UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA

UNIDAD DE EVALUACIN ACADMICA

VICERRECTORADO ACADMICO
CENTRO LOCAL - ANZOATEGUI
UNIDAD DE APOYO ANACO
EDUCACION INTEGRAL CD: 440

PROCESOS CULTURALES DE LA VENEZUELA

CONTEMPORANEA

TRABAJO PRCTICO N1
PARTE A

FACILITADORA: PARTICIPANTE:
Isis Ramrez Guzmn Verenitcy
C.I 9.820.339

ANACO, JUNIO DE 2015

 DIVERSIDAD CULTURAL VENEZOLANA

Hay algo muy importante para la apreciacin del fenmeno cultural de la

Venezuela del siglo XVIII.
Es el fondo, el substrato de la psicologa colectiva; el laboratorio axiolgico en
l se elaboran y modifican los sentimientos, ideas y creencias que han de
dinamizar el alma de la nacin a travs de sus variadas vicisitudes e imprimirle
una inconfundible fisonoma.
Es de la mayor importancia, al emprender esta jerarquizacin de diversidad,
conservar la nocin de sus proyecciones: la popular o folklricas y la
aristocrtica culterana, porque no de otro modo podran explicarse ciertas
manifestaciones, aparentemente contradictorias, que van a manifestarse en los
acontecimientos polticos y en las futuras luchas de clases.

