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La boite a merveilles analyse complete

Ahmed Sefrioui
(en arabe : ) , n Fs en 1915 et dcd Rabat le 25 fvrier 2004, est le premier crivain
marocain de langue franaise.
Sefrioui fut conservateur du muse Fs, ville que lon retrouve dans la plupart de ses crits. De lcole
coranique aux coles de Fs, en passant par la dcouverte de la langue franaise, se fait un cheminement que
lon retrouve dans ses crits historiques .
Il devient journaliste LAction du Peuple, puis assure des fonctions dans la gestion et la protection du
patrimoine de la ville de Fs. Il entre ensuite la direction du tourisme Rabat. En 1947, il reoit le grand prix
littraire du Maroc, attribu pour la premire fois un Marocain, pour le manuscrit du Chapelet dambre. La
majorit de ses crits feront lobjet de rditions ou de traductions.
Ses uvres
Le Chapelet dambre (Le Seuil, 1949) : son premier roman o il voque Fs (il obtient le grand prix littraire du
Maroc, pour la premire fois attribu un Marocain).La bote merveille (Le Seuil, 1954) : La ville de Fs vue
travers le regard du petit Mohammed. Ce roman ethnographique apparat comme le texte inaugural de ce qui
est aujourdhui la littrature marocaine dexpression franaise. La Maison de servitude (SNED, Algrie, 1973).
Le jardin des sortilges ou leparfum des lgendes (LHarmattan, 1989)

les litteratures maghrbines dexpression francaise


L ORIGINE ET LA NCESSIT DUNE LITTRATURE
Ce prcis est dabord un tat de la question, qui se veut le reflet de la recherche sur ce domaine. Cest pourquoi
les tudes quon va lire reprennent pour lessentiel le dcoupage chronologique le plus pratiqu jusquici, en
reconnaissant cependant Jean Amrouche le prcurseur la place qui lui tait injustement refuse jusquici. Mais
il voudrait souligner demble larbitraire de ce dcoupage idologique. Cette priodisation partir de 1950 en
effet est discutable, parce que lie une lecture franaise qui ne voit encore le Maghreb quau prisme de la
Guerre dAlgrie, cran finalement bien commode pour camoufler tant un pass colonial que lambigut
actuelle des relations franaises avec le Maghreb, ou encore limpens de lImmigration.
La littrature maghrbine de langue franaise est ne en Algrie dabord aux alentours de 1930, anne de
clbration du centenaire de la colonisation puis sest tendue aux deux pays voisins. Les conditions les plus
apparentes qui ont rendu possible, voire ncessaire, la prise de parole des Algriens dans la langue franaise
dcoulent du parachvement de lentreprise doccupation, consolide par linstauration de protectorats franais,
en Tunisie dabord (1881), puis au Maroc (1912). La lutte anti-coloniale, une fois crase la dernire grande
rvolte arme, va alors se dplacer du terrain militaire au terrain politique avec une diversification des moyens,
dont lun, adopt par toute une frange dintellectuels, consistait accepter la gageure de lassimilation.
Aprs le dmantlement des institutions locales, les premiers rsultats dune structuration nouvelle apparaissent
dans les annes 1880. Limposition du franais comme langue de ladministration, de la justice, de
lenseignement va dterminer un nouveau statut des Lettres lintrieur dune nouvelle hirarchie linguistique.
En effet, si lenseignement de larabe se maintient, cest de faon rudimentaire. Il est plus ou moins confin au
rituel religieux. Et si la production littraire, tant dans les langues populaires (arabe et berbre) quen arabe
classique, se perptue, cest sous le signe de la rsistance la dculturation. Aussi le renouvellement des
thmes, plus sinon autant que celui des formes, est-il caractristique de cette production.
Paralllement, le systme scolaire franais, avec sa maigre filire pour indignes et ses quelques lyces
bilingues, promeut un nouveau modle de lettr algrien. Les intellectuels de cette poque sont, dans leur
crasante majorit, bilingues. Mme ceux forms aux universits arabes de Fs, de Tunis ou du Caire,
nignorent pas absolument le franais. Dautre part, lincorporation de nombreux Algriens dans larme
franaise, lors de la premire guerre mondiale, va en quelque sorte dmocratiser le procs dassimilation
programm par lcole et donc jusque l rserv essentiellement aux enfants de notables.
Dans le champ culturel, si le modle europen est peu prs seul tre patent, la culture arabe savante
sefforce de se maintenir dans certains lots gographiques et sociologiques au prix dun certain immobilisme.

