O que Teologia Prtica?

What is practical theology?

Qu es la teologa prctica?

James Farris

Em preparao.
Palavras-chave: Em preparao.

ABSTRACT
In preparation.
Keywords: In preparation.

RESUMEN
En preparacin.
Palabras clave: En preparacin.

57
 [Edio original pgina 83]
Fazer a pergunta O que Teologia
Prtica entrar num campo vasto
e complexo. Para comear, fun-
damental a identificao de quem
est levantando a pergunta e quem
est respondendo. Por exemplo,
um psiclogo, socilogo ou filsofo,
sem nenhuma insero na Igreja,
vai entender esta pergunta de ma-
neira totalmente diferente de um/a
pastor/a ou um/a telogo/a com
razes profundas na f crist.
No campo cultural, h considervel
dvida sobre a palavra Teologia e
a tarefa teolgica. A teologia
chamada superstio sistematica-
mente articulada por algumas pes-
soas nas cincias exatas.1 Dentro
de certas partes da cultura moder-
na, a teologia vista freqente-
mente como algo que pertence ao
passado. No pertence ao mundo
da cincia. um mistrio que, s
vezes, posto na mesma categoria
como a alquimia ou a astrologia.
Quando a palavra Prtico acres-
centado a Teologia o efeito algo
como Alquimia Prtica ou Astro-
logia Prtica. Na pior das hipte-
ses, dentro da cultura moderna ou
ps-moderna, a Teologia Prtica
compreendida como superstio
sistematicamente articulada, que
prtica.
A cultura neoliberal que influencia a
viso do mundo dominante alta-
mente instrumental. A atitude fun-
damental por trs dessa atitude e-
conmica cultural filosfica
focalizada para resolver problemas.
Por isso, qualquer disciplina que
no tenha interesse na eficincia,
na soluo de problemas prticos,
ou no lucro, desvalorizada. A teo-
1
Don BROWNING, A Fundamental Practical The-
ology, Minneapolis, Augsburg: Fortress,
1991, p. 4.
James FARRIS. O que Teologia Prtica?
logia, de uma perspectiva neolibe-
ral, ou no funcional
[Edio original pgina 83/84]
ou de importncia apenas em
termos de sua funo social. Nessa
perspectiva, a Teologia Prtica
vista ou como uma contradio to-
tal, ou como um instrumento pu-
ramente social. A cultura neoliberal
faz a pergunta: Uma disciplina po-
de ser prtica, sem ser instrumen-
tal? A resposta , quase sempre,
No. Prtico, nesse contexto, sig-
nifica eficiente, como definido por
mercados econmicos ou pelo
pragmatismo.
Por essas razes, este ensaio no
vai lidar com as categorias de
questes e abordagens apresenta-
das pelos contextos seculares, ou
culturais, num sentido amplo. Este
trabalho vai destacar o mundo da
Igreja, ou das tradies religiosas e
suas perguntas e dvidas sobre o
lugar e a identidade da Teologia
Prtica. No obstante, muitas pes-
soas dentro de tradies religiosas
no tm idias claras sobre o lugar
ou a identidade da teologia. Dentro
de muitos contextos religiosos, a
teologia freqentemente vista
como algo abstrato e terico fei-
to por outras pessoas, normal-
mente um grupo de elite. A Teolo-
gia Prtica, como disciplina teolgi-
ca formal, quase desconhecida ao
nvel da igreja local. Na melhor das
hipteses, ouvindo o termo Teolo-
gia Prtica as pessoas em igrejas
locais pensam na Educao Crist,
ou no Aconselhamento Pastoral.
Nesse sentido, a Teologia Prtica
limitada s disciplinas ministeriais.
O propsito deste trabalho ofere-
cer um curto resumo da histria e
do estado atual da Teologia Prtica,
a fim de informar melhor as comu-
nidades da Igreja e da academia
sobre sua funo e identidade. A
58
fim de fazer isso, este trabalho est
divido em quatro momentos: 1)
Perspectivas histricas; 2) A Teolo-
gia Prtica hoje e: 3) Temas cen-
trais e metas na Teologia Prtica e;
4) Uma descrio da Teologia Prti-
ca.
