LICEO MUNICIPAL ANTONIO FUENTES DEL ARCO

FAIN, ORNELA AGOSTINA

PROFESORADO DE DANZAS CON ORIENTACIN EN DANZA

CONTEMPORNEA

FUNDAMENTOS DE LA
CORPORALIDAD
Primer ao
PARCIAL DOMICILIARIO 1er CUATRIMESTRE

SIN CUERPO NO HAY HISTORIA

PROFESORA ZULMA ASSELBORN

CICLO LECTIVO 2017

 FUNDAMENTOS DE LA CORPORALIDAD 2017

CONSIGNA PARA EL PRIMER PARCIAL DOMICILIARIO:

Realizar un escrito relacionando acontecimientos que reflejen la

cosmovisin de la Edad Antigua y la Edad Media, tomando como eje el
cuerpo; pensando el cuerpo como lo plantea Raquel Guido:

..Cuerpo que entrama una realidad orgnica con un doble imaginario: individual
y social, y se presenta como una red de significaciones mltiples sobre las que se
construye la identidad...Maneras de pensar y ver el mundo, as como de
obrar en l se ven estrechamente vinculadas con el momento histrico en que el
individuo se encuentre.

Variaciones en los enfoques cientficos, filosficos, artsticos, religiosos,

ideolgicos se encuentran en un entramado difcil de disociar y hallan en el cuerpo
y su imagen un lugar de representacin donde arraigarse y dar cuenta de una
poca.1

Definimos el parcial domiciliario como un texto expositivo de tipo

explicativo/argumentativo, basado en un corpus bibliogrfico dado y
cuya escritura planificada se da fuera de la situacin ulica.

1
MATOSO, Elina, El cuerpo In-cierto (2016) Letra Viva, Bs. As., pg.: 35-36.

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PRESENTACIN:

En el presente trabajo se pretende situar al lector en dos de los grandes

perodos de la historia de la humanidad, para encontrar el cuerpo en cada una
de ellas, comprender su concepcin y su pertinencia, no siempre contemplada
por los historiadores, como dice Jacques Le-Goff:

La historia tradicional, en efecto, estaba desencarnada. Se interesaba por los

hombres y, accesoriamente, por las mujeres. Pero casi siempre sin cuerpo.
Como si la vida de ste se situara fuera del tiempo y del espacio, recluida en la
inmovilidad presumida de la especie (Le-Goff,2005:8).

En cuanto al recorrido corporal que se quiere abordar, no hay mejores palabras

que las de Raquel Guido para describirlo, la cito:

Segn sus categoras de verdadero o falso, su postura frente a la existencia,

su relacin con la vida y la muerte, con el trabajo y el placer; segn cmo
defina lo humano y su relacin con la naturaleza y otros hombres, el cuerpo
adquiere valor y sentido revelando una postura filosfica, tica, metafsica e
ideolgica.

Las diversas concepciones del cuerpo nos lo presentan a imagen y semejanza

de una determinada manera de pensar y concebir al hombre y su lugar en el
mundo (Raquel Guido en Matoso, 2016:34).

INTRODUCCIN: PERIODIZACIN.EDADES HISTRICAS.

A modo de introduccin, nos adentraremos en la historia conociendo en primer

lugar, las divisiones en etapas cronolgicas realizadas por los historiadores
como mtodo de estudio con el propsito de comprender las fases pertinentes
que marcan los largos perodos y para facilitar dicho estudio.