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La culture populaire, quant elle, plus subversive, incorpore des thmatiques nouvelles lies la conjoncture
historique et ractive, non sans normes difficults, ses formes dexpression traditionnelles, tandis que dautres
tombent irrmdiablement en dsutude.

Autobiographie
Lautobiographie est un genre littraire et artistique que son tymologie grecque dfinit comme le fait dcrire
(graphein, graphie) sur sa propre vie (auto, soi ; et bios, vie). Au sens large lautobiographie se caractrise donc
a minima par lidentit de lauteur, du narrateur et du personnage. Le mot est assez rcent, il nest fabriqu
quau dbut du XIXe sicle (1815 en anglais, 1832 pour ladjectif et 1842 pour le substantif en franais).
Lapproche actuelle parle dans ce cas plutt de genre autobiographique , rservant autobiographie un
sens plus troit qua tabli Philippe Lejeune dans les annes 1970.
Caractristiques du genre
Selon Philippe Lejeune, on trouve derrire lautobiographie un pacte conclu entre le lecteur et lauteur :
lautobiographe prend un engagement de sincrit et, en retour, attend du lecteur quil le croie sur parole. Cest
le pacte autobiographique . Lauteur doit raconter la vrit, se montrant tel quil est, quitte se ridiculiser ou
exposer publiquement ses dfauts. Seul le problme de la mmoire peut aller lencontre de ce pacte.
Le projet autobiographique se caractrise donc par la prsence de trois je . Celui de lauteur, du narrateur, et
du personnageprincipal. Dans le cas de lautobiographie, les trois je se confondent, tout en tant spars par
le temps. Lalliance de ces trois je fait partie du pacte autobiographique.
Pour le reste, le projet autobiographique de chaque crivain lui est particulier. Il est souvent dfini en prface :
celle des Confessions deJean-Jacques Rousseau est considre comme fondatrice.
Lautobiographie conjugue deux mouvements complmentaires :
lintrospection : observation mthodique de lauteur sur sa vie intrieure ;
la rtrospection : regard en arrire sur les faits passs.
Cest aujourdhui un genre diversifi et en pleine expansion, travers les genres parallles que sont
lautofiction et le journal intime
Paratexte de la boite a merveille
Le paratexte : le titre dun texte, le nom de son auteur, la date de parution, la premire et la quatrime de
couverture, les illustrations, la maison ddition, la prface, la table des matires constituent le paratexte, cest-
-dire lensemble des lments destins inciter le public acheter le livre et permettre au lecteur danticiper le
contenu du texte.
La jaquette : comprend au jargon littraire, la couverture dun livre. Cela comporte donc, la premire de
couverture (La premire page-page de garde), la troisime de couverture et la quatrime de couverture.
1- La premire de couverture : la premire facette dun roman, image et texte.
lment iconographique :
Limage : un enfant seul au milieu des femmes qui passent sans accorder de limportance sa prsence. Le
regard triste de lenfant rvle dj sa solitude et sa peine.
lments textuels :
-le titre, mis en gras et parfois dune couleur qui attire lattention. Il est souvent situ au milieu de la page et
parfois informe sur lhistoire ou le contenu du livre.

La Bote Merveilles : le titre est compos de deux noms relis par une prposition (phrase nominale)
Bote ou botie : fabriqu de bois, de mtal ou du plastique. Cest un petit coffret ferm o on cache quelque
chose, parfois nos objets intimes et secrets.
Merveilles : objets magiques, qui ne sont pas simples.
Dans le roman, il sagit dune bote o le petit Sefrioui range des objets uss, qui sont dune grande importance
pour lui parce quils constituent le monde de ses rveries et de son imaginaire du sa situation denfant seul et
unique dans sa famille.