Teologia Prtica pers-
pectivas histricas
A teologia dividida, atualmente,
em diversas categorias. Essas vari-
am entre tradies religiosas e es-
colas de pensamento; as categorias
mais comuns so: A Teologia Hist-
rica ou Fundamental,
[Edio original pgina 84/85]
Sistemtica e Prtica. A Teologia
Histrica pergunta: O que dizem
os textos Cristos normativos para
ns, hoje? As disciplinas tradicio-
nais dos estudos bblicos, da hist-
ria da Igreja e da histria do pen-
samento Cristo tratam dessa per-
gunta bsica. A Teologia Sistemti-
ca a explorao da relao entre
as prticas contemporneas e as
prticas achadas nos textos Cris-
tos normativos. A Teologia Siste-
mtica levanta duas perguntas b-
sicas que tratam da natureza da re-
lao Eu - Outro - Criao - Deus:
(1) Que significado novo surge
quando prticas e perguntas pre-
sentes so colocadas em dilogo
com a testemunha Crist central? E
(2) Quais razes podem ser articu-
ladas para apoiar esses novos sig-
nificados? A Teologia Prtica foi
tradicionalmente entendida como a
aplicao da teologia gerada pelas
Teologias Fundamentais e Sistem-
ticas. Nesse contexto de ser uma
extenso da Teologia Fundamental
e Sistemtica, a Teologia Prtica
levanta a pergunta: Como podem
Revista Caminhando, v.6, n. 1 [8], p.56-68, 2010 [2 ed. on-line 2010; 1 ed. 2001]
as perspectivas da Teologia Fun-
damental e Sistemtica serem apli-
cadas vida da Igreja? Por isso, a
Teologia Prtica tem includo, pelo
menos na histria recente, a Edu-
cao Crist, a Liturgia, o Aconse-
lhamento Pastoral, a Misso e ou-
tras disciplinas prticas ou aplica-
das.
O uso moderno do termo Teologia
Prtica e esta diviso das discipli-
nas teolgicas, refletem o pensa-
mento de Friedrich Schleierma-
cher.2 Essa diviso de disciplinas
teolgicas estava baseada na sua
preocupao com a organizao do
conhecimento e o que ele denomi-
nou as afeces religiosas. O que
de importncia que Schleierma-
cher estava tentando organizar o
conhecimento teolgico ao redor
da, ou baseado na, experincia
humana. Ele viu a Teologia Prtica
como a Rainha das Cincias ou a
Coroa dos Estudos Teolgicos no
sentido de ser a prtica, ou a apli-
cao, do conhecimento teolgico.
A Teologia Prtica no produziu a
teologia; ela aplicou o que havia si-
do desenvolvido pela Teologia Fun-
damental e Sistemtica. Em Schlei-
ermacher, os estudos teolgicos
podem ser entendidos como uma
rvore. A Teologia Fundamental
as razes. A Teologia
[Edio original pgina 85/86]
Sistemtica o tronco e os galhos.
A Teologia Prtica as folhas, ou a
coroa da rvore. Porm, Schleier-
macher no via a rvore como um
organismo vivo onde todas as par-
tes contribuam para sua energia
de vida. Para Schleiermacher, s as
razes, a Teologia Fundamental, de-
ram vida rvore. At recentemen-
2
Friedrich SCHLEIERMACHER, Brief Outline on
the Study of Theology, Richmond, Virginia,
John Knox Press, 1966. Originally Published
em 1830.
59
te, essa viso geral das disciplinas
teolgicas dominou as relaes en-
tre as diversas escolas de teologia.
Em termos histricos, essas divi-
ses da teologia so relativamente
recentes. Uma das convices inici-
ais da Igreja Primitiva era que a vi-
da dos crentes deveria ser orienta-
da por uma viso bsica do mun-
do.3 Como fazer isso era entendido
como uma das tarefas centrais na
vida da Igreja. Embora o termo
teologizar no fosse usado nesta
poca, o processo e o seu contedo
representam o bero da teologia
crist.
Essa convico da importncia de
formar uma viso bsica do mundo
estava relacionada com a idia de
Paulo de ter a mente de Cristo e
criar os frutos do Esprito. Isso no
s envolveu a aceitao intelectual
da f Crist, mas, tambm, a expe-
rincia emocional e o comporta-
mento certo. Esta viso do mundo
no existia em indivduos, ou no
era implantada na hora da conver-
so; uma das tarefas centrais da
Igreja era formar essas convices,
sentimentos e comportamentos.
Por isso, foi prestada grande aten-
o a tais coisas como hinos, litur-
gias, manuais espirituais de disci-
plina e material educacional.4 Estes
assuntos prticos iniciais geraram
debate em termos de como formar
a mente de Cristo nos crentes, bem
como a suficincia do material edu-
cacional, e como essa viso do
mundo, a mente de Cristo, deveria
se manifestar. Conseqentemente,
a primeira reflexo intencional, ou
sistemtica, teolgica na Igreja
Crist tratou de assuntos prticos
ou espirituais. Obviamente, isso in-
3
Randy MADDOX, Recovering Theology as a
Practical Discipline: A Contemporary Agen-
da, Theological Studies 51 (1990): 650-672.
4
MADDOX, p. 655.
60 James FARRIS. O que Teologia Prtica?
cluiu questes de exegese, mas o
problema central era prtico.
[Edio original pgina 86/87]
Outra dimenso da discusso teo-
lgica na Igreja Primitiva foi os
apologticos. Como a Igreja deve-
ria tratar pessoas que questionam
ou rejeitam convices e prticas
Crists? Esse debate envolveu as-
suntos puramente filosficos e pr-
ticos, mas o tpico central era co-
mo comunicar a mensagem do E-
vangelho. A viso Crist do mundo
era diferente das Religies de Mis-
trio e das vrias escolas de filoso-
fia. Essas diferenas geraram deba-
tes tericos, ou filosficos, que e-
ram, sem dvida, abstratos. Po-
rm, o tpico central que marcou a
discusso era como comunicar o
Evangelho cultura circunvizinha.
