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A la lumire de Ton nom, nous vivons

Episode 1 : Introduction

Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs misricordieux, louanges


Allah, et que la bndiction et le salut dAllah soient accords notre
matre le messager dAllah.
Bonne anne, puisse Allah agrer nos efforts et nous guider. Nous
commenons ensemble un programme de trente pisodes dans lesquels
nous traiterons des plus beaux attributs dAllah.

Notre sujet :

Nous avons choisi trente attributs dAllah (SWT) qui ont tous t
mentionns dans le Coran. Et nous en traiterons un chaque jour du mois
de Ramadan. Nous en parlerons et les vivrons, nous mettrons en exergue
leur influence dans notre vie et sur nos socits. Nous en parlerons
aujourdhui en gnral sans mentionner un en particulier et lpisode
comprendra quatre parties :

1-Le but du programme et limportance des Plus beaux attributs.


2-Comment Allah nous guide-t-Il vers Ses beaux noms afin que nous Le
connaissions ?
3-Pourquoi avons-nous intitul le programme A la lumire de Ton nom,
nous vivons ? :
4-Des remarques gnrales.

Le but du programme :

Le but de parler des attributs dAllah (SWT) est de vous faire


comprendre que si vous connaissez Allah, vous Laimerez, vous Lui
obirez comme si vous le voyiez, vous chercherez Lui plaire, vous
accepterez Ses ordonnances et vous aurez hte de Le retrouver. Vous

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comprendrez la raison derrire tout acte, vous parviendrez la sagesse,


une science infinie, la paix.
De mon point de vue, la religion se rsume en trois mots : Une
connaissance qui mne lobissance qui mne au bonheur. Nous
trouvons dans Sourate Ta-Ha : " T-H. Nous n'avons point fait
descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux, si ce n'est qu'un
Rappel pour celui qui redoute (Allah), (et comme) une rvlation
manant de Celui qui a cr la terre et les cieux sublimes. Le Tout
Misricordieux S'est tabli Istaw sur le Trne. A Lui appartient ce
qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le
sol humide. Et si tu lves la voix, Il connat certes les secrets, mme les
plus cachs. Allah! Point de divinit que Lui! Il possde les noms les plus
beaux. "(TSC, T-H: 1/8).

La sourate nous apprend que le bonheur rside dans la proximit


dAllah et nous raconte le bonheur vcu par Moussa (Mose) grce cette
proximit et le malheur de Pharaon cause de sa mconnaissance
dAllah (SWT). Notre but dans ce programme est de mieux connatre
Allah travers Ses plus beaux attributs pour Laimer et Ladorer comme
si nous le voyions car si nous ne le voyons pas, Lui nous voit.

Donnons en exemple, Abdillh ibn Houdhfa aprs tre devenu


musulman et avoir connu Allah. Il avait t captur par lEmpereur de
Byzance qui lui proposa de renier sa religion en change de sa libert.
'Abdillh refusa et prfra mourir. Devant tant de fiert, lempereur lui
proposa dapostasier lIslam en change de pouvoir et de position de
conseiller. Mais 'Abdillh refusa encore une fois et lempereur dcida de
le tuer.

Il fit venir deux autres prisonniers musulmans et fit jeter l'un d'entre eux
dans l'huile bouillante dans lespoir de voir flchir 'Abdillh et l'invita
une fois de plus se convertir au christianisme. Devant son refus, il
ordonna qu'on jette 'Abdillh dans le chaudron. Alors qu'on l'emmenait,
il commena pleurer. L'empereur crut l'avoir vaincu, le fit revenir et lui
demanda de renier lIslam mais sa grande surprise, 'Abdillh refusa.
Furieux, lempereur lui demanda la raison de ses larmes et 'Abdillh lui

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rpondit quil aurait aim avoir plusieurs mes pour les sacrifier toutes
au nom dAllah.

Nous avons galement lexemple de Al-Khansaa, grande potesse arabe.


Elle crivit de nombreuses lgies pour pleurer la mort de son frre
Sakhr. Cependant, une fois devenue musulmane et quand elle perdit
quatre de ses fils dans une guerre pour la cause dAllah, elle na rien dit
dautre que : Louange Allah de mavoir donn lhonneur de les voir
mourir en martyres. Elle avait appris connatre Allah (SWT) et se
soumettre Lui.

Il ne sagit nullement de connatre Allah de manire superficielle. Il faut


arriver la connaissance dAllah au point de comprendre que tout
vnement dans votre vie, tout acte, aussi simple soit-il, arrivent par
ordonnance dAllah. Le connatre cest parvenir penser Lui travers
tout ce que vous vivez, vous rapprocher de plus en plus de Lui et
Ladorer avec Ihssn (perfectionnement). Ce hadith lexplique : Le calife
'Omar (AS) a dit: " Alors que nous tions un jour assis auprs du
Messager d'Allah (BP sur lui), voil que se prsenta nous un homme
dont les vtements taient trs blancs et les cheveux trs noirs. Il ne
portait aucune marque de voyage et nul parmi nous ne le connaissait. Il
s'avana pour venir s'asseoir en face du Prophte (BP sur lui), plaant ses
genoux contre les siens et les paumes de ses mains sur ses cuisses. Il dit
au Prophte (BP sur lui) : " Informe- moi, Mohammed, sur l'Islam! ". Le
Messager d'Allah (BP sur lui) dit: L'Islm consiste en ce que tu
tmoigne qu'il n'y a nulle divinit digne d'tre adore exept Allah et
que Mohammed est Son Envoy, accomplir la prire rituelle, verser la
zakt (impt rituel) et accomplir le jene de Ramadhn, ainsi que le
plerinage la Maison d'Allh si les conditions de voyage rendent la
chose possible . Son interlocuteur lui rpondit : - Tu as dit vrai , et
nous de nous tonner, tant de sa question que de son approbation, puis,
il reprit - Fais-moi connatre la Foi . Il lui dit: " La foi consiste croire
en Allah, en Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers et au jour dernier. Elle
consiste aussi croire au destin bon ou mauvais ". Il dit: " Tu as dit vrai ".

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Il dit encore: " Informe-moi sur la foi parfaite! ". Il dit: " C'est le fait
d'adorer Allah comme si tu Le voyais, car si toi tu ne Le vois pas, Lui te
voit ".

Lordre des mots dans les paroles de Djibrl est trs significatif. Il parla
de lIslam puis de la foi et finalement dIhssn. LIhsn tant dadorer
Allah comme si tu Le voyais et par ce fait mme, Le connatre. Mditons
sur le hadith de Hritha qui le Prophte (BP sur lui) avait demand :
Ques-tu devenu Hritha ? Il rpondit : Je suis devenu un vrai
croyant, Messager d'Allah. Le Prophte (BP sur lui) lui dit : Hritha,
toute parole dnote une chose et que dnote ta foi ? Hritha rpondit :
Cest comme si je voyais le Trne dAllah devant moi, les habitants du
Paradis jouir de leur bonheur, les habitants de lEnfer crier de souffrance.
Jai dlaiss le monde ici-bas, je passe mes nuits prier et mes jours
jener. Le Prophte (BP sur lui) lui rpondit : Tu es parvenu la vrit
tiens-y ou tu Las connu, tiens-y. Cest de cette connaissance dont je suis
venu vous parler aujourdhui et non dune quelconque connaissance
superficielle.

Connaissez-vous le hadith suivant : Allah a quatre-vingts dix neuf


attributs et celui qui les a recenss entre au Paradis. La plupart des
gens pense que recenser signifie dnombrer alors quil sagit danalyser
et de bien connatre.

Dnombrer les plus beaux attributs dAllah sans les recenser ne mne
pas Lestimer comme Il se doit ni Le connatre. Le hadith daprs Ibn
Omar nous le rappelle: Un jour le Prophte (BP sur lui) nous rcita ce
verset qui peut tre traduit par - : Ils n'ont pas estim Allah comme Il
devrait l'tre alors qu'au Jour de la Rsurrection, Il fera de la terre
entire une poigne, et les cieux seront plis dans Sa (main) droite. Gloire
Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent.(TSC Az-Zoumar Les
Ornements 67). Il se mit ensuite dire dune voix forte : Allah nous fait
connatre Sa gloire et nous dit : Je suis Le Roi, Je suis LEminent, Je suis le

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Prdominant.
Ibn Omar continua : Jai vu ce moment la chaire du Messager d'Allah
(BP sur lui) trembler et jai couru la soutenir de crainte de voir le
Messager tomber.

Comment Allah nous guide-t-Il vers Ses beaux noms afin que nous Le
connaissions ?

Deux moyens ont t mis notre disposition afin que nous puissions
connatre Allah (SWT) ainsi que Ses beaux noms. Il sagit dun Livre
lire et dun livre contempler : le Coran et la mditation de lunivers.

Plusieurs exemples nous montrent que le Coran tourne autour dun axe
principal tant celui de lunicit dAllah et lexposition de Ses beaux
noms. Parmi ces exemples, citons les suivants :
1.Allah (SWT) dit dans le premier verset rvl dans le Coran ce qui
peut tre traduit par -: Lis au nom de ton Seigneur qui a cr (TSC-
Al-Alaq :1). Comme nous le voyons donc, le nom dAllah est voqu ds
le premier verset en tant que cl de lecture. Vous avez galement sans
doute remarqu que chaque sourate dans le Coran commence par Au
nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux . Cest
comme sil sagissait dune directive divine nous incitant commencer
toute action par lvocation du nom dAllah.
2.Si nous contemplons sourate Al-Fatiha considre comme tant lune
des sourates les plus pesantes dans le Coran-, nous constaterons quelle
est remplie de beaux noms dAllah : Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux * Louange Allah, Seigneur de
lunivers * Le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, Matre du
Jour de la rtribution * < (TSC- Al-Fatiha : 1-4). Laccent mis sur les
noms dAllah dans cette sourate rcite durant chaque prire nest
certainement pas sans raison.
3.Lun des versets les plus importants dans le Coran est celui du Trne.
A lui seul, ce verset contient six beaux noms dAllah : Allah ! Point de

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divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-mme (Al-
Qayym). Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient
tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercder auprs de
Lui sans Sa permission ? Il connat leur pass et leur futur. Et de Sa
science, Il nembrasse que ce quIl veut. Son Trne dborde les cieux et la
terre, dont la garde ne Lui cote aucune peine. Et, Il est le Trs Haut, le
Trs Grand (TSC- Al-Baqara : 255). Cest un verset dun trs grand
poids dans le Coran et que beaucoup de gens rptent constamment sans
trop sattarder sur les trsors qui sy prsentent. Nos curs ont-ils jamais
vibr en entendant le nom du Al-Aliy Trs Haut ou celui du Al-Kabir
Trs Grand ? Avons-nous bien pens au sens de ces noms ? Ton cur
na-t-il jamais t touch tandis que, inclin, tu rptes : Glorifi soit-Il
mon Seigneur le Trs Grand ?
4.Venons maintenant sourate Al-Ikhls qui quivaut au tiers du Coran
et regardons de quoi traite-elle dans ses versets. Allah, Exalt soit-Il, dit :
Dis : Il est Allah, Unique * Allah le Seul tre implor pour ce que nos
dsirons (As-Samad)< (TSC- Al-Ikhls : 1-2). Combien de fois as-tu
rcit cette sourate ? Tes-tu jamais arrt devant Son nom As-Samad ?
As-tu jamais t saisi par une conviction ferme que Seul Allah sera ton
refuge lors des difficults ? Comprends-tu maintenant pourquoi existe-t-
il une invocation commenant par refuge et guide pour les
dpourvus de refuge ou de guide . Le Prophte a donc dit vrai en nous
clarifiant que cette sourate quivaut le tiers du Coran. Cest grce elle
que tu ne demanderas refuge quauprs dAllah, que tu ne craindras
quAllah et que tu ne thumilieras que devant Allah. Cest grce elle
que nous sommes censs comprendre quAllah est la Seule source de
notre subsistance.
5.Le Coran, dans son inimitabilit, peut expliquer en dtail un rcit puis
rsumer sa morale dans les beaux noms qui viennent conclure le verset
en question. Nous citons ici titre dexemple le verset suivant : Et
quand Abraham dit : Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscites
les morts , Allah dit : Ne crois-tu pas encore ? Si ! dit Abraham ;
mais que mon cur soit rassur . Prends donc, dit Allah, quatre
oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts spars, mets-
en un fragment ensuite appelle-les : ils viendront toi en toute hte Le

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verset se termine par Et sache quAllah est Puissant et Sage (TSC- Al-
Baqarah : 260).

Je vous invite tous, lire le Coran avec cette nouvelle perspective visant
apprhender les beaux noms dAllah pour mieux Le connatre.
Regardez comment, dans le Coran, aprs les longs versets ou les longs
rcits, Allah nous rsume la morale et lessentiel du verset dans un ou
deux de Ses beaux noms. Je vous invite contempler ces versets
voquant la puissance exerce par Allah sur la nature : Et le soleil
court vers un gte qui lui est assign ; telle est la dtermination du Tout-
Puissant, de lOmniscient (TSC- Yssn : 38). Allah a cr sept cieux
et autant de terres. Entre eux (Son) commandement descend, afin que
vous sachiez quAllah est en vrit Omnipotent et quAllah a embrass
toute chose de (Son) savoir (TSC- At-Talq : 12). Et Allah a cr deau
tout animal. Il y en a qui marche sur le ventre, dautres marchent sur
deux pattes, et dautres encore marchent sur quatre. Allah cr ce quIl
veut et Allah est Omnipotent (TSC- An-Nr : 45).

Non seulement, le Coran nous claire sur les beaux noms dAllah, mais il
nous ordonne galement dinvoquer Allah par leur biais : Cest Allah
quappartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms<
(TSC- Al-Arf : 180). Essayons donc, autant que faire se peut, dinvoquer
Allah par ses beaux noms et tchons de choisir un nom appropri la
situation dans laquelle nous nous trouvons. Sil sagit dune situation de
difficult matrielle, pourquoi ne pas invoquer Allah par Son nom Ar-
Razzaq Le Pourvoyeur , Al-Wahhab Le Donateur , ou Al-Fattah
Celui qui ouvre les portes ? En moment de dtresse pour la
communaut musulmane, pourquoi ne pas invoquer Allah par Son nom
Al-Aziz Le Tout-Puissant , Al-Jabbar Le fier ou Al-Qawiy
LOmnipotent ? Veux-tu quAllah te raffermisse aprs Ramadan,
pourquoi ninvoques-tu pas Allah par Son nom Al-Hadi Le Guide ou
Al-Hafedh Le Prservateur ?

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Tout ce qui prcde concernait le Coran et sa relation avec les plus beaux
noms dAllah. Reste le fait que la mditation, demeure une autre
mthode de dcouverte de ces plus beaux noms. En effet, il ne sagit
aucunement de mditer des objets sans me. Au contraire tout objet ou
tre dans cet univers glorifie Allah sa propre faon Mais vous ne
comprenez pas leur faon de Le glorifier (TSC- Al-Isr : 44). Certes, Il
serait difficile de comprendre leur manire dadorer leur Seigneur mais
ceci reste apprhendable par le sens et par la mditation. Les couleurs et
les oiseaux te guideront vers Son nom Celui dont la beaut est
incomparable (Al-Bad), les doigts des pcheurs montreront Son nom
Al-Ghaffar Le Pardonneur , le mort tindiquera Le Vivant qui ne
meurt jamais et le noy interpelle Al-Moughith Le Secoureur . En
effet, nous nous trouvons dans un vaste univers dont les cratures ne
cessent de se prosterner leur Crateur. Nas-tu pas vu que cest
devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous
ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les toiles, les montagnes, les
arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens ? (TSC- Al-Hajj : 18).
Nous sommes quasiment dans une grande mosque universelle.

Lun des graves problmes de lHomme est de stre habitu voir dans
les phnomnes naturels des vnements normaux sans plus raliser
quil sagisse de miracles. Cest dans ce contexte quintervient le rle de
la mditation en tant que mthode visant nous rappeler que ce que
nous constatons quotidiennement mrite dtre plus minutieusement
observ.

Pourquoi avons-nous intitul le programme A la lumire de Ton nom,


nous vivons ? :

Certaines personnes peroivent les beaux noms dAllah en tant que


source de bndiction (de baraka) quelles voquent occasionnellement.
Dautres les connaissent par cur mais ne comprennent toujours pas que
toute minute de notre vie a une relation avec au moins lun des plus
beaux noms dAllah. A ces gens nous voulons dire quen effet notre vie

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ne fait que tourner autour de ces plus beaux noms dAllah et de mme
pour lunivers entier.

Non seulement notre vie tourne autour de ces plus beaux noms mais la
renaissance de notre communaut, sa fiert et sa victoire dpendent tous
de la relation que lon entretient avec ces noms. La sourate dans laquelle
un grand nombre de noms dAllah fut voqu conscutivement est
sourate Al-Hachr : Cest Lui Allah. Nulle divinit autre que Lui, Le
Connaisseur de lInvisible tout comme le visible. Cest Lui, Le Tout
Misricordieux, Le Tout Misricordieux * Cest Lui, Allah. Nulle divinit
autre que Lui ; Le Souverain, Le Pur, lApaisant, Le Rassurant, le
Prdominant, Le Tout-Puissant, Le Contraignant, LOrgueilleux. Gloire
Allah ! Il transcende ce quils Lui associent * Cest Lui Allah, Le
Crateur, Celui qui donne un commencement toute chose, Le
Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la
terre Le glorifie. Et cest Lui le Puissant, Le Sage . (TSC- Al-Hachr : 22-
24). Ce qui est intressant cest le fait que cette sourate voque surtout
une bataille entre les musulmans et les juifs et qui fut remporte par les
Musulmans. Ce nest qu la fin de la sourate que les plus beaux noms
dAllah furent voqus non sans raison. Ceci doit nous interpeller sur la
relation que le Coran voulut souligner entre la victoire et les plus beaux
noms dAllah.

_____________________

[i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire
la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation
du noble Coran.
[ii]Soubhanaho Wa Taala : exalt soit-Il

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A la lumire de Ton nom, nous vivons.

Episode 2 : Al-Fatth

(Celui par qui la victoire et le secours arrivent, qui aplanit toute


difficult et ouvre tout ce qui est ferm)

Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs misricordieux, louanges


Allah, et que la bndiction et le salut dAllah soient accords notre
matre le messager dAllah.

Aujourdhui, nous analyserons un des plus beaux attributs dAllah, Al-


Fatth. Il est mentionn deux fois dans le Coran en tant que nom et trs
souvent dans diffrents temps de verbe. La premire fois est dans la
sourate Al-Arf - qui peut-tre traduit par - : " < notre Seigneur,
tranche par la vrit, entre nous et notre peuple car Tu es le meilleur des
juges. "[i] (TSC, Al-'A`rf : 89). Et la seconde dans la sourate Saba - qui
peut-tre traduit par - : " Dis: "Notre Seigneur nous runira, puis Il
tranchera entre nous, avec la vrit, car c'est Lui le Grand Juge,
l'Omniscient". " (TSC, Saba' : 26).

Que signifie Al-Fatth ?

Le terme arabe Fath est un radical et dsigne laction douvrir. Al-


Fatth qui en dcoule signifie celui qui ouvre sans cesse tout ce qui est
ferm. Ainsi, le commun des gens et particulirement les propritaires
des petites choppes ouvrent leurs magasins en rptant cette invocation

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Fatth. Ils pensent : Toi qui ouvre les portes du bien-tre, fructifie
notre commerce. On fait galement linvocation suivante un tudiant :
Puisse Allah ouvrir (les portes) devant toi, sous entendant les portes
de la science. Pourquoi cet attribut est-il si souvent rpt ? Nous devons
lexaminer plus profondment pour le savoir.

Fath, comme nous lavons mentionn, signifie essentiellement le fait


douvrir ce qui est ferm. Il agit donc avec tout ce qui est clos et lattribut
Al-Fatth peut avoir trois sens :

1- Celui qui, de par Sa volont et Sa puissance, libre de toute entrave


pourdonner la victoire, secourir, aplanir toute difficult ;

Si toutes les issues se trouvent obstrues et que vous tes au bord du


dsespoir, invoquez Al-Fatth. Soumettez-vous Lui et implorez-le.
Nul nest capable de vous aider rsoudre vos problmes (familiaux,
financiers<) part Al-Fatth. Et sIl vous couvre de Sa misricorde en
rsolvant un problme, aucune force sur terre ne peut lempcher.
Dirigez-vous vers Al-Fatth. Prosternez-vous devant Lui et implorez-Le
pour avoir la solution. Notre Umma en difficult (en Iraq, en Palestine,
au Liban<) et les Musulmans incrimins de terrorisme nont que Al-
Fatth comme recours.

Un tel sens une fois saisi vous procurera une grande force. Cest Lui
(SWT[ii]) le Crateur du Ciel et de la terre, rien ne peut rsister ou
entraver Sa volont qui dit- ce qui peut-tre traduit par - : " Ce qu'Allah
accorde en misricorde aux gens, il n'est personne pouvoir le retenir. Et
ce qu'Il retient, il n'est personne le relcher aprs Lui. Et c'est Lui le
Puissant, le Sage. " (TSC, Ftir (LE CREATEUR) : 2).

Au jour de Badr, les Musulmans taient au nombre de trois cents et


possdaient deux chevaux contre mille ennemis avec cent chevaux. Les

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forces taient extrmement ingales et la situation dsespre. Le


Prophte (BP sur lui) invoqua Allah (SWT) en ces mots : Allah,
ralise-moi Ta promesse. Et Allah (SWT) lui envoya son secours et
annona aux incroyants quIl prenait la situation en main : " Si vous avez
implor l'arbitrage d'Allah vous connaissez maintenant la sentence
[d'Allah] ... " (TSC, Al-'Anfl (LE BUTIN) : 19) et le Prophte, (BP sur lui),
heureux du bon augure sexclama : Allahou akbar (Allah est le plus
Grand), rjouissez-vous, Djibrl (Gabriel) est l. Il tient les brides de son
cheval et guide mille anges pour vous soutenir dans le combat.
Effectivement, les Musulmans triomphrent. Saurez-vous vous tourner
vers Al-Fatth et Le supplier de cette faon ? Saurez-vous vous incliner
humblement devant Lui et Lui demander de rsoudre votre problme
avec la grce de Son attribut, Al-Fatth ?

Jai un ami dont lenfant a eu des difficults sa naissance, causant un


dommage ses cellules nerveuses. Le petit tant condamn mourir ou
vivre handicap, mon ami raconte quil stait dirig vers Al-Fatth
dans ses prires et quun jour, il rencontra un mdecin qui lui indiqua un
remde. Lenfant a guri, il est actuellement g de douze ans et est
parfaitement normal.

2- Celui qui ouvre les portes vers la russite et le succs :

Celui qui cre une entreprise, se marie ou entreprend une affaire dont la
fin est peu sre et a besoin daide au dbut ; ceux qui dsirent profiter
des munificences du mois de Ramadan et tre touchs par ses grces
doivent accourir vers Al-Fatth. Il connat la fin de toute chose et peu
aplanir les difficults pour mener au but dsir. Le verset nous dit- ce qui
peut-tre traduit par - : " C'est Lui qui dtient les clefs de
l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat<. " (TSC, Al-'An`m
(LES BESTIAUX) : 59).

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3- Celui qui fait apparatre la vrit pour dissiper les conflits :

Les versets nous disent- ce qui peut-tre traduit par - : Dis: "Notre
Seigneur nous runira, puis Il tranchera entre nous, avec la vrit, car
c'est Lui le Grand Juge, l'Omniscient". " (TSC, Saba' : 26). C'est en Allah
que nous plaons notre confiance. notre Seigneur, tranche par la vrit,
entre nous et notre peuple car Tu es le meilleurdes juges. " (TSC, Al-
'A`rf : 89).

Ceux qui subissent loppression, les manigances ou les calomnies des


autres et se trouvent incrimins injustement, verront la vrit surgir sils
vont se prosterner devant Al-Fatth.

icha a t injustement incrimine par les hypocrites dans laffaire du


Ifk (calomnie). Pendant un mois, des calomnies dures circulaient sur elle
et le Prophte (BP sur lui). Personne ne pouvait linnocenter, sauf Allah. :
icha ne pouvait que faire appel notre Crateur, comme la fait le pre
de Youssef :*Il ne me reste plus donc+ quune belle patience! Cest Allah
quil faut appeler au secours contre ce que vous racontez! " (TSC,
Yosouf (JOSEPH) : 18). En place et lieu dun possible songe du
Prophte, vingt versets de sourate An-Nor (La Lumire) furent rvls
pour tmoigner de son innocence.

Egalement Youssef (Joseph) avait t emprisonn neuf ans la suite


dune accusation injuste et il en tait sorti grce au rve du roi. La femme
qui lavait accus tait venue dire daprs ce verset - qui peut-tre traduit
par - : " <Maintenant la vrit s'est manifeste. C'est moi qui ai voulu
le sduire< " (TSC, Yosouf (JOSEPH) : 51).

Des points essentiels pour ragir avec le nom " Al-Fatth "

1- Al-Fatth veut que lon persvre jusqu'au bout sans relche, parce que nul

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ne sait quand surviendra le dnouement. Certains diront au dbut du


Ramadan quils se sont agenouills et prosterns et quils navaient cess
dinvoquer Allah (SWT), mais sans arriver sentir sa ferveur dans leurs
curs ni pleurer de pit< Cependant, ils oublient qu'Il fera tarder le
dnouement pour qu'ils persvrent et Le sollicitent davantage et
persistent jusqu'au dernier moment, convaincus qu'Il finira par les
exaucer.

Aimez-vous l'Islam et voulez-vous qu'Allah vous redonne espoir ? Al-


Fatth vous exaucera et vous fera don d'un espoir que vous trouverez
dans vos curs, invoquez Al-Fatth et Il vous ouvrira les voies de Son
soutien et de Son triomphe tant que vous restez attachs la victoire de
l'islam.

Le Prophte, lexemple parfait de la persvrance, a appel vingt-six


tribus l'Islam durant la saison du plerinage, sans rsultat. Ce nest
quau troisime jour, au point de partir, quil rencontra six jeunes
hommes qui acceptrent de l'couter. Et cest ainsi quAllah a ouvert la
voie pour que lIslam se propage Mdine.

2-Al-Fatth nous apporte Sa victoire et nous ouvre les voies du triomphe quand
on sy attend le moins. Il se peut mme que nous considrions quelques
vnements dans notre vie comme des checs alors qu'en vrit ils
augurent le succs. Il se peut que la situation que vit notre Umma soit un
dbut d'issue et de victoire mais que nous lignorions.

Le jour de La trve d'Al-Houdabiya, les Musulmans taient partis faire


la Omra et les Quraychites les ont empchs alors le Prophte proposa
une trve qui fut accepte. Et ces versets furent rvls Allah (exalt soit-
Il) dit -ce qui peut tre traduit comme : " En vrit Nous t'avons accord une
victoire clatante, "(TSC, Al-Fat-h (LA VICTOIRE ECLATANTE) : 1). La
victoire fut effectivement clatante puisque le nombre de Musulmans qui
ont rejoint les rangs de la foi durant les annes de la trve tait suprieur
au nombre de convertis depuis le dbut de la da'wa jusqu'au jour de la
trve.

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3-Allah nous apporte sa victoire par les plus menus moyens; par un mot, une
larme, un signe. Effectivement, il nous arrive de lire un verset du Coran
des centaines de fois puis soudain un sens nouveau et auparavant
insouponn se rvle nous. Un sens qui bouleverse notre vie et nous
met sur de nouvelles routes : Un homme insouciant et loin de Allah ma
racont qu'il se rendait un jour au travail quand il entendit rciter ce
verset : Allah (exalt soit-Il) dit- ce qui peut tre traduit comme : " Et
lorsque nous dmes aux Anges: Prosternez-vous devant Adam, ils se
prosternrent, except Iblis [Satan] qui tait du nombre des djinns et qui
se rvolta contre le commandement de son Seigneur. Allez-vous
cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour allis en dehors de
Moi, alors qu'ils vous sont ennemis? Quel mauvais change pour les
injustes! " (TSC, Al-Kahf (LA CAVERNE) : 50). Il dit avoir ressenti
aussitt de la peine et prit la ferme dcision de changer.

Soyez attentifs, restez l'coute d'Al-Fatth. L'occasion quand elle se


prsentera peut passer inaperue, alors soyez humbles envers Allah et
cherchez les moments qui vous ouvriront les voies de la victoire et du
triomphe.

4-Quand le triomphe D'Allah vient, il est clatant, grandiose, dpasse nos


attentes et nos espoirs. Hajer, lpouse du Prophte Abraham parcourait la
distance entre As-sfa et Al-Maroua dans l'espoir de voir venir du
secours, esprant faire boire son fils. Le soutien d'Allah arrive,
majestueux, grandiose. Il fit couler une source ZamZam entre les pieds
du garon, une source qui coulera jusqu'au Jour dernier !

Aussi, personne avant le Prophte ni aprs lui n'est entr conqurant la


Mecque. Toute la pninsule arabique devint aprs la conqute de la
Mecque acquise la cause de l'Islam. Ces versets se rvlrent : Allah
(exalt soit-Il) dit- ce qui peut tre traduit comme : " Lorsque vient le
secours d'Allah ainsi que la victoire, et que tu vois les gens entrer en
foule dans la religion d'Allah< " (TSC, An-Nasr (LE SECOURS) : 1).

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Ramadan, mois de dnouement et de victoire

En ce mois sacr, les portes du ciel s'ouvrent et celles de l'enfer se


referment. Les dmons sont enchans. Il nous apporte six grces d'Al-
Fttah :

1-Celui qui jene Ramadan par foi et par confiance dans la gnrosit
dAllah verra tous les pchs passs pardonns.
2-Celui qui prie durant le mois de Ramadan par foi et par confiance dans
la gnrosit dAllah verra tous les pchs passs pardonns.
3-Celui qui prie durant la nuit du destin par foi et par confiance dans la
gnrosit dAllah verra tous les pchs passs pardonns.
4-Le salut de l'enfer, le prophte dit : "chaque nuit de Ramadan, Allah
accorde le salut de l'enfer qui Il veut"
5-Un trsor de bienfaits, " celui qui sollicite (durant le mois de Ramadan) la
grce d'Allah en accomplissant de bonnes uvres aura la rtribution des devoirs
prescrits, et celui qui accomplit (durant le mois de Ramadan) les uvres
prescrites aura la rtribution de soixante dix uvres semblables en d'autres
jours."
6-La nuit du destin est meilleure que mille autres nuits, tu auras la
rtribution de 84 ans d'adoration.

Notre devoir envers le nom dAllah "Al-Fatth"

1-De l'humilit
2-De l'espoir< Allah fera triompher cette nation
3-Etre celui par qui le bien arrive, et celui par qui le mal est dissip

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[i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire
la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation
du noble Coran.

[ii] Soubhanaho Wa Taala : exalt soit-Il

A la lumire de Ton nom, nous vivons

Episode 3 : Ach-Chakor

"Le Trs Reconnaissant, Le Trs Remerciant, qui remercie infiniment et


rtribue avec profusion et munificence"

Au nom dAllah, le Misricordieux, le Tout Misricordieux, et paix et


bndiction sur le Messager dAllah.

Aujourdhui nous allons parler dun autre des Noms dAllah (SWT*i+).
Cest un Nom qui nous incite faire toujours plus defforts. Cest un
Nom quil convient daborder en ce dbut de Ramadan, car il nous
stimule et nous donne lnergie de vaincre notre paresse et de faire
toujours plus, dans nos prires, dans toutes nos dvotions, dans tous nos
actes<. Ce Nom cest< Ach-Chakor et il est mentionn plusieurs
reprises dans le Coran comme dans ce verset qui peut tre traduit par :
afin *quAllah+ les rcompense pleinement et leur ajoute de Sa grce. Il
est Pardonneur et Reconnaissant. (TSC[ii], Ghfir (LE
PARDONNEUR) : 30)

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Nous aborderons tout dabord la signification linguistique de ce Nom


dAllah, puis dans une deuxime partie nous parlerons de la relation de
ce Nom avec les autres Noms dAllah, puis nous parlerons du Paradis
comme manifestation du Nom dAllah Ach-Chakor, et enfin nous
verrons quel est notre devoir vis--vis de cet attribut dAllah et ces
consquences sur notre vie.

La signification du Nom dAllah Ach-Chakor :

Du point de vue linguistique, le nom Ach-Chakor vient du mot arabe


chakara, remercier, qui signifie lorigine le surcrot , le surplus .
C'est--dire que chakara, cest donner en retour, mais pas dans la mme
mesure que lon a reu, cest donner plus que ce que lon a reu. On
utilise le mot Chakor en parlant de tout ce qui produit beaucoup plus
quil ne consomme. Allah, Ach-Chakor, donne Ses serviteurs en
retour de ce quils ont fait de bien, mme infime, une rcompense
dcuple. En rcompense aux actes qui nous semblent les plus
drisoires, comme sourire son frre, abreuver un animal, Ach-Chakor
nous dcuplera la rtribution. Que dire alors des actes plus importants
comme le plerinage<.

Allah dit ce qui peut tre traduit par : quiconque accomplit une bonne
action, Nous rpondons par [une rcompense] plus belle encore. Allah est
certes Pardonneur et Reconnaissant. (TSC, Ach-Choura (LA
CONSULTATION) : 23)

Le Prophte (BP sur lui) nous dit : Crains Allah, mme avec un
morceau de datte (que tu donnes en charit). Il nous dit aussi (BP sur
lui) : Que personne ne nglige un acte de bienfaisance (aussi infime
soit-il), comme accueillir son frre avec un visage panoui. Rien nest
ngligeable pour Allah, Il te remerciera pour toutes tes actions. Mme les

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plus petites.

Le Prophte (BP sur lui) nous dit : Quiconque nourrit celui qui jene,
sera affranchi du Feu. Et lorsque les compagnons du Prophte lui firent
remarquer que tout le monde ne possde pas de quoi nourrir quelquun
qui jene, il leur dit (BP sur lui) : Allah donne cette rcompense celui
qui nourrit un jeneur, mme si ce nest quavec un peu de lait, ou mme
une gorge deau.

Le Prophte (BP sur lui) nous dit : Dans le dsert, un homme trouva un
chien haletant, lchant la poussire (de soif). Il se dit : Le chien est aussi
assoiff que moi, il descendit dans le puits, emplit sa chaussure deau et
remonta pour donner boire au chien. Allah lui en fut reconnaissant, lui
pardonna ses fautes et le fit entrer au Paradis.

Le Prophte (BP sur lui) nous dit aussi: Tout jeune se montrant
gnreux envers un vieil homme, Allah lui enverra qui sera gnreux
envers lui dans sa vieillesse.

Othman Ibn Talha, alors quil tait encore parmi les mcrants, se
montra magnanime lorsquil accompagna Oumm Salama et son fils de la
Mecque Mdine alors quelle sapprtait faire le chemin seule pour
rejoindre son mari. Devant cet acte gnreux, Oumm Salama lui dit :
Par Allah, Allah te remerciera pour ce que tu as fait. Lorsque Othman
Ibn Talha embrassa lIslam, Oumm Salama dit son sujet : Jai toujours
pens en moi-mme quAllah allait le remercier pour cela.

Abou Soufyn et Abou Djahl furent les ennemis du Prophte durant


vingt ans, mais Abou Soufyn finit par embrasser lIslam lors de la
conqute de La Mecque alors que Abou Djahl mourut mcrant. Pour en
comprendre la raison probable, souvenons-nous de lincident qui stait
produit lors de lmigration du Prophte, lorsqu Asma, la fille de Abou

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Bakr tait la seule connatre lendroit o il stait rfugi. Abou Djahl


lavait gifle violemment parce quelle refusait de leur divulguer la
cachette. Mais Abou Soufyn stait attendri et lavait console. Abou
Bakr avait prdit quAllah le remercierait pour son attitude.

Tous ces incidents nous montent que les bonnes actions ne se perdent
pas et quAllah remercie Ses Serviteurs en dcuplant leur rcompense.
Ne soyons pas avares de bonnes actions et ne ngligeons pas les actes les
plus infimes, mme sourire son frre. Et la plus belle rcompense
dune bonne action est sans doute le sentiment mme quAllah te
remerciera pour elle.

Le hadith dit : Quiconque fait laumne dune datte (provenant dun


gain licite), Allah la fait crotre pour son propritaire comme on lve
une pouliche, jusqu' ce quau Jour du Jugement il la retrouve comme le
Mont Ouhoud. Sil en est ainsi pour une datte, quen sera-t-il des
aumnes plus importantes ?! Le remerciement dAllah ne peut tre
quune rcompense dcuple. Cest la signification du Nom Ach-
Chakor.

Les livres dhistoire rapportent quun pcheur nomm Abou Nasr As-
Sayyd, invoqua Allah avant de pcher un poisson quil vendit pour
pouvoir nourrir sa famille. Il acheta une galette et sur le chemin du
retour il croisa une femme et un enfant plus pauvres que les siens. Il
hsita et finit par leur donner la galette, pensant quAllah ne laisserait
rien se perdre. Peu aprs tre rentr chez lui les mains vides, il reut la
visite dun homme qui lui apportait une somme dargent quil devait au
pre du pcheur dcd. Le pcheur fit fructifier cet argent, senrichit et
faisait laumne avec de grosses sommes dargent. Une nuit il vit en
songe que le Jour du Jugement, la galette quil avait donne la femme
et lenfant, le sourire de lenfant, et les larmes de la femme cet instant,
pseront plus dans la balance que les grosses sommes quil dpensait
depuis quil tait devenu riche.

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Allah ne laisse rien se perdre, et mme nos intentions ne se perdent pas,


si lon na pas les moyens de les raliser. Ce hadith le prouve : Il y a
quatre catgories de personnes : des personnes auxquelles Allah a donn
la science (religieuse) et la fortune et qui la dpensent dans le sentier
dAllah, des personnes auxquelles il a donn la science, mais pas la
fortune, et qui disent : Si Javais la fortune duntel, je laurais dpense
dans le sentier dAllah< Ces deux-l ont la mme rcompense<

La relation de certains attributs avec Ach-Chakour :

Al-Hamd, Al-Ghafour, Al-Alim (LOmniscient) sont trois attributs


fortement lis Ach-Chakour :

Al-Hamd (Le Digne de louange) comporte un sens de rciprocit en lui.


Cest le Digne de louange qui remercie celui qui Le loue pour Ses grces.
Ceux qui entrent au Paradis diront ce qui peut tre traduit par - :
Louange Allah qui a cart de nous l'affliction. " (TSC, Ftir (LE
CREATEUR) : 34). Il leur rpondra : Et auprs de Nous il y a
davantage encore. " (TSC, Qf : 35).

Al-Ghafour (Le Plein de grce, le pardonneur), accompagne trs souvent


Ach-Chakour parce que lhomme est pcheur par nature est lorsquil se
repent ou accomplit de bonnes actions, Allah lui pardonne. Ainsi de
suite, le pardon suit le repentir ou la bonne action.

Al-Alim (LOmniscient). Il est Celui dont le savoir englobe toutes nos


actions rvles et dissimules. Certaines personnes accomplissent de
bonnes actions en cachette du commun des mortels, mais Allah
lOmnipotent ne manque jamais de les remercier parce que rien ne peut
lui tre cach. Allah est Reconnaissant et Omniscient." (TSC, An-Nis'

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(LES FEMMES) : 147).

Ach-Chakour et le Paradis.

Le Paradis est la meilleure preuve de la gnrosit et de la gratitude de


Ach-Chakour. Une rcompense inestimable par rapport au temps et aux
efforts fournis pour lobtenir. Abou Bakr a pleur en entendant ce verset
qui peut tre traduit par - : Certes, Allah a achet des croyants, leurs
personnes et leurs biens en change du Paradis (TSC, At-Tawba (LE
DESAVEU ou LE REPENTIR) : 111). Il dit : Il lui appartient et Il nous le
donne et ensuite Il nous remercie pour cela ?

Quest-ce que le Paradis ?

Vous pouvez peut-tre tout simplement vous imaginer le moment o


Allah vous dira quIl est satisfait de vous et vous entrerez au Paradis
dont la porte, daprs le Messager d'Allah (BP sur lui), est aussi grande
que la distance de la Mecque la Syrie. Les gens seront conduits par
groupes < (TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES) et vous verrez devant
vous tous les prophtes ainsi que notre Messager d'Allah (BP sur lui) et
ses Compagnons. La porte du Paradis souvrira et vous direz ce qui
peut tre traduit par - : " < Louange Allah qui a cart de nous
l'affliction. Notre Seigneur est certes Pardonneur et Reconnaissant. "
(TSC, Ftir (LE CREATEUR) : 34). Oeuvrez donc pour le Paradis et
oubliez le monde ici-bas. Dpensez-vous pour les bonnes uvres et
donnez gnreusement aux ncessiteux.

Allah (SWT) dit aux gens du Paradis : Je vous dois quatre choses : une
jeunesse, une sant, un bonheur et une vie perptuels. Le Prophte (BP
sur lui) dcrit ainsi le Paradis : Ses murs sont faits de pierres en or et en
argent cimentes par du musc et son parterre est couvert de perles. Il dit

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que la plus petite proprit y est de la longueur de mille ans de


marche, que le meilleur rang sera celui de ceux qui voient leur
Seigneur en permanence et le moindre celui de lhomme qui sort de
LEnfer en rampant. Ce dernier entrera au Paradis et sera reu par
Allah qui lui donnera des biens plus que ce que possde les rois de ce
monde.

Quoi faire donc pour vivre avec lattribut de Ach-Chakour ?

1- Donner. Le Prophte (BP sur lui) dit : Au Jour de la Rsurrection,


Allah soulagera de la peine celui qui aura soulag la peine dun autre en
ce monde ; Il prservera de la honte celui qui aura prserv lintimit
dun autre, et Il sera au secours de celui qui viendra au secours de son
frre.

2- Adorer Allah ardemment. Priez, lisez le Coran plusieurs fois au mois


de Ramadan, priez en groupe et priez en pleine nuit. Ach-Chakour vous
remerciera Sa faon.

3- Etre fidle Ach-Chakour. Pensez-vous recevoir un meilleur prix


pour votre vie ici-bas de la part de quelquun dautre que Allah ? Qui
pourra vous donner autant ou plus que le Paradis ? Pourquoi alors Lui
associer autre chose ? La rcompense peut certes tarder mais il ne faut
jamais se dtourner de Lui ni compter sur les puissants de ce monde
part Lui. Ach-Chakour vous en sera reconnaissant et vous en remerciera.