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 FUNDAMENTOS DE LA CORPORALIDAD 2017

Cabe aclarar que los lmites entre etapas, indicados con el ao en que ocurri
cierto acontecimiento es slo una franja de referencia para intentar delimitar un
perodo de hechos humanos de determinada caracterizacin, no son lneas de
separacin absoluta, y existen diferencias entre autores para la seleccin de
los lmites, en este trabajo se tomar la divisin ms convencional, a saber:

a) Edad Antigua: comprende desde el nacimiento de la escritura,

aproximadamente el ao 3000 a.C., hasta la Cada del Imperio romano de
Occidente en el ao 476 d.C. (Siglo V d.C.)
b) Edad Media: se extiende desde el ao 476 d.C. hasta el ao 1492, ao en
que Cristbal Coln llega por primera vez a Amrica. (Siglo XV d.C.).
c) Edad Moderna: abarca desde 1492 hasta el ao 1789 (Siglo XVIII), cuando
se produce la Revolucin Francesa.
d) Edad Contempornea: comienza en 1789 y se prolonga hasta la poca
actual.

Es importante aclarar que, a continuacin, se centrar el desarrollo del

presente trabajo desde el punto de vista de nuestra cultura occidental
abordando el anlisis solamente de las edades Antigua y Media.

EDAD ANTIGUA:

Este perodo se desarrolla en el marco de gran florecimiento de tres

civilizaciones: Egipto, Grecia y Roma, de los cuales slo plantearemos la
historia de los dos ltimos, debido al enfoque Occidental que se ha
mencionado con anterioridad.

Recordando que este perodo comienza con el nacimiento de la escritura y

finaliza con la cada del Imperio Romano de Occidente, es necesario reconocer
que las civilizaciones griega y romana tuvieron sus orgenes tiempo despus,
aproximadamente a partir del ao 2000 a.C., Grecia comienza a desarrollarse,
y Roma tiene lugar mucho tiempo despus, hacia el ao 1000 a.C. a

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continuacin comenzaremos con el abordaje de la historia de la civilizacin

griega:

LA ANTIGUA GRECIA.

Si bien la civilizacin griega atraves un perodo de conformacin geogrfica y

poltica desde sus orgenes en el ao 1000 a.C. hasta la finalizacin de las
guerras mdicas, y luego se distinguen las etapas helenstica y clsica, se har
nfasis en realidad en los aspectos generales caractersticos que perduraron
en la sociedad a travs del tiempo a pesar de haber sido atravesados por
diferentes acontecimientos en el primer perodo mencionado, para luego
centrarnos en las ltimas dos etapas, fases de apogeo cultural y de
cosmovisiones que son clave para nuestro estudio del cuerpo en esta poca, y
que lo convierten en uno de los periodos estticos de mayor influencia a
posteriori.

ORGANIZACIN POLTICA.

La polis. Carcter de ciudad-estado.

En el territorio griego se levantaron muchas ciudades pequeas, cada una

de las cuales constitua una verdadera unidad, pues los habitantes vivan con
sus propios recursos y se regan por sus propias leyes. Por su carcter
independiente, cada polis era una ciudad-estado o estado-comunidad.

Algunas veces las erigan alrededor de una meseta escalonada que llamaban
la Acrpolis, donde construan el santuario y el palacio real. La poblacin
habitaba en una parte ms baja, aunque todo estaba protegido por un recinto
amurallado (Cosmelli Ibez, 1981: 69).

Adems los griegos contaban con un sistema de democracia directa, donde todos
los ciudadanos de la polis podan participar de las decisiones para el pueblo.

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 Los reyes consultaban a los nobles,
ORGANIZACIN SOCIAL: pensadores y filsofos antes de
tomar decisiones, entonces, du
poder se vea afectado por ellos.
Entre la belleza mitolgica y
Podemos decir que la clase alta
los parmetros calculados por
dominante griega estaba
los pensadores matemticos REY compuesta por estos dos escalones
creaban obras cuya magnitud
de la pirmide, divididos entre s
y perfeccin se rega segn
NOBLES, PENSADORES, por una lnea punteada, que
cnones y eran ellos los
FILSOFOS representa la permeabilidad de
privilegiados dueos del
dicho lmite a consecuencia de lo
talento de crear para los
ARTESANOS planteado al principio.
dioses.

MILITARES
Defensores de la
polis.