La Bote Merveille est un vritable ami du narrateur. Elle contenait des boules de verre, des anneaux de
cuivre, un minuscule cadenas sans clef, des clous tte dore, des encriers vides, des boutons dcors, des
boutons sans dcor, un cabochon (bouchon en verre ou en cristal de forme arrondie) de verre facettes offert

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par Rahma et une chanette de cuivre ronge de vert-de-gris offerte par Lalla Zoubida et vole par le chat de
Zineb.
-Le sous-titre : Roman: Rcit fictif. Lauteur incite le lecteur faire part de son imagination, prendre en
considration que La Bote Merveilles est avant tout une fiction avant dtre une autobiographie.
Le nom de lauteur : Ahmed SEFRIOUI, personne relle, auteur de luvre La Bote Merveilles.
-La maison ddition : librairie des coles.
Titre et image :
Il y a longtemps, les moyens de loisirs manquaient beaucoup. Les enfants essayaient alors de crer leurs propres
jeux, leur propre monde de loisirs. Les petits qui sont lge du sujet sont trs curieux et aiment ramasser
les objets qui les fascinent et marquent leurs attention. Ils les regroupent dans des botiers et prfrent parfois de
les enterrer.
2- La quatrime de couverture : Un fragment tir de luvre, laisse entendre que nous sommes devant un
rcit la 1re personne.