MANIFESTACIONES CULTURALES EN VENEZUELA

1.- San Benito.
Los espaoles lo trajeron junto con los dems Santos Catlicos, pero pronto se
convirti en el patrn de los negros. El fue negro como ellos.
El Gibraltar de Venezuela, a principios del siglo XVIII, los dueos de
plantaciones se interesan en el trfico de esclavos que exista desde el siglo
precedente en Cartagena, La Habana, Puerto Rico, Carpano y la Guaira.
Importan alrededor de trescientos provenientes de distintas regiones de frica.
Los quieren para trabajar en las haciendas de cacao y caf. Haban que cuidar
que no hablaran espaol y evitar que se juntaran con los procedan de las
mismas regiones africanas o pertenecan a una misma cultura.
Para asegurar la penetracin del Cristianismo entre los recin venido africanos,
los misioneros permitieron que se incorporaran sus ceremonias tradicionales a
las Fiestas Cristianas. Igual complacencia tuvieron con los ritos indgenas, sin
atender a la regla que se crearon en Espaa en las ltimas dcadas del siglo
XV III.
Ejemplo de dichas mezclas o sincretismos culturales son, digamos, la
organizacin y los responsables de las ceremonias y de las sociedades de San
Benito donde se asignan cargos de: Mayordomo, Primer Capitn, Capitn de
Plaza, Capitn de Brigada y Mandadores.
El tambor, la maraca, la plvora, alegran las Danzas, las marchas y los Cantos
y lo mismo hacen el color y los adornos de los uniformes.
El San Benito que festeja el pueblo de Venezuela, bailador, parrandero,
enamorado se parece muy poco a aquel delgado y dulce religioso de la Orden
Franciscano que era ascetas y casto.
Un ejemplo de esa presencia de la cultura africana en las ceremonias y fiesta
de San Benito es la banda de tambores, el llamado chimbanquele o
chimbangle que se oye en Bobures, Estado Zulia, el da de San Benito, la
imagen del Santo Negro suele ser adornada con los atavos de sus devotos.
Es como si su cuerpo fuera el espejo donde se viera el creyente de su vida
milagrosa. La imaginacin popular de rienda suelta a su incentiva, para
enriquecer la imagen con la flor de los colores de la luz.
Estas fiestas llevan novenas, misas, desfiles por las diferentes calles del
pueblo. Comienzan el 20 de diciembre y terminan el 28, porque el da grande
es el 29 de diciembre, los colores que utilizan sus devotos son rojo y negro
jolgorio para el Santo Negro.
2.- El Sebucn
El Sebucn es una Diversin Pascual originaria de los indgenas que poblaban
la zona Guayanesa. Despus de la Conquista, recibi aportes espaoles en la
forma del baile, y aportes africanos, en ritmo de la msica.
Del Oriente del pas se extendi a casi todas las dems regiones, que
comprende los estados Nueva Esparta, Sucre, Monagas, Anzotegui.
La denominacin de Sebucn proviene del utensilio de mismo nombre que se
usa para prensar y extraer el lquido venenoso de la yuca amarga en la
preparacin del casabe. Su relacin con la Diversin radica en que el baile se
tejen cintas con la misma tcnicas con que se entretejen las fibras para trenzar
el Sebucn.
Consiste en tejer y destejer doce cintas de colores que dependen de la parte
superior de un mstil de madera. Cada uno de los bailadores y bailadoras
sostiene la punta de una cinta y avanza alrededor del palo para trenzarlas y
despus destrenzarlas.
En su ejecucin los componentes, hombres y mujeres, pasan por el lado
derecho del bailarn que tienen al frente y, luego, por el lado izquierdo del
siguiente, y de esa manera las cintas se van entrelazando o imitacin del tejido
bsico del Sebucn.
3.- La Parranda de San Pedro.
Se origin con una fiesta de Negros en una hacienda de Guatire, donde creca
la caa dulce; all vivi, tiempo atrs, la esclava Mara Ignacia. Su hija Rosa
Ignacia un da enferm, al extremo mal debilitada a la nia; entonces la madre
pidi en milagro a San Pedro para que la muerte no se llevara a la enferma.
A cambio bailara y cantara los 29 de Junio, Rosa Ignacia se cur y la negra
bail y cant con todos los esclavos de la plantacin en honor al Santo
milagroso. A partir de all se celebra el baile de San Pedro todos los aos sobre
todo, en Guatire (Estado Miranda)
4.- Los Diablos Danzantes de Yare.
Se trata de una de las tradiciones autctonas que se han mantenido a lo largo
de los aos. La alegra, originalidad y la sencillez espiritual del pueblo
venezolano se reflejan en una de las ms imaginativas y coloridas fiestas
folklricas del pas; los Diablos Danzantes de Yare, una tradicin que se niega
a morir en el olvido.
Esta celebracin se realiza en la poblacin de San Francisco de Yare, en el
Estado Miranda, y en otros lugares del Estado Vargas, y otros estados de
Venezuela, el da de Corpus Chiristi; una festividad de la religin catlico que
se llevan a cabo todos los aos en los meses de marzo o abril.
Los festejos de los Diablos de Yare se iniciaron hace muchos aos. Su origen
se remonta a los tiempos de la colonia cuando las personas religiosas pagaban
sus promesas mediante Danzas, que combinaban con los actos litrgicos y
profanos delante del Templo de la ciudad, construido a finales del siglo XVII.
Para la Danza se utiliza mascaras, maracas, mandador, rosario, trajes rojos y
alpargatas. Al finalizar la ceremonia religiosa, empiezan a redoblar los