Em outras palavras, enquanto o
debate teolgico e filosfico era in-
tenso, seu ponto de comeo e pro-
psito ltimo era prtico. Esse de-
bate no foi dirigido exclusivamen-
te aos no-crentes. As mesmas
perguntas levantadas por pessoas
fora da f estavam sendo levanta-
das por pessoas dentro da Igreja. A
pergunta sobre como Jesus poderia
ser Deus e homem era central. Es-
sa era uma questo abstrata e pr-
tica, ou espiritual. Por exemplo, a
idia de Jesus como Logos entrou
na religio Crist como uma forma
de comunicar o ser de Jesus na lin-
guagem Neo-Platnica. Essa ima-
gem ajudou a comunicao entre a
comunidade Crist e a cultura e a
formar a f dos crentes. Tudo foi
orientado, direta ou indiretamente,
para o entendimento da f, ou vi-
so do mundo Cristo, da mente de
Cristo, e sua formao. A teologia
era profundamente prtica. Havia
pouca ou nenhuma separao entre
a teoria e a prtica.
Os primeiros mil anos da teologia
crist foram orientados pela prxis
Crist, embora dizer isso seja uma
generalizao. Enquanto muitas
questes teolgicas fossam alta-
mente abstratas ou acadmicas, a
teologia era uma disciplina prtica
no sentido de responder pergun-
ta: O que significa ser cristo?.
Os debates e as discusses envol-
veram a vida de todos na Igreja e
trouxeram implicaes imediatas
em termos de como formar a men-
te de Cristo.
Porm, uma diviso comeou a a-
contecer na prtica da Igreja. Dois
tipos diferentes de professores co-
mearam a aparecer. Um grupo se
especializou na formao dos Cris-
tos nas suas vidas cotidianas. Ou-
tro grupo comeou a se especializar
na formao da santida-
[Edio original pgina 87/88]
de em grupos pequenos de mon-
ges. Porm, em ambos os grupos,
a orientao espiritual era feita por
mentores que participavam de co-
munidades de f.
A especializao comeou a apare-
cer com o desenvolvimento das Es-
colas Catedrais. As Escolas Cate-
drais comearam a dominar a tare-
fa da formao espiritual. Essa es-
pecializao foi formalizada no d-
cimo terceiro sculo, quando as Es-
colas Catedrais comearam a fun-
cionar como universidades semi-
independentes. Essa transio criou
grupos de especialistas acadmicos
que ensinavam a teologia ou trei-
navam os monges. Os padres e
mentores que viveram e trabalha-
ram em comunidades locais conti-
nuaram tendo influncia consider-
vel, mas seu ministrio prtico
era visto em contraste com o tra-
balho acadmico dos professores
nas universidades. A teologia cres-
centemente no foi vista como uma
Revista Caminhando, v.6, n. 1 [8], p.56-68, 2010 [2 ed. on-line 2010; 1 ed. 2001]
disciplina prtica, mas especulativa,
ou terica. A identidade e funo
inicial da teologia, como uma disci-
plina prtica, cuja meta era guiar o
desenvolvimento da mente de Cris-
to, estava desaparecendo.
A distino entre a Teologia Prtica
e Especulativa, ou Terica, foi for-
malizada por Toms de Aquno no
seu Summa. Toms incluiu as pre-
ocupaes da teologia monstica
na ltima seo do Summa. Essa
seo tratava de como responder
graa de Deus e estava preocupada
com a prtica. Isso estava em con-
traste com a preocupao central
de Toms com a convico Crist.
Na sua teologia, a convico foi re-
lacionada diretamente Teologia
Terica ou Especulativa. A prtica
estava situada em uma subseo
chamada Teologia Prtica. Um dos
resultados desta estrutura era que
a prtica e a convico estivessem
crescentemente separadas.
Outra distino no Escolasticismo
Catlico Romano estava entre a pr-
tica do Cristo ordinrio e a prtica
de pessoas que procuram as voca-
es espirituais. Isso conduziu a
uma subdiviso dentro da Teologia
Prtica: uma seo inicial foi dedi-
cada a clarificar as expectativas ti-
cas que pertencem a todos os cris-
tos (Teologia Moral); uma segunda
seo (Teologia Espiritual) detalhou
o mtodo da elite () A diviso es-
trutural da Teologia Moral e Espiri-
tual no Es-
[Edio original pgina 88/89]
colasticismo Catlico Romano ()
deixou a Teologia Moral focalizada
em atos, regras, e casustica, com
pouca considerao da necessidade
para (ou meios de) formar inclina-
es e disposies ao moral. I-
ronicamente, a reao ao Catolicis-
mo Romano empurrou as teologias
Escolsticas Protestantes na mesma
direo. Sua rejeio de qualquer
distino entre Cristo comum e de
elite combinou com a preocupao
com o perigo de Salvao atravs
de Atos e o resultado era a separa-
61
 o da subseo sobre a Teologia
Espiritual da seo sobre a Teologia
Prtica. O resultado era a identifica-
o da Teologia Prtica com a Teo-
logia Moral.5
As universidades da Europa inicia-
ram um processo lento de especia-
lizao comeando no sculo dci-
mo quinto. Inicialmente, as univer-
sidades viram o conhecimento co-
mo um todo. A cincia, ou scientia,
era o corpo unificado de conheci-
mento que poderia ser estudado na
perspectiva de diversas disciplinas.