ESCLAVOS EXTRANJEROS MUJERES

No eran considerados ciudadanos, por lo tanto carecan de derechos y no podan

participar en las asambleas populares.

Los esclavos trabajaban sin descanso para los ciudadanos.

Las mujeres deban quedarse en casa cuidando de sus propios cuerpos y

preparndose para el matrimonio o criando a sus hijos.

Los extranjeros eran muy discriminados por la raza aria, tanto por su aspecto fsico
y esttico como por no saber el idioma ni haberse dedicado a tareas nobles en su
tierra. Se ocupaban sobre todo del comercio martimo.
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RELIGIN:

Los griegos eran politestas, lo que quiere decir que crean en ms de un Dios,
precisamente tenan doce dioses principales, los doce dioses del Olimpo: Zeus,
Hera, Ares, Palas Atenea Hefaistos, Hermes, Apolo, Afrodita, Artemisa,
Poseidn, Demter, Hestia.

Una caracterstica muy importante de la religin griega es el antropomorfismo,

lo cual significa que los dioses tenan forma humana, de mayor tamao y ms
hermosos e inteligentes y, aunque posean todas estas virtudes y sus grandes
poderes, tenan necesidades, debilidades, pasiones e intereses iguales a las
de los humanos, e incluso les atribuan la costumbre de bajar a la tierra,
convivir con los hombres e incluso enamorarse de mortales y engendrar hijos,
quienes heredarn destrezas de la divinidad y se destacarn por sus proezas,
sern llamados hroes o semidioses, de los cuales a su vez descendan las
mejores familias.

FILOSOFA Y CIENCIAS:

Entre los griegos, los poseedores de la sabidura eran los filsofos, hombres
que por medio del razonamiento intentaban desentraar los misterios del
cosmos y comprender la totalidad del universo.

La filosofa era el conjunto de conocimientos y saberes que tenan los

hombres. Pero a medida que el conocimiento aumentaba, los sabios
comenzaron a especializarse en diferentes temas o problemas y, as, fueron
surgiendo las distintas disciplinas y ciencias.

Los griegos valoraron el saber sobre todo, como un medio para comprender los
problemas del hombre y de la naturaleza.

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Dado que el objeto de estudio de los filsofos es el cosmos, el universo

misterioso, podemos introducirnos en la cosmovisin que caracteriz a esta
poca: la Cosmocntrica, una concepcin que situaba a la Tierra en el centro
del universo, pensndola como un centro imperfecto, constituido por cuatro
elementos: agua, aire, tierra y fuego; que est rodeado de otro mundo perfecto
y bello, de planetas y estrellas que giran en crculos perfectos alrededor de la
tierra, un mundo que Aristteles llam Mundo Supralunar o Mundo Celeste.

Y es por esta concepcin de la existencia de un mundo perfecto del que los

humanos estn alejados que en este periodo el alcance de la perfeccin es
una preocupacin clave, en gran medida por los descubrimientos filosficos
cientficos relacionados con la astronoma y la matemtica, que daban
precisin a las creaciones y por ende las hacan ms perfectas y por otro lado,
estas obras deban ser perfectas porque eran realizadas en honor a los dioses
del Olimpo.

Veamos entonces las caractersticas artsticas de los griegos.

ARTE Y CULTURA:

Arquitectura.

Las construcciones de los griegos fueron inigualables por la proporcin

recproca de sus partes, la belleza de la ornamentacin y los distintos tipos de
columnas y capiteles. No utilizaron el arco ni la bveda, pues los techos, las
puertas y las ventanas presentan siempre lneas rectas.

La arquitectura se inici desde pocas muy remotas- con la ereccin de

templos [] ( Cosmelli Ibez, 1981: 86)

Cabe recalcar que la construccin de templos era de gran pertinencia para esta
civilizacin porque los mismos estaban destinados particularmente a la alabanza

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de ciertos dioses, lo que haca de estos templos las ms hermosas construcciones

de las polis, de otro modo, no se estara honrando debidamente a los dioses.