tambores, cascabelean las maracas y, al son de la msica los personajes
satnicas inician una furiosa Danza, bajo el hermoso marco de los Fuegos
Artificiales.
5.- El Trompo.
El trompo es uno de los ms antiguos juguetes. Como juego consiste en una
competencia en la que se enfrentan varios nios o adolescentes y an adultos.
En Venezuela, lo practican en todo el pas y, aunque puede jugarse durante
todo el ao, preferentemente lo hacen en los das de Semana Santa.
Actualmente, el trompo es fabricado con procedimientos industriales, pero
tradicionalmente se tallaba con un pedazo de madera, al que se le daba forma
ovoide y se le pona una punta de metal, prevalentemente, un clavo de hierro.
Para hacerlo bailar lo enrollan con un guaral que le quede bien ajustado y
gilmente, en un rpido movimiento, procurando que la punta vaya
perpendicular al suelo; lo lanzan con fuerza.
6.- El Da de los Santos Inocentes.
La inocencia disfrazada
Segn Jos Anselmo Castillo, cronista oficial de Santa Ana de Sanare, al
suroeste de Barquisimeto, en las ltimas estribaciones de la Sierra de
Portuguesa, en una semi meseta rodeada de pequeas quebradas, este el
pueblo de Sanare, ha vivido de la agricultura y de sus flores.
Pero quiz el mayor arraigo que siente su gente a estas planicies frescas y
verdes sea el de sus fiestas tradicionales, la mayora consagradas al Santoral
Cristiano.
Sin embargo, ninguna de las fiestas celebradas en ese pueblo es tan especial y
esplendorosas para los samareos como la de los Santos Inocentes o los
Zaragosas de Sanare, que es como se le conoce desde hace mucho tiempo.
El 27 y 28 diciembre se celebran estas fiestas, ya sea para disfrazar de su
colorido, ya sea para pagar alguna promesa en la Iglesia de Santa Ana, misa
solemne en recuerdo de los Santos Inocentes por mano de Herodes.
El Cuadro de la Matanzas de los Inocentes encabeza el desfile y la danza y
detrs van los devotos, la imaginacin no es suficiente para satisfacer la de la
gente enmascarada; la necesidad misma viene en su ayuda y as, la abundante
fantasa y mucha escasez material se entienden para crear con pocos trapos y
papeles criaturas de delirio y de encantamiento.
7. Del Cielo al Valle del Espritu Santo
Le dicen La Mueca, La Virgen Linda, o ms fervorosamente y para darle
carta de residencia regional, La Virgencitas del Valle. Hace casi quinientos
aos que bendice con sus ojos semidormidos y sus manos juntas, a los que
acuden a adorarla y a darle gracias por sus milagros, cuya cuanta colma los
espacios del Museo Diocesano, cerca del Santuario que es su morada.
All, en el Valle del Espritu Santo de Margarita, Estado Nueva Esparta, el
pueblo recostado a las faldas de la Sierra de Copey, donde apareciera, un da
de 1.542, a hombros de un grupo de espaoles y criollos, sobrevivientes del
cicln que desmantelara Nueva Cdiz, en el muy rido y muy llano islote de
Cubagua, aunque el descendiente de los indios Guaiqueries aseveran que
fueron sus ancestros quienes la trajeron hasta El Valle, por lo que se reclaman
sus legtimos cofrades.
Alguien annimo artesano espaol del siglo XVI tall su apariencia de
Inmaculada Concepcin y un barco la acerco a las costas de Santo Domingo,
antes de pisar tierra venezolana y quedarse a vivir en el Valle del Espritu
Santo y en el corazn de su pueblo.
El da 8 de septiembre, el pueblo en masa, las actas dignidades eclesisticas y
los poderes pblicos de la regin, concurren a la explanada del Santuario, para
participar en la misa celebrada que presidir la Reina de los Cielos.
Las riquezas de la Virgen del Valle son incontables; su corona es un tesoro de
piedras preciosas y sus trajes fulgen de seda y oro. Ataviada con vestimenta y
adornos reales participa entre flores, cantos, rezos y aplausos en las
festividades de su llegada hace casi cinco siglos al Valle del Espritu Santo.
8.- Velorio de Cruz de Mayo.
Son expresiones de corte religioso y de gran contenido agrario que se realizan
en casi todo el Territorio Nacional durante el mes de Mayo.
Segn nos relata la Iglesia, este descubrimiento lo hizo Santa Elena, madre de
Emperador Constantino I, en el ao 326 de nuestra era.
La celebracin del Velorio, tiene como motivo principal rendir homenaje a la
naturaleza por todo el mes de Mayo. Un ejemplo; tpico es la regin apurea,
donde se visti la cruz con flores de palma y flores naturales.
Se le prenden velas, se le canta y se le baila, tambin se comparte comidas
tpicas como; carne asada, yuca, dulce de lechosa, hasta se invita a
personalidades de la canta criolla para que acompaen a todos y le cante a la
Cruz.
9.- El Papagayo.
Es uno de los juegos que identifica al venezolano, sinnimo de cometa de
papel y uno de los objetivos es utilizar materiales vistosos y livianos que el
viento pueda mover.
Para la elaboracin de este instrumento de juego se necesita un armazn de
venas de palma, las varillas se cortan d acuerdo con el tamao deseado y se
amarran con cabuya o hilo pabilo, el armazn se cubre con papel seda, papel
crepe, papel de escribir.
Este juego s practica como entretenimiento individual. Consiste en elevar el
cometa lo ms alto posible; algunas veces es competitivo y en l interviene dos
o ms participantes.

