Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
11
LA CUEStION NACIONAL EN LENIN
.Y ROSA LUXEMBURGO
-.
A. CONDICIONES HISTORICAS
! '
37
B. EL CONCEPTO DE NACION
Lenin, "El Problema nacional en nuestro programa" en OC, T. VI, p. 489. Vase
pg. 482 (e.n.)
41
rio, cultura. lengua, etc.) son amenazadas por un Estado extranjero "los
intereses de la nacin se toman armnicos, la conciencia nacional se fortale
ce~ agranda y las contradicciones de clase se neutralizan. Por el contrario,
cuando ninguna de las condiciones de produccin es anlenazada, se posibili
ta la agudizacin de las contradicciones de clase desnacionalizando af pueblo
y atemperando la conciencia nacional. 8
Esta idea est presente en el pensamiento de Lenin cuando reflexiona
acerca de la cuestin nacional. As ya en 1903 deca: HEs evidente que en la
actualidad el antagonismo de clase ha relegado muy a segundo plano los pro
blemas nacionales pero no debemos afirmar en forma c~tegrica, sin' expo
nemos a caer en el doctrinarismo, que no pueda presentarse temporariamen
(e en el primer plano de la escena poltica, talo cual problema nacional". 9
Vemos cmo Lenin determina histricamente la predominancia ya sea del
factor clase ya del factor nacional.
-- -,._---- --------
8 Der Borojov. Nacionalismo y lucha de clases, p. 71.
La independencia polaca era . seg n Rosa - Idc(~l del per odo prccapi
talista y nunca fue reivindicaclnb.urguesa por la estrecha relacin que exis
ti entre sta y el absolutisnl0 ruso. Por ello nliSI110 llO poda - segn Rosa
Luxenlburgo - ser reivindicacin proletaria porque anlhas clases pertenecan
al nlisnlO tnecanismo econnco. COlllO ~1ichael Lowy seala crticaInente,
para Rosa, como Polonia era dependiente de Rusia, lTIal poda reivindicar su
independencia, clara concepcin olccanicista.
En ese sentid_o la clase obrera polaca no poda segn Rosa reivindicar
la idea nacional tradicionada por la burguesa por dos razones:
l. Fundamentalmente por una concepcin evolucionista del desarrollo
econlnico-social que vea en la rusificacin de Polonia el resultado
del poceso objetivo de desa~rollo econmico. En ese caso, la consigna
de la indepedencia era pra Rosa .Luxemburgo una tesis retrgrada,
regresiva, desde el punto de vista histrico.
2. Porque para Rosa la resolucin <\e la cuestin nacional no era posible
en el capitalismo sino cuando la revolucin social garantice la igualdad
de las naciones. Por otro lado en aquel momento histrico favorecer
la independencia nacional implicaba - segn Rosa.- favorecer a una
burguesa desnacionalizada retrasando el triunfo de la clase obrera.
Mientras Rosa razonaba en el contexto de una nacin oprimida, Lenin
y la socialdcnlocracia rusa lo haca en su condicin de pertenencia a una na
cin opresora. Impulsaron, en ese sentido, la tesis de la autodeterminacin
de todas las nacionalidades opritnidas - reivindicacin sentida por las mlti
ples nacionalidades no -rusas que poblaban el Imperio Ruso-aadiendo que
apoyaran incondicionalmente la reivindicacin "nacionalista-burguesa de
cualquier nacin oprimida por su contenido democrtico "contr~ la opre
sin. 11
No obstante, detrs de la nacin oprinlida Lenin apela al proletariado
explotado. As, a la vez que proclanla el derecho a la autodeterminacin,
tambin llama a los obreros de todas las nacionalidades a unirse en la lucha
contra el capitalismo considerando esta tarea como prioritaria.
Tanto Lenin como Rosa Luxemburgo se acusaban mutuamente de es
tar ayudando con sus planteamientos polticos a las clases dominantes de
sus respectivos pases. Reclamo justo desde la perspectiva nacional de cada
uno de ellos, aunque no contradeca, en absoluto, los idnticos postulados
tericos de supeditacin de la cuestin nacional al inters de clase, colum
na vertebral de su argumentacin .