Nos socits changeraient certainement si le nom de Ach-Chakour est


bien conu parmi nous. Les gens dpenseront tous leurs efforts pour
servir les autres et multiplier les uvres de bienfaisance. Si lon
apprenait cet attribut aux enfants depuis leur jeune ge et que les mdias
soccupaient de le faire connatre au public, nos pays deviendront

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beaucoup plus prospres.

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[i]Soubhanaho Wa Taala : exalt soit-Il
[ii]TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du noble Coran.

A la lumire de Ton nom, nous vivons

Episode 4 : At-Tawwab
Celui qui guide au repentir et lagre.

Lattribut daujourdhui est un appel divin qui renouvelle lespoir dans


notre vie. Cest un appel toute la socit, tout le monde. Il sagit de
At-Tawwab : lAccueillant au repentir, qui guide au repentir et lagre.
La signification de ce nom At-Tawwab :
Trois termes en arabe ont le mme sens: Taba, thaba, `aba
Taba (Il sest repenti): veut dire, il est revenu ; on dit Thaba ila
Rochdihi pour signifier quil a retrouv sa raison. Allah, At-Tawwab,
est Celui qui accepte tous ceux qui reviennent Lui :
Et cest Lui qui agre de Ses serviteurs le repentir(TSC[i], Al Choura
(la consultation) : 25)
Parfois un homme commet une faute et ne prsente pas ses excuses, par
crainte de ne pas tre accept, ou dtre embarrass par la personne
qui il prsente ses excuses. At-Tawwab, par ce verset, nous signifie que
notre repentir sera toujours accept et quil ne faut pas tre gn de le

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demander. Il est Le Pardonneur des pchs, lAccueillant au repentir


(TSC, Ghafir (Le Pardonneur) : 3)
Qui doit se repentir?
Il ne sagit pas seulement des pcheurs, des criminels ou des ngligents,
mais aussi des hsitants et des croyants : Repentez-vous tous devant
Allah croyants (TSC, An-Nour (La lumire) : 31). Egalement ceux qui
commettent les pchs capitaux (ladultre, les dsobissants, ceux qui
ne prient pas, les riches qui ne donnent pas laumne, le policier qui a
opprim les gens, ceux qui donnent ou acceptent des pots de vin<)
Aussi ceux qui commettent des pchs mineurs doivent se repentir.
Cest Allah qui propose Ses serviteurs de se repentir. Ne se repentent-
ils pas Allah et demandent Son pardon ?
Dans le Coran, sourate Le Repentir, Allah (SWT[ii]) accorde le
repentir tout le monde mme aux polythistes : Ils ne respectent,
l'gard d'un croyant, ni parent ni pacte conclu. Et ceux-l sont les
transgresseurs. Mais s'ils se repentent, accomplissent la Salt et
acquittent la Zakt, ils deviendront vos frres en religion< (TSC, At-
Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 10-11).
Le repentir dans le Coran et la Sunna :
Dis: Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre
dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde dAllah. Car Allah
pardonne tous les pchs (TSC, Az-zumar (Les groupes) : 53). Ce
verset est un baume aux blessures. Quels que soient vos pchs, votre
loignement, votre garement, si vous revenez Allah, Il acceptera votre
repentir.
La misricorde dAllah est telle quIl dit dans le verset : Mes
serviteurs et na pas dit Criminels ou pcheurs. Il dit
galement : qui avez commis des excs, sans citer en dtail les pchs.
Est-ce quon pourrait sentir la magnificence de cet appel divin?
Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient (TSC,
Al Baqara (La vache : 222)
Et Allah veut accueillir votre repentir. Mais ceux qui suivent les
passions veulent que vous vous incliniez grandement (vers lerreur

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comme ils le font). (TSC, An-Nissa` (Les femmes) : 27). Tous les
pcheurs sont dsigns par ce verset.
Dans les hadiths, le Prophte dit: gens Demandez-le pardon Allah
et repentez-vous Lui, moi je demande le pardon 100 fois par jour. Il se
repentait 100 fois par jour alors quil est exempt du pch.
Le Prophte dit : Le jour o Allah a cr les Cieux et la Terre, Il a cr
une porte, la laisse ouverte du ct de louest. La largeur de la porte
est estime plus de 70 ans de marche pour quelquun qui a de quoi se
dplacer. Savez-vous cest quoi cette porte? Les compagnons
rpondirent : non, le Prophte rpondit : cest la porte du Repentir.
Quand le soleil se lvera de louest, la porte se fermera.
Dans un autre hadith : Allah aime plus que nimporte qui quon Lui
prsente des excuses.
Les excuses peuvent gner les hommes mais At-Tawwab aime entendre
Ses serviteurs sexcuser. Il tend Sa main pour accueillir le repentir de
tous les pcheurs. NEst-il pas digne dtre aim ?
Dans un hadith Qoudssi, Allah (SWT) dit : Moi (Dieu), les Djinns et les
hommes sommes dans une situation extraordinaire. Je cre et on adore
autre que Moi. Je subsiste aux besoins, et on remercie autre que Moi.
Mes bienfaits, pour eux, descendent, et leur ingratitude Mon gard
monte vers Moi. Je suscite leur amour avec Mes biens alors que Je n'ai
pas besoin d'eux, et ils suscitent Ma colre avec leurs pchs alors qu'ils
ne peuvent se passer de Moi ... Ceux qui Mvoquent sont ceux qui Je
tiens compagnie, que celui qui dsire Ma compagnie mvoque. Ceux
qui Mobissent sont ceux que Jaime et Je ne fais pas dsesprer ceux
qui Me dsobissent de Ma misricorde. Lorsquils se repentissent
Moi, Je deviens leur bien-aim et lorsquils refusent de le faire je suis
leur mdecin. Je les accable de malheurs pour les purifier de leurs
dfauts. La bonne action chez Moi compte dix fois son d et plus. La
mauvaise action compte chez Moi son gale et Je pardonne. Par Ma
noblesse et ma majest, sil Men demande pardon, Je la pardonne. Celui
dentre eux qui Me vient repentant, Je vais trs loin au devant de lui et
celui qui se dtourne de Moi, Je lui dis de prs : O vas-tu, as-tu un
autre Seigneur que Moi ?

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Le Prophte (BP sur lui) dit : Notre Seigneur (SWT) descend chaque nuit
au ciel de la terre au dernier tiers de la nuit, une descente digne de Lui et
Il dit: Qui est en train de Minvoquer pour que Je lexauce ? Qui Me demande
pardon pour que Je le lui accorde ? Qui se repent pour que Je laccepte ? Qui
demande misricorde que Je lui donne?

Des notions importantes :

Allah est content du repentir de Son serviteur :

Dans un trs beau hadith, le Prophte (BP sur lui) dit : Allah est plus
heureux du repentir de Son serviteur quun homme ayant perdu dans
le dsert sa monture qui porte sa nourriture et sa boisson. Dsespr
et se prparant pour mourir, il la retrouve. Allah, en effet, se rjouit du
repentir de Son serviteur croyant plus que cet homme qui a retrouv
sa monture et ses vivres.
Mais la joie dAllah nest point comme celle des humains. Cest le Tout-
Puissant, il ny a rien qui Lui ressemble. Mais pourquoi cette joie ?
Le riche gnreux lorsquil donne au pauvre, est plus content de ce don
que le pauvre qui le reoit car le pauvre est tellement proccup par ce
quil reoit quil oublie sa joie. A Allah (Seul) est le qualificatif
suprme.
Dun autre point de vue, lorsque un homme se repent, il se sent humili
face au Tout-Puissant, honteux et ressentant la douleur de ses fautes. Il
implore le pardon de At-Tawwab et rien nquivaut cette humiliation
dans le cur du repentant car elle incarne la vraie humilit du
musulman serviteur dAllah.
Toutes ses notions sont pour vous encourager au repentir. Tous ceux qui
mcoutent connaissent leurs fautes comme je connais les miennes.
Dcidons maintenant quaujourdhui sera un jour de repentir.
La raison derrire le repentir :

Le jour o Iblis a refus dobir lordre divin de se prosterner face

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Adam, il a jur par la Tout-Puissance dAllah de tenter tous les hommes


vers la faute et le pch. En ce moment, At-Tawwab a jur de leur
pardonner tant quils se repentissent et quils implorent Son pardon.
Mais pourquoi est-ce que Allah accepte ainsi tous ces pcheurs tant
quils se repentissent et quils implorent Son pardon ? Pourquoi mme
lide du repentir ? Rappelons-nous que Allah a cr lhomme pour
amliorer la terre comme Il le dit dans le verset coranique : Je vais
tablir sur la terre un vicaire Khalifa. Que se passerait-il si le
repentir nexistait pas ? Si un homme a vol et il ne peut point se
repentir, il volera encore une fois. Ce sera donc le dsordre et la
corruption sur la terre. Allah, le Tout-Puissant, agre donc le repentir
des hommes car cest le moyen de sauvegarder la terre. Ainsi, la rforme
de nos pays commencera par lattribut divin At-Tawwab, cest par Son
nom et la lumire de Son nom que nous vivons.
Le nom At-Tawwab fortifie :

Alors que le pch laisse dans lme une honte et un dsespoir qui la
dtruisent, le repentir, quil soit au niveau du pays ou au niveau
individuel, renouvelle lespoir et augmente la vitalit. Allah agre le
repentir car Il veut des hommes qui amliorent la terre et non point des
hommes que le pch retient. Le nom dAllah Ach-Chakour augmente
vos points forts alors que le nom At-Tawwab diminue vos points faibles
et cest cet quilibre qui mne au succs.
Le repentir nous mne la connaissance dAllah :

Au moment du repentir, on a mieux connu Allah par Ses attributs : En


se repentant, on a reconnu quIl est le plus Grand et celui qui est
parfaitement connaisseur de nos mes.
Mais pourquoi est-ce quAllah ne nous a-t-Il pas immuniss contre les
fautes ? Allah, le Tout-Puissant, nous connat parfaitement et Il sait que
si notre vie tait sans pchs, nous serions atteints dgosme et de
mgalomanie comme ctait le cas avec Iblis.
Ibn Al Quayim raconte une histoire en disant : LorsquAdam tait triste

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aprs avoir mang de larbre interdit, Allah lui a dit : Oh Adam, si Je te


protge, et tes fils, des fautes, vers qui Jenverrai Ma clmence, Ma
patience, Ma misricorde et Mon pardon car je suis le Clment et le
Tout-Misricordieux. Oh Adam, tu entrais au Paradis comme entrent les
rois qui viennent rencontrer les Rois, maintenant tu entres comme les
serviteurs qui viennent rencontrer les rois et cest ce que Nous prfrons.
Oh Adam, Nous prfrons une faute qui thumilie face Nous une
bonne action que tu simules. Oh Adam, Nous prfrons la voix des
fautifs qui implorent Notre pardon aux invocations des faux dvots. Oh
Adam, ne te fche pas car Je tai ordonn de sortir du Paradis. Cest toi
que Je lai cr. Ds quil te manque, tu reviens vers Moi et Je te permets
dy entrer.
At-Tawwab et le Tout Misricordieux :
Le nom dAllah At-Tawwab est toujours li un autre attribut divin
qui est le Tout Misricordieux. Prfrez-vous quAllah vous juge par Sa
Justice ou par sa Misricorde ? Par Sa Justice, Allah nous laisserait
commettre toutes les fautes dans la vie ici-bas pour nous juger au jour
de la rsurrection. Mais par Sa Clmence, le Tout-Puissant, nous permet
de nous repentir et de ne pas commettre les fautes indfiniment, pour
obtenir le Paradis en rtribution. Il guide vers le repentir par un simple
signe ou encore par une preuve plus dure. Et malgr cela, Il incarne la
Clmence absolue car, aussi dure soit-elle, elle est bien celle qui fera
votre salut et vous mnera au Paradis. Vous irez vers Allah en courant
ou Il vous fera venir en courant vers Lui. Il vaut mieux donc aller vers
Lui de votre propre gr et ne point attendre les catastrophes pour vous
guider vers le chemin dAllah.
At-Tawwab qui guide vers le repentir et lagre :

Nous trouvons dans le Coran deux versets particulirement importants.


Puis il agra leur repentir pour quils reviennent ( Lui) car Allah est
laccueillant au repentir, le Misricordieux. et Sauf ceux qui se sont
repentis, corrigs et dclars : deux Je reois le repentir car cest Moi
lAccueillant au repentir, le Misricordieux. Alors que le premier
verset montre que cest Allah qui guide vers le repentir. Le deuxime

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montre quIl lagre. Comme lorsquAdam a mang de larbre interdit. Il


marchait ne sachant pas quoi faire ni quoi dire. Il ne savait pas ce quest
le repentir. Allah le lui a appris : Puis Adam reut de son Seigneur des
paroles et Allah agra son repentir . Il a appris dire : O notre
Seigneur, nous avons fait du tort nous-mmes. Et si Tu ne nous
pardonnes pas et ne nous fais pas misricorde, nous serons trs
certainement du nombre des perdants.
Les conditions du repentir :

La premire condition est le regret. Le Prophte (BP sur lui) dit : Le


repentir cest le regret , le regret de tous les pchs commis, un regret
que vous manifestez par une douleur au cur ou par une larme coule,
par une Omra ou par de longues implorations du pardon.
La deuxime condition est darrter de commettre la faute.
La troisime condition est dtre dtermin de ne plus retourner cette faute.
Mais il y a une quatrime condition. Vous devez rendre les droits que
vous devez aux autres pour que Allah agre votre repentir. Allez donc
vers At-Tawwab et faites quaujourdhui soit un jour de repentir. Ce jour
sera le jour le plus heureux de ta vie.
Si aprs le repentir on commet la mme faute, un second repentir serait-
il agr ? Le Prophte (BP sur lui) a relat daprs son Seigneur (SWT) :
"Un homme, ayant commis un pch, s'cria: "Seigneur! Pardonne-moi
mon pch". "Puisque, dit Allah, Mon Serviteur a commis un pch et a
constat qu'il avait un Seigneur qui pardonne les pchs et qui les punit,
Je lui pardonne". Puis, cet homme commet un nouveau pch. -
"Seigneur, s'cria-t-il; j'ai commis un nouveau pch, pardonne-le-moi".
"Puisque, dit Allah, Mon Serviteur a commis un pch et a constat qu'il
avait un Seigneur qui pardonne les pchs et qui les punit, Je lui
pardonne". Puis, cet homme fit un nouveau pch. - "Seigneur, s'cria-t-
il; j'ai commis un nouveau pch, pardonne-le-moi". "Puisque, dit Allah,
Mon Serviteur a commis un pch et a constat qu'il avait un Seigneur
qui pardonne les pchs et qui les punit, Je lui pardonne pour la
troisime fois. Quil fasse ce quil veut, Je lui accorde davance le
pardon".

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Mais attention, lorsque lon commet beaucoup de pchs, on narrive


plus nous en repentir car, honteux, on se sent loin dAllah et on ne
peut pas nous adresser Allah pour implorer Son pardon. Arrivs ce
point, faites de bonnes actions car elles effacent les fautes et cest une
autre manire de vous repentir et de vous approcher du chemin dAllah.
Le mois de Ramadan est le mois des bonnes actions car cest le mois du
repentir. Et cet pisode vient au dbut de ce mois pour vous pousser
vous repentir, prier Allah et Ladorer, vous adresser Lui par Son
nom At-Tawwab.

_____________________________

[i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du noble Coran.
[ii] Soubhanaho Wa Taala : exalt soit-Il

A la lumire de Ton nom, nous vivons


Episode 5 : Ar-Razzq -1-
"Le Pourvoyeur"

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux,


Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son
Messager.
Le nom d'Allah que nous allons voquer aujourd'hui est Ar-Razzq " le

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Pourvoyeur". Allah (SWT[i]) dit-ce qui peut tre traduit comme - : En


vrit, cest Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la force,
lInbranlable< (TSC[ii], Adh-Dhriyt' (Qui parpillent) : 58). L'objectif
de l'pisode est de parvenir la certitude que la subsistance provient
dAllah (SWT) Seul, et de l nous mettre d'accord sur trois points
essentiels:
Ne pas se nourrir dargent gagn dune faon illicite.
Ne jamais shumilier en sollicitant les autres puisque c'est Allah qui
garantit la subsistance.
Savoir que Allah nexige de nous que leffort et quIl se charge de notre
subsistance.

La signification du Nom dAllah Ar-Razzq :


Ar-Rizq (la subsistance) signifie tout ce qui nous est destin. Ar-Razzq
est donc Celui qui a cr les subsistances et qui est responsable de les
distribuer en donnant chacun sa part. On trouve dans le Noble Coran
lattribut Ar-Razzq (Le Pourvoyeur) et jamais Ar-Rziq, un autre
adjectif de la mme racine qui dsigne celui qui peut donner certains
et priver dautres. Ar-Razzq (Le Pourvoyeur) est un terme plus global
et fait allusion celui qui accorde Ses bienfaits tous les hommes, au
mcrant comme au Musulman, au Chrtien, au Juif < et toutes les
cratures. Ce verset -qui peut tre traduit comme :Il ny a point de bte
sur terre dont la subsistance nincombe Allah< (TSC, Hod (HD) :
6) laffirme. A Lui incombe la subsistance de tous. Lorsque Ibrahm
(Abraham) invoqua Ar-Razzq au profit des croyants : mon
Seigneur, fais de cette cit un lieu de scurit, et fais attribution des
fruits ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour
dernier, Allah (SWT) dit : <Et quiconque ny aura pas cru, alors Je lui
concderai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au
chtiment du Feu *dans lau-del]. Et quelle mauvaise
destination!(TSC, Al-Baqara (La Vache): 126).
Ar-Razzq dans le Noble coran:
Allah (SWT) dit en dcrivant la terre lors de sa cration avant mme la
cration de l'homme ce qui peut tre traduit comme :" Dis: Renierez-

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vous *lexistence+ de celui qui a cr la terre en deux jours et Lui


donnerez-vous des gaux? Tel est le Seigneur de lunivers, cest Lui qui a
fermement fix des montagnes au-dessus delle, la bnie et lui assigna
ses ressources alimentaires en quatre jours dgale dure. *Telle est la
rponse+ ceux qui tinterrogent. Il Sest ensuite adress au ciel qui tait
alors fume et lui dit, ainsi qu la terre: Venez tous deux, bon gr, mal
gr. Tous deux dirent: Nous venons obissants. "(TSC, Foussilat (Les
Versets dtaills): 9-11). Les mots assigna ses ressources alimentaires
sont extrmement rassurants parce quils prouvent que les subsistances
ont t fixes avant la cration de lhomme et que Allah avait dj
pourvu tout ce dont toutes les cratures auront besoin jusqu lEternit.
Dans ce verset qui peut tre traduit comme-"Cest Allah qui vous a crs
et vous a nourris. Ensuite Il vous fera mourir" (TSC, AR-RM (Les
Romains):40) on remarque l'usage du verbe nourrir au pass et non au
prsent qui montre que les subsistances ont t dj prescrites avant
mme notre naissance comme le Messager d'Allah (BP sur lui) nous la
appris : "La cration de tout homme commence par l'agglomration du
sang dans l'utrus de sa mre pendant quarante jours pour former une
adhrence qui, aprs quarante autres jours, se transforme en embryon.
Quarante jours aprs, Allah lui envoie un Ange charg de lui insuffler
l'esprit, avec l'ordre d'crire quatre choses (quant au ftus) savoir: sa
part des biens dans l'ici-bas, la dure de sa vie, ses uvres et sa destine
heureuse ou malheureuse< Il dit galement : Djibril (Gabriel)
minsuffla que nulle me ne mourra avant davoir accompli sa destine
et eu sa subsistance. Si le monde autour de vous est corrompu, fiez-
vous Ar-Razzq, votre subsistance Lui incombe.
Allah dit ce qui peut tre traduit comme : " Et il y a dans le ciel votre
subsistance et ce qui vous a t promis.Par le Seigneur du ciel et de la
terre! Ceci est tout aussi vrai que le fait que vous parliez." (TSC, Adh-
Dhriyt (Qui parpillent): 22-23) Allah jure qu'Il a tout prescrit pour
que vous soyez rassurs quant votre subsistance.
Allah (SWT) dit-ce qui peut tre traduit comme : " Ou quel est celui qui
vous donnera votre subsistance sIl sarrte de fournir Son attribution?
Mais ils persistent dans leur insolence et dans leur rpulsion. " (TSC, Al-
Moulk (La Royaut): 21) dans ce verset Allah nous demande d'avoir

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recours Lui seul, sans s'humilier devant quelqu'un. Mais cela ne veut
point dire qu'on ne demande pas l'aide autrui, on leur demande mais
avec honneur puisque tout est prescrit.
Ar-Razzq travers lunivers :
Souvent dans le Noble Coran, Allah mentionne la cration de lunivers
en mme temps que les moyens de subsistance Ar-Rizk Il dit dans le
verset 03 de la sourate Fatir existe-t-il en dehors dAllah, un crateur
qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? Ensuite, Il
nous invite lobservation de lunivers et nous dit ce qui peut tre
traduit par - : " Ceux qui ont mcru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la
terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons spars et
fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas? " (TSC, Al-
'Anbiy' (LES PROPHETES) : 30).
En effet, le cycle de leau sur notre terre est vraiment tonnant et on ne
peut manquer dy voir lordonnance sublime dAllah. Ar-Razzq a fait
que la surface des mers et ocans reprsente 71% de la surface du globe
terrestre afin que la quantit deau vapore soit suffisante la
constitution des nuages. Et que le soleil, gigantesque gnrateur de
chaleur, vapore 16 millions de tonnes deau par seconde partir de ces
tendues deau. Allah dit ce qui peut tre traduit par - : et [y] avons
plac une lampe (le soleil) trs ardente, et fait descendre des nues une
eau abondante (TSC, An-Naba 13-14.) Ensuite, le vent intervertit lair
humide charg de vapeur en basse altitude avec lair sec en haute
altitude Allah, cest Lui qui envoie les vents qui soulvent des nuages;
puis Il les tend dans le ciel comme Il veut; et Il les met en morceaux. Tu
vois alors la pluie sortir de leurs profondeurs (TSC, Ar-Roum Les
Romains : 48.) pour que finalement la force dattraction du globe attire
leau des nuages vers le sol. Ensuite, cest la pluie quAllah (SWT)
dverse o Il veut. Cest Lui qui envoie les vents comme une annonce
de Sa Misricorde. Puis, lorsquils transportent une nue lourde, Nous la
dirigeons vers un pays mort [de scheresse], puis Nous en faisons
descendre leau, ensuite Nous en faisons sortir toutes espces de fruits
(TSC, Al-Araf 57) et encore : Est-ce vous qui l'avez fait descendre du
nuage? ou [en] sommes Nous le descendeur? 70. Si Nous voulions, Nous
la rendrions sale. Pourquoi n'tes-vous donc pas reconnaissants ?

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(TSC, Al Wqia (LInluctable 69,70.)


Ce cycle de leau (source de la vie, don dAllah) est un miracle
merveilleux. Et le Prophte (BP sur lui) qui a reconnu sa valeur dit
Louanges Allah qui a rendu leau douce par Sa grce et pas saumtre
par nos pchs .
Nous devrions nous sentir couverts de honte que toutes les cratures
reconnaissent Ar-Razzq et ont confiance en Lui alors que nous, vicaires
de Sa part sur la terre, doutions de notre Seigneur et craignions la faim.
Que chacun rvise sa jeunesse, ses dbuts difficiles et voit ce que Ar-
Razzq a fait pour lui. Le Prophte lui mme dans les dbuts de la
Dawa tait pauvre, il lui arrivait dattacher deux pierres contre son
ventre pour taire sa faim et aprs lexpdition de Khabar il pouvait
offrir une valle de moutons.
Les formes de subsistance :
Tout ce dont on tire profit est de la richesse, autant les biens matriels
que les vertus, la scurit, le bon voisinage, les enfants, etc.
Allah nous a crs de deux essences : le corps provenant de largile, et
lme provenant du souffle divin. Nous nous proccupons surtout de la
nourriture de notre corps et nous ngligeons nos mes qui se
nourrissent de salat, dinvocations, de jene et de lamour dAllah. Et
Ar-Razzq restreint la subsistance aux mes comme Il restreint les
vivres en chtiment pour une transgression.
Un homme ayant pch, et ne reconnaissant pas le chtiment a dit
Seigneur je Tai dsobi et Tu ne mas pas chti Allah lui inspira cette
pense : Je tai chti, ne vois-tu pas que tu ne retrouves plus les
dlices des panchements du cur ?
Aussi, Allah (SWT) nexauce pas les invocations de celui qui se nourrit
par des voies interdites. Le Prophte (BP sur lui) dit : Un homme qui se
nourrit de gains illicites peut implorer sincrement son Seigneur mais,
est-il possible quIl lexauce ?! Quelle privation que de dsesprer de la
rponse dAllah ses prires !!!
Biensance lgard dAr-Razzq :
Gardons-nous de gagner notre subsistance par des moyens illicites.

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Vous les jeunes qui tes encore intgres, restez probes dans lespoir que
notre nation voit des jours meilleurs. Ne vous souillez pas par la
dsobissance et lhumiliation.
Reconnaissons Allah comme tant Le Seul Pourvoyeur et adressons
nous Lui. Prservons notre dignit en suivant le conseil du Messager
d'Allah (BP sur lui) qui dit : Demandez ( autrui) ce dont vous avez
besoin avec dignit car les choses narrivent que par arrt dAllah (selon
le destin.)
Que la ncessit ne nous rende pas vnaux, quelle ne nous avilisse pas.
Ali Ibn Abou Tlib dit : Par Allah, creuser un puits avec une aiguille
ou balayer la pninsule avec une plume mest plus admissible que de
mavilir un homme pour lui demander une chose alors que je sais que
Le seul pourvoyeur est Allah
Allah a garanti nos vivres et a assujetti lunivers pour nous. Il nous a
galement nomms vicaires sur la terre. Activons-nous donc la
recherche de notre subsistance.
As Saiy (leffort ), a t prescrit lors du plerinage pour clbrer les
efforts de notre mre Hadjar qui se prcipitait entre As-Safa et Al-
Marwa essayant de trouver de quoi abreuver son enfant. Elle a fait ce
circuit sept fois avec persvrance et confiance en Allah Le Pourvoyeur.
Alors, Il la pourvut dune source qui continuera couler en abondance
jusquau Jour de la Rsurrection.
Prenons aussi exemple sur les cratures du monde animal car Allah dit
Nulle bte marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit
comme vous en communaut (TSC, Al-Anam Les Bestiaux : 38).
Labeille parcourt 400 mille kilomtres pour produire un seul
kilogramme de miel, et sur le chemin du retour, vers la ruche, elle a dj
transform le nectar recueilli dans son jabot.
Ces exemples devraient nous couvrir de honte. Comment accepter de
rester encore dans loisivet attendre que le ciel dverse de dargent ?
A la fin de cet pisode je voudrais madresser aux gens nantis et leur
dire que leur fortune est un dpt, Allah la leur a octroye et ils doivent
accomplir leur devoir envers les indigents et sur les biens desquels il y
a un droit bien dtermin *la Zakt+. pour le mendiant et le dshrit

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(TSC, Al- Mida La Table servie :24-25). Cest une grce que dtre
intermdiaire pour faire parvenir leurs parts de biens aux dmunis. En
vous abstenant de faire ce devoir vous transgressez une prescription et,
en mme temps, vous rduisez la confiance des dshrits en Allah Le
Pourvoyeur. Prenez la ferme dcision de donner laumne lgale et
dtre gnreux autant pour accomplir votre devoir que pour revivifier
et ranimer lamour et la confiance en Allah, Ar-Razzq dans les coeurs
de Ses serviteurs.
_______________________

[i] Soubhanaho Wa Taala : exalt soit-Il


[ii]TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du noble Coran.

A la lumire de Ton nom, nous vivons.


Episode 6 : Ar-Razzq (suite)
(Le Pourvoyeur)
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux,
Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son
Messager.

Je voudrais rappeler avant d'entamer l'pisode d'aujourd'hui combien


nous sommes privilgis par Allah (SWT[i]) de pouvoir voquer Ses
noms partir de ce lieu sacr et devant Sa maison "La premire Maison
qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka (la Mecque)
bnie et une bonne direction pour lunivers. L sont des signes vidents,
parmi lesquels lendroit o Abraham sest tenu debout; et quiconque y

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entre est en scurit<"(TSC[ii], 'l-`Imrn (LA FAMILLE DIMRAN):


96/97). Rappeler aussi combien il est difficile et prtentieux de vouloir
cerner tous les sens des plus beaux noms d'Allah, car Il dit Lui-mme
"<Et, de Sa science, ils nembrassent que ce quIl veut<"(TSC, Al-
Baqara (LA VACHE): 255) mais travers ces pisodes nous tentons une
modeste approche pour essayer de concevoir notre vie la lumire de
Ses noms. Les comprendre, saisir leurs sens et les mettre en uvre dans
notre vie quotidienne. Car la religion est un savoir, puis une obissance
et enfin une flicit et un bonheur.
Plaons notre confiance en Lui, Le Pourvoyeur :
L'pisode d'aujourd'hui est un complment celui d'hier; nous avions
abord le nom dAllah Ar-Razzq et nous avons examin les sens
profonds de ce nom. Nous avons dduit qu'il nous faut respecter trois
rgles de biensance envers ce nom. Si nous sommes convaincus
qu'Allah est le Pourvoyeur et le Nourricier de toutes les cratures; Allah
(SWT) dit-ce qui peut tre traduit comme : " <et lui assigna ses
ressources alimentaires en quatre jours dgale dure<"(TSC, Foussilat
(LES VERSETS DTAILLS) : 10) Nous devons nous garder de vouloir
gagner notre vie de l'illicite, nous devons tenir gard notre dignit et
ne pas nous abaisser et nous avilir par crainte de la pauvret, et enfin
nous avons conclu qu'il nous faut travailler et parcourir la terre la
recherche de notre subsistance sans mnager aucun effort. Je vais
aborder dans la deuxime partie une autre rgle trs importante pour
que le sublime sens de ce nom puisse s'accomplir parfaitement dans nos
vies.

Mais avant cela nous allons encore nous attarder sur les trois attitudes
adopter que nous avons voques hier. Je n'ai pas cess de rpter hier
que nos subsistances sont garanties par Ar-Razzq, qu'Il est le seul
Pourvoyeur de Ses serviteurs, et de l, nous devons nous garder de
souiller notre subsistance par l'illicite et le pch, car Allah (SWT) a
prescrit chacun de nous sa subsistance et ses richesses, souvenons-
nous du verset d'hier; Allah (SWT) dit -ce qui peut tre traduit comme :
" <et lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours d'gale

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dure. [Telle est la rponse] ceux qui t'interrogent. " (TSC, Foussilat
(LES VERSETS DETAILLES) : 10). Pourquoi gagner par le pch ce que
nous aurions de toute faon acquis par la volont d'Allah. Il a
prdispos la terre et dispens en elle les richesses diverses pour qu'elles
soient exploites chacune en son temps. Aurions-nous oubli le hadith
du prophte (BP sur lui) qui nous redonne confiance et apaise nos
craintes, il dit : "Djirbl m'a inspir que toute me ne mourra sans
qu'elle ait puis la subsistance qu'Allah lui a prescrite et achev les
jours qu'Allah lui a limits " Allah (SWT) n'a-t-il pas jur -ce qui peut
tre traduit comme : " Par le Seigneur du ciel et de la terre! Ceci est tout
aussi vrai que le fait que vous parliez. "(TSC, Adh-Dhriyt (QUI
EPARPILLENT): 23). Continuerons-nous aprs cela entacher nos gains
par le pch ? Nous laisserons-nous emporter par l'effritement des
valeurs et de la foi de tous les gens qui ont oubli Ar-Razzq et sont
alls qumander leurs vivres dans l'illicite et le pch <?

On raconte l'histoire d'un vieil homme rest sans aucun soutien, il


rptait toujours la mme prire et disait : Allah fais-moi vivre comme
Tu fais vivre le corbillat !! Les gens ne saisissaient rien cette trange
prire. A la naissance, le petit du corbeau est tout blanc, sans aucun poil
sur sa peau, ses parents ne le reconnaissent pas et l'abandonnent sans
nourriture. Mais par les grces d'Ar-Razzq, l'odeur que dgage cet
oisillon attire les vers lui, il s'en nourrit jusqu' ce qu'un duvet noir lui
pousse et que ses parents le reprennent dans leur giron et se mettent le
nourrir !

Il se trouve aussi dans la nature un autre exemple de la grandeur d'Ar-


Razzq qui nous laisse pantois, admirateurs et convaincus de la
puissance d'Allah. Les spcialistes des ocans nous apprennent qu'il
existe un courant sous-marin dans l'ocan atlantique qui circule des
ctes scandinaves et s'en va jusqu'aux ctes du Chili en Amrique latine.
Ce courant trs puissant charrie avec lui de grandes quantits de petites
algues. Ces algues attirent la sardine qui va avec le courant la
poursuite de ces algues. Arrive aux abords des ctes d'Amrique du

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sud, la sardine est surprise par les dauphins et les requins qui la
poussent des fonds marins vers la surface. Des milliers d'oiseaux
attendent cette monte et se ruent leur tour sur les bancs de poisson.
Ces milliers d'oiseaux se posent sur terre et apportent aux agriculteurs
des ces pays des engrais inesprs !! Vous saisissez la splendeur de cet
exemple d'Ar-Razzq ? Une chane incroyable de cratures et un
concours des lments de la nature pour que des oiseaux puissent se
nourrir et que des hommes cultivent leur terre. Douterons-nous encore
d'Ar-Razzq? Honte celui qui osera aprs cela souiller sa nourriture
par le pch, honte celui qui s'humilie aprs cela pour gagner sa vie, et
honte celui qui croise les bras et ne se nourrit pas de la sueur de son
front.

Contentement, satisfaction et srnit :


Je vais maintenant passer au point auquel j'ai fait allusion au dbut de
l'pisode. Une attitude que nous devons observer envers Ar-Razzq, un
trs beau sens qui doit soulager les dmunis et les pauvres, rendre leurs
tourments moins pnibles. Les rgles que nous avons voques
prcdemment sont une conduite que nous observons avec nos
membres et travers nos actes. Mais celle-l, c'est une rgle qu'on
accomplira avec nos curs. Une rgle sans laquelle nous ne saurons
russir les trois premires.
C'est bien l'agrment; la satisfaction. tes-vous satisfaits d'Allah ? tes-
vous satisfaits de ce dont Allah vous a fait don ? tes-vous satisfaits de
vos pouses, de vos logements, de votre physique? tes-vous satisfaits
de votre fonction, de votre situation matrielle, de votre vie ? tes vous
satisfaits d'Allah <?
La satisfaction c'est de vouloir atteindre le meilleur tout en tant satisfait
de l'tat prsent. Certains comprendront la satisfaction comme une
capitulation et un renoncement. Mais c'est bien le contraire, car le
Prophte n'en voulut pas Allah pour ce qu'il a endur la Mecque
mais cela ne l'a pas empch d'migrer Mdine pour y chercher
refuge.
Allah dit dans un hadith qoudssi : " fils d'Adam je t'ai cr pour Mon

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adoration alors ne t'en dtourne pas. Je t'ai assur ta subsistance, si elle est
rationne n'en soit pas malheureux, et si elle est abondante n'en soit pas
content. Si tu agres ce dont Je te fais don, Je soulagerai ton corps et ton esprit,
tu compteras parmi ceux qui Je fais misricorde. Si tu n'en es pas satisfait,
J'puiserai ton corps et ton esprit et tu compteras parmi les disgracis, Je te
rendrai la vie dure et tu courras derrire ses biens comme courent les animaux
dans la nature et tu ne gagneras en fin de compte que ce que Je t'ai prescrit."

Accepter de bon cur et de bon gr le don d'Allah ne signifie nullement


renoncer l'effort et au travail, mais c'est un repos pour l'esprit. Allah
dit dans un autre hadith qoudssi : " fils d'Adam Je t'ai pourvu de ce qui te
suffit mais tu recherches ce qui te fatigue, si Allah a donn Ses serviteurs sans
limites, ils auraient t des despotes sur terre sans droit. Le peu ne te rassasie
pas et ce qui est abondant ne te satisfait pas. Si un nouveau jour se lve sur toi
et que tu sois sain dans ton corps, l'abri dans ton gte, possdant la
nourriture de ta journe alors chasse la vie d'un revers de la main."

Si vous tes en scurit dans votre maison, comptez cela comme une
grce d'Allah, car il existe des gens qui ne savent pas o aller la
tombe de la nuit. Si vous tes en bonne sant louez Allah pour ce don,
car il existe des gens qui ne savent pas s'ils vont encore survivre un
autre mois. Acceptons les dons d'Allah et soyons en satisfaits.
Cest une invitation tre satisfait de son sort, mais cela ne veut pas dire
quil ne faut pas fournir defforts pour gagner sa subsistance. Cette
injonction le montre bien : " Rejette tes soucis aprs avoir pris tes
dispositions. Ce n'est pas toi de raliser ce qu'Allah t'as promis de te
donner."
Et comment Allah pourrait-Il t'oublier, alors que tu es Son Khalifa sur
terre ?! Il a cr tout cet Univers ton service : Le soleil, le vent, la pluie
te procurent l'eau et la nourriture. Mais cela ne doit pas nous empcher
duvrer et de travailler. Et ceux qui souffrent de privation et qui
peinent cause des circonstances difficiles, je rappelle ce hadith du
Prophte (BP sur lui), qui inspire le contentement et la satisfaction : "
Certes a-t-il got la douceur de la foi, celui qui il agre quAllah soit

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son unique Seigneur, d'avoir l'Islam pour religion, et d'avoir


Mohammed pour Prophte. Quiconque rpte linvocation suivante
matin et soir, Allah lui inspirera contentement et satisfaction : "Il
magre quAllah soit mon Seigneur, que l'Islam soit ma Religion et que
Mohammed soit mon Prophte." Ainsi Le Prophte (BP sur lui) nous a-t-
il conseill dans une autre occasion de reprendre la mme invocation
aprs chaque appel pour la prire afin de gagner le pardon d'Allah
(SWT). Pourquoi le Prophte a-t-il insist maintes reprises sur cette
invocation en particulier. Car force de la dire, on finit par sentir le
bonheur et la srnit.

Le contentement et lacceptation des malheurs :


Le Prophte (BP sur lui) avait aussi l'habitude de dire: " Allah inspire-
moi la satisfaction au moment des malheurs afin que je sois en paix
avec mon destin." Pourquoi a-t-il prcis le moment des malheurs? Car
c'est le moment de la vritable preuve et si lon accepte son destin en
ces moments-l, on fait preuve d'une foi inbranlable. Les Oulmas
considrent que la vrit de la foi est reflte par ces trois
comportements: Avoir confiance dans le choix d'Allah avant l'preuve ;
accepter le destin d'Allah au moment de l'preuve ; persister dans
l'adoration d'Allah aprs l'preuve. Allah (SWT) dit dans la sourate Al-
Hajj, verset 11 ce qui peut tre traduit par : "Il en est parmi les gens qui
adorent Allah marginalement .Sil leur arrive un bien, ils sen
tranquillisent, et sil leur arrive une preuve, ils dtournent leur visage,
perdant ainsi (le bien) de lici-bas et de lau-del. Telle est la perte
vidente! "
Souvenons-nous de l'attitude du Prophte aprs la mort de son fils
Ibrahim quil aimait beaucoup. Le Prophte a pleur la mort de son fils
et a dit: " Mes yeux larmoient, mon coeur souffre mais jamais je ne dirai
ce qui mcontentera Allah. Et certes nous sommes tristes dtre spars
de toi Ibrahim<.." Et il a dit: " Allah, nous rpondons Ton appel, tout
ce que Tu nous envoie est bien et jamais Tu ne nous envoies le mal."
Omar ibn Al-Khattab dit: " Jamais un malheur ne ma frapp sans que je
remercie Allah pour quatre choses: le fait que l'preuve nait pas t
plus grave, le fait que l'preuve ne concerne pas ma religion, le fait que

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je serai rtribu pour lavoir endure, et en pensant que rien ne compte


aprs la mort du Prophte. Omar a dit aussi : " Je ne me soucie pas si je
me rveille en tat de suffisance ou de privation, de joie ou de malheur,
tant que je me suis rveill Musulman."
Orouah Ibn Az-Zoubayr, le cousin de Acha, en visite chez le calife
perdit en mme temps son fils et sa jambe. Les gens sont venus le
consoler. Il a dit: "Allah, si Tu m'as pris un de mes fils, Tu m'a laiss les
six autres. Si Tu m'as pris un membre, Tu m'as laiss les trois autres. Je
Te remercie pour ce que Tu m'as laiss et pour ce que Tu m'as pris." Et
aprs lamputation, il demanda voir sa jambe ampute et dit : " Allah,
Tu es mon tmoin, je n'ai jamais march sur cette jambe pour une
destination qui te dplaise." Un de ses compagnons le consola en disant:
" Voici une jambe qui t'a prcd avec ton fils au paradis."
Safeyya bent Abded Al Mouttalib tait la sur de Hamza, la tante
paternelle du Prophte. A la bataille de Ohod, aprs la mort de son frre
Hamza, le Prophte demanda au fils de Safeyya, Az-Zoubayr,
d'emmener sa mre Mdine pour qu'elle ne voie pas le corps mutil de
son frre. Safeyya refusa de rentrer Mdine en dclarant que ce qui est
arriv son frre est bien peu en comparaison avec les innombrables
grces dAllah, et quAllah ne fait quprouver sa patience.
Et souvenez-vous toujours de la justice d'Allah. Si on accorde une valeur
aux diffrents dons d'Allah, on ralise quAllah a rparti ses dons de
sorte que personne ne soit ls. Les dons ne sont pas seulement les biens
matriels. Il se peut que tu sois riche mais que tu aies des enfants
ingrats, et que tu sois pauvre et que tes enfants soient bons envers toi. Il
se peut que tu sois pauvre mais proche d'Allah, et que le riche soit loin
de Lui. Pris par ses comptes, le riche ne voit pas Allah, tandis que le
pauvre est occup Limplorer car il sait qu'il n'a que Son Crateur pour
le soutenir.
Finalement, je termine l'pisode en soulignant trois points:
1) Observez Allah (SWT) dans toutes vos actions et craignez-Le.
2) Demandez Allah (SWT) de vous guider vers le bon choix avant den
faire un.
3) Soyez satisfait du choix d'Allah.

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_________________________

[i] Soubhanaho Wa Taala : exalt soit-Il


[ii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du noble Coran.

