Robert Murray MCheyne - Um Reprovado PDF

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Um Reprovado
Robert Murray M'Cheyne
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Um Reprovado
Por Robert Murray M'Cheyne
Pois eu assim corro, no como a coisa incerta; assim combato, no como batendo no ar.
Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu
mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado (1 Corntios 9:26-27).
OBSERVE, (1) Quo fervorosamente Paulo buscou o reino dos cus. Pois eu assim
corro, no como a coisa incerta; assim combato, no como batendo no ar. (V. 26). Foi
muito tempo depois de sua converso que Paulo escreveu desta maneira. Ele podia dizer:
Porque para mim o viver Cristo, e o morrer ganho [Filipenses 1:21]. Ele sentia que
era melhor partir e estar com Cristo. Ele sabia que havia uma coroa guardada para ele; e
ainda assim veja quo srio para ele era avanar na vida Divina. Ele era como um dos
atletas Gregos correndo por um prmio. Esta a maneira com que todas as pessoas
convertidas devem procurar a salvao. Correi de tal maneira que o alcanceis [1 Co-
rntios 9:24] comum para muitos sentarem-se aps a converso, e dizer, estou seguro,
no preciso me esforar mais. Mas Paulo corria para o alvo.
(2) Algo particular em que ele era muito srio. Subjugo o meu corpo, e o reduzo
servido, ele tinha observado nos jogos Gregos, que aqueles que estavam correndo e
lutando, eram muitos cuidadosos naquilo que faziam: E todo aquele que luta de tudo se
abstm [1 Corntios 9:25] (V. 25). Isso era uma coisa pelo que Paulo se esforou, isto ,
ser moderado em todas as coisas, no comer e beber, subjugo o meu corpo, e o reduzo
servido.
(3) Sua razo para toda essa seriedade. Para que, pregando aos outros, eu mesmo no
venha de alguma maneira a ficar reprovado. No que Paulo no tinha a certeza da sua
salvao; mas ele quer dizer com isso que sentia profundamente que seu alto cargo na
Igreja no iria salv-lo, embora ele fosse um dos apstolos o apstolo dos Gentios
aquele havia trabalhado mais do que todo os outros; embora muitos houvessem sido con-
vertidos por meio de seu ministrio, ele sabia que mesmo isso no o impediria de ser um
reprovado. Judas havia pregado a outros, e ainda foi reprovado. Paulo sentiu tambm que
se ele vivesse uma vida mpia certamente seria reprovado. Ele sabia que havia uma
ligao indissolvel entre viver em pecado e ser reprovado; e, portanto, este era um
motivo constante para a sua santa diligncia. O que ele temia, era ser reprovado. Esta
ilustrao retirada a partir do exemplo dos metais, a escria, ou aquilo que jogado
fora, chamado de reprovado, ou refugo.
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O que significa ser reprovado?
I. Os homens maus sero lanados para longe de Deus. Apartai-vos de mim, malditos.
(Mateus 25:41). Os quais, por castigo, padecero eterna perdio, longe da face do
Senhor e da glria do seu poder (2 Tessalonicenses 1:9).
(1) Apartados de Cristo. Neste momento, homens mpios muitas vezes esto perto de
Cristo. Cristo est em sua porta e bate. Ele estende as mos para eles todo o dia. Ele
lhes fala na Bblia e no Evangelho pregado. Ele diz: Vinde a Mim, e Eu vos aliviarei. O que
vem a mim, de modo algum eu o lanarei fora. Mas quando Cristo pronunciar a frase:
Apartai-vos de mim, malditos, no haver mais nenhum bater na porta, mais nenhum
convite, mais nenhuma doce oferta. Cristo o nico caminho para o Pai; mas estar,
ento, fechado para sempre. Cristo a nica porta; mas ser fechada para sempre. A
bem-aventurana dos remidos que eles estaro com Cristo: hoje estars comigo
[Lucas 23:43]. Estes possuem um desejo de estar ausentes do corpo e presentes com
Senhor. Ento, eles estaro para sempre com o Senhor. Seus servos O serviro, e vero
a Sua face. isso que mantm a calma eterna no seio dos redimidos. Mas os mpios
sero lanados para longe de tudo isso: Amarrai-o de ps e mos, levai-o, e lanai-o nas
trevas exteriores [Mateus 22:13].
(2) Distantes de Deus. verdade que os mpios nunca podero ser lanados fora da
presena de Deus. Se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali ests tambm
[Salmos 139:8]. J diz: O inferno est nu perante ele, e no h coberta para a perdio
(J 26:6). Sua onipotncia criou isto; Sua respirao o acende: o assopro do Senhor
como torrente de enxofre a acender (Isaas 30:33). Contudo eles sero banidos,
Em primeiro lugar, da fruio de Deus. Deus disse a Abrao: Abro, eu sou o teu escudo,
o teu grandssimo galardo [Gnesis 15:1]. Deus faz a Si mesmo o Deus da alma crente,
dizendo: Eu serei o teu Deus. Asafe diz: Deus a fortaleza do meu corao, e a minha
poro para sempre (Salmos 73:26). Quem pode descrever a alegria daqueles que tm
seu prazer em Deus, que tm a Deus, o Deus infinito, como sua poro? Disto, aqueles
que esto sem Cristo sero lanados fora. Voc no ter nenhuma parte em Deus. Deus
no ser o teu Deus. Seus atributos estaro todos contra voc.
Em segundo lugar, do favor de Deus. No seu favor est a vida [Salmos 30:5]. O favor de
Deus o que faz os crentes se sentirem em casa. Um raio de luz da face de Deus
suficiente para encher o corao de um crente a ponto de transbordar. o suficiente para
iluminar o rosto plido de um santo beira da morte com brilho serfico, e fazer o corao
da viva solitria cantar de alegria. De tudo isso aquele que est sem Cristo ser privado
para sempre. Horrenda coisa cair nas mos do Deus vivo [Hebreus 10:31].
Em terceiro lugar, perdem a bno de Deus. Deus a fonte de toda bno. Nenhuma
criatura mais boa ou agradvel do que Deus faz com que ela seja. O sol nos aquece, a
nossa comida nos alimenta, os nossos amigos so agradveis para ns; porque Deus os
torna assim. Todas as alegrias do mundo so apenas feixes de luz da luz incriada; mas
separe um homem de Deus, e tudo se torna escuro. Deus a fonte de toda a alegria,
separe um homem de Deus e nenhuma criatura pode dar-lhe alegria. Disto eles sero
privados, cortados, apartados de Deus para todo o sempre. Ainda que no houvesse
nenhum lago de fogo isto por si s j seria um inferno.
II. Os homens maus sero lanados para longe pelo Esprito Santo. No muitas vezes
visto, mas verdade, que o Esprito Santo est agora a lidar e contender com os homens
naturais. Toda a decncia e moralidade dos homens no-convertidos deve ser atribuda
graa restringidora do Esprito Santo.
(1) O Esprito Santo trabalha nos homens naturais por meio das ordenanas. A ordenana
do culto familiar muitas vezes muito abenoadora para conter crianas ms, de modo
que elas so preservadas dos caminhos viciosos e pecados deliberados. A ordenana da
leitura e da pregao da Palavra tambm muito abenoadora em sua maneira de conter
os homens maus. As ameaas terrveis da Palavra, os doces convites e promessas do
Evangelho, causam esse efeito sobre os homens no-convertidos, que so grandemente
impedidos de ir aos extremos da maldade.
(2) O Esprito Santo tambm trabalha atravs da Providncias na conteno dos homens
mpios. Ele os coloca em circunstncias que no podem pecar, pois, caso contrrio, peca-
riam. Ele muitas vezes reduz a pobreza, de modo que eles no podem incorrer nos vcios
que estavam inclinados pois ficam inacessveis; ou Ele pe uma doena em seu corpo, de
modo que seu gosto apurado para o pecado muito atenuado; ou Ele os aterroriza por
lutos, de modo que eles so mantidos na escravido do medo, e no se atrevem a pecar
com mo levantada, pois, caso contrrio, pecariam.
(3) O Esprito Santo tambm restringe atravs de convices de pecado. Muitos homens
tm feridas profundas de convico, e ainda assim nunca so salvos. Muitos so traspas-
sados pelas flechas da Palavra de tempos em tempos, e so, portanto, afastados de seus
companheiros mpios por medo do pecado deliberado. A graa restringidora uma
maravilhosa obra de Deus. mais maravilhosa do que o fato de que Ele tenha definido
um limite para o mar a que ele no pode ultrapassar. Pense no inferno que o seio de cada
no-convertido seria, se o Esprito fosse retirado e o homem fosse entregue s prprias
concupiscncias do seu corao. Pense que inferno uma famlia no-convertida seria, se
o Esprito retirasse as suas influncias. Quanto dio, discrdias, assassinatos e parricidas
haveriam neste lugar! Pense que inferno esta cidade se tornaria, se cada homem sem
Cristo fosse entregue s concupiscncias de seu prprio corao.
Ora, isto ser um reprovado: No contender o meu Esprito para sempre com o ho-
mem (Gnesis 6:3). O Esprito Santo, creio eu, esfora-se com todos os homens. Vs
sempre resistis ao Esprito Santo (Atos 7:51); mas Ele nem sempre se esforar. Quando
o dia da graa chegado ou quando o pecador se afunda no inferno, o Esprito no se
esforar mais.
Em primeiro lugar. O Esprito no mais se esforar por meio das ordenanas. No

