Pgina 1

Page 2

Page 3
Contenido
Pginas
Captulo
1
Agbigba, o Oguega
1'-8
Captulo 2
Oyeku -
yi -
Logbe
9 ':.
13
Captulo
3
Oyeku - bi - lwori
14-17
Captulo
4
Oyeku. si - Idi
18 y 23
Captulo
5
Oyeku - Obara
25-28
Captulo
6
Oyeku
.
Okonron
29-34
Captulo
7
, Oyeku - bi - Irosun
35, - 39.
Captulo
8
Oyeku -
bo -
Owanrin
40 -
'44
'
Captulo
9
Oyeku - Ogund
45-51
Captulo 10
Oyeku-Osa,
52 -: -; 57
f
Chapterll
Oyeku - Etura
58-- 69
..
Captulo
12
Oyeku -
bi -
Irete -
70 a 75
Captulo
13
Oyeku -be - Ek.a
76 - 80
Captulo
14
Oyeku - le - Eturukpon
81-87
Captulo
15
Oyeu-
Ose
88-96
Captulo
16
Oyeku - Ofn '
97 -100
iii
Escaneada por primera vez
07 2012 Lowo Awo Ogbe Ate
"RG" - de Puerto Rico

Pgina 4
Prlogo al volumen
III
Onlnmila ha revelado que cuando Dios cre a las divinidades y de hombre, se
pretende
que el xito
ws
a
bf
medido en trminos de contribuciones de uno al bien objetivo. El
barmetro para medir esas contribuciones se esperaba que
ser
el grado de armona,
cooperacin y lO; VE fomentar entre sus criaturas. Por otro lado Esu era
decidido a sustituir estos objetivos con la discordia,
confrontion
y el odio, como los valores
de un mundo centrado en s mismo.
'

Por otra parte

Orunmila revelar que "el dinero" y "poder" se convirtieron en los Tantalizers
celebrada por Esu para manipular y teleguiding la psique humana y el alma. La
bsqueda
para estos valores subjetivos previstos Esu los parmetros con los que se
construye una
antropocntrica
UIDVrse,
un faftol 'que se convirti en gran medida re $ ponsable para el
apricious-
.ness de la tierra \ 7alues
rtd
normas, como la historia humana revela.
.
En ste y los siguientes libros, el autor w, illendeavour presentar un
pjaro, ojo-vista
dinero ofhow ha afectado a las instituciones socio-polticas y religiosas humanos
en los dos ltimos
mil aos, desde que el hombre se dedic a la seare'hfor el significado
DELAVIDA en la tierra.
Dado que el attentjop
de
pensadores movan
desde
el estudio del hombre en un estado de pature a
el estudio de los
un
en
ociedad,
un hecho. ha sido irrefutable, que es, que el hombre no tiene
logrado sus vai, .attempt para construir un paraso en la tierra. La historia ha
reflejado el hombre de
los intentos de resolver el problema de la supervivencia a travs de} :) rute
fuerza, ched't.ing, robos, CJ.JStoms
y el mando tras una fachada de gobierno central.

Comenzando con el sistema feudal en el que el hombre fue esclavizado por el uso
tradicional y
commallid por los jefes cabeza, Seores, la aristocracia de nacimiento y de la
riqueza y los reyes, arn!} intentado
a
rnanuit
himselfby cambiar a una sociedad en la que sutvival carne a depen'd al salir
al individuo a
ser
libertad para organizar su vida a su antojo en lo que lleg a ser conocido como el
Enfoque Laissez-Faire a la gestin de la sociedad, es posteriormente result ser el
institucionalizacin del artificio ofEsu cortar hombres aqrift para
a
divide y vencers
ellos en su lugar
de
lo que les permite cooperar entre s para optimizar el bien general
de todos. Tambin setthe etapa que permiti que el
few'hundrs
o miles de personas a convertirse en resultados
rageously ricos a. expensas de los millones de personas empobrecidas. La
desigual
atributos de ese sistema culminaron en la creacin de una estructura de clases en
la sociedad hecha
de los que "tienen" y los que "no tienen".
El concepto Laissez-Faire creado un furor de descontento como en el gobierno
humano
que sus protagonistas lo renovaron con el brillo ms flemtico de "sistema de
mercado".
Bajo el sistema de mercado, la tendencia a maximizar beneficios personales a
costa de
la mayora menos privilegiados se convirti en el eje sobre el que los esfuerzos
individuales y sociales
girado. Los proponentes de la fuerza adquisitiva argumentaron que por
allowingindividuats sea
libre
a
maximizar su codicia, el inters de la sociedad auto a gran estarn a salvo
vigilado-El
nexo de baile se convirti en el centro de la casa de estmulo eco-poltica
humana.
IV

Pgina 5
Desde su inicio, el sistema de mercado extico se celebr por la mayora
indefensos
con sospecha y desconfianza, debido a que el antediluviano inspirada en la Biblia
"Usura Leyes"
bajo las cuales fueron diezmados a millones de personas por "crimen atroz de la
obtencin de beneficios
especialmente y om prstamos de dinero "Estilo celebr $ camino. Por su parte,
la iglesia posteriormente
posteriormente santificado las leyes de usura en 1830 despus de condenar por
1,00'0 aos y
fue entonces cuando en s.
La filosofa de la riqueza en absoluto br9ught costo consigo un nuevo problema
social. Segn
a Heilbroner en su libro sobre "Los filsofos mundanos", el problema se
convirti en "cmo mantener
la. pobres (siendo) pobre. "Los aritmticos polticos del siglo XVIII
En general se aconseja que "a menos que los pobres se mantuvieron pobres,
podran ser contados en caliente
hacer trabajo duro de un da honesto sin askingfor salarios exorbitantes. "escribi
Un moralista lder
en 1723 que "Para la sociedad feliz, es necesario que los grandes nmeros
should''be
miserable y pobre. "Otra escuela abog por que" los pobres estaban destinados
por Dios
ser pobre e incluso si no lo fueran, su poveny era esencial para la riqueza de la
nacin ". Eso fue
un
reverberacin f dictum de Aristteles OF300 BC que "A partir de la hora de
. su nacimiento algunos estn marcados por la sujecin y algunos: para el mando
".
Comenzando con el maravilloso mundo imaginado por Adam Smith en su libro
sobre "la Riqueza
de
Naciones
en 1776, por el mundo sombro de Parson Malthus y David Ricardo, el
hermoso mundo de los socialistas utpicos, hasta el mundo inexorable ofKarrl
Marx,
el cuerpo a cuerpo del argumento eco-filosfica era la forma de recuperar el
pobre clase obrera
los excesos feos de los capitalistas. La historia se repite hoy mismo por lo que
este
cuestin se ha expresado en un libro de resmenes en Ifism. Cmo hombre utiliza
la bsqueda de '
beneficio para subyugar, de-humanizar, robar, agredir y desestabilizar a sus
semejantes a nivel nacional
e internacional \ VI11
ser
el prlogo a la siguiente y posteriores ks, con el fin de
demostrar el dicho de que el dinero es la raz de todos los males.
Escrito
por:
MR. C. OSAMARO IBIE JUBILADO FEDERAL SECRETARIO
PERMANENTE
BSc. Econ. (Hon).
Londres
BA
Econs
(Hom.) Strathcl: FIAMN yde (. Hon) CDA (. Hon)
v

Pgina 6
Dios trajo
Salida un gran contenedor
de
melones salvajes y gave.one toeaeh del
concursantes,
wlaija: givj.ng
dos
a
Ominigun, Qo (l
dicho
todos
la
a
volver a montar en su cmara exterior
en
la
quinto
da, y para
aplicacin $ af en sus Regalas ceremoniales porque l iba
a
hacer
animportantprO (:. lamation Quera
a
utilizar ese
osien
para anunciar el nombramiento
ofOminigun
J
una divinidad. GO.d also_seat un meln
a
Orunmila a travs de sus colegas
y les dijo. t & le ditect nob
a.
dejar de asistir a la prxima conferencia, despus de haber enviado un
me
en que
sin
que estaba cumpliendo su Ifa. Se sabe comnmente que
Orunmila no, iJlove de su casa el da que sirve a su Ifa.
Todos
the4ivinitiei
i'IM) Luding Ominigun trouped a la casa de Orunmila para dar him.God de
aa4 messap
a
verificar si en verdad, cumpla su Ifa.
Ellos
llegado a: hiahouse
a
buzo) M..pFepared
la tabJe.for un
sumoui
fiesta. Sin esperar
a
ser
invitado, la, -allMK AWN para comer y beber
a
de su corazn. contenido. No fue sino hasta que
, BtJde} Liau! Atity
thattheychlivered mensaje de Dios toOnlnmila. l era muy
feliz de recibir el meln porque
ned
que
a servEfhis LFA.
Cuando los otros vieron lo feliz que iba a recibir el meln, todos se rindieron
sus de a l, porque decan que no saban cmo comer meln. Expres
hi $
prurid
gratitqde a ellos despus de lo cual se dispersaron.
TbeJ maana llowing, Akpetebi (esposa de Orunmila) le pregunt dnde la
comida para el
da W't \ S., goiag
a
llegado MNN, sibee que haba usado todo el alimento y dinero en
la
hou.se
para el., la fiesta de eViouday. l
1'8plied
que poda ser eooking de los melones hasta
clientes
entr. Cuando ella sac uno. de los melones al reducido para cocinar, se dio
cuenta
un JDetallic souBd desde dentro de ella. Ella se sorprendi
a
ver que el meln fue cargado con
beads'and 12oney .. Ella
ckly
llamado Orunmila
a
ver lo que ella descubri mal. El
c.onsignmentofmelons enteras, perlas cedidos y el dinero que Tilleda, toda
habitacin en la
casa. O: unmila
\ Muchacho -.
tmnslated en unforeseellwealth ANDP,., sperity. Es decir
Por eso, cuando Ofun-Ogbe sale para una persona rluriilg Ifa ceremonia de
iniciacin en Ugbodu,
a menudo se aconseja no to.part con cualquier
regalo
dado a l por una autoridad superior no importa
cmo poco atractivo que,:.. puede parecer. La persona se ve obligada a ser
prspero por un derrame cerebral
de
fortuna.
.
Manwbile,
Orunmila compr un caballo. preparado un vestido moldeado para s mismo y la
caballo 'completar con. tapa y zapatos
a
coincidir, en contra de la siguiente invitacin de
Dios.
En el da sealado, Dios haba preparado LND un segundo trono 'posicionado
para cerrar
su trono divino y destinado a ser ocupado por el invitado mejor vestida a la
conferencia. De hecho, desde
Dios
dio dos melones a Ominigun, l le pretende
a
tener
los medios .-, ffunding el mejor atuendo y por l para ocupar el segundo trono
antes arriba
l clasificacin
a
el estado de una divinidad.
Una tras otra las divinidades apareci en theconference cmara y tom su
asientos. Ominig'lln tambin vino en sus harapos habituales y se sent en el
suelo. Dios se sorprendi al
verlo. En la adivinacin de la maana, Orunmila le haban dicho para asegurarse
de que estaba
el ltimo en una; ive en la conferencia. Tan pronto como l se asegur de que
todos los otros invitados
ya estaban sentados, se visti en su nueva regala de cuentas y mont en su
caballo con
un
ded
flywhisk en la mano a la sala de conferencias. Tan pronto como se baj del
2

Pgina 7
caballo,
.he fue PVEN un
seous
ovacin y despus ge, nu.tlecting.to., .. t
OOCL.
ser
seas
a
tomar la
segundo
Mat por
la
o lateral (QOD.
Casi
iastanta ,.
la otbet '
divinidades aclamados Onmmn.,. aa Orisa-Keji,
que
es decir,
siguiente divimty
a
Ged, que l
no suele gustar
a
ser
llamada
A. pronto como todos
fueron: montada,
Dios
tllat observada
no
otra divinidad estaba adornado con
. Perlas exceptOrunmila. Luego asked.tht otherswhat.theydid con t! M ._.
Elcmahepve
ellos en la reunin anterior. 'Bey l'
todo
anunciado
al unsono que ya les dio
ellos
hay entretenimiento durante: el da-lc, ng, meet.inc ,. festejaron en
Qrunmila'ahous4t
despus
. la reunin, y ya que necesitaba] t
a
, Mrve hislfa. que, eurrerulered thelr propia a l
en-musa. Despus de un
a._p
reftectten, Dios
proclaim4t, d
que
para H) ting con la
-roocr
l
les dio, que deberan. a partir de entonces
forbicl
la
eat4ng de
meln, con la excepcin
.of
la divinidad de la sabidura, Onmmila.
.
>,
. .
d
. ..God
a continuacin,
ught
Su inttrumentofauthori divina
d
~ Tbd
cualquier
diviJrl
que ate.melon sera tlaatday rom, losebiepower y
autoridad).
Qenm
a su vez,
a
Ominigun
y le dijo
th4 \ t
foreveand
frolll
entonces, l ira allrays ln
rap
a menos que sougbt consuelo bajo la cubierta ofOrunmila,
y,
que wouldalways, sentarse
onthefloortobeabletoforetellanddivine.TbatiswhytodUsday, an.Acbigba () pep)
adivinador slo puede prosperar
si
l
TUAB
su o \ vn
Si.
En esa
nota, CO
.
.dispereed.
. Es por esta re.on que algunos seguidores de Ifa se refieren
a
f'810rila Keii
(La
cerca de
Dios).
Pero Qtunmila ha Wamed
y
escritor n.ev r para
nefer "'
l
4UI
Oriea-Keji
porque Dios no lo proclaman en ese da .
Dios
slo retened.to
aa
the.J;) ivinity
.of sabidura, al parecer,
para
succeflS (ully usinc
la
ley
de unintend8d
concee,
a
btain
desde.
la
otra, ctivinitiea.e.Gfta
l
dio, a ;.
Qod.nev.tr
nweaJecito.the
.other divinidades ANCF
Ominigu, n, .ihesinceot, tbe
: Pivine
clfta.t! MT7
pa .., _
costilla.,
'Ftlat era cmo Ominigun perdi la nica oportunidad OfbeinpP, .gradeci-: a .......
:
.a
divinidad,
y
por qu
se dice que cualquier divinidad
tlutt.r8at.l
wild.Jilelon
lo8ettorher
autoridad.

.
. . ..
,
. <! F
N'
ORUNMILA BUYSOMINIGUN COMO ESCLAVO
...
La maldicin sobre Ominigun era tarde para manifestar cuando sUbsequentis (ell
desde
Grace
a Grass. Por mucho que lo hizo a fin de mes, l coukl
no. nicht, BI8,
guan; 1ian
aDgel
aparecido to.hiJP en un sueo y le dijo
tsince
la
C rse
1
ofGocl
wa,
en l, su nica
salvacin estaba en ir al mercado
a
otf'er himseltfOJ :: Aale como: alave. . ,.
Dud S01Petime, ya que no se le dio, tio pi DC
, Por
.mvillal.ion.
Cuando
las cosas se pusieron realmente difcil para l, con el tiempo dectded
a
....
iJ \ jlQlCtionofhis
ngel de la guarda. l haba sido advertido por su tutor
AAPL
t.hat
su
f ppula
siempre ondularse por subiendo y bajando, a menos que su ._d-
ownlfa. HMingclemOQAI'ated.
tb4lt l era un vidente ms competentes, que tena aiYiays
loobd
abajo .on Ort: anmila.and
pregunt cmo podra condescender a pedirle
preparar
lfa para BBN.
,
En
uno ofhis adivinaciones maana, Orunmila dijeron
a
oferta
un h., .... uo
toao, id.
el peligro de un ofbuying
sla
que podra eclipsar y
subvertir.
l
hecho ..
MII'i & e
sin demora. En el siguiente da de mercado, se fue
a
el conocido como nosotros
Despus de la separacin
'
.
'
3

Pgina 8
. a su puesto, .fte comenz su trabajo;
: .As
que estaba adivinando para alguien, en vino un esclavo que
mfered
a s mismo 'en venta
a
un comprador willi'ng. El esclavo se vea muy activa y
as
, Construido.
OrunmilAquickly
oft'eted
a
Comprar
l:
Despus
pagarle el precio de venta, dijo Orunmifa
que se sentara y esperar que lo acompaara a casa al "Cerrar" del mercado.
Mientras tanto, Orunmila fue a matket tlie
a
comprar algunos materiales
l
era tomar
home'for b: W'Ork i1t, pero antes retumidg de su da de compras, el esclavo tena
di-s.ppeared:
Cuando Orunmila regres a su puesto, le pregunt despus de que el esclavo que
acababa de
'Compraron ufla su mtigh, Bours le dijeron que pensaban que el hombre le haba
acompaado
i?
es
shopping.ln \ iairi, se fue en busca del esclavo. Luego toc la Ifa quien dijo
lo que, thatwaatlle againatwhom slftie le aconsejaron to1nake el sacrificio que
hizo
antes
comirttto
la
matket; l
motn wutold
a
preocuparse
porque
que se reunira con el esclavo
esperndolo en casa.
.
, Thle'to the'inanifest y CIN; Of'his
markt
adivinacin, que en realidad se reuni el waitif1g esclavo
for'bim
en
casa. Preguntado
hbw
ser
saba el camino, a {) liouse de runmihi; esclavo TNE declar
que
l
vio el camino
a
De OTUrimila frotnlrls hogar posicin sentada en el mercado y
aunque tit era mejor venir y le waitfor en casa para
pepare
para su regreso. Con eso,
O-t :: diln'i \ a que quedaba inno duda con respecto a las potencialidades de este
esclavo extrao.
. Como
s0tHt
como
ser establecido, Oru.nmila pidi su nombre y se lo dio como Ominigun
(OM'INIG80NJh
Binj) : '' Mientras tanto, le explic a Orunmila cmo perdi toda su
lleav Niy beloligings y
BGAN a
ir con harapos y para pedir comida para comer. Cuando
posteriormente se fue para la adivinacin, se le dijo que su nica salvacin estaba
.Jn conseguir
hilfiselfto l) e
comprado
como
un
esclavo. As fue como lleg a
la
mercado
a
ser comprado
como 'Es esclavo. Orimmila, .immedi $ Tely: iilVited Akpetebi, su esposa
a
tratar con el Ominigt1n
J "eVerenterhe mereca y not'tO tratarlo .as un esclavo porque l era una
persona de
sutiittuite.
,

'
.'
Tlie fblloWingmorriing,
algunos: ople
venan a la casa de Orunmlla para divim \ tidn
y sin verlos, Ominigun declar desde el interior de la casa que no
eran tres
persqnomi
ng a Orunmila para a.nd adivinacin que .mentioned los problemas
eachofthem quera resolver por medio de la adivinacin, as como dicindoles
qu sacrificios
tliefwelle para hacer ;.
e
'
"! Ser una prctica bfpre adelantarse a Oritriinila al d \ vid para sus visitantes
lleg a ser tan regularthat
muy pronto nadie se molest en escuchar
a
Df iiivination largo proceso de Orurijnila ms.
Comenzaron llamadores
a,
preferir el ofOminigun adivinacin instantnea. ffesides, l tena la costumbre
de organizar demostraciones de baile cada ocho das en la que 'exnibited su
diablica
ptowess; l era, capable'Ofstimdingon sus orejas y bailando al espectadores
delightOf
mientras que en el momento satne divinirigfor ellos witliout utilizando cualquier
instrumento. Tambin fue
Capaz de cortar
hi hea
Y'rom
su bqdy mientras que ambas partes por separado bailaba
a
ser
unidos en una
ait.
l haba eclipsado claramente su amo, que estaba empezando a
sufrir de falta de patrocinio ya que los clientes allhisprevious balanceaban a su
supuesto esclavo.
Desafortunadamente, 'Ominigtihs
xito efmero ofusc su visin y nunca
botheredt; 9 pregunte Orunniilato preparar Ifa para l. Es por eso que,
a
el da de hoy, es
as
nigh
imposible que un adivino Agbigbd para perdurar en la prosperidad a menos que
l es bastante discreto
4

Page 9
tener su propio Ifa.
Ominigun haban llegado a hacer tanto dinero de
su
peri'omumees y adivinacin
que l era capaz de poner
UP
varios imponer Buildinga y salas a'I'OUild
su
maestra
Residente. La gente estaba beginmng a 'Tronder whetheJ: .Orunmila era de hecho
la
muter
de C> minigun, que tena tcitamente pero clqrly, robado el show de su amo.
Mientras Orunmila tom la situacin con ecuanimidad, Esu , fue
contrapesado
a
intervenir en
el lado ofOiurtmila. En la prxima sesin de baile, Ominig \ m se vuelve a
demostrar
para el deleite ofhis espectadores. Una vez ms, l cort su cordn del resto ofhis
cuerpo
y mientras su
cuerpo
estaba bailando en la
nd,
cabeza hie estaba bailando
en
el aire.
Mientras tanto, Esu agarr la cabeza
y
tom
que
en el aire nunca
a
retUJ "q a bis cuerpo. Despus
El cuerpo haba bailado por algn tiempo sin la cabeza para no perder la cabeza,
la
cuerpo
cay a
el suelo, muerto. Ese fue el ofOminigun fin en el cielo. l 8ubsequentlyl.for
e
"Mundo sin la cabeza, lo que explica por qu l no tiene ningn santuario y no
diferenciada
Modo
de
adoracin .. Orunmila luego hered pertenencias todo de ofOmilrlgun, beinghis
mtitAtr.
OMINIGBONEMERGES ONEARTB
Las divinidades haban abandonado mientras tanto la tierra
a
la humanidad. Haba una pi
Llamado lbere-Aiye o Eziagbon, whieh fue ms tarde
te
ser llamado Ugodomigodo y illbs'e-
cuencia
IleIbinu
o
B_nin.
Orunmila tiene reveale, d que
que
en
Ibere-Aiye (Eziag)
desembarc por primera vez y se instal brevemente, pero ms tarde se traslad
tP.
ubicarse en Uhe que era
posteriormente llamado Ile-LFE !.
.
.
.
Los habitantes humanos de firgt
Ibere-aiy
(Eziagbon) fueron Etebite. y bis
esposa
Eteghori. Haban establecido un habitatioll en
ziagbon
and.itexp y llded tl'emendouij) r.
Followirig su fallecimiento en el cielo, OminighOn apareci en la tierra como un
ale
nio en
la
hogar ofEtebite. Cuando creci, sus padres se dieron cuenta de que l era capaz
de
foret;! i U
arriba
prximos eventos con preclsiQp. l fue capaz de warnprospective vctimas
abofthe
enfoque inminente de andhow peligro para evitarlo. Wbeneyer dlath targetted
a.victi
en la tierra, Ominigbon sera advertir a la persona y
advi
Bini en la
precauciones, t; ioQP "YJ, D_.vea
para hacer. Su habilidad como vidente pronto trajo Liim en contacto con la
imagen. l 'w.
menudo: invit a la divina de la casa real y que, invariablemente, lo hizo bastante
sa, tiltac
riamente. No obstante, la eficacia inigualable ofhis adivinacin era
a
PU1; hiin en
probabilidades
con
adivinos ms experimentados y de edad avanzada.
Al mismo tiempo,
h
movimientos preventivos estaban empezando a molestar a las divinidades,
especialmente la muerte. l tambin cay en desgracia porque ofEsu
su
modo peculiar de
adivinacin negada la Offe-r de sacrificio a la divinidad del mal. l.feanwhi.Ie, o-
ath
mal
envi mensajeros fr <cielo nn
a
venir a buscar al rey de Eziagbon de 'la tierra .
As-pronto como mensajeros de la Muerte despeg desde el cielo, se fue a
tlle.pala
a
advertir
el Rey que la Muerte estaba en su camino. l-aconsej tlie
Rey
para preparar a, \ feait elaborados
para los visitantes que deban presentarse en el palacio al da siguiente.
.
El F '.. ING adhiri al consejo de Ominigbon y preparan los alimentos y
clrinkf
fo.ra
palacio fiesta del Followit; das ag. Entre los invitados
a
la fiesta
wasOminn} limself.
A eso del medioda, siete hombres llegaron al palacio, pero antes de que pudieran
entregar sus
5

Pgina 10
mensaje, que fueron invitados a participar en el festn.
En auDHt, la lea4er ofthe.seven visitantes se present y revel
oftbeirmisioiLHedisdoeed
que waatold a ittvitetheKingtoheaven. Desde
tb, ere hay qpeal
apiQ & t
tb.e
iQwictions
de la muerte, el rey estuvo de acuerdo
tO.
embarcarse en-la.
viaje que eveninc. Es
era
la
a su vez,
de Ominigbon intervenir. l -confronted la
beav ...., lvisitorlf y
ASW-tbeQl '
por qu tlley
atrevido
para disfrutar de la hospitalidad del Rey
si se
weegoing
a
nninate
hi
la vida en la tierra. Les record la ley celestial
w pclud, ESJ) fath
de matar
nadie, despus de comer su comida. En esa nota
los visitantes dejaron \ thej; utJ.aceand
retut'Ilayen
sin

King. Antes de irse,

pro1.aitaed "
CCE & ver fqrewarned el Rey y le aconseja .to alimentarlos
pre
emptivel) r would..C.rry
la #e
de
la
La muerte del rey.

.
..
That.night .
Pl@r.waspal
tejoicingin
la
casa real despus de lo cual
todo

locales
invi
casas ntlr.eito U.ir_respective. OngettinghomeOminigbon, otberwise llamada
Ogu9jp
J: ait.gbqn, invit4KJthe
miembros
ofhis fattrlly y le dijo a
ellos
que estaba a punto
dejarlos para
, Dios.
Le dijo a su hijo mayor Ogbeide que iba a impartir su arte de
adivinacin
a
l despus de su regreso al cielo. Ominigbon
Went
a la cama, pero lo hizo de disturbios
despertar
"QA
la siguiente .morning.
Su
de
se inform que el King quien orden que se le
se debe dar
un
funeral Rpyal. Fue enterrado en
his.ourtyard.
LA
ORIGEN DE OGUEGA ORAGBIGBA COMO
MODO DE ADIVINACIN
Unas semanas despus de la ofOmimgbOn deth, su hijo Ogbeide observado que
una planta tena
germinado en la tumba ofhis padre. La planta de pronto comenz a florecer y dar
frutos.
Cuando los frutos se hicieron madura, cayeron al suelo. Al ver las cscaras secas
de la
. faillen
las frutas, la
hijo,
Og \) ei4e
w
capaces
a
 Beyon
lo tbe ojos ordinario
could_s.
Por
mirando
en conchas TBE estaba dotado de inmediato con el poder de predecir arriba
Viniendo
ev6nts.

Ogbeid y mantuvo el seetet a

himtlfbecause
se dio cuenta de que era la
manifest.ttion
proclamacin ofhis father'sla8t de transferir su arte de la adivinacin con
l. Ogbeide 990N
se convirti en
v4lry
popular como un vidente y divi11er y
hisfme
alcanzado
EKING
quien fue
wid
que
Ogbeide haba desarrollado todos los misteriosos atributos ofhis padre. El rey
decidi
a
invitarlo junto con otros adivinos y videntes para
a:
prueba de aptitud.
Al mismo tiempo, un sacerdote Ifa estaba operando en Eziagbon.J {es naRle era
Ogh-Rate.
Fue invitado anteriormente por el kin 'a Eziagbon para salvar la vida Qfhis mayor
hijo
Del
c: Ult
ofWitchcra
Ate-Ogbe
hecho haba-lo que otros sacerdotes divinos en Eziagbon podra no
db ',
por
ahorro
la vida Ofthe prncipe heredero ofEziagbon. El rey pregunt Ogbe Ate-si
l _would acordar un concurso vroficitmcy widl otros sacerdotes divinos, y
videntes en su
reino. Su reaccin inicial fue
f, c)
rechazar la invitacin, pero cuando consult lfa
subsequeritly, se le dijo que de acuerdo en participar en el concurso, providad dio
una he-
cabra a Esu. Subseque.ntly, se fue
a
el palacio para informar al rey que estaba dispuesto
para el concurso.
Todos los sacerdotes di'rine y brujos de Eziagbon, junto con Ogbeide eran
invitted para el concurso. El sacerdote lfa, Ate-Ogbe tambin fue invitado para el
concurso. Ogbe-
6

Pgina 11
Ate no perdi tiempo en hacer el sacrificio a Esu.
Mientras tanto, th'ekingotEziagbon ordel'ed 100 hombres y 100 mujeres de ser
encarcelados,
en apartamentos separados para mantener pri.oners de guerra, sin revelar el
propsito de
el ejercicio de cualquier persona.

Despus de comer el macho cabro ofrecido por Ogbe Ate-, Esu fue
la
en la noche a la ubicacin
o(
los internados femeninos y inducida en el trabajo una de las mujeres que estaba
en una
ofpl'egnancy avanzada etapa. La mujer dio a luz un hijo varn antes del
amanecer.
Ms tarde esa maana, se reunieron todos los invitados y participantes
invitados. El rey
fue el ltimo en tomar su asiento: Tan pronto como l se sent, se puso de
manifiesto que
l
estaba ansioso
a proclamar el vidente ms competentes en su reino. A ese respecto se haba
mantenido
ciertos materiales en lugares separados; Agreg que el primer vidente, sacerdote
o adivino para
declal'e los contenidos aggrepte de los lugares TW9 se le dio el ttulo de la Alta
sacerdote del Reino ofEziagbon (o lbere-Aiye).
Mientras que otros seguan jugueteando con y sacudiendo sus instrumentos
divinatioa,
Ogbeide, el hijo ofOminigbon dio un paso adelante y revel que el rey haba
mantenido 100
hombres y 100 mujeres en
continettent
desde la noche anterior. Other.s declar todo:
tipo de cosas que eran bastante fuera de lugar. Era el turno de Ate-Ogbe
'A
hablar. En
adivinacin, su propia onu sali y cant el encantamiento relevante "que Dios
(Olodumare) cre los 200 divinidades (Ugba Erumale), pero que Esu les infiltr.
Dado que el rey quera saber el nmero total de materias que guardaba en los dos
lugares, que tenan la autoridad de Orunmila, la divinidad de la sabidura para
proclamar que
haba 201 seres humanos en confinamiento.
El Rey, que asinti con la cabeza con aprobacin cuando Ogbeide hizo su
declaraticm
comenz a mostrar signos de inquietud. Despus de que todos los participantes
haban tomado sus tprns, era
tiempo para el rey
a
declal'e el ganador. Antes de hacerlo, sin embargo, decidi enviar a dos
verificadores a cada una de las dos cmaras y reportar their1indings.
Los dos hombres que fueron
a
verifique la cmara masculina declar que contaban 100
hombres. Por otro lado, los que fueron a verificar la cmara hembra diselosed
que
contaron 100 mujeres y un nio recin nacido. Aunque todos los ojos se haban
vuelto contra
Ogbeide como el ganador, que fue finalmente la visita sacerdote Ifa Ate-Ogbe,
que se convirti en
el centro de atraccin de todas las miradas.
Ogbeide senta tan decepcionado que reconoci la supremaca de Ate-
Ogbe. Desde Ogbe-
Ate slo era un sacerdote lfa visitar y no un ciudadano de Ibere-Aiye, se neg
a
aceptar
nombramiento como Sumo Sacerdote del Reino. Se lo ofreci a Ogbeide quien
fue
igualmente correcto en su diselosul'e. En ese momento el rey intervino que sin la
participacin de Ogbe Ate-, habra declal'ed Ogbeide el ganador del concurso
porque en realidad orden 100 hombres y 100 mujeres
a
ser mantenido en confinamiento excesivo
la noche. El rey dio una indemnizacin adecuada a Ogbe Ate-que deba regresar
a Uhe
(Ahora LFE) poco despus.
Baftled en la exactitud con la que Ogbe-Ate hizo su declaracin, ofreci Ogbeide
para aprender y om el primero, su adivinacin arte oflfa. Fue as como la
similitud entre
los 256 carga de Ifa y Oguega (Agbigba) se produjo como puede ser verificado
por la
diecisis principales responsabilidad.
7

Pgina 12
SINO.
L
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9
10.
11.
12,
13.
14 ..
15.
16.
,
NOMBRES DE ODUS DE IFA
OGBE
OYEKU
Iwori
EDI
OBARA
OKONRON
IROStm
OWANRIN
EGITAN
OSA.
ETURA
IRETE
EKA.,
ETURUKPON
OSE
Ofn

NOMBRES DE OGUEGA: S .ODUS

OOBI
8
AKO
OGHORI
ODIN
OBA
OKAN,
ORUHU
OGHAE
IGHITAN
OHA
E'rtJRE
ETE
J; l (A
EROKHUA
OSE.
OHUN
t;

Pgina 13
Captulo 2
EL ODUS DE OYEKU
OYEKU-YILOGBE
I
II
I
II
I
II
I
II
Cuando este signo sale a Ugbodu, la persona debe bt> t0ld que sus reside fortuna
cerca del mar o de un ro. Si l no est ya viviendo cerca del agua, la bsqueda de
la
medio de vida lo llevar all y l debe conformarse i; aqu por el resto de su vida
.
Tan pronto como sea posible, se debe preparar una imagen de la divinidad del
agua (Osbun en Yoruba
y Oloktin en Bini) por su santuario Ifa porque va a derivar un tot de los
beneficios de que
divinidad.
Obras celestiales 'ofOyeku-yi-logbe: l hizo adivinacin para los tres hermanos
de la
Serpiente Kindred:

El Python, nacieron Boa ana Vbora

ofthesme
padre:;. Fueron a Orunmila
para la adivinacin cuando wer.e venir a la
mundo. Oyeku-yilogbe
sali para ellos
en la adivinacin. El Boa fue la s EUR mior'and la ofth'e mayor de tres hijos. La
boa se llama
Oka en Youba _or Arunmwot
en
Bini. El secnd por orden de antigedad fue la
Python
costrictor Orb.
Se llama Ere en yoruba y Ikpin en Bini. El ms joven
ws
la Vbora
Q EUR
Viper que se llama 'Kparamole' .. en yoruba o 'lvbiekpo' en Bil) i.
Orunmila aconseja EADI de ellos para servir; la cabeza con una cabra, y Esu con
ahe'-avena,
y juntos fueron a contribuir con dinero para comprar una cabra para S {Jrve su
difunto padre-;
El que este signo sale por al Ugbodu.is hijo ofOshun o Olokun y que debera
preguntarse si tiene otros dos hermanos en su familia: es probable que sea tlie
segunda mentira
hijo de una familia de tres
SNS,
Si se hace lo anterior
sarifice,
seguramente prosperar
tremendamente.
..
"
.
El Python persuadi a los dems para hacerles realizar la sacrificesbut los otros
dos
negado. Orunmila les haba aconsejado que si hacan el sacrificio, la Boa se
convertira
el rey de la espesura, mientras que el Python se convertira en el rey de la mar y
el Viper
se convertira en el rey de la selva abierta. Sin embargo, el Boa sirvi a su cabeza
con
una gallina,
servido Esu con un pollo pequeo y su padre con kolariut y vino. El Python en
el () ther lado, servido; la cabeza con una cabra, Esu con macho cabro, y utiliza
un gallo a
pr-omis.ea cabra a su padre ya los otros se negaron a join1larids con l para
comprar una cabra.
La Vbora hizo ningn sacrificio en absoluto.

.
Los tres nios tienen su autoridad instrumentsof individuo (ASE) En el momento
fueron a Orunmihi'for adivinacin, que estaba haciendo un sacrificio a su yo
fa
con una cabra,
hn,
una rata y vino todo lo cual he_ comprados a crdito. En ese p, mixto, los
acreedores eran
) '-
.
.
.
'
.
.
9

Pgina 14
con Orunmila para exigir la ef pago las deudas que les deba. La vista de la
acreedores y su disposicin indomable al pago inmediato de sus deudas,
provocado a los tres visitantes / divinees y al instante entraron en accin. El
Python
atacado el vendedor mosquito mientras que el Boa atac el vendedor gallina y el
Viper atac la
vendedor de la rata y el vino y todos ellos murieron instantneamente dejando
sus deudas sin pagar. Eso
es por eso que cuando este Odu sale en la adivinacin, la persona se le dice no a
dibujar las deudas
o cwed crdito
a
que le permite evitar el peligro de perder la vida en el proceso.
A partir de entonces, el Viper deja reposar en la tierra de la hierba ('Ato' en Bini
and''Kpakpa '... en
Yoruba). El Boa fue a establecerse en la espesura del bosque, mientras que el
Python fue a
instalarse en los pantanos de la mar.
El Viper no poda tener suficiente
a
se alimentan de la hierba en la tierra, excepto en los insectos y
no crecer ms all de una longitud de 12 pulgadas. Por su parte, la Boa slo poda
vivir en ratas
que es el equivalente () fthe
hicken
con la que hacer el sacrificio para Esu. l no lo hace
crecer ms all de un tamao de2 112-3 pies.

, La Boa constrictor que hizo completo sacrificio, tena

rlough
para comer en los pantanos y
creci hasta el tamao en el que se poda tragar animales tan grandes como una
cabra, peces grandes y otra
reptiles en los pantanos. Es por eso que es capaz de crecer hasta un tamao de la
longitud de 100 a 300
pies. Despus de que l haba crecido a tamao completo en los pantanos, el
decidi salir al blanco
arena en la orilla del mar
tQ
bao de sol. Como los rayos del sol transmitida en su plateado
formacin de color, que brillaba bajo el sol del da qoon. Mientras tanto, uno de
ofOlokun
siervos salieron para hacer un recado de debajo de la profundidad
ofhe
mar y vio esta enorme y
largo shinningobject no ser! palestra visto en todo el prescint Ofthe agua. El
criado corri
de nuevo en
the.ea
a
decirle a la divinidad del mar (Osbun o Olokun) que haba visto a un hombre alto
apuesto hombre de ingenio} lf.a cuerpo brillando en su bed.'Olokun arena
decidi ir y ver por
ella misma. Cuando ella
SAW
la
attracive
y
handome
cuerpo de la Boa constrictor, que estaba
asllbnished .. \ Vben l cal1ed en hhn, que quera
a
escapar pero Olokun prsuade (l no le
para funcionar, pero para que la siguiera. Ella lo llev a casa para
become.herhusband que le hizo a
convertido en el muy. ofprosperity personificacin. As fue como .the Boa
constrictor tiene que
su actual disposicin
un
una recompensa por el sacrificio total que hizo.
.
Se observ que los tres hermanos de la familia Serpiente tienen el color $ arne
esquema, y era libras! .sacrifice que hicieron o dejaron de n () t hacer, que es
responsable
para su tamao de diferentes.

Cmo Oyeku-yi-logbe lleg a la

palabra:
Antes de venir al mundo, fue
nown
en el cielo como Omo oni ghorogbo Orun, que
es el reformador celestial porque ofhis disposicin magnnimo y liberal. Para
poder
para continuar con sus prcticas de beneficencia en la tierra, fue a un awo
llamado Oshinu Akpo
-yorun aroni Inaja. Estaba decidido a hacer del mundo un lugar mejor. l era]
d; a
hacer sacrificio con una gallina de Guinea, una paloma, para hacer una ofakara
fiesta a los nios pequeos
ofheaven, y para gjve he-goa.t a Esu mentira hizo todo el Sacrific;. es una, nd
vino al mundo para
continuar w; ork como sacerdote fa en serio!.
Un da; hubo una epidemia de clera en la tierra que estaba tomando las vidas de
tantas personas
10

Pgina 15
infantes. Sin ser invitado, l> eollected todo Tjie hojas para curar el clera
ataque
y
empez a ir de casa
a
administrar lmuseto
que
a todas las vctimas de la epidemia. Dentro
cuestin de das, la epidemia se calm y allits vctimas convirti WeH.Not
mucho tiempo despus,
hubo una oleada de fiebre alta y convulsiones en los nios que tambin cura. Por
esta vez se haba establecido firmemente hi'mAlf como plu'sieian y pediatra.
Poco despus, regres
a
<Cielo
a
informar sobre su experiencia en la tierra a la
consejo de las divinidades. Despus de informar oli cmo fue capaz de
a
sanar a los enfermos, hacer el
estril para tener hijos y que los ciegos ven,
Dios
le cambia de nombre,
Om
un
onighoro'gbo aye
despus de lo cual bendijo y "le tleal'ed para volver
a
the'world para continuar su Go () trabajo d.
l tuvo xito en la tierra inmensamente Con los ofE8u de apoyo y de los
ancianos
de
la noche.
l lleg a tener varios sustitutos que lo apoyaron en sus obras.

El
W () rks
de sus sustitutos:
Se aconseja Oye Jugbada y Oye lugbudu a hacer sacrificios para el xito
el matrimonio y la prosperidad.
:

.
Ogun kori, Ote koja era su 'sustituto que hizo adivinacin lejos Alaran Oyiyi
Omo
abeigun fara yira cuando la muerte se cerna en torno a l. Se le dijo que ofrecer
el macho cabro a
el rey de la Muerte que \ luego lo dej solo a florecer en el mundo. Cuando este
Odu
presagia el peligro
de
Dath
(Ayeo), la persona se ad9ised para ofrecer un
hegoat
al rey
de la muerte en una carretera
junetin.