10.- La Burriquita.
En algunas poblaciones de nuestro pas constituye una parranda desembrida
que consiste en una danza donde el personaje principal es el que hace de
burriquita.
Especie de armazn en forma de burro hecha de madera, cartn, alambre y
tela de variados colores. Al son de la msica, comienza la danza. Las
burriquitas del Carnaval de Caracas y las corridas de toro son famosas desde
hace muchos aos.
 TRABAJO PRCTICO N 1
PARTE B

ELABORACION DE LA UNIDAD INSTRUCCIONAL

 Bloque de Contenido
Bloque: Historia, Sociedad e Identidad Nacional
Conceptuales Procedimentales Actitudinales

Nocin de Toma de conciencia

acontecimiento de Diferenciacin de sobre los valores
manifestaciones acontecimiento vividas el perdidos en
culturales que se da de la Patrona de cada manifestaciones
conmemora. Estado. religiosas.
Ejes Transversales
LENGUAJE
Dimensin Alcance Indicadores

Aprecie la importancia de
la lectura propia del
lenguaje no verbal; Valoracin del proceso
Compresin ( Escuchar y Mapas, grficos e or - comprender,
Leer) imgenes. responder.
VALORES
Dimensin Alcance Indicadores

Respecta la diversidad.
Manifiesta sentimientos Respecto a las normas.
de amor hacia lo Amor por sus
Convivencia. religioso. semejantes.

Orgullo de ser
Expresa inters por venezolano.
conocer las tradiciones y Identificacin por su
Identidad Nacional costumbres religiosas. parte.
 Unidad Instruccional

La Virgen Mara Vive en Margarita

Plantel: Unidad Educativa Colegio

Diego Jimnez Salazar
Etapa. II
Grado: 5to
Seccin: A
Objetivo Terminal:
Desarrollar actividades y fortalecer la Identidad Nacional mediante
manifestacin cultural contribuyendo a rescatar valores ticos y religiosos.
Desarrollo Pedaggico del Contenido:
Para el inicio de esta unidad los alumnos formaron grupo de cinco.
La tcnica a utilizar ser la exposicin.
La Unidad lleva por nombre:

La Virgen Mara Vive en Margarita

El Equipo N 1.
Iniciara la exposicin y para esta entrar al aula de clase una procesin,
trayendo un alumno la imagen de la Virgen del Valle, en un nicho arreglada con
flores naturales y los dems nios detrs con velas encendidas y cantando el
Ave Mara por todo el saln, colocar la Virgen en una mesa, se colocan las
velas y comienza la exposicin.
Margarita Estado Nueva Esparta, el 08 de septiembre amanecen los
margariteos con alegra y entusiasmo, porque la Virgen acerca su divina
gracias a sus devotos, quienes acuden de todas las comarcas de Margarita y
Venezuela a su Santuario.
Conocida como La Mueca, La Virgen Linda o ms fervorosamente como
La Virgencita del Valle, hace casi quinientos aos que bendice con sus ojos
semidormidos y sus manos juntas a los que acuden a adorarla y a darle gracias
por sus milagros.
La Virgen del Valle es casi Real
En esta Virgencita sus devotos, le cantan, le hablan, la aplauden y hasta
dispone de una camarera quien elige su riqusima y variadsima vestimenta,
mientras permanece en el ciclo del altar mayor o cuando baja hasta nosotros
durante los das de septiembre en que se festeja su natividad.
Entonces la ms dulce de las madres, ostenta sus mejores galas, las flores y
los fulgores del cirio y del da, acrecientan su belleza y el halo milagroso que ha
 hecho de ella junto con la Coromoto la ms venerada de las Vrgenes en el
oriente y en toda Venezuela.
Virgen Marinera
La nombran los orientales, porque la trajo el mar y porque no hay pescador que
no la invoque antes de zarpar o lanzar la red; pero igual fervor le dispensa
quien quiera invoque su proteccin y ayuda, no importa el oficio que ejerza y la
comarca en que se encuentre.
Virgen Patriota
Tambin la nombran pues participo en la Batalla de Mata Siete, cuando
guerreros y patriotas, el heroico sacristn Francisco Esteban Gmez y el
valeroso General Juan Bautista Arismendi; la rescataron del saqueado Valle de
Espritu Santo y la dejaron a buen recaudo en la sombra de la Iglesia de Santa
Ana del Norte.
La Virgen dice la leyenda era aquella mujer que animaba a los combatientes y
restaaba sus heridas, su amor por la libertad hizo que los escasos
combatientes obligaran al poderoso General Pablo Morillo que abandonar
Margarita.
Reina es La Virgen del Valle
De tal realeza dan fe las riquezas que adornan su figura: El cochano, la perla
fina y rara, el diamante, el rub. Sus trajes son incontables, siempre de seda e
hilo de oro.
Durante los das de septiembre y hasta principios de diciembre, que son los de
su fiesta anual, su actual camarera Sra. Cecilia Mata, elige los vestidos que
habr de lucir mientras permanezca en su trono, entre las flores recibiendo
alabanza y las adoraciones de los suyos, el pueblo enorme.
Bajo los Ventorrillos
Se venden las ms variadas imgenes de la Virgen, venta de panes y frutos de
la tierra margaritea, delicias de las empanadas de cazn, msica de galern,
bazares, tiovivos y un delirio de ritmos se dan citas en los alrededores del
Santuario y en las calles vecinas del Valle y nunca pareciera desfallecer.
Sus devotos vienen a expresar su alegra en el baile, en el juego, y a dar rienda
suelta a la fantasa como ocurre cada noche sobre el entarimado de la
explanada donde grupo folklricos cantan galerones y muestran sus danzas y
sus giros.
Para el cierre de la exposicin los nios realizarn una caracterizacin musical
alusiva a regin Oriental (Estribillo) y se compartir comidas y bebidas donde
asistieran sus padres y representantes.
Recursos y Medios
Rotafolio: Es un recurso que ayuda a la presentacin de un tema a travs de
una secuencia, atrae la atencin, despierta inters, estimula la participacin
entre otros.
Hojas de papel bons, marcadores, reglas, revistas, imagen de la Virgen del
Valle, flores, falda estampada, camisa de color rojo y amarillo, alpargatas,
paoletas, velas, fsforos, mapa de Venezuela.
 Participacin especial de orientacin en cuanto al baile por parte de la
Direccin de Cultura.

FORMATO N 2 - TP1 (PARTE B)

Centro Local: ANZOATEGUI
Nombre de la fiesta:
La Virgen Mara vive en Margarita

Manifestacin:
Tradicional X Moderna

Qu tipo de fiesta es religiosa, civil, nacional, laboral, oficial?

Religiosa.

Cundo se celebra? El 08 de Septiembre

En qu ocasin se lleva a cabo?

Cuando se festeja su natividad.

Cules son las caractersticas culturales y/o tnicas que se ponen de

manifiesto en la fiesta?
Le cantan, le hablan, la aplauden y hasta dispone de una camarera quien elige
su requisilla y variadsima vestimenta.

Quines la practican?
Venezolanos X Extranjeros.

Cmo se lleva a cabo?