A la lumire de Ton nom, nous vivons


pisode 7 : Ar-Raqb : L'Observateur Suprme
(Celui qui me voit, Celui qui m'observe, Celui qui est tmoin de mes
actes et faits)

Au nom d'Allah le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux.


Louanges Allah SWT), Seigneur de lUnivers. Que la Bndiction et la
Prire dAllah (SWT[i]) soient accordes Son Messager.
Nous voil nouveau avec un autre des Plus Beaux Noms d'Allah
(SWT), nous allons aborder l'Observateur Suprme, et ce dans l'objectif
de Lui obir, de nous soumettre Ses ordres afin qu'Il occupe nos mes
et nos esprits en nous disant: " A la Lumire de Ton Nom, nous vivons".
Ce n'est qu' ce moment-l que nous vivrons le bonheur rel.
La notion de L'observateur Suprme est voque presque chaque
page du Coran, tandis que le Nom de L'observateur Suprme est
apparu clairement deux ou trois reprises tout au long du Coran:
Nous Le trouvons au verset 01 de la Sourate An-Nisa' (les Femmes
TSC[ii]), ce qui peut tre traduit comme suit: hommes! Craignez
votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr de celui-ci son
pouse, et qui de ces deux l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup
dhommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous
implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang.

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Certes Allah vous observe parfaitement.


Il apparat galement au verset 117 de la Sourate Al-M'ida (La Table
Servie), lorsque le Messager d'Allah Issa (Paix sur Lui) s'excuse auprs
de Son Crateur, en lui disant, ce qui peut tre traduit comme suit : Je
ne leur ai dit que ce que Tu mavais command, ( savoir): Adorez
Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. Et je fus tmoin contre eux aussi
longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu mas rappel, cest Toi
qui fus leur observateur attentif. Et Tu es tmoin de toute chose.
Nous n'allons pas entreprendre d'expliquer la signification de cet
Attribut d'Allah (SWT), mais nous commenons par dcrire le dessein
de cet pisode, savoir le fait de vivre pleinement avec ce Nom d'Allah,
Ar-Raqb (SWT) en redressant nos faiblesses enfouies au fond de nos
mes; Le verset 04 de la sourate Al-Hadd (le Fer) incarne cette notion,
ce qui peut tre traduit comme suit : et Il est avec vous o que vous
soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites. Rptons-
nous toujours"Allah me voit, Allah m'observe, Allah est tmoin de mes actes
et faits". Dans mes dplacements, dans mon travail, pendant mon
sommeil, dans tout acte que j'entreprends, Allah (SWT), me voit et
m'observe.
La plupart des gens sont soucieux de parer leur apparence, en
accomplissant les diffrents cultes obligatoires tels la Salt,
l'imploration, le Coran, le Hadj, alors que leur me est corrompue; or, ce
qui importe le plus, c'est d'essayer de corriger le fond, c'est--dire de
travailler pour tablir un quilibre entre leur apparence et leur me, et
tre capable de rpondre la question:"Est-ce que je suis ce que je parais
tre??" je ne russirai le faire que si je me rpte: "Allah me voit, Allah
m'observe, Allah est tmoin de mes actes et faits"

Comment vivre avec Ar-Raqb?


Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah lagre) voulut prouver lhonntet
dun berger et par ce fait mme jauger celle de la socit en entier. Il lui
demanda de lui vendre une brebis du troupeau qui ne lui appartenait
pas; la grande satisfaction d'Omar, le berger s'est abstenu de le faire.
Omar est all plus loin et lui a demand de raconter au propritaire que
le loup a dvor la brebis; ce que le berger a refus catgoriquement en

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disant: "Allah est le Plus Grand, o est donc Allah, si le propritaire de


ce troupeau ne me voit pas?!" ce qui a fait pleurer Omar en rptant les
paroles de ce simple berger qui est parvenu en quelques mots,
traduire la substance de la religion.
On raconte dans l'histoire Islamique quun jeune homme, cherchait
suivre le Droit Chemin mais sans grand succs. Il s'est enquis auprs
d'un rudit qui lui a recommand de rpter tout instant: "Allah me
voit, Allah m'observe, Allah est tmoin de mes actes et faits" puis de revenir
le voir au bout d'un an. Ce jeune homme n'est jamais revenu; il a mis en
vigueur cette prescription la lettre avant d'entreprendre n'importe
quel acte; et il a eu un avenir brillant, en remportant la victoire contre
les Tatares en Egypte, il s'agit de Mahmoud Kotos.
Nous pouvons facilement duper notre entourage: la jeune fille qui
trompe ses parents en passant des appels tlphoniques coupables en
plein milieu de la nuit; le jeune homme qui ne cesse de nouer des
relations illicites; les couples qui se trahissent rciproquement;
l'employ qui ment son directeur; le mdecin qui a pris soin de sa
clinique mais qui ne traite pas consciencieusement ses malades; l'avocat
qui possde un cabinet luxueux mais qui est corrompu...
A tous ces gens, sachez qu'Allah est perptuellement avec vous, revenez
Lui mme si vous avez commis des fautes graves, repentissez-vous
Lui: "Allah me voit, Allah m'observe, Allah est tmoin de mes actes et faits".
J'appelle les pres, les mres oeuvrer duquer leurs enfants, aussi
bien aux coles qu'aux foyers, assimiler le sens de Ar-Raqb et dagir
en fonction de son contenu.
J'appelle nos gouverneurs, les responsables dans nos pays, les
enseignants nous joindre pour qu'on se plie tous aux exigences du
sens de l'attribut d'Allah Ar-Raqb.
J'appelle les mdecins, les architectes, les tudiants et les artisans;
j'appelle les responsables des mdias; j'appelle tous les jeunes
manifester l'intention de vivre en voquant incessamment Ar-Raqb<
ce mobile qui incite s'abstenir de tricher, de duper.
L'Observateur Suprme doit tre prsent au fond de nos mes, c'est par
Lui que nous devons agir avec autrui, quelques soient notre position et

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notre niveau social. Bref nous sommes dans l'obligation d'tablir un


quilibre entre notre for intrieur et notre apparence.
Si notre ducation consistait voquer ce sens, notre situation et nos
socits auraient certes volu, et l'impact du sens de l'attribut d'Allah
Ar-Raqb vaudrait mieux que mille gendarmes chargs de guetter les
peuples, que mille camras destines surveiller les gens dans les
usines, les rues etc.

Les moyens de surveillance :


1. Le premier moyen de surveillance : c'est Allah (SWT), et ce en vertu
de Son dire: "Certes Allah vous observe parfaitement" (TSC An-
Nisa':1)
2.Il y a un autre moyen de surveillance, savoir : Les Anges. Allah
(SWT) dit : "Il ne prononce pas une parole sans avoir auprs de lui un
observateur prt linscrire." (TSC Qf : 18)
Il s'agit en fait de deux anges recueillants, l'un par la droite, et l'autre
par la gauche. Ils te surveillent pas pas.

Un jour, un jeune homme s'est rendu chez un savant sollicitant la


permission pour dsobir Allah. Le savant, quant lui, essaya
d'voquer le sens de Ar-Raqb chez son demandeur et lui rpondit quil
pouvait dsobir sil runissait les conditions requises. La premire
tant de ne pas Lui dsobir sur Sa propre terre. La deuxime est de Lui
dsobir o Il ne pourra pas le voir. La troisime est de ne pas manger
de ce quIl octroie comme subsistance si on Lui dsobit. Et la dernire
est de se mettre daccord avec les deux anges scribes pour quil le quitte
quand il dsobirait.
Peux-tu vivre ainsi en voquant Ar-Raqb?

3 .le troisime moyen de surveillance : LA CONSCIENCE.


A ceux qui trichent en mlangeant le mortier; au mdecin qui se permet,
lorsqu'une patiente le consulte, de regarder exprs un autre organe que

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celui qu'il est cens examiner; au pharmacien qui vend un mdicament


malgr l'expiration de sa date de validit: Rappelez-vous Ar-Raqb.

Comme c'est miraculeux qu'un tre fait dargile et d'eau rougisse de


honte lorsqu'il commet un pch et s'panouisse de joie lorsqu'il
accomplit un bienfait? Allah (SWT) t'a dot de ce dispositif pour te
servir d'autoalarme.
Attention donc, si tu insistes t'loigner de Ar-Raqb, il y a Un Jour de
Rsurrection qui t'attend : "Et ils porteront leurs fardeaux sur leurs dos,
et quels mauvais fardeaux!" (TSC Al-'An`m:31)
"Et on dposera le livre (de chacun). Alors tu verras les criminels,
effrays cause de ce quil y a dedans, dire: Malheur nous, qua donc
ce livre nomettre de mentionner, ni pch vniel ni pch capital? Et
ils trouveront devant eux tout ce quils ont uvr. Et ton Seigneur ne
fait du tort personne." (TSC- Al-Khf:49)

Le jour de Rsurrection, tu trouveras donc tes oeuvres concrtises et


dtailles par jour et par heure : Lis ton crit. Aujourdhui, tu te suffis
dtre ton propre comptable. (TSC- Al-'Isr':14). De plus, Allah (SWT)
dit: "Ce jour-l, Nous scellerons leurs bouches, tandis que leurs mains
Nous parleront et que leurs jambes tmoigneront de ce quils avaient
accompli. (TSC- Y-Sin:65)
"lIs diront leurs peaux: Pourquoi avez-vous tmoign contre nous?
Elles diront: Cest Allah qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute
chose. Cest Lui qui vous a crs une premire fois et cest vers Lui que
vous serez retourns. (TSC- Foussilat:21)

C'est que Ar-Raqb te surveillait ici-bas.

Cependant, cette surveillance se manifeste autrement, elle ne se limite


pas ce qui suscite la peur, mais s'tend aux sens doux et agrables.

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Figure-toi le jour de Rsurrection lorsque les livres s'envoleront et que


tu crieras en disant : "Quant celui qui on aura remis le Livre en sa
main droite, il dira: Tenez! lisez mon livre." (TSC- Al-Hqqah:19)
Imagine ta voix si gaie lorsque tu appelles tout le monde pour leur
montrer ton livre, ne souhaites-tu pas une telle issue? Console-toi donc
avec Ar-Raqb.

Si tu voques Allah en travaillant, si tu L'voques le long de ces 30 jours,


tu pourras parvenir au degr de la foi parfaite (Ihssn). Il suffit donc
d'voquer le nom de Ar-Raqb pour aboutir la perfection aussi bien au
niveau professionnel que personnel. Cette surveillance se manifestera le
jour de Rsurrection lorsque nos oeuvres seront mises dans la balance et
que les livres s'envoleront.

Une surveillance complaisante:


Souvent lorsque quelqu'un te surveille, tu te trouves certes gn, accabl
narrivant pas vivre normalement surveill ainsi. Or, Allah (SWT) est
avec toi (par Sa science) dans ton secret, au foyer, au travail, partout...
Cependant, Sa surveillance est complaisante. Les anges, tu ne les vois
pas. La dissimulation des anges dnote de la douceur de cette
surveillance, qui n'entrave pas ton mouvement. La surveillance d'Allah
(SWT) te permet de vivre spontanment. Le plus rjouissant est que
cette surveillance ne se borne pas aux pchs mais elle s'tend aux
bienfaits, c'est pourquoi tu veux qu'Il te surveille. Il le fait pour te faire
entrer au Paradis.

Au sujet du caractre agrable de cette surveillance, vient s'imposer une


autre ide: Avec les gens, tu t'efforces toujours leur expliquer tes
motifs ou ton intention. Or, avec Ar-Raqb, tu n'as pas besoin de la
moindre justification< Il t'pargne le moindre effort pour expliquer ton
cas< Parfois mme tu fonds en larmes sans profrer la moindre
supplication car tu es certain que Ar-Raqb est avec toi... Son agrable
surveillance te rjouit. Tu n'as donc pas besoin de t'expliquer.

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Un autre avantage vient s'ajouter cette surveillance, c'est que celle-ci te


protge le Jour de Rsurrection, c'est qu' chaque fois que tu comptes
commettre un pch, tu te dis : "Allah me voit, Allah m'observe, Allah est
tmoin de mes actes et faits"

Et nos pays?
Les pays du monde recourent tous la promulgation de lois rglant le
comportement des gens. Si nous uvrons stimuler notre scrupule par
l'vocation de Ar-Raqb, combien pourrions-nous pargner? Si l'on
ressente du fond du coeur la prsence de Ar-Raqb < la socit fera de
grands pas tous les niveaux

En conclusion, je voudrais vous faire savourer la douceur d'une telle


dmarche en vous racontant une histoire brve qui a eu lieu rcemment:
Un homme avait pous une femme en secondes noces, et sa premire
pouse, ayant dcouvert ce mariage, a dcid de ne pas l'affronter. Plus
tard, cet poux est dcd laissant un grand hritage. Cette pouse,
dpouille de toute jalousie l'gard de sa co-pouse, lui a envoy sa
part dans l'hritage du dfunt. Or, le plus stupfiant fut la raction de la
seconde pouse qui refusa cette part car le dfunt lavait rpudie avant
son dcs et elle navait plus droit aucun hritage.
On ne peut agir de la sorte que lorsque lon ressent profondment la
surveillance de Ar-Raqb.
Sais-tu vivre ainsi, en voquant Ar-Raqb? Peux-tu dterminer tes points
de faiblesse? Peux-tu retourner encore une fois limpide, et que ton
extrieur et ton intrieur, soient identiques? Je te raconte ces histoires
dans l'espoir qu'elles laissent une trace chez toi, qu'elles te motivent. Je
prie Allah (SWT) de nous aider, et que l'on apprenne donc de ces
histoires la leon :
"Allah me voit, Allah m'observe, Allah est tmoin de mes actes et faits"

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Le devoir pratique de ce soir est de vivre en voquant Ar-Raqb le reste


du mois<

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[i] SWT: Glorifi et Exalt soit-Il


[ii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du noble Coran.

A la lumire de Ton nom, nous vivons.


Episode 8 : Al-Djabbr
(Celui qui apporte compensation celui qui souffre,
et Qui contraint et impose Sa volont)

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux,


Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son
Messager.
Je souhaite que tous ceux qui suivent ce programme apprennent
comment mettre les plus beaux attributs dAllah en pratique pendant ce
Ramadan. Nous avons choisi le titre A la lumire de Ton nom, nous
vivons pour amliorer notre vie et non pour nous mouvoir et pleurer
en suivant lmission. Gloire Allah (SWT[i]) qui a dit dans le Coran
Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : Je vais tablir sur la terre un
vicaire Khalifat , et a mis notre disposition les attributs dAllah
comme moyens et outils pour rformer et assainir nos vies.
Al-Djabbr, Celui qui console les opprims :

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Le nom dAllah que nous aborderons aujourdhui est plein de


misricorde, de tendresse, de subtilit, de compassion et de
commisration. Certains pensent que des noms comme Al-Djabbr, Al-
Mountaqim (Le Vengeur), Al-Qahhr (Le Vainqueur) sont des attributs
pour dompter les tyrans et les oppresseurs et vous devez tre tonns
des qualificatifs que jai donns ce nom. Le problme est quil se peut
que vous ayez vcu sans avoir vraiment connu les plus beaux attributs
dAllah. Nous rcitons par exemple sourate Al-Ikhls trs souvent
dans nos prires et nous ne comprenons pas bien la signification de ce
verset qui peut tre traduit par - : " Allah, As-Samad (Le Seul tre
implor pour ce que nous dsirons). "(TSC[ii], Al-'Ikhls (LE
MONOTHEISME PUR) : 2). Par contre, nous implorons toujours des
humains comme nous.

Lattribut Al-Djabbr apparat une seule fois dans le Coran dans ce


verset qui peut tre traduit par - : " C'est Lui, Allah. Nulle divinit autre
que Lui; Le Souverain, Le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, Le
Prdominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire
Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent. " (TSC, Al-Hachr
(L'EXODE) : 23).
Le terme Djabra en arabe est lattelle qui soutient les os briss. Al-
Djabbr est celui qui compense les briss, les abattus, les opprims, ou
perscuts. Il soigne tout mortifi qui va vers Lui. Cet attribut concerne
tous les faibles qui ont t briss par le malheur.
Les personnes qui rparent ou soignent sont dsignes en arabe par le
terme Djbir qui vient de la mme racine que Djabbr. Il dsigne la
personne qui peut russir soigner une blessure une fois, mais pas
toujours, tandis que Djabbr est celui qui le fait perptuellement sans
se lasser. Et comme Allah est Le Seul pouvoir tre ainsi, Son nom est
Al- Djabbr. Cet attribut de Al-Djabbr ncessite une personne
soigner, comme Ar-Razzq (Le Pourvoyeur) ncessite quelquun
pourvoir, Ar-Rahm (Le Tout-Misricordieux) quelquun qui bnficiera
de la misricorde et At-Tawwab un pcheur dont le repentir sera
accueilli par At-Tawwab. Nous devons ainsi comprendre que ce nom

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est une invitation nous rfugier en Al-Djabbr et il ny a pas de


moment plus beau que de prier deux Raka en implorant Al-Djabbr et
de sentir sa tendresse. Satan peut essayer de nous en priver en nous
faisant penser que cest de lhypocrisie mais il ne faut pas le laisser nous
jouer ce tour.

Il y a deux sortes de brisures : celles des corps et celles des curs. Si les
mdecins gurissent les premires, Al-Djabbr soigne les deux. Cest
Allah qui a cr les cellules osseuses qui, aprs avoir cess de se
reproduire dans le corps aprs la croissance, recommencent pour
rparer un os bris. Personne dautre ne saurait rparer les os part
Lui< Alors qui dautre saurait soigner les curs ?
Le Prophte (BP sur lui) faisait cette invocation : Rparateur de
toute brisure< et il a dit : Les faibles et les craintifs se retrouvent
dans le voisinage dAllah (SWT). Et par consquent il faisait cette
prire pour tre avec eux auprs dAl-Djabbr: Allah, fais-moi aimer
les misreux.

Une rgle en laquelle il faut avoir foi : Allah ne repousse jamais celui
qui se rfugie en Lui.

Un ami avait pris une dcision qui lui a caus un problme quil croyait
insoluble. Il faisait des circumambulations autour de la Kaba, cras par
la peine, au point quil narrivait prononcer aucune autre invocation
que Al-Djabbr, prends soin de moi. Peu aprs, il rencontra
quelquun qui lui dit quil le cherchait depuis trois jours pour lui
annoncer que le Messager d'Allah (BP sur lui) lui tait venu en songe et
lui avait demand de lui faire savoir quil avait pris la bonne dcision et
que son problme allait tre rsolu trs rapidement. Effectivement, sa
sortie de la mosque, il rencontra la personne qui lui proposa la
solution. Celui qui sadresse Al-Djabbr ne sera jamais repouss.

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Nous nous rappelons galement de lexemple de lhistoire de Mose.


Pharaon tuait tous les garons nouveau-ns et Allah inspira la mre de
Mose ce qui peut tre traduit par - " Et Nous rvlmes la mre de
Mose [ceci]: Allaite-le. Et quand tu craindras pour lui, jette-le dans le
flot. Ensuite Il lui dit: Et n'aie pas peur et ne t'attriste pas: Nous te le
rendrons et ferons de lui un Messager. "(TSC, Al-Qassas (LE RECIT) : 7).
Allah est all au secours de cette mre dont le cur tait dchir. Tous
ceux qui sont dans le malheur ou se trouvent opprims doivent
sadresser Al-Djabbr, car Allah ne repousse jamais celui qui se rfugie
en Lui.
A lge de cinquante ans le Prophte (BP sur lui) partit At-Tf o on
lui avait lanc des pierres. En compagnie de Zayd ibn Al-Haritha, il
chercha un endroit o se rfugier et il adressa cette invocation Allah
sans faire de demande : Allah, je me plains Toi de ma faiblesse, de
mon peu de pouvoir et du peu de considration que les gens ont pour
moi, Toi Le Plus Misricordieux des misricordieux, Tu es mon
Seigneur et celui des faibles. A qui mabandonnes-tu ? A un tranger qui
mattaque ou un ennemi de qui Tu mas fait dpendre ? Si Tu nes pas en
colre contre moi cela mest gal. Ta clmence est plus gnreuse envers
moi. Je me rfugie en Ton visage pour lequel les ombres se sont dissipes
et qui a ajust tout ce qui concerne ce monde ici-bas et celui de lau-
del, de faire tomber sur moi Ta colre ou de me faire parvenir Ton
dsagrment. Je supporterai tout reproche jusqu ce que Tu sois
satisfait et il ny a de pouvoir ni de puissance quen Toi. Apprenez du
Prophte (BP sur lui) comment recourir Allah. Un jeune garon
nomm Adds tait venu lui prsenter une grappe de raisin et stait
jet ses pieds pour les embrasser en sachant, des quelques mots
changs entre eux, quil tait prophte. Voyez comment Allah prend
toujours soin du malheureux qui va vers Lui. Il ne repoussera jamais
personne et ne manquera pas de le consoler.
Mais la grande consolation du Prophte a t le voyage de Al Isra wa
Al Miraj , comme si Allah lui disait : si les gens de la terre tont
maltrait, viens voir le rang que lon te rserve au ciel , voyez-vous
comment Allah console les faibles et apaise leurs peines ? Actuellement
la communaut Musulmane a le plus grand besoin dtre console et

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rconforte. O Al-Djabbr, apaise nos peines ! .

Al-Djabbr, Celui qui contraint les injustes :


Pour quAllah te console, il faut quil punisse celui qui a t injuste ton
gard, Al-Djabbr est donc Celui qui console les faibles et contraint les
injustes qui ne se repentent pas.
Est heureux celui qui demeure victime dinjustices plutt quinjuste ,
il vaut mieux tre victime dinjustice que de se montrer injuste envers
quelquun et sattendre subir la revanche dAllah. Les injustes doivent
se mfier, et les victimes dinjustice qui dsirent se venger doivent tre
conscients quAllah est avec eux tant quils subissent linjustice ; les
femmes ne doivent pas maltraiter leurs servantes, les patrons ne doivent
pas se montrer injustes envers les employs modestes, car ceux-l
peuvent sadresser Allah pour quIl prenne leur revanche... Ce nom
dAllah est pour les faibles, les affligs, pour les femmes maltraites par
leurs maris. Al-Djabbr leur rend leurs droits, ne soyez pas injustes ! Si
lon vit en sinspirant des attributs dAllah, on peut rformer la terre, en
vivant la lumire de Son nom, on ne pourra tre injuste car on
connatra son nom Al-Djabbr ! Je madresse aux gens qui emploient
une personne par favoritisme au lieu demployer le plus mritant<
Voyez-vous comment ce nom est indissociable de notre vie ? Voyez-
vous comment on vit la lumire de Son nom ?

Et il arrive qu Allah te punisse pour avoir t injuste envers quelquun,


afin de prendre sa revanche, alors tu pleures et tu retournes vers Allah,
cest ainsi quAllah (SWT) fait de cette punition une grce pour que tu
rformes ta vie ! " - Dis: O Allah, Matre de l'autorit absolue. Tu
donnes l'autorit qui Tu veux, et Tu arraches l'autorit qui Tu veux;
et Tu donnes la puissance qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le
bien est en Ta main et Tu es Omnipotent. " (TSC, 'Al-`Imrn (LA
FAMILLE D'IMRAN) : 26). Allah transforme la punition en une grande
grce.

Le prophte Mose a tu un homme aprs lavoir frapp, le rsultat en

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fut quil a quitt son pays, ctait une affliction qui sest transforme en
une grande grce dans la mesure o les dix annes quil a passes loin
de son pays lui ont permis de devenir un prophte.

Un homme qui ntait pas pratiquant et qui aimait se moquer des gens,
stait moqu dun homme aveugle qui passait dans la rue en limitant
et ce dernier en fut profondment bless. Lhomme a continu sa vie en
oubliant cet incident, mais aprs des mois sa femme a donn naissance
un enfant aveugle. Ctait sa punition mais en mme temps une grce
insouponne. Lhomme raconte quil a t dprim pendant des mois
cause de cette naissance et quil nacceptait pas cet enfant. Il prenait soin
de ses deux autres enfants et confiait lducation de laveugle sa mre.
Un vendredi, lenfant g de 6 ans rest seul avec son pre la maison
lui demanda de lemmener la mosque. Quelle fut grande la surprise
de cet homme savoir que son jeune enfant fait la prire. Ainsi, en
laccompagnant il stait retrouv sur le chemin dAllah. Et sa punition
fut transforme en une grce !

Si tu es pein, va te prosterner en disant : Al-Djabbr apaise ma


peine ! Et si tu tes montr injuste envers quelquun, va lui demander
pardon pour quil ne se plaigne pas de toi auprs dAllah. Au Jour de la
Rsurrection, le moment le plus difficile sera quand on appellera les
gens pour exposer leurs actes. Pourquoi ce nom dAllah dans cette
situation ? Car ce moment-l tu seras soit victime, soit coupable
dinjustice ici-bas. Nous, qui sommes l prs de la sainte mosque,
devrions aller coller nos poitrines et nos visages au Moultazame (le
mur au bas de la porte de la Kaba) comme faisait le Prophte (BP sur
lui) en pleurant et en disant : Al-Djabbr, apaise nos peines ! . Omar
a pleur un jour en voyant le Prophte ainsi soumis Allah (SWT), et le
Prophte lui a dit : Oui Omar pleure, cest ici que lon verse les larmes.
. Cet endroit a t appel Bakka[iii] car on y pleure souvent<

Il y a un autre type de consolation, la consolation de ceux qui prient,

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ceux qui ont lintention durant le Ramadan de lire lintgralit du Coran


et de connatre les attributs dAllah, daccomplir les prires de nuit,
mais qui se trouvent empchs par le travail ou la maladie, ainsi ils
pleurent en disant quils auraient voulu faire tout cela, Allah les console
certainement. Le prophte Mose a dit : o mon Seigneur, montre Toi
moi pour que je Te voie! Il dit: Tu ne Me verras pas; mais regarde le
Mont: s'il tient en sa place, alors tu Me verras. Mais lorsque son
Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvrisa, et Mose s'effondra
foudroy. Lorsqu'il se fut remis, il dit: Gloire Toi! A Toi je me repens;
et je suis le premier des croyants." (TSC, Al-'A`rf : 143). Et le verset
suivant : Et (Allah) dit: o Mose, Je t'ai prfr tous les hommes, par
Mes messages et par Ma parole. Prends donc ce que Je te donne, et sois
du nombre des reconnaissants. " (TSC, Al-'A`rf : 144). Ainsi si tu es
priv dune dadoration, tu es rcompens par une autre, tes larmes
pour avoir t priv dune adoration peuvent tre le comble de la
dvotion car Al-Djabbr en est tmoin.

Al-Djabbr te console de diffrentes faons, en acceptant ton repentir, en


acceptant tes prires surrogatoires au jour de la rsurrection pour
complter les failles de tes prires obligatoires, en pardonnant les
pchs des croyants, en faisant que les tatars se soient convertis lIslam
aprs avoir vaincu les Musulmans, Il console les esclaves en faisant que
quiconque commet une erreur libre un esclave jusqu ce quils soient
tous librs, Il console les serviteurs travers la parole du Prophte (BP
sur lui) : donnez leur manger de votre nourriture et ne leur demandez
pas de faire plus quils ne peuvent , Il console les orphelins en disant :
vos frres dans la religion , et travers la parole du prophte Je serai
le compagnon au paradis de celui qui soccupe dun orphelin.

Conclusion :

Pour conclure je recommande tous ceux qui sont dans la peine de faire
appel Al-Djabbr, et tous ceux qui ont commis des injustices, de Le
craindre et de revenir Lui.

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Et chacun de nous doit consoler quelquun qui en a besoin, un parent ou


un proche et ce pour pouvoir dire Al-Djabbr au jour de la
rsurrection: jai consol cette personne, console-moi . Faites cela
aujourdhui et demain pour que vous viviez effectivement la lumire
de Son nom, afin que tout le monde sache que cette religion vise
rformer le monde. Il ne sagit pas uniquement de culte, allez aux
orphelinats, aux hpitaux, offrez des cadeaux, rconfortez ceux qui en
ont besoin.

____________________________

[i] SWT: Subhanaho Wa Taala : Exalt soit-Il


[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du noble Coran.
[iii] Baka en arabe signifie pleurer

A la lumire de Ton nom, nous vivons.


Episode 9 : Al-Wakl
(Le Grant, l'Intendant, Celui qui on se confie et dont le soutien ne
flchit jamais)
Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs misricordieux,
louanges Allah, et que la bndiction et le salut dAllah soient
accords notre matre le messager dAllah.
Avant de poursuivre avec un nouveau Nom, j'aimerais rappeler
l'objectif de ce programme qui est de vivre avec Allah (SWT), de Le
sentir, de l'aimer, de le connatre profondment et pas superficiellement.
Une connaissance qui te pousse l'obissance, au sacrifice et t'engager

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davantage pour satisfaire Allah.


Le nom d'Allah que nous allons voquer aujourd'hui est un Nom trs
beau et trs rconfortant. Un nom qui incarne l'assurance, la tranquillit
et la quitude. Le Nom d'aujourd'hui est destin apaiser les
inquitudes et l'incertitude concernant son propre futur et celui des
enfants. Le Nom d'aujourd'hui est Al-Wakl (Le Grant, l'Intendant,
Celui qui on se confie et dont le soutien ne flchit jamais, Celui sur Qui
on peut compter).

Introduction:
Qui a besoin de ce nom ? vrai dire, on a tous besoin de ce nom: Les
parents qui se proccupent normment du futur de leurs enfants et
tout ce qui les entoure. Les tudes, la drogue, la mauvaise frquentation,
les opportunits du travail qui se font rares et leur comportement
envers les parents eux-mmes une fois devenus plus gs. Les jeunes
quant eux ont besoin de ce nom pour affronter les problmes
quotidiens de l'cole, leurs apprhensions du futur, du chmage, des
moyens pour gagner sa vie, le mariage, les projets et leur russite et tout
ce qui concerne Ar-Rizq (la subsistance).
Ce nom est ncessaire aussi la Oumma qui traverse l'une des priodes
les plus critiques de son histoire, tous ceux qui veulent servir l'Islam,
mais se trouvent dmoraliss cause de l'entourage. Chacun de nous
qui a un rve et souhaite le voir se raliser, une ide qu'il souhaite voir
se concrtiser, bref, tous ceux qui en ressentent le besoin de faire
quelque chose dans la vie en se servant de ce Nom, Al-Wakl.
La signification du Nom d'Allah Al-Wakl.
Le nom Al-Wakl sous-entend un effort dj fourni la suite duquel on
se confie Al-Wakl en disant: "je me confie entirement Toi". Aucun
effort ne doit tre pargn puis on soumet le tout au Seigneur, on se
confie Lui (Tawakkol).
Faisons-nous cela ? Les pres, les porteurs de projets pour le futur, les
jeunes et tous ceux qui veulent se rassurer de leur plan et de leur
mariage. Est-ce qu'on se confie entirement Allah ? Est-ce qu'on
s'adresse exclusivement Al-Wakl ds qu'un problme nous tourmente

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? Disons-nous: Je me confie Allah ? Comment est-elle notre relation


avec Al-Wakl ? Est-elle profonde et intense ? Est-ce que notre vie est
lie au sens du Tawakkol (L'action de se confier et compter sur Allah
SWT) ? Sentons-nous le nom Al-Wakl dans tout ce que nous faisons ?
L'Homme a t cr faible et il a besoin de Al-Wakl.
Durant notre vie, nous pouvons tre amens nommer ou charger
quelqu'un afin de grer nos biens et tout ce que nous possdons. Cette
personne devient l'unique dtentrice du pouvoir de prendre les
dcisions quand il s'agit d'une procuration gnrale. Donner la
procuration quelqu'un veut dire avoir confiance en lui. Au moment de
la signature on est sr et confiant que la personne qui on confie le tout
est digne de notre confiance.
Allah exige de nous une seule condition pour accepter de nous laisser
nous confier et compter sur Lui, et c'est de faire tout notre possible tout
en comptant sur Lui. Il n'accepte pas les 'Moutawkil' (un genre de
fataliste qui ne fournit aucun effort et attend une solution divine).
Pour accorder une procuration quelqu'un, il faut que ce dernier
rponde trois conditions:
1. Etre un homme de confiance.
2. Avoir de l'exprience.
3. Agir pour notre intrt.
En revanche, Allah (SWT), et Lui le noble exemple, c'est lui qui nous
propose de le prendre comme Wakl, en disant ce qui peut tre traduit
comme: Prends-Le donc comme Protecteur (TSC[ii], Al-
Mouzzammil (L'ENVELOPPE) : 9) condition qu'on s'engage
srieusement. Parmi les belles significations de ce nom dans le Coran est
que chaque fois que le nom 'Al-Wakl' ou 'At-Tawakkol' est voqu, la
puissance d'Allah sur tout ce qui Lui appartient et sur l'univers est
mentionne. Il nous informe (SWT) que c'est lui l'Instruit, le Bien
Inform et le Tout Puissant. Allah nous rassure qu'Il ne nous laissera
pas tomber une fois quon se confie et on compte sur l'Immense, le
Magnifique, le Surveillant, le Dominateur, le Souverain et le Roi.
Quelques versets nous incitent bien vouloir le Tawakkol (L'action de
se confier et compter sur Allah SWT): Allah dit ce qui peut tre traduit

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comme : A Allah appartient lInconnaissable des cieux et de la terre,


et cest Lui que revient lordre tout entier. Adore-Le donc et place ta
confiance en Lui. TSC, Hod : 123). Ou encore: le Seigneur du Levant
et du Couchant. Il ny a point de divinit part Lui. Prends-Le donc
comme Protecteur (TSC, Al-Mouzzammil (L'ENVELOPPE) : 9) Tout
problme, trouve solution chez Allah (SWT). Notons l'assurance qui
nous enveloppera remplaant l'inquitude et l'agitation.
Des fois, il arrive de commencer la journe en vivant un malheur.
L'unique solution dans ce cas est de se confier Allah et de compter sur
Lui. On a tous besoin d'appliquer ceci. Le pre qui dcouvre une
maladie grave chez sa fille, qu'est ce qu'il fait ? Il doit se confier Allah
et compter sur lui, bien sr en se servant des moyens, comme par
exemple se rendre chez le docteur tout en se soumettant la volont
d'Allah.
T'est-il arriv un jour de signer la procuration quelqu'un tout en tant
indcis et ayant peur ? Est-ce qu'il est logique de se soumettre l'tre
humain au lieu de se soumettre au Crateur ? On se confie au docteur et
l'avocat, et on ne se confie pas Allah ? Louange Allah qui offre Son
royaume aux faibles et dmunies. Remarquez ce beau verset : Allah dit
ce qui peut tre traduit comme : Et place ta confiance dans le Tout
Puissant, le Trs Misricordieux, Qui te voit quand tu te lveset (voit)
tes gestes parmi ceux qui se prosternent. (TSC, Ach-Chou`ar' (LES
POETES) : 217-219). Il ne faut pas se diriger vers quelqu'un d'autre, alors
qu'Allah (SWT) est omniprsent !! Evidement ceci ne signifie pas se
dsintresser, mais plutt bouger et s'engager sachant que c'est Allah
Qui la fin fournira la solution. Un autre verset plein de significations :
Allah dit : ce qui peut tre traduit comme : Et place ta confiance en Le
Vivant qui ne meurt jamais (TSC, Al-Fourqn (LE
DISCERNEMENT) : 58). Comment peut-on se confier et compter sur les
morts et laisser Celui qui ne meurt jamais.
En outre, Allah dit: ce qui peut tre traduit comme : Voil Allah, votre
Seigneur! Il ny a de divinit que Lui, Crateur de tout. Adorez-Le
donc. Cest Lui qui a charge de tout. (TSC, Al-'An`m (LES
BESTIAUX) : 102).
Que signifie donc Al-Wakl ? C'est Lui qui a la charge des affaires des

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Ses serviteurs, Il ne les abandonne pas, Il ne dlgue pas leur sort


quelqu'un d'autre et leur pargne tous les maux. Allah dit-ce qui peut
tre traduit comme: <Et quiconque place sa confiance en Allah, Il
*Allah+ lui suffit (TSC, At-Talq (LE DIVORCE) : 3) Remarquez ce
verset qui peut tre traduit comme : Alors, sils se dtournent dis:
Allah me suffit. Il ny a de divinit que Lui. En Lui je place ma
confiance; et Il est le Seigneur du Trne immense. (TSC, At-Tawba
(LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 129). N'ayez pas peur si vous tes
dlaisss par les autres car : Certes ceux auxquels lon disait: Les
gens se sont rassembls contre vous; craignez-les - cela accrut leur foi
- et ils dirent: Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant. (TSC,
'Al-`Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 173). Ce verset fut rvl pour les
compagnons du Prophte aprs la conqute de Ohod, aprs de longues
souffrances et de difficults. Le Prophte (BP sur lui) savait que
Qoraiche se prparait le combattre et il annona qu'il tait en route
pour les affronter. Quand Qoraiche, dans un effort dintimidation,
envoya au Prophte et ses compagnons un messager leur annonant
que son arme tait redoutable, ils rpondirent : Allah nous suffit; Il
est notre meilleur garant. L'homme retourna vers Qoraiche pour les
avertir que le Prophte (BP sur lui) tait en route pour les combattre et
quil allait les massacrer. Puis le reste du verset descendit et Allah dit-ce
qui peut tre traduit comme: Ils revinrent donc avec un bienfait de la
part dAllah et une grce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui
satisfait Allah. Et Allah est Dtenteur dune grce immense. (TSC,
'Al-`Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 174).
Le Prophte (BP sur lui) nous enseigne que quiconque rpte, sept fois,
chaque matin Allah me suffit. Il ny a de divinit que Lui. En Lui je
place ma confiance; et Il est le Seigneur du Trne immense, Allah
(SWT) lui pargnera les difficults du jour. Et on dit aussi que
quiconque sortant de sa maison dit : "Au nom d'Allah, en Lui je place
ma confiance, et il n'a y pas de force que par Allah" Le Dominant, le
Roi lui rpond " soit guid, pargn, et protg" et le Satan dit un autre
Satan : Que peut-on faire d'un homme qui a t guid, pargn, et
protg ?
Aux indcis, je leur dis: n'ayez pas peur et placez votre confiance en

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Allah qui dit: Ce qui peut tre traduit comme: Deux hommes dentre
ceux qui craignaient Allah et qui taient combls par Lui de bienfaits
dirent: Entrez chez eux par la porte; puis quand vous y serez entrs,
vous serez sans doute les dominants. Et cest en Allah quil faut avoir
confiance, si vous tes croyants. (TSC, Al-M'ida (LA TABLE
SERVIE) : 23.)
Un homme sest rendu chez un de ses proches qui travaillait dans un
ministre pour qu'il lui rende un service. Aprs avoir prsent une
demande, il a attendu longtemps sans rsultat. Il semble que le Ministre
ne stait pas intress sa demande. Son proche et la femme de ce
dernier ont commenc se sentir drangs par sa prsence et finirent
par le lui dire. Humili, il n'a pas pleur, mais il a reconnu qu'il avait
commis une erreur en se confiant son proche et non Al-Wakl. Il
demanda pardon Allah et se confia Lui puis dcida de retourner sa
ville. Le jour suivant il fut surpris par son proche qui l'appelait pour lui
annoncer que le ministre avait approuv sa demande. Notre vie
quotidienne est pleine d'exemples comme ceux-ci o le signe du Al-
Wakl se manifeste bien clairement.
Allah me suffit et en lui je place ma confiance, il est le meilleur des
garants. Le prophte Moise fit cette rplique son peuple quand la mer
menaait de les engloutir. Notre prophte (BP sur lui) et ses
compagnons lont crie lunisson le jour o on leur a dit que les gens
se sont rassembls pour les combattre. Cette phrase est le ssame de
notre confiance en Allah. Apprenons l nos enfants comme le
prophte lenseignait Ibn Abas ; il lui dit ; Mon enfant aie crainte
envers Allah Il te gardera prs de Lui, aie crainte envers Allah tu Le
trouveras tes cots, si tu es dans le besoin ne tadresse qu Lui et ne
compte que sur Lui. Sache que mme si tous les hommes se
runissaient pour te porter secours, ils ne te seront utiles quen quoi
Allah tait prescrit. Et sache que si tous les hommes se runissaient
pour te nuire, ils ne te causeront de mal que ce quAllah ta prescrit.
Les plumes ont cess dcrire et lencre a sch sur les livres. Ayez
confiance en Allah et compter sur Lui et vous serez le plus dtermin
des hommes.