Akeke jaale gegi ni era \ madre de su sb: rrogates

WM
Adivinacin hecho y sacrificio
para Shaake el fin de tener su instrumento
De
autoridad
(AShe)
Los sacerdotes tienen un lfa
forma especial de preparar el Ashe de este signo. Cualquiera que sea el usuario
de los comandos Aslie
con l, se mani (est en un lapso de24 horas. Eso es En eonnnemo "i'ation Ofthe
especial
Ashe que Dios le dio antes de su segunda
viaje
A
la
deshacerse.
Instrumentos para 7BE
preparar el Ashe no puede encontrar espacio en tl \ i & Reserva.
n
es el Presente exclusiva del LFA
sacerdote.
Ashe beere era su colega preferido que en el cielo hizo adivinacin
nd
sacrificio
para Agbe o Imponente, feathe'ted un rojo pjaro, antes de que l y beceedectin
ma-rrying una mujer caUed
Ulukori.
Sea
adivinacin hecha por dos hermanos:
.
Vivan dos hermanos en Ife llamados Kiwuru y
Kuwuwn: '' l1ley
tanto slo tena
e
pao que lomo
worein.tums
"Profesin nleir
\ Tiasfetehing
offirewood
para
venta
Del
forst.
Theyusedta salir al farest juntos tofeteh lea. Pero ol'lly 'o.ne
de ellos era capaz de salir de su tela
a
-vender la madera en
la.
marlt'8t, mientras que el otro alojado
desnuda en puertas. Un da, uno de ellos era m y se qued en el interior,
mientras que el otro se fue
solo para ir a buscar lea en el bosque. 'Llle enfermo us su' pao
a
eover su
cuerpo:
Antes de aquel que se fue
a'
la retume4 bosque, el otte enfermo muri. NeighbOUYS pens
lo hara
ser
mal que dejar su entierro
a
su hermano. Por lo tanto, dispuestos tooury
el muerto con la nica tela que tanto mal.
. . '
...
Cuando el otro hermano ret1.tl'Red de 'el bosque se le dijo
de
la
y la muerte
butial
\
11

Pgina 16
ofhi $
hroer.
! F} le vecinos no saban que enterraron al difunto con
TJ
pao que ambos tenan. Despus del crepsculo, el hermano weat .living
.to
la tumba donde hi
hermano fue enterrado y exhumado su CQrpse
a
eliminar al nico taparrabos. Como
la eliminacin de la tela
fro '\
la
gra ..
que e> bserved un objetos brillantes. Como l cav furth
la tumba, se encontr con ms de la brillante
objetos.
cav profundamente en la tierra, l
a. cofre con oro y diamantes que en aquel; momento eran desconocidos para
mimki
tom la
chet
casa para convertirse en
t
primer orfebre que el mundo haya conocido. Frc
descubrir) '. su fortuna se transform de la penuria a la abundancia. Empez a p1
oro y diamc; md ornamentaciones para la realeza y la aristocracia. Kuwuwu "
primer orfebre para emitir
crownlin
oro y diamantes en el mundo conocido de la
ti
Cuando este signo viene outfltdivipation para un indigente o pobre, debe ser
hacer un sacrificio especial con una cabra que se entierra en el suelo despus de
wl:
est destinado a convertirse en ricos. l debe no aconseja
a
prestar un juramento para cualquier
pt
de ningn tipo. El sacrificio
iprparedbyputtingthe
cabra headofthe, 2 palomas, 2 s
la cabeza de un cerdo, pura-Buttet (Ori-oyo) en una nueva olla con la licencia
apropiada
enterrados en el suelo de la casa donde vive, con los siguientes conjuros:
Ifa Oyeku-lo-GbE,.
.
.
Ise ori corri mi. ni NJE mo,
Ona oti;-sa nla ni nto mo,
Mo toO: o mo titi de IIU okoro Jako,
Mogbo gudu gudu agba ni ile enifo,
Agba
ru
onifo nda.ni roo jqmo
ni
re ile,
Mo gbo kekve
ipesi
ni m () ya'lowo,.
lpesi ni una
nfi ki
olo-Arere gu.n-jin,
Omo aro korodoro Agbe olu aije wa
si
ile,
Mo gbo jinrin-jingin
ni
mo ya leiPede,
Ire mogun-omo-alagbede Akoko.
. HE HECHO Dl.VINATIONFORTHE CAMALEN
Sheku Sheku agba,
Oto
ero, Adifa diversin Alagemo,
.
Nijo ofe ti loja diversin Olodumare,
Ebo ishegun lo'nru o.
Cuando Jan persona elalerly
es
va a embarcarse en un proyecto ms grande que l y pe (
se duda de su a}> ility para lograr la
tarea,
he.ean slo tener xito a travs sacrif
, Estos
fueron los nombres qfthe A: wos que hicieron cUvination para el camalen
(Alage
iq Yoruba o: Omaen-n'erokhi en: Qini) cuando
l
que iba a desafiar a Olokun en bel
de
Dios.
La.
camalen era el siervo ms antiguo de tlle divina casa-bodega de Dios.
l estaba presente el da en que Olokun, .the divinidad del agua y de la riqueza,
ov
alcanzado a s mismo por boas.ting que .estaba ms rico
un
Dios ..
Dios le record a Olokun tl
l, fue su creador y que todo lo que Q.ad, Q8longed
a
El. Olokun respondi el '
recqgnised ese hecho genrico, pero argument. que si una criatura o un hijo se
vuelve ms rico
12

Pgina 17
su creador de Padre, ste debe admitir como una cuestin de hecho, que el ex baa
prosperado ms que a s mismo. Olokun aadi que era una seal de progreso
cuando un hijo
se hizo ms prspera que la fatheT y que el padre debe tener la cortesa
a admitir el hecho. Desde Olokun se aferr a su punto, Dios estuvo de acuerdo de
que deba venir y
demostrar su riqueza in'seven das.

Tan pronto como sali de Olokun, Dios dio AuthorIT especial "" y para el
camalen para desafiar
Olokun. Dios haba conferido anteriormente en el camalen el poder de replicq.te
cualquier escenario.
No obstante, el camalen decidi ir para la adivinacin a Orunmila quien le
aconsej
para hacer el sacrificio y lo hizo.
En el da sealado, el camalen sentado en el trono junto a Dios y le dijo a
Olokun
que Dios le haba autorizado a asumir su desafo porque, l, considerado infra
excavar en busca de l para competir o concurso con su criatura.
Olokun entr, vestida con ropa blanca magnficamente diseado y lleva un
moldeado
corona. Como sQon mientras se sentaba, todo lo que l. Llevaba aparecido en el
cuerpo de la
camalen. Olokun estaba perplejo. Se visti 14 veces, pero todo pareca en la bod
"
del camalen. OlokUQ haba agotado todos sus vestidos y el camalen no tena
vspera
comenz., Abatido y desinfla, Olokun concesionada a Dios y acept que actu
i
el desprecio de la A (Padre poderoso, por el que se disculp profundamente..
En la adivinacin, ifUre, a decir la personshould
a
hacer sacrificios en ordertoaccomi
una tarea aparentemente imposible. Si itis Ayewo, l debera}) 8 advertidos de
no actuar en c () nte
de, o para desafiar a una autoridad ms grande que l, "becfluse l" Will be
desgracia (
ADIVINACIN DE ORL] .NMILAAqAJNST ENEMISTAD:
Significado:
Akere olodo olu,
Orun, kii'waye, warojo,
La rana dentro del ro o en el cielo,
No volver al mundo,
Para discutir o pelear.
.
'
_,
Ese fue el Awo que hizo adivinacin
forOrunla
cuando seis enemigos de diferentes
SOJ.lrces rosa to.fight l. Se le dijo que hacer
Sllcrifice a
Esu
con
un macho cabro, rata, peces,
eko akara rida y para "Servir Ifa con un carnero.
l me
los sacrificios.
A partir de entonces, ir abriendo: t los enemigos vinieron guerra remolque en l,
Esu
los hizo bailar en
alabanza de Orunmila
.
Atdivination para un hombre. l se le debe decir a
akrifbecauH, IES surrouncled '
por seis enemigos, uno de los que tiene previsto sedu_ce su esposa. Por: una
mujer,
ella
debe ser
dijeron que seis hombres que, sin xito, su woed son. planificacin para deshacer
ella. Sh
"'\ Uld
hacer sacrificios
a
neutralizar sus maquinaciones.
tl
:T
i
13

Pgina 18
.,
'I',.
)Y
Captulos
OYEKU-BI-IWOiq
OYEKU-BIRI
II
II
I
II
I
Il
II II
Oyeku-bi-wori era fa'lllGU: Y en el cielo para mwuut. Divinidades UJvinattou
tor AU, los mortales,
animales y aves; Alik y. '
Sea
se utiliza para mantener reuniones con todos ellos en diferentes
ocasiones. Empez por: holcfing: reuniones con las aves (brujas noche).
El
cumplir
siempre se celebr en lrifrhou.R. 'L1te convocante / rinmag8r de las reuniones
fue una J bi.rd: alled
saaro en Yoruba and_ Esiilsio en Bini: Para el da de hoy, ese pjaro llamado
de otra manera
l
convocante ", contina
t&
jugar el
tole
de convocar reuniones de las aves de
la
air.Oyeku-
bi-wori posteriormente tambin a1Tanged para mantener reuniones con los
animales del bosque. El
arbusto cerdo (Tukpu en yoruba y Esi-oha en Bini) fue nombrado coordinador de
las reuniones
de los mamferos. En cada reunin con los pjaros y los animales, se utiliza para
hacer la adivinacin
para los dos grupos sobre la manera de evitar las malvadas maquinaciones de sus
enemigos.
.
Mientras tanto, se hacen amigos Ogun.deeidedto Oyeku-b'iri
1
como
8tragy
para llegar a las aves
y animales. Como
un
cazador, Ogun ya no estaba grabando mucho xito en su cacera
expedicin a cuenta de los sacrificios regulares
Tha
sus potenciales vittims estaban haciendo
con la ayuda de Orunmila.
'

.
Un da, Ogun hizo un pecho limpio ofhis ons Inten y le dijo a Orunmila que se
fue
preparndose para su festival anual y busc su dviee en
la
los animales que van a y.ras
matar para la celebracin. Oyeku-biri
pregunt
Ogun para lo que tena en mente y se da a conocer
que requiere Saaro y Tukpu por sus vctimas sacrificiales. Ellos
suceder
ser el
dos coordinadores de la
reuniones
de> la bil'ds y animales; Oguh sin embargo se quej de que
l tena la p.reltlem ofknowing HCNI lo cumplen en sus casas.
Oyekubiri
dijo a Ogun
que no era un problema. l le aconsej
thai
en la prxima m y eting de las aves, IFHE odo
silu oribo ojo silu, TWE veces, l debe venir a la sede de la reunin. Ese fue el
llame a firmar ofSaaro que sera una indicacin de que estaba en casa. En
la
otro lado '
si. l.
oy Ode-yo .. tukjnl.wm okpaa () na eron igbOfo, siendo
la
llame a firmar ofTukpu, que
wollld.}) e an indieati y pies
que
que estaba en casa.
.
.
..
Cuando Ogun pidi la fecha de la prxima reunin ,
Ojektvbiri indic que. sera en
sevente
tiempo de das (ltadogun). Pero
Ontnmil: una tena ninguna intencin de traicionar a sus clientes. Posteriormente,
aconsej a los dos
grupos que ofrecen macho cabro a Esu y para cavar un bnker undemeaQt
la
sala donde se celebr
sus reuniones. Ellos hicieron lo que se les recomienda.
14
 Pgina 19
En el da de la reunin, Saaro y Tukpu conven.eci
lllting
despus
tu
Jiad
en
cubierta, la i_n
Buet.
Cuando Ogult oy la llamada
sj
l 'lugar leftJor.the del
1
meetig.
Qn
conseguir
thre,
hemet
Oyeu-biri
solo en
la
lugar. Oyeku-Biri le dijo
que por primera vez tb'e, Silaro haban convocado una meetillg
HBB
no se mantuvo, en contra de
la
dictum
que Saaro o Esiasio d'no e.s a'iJieeting covene que no sea titular. Oyeku-
Sin embargo biri pregunt a Ogun _sit abajo. Unkoown a
Min,
las aves y
anials
haban cavado
una zanja oculta debajo de la silla en que estaba sentado Ogun. Como pronto
como se sent,
cay en el agujero y el fuego empez a arder.
4t
ese momento, todas las aves and.animals
sali corriendo para la seguridad. Ms tarde, una rata llamada Uyenghen en Bini
y ...... en Yo111ba comenz a
regocijarse para sobrevivir a la terrible experiencia por el canto; eesemi bona
meeku. Cuando Ogun los vio
runng
, l decidi seguir a dondequiera que fueran. No lo hizo, sin embargo
succ ed en ese da. Desde entonces, comenz a cazar para ellos y para matar a
los que alguna vez de ellos
lo que caa en las manos
o.
Es entonces cuando los cazadores empezaron a .SET trampas y utilizar armas de
fuego, lanzas,
arcos
y
flechas para aves y animales ld'Qing. .

.,.
.
Cuando este
Odu
cnicas
() Ut en Ugbodu por lo tanto, la persona
ser
adyised para preparar
hi
propia withop.tl Ogun (retardo ny ya abstenerse celebracin From_
Con metings
personas. l
no debe esforzarse
a
pertenecer a ningn club o reunin.
l '
de
divinations'for
la
200 divinidades:
Afe fefe fefe,
Ofe
dl.
ofe ono,
Oun
Jo
nda diversin ifa Orunmila,
Abufun y jtigo Otn,

pelu 'ajugo osi,

'
Nijo Tiwon tikole on.in,
Bowa si "kole aye,
..
Hizo Orunmila y adivinacin fol 'toda la
2oo
divinidades cuando
nos viene
para el mundo. Les aconsej que hacer sacrificios con el fin
tO
evitar el riesgo de gasto
un tiempo en el bosque. Se les dijo T'o 'make erifice con un macho cabro a Esu
y
que cada vez que amenazaba a la lluvia, que shoiiltl ontinue noh- $ top 'en su
viaje sin buscar refugio on'the manera. Oniinnifa era "la nica divinidad que
loco; e
el sacrificio. Posteriormente se dirigieron a la tierra, a instancias de Dios. ''
Teniendo en cuenta el sacrificio que no lo hicieron tlla: ke, & u procedi a
} Vai
para ellos
en el lmite de los cielos BETJ! Veen y de la tierra. AS
s09n como
Esu les avist en el
disumces ,, el unplugged grifos ofheaven la lluvia
d
ella.
comenzado rairlil \ g.
Th
lluvia 'era
tan fuerte que cada uno o'fthe divinidades comenzaron a tomar 'refugio
un
varios puntos en su ruta
con la esperanza de esperar a que deje de llover. Orunmila se detuvo por un
b'liefret
en

casa
ofEegun (Egungun) que le dio, considerable hospitalidad. EGU, rigun
PERED
hjtn.
tO
estancia para el hun se detuviera, pero insisti en Orunmila
procing
en hisjo \ 'lrfl, e_1,
pngun
sin embargo le dio una gorra
a
cc> ver la cabeza de la lluvia y con 'que ht: f cdntiriU, ed en
t
.
'
.
15

Pgina 20
su
viaje, mientras que
e
otros prefirieron. permanecer a cubierto hasta que la: r; ain disminuido.
Orunmila recibi una
twriUluous
la bienvenida de sus hijos y adherentes que mal
estado esperando su llegada. " Sus childreri le dieron ropa nueva para usar desde
que era
totalmente empapado. Mientras estaba asentando en la tierra. los otros eran
todava
hi, rnating
en varios puntos en la ruta porque la. lluvia continu
sin escalas
para tres
aos
Cuando 'la lluvia finalmente se detuvo, Ogun decidi que no
ws
No tiene sentido
continuar en su
joJirney? ebido
l era bastante pappy en} lis ramshackled.abode por el
junto al camino. Los otros Alfo tomaron decisiones similares ".. Cuando
Orunmila se pidi la
paradero
de
sus colegas, respondieron que se haban refugiado de la lluvia en
varios puntos en el camino a la tierra. Es por eso que a .this da, la comida se le
da a todo el
otras divinidades fuera de la casa, en los caminos de arbustos y por-formas, lejos
de la casa.
Esa es tambin la razn por Orunmila es la nica divinidad que se nonnalmente
sirvi, en casa.
Cuando este cdmes Odu
Salida
afUgbodu, la persona se aconseja que cuando llueve
Cualquier lugar lejos de su casa o durante un viaje, que debera, pero shlter
eertak
hacer directamente a su benne enfermo
orden.
disfrutar de un <) la prosperidad de una paz duradera.
Preparationtor de Oyeku-bi-wori
su
viaje a la
ea: l
divi.Jlation hecho. fo, r
Otiton o Otiku (Refuse-dump)
La ltima preparacin se hace antes
Lewing
.Ha cielo
w
oferta hom: edad a Olokun
con un gallo, paloma, nuez de cola blanca, tiza y plumas de loros. Tambin rindi
homenaje a
Dios para obtener la bendicin divina. Finalmente ofreci conejo, siete huevos, la
gallina, blanco, rojo y
pao negro a los ancianos de la noche, adems
a
un
hegoat
para-Esu.
Olokun asegur Otiton que iba a ser servida por
todo
divinidades y la humanidad por igual.
l nunca faltarle b \ lt que no lo debemos olvidar, 01Qkun. Prometi
Olokun eterna} tratitude. Cuando Otiton consigui enel mundo, su vida estaba
prcticamente vaco, pero
a cuenta de los sacrificios elaborados que hizo en el cielo, a) l
e
divinidades y la
habitantes de la tierra comenzaron a enviar alimentos, ropa y todos los artculos a
l. Es por eso que
no hay hogar en la tierra que no enva comida todos los das
tO
la basura-dump.
El ms importante Ono-Ifa o Odiha que debe hacerse cuando llegue este Odu
a cabo a
Ugbod
ido repetir los elaborados sacrificios que Otiton Hecho en el cielo para que
la persona se consU.ntly recibir ayuda, de todos y cada uno. lfitcomes outatordil}
ary
adivinacin, el wm persona
se les diga
hacer $ acrifice lo que siempre recibir ayuda
de los dems. l se le debe decir que los alimentos y los medios ofbuyingit ser
siempre su encuentro
at.home.

Ya sea con la adivinacin de Olaleye:

Olaleye era un hombre de bien-hacer, pero unfort \ lOately no tena hijos. Tena
sev: eral
esposas pero ninguna oouldbringforth ofthem un nio. Un da. su esposas t})
that.they reatened
iban a le $ ve su casa, para encontrar la salvacin dems-donde. La perspectiva
de la vida
sin sus esposas lo asustaron tanto que decidi irse a la selva para cometer
suicidio. Como l entr en el monte, comenz a, llorar de eso, l dej el cielo que
desean tener todo
las cosas buenas de la vida, pero al parecer su d re de
chHrell
No manifestarse. Era
luego llorando a su ngel de la guarda que estaba ret \ lrning al cielo para pedir
deseos frescas
16

Pgina 21
tener hijos. Llor la cancin hasta la orilla del ro i: nto que
propuesto para bucear y ahogar a acabar con su vida. '
Al llegar al ro, lo que hizo que su ltimo deseo todava llorando, oy una voz
que
le aconsej que no se desijned a
ser
childless.The voz le orden regresar
casa para buscar un awo visitar
ealld
Oyeku-bi: wori. Despus de dudar un poco de tiempo,
se sent sin saber qu hacer a continuacin. Antes de abandonar el ro, oy un
atronador
voz que le deca que iba a tener 18 hijos y que cada ofhis esposas tendra
los nios siempre sigui el consejo de Oyeku-bi-wori, babalawo tounle Olaleye
Shawo lode Igboti. Olaleye vivi en el oflgboti ciudad.
Al llegar a casa, l narr su experiencia
a
el Oba Ofthe ciudad, que en ese momento
tenido un visitante a su corte. Despus de escuchar Olaleye cabo, el Oba le
pregunt dnde estaba
supone que vienen a travs de su AWO y Olaleye contest que no tena la ms
mnima no't
pista. En ese momento el visitante le pidi que repitiera el nombre de la AWO se
supona
a buscar. l respondi que el
NME
sonado likeOyeku-bi-wori. El Awo luego trajo
cabo su Okpelle para hacer la adivinacin en la historia de la veracidad
ofOlaleye. Fue Oyeku-bi
wori que apareci en la adivinacin. En ese momento, el AWO visitar identific
como
Oyeku-bi-wori y que desde su propia Odu fue el que tambin apareci en
adivinacin, confirm que la historia de Olaleye era no slo correcta, sino
tambin que su grito
para los nios que recurren a la gloria y que el nombre ofhis primer hijo debera
ser Ekundayo
(Es decir, "lloro ha dado lugar a la felicidad).
El AWO luego le pregunt si tena seis esposas ami
h
respondido afirmativamente.
El awo entonces le dijo que hiciera sacrificio con ofekuru montn, un montn de
eko, 18 conejos,
18 caracoles, 18 palos, 18 caracoles, dieciocho bolsas de dinero y un montn de
esho eni, la
materiales utilizados para tejer esteras. l era para esparcir las semillas de la
esho
eni ", en el
arbusto. Se fue a casa para prepararse para el sacrificio. Despus de hacer el
sacrificio, todos hl seis
esposas quedaron embarazadas al mes siguiente
y
ponen a la cama, despus de su
Oyeku-bi-wori haba dejado de Ife, de donde vino. Antes de que sus artimaas
entregados, las semillas
se dispersa en el bosque se haba convertido en una enorme plantacin por lo que
la primera colchoneta
preparado en la tierra Yoruba llegaron .from la ciudad de lgboti. Desde el uso de
la ERTI Esho a
preparar esteras para venta ,, la familia de .Olaleye hizo sumamente rico. Tuvo
dieciocho hijos, en su conjunto y no carecer de los medios
de
alimentarlos.
'
Cuando este signo sale a la adivinacin, para una persona que
;
ha sido durante mucho tiempo ansiosa por tener hijos, debe be.told que hts
probles \ w6uldsoon
ser ms, a condicin de que
hacer
sacrificio. l se le debe decir a nombrar a su primer hijo, Ekundayo
o su equivalente en lenguaje de la "W eepirig ha convertido a la alegra". Debe
hacer AFEM; t con
!
I
17
('., T
''.

Pgina 22
un montn de Eko y EkQ.ru ..
Chapter'4.
OYEKU-SI-IDI
1
rt
ll II
Ll II
I
II
Oyeku Kepdi era un sacerdote de If muy popular en el cielo. Realiz muchas
notable
hazaas capaces, que han permanecido univers & llandmarks, tanto en el cielo
como en la tierra.
Ya sea con divtoatioa
para la lllOI "Didg
aad
lor
la noche
WHEA
que
eran
eoaaing
a
el 'tiPWld:.
..
l J; Bade adivinacin por la maana (Aa'l'd) y la noche (Oju Ale) con la
siguiente
poema: -
lfa
O, eku
sidi,
Idin ojo comn,
Konibe,
lyeri ye Ia bibe
Sugbon komo,
ESE ijo
gbigtJe.
Significado: -
El gusano sabe,
Cmo
a
danza,
Pero
tiene
Y
extremidades,
Su veiu tobillo puede. .,
Su
patas interiores.
a
darice;
Aunque
careciendo
T1W
fuerza,
Para levantar las piernas.
Oju ale (Evening) wa y dijo
a
hacer sacrificios con caracoles, pura mantequilla (Ori-oyo),
Paloma
tiza blanca, cam
madera
(Oaun) inYoru.ba, la miel y la sal, y l lo hizo. Aaro
(Maana) en el otro wa mano y dijo .to hacer sacrificio con miel y caracoles. l
se neg a hacer el sacrificio porque
era.
no elaborar suficiente. Por otro lado, se
dijo al Awo a
prescri
el sacrificio necesario para l para hacer
iri
Para llegar a la
mundo antes de la tarde.
Hot
No fue Concemed con una prosperidad duradera en el mundo para
la que fue
a
hacer que el simple sacrificio. con caracoles y miel, pero que l se neg
hacer. Desde que estaba en un
l; lurry
a
llegar al mundo antes de la tarde, se le dijo que hiciera
sacrificar con una
matche
pao rad, de almendra de palma y un carnero. l hizo el sacrificio y
el Awo tambin prepar Ifa para l. A partir de entonces
IJE
corri hacia el mundo, superando a la tarde
que segua buscando mobey
a
ftmd
su sact1fice.
Immedialy
La maana lleg
a
el mundo, todos los buenos thingsand pueblos del mundo
lo abraz. Cuando Esu le dijo que maana no hizo sacrificio por soportar
18

Pgina 23
prosperidad, l raeed a
h'e.ven
invitar al sol
a
appearbecause maana estaba robando
el espectculo del mundo. 'LBE sol al instante apareci en el horizonte y sus
rayos comenz a calentarse
de la atmsfera. Antes del medioda, por lo tanto,
la
suerte de la maana haban comenzado a
bandera. El fresco aire oftheMorning had.given camino al intenso calor del
andpeople Sun
comenz, a refugiarse. Moming ,, haba palidecido en . insignificancia. La
intensidad de la
Tarde had.driven el aire fresco de la Moming en el olvido.
Fue entonces cuando la noche lleg a la tierra, la fortuna enla que se apoder de
la tarde
de la maana fueron trasladados a tlte noche; Gradualfy, el sol empez a ponerse
y de la tarde comenz a florecer. Tarde convirti ver.y fresco, prspera ttnd ricos.
Es por ello que a este da, la suerte de la maana se vida corta. Slo dura desde
06 a.m.-09 a.m. antes
la
Aparece Sun. El empez \ l
a
topado con dificultades de aproximadamente 9
am hasta que sus fortunas se extinguen por completo en la mitad del da. En otras
palabras, su. prosperidad
tiene una duracin de slo tres de un da entero de veinticuatro heurs: La noche
en el otro
mano dura fromabout4 pm, cuando lo
ko \ .TO
la t) TeScinct otthe tierra y comenz te
florecer gradualmente desde aproximadamente 18:00
a la
siguiente
da
Eso explica por qu los que come.into gran riqueza y prosperidad muy temprano
en la vida,
ya sea perder todo o morir antes de la edad media. Por eso tambin la gente que
est destinado
a disfrutar de prosperidad perdurable tener, momentos difciles en el
Morni,
trabajar en el hatd
por la tarde y disfrutar de prosperidad y \ tardes ricos. Son aquellos que estn
destinados a
convertirse ms tarde ricos y famosos en la vida, que sufren privaciones
temprano en la vida. Tambin
explica por qu en general, los que lo hacen entre la maana y la tarde a menudo
rezan
al Dios Todopoderoso por su prosperidad al ltimo a travs de la noche de sus
vidas. En
algunas culturas, los nios nacidos en la noche son considerados como de alto
nivel para los nacidos
en la maana del mismo da. La gente no slo rezan a vivir lo suficiente para ver
su
chirn
prosperar y florecer pero. . alS'O f'or-su; nios a enterrarlos: en el, _vening de
sus EVA.
-
'
.

Es por eso que los sacerdotes de If han acuado el poema de la siguiente :.

Aro mi ira - o,
...
Oju ale Ia ntoro,
Ale Bi dara mi baa,
Emi yio dupe l'owolfa,
Significado: -
Si mi maana es bueno,
Rezo por la prosperidad,
De mi noche de soportar,
Para habilitar dar las gracias a Orunmila.
Cuando este ODU sale a Ugbodu la Petson debe
ser
dicho de hacer sacrificio por una noche prspero y Nunca
a
ser-en un Hurty
a
adquirir
la
buena
cosas de la vida.
..

. '. '
Al divina \ ion, la persona debe
ser
dijo que si ya contra W.althy
, Jvenes.
a
: Mae
acrifice
por lo que su prosperidad no puede ser de breve duracin. l debe
tak
vida
en
un
ea $ ier
: L 'l '
ritmo.
19

Pgina 24
Est tambin hizo diviuatioa para
Agbaa
o Ighede (Big Drum) antes de salir
el cielo:
Cuando
vena al mundo fue a Oyeku-si-di para la medicina y encantos
con el fin de ordenar el honor y la dignidad en la tierra. Orqnmila le dijo que l
no conoci
medicinas y amuletos para su propsito, butthat.ifhe .estaba interesado, l hara
adivinacin
a
decirle
la
sacrificio relevante
a
hacer antes de la tierra leavingfor. Estuvo de acuerdo
a
hacer adivinacin v.twhicb le dijeron
a
hacer sacrificio, con
201
flechas,
un
bastn largo, y
2
garrotes. l
era
dijo que l era uno de los tres hermanos nacidos de la misma madre, pero
que no fue a decirle a ninguno de sus hermanos en el sacrificio que iba a hacer
que no sea
no se manifestara. The'names ofhis otros dos hermanos en orden de antigedad
fueron el
Gong (Gongon en
Yoftlba
y Egogo en Bini) y Maracas (Akese en yoruba y Ukuse
en Bini).

Despus
producir
la
JNlterials para el sacrificio, Orunmila'used un bastn para atar cada una de
la
201
flechas r
0
und
su
Cabeza,
fasteniftg.i! bem en su lugar. Mientras esperaba en
La casa de Orunmila para que la operacin se complete, sus dos hermanos
estaban buscando
l
para eliminarlo. Cuando se les dijo que era la casa de inOrunmila, fueron
a;
su encuentro all.
Cuando
ellos lo vieron con la cabeza atada-up, le preguntaron por qu su
head.wasfastened y l respondi que se estaba haciendo por lo que en la instancia
cJfOrunmila. El
png tom dos de los garrotes y comenz
a
golpear Agbaa en la cabeza. A continuacin, comenz a
llorar: -
Mogbomoru,
Moti ella
bo,
Oyeku-si-di.
Significado: - He hecho el sacrificio prescrito por Oyeku-si-di. Su grito son
melodiosa y
tis
el sonido del bombo para el da de hoy. Por otro lado, el Gong
; comenz a trasluchar en Agbaa que l estaba reaccionando dolorosamente a su
latir;
r
Araa
kn
Agbaa,
Gogo gogo,
Araa kan Agbaa,
Araa kan Agbaa,
Gogo gogo.
que tambin es el sonido producido por el gong al ser golpeado con un
garrote. Por su parte,
el Maracas dijo mientras aplaudiendo que los latidos de Agbaa slo lo hizo a
sentarse correctamente diciendo: -
Okpaa Keshe Keshe,
'Agbaa Keshe Keshe.
que tambin corresponde
a
.El sonar m $ de por el Maracas para el da de hoy ..
Ientras tanto, howevel'r Orunmila llamamiento para un alto el fuego y cuando se
detuvo
lucha, l les dijo que el sonido que sale de su combate era tan melodiosa que
.. Fue mejor i () r los tres hermanos a cooperar conciliador en lugar de combatir
cbnfi'bntational1y. Orunmila entonces proclam con su instrumento de autoridad
(Ase)
que '
Desde
sombrero
da, los tres hermanos se becom-e in4ispensable
a
la humanidad y que
20

Pgina 25
1
cada vez que los tres de ellos cooperaron para actuar simultneamente, ella, sera
una 'sesin que
algo agradable o festivo estaba sucediendo. En su nuevo espritu de
reconciliacin,
Orunmila les dijo que servir a la cabeza junto con un COEK. Lo hicieron el
sacrificio y
luego a la izquierda para el mundo, donde, operan con xito como un tro
musical. Es por eso que
para el da de hoy, el sonido del tambor, el Gong y los Maraeas (a pesar de la
mejora creado por la tecnologa moderna) que acta en concierto, producir tales
melodiosa
msica que trae alegra y felicidad a todos.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser dicho que su madre
tiene
tres hijos y que cada una de ellas sera famosa, pero que theirfame sera an
ms rotundo si estaban de acuerdo en cooperar. Se debe aconsejar a hacer el
sacrificio
con un carnero, 16 caracoles y 2 palomas a lfa antes eompleteshis Ifa ceremonia
de iniciacin.
En adivinacin ordinaria la persona se le debe decir a servir Esu con un
hegoat
para evitar
el riesgo de revelar su honor y renombre a otra persona ..
l hizo adivinacin para la serpiente:.
. La serpiente era originalmente un ri ordinario) pe cuando wasinheaven.lle poda
ni
morder ni daos. l. slo se utiliz como un instrumento para atar
cargas. Cuando decidi
vino al mundo, fue a Orunmila para la adivinacin. Orunmila le pregunt a uno
de sus
seguidores llaman:
(Agbaa nimoju,
Tekpe Oron,
Oun ni diversin ondifa ejo)
para hacer la adivinacin para l. La serpiente estaba en that.time llamado Alele,
lo que significaba la
rey de cuerdas. Debido al hecho de que l era de uso general para atar la lea,
tanto
l y sus hijos no tenan paz en absoluto. Quera
a
ser ms res "ctably
tratada en la tierra y para tener paz y honor.
,
..
En la adivinacin, se le dijo a servir a su cabeza con blancas ANCI nueces de
cola rojo dentro de su
casa, despus de lo cual l era tambin para servir a su
l
con otro conjunto de blanco y rojo
nueces de cola por el lado de la calle frente a su casa con el fin de comando
honor, miedo y
la dignidad de los pueblos del mundo.
Despus de servir su cabeza en la casa en la noche, sali de la
followingmorningfortheroad
que conduce a la sede
de
el consejo divino ofheaven. Se sent al borde del camino para orar
a la cabeza. Al mismo tiempo, Dios estaba en camino a la reunin de la ceuncil
divina
Dios reuni Alele rezando. Cuando Dios oy lo que estaba deseando, l
askedAlele para dar
l los dos nueces de cola con la que haba estado orando. Alele se neg a
entregar el
nueces de cola en el suelo que fue aconsejado por Orunmila utilizarlos para
servir.
hs
cabeza.
Dios le pidi a los deseos para el que cumpla su cabeza, y Alele respondi que
se cre como un cero a la izquierda y como universalservantand que l no quera,
sufren
la misma suerte en la tierra, para el que sala en la actualidad.
Una vez ms, el padre Todopoderoso le pidi que entregar la
kolttnu.
ancJ l.
de buen grado lo hizo. A partir de entonces, Dios le orden abrir su mop.th.,
Como S () Qn como, l, obeyeci.
el comando, Dios le habl y le escupi en la boca, y sin decir otra palabra,
21

Pgina 26
prosigui su viaje divino, mientras Alele fue a su propia casa. El
wors
que
Dios
JpOke en su
1IIOt1th
fueron los siguientes: -
'

1
RwoOkun,
Bmi diversin
o
ni
ase
limpie;
Oun ki-oun ti o
ba
as Aiye ni,
N
.
. ....... _
"C. ,;
.
lWOnYJ-OsuviD,
Oke Orun ni
ojo
na.
Significado: -
Usted cuerda, les dotan,
Con
sucB autoridad,
Eso
wh-Enever hablas en la tierra,
Sus palabras
Will
ser heani,
.in
heavan en el mismo da.
'Comando Daat de
Dios
nos y 'una metfora que significa que whettever las mordeduras de serpientes,
la vctima se sentir
que
instantneamente y si no se
tteated,
ser llegar al cielo en el mismo da.
Alele fue a tierra al da siguiente. Lleg a la tierra y sigui
ser
utilizado como
una cuerda. Mientras tanto, Olofin hizo adivinacin
en
su palacio y l
era
aconseja hacer
sacrificio. a
evitar
la r
de perder
un
final 8oulbeforethe humana de ese ao. Era
pregunt
a
darle un be-goaUct
E.Ml, en
fin
a
tener la neeesary
peaee
Y TRANQUILIDAD
a
realizar su annualfestiv l sin perder un alma. Consideraba la prediccin como
Lejano
traida y
as
ignorado el consejo y el sacrificio.

Mientras tanto, los miembros de la casa de Olofin comenzaron a hacer los

preparativos para la
festival anual. Esposa favorita del Oba dirigi un equipo al bosque a buscar lea
para
utilizar durante la fes'tival. Despus de ir a buscar la lea, se procedi
a
adquirir las cuerdas
para atar
ellos
hacia arriba. El ingenio favtiurite. de
la
Oba entonces vio Alele con su cuerpo stnooth.
Despus de uproetiilgit.from el suelo, el ropewarn8d
h4W
no tratarlo pobremente. Ella
igno "d.th y waming y eontinued doblar-por la cuerda. mientras doblaba la
cuerda hacia arriba a su
manos, l la atac con la ayuda de
su
recin
'Rojo
autoridad
ftofu
Dios.
Ella
.threw rpidamente lejos de la cuerda y grit para bel
1 apuesta compaeros vinieron a su encuentro. Ella
Hegan purgar la ofimpact punto una
vmito. Los otros rpidamente la llevaron rpidamente
casa. Pero antes de llegar a casa, di.
Ese incidente puso fin o
Preparativos para el festival. El Oba orden
el "heraldo real a artnounce la cancelacin del festival de ese ao. El Oba
tambin
decretado
que
Ejo . (Vino as.be
a
llamarse tMnceforth) o Alele tena ACQ \ lired '.. la
instl'UUlent.ofauthority (ASB) por el respeto y ho110ur) l'l proelamation se
hizo en
las palabras folloirirtg:

,
Keni Keni maamu,
Kpakun Ejo digi loko,
Ori Ejo Ma: akpaa ejo Irele.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, tlmperson se le debe decir
a
hacer sacrificio a
su cabeza con nueces de cola en hemo y fuera de su casa, porque carece de honor
y
el respeto; Tras el sacrificio, l ordenar el respeto, el miedo y el reconocimiento
entre sus
22

Pgina 27
llowmen.
l hizo adivinacin para la carne cuando l vena
a
el mundo:
Cuando la carne se iba al cielo por la tierra, se le dijo que hiciera sacrificio a Esu,
Ogun y los ancianos de la noche, y para usar un gallo y nuez de cola para revocar
la maldicin de
Dios sobre l, que desde que se hizo de la arena de la tierra, iba a terminar
volver a la arena de la tierra. Se neg a hacer cualquiera de los sacrificios.
En su camino a la tierra, fue abordado por Esu que le recordaba el sacrificio que
se aconseja hacer con l, pero l sacudi Esu lado y sigui su camino.
A continuacin, se encontr con la divinidad de la noche que l tambin hizo
caso omiso. Por ltimo, se encontr con el gusano que
le pregunt donde se diriga a. Tambin ignor el gusano. El gusano luego
maldijo
lo que para l ignorando, que constituira para siempre la comida para l y
alimentando su
nios. Eso
es
Por eso, cuando una persona o un animal muere, "es que los gusanos que heredan
el
carne de su cuerpo. As es tambin como se ha mantenido la maldicin de Dios
en la carne humana
no revocada hasta nuestros das; "Que a partir de la arena que llegaron a la arena
y volvers".
Cuando este signo sale a Ugbodu, la persona debe hacer. un sacrificio especial
con
antlope, cabra de monte (Edu en yoruba y Oguonziran en Bini) pltano, 9
caracoles y una gallina
con el fin de vivir mucho tiempo en el mundo. Se debe prohibir a todos los
materiales antes mencionados en
Adems
a
abstenerse de casarse o tener cualquier relacin sensual con una viuda.
En la adivinacin, la persona debe ser contada para servir Ogun con un gallo y
para dar una he-
cabra a Esu para evitar las consecuencias desagradables de ofender a la gente que
son ms fuertes
y ms poderoso que l. l debe tener su propia Ifa, pero si es para una mujer,
se le debe aconsejar a casarse con un hombre que tiene Ifa.
..
;
{
I
I
23
Nota: la pgina 24 est en blanco, sigue
con 25
 Pgina 28
Captulos
UYEKU-OBARA
OYEKU-KPALABA
I
II
II
II
II
II
II
II
Este Odu no lo hizo
prctise
tanto arte oflfa en la tierra. Lo que se sabe de l slo
se refiere a su prctica de If en el cielo, donde
mde
adivinacin principalmente para el animal
parentela.
Su primera obra en el cielo:
lfa Oyeku alaba kpa,
Oyeku kpa bala Ikpabu,
Ejo Babalawo,
Diversin Adifa. ejo,
Ojo Abufun,
Atunbufun eku,
Kpelu ihorobi.
.i
l hizo adivinacin para las serpientes, pjaros, ratas, vacas y ijanikpere cuando
estaban todos
estril. Cada uno de ellos se inform a m11ke sacrificio en orde.J
a
han chjld.ren. Slo
Ihorobi poda pagar el costo de hacer el sacrificio. En primer lugar, ella mon'ey
dio a la rata para
comprarle los materiales para el sacrificio. La rata compr los materiales, pero
los utiliz para
hacer su propio sacrificio. Ella junto envi el ave que tambin desva los
materiales para su
propio sacrificio. A continuacin, ella envi la vaca y el sna} <e y la trat de la
misma manera
mediante el uso de los materiales que han comprado para ella para llevar a cabo
sus propios sacrificios.
Los cuatro de ellos pronto comenzaron a tener hijos, comenzaron oflhorobi
makingjest, que
ella was.so
stpid
a
han proporcionado fondos para
th.'rest
de ellos
t9
hacer sacrificio por
s mismos, sin necesidad de levantar upherselfto resolver sus propios
problemas. Ihorobi entonces grit a
Orunmila e inform cmo fue engaado. Orunmila le aconsej que
prodce
pluma,
yello
ame, ame blanco y un cuchillo blaaed doble con la
approprite
leav.es.
Orunmil11 cocinado los ames y dio herthe cuchillo con el que lo coma.
Sh.-era
dicho
en
sus hijos naceran con espadas en la boca y que sus clu1dren woulij
ser
ms potentes que los. de las hermanas adustos que engaaron .Su. Sin embargo
se le advirti
no revelar el secreto
a
sus hijos. Ms tarde dio a luz a 1.000 nios. Cuando se
creci, ellos le preguntaron a su madre cmo llegaron
a
tener las espadas en sus moU.ths. Su
madre se neg a revelar el secreto para ellos. A medida que se
grw
mayor y ms fuerte, tbf '>.;
25

Pgina 29
continuado
a
insistir en saber la
rean por qu, cey
se crearon de manera diferente. Finalmente,
su madre les dijo que era debido a la falta de honradez ofher cuatro hermanas, la
rata,
el pjaro, la serpiente y la vaca.
.
:
Froro de entonces, los hijos de lhorobi comenz a matar y alimentarse de los
hijos de su
tas. Por eso Ijanikpere mata y se alimenta de todas las cras de animales para el
da de hoy.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser advertido nunca para
enviar otros
a
hacerlo en su nombre cualquier tarea que es fundamental para su vida. l o ella
deberan esforzarse
a
hacerlas por l \ ella-yo para evitar ser engaado. Sus problemas,
sobre todo de la falta de hijos fueron causadas por miembros de su familia.-1Ie
no debera tratar
venganza porque sus dificultades seran reducir y que venceran a sus enemigos.
En la adivinacin, la persona debe ser dicho que l tiene varios enemigos que
crean
problemas para l en su familia.
l
debe tener su propia Ifa
ho
terminar sus problemas
y hacerlo triunfar sobre sus enemigos.
l hizo adivinacin para el caballo cuando viene
a
el mundo:
El caballo haba hecho el sacrificio en el cielo
a
tener hijos
tn
la tierra, pero no pudo hacer
sacrificar contra el peligro de respaldar a los nios de otras personas que no sea
la suya.
Cuando el caballo se cri, ella decidi viajar a Oyo. Oyeku Kpalaba le dijo a
adivinacin hacer sacrificio con una rata, peces, macho cabro, caracol y
garrote. Ella se neg a hacer
el sacrificio. Cuando lleg a Oyo, la gente comenz a montar en su espalda, pero
ella se neg a
mover. Esu theri intervino y les dijo que usar un garrote a golpearla por no hacer
sacrificio. Cuando utilizaron la
udgel
a azotarla, ella comenz a moverse. Ese fue el
a partir de cmo el caballo
cam
para ser utilizado como una bestia de carga humana y por qu es
la nica anim.tl tan acostumbrado.