haver culto familiar no inferno, nem leitura da Bblia, nem canto dos Salmos. No haver
Sabath, nem pregao do Evangelho, nem atalaias para avis-los de seu pecado e
perigo. A voz do atalaia silenciar, o perigo chegou, sua desgraa acontecer e no h
mais espao para o arrependimento.
Em segundo lugar. O Esprito no mais se esforar atravs de providncias. No haver

mais pobreza ou riqueza, nem luto ou doena, nenhuma providncia benigna que restrinja
a alma de pecar, nada seno angstia e desespero indescritvel.
Em terceiro lugar. O Esprito no mais produzir convices. A conscincia condenar,

mas no poder restringir. Seus coraes desmaiaro. Todo o seu dio a Deus, as fontes
do desprezo e blasfmia em seu corao sero todas abertas. Voc vai blasfemar o Deus
do cu. Todos os seus desejos e as impurezas que foram reprimidas e contidas, pela
graa restringidora e pelo medo dos homens eclodiro com terrvel impetuosidade. Voc
ser to mau e blasfemo como os demnios ao seu redor.
Oh! A misria destes! uma coisa m e amarga. O caminho dos transgressores rduo.
Ah! pecadores, vocs ainda percebero que o pecado o mais duro de todos os mestres,
vocs ainda vo encontrar as suas concupiscncias rastejantes como sendo piores do
que o verme que nunca morre. Quem injusto, seja injusto ainda (Apocalipse 22:11).
III. Os homens maus sero reprovados por todas as criaturas. O estado dos homens no-
convertidos no presente, embora seja muito terrvel, ainda no desesperador. Os anjos
assistem os no-convertidos, para ver se h qualquer sinal de arrependimento. Acredita-
se que os anjos esto presentes na assembleia de adoradores de Deus (1 Timteo 5:21).

E se assim for, no h dvida que assistem seus rostos, para ver se uma lgrima brota
em seus olhos, ou se seus lbios movem-se em uma orao. Haveria alegria entre os
anjos neste dia, se um pecador se arrependesse.
Os redimidos na terra so particularmente interessados nas almas no-convertidas. Eles

oram por elas dia e noite, muitos deles com lgrimas; muitos filhos de Deus que molham
seu travesseiro com lgrimas nos contam de almas que perecem. Jeremias chorou em
lugares secretos pelo seu orgulho. Davi disse: rios de gua correm dos meus olhos. Eles
procuram a sua converso mais do que qualquer benefcio pessoal. Ministros so sepa-
rados para buscar almas perdidas e que esto a perecer. Ide antes s ovelhas perdidas
da casa de Israel [Mateus 10:6]. Se os ministros so como o Seu Mestre, esta ser a sua
grande misso, a saber, que por todos os meios busquem salvar alguns. Mas quando o
dia da graa for passado, todas as santas criaturas vo lhes reprovar. Prata rejeitada lhes
chamaro, porque o Senhor os rejeitou.
Os anjos no mais tero qualquer interesse em vocs [...]. Vocs sero atormentados na
presena dos santos anjos e na presena do Cordeiro.
Os redimidos no mais oraro por vocs, nem derramaro outra lgrima por vocs. Eles
vero vocs condenados no juzo, e no lhes diro uma s palavra. Eles vos vero indo
para o fogo eterno, e ainda assim no oraro por vocs. Eles vo ver a fumaa do seu tor-
mento subindo pelos sculos dos sculos, e ainda clamaro: Aleluia!
Ministros no mais desejaro a sua salvao. Este no ser mais o seu trabalho. O
nmero dos salvos estar completo sem voc; a mesa estar cheia. Os ministros teste-
munharo contra voc naquele dia.
At mesmo os demnios te rejeitaro. Enquanto voc permanece na terra, o diabo lhe

mantm em seus caminhos; ele lhe elogia e d-lhe muitas provas da sua amizade e esti-
ma; mas logo ele te rejeitar. Voc j no ser agradvel para ele; voc ser uma parte
do seu tormento; e ele te odiar e atormentar, porque voc o enganou, e ele enganou
voc.
IV. Os homens maus sero reprovados por si mesmos. Diz-se, devem desejar a morte, e
no podero morrer. Eles buscaro a morte e a morte fugir deles. Acredito que alguns
suicidas experimentam o incio do inferno. Acredito que Judas experimentou isto; ele no
podia suportar a si mesmo, e tentou acabar consigo mesmo. Este ser o sentimento das
almas perdidas. Eles no sero capazes de suportar a viso de si mesmos; eles estaro
cansados de existir; eles desejaro que nunca houvessem nascido. No presente, os ho-
mens no-convertidos so frequentemente muito autocomplacentes. Eles gostam de
empregar suas faculdades; as rodas da sua vida giram suavemente; suas afeies so
agradveis. A memria alcana muitos pontos verdes ao olhar para trs. Quo diferente
ser quando o dia da graa tiver terminado!
(1) A compreenso ser clara e lhe dar completa apreenso da verdadeira natureza de
sua misria. Sua mente, ento, ver a santidade de Deus, a Sua onipotncia, Sua Majes-
tade. Voc ver a sua prpria condio de condenado, e a profundidade do seu inferno.
(2) A sua vontade estar completamente contrria vontade de Deus, ainda que voc
veja que isso far o seu inferno ser ainda maior; contudo voc odiar tudo o que Deus
ama, e amar tudo o que Deus odeia.
(3) Sua conscincia ser o vice-regente de Deus em sua alma. Ela vai acus-lo de todos
os seus pecados. Ela vai coloc-los em ordem perante voc e lhe condenar.
(4) Suas afeies ainda amaro seus familiares. Eu tenho cinco irmos [Lucas 16:28],
Vocs pais terrenos que so maus, sabeis dar boas ddivas aos seus filhos. Mesmo no
inferno voc amar a sua prpria parentela; mas ah! que misria isto lhe causar, quando
voc os ver condenados junto com voc.
(5) Sua memria ser muito clara. Voc lembrar de todos os seus Sabaths desperdia-
dos; dos sermes que voc ouviu, como se no os ouvisse; do seu lugar na casa de
Deus; do rosto do seu ministro e da sua voz; do sino e isto atravs de milhes de sculos
sem fim, voc se lembrar destes, como se fosse ontem.
(6) Suas antecipaes. Desespero Eterno. Oh! como voc desejar nunca ter existido!
Como voc vai querer arrancar das suas memrias, essas ternas afeies, essa cons-
cincia acusadora! Voc buscar a morte, e ela fugir de voc. Isto, isto ser perdido!
Isto a eterna destruio! Isso ser reprovado.
Lies
(1) Que os crentes aprendam a sria diligncia de Paulo. Uma vida mpia acabar sendo
tambm uma vida reprovada. Estas duas esto ligadas entre si, e nenhum homem pode
separ-las.
(2) Inferno ser intolervel. Eu no falei do lago de fogo, da completa escurido e do

