Anais Interlinhas 2013. 1

ANAIS
SEMINRIO INTERLINHAS 2013.1

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CRTICA CULTURAL (PS-CRTICA)
Universidade do Estado da Bahia UNEB, Campus II

Alagoinhas, Bahia, Brasil
Perodo: 24 e 25 de julho de 2013

ISSN XXXX-XXXX
ANAIS
SEMINRIO INTERLINHAS 2013.1

Programa de Ps-Graduao em Crtica Cultural (Ps-Crtica)
Universidade do Estado da Bahia UNEB, Campus II

Alagoinhas, Bahia, Brasil
Perodo: 24 e 25 de julho de 2013
Alagoinhas, 2013
Universidade do Estado da Bahia UNEB
Reitor: Lourisvaldo Valentim da Silva
Vice-Reitora: Adriana dos Santos Marmori Lima
Departamento de Educao DEDC II
Diretor: Ubiratan Azevedo de Menezes
Programa de Ps-Graduao em Crtica Cultural
Ps-Crtica
Coordenao: Prof. Dr. Osmar Moreira dos Santos
Vice-Coordenador: Prof. Dr. Paulo Csar Souza
Garcia
Editora Fbrica de Letras

Coordenao: Profa. Dra. Edil Silva Costa
Editor: Prof. Dr. Roberto Henrique Seidel
Editora assistente: Gislene Alves da Silva
Ficha Catalogrfica:
S471 Seminrio Interlinhas,2013.1: (24 e 25 de julho de 2013,Alagoinhas, BA)/

Anais: Organizadores : Gislene Alves da Silva, Maria Aparecida Santos
de Souza e Priscila Lima de Carvalho; Universidade do Estado da Bahia.
Programa de Ps- Graduao em Crtica Cultural. Alagoinhas: Fbrica de
Letras, 2013.
77p.
1. Literatura Crtica e interpretao- Congressos. 2. Letramento

Congressos. 3. Linguagem e lnguas - Congressos. 4. Cultura- Congressos.
I. Silva, Gislene Alves da. II. Souza, Maria Aparecida Santos de. III.
Carvalho, Priscila Lima de. IV. Universidade do Estado da Bahia.
Programa de Ps- Graduao em Crtica Cultural. V. Ttulo.
CDD 801.95
Biblioteca do Campus II / Uneb

Bibliotecria: Maria Ednalva Lima Meyer - CRB: 5/504
Crditos: Anais do Seminrio Interlinhas

Organizao: Gislene Alves da Silva, Maria Aparecida Santos de Souza e Priscila Lima de Carvalho
Projeto grfico: Roberto H. Seidel
Editorao: Gislene Alves da Silva
Reviso: Maria Aparecida Santos de Souza e Priscila Lima de Carvalho
Assistente editorial: Eider Ferreira Santos, Fabiane Fernandes Guimares, Maria Aparecida Santos de
Souza, Pollyanna Arajo Carvalho, Priscila Lima de Carvalho e Silvana Nascimento Lianda.
Impresso: Fbrica de Letras do Ps-Crtica/UNEB
Seminrio Interlinhas 2013.1, do Programa de Ps-Graduao em Crtica Cultural (Ps-Crtica)
Universidade do Estado da Bahia (UNEB), Campus II
Alagoinhas, Perodo: 24 e 25 de julho de 2013
Conselho Cientfico:
Prof. Dr. Arivaldo de Lima Alves (UNEB)

Profa. Dra. Carla Patrcia Bispo de Santana (UNEB)
Prof. Dr. Carlos Magno S, Gomes (UFS)
Profa. Dra. Edil Silva Costa (UNEB)
Profa. Dra. Elisangela Santana dos Santos (UNEB)
Profa. Dra. Jailma dos Santos Pedreira Moreira (UNEB)
Prof. Dr. Jos Carlos Flix (UNEB)
Profa. Dra. Maria Anria de Jesus Oliveira (UNEB)
Profa. Dra. Maria de Ftima Berenice da Cruz (UNEB)
Profa. Dra. Maria Nazar Mota de Lima (UNEB)
Profa. Dra. Maria Neuma Mascarenhas Paes (UNEB)
Profa. Dra. Mauren P. Przybylski (UNEB)
Prof. Dr. Osmar Moreira dos Santos (UNEB)
Profa. Dra. Patrcia Ktia da Costa Pina (UNEB)
Prof. Dr. Paulo Csar Souza Garcia (UNEB)
Prof. Dr. Roberto Henrique Seidel (UNEB)
Profa. Dra. Suely Aldir Messeder (UNEB)
Prof. Dr. Washington Lus Lima Drummond (UNEB)
Comisso Organizadora do Seminrio Interlinhas:

Comisso de Divulgao [blog, site]:

Comisso de Infra-Estrutura:
Hildete Barroso de Souza
Michele da Silva de Arago
Luann Andrade da Silva
Gleison Fernandes
SUMRIO
Apresentao 7
Ana Ftima Cruz Dos Santos 9
Prticas sociais e o conceito de educao quilombola na comunidade Santiago do
Iguape
Carla do Esprito Santo Xavier 13
Histrias de vida como imagens de si
Daisy Souza de Almeida 17
O estranho e a desumanizao em Antnio Carlos Viana
Elisabeth Silva de Almeida Amorim 23
A vontade de criar em estudantes de educao bsica: cadernos de literatura
Elizia de Souza Alcntara 31

As histrias em quadrinhos da Turma do Xaxado: as imagens de uma literatura menor
Evanildes Teixeira da Silva 35
Formao em polticas pblicas culturais: Desafios para o perfil profissional de letras
Gabriella Bernardo de Souza 43
O lugar da escrita na tessitura literria de Mia Couto: uma anlise do romance A
confisso da leoa
Gislene Alves da Silva 49
Vozes femininas de Alagoinhas: memrias e escritas de si
Leonardo Rodrigues Teixeira 53
Dona Flor e Gabriela: uma investigao da produo da subjetividade feminina atravs
da culinria e da sexualidade
Mauricio Jos de Jesus 59
Produo cultural autnoma em rede e singularizao da subjetividade
Tase Alves Moreira 65
A escrita em troca da oralidade: o facebook como um arranjo social atual e suas
implicaes sobre o particular
Vandelma Silva Santos 69
A Literatura e os editais de financiamento pblico no Estado da Bahia
Wellington Neves Vieira 75
Sob as trilhas ecodiaspricas: representaes ambientais e resistncia poltica em
amada de Toni Morrison
APRESENTAO
O Programa de Ps-Graduao em Crtica Cultural (Ps-Crtica), sediado no Campus II

da UNEB, na cidade de Alagoinhas, pioneiro ao interiorizar uma proposta de formao de
pesquisadores em crtica da cultura, a partir de um dilogo com grupos que mobilizam os
aparatos tericos do ps-estruturalismo.
O SEMINRIO INTERLINHAS um evento semestral do Programa de Ps-Graduao

em Crtica Cultural, tendo como objetivo o estudo, reflexo e debate sobre os projetos de
pesquisa em andamento realizados no interior e entre as linhas Margens da Literatura,
Letramento, Identidades e Formao e Narrativa, Testemunhos e Modos de Vida pelos
discentes e docentes do programa.
A comisso organizadora
PRTICAS SOCIAIS E O CONCEITO DE EDUCAO QUILOMBOLA NA COMUNIDADE SANTIAGO DO
IGUAPE1
Ana Ftima Cruz dos Santos2
Orientadora: Profa. Dra. Maria Anria de Oliveira
Resumo: O objetivo deste paper apresentar o progresso da pesquisa de mestrado em crtica

cultural desde sua elaborao at o conhecimento de autores dos estudos culturais, da
Lingustica Aplicada, e demais reas de estudos que apresentam diferentes teorias conduzindo o
objeto da pesquisa para novos caminhos de anlise. Sero apresentados o objeto atual de
pesquisa, a metodologia a ser adotada e a nova problemtica em questo. Continuamos a
investigar sobre a educao quilombola, porm o foco est direcionado a percepo e noo que
determinada quilombola tem do que seja educao quilombola e os usos de linguagem e prticas
sociais para manipular determinado conceito.
Palavras-chave: Educao Quilombola. Linguagem. Crtica Cultural.
"A cultura , de expresso, primeiro de uma nao, suas preferncias, seus tabus,
seus modelos"
Frantz Fanon
O anteprojeto Educao Quilombola: a linguagem das mulheres negras foi aprovado na