En divinaticm por lo tanto, la persona debe ser aconsejado para hacer sacrificio
para evitar ser
utilizado como una bestia de carga por los dems y para evitar 'earrying otra
pueblo "
problemas.
.
.,
.
l hizo adivinacin para
la
Tortuga:
Tradicionalmente, la tortuga slo hizo diviil, acin para conocer la direccin a
que el viento est soplando y no con el fin de hacer el sacrificio prescrito. l
prefiere confiar en su ingenio y astucia
dlspoition:
l era un hjmself
tra.di'qnal
adivino.
En una ocasin, mientras se preparaba para viajar
ot
para su prctica, se fue a Oyeku
Kpalaba para la adivinacin.
l
me dijeron tomake sacrificar a Esu, su cabeza y Ogun para evitar
est atrapado en his'bwn
engaar :,
No hizo ninguna Ofthe sacr prescrito, ifices. Luego
procedi onhisjourney. Ninguno. de
la
funciona. lo hizo mJlnifested. Para
evitar
volver a casa
con las manos vacas, l ecided
to_
hacerse pasar por un royat'inessengerfrom el Oba ofbis "de la ciudad. Fue
elaboradamente entretuvo todo; d tiene un montn de regalos como
Royl
mensajeros a; e sola tener.
Sin embargo, en los ofhis vspera
dparture,
los mensajeros reales de buena fe de parte del rey
aterriz en la ciudad. Cuando. se les dijo que uno
de
sus colegas haban sido ih la
Ciudad
durante ms de un
wek,
estaban ansiosos
a
establecer su identidad. Cuando descubrieron
t} aat l era un imitador, el jefe Ofthe delegacin real intent la Tortuga
sumariamente y sentence'd
l
a la muerte.
l
fue inmediatamente ejecutado.
26

Pgina 30
Cuando se trata a cabo a la adivinacin, por lo tanto, la
prson
debe ser no aconseja
hacerse pasar sin hacer sacrificio.

Obras de Oyeku-Obara
Petrleo
tierra:
l era un l muy combativo (un sacerdote que a menudo luchaba cualquiera que
cruz su
camino. Un da, decidi ir a luchar a la ofOgun tierra. Cuando consult Ifa
antes de ir, no se le aconsej
a
proceder en el viaje sin servir a la cabeza y
Esu. El no considerar necesario hacer cualquier sacrificio ya que ningn combate
tuvo
previamente desafi a su capacidad de lucha.
Lleg a la ciudad en un momento de caos total. Cuando se pregunt acerca de la
causa de la conmocin, se le dijo que alguien haba sido asesinado en la ciudad.
De inmediato se fue a esconder a un lado de una palmera. Se quit el Ikin de su
cintura y le pregunt lo que haba que hacer en la circunstancia. Su propia Odu,
lfa Oyeku
Kpalaba, apareci. Se le dijo que ir a esconderse dentro de un agujero porque el
lado de una palma
rbol no podra proporcionar la seguridad adecuada.
En consecuencia Entr en un agujero oculto donde desconocidos para l, hubo
una Boa. l
se sent a la cabecera de la Boa que sin quejaba de que era la batalla que
lo llev en el agujero y se pregunt quin era el que se atrevi a sentarse en la
cabeza. l respondi
que vino a refugiarse en el interior del agujero, porque la gente de la ciudad
estaban buscando
por un desconocido que acababa de entrar en sus dominios. El Boa le dijo que la
gente estaba
tan vigilante que estaba seguro de que pronto estaran buscando los dos de ellos
en el interior
el agujero. No mucho tiempo despus, vieron que rezuma humo en el agujero. El
humo pronto
expulsaron Oyeku-kpalaba del agujero, pero la boa dijo que no dejara el agujero
porque una serpiente nunca muere en el agujero. Luego cav un agujero en el
interior del agujero y Liid
la cabeza en su interior para la proteccin contra el humo.
Como Oyeku-kpalaba estaba saliendo del agujero, que estaba apprekended. l sin
embargo
advirtieron que no deben arrestar, molestan o lo matan porque era un sacerdote
de If. Es
comnmente conocido que est prohibido
a
arrestar, maltratar o la crcel a un sacerdote de If. Su
captores sin embargo insistieron en llevarlo
a
palacio del Oba 's. Cuando el Oba pregunt
l
para identificar a s mismo, de nuevo revel que l era un sacerdote de If y que
su nombre era
Oyeku KPO-bara-. El Oba orden entonces que una casa debe
ser
preparado para l y
que deben ser persuadidos a revelar lo que l vino a hacer en la
ciudad. Posteriormente
revel que l vino a pelear con Ogun. Sin embargo le dijo que eso no era de
Ogun
la ciudad, pero la ciudad ofUja, la esposa ofOgun, que es la fuerza y el poder
detrs de l. El
la gente entonces prevalecieron en l para permanecer en la ciudad para practicar
el arte lfa all.
Prosper en el
1
la ciudad, pero todava no hizo el sacrificio a la cabeza y Esu.
Mientras tanto, l estaba arreglando para una esposa para ser enviado a l fromhis
la ciudad, pero se le dijo
que estaba prohibido traer una novia en la ciudad a menos que l se fue
a
otra ciudad para
casarse con ella. Cuando consult Ifa, se acord de los sacrificios que se le dijo a
principios de
para hacer. En ese momento, fue la cabeza con un martillo y Esu con un macho
cabro. l
finalmente prosper inmensamente siempre.
Cuando este signo viene () ut en Ugbodu, la persona debe servir a su Ifa con otro
27

Pgina 31
cabra, debido a una catstrofe inminente.
l
Tambin deben saber que hay un enfermo
Persona en la casa donde la ceremonia de iniciacin de If est tomando
placelmdthat l o ella
est destinado a morir. El iniciado debe nunca dijo que los arreglos para una
esposa para nadie
porque su Ifa prohbe. En adivinacin ordinario, la persona se le debe decir a
servir
do
con un macho cabro sin demora para evitar el peligro de ser atacados por
ladrones.
. '.' f
.\
- .., '
';
. I:
l.
J '.
.
l;
!
i;
28

Pgina 32
Captulo 6
OYEIW- OKONRON
OYEKU- KPELESEKON
II. II
II
II
II
II
II
Be.naade diviDation. para
lroko
y

dos hermanas:
Fue Roko Oyeku-kpelekon que hizo 'adivinacin para Iroko
y sus dos hermanas cuando venan
A
el mundo . Iroko dio una cabra
a
hi
ardian
angel
y
un macho cabro
a
Esu. Oyeku-kpelekon tambin hizo una adivinacin para el
madre de los laicos y la mot.her de las brujas, que tenan lroko como su hermano
mayor.
Ir () ko era un hombre guapo verytallaf \ Cl. Despus
la toma de
el sacrificio, l leftforthe mundo,
donde prefera
settl
abajo, en seclusioJt lejos de la ciudad.
Tile
moQler
de
la
laicos wa y> la n,; Xt
a
llegado a, el mundo. Ella preferted
a
vivir entre humanos. vivienda
en el
ciudad.
Tena un total menudo nios antes su tercer
ter,
la madre
de
brujas
catiHl
a
el mundo donde .decided
a
sf; ay Con
the.er
de los laicos, Ella slo tena
un nio.

Uno d y, la madre de los laicos (Ogboi) 'decidi trayel a Oja-aQigbome) tan

aiUra,
la nica wllere mercado
la
habita
ofheaven
y
tierra
mmonly tr-
Sola
tQ.ke a tres das
a
volver de 1; l mercado.
Como
ella
wasl (Ulvingfor
la
mercado.
ella
nios Hirten
a
el cuidado de otra hermana, la
motherofwitees (J \ je).
'11le.laij; ertookgre
cuidado ofher diez hijos de la hermana
mineral
regres de
la, markt..fbe
mother.oflaity
estaba muy agradecido a su hermana para el buen cuidado que tom ofber
.mldr.en.
No mucho despus, el motb.er de brujas (1 \ je) decidi f; ravel
a
el mercado
dejando a su nico hijo bajo el cuidado ofher hermana. Poco despus de su
partida, los nios
de la madre de los laicos
(Ogboi)
dijo a su madre. que Wante, d
tp
comer un pjaro. Su
mqther ofrecido
a
slhter
una gallina para que puedan comer, pero insisti en
\? Ng
un
pjaro.
Tenan sus ojos .ont} le nico hijo de
la
madre bruja Nosotros o Azen). Ogbo \ Jlowever
decidido
a
ir
tc)
el bosque
a
buscar
pjaros
por sus hijos.
. ,. ,

Tan pronto como

ella
dejado para el arbusto, su
cbildrn attack.edNs., slo varilla cbildad
l
para la comida. Aunque todava en su camino hacia el mercado, 1 \ je GCIT un fo
"presagio-que la hizo
a preguntarse qu estaba pasando athome.As su
cuerpo
aUgn.becamersiStent,
sbedecicled
a abandonar su viaje al mercado y para retUl'l}
hom.
Ori
PttillJ
e,
.ella .discovered
que su nico hijo
ws
faltante. Poco despus, Ogboi tambin regres de la
arbusto
con algunas aves para sus hijos hambrientos.
Despus
: Rching
en vano para ella
muertos
nio,
Ogboi nalTated cmo ella fue a la. bosque en busca de aves en respuesta
tO
su
chlidr $ nis
deseo de "comer un pjaro. Pronto se hizo evidente que
Ogboi de
diez nios mal comidos hasta la
29

Pgina 33
hijo nico de AJE.
1
Aje
lament que a pesar de que tom
buena
eare de diez hijos de su hermana cuando ella
Fuimos al mercado,
sheeould-.otet \ lmheqoodgesture
proporcionando la adecuada custodia
para su nico hijo cuando se fue para
til
mercado. Ella decidi Paek sus pertenencias
Casa de Ogboi y dado por
llorando
sus ojos hacia la direccin de su
(de lroko) la residencia del hermano. Irolo
ed
ella por su recordndonos la ley celestial
que prohibi el canibalismo, y desde Ogboi fue el primero en atacar, ella recibira
un
ms duro golpe a cambio. Iroko desde entonces proporcionado alojamiento a
AJE, proclamando
que todas las posesiones materiales y humanos de Ogboi viviran a merced de la
witeh-madre. Aje y Iroko entonces comenzaron a alimentarse de los hijos de la
madre de los laicos.
Antes del descanso del da siguiente, la madre witeh con la oflroko cooperacin
activa
comenzado desplume los nios
ofi
uno despus del otro. Itis ese primer golpe asestado. en
la madre witeh por el Tha laicos (que todos los no-brujas hijos de los laicos-
Ogboi,
devolver a la etilt
de
witeheraft a da tbis:
Mer perdiendo alrededor de cinco de nivel
ldren
a
sus enemigos declarados, Ogboi apel a
Orunmila para salvarla de la ira ofher hermana y hermano. Orurlmila su
ntminded
de baldosas sacrificio sl) e no hizo
antes
dejando el cielo. Shefin8llymatfe los sacrificios,
uno witlt '
un
macho cabro a Esu y el otro whic}) wu toma
a
Casa de Iroko
a
expiar
her.neg] iience. Cuando lleg
a
}) Ouse del Iioko, ella se rindi
la cabra.
Cuando su
hermana, la madre witeh
querido
a
atacar a ella, su hermano lroko
inl'Vened.
Es decir
la deuda
nos re-pago
a
brujas a
sierra
nuestras vidas y las de nuestros hijos
a travs
sacrificio
a la nig \ lt, hasta nuestros das.

WbenlthisOdueollles ut
en
diviliation, sl la-persona) 'wldbe dijo que l o ella es
h, problemas AVING de relaciones de dosis derivadas de una tum oferta "l o
sh4! iniciado. l / ella
debe nlake
sacrifi ;:
tQ
atoiuffor ella. Si
que
es ayeo, l debe, erve Esuwith un macho cabro y
la
ight
con un througblfa
ben
o un conejo. Ifit es Uree l sh'luld sea dicha
a
servir Esu
con
un
pollo y la noche con un rablrit para evitar
thrisk
de ofender a alguien Mueh
ms fuerte que
hitnllelf.

'

l
Jl) ade
adivinacin para Onittmila durante una prueba durante un en elefante muerto
.
;'
,. '
'
-:
'EJ.b..JkU
shlu o "o, Odija
.;, T; &
laeji:
.
,
Un
eleph.nt era shotinthe forestales y
que
vino a morir en la entraitce a la
a \ yh.
Cuando
es decir enel crecer \ d, sus pies
poinat
la direccin de
Ala's-houseand
la HEAA seal
a
la, reccin de humano de () ruila.
OrUnmilaandAlar $
Ambos
reclamado ownersmp.Their
conlnetirig 'cl & $ ins
dio
niie
tOa'dispute que era
remitido
para la liquidacin
a
Olofin.
Oninmila hizo adivinacin y era advi y ed para hacer sacrificio con un ramo de
palma
frutas. Mientras tanto, Olofin
toldthm
tontum casa y
a
informar
a
el paladar ms tarde.
Eso le dio a Orul) Fuila la ellanee
a
inake
el sacrificio.

'
,
} E; Xt,
da.
tP t; Uf
a
Hln de
palacio. Olofin pregunt eae? de ellos
a
Estado lo
que
u
TQ
k
tb, Pous, n.that
1led
elefante. Alara respondi que utiliza rojo tbe
te
de .
Jl'mt ..
+ 'Jo,
A; n4
,, Aliptor
PepJ) er
a
preparar el veneno.
0n
su parte,
Oiunmila inform que l utiliz un buneh de palma
frutos a
preparar el veneno. Olofi.n entonces
3o

Pgina 34
orden que el elefante debe ser masacrado para determinar las ingredientes para
la
veneno que lo mat.
Cuando fue masacrado el elefante vieron partculas
O
frutas de la palma
un
sobre su cuerpo.
Olofin decidi entonces que el elefante perteneca
a
Or'unmila.
Cuando se trata de salir a Adivinacin con respecto a
una '
concurso, la persona debe ser-dijo a
hacer sacrificio a Esu con frutas pahtl con el fin de
Win
el concurso.
l
hecho
divinationfer
Baba Oke
Odo
a
hacerse rico:
Baba Oke Odo era
un
muy pobre granjero que haba estado trabajando duro en su granja, pero
estaba recibiendo la recompensa por su inadeq'wite
esfuerzos.
Luego fue a Orunmila para
adivinacin. l le dijo que hiciera sacrificio con 4 gallinas y 4 palomas porque
iba
para hacerse rico en thtee meses;
Mientras tanto, se dedic a sus tareas de la granja.
r
talar el
rboles,
disparando la granja y
despejar los tocones, ya era hora de cultivar el ame.
Como
estaba cavando las crestas para
la plantacin de los ames, su azada golpe un objeto que result ser. una olla
de tesoro
hithel't.oconcealed debajo
la
tierra. El contenido FEl olla whenexhumect resultado
ser invaluables tesoros que lo transform en
un
hombre rico. Posteriormente
se fue
a:
gracias ONnmila.
Cuando este signo sale en la adivinacin para una persona que est llorando por
que-aunque se an, que debera
se dijo que su pTospelity est a la mano, siempre he'makes $ aerifiee.
. l hizo adivinacin para Elekan:
Elekan haba .suffering de los maeninations malvados de la humanidad. l
eventuillTy
fue para la adivinacin para saber qu hacer con el fin de triunfar sobre sus
en4mries.
'
.
'
"
Oyeku kpelekon,
Osho awo ilu igbo;
.
.

Aje Iyara AWO-oye.

c
:

Fue ld para hacer sacrificio con un macho cabro

a
Esu artd se hizo. " Despus de la erifiee,
tres de sus peores enemigos cometi un
de capital
oftenee tij usando 'a chltd Borh bewly
a
hacen m.edieine para matarlo. Cuando fueron arrestados posteriormente
confesaron
a
cargar y. nombrado a otras cuatro enemigos de Elekan. El - tapital trire
oft'ehders '
ejecutados y los otros cuatro eran banished'frvm thi-'tow'n
iilto
: El exilio:
Que
wa; cmo
Elekan triunf sobre sus enemigos. l llev a peaeet \ tllife
a partir de entonces. ',
1
; ''.

En la adivinacin, la persona se le debe decir que sea

lias
siete
bitte + eemis. t:;,;
los cuales se estn preparando medicamentos para matarlo mientras theetberfour
son
riglihlt
tl \ rotlg'l (
brujera. Si l hace el sacrificio que l saldr a la luz li-te
twertt
11

i
,
': '
'\'

>1t

'"-
:j
t;

;'
'
Lor castigo especial de Orunmila
cualquier
esposa
no
cli orc-
7
'\ I
.R)
i'
. l hizo adivinacin para Ojiji cuando 'ella era
gotntto
maby
Ii \ IW-LiTG \ nt.
81 *
retb.ied
para hacer el sacrificio porque ella rechaz lgun-nigun
un \ iTTL) AILA ort
tM! crodhtfdtl \ bfbalcl
beadedness. Si bien todava; negarse
a
hacer
saeri SB &
era
1
tigtiti
biet'rbiheij
ib
Ak'la
: ,
'
1:. :
r
r,.
c,

31

Pgina 35
maigbo, quien tambin rechaz on.the_ground ofhis amplio pecho.
Finalmente se le dio en matrimonio a Orunmila, que volvi a .rejected porque
ofhis complexionwhich oscuro "'she.Iikened al jabn negro.
Como
ella wasleavingOrunmila de
casa de l, extendi su adivinacin W & ndand maldijo que nunca ms volvera a
Kaow
un
sueo, porque el JJ) y le
duc, o
drake no duerme. Por eso, la sombra hace
no dormir. Orunmila prepar un speeial acrifice con partes de una escoba atado
con negro
e hilo blanco, y lo mantuvieron colgado en su caso un santuario. Lo guard en su
santuario muy
temprano en la maana .with th "innt.tion. que
1
la mujer
ET11
ni duermen en el
ni en la tarde. la noche. Esta js preparacin medicinal tlut que utiliza Orunmila
a
'Castigar a cualquier mujer que lo deja
W \ itifiably.
Si, finalmente, la mujer viene
a
aak
Para
perdonar: r: .es.
la preparatic.m se retira del santuario lfa y se coloca en una cuneta
en el que los flujos de agua, aadiendo pura mantequilla (ori-oyo) y
palma
aceite. A partir de entonces la mujer
dejar de sufrir fi: insomma om.
Ya sea con la adivinacin para
tres
hermanos
-, Todo
pescadores:
Haba. tres brotq "res .who en .order, de la antigedad se refl) caz llamado;
Oli} tatirege, Oligbonjamuko
anletirege.
Eran in.The negocio ofmolating un
porcin Ofthe ro, rescate de agua y la recoleccin de los peces, es decir, pesca de
la charca,
(Obu en Yoruba).
.
Un da, como los $ enior
brotrOlikatirege
fue achicando agua oftheir parte,
l
fracturado la mano. Cuando el segundo hermano Oligbonjamuko gritaba, l
rompi su
mandbula. Cuando Elesetirege el ms joven descubri la situacin ofhis dos
hermanos mayores,
decidi
tQ
correr a casa para pedir ayuda ..
A !?
.he
fue corriendo a casa, una cuerda se torci el pie y
cay dowq,
reaking
sus piernas ..
Cuando Okere (Ardilla) vio caer al suelo, se ech a rer hilarantemente.
El 'QGA (Oka; r Arunmwoto) que por tradicin corre por su vida tan pronto
como la ardilla
empieza a rerse, comenz a correr atropelladamente. Termin
hasta
corriendo en el agujero de un
conejo. Cuando el conejo vio la boa, se dio cuenta de que el mismo agujero no
pudo contener
los dos de ellos sin fatal. consecuencias. para s misma. El conejo entonces raa
fuera de su
h, ole. Cuando .the num, llave vio el conejo l'UJlning de miedo, record que la
vista
o (el
rabit
en
carretera
la luz del da
en,
variablemente significado calamidad. Luego se subi lejos
hasta
01 \
la qaktree.
Whenth
mono
final.settled
abajo en one.ofthe roble brancheaofthe
tre.
tl} e
tre
le advirti
t.lut
, BJ'aaeh en la que l estaba de pie haba sido doler
l por ltima
,: -
aos. El mono ipored la advertencia. Por el contrario, comenz
a
ritmo! y downpn
tejn: vid
rama Ofthe roble. Soonaftetwards, BJ; anch
Brok, correo y cay
PP
e
.STACK de 201 huevos que la gallina de Guinea haba puesto atthe pie 'de
el roble. Cuando el
guinea-ff, \ wlretu, d
tOe
ella. gallinero, descubri el tr-agedy
que haban cado sobre ella. ; Ella comenz a gritar y gritar con las palabras:
. Ara kap mj gq-gQrgo-go.
....
,
, Legbede (Gorilll l!)
que wasiJl
thyi
oy el grito de la gallina de Guinea que
WAF! una seal
THT Wflr, wa
en han4.In,; p-reparatioofor el combate esperado, comenz
a
bat que
flmm en su
h, st;, gid, i; .gidi-gidi1ridi.
El latido del tambor del Gorila sorprendido
32

Pgina 36
el elefante que pens que haba estallado la guerra. El elefante comenz a correr
sin rumbo, hasta que se top con la ciudad. Cuando la vaca y otros cuadrpedos
domsticos vieron
el espectculo inusual ofan elefante en la ciudad, ellos tambin empezaron a
correr por sus vidas. El
Oba Ofthe ciudad tena un ojo y un nio. Como la vaca que se ejecuta en el
treaded
hijo nico del Oba y muri al instante.
La esposa Ofthe Oba (Olori) raninto rpidamente la habitacin para alertar al
Oba sobre la extraa
eventos. Ella seal su dedo ndice
a
pedir al 0ba'whether l-no oy lo que era
sucediendo.
AS
Oba se levant a la altura de la ocasin, el fuerte de uas de la mujer de
puntiagudo dedo ndice perfor profundamente en su rernaining.eye y l se
volvi totalmente ciego.
En la estela del pandemnium total, el celestial
rnesnger
A juzgar por
en ninguna parte a la orden y conseguir un alto el fuego ... Reuni a todos los
dramatis personae de
el drama mrbida para narrar la causa de sus diversos problemas. Los tres
hermanos
explicaron que antes de salir para su estanque de peces, que haban sido a
Orunmila para
divinatio.n y l les haba aconsejado dar un macho cabro a Esu, que el sacrificio
que
destinado
a
hacer a su regreso.

El sacrificio deba hacerse para evitar una catstrofe inminente. La ardilla en el

Por otro lado explic que estaba regresando de Orunmila quien le haba
aconsejado
para dar frutos de palma a Esu para evitar causar un gran revuelo, la enormidad
de lo que tendra
proporciones ms grandes que l. Estaba comiendo una de las frutas de la palma
que proc \ n'ed
de la palmera, cuando vio a un hombre enorme tambalendose en el suelo y no
coeld ayudar
riendo. La boa por su parte, explic que desde la risa hilarante de la ardilla
mat a sus padres y abuelos, que haban desarrollado el hbito ofrunning para
cubrir
cada vez que oa la ardilla riendo.
El conejo afirm que desde la boa fue la perdicin de su parentela haber tragado
sus padres y abuelos en los aos pasados, se haba acostumbrado a la reflex
acin
de huir en cualquier momento la serpiente entr en su casa para cualquier reb.son
alguna.
El mono de su parte, explic que desde que era axiomatle que la vista Ofthe
conejo funcionamiento a plena luz del da deletreado mal agero
danr,
tuvo que correr hasta la encina.
El roble recaUed la advertencia que le dio a los monos que estaba amenazando a
su
mano invlida y no hizo caso de su advertencia antes se rompi la mano. El
g1,1ineafowl
se quejaron de que los huevos se producen en un lapso de 201 das perecieron
antes de que ella
regresado horne. Esa fue la razn por la vista de la calamidad le dio una hazaa
de la paranoia. El
Gorila explic que sus padres le haban advertido que en cualquier momento la
gallina de guinea
son la campanilla, que debera empezar a teclear en su pecho. El elefante
tambin dijo que
la experiencia le haba enseado que cada vez que el gorila se golpeaba el
tambor, que era el signo de
un presentimiento calamitoso que era por lo que comenz a correr por la vida liis
porque saba
que la manifestacin fsica del peligro que lo podra afectar.

La Vaca explic que desde el municipio abierto no era el hbitat tradicional de la

elefante, que instantneamente comenz a correr al ver Ofthe elefante en la
eourse de
que inadvertidamente pisote el nico hijo de la Oba. Olori explic que era
la emocin de la muerte de la nica hija de la Oba que la envi a 'delirio
tremens 'en el curso de la cual, sin saberlo, piercied su dedo en el de slo Oba
33.

Pgina 37
ojo para hacerlo totalmente ciego
El
acijudicating mensajero de Dios del cielo declar todo el. otros inocentes,
con
la
excepcin Ofthe tres hermanos estanque de pesca y la squirretwho retras su
sacrificios. Luego proclam el restablecimiento del statu quo ante de todos los
afectados
vctimas de la catstrofe. Esa proclamacin restaur toda la mano rota, la
mandbula y la pierna
de los tres Brothen, .re-establecida decreto anterior de Dios al comienzo oftime
que
la boa
morirn el mismo da que mata el conejo o cualquier ofher nios, decret que
nunca
de nuevo si el
boa
entier cualquier agujero, restaurado los 201 huevos de las gallinas de Guinea, la
mano
of.The roble, reBtleted <la vida Ofthe hijo muerto de Oba ami su vista, y regres
la
elefante.
la
bosque siempre. La segunda proclamacin Ofthe mensajero celestial fue
que
la squiTrel ya no debera rerse de nadie ve a partir de entonces, con la
excepcin de la boa que. fue nombrado tradicionalmente por Dios para advertir a
otros de su
presencia en cualquier lugar-porque 'O {su arma venenosa (ASE) que se le
adverta
no
a
usar arbitrariamente.
Cuando este signo sale a Ugbodu, la persona se le debe decir que hacer el
sacrificio
porque l estaba destinado
a
ser un gran hombre y hacer grandes cosas, siempre hizo la
sacrificio requerido, de no hacerlo, podra provocar una crisis de proporciones
abominables INBIS
ciudad
o en su
familia
l debe servir Esu con un macho cabro, ardilla, boa, la cabeza de un
rahbit,
e
pluma de un ave de guinea, el branch.of un roble , la carne de elefante y
huesos. demestie de animales.
Este
es el sacrificio especial que debe hacer antes de la
conclusin de su iniciacin lfa
cemony.
A ordinarydivination,
la
persona debe ser dicho para tener su propia lfa sin demora.
Si ella es una mujer se le debe aconsejar a casarse con un hombre LFA. Sin
embargo l o ella debe
hacer sacrificio wfth un
hgoat
y un tambor preparado con hojas de yauta coco y darle un gallo
a Ogun para evitar el peligro de convertirse en vctima de una innegable
falsedad. Para una
1i
Pen 9orn de este Odu, hecahould hacen sacrificio especial
w.ith
una cabra y una gallina a fin
a Uvelong evitar anctto
haciendo
cualquier dao a los dems. Se debe prohibir el alcohol, el ame asado
y la OFA carne macho cabro. Tambin debe preparar su santuario own.Ogun.
34
"\
'
',

Pgina 38
Captulo7
OYEKU- BI Irosun
OYEKU- GBOSUN
1
n
.,
n
n
n
n
n
Hizo-.divination para Eyele y Adaaba:
En el cielo, despus de Eyele (Pigeon) and.Adaaba (Dove) decidi
a
llegado a la wdrld, se
fue a Oye-ngbosun para la adivinacin sobre qu hacer
a
tener hijos en la tierra.
Ifa oye ngbosun

Oju mi
a
ni ile asombro nse,
lrin ESE mijina ni nse awo iba odan
Bi oti wu ki IRIN-Bjo jinato,
Ti o ba pe orun le ISAN meta
Ao-rin-rin-rinde 'ser.
Estos fueron los Awos que hicieron adivinacin para el Pigeon y
la
Dove iii fin de
tener hijos en la tierra. Se aconseja a la Paloma
a
mak'e sacrificewiih'Elo Osun
(Camwood), maz ,, un montn
de
lea y la olla de arcilla no utilizada. Despus de realizar el
sacrificio, el Si un toldher sacerdote que los materiales utilizados para hacer el
sacrificio lo hara
aparecer como nacimiento-marcas en el cuerpo ofher nios.
Whn
posteriormente el Pigeon tena
hijos en la tierra comenzaron a utilizar los palillos para la preparacin de sus
camas en la oott il'lllet & m
de una olla de barro o su eqwva prestados y la madera cam aparecieron marcas-
como en rojos los pies ofher
nios.

Por su parte, la paloma le dijo que hiciera sacrift (: e con

elurlk,
un bUn'eh de lea
maz de Guinea y todo tipo de frutas. Despus de hacer la sacrifiee; IHE
sacerdote lfa dijo herthat
los materiales utilizados para la
scrifice
se presentar en los cuerpos y patrn de comportamiento
nios ofher. Cuando ella comenz a tener hijos en
tierra
que muestran una tiza blanca
alrededor de su cuello y piezas usadas de palos a la lnea de su nido.
Cuando los dos sisten'started tener hijos, comenzaron a cantar en pratse
Of'Oye'ku-
bi Irosun, por lo tanto; Oye ngbosun-to-a la diversin.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser told'to hacer
sacrificio con
tiza blanca, y camwood
como
as como la paloma y
Dove.
l o ella tendr una feria
nio de tez que va a hacer bastante bien en la vida para ser capaz de construir su
propio
casa.
Oyeku-bi-lrostin deja para el mundo:
Erin ku, Gbeke eyinre omu,
Efon Atiku ono wo ro de Tan-Tan-tan,
35

Pgina 39
fueron los awos que hicieron adivinacin para este Odu cuando l vena al
mundo.
Le dijeron para hacer sacrificio con; un conejo
a
la noche, y un macho cabro a Esu con el fin
para evitar el peligro de morir por las manos de una mujer, le aconsej no hacer
cualquier mujer de su favorito, ni confiar demasiado en cualquier w;
pman. Tambin se le advirti de evitar
jurando no comer cualquier alimento. l hizo todos los sacrificios.
Cuando lleg al mundo, se convirti en un sacerdote lfa practicar y tuvo muchas
esposas.
Una de sus esposas fue muy dura y temperamental. Un da, la esposa cascarrabias
alimentos preparados para l, pero que no le gustaba la comida. Estaba tan
disgustado con la
comportamiento de la mujer que nunca jur que comer la comida, en
contravencin de la
medida cautelar dada a l en el cielo. Tras las splicas apasionadas repetidas
hechas por
la mujer a l en la noche,
acordado
perdonarla, pero le dijo a preparar otro
alimentos .. maana siguiente.
El
Mujer preparada anoth.er sopa como l dirigi, pero
lavado de la carne en la sopa, que no jur
a
comer la noche anterior y se utiliza
puedan preparar la nueva sopa. Se comi la nueva sopa.
Haba una divinidad familia que Oyeku-bi-Irosun hered de su padre,
que utiliz para servir de vez en cuando. Cuando lleg a Tho. santuario de la
diviniy
a
servirlo en la prxima ocasin, los signos habituales de la aceptacin de la
adoracin no pudieron manifestarse
porque haba violado el juramento que jur, no comer la comida preparada por su
esposa recalcitrante, aunque sin saberlo. Es por eso que la divinidad tambin se
neg el sacrificio
que le hizo a ella. Mientras tanto, las cosas bepn conseguir amargo para l como
resultado de lo cual invit a
Awos para hacer la adivinacin para l. Le dijeron que haba contravenido una
orden judicial
por el consumo de un alimento {orbidden. He.ruminated largamente sin poder
.place la
circunstancias en las que
comi
alimentos anyforbidden. Para revocar el juramento, el Awos le dijo
para producir un conejo, un l
un
ands
propio barro
iempo.
Sin embargo wh.en l consigui
t
el santuario
de la divinidad
a
servirla, que
collsed
y muri.
.
...
WheJ
thi, s
Odu sale a Ugbodu la persona debe ser
ven
la misma advertencia
que Oyeku-bi-lf'osun fue dada en el cielo. l debe ser dicho que IFHE tiene
causa
a
rechazar
la comida preparada por cualquier ofhis esposas! betause va a tener ms de una
esposa) que debera
No permita que la esposa infractor para preparar otra comida para l por un
perodo de por lo menos siete
das. APE debera invitar a cualquiera de sus otras esposas a prepa, re alimentos
.for l. Antes de que el
finalizacin de la ceremonia initiap.on lfa, debera Serv & la noche con un conejo
y
Esu con un macho cabro. l es lik.ely tener una divinidad que no sea Qrunmila
que
heredado de su padre, se debe servir con
un
Verga y beseach no le permitir
para convertirse en la vctima de su propio juramento.

En adivinacin ordinaria, el. persona debe ser tQld a

serv.e la noche con un conejo, y Esu con una gallina negro
a
evitar el peligro de morir
por las manos .de una mujer,
Razn para una corta vida:
Alguien para quien este Odu appeat: est obligado s en Ugbodu sea un fae, ya no
ser por
la gracia especial de Dios y Orunmila a travs del sacrificio apropiado, no es
probable que vivan
de largo en la tierra. Tan pronto como aparezca el Odu en Ugbodu, se debe hacer
un sacrificio especial
con un HE-GBAT y un
U-bol
con la que el crneo del macho cabro es para ser clavado en el santuario
36

Pgina 40
ofEsu.
El nuevo Ifa se debe dar otra cabra a
hazaa
su
fellowfaes
para sacarlos de la espalda y una porra especial shoy.ld estar preparado y ser
dado a la unidad quirrgica con el cual manejar sus cohortes al cielo para dejarlo
que soportar en la tierra.
'Sacrificio nri.s debe hacerse despus de su siguiente maniage fqllowing la
finalizacin de la Si un
ceremonia de iniciacin. El sacrificio
, Shold
en realidad se hizo en la ceremonia de nombramiento de
la primera entrega de la nueva esposa que hijo ser un nio.
.
Oye ngbosun oto lojumi,
Oto
lo jure,
Oun lo 'obirin fi gbe eru oja,
_.
Ndifafun rlgbosun oye Awon lo ',
Nijo toun gbe ojuminto Shaya :,
Mn
'NBI omo okunrin
i
ankpeAdagba.
'
.
Ellos
madvinatibn
fo.r Oyeku-bi-Irosun cuando se cas con una mujer llamada Ojumito
que dio a luz a un varn chilcl
se titul
Adag: ha. Le dijeron para hacer sacrificio con una cabra
y una gallina
a
lfa y un
hegoat
a
Esu. 'Ffiey dijo bjm que a menos que la Macle
sacrjfi
el nio vivira y lo hara
morir.
La mujer sin embargo lo convenci. a debty THP
sacrificio hasta despus
hr
bleedfng postnatal. Muri, bef'ore el sacrificio coulcl ser
loco.
Cuando este signo aparece en la adivinacin sin embargo debe hacerse ti \ e
arriba sacrificio
sin demora con el siguiente conjuro:

Adagba
mflrosuh
Iyomo lomo Deje,
Ruja, iyomo.
Esta es la cancin con la que la cabra se suele saughred para Ifa.'l) le sacriJice es
.
hecho tanto con los pies de la cabra y una gallina. '111at es la nica manera de
.save un fae vivir
de largo en la tierra.


'
La experiencia matrimonial de OyekU bi lrosun:
.
..
Orie de los charatteristics de este signo es que su hijo wul
lwa.ysllave
prpblems con
matrimonio. Por lo tanto, tan pronto como se descubre que. hay
s
aqother: rnan
eJPng
, La
hands'ofhis amante que debe rendirse a la mujer a otro hombre. l se forbidd'n
a
competir por las manos de una mujer en maniage.
. ,.
Su primer matriage estaba plagado de infelicidad. Conoci tlle
WQ'Q) AJL
a; inmediata n4
tamente cay sobre los talones de la cabeza
en
enamorado de ella y se ofreci a casarse con ella. Sin embargo, se
wa:
nbt.
mucho antes de que l descubri que otro hombre, que w ... trac sa; ler
por
profesin,
como
.IJ0
interesados en la misma mujer. Un da, ella dijo the_two amantes separattbr
that.ibe
era
ir
a
perfonn una ceremonia especial en tres
das
tiempo andilwited b: OTL: r de l lll
a
, Ser
presente.


,
. . . . , ...,. :
1, l
En el da sealado, el sacerdote me fa y el comerciante se reunieron en su
ho.
Sl; te
Jntroduced
los dos de ellos, revelando que haban sido a la vez su amante, pero que haba
llegado el momento
37

Pgina 41
elegir Wh4: h de ellos estaba en condiciones de ser su marido. Les pidi a
declarar su \
credenciales. El comerciante declar que tena un montn de dinero y que desde
ther: e era,
nada que el dinero poda n_ot b1) .y, que era capaz "
ofprovidi
optimu: m
satiaetion
para
ella. El sacerdote TFA en
la
mano otner declar que l era un adivino eapable.of ver '
y la revelacin de todo, los secretos ocultos.

At.
si para probar su
aptittldes
, pregunt el comerciante para sofocar cualquier cantidad HEJ,: ou1d
pagar y que
poner
por mil bolsas ofmoney y 500). Sabiendo que su padre
Era tarde, ella le dijo al sacerdote que fa / adivino que su padre prometi a verla
ese da. She '
quera que confirme si realmente sera ver a su padre ese da. Despus
adivinacin, l le dijo que antes de que ella se fue a dormir en ese da, que en
realidad vera
su padre. Ella replic por lo desafi que l era incapaz de ver nada
porque su padre haba muerto hace tiempo. En consecuencia, ella lo despidi. por
incompetencia
tencia y declarado inelegible por sus manos en Jllarriage.

Cuando se lleg a su casa, consult a su Ikin para averiguar por qu ser sufrido la
desgracia en
las manos de su amante. Se le aconsej a
uno
to.give un be-chivo a Esu. que sea hizo
inmediatamente.