Personnages boite a merveille


Le narrateur: le personnage pricipal caracteris par sa solitude et sa capacite dinventer des mondes
fantastiquer, Sidi mohammed a six ans, son seul camarade cest La Bote Merveilles qui contient des objets
heteroclites.
La mre du narrateur:(Lalla zoubida): la mre du narrateur prtent tre descendante du prophete et senvante.
Elle croit aux superstitions. Age de vingt deux ans, elle se comporte comme une vieille femme avec sa bouche
gnreuse et son nez court.
Le pre du narrateur(Abdeselam): il exerce le metier de tisserant il a une quarantaine. Il est aim par son fils
dorigine montagnarde.
Chouafa:(voyante): elle habite dans le mme immeubleo la famille du narrateur habitent apple tante kanza.
Elle exerce le metier de voyante qui la laisse trs connue dans le quartier.
Zineb: fille de Dris el aouad et Rahma dtestait par le Sidi mohammed que ce dernier trouve chiante cest une
pisseuse. Elle est plus age dun an que le narrateur.
Rahma: la femme de Dris al aouad et mre de zineb elle occupe de 1er tage d aprs la description du
narrateur on peut dire quelle est une femme charmante et souriante sa relation avec la mre du narrateur netait
pas une bonne relation malgr la reconciliation entre les deux.
Driss Al Aouad: fabricant de charrues, il a un peu prs le mme age que le pre du narrateur poux de Rahma
et le pre de zineb.
Fatma Bziouya: la femme d Allal le jardinier habitant le 2eme tage partag avec la famille du narrateur.
Allal le jardinier: lepoux de Fatma Bziouya travaillant comme jardinier.
Abdellah: cest un epicier trs aim malgr le peu de clients; sa boutique est situe a haffarine son domicile
nest pas connu le narrateur est fascin par ses rcits fantastiques ce qui rend le narrateur trs attach
Abdellah.
Fqih: un homme barbu maigre, il fait lobjet dun monstre pour Sidi mohammed avec sa baguette de
cognassier avec qui le fqih destribue des coups au hasard.
Driss: un apprenti surnomm le teigneux serviable.
Lalla Aicha: ancienne voisine de la famille du narrateur, elle prtend tre une cherifa. Le narrateur la dteste
parcequelle inspire de dgot. Elle a deux pices au 2me tage dans limpasse de znekat hejama.
Allal le fournier: mari de khadija la soeur de Rahma. Il habite alkalyine.
khadija: femme de Allal le fournier et la soeur de rahma. Elle ne pouvait pas mettre au monde des enfants
mais apr7s avoir consult plusieurs guerisseurs (chouafa et fqih )elle finit par avoir un.
Sidi Larbi lalaoui: Le mari de lalla Aicha. Il fabrique des babouches. Il a eu des disputes avec abdelekader son
associ qui tais avant son ouvrier.
Sidi Mohammed Ben Tahar: un coiffeur qui a une barbe blanche; sa fille pousera Lrabi Lalaoui mais. sera
devorse aprs.
Lalla kahdija: une femme trs charmante; femme de loncle Othman elle est plus jeune que lui, mme trop
jeune.
Loncle Othman: il a hrit une grosse fortune dilapide dans sa jeunesse aprs plusieurs mariages. Il convole
avec Lala khadija cette dernire a su comment le conqurir(seconde noce=mariage)
Mbarka: esclave de loncle othman.
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Hammoussa: cest le (condisciple=camarade detudes) du narrateur lecole coranique son vrai nom est
Azouze Beradda surnomm par se nom cause de sa petite taille.
Si Abederrahman: coiffeur il exerce plusieurs mtiers. Le pre du narrateur a lhabitude de couper les
cheuveux chez ce dernier. Le narrateur naime pas trop Abderahman parcequ il sait quun jour il sera charg de
le circoncire.
Sidi El Arafi: un voyant que la mre du narrateur a souvent lhabitude de sy rendre chez ce dernier pour le
consulter il habite derbe seffah.
Lalla Fatouma: la caissire du bain maure.
Selama: la marieuse elle a la voix dun homme.
Rsum de la Boite Merveilles
Chapitre 1
Le narrateur adulte, min par la solitude commence son rcit pour mieux comprendre sa solitude qui date
depuis toujours. Il prsente ensuite les locataires de Dar chouafa : lalla kenza la voyante ( au rez-de-chausse),
Driss el Aouad , sa femme Rahma et leur fille zineb (au premier tage) et fatma Bziouya au deuxime tage).Il
voque le souvenir du bain maure et de sa Boite Merveilles o les objets qui sy trouvent lui tiennent
compagnie . Puis, il relate le souvenir dune dispute entre sa mre et Rahma .
Chapitre2 :
En revenant du msid , le narrateur trouve sa mre souffrante.. Lalla Aicha son amie, vient lui rendre visite et
russit la convaincre de rendre visite Sidi Boughaleb.A la fin de cette visite, sidi Mohamed est griff par un
chat. Fatigu , le petit enfant ne va pas au msid et nous dcrit les matines la maison tout en voquant
lorigine de ses parents, et le souvenir de Driss le teigneux, lapprenti de son pre.
Chapitre3 :
Le narrateur raconte sa journe au Msid . le soir, remarquant que Fatima Bziouiya sclaire avec une lampe
ptrole, Lalla Zoubida insiste pour que son mari lui en achete une, ce qui est fait le lendemain. Ensuite, Il
voque le souvenir de la disparition de zineb, et comment sa mre russit la retrouver la maison des
Idrissides. Rahma, en guise de louange Dieu, prpare un repas pour les mendiants. Toutes les voisines y
participent de bon cur.
Chapitre4 :
Les premiers jours de printemps, Lalla Zoubida et son fils rendent visite lalla Aicha. Sidi mohamed profite de
loccasion pour jouer avec les enfants des voisins .Lalla Aicha raconte ensuite son amie les malheurs de son
mari avec son associ Abdelkader. Le lendemain, La mre rapporte ce rcit malheureux son mari. Celui-ci va
voquer devant le petit sidi Mohamed le souvenir dAbdellah lpicier qui racontait des histoires.
Chapitre5 :
Un mercredi, le Fquih explique ses lves ses projets pour Achoura. A la maison, Lalla Zoubida ne se fatigue
pas raconter les malheurs de Lalla Aicha Fatima, puis Rahma leur faisant promettre de garder le secret.
Ensuite, le narrateur relate le souvenir de la mort de Sidi Md Ben Tahar. Ayant assist la scne, le petit enfant
fait un cauchemar la nuit.
Chapitre6 :
Pendant les prparatifs pour Achoura au Msid, le fquih organise le travail et forme des quipes. Le petit Sidi
Mohamed est nomm chef des frotteurs .Le matin suivant, il accompagne sa mre la kissaria pour acheter un
nouveau gilet. De retour chez lui, sidi Mohamed se dispute avec Zineb.Sa mre se met en colre. Triste et pris
de faim,, le petit enfant plonge dans ses rveries. Le narrateur nous rapporte ensuite lhistoire de Lalla khadija
et son mari loncle Othman raconte aux voisines par Rahma.
Chapitre7:
la veille de lAchoura, les femmes sachtent des tambours et Sidi Mohamed une trompette. Il participe au Msid
aux prparatifs de la fte. Le lendemain , il accompagne son pre chez le coiffeur o il coute sans intert les
conversations des adultes.
Le jour de lachoura, le petit enfant se rveille tt et met ses vtements neufs avant daller au msid clbrer
cette journe exceptionnelle.. Aprs le repas, Lalla Aicha vient rendre visite la famille du narrateur.
Chapitre8:
Aprs lAchoura, la vie retrouve sa monotonie. Mais avec les premiers jours de chaleur, la mre dclare la
guerre aux punaises. Un jour, le pre du narrateur dcide demmener sa femme et son fils au souk des bijoux
pour acheter des bracelets . Accompagne de Fatma Bziouya, la famille du narrateur arrive au souk des