Porm, com o crescimento e diver-
sificao do conhecimento, a espe-
cializao era necessria.
A teologia acadmica refletiu esse
movimento, com as subdivises do
compndio escolstico se tornando
disciplinas discretas - tipicamente: a
Teologia Bblica, a Teologia Histri-
ca, a Teologia Sistemtica, e a Teo-
logia Prtica. Desde o princpio, a
Teologia Sistemtica se definiu co-
mo sendo Teologia no sentido mais
puro do termo, pondo em questo a
natureza das outras disciplinas.6
A Teologia Prtica comeou a ser
identificada com a vida Crist. Era
Teologia Moral. Essa tendncia con-
tinuou at Friedrich Schleiermacher
limitar a Teologia Prtica, pelo me-
nos nas Igrejas protestantes, s
prticas pastorais da Educao
Crist, Liturgia, Misso, Apoio Pas-
toral e outras atividades pastorais.
A Teologia Prtica se tornou a Teo-
logia Pastoral. Na Igreja Catlica
Romana a mesma dinmica da se-
parao da Teologia Prtica da Es-
peculativa, ou Terica continuou. O
que comeou como a tarefa funda-
mental de formar
[Edio original pgina 89/90]
5
Randy MADDOX, Spirituality and Practical
Theology: Trajectories Toward Engagement,
Unpublished manuscript presented to the As-
sociation of Practical Theology Seminar,
AAR/SBL, Orlando, Florida, November 21,
1998, p. 7-8.
6
MADDOX, 1998, p. 9.
62 James FARRIS. O que Teologia Prtica?
a vida Crist, a mente de Cristo, na
Igreja Primitiva, se tornou uma dis-
ciplina limitada aos aspectos tcni-
cos do ministrio.
A Teologia Prtica hoje
A Teologia Prtica no a Teologia
Sistemtica aplicada. A Teologia
Prtica mais que a Teologia Mo-
ral. A Teologia Prtica no sis-
tematicamente articulada supers-
tio, que prtica. A pergunta
que ser tratada nesta seo a
seguinte: Levando em conta sua
histria e os desenvolvimentos re-
centes da Filosofia Prtica, o que
a Teologia Prtica?
A raiz da palavra prtica prxis,
a ao. Porm, entendimentos mo-
dernos de prxis geralmente in-
tegram dois elementos: a ao e a
reflexo. A Teologia Prtica uma
teologia de ao e reflexo sobre
aquela ao. Outras disciplinas teo-
lgicas focalizam as interpretaes
verbais da mensagem Crist, po-
rm a Teologia Prtica estuda como
o Evangelho interpretado, ou ex-
presso, na ao. Essa ao indi-
vidual e institucional. Esse foco na
ao tambm indica a importncia
central da experincia vivida, a si-
tuao contempornea.
Nesse sentido, a Teologia Prtica
a interpretao de, ou reflexo cr-
tica sobre, a mensagem Crist em
ao. Historicamente, isso foi limi-
tado ao trabalho do pastor, ou
ao pastoral. Como j menciona-
do, a Teologia Prtica freqente-
mente foi, e continua sendo, cha-
mada Teologia Pastoral. Porm, a
ao pastoral no s se refere ao
trabalho do pastor. A ao pastoral
crescentemente compreendida
como a ao da comunidade da I-
greja, ou os atos dos crentes. Nes-
sa luz, a Teologia Prtica a inter-
pretao da mensagem Crist na
ao da comunidade da Igreja.
H um problema com a palavra a-
o. No momento em que ns li-
mitamos a Teologia Prtica in-
terpretao da mensagem Crist na
ao da comunidade da Igreja ns
limitamos nossa reflexo ao fazer
em contraste com o ser. Isso re-
sulta em um retorno ao estudo das
prticas do aconselhamento, da
educao, da misso e assim su-
cessivamente. A comunidade da I-
greja mais que sua a-
[Edio original pgina 90/91]
o. A comunidade da Igreja, ou a
vida de solidariedade da Igreja, a
koinonia. Nesse sentido, o objeto
da Teologia Prtica no exclusi-
vamente a ao da Igreja, mas sua
vida. A koinonia da Igreja. A vida
da comunidade da Igreja envolve
receber, ser e agir.7 Esses trs so
inseparveis. John Deschner en-
tende esses trs aspectos em ter-
mos da adorao, da solidariedade
e do servio. A Teologia Prtica
tem a ver com a vida inteira da
congregao a adorao, a soli-
dariedade e o servio.8
Essa uma idia intrigante, que
est relacionada intimamente com
o conceito de que todo o entendi-
mento humano um dilogo. O en-
tendimento humano sempre con-
textualizado. Ns comeamos com
nossa experincia, ns a testamos
contra a nova informao e formu-
lamos outras idias ou entendimen-
tos. Isso bem parecido com rece-
ber, ser e agir.