bicho que nunca morre. Falei apenas dos fatos mentais do inferno; e ainda estes por si s
so intolerveis. Oh! Como poderamos descrever o que ser quando ambos se encon-
trarem, e isto eternamente? Quem conhece o poder da tua ira? [Salmos 90:11] Oh! No
se mantenha longe de Cristo, agora. Agora Ele diz: Venha, logo; mas naquele dia Ele dir:
Aparte-se de Mim! Oh! no resistam ao Esprito Santo, agora. Agora Ele se esfora, mas
Ele nem sempre se esforar com voc. Logo, logo Ele o deixar. Oh! no despreze a
palavra dos ministros e amigos piedosos. Agora eles insistem com voc, choram por
voc, oram por voc, mas logo, logo eles vo silenciar como a sepultura, ou cantaro
aleluia ao ver sua perdio. Oh! No seja orgulhoso e narcisista. Logo voc odiar a
prpria viso de si mesmo, e desejar nunca ter existido.
(3) O maravilhoso amor de Cristo em suportar tudo isso pelos pecadores. Cristo sofreu a
ira, e tornou-se um Fiador. Todos os que estiverem nEle tero seus pecados lanados
fora porque Ele j os suportou. Amm.
Janeiro 1843.
Glorioso Deus! Oramos para que, pelo Teu Esprito Santo aplique o que de Ti h nestas palavras aos
nossos coraes e nos coraes daqueles que lerem estas linhas, por Cristo para a glria de Cristo.
Ore para que o Esprito Santo use estas palavras para trazer muitos
ao Conhecimento Salvador de Jesus Cristo, pela Graa de Deus. Amm.
Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!
Fonte: MCheyne.Info Ttulo Original: A Castaway
As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)
Traduo e capa por William Teixeira Reviso por Camila Almeida
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Uma Biografia de Robert Murray MCheyne
A Vida de MCheyne (1813 - 1843), por Rev. Innes MacRae
Pode certamente haver poucos volumes fora da Sagrada Escritura que tiveram to poderosa
influncia para o bem do povo de Deus, como o tem feito a obra clssica de Andrew Bonar:
The Memoir and Remains of Robert Murray MCheyne [A Memria e Relquias de Robert
Murray MCheyne]. Muitos milhares de cpias deste singular clssico devocional foram
vendidos e eles tm encontrado o seu curso em inmeros pases. um livro ainda estimado
por crentes de discernimento em todos os ramos da verdadeira igreja. Eu devo a esta obra,
eu mesmo, uma dvida incalculvel. Uma cpia antiga que pertenceu minha av tornou-se a
minha leitura regular de Sabbath assim que eu me tornei vitalmente interessado no evan-
gelho, enquanto eu ainda estava na escola. E eu creio que no h nenhum livro, alm da
Bblia, que tem sido uma bno maior em minha prpria experincia Crist. Esse livro conti-
nua sendo a nossa principal fonte de informao em qualquer estudo sobre a vida e ministrio
de MCheyne. H outras obras, como a biografia do Dr. Alexander Smellie, publicado em 1913
no centenrio do nascimento de MCheyne. Mesmo teis como so essas obras, elas nunca
podem substituir Memria e Relquias.
Proponho-me dar um resumo da vida de MCheyne, e em seguida, tentar destacar as princi-

pais caractersticas de sua vida piedosa e ministrio.
Robert MCheyne nasceu em 21 maio de 1813, em Dublin, Rua 14, na zona sul de Edim-
burgo. Seus pais vieram para a capital de Dumfries-shire. Seu pai, Adam MCheyne, era um
advogado um escritor para o Signet e ele era claramente um homem de recursos
considerveis. Quando Robert, que era o caula de cinco, tinha seis anos de idade, a famlia
se mudou para Rua Queen, 56. Aqueles de vocs que conhecem esta famosa rua de
Edimburgo percebero imediatamente que seu pai deve ter sido um homem de considervel
riqueza, pois os pobres no adquirem casas na Rua Quee. Embora os prprios MCheynes
parecem ter sido pessoas piedosas, eles eram ligados a mais de uma igreja de Edimburgo,
em que a terrvel praga do moderatismo [1] estava negando ao povo o verdadeiro Evangelho.
Depois que saiu de casa, Robert MCheyne pediu frequentemente aos pais que procurassem
um ministrio completamente Evanglico. Eventual-mente, eles se estabeleceram em So
Lucas, onde se beneficiaram do ministrio fiel de Alexander Moody Stewart. Nessa congre-
gao Adam MCheyne tornou-se um Presbtero.
A infncia de Robert Murray MCheyne foi feliz. Em 1821 ele entrou para o famoso High
School of Edinburgh, onde ele realizou bem os seus estudos. Ele mudou-se para a Universi-
dade de Edimburgo, em 1827, onde, mais uma vez, ele mostrou-se um aluno capaz e dili-
gente. Ele tinha muitos dons, escrevia poesia, ele era um artista talentoso, ele cantava bem e
foi um bom ginasta. Ele sempre levou uma vida exteriormente correta, mas ele passou a
considerar esses dias como dias de mundanismo e impiedade. Ele tornou-se como um fariseu
moderno, confiando em sua prpria moralidade exterior. Ele tinha um irmo mais velho
chamado David, que seguiu os passos de seu pais e ingressou na profisso de advogado.
David era um cristo devoto e profundamente exercitado, que muitas vezes falou com seu
irmo mais novo sobre a sua necessidade espiritual. Ele iria recomendar Cristo a ele.
E oh! Lembrar da expresso de f sincera,