Sus devotos vienen a expresar su alegra en el baile, en el juego y a dar rienda
suelta a la fantasa como ocurre cada noche sobre el entarimado de la
explanada donde grupos folklricos cantan galerones y muestran sus danzas, y
sus giros.
 FORMATO N 4 - TP2

Identificacin de la Manifestacin Cultural.

Nombre: Fundacin Escuela de Joropo Sabanero Bailadores Recios del
Llano
Localidad donde se lleva a cabo: BUENA VISTA
Entidad Federal: ANACO
Tipo de Comunidad: Rural Urbana: X
Fecha en que se celebra: No tiene poca del ao
Motivo que origina la manifestacin cultural: Expandir, difundir y ensear
el baile de Joropo Sabanero desde una corta edad hasta alcanzar su
mxima expresin cultural.
Lugar de origen: BUENA VISTA
Quienes ejecutan la Manifestacin Cultural: Nios, jvenes y adultos
Describa brevemente en qu consiste la Manifestacin Cultural: Se
vincula con los bailes folklricos y la msica llanera, donde se realizan
balse, escobillado, zapateo, desplazamiento, coreografas, figuras al
ritmo musical, basarse en la formacin, rescate y garantizar que el baile
de joropo representa los valores culturales tradicionales de las regiones
llaneras, en toda la Geografa Nacional.
 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA
UNIDAD DE EVALUACIN ACADMICA
VICERRECTORADO ACADMICO
CENTRO LOCAL - ANZOATEGUI
UNIDAD DE APOYO ANACO

TRABAJO PRCTICO N 2
PARTE A
(INFORME)