Escultura.

La escultura fue teniendo variaciones que se dieron en su evolucin hacia la

bsqueda de la perfeccin, ya que al igual que sucede con la arquitectura, los
parmetros de perfeccin eran flexibles, es decir, los artistas estaban dispuestos a
cambiar los parmetros establecidos por otros ms perfectos.

Las estatuas tambin representaban a los dioses, primero fueron talladas en

madera y luego en metales trabajados primero por separado, hasta la invencin
del molde, ms tarde, hacia el Siglo VI a.C. se desenvolvieron en el trabajo con
mrmol, gracias a lo cual las estatuas comenzaron a formar parte de las grandes
estructuras arquitectnicas. Pero fue en el Siglo de Pericles (494 a 429 a.C.)
cuando la escultura alcanz su mxima perfeccin, pues los artistas pudieron
reproducir con fidelidad las esbeltas formas de los helenos.

LA BSQUEDA DE LA PERFECCIN.

El arte griego tiene como caractersticas principales el inters por el ser humano y
la bsqueda de una belleza ideal. Para los artistas griegos de la poca clsica, la
belleza estaba en el equilibrio, la armona, la proporcin, la mensura y la simetra,
ellos plasmaban dicha belleza en sus obras arquitectnicas y de escultura, pero
tambin las observaban y calificaban en los cuerpos de los humanos.

Los griegos haban encontrado una relacin entre las matemticas y la belleza,
por lo que preferan personas con rasgas simtricos y se regan por el canon de
que el cuerpo deba medir siete veces la cabeza y presentar las siguientes
caractersticas:

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Canon de belleza femenino: Hombros proporcionados.
Senos pequeos y bien
Miembros pequeos.
torneados.
Delgadas pero de caderas
anchas y muslos Canon de belleza masculino:
generosos.
Alto.
Cabello ondulado detrs de
Musculoso.
la cabeza.
Piernas largas.
Ojos grandes.
Espalda ancha.
Nariz afilada,
Mucho cabello.
Boca, mejillas y mentn
Frente y ojos amplios.
ovalado.
Nariz y mandbula poderosas.
Cuello fino y esbelto.
Boca pequea perfil perfecto.

EL CUERPO ATLTICO.

Es posible advertir que las caractersticas de un cuerpo perfecto son atribuibles a

un cuerpo atltico, lo cual tena mucha importancia para los griegos, por lo que
desde muy pequeos preparaban a los nios de clase alta para que desarrollen
sus destrezas y cuando sean mayores puedan no solo acercarse o alcanzar los
parmetros de un cuerpo perfecto, sino tambin participar de una serie de
competiciones atlticas disputadas por representantes de diversas polis de la
Antigua Grecia: los Juegos Olmpicos, celebrados en honor a Zeus (rey de los
hombre y los dioses) desde el ao 776 a.C. hasta el 393 d.C. en Olimpia, Grecia y
donde slo podan participar los hombres libres que hablaban griego.

El valor de estos juegos fue mltiple: represent una manifestacin religiosa de

acatamiento a los dioses, contribuy al desarrollo armnico del cuerpo y del alma
y favoreci la amistad entre pueblos y ciudades.
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En la competencia existan diferentes certmenes, llamados Agones, que podan

ser atlticos (carreras, salto de longitud y lanzamiento de disco y jabalina),
luctatorios (de lucha) o hpicos (carreras de caballos y de carros). Existi tambin
el pentatln, un agn compuesto por las 5 disciplinas del agn atltico que un
mismo atleta deba realizar, y, segn Aristteles, los jvenes ms bellos eran los
participantes del pentatln, puesto que estaban igualmente dotados para la fuerza
y la velocidad.