seleo 2013 do mestrado em Crtica Cultural. O mesmo tinha enquanto objeto de pesquisa as
narrativas das mulheres negras de quilombos situados no territrio baiano registrados no
documentrio do diretor cinematogrfico Antonio Olavo, Quilombos da Bahia (2004). A pesquisa
possua um mtodo de anlise documental e, a partir disto, salientar possveis estratgias
pedaggicas para aplicao de uma educao quilombola baseada nas culturas dos territrios
quilombolas visitados. Estavam em questo as vivncias das mulheres nas comunidades e a forma
como as experincias de vida iam seguindo para geraes futuras.
A problemtica anterior se valia do questionamento a seguir: qual a relao entre educao e

o conceito de memria a partir das representaes identitrias materializadas nos discursos das
narrativas dos sujeitos entrevistados no documentrio? Contudo, isto ainda no representava a linha
de pensamento em que a pesquisa se pretendia guiar: trabalhar o conceito de educao quilombola
independente da interveno do Estado e suas polticas educacionais homogeneizantes e apontar os
novos caminhos educacionais que determinadas comunidades quilombolas tm escolhido para
educar sua juventude.
1
Pesquisa sob a orientao da Profa. Dra. Maria Anria de Oliveira. Este paper foi apresentado enquanto
Pr-requisito de avaliao discente do semestre 2013.1 para o Programa em Crtica Cultural (UNEB/Campus
II) durante o Seminrio Interlinhas 2013.1.
2
Mestranda em Crtica Cultural/ Instituto de Letras-UNEB Campus II.
Envolvida com os tericos estudados ao longo do primeiro semestre no mestrado, podemos
observar a necessidade imediata de desconstruir conceitos fixados, a mudana de paradigmas para
analisar de uma melhor forma as conjunturas sociais, culturais e tambm polticas a qual nos motiva
busca do conhecimento todos os dias. Neste momento, foi relevante observar os sinais que
Ginzburg (1990) sugeria considerarmos assim como uma investigao minuciosa dos detalhes que
compem nosso olhar de pesquisador. Perceber os ndices e a semiologia que nos cerca,
principalmente quando discutimos os conceitos de cultura e identidade nesta sociedade ps-
moderna. Estudar Thompson (1995), Turner (2005) e Friedman (1999) foi necessrio para ganhar um
panorama sobre o desenvolvimento do conceito de cultura que estes tericos levantam e associ-los
com os estudos em mobilidade cultural os quais nos permitem associar com as construes
identitrias na reviravolta do mundo global.
As posturas epistmicas se tornaram elementos criativos e interessantes enquanto estratgia

de linguagem na pesquisa. Aps conhecer os iderios de desobedincia epistmica por Mignolo
(2008) e os diversos letramentos que circundam nossas prticas sociais (ver KLEIMAN, 2005; SOUZA,
2011), o objeto ganhou melhor definio. Para tratar sobre o tema educao quilombola no mnimo
sero observados e aplicados letramentos diversos e assim, construindo identidades, aprendendo
diferentes usos da linguagem e tudo isto imbricado nas culturas do territrio quilombola. Logo,
conclumos que se faz necessria a especificao de uma comunidade remanescente de quilombo
para estudo qualitativo e etnogrfico. O recorte de perto da realidade educacional quilombola
atrelada a estes dois conceitos: identidade e cultura.
A problemtica que reescrevemos : como ocorre a educao quilombola na comunidade

Santiago do Iguape? A comunidade foi escolhida pela sua dimenso histrica dentro do territrio
baiano, a qual, presentemente, explora seus bens culturais e suas identidades afro-diaspricas
atravs do recurso miditico mais conhecido como internet. Por meio de vdeos alocados na
plataforma youtube e de perfil nas redes sociais, a comunidade quilombola situada em Cachoeira
tem ressignificado a noo de tradio disseminada pelos negros africanos escravizados na regio no
perodo colonial. Por meio da msica, da dana, da capoeira e do artesanato, Santiago do Iguape
reescreve sua identidade negra e quilombola envolta no poder do global e local.
A continuidade da pesquisa tem provocado a nsia por mais leituras sobre o ps-colonialismo,
por adentramento nas posturas epistmicas que do novo sentido e significado s identidades
fragmentadas do mundo ps-moderno (MOITA LOPES, 2006; HALL, 2001) e uma descolonizao dos
Anais Seminrio Interlinhas 2013.1 Fbrica de Letras | 10