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Les preuves de notre confiance en Allah :


Il existe cinq preuves qui dmontrent notre confiance en Allah :
1- Invoquer le nom dAllah Al-Wakl en cas de tourmente et de dtresse
et ressentir Sa prsence dans le cur. Nous avons dans lhistoire du
prophte Ibrahim un parfait exemple de ceux qui sen remettent Allah
en cas dafflictions et de peines. Le prophte Ibrahim osa dfier son
peuple l'ge de 16 ans; il brisa les idoles quils adoraient. En
reprsailles, ils dcidrent de lui infliger le supplice du feu; Allah (exalt
soit-Il) dit-ce qui peut tre traduit comme : " Ils dirent: "Brlez-le.
Secourez vos divinits si vous voulez faire quelque chose (pour
elles)". (TSC, Al-'Anbiy' (LES PROPHETES): 68) Et pour faire, ils
prparrent un bcher tellement grand quils ont d le construire,
pendant des mois, en dehors de la cit ; " Ils dirent: Qu'on lui
construise un four et qu'on le lance dans la fournaise! " (TSC, As-
Sfft (LES RANGES): 97).
Pendant ce temps Ibrahim tait reclus attendant sa fin, mais
inbranlable malgr son jeune ge. Le jour du supplice, son peuple a d
recourir une catapulte pour le jeter dans le feu tellement norme.
Ibrahim ligot, toujours inbranlable, rptait : Allah me suffit et en
Lui je place ma confiance, Il est Le meilleur des garants . A ce moment
Djibrl vint lui et lui dit : Ibrahim, aurais-tu une prire ? Ibrahim lui
rpondit : si cest auprs de toi je nen ai pas, c'est d'Allah que j'attends
le secours . Ibrahim fut jet dans le feu, et aprs quelques jours quand
le feu fut teint, Ibrahim en sortt sain et sauf; Allah (exalt soit-Il) dit-ce
qui peut tre traduit comme : " Nous dmes: "O feu, sois pour Abraham
une fracheur salutaire". " (TSC, Al-'Anbiy' (LES PROPHETES): 69).
Al-Wakl a ordonn au feu de changer de nature et il devint une
fracheur Grce Lui. On interrogea Ibrahim sa vieillesse sur les plus
beaux jours de sa vie et il rpondit que ctaient ceux quil avait passs
dans le feu !
Et nous sommes l devant la Kaba, difie par Ibrahim, un honneur
quAllah lui a accord aprs avoir montr son entire confiance en Lui.
Allah (exalt soit-Il) dit -ce qui peut tre traduit comme : " le
Seigneur lui dit: Je vais faire de toi un exemple suivre pour les
gens... " (TSC, Al-Baqara (LA VACHE) : 124). Mais ceci narriva

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quaprs la russite dIbrahim son preuve " *Et rappelle-toi] quand


ton Seigneur eut prouv Abraham par certains commandements, et
qu'il les eut accomplis... "(TSC, Al-Baqara (LA VACHE): 124).
2- Allah, pour prouver notre confiance en Lui, nous prive des attaches
et soutiens sur lesquels nous comptions auparavant. Le Prophte (BP
sur lui), au moment o il en avait le plus besoin, en pleine tourmente et
en pleine crise, a perdu les tres les plus chers lui ; son oncle Abou
Taleb et sa femme Khaddja. Les deux personnes qui lui offraient aide et
refuge taient mortes. Le Prophte qui ne doutait jamais du soutien
dAllah malgr les alas et les peines quil endurait, a encore consenti
des sacrifices et sest rendu At-Tf pieds. Allah en rcompense
cette confiance, lui fit voir les signes de Sa misricorde. Il lui fit
rencontrer le jeune Addas qui se convertit et lui baisa les pieds
ensanglants. Puis sur le chemin du retour, les djns embrassrent
lIslam, et enfin, il lui fit faire le voyage de lascension pour le combler
dhonneurs et de marques damour.
Quand les gens perdent leurs soutiens et sentent le monde scrouler
sous leurs pieds, ils perdent espoir et dsesprent. Mais le croyant qui
compte sur Al-Wakl redouble despoir chaque fois que lissue se
ferme et que les horizons sassombrissent car il est confiant en Allah et il
est convaincu que le soulagement viendra de Lui.
3- Si vos gains sont souills par lillicite et le pch, alors vous ntes pas
confiants en Allah et vous ne comptez pas sur Lui. Car si vous comptiez
sur Al-Wakl en sachant quIl est le seul pourvoyeur de Ses cratures,
vous nauriez pas cherch gagner votre vie en empruntant des voies
interdites.
4- La quatrime preuve est la crainte de lavenir. Il ne convient pas de
compter sur Allah et de craindre lavenir. Je madresse particulirement
aux mres qui sinquitent beaucoup pour leurs enfants. Elles oublient
que ctait Allah qui les nourrissait dans leurs ventres alors quils
ntaient que des ftus.
5- Enfin, travailler et rechercher les causes de la russite et du succs
avec toute volont tout en comptant sur Al-Wakl dans nos curs, Lui
confier toutes nos affaires et croire que Lui seul est dtenteur de nos

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destines et que le bien ne vient que de Lui.


Exemples de personnes qui ont compt sur Al-Wakl :
Dans ce lieu o nous nous tenons, Hadjer la femme dAbraham avait t
laisse seule par son mari en obissance une injonction divine. Quand
Ibrahim repartit, elle lui demanda qui il les laissait, Ibrahim ne
rpondit pas. Hadjer insista encore mais Ibrahim ne rpondit toujours
pas. Alors Hadjer lui dit : est-ce une volont dAllah que tu accomplis ?
Ibrahim fit signe affirmatif de sa tte, alors elle dit : Il ne nous
abandonnera pas.
Le jour o il revenait de lexpdition de Dhat ar-riqa, le Prophte se
reposa en route et chacun de ses compagnons sabrita lombre tant
quil put. Le Prophte dormit lombre dun arbre et suspendit son pe
au dessus de sa tte. Un homme du camp ennemi sempara de lpe et
la pointa vers le Prophte (BP sur lui) en lui disant : qui te protgera de
moi Mohammed ? Le Prophte tout confiant en Allah lui cria : Allah
me protgera. Lpe tomba de la main de lhomme et le Prophte la
saisit et la pointa vers lhomme. Celui-ci se rua par terre et implora sa
clmence. Le Prophte lexhorta dembrasser lIslam, lhomme refusa,
mais lui promit de ne pas prter la main qui voudra lui nuire et le
Prophte (BP sur lui) lui rendit sa libert.
Avant de terminer, nous rappellerons une adoration qui met en exergue
notre confiance en Allah. Il sagit de la salt de listikhara (prire de
consultation). Nous laccomplissons avant dentreprendre toute dcision
importante pour nous remettre Lui afin quIl nous guide vers le bien.
Mais nous ne devrons pas comprendre que ceci nous dispense de bien
juger de l'opportunit de nos actes et de prendre en compte toutes les
donnes dont nous disposons, ce nest quaprs avoir uvr et fait tout
ce dont nous sommes capables que nous attendrons le secours dAllah.
Car compter sur Allah ne signifie nullement renoncer leffort et au bon
sens.
Pour conclure, nous devons nous entraner avoir confiance en Allah et
compter sur Lui. Rptons tous les jours : Allah me suffit et en lui je
place ma confiance, Il est le meilleur des garants. Alors nous verrons le
pouvoir de ce nom se manifester dans notre vie, pour nous apporter

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plus de paix et de srnit.

_______________________

*i+ SWT: Subhanaho Wa Taala : Exalt soit-Il


[i][ii]TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du noble Coran.

A la lumire de Ton nom, nous vivons


Episode 10 : Al-Khliq
(Le Crateur, Celui qui fait sortir les cratures du nant lexistence)

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux,


Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son
Messager.
Lattribut daujourdhui nous est trs familier. Nous entendons tout le
monde le rpter depuis notre enfance mais le ressentons-nous comme
il le faut ? Nous devrions lentente de cet attribut dAl-Khliq (Le
Crateur) qui signifie lapport du nant, pleurer dmotion et
dhumilit.
Avec la considration que la cration est la meilleure grce, avez-vous
jamais t mus lcoute de ce nom et voulu vous prosterner ? Avez-
vous ressenti de la honte devant Al-Khliq en commettant un pch ?
Vous tes-vous demand quel est le but de votre cration par Al-Khliq
pour le raliser ?

Introduction :
Il y a deux formes de connaissance de Al-Khliq (SWT[i]). La premire

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est la connaissance de lexistence du Crateur o sassocie la plupart de


lhumanit avec ses diffrentes religions. " Si tu leur demandes: Qui a
cr les cieux et la terre?, ils diront, certes: Allah! Dis: Louange
Allah!. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. " (TSC[ii], Louqmn :
25).
La deuxime est une connaissance tisse damour, de crainte de Lui
dplaire, dadoration et du dsir de raliser Son but de la cration.
Quatre points trs importants qui doivent constituer les attaches de vos
curs avec Al-Khliq parce que je suis venu les rappeler et non pour
vous faire avouer lexistence dAllah.
Certaines personnes reconnaissent lattribut At-Tawwb (Celui qui
accepte le repentir) et adorent Allah par ce nom ou par celui de Ar-
Razzq (Le Pourvoyeur), mais rares sont ceux qui ragissent Al-Khliq
(Le Crateur) qui doit pourtant tre laxe de ladoration puisquIl est
lorigine de toute existence. Il doit tre le point de dpart de toute
connaissance.
Je vous invite rflchir dune nouvelle faon certains versets que
vous entendez trs souvent comme si vous les coutiez pour la premire
fois. " Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est
Garant. " (TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES) : 62). Ce qui signifie que,
toute chose autre que Allah est cre. Ou donnent-ils Allah des
associs qui crent comme Sa cration au point que les deux crations se
soient confondues eux? Dis: Allah est le Crateur de toute chose, et
c'est Lui l'Unique, le Dominateur suprme. " (TSC, Ar-Ra`d [LE
TONNERRE] : 16).
La cration et le commandement n'appartiennent qu' Lui. Toute gloire
Allah, Seigneur de l'Univers! " (TSC, Al-'A`rf : 54).
Naturellement cest Lui qui ordonne parce quIl est Al-Khliq.
Remarquez-vous la simplicit de lexpression ? Voyez galement ce
beau verset :" hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous
et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit. " (TSC,
Al-Baqara (LA VACHE) : 21).
Il faut sentir le sens profond de ces versets avec son cur et son
cerveau, pas seulement avec les oreilles, et rflchir lexistence de ces

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mes qui parlent et conoivent et ces corps qui bougent.

Parmi les plus beaux attributs dAllah, nous avons Al-Khliq (Le
Crateur), Al-Bri (Le Producteur), Al-Mousawwir (Le Formateur) qui
ont le mme sens et que nous confondons souvent" C'est Lui Allah, le
Crateur, Celui qui donne un commencement toute chose, le
Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et
la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage." (TSC, Al-Hachr
(L'EXODE) : 24) :

- Al-Khliq est celui qui fait sortir du nant.


- Al-Bri cre toute chose dans le but auquel elle est assigne.
- Al-Mousawwir donne la forme finale toute crature.

Les trois attributs ont des sens trs proches mais nous avons choisi de
traiter Al-Khliq. Il inspire lamour, lhumilit et ladoration.
Comment ressentir cet attribut dAl-Khliq et vivre avec :
Allah nous dit- ce qui peut tre traduit par- :Dis: Allah est le Crateur
de toute chose, et c'est Lui l'Unique, le Dominateur suprme. " (TSC,
Ar-Ra`d [LE TONNERRE] : 16). Dans la langue arabe et le droit, le terme
chose est considr dune ampleur illimite et donc Allah est le
Crateur de tout. Voyons alors comment cette cration a commenc. Al-
Khliq a cr les cieux mais bien avant il a cr Adam et plus tt encore
ctait La Plume alors quil ny avait que Lui Seul. " S'est-il coul pour
l'homme un laps de temps durant lequel il n'tait mme pas une chose
mentionnable? " (TSC, Al-'Insn (L'HOMME) : 1). " Ont-ils t crs
partir de rien ou sont-ils eux les crateurs? " (TSC, At-Tor : 35). " Ou
ont-ils cr les cieux et la terre? Mais ils n'ont plutt aucune conviction.
" (TSC, At-Tor : 36). Daprs Oumrn ibn Houan : Une dlgation
tait venue rendre visite au Prophte (BP sur lui) et lui avait demand :
Messager d'Allah (BP sur lui) nous sommes venus te questionner au sujet de la
religion et savoir comment tait le dbut. Ils voulaient dire le dbut de la
cration. Il leur rpondit : Il y avait Allah et rien dautre.

Louange Allah, la vie a commenc avec Adam par un souffle et elle se


terminera par un souffle. Comprenons-nous mieux maintenant cette

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invocation du Prophte (BP sur lui) : Allah, Tu es Le Premier et il ny


a rien eu avant Toi, Tu es Le Dernier et il ny aura rien aprs Toi, Tu es
lApparent et il ny a rien de plus apparent que Toi et Tu es LOcculte et
il ny a rien de plus cach que Toi. ? Et ces paroles dAllah qui
peuvent tre traduites par - : " Ils n'ont pas estim Allah comme Il
devrait l'tre alors qu'au Jour de la Rsurrection, Il fera de la terre
entire une poigne, et les cieux seront plis dans Sa [main] droite.
Gloire Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent. " (TSC, Az-
Zoumar (LES GROUPES) : 67).
Il a galement dit : La premire chose cre par Allah a t Al-Qalam
qui Il a dit : Ecris. et dont les crits se succdent jusquau Jour de la
Rsurrection. Dans le Sahh de Al-Boukhari, le hadith continue ainsi :
< cris Mon savoir et Mon ordonnance qui concernent Mes cratures
jusquau Jour de la Rsurrection. Il est Le Tout-Puissant alors que nous
sommes la faiblesse infinie. Nous avons ce verset avec lexemple de
Ibrahm (Abraham) " Quand son Seigneur lui avait dit: Soumets-toi,
il dit: Je me soumets au Seigneur de l'Univers. " (TSC, Al-Baqara (LA
VACHE) : 131).
Ensuite, Il a cr les cieux et la terre : " C'est Lui qui, en six jours, a cr
les cieux, la terre et tout ce qui existe entre eux, et le Tout
Misricordieux S'est tabli Istaw ensuite sur le Trne. Interroge
donc qui est bien inform de Lui. " (TSC, Al-Fourqn (LE
DISCERNEMENT) : 59). " Votre Seigneur est, Allah qui cra les cieux et
la terre en six jours, puis S'est tabli Istaw sur le Trne,
administrant toute chose. (TSC, Yonous - (JONAS) : 3). Pourquoi en
six jours ? Pour nous apprendre patienter parce quil ny a pas de
projet qui puisse saccomplir en une nuit " En effet Nous avons cr les
cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans prouver la
moindre lassitude. " (TSC, Qf : 38). Le Prophte (BP sur lui) dit : Le
premier ciel par rapport au second est comme un anneau dans le dsert
et ainsi le second par rapport au troisime et le troisime par rapport au
quatrime et le quatrime par rapport au cinquime et le cinquime par
rapport au sixime et le sixime par rapport au septime et le septime
par rapport au Sige et le Sige par rapport au Trne. Voyez-vous
notre mesure et pourtant nous sommes les cratures les plus chres

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pour Allah. Il est Le Gnreux !


Allah a instaur des choses majestueuses le jour o Il a cr les cieux et
la terre. Le Prophte (BP sur lui) dit : Le jour o Il a cr les cieux et la
terre, Allah a sacralis la Mecque jusquau Jour de la Rsurrection.
Egalement : Le jour o Il a cr les cieux et la terre, Allah a crit dans
un livre qui se trouve chez Lui au-dessus du Trne Ma misricorde
devance Ma colre.

Allah a ensuite cr les anges qui taient dans le nant. Ressentez-vous


la majest de Al-Khliq ? Il a cr des quantits incalculables de toute
chose. Le Prophte (BP sur lui) dit : Le ciel bourdonne et avec raison, il
ny a pas un endroit large comme trois doigts o ne se trouvent des
anges debout, en gnuflexion ou prosterns. Lorsque lHeure vendra, ils
se lveront et diront : Louanges Toi, Allah, nous ne Tavons pas
ador comme il faut.
Voyez la manifestation de lattribut Al-Moussawwir dans ces paroles du
Prophte (BP sur lui) : Jai vu Djibrl (Gabriel) dans sa forme relle. Il
possde six cents ailes qui, dployes, bouchent le ciel et font tomber
une pluie de perles et de rubis. Il a dit encore : Il y a un ange dont la
distance entre le lobe de loreille et lpaule est de sept cents annes de
marche. (Rapport par Abou Dawoud).
Voyez la manifestation de lattribut Al-Bri dans la cration des anges
partir de la lumire. Pourquoi la lumire? Parce que leur rle est de faire
parvenir les messages aux habitants de la terre, de rpandre le bien et de
prserver les croyants. La lumire est pure, transparente, rjouissante et
guide sur le chemin. Louange Allah Al-Khliq (Le Crateur), Al-Bri
(Le Producteur), Al-Mousawwir (Le Formateur).
" et Il a cr les djinns de la flamme d'un feu sans fume. " (TSC, Ar-
Rahmn (LE TOUT MISERICORDIEUX) : 15). et ce fut de la stupidit de
la part de Satan de dire : Tu m'as cr de feu, alors que Tu l'as cr
d'argile. " (TSC, Al-'A`rf : 12) pensant que le feu est meilleur que la
terre ce qui nest pas vrai. Le feu cause du dgt tandis que la terre fait
grandir et dvelopper. Le feu est fougueux tandis que la terre est
paisible. Et bien quil puisse tre profitable, on ne peut faire confiance
au feu car du mal se cache en lui tandis que la terre donne les richesses.

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Ainsi, nous avons t crs de terre parce que nous sommes vous au
dveloppement.

Ensuite, vint la cration du reste des cratures, la faune et la flore dans


toute leur diversit de forme, de genre et de couleur. Comment ne pas
se prosterner devant la sublimit de Al-Khliq? Comment ne pas
remplir notre rle sur terre alors que toutes les autres cratures le font ?
Nous sommes Ses serviteurs, concevons-nous bien ces mots prsent ?"
Louange Allah, Seigneur de l'univers. " (TSC, Al-Ftiha (PROLOGUE
ou OUVERTURE) : 2).

Chaque crature a t faite de la matire qui lui convient et la terre a t


complte la perfection : des fleuves, des nuages, des arbres, des
graines. La Mecque fut sacralise et la misricorde dAllah prcda Sa
colre. La terre tait prte recevoir Adam. " Voil la cration d'Allah.
Montrez-Moi donc ce qu'ont cr, ceux qui sont en dehors de Lui? Mais
les injustes sont dans un garement vident. " (TSC, Louqmn : 11).

Les versets nous disent que lHomme a t cr de terre, dargile et de


terre cuite. Il porte en lui des traits de caractre varis comme la terre.
Allah (SWT) dit sur la langue de Son Prophte (BP sur lui) dans le
hadith qoudssi : Celui qui shumilie devant Nous ainsi - et le
Prophte baissa sa main vers la terre - Nous le relverons ainsi -et le
Prophte haussa sa main vers le ciel -. Nous sommes faibles et faits de
poussire mais chers Allah. Il nous a fait trois honneurs : Il nous a
donn notre forme, a insuffl de Son Esprit en nous et fit se prosterner
les anges devant nous. Et le souffle dAllah donna la vie au corps inerte.
Voyez travers ces hadiths qoudssi combien Il nous aime. :
Il ny a pas un jour o la mer ne demande la permission son
Seigneur et dit : mon Seigneur, permets-moi de noyer le fils
dAdam. Il est nourri par Ta subvention et adore quelquun dautre
que Toi. Et le ciel dit : Seigneur, permets-moi dcraser le fils
dAdam. Il est nourri par Ta subvention et adore quelquun dautre
que Toi. Allah (SWT), rpond chaque jour : Laissez-les. Si vous les
aviez crs, vous auriez eu piti deux.
Mon serviteur, Je tai fait sortir du nant et Je tai donn une oue,

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une vue, un cur et une me. Mon serviteur, Je voile tes fautes, et
Tu ne Me crains pas ; Je pense toi et tu ne te rappelles pas de Moi ;
Je te mnage et tu nas pas honte de Moi. Qui est plus gnreux que
Moi, qui est-ce qui frappe Ma porte et je ne lui ouvre pas et qui est-
ce qui demande et Je ne lui donne pas ? Suis-Je avare ?
fils dAdam, Je tai cr de Mes mains, dvelopp avec Mes grces
et tu Me contredis et Me dsobis. Si tu me reviens, je taccueillerai,
o trouveras-tu un Seigneur comme Moi. Je suis le Tout
Misricordieux.
Ne vous souillez pas avec les pchs, vous avez t crs purs <
Allah (SWT) a cr les hommes de diffrentes faons pour faire
connatre Sa grandeur : Adam (Paix sur lui) fut cr sans homme ni
femme; Eve fut cre partir d'un homme sans femme; Jsus (Paix sur
lui) d'une femme sans homme: et nous tous avons t crs partir d'un
homme et d'une femme. Voyezvous la capacit absolue d'Allah, rien ne
Le rduit l'impuissance:"Quand Il veut une chose, Son commandement
consiste dire: Sois, et cest " (TSC, Y-Sn: 82) Si les trois premiers
cas reprsentent des miracles, ta cration l'est aussi. Puis, au cours du
sommeil, Allah reoit ton me et Il te la renvoie ton rveil pour que tu
te rappelles de ton Crateur.
Effectivement, la cration de l'homme est tonnante; une goutte de
sperme dans un reposoir solide forme un enfant avec des yeux, des
oreilles, des os, des nerfs< "Voyez-vous donc ce que vous jaculez: est-
ce vous qui le crez ou [en] sommes Nous le Crateur? (TSC, Al-Wq'ia
(L'Evnement):58-59), " Que prisse lhomme! Quil est ingrat! De quoi
*Allah+ la-t-Il cr? Dune goutte de sperme, Il le cre et dtermine (son
destin):puis Il lui facilite le chemin;puis Il lui donne la mort et le met au
tombeau; puis Il le ressuscitera quand Il voudra. (TSC, Abasa (Il s'est
renfrogn): 17-22)," Et cest Lui qui de leau a cr une espce humaine
quIl unit par les liens de la parent et de lalliance. Et ton Seigneur
demeure Omnipotent." (TSC, Al-Fourqn (Le Discernement):54)
Le secret de lme et le but de sa cration :
Mais quel est donc le secret de cette me ? Le Prophte (BP sur lui) dit:"
La cration de tout homme commence par l'agglomration du sang dans

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l'utrus de sa mre pendant quarante jours pour former une adhrence


qui, aprs quarante autres jours, se transforme en embryon. Quarante
jours aprs, Allah lui envoie un Ange charg de lui insuffler l'esprit." Le
secret de l'me est donc que c'est Allah qui l'a cre et l'a octroye
toutes Ses cratures: "Et ils tinterrogent au sujet de lme, - Dis: Lme
relve de lOrdre de mon Seigneur. Et on ne vous a donn que peu de
connaissance." (TSC, Al-'Isr' (Le Voyage Nocturne): 85) N'avez-vous
pas honte du Crateur? Ne L'aimez-vous pas? Allah (SWT) dit dans ce
hadith qoudssi ce qui peut tre traduit comme -: Mon serviteur, Je
tai cr de Mes propres Mains, Je tai lev avec Mes bienfaits et tu
Me contredis et Me dsobis. Et si tu te repens et tu retournes vers
Moi, Je te pardonne. O pourrais-tu trouver un Seigneur comme Moi
? Je suis le Pardonneur le Tout Misricordieux." C'est Allah, Matre de
lautorit absolue qui t'a honor et qui a prpar l'univers pour toi. Qui
sommes-nous sans le Crateur? Remettez-vous Lui, prosternez-vous
devant Lui et sollicitez Son Pardon.
Allah (SWT) dit ce qui peut tre traduit comme-: "Je vais tablir sur la
terre un vicaire Khalifa (TSC, Al-Baqara (La Vache): 30). Adam fut
cr de terre et deau pure, puis Allah lui insuffla l'me qu'on ne doit
jamais souiller par les pchs. Allah lui donna les outils ncessaires pour
construire et faire fructifier la terre. Le premier de ces outils est qu'il se
tient debout contrairement aux btes qui marchent quatre pattes.
Allah lui libra les mains pour qu'il construise et qu'il soit cratif. Allah
t'a donn aussi un cerveau pour rflchir, innover et produire. Aprs
l'pisode, observez les cratures qui vous entourent qui ont t cres
pour vous. Posez-vous ces questions: tesvous vraiment un Calife?
Essayez-vous de rformer la terre ou est-ce que vous vivez uniquement
pour nourrir vos enfants ? Ralisez-vous l'objectif de votre cration? "Je
nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent." (TSC,
Adh-Dhriyt (Qui parpillent): 56) Cela ne veut pas dire qu'on doit
accomplir la salt jour et nuit comme les anges, mais que tous nos actes
soient faits avec l'intention de satisfaire Allah.
Caractristiques de Sa cration :
Il cre du nant, sans modle imiter. "Il est le Crateur des cieux et de
la terre partir du nant." (TSC, Al-Baqara (La Vache):117)

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Quant lhomme, il imite la cration d'Allah: le sous-marin, l'avion, la


camra, l'ordinateur ne sont-ils pas que des imitations incompltes de la
cration d'Allah: le poisson, l'oiseau, l'il et la mmoire ?
Vivons maintenant avec la crativit d'Allah dans l'univers afin de
l'aimer plus:
-Une crativit sans outils: Allah (SWT) a cr les cieux et la terre sans
avoir besoin de moules pour en prendre la forme parce que c'est Lui qui
a cr les outils : l'eau, l'air, la terre, les mtaux<
-Une crativit sans modification: Allah a cr en une fois sans faire de
modifications. Par contre, nous voyons que l'homme cherche toujours
modifier ses fabrications afin d'en liminer les dfauts. Le verset
suivant- qui peut tre traduit comme - affirme ce qu'on vient de dire:"
Bni soit celui dans la main de qui est la royaut, et Il est Omnipotent.
Celui qui a cr la mort et la vie afin de vous prouver (et de savoir) qui
de vous est le meilleur en uvre, et cest Lui le Puissant, le Pardonneur.
Celui qui a cr sept cieux superposs sans que tu voies de disproportion
en la cration du Tout Misricordieux. Ramne [sur elle] le regard. Y
vois-tu une brche quelconque?Puis, retourne ton regard deux fois: le
regard te reviendra humili et frustr. (TSC, Al-Mulk (La Royaut):1-
4)
-Une crativit infinie et sans limites: Allah (SWT) a cr des milliers de
poissons de diffrentes formes et diffrentes couleurs< De mme, nous
trouvons des milliers d'hommes avec des empreintes digitales, des
odeurs, des voix, des visages < diffrents.
-Une crativit dont on ne se lasse jamais: on peut trouver des
vtements dmods, chose qu'on ne peut pas dire propos des arbres,
des fleurs, de la mer< La cration d'Allah ne sera jamais dmode.
-Une belle crativit: Si l'univers tait en noir et blanc, comment serait-
il? Allah (SWT) a cr l'univers avec de belles couleurs, ce qui tmoigne
de la beaut de Sa cration.
-Une crativit rpte: Il se peut qu'une personne fabrique une table,
mais en lui demandant d'en faire une exactement identique, il n'y
parvient pas. Cependant, chaque anne pendant l'automne on voit des
cratures en hibernation, puis vient le printemps o on assiste un

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rveil de la nature. "Nont-ils donc pas observ le ciel au-dessus deux,


comment Nous lavons bti et embelli; et comment il est sans
fissures?Et la terre, Nous lavons tendue et Nous y avons enfonc
fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de
magnifiques couples de [vgtaux]" (TSC, Qf:6). La rptition de ce
phnomne chaque anne prouve que le Jour de la Rsurrection est
vrit: Celui qui fait revivre des milliers de cratures chaque anne est
capable de te redonner la vie le Jour de la Rsurrection.
-Le Crateur cre de la moindre des choses: Pour construire une usine,
nous avons besoin despace et d'outils; cependant Allah (SWT) a cr
l'homme avec tous ses organes partir d'une goutte de sperme, l'arbre
d'une graine et l'oiseau d'un uf.
-La cration d'un univers propice au got de l'homme: Allah (SWT) a
cr une sorte d'harmonie entre l'homme et l'univers: le chant des
oiseaux le rend heureux, le murmure de l'eau adoucit son cur, la brise
le rafrachit.
Notre devoir envers le nom dAllah le Crateur (Al- Khliq):

-Aimer Allah l'exemple de Abdullah Ibn Jahch qui, le jour de Ohod,


pria Allah en disant : " Allah, fais que je puisse combattre un mcrant
bien bti et dune grande force jusqu ce que je le tue puis combattre un
autre mcrant dune grande force jusqu ce quil me tue, me perce
lestomac, me coupe loreille puis le nez pour que le jour de la
rsurrection je Te rencontre et que Tu me demanderas Pourquoi
Abdullah es-tu ainsi ? je Te rponde: Pour Toi mon Dieu ! Pour
Toi ! . Et lexemple de Ibrhm (Paix sur lui) qui dit- ce qui peut tre
traduit comme-:" Et il dit: Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me
guidera. "(TSC, As-Sfft (Les Rangs):99), ou encore lexemple de
Mose (Paix sur lui)qui dit- ce qui peut tre traduit comme-:" Et je me
suis ht vers Toi, Seigneur, afin que Tu sois satisfait."(TSC, T-H: 84)
et de Mohammad (BP sur lui) qui dit:" Oh Seigneur, accorde-moi Ton
amour, et l'amour de ceux qui Taiment et fais que j'aime les actions qui me
rapprocheront de Ton amour."
Par la suite, Allah t'aime : " quIl aime et qui Laime"."(TSC, Al-M'ida

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(La Table servie):54), " Allah les a agrs et eux Lont agr." (TSC, Al-
M'ida (La Table servie):119)
-Avoir honte d'Allah cause de vos pchs :"Ne pensez pas la
petitesse du pch mais la grandeur de Celui qui vous avez dsobi".
-Adorer Allah ardemment et se sentir humili face au Crateur, surtout
que le mois de Ramadan constitue une bonne occasion pour mieux
connatre Allah et L'aimer.
Accomplir notre message dans la vie en rformant la terre.

_________________________________

[i] SWT: Subhana Wa Taala : Exalt soit-Il


[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du noble Coran.

A la lumire de Ton nom, nous vivons


Episode 11 : Ar-Rahmn ar-Rahm

le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux

Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs misricordieux, louange


Allah, et paix et bndiction sur Son messager.

Lattribut daujourdhui est en forte relation avec celui dhier Le


Crateur. Cest un attribut inhrent la Cration depuis son dbut et

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jusqu sa fin. Tous les tres humains vivent avec cet attribut et en sont
contents. Il sagit de Ar-Rahmn Ar-Rahm (Le Tout Misricordieux, Le
Trs Misricordieux). Les versets et les hadiths o est cite la
misricorde, relatent la cration depuis son dbut jusqu sa fin.
Lobjectif de lpisode daujourdhui, cest la joie. Etre content de la
misricorde dAllah (SWT[i]), Ladorer avec joie, comme lindique ce
verset qui peut tre traduit par - : Dis : *Ceci provient+ de la grce
dAllah et de Sa misricorde ; Voil de quoi ils devraient se rjouir.
Cest bien mieux que tout ce quils amassent (TSC[ii], Yonous
(JONAS) : 58).

La signification des noms Ar-Rahmn (Le Tout Misricordieux), et Ar-


Rahm (Le Trs Misricordieux et la diffrence entre les deux :

La misricorde est la tendresse qui exige de la bienfaisance envers les


cratures de manire amliorer leur vie et les rendre heureuses. Une
dfinition qui comporte en soi de la tendresse, de la rforme, de
lducation, de la svrit et de la joie. La svrit ici est une misricorde
parce quelle mnera la joie.

Ar-Rahmn (Le Tout Misricordieux): Celui qui assigne une


misricorde gnrale et globale toutes les cratures dans lunivers.
Dis: Qui vous protge la nuit et le jour, contre le *chtiment+ du Tout
Misricordieux? (TSC, Al-Anbiya (LES PROPHETES) : 42). Manger,
boire, jouir de la vie, est une misricorde gnrale.
Alors que :
Ar-Rahm (Le Trs Misricordieux): Celui qui assigne une misricorde
propre aux Croyants. et Il est Misricordieux envers les croyants
(TSC, Al-Ahzab (LES COALISES) : 43).

Comment ressentir ces attributs -Le Tout Misricordieux, Le Trs


Misricordieux- et vivre avec?

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Depuis le dbut de la cration, la misricorde est toujours prsente.


Allah (SWT) a inaugur lUnivers par la Misricorde. Il a inaugur la
cration dAdam par la misricorde, a inaugur le Coran par la
misricorde et a inaugur toutes les sourates par la misricorde : Au
nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.
Le jour o Allah a cr Les cieux et La Terre, Il a crit un livre quIl a plac
au-dessus de Son trne o Il a crit: Ma Misricorde a dpass Ma colre. Et
quand Allah (SWT) a cr Adam, et que Son Souffle soit entr par sa
tte, Adam ternua et les anges lui recommandrent de dire Louange
Allah. Il sexcuta et Allah (SWT) rpondit: Sois combl de la
misricorde de ton Seigneur.
Egalement, le jour o Allah a cr les cieux et la terre, Il a cr cent
formes de misricordes, chacune vaste comme la distance entre le ciel et
la terre. Il a fait descendre sur la terre une seule forme qui est la base
de la misricorde chez toutes les cratures..

Ainsi, le premier attribut qui se manifesta fut la misricorde dans ce


premier mot de misricorde adress par Allah (SWT) aux humains.
Ne faut-il pas en tre trs heureux ?

Ibn Al Qayyim dit que la misricorde est un attribut inhrent lEssence


divine. Et Allah (SWT) prfre la misricorde au chtiment et le pardon
la vengeance : Neussent-t un dcret pralable de ton Seigneur et
aussi un terme dj fix, (leur chtiment) aurait t invitable (et
immdiat). (TSC, Ta-ha : 129). Le terme dj fix, cest le chtiment, le
dcret tant la misricorde dAllah (SWT).

Dans la prire on dit: Allah comble-nous de Ta misricorde, Tu es le


Misricordieux, et ne nous chtie pas, Tu es le Puissant. On ne dit pas
Ne nous chtie pas, Tu es Celui qui inflige le chtiment.

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A la fin de la cration cest aussi la misricorde qui se manifestera:


A lau-del, la misricorde de la terre se joindra aux 99 autres formes en
une grande misricorde qui stendra sur toutes les cratures. Ne prira
alors que celui qui mrite vraiment de prir.
Mme le Paradis a t nomm par Allah misricorde: Et quant ceux
dont les visages sclaireront, ils seront dans la misricorde dAllah, o
ils demeureront ternellement (TSC, Al-`Imran (LA FAMILLE
DIMRAN) : 107)

Effets de la misricorde dAllah (SWT) dans lunivers :

Lunivers et toutes les cratures se meuvent par la misricorde dAllah


(SWT). Celle-ci se reflte, par exemple dans la rpartition du jour et de
la nuit : Dis: Que diriez-vous? Si Allah vous assignait la nuit en
permanence jusquau jour de la Rsurrection, quelle divinit autre
quAllah pourrait vous apporter une lumire? (TSC, Al-Qassas (LE
RECIT) ; 71). Il en est de mme pour leur venue progressive sans
laquelle les cratures seraient effrayes. par la nuit quand elle survient
/ et par laube quand elle exhale son souffle (TSC, at-Takwir
(LOBSCURCISSEMENT) : 17-18).

Une des formes de la misricorde dAllah (SWT) est que les lments
essentiels la base de la vie comme leau et lair ne sont la proprit de
personne. Par Sa misricorde, Allah (SWT) fait descendre leau sous
forme de pluie sur les fleuves, ou en gle une quantit sur les monts des
montagnes, ou la rserve dans les puits.

La misricorde dAllah (SWT) se manifeste aussi dans les relations


sociales, dans lamour quIl a enracin dans les curs des parents pour
les enfants, dans celle des bestiaux pour leurs petits, etc. Elle apparat
galement dans lenvoi du Prophte Mohammed (BP sur lui). Cest par
quelque misricorde de la part dAllah que tu (Muhammad) as t doux
envers eux! (TSC, Al-`Imran (LA FAMILLE DIMRAN) : 159). Ainsi,
tre proche dAllah (SWT) mne tre misricordieux envers les gens,

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sapprocher deux et les aimer. Le Prophte est ltre le plus proche


dAllah et par la suite celui qui a le plus de misricorde dans tout
lunivers.

La misricorde dans les preuves et les catastrophes ?

Vous vous interrogerez peut tre et me direz pourquoi Allah (SWT)


nous afflige-t-Il et nous fait vivre des peines et endurer des souffrances
alors quil est Le Misricordieux. Pourquoi tant de peines et de
souffrances sur terre alors quil est Le Misricordieux< ?
Avant de rpondre ces interrogations, rappelons un sens qui nous
chappe souvent. Nous oublions quAllah (SWT) nous rserve la plus
grande flicit qui ne saccomplira dans toute sa vrit quau Paradis
tandis que nous, nous considrons la seule vie dici bas ; Allah (SWT) dit
-ce qui peut tre traduit comme : " Mais, vous prfrez plutt la vie
prsente, alors que l'au-del est meilleur et plus durable. " (TSC, Al-
'A`l (LE TRES-HAUT) : 16/17). Ce monde que nous vivons ne saurait
quivaloir celui de lau-del, alors ne perdons pas de vue cette vrit
face aux preuves. Les peines de ce monde ne sont que les preuves
mritoires de lau-del, Allah (SWT) dit -ce qui peut tre traduit comme
: " Celui qui Nous avons fait une belle promesse dont il verra
l'accomplissement, est-il comparable celui qui Nous avons accord
la jouissance de la vie prsente et qui sera ensuite le Jour de la
Rsurrection, de ceux qui comparatront (devant Nous). " (TSC, Al-
Qassas (LE RECIT): 61).

Le Prophte disait : la vie dici bas est la prison du croyant et le


paradis du mcrant. Et la vie de lau-del est le paradis du croyant et
la prison des mcrants. Limam Ar-razzi tait un homme qui avait du
got; il shabillait toujours avec recherche et prenait soin de sa toilette.
Un jour quil sortait de la mosque, un mcrant, misrable et loqueteux
linterpella et lui dit : votre prophte prtend que la vie dici bas est
une prison pour vous les croyants et un paradis pour nous les

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mcrants, mais quand je compare laisance dans laquelle tu vis avec


mon indigence je ne peux accorder un brin de foi ce propos. Alors
limam lui rpond : notre prophte na pas menti, car si on compare
laisance dans laquelle je vis et toutes les faveurs et les grces quAllah
(SWT) rserve Ses serviteurs croyants au Paradis on saurait que ce
monde est une prison pour nous. Et si on compare la souffrance que tu
endures maintenant celle quAllah (SWT) fera subir aux mcrants le
Jour Dernier tu sauras que ce monde est bel et bien un Paradis pour
ceux qui ont mcru.

Et parce quAllah (SWT) veut nous faire grce et nous faire entrer au
paradis, il nous prouve dans cette vie, il nous fait endurer des peines et
des souffrances. Exalt soit-Il, Il dit -ce qui peut tre traduit comme : "
Nous leur ferons certainement goter au chtiment ici-bas, avant le
grand chtiment afin qu'ils retournent (vers le chemin droit)! " (TSC,
As-Sajda (LA PROSTERNATION): 21). Ecoutons encore ce hadith qodssi
: " Par Ma majest et Ma grande gnrosit Je rappelle Moi lme du croyant
tout en voulant le couvrir de Ma misricorde, Je ne le rappelle point pour le
supplicier. Je ne le rappelle Moi quaprs lavoir afflig dans sa famille, ses
biens et ses enfants pour quil vienne Moi sans aucun pch. Et sil est encore
coupable de pchs je rends sa mort plus pnible pour quil vienne Moi aussi
pur que le jour o sa mre le mit au monde ". Ces peines et ces afflictions
sont faites pour nous purifier, nous absoudre afin que nous puissions
entrer au Paradis et mriter la clmence dAllah (SWT).

La mort mme est une clmence et une misricorde si nous sommes


convaincus de ce sens. Car elle est le passage dune vie de tourmente et
de tristesse un monde o seront rtribues toutes ces peines, un
monde de bonheur ternel. Nest ce pas quil ny a de plus affreux et de
plus redoutable dans la vie que la mort ? Mais elle est en vrit une
misricorde. Le Prophte nous apprend qu la mort du croyant alors
quil est encore lagonie, des anges viendront lentourer. Leurs visages
et leurs habits sont dune blancheur clatante dgageant un halo
semblable la lumire du soleil. Ils sassiront autour du lit et

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rempliront tout lhorizon. Vous imaginez alors le rconfort la vue de


ce spectacle alors quon est encore vivant, la vue des anges venus nous
augurer une heureuse issue tel que cit dans le coran Allah (SWT) dit -
ce qui peut tre traduit comme : " Ceux qui disent: Notre Seigneur est
Allah, et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur
eux. N'ayez pas peur et ne soyez pas affligs; mais ayez la bonne
nouvelle du Paradis qui vous tait promis." (TSC, Foussilat (LES
VERSETS DETAILLES): 30). Lange de la mort viendra alors et se tiendra
sa tte, imaginez alors lentendre vous dire : " O toi, me apaise,
retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agre; entre donc parmi Mes
serviteurs, et entre dans Mon Paradis. " (TSC, AL-FAJR (L'AUBE) :
27/30).

Malgr les affres de la mort qui sont certaines, pensez la beaut de


cette scne, aux anges qui vous entourent et vous rconfortent. Allah
(SWT) dit -ce qui peut tre traduit comme : " Ceux dont les Anges
reprennent l'me - alors qu'ils sont bons - [les Anges leur] disent: Paix
sur vous! Entrez au Paradis, pour ce que vous faisiez. " (TSC, An-Nahl
(LES ABEILLES) : 32). Vous imaginez la joie de cette rencontre ? Par
Allah, la mort du croyant est une joie. Entendre lange de la mort dire :
toi, bon esprit ! Esprit duntel! Sors vers l'agrment et les bonnes
grces d'un Dieu satisfait non fch (contre toi) ! Quelle est belle la
mort du croyant !
Aussitt que lange de la mort ravira lme de son corps, les anges se
prcipiteront et la lui enlveront des mains et senvoleront avec dans les
cieux dans un convoi majestueux, et chaque ciel elle sera porte au ciel
suprieur par les anges les plus rapprochs. chaque ciel on
demandera : elle est qui cette bonne me ? Et on leur rpondra :
cest lme duntel en la nommant par les plus beaux noms quil
portait dans la vie. Quand elle arrivera au septime ciel, Allah (SWT)
dira : elle est qui cette me ? Et on lui dira : cest lme duntel fils
duntel. Alors Allah (SWT) dira : inscrivez le livre de mon serviteur
dans l'Illiyn. "Et qui te dira ce qu'est l'Illiyn? Un livre cachet! Les
rapprochs [d'Allah: les Anges] en tmoignent. "

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Vous rendez-vous compte de toutes ces misricordes qui se suivent la


mort du croyant? Tout ceci avant dentrer dans la tombe, pour nous
rassurer et affronter la dernire preuve de la tombe quand les deux
anges viendront nous interroger sur Allah (SWT), la religion et le
Prophte. Allah (SWT) dira : Rendez Mon serviteur la terre car cest
de la terre que Je les ai crs et cest elle quils retourneront et cest
delle que Je les ressusciterai. Quand le croyant rpondra dans la tombe
aux questions des deux anges, une voix appellera de la part dAllah en
disant : Mon serviteur dit la vrit, pavez lui sa tombe de la terre du
Paradis et ouvrez lui une porte sur le Paradis. Puis un homme au beau
visage viendra, drap de blanc et dgageant une lumire autour de lui
et le croyant lui demandera : qui tes vous ? Votre apparition augure
le bien. Alors lhomme lui rpondra : je suis tes bonnes uvres
incarnes. Et de joie, le croyant dira : Allah faites que le Jour du
Jugement arrive, faites que le jour du Jugement arrive.

En plus de toutes les grces et les misricordes dont Allah (SWT) couvre
Ses serviteurs, Il rserve aux pieux dentre eux des misricordes
particulires. Il les guide et leur fait don de la foi, Il inspire leurs curs
Son amour et leurs yeux pleureront de pit.

Soyons heureux pour la misricorde quAllah (SWT) nous fait.