,
Mientras tanto, Esu haba transfigurado en un joven y guapo luz-tez
rido fue
tO
el hemet] 1er pls, juego Ay woman's.house'wbere ying con su Trader-
amante. Whn vio el 'younglllan irresistiblyhandsome, instintivamente lo invit
jugar Ayo witb ella. El joven n \ alfhowever respondi que tena prisa para llegar
a
I
la siguiente ciudad. Ella persuaded'bim
no
dejar por askipg la .trader a dejar su lugar
I
porque finalmente haba visto al hombre que quera para muchos. El joven
en
sin embargo, un dije '
ella no saco su novio porque l no estaba listo para casarse. Adems, l le hizo
cosquillas
feminidad y agreg que estaba convencido de que ella no estaba en positio11
tener la
credenciales de la mujer en condiciones de ser su futura esposa. Al preguntarle
qu la qualifyi11g
credenciales eran, declar que la mujer debe ser hurfano y ser capaz de
'La eliminacin de los ltimos frutos restantes en
tGIJ
de un tre manzana, e le .for. El
nego ,, instanly
revel que l tena $
no
padre. Dado que el joven
lila
hs, d avist una app \ e
te
en tbe
entrada a la ciudad a la mujer seal y acept ir y arrancar su rems, caniza
fruta. Ella inmediatamente se subi al rbol, pero a medida que se extenda la
mano para
pluk t
APWE
Esu, parpade sus ojos a ella y ella se cay desde la parte superior del rbol y
qied
insttly.
Como todo el mundo empez a recordar que el sacerdote de If predijo que iba a
ver a su
padre actualmente, el amante fue un comerciante, ay. Esu volvi a alertar Oyekul
-Ir.osun
que el mujer haba muerto. Oyeku-bi-dijo Irosuri
UE
1; sombrero de su honor
y
dignidad hara
no manifiesta plenamente hasta que la mujer wa, S hecha a
resurree
desde su muerte,
as
que pudo
narra cmo vio. su padre y luego casarse con l. Esu le aconsej que fuera por l
mismo
a
revivir
ht "
ya que l saba qu hacer.

.
Oyeku-bi-lrdsun
WNT
con su
.Oroe
y se reuni. las personas
maJrig
arreglos para
su bunal} Ie detuvo con rapidez todo
la
Brial arrageiQent
y les dijo que le diera un
oportunidad de traerla de vuelta a la vida. Le dijo a la gente a sentarse en brazos
mientras que l seal
hi.s Oroke a ella diciendo: -
..
-
..
,
.'
38
(
(
; .J

Pgina 42
Ahunji, ahunji, ahunji,
Baaba sejirin sol,
Ahunji, ahunji, ahunji
es decir: Levntate, levntate, levntate,
Despierta de su sueo,
Porque uno se despierta despus de dormir,
Despierta, despierta, despierta.
Casi al instante, ella se despert y thPre era regocijo general. Oyeku-bi
Irosun le pregunt si ella vio a su padre y ella respondi que ella haca. Entonces
se puso
y lo abraz, lo que su marido se declara as. Se convirti en la primera mujer de
Oyeku-bi-Irosun dar a luz a tres hijos llamados: lfatuga, Ifayemi y Ifawale.
En Ugbodu por lo tanto, el nefito debe
ser
asesorado notto concurso con cualquier hombre para
las manos de una mujer. Cuando empieza a cortejar a una mujer para el
matrimonio que debera
inmediatamente ofrecer un macho cabro a Esu para evitar cualquier rivalidad
embarazoso. En ordinaria
adivinacin, la persona debe ser aconsejado para ofrecer un l goatto
Esutoavoid cualquier inoportuna
disputar sobre su propio activo que le corresponde. l no debe abandonar
cualquier cosa a cualquier persona en la ira
o fuera de la rendicin, ya que justamente le pertenece a l.
;
'
...
l
:
'
l
39
'

Pgina 43
Captulos
OYEKU- BO- OWANRIN
n
II
n
II
I
n
I
II
Oyeku-bo-Owanrin hizo adivinacin en el cielo para
Afi
dudu kpa Oju quien fue el
madre de la lluvia.
Ifa Oye
Wo-rinmi,
Oye gan-rin-mi,
Oye-ganado-rin-je, Oye-bi-o-bale ganaron rin mi,
Ki o gan IRIN mi.
Bi o
ba
le gan, lrin si 'nu,
Ki o gan IRIN inu si.
A
ole
tori pe wi o gan IRIN mi,
A kole tan wi pe o gan IRIN
si
inu,
Ki un rna pe o ni eji-oye.
La madre de la lluvia fue en ese momento, desesperada por tener
un
nio. Le aconsejaron
para hacer sacrificio con una oveja negro, una prenda de vestir negro, un montn
de jabn, y un montn de
garrotes y para dar un negro macho cabro a Esu. Despus de hacer el sacrificio,
se convirti en
embarazada. Por eso, cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona se le debe
decir a
hacer un sacrificio similares con el fin de evitar el riesgo de la falta de hijos.
Cuando ella dio a luz a un nio llamado Ojo o Lluvia, su
conemporaries
su ridiculizado
para flaving un
charcoalblack
nio que se pensaba que era incapaz de hacer nada
tangible. Esu embargo pronto lo vesta con negro
ttire,
se frot la cara con la
espuma de jabn, y le dio varios palos con los que ganar a cualquiera que se
atreviera a
desafiarlo. Por el momento la lluvia comenz a demostrar su destreza, no fue
total
darknss
en heavel'l: y la gente comenz a preguntarse qu estaba haciendo. La nube
tena
reunidos
nd
la espuma de jabn oh su rostro comenz a mostrar, como l estaba usando sus
porras a
vencer a propios y extraos, amigos y enemigos, viejos y jvenes, altos y bajos,
da y noche, los rboles
'Y anlmfals. La 'oscuridad antes de que la lluvia representa el vestido negro con
el que Esu
l revestido.
1
Toda la nube que queridos antes de la lluvia representa la espuma de jabn en su
fa'Ce mientras que las duchas
de
Lluvia representa
 :;
garrotes en la mano con la que late
alland'sun.dry. :

. '!
Es
Fue en that'Stage que su otra teta alegr de que ella haba dado a luz despus de
todo a un gran
nio.
t: 'ls'
en
accqunt'ofthe'way gente se re de l que explains.why se dice que
: Th
trlai
no tiene fnends y por qu late todo el mundo de forma indiscriminada a este da.
l
En
dM.natioil para
un
'Mujer loolting para un nio, ella se le debe decir que hacer el sacrificio
porque ella dara a luz a un nio cuya fama se sentir por la cara de
la tierra
y
grtt'tness whoe
sacudira la comunidad en la que vive y
I'
:: '
'..'; :
j. ',
.
40

Pgina 44
ms all.
l
Hecho
la adivinacin por los siete hijos de Ogun:
Cuando Ogun era desl) 'atchinghis siete nios al mundo, fue a Oyeku-bo-
Owanrin para la adivinacin. Se le aconsej hacer sacrificio con 7 gallos y siete
nueces de cola y para dar un macho cabro a Esu para que nunca podran estar
enfermos. l hizo la
sacrificio. Es por eso que Ogun es nunca enfermo.
En la adivinacin para una persona enferma, se le debe decir a servir Ogun con
un gallo y
nuez de cola y dar macho cabro a Esu para convertirse as.
l aJso hizo adivinacin para el pantano:
El pantano era malignately
enfermo.
l le dijo que hiciera sacrificio con su propia negro
prendas de vestir; una paloma, un caracol y una nuez de cola de tres piezas. l no
tena ninguna fe en la
sacrificar porque haba estado enfermo por mucho tiempo. Es por eso que el
pantano (IRAin Yoruba
y Ekhuorho en Bini} se ha mantenido de forma permanente
enfermo
desde entonces. Despus de sufrir hazaas de
epilepsia durante mucho tiempo, lo que le hizo a estar cayendo hacia abajo en
secundarios maneras y por caminos,
busc alojamiento permanente con el ro en cuya periferia reside a
el da de hoy.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser advertido nunca
a vivir en
una casa cerca de la orilla de un ro. Dondequiera que l est viviendo, que debe
servir de Ogun con una polla
y Esu con un macho cabro por lo menos una vez al ao. l no debe comer
conejo, paloma y meln.
l slo puede tener xito en cualquier profesin que tenga
a
ver con la ingeniera . Cualquier otro
vocacin va a terminar en un fracaso colosal.
El nacimiento de Oyeku bo-Owamin:
Oyeku-bo-Owanrin naci en una familia en Dere-Ottln whieh estaba en guerra en
theftitne
de su nacimiento. La guerra posteriormente envi a su madre de vuelta al
cielo. Cuando creci,
comenz con el comercio de artculos medicinales (Woshi lwoshi en yoruba y
EMWIN y mwin en
Bini). l tuvo xito inmenso en el negocio porque lo estaba haciendo con el
ctive
apoyo de su madre en el cielo. l era tambin un sacerdote lfa practicando en la
lnea lateral.
Todos los animales de la selva utilizan para celebrar reuniones cada cinco
das. En cada reunin,
cada animal fue obligado a darse un festn a los dems con su madre. Cuando
lleg el
a
la
a su vez,
de los antlopes de matar a su madre para hacer su fiesta, se fue a .Oyeku-bo-
Owanrin a
la compra de los artculos necesarios. Quera comprar y la carne de todo el
partes
del cuerpo
de un antlope incluyendo su cabeza. l fue capaz de comprar todas las otras
partes, pero not.th.e cabeza.
Se procedi a utilizar la carne para pl'epare comida para la fiesta. Cuando el
TE & st
fue re y .dy,
mientras que la carne estaba siendo .shared, alguien observ que el jefe de de
antlopes
otros
no estaba en la sopa. El antlope replic desafiando a todo el mundo a
COIM., Heeper
haba alguien que haba matado a su madre anteriormente y shar4tcf la madre de
h, U
a l. Nadie acept el reto. Dijo que se mantuvo alejado de su
la cabeza de otra
antes no haba recibido de la madre de nadie: 15kull como proporcin .. Era
Obvio, que
que no quera matar a su madre.

1
. .
1,, . ..,
,, . ,
,1
Mientras tanto, backin su casa, la ant.elope tena tw.o
serva! lo 4tr
as. Entre los animales fueron algunos que dudaban de la credibilidad de la
historia de los antlopes
41
 Pgina 45
sobre su madre. El zorro (Ela en yoruba y Abon en Bini) decidi ir a espiar a la
antlope en su casa. El antlope no se encontraba, pero el zorro se reuni
s
siervos. Cuando
pregunt por el paradero
de
el antlope, que le dijo que l estaba de viaje para visitar a su
madre. El zorro se sorprendi y exclam irnicamente si los antelope.was
goingtovisithismotherinheaven.Hefurtheraskedwhethertheantelope'smotherwas
sigue vivo y los funcionarios respondieron que ella estaba muy vivo. y bien. El
zorro
posteriormente reportado sus hallazgos en la ne: junta general xt. El Presidente
de la
cumplir entonces pidi un voluntario para ir a traer a la madre del antlope. El
leopardo de acuerdo en ir. El leopardo, por supuesto, saba dnde conseguir su
bajo un particular,
rbol llamado Omodon en yoruba o Okhuen, en Bini. El leopardo conoci a su
comer los cados
frutos del rbol. Cuando el leopardo se apoder de ella, ella le atraa no dar su
de distancia. l escuch a su apelacin, pero le aconsej que nunca vinieras
a
ese rbol por ms tiempo.
que consejo era fall.on odos sordos llecause no antlope, nunca puede resistir la
tentacin
salir a comer del fruto de ese rbol. Un da, ella se acerc sigilosamente, pero
irresistiblemente a la
pie del rbol y como ella was.picking los frutos, el cazador apunt y la mat a
tiros.
La muerte de la madre - antlope brokeup la reunin de los animales.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona que est siendo iniciada debe
aconsejar que
prohibir la carne de ll'lltelope y torefrainJrom unirse a cualquier reunin, as
como la participacin
en cualquier contribucin de segunda mano (esusu) con otra. personas para que
los ancianos de la noche podra
no tienen la oportunidad de l deshaciendo. En diviQation ordinario, la persona
debe ser
recomienda tener su propio santuario Ogun. 'JJhere-is.a
chiftaincy
ttulo en su familia, que lo har
caer a su tum. l debe hacer el sacrificio antes de tomar el ttulo.
l hizo adivinacin para t'he ciudad de Ilere-Ude y llere-Okun:
Los dos. pueblos estaban en guerra.
') 1Mi
invitado Oyeku-bo-Owanrin y otros dos awos a
venir y
ake
divipation para ellos. .
.
Oyeku-ho-Owanrin,
1'
ondifa,
Gbeni Gbago lworiwo arin,
Eyi timo ma'.she oobe lodo LKU! J) i,
, Adafafun Onilere-Ude,
Otu bu owo kan ibo diversin gan,
Nilere Okun.
Estos fueron los nombres de los tres awos que fueron invitados conjuntamente
por "los dos pueblos.
Como eran travellingtollere-Ude, se detuvieron a razonar entre s. Uno dijo
que en conseguir
a
el lugar, se proclamara que slo podan avqid guerra al hacer
sacrificar con sus sleepingmats. El segundo SQggested que aconsejara
thm
para hacer sacrificio con su anual
masqerade
(Egungun) Regalas a fin de evitar la
riesgo de una guerra .. Oyeku-bo-.Owanrin embargo, dijo que su proclamacin
slo poda ser
determinado por el resultado de la adivinacin. Desconocido
a
ellos, como ellos razonaban
entre ellos, un recolector palmwine en la parte superior de una palmera los vio y
escuch
lo eada ofthemsaid. Como pronto awos asthethree abandonaron el lugar, la
palmwinetapper
42

Pgina 46
bajado, tom un atajo y enderezar para el palacio del Oba. Alert al
Oba que deba ignorar la prescripcin y
de
Los primeros dos awos porque eran
codicioso. Aconsej que el Oba debe escuchar orily
a
la
tercero
Aquel que prefiere
a'
base de
su consejo sobre el resultado
de
adivinacin. Cuando los tres awos finalmente aterrizaron en el
la ciudad, se les dio una recepcin digna y alojamiento.
A la maana siguiente, hicieron los preparativos para la adivinacin. Cuando
sonaban Ifa con
Ikin, Oyeku-bo-Owanrin sali. Los dos primeros Awos recomendado! Ulcrifice
respectivo
tivamente con las colchonetas y Regalas mascaradas '
de
toda la comunidad. El
tercero, que es el discpulo de OrUmnila les asegur que no habra ms
guerras siempre que podan makoe SAC! ifiee conjuntamente con una cabra y
a
Entregar la oscuridad
solterona tez en el hogar del Oba a Orunmila para el matrimonio. 'Otat es la razn
cuando este Odu sale en la adivinacin, la
perso
que se dir que l o ella fue una
chica de tez oscura en la casa que est destinado
a
ser
la esposa ofOrunrnila. Ella wilJ
tiene! problemas en la vida a menos que ella se da el matrimonio itt
a
un hombre que tiene su propia lfa, Si ella
ya est prometida a un futuro marido, el novio debe aconseja tener su
Si una propia, de lo contrario, the_ rnarriage "no va a durar.
Por
Del mismo modo,
si
este Odu sale
para un Tnan, debe ser dicho que tienen su propia I fa porque: belorigs al linaje
de Orunrnila.
l debe hacerlo con el fin
a
prosperar en la vida.
Mientras tanto, sin embargo, las personas hicieron el sacrificio con una cabra
segn lo prescrito por
Orunrnila y se rindi el 'ceido tez oscura' ftlereafter la of'1var thteat
disminuido en las dos ciudades.
-

Cuando este signo 'viene dut a la adivinacin.

La persona debe ser advertido de no revelar sus planes
tO
cualquier () ne y de guardar sus planes
y secretos para s mismo.

-
'I
Adems, la persona debe ser contada para hacer sacrificio con a_ gallo, una
gallina y todo
otros artculos comestibles con el fin de obtener todos sus deseos y deseos a
fhaterialise.
l hizo adivinacin para el agricultor y su esposa:
Oko ke rna,
Ale sun'kun rna,
Olorno ko ni orno pa je re,
es decir: -
Esposo, no llores,
Esposa do, se lamenta,
Porque una madre no lo hace,
Se alimentan de su propio hijo.
Estos fueron los awos que hicieron adivinacin para Eko, el agricultor, y su
esposa Emelu
cuando la esposa estaba teniendo un adicional secreto:. atrair marital: Wlume \
tetthe granjero fue a
la granja para cosechar y Bam sus ames, su esposa tena la costumbre de hacer
el amor
oh
su
la cama del marido con ella
amante.

En una ocasin, mientras se divertan en la cama del marido, una olla

ofmelo'n'stored lejos en el contador de sobrecarga en el neumtico
plce
cado al suelo
y Cl'UShed su hijo que era l; Ying hacia abajo, hasta la muerte. Cuando el
amante entr en pnico, la
madre infiel le dijo que no se distUtbed indebidamente porque poda tener
suficiente
43

Pgina 47
cuidar de la situacin.
. Ella se levant subsequeny
a
preparar ame machacado por el marido para comer. Cuando el
comida estaba lista, lo llevaba en una cesta en la cabeza
a
thefann, retrocediendo al nio muerto
en su espalda. Al llegar
a
el Fann, ella haile4.on el marido que ella haba trado comida
para l a comer. l estaba ocupado en el granero de ame. El husQfl.nd.ipvited
ella lo .TO se renen en
la,
bam ..
Dej caer la comida dentro de la cabaa del Fann y procedi a cumplir con el
marido en el granero. Al llegar all, el marido le dijo a}) er para levantar una
uber
de ame para
l granero. Ella
lifte4
dos yam una a l. Cuando el marido tom una de las dos tubrculos,
ella IMN; aediately solt el tubrculo .second
a
caer
n
su espalda y se golpe la cabeza. de la
ya nio muerto, Ella thep grit que el ame haba matado a su hijo. La ma:
'Qjumped
dow
disgustado, tom al nio de su espalda y observ que su cuerpo ya estaba muy
fro. Se pregunt por qu un solo ame, couldhave mat al nio de manera
instantnea para
el cuerpo
a
han ido tan fro como el hielo. Mientras tanto,
la
madre abandon. al nio a hi y
padre y
criedhme!
Antes de llegar a casa, el amante se haba suicidado en la horca
s mismo. Finalmente, the.husbapd lleg a casa con el nio deq.d e hizo fot recta
la
] Lome
de los sacerdotes lfa mencionados anteriormente-con la mujer que lo
acompaaba. Despus.
adivinacin le dijeron a la esposa que perdi el nio a causa ofher infiel! menos y
que tena una mente perversa. Se le dijo que el nio no muri en la granja, pero
throqgh el impacto de
un
olla de meln. Se le pidi que confesara
wha
.ella estaba haciendo
cuando planees, n el
nio
muerto. Ella. rompi a confesar cuando le dijeron que la otra parte
a lo que ella era doiPg cuando el nio muri ya se haba quitado la vida y que
ella tambin morira ignominiosamente si ella no pudo hacer un bre.ast limpia de
lo que sucedi.
En
que SLTE punto. co Essed a lo que realmente ha: ppened. El marido entonces
se puso a llorar
y los awos cantaron con la meloda de la firma de este signo.
.
. Okomaake,
Ale
maaunkun,
.
Olomo kiikpa,
Onio reje,
Aini Gbagbo,
Lo'nti kpa omore,
Ifa ti tan dodo ege,
Oti ege tan dodo.
ineaning: - No sirve de nada llorar porque los padres no matan a sus nios a
comer, pero
Orunmila ha revelado que este nio en particular se perdi
a
la infidelidad de su
madre.
Cuando. este Odu
com
a cabo en la adivinacin por una desgracia
entre una pareja, la w1fe se le debe decir que ella est siendo infiel al marido.
Si la desgracia ha: ya s ocurri, ella se le debe decir que ella es responsable de la
misma.
becau'S8
oher
convivencia con otro hombre, que es, si es ayeo. Si, por otra parte
es t: ree, le debe decir a confesar su ofinfid.elity acto para evitar la prdida de un
hijo y
su
amante
El hombre debe ser aconsejado para servir Ogun para obviar el peligro oflosing
su
vida propia a travs de la infidelidad de su esposa.
.
44

Pgina 48
Captulo 9
OYEIW-Ogund
OYEKU-IJOMODA YE
oYEiro-D'OJA
I
II
I
II
I
II
Il I 1-
. Esto es 'poderoso discpulo de Qrumuila. Actu
varias hazaas misteriosas de la tierra y era tanta la quintaesencia de un
proficientlfa
Sacerdote que su fama se hizo eco en el cielo y en la tierra. Lo observan para
conocer la
ofhow secretos para salvar a la humanidad del fro
hndsofdeath.,
Hizo adivinacin for_ la 'tortuga
n
el cielo:
. _ ..
Wilen la tortuga era
tnakifiJ
arraement
a
llegado
a
el mundo, se fue
a
Oyeku ..
doojafor adivinacin.
,
.
Be'ni oni iri,

Eribe Ola,
Oron la e mashe ri tele.
. es decir: -
Hoy en da no puede ser,
Al igual que maana, porque,
No conocemos en la actualidad,
;
Qu nos vamos,
Para hacer maana.
. ,.
These'were los nombres de los awos que adivinaban por la tortuga antes de que l
dej el cielo
para el mundo. En la adivinacin, Oyeku hacer 'oja sali. Se le dijo
a
me
sacrificar con
un macho cabro a Esu para evitar ser utilizado como una vctima sacrificial para
resolver problemas difciles
Ol \
en cuenta la forma en que camina. Puesto que l no es dado a hacer
sacrifics.
la tortuga
prefiri confiar en su subterfugio bastante than_ hacer el sacrificio.
''. .
Al llegar al mundo, comenz a vivir de su ingenio, entr
the.OJ'l4
con un
vestido de hierro que era suyo. hous_e en el cielo. Cuando Esu dio cuenta de que
el rbitro tortojse \ Ley sobre los extranjeros
a
darle de comer, decidi traicionar la mytll, rodeando sus dres de hierro para
mankin.
Antes de eso, la tortuga fue temido por los animales y los seres humanos por
igual. Esu fue a
Ogun para preguntarle si se dio cuenta de que la carne del hierro revestido
tortuga.
w
ver "3
dulce y deliciou.s. Ogun dijo Esu a cerrar-up porque todo el d: ivinities saba que
el
tortuga era

(Polica avourite del hogar celestial y que

wa
suicidfll
para cualquier persona que le atreven. Esu tambin fue a Osonyin (Osun) la
divinidad .medicine as,
como mentira (Oto) la divinidad groqnd y les dijo lo mismo acerca de la
tqrtoise. Los tres.
de ellos tom nota
de
la informacin dada por un Esu, d estaban buscando una oportunidad,
para aprehender la, tortuga.
-


45

Pgina 49
Mientras tanto, la tortuga tuvo pl'dduced varios hijos adultos que se movan
todo sin temor a causa del mito de la invencibilidad que los rodea. Un da,
mientras
Ogun se mova en
la
proa t, .BE encontr-la tortuga tambin caza para la alimentacin. l
movido a la parte posterior del extremo tol'toise
JJ; sed
un machete afilado para lo cort en dos y
descubierto que en consonancia
con
el consejo ofEsu, su comida era realmente muy sabroso.
Cuando las otras dos divinidades oyeron que Ogun se haba atrevido con xito a
la tortuga,
la
tpo fue tras de sus hijos y tambin encontr su carne que es muy delicioso.
En la adivinacin, la persona debe ser informado
a
tener su propio Ifa y
a
hacer sacrificios
a Esu de vez en cuando para que el secreto. de su
endurnee
no podra ser traicionado. l
shouldavoid la tentacin de confiar
demasiado
exclusivamente en su ingenio y astucia, porque
l tendra tres enemigos mortales capaces de poner fin a su vida, a menos que l
busca consuelo con
Orunmila. l debe abstenerse de comer tortuga
pero
no obstante, debe, selo
a
servir
Ogun, la g, buJid, y
Osu ar
tener su propio Ifa.
Estableci la fi "lrlarket en
tierra:
Le haban dicho a. adivinacin hacer elaborada sacrificio en el cielo porque era
va a establecer un mercado de la tierra. Para ello, se la WAI. requerida para hacer
sacrificio
a Esu con 201 he-gcats, 201 ame asado, 201 pltanos, 201 callos, akara 20t y
201
eko porque Esu iba a ser el arquitecto de su xito. Esu estaba tan satisfecho con
el sacrificio que l fue a mayores longitudes que nunca para idear cmo
compensarle cuando lleg a tierra.
Al llegar al mundo, comenz a practicar Ifism. Mientras tanto, Esu fue a l y
le aconsej (JBther muchas personas para orar por ellos y para que la adivinacin
para
ellos en cargos nominales y que debe desarrollar la prctica de hacer que 'cada
cinco
das. A medida que las personas comenzaron a reunirse, ellos tambin
comenzaron a comprar y venta de bienes y
servicios entre s. As fue como el primer mercado se origin en la tierra.
Antes de eso, el mercado slo se conoce que era comnmente cambiado por
divinidades y
mortales, HE4 \ i'et'i
nd
eatth por igual, era Oja-Aji 1ornekon Akira, que se estableci
l? r _
Dios mismo.

Cuando este Odu

appars
En Ugbodu;
AFT
persona se le debe decir a inake un especial
sacrificar to.Esu por la adquisicin de un macho cabro y una skulJ de un h'e
cabra
breking
que into200
piezas, de corte
un
tubrculo Ofyam, un pltano, un ofcocGyam tubrculo, etc cada uno 'en 201
piezas
{; () Gether con 201 semillas ofcorn,
a
ser enterrado en el grourr4 del mercado
plce.
Despus
doirigthe sacrificio, prosperar enormemente como grupo
gathren
.. Eso es por qu este Odu
se llama Oyekti = do = ja.

'' '

-hizo Adivinacin para Ajija

(Ezb; a),
Sango y Oro:
, '(' Que las divinidades
ofte
viento, el trueno y el secreto eran amigos. Un da,
bueno
decidido
para poner a prueba su destreza individu11l. Sango
proclimed
que slo KNE-w cmo bailar.
Eziza dijo que no saba cmo
TQ
cambiar las cosas, mientras que Ord dijo que slo saba cmo luchar.
Mientras tanto, los tres ofthem fue
a
la marketrwhere que Nu: tt Eziza de
mothr
artculos medicinales de venta (Woshi-Woshi en Yoroba: y Etnwinkeinwinin
Bini). Ellos
Tambin la madre de metSango
? palma Sellin
petrleo, mientras que la madre de Oro estaba vendiendo agua. Notlong
46

Pgina 50
posteriormente, se convirtieron en hambre y era hora para cada uno de ellos para
poner su confesada
capacidades a los
prueba.
Tiley sugiri que Eziza 'deben organizar para robar algo para
ellos para comer. Rpidamente se transfigura en un viento huracanado que se
rob el agua de Oro de
madre, el petrleo de la madre y de la carne From_ de Sango
su
propio
otra, albt
sin saber
la
vicms
de su robo. Cuando ms tarde se reunieron a comer lo Ez y una h, ad robados,
hay
fue 'un commotioh en el Jllarket y todos sus tres madres se quejaban t) lat
ladrones desconocidos
tenido
les robaron oftheil "mercancas: Decidieron
io
ir a casa a alertar a su
los nios ti) WhathadJlappenedto ellos. Theirthreeebildren.had comido y wc,
rerestlilg
un
tlie
tres
carretera
ju.on.
El cazador era el
fi
a comparecer ante
ellos.
Cuando
howevet sinti wbat los tres hombres eran propensos a hacerlo, repiti la
siguiente
encantamiento: -

Orita
mta, '
Kugu amidi,
. Bebe
orla '
amidi gere gere,
Mi! Jh.ladufe.

...
Para el momento! " el cazador lleg al cruce de carreteras, su conjurement haba
obligado
e
thre
hombres en .a profunda
sleJ>. r
la
hntc: r
hadpassed, que su were_arousedfiom
sueo por las madres de los crtes oftbeu. No lo hicieron: "conocerse
anoei de
11 \ otra. Cada uno de
ellos tomaron posicin en cada punto de las tres carreteras $ cb'nverging en el
junctin.
Como el
lamentos mujeres apprbaehed, SarigC>
appreheQed
Oro de
moer,
Oro
eapurecl
Eziza de
'Muthet, WhilstEziza apoder Sango s madre. Como se preguntaban si thejr
taptivs
eran. no a sus propias madres, mientras t) leirmothers preguntbamos
whether't11eir captores
No eran su
propio
childten, un mhailed _on su hijo por su verdadero nombre. Aremu
Olutiriin. Con esa llamada, el
hombres
lanzado su
aptive respeve.
'111E.
wo'ritm
ho narrado '! los tres ofthe1Jl
T '!'.:
robado en
the_mrke * _oftleh
mercancas
ofwate, o , ad
carne. Los tres hijos de realWng lo tenan
ansptred, liad
mirado uno wtth an4tlier
asombro y se volvi hacia Eziza para consultar wRtlier su ld destreza. slo
wJlriitest por
ir
a
robar a su
en
mothertJ. l respondi que no therlwas
ja
hecho: O, C.iise
que era comida de su madre comieron. '..
.
.
. . . ''
. . . ...
En '
ese punto, el bunter que tena desde
en
watcliiiig y om escondite qut. , Mergecl
adjudite durante los tres aonsofthe mnt 'clidecl que fro ese da, una lo hara
slo podr
a
steal'f'rom nadie en el bosque, mientras Sangn shol11d continuar con su
La orga de baile y
'Oto
a
desaparecer en el bosque. La madre de Sango WA11 molesto y
decidido regresar
'Til
ciudad EMHQ her'fathe + 's ofTakpa. Atiba Alafin
que
se convirti en el rey
ofOyo se le dio 'a 1nother de Sango en
intercambio
! TC.R F lenkpe Modo
la
rey ofTaltpa.
Oto
fue maldecido nunca tener un shrlne. hunier flte era
n
s mismo.
.
Cuando este Od \ i'comes pero al Ugbodu, la
person.shodbe
dicho
THT
ya sea su TN9, tJter
tiene tres hijos o que ella tiene tres hijos en una fila. 'Por NLE y Ol \
hitnlfwill
casarse
tbree
las esposas y si el sacrificio es triade, l. ser la vctima .of a. ladrn) 'pero
no ser grave si el sacrificio
es
hecho con 2 perros ",:. una Rafu, un gallo y en, Artoise l
debe tener tres divinidades adicionales: one.dogtO preparar OPN, uno dogfot
Eziza, un
RAM
a
preparar
his.own
Sango, y la tortuga y COEK para aacriGce en
un
tres
1'9ad
elose unin
a
Su casa. En divinatioil ordinario, la persona debe
ser
advld a
rve
47

Pgina 51
Ogun con una polla 'andlfa con un carnero y un
h-gofqr
Esu para evitar la
d11ner
ofan
'Robo inminente. ,.
Oyeku-do 'ja est en \' ited
a
el cielo:
.
() Yeku
doa
haba llegado a ser muy prspero y famoso en earth.l {e tena establisbe4the
mercado fitst en la tierra wQ.ich fue thljvittg inmensamente. El nuevo 'de su
succe, s y
popularidad en la tierra haba llegado al cielo. En una subsiguiente
n1eeti
del consejo qiyine
de
Dios
en el cielo, 'se decidi ello.El tiempo era Jjpe para l
a
.return a
, B.taven
y
la divinidad de la muerte se encarg de poner en prctica la decisin: Qeath
despatche4 dos
Mensajeros para ir a buscar
hi-m
de la tierra.
..
Mientras tanto en la tierra, Oyeku-do'ja hizo su
momig divin.aiOQ.
Jlnd su Odu
aparecido. l se sorprendi, ya que revel que los mensajeros de la muerte
estaban en
camino del cielo que lo llevara lejos de la tierra: Ita howevet le aconsej que
si quisiera prolongar su estancia en la tierra,
sholdiediately
hacer la siguiente
sacrificios: -


(1)
Para matar dos pollas en el santuario ofEsu ellos and.cook con una olla de barro
y
sin comer de 'i (lo llevo
a
el ayudante de carretera donde deba; .
..
(2)
Preparar firefor.cooking un ofyam tubrculo quel
ws
dejar en el lugar despus
cocinar
'Que
por el lado de la carretera .together con una calabaza de
drinkng
agua y 81 \ () ther
GPRD
vino ofpalm. .
..
.
.
.
. .

(3)
Deba P: ack en una bolsa; el Ikin ofliis Ifa, algunos 9fllis,) ': ropas earing
incluyendo
un par zapatos, sombrero ofused, y algunos ofhis materiales desechados de
adivinacin, y colgarlo en
a'fork pegarse atibe mismo lugar en el lado de la carretera.
..
,
.
Hizo el
sacritic
y las llev a la
varilla
que conduce a la ciudad.
Como
pronto como
"Volvi a casa, Esu fue a ocultar ip
la
arbusto cerca de la
! POT
que contiene el sacrificio
que Oyeku-do'ja haba hecho. . .
. .
. .
.
.
Cuando los dos mensajeros de la Muerte llegaron al lugar thesacrUlcial, se
sentaron
a
st.
Ellos eran
attacd sn
b) el seductor aroma de
la
engaar.
Puesto que ya estaban
'Mucha hambre; se sentaron a ayudar
theselves
a
la comida. Despus
tigtotheir
corazones '
contenido, dranJt agua y vino. Ese fue el punto en el que
SU,
emergido plenamente
vestido de polica civil "{Akoda en Yoniba y 'Olakpa
n
Bini). El celestial
mensajeros fueron sorprendidos
por
la vista .of la extraa flgUl'e de un
arthly
polica.
Esu los desafi que se identifiquen y que respondi tailands que eran divinas
polfcemen enviados
y
la
divinidad de 'Dea.th venga an.d traer ari sacerdote Ifa llamado Oyeku-
do'ja al cielo. Esu ri hilarantemente y exclam; "Qu
co
incidencia ". l dijo
los que el sacerdote de If
wa
a s mismo ya conscientes de que eran
co1nin
para l y
haba empacado que estaba listo para el viaje. l
addd
que l era de hecho ya en camino
al cielo, un hecho "que Esu fundamenta en 111howing ellos la bolsa que cuelga
en la Horquilla
barra que contiene su
{Jsonal
efectos
pulgadas, Jdntt
el Ikin ,. Okpele; Orofa y Uru, kere de
su lfa whieh fueron aD lleno para el viaje. Esu fue a pedirles que se consume el
bebidas al'ld alimentos Orunmila mantenida esa .spot. Ellos respondieron que,
ellos comieron .because
ellos pensaban que se utilizaron para el sacrificio. Esu entonces les dijo que ellos
eran el sacrificio
48

Pgina 52
i
becaute
por
comer la
alimentos, se
tenido
ablolved Orunmila de. el objeto de su
miuion. '! Bey.
replic
que era Onmmila vinieron a recoger y no
su
alimentos o
sacrificio.
En
ese punto, dijo Eau , m que Orunnlila estaba en camino ya y que slo
a
buscar una
tew
ms
materialshenMed
para el viaje al cielo, sino que desde que
haba robado mientras tanto la comida y
bebidas,
quera usar para su viaje, .he hara
lllpanythem'to
declarar
contra
ellos: en su lectura de cargos indirectos para
robo
en
la eourt
de
las divinidades en el cielo. Les record la ley celestial que
robando fue una pena capital
.which
atrado
la pena de muerte. El celestial
messengerJ eran ahora completamente atnito y empez a suplicar Esu para lo
thty
iban a hacer para expiar su delito.
En la negociacin que sigui, ellos y (ji'eedto dejan Orunlnila en la tierra en lugar
de
cortejar el riesgo
de
est acusado de robar en
heawn,
en el dolor o la muerte. cuando Esu
les pidi arco que
propuesta
a
explicar su misin sin cumplir con lo divino
concilio en los cielos, que revel que haban ideado el strategyofgoing al cielo
con los restos de la comida preparada por Orunmila tc> get_her con sus efectos
personales
como evidencia del sacrificio que haba hecho a prolongar su estancia en la
tierra. Revelaron que
en el cielo, la tradicin era
que
tan pronto como la persona prevista para la muerte hecha sacrificio
para salvar a su
vida
l se salvara. Con eso,
que
se despidieron para volver al cielo.
Orunmila vivi sevend
dea despus
'Ese incidente.
Cuando este signo sale a la adivinacin, la: persona debe ser advertido de que la
muerte es
en su camino y que en esa adivinacin muy dayof, l shoald hacer el antes
mencionado
sacrificar Withou, n cualquier demora. Si
l
hace que el acriftce rpidamente su vida estar a salvo, pero
que, no obstante, ser vctima de
un
robo, ya que el precio que haa para pagar
su
vida
Es importante tener en cuenta que como se indic anteriormente en el primer
volumen de este trabajo, la
autor vio la manifestacin prctica de
este
Odu el 1 t'Jle de junio de 1980.
En
un ejercicio diyination, el 31 de
Mayo
1980 este Odu apareci para l y su
lfa sacerdote le dijo que hiciera el sacrificeimmedi., damente. El sacrificio se
realiz en; la misma
la noche. La noche siguiente, en la primera
de
J \ me 1980, su casa en la
Aeropuerto
carretera en
lkeja fue atacado por 40 ladrones armados y su vida fue salvada en el misterioso
circunferencia
posturas por Dios a travs de Orunmila.
HE HECHO PARA LA ADIVINACIN escptico:
Oju ugu vosotros fon,
Oti ku Leyin
Adifa diversin ita
Abufun awi Igbo,
Ebo ija ki ama'ja
Ki ayewa le toro.
,
Significado:
La cara del buitre sobresale hacia delante;
Y
sus pl'otrudes estomacales
hacia atrs. Ese fue el Awo que hizo adivinacin para Ita, la incredulidad de
Toms, o
49

Pgina 53
argumentator.
l
a1eo ..
de divinatiOD para maa del tha que
dW.
IJ.G! IItten al consejo. Los dos estaban
dicho touake sacriftce
a
evitar
pelea
as tbattbeir vidas
1llilbt
setile y ser peueful.
Ellos hicieron el sacrificio con una gallina, un
Paloma,
rata y
caracoles.
'11le., ...._, _ Paseto pudieron
vivir una sucoeaaful'life.

Cuando tia Odu viene

 Salida
en
divin.uon. el hombre lhould
ser
.toltl
que l
es muy
argumentativo y que l '
Ajao
baa
un Primer
relatioa,
remendar.
esposa, .On ordaQihter que
es
igualmente indomable
.t.eeau.,
thecperaon
no prestar atencin
adviee.
Si
que puede
identificar
la
Pen, t.he) "abould tanto mabaacrificeinonlerto getalona. De lo contrario, no
es
de ninguna manera
: Que
un
persona
.iaarpmentativeean
live8uocealfullywith.-naaaociate que hace
IIOt
. Liaten al consejo. .
BB MADB DIV'J: NACIN FOROS PAREJA:
Qkunnmmaa muohun
mi: lo.nttn
Adifa diversin lkugbola, oko
AtawuYOc
mu ola.
No vlida, hacer
no
tomar mY'medic: ations.to cielo.
am
.
Eso
era el nombre de la adivinacin lfapiestwhomade para lkugbola (Uwuigbefe
en Bini), el marido de Atawuomu Ola cuando
l
estaba indispuesta. Se le dijo
que
muerte
bailaba a su alrededor y que l / ella debe hacer sacrificio con una oveja, y un
paquete de
firwOoci.
El saerifiee se hizo anclthe ovejas head.ofthe fue 'enterrado en ofbis frontal
casa .. nte sacrificar .dnwe
.cleatb
de distancia y la prosperidad iu be.lived
a
una edad avanzada.
A la adivinacin, la
peqJat
sheulcl.be
dijo a aparearse a .sacrifice sbnilar para
tO
vivir una
lag y la vida prspera,
Onunnila ni Ojo Enida ni eni
nlae.
Orunmila ni
ojo
eni
da; - ojo Mefti
eaida.
Ojo Oni ti em
cia,
'pe
em
ma
gbe Iyaw.
Orunmila ni ojo eni
da,
'Pe ani mabiomo
Oni ojo eni
cla,
mo mojo eni da.
Om ojo.ti em
da,
oun pe ira ma ni gbogbe,
m
Aiye ni
0
ma ni
Oni ojo.em
cia;
mo m eni ojo da.
Oyeku do'ja'a apecialaacrlflce agaiDat aatilllely
.death:
Ojo 0 ni
ti
eni da, 'oun pe
yi
o ku,
0 m Ojo na ma enia ni ku.
Am Orunmila, soy ohun ahurin yen ni.
Significado:
Orunmila dice, el nacimiento de una persona
Marca el comienzo de su presperity;
as

Pgina 54
Con el tiempo se va a crecer
Q
casarse,
Y para tener nios,

Y al estar dotado de riqueza all.IQaterial.

Con el tiempo se va a morir op
la
<Laicos,
l estaba destinado a morir,

Este es el philosopy de la vida.