Los ganadores de las diversas pruebas eran aclamados por el pblico, que les
arrojaba flores y hojas frescas y reciban un premio que consista en una corona
de olivo salvaje que les era colocada por el helandica (juez de los juegos) ms
antiguo y se les permita dedicar una estatua con su imagen en conmemoracin
de su victoria.

DUALISMO PLATNICO.

Hasta este momento, nos hemos planteado la concepcin del cuerpo en la Edad
Antigua refirindonos siempre a la carne, al cuerpo fsico, pero es necesario
retomar las concepciones de sta poca acerca de un cuerpo que no es slo
fsico, sino que tiene una parte subjetiva: el alma:

El alma queda ligada a la verdad, a lo inmutable y preexistente, el cuerpo, como

envoltorio carnal que retiene al alma, se presenta como fuente de error, ligado al
mundo fsico de apariencias efmeras y variables. (Guido en Matoso, 2016: 37-38).

Es esta concepcin de un alma invariable y verdadera que habita dentro de un

cuerpo corruptible, la concepcin de dualismo, que es en s, un directo y explcito
antecedente del dualismo entre cuerpo y espritu concebido a posteriori.

ROMA EN LA EDAD ANTIGUA:

Los romanos de este perodo consiguieron avances en cuanto a organizacin

poltica y social, pero en cuanto al arte y la cultura, y por sobre todo las

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cosmovisiones, que regan los pensamientos y concepciones de cada mbito, no

tuvieron variaciones significativas sino que, en lo que dura este perodo hasta la
Cada del Imperio Romano de Occidente, se vieron fuertemente influenciados y
determinados por los griegos, por sobre todo, en la concepcin del cuerpo.

CONCLUSIN:

A modo de conclusin, podramos decir que el cuerpo en esta poca buscaba la

perfeccin en todo sentido, porque era un cuerpo que habitaba en el mundo de las
apariencias de Platn, en el mundo del equvoco, de la imperfeccin y lo variable,
deba convertirse en un cuerpo celestial, del mundo de la invariabilidad, la
estabilidad, el equilibrio y la armona, un cuerpo que en su forma fsica pudiera ser
matemticamente simtrico y mensurablemente proporcionado, un cuerpo que
encuentre el punto exacto de balance entre lo abundante y lo escaso; pero a su
vez un cuerpo que tiene una parte invisible, porque pertenece al mundo de la
perfeccin y cuya liberacin se da solo mediante el pensamiento (filosfico),
inequvoco, que no se deja invadir por los sentidos y por tanto es lo ms
verdadero; alcanzada esta liberacin, el cuerpo de la Edad Antigua se consagra
como semejante a la perfeccin del cosmos.

EDAD MEDIA.

Este perodo comienza con la cada del Imperio Romano de Occidente y finaliza
con la llegada de Cristbal Coln a Amrica en el ao 1492.

Como caractersticas principales de esta poca podemos destacar la

descentralizacin del poder, pasando las sociedades de organizarse como
imperios monrquicos a sociedades feudales; y el importante papel de la religin
que transformar las cosmovisiones hacindolas altamente contrastantes a las del
perodo anterior.

ORGANIZACIN POLTICA. LA SOCIEDAD FEUDAL.

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Fueron dos las causas que intervinieron en el surgimiento del feudalismo y se

suceden entre s, la primera es que los herederos del gran Rey Carlomagno no
supieron gobernar los vastos territorios que recibieron como herencia, por lo tanto
sus gobiernos se vieron debilitados, a tal situacin se le agrega una determinante:
la aparicin de grupos invasores proveniente de diferentes sectores del norte y
oriente de Europa. Estas invasiones aterraban a los habitantes de las tierras
invadidas:

Los pobladores tenan miedo hasta de salir de sus casas, no viajaban, no iban a
vender ni a comprar muchos abandonaban sus hogares en las ciudades y los
campesinos dejaban sus aldeas desiertas por miedo a que los invasores les
quitaran sus posesiones.