signos no universo glocal3. Aprendendo todos os dias com as novas vozes, a possibilidade de se
rediscutir o conhecimento no s aponta uma crise do objeto como a plenitude deste objeto em
crise onde tudo relativo e o crtico cultural esta entidade que realiza arqueologias, ligaes
epistmicas e transforma estruturas socioculturais.
REFERNCIAS
SANTOS, Ana Ftima Cruz dos. Anteprojeto Educao Quilombola: a linguagem das mulheres negras.
Salvador/Ba, 2012. 11 folhas.
MOITA LOPES, Luiz Paulo da. Lingustica aplicada e vida contempornea: problematizao dos
construtos que tm orientado a pesquisa. In: Por uma Lingustica aplicada Indisciplinar. Luis Paulo da
Miota Lopes (Org.). So Paulo: Parbola Editorial, 2006, p. 85-107.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva, Guacira Lopes
Louro. Ed. 6. Rio de Janeiro: DP&A, 2001.
LEI DE DIRETRIZES E BASES DA EDUCAO NACIONAL. (Brasil) Disponvel em
<http://portal.mec.gov.br/arquivos/pdf/ldb.pdf >. Acesso em 8 de jun. 2012.
KLEIMAN, Angela B. Preciso "ensinar" o letramento? No basta ensina a ler e a escrever? Ministrio
da Educao, 2005.
MIGNOLO, Walter. Desobedincia epistmica: a opo descolonial e o significado de identidade em
politica. 2008, p. 287-324.
SOUZA, Ana Lcia silva. Letramentos de Reexistncia: poesia, grafite, msica, dana: HIP-HOP. So
Paulo: parbola Editorial, 2011.
GINZBURG, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio. In: Mitos, emblemas, sinais: morfologia e
histria. So Paulo: Cia das Letras, 1990. p. 143-179.
THOMPSON, John B. Conceito de Cultura. In: Ideologia e cultura moderna: teoria social crtica na era
dos meios de comunicao de massa. Petrpolis, RJ: Vozes. 1995, p. 164-214.
TURNER, Victor. Floresta de Smbolos aspectos do ritual Ndembu. Trad. Paulo Gabriel Hilu da Rocha
Pinto Niteri: Editora da Universidade Federal Fluminense. 2005. p. 49-82.
FRIEDMAN, Jonathan. Ser no mundo: globalizao e localizao. In: FEATHERSTONE, Mike. Cultura
Global: nacionalismo, globalizao e modernidade. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 1999. p. 329-348.
3
Termo utilizado pela antropologia cultural a fim de explicitar a mistura de culturas globais modernas e
locais tradicionais. Um intercmbio entre as culturas em todas as suas modalidades e construes
identitrias
HISTRIAS DE VIDA COMO IMAGENS DE SI
Carla do Esprito Santo Xavier4
Aqui, nesta comunicao, pretendo trazer discusso o projeto de pesquisa de Mestrado que
visa refletir acerca das identidades e trajetrias de mulheres negras do Centro de Giro Caboclo
Boiadeiro (Candombl Angola), em Teodoro Sampaio Bahia. Neste sentido, uma questo
fundamental refletir sobre de que modo a experincia religiosa, atravs de rituais, mitos e
arqutipos fundamentam as identidades e trajetrias destas mulheres no contexto social. Analisando
como as suas narrativas de vida se entrecruzam e se reverberam na vida cotidiana enquanto atores
sociais.
Todo processo de pesquisa um ato de busca, de procura, de entendimento, de algo que nos
desconhecido, mas difcil pesquisar algo que no tenha significncia em nossa vida, pois nossos
projetos nascem de nossas inquietaes, de nossas projees e reinvenes. Trata-se de uma
pesquisa que sofreu um deslocamento durante o primeiro semestre do Mestrado em Ps-crtica. A
princpio tinha o interesse de refletir as influncias advindas do espao escolar nas identidades das
mulheres negras que transitaram por esse lugar. Mas com as discusses relativas aos objetos de
pesquisas no campo da Crtica Cultural e o desafio provocado pela pesquisa do meu orientador,
resolvi fazer esse movimento para refletir sobre as mulheres negras que esto envolvidas no
Candombl Angola.
A priori o deslocamento se justificava pela tentativa de buscar uma sintonia com meu
orientador, mas aos poucos percebi que existe algo presente nas minhas inquietaes visitadas no
meu passado ao lembrar de minha v que fazia festa para Santa Brbara em sua casa, minha atual
casa. Isso posto, existem lembranas e memrias de uma mulher guerreira, corajosa e que protegia
os seus sempre norteando minhas inquietaes.
Partindo da referncia familiar e tericas far-se- relevante reiterar o questionamento que se