Com que este olho investigar a pgina
Que nos fala sobre o ofendido Deus apaziguado
Por meio do terrvel sacrifcio na cruz
Do Calvrio que nos convida a deixar um mundo
Imerso nas trevas e morte, e buscar
Um pas melhor. Ah! quantas vezes este olho
Poderia voltar para mim, com o mais terno olhar de piedade,
E, em apenas meia-repreenso, ordena-me a fugir
Dos dolos vos do meu corao de menino!
Havia uma relao muito estreita entre David e Robert MCheyne; mas David morreu em julho
de 1831. Robert tinha 18 anos na poca e ficou profundamente angustiado. No propsito
soberano de Deus, a morte de seu irmo foi usada para traz-lo preocupao de sua
prpria alma. Ele no havia experimentado de uma vez a terrvel e angustiante convico de
pecado, mas a partir do dia da morte de seu irmo seus amigos notaram uma nova seriedade
nele. Em 8 de julho de 1842, ele escreveu em uma carta: Neste dia, h onze anos, eu perdi
meu amado e amoroso irmo, e comeei a buscar um Irmo que no pode morrer.
Ele mesmo acreditava que isso foi A Suma do Conhecimento Salvfico, que est muitas
vezes vinculado com a Confisso de F, que deu-lhe uma compreenso clara do caminho da
___________
[1] Do original: Moderatism, uma moderao nas doutrinas ou opines, especialmente na polcia e religio [Fonte:
TheFreeDictionary.com]
salvao: a obra que eu acho que primeiramente operou uma mudana salvadora em mim
a forma como ele se referiu a esta a algum tempo depois.
No final de 1831 ele ingressou em Divinity Hall, em Edimburgo, onde o Dr. Thomas Chalmers
era um de seus professores. Ocasionalmente, no entanto, ele ainda retornou aos caminhos
mundanos. Sua conscincia o perturbava sobre isso. Em 10 de maro de 1832, ele escreveu:
Eu espero nunca jogar cartas novamente. Um ms depois, ele escreveu: abstive-me da
dana; censuras difceis de suportar. Mas devo tentar carregar a cruz. Ele estava aprenden-
do a repudiar os prazeres do mundo em favor dos deleites superiores que ele estava
encontrando no Senhor Jesus Cristo.
Com seu amigo, Alexander Somerville, ele participava regularmente da Igreja do Norte, onde
havia um ministrio verdadeiramente Evanglico. Ele foi se tornando mais e mais consciente
da corrupo do seu corao, ainda em 7 de maio de 1832, ele poderia escrever: Muita paz.
Olhe para trs, minhalma, e veja o nimo que pertencia a ti, apenas h doze meses,
minhalma, o teu lugar no p!. MCheyne passou quatro anos em Divinity Hall. Foram anos
de crescimento espiritual; anos de estudo diligente e anos de trabalho evangelstico ativo. Em
seu dirio, ele escreveu no Sabath, 23 de fevereiro: Levantei cedo para buscar a Deus, e
encontrei Aquele a quem ama a minha alma. Quem no gostaria de levantar cedo para
encontrar tal companhia?. Ele estava cultivando esses hbitos disciplinados de estudo
devocional da Palavra de Deus, da orao secreta fervorosa, de buscar o auto-exame e do
esforo incessante por santidade pessoal, que seriam to marcante caracterstica dos sete
anos e meio de seu ministrio.
Ele iniciou seus labores ministeriais em novembro de 1835, quando se tornou assistente do
Rev. John Bonar, em Larbert e Dunipace. Ele passou 10 meses ali. Frequentemente ele
pregou trs vezes no Sabath. Ele era meticuloso em sua visita sistemtica na industrializada
Larbert e na rural Dunipace. Havia 710 famlias, cerca de 6.000 almas a serem alcanadas, e
o piedoso Sr. Bonar e seu jovem e srio assistente trabalharam mui diligentemente. MChey-
ne era escrupulosamente cuidadoso com o cultivo de sua prpria alma antes de pregar ou
visitar. Ele levantava-se cedo para cantar um salmo, estudar a Palavra e orar. Ele tinha um
intenso desejo de conhecer melhor as Escrituras. Seu bigrafo diz: Desde o comeo, ele
alimentou os outros com aquilo que ele prprio estava alimentando-se. Seu ensinamento foi
de uma forma o desenvolvimento da experincia da sua alma. Este brotava de sua vida
interior. Ele amava subir dos pastos em que o Supremo Pastor o encontrava, para liderar o
rebanho confiado aos seus cuidados aos lugares aonde ele encontrou alimento.
MCheyne foi ordenado e empossado responsabilidade de So Pedro, Dundee, em 24

novembro 1836. So Pedro era uma nova igreja construda como parte do Sistema de
Extenso da Igreja. Ela deveria atender a uma parquia de cerca de 4.000 pessoas trabalha-
doras, muitas das quais nunca cruzaram o limiar de qualquer igreja. Em seu primeiro Sabath,
ele pregou a partir de Isaas 61:1-3. O Esprito do Senhor Deus est sobre mim para pregar
boas novas, etc. Esse primeiro sermo foi abenoado para a salvao de muitos. Esse
sempre foi o seu texto no aniversrio de sua ordenao. Ele considerava a sua vocao, com
uma seriedade terrvel. As pessoas eram afetadas pela sua prpria aparncia antes mesmo
que ele abrisse os lbios. Nunca houve qualquer leveza na sacristia, antes que ele entrasse
no plpito. Ele era extremamente gentil e gracioso, mas, ningum pde deixar de observar
sua reverncia solene em seu trabalho pblico.
Seus primeiros anos em Dundee foram anos de crescimento notvel em sua prpria alma.
Embora fosse extremamente ocupado, ele deu ateno exigente ao alimento de sua prpria
alma. Ele acordava cedo, e fez de sua regra invarivel buscar a face de Deus antes mesmo
de ele visse o rosto do homem. Ele lia pelo menos trs captulos da Palavra de Deus, antes
do caf. s vezes ia para as ruinas da igreja em Invergowrie para meditao silenciosa. Ele
estava sempre preocupado com seu estado espiritual e desejava estar desfrutando de Deus
todo o dia.
Desde o incio de seu ministrio, ele teve 1.100 ouvintes em seus servios. Muitos vinham de
outras partes da cidade. Sua pregao era extremamente lcida e direta. Ele declarava
fielmente as doutrinas da depravao pela Queda, da redeno pelo sangue, e da regenera-
o pelo Esprito. Sua pregao sempre dirigia os pecadores ao prprio Cristo. estranho,
escreveu ele, quo doce e precioso pregar diretamente sobre Cristo em comparao com
todos os outros assuntos da pregao. Havia uma uno peculiar em sua pregao. Sua
preocupao com a salvao do seu povo era evidente aos olhos de todos, e muitos eram
seus apelos afetuosos com eles para apegarem-se a Cristo. Ele sempre encorajou aqueles
que estavam preocupados com suas almas a visit-lo, e ele lidava muito clara e diretamente
com eles. Para uma mulher, ele disse antes que ela o deixasse: Voc um verme miservel
e vil; uma maravilha que a terra no abra sua boca e engula voc. Suas palavras foram
usadas para traz-la profunda convico de pecado, o que continuou por trs meses, at
que ela encontrou a paz quando Deus abenoou a ela um dos prprios sermes de MCheyne.
Muitos foram convertidos naqueles primeiros anos, e o povo de Deus foi revigorado e
conduzido no caminho da santidade. Ele iniciou uma reunio de orao nas noites de quinta-
feira, que algumas vezes atraia cerca de 800 pessoas. Ele tinha classes para os jovens, e
para aqueles que tencionavam a admisso Mesa do Senhor. Ele procurou visitar todas as
casas da parquia. Muitas vezes, depois de visitar doze ou mais casas, ele voltaria noite e
falava com as pessoas em algum lugar em que elas se reuniam, ou alguma poro de
propriedade coletiva, na parte externa. Ele pregou em muitas outras parquias, quase nunca
recusando um convite para pregar em uma noite de semana. Ele tambm teve de suportar
muita afronta de ministros no-Evanglicos, e notoriamente mpios. At o final de 1838, ele
esteve mui gravemente doente, e, eventual e relutantemente, teve que voltar a Edimburgo
para um perodo de descanso.
Foi o Dr. Candlish que primeiro concebeu a ideia de mand-lo para a Palestina com alguns
outros ministros em uma misso de reconhecimento para uma misso entre os Judeus.
Esperava-se que uma expedio seria benfica para sua sade, e que uma grande quanti-
dade de informaes teis seria acumulada. Ele estava, de qualquer forma, profundamente
interessado no trabalho missionrio e particularmente preocupado com a evangelizao dos
Judeus. Assim, MCheyne e seu amigo Andrew Bonar, acompanhados por dois ministros mais
velhos, o Dr. Keith e o Dr. Black, deixaram Londres ruma Palestina, em maro 1839, e
voltaram para casa em novembro. O relato da expedio fascinante. Foi uma investigao
extremamente til e levou a um trabalho entre o povo Judeu, que continua at hoje.
MCheyne estava, claro, preocupado que o evangelho puro fosse pregado ao seu povo,
enquanto ele estivesse no exterior e convidou William C. Burns, o filho do ministro de Kilsyth,
para ocupar o plpito em sua ausncia. O jovem William Burns era um pregador profunda-
mente devoto e mui srio. Por temperamento, ele e MCheyne eram muito diferentes, mas
eles eram semelhantes em sua incessante busca por santidade pessoal e em seu ardente
desejo pela salvao das almas.
Em julho, Burns estava ajudando seu pai na Temporada de Comunho, em Kilsyth. Nada
muito incomum ocorreu nos servios do fim de semana. Tal era o desejo do jovem, no entan-
to, pela salvao dessas pessoas entre as quais ele havia crescido, que ele anunciou que
pregaria para eles novamente na manh de tera-feira. Isso foi em 23 de julho, uma manh,
estabelecida desde toda a eternidade nos conselhos de Jeov como uma poca na histria
da redeno. Deus abenoou a pregao do jovem ministro de uma forma maravilhosa
naquele dia. O reavivamento veio a Kilsyth.
No poderia haver nenhuma questo sobre Burns voltar naquela noite para Dundee. Nos dias
que se seguiram muitos foram levados grande preocupao espiritual, irrompendo em lgri-
mas e lamentos, enquanto procuravam a paz com Deus. Muitos entraram em paz e liberdade
evanglicas. Era o incio de um perodo de bno maravilhosa em muitas partes da Esccia.
Burns voltou para Dundee, no dia 8 de agosto. Na reunio de orao da noite quinta-feira, ele
falou sobre as obras maravilhosas do Senhor em Kilsyth e convidou que permanecessem
aqueles que estavam preocupados com suas almas. Cerca de 100 pessoas permaneceram.
Eu cito: Na concluso de um discurso solene s suas almas ansiosas, de repente, o poder de
Deus pareceu descer, e todos foram banhados em lgrimas. Houve uma grande bno em
um servio na noite seguinte, e assim o avivamento continuou dia aps dia.
A igreja tornou-se pequena demais para as congregaes que se reuniam e os servios