Tournons-nous vers Lui quand les gens se tournent vers la vie,
prfrons Sa compagnie quand les gens prfrent leurs runions
sociales, et sollicitons Ses grces quand les gens sollicitent les grces des
rois et matres de ce monde.

Pour implorer ces misricordes nous devons accomplir cinq bonnes


uvres :
Faire misricorde aux gens : le Prophte dit : "faites misricorde ceux
qui vivent sur terre pour que Celui qui est au ciel vous fasse
misricorde."
Faire une prire surrogatoire avec sa femme, car le Prophte dit :
"Allah fera misricorde un homme qui, se rveillant de nuit, rveille sa

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femme pour prier ensemble. Et Allah fera misricorde une femme qui,
se rveillant de nuit rveille son mari pour prier ensemble."
Tenir bon gard aux liens de sang : le Prophte dit :"la misricorde
d'Allah ne touchera pas une communaut parmi laquelle se trouvent
ceux qui rompent les liens de sang".
Montrer du dvouement envers ses parents : "...et par misricorde,
abaisse pour eux l'aile de l'humilit<"
Rciter le coran dans lintention de recevoir les misricordes dAllah car
Il dit (SWT) -ce qui peut tre traduit comme : " Nous faisons descendre
du Coran, ce qui est une gurison et une misricorde pour les
croyants<" (TSC, Al-'Isr' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 82). Et " Et
quand on rcite le Coran, prtez-lui l'oreille attentivement et observez
le silence, afin que vous obteniez la misricorde (d'Allah). " (TSC, Al-
'A`rf: 204).

Rjouissons nous pour toutes la misricordes dAllah (SWT) " Dis:


[Ceci provient] de la grce d'Allah et de Sa misricorde; Voil de quoi ils
devraient se rjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent. "
(TSC, Yonous - (JONAS) : 58).

______________________________

[i]SWT: Subhana Wa Taala : Exalt soit-Il


[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du noble Coran.

A la lumire de Ton nom, nous vivons

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Episode 12: Al-Azz


(LEminent, Le Noble, LAuguste, Le Puissant)

Sans longue introduction, nous vivrons aujourdhui avec lattribut


dAllah Al-Azz.

Signification de Al-Azz :

Lattribut Al-Azz a quatre sens :


1- Celui qui na pas dgal. Dans la langue arabe Aziz dsigne ce qui
est rare. Al-Azz cest celui qui na pas dassoci et auquel rien ne
ressemble.
2- Celui qui ne peut tre vaincu. Une personne peut surpasser les
autres dans certains points. Chacun a son point fort mais il ny a pas
dhomme sans faiblesse et il ny en pas dinvincible tandis que Al-Azz
est invulnrable. Mme si vous connaissez ces mots, il est essentiel de
vivre leur sens et den imprgner vos mes. Devenant un serviteur de
Al-Azz vous deviendrez fier, la tte haute et plein de confiance en
vous-mme. Ecoutez ce verset qui peut tre traduit par - : Et Allah
est souverain en Son Commandement: mais la plupart des gens ne
savent pas. "[i] (TSC, Yosouf (JOSEPH) : 21). Al-Azz est linvincible
mais malheureusement la plupart des gens ne le savent pas.
3- Al-Azz est celui qui pourvoie la force et la fiert. Vous rappelez-
vous de lhistoire mentionne dans sourate Y-Sn qui dit ce qui peut
tre traduit par - : Nous [les] renformes alors par un troisime et ils
dirent: "Vraiment, nous sommes envoys vous". " (TSC, Y-Sn : 14).
Soutenus par un troisime, ils sont devenus plus forts. Comme lorsque
lon envoie du renfort larme, Al-Azz tenvoie du secours pour te
consolider. La connaissance de ce nom doit vous emplir de force et de
fiert. Vous ne craindrez plus rien parce que vous serez un serviteur de
Al-Azz.

Il faut remarquer que ce nom a t mentionn aussi souvent dans le

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Coran parce que la morale de la Oumma se base dessus. Revoyez votre


vie et voyez si, dans vos moments difficiles, vous avez vcu avec ce nom
et recherch Son soutien. Jaimerai tant vous inculquer ces sens de Al-
Azz et vous le faire vivre pour le bnfice de la Oumma qui en a
besoin en ces temps. Noubliez pas votre devoir envers elle en ce point
et voyez si vous adorez Al-Azz comme il faut pour y parvenir.

Al-Azz vient dans le Coran toujours accompagn de lun de quatre


noms dont Al-Hakm le plus souvent, quarante sept fois, ensuite Ar-
Rahm quatorze fois, Al-Qawy et Al-Alm. A savoir la raison de la
venue de ces noms avec lui, on fond damour pour Allah (SWT[ii]). Ar-
Rahm vient pour signifier quil est Aziz mais avec misricorde parce
quil y a des personnes minentes qui sont altires et dures. Il est Al-
Azz Al-Hakm (Le Sage) parce Ses actions sont toutes pleines de
sagesse loppos des minents fougueux et irraisonnables. Il est
galement accompagn de Al-Alm pour faire comprendre quIl est
minent avec science et de Al-Qawy pour signifier que Son minence est
base sur la force. Les versets nous disent ce qui peut tre traduit par -
: Allah est assurment Fort et Puissant, " (TSC, AL-HAJJ (LE
PELERINAGE) : 40). En vrit Allah est Fort et Puissant. " (TSC, Al-
Moujdala (LA DISCUSSION) : 21).

Observons lunivers tout en lisant le Coran peut-tre que, en nous


rapprochons de cet attribut, serons-nous touchs par ses grces et notre
Oumma pourra relever sa tte bien haut et retrouver sa fiert.

Observons les voies clestes. Combien y en a-t-il haut dans le ciel ? Les
toiles sont innombrables et pourtant elles ne se heurtent pas les unes
aux autres ? Et quen serait-il si cela arrivait ? Si la Terre se rapprochait
un plus du soleil elle brlerait et si elle sen loignait elle se perdrait
dans lespace. Comment le soleil garde-t-il sa distance avec la terre sans
lattirer ou la laisser schapper ? Le soleil attire lui la Terre avec sa
force magntique et la Terre lui rsiste en tournant autour delle-mme.
De mme le soleil est attir par une force magntique laquelle il rsiste
en tournant. Tout ce qui se trouve au ciel est ainsi tenu en place. Vous

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imaginez si Allah (SWT) abandonnait ces toiles elles-mmes ? Le


verset nous dit ce qui peut tre traduit par - : Allah retient les cieux et
la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre
aprs Lui ne pourra les retenir. Il est Indulgent et Pardonneur. " (TSC,
Ftir (LE CREATEUR) : 41).

Dans lhistoire dIbrahm (Abraham). Le verset nous raconte ce qui


peut tre traduit par - : " Et quand Abraham dit: Seigneur! Montre-
moi comment Tu ressuscites les morts, Allah dit: Ne crois-tu pas
encore? Si! dit Abraham; mais que mon cur soit rassur. Prends
donc, dit Allah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur
des monts spars, mets-en un fragment ensuite appelle-les: ils
viendront toi en toute hte. Et sache qu'Allah est Puissant et sage. "
(TSC, Al-Baqara (LA VACHE) : 260).. Le nom de Al-Azz vient la fin
de lhistoire pour rappeler la manifestation de cet attribut qui a eu lieu.
Nous avons galement trois autres exemples dans la vie du Prophte
(BP sur lui) qui mettent en vidence cet attribut.Au jour de Badr, les
Musulmans taient au nombre de trois cents et possdaient deux
chevaux contre mille ennemis avec cent chevaux. Les forces taient
manifestement ingales et la situation dsespre. Les Musulmans
avaient apprt tout ce qui tait en leur pouvoir et le Prophte (BP sur
lui) invoqua Allah (SWT) avec Son nom Al-Azz. Le verset le
mentionne par ce qui peut tre traduit ainsi : (Et rappelez-vous) le
moment o vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous
exaua aussitt: Je vais vous aider d'un millier d'Anges dferlant les
uns la suite des autres. " (TSC, Al-'Anfl (LE BUTIN) : 9). Nul ne
connat les armes de ton Seigneur, part Lui. Et ce n'est l qu'un
rappel pour les humains. " (TSC, Al-Mouddaththir (LE REVETU D'UN
MANTEAU) : 31). Quel fut le renforcement ? " A Allah appartiennent
les armes des cieux et de la terre; et Allah est Puissant et Sage. " (TSC,
Al-Fat-h (LA VICTOIRE ECLATANTE) : 7). Ainsi, si tu te sens faible et
que tu vas te rfugier auprs dAl-Azz, les guerriers des cieux et de la
Terre viendront ton secours.
Quels furent ces combattants de Badr ?

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Le sommeil : " Et quand Il vous enveloppa de sommeil comme d'une


scurit de Sa part, et du ciel Il fit descendre de l'eau sur vous afin de
vous en purifier, d'carter de vous la souillure du Diable, de renforcer les
curs et d'en raffermir les pas! *vos pas+. " (TSC, Al-'Anfl (LE BUTIN) :
11). Un des Compagnons dit : Le Messager d'Allah (BP sur lui) mavait
demand de monter la garde et, par Allah, lpe me tomba des mains
trois fois cause du sommeil qui maccablait. Je me suis rveill et jai
vu les Compagnons endormis au point de ronfler.
La vue : " En songe, Allah te les avait montrs peu nombreux! Car s'Il
te les avait montrs nombreux, vous auriez certainement flchi, et vous
vous seriez certainement disputs propos de l'affaire. Mais Allah vous
en a prservs. Il connait le contenu des curs. " (TSC, Al-'Anfl (LE
BUTIN) : 43).
La pluie : " Et quand Il vous enveloppa de sommeil comme d'une
scurit de Sa part, et du ciel Il fit descendre de l'eau sur vous afin de
vous en purifier, d'carter de vous la souillure du Diable, de renforcer les
curs et d'en raffermir les pas! *vos pas+. " (TSC, Al-'Anfl (LE BUTIN) :
11) Cest comme lorsquun dentre nous sommeille deux heures avant
daccomplir un travail important. Il reprend toutes ses forces. Cest ce
qui est arriv dans cette bataille aux Musulmans.
La quantit de la pluie qui tait diffrente dans le camp musulman du
camp ennemi. Le verset dit ce qui peut tre traduit par - : " Vous tiez
sur le versant le plus proche, et eux (les ennemis) sur le versant le plus
loign, tandis que la caravane tait plus bas que vous. Si vous vous
tiez donn rendez-vous, vous l'auriez manqu (effrays par le nombre
de l'ennemi). Mais il fallait qu'Allah accomplt un ordre qui devait tre
excut, pour que, sur preuve, prt celui qui (devait) prir, et vct, sur
preuve, celui qui (devait) vivre. Et certes Allah est Audient et
Omniscient. " (TSC, Al-'Anfl (LE BUTIN) : 42). Pourquoi nous
informe-t-Il de leurs places ? Parce que la pluie, lgre chez les
Musulmans, raffermissait leur pas sur la terre et, abondante chez les
autres, les enlisait dans la boue. Voyez-vous les guerriers de Al-Azz ?
Les Anges. " (Et rappelez-vous) le moment o vous imploriez le
secours de votre Seigneur et qu'Il vous exaua aussitt: Je vais vous
aider d'un millier d'Anges dferlant les uns la suite des autres. "

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(TSC, Al-'Anfl (LE BUTIN) : 9). A ce moment le Prophte (BP sur lui)
dit : Allahou akbar (Allah est le plus Grand), rjouissez-vous, Djibrl
(Gabriel) est l. Il tient les brides de son cheval et guide mille anges
pour vous soutenir dans le combat. Un des Compagnons racontait: Je
me suis ht pour couper la tte de lun des mcrants et je lai vu
senvoler avant que je ne la touche. Un des anges my avait devanc.
Cest dommage que la Oumma de Al-Azz oublie que nul ne possde
les guerriers des cieux et de la terre part Lui. Nous avons un autre
verset qui dit ce qui peut tre traduit par - : " Allah ne fit cela que
pour (vous) apporter une bonne nouvelle et pour qu'avec cela vos curs
se tranquillisent. Il n'y a de victoire que de la part d'Allah. Allah est
Puissant et Sage. " (TSC, Al-'Anfl (LE BUTIN) : 10). Alors, o est votre
confiance en Al-Azz ?

A la caverne Thor, des guerriers tranges empchrent les ennemis du


Prophte (BP sur lui) de regarder sous leurs pieds. Abou Bakr lui dit :
Messager d'Allah, sils regardent sous leurs pieds, ils nous verront.
Et le Prophte (BP sur lui) lui rpondit : Que peut-il arriver deux
dont Allah (SWT) est le troisime ? " Si vous ne lui portez pas
secours... Allah l'a dj secouru, lorsque ceux qui avaient mcru
l'avaient banni, deuxime de deux. Quand ils taient dans la grotte et
qu'il disait son compagnon: "Ne t'afflige pas, car Allah est avec
nous." Allah fit alors descendre sur Lui Sa srnit "Sa sakna" et le
soutint de soldats (Anges) que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la
parole des mcrants, tandis que la parole d'Allah eut le dessus. Et
Allah est Puissant et Sage. " (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE
REPENTIR) : 40). Remarquez comment le mot guerrier vient souvent.
Parce que Al-Azz est Le Vainqueur, Le Puissant. En rvisant les versets
du Coran o le nom Al-Azz a t mentionn nous remarquerons
toujours quils parlent de force.

Il est donc honteux, dans ltat o se trouve notre Umma, de devenir


dfaitiste incapable daction. Allah (SWT) vous invectivera au Jour de la
Rsurrection et vous dira : Navez-vous pas su que je suis Al-Azz ?

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Ne lisez-vous pas le Coran, pourquoi vous ne fates-vous rien pour


votre Umma que vous laissez dans cet tat ? Ce nest pas une invitation
la violence, je parle de Al-Azz Al-Hakm (Le Sage) qui est aussi bien
Ar-Rahm (Le Misricordieux).

Ne voyez-vous pas comment Al-Azz sest veng de tous ceux qui lont
dfi ? Pharaon a dit : Et Pharaon fit une proclamation son peuple et
dit: mon peuple! Le royaume de Misr [l'Egypte] ne m'appartient-il
pas ainsi que ces canaux qui coulent mes pieds? N'observez-vous donc
pas? " (TSC, Az-Zoukhrouf (L'ORNEMENT) : 51). et Il a dit: C'est moi
votre Seigneur, le trs haut. " (TSC, An-Nzi`t (LES ANGE QUI
ARRACHENT LES AMES) : 24). mais Allah (SWT) le noya et il dit en
mourant Je crois qu'il n'y a d'autre divinit que Celui en qui ont cru les
enfants d'Isral. Et je suis du nombre des soumis. " (TSC, Yonous -
(JONAS) : 90)..
Youssouf (Joseph) est entr dans la maison du noble ministre gyptien
comme esclave et en tait sorti comme prisonnier. Il tait ensuite revenu
au mme palais comme un noble ministre de lEgypte. Il stait rfugi
en Allah (SWT), Lavait invoqu en prison et avait accompli son devoir
envers sa religion.

4- Une autre signification du nom dAllah Al-Azz : Celui qui ne


tolre pas lhumiliation pour Ses serviteurs car ils sont Sa cration,
Son uvre Lui, Le Trs Eminent. La formule matresse dans lIslam
Il ny a pas de divinit part Allah signifie justement que le
musulman nadore, ne shumilie ni ne se soumet nul autre qu Allah
(SWT), quil est dli de la servitude tout autre que Lui.

A la diffrence de tous les animaux, Allah (SWT) a cr lhomme avec


une posture lance, la tte haute et droite parce quil est noble. Et en
nous redressant de la gnuflexion lors de la salt nous disons Seigneur
nous louons Ta grce Rabbanna Wa Laka Al Hamd pour Le
remercier de cette stature dhonneur dont Il nous a privilgis.

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Mais que de fois ne nous a-t-Il surpris dans des situations avilissantes
avec nos femmes, nos suprieurs ou avec nous-mmes. Lequel
dshonneur nous meurtrirait sil venait tre dvoil des proches tels
que nos pres, sils nous apprhendaient contrefaire sous prtexte que
nous sommes contraints cela pour notre subsistance. Comment
acceptons-nous quAl-Azz, qui dtient lunivers, qui nous a asservis
Lui Seul nous voie dans lhumiliation ? Que Lui rpondre le Jour de la
Rsurrection ? Lui qui dit Ceux qui ont fait du tort eux-mmes, les
Anges enlveront leurs mes en disant: O en tiez-vous? ( propos de
votre religion) - Nous tions impuissants sur terre, dirent-ils. Alors
les Anges diront: La terre dAllah ntait-elle pas assez vaste pour
vous permettre dmigrer? (TSC, An-Nissa (Les Femmes) : 97).

Aussi, En dehors de toute contrainte, il est des gens que la passion du


renom, du pouvoir, de la chair ou de la fortune avilisse. Le Prophte (BP
sur lui) dit vil et misrable est lesclave du dirham et du dinar .
Sachez alors que Quiconque veut la puissance (quil la cherche auprs
dAllah) car la puissance tout entire est Allah . (SC, Ftir (LE
CREATEUR) : 10). Tout comme le soleil est la source de lnergie sur la
terre, tout comme leau est la source de la vie, tout honneur, toute
dignit provient dAllah Seul. Nul honneur nest esprer loin de Sa
voie. Voyez cette question rprobatrice de la part dAl-Azz ceux qui
prennent pour allis des mcrants au lieu des croyants, est-ce la
puissance quils recherchent auprs deux? (En vrit) la puissance
appartient entirement Allah. . TSC, An-Nis' (LES FEMMES) : 139).

Certains pourraient objecter par le fait quil y a des gens qui


dsobissent au Seigneur mais qui jouissent de dignit, de puissance et
de renom. En ralit cest un renom trompeur, ils sont humilis quelque
part, cela ne se voit pas certes, parce que leur tat est une preuve pour
les croyants. Prenez lexemple dAl-Azz dEgypte, il avait le titre de
noblesse de ce temps l, il tait ministre, il avait une belle pouse, et
avec toute cette cape de semblant de noblesse cette mme femme voulait
le tromper avec un valet. Il tait esclave de son rang social, de son titre

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de noblesse mensonger.

Cette femme qui habitait un palais, qui tait lpouse dun notable, qui
tait rpute pour sa beaut, tait elle honorable ? Elle tait vile car
asservie son dsir charnel, et encore plus vile et humilie lorsque son
esclave sen dfendit fermement (TSC, Yosouf (JOSEPH) : 32) et quil
sleva au dessus de tout ce qui pour elle tait source dorgueil.

Lhumiliation dun instant peut effacer les honneurs de toute une vie. Le
dernier roi dAndalousie la quittait en pleurant; sa mre lui dt pleure
ce royaume que tu nas pas su prserver comme un homme, pleure le
donc comme les femmes .

Nous devrions tre fiers dtre en compagnie dAllah (SWT), du


Prophte et des croyants comme Allah le dclare dans ce verset Or
cest Allah quest la puissance ainsi qu Son messager et aux
croyants. (TSC, Al-Mounfiqon (LES HYPOCRITES) : 8). Ne nous en
cartons pas la recherche dhonneur dans la servitude quiconque
dautre que Lui.
Allah (SWT) nous veut humbles entre Ses mains et fiers parmi les gens;
fiert mle la sagesse et lindulgence. Le sommes nous ? Ou est ce
que nous nous rabaissons pour gagner quelques sous ou quelque
position sociale ?

Le vicariat sur la terre est un lourd dpt, il requiert beaucoup de


qualits. Une des plus requises est bien la dignit. Remarquez que tous
les Prophtes ont t envoys pour appeler lunicit dAllah (SWT),
sauf Moise qui fut envoy aux Beni Isral dj monothistes. Il fut
envoy eux pour les rformer et aussi pour les librer de la servitude
aux Pharaons dites-lui: Nous sommes tous deux, les messagers de ton
Seigneur. Envoie donc les Enfants dIsral en notre compagnie et ne les
chtie plus (TSC, T-H : 47). Leur histoire est rpte plusieurs fois

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dans le Coran sous des angles diffrents pour mettre laccent sur le fait
que la disparition de cette qualit parmi les croyants les rend inaptes
la mission de vicaires. Aucune rforme ni aucune renaissance nest
esprer si ce sentiment de fiert fait dfaut. Mais Moise trouva leurs
natures profondment corrompues. Allah (SWT) lui ordonna de les
laisser errer 40 annes Il (Allah) dit: Eh bien, ce pays leur sera
interdit pendant quarante ans, durant lesquels ils erreront sur la
terre(TSC, Al-M'ida (LA TABLE SERVIE) :26) pour quune nouvelle
gnration naisse imprgne cette fois de fiert et dhonneur.

Cest pourquoi aussi, 13 ans aprs le dbut de la Mission du Prophte


Mohammed (BP sur lui), lmigration des compagnons est devenue un
devoir prescrit parce que continuer endurer lhumiliation la Mecque
pouvait les sduire dans leur foi et dnaturer leur amour propre.
Je prtends que le vice majeur de la Oumma aujourdhui est la
disparition de ce sentiment, pourtant notre histoire crie lhonneur et la
fiert : Omar Ibn Al KHattab quAllah lagre, trs aim des musulmans
est un symbole de dignit. Ibn massoud dit nous ressentons de la
fiert depuis que Omar a embrass lIslam . Lorsquil tait calife, un
copte rempli du sentiment de fiert que lIslam avait sem parmi les
hommes ose faire le voyage dEgypte vers Mdine pour demander
rparation la gifle que le fils du gouverneur lui avait donne. Il obtient
gain de cause et Omar dit au gouverneur - quil avait convoqu - son
expression qui raisonne dans les curs des nobles autant que dans ceux
des subjugus : depuis quand asservissez vous les hommes alors quils
sont ns libres ? .

Abou Bakr lors des guerres dapostasie sest exclam lon faillit aux
commandements de la religion de mon vivant ? et il mena ces batailles
qui ont prserv lIslam dans ses premiers branlements qui risquaient
de lanantir aprs la mort du Prophte.
Sa fille, Asma enseigne son fils aux derniers instants de sa vie
comment mourir avec bravoure. Il lui dt mre, je crains quon mutile
mon corps aprs la mort elle lui rpondit quimporte, la brebis ne se

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soucie gure dtre corche une fois gorge .

La biensance lgard de ce nom :

1. Refuser lhumiliation :

Rflchissez comment vous sortir de la situation dinjustice et


dhumiliation dans laquelle vous vous trouvez. Avec sagesse
rappelons le - et indulgence, en vous accrochant Al-Azz qui dtient
lunivers et qui peut vous lassujettir. Quimporte si vous ny parvenez
pas, quimporte si vous mourrez bafous et crass. Vous aurez tout de
mme concrtis le nom dAllah Al-Azz dans votre vie.
Le Prophte (BP sur lui) dit demandez ( autrui) ce dont vous avez
besoin avec honneur car les choses arrivent par arrt de Allah (selon le
destin)
Refusons aussi lhumiliation de la Oumma, oeuvrons pour lui rendre sa
dignit en aidant la rforme, en propageant le bien. Dpensons y toute
notre nergie.
2. Secourir les faibles pour leur prserver leur dignit :

Le Prophte (BP sur lui) dit celui qui voit un homme bafou, sil peut
le secourir et quil ne le fait pas Allah lhumiliera devant lhumanit
entire le Jour de la Rsurrection .
Quaurait-il dit pour ceux qui voient la Oumma dans le dshonneur et
qui ne ragissent pas ?
LIslam nous dnoncerait comme la imagin Al Hassan Al Basriy :
lIslam viendrait le jour dernier dvisager les hommes et dire
Seigneur cet homme ma soutenu, cet autre ma avili , et arriv Omar
Ibn Al Khattab il dirait Seigneur jtais tranger jusqu ce que cet
homme (Omar) se convertt ( lIslam) . Desquels serons-nous ?
3. Se montrer humbles devant Al-Azz:

Il vous transmettra son honneur et sa fiert. Prenez exemple sur Djibril

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qui tait le jour de lascension comme une vielle natte de crainte et


dhumilit devant son Seigneur.
Un fidle dvot dit un jour jai frapp aux portes qui mnent vers
Allah, toutes taient peuples mais celle de lhumilit peu de dvots
taient, alors je me suis cri : cest celle l la grande porte .

________________

[i] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire
la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du noble Coran.

[ii] SWT: Subhana Wa Taala : Exalt soit-Il

A la lumire de Ton nom, nous vivons

Episode 13 : Al-Hamd
(Le Digne de Louange)

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux,


Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son
Messager.
Lattribut dAllah faisant lobjet de cet pisode est bien connu de la
plupart des gens, quils soient pieux ou non. Nous le rptons depuis
lenfance sans pour autant raliser la profondeur de son sens ou sentir
sa grandeur. Il sagit du Nom dAllah Al-Hamd Le Digne de louange
.

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Signification dAl-Hamd :

La racine du nom Al-Hamd provient du mot Al-Hamd qui signifie la


louange et qui diffre du mot Ach-Chokr qui veut dire remerciement
. La diffrence entre les deux mots rside dans le fait que le sens du
mot Al-Hamd (louange) est plus gnral que celui dAch-Choukr
(remerciement). Est lou celui qui le mrite en raison de sa perfection,
de sa majest, ses bienfaits, sa gnrosit et ses dons alors quest
remercie toute personne ayant une grce sur une autre. Le
remerciement vient donc uniquement en retour une grce ou une
faveur tandis que la louange a plusieurs autres raisons. Par dfinition
mme, la louange nest due qu Allah. Seul Dtenant de la perfection,
de la majest et Seul Donateur de bienfaits, Allah (SWT[i]) est le Seul
Digne de louange.

Beaucoup de personnes connaissent la dfinition de ce nom mais la


question est de vivre et de ressentir son sens profond. Ce quil faut, cest
se rappeler en permanence les bienfaits dAllah (SWT) afin que nous
puissions Le louer comme il le faut. Cest dailleurs Allah (SWT) qui
nous le demande dans son verset : Et quant au bienfait de ton
Seigneur, proclame-le (TSC[ii], Ad-Douh (LE JOUR MONTANT) :11).
Le problme cest que nous avons toujours lhabitude de nous plaindre
et ne jamais louer. Pourquoi ne prenons-nous pas notre Prophte (BP
sur lui) comme exemple lorsquil se rveillait la nuit pour implorer son
Seigneur par cette invocation de louange : A Toi la louange; Tu es la
Lumire des cieux et de la terre. A Toi la louange, Tu es Celui qui dirige
les cieux et la terre. A Toi la louange; Tu es le Souverain des cieux et de
la terre et de tous ceux qu'ils renferment. Tu es la Vrit; Ta promesse est
vraie; Ta parole est vraie; Ta rencontre est vraie; le Paradis est vrai;
l'Enfer est vrai; l'Heure est vraie. Seigneur, Toi la bonne louange
abondante et bnie ; une louange qui remplit les cieux, la terre, ce qui
existe entre eux et ce que Tu dsires en plus. Tu es Le Digne de Louange
et de Gloire Qui nous sommes tous serviteurs. Nous resterons
incapables de dnombrer Tes bienfaits et de les louer comme Tu le feras

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Toi-mme. A Toi la louange comme il se doit la majest de Ta face et


la grandeur de Ton royaume. Allah ! Nous tions faibles et Tu nous a
raffermis, louange donc Toi ! Nous tions soumis avant que Tu nous
donnes fiert, louange donc Toi ! Nous tions pauvres avant que Tu
nous donnes la richesse, louange donc Toi ! Louange Toi pour
lIslam, louange Toi pour la foi, louange Toi pour le Coran, louange
Toi pour le bienfait de la famille, des enfants et des biens. Seigneur,
Toi toute louange, Toi tout remerciement, Toi tout ce royaume, et
Toi revient toute chose".

Les bienfaits dAllah (SWT) :

Notre pisode cherchera tre pratique et ne senfermera pas dans des


propos thoriques. Que chacun dentre nous prenne une feuille de
papier et commence numrer les bienfaits dAllah (SWT) sur lui. Il est
certain que mme ...si vous comptiez les bienfaits dAllah, vous ne
sauriez les dnombrer< (TSC- Ibrhm (Abraham) : 34), mais il ne
sagit que dune tentative de se rappeler quelques-uns de Ses bienfaits.

Commenons par voir tout ce qui nous entoure et par chercher lorigine
des choses :
Nos vtements par exemple sont fabriqus de coton, de laine, de soie,
etc. Ne tes-tu jamais pos la question sur lorigine de toutes ces
matires premires ? Il sagit tout simplement dune graine qui, grce
Allah (SWT), donna lieu tous ces produits. Cest grce Lui que tu
nes pas nu et que tu peux te couvrir le corps devant les gens.
Il en va de mme pour les meubles de ta maison fabriqus de bois qui
nest rien que le bois des arbres provenant de cette graine.
Ta demeure est galement compose de tous ces lments que seul
Allah (SWT) cra et fit pousser.
Cest aussi le cas de notre nourriture : Que lhomme considre donc
sa nourriture * Cest nous qui versons leau abondante * puis Nous
fendons la terre par fissures * et faisons pousser grains * vignobles et

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lgumes * oliviers et palmiers * jardins touffus (TSC, `Abasa (IL S'EST


RENFROGNE) : 24-30).
Cest galement le sens quaffirme Allah (SWT) dans ce Hadith Qodssy
: < O Mes Serviteurs, chacun d'entre vous est un gar, sauf celui que
Je mne dans le droit chemin: demandez-Moi donc que Je vous mne, et
Je vous y mnerai. O Mes Serviteurs, chacun d'entre vous est affam,
sauf celui que Je nourris, demandez-moi donc de vous nourrir, et Je
vous nourrirai. O Mes serviteurs, chacun d'entre vous est nu, sauf celui
que J'habille, demandez-Moi donc de vous habiller et Je vous habillerai.
O Mes serviteurs, vous pchez de nuit comme de jour et Moi Je
pardonne tous les pchs, demandez-Moi donc de vous pardonner, et Je
vous pardonnerai...
La goutte deau est en soi un bienfait dont nous ne nous rendons plus
compte. Seule une population souffrant de la scheresse ralise sa
valeur en tant que source de vie. Un homme fut un jour perdu dans le
dsert. Il vit de loin un sac scintillant accroch sur un arbre et crut quil
tait rempli deau. Il sy prcipita mais dcouvrant quil sagissait dor,
scria: Malheur moi, que ferai-je de cet or puisque que je nai pas
deau ! Haroun Ar-Rachid demanda un jour As-Sammk de le
conseiller. Quand ce dernier lui demanda sur le prix quil payerait pour
un verre deau en temps de scheresse, Haroun Ar-Rachidi rpondit : la
moiti de mon royaume. Interrog ensuite sur le prix quil payerait pour
que cette eau sorte de son corps, il rpondit : lautre moiti de mon
royaume. Le sage dit alors : un royaume qui ne vaut que la valeur dun
verre deau, ne vaut rien du tout.
Un autre bienfait que beaucoup de gens oublient est celui des anges
protecteurs quAllah (SWT) nous assigne. Il dit-ce qui peut tre traduit
comme : Il (lhomme) a par devant lui et derrire lui des Anges qui se
relaient et qui veillent sur lui par ordre dAllah (TSC, Ar-Rad (LE
TONNERRE) : 11).
Souvenez-vous de cette grce ainsi que celle de loue, de la vue, de la
comprhension, de la raison, de la sensation et de la bonne apparence.
Imaginez-vous aussi si chacun dentre nous tait n sans membres ni
organes et que ses parents devaient lui en acheter. Il leur aurait fallu une

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trs grande fortune pour ce faire. En effet, nous naissons avec un corps
inestimable sans que nous nen soyons conscients : Ne lui avons-nous
pas assign deux yeux * et une langue et deux lvres * Ne lavons-Nous
pas guid aux deux voies (TSC, Al-Balad (LA CITE) : 8-10).
Imaginez-vous aussi si chacun dentre nous devait respirer par ses
propres efforts et que cette opration cesse dtre spontane ou faite par
le soin dAllah (SWT). Imaginez-vous sans parents ou sans famille.
Louez-vous Allah (SWT) sur Sa plus grande grce qui est de vous avoir
fait musulmans ou de vous avoir guids vers lislam.
Las-tu lou pour tavoir fait vivre ce mois de Ramadan ?
Las-tu lou pour le Paradis o les nuages passeront par-dessus les
croyants leur demandant chaque jour : Quel genre de pluie (de
bienfaits) dsirez-vous recevoir ? .
Etes-vous conscients que la louange est en soi un bienfait qui ncessite
une louange ? A ce sujet Mose, paix sur lui, demandait son Seigneur :
Comment pourrais-je Te louer alors que le fait de mavoir permis de Te louer
est en soi un bienfait qui mrite dtre lou ?.

Reprenez donc cette invocation " Louange Allah, louange bnite, pleine de
bont remplissant l'espace compris entre le ciel et la terre, Louange Celui qui
nous a crs et faonns, Celui qui nous a guids et nous a aids entreprendre
les bonnes actions. Louange Celui qui a dit ce qui peut tre traduit par : "
Louange Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Muhammad), le
Livre, et n'y a point introduit d'ambiguit! " (TSC, Al-Kahf (LA
CAVERNE) : 1) et a dit ce qui peut tre traduit par : "Louange Allah,
Crateur des cieux et de la terre, qui a fait des Anges des messagers
dots de deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute la cration ce qu'Il veut,
car Allah est Omnipotent " (TSC, Ftir (LE CREATEUR) :1). Louange
Celui qui coute toutes les voix et quaucune nempche dentendre les
autres. Nes-tu pas honteux d'attribuer aux gens toutes les louanges et
doublier d'accorder Allah (SWT) les louanges qu'Il mrite ?

Comment peux-tu oublier de remercier ton Seigneur alors que l'Univers

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autour de toi Le glorifie !


"Les sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent, clbrent Sa gloire. Et
il n'existe rien qui ne clbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne
comprenez pas leur faon de Le glorifier. " (TSC, Al-Isra (LE VOYAGE
NOCTURNE) : 44)

Savez-vous pourquoi le Prophte a blm ses compagnons aprs leur


avoir rcit sourate Ar-Rahmn (Le Tout Misricordieux) ? Car ceux-ci
n'ont pas ragi comme les djinns l'entente de Ses versets. Et lorsquils
lui demandrent quelle avait t la raction des djinns, il leur dit : " A la
suite de chaque verset Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur
nierez-vous?, les djinns rpondirent : Nous ne nions aucun de Tes
bienfaits."

Ecoute ce verset- qui peut tre traduit par: "L'homme est, certes, ingrat
envers son Seigneur; et pourtant, il est certes, tmoin de cela. " (TSC, Al-
`Adiyt (LES COURSIERS) : 6-7). Car lhomme a tendance ne voir que
ses infortunes et oublie les grces divines.
Le Prophte Mohammed (BP sur lui) a dit un jour :" Aimez Votre
Crateur de tout votre coeur, aimez-Le pour les grces qu'Il vous
accorde."
Ainsi Allah (SWT) a-t-Il inspir David d'apprendre aux gens les grces
dAllah, car les esprits sont attachs Celui qui leur accorde sa bont.
Savez-vous la diffrence entre le croyant et le non-croyant, le non-
croyant se rjouit de ce quAllah (SWT) lui donne et en tire profit sans
considrer Le Pourvoyeur du don, tandis que le croyant dpasse cette
limite et se rjouit de Celui qui lui a accord le don, Al-Hamd.

Regardez le dbut du Coran: Louange Allah, Seigneur de lunivers


puis considrez ce verset- qui peut tre traduit par si vous tes
reconnaissants, Il lagre pour vous. (TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES)
: 7). Allah (SWT) est satisfait de Son serviteur tant qu'il Lui est

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reconnaissant et Lui accorde ses louanges mme aprs chaque repas.


Louer Le Digne d'loges est le seul culte qu'on est invit proclamer :
"quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le". (TSC, Ad-Douha (LE
JOUR MONTANT) :11)

Le Prophte Mohammed en nous dcrivant le Jour du Jugement, nous


montre comment Allah (SWT) lui accorde le droit d'intercder pour sa
Oumma: " Je me prosterne en dessous du Trne et j'accorde dindites
louanges Mon Crateur." Allah les accepte et me demande de relever
la tte et m'invite demander car mes demandes seront assures et
intercder car mes intercessions seront acceptes. Puis Le Jugement a
lieu. La premire question que nous posera Sa Majest : Ne t'avais-je
accord Mes dons?
C'est une question qui sonne comme un reproche. Si tu L'as remerci, Il
reconnatra tes remerciements. Les louanges te protgeront de lenfer.
N'a-t-il pas promis dans sourate An-Niss (LES FEMMES), verset 147 -
ce qui peut tre traduit par : Pourquoi Allah vous infligerait-Il un
chtiment si vous tes reconnaissants et croyants? Allah est
Reconnaissant et Omniscient
Et les louanges cltureront le Jugement: "Et tu verras les Anges faisant
cercle autour du Trne, clbrant les louanges de leur Seigneur et Le
glorifiant. Et il sera jug entre eux en toute quit, et lon dira: Louange
Allah, Seigneur de lunivers (TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES) : 75)
Et au Paradis : Et ils diront: Louange Allah qui nous a tenu Sa
promesse et nous a fait hriter la terre. Nous allons nous installer dans
le Paradis l o nous voulons. Que la rcompense de ceux qui font le
bien est excellente! (TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES) : 74)
Le Jour du Jugement, on appellera ceux qui louaient Allah, ils se
runiront sous la bannire de la louange et accderont au Paradis.

Ce que taccorde Al-Hamd, si tu Lui es reconnaissant:

D'aprs sourate Ibrahim, Allah nous a promis: "Si vous tes

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reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai *Mes bienfaits+ pour


vous."
Allah n'a pas besoin de notre gratitude mais Il nous apprend Le louer
pour bnficier encore plus de Ses dons. Le verset 57 de sourate Adh-
Dhriyt (QUI EPARPILLENT) lexplique. Il peut tre traduit par :"Je ne
cherche pas deux une subsistance; et Je ne veux pas quils me
nourrissent"
Cette promesse divine est confirme par les propos du Prophte (BP sur
lui) qui nous a assur qu chaque fois qu'on est reconnaissant, notre
reconnaissance implique un nouveau don dAllah.
Le Prophte (BP sur lui) affirme que les louanges remplissent la balance
des bonnes actions au Jour du Jugement alors que les actions du non-
croyant, mme si elles sont importantes, ne psent rien.
"Ibn Omar a rapport que l'Envoy dAllah (BP sur lui) a dit: "Un homme a
dit: O Seigneur, Toi la louange comme il sied la majest de Ton
visage et la grandeur de Ton pouvoir". Les deux anges - qui
accompagnent toujours l'homme et qui inscrivent ses bonnes et
mauvaises actions trouvrent une difficult pour linscrire. Ils
montrent au ciel et dirent: "Seigneur, un de Tes serviteurs a profr des
mots et nous ne savons pas comment nous devons les inscrire". Allah leur
demanda: "Qu'a dit Mon serviteur?" Ils rpondirent: "Il a dit: "Seigneur,
Toi la louange comme il sied la majest de Ta Face et la grandeur de Ton
pouvoir." Allah rpliqua: "Inscrivez-les comme tels jusqu' ce qu'il Me
rencontre pour le rcompenser". (Rapport par Ibn Madja).
N'oubliez pas de remercier Allah (SWT) pour L'avoir ador, pour la
rcitation du Coran pendant Ramadan, pour tout bien que lon
accomplit, peut-tre nous donnera-t-Il en rcompense de vivre la Nuit
du Destin et dtre sauv de lEnfer<

Quelles sont les consquences pour celui qui ne remercie pas Allah
(SWT) pour Ses dons ?

1. Il se peut quil perdre compltement ce don.

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2. Il se peut que la joie que lui procure ce don disparaisse.


3. Il se peut que le don devienne une source de malheur (comme un fils
ingrat par exemple).
4. Il se peut que tu sois frapp par une calamit qui te dtourne de la joie
de ce don.

Les Arabes autrefois disaient des louanges Allah quelles sont celles
qui prservent les bienfaits .
Le Prophte (BP sur lui) conseilla Acha un jour, de bien prendre soin
des dons d'Allah.

Allah (SWT) dit ce qui peut tre traduit par : "Ne vois-tu point ceux qui
troquent les bienfaits dAllah contre lingratitude et tablissent leur
peuple dans la demeure de la perdition." (TSC, 'Ibrhm (ABRAHAM) :
28).
Et : " Or, quiconque altre le bienfait dAllah aprs quil lui soit
parvenu... alors, Allah vraiment est dur en punition." (TSC, Al-Baqara
(LA VACHE) : 211)
Si Allah (SWT) t'accorde un don et que tu l'utilises de mauvaises fins,
il deviendra la source de ton malheur. Satan s'acharne contre nous en
nous dtournant des bienfaits d'Allah. Et au lieu de louer Allah (SWT)
pour ce quIl nous donne, on devient obsd par la convoitise des dons
d'autrui. Cette vrit fut rvle dans Sourate Al-Aarf verset 16 et 17-
qui peuvent tre traduits par : "Puisque Tu mas mis en erreur, dit
*Satan+, je massoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les
assaillerai de devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et,
pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants.

Des exemples de ceux qui connurent Al-Hamd:

Lorsque Le Prophte (BP sur lui) s'puisait en prire, Acha lui


demandait de se reposer un moment, alors il lui rpondait : "Ne devrais-
je pas tre un serviteur reconnaissant."

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D'aprs Ibn`Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui) : Lorsque le Prophte (BP


sur lui) se levait la nuit pour prier, il disait: "A Toi la louange; Tu es la
Lumire des cieux et de la terre. A Toi la louange, Tu es Celui qui dirige
les cieux et la terre. A Toi la louange; Tu es le Souverain des cieux et de
la terre et de tous ceux qu'ils renferment. Tu es la Vrit; Ta promesse est
vraie; Ta parole est vraie; Ta rencontre est vraie; le Paradis est vrai;
l'Enfer est vrai; l'Heure est vraie. Seigneur, c'est Toi que je me
soumets; c'est en Toi que je crois; c'est Toi que je me remets; c'est
auprs de Toi que je me repens; c'est grce Toi que je lutte; c'est Toi
que je prends pour arbitre. Pardonne-moi mes pchs antrieurs, futurs
et ceux commis en secret ou en public. Car Tu es mon Seigneur, il n'y a
pas de divinit autre que Toi".

Ali ibn Abi Taleb disait le matin, "Louange Allah, qui m'a combl par Ses
dons et m'a rendu incapable de Le remercier comme Il Le mrite!"