45
inlplit:a cOlnpartir la Jllisn13 vivencia. l\s. para Bauer la clase obrera de to
uos los paises tiene igual destino.. pero viven ellnisJ110 destino la clase obre
-..
ra y el proletariado de cada pas. El lllbito de la nacin es. para Bauer. 1l1LL...
cho Hus alllplio que el de la clase. rvts an rebasa hJ prublclntica cconUIlli
cista invadiendo la esfera ideolgica y cultural. hnpJica no el rcconocilllicllto
de la heterogeneidad de itereses de clases sine) el rccqnr>citnientl) de los
vnculos que ligan y unifican a los individuos de una sociedad dada a l)l~'SAR
DE"' LA E'XISTENC'L4 DE' I,4S f1n4SE'S.
Esta concepcin de nacin C0111.0 cornunidad cultural, adlnit a la cxis-
tencia de una cultura cuya portadora era en esencia la clase dOlninantc pero
que iguahnente era asunlida COJll0 propia por las clases d0l11inadas en det.er
minado perodo histrico.
Lenin entr a rebatir esta concepcin terica culturalista y su correla..
to poltico expresado en la reivindicacin de la autononla cultural nacional,
asumiendo la posicin extrema de negar la existencia de una cultura nacio
nal. En 1913 en sus "Tesis sobre el problema nacional" criticando la tesis de
la autonoma cultural nacional deca que es INADMISIBLE lanzar la tesis
Je la cultura nacional ya que "bajo el capitalismo toda la vida econmica,
poltica, espiritual se internacionaliza cada vez ms. El socialismo la inter
nacionalizar por completo. La cultura internacional que el proletariado de
todos los pases est creando ya ahora de modo sistemtico, no incorporar
la ....cultura nacional".... en su conjunto, sino que aceptar de cada cultura
nacional exclusiva"zellteaquellos de sus elementos que son democrticos y
~ocialistas': 15
En esa perspectiva para Lenin, la cultura . . como la sociedad y la na
;,;in - est atravesada por el corte clasista. Hay cultura burguesa y cultura
democrtica y socialista. No puede haber cultura nacional pues en cada
sociedad existen dos naciones, y por ende, dos culturas.
Lenin, sin enlbargo, no explicita, no defle lo que entiende por cultu
ra. Al igual que con el concepto de nacin, el concepto de cultura es algo
implcito. De su nocin de cultura se puede inferir, no obstante, que, en ge
neral. la cultura no es slo el conjunto de bienes espirituales, sino tambin
de bienes m-ateriales y sobre todo la posesin real que de estos tienen lS
clases sociales. Por ello para Lenin la "cultura nacional" es la cultura de los
terratenientes del clero, de la burguesa, porque ellos acceden plenamente
a los bienes culturales universales. Pero por esa va se puede afrrmar que Le
nin subsume el concepto de la cultut;a en el concepto de ideologa~ La ideo
,Ioga como reflejo de estructuras, c<;>mo concepcin del mundo de una cla
se ~ subsume el quehacer cultural.
19 Ibid.
20 Ibid .. p. 136.
22 Ibid., p. 363.
48
con los obreros LUSOS combina su concepcin cuituralista de nacin con su
Internacionalismo, calificado por nluchos autores de intransigente. Es preci
samente su comprensin del fenmeno cultural, no conlO un Jnero fenn1eno
ideolgico sino corno elementQ cohesionador de una nacin, lo que le dife
rencia del enfoque leninista.