tiveram que ser realizados ao ar livre. s vezes, trinta ou quarenta vinham a Burns, no mesmo
dia, perguntando sobre o caminho da salvao. O Reavivamento tinha vindo congregao
em que MCheyne havia trabalhado to diligentemente e para a qual ele pleiteou to constan-
temente, e quando ele chegou, ainda no sabia de nada. Ele estava repousando, gravemente
doente, com febre, no sop do Monte Lbano, e de fato, em sua posterior viagem a Esmirna,
estave s portas da morte. Isso no demonstra o trabalho soberano do Altssimo? Ele mesmo
escolhe os instrumentos atravs dos quais Ele conceder a bno. Sua glria Ele no dar a
outrem. Quando MCheyne e Bonar chegaram a Hamburgo, na viagem de volta, que
ouviram as primeiras notcias sobre o avivamento na Esccia.
Em novembro MCheyne retornou a Dundee. Seu corao estava cheio de gratido a Deus
pela bno dada em sua ausncia. Ele estava totalmente livre de qualquer sentimento de
inveja ou cime. Eu no tenho nenhum desejo, seno a salvao de meu povo, por qualquer
instrumento, disse ele. Na noite do mesmo dia em que ele chegou a Dundee, um servio mui
memorvel foi realizado em So Pedro. Ele pregou ao seu povo a partir de 1 Corntios 2:1-4.
A Questo, a Forma e o que Acompanhava a Pregao de Paulo. Todos os assentos

estavam ocupados. As pessoas ocuparam as passagens e os degraus do plpito. Muitos
ainda estavam sob convico. Era um servio mui memorvel. Ele escreveu para o seu pai,
eu nunca preguei a tal audincia, tantos chorando, tantos espera das palavras de vida
eternal. Eu nunca ouvi tal canto doce em qualquer lugar, to terno e comovente, como se as
pessoas sentissem estar louvando a um Deus presente. Quando sai, pela primeira vez, todo o
caminho para igreja estava cheio de velhos e jovens, e eu tive que apertar as mos de vinte
de cada vez. Uma multido seguiu minha porta, de modo que eu tinha que falar com eles
novamente antes de despedi-los. H, evidentemente, uma grande mudana sobre as pessoas
aqui, e embora seja de se esperar que muitos esto despertados e entusiasmados apenas de
forma natural, ainda assim, eu vejo muitos em que eu me sinto confiante que estejam salvifi-
camente transaformados.
O fluxo da bno continuou a fluir enquanto MCheyne pregava ao seu povo. O transbor-
damento do rio diminuiu, porm muitos ainda estavam ansiosos para aprender e experimentar
a salvao de Deus. Em um de seus cadernos, ele registra que pelo menos 400 pessoas o
visitaram entre 1839 e 1843 preocupados com suas almas. Ele tornou-se muito atento e
exigente ao lidar com os inquiridores. Enquanto ele era sempre muito compassivo, ele era
muito consciente de que as pessoas poderiam ser enganadas por seus prprios coraes. Ele
no queria que ningum tivesse uma falsa paz. E assim, Robert Murray MCheyne continuou
com seus trabalhos incessantes em Dundee e em muitos outros lugares, at que ele
sucumbiu ao Tifo. No sbado, 25 de marco de 1843, ele partiu para estar com o seu Amado
naquela terra que mais clara do que o dia.
Gostaria agora de destacar algumas das principais caractersticas da vida e do ministrio