Orunmila embargo emphasizJ! D thatthe manifestacin de estos deseos depende
de
la cantidad de sacrificio, que debe
conist
de un carnero, el tubrculo de Abirishoko (Olikhoro
en Bini), porque la muerte no come Abirishoko).
La muerte no se come el ttrber ' ofAbirishoko,
La gran carnero con grandes cuernos,
Usos ellos para alejar
bff;
El inicio de la Muerte.
'
Orunmila, me protege de la ira. de deatll y direet el pie o ( prosperidad a
me
.If 'Este
ODUappears en Ugboau, la persona debe ser. aconsejado para hacer sacrificio
con
una lluvia
a
obviar el peligro de muerte tcfhis estrecha relacin. Tambin se le debe decir que
un
relacin ofhis'issick y sli sacrificio y ULD ser
hecho
a prev; ent himlher mueran.
....
.
"
51

Pgina 55
ChapterlO
OYEKU OSA.
OYEKU-'TA
n
D
I
D
I, D
I
D.
Divlnatloa para Esu lD heavea:
Este Odu da cuenta de uno de los raros casos en los que Esu hizo adivinacin
con Orunmila. Cuando Esu concluy sus planes para despus de las divinidades
de la tierra.
Fue a Orunmila (Okpa re eyi, Okpa roun) que Advi, le sed de hacer sacrificio a
su
propia alma
a
evitar el peligro
de
eperienng
problemas ms grandes
que
s mismo. l era
servir a sus $ oul
WIPL
l: -pat. Esu se pregunt si haba alguna fuerza en
heavn
y
en la tierra ms grande que hiJnself .. Hizo una broma
ofOruila
y se neg a hacer el sacrificio.
A partir de entonces, se fue a la tierra con la determinacin de destruir cualquier
divinidad o mortal
que se atrevieron a cruzarse en su camino. Al llegar a la tierra, estableci una
granja que comenz poco
a dar frutos antes de cualquier otra persona. A causa del hecho de que su granja
fue el primero
frutos de rendimiento, otros comenzaron a robar de l. Sin embargo Esu se
pregunt quin era el que tena
el valor para robar de su propia granja. Desconocido
a
l, que era su propia primordial
contraparte (Onne en yoruba o Esuamen en Bini) que estaba robando a su
granja. Onne
tuvo varios hijos y que anteriormente tambin haba sido advertido de servir Esu
con un macho cabro.
l tambin
negado
hacer el sacrificio. Tambin se aconseja hacer el sacrificio para evitar
el cumplimiento de una fuerza ms poderosa que l. Onne tambin haba jactado
de que ya que fue el
P
guardando fuerza detrs de Esu, no vea justificacin para hacer el
sacrificio. Onne fue
Tambin aconsej a preparar una fiesta para los nios pequeos que haca,
mientras se niega a dar una
macho cabro a Esu.

Cuando Esu descubri la ruta que el intruso se llev a robar a su granja, que
dispuestos a poner una trampa en l. Durante Onne de
net
visita a la granja, la trampa lo atrap.
Cuando se dio cuenta de que era una trampa muy fuerte, decidi no poner
ninguna resistencia.
Permaneci en silencio
con
la trampa.
A la maana siguiente, Esu se dispuso a ir a ver a su trampa. Cuando vio Onne en
la trampa, l abus de l por ser el ladrn que por lo general le rob a su
granja. Onne mantuvo
tranquilo porque aos cincuenta ya estaban volando a su alrededor. Esu recogi
un misil y lanz
en Onne pero ste fingi estar ya muerto. Cuando no haba movimiento, Esu
le presume muerto. Cuando Esu sin embargo se traslad a doblar el arco de la
trampa con el fin
para retirar a la vctima de ella, Onne aferr con fuerza a Esu. Onne se apoder
del machete ofEsu
y lo tir y lo consiguieron-inter encerrado entre s. Durante el subsiguiente
lucha, que desarraig la trampa. Onne trat de Esu en el agua, mientras que Esu
trat
para empujar hacia atrs Onne
m
la tierra. Despus de una larga lucha. los nios a los que tena Onne
52

Pgina 56
hizo banquete escuch los gemidos, de los Gigantes y eran c1: J.rlous para
averiguar qu
que estaba sucediendo. Cuando los nios finalmente vieron que estaba luchando
contra su benefactor,
volaron en sus (E $ u) ojos.
Como
' u utiliza sus manos para empujar a los nios awayftom su
Ojos, Onne tuvieron la oportunidad 'ofpulling clara en la profundidad del ro:
l lo tanto
escapado a la ira de Esu, quien despus de recuperar su matehet, regres HBME,
abatido.
Al llegar horne, Esu le pidi a su hijo, Fal8ehood, a buscar
l agua para beber. Cuando el hijo tuvo disturbio aparece con el agua en el
tiempo, Esu lo golpe
en la cabeza y el hijo muri en el acto. Ese fue el punto en el que record Esu
el sacrificio Orunrnila le aconsej que hacer. Ms bien tardamente, que
finalmente hizo que el
sacrificio.
Cuando este signo sale a la adivinacin, por lo tanto, la persona debe
ser
aconsejado
hacer sacrificio con un macho cabro a Esu y nios feutyoung con akara o
galletas
con el fin de evitar una colisin de frente con una autoridad liigher;
Su expei'lence.wftli'his aviario:
Oyeku \ .kpota era un hombre muy orgulloso. l era un agricultor y tambin
ket
un aviario donde
se rea ted negro y pjaros blancos. En un momento dado, he'beganto observar
que cada vez que iba
a la granja, leavingthebitds en el aviario, hemvned descubrir que los BITD negro
haba matado a uno de los pjaros blancos. Cuando becittne un regularfeatute,
decidi ooilSult
su motlier sobre el significado de la extraa otcurrence. En respuesta, la madre
pregunt
por qu decidi elegir la aficin de whell aves de cra que no perteneca a
ninguna
club de nocturna. La madre agreg que una persona dotada de su orgullosa
disposicin
no podra incursionar en un hobby como sin CONSECUENCIAS adversos. l
obstinadamente
negado a cambiar su actitud de no unirse a cualquier sociedad subterrnea pero
decidi
embarcarse en la improvisacin de administrar juramentos a la birdi con el fin de
detener la
los negros de la destruccin de las aves blancas. En vista del hecho de que las
aves blancas
ere
su
signos de la suerte, la madre le aconsejaron que IFHE iba a admimster
juramentos a los bu-ds,
l debe buscar la-tiokam (Ogbigbo en yoruba Owonwon rido en BiOi) y una
gallina con
que a aclminister "el juramento a ellos en l $ grourid desnudo, aadiendo
palma
Fron,
: nosotros-
lgbegbe (Ebe Osari en Bini) y Ewetete (Ebitete en-Bini):
r
obtener la
materils
juntos, l debe poner todas las hojas en la parte superior Ofthe fronda de la
palma:
l
finallHnserted
la
la carne de ave y el tiokam en la parte superior
de
la
hojas y cola o n de .each Ofthe dos pjaros
a prestar juramento de no volver a hacer dao unos a otros ni a
"Dao
o destruir anyorie y
algo que le pertenece (Orunmila). Como eran
tomando
el 'juramento, mentira se repite
el fo) mugido encantamiento: Ajobu'jobu
afoyelebub.
Eni dale ba koye-leye, Ajobujobu
afogbigl) o bule, dale Eni ba ko gbigbo
gbo,
AJE a oveja ri aasun Iori, lmo afi asho Ia gherEm
bura gheren.
.

.
'
Despus de completar la ceremonia de tomar juramento, dthe leave'intcftbe "-
ound, to_Jeal
el juramento
h
la
athority ofrnoer
.earth. El
practi e! fe
de
la
avena
'! Es
- $ TDP
los btrds negros whtch eran esotencally fuerte
Tha
el blanco
pjaros
que eran
.mre
numerosos de la destruccin de este ltimo. Hfsown motherwa: s Infacta \ Vi.tch,
wliich expl y iits
por qu la madre de alguien iniciado en
este
Odu en
Ugbodu
Tambin debe ser una bruja.
Cuando el Odu, por tanto, aparece en Ugbodu, la per.eon debe
ser
aconsejado para ofrecer un
53

Pgina 57
. , Cabra
a
ancianos
ofUl.e
noche tp y t9P brujas de
conuing
para saquear sus materiales y
busirlf'Ss ,. como
que
muat.fUr.ely
tener
ser
Hacer antes de esa fecha.
l ..
ld
ser
dicho.
.uendiDI
todas las reuniones a
l: eh
l
bucle.
l
as
ser
asesorado
tp
acuerdo
diserely
con
un cojo o eriiJW., d
mr
ofbis
familia.
sacntice
a
ser mada onaceount
de
que
.
-rson
sbou14 ser dqpe
Con
4
caracoles,
4
'ERA de tela blanca y
40k
mientras que la adicin
la
lyerosun (polvo de adivinacin) oftqis
Odu.
. . . ...
ciertas piezas
adivinacin.

J'SQil
.
quld ser aconsejado para servir
la
con un conejo
.apd a abstenerse de asistir 4'ny Jlle $ ting as
que
la gente podra no dar falso wjtness
againM.him,
. , ..

'
poema:.. oa
peridad:
AgbonBiAkp, Ago_.BiAko, AKQ, fl_tlongoAkooogbele, Akogo-go-go,
Akokope,
Moni ijako tani, Orunmila ni
a una,
ara ti'ile
re
sile, 'roun .tele oun Qkpe L'tyin,
Oun ni NJE ako, Moni iwo oshowo Okpe, Mole mi Oshowo9kpe.A
akii sbowo.Oltpe, ki
. , Enima1aya, Aje ni bani kpe
ni
niaya,
A.kii
showo Okpe k: bi oma eni
o
Eru ni .. kpe
ni ni
Jehin,
Monj
<Hun-,
mo
!
Kiwo
Gbemi,
0ruJlD) ita Opi.ol, Ul Gbemi Oni mallgun
celular
Ji
QSan
Qrp
11 \ Ugun
E.lliyaq
Ji, o11U, c1-FCMI
ofe lo
mi
dfl.ie 'NJ,
Oniiro
) Tii
ella Elijah,
Oni
ti mo
Hja
arma
eslo
s'il,
lofen
li
f) fllD,
Tj
molo s AWO-T4N,.! _ \ l motun bowtle . Ti
letfmofi sol ti'ra obinrinmi, 'limmu eka,
ti
mofi lu etupon, Aye, OluftFn Qrlka
(,) Que ekewa, ti Wl) n; fi omo bi; Oni NJE mi oti g'eshin l'O $ & n; Mi de
ti
arma
yan
li
oru.lWeani: QI!
. La persona que puede,
 ,
For.homet,
..
., Servir
() Nlmlila ,.
, '*' Mes
-a.ep ong
'\' <
-

,
'' ''
.
;.
..:.
.t . ' '
..
.
.
.; \
.
<
'
...
NQ
e
oficios
QD
la
palm.tJ; ee ,, Jthout
m makipg () ney. Tinai Money} Ce $
tnamace,
AlldChildtenaret80t'uiarriae8.1'he, ergeneeofaehild, Nessitatesl # euse
.9fa
t,
Y
la
ETF () rtsofaset
.. Ayuda
a
fondo, el costo de un caballo (o un coche). I
.beach_y011
Omntnila,
Para
leadm_e
thro \ lghou.t Y
la vida. __ En
su,
de respuesta: -Orunmi'a
romised
PEJ)) etu.al
protectin, J'9r
su
hnst
y f! llthfulfollowers, '11troughout su
.
live'at 1eynd. ou se ._- -
b.
l. "li, y
<_or A.
-) Por,
da. y_,
-
D_tide_
n
a.h_.
. a.
be.ing
en
gh \. Una vez ms,
sus seguidores le pregunt
hi: -Padre re
usted gomg a
hacer
a_
w !.
_qut de
_. (Us?) Para que Orunm.ila
answed pegtJv, Iy
1
Addithat as1_11
fieles
folll!, l \ 18, .-,
Usted
wiUprosper hasta el punto en wmeh, Usted WIU
BEC: om, Ithe ... rojal
adivino, W) lo 'Har
vination tn4 $ acrifie.
el da de
Olofend
"'Tumhi) Jile para descansar, y en el
noche, yoJl willhave a. esposa,
Para,
dormir wi1Jl como
.a
: Cama gemela. Ella
lo har
convertido
preJ! Lant
y
Llevar
adelante
un CHUQ ,, Af \ lJlonths ernine. Eso Villi
, Ser
la Dianifestatio'n de prosperidad, 'l'fu \ t
es la traduccin de la metfora, eso le permite montar en un caballo por
da,
Y iide
en
un
prson por noche. Eso
es
arco
t.
lo har
ayudar a mis follqwers en sus vidas ().
.
. Por eso, cuando esta Odu'comes
ou_, en
divinatidn para ahyone que est luchando para
54

Pgina 58
,
.
.. Istencia, l Deberas
ser
advieed tener su lfa qwn si no tiene ya uno. Si
ya hu
su
propio
Si
l
lhould
ser
aclvisecl
para preparar
este
especial
ce (Ono
Jfa en yoruba
y Odiba
en Bini)
porque
Orun: mila. se le pilotar al patll de
la prosperidad. Te har bien a la
ofminr poit
felizmente casada, haviiiJ
bildren
y
ser dueo de un
coche.

. Adivinacin
(O
un Contejt ::
. . ,. .
'
'.
-
Erin Oku, omu ori soko. 'Uru oft Litede
ok.J91ttu
toyo. Olutede oni kon tede
a. DO.
toyo keya oni yqda.bo. 'Gbt ni y,' Erin toba wa. Btoja meji. Erin
ogurl
nii o.

-
Meanlnl:
Un
elefante muri en el bosque, y
Cabeza Ita enfrent la granja de Olutede, mientras
Su
cola
en punta
a
La granja de Olomu-toyo.
Ellos a
propiedad concurso del eleph muertos .., nt, y
Ambos
nos
para cJivination y sacrificio fue 'recomendado.
El whoaact. aaerifice gan el conteat. En diYination, Olutede le dijo que hiciera
sacrificio
con la polla,
gallina,
tortuga y caracoles.
Ori
hispalt, Olomu-ta yo wu ukedto hacen
sacrificio
1ritb
.
ben, la paloma y la tortuga. Olutede
t: o
hacer que el
8acriftce
becaute
et'the
muim
que
el que ownil la beaclofan animal.owns el resto Ofthe
.
Oloma yo
howeve'tmade la aaeriftce y wh8n thelilatter \ vas
reterrecl
a la
rey,
que
WM
cleclde4
en hit
favorecer.
,.
..
Cuando tlaia
Odu sale a divlnation,
la
persona
debe
ser
dijo que iseont: e.ting
para
un
llenet \ t,
pero eso
si hace
sacriflee,. l suece84
sobre -nent.
-
;
'
.
.
. Onlmm'V ki
Oyeku ye-sa-pra,
Mont. .-Diez
Di
maje: .Oni
Onia "
re enfermo
oje
fim
alata, ni
ojo
ti yi o pistola ori te
baba
re,
() NurQUia
ni
ki
Oyeku-ye-sa
aara.
Mdi
oniae
re-re.
yi
oma
jt
oniae, ni rere
o
je
Aiti'O
'Qi
ojo ti, yi o orite pn baba re.
() Nlamdla nlki Oyekuye sa-pra, Moni o, ni yi ai rete
maje.
Oun aiojefun
Orqun
ni ile-ila,
Ojo
ti o pn orite
baba
re, Oruntoila
niki
Oyeku-ye-sa
pre,
Moni OniM
rete
ni yi
o Maje,
Oull
ni
o
je
fUnloja Loja, oun
hi
oje
diversin
o, ni
ala
bn
esiwa-01DOlritn
n&a
flla
pnori, eponre
80
igbali
Ojo
ti.
lo
Aun
ori
ite
babare.
nmila
ai ABPO;
Mofti '
un
i
Y Se;
Orunmilani ope ni
Mci,
Mom '
! Kin
owo dayo mia.
Meanlaf:
.
.
.
'
'
,:
.
.
.
"I
..
.
.
'
Orunmita quera
su
Creador saber tflat
un
M'eUiah
Vendrn y se les solicita Jll! Sacrificio ke ingenio) l pjpon y. aves wflite. .-
Orunmila
aconsej Oyeku _to date prisa,,

!
''
El
Ifa
sacerdote
decir Oyeiui es el bardo workillJ
tipo,

Dijo que worke.d muy difcil para Alara,

!
Whe "
ser
(Al & ra) "'como hi ascendini padre n l alsobarcl.rldnclnan
para Ajera, cuando ascendi el trono su de su padre. l trabaj a1io verj duro
tor
Jefe
55
/

Pgina 59
Chiefs a] jke, Alsofor Esiwu, cuando iban por el trono de su padre ... Orunmila
llama
la
udl, dedo
el sacerdote me fa respondi que an no ha hecho. Orunmila dio gracias, los
Ifa sacerdote
ayuda
la bandeja de adivinacin con l Shah becotne una cosa de la alegra. Orunmila
dijo
nos
debe una, dvise his.creator que wm venga un buen samaritano que debe
ser
aconseja sacrificio tnake con pige6n y aves blanco.

l hizo adivinacin para el vertedero y el suelo:

Qyeku-Qsa hizo adivinacin para el
ubbish
dump (Akiton en yoruba y
Otiku en
Bini) y la tierra cuando fueron llegando al mundo. Cada uno de ellos se inform
para hacer sacrificio con una gallina, pescado y caracol a nd su ropa personal y
para
brive
he-
cabra a Esu y un conejo a los ancianos de la noche para que puedan convertirse
en los reyes de la
tierra. La planta no pudo hacer el sacrificio. Mientras tanto, el suelo y el rllbbish
volcado se hicieron amigos ntimos. Cuando lleg el momento de nombrar a un
rey, Esu influy en la
rey de la noche, que le pregunt a las divinidades; "Que dar la salvacin, el que
sacrificio o el que no lo hizo "? Todo el mundo confirm que es el que hace
sacrificio que recibe la salvacin. Fue a partir de entonces que Dios ordairied que
por no
para hacer el sacrificio, el suelo sera forev.er cnrry'A.kiton
iin
la cabeza, ihus makingthe
ltimo rey.
.. Qnaccount pfthe intervencin que la noche kingofthe hizo a favor de Akiton,
la
lattr
prometido al elde, rs de la noche para mantener el alimento para ellos siempre. Es
por eso que
sacrificios a los ancianos ofthenight se depositan en la basura
volcar a
thi $ da:
Hizo d.ivlationJolt \ Jayi tener victoria:

Oyeku oni idi si Arisa.


I
fa
ni Iori comi esu 'ni Alashuwa Alashu mu wada eshi wo Odo.
.
..
..
.
..
.
.
.
Iwo mu ifa. eshi wa o, hacer O \ Yo ni gup ori owo.
4-DLFA diversin Ajayi, olo.la ni'jo Ogbe Ogun losi Okpe
Kpe
odo.
Ebo. ki ale que yo ri T) i
IJU
oguq Ji a.fe ella
.
.,
Al <iko adiye ati eyele
ni
ebo re.
,
Ove, ku es dueo de la casa donde la gente: $ refugio eek, Qrunmila es la cabeza
Ofthe sthall
artycles venta de mercado. Esuis la autoridad capaz de mutilar y cambiar las
cosas.
uno
que cambia las cosas montaron en un Jetse a t'he ro. Orunmila tambin cabalg
en un caballo
a, la
, RIVR.
El dinero, se sube a tnoney, es decir, buenos rendimientos mone.x ms 'de dinero,
trata
fueron los Awos que hicieron adivinacin para Ajari, el hombre rico . cuando l
hizo la guerra a
ton
en la orilla del ro. Se le dijo
a
hacer sacrificio con un gallo y '
una paloma
en su orden para ser victoriosos en la encouoter. l hizo el sacrificio y la victoria
se convirti en
Hil
..

.
Hecho adivinacin para la humanidad:
Oyeku gara gara. Adafa divertidas ba to'onlo eniyan ile ella adehun.
l hizo adivinacin para la humanidad cuando l iba a concluir acuerdo 'con
el hogar. La casa le pidi la humanidad lo que haba hecho para ofender a la
humanidad.
H
fepli'ed
que l. no se sinti ofendido, pero me gust la casa. La casa le pidi la
humanidad lo que lo hara
hacer con l despus de la construccin de una llouse? l contest que l se
quedara con la casa y comenzar
56

Pgina 60
comer, trabajar, vivir, alimentacin y procrear, en el
hol, LSE.
Inicio aconsej al hombre a ir a Orunmila,
que l (Home) trajo al mundo, y le dio autoridad
(ASE)
para convertirse en el
custodio de toda la humanidad.
Orunmila aconseja al hombre a hacer el sacrificio con el fin de
ser
capaz de construir y vivir .in la
Casa. l M # lde el sacrificio con una oveja y un cerdo. A partir de entonces el
hombre construye la casa,
y Home pregunt mah qu pasara si dejaba que l viaje y muri durante
la gira. El hombre respondi que su cadver se trajo a casa para el entierro. Por
eso, la
cadver humano a menudo se trajo a casa para el entierro despus de la
muerte. Cuando el hombre vivir $ demasiado tiempo
fuera de casa, a menudo se le invit a regresar a casa.
57
 Pgina 61
_ Chipterll
>
oYEtro .;
: ETURA '
1
n
Jl
que
I
U
,'
,I
D
Fue este Odu que revel howOnmmila
ta \ lght
huDl8, Dity
cmo
a
servirle y
cmo
a
ofrecer comida a l para ofrecer la salvacin
a
de ne) e. Examinemos ahora cmo
g-ota
Orunmila en la maana que llamaremos la maana prayen-en Ifism.
MorniJII
Oraciones
a
Onmmila:
Orunmila ajiborisa kpero,
Te ofrezco saludos de la maana;
En el nombre de mi Odu (el nombre de su Odu);
As como usted se despierta cada maana;
Para ofrecer un saludo a Olodumare;
El Creador y Padre de toda la existencia.
Le doy las gracias por traerme;
Para el comienzo de otro da;
Para m que guarda a travs de mi sueo;
, Para ver esta maana y mirar hacia adelante;
Para las tareas de un da;
Te thanl muy especialmente;
Para no dejarme ofender a mis semejantes:
A lo largo de ayer, porque usted ha ordenado;
Eso para servir
Dios,
de acuerdo a
la
leyes divinas;
Sus hijos deben ser capaces
a
decirle;
Cada maana que lo han conseguido;
Al resistir las tentaciones;
Para hacer cualquier mal contra Olodumare;
Los doscientos
(200)
divinidades;
Todos los hijos de Dios;
,
Y la sociedad en la que viven
Adems, en
ccordance
con su requerimiento;
Me he abstenido de vengar todos los agravios;
Hecho a m por mis relaciones, amigos y
enemigos,
y
hecho buenas acciones a todos mis amigos ANCL enemigos por igual;
Aydame tambin para neutralizar todos los planes malvados contra m;
As como usted neutralizar
Cualquier Qvil, que yo podra tener la tentacin;
Planificar contra mis semejantes;
Porque como usted ha proclamado;
S8

Pgina 62
Ese es el secreto universal;
,
. Oflong.life y
end.urlngprosrity.
Protec: me t hoy como
alwys
de todas dapgers;
Y los males en mi abodet
phi
de trabajo, SIDE en mis interacciones
con other.s.
. , (Aadir cualquier otro deseo especial para el da);
. Y tocar el suelo con la cabeza en
obeisanc
a Orunmila. Eso es lo que hace
a Dios cada maana, que le vali el ttulo de Ajiborisa kpero. Es decir, la
divinidad
que se despierta cada maana para dar gracias !; y oraciones al Dios
Todopoderoso, en nombre
de s mismo, a todos sus hijos y seguidores. Eso
es
, Por qu se ha "s orden a sus seguidores a
hacer lo mismo con l cada maana. Mientras que son capaces de. ofrecer tales
oraciones en buena
fe y conviccin, se pro: m, ise.ti para protegerlos durante toda su vida.
Cuando este signo aparece en qivinatio-q, para un hombre que ya tiene su propia
I fa, que
debe ser dicho que l se ha limitado (tomado su LFA y abandonados
que
en la oscuridad. Ifa es
molesto con l porque
lo har
slo tienen la fuerza para proteger a la persona de su
enemigos y de la feroz
divinitie.
si serveshlm de buena fe. Por otra
parte, si el Odu sale de un hombre, que no tiene ya su propia Ifa, ser
un <} VISED tener uno witho1,1t. ms demora, becal.lse la muerte y la desgracia
son
, Todavia en su anp rastro slo Orunmila puede salvarlo, de la catstrofe
inminente.
El premio de
ingratit1,1de:. :. . . .
.
Cuando Oyeku-Etura lleg al mundo, fue un xito sacerdote me fa, aunque era
no lo suficientemente ricos como para comprar un
hors,
l
d
seis sustitutos que fueron contratados a l
aprender el arte y la prctica oflfism. Despus de ganar la competencia, fueron
posteriormente
ordenado como yo FA sacerdotes. Pronto se hicieron muy exitoso y rico, pero
slo por
manipulando el modo de prctica de I fa a sus ventajas personales. Es fcil llegar
a ser
rica en la prctica de Ifa si el sacerdote usa tarifas exorbitantes su autoridad
to.charge.
Orunmila nunca est contenta con esos sacerdotes de If. Ese fue el settinfr'in que
Olofin
invitado Oyeku-Etura y sus seis ex sustitutos para hacer la adivinacin para l en
lo que
que hacer para devolver la prosperidad a su reino. Los seis awos Junior vestidos
magnficamente y
mont a caballo a palacio. Pero su benefactor y maestro vinieron en un vestido
modesto
ya pie.
En la adivinacin, algunos Ofthe awos sixjupior recomienda sacrificio. con
CBWS; un montn de
cabras, carneros, cerdos, varios paquetes de
whi
tela y 100 bolsas de dinero para la prosperidad
para regresar al pas .killgand.
'Mientras que los jvenes eran awos demostracin {\ trando su modo
de
adivinacin, la ms
conocimientos y experiencia Oyeku-Etura era requ, ire4 a J: Oundu
hasta
la divintion.
Declar que la prosperidad haba eludido a la ciudad
becausSome
divinidades tradicionales tenan
no han servido por largo tiempo y por lo que becamei ncapable de
stoppinginisfortune de
prevencin de los hijos de la prosperidad de que visiten la ciudad. Proclam que
seis
awos deben ser atados a la vez para el sacrificio de esos divinidades mientras l
se fue para el monte
a buscar las hojas pertinentes.
Tan pronto como Oyeku-Etura faltan para el monte, Olofin dio la orden para los
seis jnior
59

Pgina 63
awos a ser encadenados en espera de sacrificio. Cuando regres de la selva,
Olofin
le confirmaron que los seis awos haban atado para el sacrificio. Cuando pidi
sus seis colegas, que estaban presentes antes de irse a tl): e arbusto, Olofin
respondi;
tl: ut
que
fueron los encadenados
para
el sacrificio. Oyeku-Etura se sorprendi al declarar
que lo que prescribe para el sacrificio eran
6
pintadas que sucedieron a
traducir a "awo" en la jerga de Ifa aunque tambin significa Ifa sacerdote. Orden
rpidamente
su liberacin y que s: esde estaba prohibido obligar a un sacerdote que fa en
cadenas Olofin debe
dar a cada ofthem una cabra para expiar a su Ifa para su tratamiento en mal
estado. l sin embargo,
agregado, las razones por las cuales los seis sacerdotes de If se sometieron al
infortunado fortuita
tratamiento fue porque Orunmila quera castigarlos por prostituir y bastardo
Perso sus ethoes y uso. Ellos haban estado usando Ifism para sus propios
beneficios egostas en
contravencin de los dogmas altruistas y magnnimos estipulados por
Orunmila. l
les aconsej que se abstengan de su enfoque materialista y desorbitado para
lfism, si
iban a vivir mucho tiempo y evitar el riesgo de cada de la opulencia a la
penuria. Los seis
awos fueron instantneamente unchained y agradecieron Oyeku-Etura,
prometiendo respetar
Dicta de Orunmila y para offirr sus oraciones de la maana a Omnmila ardiente y
fiable
giously.
Cuando este Odu c6mes a cabo a la adivinacin para una persona aparentemente
prspera, que debera
se dijo que se hizo rico por las buenas o por las malas, y que l ha ignorado su
benefactor
y menospreciaban sus colegas mayores. l debe hacer sacrificio con una cabra,
3
aligator
pimienta y jengibre 3 semillas.
'
l hizo adivinacin para utensilios para el hogar!
Oyeku ser etula. .,
Omi nu oko mi kun kun kun.
} I..ya Jimi giri giri.

Ad.ifa diversin Orun ligho isilo,

Wongbe Og11n lo si ilu omi,
Woni ki gan ru ebo;
Sugbon koru ebo.
- :. .Jgba Nikon Loru ebo.
Oyeu
betula hizo adivinacin para todos los utensilios del hogar cuando declararon la
guerra a
el r: iver; Ellos, mortero incluido, 'pistn, platos, cuencos, tazas ,. bandeja,
cuchara, cuchillo, aguja
y goq.rd. Tqey, were'advised hacer ifthey sacrificio deban; llegado dentro de
granizada
distancia de xito en su expedicin. Todos ellos, a excepcin de la calabaza
(lgbR
en yoruba y Uko en Bini) se neg a hacer el sacrificio recomendado.
Cuando llegaron al ro, que libraron una feroz batalla en el agua. Su aparicin
creado
remolinos y vrtices que se ahogaron todos los atacantes con la excepcin de la
calabaza, que se mantuvo a flote en la parte superior del ro. 'Cuando la calabaza
descubri que toda su
compaeros de armas haban sido tragados por el ro, comenz a regocijarse con
la cancin:
Tente maashe yu
Boo Tente maashe,
60

Pgina 64
Me> dupe
diversin
.betul Oyeku.
As l se regocijaba por haber sobrevivido a la guerra contra el ro y dando
gracias a su
adivino.
WHNT
que sale a la adivinacin para alguien que pasa
tO
guerra o una misin, cargada
con gran riesgo para la vida, que se debe aconsejar a hacer sacrificio con todos
los disponibles
alimentos comestibles y utensilios para el hogar que _} je empaquetados en una
calabaza y
desechado
nto
el ro, en orde.r. a returri con seguridad de la, expedicin. Es decir, ifitis
Uree. Si embargo sale como ayeo, que sho \ LLD se aconseja que se abstengan
de emprender
en la misin.
l hizo adivinacin para una mujer embarazada:
Agba gba ridi ridi,
Koti
irtu de han ara 'gan,
Odifa diversin oye,
Nloyun Nijo tio
l hizo adivinacin para una mujer llamada Oye cuando estaba
embarazada. Cuando $ h & tenido
un threatc: med aborto, ella fue a Oruntnila
tor
adivinacin. ' Desconocido
a
he'r, otro
seora llam Etura que viva donde Oye utiliza para comprar nueces de cola
regular, haba sido
viendo el desarrollo ofher embarazo. Despus de saber que estaba embarazada
Oye incluso
pesar de que el embarazo no era visible ni evidente para cualquier mortal, EtUTa
funcion
una estrategia para destruir el embarazo.
Despus de la adivinacin, Orunmila pregunt Oye que ella us para comprar
nueces de cola froln Tegularly.
Ella respondi que era de un amigo ofhers llamados Etura. Le aconsejaron
posteriormente
a. abstenerse frolll comprar nueces de cola, y al ver a la mujer a partir de
entonces, porque ella weas
un whp bruja fue consiguiendo este ao su embarazo. Sin embargo se le
recomend hacer el sacrificio
con un l pato:) ebido un ehild no sabe cuando el pato duerme. Eso fue
a
neutndise
el dao ya
uno
por la bruja y detener al a & RTion amenazado. Ella Maae
el sacrificio muy quickiy, y el embarazo .. solidificaron; Posteriormente tuvo un
embarazo exitoso y entregado de forma segura.

-
. Cuando este signo sale a la adivinacin, la Divinee se advlsed
a
tef'rain de buyitlg
nueces de cola de su regular. vendedor o de fuentes familiares porque el peligro
aguarda
l o ella
tere.
Si el Divinee es una mujer, ella se dijo que ella est en su temprana
. meses ofp.regnancyand que para evitar cualquier amenaza a la
que,
ella debe molestar nueces de cola de compra
a vendedor a_particular o lugar tan thai la notspoUhetpregnailey sellet'might.
Ella
debe hacer pato conuna sacrificio.

Adivinacin 'para pu'lJoses de matrimonio:

.
Ma'yilej
eru
bab
mi lonshe,
Odifa diversin Orunmila,

Nijoti_baaba miregun Agbon,

L (). gba
mo
Olokun,
Sh, e 'Shaya ade rin,
Ebo niki oru.
61
l;
:D

Pgina 65
Modupe diversin Oyeku .betula.
As l se regocijaba por haber sobrevivido a la guerra contra el ro y dando
gracias a su
adivino. Cuando sale a la adivinacin para alguien ir a la guerra o una misin,
cargada
con gran riesgo para la vida, que se debe aconsejar a hacer sacrificio con todos
los disponibles
alimentos comestibles y utensilios para el hogar que se empaquetan en un goili'd
y
desechado
nto
la
ro
en orde "r. regresar con seguridad de la .expedition. Es decir, es ifit
Uree. Si embargo sale como ayeo, l debe aconsejar que se abstengan de
emprender
en la misin.
S adivinacin hecho para una mujer embarazada:
Agba gba ridi ridi,
o'fi
irtu de han ara 'gan,
Odifa diversin oye,
Nloyun Nijo tio
l hizo adivinacin para una mujer llamada 'Oye cuando estaba
embarazada. Cuando ella tena-
un .abortion amenazado, fue a Oruntni1a tor adivinacin. Desconocido
a
ella, otra
lady called_ Etura que viva donde Oye utiliza para comprar nueces de cola
regular, haba sido
viendo el desarrollo ofher embarazo. Despus de saber que estaba embarazada
Oye incluso
pesar de que el embarazo no era visible ni evidente para cualquier mortal,
EtUft
elaborado
una estrategia para destruir el embarazo.
Despus de la adivinacin, Orunmila pregunt Oye que ella us para comprar
nueces de cola
desde
Tegularly.
Ella respondi que era de un amigo ofhers llamados Etura. Le aconsejaron
posteriormente
a, abstenerse de comprar nueces de cola, y al ver a la mujer a partir de entonces,
ella beeause weas
una bruja que wa.s haciendo fuego para su embarazo. Sin embargo se le
recomend hacer satniice
con un pato, porque un nio no sabe cuando el pato duerme. Eso fue
tO
neutralizar
el dao ya est hecho
por
la bruja y arrestar el aborto tlfreatefled. Ella hizo
el sacrificio muy quickiy, y el. embarazo solidific. Ella subseQU, tena un ent1y
embarazo exitoso y entregado de forma segura.

Cuando este signo sale a divin11tion, se aconseja al divin.ee

a
re y ain frotri compra
nueces de cola de su vendedor habitual o de sourees familiares porque el peligro
aguarda
l o ella tllere. Si el Divinee es una mujer, ella se dijo que ella est en bel
'temprano
meses de embarazo y que para evitar
anythret
a
que,
ella
shouldea
nueces de cola de compra
de una. particular, vendedor o su lugar para que el vendedor no pueda spofl
hel '
embarazo.
Ella
deben hacer sacrificios con un pato.

I> iVination con fines de matrimonio:

;;

M.a'yilek
eru baba mi lonshe,
Odifa diversin Orunmila,
Nijoti miregun Agbon Baaba,
1.9.
gba omo Olokun,
Rirt Shaya ade slle ',

Ebo niki oru.

; ,,
' J

1 ''
61

Pgina 66
.
Cuando Orunmila estaba proponiendo a buscar las manos
ofOlokn de
hija en maJtiage,
pidi a uno de sus sustitutos llamados Ma'yileki hacer adivinacin para
l. He'told
Oru! Lmila
a.
Jl) 8ke: S & Crifice con una cabra, rata, peces, eko y akara. l Macle el
sacrificio.
, La chica
como auseque.ntly
dada en
niarrie
a Orunmila. Despus de vivir juntos por
algunos
fA.
me, tl, Lebri <lfa propo $ ed que jt estaba timefpr l a visitar a su padre, con
ella. l
reaeilyagreed
a
la p.gestion.
Como
, ey eran travelliby agua IRT una canoe'Otunmila
tJpQtted un 4fo gigante
h
. El pescado tena una cabeza grande y caJ1ied un rojo
Pari'os
pluma en su
Boca-Thi, l) rey
Tha \
el pescado era su suegro, Oninmila inclin la KNE-es
a
saludar
los peces, pero no su esposa le dijo que se dign tan baja porque los peces como
qnly su
esclavo del padre. Finalmente, Orunmila se reuni. Qlokqn en su majestad
cjivine y prdstrated
para saludar a su padre-en-ley.

I '.,
Fue accorcJed digna hospitalidad. Cuando lleg el momento para que retul "'lh
0
me,
Olokun orden a su erario de otorgar a la novia y la novia-novio con todos los
artculos
de la riqueza y la prosperidad. A partir de entonces vivieron felices en la
prosperidad -y afluencia.
Cuando este signo sale para un hombre que propone a casarse con l se debe
decir que la
j
desde
t; pe
} TiQiq
ot:
(Lol) _ (. ONU y que l debe hacer el antes mencionado
ce
beca315e la
wuian
se va a llevar la prosperidad a l. l shoY.ld por lo tanto,
pr-Qceed a
fi; hasta
a, n: angements casarse con la chica despus de hacer el sacrificio,
'
'

.
1

Dinatio.n
f.-
ebild-birib:
Aiye ti mo
rije
ni lo ',
Oju
ti
oba lo
Odifa fuq Olc) koJhe atosi,
LQ; 'de ..
ofe
.
. Eso
w
el nombre del Awo que .made
divintion
para Olokoshe el mendigo de Ife
, Wliell
bifl_wile
waspl: ean
l era tan
Por
que como su approac esposa, fiedtl'elivery ,, l
IUL
a
wqndeJ; cmo estaba. va a procurarse los medios de alimentacin de ella y la
chtld.
.
ventua.lly,
l.
toQk
'Su ltimo dinero, el equivalente a un kobo y dado por Orumnilli de
colocar a perlorm adivinacin para l. Cuando Orunmila escuch
ofhis-plilit,} le
decidido
1
perfonl \
VIU: 'la
FPR; l
e; t-grati
..

. . , '

.
t divinatin
Orunmila aconseja hilll utilizar el dinero con el que iba a pagar por
divi11al, en
a
bya
sola rata
y
un
jngle
pescado para
sacrificio
He.quickly
lft
para el mercado
tQ
bu, y
la
.Materiales y Orunmila hizo la
sarifice
para l de forma gratuita .. O & unmila
U ld hl al \ l que
era
n ese momento demasiado l> .oor
a
pagar por la adivinacin y sacrifie
l, sin embargo, estar en una p <i sicin pueda regresar cmodamente a pagar
por ellos
aftr
la
Brth
ofhis nio en-coming. Esa era la manera de decirle que de 0111nmiJa
la untiorn
Nio celebr la
ky
a su prosperidad. Por ltimo, Orunmila advised'him para g <iintp el 'bosque
.

follo \ ving maana en busca de cualquier cosa que pudiera poner sus manos
sobre para sale.to. aumentar
n \ oney. . ,
.
_
'

'Th, e followinginornirtg, se fue a la selva en busca de caracoles para

vender. Desconocido para l,
,
Esu.d comanded
todos los caracoles y tortugas de tierra en el cielo y la tierra para enterrar a s
mismos
}? Eneath_
la
terreno;
r
peinando el bosque por un largo tiempo, se convirti en hambre y
62
 Pgina 67
cansado. Decidi t0 'sentarse junto

pie de un roble para descansar. Poco afterinlrds se qued dormido.