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bijoutiers mais le pre se trouve le visage tout en sang aprs une bagarre avec un courtier. Lalla
Zoubida,superstitieuse, ne veut plus ces bracelets, elle pense quils portent malheur. La mre raconte lalla
Aicha la msaventure du souk. Sidi Mohamed tombe malade.
Chapitre9:
Le pre a perdu tout son capital. Il dcide de vendre les bracelets et daller travailler aux environ de Fs. Sidi
Mohamed souffre toujours de fivre. Le dpart du pre est vu comme un grand drame . Un jour, la mre rend
visite son amie Lalla Aicha qui lui propose daller consulter un devin : Si elArafi .
Chapitre10 :
le narrateur voque le souvenir du voyant Si Elarafi. Lalla Zoubida rentre chez elle tout en gardant le secret de
la visite elle dcide de garder son enfant la maison et de lemmener chaque semaine faire la visite dun
marabout.
Un matin elle reoit la visite dun envoy de son mari. Lalla Aicha vient prie son amie de lui rendre visite le
lendemain parce quelle a des choses lui raconter.
Chapitre 11 :
Chez Lalla Aicha, les femmes discutent. Elle reoit la visite de Salama, qui raconte son rle dans le mariage de
Si Larbi avec la fille du coiffeur et les problmes du nouveau couple..
Chapitre 12 :
Le narrateur dans ce dernier chapitre raconte le retour de son pre. Sidi Mohamed raconte son pre les
vnements passs pendant son absence. Le pre du narrateur apprend que M.Larbi sest spar avec sa jeune
pouse.. Sidi Mohamed, toujours aussi solitaire quau dbut et aussi rveur, sort sa boite merveilles et se
laisse bercer par ses rves
Resume general
Le narrateur adulte, min par la solitude commence son rcit pour mieux comprendre sa solitude qui date
depuis toujours. Il prsente ensuite les locataires de Dar chouafa : lalla kenza la voyante ( au rez-de-chausse),
Driss el Aouad , sa femme Rahma et leur fille zineb (au premier tage) et fatma Bziouya au deuxime tage).Il
voque le souvenir du bain maure et de sa Boite Merveilles o les objets qui sy trouvent lui tiennent
compagnie . Puis, il relate le souvenir dune dispute entre sa mre et Rahma.

En revenant du msid , le narrateur trouve sa mre souffrante.. Lalla Aicha son amie, vient lui rendre visite et
russit la convaincre de rendre visite Sidi Boughaleb.A la fin de cette visite, sidi Mohamed est griff par un
chat. Fatigu , le petit enfant ne va pas au msid et nous dcrit les matines la maison tout en voquant
lorigine de ses parents, et le souvenir de Driss le teigneux, lapprenti de son pre.

Le narrateur raconte sa journe au Msid . le soir, remarquant que Fatima Bziouiya sclaire avec une lampe
ptrole, Lalla Zoubida insiste pour que son mari lui en achete une, ce qui est fait le lendemain. Ensuite, Il
voque le souvenir de la disparition de zineb, et comment sa mre russit la retrouver la maison des
Idrissides. Rahma, en guise de louange Dieu, prpare un repas pour les mendiants. Toutes les voisines y
participent de bon cur.

