pena, tambin, tomar distancia de la linealidad simplista que, desde otro extremo de la sintaxis, supone
que, para trasladar las ideas basta y sobra con enunciados inteligibles y sin recursos retricos. Es esa una de las calamidades
que, por ejemplo, cierta interpretacin del Realismo Socialista incurri en nominaciones y descripciones carentes de la ms
elemental de las riquezas expresivas de los pueblos, carecen del bastin narrativo de las metforas ideadas por los pueblos
para describir sus mtodos de lucha y sus victorias; y carecen de la ms elemental de las vocaciones poticas que tienen y
contienen baluartes revolucionarios promisorios e indispensables. Sin mencionar al sentido del humor que ha jugado un
papel decisivo tanto en el terreno donde se ponen los puntos sobre las es como en los campos de lucha donde se dicen
muchas cosas incluso no dicindolas. De eso saba mucho Chaplin.
Por eso cuando una corriente de pensamiento y accin -de las bases- inicia tareas de comunicacin, se ponen en
juego los desafos histricos de la relacin entre pensar y expresar, conocer y enunciar. Se trata de un momento crucial de
una trama compleja donde no basta con ser audaces y no alcanza con ser cautos. Eso pone en evidencia el hecho de
que ningn relato est despegado de sus sentido poltico y que debe asumirse como una lucha que no confunde la tctica
con los principios y que, en la economa de la guerra comunicacional que padecemos, se debe medir con la mayor precisin
posible la capacidad de produccin simblica y la capacidad de relacin social de esa produccin.
No descuidemos el hecho de que las oligarquas son expertas en usurpar y sabotear todo lo que pertenece a los
pueblos y que eso mismo explica cmo existen, tambin, medios alternativos o comunitarios controlados
subrepticiamente por las ms diversas expresiones de la derecha en zonas urbanas y en zonas rurales. No olvidemos que
la historia de la humanidad est repleta de casos en los que, bajo el nombre de los hroes populares ms intocables, se han
producido las canalladas ms atroces.
Mientras los pueblos no alcancen el poder para gobernarse a s mimos, en situacin transicional, no aceptemos que
la ideologa de la clase dominante nos obligue a tipificar y bautizar nuestras ideas comunicacionales y nuestros medios,
hagamos todo lo posible para que de esa situacin opresiva obtengamos una fortaleza tctica y estratgica donde el mtodo
de lucha anticolonialista tenga por epicentro las propias luchas de la clase trabajadora. Ah se acrisolan y maduran los
lenguajes nuevos, los aciertos simblicos y la dialctica misma de la produccin de contenidos que van demndanos la
creacin de acciones dinmicas y nuevas, paridas por las acciones que, en su ascenso, van perfeccionndose.