coloca no incio do texto, a saber: de que modo a experincia religiosa, atravs de rituais, mitos e
arqutipos fundamentam as identidades e trajetrias destas mulheres no contexto social? Em que
medida as narrativas elaboradas pelas mulheres negras sobre seu prprio corpo, aciona a memria
tnica, racial e cultural e questionam as hierarquias de raa e gnero provocadas pela sociedade em
que esto inseridas? De que forma essas mulheres se percebem e como suas narrativas se cruzam?
4
Mestranda em Crtica Cultural do Programa de Ps-Crtica UNEB, Campus II.
Email: carl-abebe@hotmail.com
Diante disso, faz-se necessrio a incorporao de tericos que imprimam rigor a pesquisa. Para
tanto, a abordagem de gnero ter como base as noes trazidas por Joan Scott (1989), quando
elucida sobre o conceito de gnero como constructo social, ou seja, homens e mulheres so
resultados da realidade social e no a decorrncia da anatomia. Essa escolha me permite abandonar
a explicao de que a natureza a grande propulsora das diferenas existentes entre homens e
mulheres.
Nesta pesquisa opto por abordar a identidade dentro de uma perspectiva cultural. A
identidade cultural construda a partir da dinmica da viso que temos de ns mesmos, o eu e
tambm de como nos veem, o outro. Por isso, a identidade no algo esttico, fruto do isolamento
de grupos e sociedade, mas se fundamenta na interao do indivduo com o meio em que est
inserido, segundo os argumentos de Nilma Lino Gomes (2005).
Desse modo, a identidade um processo constante de construo e reconstruo, aceitao e

rejeio, que se prolonga durante toda a vida. A identidade se constitui nas particularidades do
grupo, evidenciando-se pela histria, experincia, cultura, religio dentre outros aspectos, que
necessariamente, no so iguais ao modo de ser de outros grupos. Contudo, ainda comum que
grupos com ancestralidade africana sofram discriminao por assumir sua identidade etnicorracial, o
que nos revela a necessidade de mediaes e intervenes, no mbito da sociedade.
A abordagem sobre identidade est balizada nos fundamentos tericos de Stuart Hall (1992),
uma vez que nos permite estabelecer o dilogo entre o sujeito e a sociedade, refletindo sobre os
impactos das relaes que estabelecem com a construo das identidades. A leitura, discusso e
compreenso dos textos do autor no poderiam ficar excludos numa pesquisa que se destina a
estudar o corpo individual e social e que de muitas formas diz-se pertencer ou no a determinado
grupo, lugar e estado. A mulher nos espaos que habita e sujeito social influenciada por suas
relaes apropria-se de valores, sentidos e smbolos estando presentes a a cultura.
Ademais, a cultura popular, escamoteada pela cultura das elites, tem sido manipulada pelas
burocracias culturais que se apropriam das memrias, narrativas e representaes fazendo-as
perderem a forca de resistncia popular marginalizada. Aqui, queremos ouvir as narrativas e acionar
as memrias das mulheres negras para percebermos o quanto o terreiro foi/ importante para
construo de sua identidade.
A memria um espao de reconstruo da identidade, pois nela esto guardados registros do

passado que ao serem acionados podem ajudar no processo de reconstruo da identidade do
sujeito, se constituindo tambm como uma forma de resistncia. A memria uma forma de
resistncia, j que ela traz tona lembranas e a possibilidade de preencher lacunas antes no vistas.
No texto Polticas da Memria e Tcnicas do Esquecimento, Nelly Richard (1999) faz uso do processo
de ps-ditadura no Chile para refletir sobre a importncia e o perigo da memria, j que esta pode
nos levar a reinterpretar o passado desfazendo e refazendo seus ns, remexendo seus dados para
gerar novas significaes.
A memria uma fora subjetiva que ao mesmo tempo profunda e ativa, latente,
penetrante, oculta e invasora. A memria o movimento de deixar vir tona, lembrar-se. A
propsito, Anglica Soares (1999) salienta que o passado revisto a partir da antecipao do futuro,
unindo o comeo e o fim. Para Soares a memria pe-nos em contato, consciente ou inconsciente,
com o sentido unitrio no tempo, que governa nosso ser-no-mundo (SOARES, 1999, p. 98).
A memria pode ser reconstituda por meio de dois vieses: coletivo e individual. Para
compreendermos melhor como isso acontece Anglica Soares cita Marilena Chau no texto Memria
Potica Feminina: Hierarquia em Questo, tendo a compreenso de que os modos lembrar
individual e coletivo.
Diante do exposto, o intuito da pesquisa refletir sobre as narrativas individuais, mas