La gente que se escapaba comenz a agruparse a los alrededores de los castillos

de los grandes seores y se ofreca a trabajar para ellos a cambio de su
proteccin.

Estos seores [] fortificaron sus castillos y se rodearon de hombres armados. Se

consideraban dueos de las tierras [] y hasta comenzaron a repartirlas entre sus
hijos.

As a fines del siglo IX ya dirigan ejrcitos, cobraban tributos y actuaban como

jueces de sus territorios. No dependan de nadie. Vivan como antes lo hacan los
reyes. (Barraza y otras, 2008: 135)

ORGANIZACIN SOCIAL.

Jerarqua:

1-Seores feudales.

2- La orden de los que oraban (clero).

3-La orden de los que luchaban (ejrcito)

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4-La orden de los que trabajaban (comerciantes, campesinos y esclavos en se

orden jerrquico entre s).

EL PAPEL DE LA IGLESIA.

La iglesia trat de mantener la unidad espiritual en un territorio dividido. Foment

la conversin de los pueblos al cristianismo y mantuvo el latn como lengua de
culto para que todas las personas, aunque hablaran distintas lenguas, pudieran
entender las ceremonias religiosas. Los sacerdotes se encargaron tambin de
desterrar toda prctica supersticiosa, a veces con astucia y a veces con castigos.

La iglesia catlica qued constituida como nica expresin del orden y se erigi en
custodia de la organizacin y la cultura medievales.

El espritu religioso caracteriz a la sociedad medieval. La iglesia controlaba los

actos de la vida cotidiana y los regulaba desde el nacimiento hasta la muerte del
individuo. Sealaba penitencias, exiga obligaciones y proporcionaba la gua y los
medios para hallar la salvacin eterna (Cosmelli Ibez, 1981: 195)

EL LEGADO CULTURAL DE LA EDAD MEDIA.

El desarrollo de la cultura y de la ciencia estaba ntimamente ligado con la labor d

la iglesia catlica y el hombre medieval, profundamente religioso, se preocup por
defender los principios de su fe, contenidos en la Biblia y en los Evangelios.

En los primeros cuatro siglos de la Edad Media, no hubo pensamiento filosfico,

pues este aspecto de la cultura clsica qued sumergido y disperso. En el
transcurso de esos siglos, los intelectuales trataron de salvar y conservar los
elementos culturales, en consecuencia, su tarea no pudo ser creadora, sino
recopiladora. Reunieron en libros enciclopdicos el saber greco-latino.

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A partir del siglo IX [] surgen las escuelas y un saber que se enseaba en ellas,
que se llamar la Escolstica. Este conocimiento es especialmente teolgico y
filosfico.

ARTE.

Durante la Edad Media, el arte fue la expresin del espritu religioso, y alcanz su
mayor esplendor en la arquitectura, a travs de los grandes templos y
monasterios, caracterizados por el empleo del arco de medio punto y la bveda
semiesfrica que descansa sobre slidas columnas.

La escultura y la pintura estuvieron al servicio de la arquitectura, y son el fruto de

diversas influencias que variaron segn los pases.

El arte gtico.

El estilo ojival, llamado impropiamente gtico, naci en Francia en el siglo XII. Se

caracteriza por el uso del arco quebrado u ojival, que por ser mucho ms
resistente que el de medio punto permite aligerar las columnas, elevar las paredes
y abrir en ellas grandes ventanas.

LA COSMOVISIN DEL HOMBRE. EL TEOCENTRISMO MONOTESTA (nico

Dios): La caracterstica fundamental del Medioevo fue el sentido religioso que el
hombre fij a sus ideales y formas de vida. Todo estaba subordinado a lo espiritual
y a exaltar las verdades de la fe. En sa actitud, lo humano era secundario y slo
la perfeccin se hallaba en Dios. Si bien el hombre habitaba en la tierra, nada de
este mundo real poda compararse en significacin con la esperanza en la
eternidad, en la vida futura.