deste homem notvel:
Em primeiro lugar, h o anseio por santidade. Isso, eu diria, a caracterstica mais proemi-
nente de sua vida Crist. Ele sempre foi desejoso de ser mais santo. Em cartas a amigos
ntimos, ele contava quo frequentemente ele orou: Para ser feito to santo quanto um
pecador perdoado pode ser. Muitas de suas cartas revelam suas aspiraes por santidade.
Andrew Bonar nos diz que ele, Bonar, foi muitas vezes repreendido naquela expedio Ter-
ra Santa pela inabalvel ateno de seu amigo pela santidade pessoal. Considere estas
palavras tiradas de seu prprio corao e vida, escritas no muito tempo antes de morrer, e
intituladas Reformao: Eu devo examinar os meus sonhos, meus pensamentos flutuantes,
minhas predilees, minhas aes muitas vezes recorrentes, os meus hbitos de pensa-
mento, sentimentos, fala e ao; as calnias de meus inimigos e as reprovaes e at mesmo
gracejos de meus amigos, para descobrir traos de meu pecado prevalecente, e isto como
uma questo de confisso. Eu devo estabelecer um dia de confisso, com jejum, digamos,
uma vez por ms. Eu devo ter um nmero de registros destacados, para trazer o pecado
lembrana. Eu devo fazer uso de toda a aflio fsica, tribulaes domsticas, carrancas da
Providncia sobre mim mesmo, casa, parquia, igreja ou pas, como apelos de Deus para
confessar o pecado. Quando voc l essas palavras, pode se maravilhar que seus compa-
nheiros preferidos eram Samuel Rutherford, Jonathan Edwards e David Brainerd? Ele era de
mesma natureza. Oh, que tivssemos tais aspiraes intensas por conformidade com a
semelhana do Senhor Jesus!
MCheyne teve um intenso amor pela Palavra de Deus. Ele tinha um desejo insacivel por
uma maior familiaridade com a Palavra escrita. No entanto, era para o bem da sua alma que
ele to diligentemente estudava. Ele jamais a estudava tendo em vista a preparao de
sermes, at que ele tivesse alimentado a sua alma em suas ricas pastagens. Para Mrs.
Thaine que, se ele tivesse vivido, poderia muito bem ter sido a sua sogra, ele enviou uma
nota agradecendo-lhe por uma Bblia que ela lhe enviou antes de partir para a Palestina.
Nessa carta, ele escreveu: Todas as minhas ideias sobre paz e alegria esto ligadas com a
minha Bblia, e eu no daria as horas de conversa secreta com ela por todas as outras horas
que eu gasto neste mundo. Qualquer coisa que o ajudasse a compreender melhor a Escri-
tura, ele valorizava muito. Ele levava consigo, na viagem ao Mediterrneo, algumas anota-
es que Andrew Bonar fizera em Levtico. Notas estas que, sem dvida, serviram de base
para os comentrios de Bonar sobre esse livro. Voc, eu, temos tanto apetite pelas Escrituras?
Grande era a devoo de MCheyne. Todas as suas manhs comeavam com orao secre-
ta. Aps o caf da manh, havia a orao em famlia. Lemos sobre o seu tempo tomado aps
o ch para a orao. Ele orava em segredo e ele orava com seus amigos. Ele e vrios de
seus colegas ministros concordavam com uma combinao de orao. Eles passariam tempo
em orao uns pelos outros, todos os Sbados noite. Quando uma vez lhe foi perguntado
se a presso do trabalho alguma vez fez com que ele negligenciasse o perodo de orao, ele
respondeu que no estava ciente de isto j houvesse acontecido.
Quanto mais santificado um crente se torna, mais ele se torna consciente de sua prpria
pecaminosidade. Quanto mais ele se aproxima da Luz, mais esta Luz mostra a sua prpria
escurido. Em uma carta a uma alma em busca de Jesus, MCheyne cita outro algum que
diz: Eu no sei como expressar melhor o que os meus pecados me parecem seno amonto-
ando infinito sobre infinito, e multiplicando infinito sobre infinito. Ele confessou que seu
prprio corao era como um abismo de corrupo. Seu senso de indignidade apenas fazia
de Jeov Tsidkenu, o Senhor sua Justia, mais precioso para ele.
Uma das caractersticas mais tristes do atual evangelicalismo a sua prontido para se
comprometer com o mundo. Muito cedo em sua vida Crist, MCheyne percebeu que deveria
haver separao do mundo. Muitos de vocs se lembraro das linhas que ele escreveu em
1832, quando ele ouviu falar sobre um relato de algum havia determinado manter-se no
mundo:
Ela escolheu o mundo,

E sua multido insignificante,
E uma mortalha sem fim!
Com seus prazeres ilusrios,
Em vez dos tesouros prprios do cu.
Ela, porm, lanou seu barco

No mar vertiginoso da vida,
E ela est completamente deriva,
Pela eternidade.
Mas a estrela de Belm
No est sua vista,
E seu objetivo est distante
Do porto verdadeiro.
Ao escrever para uma alma despertada, insistindo que ela se apartasse d o mundo, ele disse:
Voc no viveu tempo suficiente no prazer? Venha experimentar os prazeres de Cristo: o
perdo e um novo corao. Eu no estive em um baile ou quaisquer diverses mundanas por
muitos anos, e ainda assim eu creio que eu tive mais prazer em um nico dia, do que voc
teve em toda a sua vida.
A paixo que consumia a vida de Robert Murray MCheyne era Cristo Jesus. Cristo era tudo
para ele. Cristo era a sua justia; Cristo era a fonte de sua santidade. No h nenhuma
santidade verdadeira neste mundo, seno a que brota dEle, diz ele em um sermo em
Cantares de Salomo. Um Cristo vivo a fonte da santidade para todos os Seus membros.
Enquanto ns O abraamos, e no O deixamos partir, a nossa santidade est segura, disse
ele. Ele estava sempre em busca de um conhecimento mais profundo com Cristo, e incitando
os outros a um conhecimento maior dEle. Todo sermo seu levava a Ele. Para cada olhar
para si mesmo, escreveu a um amigo em Belfast, olhe dez vezes para Cristo. Ele total-
mente desejvel. Foi seu amor por Cristo que o levou tantas vezes para o Cntico dos Cnti-
cos. Ele pregou em quase todos os versos desse amvel livro. Foi por causa de seu amor por
Cristo que ele quase diariamente virava-se para as Cartas de Samuel Rutherford. Vivia
sempre apoiado em seu Amado. Esse, certamente, o segredo de uma vida santa.
Quo grandemente MCheyne amou o dia de Sabath. Ele no acreditava que algum pudesse
ser um verdadeiro cristo e no amar o Dia do Senhor. Ele guardava o dia exclusivamente
para o gozo da comunho com o Senhor. Levantava-se cedo e ficava at tarde, para desfrutar
de um longo dia com o Senhor. Bonar fala da indignao que ardia em seu semblante quando
seus assistentes rabes insistiam em sua passagem da aldeia Egpcia onde estavam, ao
invs de permanecerem ali sob algumas palmeiras. Nada prevaleceria sobre ele para
continuar a viagem. O descanso de Sabath to necessrio no deserto Egpcio quanto na
ocupada Dundee. Oh, que os Cristos atuais to rigorosamente e to alegremente santificas-
sem o Santo Dia de Deus!
Ao longo de sua vida Crist MCheyne teve um profundo interesse pelo trabalho missionrio.
Manteve-se bem informado e orou pela obra missionria em outras terras. De particular
interesse para ele era a evangelizao de antigo povo de Deus, os Judeus. Essa era uma das
grandes paixes de sua vida. Ele viajou mais de uma vez para a Irlanda para promover o
interesse desta obra. Ele acreditava que uma Igreja que estivesse levando o evangelho para
os Judeus, ela mesma, em grande medida, desfrutaria a bno do Senhor: Prosperaro
aqueles que te amam [Salmos 122:6].
Outra preocupao constante de MCheyne era sua determinao em se aperfeioar em meio

s aflies. Ele conheceu muitas aflies de vrios tipos em sua prpria experincia. Ele era
de uma constituio muito delicada e estava frequentemente doente. Ele via todas as suas
aflies como vindas da mo de um Pai amoroso, e estava sempre procurando aprender com
as lies que o seu Deus estava lhe ensinando nelas. Suas cartas instam outros santos aflitos
humilde submisso, para que pudessem obter o mximo benefcio a partir de um lidar do
Pai Celestial com eles em Sua providncia. Ele amava a Resoluo de Edwards, Resolvi pro-
gredir em aflio ao mximo [Provavelmente este um resumo da resoluo de nmero 67]
Poucos homens podem alguma vez ter tido uma grande paixo pelas almas, como teve
Robert Murray MCheyne. Ele era mui escrupuloso sobre o uso de todas as oportunidades
para recomendar o Salvador aos seus companheiros pecadores. Ele nunca excluiria de um
sermo algum um ensinamento projetado para mostrar o caminho da salvao. Para W. C.
Burns, ele escreveu: Eu sinto que h duas coisas que seja impossvel desejar com ardor sufi-
ciente: a santidade pessoal, e a honra de Cristo na salvao das almas. Esse anseio pela
salvao dos perdidos significava que ele servia a Cristo com um zelo ardente e santo. Ele
estava convencido de que no viveria por muito tempo, e ele, portanto, fez o mximo em cada
oportunidade.
Ele pregou poderosamente sobre a soberania de Deus. Para os Cristos crentes, ele diz em
um sermo: Amem a Deus para todo o sempre, porque Ele vos escolheu de volutariamente.
Adorem a Jesus, que passou por milhes e morreu por vocs. Adorem o Esprito Santo, pois
Ele veio por livre e soberana misericrdia, e despertou-lhes. Isso ser um tema de louvores
por toda a eternidade.
Entretanto, ningum enfatizou mais apaixonadamente a gratuidade do Evangelho. Leia o