Omar avait l'habitude dinterroger les gens sur leur tat afin de les
pousser profrer des louanges l'gard de leur Crateur.

Allah (SWT) a lou No et Ibrahim pour avoir t des serviteurs


reconnaissants :
"[O vous], les descendants de ceux que Nous avons transports dans
larche avec No. Celui-ci tait vraiment un serviteur fort
reconnaissant." (Al-Isra (LE VOYAGE NOCTURNE) : 3
"(Ibrahim), Il tait reconnaissant pour Ses bienfaits et Allah lavait lu
et guid vers un droit chemin" (TSC, An-Nahl (LES ABEILLES):121).

Comment louer Al-Hamd ?

1. Le remercier dans ton for intrieur.


2. Proclamer Ses faveurs.
3. Exploiter Ses dons dans la rforme de la terre et c'est la meilleure
faon de Le remercier: "O famille de David, uvrez par gratitude,
alors quil y a eu peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants." (TSC,

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Saba :13).

_________________

[i]SWT: Subhana Wa Taala : Exalt soit-Il


[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la
TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du
noble Coran.

la lumire de Ton nom, nous vivons

pisode 14: Al-Hd


Le Guide Suprme
(Celui qui guide au Droit Chemin, Celui qui guide au Paradis)

Au nom d'Allah le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux.


Louanges Allah (SWT[i]), Seigneur de lUnivers. Que la Bndiction et
la Prire dAllah (SWT) soient accordes Son Messager
Notre pisode d'aujourd'hui porte sur le Guide Suprme, un des Plus
Beaux Noms d'Allah (SWT).
Introduction
Avant d'aborder notre objet de discussion, il nous faut bien rflchir sur
certains points mentionns tout au long du Coran:
* Que signifie au juste le Verset 06 de la Sourate Al-Ftiha (Prologue ou
Ouverture) qui peut tre traduit comme suit : "Guide-nous dans le droit
Chemin " ?
* Et qu'en est-il de l'entretien qui s'est engag entre Pharaon, roi

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d'Egypte et Moussa (Mose, Paix sur lui) rapport dans les deux versets
49 et 50 de la SourateT-H,qui peuvent tre traduits comme suit "Alors
[Pharaon] dit: Qui donc est votre Seigneur, Mose? "et Moussa de
lui rpondre "Notre Seigneur, dit Mose, est Celui qui a donn chaque
chose sa propre nature puis la dirige ". Il est incontestable que la
rponse de Moussa (Paix sur lui) a eu son effet sur Pharaon.
* Est-ce que le Droit Chemin est rserv l'homme seul ou toutes les
autres cratures sur terre?
* Par quoi allez-vous rpondre celui (ou celle) qui vous dira: "au fond,
Allah (SWT) guide quiconque Il veut sur le Droit Chemin, et Il ne l'a pas
encore fait avec moi, autrement je lui aurai obi".
La signification du Nom d'Allah Al-Hdi
"Al-Hidayah" ou diriger quelqu'un, dsigne au sens propre du terme,
lui indiquer son chemin avec prvenance. C'est pourquoi, il est de
coutume chez les Arabes de dsigner le guide par "Al-Hd", du fait
qu'il vous montre le chemin suivre si jamais vous vous tes gars en
plein dsert.
Une histoire assez significative vient appuyer ce sens. En route, au
moment de la Hijra (l'migration), Abou Bakr Assidiq (qu'Allah lagre),
alors qu'il accompagnait le Prophte (BP sur lui) destination de
Mdine, a crois une vieille connaissance, un homme des tribus Arabes.
Abou Bakr, craignant de dvoiler la vritable identit du Prophte car
Qourach tait aux aguets, s'est empress de prsenter le Prophte (BP
sur lui) comme tant son (hadi) ; guide, qui lui indiquait son chemin.
L'homme a compris par l, que le Prophte (qu'il ne connaissait pas)
connat bien le dsert et qu'il travaille comme guide; mais en vrit,
Abou Bakr, loin de raconter des mensonges, a jou sur les mots; il a
toutefois dit la vrit, la mission du Prophte est de guider les gens sur
le Droit Chemin.
Allah (SWT) est le Guide Suprme, Al-Hd, Il indique toutes Ses
cratures, le chemin suivre, le chemin cens de les faire vivre
correctement: en parlant des oiseaux, des insectes, des btes, bref, de
toutes les cratures; alors que pour l'homme, Il lui indique le Droit
Chemin suivre ici-bas pour jouir du Paradis dans l'Au-del et y tre

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combl.

Nous tenons transmettre trois messages travers notre pisode:

Le premier s'adresse aux gens qui vivent assez loin de Notre


Seigneur. Profitez de Ramadan, multipliez vos efforts pour
vous rapprocher de Lui, c'est l'occasion de le faire. Si vous
ne le faites pas maintenant, vous risquez de manquer le
moment opportun.

Le deuxime ceux qui pensent qu'ils n'ont plus rien faire


du moment qu'ils pratiquent rgulirement leurs cultes.
Vous vous trompez, le Guide Suprme, Al-Hd est l pour
vous soutenir et rendre plus profonde votre pit. Observez
le verset 17 de la Sourate Mohammed, qui peut tre traduit
comme suit: "Quant ceux qui se mirent sur la bonne voie,
Il les guida encore plus et leur inspira leur pit ".


Le troisime tous ceux empresss travailler chez le Guide
Suprme, Al-Hd, ceux-l sont invits guider les gens
avec bienveillance.

Nous discernons quatre types de Bonne Voie:

La Bonne Voie en gnral, touche toutes les cratures sur


terre, que ce soit au niveau des oiseaux, des poissons, des
insectes si minimes soient-ils comme l'abeille, la fourmi... ou
autres cratures, pour leur indiquer la fonction remplir
dans cette vie. Elle est instinctive; ainsi que dmontr au
verset 03 de la Sourate Al-'A`l (Le Trs-Haut) qui peut tre
traduit comme suit: Celui qui a dcrt et guid.

La bonne Voie de la Pit, qui est inne en nous bien avant


notre naissance. En effet, Allah (SWT) a plac la pit au

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fond de chacun de nous, dans le but de nous indiquer la


Voie qui nous mne vers Lui (SWT) et qu'il nous faut suivre.
La Bonne Voie de conciliation dans le dessein de nous
inciter mieux nous plonger dans la Foi; Allah (SWT) dit au
verset 13 de la Sourate Al-Kahf (La Caverne) qui peut tre
traduit comme suit: Ce sont des jeunes gens qui croyaient
en leur Seigneur; et Nous leur avons accord les plus grands
moyens de se diriger [dans la bonne voie] .
Finalement, la Bonne Voie du Paradis, Aussitt que les
croyants y mettront pied, ils diront : Louange Allah qui
nous a guids ceci. Nous naurions pas t guids, si Allah
ne nous avait pas guids. (TSC[ii], Al-'A`rf : 43.)

A considrer fond les choses, il apparat que le fait d'tre guid sur la
Bonne Voie nous mne prendre conscience du Nom d'Allah, Le Guide
Suprme, Al-Hd, discerner Sa Grandeur et Sa Majest.
Partant de l'Afrique du Sud, certaines espces d'oiseaux font le trajet de
17000 kilomtres pour arriver destination, sur les ctes de Beyrouth,
sans jamais dvier; ce qui a rendu perplexes les ornithologues.

Ils se sont dits que ces oiseaux ne se trompent pas de chemin


parce qu'ils sont orients par le soleil, mais les oiseaux n'ont
pas interrompu leur vol de la nuit.

Ils ont pens que ces oiseaux ont des radars dans leurs
cerveaux, ils leur ont attach des dispositifs aptes en
troubler le mcanisme par brouillage, ils ont dcouvert que
leur boussole tait naturelle.

Qui donc a guid ces oiseaux suivre ce long itinraire? C'est Lui, le
Guide Suprme, Al Had. Les ornithologistes sont toujours aussi
impuissants expliquer cet trange phnomne. Leur impuissance n'est
au fond qu'une prise de conscience de la Grandeur du Crateur.
Et l'hrisson donc qui se nourrit tour tour d'un serpent puis sur le

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feuillage vert afin de survivre en maintenant l'quilibre entre la viande


du reptile et les exigences de son corps. Car s'il est priv du feuillage
vert, il meurt. Qui lui a dict cette conduite sinon le Guide Suprme, Al-
Hd ?
Les Salmonids traversent 3200 Km partant des ctes de l'Amrique
celles de l'Europe, et ce, chaque anne, la mme priode, au mme
endroit la recherche de leur nourriture. C'est toujours le Guide
Suprme, Al-Hd qui les dirige dans leur acte. Notre Seigneur, dit
Mose, est Celui qui a donn chaque chose sa propre nature puis la
dirige . (TSC, T-H: 50.)
Etes-vous toujours rsolu rpter qu'Allah (SWT) ne vous a pas encore
mis sur la Bonne Voie, Lui qui a guid ces faibles cratures qui vous
sont infrieures, ne vous guidera-t-Il pas sur le Droit Chemin, celui du
Paradis. Ce qui est dplorable c'est que vous tes pris par les dlices
mondains et les plaisirs phmres. La voie du Paradis est enfouie au
fond de votre me, mais vous vous refusez de le reconnatre.
Nous ne le savions pas auparavant ils napprcient pas Allah comme
Il le mrite (TSC, Al-'An`m (Les Bestiaux) : 91). La voie qui mne au
Paradis est ancre au fond de vous, il suffit d'en dcouvrir les moyens
qui sont porte de votre main.
Les moyens de guidance :

Ta nature inne :

Allah (SWT) dit-ce qui peut tre traduit par : Et quand ton Seigneur
tira une descendance des reins des fils dAdam et les fit tmoigner sur
eux-mmes: Ne suis-Je pas votre Seigneur? Ils rpondirent: Mais si,
nous en tmoignons... (TSC- Al-'A`rf:172)
N'prouves-tu pas de la nostalgie l'gard de ce doux souvenir? A
chaque fois que tu dvies du Droit chemin, ne t'en rappelles-tu pas pour
retrouver ton bon sens?
Au sujet de cette nature inne compte comme un premier moyen de
guidance, Allah (SWT) dit-ce qui peut tre traduit par : Et par lme et
Celui qui la harmonieusement faonne; et lui a alors inspir son

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immoralit, de mme que sa pit! (TSC, Ach-Chams (le Soleil) : 7-8)


ll dit de mme : Mais lhomme sera un tmoin perspicace contre lui-
mme, (TSC, Al-Qiyma (La Rsurrection) :14)

L'univers:

L'univers est une grande mosque, une exposition au sein de laquelle tu


fais la connaissance du Crateur (SWT). Contemple tout ce qui t'entoure,
tu y verras la puissance d'Allah (SWT) s'incarner devant toi. D'ailleurs,
le moyen le plus rapide et le plus direct pour connatre Allah (SWT)
c'est l'univers. Certains croient que la guidance se borne la
frquentation des mosques. Ils ont raison dans certaines mesures, mais
la guidance, la vraie, rside dans la grande mosque, savoir: l'univers.
Si nos mosques ferment des fois leurs portes, Allah (SWT) nous a dots
d'un univers dont la porte est toujours grande ouverte tous ceux qui
sollicitent Sa guidance. Frappons donc cette porte pour tre guids
l'instar de toutes les cratures du monde.
Et il nexiste rien qui ne clbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne
comprenez pas leur faon de Le glorifier. (TSC, Al-'Isr' (Le Voyage
Nocturne) :44)
Tout ce qui est dans les cieux et la terre glorifie Allah. (TSC, Al-
Hdid (Le fer) :1)
Pourquoi demeurer la seule crature prtendre qu'elle n'a pas t
encore guide?
Si tu mdites sur la nature inne dont Allah (SWT) t'a dot, si tu
contemples ce vaste univers qui t'entoure, si tu conois les dires d'Allah
(SWT): Dis: Regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre. Mais ni
les preuves ni les avertisseurs (prophtes) ne suffisent des gens qui ne
croient pas. (TSC, Younous (Jonas) :101) tu auras certes connu Allah.

Son Livre :

Au sujet de la guidance par le biais du Noble Coran, Allah (SWT) dit-ce


qui peut tre traduit par : Certes, ce Coran guide vers ce quil y a de
plus droit, (TSC, Al-'Isr' (Le voyage nocturne) : 9)

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Les Djinns ont eu la sagesse de distinguer que ces paroles sont sacres et
guident vers la vrit et le sentier d'Allah. A cet gard, Allah (SWT) dit-
ce qui peut tre traduit par : Ils dirent: notre peuple! Nous venons
dentendre un Livre qui a t descendu aprs Mose, confirmant ce qui
la prcd. Il guide vers la vrit et vers un chemin droit. (TSC- Al-
'Ahqf: 30)
Allah (SWT) a tabli deux moyens pour Le connatre, savoir: la raison
et la rvlation. C'est en contemplant l'univers que la raison parvient
distinguer que le crateur est sublime. Mais quel est Son systme dans
cet univers? L, il te faut un Livre comme guide, d'ou le rle de la
rvlation.
Il a implant en toi cette nature inne qui ressent dj la prsence
d'Allah (SWT), puis t'as dot de la raison qui lucide dans ton esprit la
question du Crateur Sublime. Ensuite, cette raison, une fois associe
la rvlation, t'engage sur le sentier d'Allah (SWT). C'est que, d'ailleurs,
il est impossible de se suffire de la raison pour connatre le sentier
d'Allah (SWT) avec toutes ses caractristiques, il te faut un livre qui
puisse servir de manuel pour te guider vers ce sentier. Voyez-vous la
complmentarit entre ces deux moyens?
Comment donc, en prsence de tous ces moyens: ta nature inne, cet
ample univers et les cratures qui nous entourent, notre raison associe
la rvlation qui s'incarne dans le Saint Coran, osons-nous prtendre
qu'Allah (SWT) ne nous a pas encore guids?
Cependant, les moyens de guidance ne se limitent pas ceux qui ont
prcd, il y en a d'autres, telles ses cratures parmi les tres humains.

Ceux qui appellent Allah (SWT) :

C'est pourquoi Allah (SWT) a consacr la plus grande rtribution aux


croyants qui oeuvrent guider les autres vers le sentier d'Allah. Parfois
les paroles d'une personne quelconque peuvent tre l'origine de la
guidance d'une autre. A cet gard, Allah (SWT) dit-ce qui peut tre
traduit par : Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle
Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans?
(TSC, Foussilat (Les Versets Dtaills) :33)

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A ceux qui sont encore loin d'Allah (SWT), avez-vous encore un


prtexte pour continuer prtendre qu'Allah (SWT) ne vous a pas
encore permit d'tre guids? D'ailleurs, cette prtention s'avre
compltement errone, tant donn que cette permission est dj
donne toutes Ses cratures puisque leur nature inne est le premier
moyen de guidance par excellence dans ce bas monde.
De plus, Allah (SWT) dsigne des gens pour te guider. Et comme tu
seras chanceux si Allah (SWT) te donne la prfrence pour guider les
gens vers Lui. D'aprs Ibn Al Qayyim, le rang le plus minent au niveau
de l'adoration d'Allah est rserv ceux qui appellent Son Droit
chemin car ils assument la mme tche que les prophtes, lesquels sont
les cratures prfres chez Allah par excellence.
Qui sait, peut tre tu seras mancip si tu guides quelqu'un vers le
sentier d'Allah par gratitude Lui de Sa prcieuse grce qu'est le mois
de Ramadan, et ce en vertu du verset -qui peut tre traduit par : Et
lorsque votre Seigneur proclama: Si vous tes reconnaissants, trs
certainement Jaugmenterai *Mes bienfaits+ pour vous. (TSC, Ibrhm
(Abraham) :7)
Pourquoi nous exhorte-t-Il ainsi guider les autres? C'est pour
multiplier les moyens de guidance pour Ses serviteurs. On n'a donc plus
le moindre prtexte< Vient s'ajouter une autre incitation provenant
cette fois du Prophte (BP sur lui) lorsqu'il dit : Par Dieu! Il vaudrait
mieux pour toi d'tre, grce Allah, le guide d'un seul homme dans la
bonne voie que de possder tout ce que le soleil embrasse par sa lumire.

Le soleil se lve pour embrasser par sa lumire d'innombrables


richesses, grces, voitures, chteaux, etc. Or, Tout ceci ne vaut rien par
comparaison un seul homme que tu guides.

A ce niveau, il faut mettre en relief une caractristique indispensable la


guidance d'autrui, savoir: la douceur. Allah (SWT) a conseill Mose
(Paix sur lui) lorsqu'Il le chargea de guider Pharaon, le despote, en
disant-ce qui peut tre traduit par : Allez vers Pharaon: il sest

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vraiment rebell. Puis, parlez-lui gentiment. Peut-tre se rappellera-t-il


ou [Me] craindra-t-il? (TSC, T-H: 38)

Une autre exhortation guider autrui est exprime par le Hadith:


Celui qui guide au bien est comme celui qui laccomplit. (Rapport par
Abou Dawoud et At-Termidhi)
Tu auras ainsi la mme rcompense que celui que tu as guid pour tous
les bienfaits qu'il accomplit: sa prire, ses invocations, ses pleurs, son
adoration d'Allah, etc.

Les actions du Guide Suprme avec Ses Serviteurs :

A celui qui est encore loin d'Allah, tu devrais avoir honte de ton attitude
envers Lui, Il te propose la guidance par tout un amalgame de moyens
rien que pour t'engager sur le Droit chemin. Appelle-Le par Son Nom
"Le Guide Suprme", sollicite de demeurer engag sur Son sentier<
Mme ceux qui sont dj pieux et pratiquants, agissez de la sorte, votre
nature inne retrouvera sa limpidit< Mme si nous mettons les versets
et les Hadiths part, et que nous nous rfrions uniquement la raison,
certes le Guide Suprme de toutes les cratures ne t'abandonnerait
jamais, tu n'as qu' insister solliciter Sa guidance. A cet gard, Allah
(SWT) dit -ce qui peut tre traduit par : Quant ceux qui se mirent sur
la bonne voie, Il les guida encore plus et leur inspira leur pit (TSC,
Mouhammad :17.)

Il suffit de changer ces ides poussireuses pour ne pas tre de ceux


qu'Allah dcrit en disant-ce qui peut tre traduit par : Mais ce quils
ont accompli couvre leurs curs (TSC- Al-Moutaffifn (Les fraudeurs)
:7). Et ce cause de l'accumulation des pchs les uns sur les autres,
jusqu' ce que le coeur mme soit aveugl par ses garements. C'est le
cas de ceux qu'Allah (SWT) indique dans verset -ce qui peut tre traduit
par : Et tu ne peux non plus guider les aveugles hors de leur garement.
(TSC- An-Naml (Les fourmis): 81)
Il est absolument indubitable que chacun de nous a t sujet ce moyen
de guidance en particulier, chacun de nous a ncessairement subi les

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actions d'Allah (SWT) avec lui. Je vous en donnerai des exemples:

A.Notre matre Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah l'agre):


Il tait tellement loign de l'Islam que l'un des compagnons du
Prophte (BP sur lui) dit de lui:
-Par Allah, si l'ne d'Al-Khattab se convertit l'Islam, c'est l que Omar
le ferait.
Omar mme dcrit, aprs sa conversion l'Islam, les tapes de sa
guidance:
La premire, selon lui, fut lorsqu'il torturait sa servante musulmane qui
demeurait ferme alors qu'il tait recru de fatigue, et qu'elle lui disait:
-Vois-tu comment Allah t'a puis et m'a renforce?!
-L, dit-il, une chose toucha mon coeur.
La deuxime fut quand il apprit que le Prophte (BP sur lui) priait Allah
de renforcer l'Islam par l'un des deux Omar ([iii])
-L, dit-il, une chose toucha encore mon coeur.
Quant la troisime, ce fut lorsqu'un soir, il cherchait quelqu'un pour
s'enivrer avec lui. Ne trouvant personne, il se rendit la Ka`ba, l ou il
trouva le Prophte (BP sur lui) en train de faire sa prire en rcitant le
Coran. Epris par ce quil coutait, il sest dit :
-c'est sans doute un pote
Il avait peine song cette ide quil entendit le vervset : et que ce
nest pas la parole dun pote; mais vous ne croyez que trs peu, (TSC-
Al-Haqqa:41)
Tremblant sous l'effet de la surprise, il se dit:
-Il doit tre donc un devin
et le verset suivant fut : ni la parole dun devin, mais vous vous
rappelez bien peu. (TSC- Al-Hqqa (Celle qui montre la Vrit) : 42)
-L, c'est l'Islam qui toucha cette fois mon coeur.
A cet gard, soulignons l'effet de la douceur de la guidance, faute de
quoi le dmon aurait profit de l'occasion pour dmotiver la personne

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prte s'engager sur le sentier d'Allah.

B. Le chanteur et Abdullah Ibn Mass`oud (qu'Allah l'agre):


Un jour, Abdullah Ibn Mass`oud (qu'Allah l'agre) passa par un groupe
de gens en train de senivrer ensemble alors qu'un chanteur les
divertissait avec sa voix mlodieuse. Ayant apprci la beaut de la voix
de celui-ci, Abdullah Ibn Massoud commenta:
-Comme elle serait belle, cette voix, si elle rcitait le Coran.
Le chanteur, ayant appris que cet loge provenait de l'un des
compagnons du Prophte (BP sur lui), ralisa que ceci tait un signe
d'Allah (SWT) pour le guider. Il se prcipita alors derrire Ibn Mass`oud
et le supplia de lui apprendre le Coran. Au bout de quelques annes, ce
chanteur devint un des disciples d'Ibn Mass`oud qui enseignrent le
Noble Coran une multitude de rcitateurs.

C. Le mcrant qui voulait soigner le Prophte (BP sur lui) :


Arriv la Mecque, les mcrants dconseillrent cet homme d'avoir
contact avec le Prophte (BP sur lui) qu'ils calomnirent d'tre possd
du dmon. Dcid de le soigner, ce bonhomme se rendit chez le
Prophte (BP sur lui) qui, au lieu de sen dfendre, l'invita avec douceur
l'couter, et commena son discours par les paroles suivantes:
"Louanges Allah, nous Le remercions, sollicitons Son aide,
recherchons Sa guidance, implorons Son pardon, cherchons refuge
auprs de Lui contre les vices de nos mes et les pchs de nos actions.
Celui qu'Allah guide, personne ne l'gare; et celui qu'Allah gare,
personne ne le guide."
Touch par ces paroles, l'homme pria le Prophte (BP sur lui) de les lui
rpter. Au bout de la troisime fois, il se convertit de son propre gr
l'Islam.

D. Omayr Ibn Wahb et Safwane Ibn Omayya :


Omayr Ibn Wahb tait un des mcrants si dtest par les musulmans

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que Omar Ibn Al Khattab le trouvait aussi rpugnant qu'un cochon. Il


hassait tellement le Prophte (BP sur lui) qu'il trama secrtement un
complot avec son ami Safwane Ibn Omayya, consistant ce que celui-ci
prenne en charge les enfants de son ami et s'acquitte de ses dettes
jusqu' ce que ce dernier se rende Mdine pour poignarder le
Prophte (BP sur lui) avec une pe empoisonne. Une fois arriv
Mdine, il fut reu avec amabilit par le Prophte (BP sur lui) qui
l'interrogea sur le motif de sa visite. Le voyant en train de mentir ce
sujet, le Prophte l'couta, puis, avec une extrme douceur, il lui dvoila
en dtail le secret du complot qu'il n'avait partag qu'avec son ami
intime la Mecque. Ebahi de cette clairvoyance exclusive aux
prophtes, Omayr s'exclama en dclarant sa conversion l'Islam.
- C'est depuis lors qu'il devint pour moi plus cher que certains de mes
fils, dit Omayr!

Ceci dit, J'appelle donc chacun de nous multiplier ses bienfaits car
Allah (SWT) certes lui doublera la rtribution, l'approchera plus de Lui,
lui fera savourer la douceur de Son adoration, et raffermira ses pas sur
le Droit chemin aprs Ramadan, justement tel que dcrit dans Ses dires -
qui peuvent tre traduits par : Ce sont des jeunes gens qui croyaient en
leur Seigneur; et Nous leur avons accord les plus grands moyens de se
diriger [dans la bonne voie]. (TSC- Al-Kahf (La Caverne) : 13)

Les traits caractristiques du droit chemin :

Au sujet de la grce d'tre engag sur le sentier d'Allah (SWT), une


question s'impose : Pourquoi Allah qualifie-t-Il de "DROIT" Son
chemin?
Pourquoi dit-on toujours : " Guide-nous dans le droit chemin " (TSC
Al-Ftiha (Prologue ou Ouverture) : 6)?
C'est que le chemin du Guide Suprme est facile, sans dtours, clair non
obscure, personne ne risque de s'y garer. En fait, cette simplicit
s'explique par l'harmonie qui rgne dans notre univers o toutes les

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cratures sont dj engages sur ce chemin. Si tu vas l'encontre de la


direction des autres lments de l'univers, tu vas certes t'garer, d'o
l'importance d'tre en harmonie avec l'univers qui t'entoure. C'est
pourquoi le Prophte (BP sur lui) s'adressait la lune en lui disant :
Nous adorons le mme Seigneur, nous partageons le mme chemin.

C'est peut tre aussi car la plus courte des lignes est la ligne droite.
D'ailleurs, ceci explique ce que le Prophte (BP sur lui) esquissa sur le
sable ses compagnons. Il traa une ligne droite entoure de par et
d'autre par quelques lignes en zigzag, et leur dit: Voici le Droit chemin
d'Allah, et ceux-ci sont les autres sentiers, la tte de chacun un dmon
en train d'inciter les gens le suivre.
Ceci explique galement pourquoi la Fatiha pivote autour de l'axe du
"Droit chemin", l'unique accs Allah (SWT). L'unique sollicitation qui
figure dans la Fatiha est celle de nous guider dans le Droit chemin, et les
versets qui la suivent ne sont qu'une description de ce chemin.

Avec chaque Raka o l'on rcite la Fatiha, ce Droit chemin devient de


plus en plus lucide: c'est celui du Prophte (BP sur lui), celui de ses
compagnons (qu'Allah les agre), celui des autres prophtes (paix sur
eux).

Le Prophte (BP sur lui), quant lui, a rsum tout ce qu'on a dit
propos des moyens de guidance dans un Hadith fort agrable, dcrivant
une image magnifiquement esquisse o s'offre nos regards la scne
suivante: Le Droit chemin d'Allah "As-Sirt", avec deux remparts de
part et d'autre de ce chemin, chacun de ces remparts contient plusieurs
portes ouvertes avec des rideaux baisss devant chaque porte. A la tte
d'As-Sirt, un homme appelle les gens en disant:

-Voici As-Sirt, suivez-le, c'est le Droit chemin!!

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Un autre homme se charge de mettre en garde toute personne qui tente


de lever un rideau pour dcouvrir quoi mne la porte qu'il cache :

-Ne le lve pas, tu vas succomber..!!


Le Prophte (BP sur lui) a dchiffr ces symboles comme suit:
As-Sirt tant le sentier d'Allah, l'Islam;
le premier homme qui y appelle est le Noble Coran qui guide vers
Allah (SWT);
les portes incarnent tout ce qu'Allah (SWT) a prohib, tout ce qu'il ne
faut pas transgresser;
quant aux rideaux, ce sont les formes sduisantes qui trompent par leur
charme et leur beaut pour entraner les abuss en Enfer;
et finalement l'homme qui te met en garde est ta nature inne, l'alarme
qu'Allah (SWT) a implant dans ton me, la conscience de chaque
musulman.
Si tu lves ce rideau rouge intitul "l'art de l'amour et la passion", c'est
la porte de "la fornication" que tu vas succomber.
Si tu lves ce rideau color intitul "l'astuce et l'habilet", c'est la porte
de "l'argent illicite" que tu vas succomber.
Si tu lves ce rideau noir intitul "sois un homme, essaie", c'est la porte
de "la drogue" que tu vas succomber.
Si tu lves ce rideau multicolore intitul "la mode", c'est la porte de "la
nudit et l'impudeur" que tu vas succomber.

Le guide suprme t'a dot de tous les moyens de guidance: ta nature


inne, l'univers qui t'entoure, le Noble Coran, les guides qui appellent
Allah (SWT), les actions mmes d'Allah avec Ses serviteurs, le mois de
Ramadan. Tu es mme maintenant de distinguer le Droit chemin, de te
mfier des rideaux trompeurs et des portes de l'Enfer qu'ils dissimulent.
J'appelle ceux qui sont loin d'Allah aussi bien que ceux qui se sont dj

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engags dans le Droit chemin, rfrez-vous au Guide Suprme, sollicitez


Son pardon et Sa guidance, et comme vous serez chanceux si vous
russissez guider quelqu'un, avec douceur, pour prendre le mme
chemin, a vaudrait mieux que ce bas monde et toutes ses richesses.
Conclusion :
Allah (SWT) a qualifi Son Droit chemin de "As-Sirt", et a employ le
mme nom pour qualifier le pont franchissant l'Enfer. Il aurait pu
nommer ce dernier autrement, mais Il a voulu nous transmettre un
message par cette nomination identique:

C'est qu'il s'agit du seul chemin qui mne au paradis, il commence ici-
bas et trouve son issue l'au-del. Plus tu persistes sur le Droit chemin
"As-Sirt" d'ici-bas, plus on te dcerne la guidance qui acclrera ton
passage sur As-Sirt de l'au-del. Le Prophte (BP sur lui) dcrivit cette
scne en disant: A ce moment, le pont sera suspendu entre les deux
extrmits de l'Enfer, l'intercession sera permise et l'on entendra
implorer le salut d'Allah.
Ils lui demandrent, ajoute le transmetteur:
-O Envoy d'Allah! Que sera ce pont?
-Ce sera, rpondit-il, un bourbier o l'on risque de glisser, hriss de
harpons, de grappins et d'pines comme celles se trouvant Nedjd, que
l'on appelle le Sa`dn. Les Croyants passeront sur ce pont
(graduellement) avec la rapidit d'un clin d'il, de l'clair, du vent, des
oiseaux, des chevaux rapides et des autres troupeaux. Les uns
chapperont sains et saufs; d'autres chapperont tout en tant
gratigns, et d'autres enfin seront prcipits dans le feu de l'Enfer. Et
cela durera jusqu' ce que les Croyants soient dlivrs de l'Enfer.
(Rapport par Mouslim d'aprs 'Abo Sa`d Al-Khoudr)

A tous mes frres qui sont encore loin d'Allah, mfiez-vous, As-Sirt est
plus fin qu'un cheveu, plus tranchant qu'une pe, et en dessous, c'est
l'Enfer qui avalera celui qui y sera prcipit.
Votre choix de la manire dont vous allez franchir As-Sirt est celui que

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vous effectuez ici-bas, il s'agit d'une mme voie, toute droite, sans
sinuosits, celle o nous nous sommes engags pendant le mois de
Ramadan, celle qui mne au paradis.

_______________________________

[i] SWT: Subhana Wa Taala : Exalt soit-Il


[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du noble Coran.
[iii] les deux fameux Omar cette poque furent : `Omar Ibn Al-Khattab
et `Amr Ibn Hisham.

la lumire de Ton nom, nous vivons

pisode 15: Al-Qahhr


Le Tout et Trs Contraignant

Au nom d'Allah le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux.


Louanges Allah (SWT*i+), Seigneur de lUnivers. Que la Bndiction et
la Prire dAllah (SWT) soient accordes Son Messager
Introduction :

Lattribut daujourdhui vous fait ressentir la crainte. Je nentends pas


dire la peur, mais le Prestige, la Gloire, la Domination.

Les attributs auxquels nous avons consacrs les pisodes prcdents


sont pleins de misricorde, de tendresse, de pardon, de gnrosit. Ce
qui vous incite plus de bienfaits. Lattribut daujourdhui vous
permettra de connatre encore mieux Allah (SWT) et de Le considrer

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Sa juste valeur, et comme Il se doit. Il sagit de Al-Qahhr.

Lobjectif daujourdhui, travers cet attribut, est donc de dlaisser un


pch par peur et par considration du Tout et Trs Contraignant.

Pour commencer, posons-nous quelques questions :

Que veut dire Islam ? Que veut dire tre musulman ?

Dans le verset qui peut tre traduit comme :" Quand son
Seigneur lui avait dit: Soumets-toi, il dit: Je me soumets
au Seigneur de l'Univers. " (TSC[ii], Al-Baqara (LA VACHE)
: 131). Que signifie cet ordre de ce soumettre ?

Egalement dans le verset qui peut tre traduit comme : "


Puis quand tous deux se furent soumis ( l'ordre d'Allah) et
qu'il l'eut jet sur le front, " (TSC, As-Sfft (LES RANGES) :
103). Que signifie la soumission dAbraham et dIsmal ?

Lattribut dAllah, Al-Qahhr, vous inspire-t-il frayeur et


crainte, ou soumission ? Que signifie pour vous cet attribut ?

Signification du nom Al-Qahhr :

Qahara veut dire soumettre, dominer. Allah (SWT), dans Son rgne,
domine tout : depuis llectron jusquaux galaxies, les terre et les cieux,
les mers et les ocans, la faune et les flore, tous les tres <, rien
nchappe Sa domination et Sa soumission (Gloire Lui).

Cet attribut ou son sens sont voqus plusieurs reprises dans le noble
Coran :

C'est Lui le Dominateur Suprme sur Ses serviteurs; c'est Lui


le Sage, le Parfaitement Connaisseur. " (TSC, Al-'An`m

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(LES BESTIAUX) : 18). Sa domination (SWT) est dpourvue


de toute injustice.

" Au jour o la terre sera remplace par une autre, de mme


que les cieux et o (les hommes) comparatront devant
Allah, l'Unique, le Dominateur Suprme. " (TSC, 'Ibrhm
[ABRAHAM] : 48).

" le jour o ils comparatront sans que rien en eux ne soit


cach Allah. A qui appartient la royaut, aujourd'hui? A
Allah, l'Unique, le Dominateur. " (TSC, Ghfir (LE
PARDONNEUR) : 16).

" < C'est Lui Allah, l'Unique, le Dominateur suprme. "


(TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES) : 4).

Tout est assujetti et soumis Allah (SWT) :

" Il S'est ensuite adress au ciel qui tait alors fume et lui
dit, ainsi qu' la terre: Venez tous deux, bon gr, mal gr.
Tous deux dirent: Nous venons obissants. " (TSC,
Foussilat (LES VERSETS DETAILLES) : 11).

Allah (SWT) contrle tout et tout se fait Son unique commandement:

" Quand Il veut une chose, Son commandement consiste


dire: "Sois", et c'est. " (TSC, Y-Sn : 82).

" < C'est Allah qui juge et personne ne peut s'opposer Son
jugement, et Il est prompt rgler les comptes. " (TSC, Ar-
Ra`d [LE TONNERRE] : 41).

" Cependant, vous ne saurez vouloir, moins qu'Allah


veuille. Et Allah est Omniscient et Sage. " (TSC, Al-'Insn
(L'HOMME) : 30).

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" < Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l'auraient pas fait;
<" (TSC, Al-'An`m (LES BESTIAUX) : 112).

< Mais si vous vous dtournez, sachez que vous ne


rduirez pas Allah l'impuissance < (TSC, At-Tawba (LE
DESAVEU ou LE REPENTIR): 3).

Dautres versets encore voquent lattribut Al-Qahhr. Et ce qui compte


est de ne pas se contenter de savoir la signification du qualificatif, mais
de le percevoir du fond du cur, de vivre avec et dtre capable de
mieux adorer Allah (SWT), de Ladorer comme si Il est devant nous
Prsent et Visible.

Avez-vous un jour contempl le ciel pour vous demander comment


Allah la contraint se dresser et se maintenir sans tomber sur la terre?
Et comment Al-Qahhr a ordonn, et contraint les nuages se dplacer
sur une telle rgion pour lirriguer ? Ou encore, Il les aurait contraint
se transformer en foudre et brler la rgion ?

Face cet attribut, ltre est devant un double choix : soit se soumettre
volont et de plein gr, soit de se soumettre de non (mal) gr, contraint
se soumettre Al-Qahhr puisque rien nchappe Sa domination et
Sa volont. La terre et les cieux ont choisi de se soumettre de bon gr.
Les anges galement et toutes les autres cratures dAllah. Mais ltre
humain est libre de choisir. Toutefois, il vaut mieux se tourner vers Lui
avec adoration et soumission que dtre ramen Lui et par Lui par
peine et contrainte.

LIslam, nomination de notre religion et notre devise, veut donc dire


soumission et obissance. Nous sommes les serviteurs dAllah, Al-
Qahhr. Nous adorons Allah (SWT) et nous linvoquant par un certain
nombre de pratiques, titre de soumission et dobissance mme si

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parfois nous ne comprenons ou ne percevons pas la logique de lacte (le


sacrifice du Ed al adha, le plerinage...).

Par ailleurs, lattribut Al-Qahhr nous empche de commettre des


pchs par peur et frayeur du chtiment dAllah (SWT) et de son
pouvoir dominant, redoutable et suprme.

Exemples tmoignant de la domination de Al-Qahhr:

Il (SWT) a contraint la terre et les cieux et leur a dit ce qui


peut tre traduit comme : Venez tous deux, bon gr, mal
gr. Tous deux dirent: Nous venons obissants. " (TSC,
Foussilat (LES VERSETS DETAILLES) : 11).

Egalement le soleil et la lune : " Le soleil ne peut rattraper la


lune, ni la nuit devancer le jour; et chacun vogue dans une
orbite. " (TSC, Y-Sn : 40).

Et la nuit et le jour : " N'as-tu pas vu qu'Allah fait pntrer


la nuit dans le jour, et qu'il fait pntrer le jour dans la
nuit<" (TSC, Louqmn : 29).

Al-Qahhr (SWT) a contraint le nant (al-dam) : " S'est-il


coul pour l'homme un laps de temps durant lequel il
n'tait mme pas une chose mentionnable? " (TSC, Al-'Insn
(L'HOMME) : 1).

Il (SWT) a contraint lair en le rendant invisible

Il (SWT) a contraint les tyrans alors quils sont forts et


puissants : " Puis, lorsqu'ils eurent oubli ce qu'on leur avait
rappel, Nous leur ouvrmes les portes donnant sur toute
chose (l'abondance); et lorsqu'ils eurent exult de joie en
raison de ce qui leur avait t donn, Nous les saismes
soudain, et les voil dsesprs. " (TSC, Al-'An`m (LES
BESTIAUX) : 44).

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et le peuple de Aad "N'as-tu pas vu comment ton Seigneur


a agi avec les `Aad. [avec] Iram, [la cit] la colonne
remarquable, 8. dont jamais pareille ne fut construite parmi
les villes? et avec les Thamd qui taillaient le rocher dans la
valle? ainsi qu'avec Pharaon, l'homme aux pieux? Tous,
taient des gens qui transgressaient dans [leurs] pays, et y
avaient commis beaucoup de dsordre. Donc, ton Seigneur
dversa sur eux un fouet du chtiment. Car ton Seigneur
demeure aux aguets. " (TSC, AL-FAJR (L'AUBE) : 6-14).

ou encore Abraha et son arme qui furent anantis par de


minuscules cratures: "N'as-tu pas vu comment ton
Seigneur a agi envers les gens de l'Elphant? N'a-t-Il pas
rendu leur ruse compltement vaine? et envoy sur eux des
oiseaux par voles qui leur lanaient des pierres d'argile? Et
Il les a rendus semblables une paille mche. " (TSC, Al-Fl
(L'ELEPHANT) : 1-5).

Ou encore comment Al-Qahhr contraint le peuple de Lot : "


Et Nous renversmes [la ville] de fond en comble et fmes
pleuvoir sur eux des pierres d'argile dure. " (TSC, Al-Hijr :
74).

Al-Qahhr qui contraint la volont humaine : Al Maemoun,


lun des sultans Abbasides, avait ordonn dexcuter lun de
ses prisonniers. Le gardien a reu lordonnance et libra le
prisonnier. Le sultan tait furieux et interpella le gardien
pour explication. Sur lordonnance est crit librez le
prisonnier. Le sultan a rcrit un second ordre dexcution.
Le gardien a encore une fois libr le prisonnier puisque sur
lordre est crit encore une fois librez le prisonnier. A la
troisime reprise, il sest pass la mme chose. Le sultan sest
soumis la volont dAllah et dit que Al mamoun ne peut
excuter celui quAllah a voulu librer.

Il y a quelques annes, sur le gigantesque et majestueux


navire en deux tages, le Titanic, tait inscrit ce navire dfi

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le destin. Durant son premier voyage entre lEurope et


lAmrique, il a heurt un iceberg qui le scinda en deux pour
le couler au fond de la mer. Avez-vous compris le sens ? Le
destin est entre les mains du Tout et Trs Contraignant Al-
Qahhr.

Encore, Tout et Trs Contraignant associe lindissociable : il


contraint les deux molcules dhydrogne (trs inflammable)
sassocier la molcule de loxygne (catalyseur de
combustion) pour donner (H2O) de leau qui est utilise
pour teindre le feu et qui donne vie. Par la suite, le Jour de
la Rsurrection, Al-Qahhr les contraint reprendre une
autre nature : " Et par la Mer porte bullition! (au Jour
dernier) " (TSC, At-Tor : 6). Ainsi est luvre du Tout et
Trs Contraignant.

Allah, Al-Qahhr (SWT) a donn Ses cratures des


caractristiques stables : leau se porte bullition une
temprature de 100C, les mtaux ont des proprits bien
dfinies pour permettre la science daider au bien-tre, le
corps humain a une certaine anatomie que la mdecine a pu
comprendre afin de gurir les gens< et pourtant Il les a
contraints, dans des situations prcises, dagir contre ces
caractristiques : le couteau a t contraint ne pas gorger
Ismal, le feu ne pas brler Abraham, le poisson ne pas
digrer Jonas < Gloire Allah.

Locan en vagues est effrayant et majestueux alors quil est


calme et source dinspiration et de plaisir en basse marre.
Le vent est dvastateur sous forme de typhon et en pleine
tempte alors quil est rafrachissant lorsquil fait beau
temps<

Allah (SWT) a associ entre lme et le corps. Lme est


divine, cleste et paradisiaque alors que le corps est matriel
issu de poussire. Lorsque lme est satisfaite et heureuse, le

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corps est souriant et enchant<

Si les cratures dAllah (SWT) sont heureuses et enchantes dtre


soumises Sa domination et Sa gloire, puisque cest leur Seigneur,
Crateur et Pourvoyeur. Il est plus judicieux, pour nous tres humains,
de considrer Allah, Al-Qahhr pour Sa juste valeur avec obissance et
soumission.