A vida da comunidade da Igreja
pode, num certo sentido, comear
7
John DESCHNER, Preface to Practical Theolo-
gy, J. Arthur Heck Lectures, United Theolog-
ical Seminary, April 21-22 , 1981, unpub-
lished manuscript, p. 9.
8
DESCHNER, p. 11.
Revista Caminhando, v.6, n. 1 [8], p.56-68, 2010 [2 ed. on-line 2010; 1 ed. 2001]
com a experincia, ou com o con-
texto do divino, mas isto acontece
em um mundo secular. A Igreja e-
xiste em relao a Deus e ao mun-
do. O ministrio da Igreja influ-
enciado, ou condicionado, atravs
de contextos culturais. Nesse senti-
do, a Igreja, indivduos e institui-
es, entram com a experincia do
divino, testam-na em contextos
culturais, geram novas maneiras de
expressar o divino e avaliam-nas
luz das experincias originais. Esse
processo pode resultar num fortale-
cimento das experincias do sagra-
do originais, ou em novas interpre-
taes.
Essa idia importante luz da va-
riedade enorme de contextos cultu-
rais. H contextos Europeus, Lati-
no-Americanos, Asiticos e assim
sucessivamente. H contextos ricos
e pobres. H contextos de pessoas
que so casadas, no-casadas e di-
vorciadas. H contextos heterosse-
xuais e homossexuais. A pergunta
atual no se a Igreja deveria tra-
tar cada um desses contextos. On-
de h os seres hu-
[Edio original pgina 91/92]
manos, a Igreja tem uma misso
para ministrar a eles. Isso axio-
matico. A questo : Qual o ob-
jeto da Teologia Prtica?
A idia central que a Igreja no
est isolada. Por isso, uma das ta-
refas fundamentais da Teologia
Prtica trazer o elemento da re-
velao, o divino, para dilogo com
os desafios presentes, em contex-
tos culturais diferentes. A Teologia
Prtica tem que reconhecer a ten-
so que existe entre o contexto di-
vino e os contextos vividos. Os e-
lementos fundamentais da solidari-
edade, da adorao e do servio e-
xistem dentro de uma mirade de
contextos. A vida da Igreja envolve
escutar, respeitar e entrar em di-
63
logo com as realidades divinas e
culturais. Essa realidade, tambm,
levanta a pergunta sobre a possibi-
lidade de separar as realidades di-
vinas e culturais, mas essa pergun-
ta est fora do alcance desta dis-
cusso.
Neste momento, vale levantar uma
srie de perguntas. Por que prestar
tanta ateno aos contextos cultu-
rais? Por que no proclamar, sem
outras preocupaes, o Evangelho?
Ns temos nossos textos e tradi-
es sagradas. Ns temos nossas
convices e credos fundamentais.
A misso da Igreja proclamar o
Evangelho. Por que no gastar
mais tempo com o divino do que
com o cultural? Por que no gastar
mais tempo proclamando o absolu-
to do que prestar ateno ao relati-
vo?
Outro modo de levantar estas per-
guntas : Por que no separar o
Sagrado do Profano? Como todo o
conhecimento humano acontece no
dilogo, ns no podemos separar
o Sagrado do Profano. Ns no po-
demos separar o Cristo da Cultura.
Outra resposta que Deus ama
contextos seculares e comunidades
de crentes. A Igreja O Povo de
Deus, mas esses mundos, tam-
bm, so O Povo de Deus. Qual-
quer viso do mundo secular que
ignore ou rejeite essa verdade b-
sica superficial e viola o esprito
do Cristianismo. Por isso, quando
ns falarmos da vida no contexto
da Igreja, ns temos que reconhe-
cer sua realidade divina e cultural,
no mesmo momento. Outro modo
de dizer isso que a Igreja est si-
tuada em um contexto s, a cria-
o, mas dentro desse contexto,
Deus fala na voz da cultura e na
voz do transcendente.
[Edio original pgina 92/93]
64 James FARRIS. O que Teologia Prtica?
Uma questo fundamental Teolo-
gia Prtica : Que mtodo ade-
quado para essa tarefa? Em ter-
mos amplos, a teologia pode ser
entendida como um dilogo mutu-
amente crtico entre interpretaes
da mensagem Crist e interpreta-
es de experincias e prticas cul-
turais contemporneas.9 Em outras
palavras, a teologia Crist um di-
logo crtico entre as perguntas
implcitas e as respostas explcitas
do Cristianismo e as perguntas ex-
plcitas e as respostas implcitas de
experincias e prticas culturais
contemporneas. Em vez de a cul-
tura moderna levantar as pergun-
tas e a teologia prover as respos-
tas, como em Paul Tillich, Tracy re-
conhece que a cultura e a teologia
fazem perguntas e oferecem res-
postas. Isso exige um dilogo crti-
co entre a cultura e a teologia.