A MODO DE CONCLUSIN.

Podemos concluir dndole lugar al cuerpo en esta poca, como es de suponer, la

iglesia form parte importante en las concepciones de cuerpo, en primera medida

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por sus dogmas, los cuales atribuan al cuerpo al mismo tiempo el papel de
abominable envoltorio del alma (Papa Alejandro Magno) y de la excelencia y
glorificacin de ser los elegidos para encarnar al hijo de Dios Todopoderoso, el
cuerpo en el cristianismo se encuentra oscilando entre la humillacin y la
glorificacin, entre la abstinencia y los excesos, producto de pecado; este cuerpo
elegido por Dios para enviar su hijo amado a la tierra y a la vez envestidura de
pecado, de deseo y de placer, constituy una de las ms importantes tensiones en
Occidente, una tensin, como dice Le-Goff entre Dios y el hombre, entre razn y
fe, entre violencia y paz, entre cuerpo y alma alma que alcanzar la perfeccin
en la vida eterna si consigue vivir siempre pura en la tierra.

Las organizaciones cristianas tambin influyeron en la concepcin y el rol del

cuerpo en esta poca, porque el cuerpo del que he hablado en el prrafo anterior
es el cuerpo que vive en el ao litrgico, pero, antes del tiempo de cuaresma, los
carnavales, muy desarrollados por Le Breton2, dejan salir, liberarse, al cuerpo de
la gula y la lujuria, un cuerpo que no se distingue de otros cuerpos, sino que se
mezcla con ellos, que interacta, que celebra, que re a carcajadas, que se llena
de color y alegra y que desata todo lo prohibido antes de la cuaresma. El cuerpo
carnavalesco tiene tambin atribuciones de cuerpo grotesco, como analiza Bajtin3,
que no solo se limita a lo cmico, burlesco y bufn, sino que exagera orificios y
protuberancias que hacen alusin a la conexin entre lo alto y lo bajo, entre cielo y
tierra, concepcin que se desprende por un momento del orden social y se centra
en la continuidad de la naturaleza con la espiritualidad (muy cuestionado por los
sacerdotes del Medioevo, que obligaban a los campesinos a rezarle a Dios y a la
Virgen en lugar de la madre tierra para tener copiosas cosechas) y tambin con la
procreacin pero no como un cuerpo que se repite en generaciones, sino un
cuerpo protagonista: cuerpo histrico y progresivo de la humanidad, que
constituye el centro de este sistema

2
Vase LeBreton, David, 2002: 8 y 9
3
Vase Bajtin Mijail, 1987: 248 a 302.

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BIBLIOGRAFA:

BAJTIN, Mijail (1987), La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento.

El contexto de Francois Rabelais. Ed.cast: Alianza Editonal S.A. Madrid.

BARRAZA, Natalia A., CASTRO, Hortensia, MINVIELLE Sandra E., MORICHETTI,

Mara, PITA, Valeria S., PRIETO, Alicia I., QUINTANA, Carolina, SAGOL, Cecilia
G. (2008), Ciencias Sociales I. Nuevamente, Editorial Santillana S.A., Buenos
Aires.

COSMELLI IBEZ, Jos (1981), Sntesis de Historia 1, Troquel, Buenos Aires.

LE BRETON, David (2002), Antropologa del cuerpo y modernidad. Ediciones

Nueva Visin. Buenos Aires.

LE-GOFF, Jacques y TRUONG, Nicolas (2005), Una historia del cuerpo en la

Edad Media, Paids.

MATOSO, Elina (2016), El cuerpo In-cierto, Letra Viva, Buenos Aires.

BIBLIOGRAFA VIRTUAL:

http://origenyexpansiondeluniversouned.blogspot.com.ar/2015/07/cosmovisiones-
en-la-edad-antigua-edad.html

https://www.cosasdebelleza.com/canones-de-belleza-griega/

https://es.wikipedia.org/

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