percebendo onde essas memrias se cruzam. Nesse bojo, compreendemos que ao negro, mulher
negra contemporaneidade, ainda so impostos uma serie de obstculos sociais, derivados do
preconceito e discriminao a eles impostos pelo principio e prticas institudas pela desigualdade
racial. Pelos seus impactos na humanidade e direitos desses sujeitos precisam ser estudadas e
analisadas para serem superados, Assim, os textos de Nilma Lino Gomes (2002, 2005,2008), Stuart
Hall (1992), Nelly Rchard (1999), Osmar Moreira (2002) e outros pesquisados que se debruam sobre
a negritude tem sido de extrema importncia na reflexo do tema.
Objetivando imprimir pesquisa um rigor metodolgico, defino-a como sendo de natureza

qualitativa com inspirao etnogrfica, pois ter o ambiente social como sua fonte direta de dados,
alm de possuir um carter descritivo e valorizar o significado que os seus colaboradores daro s
coisas e s suas vidas. Para isso, o presente estudo utilizar o mtodo (auto) biogrfico da histria de
vida com nfase nas narrativas memorialsticas das mulheres negras que faro parte da pesquisa, a
saber: me de santo, me pequena e Yao.
Este mtodo ser de extrema importncia para esta pesquisa porque esta se caracteriza por
um compromisso com a histria como processo de rememorar, na qual o sujeito revisita a sua vida.
Dessa forma, notrio que o processo memorialstico de suma importncia para as reflexes
implcitas nessa pesquisa. O mtodo em questo permitir a observao dos indivduos por meio de
uma articulao decididamente singular e complexa da dimenso cultural com contribuies
substanciais na aproximao do pesquisador com os sujeitos pesquisados.
Algo preponderante o dilogo que o pesquisador deve estabelecer com os sujeitos da
pesquisa, interrogando-os e, ao mesmo tempo, se deixando interrogar por suas narraes, por suas
vidas, numa perspectiva de escuta sensvel.
Contudo, para que haja efetivao faz-se necessrio uma esteira terica, usaremos a pesquisa
bibliogrfica a partir de leituras voltadas para uma epistemologia que elucide e discuta terico e
conceitualmente as noes de identidade cultural, sociologia do corpo, construo de gnero,
relaes etnicorracial e Candombl Angola que podero contribuir para a anlise dos dados
coletados.
No que diz respeito a coleta de dados, ser feita a partir do uso de narrativas de vida das
mulheres negras do Centro de Giro, observao das mulheres dentro e fora do espao religioso, alm
de outras fontes de interlocuo e informao que se nos apresentem no percurso dessa
investigao que podero possibilitar uma maior viso do objeto de estudo que : os saberes do
Candombl Angola nas construes identitrias da mulher negra de Teodoro Sampaio e apropriao
desses saberes nas reinvenes do cotidiano.
Saliento que, possivelmente, me apropriarei de outra tcnica de coleta de dados, o ateli

autobiogrfico onde tematizarei o corpo. Nesses encontros as mulheres tero oportunidade de ouvir
as histrias de si e das suas companheiras de ax a partir das narrativas dos prprios corpos; alm
disso, falaro dos seus saberes, do seu encontro nas histrias e dos seus ancestrais e desta forma,
construiro suas narrativas autobiogrficas.
Nesses encontros que recebem o nome de atelis biogrficos de projetos, as colaboradoras

iro construindo textos orais e escritos at que possam elaborar a sua narrativa autobiogrfica, visto
que a partir das escritas de suas histrias, elas refletiro sobre si.
Contudo, faz-se necessrio dizer que as histrias de vida da pesquisa comeam com a reviso
da minha prpria histria. Visto que, como pesquisadora-pessoa5, apareo de maneira muito
evidente em toda pesquisa, expondo minha singularidade enquanto escritora, mas mantendo uma
certa distncia dos sujeitos da pesquisa. Enfim, para consecuo do trabalho o campo de pesquisa
ser n o Centro de Giro Caboclo Boiadeiro situado rua J.J Seabra (alto de Dez Ris ), localizada no
municpio de Teodoro Sampaio/BA.
Traarei a seguir um desenho dos passos iniciais da pesquisa: a) apresentao do projeto