Les premiers jours de printemps, Lalla Zoubida et son fils rendent visite lalla Aicha. Sidi mohamed profite de
loccasion pour jouer avec les enfants des voisins .Lalla Aicha raconte ensuite son amie les malheurs de son
mari avec son associ Abdelkader. Le lendemain, La mre rapporte ce rcit malheureux son mari. Celui-ci va
voquer devant le petit sidi Mohamed le souvenir dAbdellah lpicier qui racontait des histoires.

Un mercredi, le Fquih explique ses lves ses projets pour Achoura. A la maison, Lalla Zoubida ne se fatigue
pas raconter les malheurs de Lalla Aicha Fatima, puis Rahma leur faisant promettre de garder le secret.
Ensuite, le narrateur relate le souvenir de la mort de Sidi Md Ben Tahar. Ayant assist la scne, le petit enfant
fait un cauchemar la nuit.

Pendant les prparatifs pour Achoura au Msid, le fquih organise le travail et forme des quipes. Le petit Sidi
Mohamed est nomm chef des frotteurs .Le matin suivant, il accompagne sa mre la kissaria pour acheter un
nouveau gilet. De retour chez lui, sidi Mohamed se dispute avec Zineb.Sa mre se met en colre. Triste et pris

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de faim,, le petit enfant plonge dans ses rveries. Le narrateur nous rapporte ensuite lhistoire de Lalla khadija
et son mari loncle Othman raconte aux voisines par Rahma.

la veille de lAchoura, les femmes sachtent des tambours et Sidi Mohamed une trompette. Il participe au Msid
aux prparatifs de la fte. Le lendemain , il accompagne son pre chez le coiffeur o il coute sans intert les
conversations des adultes.

Le jour de lachoura, le petit enfant se rveille tt et met ses vtements neufs avant daller au msid clbrer
cette journe exceptionnelle.. Aprs le repas, Lalla Aicha vient rendre visite la famille du narrateur.

Aprs lAchoura, la vie retrouve sa monotonie. Mais avec les premiers jours de chaleur, la mre dclare la
guerre aux punaises. Un jour, le pre du narrateur dcide demmener sa femme et son fils au souk des bijoux
pour acheter des bracelets . Accompagne de Fatma Bziouya, la famille du narrateur arrive au souk des
bijoutiers mais le pre se trouve le visage tout en sang aprs une bagarre avec un courtier. Lalla
Zoubida,superstitieuse, ne veut plus ces bracelets, elle pense quils portent malheur. La mre raconte lalla
Aicha la msaventure du souk. Sidi Mohamed tombe malade.

Le pre a perdu tout son capital. Il dcide de vendre les bracelets et daller travailler aux environ de Fs. Sidi
Mohamed souffre toujours de fivre. Le dpart du pre est vu comme un grand drame . Un jour, la mre rend
visite son amie Lalla Aicha qui lui propose daller consulter un devin : Si elArafi

le narrateur voque le souvenir du voyant Si Elarafi. Lalla Zoubida rentre chez elle tout en gardant le secret de
la visite elle dcide de garder son enfant la maison et de lemmener chaque semaine faire la visite dun
marabout.

Un matin elle reoit la visite dun envoy de son mari. Lalla Aicha vient prie son amie de lui rendre visite le
lendemain parce quelle a des choses lui raconter.

Chez Lalla Aicha, les femmes discutent. Elle reoit la visite de Salama, qui raconte son rle dans le mariage de
Si Larbi avec la fille du coiffeur et les problmes du nouveau couple..