Esse mtodo pode evitar os extre-
mos da Teologia Prtica dedutiva,
ou indutiva. A teologia dedutiva
comea com os princpios eclesiol-
gicos e os aplica a situaes ou
contextos prticos. A teologia indu-
tiva comea com o contexto cultu-
ral, colocando a situao imediata
num papel central, para mudar a
ao da Igreja. Esse o modelo
mais usado pelas Teologias da Li-
bertao. Em diversas Teologias da
Libertao, a situao da pobreza
financeira prov o ponto de partida
da reflexo teolgica. A tarefa
usar a anlise estrutural para clari-
ficar a situao de opresso, e a-
profundar essas perspectivas atra-
vs da sabedoria do Evangelho. O
objeto dessa anlise e reflexo
ajudar a Igreja a agir de modos
mais efetivos e fiis.
9
David TRACY, The Foundations of Practical
Theology, in Practical Theology, ed. Don
Browning, San Francisco, Harper and Row,
1983.
O modelo que est sendo desen-
volvido neste ensaio busca combi-
nar os elementos da teologia dedu-
tiva e indutiva. A Teologia Prtica,
como entendida aqui, reconhece o
lugar central da Mente de Cristo
ou da Vida em Abundncia como
fundamental. Mas, esse modelo,
tambm, reconhece que esta Vi-
so do Mundo, ou A Mente de
Cristo fica sempre situada em con-
textos especficos. As duas pers-
pectivas, indutiva e dedutiva, tm
que entrar no dilogo que guia a
Teologia Prtica.
[Edio original pgina 93/94]
Temas centrais e metas na
Teologia Prtica
Um dos objetivos desta discusso
ilustrar a complexidade da Teologia
Prtica. No existe nenhum con-
senso, histrico ou atual, em ter-
mos de uma definio da Teologia
Prtica. Porm, existem temas
compartilhados. No meio dessa di-
versidade de perspectivas, poss-
vel identificar trs preocupaes
compartilhadas que permeiam a
Teologia Prtica.10 A primeira que
a reflexo teolgica deveria ser fo-
calizada na experincia e ao con-
cretas. A segunda que a reflexo
teolgica deveria ajudar a entender
a experincia e guiar a ao. A ter-
ceira que os modelos teolgicos
deveriam ser influenciados pela ex-
perincia e ao concretas.
Para clarificar esses temas compar-
tilhados, ns temos que examinar
algumas definies recentes da Te-
ologia Prtica. A perspectiva bsica
10
Mary Elizabeth MOORE, The Aims of Practical
Theology: Diversity in the United States, Un-
published manuscript, The School of Theolo-
gy at Claremont, Claremont, California, July,
1995, p. 2.
Revista Caminhando, v.6, n. 1 [8], p.56-68, 2010 [2 ed. on-line 2010; 1 ed. 2001]
que tem guiado essa discusso, at
este momento, que a Teologia
Prtica a interpretao da, ou re-
flexo crtica na, mensagem Crist
em ao e na vida total da Igreja.
Essa definio identifica vrios te-
mas fundamentais: 1) A Interpre-
tao e reflexo crtica; 2) A men-
sagem Crist em ao, e 3) A vida
da Igreja. Essa definio entende a
Teologia Prtica como comeando e
terminando com a vida e a ao da
Igreja no meio de culturas.
Outra definio da Teologia Prtica
que ela a avaliao crtica da
vida da Igreja considerando as Bo-
as Novas do amor de Deus revela-
das em Jesus Cristo e o uso das
artes e cincias humanas para dar
forma e estruturar a prtica atu-
al.11 Esta definio indica a relao
ntima entre a teologia e as artes e
cincias humanas. Tambm, suge-
re que a ao da Igreja seja am-
bos, o comeo e o termino da re-
flexo teolgica prtica.
Uma definio semelhante ofere-
cida por John Deschner. Ele des-
creve a Teologia Prtica como o
estudo de como o Evangelho
[Edio original pgina 94/95]
interpretado em ao visvel,
institucional e verbal.12 Deschner
tambm oferece uma verso mais
completa e complexa, dessa defini-
o. A Teologia Prtica a refle-
xo autocrtica e projeo da Igreja
em termos de como ela se entende,
manifesta, ordena e integra a vida
contempornea da congregao de
adorao, solidariedade e servio
no contexto local do Povo de
Deus.13 Essa definio, enquanto
mais complexa, continua enfatizan-
do os mesmos temas. Especifica-
11
Howard GRIMES, What is Practical Theology,
Perkins Journal, 30 (Spring, 1977), p. 38.
12
DESCHNER, p. 5.
13
DESCHNER, p. 20.