Le second sens :

Il me sera difficile de vous communiquer ce sens si vous ne ressentez


pas en votre intrieur la majest dAllah (SWT) votre taille infime par
rapport Lui et votre dnuement entre Ses mains. Cest le but de notre
pisode daujourdhui de vous faire parvenir ce sentiment de crainte.
Des Compagnons du Prophte (BP sur lui) ont dit quil rptait souvent
cette prire la fin des runions : Allah, fais-moi Te craindre pour
mviter de Te dsobir, suivre Tes ordres au point de parvenir au
Paradis et entrevoir la vrit pour supporter les heures difficiles dici-
bas. Une belle prire quil faut souvent rpter.

icha dit : Une nuit, ne trouvant pas le Prophte (BP sur lui) dans son lit,
je le cherchai et le trouvai prostern entrain de formuler cette prire : Je me
rfugie en Ton pardon de Ton chtiment, en Ton agrment de Ta
dsapprobation et je ne parviens point Te louer comme Tu le fais pour
Toi-mme. Et au jour de lclipse, on raconte quil entrait et sortait
inquiet, craignant que sa Oumma ait commis ce qui aurait pu
dclencher la colre dAllah. Il pria longtemps et dit : Allah, Tu mas
promis que cela ne leur arrivera pas tant que je suis parmi eux et tant
quils demandent pardon.

Si lattribut At-Tawwb (Celui qui agre le repentir) vous fait aimer le


repentir et ressentir la honte de recommencer le pch. Lattribut dAl-
Qahhr vous amne craindre Allah et abandonner le pch. Ainsi,

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celui qui ne ragit pas au premier le fait avec le second comme Youssouf
qui, au moment o la femme de Al-Aziz linvita au pch, dit : Nen
veuille Allah. A cause de sa crainte du Tout Puissant.

Il faut arriver verser des larmes par crainte dAllah (SWT). Le


Prophte (BP sur lui) dit : Celui qui pleure par crainte dAllah nentrera
pas en Enfer, jusqu ce que le lait rentre nouveau dans les mamelles
(de la vache). Cest un bon augure parce que la crainte dAllah vous
empche de causer du tort aux gens. Voyez Omar ibn Abdil-Azz qui
disait son valet : Si tu me vois injuste envers quelquun, tire moi par
mon habit et dis-moi : Ne crains-tu pas Allah Omar ? Voyez
comment Omar ibn Al-Khattab tait mu et plein dhumilit envers
Allah (SWT) son entre Jrusalem. Les gens taient joyeux alors que
lui pleurait et recherchait Abou Oubada ibn Al-Djarrah. Il le prit dans
ses bras et lui dit en continuant pleurer : Que rpondrons-nous
Allah lorsquIl nous demandera ce que nous avons accompli aprs le
Messager d'Allah (BP sur lui) ? Abou Oubada lui rpondit :
commandant des croyants, ne pleure pas devant les gens. Ils sen
allrent de ct et continurent pleurer de crainte dAllah (SWT) alors
que les gens se rjouissaient. Au moment de sa mort, Omar disait :
Pourvu que jaie t mme un poil dans la poitrine de Abou Bakr,
pourvu que jen sorte (de la vie) quitte, sans tre dbiteur ou crancier.
Gars moi si mon Seigneur na pas piti de moi au Jour de la
Rsurrection.

Un homme pauvre avait dit Omar : Omar, je te prie par Allah


(SWT) de vtir mes filles et ma femme. Voulant le tester, Omar lui
rpondit : Et si je ne le fais pas ? Lhomme dit : Alors, je men vais.
Omar lui dit : Et quarrivera-t-il alors ? Lhomme reprit : Tu en
rendras compte au Jour de la Rsurrection et tu iras soit au Paradis soit
en Enfer. Omar courut vers sa maison et, ne trouvant rien, il en
rapporta une cape lui quil donna lhomme en disant : Prends, pour
le Jour du bilan des comptes pour que je sois conduit au Paradis et non
en Enfer.

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Lattribut Al-Qahhr a galement une manifestation dangereuse qui est


dempcher le mourant de prononcer la chahda (tmoignage de
lunicit dAllah) au moment de la mort. Le grand pcheur qui ne sest
pas repenti sentira sa langue lourde et ne pourra pas formuler ces
quelques mots si faciles dire durant notre vie. Nous connaissons tous
lhistoire de lhomme qui, au moment de sa mort, rpondait toutes les
questions de ses amis mais narrivait pas prononcer la chahda
lorsquils la lui rappelaient. Ils avaient t rapport ce fait au Messager
qui leur avait conseill daller voir si la mre du mourant navait rien
contre lui. Effectivement, ils trouvrent sa mre fche contre lui et,
lorsquelle finit par accepter son pardon, il arriva prononcer la
chahda. Remarquez que le sujet de la bienfaisance envers les parents
revient toujours avec celui des plus beaux attributs dAllah (SWT).

Par contre, voyons comment les bons croyants ont une mort facile et
mme parfois plaisante. Nous avons lexemple de Bill qui disait ses
derniers moments : Demain, je rencontre les bien-aims Mohammed et
ses compagnons. Et Omar Abdil Azz rptait sa femme ce verset
qui peut tre traduit par : " Cette Demeure dernire, Nous la rservons
ceux qui ne recherchent, ni s'lever sur terre, ni y semer la corruption.
Cependant, l'heureuse fin appartient aux pieux. " (TSC, Al-Qassas (LE
RECIT) : 83). Ensuite, il mourut. On entendait Houdhafa ibn Al-Yamn
dire sa dernire heure : Bienvenue la mort, une bien-aime venue
aprs une longue absence. Il demanda ensuite lheure et lorsquon lui
rpondit quil tait un peu avant laube il dit : Allah, fais que cela
soit ma dernire nuit sur terre et ma premire matine au Paradis.

Al-Qahhr contraint Ses serviteurs la mort : Toute me gotera la


mort. TSC, 'Al-`Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 185).

" Et on soufflera dans la Trompe, et voil que ceux qui seront dans les
cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroys <" (TSC, Az-
Zoumar (LES GROUPES) : 68). Allah (SWT) ordonnera lange de la

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mort de prendre lme de Michal, ensuite celle de Gabriel et puis de se


prendre lme lui-mme. Aprs, Allah (SWT) appellera et dira : A qui
appartient la royaut, aujourd'hui? A Allah, l'Unique, le Dominateur.
(TSC, Ghfir (LE PARDONNEUR) : 16).

Ainsi lattribut Al-Qahhr se manifeste au dbut de la cration avec le


souffle qui a pntr Adam et la fin avec le souffle dans le cor. Il se
manifestera de mme pour nous obliger marcher sur le Pont As-Sirt
noir comme la nuit silluminant uniquement au passage des croyants : "
Le jour o tu verras les croyants et les croyantes, leur lumire courant
devant eux et leur droite; (on leur dira): Voici une bonne nouvelle
pour vous, aujourd'hui: des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux
pour y demeurer ternellement. Tel est l'norme succs. " (TSC, Al-
Hadd (LE FER) : 12). Le Messager d'Allah (BP sur lui) dit un jour dune
voix forte du haut de sa chaire : Allah dit : A qui appartient la
royaut, aujourd'hui? et, Se glorifiant Lui-mme Il dit : Je suis Al-Malik
(Le Roi), Je suis Al-Aziz (LEminent), Je suis Al-Qahhr (Le Tout
Contraignant). Abdillh ibn Omar qui assistait aux paroles du
Prophte (BP sur lui) dit : Jai vu ce moment la chaire du Messager
d'Allah (BP sur lui) trembler et jai couru la soutenir de crainte de voir le
Messager tomber.

Comment vivre avec lattribut Al-Qahhr :

1- Craindre Allah (SWT) et se soumettre Lui. Le supplier de nous


consolider aprs Ramadan et de rapprocher nos curs de Lui avec cette
prire : Allah, matre des curs et des regards consolide la foi dans
mon cur.
2- Ne jamais contraindre un plus faible que soi.

____________________________

[i] SWT: Subhanaho Wa Taala : Exalt soit-Il


[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens

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courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la


TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du
noble Coran.

A la lumire de Ton nom, nous vivons

Episode 16 : Al-Wadod
" Le Trs Aimant, LAffable, Le Prvenant, Le Tout-Affectueux "

Introduction :

Au nom dAllah, Le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux,


Louanges Allah Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix
soient accordes Son Messager.

Nous allons aborder aujourdhui un des noms dAllah o se manifestent


le plus les sentiments damour, de sympathie et de tendresse. Le nom
daujourdhui est Al Wadod Le Trs Aimant.
Ce nom est cit explicitement deux fois dans le noble Coran. Dans le
verset 14 de la sourate Al-Bouroj (Les constellations) Et cest Lui le
Pardonneur, le Tout-Affectueux et dans le verset 90 de la sourate
Hod Mon Seigneur est vraiment Misricordieux et plein damour .
Allah (SWT[i]), Crateur de tout lunivers a choisi de se nommer Al-
Wadod et den faire un attribut avec lequel Il traite les hommes.
Il na nullement besoin de ladoration de Ses cratures, nullement besoin
de se montrer aimable. Le ciel est rempli dAnges qui Ladorent bien
plus que nous sans se lasser et qui diront le Jour de la Rsurrection

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Seigneur Exalt sois-Tu, nous ne Tavons pas ador comme Tu le


mrites . Mais lhomme, cette crature quIl a honor par la raison, Lui
est cher, Il le traite avec bienveillance et amour par pure obligeance de
Sa part.

Dfinitions :

Le radical Al woudd signifie lamour et la tendresse les plus


authentiques et les plus forts.
Alors que ladjectif Al wadod renvoie plusieurs dfinitions:

Celui qui se montre aimable, affable et affectueux envers les


hommes en leur prodiguant les grces.

Celui que les fidles dvots aiment de toutes les fibres de


leurs mes, au point que cet amour sempare de leurs curs,
de leurs corps, de leurs mes et de tous leurs tres. Cest
pourquoi le Prophte (BP sur lui) dit : Celui pour qui
Allah et Son messager sont plus chers que tout autre chose
gote aux dlices de la foi .

Celui qui se montre affable envers Ses fidles serviteurs en


les privilgiant de Sa proximit, envers les pcheurs en leur
accordant labsolution et la misricorde et envers tous les
hommes en les pourvoyant de tous leurs besoins.

Un autre attribut dAllah se rapporte Al-Wadod, Al


Hannn : Le Plein de tendresse est cit par le radical dans le
verset 13 de la sourate Maryam (Marie) qui parle du
prophte Yahya (Jean) paix sur lui - : ainsi que la
tendresse de Notre part et la puret. Il tait pieux .

Est-ce que nous considrons sa juste valeur le fait quAllah se nomme


Al-Wadod et quIl agisse avec nous avec amour et bienveillance ?
Nous, la petite crature la dimension infiniment minuscule dans

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limmense royaume des cieux et de la terre ? Oui, cest aussi certain quIl
est Le Crateur, Le Pourvoyeur et Le Misricordieux.

La diffrence entre hobb (amour) et woudd (formes dexpression de


cet amour) :

Al-woudd a un sens plus global que Al-hobb . Ce dernier est un


sentiment qui sinstalle dans le cur et nous entrane vers un tre ou
une chose. Al-woudd est lexpression de cet amour par des actes, un
sourire, un cadeau etc.
Savoir quAllah (SWT) nous aime et quIl nous communique cet amour
par des actes par tous Ses actes devrait attiser en nos curs un
amour profond pour Lui Al-Wadod.
Il y a un hadith qui exprime parfaitement la diffrence dont nous
parlons : Lorsque Allah aime un serviteur Il appelle Djibrl (lAnge
Gabriel) et lui dit O Djibrl, jaime cet homme alors aime-le .
Djibrl son tour appelle les Anges des cieux et dit : Allah aime
untel aimez-le . Ensuite il est par dagrment parmi les hommes .
Pure affabilit de Sa part soit-Il lou et glorifi.
Il y a des noms dAllah dont le sens se rapproche de celui dAl-Wadod
car ils sont les manifestations de lamour dAllah. Lhomme est une
crature trs vulnrable, Allah (SWT) le comble de tout ce dont il a
besoin. Il a besoin de se nourrir et Le Pourvoyeur sen occupe, il a
besoin dtre duqu par Le Trs Misricordieux, il a besoin dtre
protg par Le Protecteur par excellence, et ainsi de suite. Mais il a
besoin cot de tout cela de la manifestation batifique damour, et de
tendresse de la part de son Crateur.

Je prtends que le systme parental dont Allah (SWT) a dot toutes les
cratures vivantes nest pas uniquement pour instaurer le principe de
lducation et des soins, je pense quil est tabli aussi et surtout pour
nous faire connatre Le Crateur. Cest pourquoi dans plusieurs hadiths
le Prophte (BP sur lui) prend les parents pour modle. Il dit par

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exemple : Allah est plus misricordieux envers vous que la mre


affectueuse envers son enfant . Les parents prodiguent leurs enfants
la nourriture, lhabit, lhabitat etc. mais ils leur prodiguent au mme
titre - si ce nest plus - lamour, le sein qui les comble de bonheur et les
enrichit de confiance.
Ce besoin ne sattnue pas avec lge, il augmente bien au contraire. Et
nous, musulmans, connaissons Al-Wadod qui nous satisfait de ces
grces du cur.

Les manifestations Batifiques de ce nom dans lunivers :

Allah (SWT) se manifeste par Son nom Al-Wadod de deux manires,


lune gnrale pour tous les hommes y compris les impies, les pcheurs,
les dvots, lautre spcifique pour les fidles serviteurs.

1 Lexpression de lamabilit dAllah pour tous les hommes :

Le monde matriel a t cr pour assurer la survie de lhomme sur


terre, Il a des fonctions prcises. Mais au-del de la ncessit il y dans
tous les replis du monde visible de la beaut, de la batitude.
Du crpuscule rveur laurore naissante. De la brise nocturne
lombre qui stend et se rtracte de jour. De la lune qui va les soirs se
regarder dans leau aux poissons, oiseaux et fleurs aux innombrables
couleurs< Tout cet univers est lexpression de lamour dAl-Wadod
envers nous. Il ny a aucune ncessit dans tout ce que nous venons de
citer si ce nest la volont divine de crer - au-del de la fonction - la
beaut pour la beaut. Pour gayer les curs des hommes et les emplir
de sentiments chaleureux par pure amabilit de Sa part. Cela devrait
nous amener Le louer et Ladorer par amour plutt que par crainte.
A Allah seul est le qualificatif suprme, mais comparez entre quelquun
qui vous donne manger le strict ncessaire votre survie et un autre
qui vous invite une table garnie de tous les types daliments avec des
varits de fruits, de viandes, de boissons. Allah (SWT) nous offre une
multitude daliments aux couleurs, aux formes, aux parfums, aux gots

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varis.
Regardons lunivers avec des yeux qui recherchent les manifestations
batifiques de Son amour.

2 - Lamabilit spcifique :

Celle-ci est rserve aux croyants. Allah (SWT) dit dans la sourate
Maryam (Marie) verset 96 A ceux qui croient et font de bonnes uvres,
le Tout Misricordieux accordera Son amour une misricorde et un
amour qui se prolongeront - au-del de la vie terrestre - dans la vie
ternelle.
Le Prophte (BP sur lui), modle des croyants, gotait sans cesse aux
dlices de la manifestation dAllah Al-Wadod sur lui. Les versets lui
taient rvls pour lapaiser, le dfendre et lui remmorer les grces
divines. Rappelons que le premier contact du Prophte avec le ciel tait
une treinte de Djibrl, que la grotte o il mditait la recherche de la
vrit tait un gte qui lembrassait. Allah (SWT) le dfendait par des
paroles indlbiles lorsque les impies linjuriaient ou laccusaient
comme dans le verset 03 de la sourate Al-Kawthar (LAbondance)
Celui qui te hait sera certes, sans postrit . Et dans le verset 3 de la
Sourate Ad-Doha (LE JOUR MONTANT), Il lui dit en tout amour et
bienveillance que Ton Seigneur ne ta ni abandonn, ni dtest . Quels
pouvaient tre les sentiments de Mohammed (BP sur lui) en coutant
ces versets rvls de la part du Souverain, du Seigneur de lunivers si
ce nest lamour ardent pour son Crateur.

Et dans la sourate Ach-Charh (L'OUVERTURE) les versets sont si


affectueux, si doux. Ils rappellent les larmes verses par amour pour
Allah (SWT), le recueillement, les panchements des curs, les
sensations de proximit. Ceci est le fruit de Son amour primaire pour
nous.
Si nous ne ressentons rien cest que nous sommes ingrats, ou quIl
(SWT) ne nous aime pas. Puisse Allah nous garder de cette seconde

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hypothse

La biensance lgard de Al-Wadod :

Autant nous sommes convaincus quAllah est Ar-Razzaq, nous ne


devons avoir nul doute que cest Lui Al-Wadod qui nous couvre de
Son amour. Nest ce pas quIl (SWT) dit-ce qui peut tre traduit comme :
" A ceux qui croient et font de bonnes uvres, le Tout Misricordieux
accordera Son amour. " (TSC[ii], Maryam (MARIE) : 96). Ne vous
contentez pas de Linvoquer et de formuler des prires, implorez-Le,
suppliez-Le car Il est Le Bienveillant. Allez Lui avec humilit et
plaignez-vous Lui. Nous nous retournons aux tres qui nous sont
chers pour nous pancher et chercher le rconfort auprs deux, mais
Al-Wadod est encore plus digne de nos complaintes. Essayez une
adoration douce et suave, allez vers Lui avec la seule intention de
solliciter son amour, approchez vous de Lui et ressentez Sa prsence
dans vos curs. Parlez-Lui dans votre for intrieur et remettez-vous
Lui. Faites comme la mre de Maryam quand elle invoqua Al-Wadod,
Allah (exalt soit-Il) dit-ce qui peut tre traduit comme : " (Rappelle-toi)
quand la femme de `Imrn dit: Seigneur, je T'ai vou en toute
exclusivit ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi. C'est
Toi certes l'Audient et l'Omniscient. " (TSC, 'Al-`Imrn (LA FAMILLE
D'IMRAN): 35). Elle voulait avoir un garon pour le vouer Allah, mais
elle eut une fille; " Puis, lorsqu'elle en eut accouch, elle dit: Seigneur,
voil que j'ai accouch d'une fille or Allah savait mieux ce dont elle
avait accouch! Le garon n'est pas comme la fille. Je l'ai nomme
Marie, et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre
le Diable, le banni." (TSC, 'Al-`Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN): 36).
Elle tait dans le dsarroi ne sachant pas comment lever la fille. Mais
en rcompense son dvouement, Allah (SWT) la rconforta, apaisa ses
craintes et lentoura de Sa protection; " Son Seigneur l'agra alors du
bon agrment, la fit crotre en belle croissance. Et Il en confia la garde
Zacharie<" (TSC, 'Al-`Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 37).

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Le prophte Ayob (Job) atterr par une longue maladie, se retourna


vers Al-Wadod et au lieu de faire une prire se contenta de se plaindre
auprs de Lui. Allah (SWT) nous le dit dans ce qui peut tre traduit
comme : " Et Job, quand il implora son Seigneur: "Le mal m'a touch.
Mais Toi, tu es le plus misricordieux des misricordieux"! " (TSC, Al-
'Anbiy' (LES PROPHETES) : 83). Et la rponse vint aussitt dAl-
Wadod " Nous l'exaumes, enlevmes le mal qu'il avait, lui rendmes
les siens et autant qu'eux avec eux, par misricorde de Notre part et en
tant que rappel aux adorateurs. " (TSC, Al-'Anbiy' (LES PROPHETES) :
84).

Vous rendez-vous compte combien Allah aime que nous nous plaignons
Lui, que nous sollicitions Son amour ? Le Prophte (BP sur lui), le jour
o il fut chass de At-Tf coup de pierres, ne fit point de prires mais
pronona cette belle supplication en invoquant Al-Wadod ; il dit
Allah, je me plains Toi de ma faiblesse, de mon peu de pouvoir et du
peu de considration que les gens ont pour moi, Toi Le Plus
Misricordieux des misricordieux, Tu es mon Seigneur et Celui des
faibles. A qui mabandonnes-Tu ? A un tranger qui mattaque ou un
ennemi de qui Tu mas fait dpendre ? Si Tu nes pas en colre contre
moi cela mest gal. Ta clmence est plus gnreuse envers moi. Je me
rfugie en Ton visage pour lequel les ombres se sont dissipes et qui a
ajust tout ce qui concerne ce monde ici-bas et celui de lau-del, de
faire tomber sur moi Ta colre ou de me faire parvenir Ton dsagrment.
Je supporterai tout reproche jusqu ce que Tu sois satisfait. Il ny a de
pouvoir ni de puissance quen Toi. .
Allons donc vers Lui, et qutons Son amour. Faisons de bonnes uvres
et soyons bons croyants, Il nous accordera Son amour " A ceux qui
croient et font de bonnes uvres, le Tout Misricordieux accordera Son
amour. "
Parcourons encore des versets et des hadiths qui nous montrent
ltendue de Son amour. Allah (SWT) dit-ce qui peut tre traduit comme
: "... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime< " (TSC, Al-
M'ida (LA TABLE SERVIE) : 54).

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La Prophte dit : Le jour du jugement, Allah (SWT) dira


Mohammed Je t'accorde l'intercession, va et fais sortir de lenfer une
partie de ta nation. Alors je Lui dirai combien profiteront de mon
intersession ? Allah (SWT) dira de chaque 999, fais sortir 1 . Les
compagnons en entendant cela se mirent pleurer de crainte. Le Prophte
rentra dans sa demeure et lAnge djibrl vint lui et lui dit : Allah te reproche
d'avoir accabl Ses serviteurs. Va et dis leur que pour chaque 999 de Gog et
Magog qui entreront en enfer un seul de ta communaut seulement le sera. Le
Prophte sortit parmi ses compagnons et leur fit annonce de la bonne nouvelle,
et leur dit : jai grand espoir que vous seriez le quart des gens du
paradis. Alors les compagnons crirent : Allah est plus grand. A leur
joie, le Prophte leur dit encore : jai grand espoir que vous seriez le tiers
des gens du paradis. Les compagnons scandrent encore : Allah est plus
grand. Et le Prophte leur dit : jai grand espoir que vous seriez la
moiti des gens du paradis.

Il dit galement : Allah a interdit au feu de lEnfer de consumer des


yeux qui ont pleur par crainte dAllah. . Ou encore ce hadith qodssi :
Je suis avec Mon serviteur tant quil Mvoque et que ses lvres se meuvent en
prononant Mon nom. Rappelez-vous de Moi je Me rappellerai de vous. Celui
qui Mvoque en son for intrieur Je lvoquerai de mme et celui qui Mvoque
dans une runion Je lvoquerai dans une runion meilleure encore .
Ressentez-vous tout lamour contenu dans ce hadith?

Une fois, des compagnons se sont runis dans la mosque. Le Prophte


vint eux et leur dit : Pour quel motif tes-vous runis ? Les
compagnons rpondirent : Nous nous sommes runis pour voquer Allah.
Le Prophte leur dit : Etes-vous srs que vous ne vous tes runis que
dans cette intention ? Les compagnons dirent : Par Allah, nous ne
sommes retrouvs ici que pour Linvoquer. Alors le Prophte leur dit : Je ne
vous presse pas pour une quelconque suspicion, mais Allah ma fait
savoir quIl se vante de votre runion auprs de Anges.

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Aimons-nous Allah autant quIl nous aime ? Vous voyez toutes ces
marques damour. Lisez ces hadiths :
Celui qui se rapproche de Moi dun empan, Je me rapproche de lui dune
coude et, celui qui se rapproche de Moi dune coude, Je me rapproche de lui
dune grande distance et, celui qui se rapproche de Moi en marchant, Je me
rapproche de lui en courant
Allah (SWT) dit Dawod : Si ceux qui se dtournent de Moi savent
combien Je dsire les voir retourner, combien Jaime leur repentir et combien Je
souhaite avoir leur confiance, ils fonderont damour pour Moi. Dawod, l
est Mon dsir pour ceux qui sloignent de Moi, comment alors Mon amour
doit tre pour ceux qui viennent vers Moi ?"
Mme quand Allah (SWT) nous fait des remontrances, Il le fait avec
amour et bienveillance. Il dit dans le Coran -ce qui peut tre traduit
comme : " Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs
curs s'humilient l'vocation d'Allah et devant ce qui est descendu de
la vrit [le Coran]? Et de ne point tre pareils ceux qui ont reu le
Livre avant eux. Ceux-ci trouvrent le temps assez long et leurs curs
s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont pervers " (TSC, Al-Hadd (LE
FER) : 16).

Recensez tous les moments de joie et de bonheur que vous vivez, entre
amis, en familles, nest ce pas la manifestation de lamour de Al-
Wadod en nous. Lattirance quprouve les poux les uns vers les
autres; " Et parmi Ses signes Il a cr de vous, pour vous, des pouses
pour que vous viviez en tranquillit avec elles et Il a mis entre vous de
l'affection et de la bont. Il y a en cela des preuves pour des gens qui
rflchissent " (TSC, Ar-Rom (LES ROMAINS) : 21).
Regardez bien parmi vous et autour de vous, vous verrez Son amour se
manifester en tout, Il nous incite Laimer et aller vers Lui.
Son amour sera encore plus grand pour les gens du Paradis. Il fera grce
ses serviteurs et ils verront Sa face. Il leur insufflera Son amour et leurs
curs seront comme le cur dun seul homme sans dissension ni haine.

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Et pour vous donnez la mesure de son amour je vous raconte le hadith


du Prophte citant le dernier des hommes quitter lenfer. Le Prophte
(BP sur lui) dit : il se trouvera un homme qui sera le dernier quitter
lenfer. Il peinera longtemps en traversant As-Sirt, tantt il tombera en
enfer tantt il sagrippera et il narrivera sy chapper quavec peine.
Quand il sortira de lenfer il dira : louange Allah qui ma dlivr de
toi. Gloire celui qui ma fait don de ce que nul autre que moi na eu
parmi les premiers et les derniers. A ce moment, un arbre poussera prs
de lui, un arbre beau lombre tendue. Lhomme dira Allah : Allah
emmne-moi l'ombre de cet arbre. Alors Allah dira : serviteur
promets-tu de ne pas faire de vux si je temmne prs de larbre ?
Lhomme dira : je Te promets de ne faire aucun autre dsir. Aprs
quelque temps, Allah fera pousser un arbre non loin de lui plus beau que
le premier. A sa vue, lhomme se sentit gn de le faire, mais pria encore
Allah de lemmener prs de cet arbre. Allah lui dira : nest ce pas que tu
Mas promis de ne point faire de vux ? Alors lhomme lui rpondra :
accorde-moi ce dsir et je ne Te demanderai plus rien. Allah fera encore
pousser un autre arbre non loin du deuxime et lhomme Lui demandera
encore de lapprocher davantage. Et Allah lui dit : nest ce pas que tu
Mas promis de ne point faire de vux ? Et lhomme lui dit : je ne ferai
plus de vux Allah. Et Allah fera pousser un arbre prs de la porte du
Paradis. Lhomme Lui demandera encore de lemmener sous larbre et
Allah lui fera la mme rprimande et lemmnera sous larbre. L,
lhomme entendra le doux bruit du Paradis et il dira Allah : Allah
fais-moi entrer au Paradis, Allah lui dira : nest ce pas que tu Ma
promis de ne point faire de vux ? Et lhomme lui dit : je nai rien
dautre que Ta bienfaisance mon seigneur, fais-moi entrer au paradis.
Alors Allah lui dira : vas-y, entre au paradis. Je te donne ce quavait le
plus grand des rois sur terre et dix fois plus encore et tu vivras en elle
ternellement. Lhomme lui dira : Tu mas tourn en drision alors que
Tu es le seigneur de lunivers ? Et Allah lui dit : entre au paradis et
prends ce que Je tai donn.
Comment vivre la lumire de ce nom Al-Wadod :

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Aimez Allah (SWT) de bon cur

Soyez certains quAllah (SWT) vous aime et ne cesse de vous


aimer davantage. Et quand les tourments vous assaillent,
plaignez-vous Lui.

Soyez bienveillants envers les gens

___________________________________

[i] SWT: Subhanaho Wa Taala : Exalt soit-Il


[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la
TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du
noble Coran.

A la lumire de Ton nom, nous vivons

Episode 17 : Al-Haqq
(La Vrit : ce qui est stable, ne change jamais, le Vrai, le Droit)

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux,


Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son
Messager.

Lattribut d'Allah dont nous allons parler aujourd'hui est important


pour la rforme de la Terre, de l'univers, de toute la socit. Ne pas le
mettre en application dans notre vie mne la corruption de la Terre et
sa destruction et la ruine de la socit. Lattribut d'aujourd'hui est
Al-Haqq "La Vrit".
Allah (SWT[i]) dit ce qui peut tre traduit comme : " Il a cr les cieux

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et la terre avec juste raison..." (TSC[ii], An-Nahl (Les Abeilles):3)

Donc, tout dans Son univers est fond sur la vrit. Allah (SWT) nous fit
descendre sur Terre et nous ordonna d'y vivre avec la vrit : "Tel est
Allah, votre vrai Seigneur. Au del de la vrit quy a-t-il donc sinon
lgarement?... (TSC, Yonous (Jonas): 32), "Que soit exalt Allah, le
vrai Souverain!... "(TSC, Al-Mou'minon (Les Croyants):116), " Ils sont
ensuite ramens vers Allah, leur vrai Matre<" (TSC, Al-'An`m (Les
Bestiaux): 62), " Cest ainsi quAllah est Lui le Vrai< " (TSC, Al-Hajj (Le
Plerinage) : 62)
Le nom d'Allah Al-Haqq est rpt neuf fois dans le Noble Coran, alors
que "la vrit" y est mentionne deux cent quatre-vingt sept fois.

L'objectif de l'pisode d'aujourd'hui est d'aimer la vrit, de vivre avec


elle, den parler, de ne plus la cacher, de se dvouer pour la faire
triompher et de ne plus faire triompher vos intrts personnels au
dpens d'elle. Aimer la vrit signifie qu'on aime Allah Al-Haqq. Ce
nom facilite tout ce qui est difficile puisquon suit le chemin de la vrit,
puis, le jour de la Rsurrection, on pourra dire Allah qu'on a vcu avec
la vrit.

Signification de lattribut Al-Haqq :

La vrit est l'oppos du faux. Elle indique tout ce dont on est sr et


certain de sa prsence, de sa stabilit et de sa ralit. Donc il est
indispensable qu'Al-Haqq soit l'un des attributs d'Allah puisque la
premire grande vrit est Sa prsence: Est-ce quil y a parmi vos
associs un qui guide vers la vrit?Dis: Cest Allah qui guide vers la
vrit. Celui qui guide vers la vrit est-il plus digne dtre suivi, ou bien
celui qui ne se dirige quautant quil est lui-mme dirig?... (TSC,
Yonous (Jonas):35)
En fait, la vrit diffre de la justice et de lquit "al- adl" qui consiste
donner chacun son droit. Elle est donc l'application de la vrit qui est

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une valeur. C'est pourquoi Allah (SWT) dit-ce qui peut tre traduit
comme: "Certes, Allah commande lquit<" (TSC, An-Nahl (Les
Abeilles):90).

Imaginez ce que la vie serait si le nom Al-Haqq ne s'applique pas


l'univers et que chacun puisse matriser les phnomnes naturels son
gr. "Si la vrit tait conforme leurs passions, les cieux et la terre et
ceux qui sy trouvent seraient, certes, corrompus< "(TSC, Al-
Mou'minon (Les Croyants):71) Cependant, Allah (SWT) ne privilgie
pas une personne, une nation, un pays< aux dpens des autres : Il a
fond Son univers sur la Vrit.
Le Prophte (BP sur lui) faisait linvocation suivante: "Qu'Allah nous
montre la vrit telle qu'elle est et nous aide la suivre, et qu'Il nous
montre le faux tel qu'il est et nous aide l'viter."

Lorsqu'un homme interrogea le Prophte (BP sur lui) sur l'arrive de


lHeure Suprme, il (BP sur lui) lui rpondit: Lorsque la loyaut aura
disparue, attends-toi lHeure Suprme Il demanda Comment
disparatra-t-elle messager d'Allah ? Lorsque les affaires, rpondit-il,
seront entre les mains de ceux qui nen sont pas dignes, alors attends-toi
lHeure Suprme . Notez bien que les hommes diffrent l'gard de la
vrit: il y a ceux qui cachent la vrit, ceux qui craignent de la dire,
ceux qui la mlent au faux : " Et ne mlez pas le faux la vrit. Ne
cachez pas sciemment la vrit." (TSC, Al-Baqara (La Vache):42), ceux
qui sont bouleverss et n'arrivent pas la distinguer du faux et ceux qui
prennent les droits d'autrui tout en sachant qu'ils sont fautifs mais qui
insistent le faire.

De grandes vrits dans notre vie:

Le Prophte (BP sur lui) dtermina dans une de ses invocations huit
vrits qui sont ncessaires pour comprendre le mystre des autres
vrits dans notre vie. Nous devons rciter cette prire chaque nuit, loin

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des tumultes de la vie, et c'est ainsi que ces vrits s'enracinent en nous.
Le Prophte (BP sur lui) disait:
"A Toi appartient la louange, Tu es le Seigneur du ciel et de tous ceux
qui y sont, et de la terre et de tous ceux qui sont sur elle. A Toi
appartient la louange, Tu es la lumire des cieux et de la terre. A Toi
appartient la louange, Tu es celui Qui subsiste par Lui-mme Al-
Qayym. A Toi appartient la louange, Tu es Vrai, Ta parole est vraie,
Ta promesse est vraie, Ta rencontre est vraie, le Paradis est vrai, l'Enfer
est vrai, les prophtes sont vrais et Mohammed (BP sur lui) est vrai.
Aprs la rcitation de cette invocation, le Prophte (BP sur lui)
continuait en disant : " C'est en Ton nom que je m'en prends Tes
ennemis. Je Te prends comme Juge. Je me confie entirement Toi."
Ce qui veut dire qu'aprs avoir bien tabli les vrits dans mon me, je
suis tout fait rassur et prt affronter la vie. Reprenons en dtail ces
vrits:

-Allah est Vrai:


Nas-tu pas vu quAllah fait pntrer la nuit dans le jour, et quil fait
pntrer le jour dans la nuit, et quIl a assujetti le soleil et la lune
chacun poursuivant sa course jusqu un terme fix? Et Allah est
Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. (TSC, Louqmn:29),
"Cest ainsi quAllah est Lui le Vrai< "(TSC, AL-Hajj (Le
Plerinage):62), "Nous leur montrerons Nos signes dans lunivers et en
eux-mmes, jusqu ce quil leur devienne vident que cest cela (le
Coran), la vrit... (TSC, Foussilat (Les Versets Dtaills):53).Allah (SWT)
vous demande de vivre sur terre avec la vrit sur laquelle l'univers est
fond: les quatre saisons, la quantit de pluie et l'endroit de sa chute, le
nombre des fruits, les subsistances, la distance entre le soleil et la terre<
tout est donc mesur avec vrit car si par exemple le soleil s'approchait
de la terre, nous serions brls et nous mourrions, et s'il s'en loignait,
nous serions gels et nous mourrions. Alors, si l'univers est fond sur la
vrit, nous devons nous y accrocher afin d'tre plus proches d'Allah.

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-Sa parole est vraie:


"<Allah dit la vrit et cest Lui qui met *lhomme+ dans la bonne
direction." (TSC, Al-'Ahzb (Les Coaliss) :4)Lisez le Noble Coran
enressentant bien que tous ses mots sont vrais. "< Ne dprciez pas aux
gens leurs valeurs<" (TSC, Hod : 85), "Malheur aux fraudeurs " (TSC,
Al-Moutaffifn (Les Fraudeurs):1) Malheur ceux qui trichent, dans les
relations conjugales, le commerce, les droits

-Sa promesse est vraie:


"Ainsi Nous le rendmes sa mre, afin que son il se rjouisse, quelle
ne saffliget pas et quelle st que la promesse dAllah est vraie<"
(TSC, Al-Qassas (Le Rcit): 13) Mais quelles sont les promesses
d'Allah?" Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les
bonnes uvres quIl leur donnerait la succession sur terre comme Il la
donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie
leur religion quIl a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne
peur en scurit. Ils Madorent et ne Massocient rien<" (TSC, An-Nor
(La Lumire): 55) Allah nous demande de vivre pour l'Islam parce qu'il
est vrai. Parmi Ses promesses aussi: " Et il y a dans le ciel votre
subsistance et ce qui vous a t promis.Par le Seigneur du ciel et de la
terre! Ceci est tout aussi vrai que le fait que vous parliez." (TSC, Adh-
Dhriyt (Qui parpillent): 22-23) Dis la vrit et ne crains rien, Allah te
garantit la subsistance.

-Sa rencontre est vraie:


Si tu triches, rappelle-toi que tu rencontreras Allah : " Si tu les voyais,
quand ils comparatront devant leur Seigneur. Il leur dira: Cela nest-il
pas la vrit? Ils diront: Mais si! Par notre Seigneur!... (TSC, Al-
'An`m (Les Bestiaux):30), " Linvitable *lHeure qui montre la vrit+
Quest-ce que linvitable? Et qui te dira ce que cest que linvitable?
(TSC, Al-Hqqa (Celle qui montre la vrit):1-3) C'est le jour de la
Rsurrection o la Vrit triomphera et l'Erreur disparatra.

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-Le paradis est vrai:


Pour ceux qui dsirent ardemment le paradis, vivez avec la vrit afin
d'y entrer : " Les gens du Paradis crieront aux gens du Feu: Certes, nous
avons trouv vrai ce que notre Seigneur nous avait promis. Avez-vous
aussi trouv vrai ce que votre Seigneur avait promis? Oui, diront-ils.
Un hraut annoncera alors au milieu deux: Que la maldiction dAllah
soit sur les injustes." (TSC, Al-'A`rf:44) Ils ont fait perdre la vrit.

-L'Enfer est vrai:


Les paroles de Satan sont reprises dans le verset 82 de la sourate Sd -ce
qui peut tre traduit comme- : Par Ta puissance! dit [Satan]. Je les
sduirai assurment tous, " Allah lui rpond disant:" En vrit, et cest
la vrit que je dis, Jemplirai certainement lEnfer de toi et de tous ceux
dentre eux qui te suivront. " (TSC, Sd:84-85), "Si tu les voyais, quand
ils seront placs devant le Feu." (TSC, Al-'An`m (Les Bestiaux):27),"Et
le jour o seront prsents au Feu ceux qui ont mcru (on leur dira):
Ceci nest-il pas la vrit? Ils diront: Mais si, par notre Seigneur. Il
dira: Eh bien, gotez le chtiment pour votre mcrance. "

-Les prophtes sont vrais:


Jsus, Abraham, Mose, Salomon, Adam< sont vrais. Leurs messages
taient un triomphe de la vrit sur le mal; c'est pourquoi Allah (SWT)
nous demande de vivre comme eux et de suivre leurs pas.

-Mohammed est vrai:


" Nous tavons envoy avec la Vrit en tant quannonciateur et
avertisseur< " (TSC, Ftir (Le Crateur) :24) Le message du Prophte
(BP sur lui) dura vingt-trois ans afin de faire triompher la vrit sur
Terre, mais Qorache ne voulut pas croire parce que leurs intrts
personnels les empchaient dabandonner l'adoration des idoles. Abou
Lahab ne soutenait pas son neveu, tout simplement parce qu'il craignait
pour ses intrts conomiques: " Que prissent les deux mains dAbou-

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Lahab et que lui-mme prisse. Sa fortune ne lui sert rien, ni ce quil a


acquis." (TSC, Al-Masad (Les Fibres):1-2) C'est pourquoi, le jour de la
conqute de la Mecque, le Prophte (BP sur lui) dit en faisant la
circumambulation de la Ka'ba : La Vrit est venue et lErreur a
disparu. Car lErreur est destine disparatre .

Si tu arrives graver sincrement ces huit ralits dans ton esprit et les
ressentir en profondeur dans ton cur, tu dtesteras spontanment les
vices et linjustice. Tu trouveras en toi un penchant naturel vers tout ce
qui est vridique et juste et tu russiras mme, par la grce dAllah,
discerner le vrai du faux.

Pourquoi Allah (SWT) nous a-t-Il crs ?

En enracinant ces huit ralits dans ton cur, tu mettras la main sur une
autre ralit, la raison de ta cration. En effet, lhomme na t cr que
pour peupler et dvelopper cette Terre en y appliquant les rgles de la
vrit et de la justice. Cest une ralit que le Coran affirme maintes
reprises dans de nombreux versets dont les suivants : Pensiez-vous
que Nous vous avions crs sans but, et que vous ne seriez pas ramens
vers Nous ? Que soit exalt Allah, le Vrai Souverain ! Pas de divinit en
dehors de Lui, le Seigneur du Trne sublime ! (TSC- Al-Mouminon
(Les croyants) : 115-116). Allah (SWT) dit aussi ce sujet -ce qui peut
tre traduit par : Ce n'est pas par divertissement que Nous avons cr
les cieux et la terre et ce qui est entre eux * Nous ne les avons crs qu'en
toute vrit. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas (TSC- Ad-
Doukhn (La fume) : 38-39). Dans un autre verset, Allah (SWT) nous
claire sur le fait quil existe une seule vrit absolue dans ce monde qui
est Lui-mme et quil incombe lhomme la responsabilit dtablir
cette vrit sur Terre et dy rpandre la justice. Il (SWT) dit -ce qui peut
tre traduit par : David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre.
Juge donc en toute quit parmi les gens et ne suis pas la passion : sinon
elle t'garera du sentier dAllah . Car ceux qui s'garent du sentir
dAllah auront un dur chtiment pour avoir oubli le Jour des Comptes.

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Nous n'avons pas cr le ciel et la terre et ce qui existe entre eux en vain.
C'est ce que pensent ceux qui ont mcru. Malheur ceux qui ont mcru
pour le feu [qui les attend] ! (TSC- Sd : 26-27).

Ce quil faut donc garder lesprit est que lensemble des cratures de
lunivers avance vers un mme sens qui est celui du droit et de la vrit.
Tche donc de ne pas contrarier lunivers en choisissant une voie ou un
sens inverse au sien. Et mme si les 6 milliards dhabitants de la Terre
oublient le droit, cela ne signifie en aucun cas quil a cess dexister.