Mientras dorma, un goteo
ofhoey
droppe4 desde la parte superior del rbol de la derecha en su boca
y l lami
i
y se despert fro; soy su
slee'p
Cuando abri
su '
ojos; vio a un
: Popurr de caracoles son a su rido frontal
un
tortugas file.of
a
su espalda.
l
sigui su
se arrodilla a, nd
thakdGod
para responder a su
PTAYL'S
y para un, llowing su sacriftce'to
manifiesta tan rpidamente. "twerwhelmed Con gratifictiori, comenz a sjng en
alabanza
oftbe
Awo que hizo adivinacin y el sacrificio para l.

e-sang
que Dios escuch hlsprayersand
kno \ Ying
que tena hambre lanzado gotas
de la miel
nto
su boca y entregado. un conjunto de caracoles y tort'oistls para dar
manifestacin de su sueo. Como l, movido
tO
oollect los caracoles y de las tortugas, que era
SP.LL $ \ ging en alabanza de su Awo por
mentinj
} Nosotros natJ1e.:.
'
Aiye timorije, TIN1 <irimu,
. Mn
ru
oju toba Io.
En
tnat J) int su amigo estaba rhnning de casa en ofhim sarch a rpQftithe esposa de
! Ulfe, delivny pf BAES Gemelas. ' Le dijo a su amigo a casa r'etul'n Beuse 11:
wa $ va a
recoger los caracoles y las tortugas que fo'lind en el for.est. Por cierto el amigo
tena
1
claramente Oyer-odo su qfpraise cancin que culmin con
thstania
que el favor /
done
tp
l
por
Dios en tBAT da, era ms que el Oba o: KiJig poda
eve'rreceiv
.
. Su i'rierid left.hi: m'and enderezar for.thelbng'spAlaci rpoit td que Olokoshe la
pobres
maq pf
Ife. haba blasfemado al decir que el
favorecer
l ret: eivad de Dios era
ms que a Dios WPAT podra dar nunca el Rey. El rey dio airadamente ordets fot
l
ser
arrestd
y procesado
palestra.
el real co \ lrt. . . ..
. . '
... . .
 M.
e.anw .. hile, .he volver .. edhOm. . e w. ITH
h ..
. .
s sn m. ts una.
.d .to.
rto.
.
i.
8 ..
EJT) .ti fi . ati.on.
o .'thi.
Es .
n. e w.
!! Ril; fofl; r: eej :: ':: c:, :: e ::: r ::}: r ri: c :: o!!!
idioma.
Whe
'Se fue ask.ed. explaip su
pb: R1T (, nos l> oIation; e AH
w que left..hom que mori) J m .sah de s? ls
a
SEFI para o.ne? tofed su 'Pl'.efriant
. WJfe y cmo
h
caracoles ... got
1ses nd
w1tli hbnef
dropptn tn
su
mtb.
Despus
liste,: lingtobini atentamente, .the
kingagrett! l {th.tat.GOdhadaDy
bes {Owed
en lo ms fa. . nuestra de lo que el rey COU: ld e sxpet, _ apuesta; s poda decir
t.eier
ir
a
la para., e.
tinr.ar.
c ..
.of
snru. 'Es n? ./ Tener. la
p p O '.
nidad
. slpi.iJin te f4 o "'
fot} loney
DP hi.m mto, UTH. Th.e k1rg dehverpa vt ot'nnroee lnd.We s
. acquJttec: ly d1SC y rged y dijo que regresaran
casa reJOle
sobre sus bendigo '{rtgs de

Eso le incident'gave la oportunidad ofrealisi el tfi, e

off'Mend
l
mal: "Cuando
regres a su casa, sin embargo, l i1llniediaieytook tlie sn811s.ah ilt.f # ttblsftO, \
l
mercado para la venta.

. :
1
,
,
:

Esa madre, eQ.t

coi, nided
con el tiempo
w \ le
la. hija de
Oloun. s
h1lvihg un
difcil el cielo iri laboral. Olokun de
adivino
haba Huitie (estado lly
inv * d
m
beav'en a
averiguar por qu su hija era tener un trabajo de parto difcil un (Jtbey tena.
recomendada
sacrificar con un agravio: oise y un caracol.
De Oloun seores p tli - .; est
de
cielo y la tierra m busca de los snruls y tortugas ", sin xito, llecause
63

Pgina 68
desconocido,
a
anyQ.ne, Esu haba conjurado todos. los caracoles y tortugas en el cielo, y la
tierra
to.conceal.themselves)> eneatn la gro1.md.
...

. (\ Espus
co
Bing
l
longitud al) d amplitud de los cielos para los materiales de sacrificio, que
ffi9ved a la: 'bou, Ndary
ofheavn
y
eart.
y utilizado sus binoculares esotricas a ta: TARGET
la avaiJ, la capacidad de los caracoles y tortugas. en cualquier lugar en la
tierra. Podran cualquier notlocate.
. Afortunadamente, sin embargo,
que
targettedOlokoshe llevando algunos caracoles y tortugas en un
canasta para el mercado.

Los mensajeros heavenlx rpidamente telescopar la distancia e hicieron una

renpez- rpida
vous con Olokoshejust antes de llegar a la
mercado de consumo.
Cuando lo encontraron, le dijeron:
la pr, hielo en la que
l.
estaba dispuesto a vender su mercanca. En ese momento, Esu transfigur
en
un
jefe y asumido
overlorship '
sobre Olokoshe quien orden guardar silencio. El
jefe dijo a los mensajeros ftom cielo que el portador de los caracoles y tortugas
era
su criado y que slo l el Jefe podra negociar el precio de los materiales. Luego
enumerado el precio de cada caracol como 16 hombres, 16 mujeres, vacas, 16
cabras, 16 gallinas y
16bags: afmon, ey. Por otro Jland dio el precio de cada tortuga como cien sacos
de cuentas, un centenar de piezas p {tela blanca, y un centenar de bolsas de
dinero.
Tbe
1
divina
mensajeros pidieron al Jefe rido a su siervo a esperar a que ellos y que
woiild
retorno
con los premios, P, esently. .
'

'

En al: natter ofm.inute $, regresaron con los premios, que piden, recogidos
2nails
y
2 tortugas, y regres al cielo. Olokoshe fue totalmente confundidos. Fue despus
de la
PFIs
}) Ad
en
paiq, que el, jefe revel su identidad y le dijo que tomara
todo
ofthem
casa como la recompensa por su sacrificio. Cuando le dijo a Esu tomar parte l
Hked
desde
los premios, que "slo tomaron una
hegoat
y desapareci de vista froin. Antes de llegar a su casa
sin embargo, Olokosbe
snt
dos de cada uno de los elementos a
Ortinmi
para expiar la adivinacin
y, sacritice que hizo para l el: -! gratia. Fiel a la prediccin en
adivinacin, ju
nlewly
. bot: il
gemelos tenan broughtprosperityto the1r
parnts
desde el cielo, y Olo1 <oshe waslat, er
el hecho
) d-coQlinat Secondin ..
al, rey -
la
Shashere de LFE. Al. misma Tirl \ e
Oru, nmila
conseguido
UVlltipl.recomilense para
su
magnanimidad anterior a Olokoh.e. . ,.
. Cuando. que
mes
a cabo a
di.vintion
para
un
mujer embarazada o para un havini hombre un
expectanhvife, la persona en caso de que dijo que el ofhis finales o su
ays
ofpenuryis'in
. vista provjded.l) e
lila.he <IJlisite
sacrificio. La mujer embarazada es probable que entregar
los gemelos que estn
navigatin
su
Parn; posperity ts '
fro'f! l
eaven. H. shoud
hacer
sacrificio
con
caracoles y tqrtoise
hich ar
tendra una. soar whieh sera .Show
l lo que debe hacer con el fin de
hae
sus wisbes a MAF Ifest: hombre Siel no alteadyhave
su propia lfa, h debe hacer arreglos para que uno sin ny retraso, .at menos a
perl'orin la
cere inicial! pony
f
putthtg las semillas LFA en un put ofpaJm aceite que cere'mony inicial
se debe realizar antes de la ifpossib1e esposa pone al nacimiento.
DJ: vination
PARA
LA
CUCHARA DE MADERA
Y
LA
TRINEO
HAMMF; R:
Akpa oun AGPE lon
pinrin,
Alugbe oun luke le obe lu,
64

Pgina 69
Adifa diversin 0Qwu abufun Igi Sibi.
Estos fueron los awos que hicieron adivinacin para martillo de Ogun (Oowu en
yoruba
y Urnorno en Bini), as como para la cuchara de madera para stiring sopa (Igi
inyoruba sibi
o Uruenhen en Bini) cuando venan del cielo.
Oguns
martillo era
aconsejado para hacer sacrificio con hilo tostado, meln amarillo (elegede en
yoruba y Eyen
en Bini) y aceite de palma para servir a su ngel de la guarda, a fin de evitar tener
un embarazo
ella nunca va a ser capaz de entregar. Ella no pudo
a
hacer el sacrificio.
En su
pa
se inform a la cuchara de madera para hacer el sacrificio con el aceite de palma,
la paja
de palma frutas utilizadas para encender el fuego y las llamas de fuego con el fin
de ganar la batalla que ella
fue obligado a tener con el calor de la tierra. cuando el martillo consigui, enel
mundo se puso
casada con Ogun quien le pidi que le ayudara a rnanufacturiag; sus
mercancas. Su figura
was_at el tiempo muy delgado y recto. No mucho tiempo despus, se qued
embarazada, pero eoul <l
No entregar el feto, es por eso que ella tiene rem, objetiv
prgnant
para el da de hoy porque ella
fallado en hacer el sacrificio prescrito. Por otra parte; la cuchara de madera se
casaron
a la olla y el mundo encontr su gran utilidad en la sopa fostiring fire.lnspite
del calor que la olla de coccin genel'ated, ella
survivd.
ella. sin ser quemado,
debido
a
el sacrificio que hizo en el cielo.

Cuando este signo sale en la adivinacin para un hombre, l .Should

ser
dicho de hacer el sacrificio
para que su esposa no puede tener un embarazo difcil que pudiera
ser
generada por el calor
en el tero. Lo mismo ocurre con una mujer.
HE HECHO FORARIGBONRON ADIVINACIN:
f'
Oyeku-ba-Etura hizo adivinacin para Arigbonron, que lleg a ser paralizado
cuando tena
va a heredar el legado de su padre. l
w.as
dicho de hacer
Y llmfice
con;: un estar-Cabra
tel
Esu,
polla a Ogun, y la polla a Sango, con el fin de disfrutar de su herencia
en
buena salud y larga
la vida. Sus padres ya haban muerto y l era su nico hijo superviviente .. l
hizo
not.make
los sacrificios. Sin embargo, l hered la casa de su padre y reliquias de los
padres.
No mucho tiempo despus, Esu se puso una maana en el lmite: ofheaven y de
la tierra y
ask.e'cf:
.
,,.
Afalmn Lere Agbo;
y su amigo
Oroko
contestado
Oke oveja Lere,
Ogbo ajigede Lere,
Arigbonron ni gan ni
Ki
o ru ebo,
Sugbon koru ebo na.
''
Este Odu ofrece la oportunidad de demonstt "'- ting la onefusing peligro de
fracasar,
a hacer cualquier sacrificio prescrito en la adivinacin. Throiigh su amigo
lghoroko / Esu es capaz
65

Pgina 70
para orientar a todos aquellos que se han negado a hacer sacrificios despus de la
adivinacin. lghoroko, el.
amigo del alma ofEsu es su camino-finder y vidente. Se lghoroko solas que
dispone de los medios
de la identificacin de todas las thercitizens
de
heavert 'y de la tierra que se haba dicho en la adivinacin-a
hacer sacrificio. '
.,

Como
pronto asthe
polla tripulaciones e \ tn'ymotiling ', EsuObadara toma posicin en Orita-Ijaloko,
que
es;
el lmite del cielo A'L \ ctearth
a
preguntar
su
amigo who.hadbeeri dijo que hiciera
sacrificar, pero se neg a hacer-lo. lghoroko identificar inmediatamente los
nombres y ubicaciones tlie
de todos aquellos que han negado to1nitke sabrlfiees en el cielo y en la tierra. Esu
reaccionar
por
creati, ng proQlems para ellos
hasta
razn o la fuerza de las circunstancias obliga les
hacer dte
recommeed
sacrifiees.

Lt era againlt lo anterior baokdTGp que Esu le dijo que tena Arigbonron
rodeos
negado
a
makt
la
sorifice
r-nscribed
para l. Esu reaccion va a persuadir a Ogun
y 8angocto
iDtapacitate ofie ofhislegs
ANII
una de sus manos. Antes de eso, era un
persona sin discapacidad, fornido, andWithout alguna deformidad fsica.
Thendftet, Ogun comenz towateh'Arigbonron. Tan pronto como Ogun se
encontr con l,
rompi
uno
de sus piernas. Pronto
afteards,
Sango tambin se reuni con l y deforma una de sus
mano. Ogun rompi
su derecho
pierna-mientras Sango defoitried su! P, flhand. A partir de entonces, la
ahora deforma-Arigbonron comenz a cantar:
-
mi baba TNE ree Arigbonron,
Ron
JIOI'l
ron Arigbonron;
Ese es el ruido que cualquier persona deformada en uno piernas '
hace a la
thias
l o ella pisa sobre el terreno.
Cuando esto
mel
a cabo en la adivinacin para una persona whois a punto de heredar cualquier
legado, se debe aconsejar a
servir
Esu; {> Pistola y Sango
io
evitar el peligro de
cleformity fsica.
'""' '
.
.
: ..
'
A
. .. EL PREMIO DE engreimiento y desprecio: '
',, -, .-
Ifa Oyeku-ba-tu-la,
kofe kofe Awo egba Ode,
Kofe kofe Awo: oda
ljesha,
Ofo koto, ofo ko RoWo
Ofo gbagede afo mo,
Oju moki babalawo, iwere Iku
Baba ilaji ni o NSHE,
EruOni lfe
Baba Abure ilaji siko
Woni 'dida owo,
Osi
kwon
ni ile tite,
Osi Kowon sise ebo ni.
l
66
I
/

Pgina 71
,. Estos fueron los nombres de los
u
Ifa sacerdote., Educado por
Baba.,
II.Qi; Whe hecha
adivinacin para el oflfe King. Baba Ilaji sea "me sacerdote lfa af \ er l estaba
relased
desde
la esclavitud. Despus de convertirse en un adepto en Ifa arte aad praetiee, l
Tambin
enseado a muchos
nts
en IFISM. Un da, l fue invitado
por
lfe la Ol9fin .of hacer adivinacin para
l.
l
Tambin conoc a seis me FA sacerdotes que l haba enseado
madre
eatUer. Cuando salud Thell \; con
el distintivo de llamada de Aboru Aboye, que failod a Antwer con la Teply
tradicional de
Aboye ABOSISE. Aunque l. fue su maestro, no obstante, que mir hacia abajo
en
l, porque l fue una vez el esclavo de su padre. Sin mostrar su ira procedi
hacer la adivinacin por Olofin. Despus de la adivinacin, dijo a Olofin que la
razn de su
problemas era que no haban hecho el sacrificio por un largo tiempo. Declar
tliat
sacrificio
tuvo que ser hecha casi de inmediato, con 6 awos. Mientras tanto, despus de
hacer la
declaracin, Baba Ilaji escabull de la habitacin, como IFHE quera
ir
ai: ease.himself ld.
No regres.
,
Olofin inmediatamente dio instrucciones para los seis young.Aw
0
s en la sala de estar
nd
en cadenas esperando saerifice. Despus de esperar en vano a Baba
Uaji
a .return,
Olo
enviado
mensajeros
a
buscarlo. Cuando regres
a
encontrar los seis Awos en cadenas, l pregunt
Olofin por atreverse
a
bind I Fa sacerdotes en las cadenas y le pregunt si l
CUD
not.realiae que
cualquier persona o cualquier lugar que se une a un Awo en cadenas no
conocern la paz y tranquilidad hasta que
t.hey son liberados y compensados. Exigi saber
si whotfentft.the
un "os tena
cometido.
..

Olofin sin embargo explic que l (Baba Ilaji) fue quien,

eseriW
que el
sacrificio tena que ser hecho con seis awos y puesto que el seis jvenes
AWO;
haba hecho
estuvieron disponibles que thoughtit fue un coincidenee bienvenida. Bolsa, ijl \)
i.cexplained
que l entiende que: el sacrificio tena que ser-
loco
\ Con
guinea
f.wls,, l orden tberefpre
la liberacin de la Si un sacerdotes y un fuerte disculpa fue hecha por t \ le ..;.
Qlofin
.jje
\ Dobladillo. Ellos
Sin embargo, estuvimos felices de que sus vidas se salvaron gracias a su te y tber
y mentor.
Cuando esto. odu aparece en la adivinacin ,, la persona
sh,
ser
No se recomienda
'Espectculo
dispeet
TTL una autoridad superior. l ahould sea dicha QOT a tleride. un
ldrly
persona no
importa cun humilde colocado. Sin embargo l debe hacer saerifie $ con una
gallina de Guinea ...
,.
i, ....
:, .
OYEKUBE ETULA
VINO A THK MUNDO COMO LA
SQ, QF
Jagun :,.,,
Su padre era un itinerante y omnipresente. mascarada (egundancer) .While
en
holl.ie
en una ocasin, el co padre babited
con
su polilla $ "
su
enstruation.
A partir de entonces se fue a bailar en varias ciudades y pueblos. l era ab "nt
cuando
la mujer qued embarazada y cuando se Botn nio. Era
nei h.oa whethethe
. nio creci, ni cuando se convirti en un adulto. El padre era
TLSO
amo los aad potable
tenido la debilidad de intercambiar sus pertenencias fol 'bebidas.
.
,
,
Su-cson creci
a
convertido en un baile de mscaras, el bailarn como su padre. kto
\ .to
baile itinerante. rase una vez, lleg a una ciudad donde hisfathet
ha4, N.stJ ft
despus de su ronda de disfraces. l escuch sobre-aeommentht th.e tewa
thAAhta "B-bet
bailarn de la mascarada que yisited la ciudad
th9
pfevis
da. JFE continu su
viaje hasta que conoci a su padre
ai
otra ciudad sin necesidad de volver, le eognising ..
Como
la
yog
67

Pgina 72
masquracle
wu
baile, padre hia sobre escuch-declaraciones elogiosas sobre la
auperior
daacinl
capacidades de la bailarina ms joven. Los comentarios invocarse la envidia
ancljealouay de la mascarada ms ancianos, que jur
a
eliminar el joven bailarn
en la
ea'l'lieat
oportunidad, sin saber que era su propio hijo.
Con el tiempo, los dos se reunieron masqueradea y comenzaron a
bailar. Mascarada Los youngel '
danceclao
impret18ively
que
el anciano
m.aCuerade
no pudo seguir su baile. Como
l
aat
hacia abajo para ver la joven mascarada, l. comenz toccohjure la lluvia con. la
siguiente conjuro:
Erin Folami,
Ontko bronceado. ape Olorun oji,
Amenu Afe opere,
Akola Labee ma oruko fufu yekpe.
Como aoon como
ser
ftniabed el encantamiento de las nubes se reunieron y la lluvia comenz a
amenazar.
El
ybunger mascarada Rensing lo que haba: sucedido, countennanded por
diciendo:
Won 1kan
ma
Diyi mi ka,
Oji fefe wonbo Lono ,.
Mokpe eegbe
egbe
oje,
Mokpo ora rada Ofisi da kon,
lya
a'iai
baba
mi NLE,
Omo
.; Imuda dogo nilo,
Olotin,
w
Gbemi.
El padre entonces vio al Hijo suspendido-en el ail 'y se abstuvo de la siguiente
manera:
t
A.jaguna gbidede
1

Tewe tima koro.

y el joven mascarada baj. La mascarada anciano invit a la
uno younpl '
te
un JTner para un-te te-un-te-te. No llova, pero no haba vendaval severo
la gente la fuerza del viento y haban stal'ted funcionamiento
helterskelter.
Los dos mascaradas fueron a un lado y se quitaron las mscaras de cabeza. Jagun
pidi al
hombre ms joven que
l
vena y l Teplied que vena de lgbo Ona la tierra
ofJagun donde hepregnated-su madre, que no lo haba visto desde que
naci. Preguntado
para el nombre de su padre, l respondi que era Jagun la cual se identific
asJagun.
A partir de entonces, se trasladaron
a
un rincn privado
a
quitar sus mscaras. El hijo le pregunt
si wasJagun Agbagbu Olomosho. El comenz, fathet
a
llorar. l dijo que l
hizo
no sabe que su esposa Emerogho dio a luz a un hijo la edad suficiente para
desafiarlo.
l dijo que no y luego que sus das de baile haban terminado, y decidieron
volver a casa
inmediatamente.
"Cuando este signo aparece en Ugbodu la persona es probable que sea un msico,
y su padre
No es probable que haya estado disponible para criarlo. A menos que el
sacrificio est hecho a su padre
se notlive durante ms de tres aos despus de la ceremonia de iniciacin de
If; l debe servir
68

Pgina 73
el Ifa
con
un
ra'm.
Se debe hacer una fiesta o sacrificio
a
el secreto
culto a
que
pertenece.
En adivinacin ordinario, la persona debe sacrificar Lucas
a
la
noche y
dar macho cabro
a Esu a
avd
perder a un hijo, no to'tleath bur no faltar.
69
_,
',
:'
,
,:,:,: L
la misma) (: '
,
j:
,
,I
: ,, ',
.,
.'
, j
"
l
t

ii -_.
i ; '.
:
1
1-
\ i, _f. I; ,,;
:
I'-
! ''
,
:; ,:, '. !
l'
-, "".
f
'-

Pgina 74
., .-
, 1. '
Chapterl2
OYEKU BI -IRETE
OYEKE BI IRETE SILE
AJE
I
n
I
n
nn
I
n
'
.'
I
Oyeku-Bi-ITETE es traditionaHy un proveedor de la riqueza y la
prosperidad. Cuando sale
en Ugbodu durante la iniciacin, la persona est segura de prosperar en la vida si
la apropiada
sa ftces se hacen a tiempo.
I
SER ADIVINACIN HECHO PARA LA HIJA DE OLOKUN CUANDO
ELLA
Era
VIENE PROM
BEAVEN
Wheii la hija ofOlokun
waeaving
para la tierra, fue a Teetee para la adivinacin
en lo
a
hacer
a
prosperar en la tierra. l le aconsej a ofrecer sacrificio con una paloma
a
su
cabeza, y
a
ofrecer una gallina de guinea
a
su ngel de la guarda (Eleda o Ehi). Ella era hacer
el sacrificio no slo
a
permitir su riqueza para que la acompaara al mundo, sino tambin
a
permitir la conocen su legtimo esposo en la tierra. Si ella. se cas con el marido
que le corresponde en
tierra, ella dara a luz a un hijo que sera ms prspero, ms popular, y
ms famosa thafl los padres. Ella hizo el sacrificio.
Volviendo a la tierra, Orunmila Tambin se inform a la adivinacin para ofrecer
un macho cabro a Esu, una
Paloma
a.
la cabeza, y una gallina de guinea a su Ifa con el fin de venir a travs de su
esposa que le corresponde
que traera la grandeza y la prosperidad para l. Mientras tanto, establece la hija
de Olokun
a cabo en su joumar a la tierra donde ella aterriz en Oja-Ajigbomekun Akira es
decir, el mercado
en el lmite entre el cielo y la tierra.
Orunmila haba ofrecido un macho cabro a Esu pero establece para el mercado
a
comprar una paloma y
una gallina de Guinea para el otro satrifice. Cuando lleg al mercado, compr los
2 pjaros
y
Estaba a punto
a
volver a casa con ellos cuando vio B; .pretty mujer, vestida de
itpiDaculate blanco. Se detuvo para admirar la mujer que tambin centr su
mirada en l.
Sus ojos se encontraron y ambos sonrieron el uno al otro. La mujer le pregunt
qu
l
era
va a hacer con los pjaros que tena en la mano. Orunmila explic que iba
a
uso
thm
(O
8aCI'ifice
en la cabeza y su I fa. La mujer le dijo que se trataba de una cooperacin feliz
. indel'lce qtat ella
demasiado
haba utilizado las mismas aves para hacer el sacrificio antes
dejando
casa.
La. wpman ya fue cabeza-sobre-talones en el amor con Orunmila quien tambin
correspondido el
,
womn de
afecto. Mientras tanto, la chica se ofreci a ir y conocer
hi
casa. Para el momento
.
ey
conseguido
a la casa de Orurimila estaba oscureciendo y no perdi tiempo en hacer la
sacrificios. 'Nlereafter, la mujer cocinaba la comida para el sacrificio y se invit
frif'tq.ewoyit con ellos. Pasaron la noche juntos. Dos semanas ms tarde, la mujer
decidi volver a casa, pero Orunmila la persuadi
a
quedarse un poco ms. Ella sin embargo
70

Pgina 75
insisti en que no era un solitario, que tena muchos seguidores que traditiofl! llll
'
la acompa
tO
el mercado.
Sh
pi-omised volver tan pronto a & ella
campletea
'Ser-t
tareas domsticas en el hogar. Orunmila escoltado 'su llalf vas y
'Regresado
'

NOt
Poco despus, Orunmila
tenido
un sueo en el
Whichh
vio a los nios ofpri sperity
(Ala o Uwa) en tropel a su casa. Cuando se despert
iri
thtfmorning, sonaba lfa
quien revel
a
l pinte la cmara interior ofhis casa con tiza blanca con el fin
para proporcionar una morada digna para el visitante iba a tener. Lo hizo en
consecuencia. Vigsimo
un da ms tarde, la mujer volvi en compaa de varios hombres y
woen
llevar
equipaje sobre sus cabezas. La mujer estaba feliz de ver la casa
properlynovated
a
su gusto. Fue en ese momento que la Virgen revel su identidad como
the'daughter de
Olokun- la divinidad de las aguas, y que ella haba llegado a casarse con l FQR
mantiene,
ausa
su adivino le haba dicho que l era su legtimo esposo. l Tod accedi a
casarse con ella porque, Ifa le haba revelado que ella era su legtimo
esposa
Ms tarde, ese
tarde, la hija de Olokun
di $ terrn
a Otunmila que extraaba a su menstruacin a
Al final '6fher ciclo mensual.
Cada cinco das siguientes, los seguidores of'the mujer a menudo se dejan para
que el mercado
etu.rn peso
todas las descripciones de,
TRESU; res, inldlng
perlas, ropas, latn y plomo,
que hizo ., familia
a
.become ex'ceeamgly rico. .
. . . .
.

meses tater;
l
dio a luz a
un
hijo varn que wavalled Money (O {LVO
orlgllo.
Moltey '
se convirti en el favorito de todos. y . rido eompariion verdadera
ctmon
prediccin, se convirti ms fanioits que sus '}) arehts
throngh: ut
la tierra. ''
Cuando
este Odu sale a Ugbodu, la persona voluntad
'He

dijo que an es casarse con un wifttwhci'Will bririgpl'Os}) entyto su vida, y

la esposa
dar a luz a un nio que
Mujer en el Desarrollo
ser famoua univerlillly y popular:
: Ffeshoti.lci'be
aviaed
a
preparar an'l-iitage of'Oto'bn a
empate
pl: en
santuario hillfa.
t
diviniJtion la
hombre debe aconsejar
a
tener
su
6wrllfa ahd fetwoman
t; O
casarse con una
hombre
Witlthis1Jri
Ifa.
..

BEALSOMADEDiy.fNAONFC?.:
. '
,,
,,.,
Bango tuvo 3 hijos c8J} ed Ojo-AlqtikOl'l, . . . .
.
. . .
lge-Ad: umbi, y
Dada-Awuro.
l
tambin es malo
ever.Jl
relati9ni'who
..Sere
grande
ANCL
de altura.
Cuando
go
se enferm, se fue
fb
QY8ku; .tJi-lrete para
divinatioD.
l
wat l
TQ> hacer
.!!!: Flnv: r :: :: :: :: !! nttlea; un :: ==!:.
con su pierna y
te
mdico que
curado
le pregunt fort1te tqUivalent, of6k.as
cof;! de
:: W: t:. ETEI ::: t:. 'Te = o
Aqb.A,
UE,:.
Ninguno de ellos estuvo de acuerdo en EOL1, homenaje a su
alsittan Grf'Nstiiitt
ser
seft.t '
otro mensaje
tO
sus hijos y
e
Eldest
ottKem
!> Ada,
tAI.aio
1dntf ln, un
'O
Okhe'fe
bt
Biro} contribuy themone'yWiththe
como $ Maritt
offlil; iaiof.hi-cfthfiQIO 4ild
IGE, y enviaron el Uloney a su fatlief.

1
!
".
"Tl '
Como
Bango regresaba a su casa nQw granizo y abundante, hay
..
.,.

v}
>
1
:
Se ronowed un tdrnado
rayo
y Thunde + 7sthnn
- "'Pr: i: d te
71

Pgina 76
para l
a idenfy
y destruir allbis .brothers que failij responder a su angustia t: todos
en busca de ayuda. l hasta sus races-todos los grandes rboles y les prendieron
fuego. 'Nee ya estaba
chargd
para el combate. cuando reqed la casa del tbe joven
p
rbol (o el dadasmo, Agbihiagba),
Sango
folde
sus bandas
ad
]) Ranche $ y
Dada, le pregunt:
.

Para
baron
ti.

Ojo
ke
te.
Ko ron ti
Ojo
ke
te,
Ko ron ti
Ojo
tijo
ko.
Meri
di logu.n mu ella
Nilo
Alaroye,
Omo Araye Lomu-oo.
Con ese grito,
Sanlo
reconocido hi $ hijo y lo deja solo sin tocar. En la misma
orden de cosas, tambin dej IGE (lgbaghon) y
OJO
, (Lgiawegboto) sin tocar. Es por eso que
Thuqder nunca; destruye estos mat1tsin el bosque hasta el da de hoy.
En UgbodU ;, la persona se le dir que tener buen cuidado
.
de sus primeros tres hijos beeause que
WIU.
llegado a su rescate en un crtico
oment
.in
su vida. If) le hace NQT ya tienen un nio que es el dadasmo o Agbihiagha- Es
decir una persona con
c; oiled.rbai: r,
Jte
puede
lQOk para uno en su family.and estar cerca. l o ella. l must.llot
confiar fol '
cualquier, UPPO: rt
en
hl
gran
y
: Hermanos ricos porque van a abandonarlo
en su hora de .. necesitar. Si lo hace .. no tiene ya, una tempestad de piedra en su
santuario lfa, l
debe proporcionar una sin debt.y porque, Sango le ayudar a luchar contra sus
enemigos en
futuro. H8ahould.also proporcionar un machete por su santuario LFA.
At..ordina17
adivinacin, thepersOn.8hould
ser
dijo que oft'erhegoat, para, Esu para prevenir
. ts enfermos , y que debe evitar cou; U, cog.tact ngintoclose con un loco, porque
l m, ight
herirlo.

POR QU ESTA ODT: J SE LLAMA OYEKU-Bl IRETI :: - BILIARES

AJ.E:
Cuando
thjs
Ocll; un
es
en la adivinacin. la
prson
debe
ser
dijo que, a su mayor
bTQr
es.
plan'Qing que ver l en. Sin embargo,
l
$ Hould
ser
no se recomienda para
., EP
l en
le
porque cualquier mal que las parcelas hermano agail) st l podra salir del
cascarn en una
blssing
disfrazado.
Este
Por eso a menudo se dice que hay un alma de bondad en las cosas
e.vtL, .. .... . . : ...
1, ..
.
.
.
.
0
MADF:. ldivination (orOyekuand I
rete.
'.fPey Eran ambos dos hermanos; viviendo en
eatlth. {) Yekv.
era
la
ae.Uotoftbe.wo.
(.) N one.oecasioQ, Oyeku decidi to.S $ nd.lrete
a1cqt
a
THT
Ul: .r.kofOJarjgbqJPekllni h9weverdecided a
hacer una adivinacin sobre
cuenta de un sueo que tuvo
la '
nighl anterior en el que se encontr cayendo en un
ra '.
chteidedrfi.Q
a) te, cJivination ancfOY! lw-biIrete
sali. Hew de
Recaredo
a Jaake ctifice
Mes macho cabro
a Esu n
ta
'"'" E la cabeza con una. Paloma. : Fie hecho
el sacrificio.
. Ashe replantear para la
Uarket
Al da siguiente, uyeku le aconsej que no
a
tomar la habitual
ruta
a
el mercado, pero para tomar una
as: rt
circuito, donde desconocidos para Irete, pero bien conocida
72

Pgina 77
a Oyeku, un crter haba sido excavado y cubierto de hojas. Nadie poda PUA esa
ruta
sin caer en el crter sin fondo. Unsqspectingly, furioso sigui el consejo
de
su hermano mayor y llev el peligro laden atajo.
Mientras tanto, sin embargo, despus de comer su he cabra. Esu proeeeded
lnea
la parte inferior de la
crter con bolsas de dinero cubiertos con una capa de plumas.
Como
Irete caminaba
a lo largo de
la ruta, cay into'the precipicio. Como
hm
corazn estaba a punto de fallar
l,
descubri que
aterriz
en
un suave offeathers capa. Cuando intent struale cabo o el agujero, sus pies
pisado alguna sustancia dura y sobre closerez..Unation, descubri que se trataba
de
dinero. Finalmente logr salir del crter y comenz a quitar
la
dinero
a su casa. Despus de conseguir todo el dinero a su casa, sin embargo, dio parte
de
a
OYEKU cuyo mal artificio lo llev a su nueva riqueza.
A continuacin, hizo una fiesta de accin de gracias a la que todos, sin excepcin
fueron invitados.
En
la altura
de la alegra, se puso a cantar: -
Ibi re re le ni, Eni bi si ni,
Gbemi leke, Gbemi leke, ibi rere.
Kpe Lo, ire Gbemi, Ibi rere.
l se regocijaba porque la muerte planeado para l
mal
l aterriz
en
eterna
la prosperidad.
Cuando este signo sale a la adivinacin, la
Persoft
lo har
ser
.told que un anciano amigo
o relationofhi.s le darn un mal-intentionecladvi.ce.-Antes
actuacin
en l sin embargo,
deber hacer el sacrificio a Esu y su cabeza, porque l wiUprospeF
por
siguiente
la
consejo.
HACERSE GENrl'ALS DMNATION FORTBE HUMANOS PARA
Los nios producen '
Okpokun Orokun
Adifa
diversin
Oko
Abufun Obo,
Nijo
ti
mejeji Awon
Fi omi oju shu
1
Tuuruta Bere Omo.
,
!;
Hizo divinatioin para el pene y la vulva cuando ambos estaban llorando por
un
nio. Ambos fueron aconseja hacer sacrificio. 'Ibe Vulva
(Qho
o
) WlditO
hacer sacrificio con una gallina, conejo y gallina de Guinea.
En
la otra banda,
la
P'enia. (Oko
o Fkia). se le dijo que hacer el sacrificio con un gallo,
Jog,
y 4.enaik:. 'ftley: Bott. hecho
la
1
sacrificios.

11'
;1
l1
Cuando llegaron a casa, la openedhermouth Vulva: y: i ema od8nd.
.

begantosinginpraiseoftheAwowhomadedivinationand ..mfieelortheril'lbr, jong:

cantado como sigue: -
_. . : '
11
'L.'.
j:
J{
1
Okpoku Oroku
'
.
'
73

Pgina 78
OkpokU
Oroku
'Ibat
es el
rtoi
hecho
pOR
la Organa sexual
a:
este .da. durante; morada.
A partir de entonces, empezaron a tener childJfen. Atdivinaticm para alguien en
atrevi a Ned. de un nio
el hombre debe makitthe saeriftee
dltlde
por el pene y
la
Mujer should.make la
saclifiee
la Vulva hizo.
.
. DIWNATION FOB LARGO
LD'E:
'Cuando
Ortanmilll
a
el mundo, las personas
ser
met le pidi que adivinar en qu
hacer para tofDjey
la
las cosas buenas de la vida en la paz, la prosperidad aad larga vida.
Dilogo 1BE foBowmg sigui: -
Orunmila ni pro; Moni oye o n'bi,
Oni igbati
o'y y
l'lbi,
0
a
ki ire aje wo De wa.
- 'Orunmila ni goro; moni n'bi oye,
Oni igbati oye n'bi, o
a
ki aya ira, Wo wa ile.
Onmmila goro ni; Moni n'bi oye,
Oni igbati oye n'bi, o al ki omo ire wo wa ile.
Goro Orunmila ni, Moni Oye n'bi
Oni
ojo igbati
n, _;
! t oW Gbogbo
ira, wo
: JJE
wa.

J
Orunmila aconseja
a
nosotros y la paloma y morcilla blanca (Ekuru funfun
en
YOJ: W> una o
Bmieki-DO-fbain
Bini)
a
make'sacrifiee para la prosperidad, una gran polla para
-wisdom.
un conejo
tor
nacimiento EMDL,
amt
Hoja
(Agunton en yoruba o lyo-Ohuan, inBini) Jor largo vida.
Agunton
es
usado
con las hojas apropiadas para enterrar el peligro de muerte prematura. Este
es un importante riftee S (Ono.Ifa en yoruba o Ode-lhain-Bini), que debe
hacerse tan pronto
ya que este Odu
appean foi.
iniciacin anycone'duriilg en lfism en Upodu.
Si
este
sacrificio se hace y se
t.li8fmqe
ofOiokunis preparado para el santuario de Ifa, as
como la insercin de una tempestad de piedra en la placa lfa, la willtriumpbin
persona
la
muchas batallas
lo har difcil en la vida. l va a ser muy prspero, tener muchos hijos, y vivir a
una madura
. la vejez. l sin embargo debe refraift de comer la carne
de
Conejo,
y cualquier alimento
preparado con amargo-hoja.
SER HECHO PARA DlVINATION OLOF.IN:,
Reinaba un Olofin en Ife que era muy dictatorial y no saba cmo mezclar
el miedo y la lov 'como instrumentos ofgovetnance. l slo se bas en el uso del
miedo para gobernar
su J) ersonas. A
cuidAdo
i'uler deben
kJPw
cuando
a
inter-lace miedo y .love en poltica
hombre y p11181lt. l
dietimced
himself.O ftom mucho a su pueblo que l becamesurtounded
por sychc) Phanta
y
cantantes praile que slo le dijo lo
l
waapleuedahearftdler
que the.tTUth.Tbose que eran
comestible
de decirle la verdad amarga had.aUbeen
marginados en mantenerlo en condiciones de plena. Por lo tanto, no tena a quien
tanto rechazarlo
cuando
s
personas
replamulig
un po.,. Uar_inlurreetion. Antes de darse cuenta
lo
que estaba pasando
en, todo su reino haba re \ 'OiteG contra l y la gente era
llamar
por su
destierro del trono. Era. en esa etapa que se invit Oyeku-Bi-Irete para
divin-.tion.
..
Oyeku lo bi-Irete
si
le
AJ
74

Pgina 79
Ofi
Erun eshi Kowon le plazo,
Ada fa
diversin
Olotm,
Ooma ella Ofn tonelada.
Aconsej a Olofin despus de adivinacin tomake sacrificar con un carnero y una
cabra, y para dar
un macho cabro
a
Esu. El sacrificio se realiz en la vspera de una manifestacin violenta que
el pueblo se haba planeado
a
hacer que el followingclay. En la noche del sacrificio, Esu vino
con sus seguidores, y comenzaron
a
sng
guerra
hijo,
advirtiendo a todo el mundo que cualquier
que se atrevi
a
demonstrteag $ nst
la
Jpng
no slo perder su vida, pero al o su
abeto naci nio. En
refr.n
al wl, lr Song, Esu aconsej. la ciudadana para enviar un
delegacin. al Rey a ventth, il! agravios.
En
el tiempo s11me, Esu fue a Olofin a
asesorarlo
a
hacer una fiesta con una vaca, un carnero, y. una cabra para todo su pueblo y para
solicitarlos
a
aprovechar la oportunidad para la fiesta
a
mirrorhis poseen
wong-haceres
a l.
Nadie se atreva a salir ofhis casa el qijo.wing da y la demostracin propuesta (
cin
se convirti en
un non-starter. A, del medioda de ese da, el rey envi a sus heraldos reales a
Malte una proclamacin real que
e.
rey
WM
listo para una re-App: roachment con la
pple
o (el
ngdQ_m
a
ser
preceedetfthateveningwitha fiesta, a la que
allnd sndry
r
, Invit. Despus de la
fet
y
settleent;
hubo reconciliacin en general
throqg \ TWT
la
kinlcfo: m
Ww; een
pulmn y:
U: b
EveJtt \ uUly, peaee y prosperidad
regres al reino, y la Olofin rein en la concordia y la armona a una edad
madura
la edad. .
.
c

:.