65
mente, a Teologia Prtica examina [Edio original pgina 95/96]

a relao entre a Igreja e seus con-

Teologia Prtica j apresentados.
textos vividos. Tambm, esta defi-
Porm, de acordo com Hess, pres-
nio continua o tema de que a Te-
tar ateno s pessoas, comunida-
ologia Prtica comea e termina
des e instituies que esto na pe-
com a vida e a ao da Igreja.
riferia da sociedade requer dois a-
Don Browning oferece uma defini-
crscimos importantes. Primeiro, o
o mais ampla da Teologia Prtica.
contexto social de todos os partici-
A Teologia Prtica deveria ser cr-
pantes do dilogo deve ser levado
tica, pblica e focalizada em ticas
em conta. Segundo, a questo da
teolgicas.14 Browning entende
libertao, a anlise de atos e es-
que a palavra crtica significa que
truturas opressivos para melhorar
a Teologia Prtica deveria buscar
as aes da Igreja e cultura, tm
entendimentos e razes, especi-
que se tornar um foco central da
almente para sua ao prtica.15
Teologia Prtica. A teologia nunca
Isso significa que a Teologia Prtica
neutra, em termos de valores. Por
deveria ser pblica no sentido de
isso, a Teologia Prtica tem que i-
relacionar a mensagem Crist I-
dentificar os valores implcitos e
greja e vida pblica. Por conse-
explcitos, ou normas, que influen-
guinte, a Teologia Prtica deveria
ciam sua viso da Mente de Cris-
incluir a Igreja e a cultura. Inerente
to. Seguindo esse argumento, a li-
a essa perspectiva que a Teologia
bertao deve ser um valor ou
Prtica no comea e termina com
norma central.
a vida e as aes da Igreja. A Teo-
logia Prtica, tambm, deve ser
pblica. Isso manifesta a influncia
de David Tracy e o mtodo de cor-
Uma descrio da Teolo-
relao revisada. gia Prtica
Carol Lakey Hess amplia a necessi-
dade de dilogo crtico, mas acres-
Em resumo, esta discusso apontou
centa o elemento da libertao.16
os quatro temas que guiam a Teo-
No seu modelo, Hess identifica a
logia Prtica. Primeiro, a Teologia
necessidade de dialogar com as
Prtica est relacionada ao auto-
pessoas, comunidades e institui-
criticismo disciplinado da vida intei-
es que esto s margens da soci-
ra, inclusive da ao da Igreja. Se-
edade. Hess reconhece a necessi-
gundo, a Teologia Prtica est rela-
dade de prestar ateno aos exclu-
cionada crtica disciplinada de
dos, mas, ao mesmo tempo, no
culturas. Terceiro, a Teologia Prti-
permite situao social limitar ou
ca busca estabelecer um dilogo
definir a Teologia Prtica. Essa
vivo entre a Igreja e as culturas.
perspectiva se encaixa bem com os
Quarto, a meta dests dilogo cri-
entendimentos diversos da
ticar as perguntas e as respostas
oferecidas pela Igreja e pelas cultu-
14
Don BROWNING, "Practical Theology and Reli- ras a fim de formar a Mente de
gious Education," Formation and Reflection,
Lewis S. Mudge and James N. Poling, eds., Cristo e transformar o mundo. Es-
15
Philadelphia, Fortress, 1987, p. 80. sa formao ou atualizao da vi-
BROWNING, 1987, p. 80.
16
Carol Lakey HESS, Conversation and Midwi- so crist do mundo no significa
fery: A Feminist Approach to Practical Theolo- a converso do mundo ao Cristia-
gy, Unpublished manuscript presented to the
International Academy of Practical Theology, nismo, como entendido tradicio-
June, 1995.

66 James FARRIS. O que Teologia Prtica?

nalmente. Dentro da Igreja Crist,
a formao da viso crist do
mundo significa a interpretao e
comunicao da verdade dos textos
Cristos no meio das realidades de
culturas e como essas verdades
podem ser expressas em ao. Isso
significa comunicar as perguntas e
as respostas oferecidas pela Igreja
de modo que desafiem as pergun-
tas e as respostas oferecidas pelas
culturas. Esse processo ser discu-
tido em mais detalhe na seo se-
guinte.
Em vez de tentar oferecer uma de-
finio sinttica da Teologia Prtica,
mais til descrever seus objetivos
bsicos. Um dos objetivos da Teo-
logia Prtica guiar a vida da Igre-
ja. Isto inclui o dese-
[Edio original pgina 96/97]
jo de reformar a eclesiologia, mas
envolve muito mais que isto. Guiar
a vida da Igreja significa uma ava-
liao crtica da vida e ao da I-
greja, levando em considerao as
Boas Novas do amor de Deus em
Jesus Cristo, o Evangelho, e o uso
das artes e cincias humanas. Um
segundo objetivo da Teologia Prti-
ca oferecer uma viso integrada
das disciplinas prticas de minist-
rio. Isso envolve reforar as vrias
especialidades de ministrio (a
misso, o aconselhamento, a edu-
cao, a liturgia e assim sucessi-
vamente) dentro de uma viso uni-
ficada da vida e ao da Igreja. Um
terceiro objetivo construir teolo-
gias em relao ao contexto social.
Isso poderia ser visto como o de-
senvolvimento de teologias locais.