sermo N 5, de Memria e Relquias: A vs, homens, clamo; e a minha voz se dirige aos
filhos dos homens (Provrbios 8:4). Se no houvesse outros textos em toda a Bblia, diz
ele, para incentivar os pecadores a virem livremente a Cristo, este nico poderia persuadi-
los. No h assunto mais mal compreendido por almas no-convertidas do que a gratuidade
de Cristo. To pequena ideia temos naturalmente da livre graa, que no podemos acreditar
que Deus oferece um Salvador para ns enquanto estamos em uma condio mpia, mere-
cedora do inferno.
Oh, diz ele, triste pensar como os homens argumentam contra a sua prpria felicidade, e
no crero na prpria Palavra de Deus.
Sua compaixo e ternura foram muito marcantes. No entanto, ele alertou para o inferno nos
termos muitssimo claros. Em um sermo sobre a corrupo do corao humano, ele diz para
os no-convertidos: Todos os dias tenho visto vocs irem para cada vez mais longe da santi-
dade; para longe de Deus e para mais perto do inferno. Vocs esto entesourando ira para o
Dia da Ira. Oh, que tesouro! Amontoando combustvel para queim-los por toda eternidade.
Sua preocupao amorosa pelos pecadores fez com que ele falasse claramente.
E ele tinha um interesse amoroso pelos pecadores. Ele foi terno e carinhoso em seus apelos
a eles. Quando Andrew Bonar lhe disse em uma ocasio que ele esteve pregando sobre o
texto: Os mpios sero lanados no inferno, ele imediatamente perguntou-lhe: Voc foi
capaz de preg-lo com ternura?. Em outra ocasio, ele disse: O homem que fala do inferno
deve faz-lo com lgrimas nos olhos. Um de seus Presbteros, William Lamb, escreveu:
Quo belamente afetuosas eram as pregaes de MCheyne, ele atria voc a Cristo. Outro
escritor disse: Sua solicitude pela salvao dos seus ouvintes o fez afetuoso, at mesmo
alm da sua ternura natural. No esta ternura uma qualidade que precisamos readquirir em
nossa pregao hoje? As grandes doutrinas da Redeno devem ser proclamadas sem
concesses. Elas tambm devem ser proclamadas de forma cativante.
Sua viso sobre o Santo Ministrio bem expressa em sua observao no momento do
licenciamento em 1835. Quando j estava licenciado, ele disse: um pregador do evangelho:
uma honra que eu no posso nomear outra igual. Ele tinha um enorme senso da neces-
sidade de santidade de vida nos ministros do Evangelho. Para um colega ministro, ele
escreveu: No so os grandes talentos que Deus abenoa tanto quanto grande semelhana
com Jesus. Um ministro santo uma temvel arma nas mos de Deus. Ele amava pregar. Ele
tinha o mesmo constrangimento sobre ele, como tinha Philip Henry, o pai do grande
comentarista, Matthew Henry. Philip Henry disse que ele suplicaria a semana toda, se isso
significava que ele poderia pregar no dia de Sabath. MCheyne escreveu: A grande obra do
ministro, na qual ele deve empenhar toda a fora do corpo e da mente a pregao. Fraca e
tola quanto possa parecer, este o grande instrumento que Deus colocou em nossas mos
pelo qual os pecadores so salvos....
Muitos foram levados a uma compreenso clara da verdade como ela em Jesus. MCheyne
diz em algum lugar: que uma marca da realidade da graa em um filho de Deus o seu
senso de pecado. Em uma carta que escreveu a um pecador despertado, ele conta como, ao
escrever essa carta, ele foi interrompido por uma menina pequenininha, que estava chorando
abundantemente. Ela chegara a perguntar: O que eu devo fazer para ser salva?. Desde que
uma colega lhe contara sobre seu ser despertada, ela havia procurado Cristo com todo seu
corao. Ele escreveu um tratado para os jovens em sua congregao, intitulado Para os
Cordeiros do Rebanho. Nele, ele falou mui claramente: Eu poderia chorar quando penso que
muitos de vocs vivero uma vida de pecado, e morrero uma morte de horror, e passaro a
eternidade no inferno. E, novamente: A juventude um tempo para ser salvo. Vocs no
so jovens demais para morrer, nem muito jovens para serem julgados, e, portanto, tambm
no so jovens demais para serem levados a Cristo. No se contentem em ouvir sobre Cristo
de seus professores. Ore para que Ele seja revelado a vocs. Crianas foram convertidas no
avivamento. No final de 1839, alguns solicitavam admisso Mesa do Senhor, quatro que
tinham apenas quatorze anos, e trs que tinham quinze ou dezesseis anos.
Profundamente comovente o seu relato da experincia espiritual de James Laing, intitulado

Another Lily Gathered [Outro Lrio Reunido]. De vez em quando o menino mostrava alguma
preocupao, mas depois passou como a nuvem da manh e o orvalho que cedo passa.
Enquanto em Glams, em 1841 (ele tinha treze anos na poca), ele ficou profundamente
comovido sob um sermo que ouviu em uma reunio. Ele gostaria de ter ido ouvir seu prprio
ministro, MCheyne, pregar; ele estava no bairro na poca, mas ele estava muito fraco para
fazer a viagem para l. Ele era muito sensvel e estava em Glams para o bem da sua sade.
Em outubro, ele estava muito doente e ansioso com a sua alma. Oh, Jesus, salve-me! Salva-
me!, ele clamava. Depois de uma visita de MCheyne, que lhe falou muito claramente sobre
Jesus ter vindo ao mundo para salvar os pecadores, ele passou o resto de seus dias de
joelhos, clamando por misericrdia. Naquela noite, ele encontrou misericrdia. As palavras:
quando ramos ainda pecadores, Cristo morreu por ns, tornaram-se particularmente preci-
osas para ele naquela noite. Muitas vezes MCheyne visitou o menino moribundo, expondo-
lhe alguma passagem da Escritura. Ele adquiriu uma compreenso bastante notvel da Ver-
dade em um tempo muito curto. Ele estava com muita dor, mas quando pensou que o Senhor
Jesus sofreu por ele, isso trouxe alvio para sua dor. A minha dor no nada em relao a
que Ele sofreu, disse ele. Ele tinha uma grande preocupao pela salvao dos outros. Ele
falou com as crianas da Escola Dominical que foram sua casa para v-lo pouco antes de
morrer. Ele exortou-os a irem para o Cristo que o salvou e ele os advertiu sobre o inferno:
Considerem, Ele est disposto, e Oh, sejam sinceros. Vocs no O obtero, a menos que
vs sejais sinceros!. Ele lamentou a seu ministro que, embora permancesse convidando-os a
Cristo, eles no querem vir!. Ele estava constantemente pedindo queles que vinham v-lo
para buscarem a Cristo. No dia 11 de Junho de 1842, h poucas semanas do seu dcimo
quarto aniversrio, ele adormeceu em Jesus. Devemos buscar a salvao das crianas, e no
tenham medo de colocar as verdades bblicas claramente diante delas. Ningum nunca
entender a menos que o Esprito Santo lhes conceda o entendimento. Ele capaz de fazer
isso para uma criana, como para um adulto.
MCheyne era um homem de esprito universal catlico, no verdadeiro sentido do termo. Ele
realmente amava o povo de Deus, qualquer que fosse o seu rtulo denominacional. Ele era
claro em sua mente em relao aos seus prprios princpios. Ele cria que os encontrou na
Bblia, e se agarrou a eles tenazmente. Mas, tinha prazer de desfrutar da comunho com
outras pessoas que ele acreditava serem vitalmente unidas a Cristo. Ele no teve nenhuma
dificuldade em participar da Ceia do Senhor em um cenculo em Jerusalm, apesar de ter
sido dispensado, de acordo com a prtica dos Episcopais. Ele cita com aprovao, o comen-
trio de Calvino ao Arcebispo Cramner, que atravessaria dez mares para sentar-se com ele
mesa do Senhor. Este catolicidade de esprito mostrou-se, em seu ter ministros dissidentes
ocupando o plpito na ocasio, quando ele estava doente. Quanto a isso, ele foi perguntado
por um correspon-dente de um jornal de Dundee. Em resposta, ele de forma calma, mas
vigorosa afirmou que ele cria ser a base bblica de livre comunho ministerial entre os
ministros de Cristo. Seu princpio era de que, se um ministro era um verdadeiro servo de
Cristo, chamado para o ministrio, so na doutrina, sbrio em sua vida, e submisso a Deus
em sua pregao, ele poderia receb-lo em seu plpito, embora suas crenas e as deles
diferissem sobre questes no-fundamentais. Ele ressalta que Calvino reconhecia Lutero
como um servo de Cristo, mesmo quando ele estava enfadando-o com abuso; e que Samuel
Rutherford teve o Bispo Usher ocupando o plpito de Anworth. Ele detestou o Ato de
Assembleia de 1799, que impediu piedosos ministros ingleses, como Charles Simeon de
Cambridge, de pregarem nos plpitos da Igreja da Esccia. Essa lei, aprovada num momento
em que os Moderados estavam em ascenso foi revogada quando os Evanglicos se
tornaram mais influente. MCheyne se alegrou com a sua revogao. Ele jamais permitiria a
pregao infiel em So Pedro, ele apenas amava ouvir a mensagem do Evangelho sendo
proclamada por homens fiis de Deus de vrios ramos da Igreja de Cristo.
Como um clrigo, Murray MCheyne foi um membro fiel da Igreja da Esccia. Ele foi mais
fortemente contrrio intruso, por patronos leigos, de ministros indesejados em igrejas
paroquiais. Ele acreditava apaixonadamente na independncia espiritual da Igreja. Quando,