Le narrateur dans ce dernier chapitre raconte le retour de son pre. Sidi Mohamed raconte son pre les
vnements passs pendant son absence. Le pre du narrateur apprend que M.Larbi sest spar avec sa jeune
pouse.. Sidi Mohamed, toujours aussi solitaire quau dbut et aussi rveur, sort sa boite merveilles et se
laisse bercer par ses rves
les themes dominants
Solidarit: A travers la boite Merveilles, Ahmed Sefrioui sadonne critiquer la socit marocaine lpoque
en sappuyant sur plusieurs thmes, parmi lesquels on cite : la solidarit.Dans luvre, la solidarit apparat
sous diffrents aspects :On la constate dabord lors de la disparition de Zineb, traversla raction des voisines
envers Rahma : toutes les femmesentourrent Rahma la malheureuse des femmes inconnustraversrent les
terrasses pour venir prendre part la douleur de Rahma et lexhorter la patience. p : 46 Elles essayrent
tous prix de lui montrer leur compassion, mme en pleurant : nous la consolmes de notre mieux nous ne
pouvions que pleurer, offrir notre compassion lamalheureuse mre p : 49Sans oublier que mme Zoubida,
qui sest dispute avecRahma quelques jours auparavant, na pas hsit se joindreau groupe des pleureuses, et
sera mme celle qui retrouvera Zineb : Ma mre oublia que Rahma ntait quune pouilleuse,une mendiante
dentre les mendiantes. Tout mue, elle se prcipita au premier tage en criant : Ma sur ! Ma pauvresur que
test il arriv ? Nous pouvons peut-tre te venir enaide. Tu nous dchires le cur ma mre pleurait javais
lecur gros p : 45-46-49On retrouvera cette solidarit galement aprs la retrouvaillede Zineb, travers la
contribution des voisines aux prparatifsdu djeuner prvu pour les mendiants, ainsi qu traverslentraide entre
les diffrentes classes sociales reprsente par cette uvre de charit : Toutes les femmes de la maison lui
prtrent concours. Lalla Kenza, la Chouafa, aide deFatouma lavrent le rez-de-chausse grande
eau,tendirent par terre des nattes et des tapis uss. Fatma Bziouya, Rahma et ma mre sagitaient autour des
marmites et des couscoussierslune delles les ravitaillait en eau, lautrepluchait les lgumes, et la

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roisimetournait les saucesRahma pour remercier Dieu de lui avoir rendu sa fille, organisaun repas pour
les pauvres p : 51-52-53Et enfin, on la rencontera entre Lalla Zoubida et Lalla Aicha,ainsi quentre les
autres voisines et ces dernires, lors delabsence de leurs maris

Solitude: Le premier chapitre de la boite Merveilles sattarde longuement sur lethme de la solitude qui
caractrise Sidi Mohammed en tant quenarrateur. Cela dit, le mot revient souvent au dbut de luvre. Je
songe ma solitude ma solitude ne date pas dhier jtais seul je navais aucun point de repre qui me
permit dappeler monexistence : solitude ou malheur Au sens large du terme, Sidi Mohammed est
rellement un enfant seul,car dabord, cest un enfant unique (le premier et le seul de sa famille). Il est toujours
accompagn de sa mre qui ne manque de le traiter desnoms les plus dgradants, tel que tte de mule, ne
face de goudron,chien galeux, juif sans dignit Ce qui lloigne des marques detendresse et daffection
quune mre est suppose avoir pour son enfant unique, et alourdit ainsi le poids de sa solitude. Lunivers
strictement adulte et dominante fminine est galement impliqu ; au bain maure, dans une atmosphre
dindcence et denudit fminines, il scrit je me sentais plus seul que jamais. Il se sent seul au msid, parmi
ses petits camarades quil napprcie pas, parce quils sont de monde diffrent du sien. Lui, il aime le rve, eux,
laralit, le visible. En attendant davoir dix ans, jtait seul au milieu dun grouillement de ttes rases, de nez
humides, dans un vertige de versets sacrs. Il est seul tout au long de luvre, les rares fois ou il a eu
loccasion de jouer avec des filles, a se terminaient souvent trs mal. Zineb, son unique voisine dun peu prs
le mme ge que lui, la tient responsable de ses malheurs, la mprise, et ne cesse de se bagarrer avecelle. Elle
sappelait Zineb et je ne laimais pas une file aussi bte que Zineb ne peut rien trouver damusant dans sa
pauvre cervelle celamest gal quon ne retrouve pas Zineb Donc, il se sentait seul Dar Chouafa aussi.
Sa solitude saccentue encore plus avec le dpart de son pre. Sa mre le dplace de maison en mausole, et du
mausole chez levoyant. Il lui arrive mme de le laisser seul ce qui contribue creuser sasolitude dj profonde.
Aprs djeuner ma mre me recommandadtre bien sage, prit son hak, et partit rendre visite Lalla
Aichajeme souviens encore des heures affreuses passes lattendre p : 188 Le narrateur retient de son
enfance ce sentiment de solitude, dabandon,et doubli. Il en est marqu pour le restant de sa vie. Ma mmoire
tait une cire fraiche, et les moindres vnements sy gravaient en images ineffaables. Il me resta cet album,
pour gayer ma solitude, pour me prouver moi-mme que je ne suis pas encore mort.