,
Cuando este signo sale en la adivinacin para una persona con autoridad, que
debe ser advertido.
que sus subordinados son dis-satisfecho con el suyo,
syJe
ofmanagement.lfe. debe
qake
una fiesta con un carnero y una cabra y dar un macho cabro
a
Esu, con el fin
a
avertJ \ le riesgo de
rebelin contra l.
HEE
DIVJNATION
F, O
'
.
.
.
.
Agba
ni da agbado
i1,, 41> o
ni
wq! l. .
ra.wpn
loju
Adifa
diversin Ori
t'i ONFI omi.
oju
shu be.re, uretbQgbo.
1> Eyle 9Jt.fi.alqko iyeati
9Ji.
. ".. .
1beeldrsthrew
G91l} en el
.,
ift)) ey
wr., ptagitt wi.tP, .m. '. (! b & y
son la na: mes pf la
Awos
.whmacJ.llivin
fG,: J;
: Hh'n
l era pobre .ancl
crn.gfor
la prosperidad. l
wu4yi. esa, crifiee, 'Y'i.cock an.pigepn.
Lo hizo t \ te
! Nlcrifice y todo el othe, l 'partJoft} le, cuerpo
caw k andltacl_ei'P'Dl;
} JQ)
:. . . .
.i: .
, ... .- '.. ..
..:
.
a.
En
adivinacin, la persona debe
ser
dijo que l es un lder de grupo. Aunque
dobladillo
be.poo
nQ'V.
si hace
. sae conuna, ser-pt,,... una
sirve su healLl \ 'itha
pipoJl, su destino
wilhnanifst.
.,.
;:;,; V
,,
"" ''

"
.,
,J
.
. ,,,
-
15

Pgina 80
Cbapter18
OYBKU JIB..BKA
D
U
I
: 'D
DD
DD
OYEKUandBKAweretwobrothera (Twins) wboleftheavenfortheworldatthesame
tiempo. Antes de dejar el cielo, se les dijo que hacer el sacrificio para evitar el
problema de la
muerte prematura. El nombre es Ofthe Awos que hizo adivinacin para ellos
fueron:
Ayejin, Ayejin Aye gbe .Agere,
.., Ude ni non'Okpa Tere ko,
Oji
gada
goclo
ninu,
Agogo Odee.
Se les aconseja a
a
festejar el
divinitis
con una cabra y dar macho cabro
a
Esu antes
dejando el cielo. Lo hicieron los sacrificios. Oyeku fue el primero en llegar y
as; se convirti en el
alto de los dos. 1b: ey se aconsej en el cielo a la mente sus busine.IS en la
tierra. Ellos
creci IRT la prctica de Si un arte. Theybuiit su casa en la
banco
del ro, donde
vivan. LOS DOS HERMANOS
ARRAN
GEL)
VIAJAR
OUT
PARA prctica IFA '
TICE A ESI-ILAWO: . '
.
El nombre del Awo que hizo adivinacin para ellos antes de salir para ESI-
ILAWO
fue: -Ifa-Oyeku:. Be-Eka je Eyi kekeTe lya.
Ki
'O ARN
je ba
tyi
nla
Je Tete wo mu womu.
"'' I {y
eran advisedneither
ag
ni
ser
utol'tionat.e
si
Ellos eran
a
maximizar
las ganancias derivadas de su misin .
Cuando llegaron
tb
la ciudad, que se present en alojamientos aeparate. -Antes
leavini casa, se les aconsej
a
servir Esu con un macho cabro, y
a
hacer sacrificio con
2 palomas, lmpara, jabn, playa de arena y la arena del ro, y las hojas
ofEgbawo (Oghohen
deja i .., _ _Bini). '
OYekutrefUs
tO
hacer
la
lacrifte8,
pero
Ekik
lo hizo en
hi-s
propia.
Eran recE! Clientes mintiendo ] n su
sepatate
lbdgirils. Por su parte, pyeku era
demandingV.ry; b, t'eesfot ip
b'it
consultas.
Ria
tarifa cenaultation era nunca menos de
una bolsa de
mony
o 5Qk.
Su
Charps exorbitantes pronto redujeron su flujo de clientes
a
un
tlickle.
:
. ' . , . . . .

: Orii; nos separe,

Eka it_.
tiafied
anytbinc entre el equivalente a uno y cinco
Kobo ,, ai'eultofwQibb, isplaceuatreamiDgtorrentiallywithaninsurgeofclients.
'! Ser
ow '! EUR ellenme
..,:
m Tha
l
Apenas tuvo tiempo
a
comer, descansar o dormir.
Despus
dayaf ieventeen ',
thtY.
d8Ci4
a
volver a su casa. La compensacin y regalos
recibido
byEka'wre
as
niuCb tbattheyfiJled
todo un barco. Por su parte, todas las colecciones
ofOYEKU no llen un bolso pequeo. Se puso muy celoso de su hermano
menor.
76

Pgina 81
Mientras tanto, se pusieron en su camino a casa-sala en un
puede.
Cuando
ey
conseguido
a
la
deph
del ro, Oyeku convirti en excesivamente impresionado con intenciones
morbosas.
H
aiked Eka a
buscar agua para l to.drink'from el 'ro:
Como
EKA inclin sobre el
CANOA
a
buscar el
agua, OYEIWpushed htm y cay e inmediatamente ahogado en
la
inferior
de
la
Ro. As es como este Odu obtuvo su nombre ofOYEKUBE-EKA-Ld-OMI
rOyeku empuj
Eka en el ro.

Satisfecho de que Eka era dro \ vned y muertos, Oyeku rem la casa de caa solo.
Cuando lleg a casa, todo el mundo aplaudi pim por el elaborado canoa-carga
de
regalos
l
Trajo, al que calific como theprod \ let ofhis competencia. Whettthey how.ever
pregunt
por el paradero ofEka; Oyeku respondi falsamente que fue tliey
en
diferentes direetions
porque, careca de competencia para adivinar
como '
a s mismo en el primer pueblo que se fueron
juntos. Por eso, continu, Eka decidi ir a otra parte prctica en forJfa
hisown manera.

Su padre, sin embargo, no crea OYEKU's'story parte becatiM h kew que

EKA era mejor Ifa Sacerdote que OYEKU 'y debido principalmente al hecho de
que l. (Su
padre) ense Eka por s mismo. Sin embargo Oyeku. oft'-Jciadetfthe contenido
de Eka; s canoa
ittto
su
casa, despus de distribuir algunos de
ellos
como
gift's'tc! i
miembros de la familia.,
, Volver
iii
'La Rivef; Eka
stled
a r'esurface
oh'thewaJ.ctr
y comenz a l'EPEA, t el
siguiente conjuro '\ lthile stiu tener
su
Es! semillas CIKIN "o
IdN) empataron
alrededor de su
cintura.
"

,.
,
.
Akpa wo galata mi Amidi
Oke domi amurti golo a
Jeri Maa wo shengbe
Egba tan wo gbami Glata - 'o.
Un mono en la parte superior
o_f
un rbol odo
Ea ickJyjum WLLD "-d
en
un '!'
o
rbol) bendmg Oghohen sobre el mono y rlver.1b'e
un
Lfio (lrfch
ofthe.treeJetttsoed
en el ro. El impacto de las ramas de rboles que
ana
mono neumtico co1rlcided
con la
TERCER
timectheriver haba tirado Eka
a, the'surfae
atm "l" qWctdyheld en to.tl \ 8'tail
or'the
mono; Con el apoyo de la
tljebrancf \, TNE
MBNK ..
1
s'W'am a la 'seguridad
de
el ro
banco: 'Eka, nowoompletely exhallsted;' fellto
theJI'oili-id'andf (li.
'".":;
. Como
si a trabajar para el macho cabro
givftri
f # hi1rr-n y byl: a,
Esu
corijured APJ
fuerza de viento seguido por. un drl: Y zle, de
whib rn '
..
ve'ntually 'reViyd
, AEFJ
a
reJilin
conciencia. NotknoWingwhere
s;
hefdltbis; waistand
la lkin
ol "lken
w
todava
thete: Consult l y su propia
Odu
eaine OU ;;
Ita '
Tota
bitn
hat'be sera Knol y JP,
way4 \ ome siempre que
WaS
no en #! hurty.
lfa
hi aconsejado) ft
a
ily
donde
ser, WJ h
llegado al instante; Pronto arwatds; 8! Hr, iflitpJ, c! Al ro, a la nit
=: : O: e ;;;:. :!: Rlelilflofod \ 7 / o:!. :::.
narr su
xpemnce Oeku
a
htfat!)
-
w JKV., 'FYI, ~ t
Fann. Ms tarde 1n el padre the1r evenmg
sen
o
q ..,
} Vli1le
ttllf
lb / Libra
a
hi_, e
, 10
la Sala
'
'' "
u
;
',' ''
,

 Pgina 82
.
'Wbrf
() Ytku '
finaUy
ret.Urped
tO
boUSf,
su padre le pregunt cmo estaban
aoinl
t:. una
tc)
brbw., ... casa.
Oye) QJ.
r.QPUed. t_hat:. was.too tonto, a
undetstancl: tet alon4t
'Tb.tf ctite
divi ':' acin: Jlnd
en shouldwo nbpdy
acerca
him.ln
anapparentof'JJ, Leja, th81rfttr
l; M.Ui.ed.his h d entre
hi
manos
y grit el
Nombre
belovea Othis
hijo
EKA wlit luego sali a la
Jllnislmaent
de
Qye.! J.
Es
como
qyeku de. tUfll
tp
I'J.} Lil
helld
en
vergenza.
.
:

Tb. # Late.na-.e a, ..,.,

QfPton ..
que
ol'ded
la
mediar rrest
de
Oyf) J'1t.
para
ensayo
Llevaba
,; ,,.
l
de
mayor, s.
Y.
era
mtly. f'cnul
..
gudty y
.
conde.8cl a. ex Ijaw.,. r
.
nos
en su
nees
para pedir BISL> rotrutr'sJife
to'W
Pilred
Su
entr, Aty,
Lyn
I'Ne $ ect y Oy" u'slife se salv, pero l subee-
cuencia
ft.too
llSham ..
a
CQntinwt
a
fa
el mundo. Luego repiti un encantamiento
que
lo convirti
en un
Boa
and'he arrastr hacia el bosque donde vivi siempre despus.
Por
Ther,
jamn.,
Eka
me
.Y8JY. RIDT
an4 p, -o, perous ..
.
Como sn
como
este () d \ l
apptats
atlJ '"' - 'la
persona sllould
ser
tol
a
lavado iRlmed.iately
hislljntb. ab-PtOn iu: s. U () TFER otra, goattos Ifa, y sirven
. su
h'With in.ofPP y fl4hileckinghis lfane. H tld; eollect
.
1, la orwo.tQC \ leh "" pm WITL \ Woqd.ofthe
ser! cabra
, 'FltlhbiS barras: .ihriM: ofs 4
WF
oft '
ormse
la
dailger
a
su
 W'bich is'bound vida
a
ser
contriv
le apinst por su relacin con las personas mayores.
Se debe aconsejar nunca a viajar a cualquier parte
te
empresa
.of
cualquier persona para obviar
el riesgo de muerte durante el viaje. Si tena que ir, l debe, hacer
SMrifice.before dejando
.
.
.
.
;
En adivinacin ordinaria, e persona debe adviJed en o (b fer ': cabra a .s1,1
a
JlVOid
concurso ry unnecei
con
alguien ms en lo rJcbtly le pertenece.
'' DAPAYS.'l11E, P..CB () PP
..
; NI} P :.
:.,
,,
E
} Vodt
wN Ek
'Di4
i1).
t4: f.o'Jt'll
de
Esi
1
*O
lo convirti {amous .au sobre .the
kirigdom ofJfe A;. t
t ti, 1'f w - .. fami
y. privacin tbtoughoJlUhe
= R::. = Tn ::: t =; :: un
e
ms
lderly
A, wos
lit "'Pgtt. io.tAtlothJt, ing.Atihe qassdivination
que th8. eJ4erly
Av (oe ';
ala
tOr
la
Olqfi
iheY.i
reled
RATB., er spuripusly {LND
'".leiupuly, .t Prpblnt:. Cf qPlllY -Jy por O, como ffnng
sacrificio,
a'
la w; ater
Divi un .pltpostor-wo,
qp.Iled Eka .. El
rey
imediately
Ord.
Eka "para
arrsd. e.wa "rreftedan.a! era
cuerdas brougttt.in
a.
theP '.
'11te otra Awos preparecJ,
iH8
ce
y
con
n+
y, pies I; Jo "ud en cuerdas,
ka como
thro \\ 'n con fi} es decir,
safic_e 11
tb, e wat, er.
Mientras
la
rifice w
Beidi hecho, una de henJ
cerdos salvajes
aS
'WatcllJD {
c) q., ly
waiJ) g
ta
CI'OS la nver. , Como
Loon;
al entrar en la
lljvu. ;
'Y. sw
Eka
fto.ati
iie. lpt.
eqJy
en ..
..
. surti . ...... Del agua: Se imme4iately
caa Hithe un puraUW.em
as ..- e) -ears
}) "Fn t
Sin
NNI
cualquier
oftMirftock. El) r dado cuenta de que no tena ni para ellos ni hunutJ establece
ningn trampa para, gato; EJT
cualquiera de ellos. Lo reconocieron
como
hombre que alwajs tena un corazn tierno para los animales. El
"
78
il

Pgina 83
foces twinesjoined
pul1ed bim.outofthe agua
y
utilizado sus dientes
a
remoe
.the
ro .. s
b'
'Di
hi
. ''
'
.
.
'
.
...'
n
ng.
m.
...
.,
.
,
.
. . .
En
t; l, 1i, los diftilties
wNcb
h
BaCl
e, ncountered
! Que
manos
ot
(Ellw
Awos, l dcided ro bw1ut odo .h, una :. V.th, est fhislife
ip.

pr
la humanidad total de ftoom seclus1on. SMCE 1t ts embargo tOrotdden a BMD
aAwo
m
cadenas,
THESO, cio-e .... CQnow.
.cproblemslfe.inste. !) FP
..
$ & ..
w.asvted.!) en bruto) loleyear,
1; Jlere no eran ne, w pregnanCiel $ inthe.kingdom!
un
Las mujeres ya
pre
fracasado
a
, Liyer,
* "Bilis.
OERI. sutfere, ctsearriages. 11) 1 ,.
habido
rn inthD, dom,
para
aos como resultado de la cual
althe.harvesta.fh
dio
ri11eto
Cfraughtandf..Une.
Uno
da, ashe sali al thefon, stinseaich.offood, vio algunos wome: vino Nwho
a Jetch
ater
desde
la
ro
l> ecau
llli.1; 1ie
pozos ci
Ife ..
d4riecfor
no tener
_appeared a anyon durante mucho tiempo ,, '- ' f'.f4,
llitle ea. l le dijo a
morir
wome
para advertir al Olofinthat un sacerdote Ita
woul
aci-Yjfelti ..
a m .. e sacritie (e

un
bsh
ptg. l les dijo que Wllr.n la Olofin no -.n e la
Ill. 'Porque
if'he
lo hicieron.
la
.result w: ould ser disaltrous.lfbe) diled la zarza
p, hifhuse
ol.lldgo '
hasta
llamas y ijl
su
eld'est
daughr.wuld
d, es decir,
todo dentro de un
spanofye AA: ys.
,.
.-
: .. '. ,, ._. ,
: .. Despus .getting 'la
uisp,
las mujeres hechas
ttrat.
para t; Jle
p & J: ACTT
tliey whete
inmediatamente entregado el messagefrom "un loco enfermo el bosque .. 'l'l
rey
retot1
que no tena tiempo para escuchar a los presagios de un loco.
A la maana siguiente, un lfa sacerdote visitante hizo adivinacin para la Olofin
y aconsej
l ofrecer sacrificio con un cerdo salvaje a Si una con el fin de resolver los
problemas del reino.
Desde la prescripcin del sacerdote coincidi con la messllge de "el-loco en el
bosque ", Olofin se neg a hacer el sacrificio. Al da siguiente, un cerdo corri
desde el bosque
en el palacio ofOlofin y se perseguir con determinacin las pginas del
palacio. Mientras que
trat de matarlo, los pies de cerdo desataron un fuego de madera que
immiately
cay
en
la
paquete de ropa colmada para el lavado, encendiendo una bola de fuego y el
establecimiento del harn
del palacio en llamas.

La hija mayor del rey se encontr con la cmara interior del palacio en el miedo a
decirle a su padre lo que estaba hapenning. En el proceso, ella golpe el pie
contra la puerta
y cay, muerto.
Ese fue el punto en el que la kingremambered el mensaje del "loco-hombre i_n
e
bosque. "l mand llamar a onee. Cuando los mensajeros llegaron
a
La cabaa de Eka, entregaron
el mensaje del rey y le dijo cmo sus predicciones tenan
alredy
manifestado. Corri
rpidamente al palacio, donde repiti un encantamiento que apag el fuego
quema.
Con las hojas se sac de la selva, l y les interrog entre
su
palmas, y
con otro encantamiento, dej caer la wawrfrom en los ojos Ofthe princesa
muerta,
con las palabras que se aproximaban a:

Cuando uno se duerme,

Uno se despierta despus de dormir
Y llam el nombre de la princesa siete veces an4 estiran su personal adivinacin
(Uranke) en ella, y ella abri los ojos, despus de consciousnesi regailiihg
'11le.fufter l
0.9
 Pgina 84
rec6inmended que Olotin'slfa caso de que se sirve con un carnero y
200
caracoles por el lado
del ro despus de
gi
un
macho cabro a Esu. Predijo que
si
una fuerte lluvia hizo
no
caer
antes
la
kitllretl: t..t
froib
tver, l (Eka) debe
ser
ejecu istantly, ted.
l
aadido
que la habra mat \
.
beeinning
ot
la retutn
de
la paz y la prosperidad a Pte
.kingdom entero. .
"
Amlnpmenta.were
hecho
para
la
ce
a
ser
hecho sin demora alguna.
Como
pronto como
theking ';' lta wasseJ'Vedattlitt
banco. De
el ro, la lluvia bepn tothr.e, Atn. Para el momento
tbeY: Jeft f'or
hogar,
un
BTTA! l.
! Y en stoa: _m mala comenzado,
y: TLT
rey y todos los miembros de
la
sacrificial
partido wer.e hea \ ril) '
Drench
antes
que
sot
casa. .
'
Soonafterwtmis,: toda la dor.ant
11ncies
comenz TBR, .develop. El folliag y de granja
cultivos
bepn a florecer.
Con
un
SPAC; e ..
sucesivamente.
meses, a lo largo
200
mujeres entregados de forma segura en
la
oflfe.aione ciudad y 25ofthekint'8wives
dellvred
de forma segura. La prosperidad haba vuelto
a
la
ciudad y lk # [
wes
hecho
la
Jefe
Divhier del reino. . .

Cuando.
Ocfuappean en Ugbckiu o la adivinacin, la, persona
ser
dijo a perseverar
porque la ruta de acceso a
su
PMSPeri.ty ser muy accidentado y agreste. Si l hace el
sacrificio apropiado, lo har
tri \ lmph
sobre sus enemigos. l debe
abstenerse
de comer
la MEART
de
mono
d
cerdo,
y
debe
nunca llevar a cualquier f'orin c: ajuste ifhuhtilli o trampa
para
Juegos:
'

..
;
,
"" '
I
'<' ";:" ,.
.
;
'I
t. { , 'i .
i
l
80

Pgina 85
OYBKU LB B'ftJ: IWKPON
D. D
D
u,.
I
U
D II
BOW ORlJNMILABECAMBTBE CUSTODIO OP ALLEX18'1'ENCE:
Fue OyekU-Ba-Eturukpon que revel cmo
Dios
madeOrunmila el custodio de
todo
cosas
en el mundo. Como se recordar,
que
al comienzo de
tiempo;
ila
era '
la nica divinidad que espi a Dios atcreatioa Cuando
Dios
Atrpalo espiar, rpidamente
cerrado los ojos
'Con
hia
dedos como
la otra
divinidades
eran
dijo que 'hacer. Sin embargo Dios,
le dijo
a
abrir los ojos ancftbere-upon proclam Orunmila como Hilir Testigo en
creacin. 'LBAT era cmo
mentira
eamed el 'sobrenombre de (Eleri iPill en yoruba o Ose
N'Osanobua ya M'Ona en Bini).
Dios
le dijo
que
despus de conocer la
conjunto
de macin,
fue a partir de entonces dotado Yiith
la
autoridad
para reparar
Cualquier criatura que
Orunmila entonces cant en alabanza del Dios Todopoderoso en el siguiente
poema:
Ure Oluwa Oniugbogbo, jimi omure;
Ba'turukpon Oyeku,
Olomo Omujimi
Ba Oyeku turukpon,
Oloye, Oma Oye jimi
Oyeku ba turukpon
Oluwa Omu Ala jimi
Oyeku
ba
turukpon
Alaje Omu Aje jimi
Oyeku ba turukp01l,
6nigbogbo Ure Omu re jimi.
'Ba Oyelm Turukpon.
OYEKU-LE-TURUKPON
- Cuando
este odu Eomes a cabo en la adivinacin y fO'i y des
peligro (Ayewo en yoruba o Ebe en Bini);
que
mft'lls un Awo fuerte est por m; If'he puede
ser
idntified
a travs de sondeo ms, ser: tlieulclbe aconseja hacer
sacrificio
quiekJy
a
la divinidad de The- baja con una cabra, un
ea
2 y caracoles. Esto significa
que
la
et y n
de
la noche estn conspirando
a
matar a un bene9olentAwo.
A8
pronto aa Aspecto que en divinati-On,
complemento y pulgar y el
tercero
dedo ....... (Achi makpa
fua)
a
ward dangey .otf.
CMO
OYEKU-LE TUR1JKPONCAME
A 1'BE'W0RLD:
En la adivinacin h & hecho
befon
Leavin;
heavet,
l dijo wu
a
makesaerifice
a
la
suelo con una cabra, un huevo y 2 mails para evitar la) muerte lremature throu.gh
thehands de
Awos fuertes sobre
tierra.
l hizo la
aacPiftee.
Retumecl
fuera del te
ser
un Ifa muy competente
Sacerdote en la tierra. Su
ss
Sin embargo soan le vali theen'Y y la enemistad de
la
ms
81

Pgina 86
ancianos Awoa que comenz
to.1llot.f.bittdeun.e
...
Cuando
hi y
Tutor
angel
refuse4
a
do, lo rrender para la destruccin, los enemigos
activado
hi y
cbilclren.
En esa etapa de su
un
ngel se le apareci en
un
soar y
le aconsej
tQ
festejar los ancianos Awos
(Su
81lemies) con una cabra despus de ofrecerlo como
sacrifi
a la tierra. Hizo un do, fiesta mptuous. Despus de la comida y la bebida, la
jefe de la
Awos avanz que todos deben orar por l para sobrevivir el mal
macbinat.i., ..
ofhia
enemigos
y
ENJE, d
hasta
Con
acw-le
que
aaxone
que se atrevi a planificar
agaiaathimaftertbf mal .._., ahouldi * Y, theprize
con
biaow: n le tife..Theyadvised
toeontinueJIO \ Qehia, Jf $
pJ'It4ice
para la maillartofbenevolence benefttofmankinct.His
era
a
-, Elease
la
hi
Of._
OTB}! fpeople
.t.iecl
por ancianos biliares de la noche para
eliminatioal.
.ll C9DueclJio
._
ju 3 que, y, que
-. Laonued
a
tener problemas.
Mientras tanto,
l
conaultecl: le lfa.lth.o.advised
a
ctfliet: .a l; -goat.to Esu. Despus de comer
B4S
he-gov.
.Jau
t1'8flteclA
aQlonghis: entnn ts,
-aRd
comenzaron
tb
a.US y
uno
l'
en OPQ.ccmft.Nion.
'1bat.
w - .. cmo. la
OJK'D
conf.ssion por las brujas comenz. Despus
la
avalancha de
cpnfeaaions,
su
prpble ... amainado
y l livedin
peae
y la tranquilidad siempre
despus.
:.,
, ..; .
BOW HE RESUELTO
LA
PROBLEMA DE LA BRUJA-CBAF'I ';
Cuando este signo aparece durante una ceremonia de iniciacin de If en
Ugbodu,
la
persona
debe
ser
advirti que los ancianos de la noche van
t <FBE
despus de l durante toda su
la vida. Para
ser
capaz de capear el temporal, debe hacer inmediatamente un sacrificio Specjal
(Ono-If en yoruba o Ode-Iha en Bini) excavando el suelo de su sala de estar o
cama-
habitacin y el sacrificio de una cabra dentro del agujero con el
appropfiate.laves.
El jefe de
la cabra, junto con un huevo y
2
caracoles deben ser enterrados en el interior del agujero:
'Ibat fue el sacrtfice que un sacerdote de If llama OGBOMU GBOMI: J dA
IJAJA-
GBOMU
aconsej Oyeku-le-Eturukpon hacer cuando los ancianos de la were.after noche
hinl. A partir de entonces, 2, hirds o bhos, que utilizan
tO
Ery en el techo
de
su casa
ne-ry
noche
dejado de venir. Una de las aves muri y el otro
ol. \ 8
vol lejos nunca
a
Tunl J'1!.
l
fue el Odu que dispers el culto
ofwitchcraft
cuando conspiraron para destroygoOdness
y la salvacin del mundo.
. WMN
Odu aJlpea: rs
.' '; UGB, Qd
la. J) 4trson se dijo que los bhos o de otros
mysterioqbircls utilizado para
grito
nea.rb.isaompoun.t.be, noche:
l debe hacer el sacrificio
con el taln de una cabra,
: Inseminacin intrauterina
eg.and Bllails-: in.The
mann ,.
desmbed arriba
a
resolver el
problema. Iftbe 4oes persona not.ha.v.fl un
ho
Ofhil :: 6wn, ser
debe .Rellenar una caja o un cubo
con
barro '
bUfY
insideit l, .d
de e
AN4 2 caracoles y mantenerla segura
en su habitacin
hasta
que
puede
ser.
debido
en
suelo. de su casa wn. Si este especial
preparacin no se hace en Ugbodu, la persona seguramente morir una muerte
prematura.
Si los Odu.appears de adivinacin oniinary; la Pttson & 1 \ o \ LLD ser
aconsejado para servir a la
Planta
con un
huevo a'IJ (i2
0.811
y para
ge
un J. lfa> mst para preparar la adecuada
hojas
a
wal; Hbis
hea4
en
r-drlt, en
(Agbajomj en Yoruba o Uroramen en Bini).
BE) 14DE
.DIVJNA'.l'l
J'OB
CBn..D.-NACIMIENTO:
Entonces) UVed
AJL
sobre-agetls.pinJter calledOnlQjuola (Omosefe en Bini) que se Banen.
82

Pgina 87
rase una vez, viaj a la 1 y de la
musliins
(Du I
moles)
Sh wasbetself
un hechicero. Cuando ella
conseguido
a
el lugar; le dijeron tJiat fue invitada a la ciudad
porque se les dijo en d: Mriation
que
ella fue la orily
eapabl
ofhelpirig
ellos
para restaurar la paz
,Y
Prosperi
a
la
la ciudad; En
la
otra parte;
ella
respondi que
ella
aceptado venir a t} le ciudad, ya que se le revel que ese era el nico lugar
vivira en, al tenerlo
drild.
'
Fiel a la prediccin; su .; llegada
en
la ciudad mllrkM comienzo ofth'e
returri
de la paz
y la prosperidad de la ciudad de (Ilu-Imole). Poco despus, ella perdi su perodo
y
no saba que ella
era
pregnallt hasta tres m eses despus ms tarde, cuando sus pechos
comenz a hincharse. Ella haba sido una cohabitingiwith Ifa Sacerdote visitar
llamada Oyeku-Balancing
turukpon.
Ella
haba estado en el Sacerdote
a
hacer for'herand adivinacin Oyeku-ba-turukpon
ella respondi initiallywith tibe siguiente conjuro despus theyletlinlove entre s:
0'
ile de ki
nkic
yin,
., ,
Ba Mo yin ni 'le;
Mo aqu titi ona.
Mi kori en: a.
Esu Odara ni
Ofi
Re Ile Han Mi
Alaw0: 11L-.fagi re ..
Significado :: "
Llegu a casa
a
GJ: "eet.you; y
Te conoc en bQme.
Ped el directiO'fl a tu casa
No poda Jocate que,

Fue tlle buena Esu que me mostr el lugar;

lfa convirti en bueno el AWO.
''
e,
fue <asesorado tp hacer with2 sacrificio
conejos, 2
BTGS, y
50k. El Sacerdote
le dijo
que ella dara a luz
tQ
un nio que debe
ser
llamado '
FAJIRE'in, Yoroba
o
IHASOGHOGHOinBini) .Healso.ad \ lisedhe'fto})
Tepareadtttnifortbeineomingchild ..
She.Jater dio a luz a:. Un hijo varn
que
beeaM msico> Y se fue tb gracias Ifa
con la siguiente cancin:
'
"
Si una que mi Loore - o
:'
Oyeku-le-Etumkpon
"''
,
Eni Tawo kekere - o
Oyeu-ba-Eturukpon
Ifa.ft- re L'oni -
O(
Oyeku le eturukp
, Lfa ella; Loore p1i - o
Oyeku: -LE, .. eiurukpon.
El hijo GRW hasta convertirse en un msico thl'ough que enriquece
la
J) Las patentes;
En Ugbodu, la persona ser .told que
.1Vi11
inicialmente tener problemas inhaving
nios. Se debe ofrecer un negro goat.tO Ifa. ablaek macho cabro
a
Esuatjd una paloma
a
su
83

Pgina 88
cabeza y que comenzarn a tener hijos.
En
la.
otro lado, como aoon
T
ap} lears
en
Ugbodu, la persona va a decir, que hay
es una mujer embarazada a su alrededor cuyo embarazo
hu
An no desarrollado .. Para el
embarazo para developt un tambor debe estar preparado para
t \ es decir:
nio entrante porque es
goiQg
a
ser
un
msico.
.

En adivinacin ordinaria,
la
Pen se le debe decir a servir Eau con un macho cabro, porque
l es un ingrato. l ser ingrato con cualquier Awo que le ayuda.
CMO OYEKU BA TURlJKPON prosper:
Aunque, l era un Veey competente Si un sacerdote, sin embargo, slo logr
hacer
a fin de mes . Uno Moming, heaounded Ifa y se le dijo que en accountoftbe
incapacidad
de los ancianos de la nighUo Kiu l o cualquier ofhis nios, haban atado su
fortuna.
l le dijo que hiciera sacrificio con un pato de I fa y que l no debe comer
cualquier otra parte
de la carne, excepto la molleja. l tambin era ofrecer un conejo vivo y un meln
(Elegede
en yoruba y Eyen en Bini) a los ancianos Ofthe noche. l hizo el sacrificio
a
Ifa, pero
mar "Ched en vano un meln y un conejo vivo. Cuando pregunt I Fa qu hacer,
se le dijo
utilizar un pollo que prometer
GIV
un l:. cabra a Esu, si poda ayudarle a adquirir una
conejo y un meln. l dio el pollo a Esu.
A partir de entonces, se fue a la selva una maana para recoger las hojas por su
trabajo en el bosque,
se encontr con una fruta meln y lo tom. Poco despus, se encontr: un
wonded
conejo y lo atrap. Posteriormente, se encontr con dos hombres que,
desconocido para l, eran
mensajeros del cielo. Cuando vieron el conejo y el meln en la mano, que
le rog que entregarlos. Se neg por considerar que se lleg
a
el bosque en
Bsqueda de un conejo vivo y un meln por un specialsacrifice con el fin de
convertirse en prspero.
Los dos hombres le rogaron para nombrar el precio de los dos materiales, ya que,
ellos tambin
nos enviado desde el cielo iri bsqueda de los mismos materiales.

De vuelta en el cielo, el daught.er de Orisa-NLA estaba teniendo un parto difcil

y en
adivinacin, se le dijo t'hat
\ l
.elders de la noche haban celebrado hasta la entrega a menos que
sacrificio se hizo conuna Conejo en vivo y un meln. Deseoso de comer la
hegoat
prometido
por
Oyek, -q.Ba-Turukpon
onitarth, Esu haba ordenado a todos los conejos y melones ofheaven
para enterrar a:. "a s mismos bajo la tierra Los seguidores de Orisa-NLA haban
peinado la
mercados y bosques ofheaven en vano en busca de los dos materiales y es por eso
que
fueron enviados a la eart: h donde a travs de la telepata telescpica que se
conocieron Oyeku-Balancing
Turukpon en el bosque.

Cuando estaba a punto

a
nombrar a un precio por los dos materiales, fue instantneamente usufructen <sed
por
Esu que influy en l para nombrar lo siguiente como su precio: 100 hombres,
100
mujeres,
100
vacas, 100 cabras, 100 piezas de ropa, 100 bolsas de granos, y 100 bolsas de
dinero.
Dado que los mensajeros celestiales no tenan esas cosas on.them, le dijeron a
darles los dos materiales y que antes de llegar a casa, el precio que llam sera
colocado en su casa. l les dio el conejo, y el meln en la confianza y se volvi
A
volver a su casa.
Al instante, los dos mensajeros estaban de vuelta en el cielo y el sacrificio fue
hecho y
84

Pgina 89
la hija ofOrisa-NLA hizo una
seguro
entrega.
..
Cuando los meuengers narraron el precio que promiaed
a
pagar
para tb
tYIO
materiales,
Oriea Nja.
erclerecl la qf ' precio';, tM materia'll
a
aparecer en el hogar () f
o, .W: Ba-
tu.ruk.pon
en eartb: inmediatamente.

El
apariencia ofth y -materiall en su casa coincidi con la time'he lleg a casa
wbicll traducida inmediatamente
l
Jft'O'P y dad. De inmediato
gaw
dos machos cabros para
Esu inatead del uno
h&
promited. Tambin hizo una gran fiesta para la gente de la
ciudad
donde cant el
1011g
-sung anterior
por
OmojU.olll
lf'a ella mi Loore - o
Oyekun le-'turukpn
Eni Tawo kekere - o
Oyeku Ba-tu.rukpon
lf'a ti 're
r
oni -
0
Turukpon 'Oyeku le'
lfa ella Mo; .ere - o
Oyeku le Eturukpon.
OYEKU-BA TURUKPON
HACERSE ADIVINACIN FOROLOFIN.
Gbo gbo re,
gbo gbo
re,
lfa ni yio bami ella
Adifa
diversin
Olotin
Omu koro mefa Lowo ella NI Odun.
Lfa Ebo niki Agbekele.
Ese fue el Awo que hizo adivinacin para Olofin cuando
'M
festivales divinas cayeron debido
para l, para celebrar simultaneo \ 18ly. Se le requiri
a
perfonn en cada uno de
la
seis cultos
en el momento satne. Cuando sus jefes le pregunt cmo estaba yendo
a
COPE, respondi que
Orumnila le ayudara
a
hacer frente a la iittiatioa. l * como tolci
a
hacer sacrificio a
obtener el supPC) l't ofOrumnila. 'Lbereafter, que petfonned la ceremoftiei sin
ningn
enganche.
.;.
.
. . ...
.
En
adivinacin, la
perso
tc se debe decir): eem '() raiunila i, n fin
a
l
capaces
a
hacer frente
con los seis problemas que tiene en la mano.

HACERSE DIVINATIOWPolt IFAS8EMOYIN: '.

Muso m \ 180 ni shuwaju ijo
'
Gbeje gbeje ni gbehin ayo
Adifa diversin lfashemoyin,
Ti abi l'oda,
a
tun
toni
oda.
Ofn le oko ni oda,
Ebo
lo maru.
..
Significado: Cuando entre en un baile, la
d & Neer,
1
'
l;
\t
Trae sus manos
forwatd en la anticipacin.
..,,
Despus de bailar sueceutully, la dal'lcet, ''
t
. '
,I

Pgina 90
Trae
su
bandas de abajo como,
afl _,
. ,. ,. -
,
Ofew, n, titSJlown, :. ...
. - . -
! .nle1VM'e TheJ) .w + -. Diyj
para
Itashemoyinbefore ahe.settlechlown
a
vivir
en
.
ciudad
de
Oda. Aunque las patentes bel 'no la libertad bajo fianza, de
la
.Jand De Ode,
ella
w - .; bol'll,
.rttl.
lllldb y NiW
casado
hay
l'sombrero
fue because11he, mal
hecho
ee iD: 9tCI ~ IW.e an4 PJ "Qsper itbtlaa & t
de
Oda;
_. . :.
_, _En
c: UviDatllt
*E
Pt: ehdJHt
t.old
__
IES
no
un
Dativ, Oftlhe
ciudad
cuando
l
01 '
ella vive. 'Persona shoulci Dle
Avel ',
sacriftee porque, sus mentiras ptosperity
m
la ciudad.

EL POEMA PARA
PROSPERIDAD
Oju shemi
kimi
wi
Adifa buril diversin moburin,
Moye ikin wo mi,
Omo kekere Awo NIFI okpon ide di
ifa.
Aha
ja hi hi ri ri
Oshi shi
Shiti
Adifa diversin
Onm.nila. .
O'nfa
Ogbe
- Ure le l'ele '
Akokpol'e lowo ati aye el'o,
Ebo ki
asin tun
bo
ifa,
Ifa mowa lowol'e
Okpt maje kimi Juya.
;
Jl:
Yo bacj
Y 1,1.
inclinacin,
<
.
:. ), T9
10
fprAifiti9n,
:.., I.bl..r;
sentido
li} ie-JC) ndh: tg,
,
"_, .., Ji l; corbata
TQ.
ay: cintura,
y

VJHJj; Jlalte
divil \ @. cin.
I
lal '
conocido a un joven sacerdote de If,
F'
W) lo
, \ 184Kl
b, ass.traJ! ttr.diytp, acin.
FUll
de
exubemnee juvenil ana fel'VOUf
Finalmente le pregunt fol 'adivinacin.
;,
Befol y para)) efijend_proty ',
y
l engatusar a los hogares de mi pl'actising lfa
Sacerdote.
El sacrificio se realiza por sel'Ving,
Orunmila y le deca:
Okpe, estoy en manos Youl ',
Delivemnce y salvacin Fol ',
No me Anow
a
sufrir.
.:
1. \
.,
.) :
{'-.
;
..
As fue como Orunmila dio su follol \ '81'8 la irulicati.on que
cualquier
lfa Eriest que
sigue sus caminos ofkindness y pureza,
llrillbe
adecuadamente compensado
por
l.
Un
Ifa sacerdote
86

Pgina 91
que se esconde detrs
Orunmila, 'a
eztc) que: ey de
auft'eri ..
la humanidad,
ca, .t.newr
llegado
prspera. En
la
othfir
mano
8n
Ita
sacerdote que sigue
el camino oiOnmmila
por
haciendo deuiaiiaa modesta, aadir even.spendinghil 'propio dinero para financiar
la
saerifiee
obligado, a ser realizada por los clientes indigentes, sern compensados por diez.
Orunmila
lo har
arrastrar gradualmente la prosperidad a su HDME.
Cuando este signo aparece en la adivinacin de un joven que est ansioso por
saber lo que
profesin que est destinado a seguir
, l
se debe decir
a
aprender el arte y la prctica oflfism.
l se le debe decir categricamente que l es un sacerdote lfa
y
que lo har. slo prosperar
t.hr-ough la hoftest y
ae (licated
folloW.nhip Of () rUnmila:
.
. . .
c._,
r
r ,!
. .
87
'I I '

Pgina 92
,,.
(: Bapf; er
11
, .. OYBKU
0
.. .
0
KPA
EJqJ
OS
1
n
n
D
I
D
.nn
:.
'
.
.
I
.
,,
Es wal
TBIA
Odu que
revtJle.atrengtb
ofth8
dinity
de
Miedo, who.is reputado
ser la divinidad mO.t temido
creat.ecl
por
Dios.
Althouch, no tiene orfollowership santuario,
l es aJiot.herdivine nonetbtlesa.clrucledlty, aind mortal otra nhnat; eereatures
de Dios.
Es la divinidad de
Pera
que prepara
la
mentes
de otra
creares
de
Dios
antes de cualquier
otras huelgas divinidad. Cualquiera que se siente amenazado por cualquier
unwan
incidente como
fracaso, la muerte, lickneu, IPRIM "nment, la
unknownjdgemen.tftc.
se convierte en la vctima
de
la divinidad de
Oreja! '
befo "el evento o no-evento, que
Nuak .
., Fe- .: el ms
poderosa fuerza creada por Dios. 'LBE
fuerza
de miedo es,
pt} y
demostrada por el
followinc revelacin hecha por Oyeku-OAE
BOW ORUNMILA
IRE
EL DAUClBTEJt DE DIOS.
Ire
o
1
e
tic, _
ere
por,
QOcl
w, U t} .LE nica hija en
e
hogar divino
de, but.I) O
divinidad
kll8; w.wto, 0.9 wi
ella. Es
era
Esu
quien revel
a
la
divi9itju la
J.mi'I) Oie
folt
wor.
fair-x. Ti & S: creada; que
es decir,
fpr tbe
propsito
de piOCI'8ation.
Gocl
hizo llot'.r, y_, t
que
.the,
d; ivinities. Eso
es
lo bibUcal mitologa
"'"
Tp ...
aa,., ..
lemJtati '' n
c <- ..
...
fi.
;
rs
libro ....
o. n
.lftam
revea.led
bctw
Esu.sed
la y QltQtweetA \ 'P
bein y Llt
Wlllbe
Tha Ncalled, teveathe.divinities
eran
matecl
con
la
misma
w fsico)) hombre
enclewtcl waaJater.
} .a
pronto
como
divinidades kn-wLa "conjupl nsualand
sipifica
oflre, comenzaron
a
Tropa
a Dios
por su banda) nmarri & p.
En
ese momento, la tierra
mal
sido creado y
la ydckedness
de '
La OPE, le:. otthe mundo fue already.being inform en el cielo. Dios
rtQf). .the tiea. ny.Qft.bea
que could.deliver las cabezas of200
wickedhiun._ ,.
b8ln.P
o, foJloof8vil,
fro1D.
la
tierra
hara
ser
dado Ire
para
matrimonio.
QtatJi.d. q, u
qie: OP11
4 \ v . .of buma
bilings, fr? ntally,
bo .that. .cou, ty bpne tw:. oofIJ '
'Lll, y:. Pro;, tused
a
entregar el
sks ofOOI doe n: dya. Orunmila, OMB
ni had.theinclination ni
la ,, 1 1iY:;. ". vm'e'f, # d a, una
.lfta.
whe'l: '
) Le coufdc; ontestfor
tbe, qt '} re, LTT <M ' f! eratoatoserveFearwith20lsnails.
Heaa..Yf. :
.. ...
'.It !. .
.
h.
\ Ill .....
a ...
leav.e
muy.
earl
..
y la prxima momi .after
t
sacr En tec ,, ANCL
bi
a, ihf
! Pd 1.tf escasez ven.
.

ftl "n" hi "

.J>, Atp izquierda;
lev;
.in
THF. compaa de su esposa (ARUN) o Enfermedad, a
Feq
; 200
llbea1Js
ft.t
t ,.
Ogun
alsole fr
la
tierra. Muerte tom su
WJ.fe
alJn, Pt OFA) d \ Trabajo de
el cumplimiento de su tarea, ya que, lo que puede
I '
88.
 Pgina 93
slo golpear a uno de perln a la vez con
bia
club. En
la
otros
parte,
su esposa, enfermedad
ia
capaz de and'kitlincma.Yperaons paralizantes en
la
mismo tiempo. En su
parte,
() Es el arma
capaz de mltiples tiiUnga 'iimWtaneoualy.
Despus de comer su he-capa, Eau fue a tbe4ivinity ofFear contra le dijo
a
trabajo en favor
ofOrunmila para los sn'll1s
l.
El tlivinity ofFearsoweclup las conchas de la
201
caracoles que Orunmilapve: l en un tenedor-Atick y
tom
posicin en el oound.ary
entre el cielo y la Tierra.