FACILITADORA: PARTICIPANTE:
Isis Ramrez Guzmn Verenitcy
C.I 9.820.339

ANACO, JUNIO DE 2015

 Introduccin
Segn la data, otro de los componentes de Nuestra Identidad Nacional lo
constituye la msica, en diferentes lugares de la Geografa Nacional la msica
tiene sus variaciones: por ejemplo; en el llano prefieren el canto recio y se
destaca entre ellos el contrapunteo, con su baile tpico, el joropo en sus
diferentes estilos.
El trmino joropo, se refiere al nombre que se daba a los bailes populares en
los en los cuales se danzaba a los son de los instrumentos tradicionales de
acuerdo a Luis Felipe Ramn y Rivera.
La investigacin recopilada aporta detalles para la formacin de estas Escuela
de Baile, entrevistas a personas involucradas, resaltando aspectos orales de
esta bella regin.
Este baile folklrico tradicional no tiene poca precisa del ao para su
presentacin, el motivo puede ser muy variado: Nacimiento, fiestas navideas,
fiestas patronales, festivales, integrado los sectores populares tanto
venezolanos como colombianos por la ubicacin geogrfica, debido a que la
msica y el baile no tienen frontera.
 Objetivo de la Investigacin
Objetivo General
Consolidar la enseanza del baile de joropo sabanero, como Baile Nacional en
toda la expresin artstica haciendo nfasis en el rescate de una tradicin y
costumbre; Induciendo en los nios y jvenes el orgullo de su patrimonio, como
lo es el baile del joropo, que representa los valores culturales tradicionales de
las regiones llaneras, no solo en el Alto Apure, sino tambin en toda la
Geografa Nacional.
Objetivo Especficos
Investigar todas aquellas manifestaciones folklricas referentes del joropo
sabanero, como expresin artstica: balseo, zapateo, escobillado, entre otros.
Disear estrategias adecuadas para garantizar, la enseanza del baile del
joropo, como son las figuras, coreografa en la prctica.
Construir espacios de participacin ciudadana en las actividades culturales
tradicionales y en especial el joropo sabanero. Como son la festivales
populares y presentaciones en los diferentes encantos culturales que se
realicen en la comunidad.
Justificacin del Tema.
El mbito cultural, tradicional, folklricas de Identidad Nacional expresado en el
Baile Autctono del Joropo Sabanero como gentilicio del hombre llanero,
enclavado en la sangre del venezolano que habita en esta extensin ancha y
plana que el sol abraza, que lo adopta con su msica, para identificarse en toda
la Geografa Nacional.
Con el pasar del tiempo se ha fortalecido mediante talleres permanentes para
la enseanza del Baile del Joropo Sabanero, para que esta actividad se lleve a
cabo instituciones tales como el CONAC, P.D.V.S.A., Alcalda Municipal han
aportado apoyo financiero, logstico entre otros.
Esta escuela de Baile de Joropo Sabanero fue fundada el 07 de marzo del ao
2005 por su Instructora Rosala de Becerra y Pedro Prez, actualmente sus
instructores son: Rosala de Becerra, Mara Venegas y Danny Becerra, han
enseado la importancia, destreza y belleza del tiempo.
Metodologa de la Investigacin
Fue empleada consulta de fuentes orales, entrevista a personalidades que
colaboran con rescatar e incentivar costumbres que forman parte del baile
tpico de estas Regin.
A continuacin se nombrar dichas fuentes orales:
Cronistas, Folkloristas y Directores de: Casa de la Cultura, Direccin de
Cultura, Ateneos y Secretara de Cultura, Alcalda De Anaco.
 Informe
A.- Identificacin de la Manifestacin Cultural
1.- Nombre de la Manifestacin.
Fundacin Escuela de Joropo Sabanero
Bailadores Recios del Llano
2.- Localidad donde se lleva a cabo: Buena Vista
3.- Entidad Federal: Anaco
4.- Tipo de Comunidad: Urbana.
B.- Actividad Econmica Fundamentales en la Comunidad
Ganadera: Esta zona se ha caracterizado desde su fundacin una zona
ganadera (Mestizo) cra de porcino, aves de corral entre otros.
Agricultura: Los suelos Buena Visteros han beneficiado a sus pobladores con
sus cultivos los ms sembrados son; maz, pltano, yuca, caraota, patilla entre
otros.
Recursos Minerales: Con el descubrimiento del Gas en esta localidad ha
generado fuentes de empleo y crecimiento geogrfico, mejorando las
condiciones sociales de los pobladores.
Pesca: Las fuentes hidrogrficas tambin son utilizadas por sus pobladores
para el sustento como para el comercio.
C .- poca del Ao en que se Produce la Manifestacin
No tiene poca del ao
D.- Antecedentes Histricos
Se funda el siete de Marzo de 2005, en su afn de expandir, difundir y ensear
el Baile de Joropo Sabanero desde una corta edad hasta alcanzar su mximo
expresin cultural, tiene actualmente 50 alumnos entre nios, jvenes y
adultos.
Apoya todas las instituciones educativas en la modalidad de la enseanza y
preparacin del grupo en las mismas.
Colabora con las diferentes instituciones de la localidad, a los Docentes y
bachilleres impartiendo talleres. Ha formado aproximadamente 15 instructores,
quienes cumplen como talleristas en las diferentes instituciones educativas.
As, mismo se han formado grandes bailadores que han representado al
Municipio Anaco, trayendo muchos premios para el pueblo exaltando la labor
que aqu se realiza.
Tambin a participado en festivales tales como: Cantaclaro Infantiles, El
Gabancito de Oro, entre otros; as sucesivamente ha participado en muchas
 actividades, recordando siempre que tiene las puertas abiertas a la enseanza
del joropo porque el baile no tiene edad.
Lugar de origen: Buena Vista,
Pas: Venezuela
Estado: Anzotegui
Municipio: Anaco
Localidad: Buena Vista
Tipo de comunidad: Urbana
Fecha de inicio: 07 de Marzo de 2005
E.- Caractersticas Generales de sus Alumnos
Nmero de alumnos: No est definido.
Composicin: Nios, jvenes, adultos.
Sexo: Masculino y Femenino.
Poblacin que participa: Venezolanos y extranjeros.
Vestuarios: Liki - liki, pantaln de color kaki, falda estampada, franela blanca,
blusa blanca, alpargata, sombrero.
Actividad: Se vincula con los bailes folklricos y la msica llanera.
Creador: Prof. Rosala de Becerra, venezolana, C. I. 5.186.520. Instructora y
Fundadora de la Escuela de Joropo Sabanero <<Bailadores Recios del
Llano>>
F.- Desarrollo de las Manifestacin Cultural y Elementos que Permiten su
Ejecucin.
Los alumnos practican balse, escobillado, zapateo, desplazamiento,
coreografas, figuras al ritmo musical que son puestas en prctica en las
distintas actividades que participan, los elementos que permiten su ejecucin, a
parte de la salud fsica, instrumentos musicales, arpa, cuatro, maracas o
msica grabada.
As, como los trajes tpicos del baile de joropo, faldas estampadas, blusas
blanca o estampada (damas), liki-liki, pantaln kaki, franela blanca, sombrero
(hombre) y alpargatas ambos.
Las clases son recibidas diariamente, en grupos de 10 alumnos, en horarios de
2:00 p.m. - 6:00 p.m.
 Conclusin