Quelques modles :

Nous ne parlons pas dune valeur abstraite puisquil existe des


personnes qui mritent dtre mentionnes comme modles de respect
du droit et de la vrit. Ces gens ont comme moteur les versets suivants
: les croyants ! Observez strictement la justice et soyez des tmoins
(vridiques) comme Allah l'ordonne, ft-ce contre vous mmes, contre
vos pre et mre ou proches parents... (TSC-An-Niss : 135) et les
croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des
tmoins quitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas
tre injustes. Pratiquez l'quit : cela est plus proche de la pit. Et
craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que
vous faites (TSC- Al-Midah : 8).

- Le Prophte (BP sur lui) et son quit envers les juifs : Aprs, la
bataille dAl-Khandaq, o les juifs de Khaybar trahirent les musulmans
en soutenant les mcrants de la Mecque, il y eut un ressentiment entre
les musulmans et les juifs Mdine. Par la suite, un compagnon du
Prophte dcouvrit le vol de son bouclier. Il enquta sur cette affaire et
dcouvrit que le voleur tait un membre de la tribu Al-Khazraj. Ce
dernier stant senti dcouvert, demanda sa famille de jeter le bouclier
vol dans la maison dun juif afin quil puisse chapper la sanction. Sa
famille le soutint alors et le dfendit devant le Prophte avec des

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preuves et des arguments solides si bien que le Prophte finit par le


juger innocent. Cependant, la ralit des choses se rvla par les versets
suivants : Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vrit,
pour que tu juges entre les gens. Selon ce quAllah t'a appris. Et ne te
fais pas l'avocat des tratres * Et implore dAllah le pardon car Allah
est certes Pardonneur et Misricordieux * Et ne dispute pas en faveur de
ceux qui se trahissent eux-mmes. Allah vraiment, n'aime pas le tratre
et le pcheur * Ils cherchent se cacher des gens, mais ils ne cherchent
pas se cacher dAllah. Or, Il est avec eux quand ils tiennent la nuit des
paroles qu'Il (Allah) n'agre pas. Et Allah ne cesse de cerner (par Sa
science) ce qu'ils font * Voil les gens en faveur desquels vous disputez
dans la vie prsente. Mais qui va disputer pour eux devant Allah au
Jour de la Rsurrection ? Ou bien qui sera leur protecteur ? (TSC- An-
Niss : 105-109). Aussitt ces versets rvls, le Prophte (BP sur lui)
annona au cur de la mosque linnocence du juif. Aprs cette histoire,
qui ose dire que lislam est la religion de la barbarie ?

- Omar Ibn Abd Al-Azz, quAllah lagre, se soumet au droit : A


lpoque de Omar Ibn Abd Al-Azz, larme musulmane russit
conqurir Samarkand, ville dimportance stratgique considrable. Les
musulmans taient dj en train de clbrer cette victoire quand le calife
reut un message de la part du grand juge de Samarkand qui ntait pas
musulman. Ce dernier reprochait Omar davoir donn lordre son
arme de conqurir la ville avant lcoulement de trois jours de la date
de son arrive aux portes de Samarkand. Il rappelait au calife quil avait
ainsi enfreint lordre du Prophte selon lequel un dlai de trois jours
devrait tre laiss aux habitants de la ville avant de la conqurir. Et,
tandis que les musulmans ftaient la victoire, Omar donna ses ordres
larme musulmane de se retirer de la ville par obissance lordre
prophtique. Cette droiture et justice eurent comme effet la conversion
dune trs grande partie de la population de Samarkand lIslam.

- La justice du Prophte (BP sur lui) dans lapplication de la loi : Un


jour, les notables de Qorache voulurent exempter une femme de la

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sanction de vol sous prtexte quelle appartenait une trs grande


famille. On demanda donc Ossma Ibn Zayd dintercder auprs du
Prophte. Cependant, en entendant les propos dIbn Zayd, le visage du
Prophte rougit de colre et il scria : Ossama ! Intercdes-tu au
sujet dune sanction prescrite par Allah ! Par Allah ! Si Ftima, fille de
Mohammed, volait, je couperais sa main ! Rien na fait la ruine des
communauts qui vous ont prcds que le fait quelles sanctionnaient
le faible sil volait et laissaient le puissant quand il faisait de mme !

- La dfense de la religion : Au dbut de lIslam, les Qoraychites firent


pression sur loncle du Prophte (BP sur lui) pour quil le convainque
dabandonner sa mission, mais en vain. Mohammed (BP sur lui) dit
son oncle : Par Allah mon oncle ! Si on me mettait le soleil dans la
main droite et la lune dans la main gauche pour quen retour je laisse
cette affaire, je ne la laisserais que lorsque Allah la fera triompher ou
que je meure ! Cest une foi inbranlable en le verset : Place donc ta
confiance en Allah, car tu es de toute vidence dans la vrit et le bon
droit (TSC- An-Naml (Les fourmis) : 79).

- LImm Ibn Hanbal et le droit : Choisissant de revendiquer


lapplication du droit dans lune des affaires de son poque, cette
position lui valut dtre emprisonn et perscut dans sa prison. Lun de
ses compagnons lui proposa de se montrer plus flexible ou pragmatique
mais lImm rpondit : Si telle est ta raison, tu ne te fatigueras jamais !
Le grand Imm dit : Je ne craignais pas la mort car je serais dans ce
cas un martyr. Je ne craignais non plus la prison car elle ne diffre pas
de ma maison, mais je craignais que la douleur des fouets ne me fasse
faiblir. Lun de ses compagnons de prison lui dit alors : Imm !
Sois ferme ! Si tu survis tu seras un noble et si tu meurs tu seras un
martyr ! A ces mots, lImm dit : Cest comme si quelquun mavait
redonn la vie.

- La justice, valeur universelle : Mme Churchill tenait ce que cette

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valeur reste inalinable. Pendant la seconde guerre mondiale,


lAllemagne avait dtruit linfrastructure de la Grande Bretagne,
Churchill demanda son ministre de la justice : Nous reste-t-il au
moins la justice ? Le ministre rpondit par laffirmative. Churchill
rpliqua : Nous gagnerons donc !

Cest toujours la vrit qui finit par lemporter :

Cest certainement toujours la vrit qui lemporte. Cette ralit est


parfaitement incarne dans la situation o, suite la bataille de Badr
remporte par les musulmans, le Prophte (BP sur lui) passa auprs des
tombeaux des mcrants et dit : `Otba Ibn Rab`a ! Chayba Ibn
Rab`a ! Reconnaissez-vous dsormais que la Promesse de votre
Seigneur est vridique ? Car moi, je reconnais que la Promesse de mon
Seigneur est vridique.

Ne croyez jamais que linjustice et la fausset persisteront : Bien au


contraire, Nous lanons contre le faux la vrit qui le subjugue, et le
voil qui disparat. Et malheur vous pour ce que vous attribuez
[injustement Allah] (TSC- Al-Anby (Les prophtes) : 18). Et crois
sincrement la Parole dAllah ordonnant Son prophte et sa
communaut de dire : <La Vrit (lIslam) est venue et l'Erreur a
disparu. Car l'Erreur est destine disparatre (TSC- Al-Isr (Le
voyage nocturne) : 81). LErreur est par essence destine disparatre et
cela ne se ralise que lorsque la vrit arrive.

Enfin mditons ensemble ce verset travers lequel Allah nous explique


les ralits de notre vie par des exemples de la nature : " Il a fait
descendre une eau du ciel laquelle des valles servent de lit, selon leur
grandeur. Le flot dbord a charri une cume flottante; et semblable
celle-ci est [l'] cume provenant de ce qu'on porte fusion, dans le feu
pour [fabriquer] des bijoux et des ustensiles. Ainsi Allah reprsente en
parabole la Vrit et le Faux< (TSC- Ar-Rad (le tonnerre) : 17). En

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fait, leau et la pluie dont il est question dans le verset ne sont autres que
la vrit provenant du ciel. Lerreur et la fausset sont lcume flottant
sur la surface et la vrit, bien que cache, reste existante. Cest
galement lcume rsultant de la fusion des mtaux qui monte la
surface alors que la vrit authentique est cache mais reste existante.
Mais finalement, toute cume va au rebut alors que cest la Vrit qui
demeure.

Chers frres et surs, ne laissez donc pas la vrit se perdre pour un


intrt phmre, et gardez toujours lesprit que la vrit viendra et
que lerreur disparatra Car l'Erreur est destine disparatre (TSC-
Al-Isr (Le voyage nocturne) : 81).

_________________________

*i+ SWT: Subhanaho Wa Taala : Exalt soit-Il


[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
rvlation du noble Coran.

008, 07h05

A la lumire de Ton nom, nous vivons

Episode 24 : Al-Karm
" Le Trs Noble, Celui qui a toutes les nobles vertus "
Au nom dAllah, Le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux, Louanges
Allah Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son
Messager.
Comme chaque pisode, nous voulons transmettre un message

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aujourdhui. Dans lpisode dAl-Azz le message tait de ne pas


accepter dtre humilis ou avilis par quiconque, ici le message est ne
pas savilir soi-mme parce quAllah nous a anoblis . Il est
particulirement important de le signaler la fin de ce mois bni pour
quaprs Ramadan nous nous gardions de nous rabaisser par les pchs
ou par tout ce qui peut affecter notre moralit.
1. Dfinitions :
Ce nom a t cit trois fois dans le Coran, deux fois sous sa forme Al-
Karm et la troisime sous la forme Al-Akram le plus noble.
Nombreux sont ceux qui assimilent ce nom dAl-Karm au seul sens
relatif la gnrosit pourtant al Karam (la noblesse) est une qualit au
sens beaucoup plus vaste. Al Karam est un terme concis pour designer
toute qualit louable, aux multiples bienfaits. Cest pourquoi la bonne
moralit est appele en arabe noble vertu morale . Alors la grandeur
dme, la patience, lindulgence, la gnrosit, le courage sont toutes de
la noblesse et donc al karm est celui qui a les hautes qualits morales.
Le Coran est dit noble car il a de multiples bienfaits. Le raisin
sappelle Karm en arabe vigne parce que cest un fruit trs
bnfique. Les bijoux sont faits de pierres dites karima prcieuses car
rares et inaltrables. Il y a la descendance noble comme celle du
prophte Youssouf fils de Jacob lui-mme fils de Isaac fils de Abraham,
tous des prophtes.
Pour Allah Al-Karm est Celui qui a toutes les qualits louables. Ce nom
regroupe donc tous les autres attributs dAllah, Il est Le Pourvoyeur,
LIndulgent, Le Donateur Gracieux, Le Trs Aimant, etc. Il a tous ces
attributs parce quIl est Le Trs Noble. Le Prophte dit : Allah a de la
pudeur et Il est noble, il ne renvoie jamais celui qui Linvoque avec les mains
vides .
Il est aussi Al-Akram Le Plus Noble car si parmi les hommes il est
des indulgents, des gnreux, des clments, etc. Aucun ne lest autant
que Lui. Il a la noblesse absolue. Nous devrions nous figurer tous les
noms dAllah chaque fois que nous citons ce nom dAl-Karm.
Al-Karm est aussi Celui qui manifeste la bienfaisance et la bienveillance
avant que lindividu ne la demande, Il ne rappelle pas sans cesse Ses

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bienfaits lhomme, Il ne doit jamais celui qui Lui demande secours,


et ne le dsespre jamais de Sa grce. Allah certes, peut nous duquer,
nous corriger parce quIl est Ar-Rahm mais Il nhumilie pas. Ce sont l
des niveaux de noblesse auxquels la plupart des hommes ont de la
peine accder. Certains croyants peuvent percer quelques-uns de ces
sens, Ali ibn Abou Taleb par exemple dit Ecarte la lanterne loin du visage
du mendiant pour lui pargner la honte dtre reconnu. .. Al-karm est aussi
Celui qui accepte les excuses quelles quelles soient. Le prophte dit : Il
n'y a personne qui aime plus les excuses quAllah
Il y a de la noblesse, de la grandeur, de la splendeur dans lunivers. Un
beau paysage nous laisse subjugus, la beaut du prophte Youssouf
qui gale la moiti de la beaut destine la terre a fait scrier les
femmes Ce nest pas un tre humain, ce nest quun ange noble (TSC,
Yosouf (JOSEPH) : 31). Et la majest imposante de la Kaba billonne
beaucoup dadorateurs venus invoquer le Seigneur. Comment est donc
la beaut et la majest dAllah qui a cr Youssouf, cette nature et la
Kaba ?
2. Adam et sa progniture honors par Al-Karm:
Jusquici nous parlions de noblesse dordre gnral. Il est une noblesse
spcifique lhomme, et cest de cette noblesse quil est question dans le
message dont jai parl au tout dbut de notre pisode. Lhomme est la
crature la plus chre pour Allah Certes, Nous avons honor les fils
dAdam. Nous les avons transports sur terre et sur mer, leur avons
attribu de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons
nettement prfrs plusieurs de Nos cratures. (TSC, Al-'Isr' (LE
VOYAGE NOCTURNE) : 70). Il nous a choisis parmi Ses innombrables
cratures et nous a levs au-dessus delles par un grand honneur.
Allah dit aussi -ce qui peut tre traduit par : homme! Quest-ce qui
ta tromp au sujet de ton Seigneur, le Noble, qui ta cr, puis model et
constitu harmonieusement? Il ta faonn dans la forme quIl a voulue
(TSC, Al-'Infitr (LA RUPTURE) : 6/8).
Il nous a crs avec une stature droite et non pas incline comme les
animaux. Cest pourquoi lors de la salat alors qu chaque changement
dattitude nous disons Allah est plus grand , en nous redressant de la

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gnuflexion, nous disons Allah entend celui qui Le loue, Seigneur nous
louons Ta grce . Nous louons la grce de cette stature dont Il nous a
avantags par rapport tous les animaux contraints de baisser la tte
pour sabreuver ou se nourrir.
3. Les croyants honors par Al-Karm
Lhonneur dont Al-Karm a privilgi le croyant est encore beaucoup
plus grand. Il est vrai que nous avons, nous les humains, mis le
dsordre et rpandu le sang comme ont dit les anges Allah Vas-Tu y
dsigner un qui y mettra le dsordre et rpandra le sang, quand nous
sommes l Te sanctifier et Te glorifier? (TSC, Al-Baqara (LA
VACHE) : 30) mais Allah leur rpondit En vrit, Je sais ce que vous ne
savez pas! (TSC, Al-Baqara (LA VACHE) : 30). Il sait que mme si
nombre dentre eux sont pervertis et destructeurs, il est parmi eux des
gens qui se sentent les serviteurs du Trs Noble, qui respectent cette
me noble quil a insuffle en eux et qui accomplissent leur devoir
dadoration envers Lui,< ces bien-aims dAllah, ces croyants, ces
femmes pieuses, ces rformateurs, ces prophtes qui guident les
hommes vers leur Crateur.
Lagriculteur averti plante 100 palmiers alors quil sait davance que
seulement 20 dentre eux russiront mais il sait que la rcolte de ces
vingt lemporte sur les 80 autres plants qui ne donneront pas de fruits.
Sur 80 ufs de paon, 15 seulement arrivent maturit. Lleveur avis
endure la peine de llevage et des soins parce quil sait que la valeur
des 15 ufs vaut la peine des efforts. Il est donc question de valeur et
non de quantit.
De toute lhumanit Les croyants sont les plus chers, mme sils sont
trs peu nombreux ils sont le bien de la terre Quant ceux qui croient
et accomplissent les bonnes uvres, ce sont les meilleurs de toute la
cration. (TSC, Al-Bayyina (LA PREUVE) : 7). Pour cet honneur, Il nous
a crs des deux matires les plus pures dans lunivers : leau et la terre,
ces deux-l mmes que nous utilisons pour nous purifier avant de faire
la prire. Il nous a crs de Sa propre main Ibls, qui ta empch de
te prosterner devant ce que Jai cr de Mes mains (TSC, Sd : 75), Il a
insuffl en nous de Son Esprit. Il a ordonn aux anges (Djbril compris)
de se prosterner devant notre pre, et Il a banni Ibls le diable du

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paradis pour avoir refus de sy soumettre.


Il dit dans sourate At-Tin Par le figuier et lolivier. Et par le Mont
Snn. Et par cette Cit sre. Nous avons certes cr lhomme dans la
forme la plus parfaite (TSC, At-Tn (LE FIGUIER) : 1-4), Il jure par les
lieux les plus saints de toute la terre : Jrusalem, cit des figuiers et des
oliviers, le Mont Snn o Allah a interpell Mose, et la cit sre o se
dresse la Kaba. QuIl nous a crs dans la forme la plus parfaite.
Et Dans sourate Ach-Chams, Il jure par les cratures titanesques des
cieux, de la terre et puis Il sattarde sur lhomme tout le reste de la
sourate car il est le privilgi.
Nous sommes certes la dernire crature quIl ait cre mais cest pour
que lunivers se prpare nous recevoir. Et nous sommes certes
physiquement la crature la plus vulnrable mais honore par lesprit et
lusage de la plume pour rformer la terre et accomplir le but de notre
cration et de notre honneur. Tout nous est assujetti : les bestiaux et
Nous les leur avons soumis: certains leur servent de monture et dautres
de nourriture; (TSC, Y-Sn : 72). La terre Nas-tu pas vu quAllah
vous a soumis tout ce qui est sur la terre ainsi que le vaisseau qui vogue
sur la mer par Son ordre? (TSC, AL-HAJJ (LE PELERINAGE): 65).
Toutes les autres cratures agissent sous la contrainte de
lasservissement, mais nous sommes une crature libre de rflchir,
dinnover, dagir. Lunivers est comme un arbre dont le fruit est
lhomme. Nous sommes la quintessence de la cration, mais il faut tre
soumis au Trs Noble, tre Son serviteur, et nous parer des vertus
morales pour prserver cet honneur car lorsque nous nous rabaissons et
nous avilissons il nous remet aux plus bas niveaux Ensuite, Nous
lavons ramen au niveau le plus bas, sauf ceux qui croient et
accomplissent les bonnes uvres: ceux-l auront une rcompense jamais
interrompue. (TSC, At-Tn (LE FIGUIER) : 5/6).
Nous rendons-nous compte de notre valeur dans lunivers ? Le
Souverain a chri un de Ses esclaves, tous les autres lenvient pour cette
place dhonneur chez leur Matre, tous auraient voulu tre sa place.
Les anges ont dit-ce qui peut tre traduit par : Vas-Tu y dsigner un qui
y mettra le dsordre et rpandra le sang, quand nous sommes l Te

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sanctifier et Te glorifier? < (TSC, Al-Baqara (LA VACHE): 30). Et Ibls


a dit Je suis meilleur que lui: Tu mas cr de feu, alors que Tu las cr
dargile. (TSC, Al-'A`rf : 12). Mais lui, il est distrait de cet honneur tant
convoit par nos semblables.
4.Prserver cet honneur :
Cet pisode est important pour nous aprs Ramadan, maintenons-nous
sur ce rang de privilge et dhonneur. Si nous nous conformons Ses
ordres, nous sommes plus nobles que les anges mais si nous
transgressons, Il nous remet aux plus bas niveaux.
Allah est encore plus Gnreux. Il a dispos chez lhomme une nature
qui le pousse toujours avoir une grande estime de soi. Lhomme aime
tre respect et estim, il aime avoir sa dignit sauve. Les
psychologues soutiennent que lhomme se distingue par trois forces
motrices qui animent sa volont et ses dsirs dans la vie. Nous
connaissons son besoin en nourriture et son besoin pour les plaisirs de
la chair, mais en plus de ces deux instincts, lhomme se distingue des
autres cratures par un autre instinct, celui du besoin de se sentir digne,
respect et admir. Le besoin de laccomplissement de soi.
Allah a prdispos en nous les besoins en nourriture et en plaisirs de la
chair, mais Noble et gnreux quIl est, Il a aussi insuffl la nature
humaine le besoin dtre respect et considr dans la socit. De faon
que, lorsque les instincts de lhomme se rvlent et le poussent
commettre le pch, le respect de soi se tient en rempart, car lhomme
dteste tre mal vu par la socit et voir son image brche.
Nest-il pas vrai que nous aimons tous tre respects ? Nous aimons
tous notre personne. Nous aimons ce que nous sommes aux yeux des
gens, nous sommes jaloux et fiers de notre nom, et chacun de nous
cache tant bien que mal ses erreurs et ses faux pas. Pour cela nous
craignons tous le scandale et nous aimons tre couverts et protgs.
Al-Karm a donc dpos en nous cette vertu, pour contrer les vils
instincts de lhomme et pour quelle le hisse encore plus haut en se
gardant de tomber dans le pch, une lvation qui le rapproche dAllah
et le met au devant de toutes les cratures mme les anges. Et lhomme
se tient au fate de toute la cration tant quil ne met pas en cause sa

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dignit, et ne laisse pas traner sa personne dans l'ignominie ; " <Nous


avons certes cr l'homme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous
l'avons ramen au niveau le plus bas< " (TSC, At-Tn (LE FIGUIER) : 4-
5). Par la grce de cette vertu, lhomme se tient de sabaisser et de
savilir.
Les pchs capitaux sont dsigns comme tels, car ils sont les pchs qui
mettent mal le plus cette dignit et ce respect de soi. Je vous cite des
exemples : Un jeune qui sadonne la drogue se sent amoindri au fond
de lui-mme. Il en va de mme pour celui qui consomme de lalcool; je
nai jamais pu raliser combien la consommation de lalcool abaisse
l'homme quen Europe, lorsque les gens se solent le samedi, et jai vu
combien lhomme shumilie en sadonnant ce mal ! Lhomme qui
trompe sa femme, quel point il shumilie devant elle en tentant de
cacher sa tromperie par des actes qui le ridiculisent et lui tent toute
dignit. Un jeune qui se plait faire la cour aux filles bord de sa
voiture, quel point il shumilie chaque fois quil essuie une injure
inutile. Et le menteur, comme il shumilie quand il est confondu, il perd
toute estime de soi et il se rapetisse devant les gens.
Un tre dou de respect et destime peut-il shumilier et se rabaisser de
la sorte ? Est-il possible que la crature quAllah a tant honore se
dfasse de son honneur et de sa dignit et se laisse souiller par les
pchs, lui au sujet duquel Allah dit : " Certes, Nous avons honor les
fils d'Adam. Nous les avons transports sur terre et sur mer, leur avons
attribu de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons
nettement prfrs plusieurs de Nos cratures."Ou bien sattachera t-il
aux hautes moralits pour quil ralise toute la noblesse dont Allah la
distingu< pour quil prserve intacte la puret de sa cration<?
Accepterons-nous encore de nous humilier, de nous couvrir de honte
par le fait de nos pchs ? La fille qui accepte de se marier linsu de ses
parents, celui qui sadonne au voyeurisme dans les rues et lintrieur
des magasins, celui qui se laisse ridiculiser dans son travail cause de
ses pratiques malsaines< continuerez-vous subir lhumiliation de vos
pchs ? porter le poids crasant de la faute dans vos curs qui vous
rabaisse mme vos propres yeux < ? De paniquer et sursauter
chaque fois que quelquun parle en croyant qu'on vous dsigne, de

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souponner les regards et les gestes de peur quils dvoilent ce que vous
tentez de cacher< tels les hypocrites dcrits par Allah "<et ils pensent
que chaque cri est dirig contre eux..."(TSC, Al-Mounfiqon (LES
HYPOCRITES): 4).
A cot de nos bassesses, les grces dAllah sont infinies. Il nous accorde
le pardon et Il nous laisse ouvertes les portes de la repentance pour
prserver cet honneur si cher Allah. Il voile nos pchs et les absout
pour que nous repartions du bon pied et refassions un honneur sans
souillure ni fltrissure. Mme quand Il nous te Son voile et nous met
nu, Il le fait avec douceur, sans grand scandale. Juste une lgre pinure
pour que nous sachions que la haie, qui protgeait notre honneur, sest
corne. Il corche notre honneur pour raviver l'amour propre et la
dignit blesse. Alors prenons garde de perdre notre honneur, prenons
garde de laisser le diable se jouer de nous et nous pousser nous
humilier en nous tranant dans lindignit. Il nous envie pour lhonneur
quAllah nous a accord et il sest engag souiller lhonneur des
hommes pour les voir dchus de cette marque de prfrence; Allah
(exalt soit-Il) dit -ce qui peut tre traduit comme : " Il dit encore: Vois-
Tu? Celui que Tu as honor au-dessus de moi, si Tu me donnais du rpit
jusqu'au Jour de la Rsurrection, j'prouverai, certes, sa descendance
except un petit nombre [parmi eux]." (TSC, Al-'Isr' (LE VOYAGE
NOCTURNE): 62).
Toute la religion est dicte pour nous prserver notre honneur. Tu ne
dois pas boire du vin car tu es noble et digne. Tu ne dois pas commettre
ladultre car tu es noble et digne. Tu ne dois pas voler ou tuer car tu es
noble et digne. Tu ne dois pas commettre toute sorte dinfamie car tu es
digne et ton honneur est au-dessus de ces bassesses.
Et comme Allah naccepte pas lhumiliation pour Ses serviteurs, nous
devons prserver lhonneur des gens. Nous ne devons pas dvoiler les
pchs des autres et leur faire perdre ainsi leur dignit. Le Prophte dit :
Celui qui tourne en ridicule un pch commis par son frre Musulman ne
mourra pas avant de l'avoir fait lui-mme. il dit aussi : Du malheur de ton
frre, ne te rjouis pas, Allah lui accordera ainsi Sa misricorde et t'prouvera.
Et le jour de jugement dernier, ceux qui laissent leur honneur traner
dans la boue, ceux qui shumilient et bafouent leur dignit en

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commettant des pchs subiront un chtiment avilissant. Le Prophte


dit : Au Jour de la Rsurrection, Allah rassemblera les hommes de trois sortes
: pied, cheval ou trans sur leurs visages. --- Messager d'Allah, comment
marcherontils sur leurs visages? Demanda-t-on. ---- Celui qui les a fait
marcher sur les pieds est capable de les faire marcher sur leurs visages qui
viteront toute saillie et toute pine. Et Allah dit-ce qui peut tre traduit
par : ...Ceux qui ont commis le crime seront atteints d'un rapetissement
auprs d'Allah< " (TSC, Al-'An`m (LES BESTIAUX) : 124).
5. Devoir pratique :
Prenons garde de nous humilier
Soyons nobles de caractre, faisons honneur aux gens et prservons
leur dignit pour quAllah nous prserve notre dignit.

A la lumire de Ton nom, nous vivons

Episode 25 : Conclusion

Au nom dAllah, Le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux,


Louanges Allah Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix
soient accordes Son Messager.

Nous vivons aujourdhui le dernier pisode de lmission Bismika


nahya . Ce nest pas facile de quitter aprs tout un mois dadoration,
dinvocation, de rencontres avec des gens, jeunes et adultes, qui se sont
dvous et qui ont vcu avec les attributs dAllah.

En votre nom O ! Le Bien-Aimant, le Bien-Aim (Al Wadoud), nous


vivons ;
En votre nom O ! Le Tout Puissant, l'Eminent (Al Azz), nous vivons ;
En votre nom O ! Le Trs Misricordieux (Ar-Rahm), nous vivons ;
En votre nom O ! LObservateur Suprme (Ar-Raqb), nous vivons <

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Je mexcuse davoir voulu terminer un ou deux jours lavance, cest


cause de la fatigue et de lenvie daller voir mes proches et famille en
Egypte.

Certes, la tche a t difficile puisquil sagissait de parler dAllah


(SWT*i+). Cest une grande responsabilit dentreprendre une telle
mission, de vouloir connatre Allah et Ses attributs.

QuAllah rtribue gnreusement nos efforts tous. Nous esprons


quen sortant le jour du lAd pour accomplir la prire, nous serons
InchaAllah exempts et dchargs de tout pch : Allah est
Pardonneur.

Nous esprons galement qu lissue de ces pisodes, nous aurons


vraiment appris comment vivre avec les attributs dAllah aussi bien
dans notre adoration, qu travers notre comportement lgard de nos
semblables et lgard de tout lunivers.

Nous avons pris connaissance, durant ce mois, de plus de trente noms


divins. Nous tions vigilants propos du choix de ces attributs. Ils ont
tous t cits dans le Coran. Et si Allah nous le permet, nous
poursuivrons lanne prochaine avec les autres attributs.

Lpisode daujourdhui est le dernier, mais avant de me lancer dans la


prsentation, je voudrais quand mme faire une introduction
comportant louange Allah, un remerciement, une sollicitation, une
excuse, une communication et une affection.

Dabord, louange Allah. On ne saurait louer et remercier Allah de


nous avoir permis et aid filmer, de trs prs et durant deux annes
successives, sur les lieux les plus sacrs et les plus prestigieux de la
terre. Une fois depuis la mosque du Prophte (BP sur lui) pour
lmission Sur les pas du bien-aim et cette fois-ci devant la mosque

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Al Haram pour cette mission Bismika nahya .

Quant au remerciement, nous remercions vivement lArabie Saoudite,


gouvernement et peuple, pour leur gnreuse hospitalit, leur soutien et
les facilits quils nous ont rserves pour tourner dans ces lieux sacrs.
QuAllah les rtribue gnreusement.

Nous remercions galement les chanes IQRA et ART ,


notamment Cheikh Saleh davoir organis cette mission et pour les
grands efforts dploys. QuAllah les rtribue gnreusement.

Nous remercions aussi et principalement toute lquipe qui ma aid


raliser cette mission. En fait, lmission nest pas luvre dune seule
personne, cest le travail srieux et les efforts ardus de toute une quipe
qui a travaill dans lombre (photographes, metteur en scne, etc.)
Remerciement particulier aux savants (oulmas) et spcialement Ratib
Annaboulsi auteur de lencyclopdie des bels attributs dAllah.

En fin, je mexcuse pour toute imperfection, insuffisance, erreur ou


ngligence que vous pourriez avoir releve durant lmission. Et je vous
demande de menvoyer toute suggestion, critique constructive,
recommandation... afin damliorer notre travail et dchanger
connaissance et intrt.

Aprs cette introduction, lpisode daujourdhui se veut tre une


synthse, et une confirmation de ce qui a prcd.

En effet, souvenez-vous quau dbut de lmission, lobjectif tait de


vivre avec les attributs dAllah :

Si vous voulez dcouvrir lunivers et son immensit, dites-


vous Bismika nahya O ! Le Trs Grand, L'Immense, le
Magnifique ;

Si vous voulez ressentir la fiert et lhonneur, dites-vous

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Bismika nahya O ! Le Tout Puissant, l'Eminent, Le Noble ;

Si vous voulez ressentir la tendresse et laffection, dites-vous


Bismika nahya O ! Le Bien-Aimant, le Tout-Affectueux ;

Si vous tes soucieux propos de vos vivres et de ceux de


vos enfants, dites-vous Bismika nahya O ! Le Pourvoyeur;

Jeunes filles et jeunes garons, inquiets de votre avenir,


dites-vous Bismika nahya O ! Le Grant, l'Intendant, Celui
qui on se confie ;

Si tout le monde a besoin dune autorit policire ou


judiciaire pour tre contrl, contentez-vous de dire O ! Le
Vigilant, Celui qui observe ;


Si tout le monde cherche vous humilier pour vous fournir
des moyens de subsistance, nacceptez jamais lhumiliation
et dites-vous Bismika nahya O ! Le Tout-Gnreux, le Noble-
Gnreux <

Bismika nahya, sur terre et pour la terre, afin de lassainir et dy prcher


les bienfaits. Ctait lobjectif de notre mission.

Allons maintenant revivre, et rapidement, avec chacun des attributs


dAllah :

Al-Waly : Bismika nahya O ! Le Trs-Proche, le Matre, le Tuteur (Al-


Waly).

Pauvre et misrable celui qui na pas Allah pour tuteur.


Il veillera sur vous et prendra soin de vous,

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Vous vivrez sans crainte ni inquitude,


Il vous fera sortir des tnbres aux lumires, et

Il vous rendra victorieux.

Pour ce faire, il vous faut vous rapprocher dAllah (SWT) par la pratique
dabord de ce quIl a exig de vous (les actes obligatoires) et ensuite par
les actes surrogatoires. Il vous faut galement, prendre soins des
pauvres, veiller sur les orphelins, aider les opprims sur terre<

Al-Djabbr : Bismika nahya O ! Le Contraignant, Le Rconciliant, Le


Rconfortant

Cest Al-Jabbr (Le Contraignant) plutt Le Rconfortant. Cest Celui


qui rconforte les opprims, les tyranniss, les domins. Cest un
attribut pour linquiet, pour celui qui a subi une injustice, pour les
orphelins, pour tous les humilis. Tous ces opprims trouvent refuge et
rconfort auprs du Rconfortant.

Ne tyrannisez personne, ne causez ni peine ni injustice quiconque


pour quAllah, Le Rconfortant vous accorde sa consolation.

Al-Wakl : Bismika nahya O ! Le Grant, l'Intendant, Celui qui on se


confie

Vous vous confiez volontairement, inluctablement, et sans rserve,


Allah pour mener votre vie. Vous devez Lui faire totale confiance. Il est
Le Glorieux, LOmniscient, Le Bien-Inform, Le Voyant, Le Subtil-
Bienveillant< Il prsente (SWT) toutes les qualits inimaginables pour
guider votre vie.

Il vous suffit de faire ce quIl exige de vous. Dites vous toujours


Hasbiya Allah wa nim al Wakl (Je me confie Allah Seul, Il est Le

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meilleur Grant, et le meilleur Intendant). Cest une invocation qui a fait


ses preuves :

Elle a t prononce par Abraham (Paix sur lui) lorsquil a t jet dans
le feu ;
Les compagnons de Mose (Paix sur lui) lont cite lorsquils taient
poursuivis par Pharaon et ses troupes ;
Les compagnons de notre prophte Mohamed (BP sur lui) ont
galement fait cette invocation lorsque les Qorachites se sont runis et
ont rassembl tous leurs moyens pour exterminer les croyants<

Al-Azz : Bismika nahya O ! Le Tout Puissant, l'Irrsistible, Celui qui


l'emporte

Ne vous soumettez personne sauf Allah, Le Tout Puissant,


l'Irrsistible.

Al-Afow : Bismika nahya O ! Celui qui efface, l'Indulgent

Cest Lui (Le Pardonneur, Al Ghaffr ou Le plein de Grce, Al Ghafor)


qui ne se contente pas de pardonner mais efface et ne laisse aucune trace
du pch. Cest comme si le pch na jamais t commis, il ny a plus de
preuve. Il le fait oublier tous les tres, aux anges et la terre. Cest
pour a quon invoque Allah exclusivement avec cet attribut la nuit du
destin (lailat al qadr).

Donc, soyez vous-mme indulgent avec les gens et pardonnez et oubliez


leurs injures et mauvais actes votre gard, pour quAllah vous couvre
de Son indulgence.

Al-Moujb : Bismika nahya O ! Celui qui inspire linvocation pour


lexaucer

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Dans le verset coranique, Allah (SWT) dit-ce qui peut tre traduit par:
Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi. alors Je suis tout proche:
Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils
rpondent Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien
guids. (TSC[ii], Al-Baqara (La Vache) : 186). Ainsi, tout ce que vous
devez faire c'est de lever vos mains et de demander Allah ce que vous
voulez. Pour cela, Omar Ibn Al Khattb disait: "Je ne me proccupe pas
de la rponse ma prire, je me proccupe de savoir bien prier car Allah
a promis de rpondre celui qui Le prie." Pouvez-vous priez en tant
sr que Allah vous exaucera?

Parmi Ses autres attributs il y a Le Tout Proche. Quelle est la personne la


plus proche de toi? Est-ce ta mre, ta sur, ta femme ou ta fille? Non! Je
te jure qu'Allah est le plus proche de toi. Le Tout-Puissant le dit dans le
Coran: Nous sommes plus prs de lui que sa veine jugulaire. (TSC,
Qf : 16).

Al-Wadoud : Bismika nahya O ! Le Trs Aimant

Allah, le Tout-Puissant s'est dsign comme tant Le Trs Aimant, Le


Tout-Affectueux Ce qui est encore plus intense que l'amour. Car, si
l'amour dsigne les sentiments, l'affection dsigne le passage du
sentiment l'acte : Lorsque Allah aime un serviteur Il appelle Djibrl
(lAnge Gabriel) et lui dit O Djibrl, jaime cet homme alors aime-le .
Djibrl son tour appelle les Anges des cieux et dit : Allah aime untel
aimez-le . Ensuite il est par dagrment parmi les hommes .

Ar-Raqb : Bismika nahya O ! L'Observateur Suprme

Qu'est-ce qui peut vous inciter exceller dans votre travail plus que ce
sentiment davoir Allah toujours et partout avec vous?
Nous avons vcu les trente jours de Ramadan avec les attributs divins
mais j'aimerai parler aujourd'hui d'autres choses comme du Paradis et
de certains hadiths du Prophte (BP sur lui).

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Ecoutons ce hadith rapport par Ibn Al Qayim qui runit les hadiths au
sujet de l'instant de la rencontre dAllah. Je m'adresse l tous ceux qui
vivront par les attributs dAllah. Imaginons-nous debout entre les mains
du Tout-Puissant. Il nous a pardonn et a effac nos fautes. Il est
satisfait de nous et nous a fait entrer au Paradis. Il dira aux lus du
Paradis: - "! Gens du Paradis! Etes-vous satisfaits?". Ils rpondent: " Oh
Allah! Comment ne le serions nous pas alors que Tu es satisfait de nous,
Tu nous as honors et Tu nous as faits entrer au Paradis? Allah leur dit:
"Voulez-vous que Je vous donne ce qui est encore mieux que cela". -
"Seigneur, quelle chose serait-elle meilleure que cela?". - "Je vous
accorderai toute Ma satisfaction et jamais, dornavant, Je ne serai irrit
contre vous. Je suis satisfait de vous, Gens du paradis".

On appelle: Gens du paradis! Venez rendre visite au Trs


Misricordieux! On les dirige vers un endroit, on leur dresse des siges
d'argent, d'or, de lumire et de perle, chacun selon ses actions. Ils
s'installent sur ces siges et l ils voient une lumire par-dessus leurs
ttes. Ils croient que c'est Allah Mais Il les appelle: "Gens du Paradis.
Que la paix soit sur vous." Ils rpondent: " Oh Allah! Tu es la paix, la
paix est de Toi, bni et exalt sois-Tu Auguste-Sublime." Et c'est pour
cela que nous disons la mme formule la fin de la salat car, en priant
nous sommes entre les mains dAllah.

Allah (SWT) dira aux lus du Paradis: - "! Gens du Paradis! O sont Mes
serviteurs qui M'ont obi alors qu'ils ne M'ont jamais vu? Imaginez que
vous y serez, vous allez lever votre main et dire, Moi mon Seigneur,
moi. Allah leur dit: Aujourd'hui c'est le jour o Je vous donnerai plus,
demandez-moi, Gens du Paradis, que voulez-vous? Ils s'accordent tous
demander une seule chose: "Oh Allah! Sois satisfait de nous." Allah leur dit: Si
Je n'tais pas satisfait de vous, vous ne seriez pas entrs au Paradis, demandez
autre chose. Ils s'accordent tous demander: Laisses-nous Te voir. Imaginez-
vous cet instant. Les voiles sont levs et vous voyez Allah, le Tout-
Puissant. Aucun plaisir de la vie ici-bas n'quivaut au plaisir de voir
Allah. Puis Allah parle longuement avec chacun. Il lui dit: "Tu te rappelles
telle faute?" Le serviteur dit: Tu nas pas pardonn O Allah? Allah (SWT) dit:

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"Si, c'est grce mon pardon que tu as atteint cette place. Puis Allah appelle
Son serviteur par son nom- imaginez-vous, Allah vous appellera par votre
nom- et lui demande: Que veux-tu? Je te donnerai tout ce que tu voudras et
demanderas. Le serviteur demande: Je voudrai ceci et cela. Puis lorsqu'il ne
pense plus autre chose, Allah lui rappelle, tu ne voudrais pas ceci, tu
n'aimerais pas cela? Au point que le serviteur a honte de l'extrme gnrosit
d'Allah qui lui dit: Je suis satisfait de toi, es-tu satisfait de Moi?Pouvez-vous
maintenant comprendre le sens du verset coranique: Allah les agre et
ils L'agrent. (TSC, Al Bayyina : 8). Allah lui dit: Vas au Paradis et
prends en tout ce que tu veux.

Imaginez-vous que vous entendrez ces paroles. Imaginez-vous qu'en


entrant au Paradis on vous dira: Vous y serez en bonne sant, jeune et
content sans jamais tomber malade, vieillir ou tre triste et vous vivrez
sans jamais goter la mort. "Etes-vous satisfaits, Gens du Paradis?"
Il y aura l pour eux tout ce qu'ils voudront. Et auprs de Nous il y a
davantage encore. (TSC, Qf : 35)

Pour terminer, il suffit de dire que si nous connaissons celui qui nous
ordonne, il est facile d'obir aux ordres. Si vous connaissez Allah, si
vous L'aimez, vous Lui obirez, vous vivrez pour Lui et la vie serait
facile. Dirigez-vous vers Allah, allez vers Lui, vivez pour Lui et dites-
vous: A la lumire de Ton nom, nous vivons et apprenez aux gens de
le faire comme vous. Si vous avez connu le Trs Aimant, soyez aimant.
Si vous avez connu Le Noble, ne vous abaissez jamais et aidez les autres
pour qu'ils ne perdent jamais leur dignit. Si vous avez connu
L'Observateur Suprme, ceci vous suffira pour exceller dans votre
travail. Si vous connaissez Le Trs Reconnaissant vous remplirez la terre
de bienfaisance. Si vous connaissez Le Protecteur, vous allez protger
votre village, les pauvres, les orphelins et tous ceux qui sont dans le
besoin. Si vous connaissez Al-Djabbr (Celui qui apporte compensation
celui qui souffre, et Qui contraint et impose Sa volont), vous ne serez
jamais vaniteux, et si vous connaissez Le Tout et Trs Contraignant,
Quant l'orphelin, donc, ne le maltraite pas. (TSC, Addha : 9).

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Par Ton nom, nous vivons<.

Aprs la fin de ces pisodes, nous voulons vivre et amliorer la terre par
la lumire des attributs divins. Que ces noms ne quittent plus jamais nos
curs et notre vie, qu'ils soient notre guide durant la vie et la mort
jusqu'au jour o nous serons assembls en disant : "Il n'y a pas d'autre
divinit part Allah" et jusqu'au jour o nous entrerons au Paradis en
nous tenant par la main.
Nous Tavons connu, Oh Allah, par Tes noms et nous avons vcu pour
Toi et par Tes noms pour avoir le plaisir de Te voir<

____________________

[i] SWT: Subhanaho Wa Taala : Exalt soit-Il


[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la
TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du
noble Coran.

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