Mientras tanto, Ogun y muerte se haban marchado a tierra a buscar a sus

vctimas que perdieron
hay tiempo en el reclutamiento. Antes de eso, nadie saba el Modus Operandi de
la divinidad
de
El miedo ni cmo
a
anticipar itsmanif'estatioft.A.-aoon u Fear 'saba thati> EATR y Ogun
se acercaban a la frontera ofheaven
escasez,
l tom el tenedor-stick C \. ntaining
la
201
sheiis caracoles y comenzaron a IINC
la
foilowinc
sonc: '
Bi Maruku mabaja,

Iworiwo
ji,
Iworiwo
ji
wowo
Marogun Bi gbe ma de,
lworiwo ji, ji lworiwo wowo
Bi mori arun mabeja _
lworiwo
ji;
Iworiwo jhvowo. -
Con t'bat SOAG guerra, el miedo se boatting con btuen Bravado que siempre ha
ame
acton Muerte;
og.m,
y Sickn818. lo hara
ftcht
a
finian
Orurimila que tena
m, .nwhile, la posicin tomada en Erebus, el cielo y la tierra oscura zOnebetftflll
a travs
whih
todos Passel en
ir
camino
a
Hades, escuch sobre-la
ltrailge sOilg
de la
combatiente desconocido sin luibwing quin WAA.
Como
Ogun, Muerte y enfermedad se acercaron
la
Bound y Ty'-cielo
y
.
que
odo
el extrao grito de guerra. y se
Wgan
a
pregunto
quin.
que "era
& t W8A t'lrelit.eninc
con tal andimpunity ferocidad. () Arma, que en wu
trent,
reflexionado que cualquier fuerza
que
atrevido
a Bout
a
atarlo
upin
'Cbailll, _ ..
ati.nfy capaz <de ctiacracirac
J: rlm;
l
inmediatamente cado
su
klai y Pof206humtm
l1mUa
8lld lamentado volver in'fricht toWatds
theeuih.
nel'th
y pis
wifer
.. Uke
manmtfJ ...
tiearilll
; Bo y LTF \ 11
cancin. :
Back_-en su pellejo-ou, t, Orunmila wu
pprouhed
por
Baa.
que
dicho
l:
a
coli
la
1 \ lgages
cado byOgun-y
D8ath
AFTD-11take
Withthemlttaipt
a TNE
tl * ce
Cwood ...
Para
.this
da,
ninguno
de
ellos
wth8faceotthe
11'ta1 ', aOUCH,' nm.ila
._. ' :
satisfecho
que hia
aaerifite: Puja minif'elt
Whln
OrunmiJ y laot
a
la
palaee
-Cod,
l
reportado
que decidi venir con twiceu He'ttema1i4hd manyllumanskullfu '
debido a la importancia especial
Ofthe; tol1'ect
ofmatfying
Ire.
thetd'Q.Ihr'otGod.
Godimmediateljbetrothed y etoOnUimila.k tntliefoftf WiligdaytbatiOiun
vino Baek con su own200
Aut y
pero
QNR tokl
hliila
tenido
alteady
golpeado;
l a ella. 'NLE da siguiente,' Muerte informado fn.th hil
'-Un ow.t1.
o'tl \ Gin.n: .skulls rido que
consigui
la misma respuesta.
Eso
era cmo Orumnila proeu._.
la
ot
THL faeeleu
'4iVinitj-
ofFearto ganar el concurso con la Muerte y
Ogun-tor.t.Whandtefiref; he11adt'Goct
:
Es importante sealar que Orunmila
granizo
.Once
el W81 ''. 0nt.W.nteci por miedo
en ese
da
cuando es
tryinc
a 8eare, t'erociout oft'a nemy.

Pgina 94
Whecthis Od: Y pPftlll ',,, tU
..... Pt, hijo wiUbeit.qld que sea se propofjng
a
-awi (-.!. q.dtlN htWAri 'als $ trongeJtJMnbico, .._ dwith.Heahould
por lo tanto, servir a lfa con 16 caracoles y coser
W)
1belltpftbe
caracoles
un tenedor tickand
t
azulejo
groUild
con
que
La : J (a t Marin; o: shriMt.
ISll,
ng
la arriba
tnentioned as: qg.
Ifh8.d.,. Crifiee,
que va a ganar
the.bantlsthe
Seora.
Onth.e otra
ha \ nd,
ifi
eoaes
o: tt .. UvJnat
peJJQn
lo har
ser
que
ser iaabout
t: oenbark
en
una 'misin difcil capaz de acabar con su vida. l debe se..Ve: Esu con ah
palmadita, y
servir LFTL.
con
, 16 snajJ.s, si l
iJ .to ::
surove
el
misin.
,'
HE
ALSQ; ,, P-TIQN FQ, NIB
'IIJBE:
i guppn;
.okeere,
wiwo odun
bi
ad, jcli
re
Sisun ni ni Lsolar,
Odifa diversin Egungun Ono
Oja.
El roble es hermoso,
Cuando se ve desde la distancia,
Pero grande como uno
obtiene
cerca de ella.
'\
Ese fue el nombre del sacerdote Ifa
wh
Divinationfor! Dade, Oak ne ..
rbol
, En la carretera
para el mercado; cuando wao.W.enqthat que> no tena seguidores. El Roble
u-ee,
era
adviBed
.to.
hacer
acrif.j, CQ,
con:
un
bert ,,
caracoles
.pigeon
y
Calico
dotl (
l
hecho
la
sa FICT ,,
) Jewbile,
th-
.t \ ULW 4hinina
 intensamente cuando people.were nturningfioom
th8
mar) Mt $., Ellos began.t9
tomar
reet. y abrigo bajo
la
.tne Oak . ln. manera tb.at, l '
comenz
tO
recibir muchos tisitors.
..
,
"." '.

.el \ ~ Pctea
Salida divirtation,
the.should
.be
t.olcl!
tbit
l
tiene
no
seguir. H
. debe m & Q similar: samfiee
un (
.Su marea wouhltutJ; ller: la
Ht.tet :.

"!!
-
f
;
r
.;
':;. ~
.,
, .
,.
.. .._
R
> \.
Q.EVTIONFOR OJUSANLA.OSBISRE igbo
Q-.af-Nla.schildrenfiQ @ DJF, He.we
...
fordivination, wutolcl
a
peso h
t.he
d, Qfthat
pie
el Md
a la
'OUU'ketburder.to hacen bien
en
la vida! l hizo
la
sacrificio
hormiga
SDn
begp-t & pss
en
la vida.,
.

, Llvinthe peon.be:told
that.hebaa; eno, n;. quien est Givin y fhim un
lot.of '
Ty,
l
, .Jmuldgiyeapite.e De \ wtlothtoone: dMaityhe; hasinhisbouseorfamily.
Q: es} lould
-k
para
a, nl, TCTO
preparar
lsto
wdhthe.head
Ofthe, soaeitber
en
$ estridente
o
en la
manera
.to

111ark.ft. .

'
; .. 1
\"
;;
, [>
'
BEALSO. t \ DE DIVIN4TIONJiOBTBB, BBOWNRAT (EKU "OLOS y oit
.
. -: JIW OMOJN -QBVBA,; QR EKUOMO EN-BINI):
. Omo lWko
arma
Jllori
ade
'.
OdQ.fun Eku -Qloe.e tabi
> Eka
EAO. . .
Ni jo to'nfi omi UEJ tJbUbere
"
Homo tuurutU ;.

....
La rata estaba ansioso por tener. Ohildren Aadir fue fer diviptiol !. Se le dijo
que hacer
90

Pgina 95
sacrificio y lo hizo y comenz a bavecbildnm. A partir de entonces, se empez a
regocijarse con la
siguiente cancin:

Eku
Losbe
Son mo
te
 Te
te -
o, AREMO - que es su grito
a
el da de hoy despus de tener hijos.
OYEIW..OSELBAVES PARA LA TIERRA:
Beforeleavi.nghe_a.ven, hew.entfo.
3.
_Vin_
bon _---
andhisownOduap. peared.H-ewastold
para hacer el sacrificio con un macho cabro
a
Es
A '9rdr
para evitar entrar en contacto con, o
casarse con una mujer ms fuerte que hi -
f.
l no se molest en hacer el sacrificio.
Luego sali de la tierra. Mientras que en
earth'he; tOo'k
arte y la prctica to_lfa. Un da, l
viajado
a
la ciudad de Ilode para la prctica LFA. He_ era de otra manera
un
muy competente Ifa
sacerdote. Recibi-muchos clientes en II oda y l tuvo xito en la solucin de
todos sus probems.
Dos
da y
antes de que l
devuelto
casa, se meta jovencita que vino
a
l
a
averiguar qu
que hacer para
a
tener el marido derecha. Fue el. noticias de su xito en ayudar a los dems
.para resolver
su problema,
que induce a la dama a collie con l. Desconocido
a
l, la chica
l'lasthe : daughtel "ofOlokun que vino
a
el mercado desde el cielo.
_ Atdi'ri1 \ acin, betoldhertoserveEsu con un macho cabro. Th.eOdu
whichcameoutforthe
chica
era su
propia lfa;. .... que is1 Oyeku-Ose. La Ira tambin: le record illdirectly del
-Sacrificio
a Etu que: l no pudo hacer antes
leavi
el cielo, pero lo ignor.
6n su parte, prometi the.girl
tO
hacer el sacrificio en el da nextmarket.
AB
noche
ya fue
al'Oii.cbing;
la mujer apel
a
l para darle un alojamiento lugar i'Irhis
a
pasar la noche. Estuvo de acuerdo
a
acomodar a ella por la noche. La seora le pregunt
.-Re slle fue a su encuentro para el sacrificio en el siguiente da de
mercado. Tena 'feariwbile,
aftet
DmnatibA, cd
la
chica
que, ella slo habra prosperar en la vida si ella se cas con un
la prctica de Ifa
Sacerdote.
Ella regres a casa el prximo mOJtlirig
er
dndole la
'Pcin
ofhis''houseat
OkeMesi
en Ife. . .
, .
-

El
siguiente da, l volvi a casa con toda la
regalos
y las remuneraciones que reciben
en
Nuode.
Cuatro das ms tarde; Mujer -el sigui su descripcin y vino
a
su uso ho
en Oke-Mesi'l 'Despus de realizar el sacrificio por ella profesaba amor a
le
y l
accedido a casarse con ella. La mujer empez immtlliiately
a
vivir con h, im en su casa
sin botheni \ g
a
averiguar W'her y ella vino / r (, m: 'Bowever, l descubri que Soort
ella no saba arco para cocinar ni cmo
a
tomar eari de la casa porque estaba acostumbrada
'Para tener esas tareas realizadas por ella
por
los siervos domestie en la casa de su padre.
Pronto se convirti en ilusin dis-y no saba lo que> hacer con ella: Ella tambin
demostr
ser totalmente insubordinado cuando descubri que no poda someter el marido.
Una noche, su ngel de la guarda se le apareci y cant la siguiente cancin
a
bim: -
Ka
ibi emi maa gbe
yi
ri
Amebo Olokun yei yei
Ekpe - o ariro.
As fue como su ngel de la guarda vino a revelar
a
l, que estaba jugando con la
hija de Olokun.

A la maana siguiente, Esu le visit con el pretexto de un Sacerdote de If

a
hacer
91

Pgina 96
adivinacin para l. Esu le record el h & -goat le haban dicho siempre tan ofte:
'l de
dar a Esu. El visitante insisti en que se debe realizar el sacrificio inmediato. l
producido un macho cabro y el lfa Sacerdote usa la sangre yla head.ofthe b & -
goat para lavar
la cabeza en el santuario de Esu. Despus de realizar el sacrificio, el LFA
sacerdote se fue
con el h & -goat. 'Ibat era cmo
la
La tradicin comenz en el cual una persona que utiliza un he-
cabra para lavar la cabeza en
la
santuario ofEsu.is no
allovt
salir a comer de su carne, ya que,
el Ifa Sacerdote que pe.rofrmed el sacrificio tradicionalmente va a casa con el
macho cabro, slo
como Esu se fue con l-cabra de Oyeku's-Ose.
Despus de comer su \ le-pat, Esu
went.back
tp
el cielo
a
persuadir a los dems divinidades a
amonestar a Olokun por permitir la daughterto.perfot: estoy tan: censurable en la
casa de
Orunmila en
tierra.
Olokun se disculp con ellos y se comprometi a enviar una
messag
a su
hija de abstenerse de comportarse mal a Orunmila. Todo el divinitie acord que
interceda
a favor de Orunmila por la salvacin que l estaba ofreciendo a la chil, Dren de la
mundo.
Posteriormente Olokun invit a su hija q, ter regreso al cielo y la mantuvo en
solitario
confinamiento durante siete das para su mal comportamiento no slo, a su
marido,
bu.t
tambin para
escpingfrom
'4 es-palacio en el cielo para casarse en
tierra
sin su bendicin. Despus de servir
la nnprisonment de siete das, se disculp a su padre y le rog que lo, permiti
reunirse con su marido porque, ella haba cado profundamente enamorada de
l. 'Ntereafter. la
padre la preparpd plenamente para
propesettlement
en la casa de su marido y
nt
herllack
con sirvientes y sirvientas, junto con todos los elementos de la prosperidad
necesarios para vivir una
vida prspera en la tierra. .-En el momento en que volvi a su marido, que haba
cambiado
treme .. 'ormente
para
la
mejor, a. nd los instrumentos oftr. edida regres witlt,
ma.
de
TQE cguJfte sumamente rico para siempre. Ella sy.bsequently tuvo siete hijos
para ella
marido todos los cuales result ser hombres y mujeres responsables. .
Cuando this'Odu aparece en Ugbodu o la adivinacin, el hombre va a
ser
dicho
l.
le debe
la deuda de sacrificio, respectivamente, a Esu y Olokun, se le dir que su esposa
es de la
palacio de Olokun.
IFH
DOEE no dar
a.-cabra
a Esu y hacer sacrificio a Olokun, el
esposa morir. Pero IFHE hace que estos sacrificios, ella lo har 'prosperar.
SER HECHA MUJER ADIVINACIN FORABA.RREN:
Un da, despus de Oyeku-Ose empezado a tener hijos, una mujer estril le visit
para
adivinacin. La mujer era de otra manera muy rico. En adivinacin Oyeku-Ostt
sangthe
siguiente poema antes de hablar. a la mujer: -
----
Ifa Oyeku Ose,
Ise ni la nse,
Ki
un estado en le ko Ifa.
lya ni la NJE
Ki
un
a
le mo-ibogbi gba
Ti una ba se ise bronceado
92

Pgina 97
Ti-ba una fi ko Ifa
A-
o-
Wadi eninla
Ti un ba
mo
1BO -
gbi gba bronceado
Gan un wa ki eni ni KPELE omo Awo.
JlefJII.in6:
'11lanks a Ifa Oyeku-Ose
Tenemos que poner ms esfuerzo en el trabajo
Para habilitar a estudiar arte Ifa.
Nos encontramos con algunas dificultades,
Antes de entender el arte de hacer
sacrificio.
Despus de los das de trabajo, y de haber utilizado que,
para el estudio del arte I fa,
Entonces vamos a beco: me genial y prospePOus.
En
_el
final de haber comprendido el arte de
haciendo s1b: rifice.
Habr alabanzas y el llamamiento de nombres
como Omo Awo. -
Oru.nmila revelada a la mujer que estaba ansiosa por tener un hijo y asegur
que ella tendra un hijo si ella eould prometen una compensacin adecuada a
Orunmila. La mujer en respuesta dijo que ella era tan rico que tena todo lo que
moit8y 'tould comprar, elteept un nio. Luego prometi que si Orunmila logr
blping
que ella tenga un ehild, ella compartira todas sus pertenencias en dos y "urrender
uno
parte de
l. OrunmUa le dijo a producir una oveja embarazada (Ewe) para el sacrificio. El
sacrificio
se hizo y el
followi
mes, la mujer qued embarazada. En el
Plenitud oftime, dio
nacimiento
a un hijo varn. La mujer posteriormente tuvo otros dos
ebiltlren
en
suceession rpida antes de llegar a la menopausia.
i
Si este
Ocfu
aparece en la adivinacin de una mujer, ella le dijo que ella
es
picazn
a
colmena
un
nio. Si se trata
Salida
Toti
Un hombre; l shoald se dijo que tiene un insubordinado
esposa que est ansioso de tener un hijo. En cualquier facilidad, la persona debe
aconsejar que N'Take
sacrificio con una oveja embarazada y la mujer comenzar a tener hijos.
SER HECHO PARA LA ADIVINACIN FARME8 .: OYEKU-KPEKU OSE
Hay UVed un granjero que mantuvo reuniones
con
los ancianos de la noche. l sola plantar
meln o Ogiri en su granja. Cuando su meln estaban maduros para la cosecha,
un enjambre de ratones
descendido en la granja y comenz a comer hasta los cultivos. De inmediato se
inform al
incidente a los ancianos de la noche, que
dvised
l para preparar una olla especial con el
lef.ves de la planta de papel de lija {oveja-ukpin en yoruba y Ebe-ame-men en
Biru). Era
airised
a
poner uno cowry dentro de la olla y
a
posicin en su granja. Desconocido
a
ellos,
thtfin \ radingrats pertenecan a
Orunmila
La prxima vez que las ratas fue a ravagethefarm,
theyreensnaredtodrinkoutofthewaterinthepOt.Asloonastheydidso, theybegan
a morir. Cuando Orunmila
dieovered
que la mayora de ofhiarats
eran
muerto, se fue enel fanner
para preguntarle lo que dio a sus ratas. El f nner ezplainedthat cuando descubri
que
93

Pgina 98
las ratas se coman a sus cultivos, hizo un llamamiento a los ancianos de la
noche
que lo ayud
para preparar el bote que los mat. Orunmila se enfureci. La noche siguiente,
se fue fuera de su casa y con su rodilla izquierda el
t
cround,
re
la siguiente
encantamiento: -
Ebubu Ewara
Aboju boge
Akpa maa nkpekun
Otoro.mo fi lyo
Oruko tonelada kpeye
Oba lu-gbagba lo-Otn
Oba lu-gbagba lo-osi
Koye ko kpeku
Koye ko kpe eja
Ire Ia ani koo ko.
,
En ese momento, las brujas ya estaban reunidos para su reunin nitJhtly.
Como
sooa como Orunmila termin repitiendo el conjuro, hubo un pandemonio en el
reunin de las brujas,
como
comenzaron a luchar entre s. Mientras tanto, un macho y
femala.delegation de
la
brujas -raced a la casa de Orunmila a
apologi
a l
un
a
perdn.
Estuvo de acuerdo en que los perdone, pero advirti
themner
agaif !! o destruir
cualquier cosa que pertenezca a l.
,
En Ugbodu, theperspn debe
ser
ad \? sed. a oft'er una gallina negro y nueve huevos
.Bqri6ce
a la noche, as
que
podran detener arrojando sus pertenencias. : Efe debe a, k hja Oluwo
a
Noche Jrepare Ogun-por su lfa
remolque
oft 'ningn peligro
hom
la
la noche.
Aton,
la
persona
debe hacer
quicl
sacrifiee a la noche
.S; O
que el favor
co
a
JWN.
podra
1 \ 9t
pasarle por al
lomeollf
ms.
-Heu
ser
dijeron que hay ratas apqiijJJg
btl,
thi
en su casa. l
shd
P !.
epare .. '. . hojas nd-papel.
(Ebamen.e! Li.t, a.,
po.

t,
addiBg.
eo
Bt1ld irnica.
la
d1vmation
powdr
(Jyerosun) de Oyeku-Q-'r y nd: ...
erefbrp,
Y
!H
ratas
seguramente morir. l
puede:
la carne de rata y peces con
la
".from
el PBT, antes de usarlos
a
cebo
t, h,
ratas.
'Ibat es how'this Odu ear11ed
su
DIJllle ofOYEKU-KP4-EKU-OSE.
OYBKU - .: KPA KIN OSE
REVELA
HOW.ORUNMILA GOT MABRlED A
EL MUNDO:
Oye oye lotun Josi,
.
Adafa diversin Orunmila
Ni
jo ti ofe gbe .t \ iye Shaya
Ni Ibere
IGBA.
.,
<.
Este Odu revela cmo
Orunmila
; Sucedido en casarse con el mundo, (Aiye)
la
en Y:
hija de Dios en el principio de los tiempos. Cuando Dios cre a las divinidades,
que hizo
Dot
revelar a ellos cmo
hacer
uso de su genita} s. Por consiguiente, no saben
la
importancia del pene All4 la vulva. Es
era
Esu que ms tarde se revel el pene y
la vulva el motivo por el que fueron creados por
Dios,
otros
que
de las vas respiratorias
94

Pgina 99
propsitos.
Como
pronto como las divinidades conocan los placeres de los genitales, fue slo Thet:
t
que apreciaban la conjugalsignifieanee
de
los differingfeatures ofA'lye; la oitlY
Mujer Cl "eated por Dios Uno .afte:. rtbeother, comenzando con la Ogun-
diviniti'Went
a
Dios
a l beseeeh para
Q: le; -s
de Aiye
como
un compaero de vida.
Godld
uno tras
el otro a lipptoaeh
l -. (1, t '
si
ella
conaented, tendra -no
objecin

Siempre que
appl'OaebAiyeJlowever,
ella jur que slo se casara
la
divinidad que tuvo xito
en
kno'wingber seeretor
en
ver sus genitales en el desnudo.
Eso
WP,
11, tarea il.impossible porque, ella ni se baaba ni se visti en presencia de
cualquiera.
Despus de todo y otra divinithisnad juzgados y faUed, tlfiey desafiaron
OrU.ninila
a
hacer
un
esfuerzo
un poco con l
era
reluctaht'to
hacer
porque, segn l-no DI8 imaginar cmo podra tener xito
donde
TB oth !!
haba fracasado. l howeverinvited todo
la
Awos a su izquierda, y para
su
derecho, i'or
adivinacin.
-
-
-
Despus de la adivinacin, que wai'told
a
hacer sacrificio whkh deba llevar por htmself despus

medianoche
al remache
en
el corazn Ofthe bosque Ofheaven. trhe da siguiente, oolleOted
la
materiales para el sacrificio y se prepara
por
todo el Awos.
Como
! Loo1ra8 'l
hecho
Seguro que eatures Cl "au vivir
tenido
dormido, es decir, CDespus medianoche, llev a la
sactiftee
y la izquierda fer del ro en
la
niiddle De los enfermos totahia_rkness bosque. -
- '-
Cuando
hJeventt.tally
conseguido
a
la
ro, se puso de rodillas por el banco y mantuvo la s'itCtitice
on'b'oth; Jiands
y
comenz a orar. Or thatlle
tenido
llegado a hacer que el
sariftetfin
O'tder
a
ser
capaces
a
ver los genitales
de
Aiye, el 'daughtet
de Dios
en el desnudo
becau; l
querido casarse con ella. Desconocido para l, sin embargo, que era el punto de
ami
TNNE
en
whih
Aiye wa de tenerla noetumal tiene, aunque, l no la vio.

Mientras oraba,
Aiye exclam: .

Oitmmila, oti
ri
ihohdmi
ni
gbebin;
> ;..,
Iwo nikan lo: ri idi
Aiye;
. : " Nikan Iw.o
lom'rgbe'Aiye Shaya
/,.
---- -
:
.
.
' -
t:;: ......... '
; .iJ
Bfttnil "'tiene por fin -
'
...
'
H
visto mis genitales en el desnudo.
---,
.
-
. Por lo tanto, usted es la nica divinidad,
.
'N'
Eso
ha-s conocido el s etofthe mundo,
"''"
-Y
por lo tanto,
la
slo uno '
.L
Quin puede tenerla como esposa.
-

Abraz a Orunmila y dmsed: hasta a la vez

Para ir
Con
l
a
el palacio
De
Dios,
donde lo proclam como su eterno marido. Ese evento explica la razn por la
Orunmila sigue siendo el nico divinidad y; t conoce los secretos del mundo.
En la adivinacin, la persona debe ser contada to.have su propia Ifa sin demora
alguna. Es el
adivinacin se hace en relacin con una propuesta de matrimonio, el hombre
debe
ser
dijo que
tener su propio LFA antes de acercarse a la mujer, si es que quiere tener xito en
casarse con ella. Si
el hombre ya est casado, sin embargo, debe, no obstante, se dijo que tienen su
propia lfa
beeause, el nuevo matrimonio le-en transformar la fama y la fortuna. Si se trata
de una mujer
haciendo la investigacin para el matrimonio, ella debe
be'ld
que ella es la esposa ofOrunmila y
95

Pgina 100
lo har
onl
suceeed en la vida si ella
se casa
hombre que tiene
su
lfa propia, a menos que
SB8
puede persuadir
la
stor
hav # que jus propia lfa antes de casarse con ella.
_. . -
_
. Autbor'a espec nota

c_
; .._,
._
. _,
Es
es necesario
tO
J; esolve la similitud entre la palestra ':' pasaje pipg en Aiye y
el primer paso de este Captulo en Ire. Son lados simplemente twocJjft'erent
Ofthe misma
moneda, que tiene
abeja
revelada por separado
autorida-
en adelante, la
subjec (
-MADE_
N __
I'VINATION A RE8ToJiE
TU_.
'_ -
CONFJDEN_
DE
o_KE DESPUS
OTBERAWOS DIJO
Bl: Ml E
SERA
NEVERPlWSPER:
Igunko gb () orun ohun. Awodi ko
g-ja.
El buitre
podido
escuchar
a
eVoice
del cielo y de Awodi intentado coger Ws} i
thout
achicando agua.
.
Estos fueron los dos adivinos que th'diVination para Oke cuando se le aconsej
que
disrd
su lfa porque 'FAS nunca va a prosperar. HeJefUheir
pla
en los pezones y
llorado
su
camino a casa, hasta que
l.
cumplido ot} ler wos llamado: A Bogun $ t, .the
fa
sacerdote de
JW: Baland; Asagede, la Ifa.priest de Ijesha, Akpa Ko: ko
en
Koko t'nko ogban ikin lowo
da
ru.
oju okpan, la A-VO que hizo Ikin adivinacin
ingenio
treinta en lugar de, las semillas six.Wen.
_
-e
threeAwos pregunt
) Lim
por qu
l
era
cryingnd
l
lained
que, omedi \ jl) ershad
le aconsej que tirar
hi
Ifa (lkin) porque nunca iba
tO
prosperar en la vida.
Preguntado por el Odu que apareci por l durante el di \ fination, l respondi
que era
Oyekl, J-KpekuOse.
,
.. Sin embargo, ellos vuelven, le 8c8Sured que wouJ.cl PJ: 'Osper providecl
ser.
W48
able.to., hacer
saGrifice con un carnero, eku-emo y wettring la ropa he.w.as. Fue a h9now
dinero
A hacer el sacrificio. Tres meses ms tarde, se convirti en
soprosperoJ4t
l
med
dos
esposas al mismo tiempo, comenz a tener cMldren y pagado el prstamo,
builbis
propio
e
y
comprado un caballo para} lis negocio de comercio. Tres aos despus de la
sacr: ifi
ser
\ Val
, PVEN un
ttulo caciquismo. H'e hizo banquete al que invit a los dos conjuntos
de
Aw
J1'Ade
adivinaciones contradictorias para l. Cant en alabanza de su Ifa y XX y
lq) h
Awos
que hicieron el sacrificio que le trajo la prosperidad eterna.
That_he Cuando esto lfa aparece en Ugbodu, la persona ser prevenido es
probable que
conocer a algunos videntes, muy probablemente, los visionarios cristianos,
quienes lo asesorarn para descartar
su LFA. Se debe buscar una segunda opinin antes de acatar su
ad.
Si se demostrase en
adivinacin, la persona se le dir que l deba organizar una
hve
su propia Ifa si es que quiere
prosperar. No debera escuchar cualquier fatalidad CNA! adivinos abatimiento,
visionarios, o videntes.
/
96

Pgina 101
Captulo 16
OYEKU-Ofn
OYEKU-WO-LE-Ofn
OYEKU YA: Jun- OKU,
)
,. ; I) ::
}
. . NQT se sabe mucho sobre. la heavenl_y
w9s
ofOyeku-Ofn. Onmn} il_a sin embargo,
prometido hacer revelaciones posteriores que posteriormente apareceran
en
revisado
edicin de este libro si el escritor vive lo suficiente para hacerlo.

.
">.
Antes de dejar el cielo sin embargo, Oyeku-Ofn fue a dos Awos para divipation
de
lo que debe hacer para una estancia exitosa en
tierra
Los nombres de los sacerdotes lfa
=
Ojo
oro ti UNGBO; y Ojo UNGBO
ti
Oro.
l se recomienda hacer sacrificio
ausa

todo el mundo se encontr con que iba a

chatear
l en la tierra. Se le dijo t <y rnake
sacrificar con una tortuga, pero se neg a hacerlo. Posteriormente lleg al mundo
en el que
que llev a
farmng
con el nombre ofEro. Plant principalmente ame en su farmtyhich
rendido cosechas prolficos. La buena cosecha de su granja coincidi con lo
general.
malas cosechas para otros agricultores de ese ao en particular. l era el nico
que tena
ame disponibles para s1,1le en su brazo.
.
Mientras tanto, un correo llamado IJAPA urdi un pl & l por robar ames de su
granja.
Prepar una cesta rectangular con una base de madera (akpere en yoruba y
Agban
en Bini) con
whih
ljapa utilizado para robar
batata
de la granja de Ero. arfer loading.the
recipiente con yains, l se cubre con una Gloth blanco para que se vea como un
atad
y comenzara a cantar: Joungbo ti oro, Joungbo ti oro. Mefa Eniyan, Loun ku}
9KO
Ero. Oun logbe lo ori eyi Ko ya divertirse Oku. Significado: Seis personas han
muerto hoy en
Granja Ero 's.
Thse
que, prohibirle ver cuerpos, debe ocultar sus rostros. Mientras tanto.
el pueblo de agricultores para Ero comenzaron a preguntarse quin estaba
robando ame de su granja.
Apelaron a Ogun y Orunmila que se neg a ir porque, segn ellos. prohibir para
ver
cadver humano. Ero luego fue a Orunmilafor adivinacin sobre qu hacer
aprehender
el ladrn. Se le aconsej que servir Esu con macho cabro y. para hacer sacrificio
con un
tortuga. La tortuga fue utilizado para servir Osanyin o Osun-nake. l hizo la
sacqfices.
.
Despus de comer su tortuga, Osanyin parcelada s mismo con las hojas y
ocult
a s mismo detrs de la bam granja de la granja de Ero. El da siguiente, Ijapa
carne de nuevo a la
granja, loadep hi $ recipiente con ame y una vez ms, la cubri con tela blanca.
Cuando se volvi para regresar a casa. vio a un
sll
Parcela detrs del bam y recogido
hacia arriba. Como lo abri, se encontr con una imagen pequea, _
_, O!
Osanyin o sigidi dentro de la
parcl.
97

Pgina 102
Osanyin le instantlyfccused de robar y perfor su varita mgica (Uranke)
en el ofljap ano. Esa varita es thh.
tirll'at.the
anu.s Qf d e
a.
rtoise hasta nuestros das. En
llegar a casa, bajo escolta Sanyin 's; fue juzgado
befo
tribunal de ancianos, encontrado culpable
de robo y ejecutivo,
ted. . '

Cuando este signo sale a la adivinacin, si la persona no tiene ya

chiTdteh, lte ULD se dijo que hiciera sacrificio para evitar problemas 'en' tener
hijos.
lfhealreadjhas nios ', tambin debe hacer sacrifice''t () evitar la prdida de
TBTN
uno tras
la
ter

HE HECHO PARA ADIVINACIN EWE-EBIBA

o
(EBIEBA EN Binn
:. Antes de salir de hea \ diez, se le aconsej .Ewe Ebiba
a
hacer el sacrificio,
d
abstenerse
De .wong amigos
en
tierra, 'con el fin de obviar el riesgo de ser utilizado y
lar
descartado por ingratos .:
Ella
no hacer el sacrificio.

En
llegar al mundo, ella estaba Befriending todos. tipo. de.
augurio "; especialmente
justo
complxioned
queridos.

"
Ellos sin embargo
comenz
utilizar para envolver su Eko (Akasan),
Elfutu
(Mieki)
y
MOYIN-MOYIN (Emieki-ere). Despus de usar su para thetr purposesshe
comercio era ofteri
dided
y
fundido
lejos .; Thafis el destino de la oveja-Ebiba a este da, oh cuenta la
sacrificio
Shele
para que en el cielo.
.'
..
. . : ..
,.
Cuando ella
IS
bemg utilizado
a
envolver cualquier puddmg y bemg desplegado
befobemg
descartado, Canta en memoria de los que hicieron la adivinacin Awos
'Para
ella en
heavbn
que
fueron los siguientes: -
'
.
'' ''
.'
Agbon jujo Omi ni
Ori
igi,
Ade biiti ni jujo Eba Ona,
Gan difa diversin gb.ongbon lya gi,
Para 'ko igi ori si ile, para lanzar un eko ekuru
as
'Re.
""
Cuando sale a la adivinacin para una mujer, se le debe aconsejar no dejar
su marido para evitar convertirse en intil como la Oveja-Ebiba utiliza para
envolver
1
Eko
andEkuru.
HE HECHO ADIVINACIN PARA UN JINETE DEL CABALLO JOVEN:
Un hombre joven que todava estaba aprendiendo a montar en un caballo pronto
empez a jactarse de que
que era capaz de derrotar al Jockey popular en la ciudad. Cuando le dijeron que
el Jockey
sobre el 'desafo de la joven, envi palabras para obtener ms caballos
98

Pgina 103
montar antes de desafiarlo a un concurso, ya que, un nio no puede ganar una
carrera con
un adulto. El joven se fue para la adivinacin a:
Yaa un
fn
Oku, Yaa diversin Eniyan, Gbirigidi lu koto.
Se le dijo no arriesgar el concurso; pero que si se detennined ir por delante,
l
debe ofrecer un macho cabro a Esu para evitar la muerte sbita en el proceso.
Como no tena
lcturels para ganar de la carrera, .even
si
lo gan, no vea ninguna razn justificable para tener
para entrar en el pesado gasto de comprar un macho cabro para el sacrificio
. Sin hacer caso a la
consejos de los Awos, sigui adelante para desafiar formalmente la Joekey
a
una carrera. Cuando
el concurso comenz, Esu a quien se neg a hacer cualquier sacrif: rce,
rpidamente fue a su
rastro, lo empuj y l cay al suelo, muerto.
Cuando sale a la adivinacin para una. hombre ,. l debe ser advertido nott0
embarcarse en
una empresa que est decidido a riesgo, especialmente si se resuelve en un reto
jactancioso
de una persona ms ancianos. l no va a ganar el concurso, pero si tiene que ir a
travs de
, l debe ofrecer un macho cabro a Esu antes de hacerlo con el fin de evitar el
riesgo de sbita
muerte.
OYEKU-Y A-FUN-OKU:
Oyeku y Ofn eran amigos cercanos:
lfa Oyeku wo ile Ofn,
lgba ni nala,
0 UDE kiji ka inu oko.
f
Oyeku le dijo que hiciera Sacrific:. Correo con una gran hi-cabra para ser
enterrado en el suelo para
evitar la muerte de un amigo cercano. No hizo thesacrifice; Mientras tanto,
Oyeku continu
un visitto casa Ofn 's. Como; l
satdn
en el bouse, que sa
wpeople y rrying
'El cadver
de Ofn en la casa que tiene en diect la granja. Oyeku quiddy volvi su rostro
hacia
otra direccin haber sido nunca advirti
a
un cadver humano. As fue como este
Odu puso el sobrenombre de
OY'EKUYA FUN.OKU
.
U
sale a la adivinacin o al Ugbodu, la persona se le dir que alguien cercano
le va a morir pronto, pero que l debe esforzarse para no ver el cadver: l
debe hacer sacrificio para que los muertos de una relacin estrecha es brm1ght
OOT
a
su casa.
HE
MADEDIVINATION
PARA
A
COMERCIO {:
Un comerciante del pao fue a Orunmila para encontrar
riot
qu hacer prosperar en su negocio.
Se le aconsej que ofrecer be-chivo a Esu .. l fue tambin dijo que hiciera una
pequeo tambor con
 '99

Pgina 104
la piel del macho cabro y poner siempre el tambor dentro de su tela-mercancas
cuando se va
al mercado. l hizo el sacrificio.
Como
pronto como el skinofthe macho cabro seca
hasta
l utiliz itto preparar un pequeo tambor que
l mantuvo withirr la carga de ropa que se va a vender en el mercado. La
siguiente
da, como l. ir
a.
el mercado, fue abordado por tres delincuentes armados. Preguntado
donde estaba. va, l respondi que l estaba en su camino hacia el mercado para
vender su
ofcloths mercancas. Ellos le pidieron que darles un pedazo de tela cada uno,
pero
l se neg. Ellos replicaron mediante la incautacin de toda la mercanca de l y
dejaron de la
de almacenes, donde guardaban el botn de su. robos en el corazn del
bosque. Cuando
llegaron a .the utensilios de la casa, que han rebajado el paquete de paos, pero
para su sorpresa,
comenz algo
a
cantar la siguiente cancin desde dentro del equipaje: -
asbo TIEGE TIEGE boo tori
asho TIEGE TIEGE tori boo
Osho geregere boo tori.
Que pas a ser el nombre de los tres bandidos. Fuera de miedo y curiosidad,
abrieron el paquete de tela y encontraron el tambor parlante que
hd
estado cantando con
sus nombres. Como hijo, ya que SA el tambor, una boa (Oka o Arumwoto) sali
de
el tambor y
bieach
de ellos. Cuando venan a la boa para matarlo, cada uno de ellos dej caer
dd
.
. Mientras tanto, el comerciante fue a Orunmila para averiguar qu. hacer con los
tres
bandidos que haban robado bim.lnfact, que acusaron a Orunmila de
cheting
l aconsejando
l
t (}
hacer una .sacrifice que slo se manifiesta en mis-aventura. Orunmila mantuvo
su
fresco y despus de <livination, le aconsej que volver a casa a la vez porque lo
hara pronto
recuperar sus mercancas robadas en un premio. Nunca supo lo que significaba
Orunmila.
El comerciante regres a casa con sentimientos encontrados. No mucho tiempo
despus, oy un
la voz invocando su nombre en la parte trasera de su casa. Cuando sali para
verificar que
fue el rescate en su nombre, se encontr con el pequeo tambor que guardaba
dentro de su
mercanca, bailando en crculos y ordenndole que le siguen, de nuevo en el
bosque. En consecuencia l sigui la direccin del tambor que le llev primero a
la
cadveres de los tres bandidos muertos y ms tarde a su bosque de almacenes,.
No slo recuperar sus cleths, tambin hered la totalidad de los botines de los
ladrones
en la cermica, house. Meti todo para su casa, que consista en todos
bienes imaginables de valor y dinero. El hallazgo inesperado le hizo tan rico que
ms tarde fue g! Ven A ttulo alta jefatura en la ciudad.
100

Pgina 105
Cuando este signo sale a U gbodu, la persona se le debe decir a dar un gran he-
cabra a Esu, y para utilizar la piel para preparar un tambor, lo cual llevar a la
ermita de
su Ifa si lo tiene. Si no does_ ya tienen
Si
una, debe realizar las gestiones para iniciar
en Ifism porque, Orunmila traera prosperidad a l. En adivinacin ordinaria,
la persona debe
ser
dijo que hacer el mismo sacrificio y advirti que becotlle '"
til vctima de un robo a mano immirient. Si l hace el sacrificio, el robo
seguramente
convertido en una bendicin
disuise.
/

101

Texto original
If he does_ not already have
Sugiere una traduccin mejor