Aprender como relacionar a teolo-
gia aos contextos sociais diversos
de modo que reconheam as ne-
cessidades e realidades especficas
e proponham aes pertinentes e
especficas. Um quarto objetivo
contribuir anlise social e con-
Revista Caminhando, v.6, n. 1 [8], p.56-68, 2010 [2 ed. on-line 2010; 1 ed. 2001]
versao pblica crtica. Esse obje-
tivo trata de analisar e responder
s realidades sociais em um con-
texto pblico e para propsitos p-
blicos. A Teologia Prtica busca
contribuir ao bem comum e fazer
isto por meio de dilogos com cien-
tistas sociais, lderes polticos e ou-
tras tradies religiosas a fim de li-
dar com os problemas sociais atu-
ais. Um quinto objetivo contribuir
com a sabedoria prtica para a ta-
refa teolgica. Isso significa enten-
der a teologia como uma disciplina
integrada, na qual todas as partes
contribuem vida do todo. Por e-
xemplo, a experincia e ao hu-
mana informam e revisam a teolo-
gia sistemtica e a teologia siste-
mtica informa e revisa a ao hu-
mana. Finalmente, um sexto obje-
tivo contribuir para a transforma-
o social. Uma motivao funda-
mental da Teologia Prtica a li-
bertao ou transformao do
mundo. Por causa desse motivo, a
Teologia Prtica e a Teologia da li-
bertao so difceis de separar. As
duas analisam criticamente a ao
com o objetivo de transformar a I-
greja e o mundo. As diferenas en-
tre as duas disciplinas so, na mai-
or parte, metodolgicas.
Para concluir, importante desta-
car que nem todos os telogos pr-
ticos do nfase igual a cada um
desses objetivos. A Teologia Prtica
diversa. Porm, estes temas ou
objetivos identificam as
[Edio original pgina 97/98]
preocupaes centrais dentro dessa
diversidade. Como j citado, no
meio dessa diversidade de objeti-
vos, h trs idias que unem a
Teologia Prtica: 1) A reflexo teo-
lgica deveria focalizar a experin-
cia e ao concretas: 2) A reflexo
teolgica deveria ajudar a entender
a experincia e guiar a ao, e 3)
67
Os modelos teolgicos deveriam contedos e implicaes sexistas e
ser influenciados pela experincia e cognitivos. Entretanto, a esperana
ao concretas. Como esses objeti- e a sabedoria comuns que essas
vos e idias so atualizados no frases representam no so rejei-
mundo real ser o tpico da prxi- tadas. A pergunta central como
ma seo. atualizar a f, a esperana, o amor,
a justia, o respeito, a comunidade
e a integridade que existem atrs,
Concluses dentro e alm dessas imagens? A
melhor maneira de fazer isso a-
travs da reflexo da experincia
A Teologia Prtica oferece a possi- vivida. O que significa o Reino de
bilidade de criar pontes entre dife- Deus e a Mente de Cristo no mundo
rentes perspectivas dentro da Igre- de hoje? Quais formas tomam no
ja e entre a Igreja e a cultura. En- sculo vinte e um?
tretanto, a Teologia Prtica oferece
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mais que um espao para o dilogo
entre perspectivas diferentes. Seu
Como foram pervertidos para servir
propsito original era formar a
e satisfazer s necessidades ego-
Mente de Cristo. Por essa razo, a
cntricas? Que aes melhor ex-
Teologia Prtica oferece mais que
pressam suas intenes subjacen-
uma zona neutra onde as opinies
tes? Como podem ser atualizados
diversas podem ser formuladas,
de modo que respeitem a diversi-
podem ser expressas e podem ser
dade, promovam a tolerncia e sir-
criticadas. Esse dilogo crtico
vam justia? A Teologia Prtica
fundamental, mas no um fim em
levanta essas, e outras perguntas,
si mesmo. A meta da Teologia Pr-
no s dentro do contexto e da lin-
tica descrever, analisar, interpre-
guagem da f Crist, mas tambm
tar e propor ao com a meta de
dentro de culturas. As metas e os
contribuir para a vinda do Reino de
mtodos da Teologia Prtica procu-
Deus, ou para a formao da Mente
ram responder essas e muitas ou-
de Cristo. Embora esses dois con-
tras perguntas mediante o dilogo
ceitos tenham muitas interpreta-
crtico a servio da sabedoria prti-
es que freqentemente entram
ca. A Teologia Prtica no nem
em conflito, eles continuam a ser
superstio sistematicamente arti-
valiosos porque indicam metas e
culada, que prtica, nem Teolo-
crenas, ou metforas, comparti-
gia Sistemtica aplicada. um
lhadas pela comunidade Crist. So
campo distinto da teologia que con-
smbolos fundamentais que formam
tribui para a Teologia Crist, para a
e expressam ideais e esperanas.
vida da Igreja e para a transforma-
Alguns telogos prticos rejeitam
o do mundo.
esses conceitos por causa de seus

68 James FARRIS. O que Teologia Prtica?