En ese sentido se puede concluir que nlientras Rosa es internacionalis
~a en poltica, Lenin, al defender la autodeterrll nacin nac una} postula una
poltica nacional obrera con proyeccin internacionalista; en cambio en 10
cultural Lenin es un internacionalista intransigente~nlientra~ Rosa tiene "una
concepcin na,cional proletariada anclada tambin en el internacionalismo.
cin p\les ,hace de la "voluntad de convivir en una colectividad poI tica aut
noma la connotacin constitutiva de la nacin". 26 En ese sentido no se
comprende a la nacin como un producto histrico '''autnonlo'' sino conlO
un atributo de la constitucin del Estado nacional. Esta afinnacin de Lenin
es clara al respecto. Dice: "Desde el punto de vista de las r'elaciones naciona
les, el Estado nacional es el que ofrece .... las mejores condiciones para el
desarrollo del capitalismo. Lo cual no quiere decir, ... que semejante Esta
do, que est basado en relaciones burguesas, pueda eliminar la explotacin
y opresin de las naciones. Slo quiere decir que los mar~istas no pueden
perder de vista los poderosos factores econmicos que originan la aspiracin
a crear Estados nacionales. Quiere' decir que ,la "autodeterminacin de las
naciones" el1 el programa de los marxistas no puede tener, desde el punto
de vista histrico econmico, otra significacin que la autodeterminacin
poltica, la independencia estatal, la formacin de un Estado nacional". 27
Es decir, la nacin tiene su razn de' ser, tiene su concrecin, pervive y slo
se concreta en la constitucin de un Estado, el Estado burgus.
Pero en 1916, en su obra "La revoluCin socialista y el derecho de las
naciones a la autodetenninacin" Lenin explicita una idea ausente en sus
iln portantes escritos de 1913 y 1914 Y que ms bien empatara con su con
cepcin de 1903.
En efecto, para el Lenin de 1916 "el derecho de las naciones a la auto
deterrninacin implica - como en 1913 y 1914 - exclusivamente el derecho
a la independencia en el sentido poltico, el derecho a la libre separacin' po
I tica respecto de la nacin opresora". y aqu aade lo siguiente "Esta exi
<~encia no es equivalente a una exigencia de disgregacin, fragmentacin y
formacin de pequeos Estados. Significa slo una expresin consecuente de
lucha contra toda opresin nacional". 28
Qu significa este nuevo aadido de que la libre separacin poltica
no implica una exigencia de formacin de pequeos Estados? Esto implicara
que la autodeternlinacin ms que derecho a la separacin y formacin de
26 Bauer, op. cit., p. 175.
un nuevo Estado, sera libre decisin para fornlar parte del Estado, tesis
idntica a la que sustent en 1Y03. Po.r qu?
. 6
Lenin parte de un supuesto utjJitarista que tiene base en su concep
cin econorllicista del problenulnacional y de, la nacin. Par~ Lenin difcil
mente habr una tendencia a la fonnacfn d.e pequeos Estados pues los Es
tados grandes tienen mayores "ventajas" que los pequeos,. "ventajas" que
naturalmente se relacionan al mayor desarrollo de las fuerzas productivas,
de las relaciones de produccin, una nlayor liberacin de la lucha de
clases, y por ende mejores condiciones de preparar la revolucin socialista.
Este utilitarismo se conjuga' con un voluntarismo en la concepcin
poltica. Ha sido enfatizado por estudiosos del pensamiento leninista que
en Lenin 10 que se~ destaca en iLJ enorme voluntad de poder. Esta gua tam..
7
-------- ---,
29 Este rasgo utilitarista-voluntarista se puede observar tambin en el problema de la
asimilacin cultural y nacional que es visualizado por Lenin como un logro pro
gresivo no solo porque destruye lo atrasado sino fundamentalmente porque atrae a los
centros productivos a obreros de todas las nacionalidades. La desnaciQnalizacin es se
cundaria a la posibilidad de aglutinar y organizar a la 'clase obrera.
51
---_._------------
33 Rosa Luxemburgo, "La nacionalidad.. ", p. 141.
'h
53
de lo nacional con lo burgus. Su puntq de divergencia radica en su condi
CIn nacional diferente: el uno miembro de una nacin opresora, la otra
nlem bro de una nacin oprinlida, condicin que deternlin la diferencia ta
jante de enfoques sobre problenlas bsicos en lo relativo a la nacin, tal co
mo el problelna de la cultura nacional, llevandoles de esa nlanera a esbozar
y plantear tesis divergentes para la resolucin de la cuestin nacional rusa y
polaca.