Superstition: Comme la solitude, la superstition fait lobjet dune grande part du roman.En effet, luvre
souvre par une soire de danse et demusique purement superstitieuse organise par une Chouafa parmi les plus
connues en ville. Cette soire mensuelle anime par les gnaouas est rattache aux djnouns. Elle faisait le
tempsdune nuit, dans laquelle se mlaient les sons des crotales et des gambris, les odeurs de benjoins et
dencens et les you-you des femmes qui dansaient avec leurs robes aux couleurs flamboyantes. Ce rituel si
compliqu avait lair dun rite desorcellerie plus ou moins dmoniaque. Cest pourquoi tante Kenza est
considre comme une voyante quelque peusorcire, qui tenait obir aux dsirs des djnouns : le patio tait
tous les jours lav grande eau et frott au balaide doum. Les djnouns aimaient la propretles
diablessemontraient exigeants quant la couleur des caftans, lheure deles porter, les aromates quil fallait
bruler dans telle ou tellecirconstanceil lui fallait un nombre important de coudes pour calmer lhumeur du
grand gnie bienfaisantil y avait bien Sidi Moussa satisfaire, sa couleur tait le bleu roi. Le plerinage des
sanctuaires qui est une activit presque exclusivement fminine, est du cette croyance vhicule degnration
en gnration travers lge, qui sest installedans le corps et la pense des femmes de lpoque (surtout Lalla
Zoubida et Lalla Aicha qui se montraient tout fait dlirantes face au catafalque de Sidi Ali Boughaleb), et
quireflte la structure mentale de toute une socit.Ce voyage aux lieux saints est gnralement fait par
lesfemmes, car elles reprsentent ltre le plus faible et le plusfragile, qui cherche secours et force, protection et
soutien,libration, rconfort et gurison, en croyant que ces saints lui servirai dintermdiaire ente lui et dieu,
que sa soit par ignorance ou par autre facteur Bien quil avoue tre incapable de prvoir lavenir, Sidi El
Arafine peut tre exclu des personnages superstitieux du roman, puisquil a recommand Lalla Zoubida de
visiter less anctuaires des saints : Les saints de Dieu qui veillent sur cette ville taccordent leur protection.
Visite leurs sanctuaires p : 210
autres themes
Lenfance
La famille
Lcole traditionnelle
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La religion
La polygamie (Mariage plusieurs femmes)
Limaginaire et le rve

Le schma narratif de la boite merveilles


Situation initiale : la vie du narrateur, en compagnie de son pre et de sa mre dans la maison Dar Chouafa.
Rien ne perturbe sa vie heureuse. Cette phase occupe une place importante dans le rcit (du chapitre 1 jusquau
chapitre 8). Lampleur de cette tape traduit la flicit dans laquelle baigne le petit enfant. Dailleurs il est
plong dans un mande merveilleux (les rcits de lpicier, latmosphre sotrique et fantastique de la
maison dar chouafa, la boite merveilles quil cache pieusement, lamour, paternel et maternel qui le
comble) .Il ne faut pas oublier que le titre de lautobiographie connote le bonheur et la tranquillit.
Elment perturbateur : Ce qui trouble cette flicit cest la ruine du pre qui a perdu son capital : largent quil
portrait sur lui est tomb quelque pat dans un souk.
Pripties : Le voyage du pre la compagne, ou il exerce un travaille pnible afin de pouvoir amasser de
largent ncessaire pour se rtablir dans son atelier. (Chapitres 8, 9, 10,11). Le cong accord ou petit qui ne va
pas lcole coranique cause de sa faiblesse. La tristesse de la mre qui se rend aux mausoles et consulte les
voyants.
Dnouement : Le retour du pre
Situation finale : Le retour de lquilibre : le bonheur. La rouverture par le petit de sa boite merveilles.