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(DUQUE, 2009)
Todos tenemos ideas. Pero nos hemos preguntado de dnde vienen? Uno de los objetivos
fundamentales de muchos estudios cientficos es descubrir un misterio del cerebro: cmo surgen las
ideas?
No por ello hay que pensar que el hemisferio izquierdo es intil en lo que se refiere a la creacin de ideas.
Para que una idea pueda salir adelante, necesita del correcto funcionamiento y ensamblaje de las dos
mitades del cerebro.
Ideas nocturnas
Robert Stickgold, un prestigioso neurlogo de
Boston asegura que mientras dormimos, nuestro
cerebro relaciona cosas que durante el estado de
vigilia pasaron por alto. Esta es la razn por la que
a veces, se nos ocurren muchas ideas por la
noche.
Un estudio realizado en la Universidad de Lieja, en Blgica, arroj a la luz un dato realmente interesante.
Se propuso a un grupo de sujetos un acertijo. Durante la noche, se estudi la actividad cerebral de los
participantes en el estudio y sorprendentemente, observaron cmo retomaban en sueos la actividad
desarrollada durante el da para resolver el acertijo. El resultado no fue menos sorprendente: al da
siguiente, el 60 por ciento de los participantes encontraron la solucin al acertijo.
Teora del conocimiento: Hume era empirista y esto no le permite alcanzar un conocimiento verdadero,
degenerando en un escepticismo moderado. El objetivo del filsofo era aplicar el mtodo experimental al
mbito humano, buscando fundar definitivamente la ciencia del hombre sobre bases experimentales.
Mediante los sentidos obtenemos una percepcin, que puede ser de dos tipos:-Impresin: son todas las
percepciones que recibimos por los sentidos, y por ello son vivas, intensas e inmediatas. Son el contenido
de nuestros sentimientos y emociones.-Idea: es una copia de la impresin realizada por la memoria y la
imaginacin, por lo que es necesaria una impresin previa para generar una idea.
EL CRITERIO DE LA VERDAD
(Wikifilosofia, 2014)
El criterio de verdad para Hume es la similitud existente entre una idea y su impresin. El mtodo que
plantea Hume es idealista ya que se basa en las percepciones y no en la propia experiencia.
Dentro de las impresiones y las ideas, Hume va a establecer una divisin entre las percepciones simples
y las complejas: las simples no admiten separacin ni distincin. Sin embargo las complejas s, y surgen
como la unin de percepciones simples mediante diferentes procesos de asociacin (semejanza,
contigidad en el espacio y el tiempo, causa-Efecto).
Segn la teora del filsofo ingls, se afirma que no existen verdades absolutas ya que las ideas se
originan a partir de realidades particulares. A travs del nominalismo va a crear conceptos que engloban
ideas particulares a travs de la semejanza. Este concepto no es absoluto ni universal sino que es ms
extenso que una idea particular.
Criterio de la verdad
El criterio de la verdad es la norma para fijar la veracidad, la certeza de nuestro conocimiento; el testimonio
que confirma y atestigua la justeza de nuestras ideas; el grado de concordancia entre nuestras
sensaciones y conceptos y la realidad objetiva. Para el idealismo, el criterio de la verdad no se halla fuera
de la conciencia humana, en la realidad objetiva, sino en las sensaciones, en las ideas del sujeto, en la
claridad y exactitud de los conceptos, &c. Desde el punto de vista del idealismo, es difcil distinguir entre
lo veraz y lo falso, entre lo real y lo fantstico. El criterio de la verdad del materialismo dialctico es, en
cambio, la experiencia, la prctica, comprendida no slo en el estrecho sentido del nico acto de la
comprobacin, del experimento o de la experiencia individual, sino, ante todo, en el sentido de la prctica
histrico-social de los hombres. La concepcin de la vida, de la prctica, debe ser la primera y
fundamental concepcin del conocimiento (Lenin). El criterio de la prctica refuta al idealismo y al
agnosticismo, por cuanto demuestra que nuestros conocimientos sobre las leyes que rigen la Naturaleza
tienen el valor de verdades objetivas, y que no existen en el mundo cosas incognoscibles.
Criterio de la verdad
Prueba de la validez de nuestros conocimientos, ndice que confirma la exactitud de nuestras ideas y
muestra en qu medida nuestras sensaciones, represensaciones, conceptos, corresponden a la realidad
objetiva. Para el idealismo, el criterio de la verdad reside no en la concordancia entre las teoras y la
realidad objetiva, sino en las sensaciones, las ideas del sujeto, en la claridad y la nitidez de las nociones,
&c. As los machistas que toman por criterio la experiencia, la comprenden no a la manera materialista,
no como un resultado de la interaccin del hombre y de la naturaleza en el curso de la transformacin
prctica de sta, sino como una suma de sensaciones, como estados subjetivos del hombre. De ah se
infiere que las sensaciones tienen que ser verificadas por las propias sensaciones. Para poder salir del
punto muerto del solipsismo (ver), los machistas declaran que el criterio de la verdad reside en la
experiencia colectivamente organizada. Desde ese punto de vista, slo es verdadero lo que tiene un
valor universal, lo que es reconocido por todo el mundo. Lenin denunci este subterfugio idealista y
mostr que desde el punto de vista de la experiencia socialmente organizada, es fcil justificar las ideas
ms absurdas y fantsticas, por ejemplo, la creencia en los diablos, en los lobizones, &c., puesto que
estas creencias tambin constituyen una forma de experiencia humana. La religin tiene del mismo
modo un valor universal, pues millones de personas creen en Dios, en los milagros, &c. Pero no por ello
se convierte en una verdad. La concepcin machista del criterio de la verdad predomina en la filosofa
burguesa contempornea.
La filosofa marxista es la nica en dotar al conocimiento humano de un criterio cientfico para distinguir
la verdad del error, para someter cada verdad a una verificacin exacta y segura. Este criterio es la
prctica humana, la actividad de los hombres en la produccin, en la industria, la actividad revolucionaria
de las masas. Al poner la prctica en la base del conocimiento y del criterio de la verdad, el marxismo ha
operado una revolucin en la gnoseologa. El materialismo premarxista era un materialismo contemplativo
que no vinculaba el conocimiento a la prctica, a la actividad de los hombres. Los pocos materialistas que
proponan la prctica como un criterio de la verdad, se hacan de ella una concepcin estrecha que exclua
la prctica histrica, la actividad de los hombres en la produccin. El marxismo fue el primero en demostrar
el vnculo indisoluble entre el conocimiento y la prctica, y en ofrecer la solucin justa de ese problema.
El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema
terico, sino un problema prctico. Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es
decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de
un pensamiento aislado de la prctica, es un problema puramente escolstico (Marx, Tesis sobre
Feuerbach, en Marx/Engels, Obras escogidas, t. II, p. 376, Ed. esp., Mosc, 1952).