Segn la historia Venezuela posee una riqusima representacin de Danza y

Fiesta Tradicionales. Cada regin tiene al menos una que tiene como finalidad,
cumplir promesa a un Santo por un favor recibido, o simplemente para
diversin de la comunidad en general.
Las entrevistas realizadas colocaron de manifiesto lo importante que es para el
Buena Vistero no olvidar costumbres, folklores y lo original de nuestra tierra;
que con la importacin musical que se observa en estos das ponen en peligro
bailes y costumbres autctonas de esta tierra.
Es importante destacar que durante la investigacin se visualizo la necesidad
de expandir, difundir y ensear el Baile de Joropo Sabanero como Baile
Nacional.
Asimismo, como la creacin cultural que cumple diversas funciones: formacin,
rescate, ensear y garantizar que el baile de joropo representa los valores
culturales tradicionales de las regiones llaneras, no solo en esta regin, sino
tambin en toda la geografa Nacional.
 Recomendaciones
Formar parejas de baile que representen a esta Regin en cualquier actividad
folklrica.
Rescatar la enseanza del baile de Joropo Sabanero como Baile Nacional.
Promover taller de formacin personal y profesional a los instructores de esta
escuela.
Concientizar a las Instituciones Gubernamentales y no Gubernamentales para
que apoyen nuestras costumbres y tradiciones de esta Regin.
 Resumen
Seleccionar una manifestacin cultural propia de est Municipio Pez del
Estado Apure en Venezuela, para esta ocasin fue seleccionada la Fundacin
Escuela de Joropo Sabanero Bailadores Recios del Llano la cual fue
fundada el 07 de marzo de 1.993.
Esta escuela tiene como misin expandir, difundir y ensear el Baile de Joropo
Sabanero desde una corta edad hasta alcanzar su mxima expresin cultural,
con sus 100 alumnos y 15 instructores de esta escuela, la cual forma, rescata y
ensea esta Danza durante todo el ao, en pocas de vacaciones escolares, la
influencia de nios y jvenes aumenta.
Finalmente, compartir con todas estas personas y asistir y practicar una clase
completa de joropo fue una experiencia inolvidable, a pesar de la escasee de
vestuario, esta ha salido adelante con la ayuda de dos padres y representantes
de los alumnos.
Este baile tradicional no tiene poca del ao, edad ni frontera
 Bibliografa

Diccionario Castellano Maraisa. Caracas. 1.987

Hernndez Ruiz, Rafael. Folklores Bsico de Venezuela
1ra Edicin. Editorial Salesiana, S. A. Caracas, 2001.
Rodrguez, Aurora. Instruccin Pre - Militar.
Primer Ao. Ciclo Diversificado. Editorial Salesiana.
Caracas 2.001.
Venezuela Tierra Mgica. Editorial Binev, C. A.
Corpoven Filial de P.D.V.S.A.