em 7 de maro de 1843, a causa da Igreja foi debatida na Cmara dos Comuns, ele escreveu:
Foi uma noite agitada no Parlamento Britnico! Uma vez mais o Rei Jesus est em um
tribunal terreno, e eles no O conhecem!. Se tivesse vivido mais algumas semanas, ele teria
deixado So Pedro para se juntar a outros 474 ministros da Igreja na separao a partir do
Estabelecimento.
Em concluso, deixe-me referir novamente a paixo de Robert Murray MCheyne pela santi-
dade. Ele nunca esteve satisfeito com a seu prprio porgresso na vida santa, e esteve sempre
buscando uma maior semelhana com o seu Mestre. Por isso, ele deixou uma impresso no
crente e no descrente. Uma senhora em um hotel em Alexandria, no Egito, estava recla-
mando altamente que Cristos professos nada mais so do que hipcritas: Voc nunca, em
toda sua vida, viu um seguidor do Senhor Jesus em quem voc acreditou?, perguntou
algum que ouviu o seu discurso. Houve uma pausa. Mais calma, ela ento disse: Sim, eu vi
um,.. um homem, um ministro neste hotel. Um homem alto e magro da Esccia, ele era um
homem de Deus, eu o vi e senti que ele era um Cristo genuno. Seu prprio olhar fez-me
bem. Sua vida santa deixou uma impresso em algum que lhe era totalmente desconhe-
cido. Oh, que hoje ns obtivssemos uma paixo pela santidade como a dele.
A tal santidade eu nunca poderei alcanar. isso o que voc disse? Certamente impor-
tante ser humilde. No entanto, devemos lembrar que no era Robert Murray MCheyne que
fez a si mesmo o homem santo que ele se tornou. A graa de Deus fez dele o homem que ele
era. Em uma carta, depois de lamentar a sua prpria corrupo, ele declarou: Eu muito anelo
ser livre do eu, do orgulho e da impiedade. E eu sei para onde ir, pois todas as promessas de
Deus so Sim e Amm em Cristo Jesus. Esta graa, se voc e eu somos filhos de Deus, est
operando em ns. Que possamos anelar por santidade; a desejemos, como o fez MCheyne.
MCheyne reconheceu sua dvida para com o ilustre Jonathan Edwards. Voc far de sua
resoluo aquela de Edwards? Sobre a suposio de que nunca haver apenas um indivduo
no mundo, a qualquer tempo, que foi propriamente um Cristo completo em todos os aspec-
tos de um correto posicionamento, tendo o Cristianismo sempre brilhado a sua luz verdadeira,
e evidenciando excelncia e amabilidade de onde quer que surja, ou sob quaisquer
caractersticas contempladas; resolvi, agir exatamente como eu faria se eu empenhasse com
toda a minha fora, para ser este nico que viveria em meu tempo.
__________
Fonte: Reformation-Scotland.org.uk
Quem Somos
O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray MCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.
O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-
mos nEle desde agora e para sempre.
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Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Facebook.com/NaoConformistasPuritanos Sangue, O C. H. Spurgeon
Facebook.com/ArthurWalkingtonPink Semper Idem Thomas Adams
Facebook.com/CharlesHaddonSpurgeon.org Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeom, Gill, Owen e
Facebook.com/JonathanEdwards.org Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de Deus)
Facebook.com/JohnGill.org
C. H. Spurgeon
Facebook.com/PaulDavidWasher Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J. Edwards
Facebook.com/RobertMurrayMCheyne Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
Facebook.com/ThomasWatson.org Verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo, O Paul D. Washer
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2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
2
desfalecemos; Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
3
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
4
Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
5
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
6
vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
7
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm, este tesouro
8
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. Em tudo
9
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos,Viste asmas no
pginas quedesanimados.
administramos no Persegui-
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10
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre por toda
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a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
11 Facebook.com/ESJesusCristo
manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
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entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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12 13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
Facebook.com/ArthurWalkingtonPink E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
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14
tambm, por isso tambm falamos. Sabendo que oFacebook.com/JonathanEdwards.org
que ressuscitou o Senhor Jesus nos
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15
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por
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amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
16 Facebook.com/RobertMurrayMCheyne
graas para glria de Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
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17
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e
18
momentnea tribulao produz para ns um pesoPgina eternoParceira:
de glria mui excelente; No
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se veem, mas nas que se no veem; porque as que se 24
atentando ns nas coisas queIssuu.com/oEstandarteDeCristo
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veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

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O que significa ser reprovado?

Em primeiro lugar. O Esprito no mais se esforar por meio das ordenanas. No

Em segundo lugar. O Esprito no mais se esforar atravs de providncias. No haver

Em terceiro lugar. O Esprito no mais produzir convices. A conscincia condenar,

se que os anjos esto presentes na assembleia de adoradores de Deus (1 Timteo 5:21).

Os redimidos na terra so particularmente interessados nas almas no-convertidas. Eles

At mesmo os demnios te rejeitaro. Enquanto voc permanece na terra, o diabo lhe

(2) Inferno ser intolervel. Eu no falei do lago de fogo, da completa escurido e do

Fonte: MCheyne.Info Ttulo Original: A Castaway

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Traduo e capa por William Teixeira Reviso por Camila Almeida

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