Me de Santo do Centro de Giro Caboclo Boiadeiro; b) mapear as mulheres do terreiro e escolher as
que faro parte da pesquisa; c) marcar encontros individuais para conversas, bate-papos, entrevistas
5
Expresso usada pela Professora Mestre urea Pereira
de carter exploratrio; c) tomar conhecimento dos documentos e fotos do Centro; d) conhecer a
vida cotidiana dessas mulheres nos espaos da comunidade ( trabalho, associao, posto mdico,
residncia, famlia, amigos, trabalho, lanchonetes, mercearias e etc); registro fotogrfico e flmico; e)
registros das festas no Centro, observando e descrevendo os eventos e prticas corpreas, bem
como suas funes hierrquicas; f) organizar um grupo focal para construir um ateli
(auto)biogrfico; g) realizar entrevistas narrativas com as mulheres; h) textualizar as entrevistas
narrativas, biografizando-as; i) marcar encontros para leitura das narrativas (auto)biogrficas;
j)registros dos comentrios das narrativas no processo de interlocuo.
Portanto, a presente pesquisa se localiza muito intimamente com a proposta do Mestrado em

Crtica Cultural, pois consegue trazer para cena grupos historicamente relegados, silenciados pelas
estratgias hegemnicas que impem a invisibilidade. Alm de se alinhar com a linha 3 Narrativas,
Testemunhos e Modos de Vida que permite ouvir as vozes a partir dos textos de vida.
REFERNCIAS
BALIBAR, Etienne. A Forma Nao: histria e ideologia. 1990.

BRETON, David Le. A Sociologia do Corpo. 2 ed. Trad. Snia M. S. Fuhrmann. Petrpolis: Vozes, 2007.
HALL, Stuart. A Identidade na Ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro.
Editora DP&A, 1992.
JOSSO, Marie-Christine. Abordagem Biogrfica em Situaes Educativas: formao de si. Presente!
Revista de Educao: jun/ago.2007.
GOMES, Nilma Lino. Sem Perder a Raiz: Corpo e cabelo como smbolos da identidade negra. 2 ed.
Belo Horizonte: Autntica, 2008.
GOMES, Nilma Lino. Alguns Termos e Conceitos Presentes no Debate Sobre Relaes Raciais no
Brasil: Uma Breve Discusso. In. Educao anti-racista. Caminhos abertos pela Lei Federal n
10.639/03. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade. Braslia: 2005.
GOMES, Nilma Lino. Trajetrias escolares, corpo negro e cabelo crespo: reproduo de esteretipos
ou ressignificao cultural? In: Revista Brasileira de Educao. Set/Out/Nov/Dez 2002.
RICHARD, Nelly. Polticas da Memria e Tcnicas do Esquecimento. In: MIRANDA, Wander Melo
(Org). Narrativas da Modernidade. Belo Horizonte: Autntica, 1999, v. II, p. 139-144.
SOARES, Anglica. Memria potica feminina: hierarquias em questo. In. RAMALHO, Christina.
(Org). Literatura e Feminismo: propostas tericas e reflexes crticas. Rio de Janeiro: Elo, 1999. p. 97-
105.

O ESTRANHO E A DESUMANIZAO EM ANTNIO CARLOS VIANA
Daisy Souza de Almeida (Ps-Crtica/UNEB)
Orientador: Prof. Dr. Carlos Magno Gomes
Resumo: luz das teorias de Freud e de Bauman em torno do afeto do estranhamento e dos
processos de produo e anulao do estranho, respectivamente, este estudo investiga as
relaes entre o estranho e a desumanizao, tomando como referncia sua tematizao na obra
do escritor sergipano Antnio Carlos Viana. A leitura da desumanizao ser instrumentalizada
pelas teorias do filsofo Giorgio Agamben em torno da singularidade qualquer. O instrumento
utilizado para esta leitura a Crtica Cultural, pois ela parte de um princpio contra-hegemnico,
possibilitando o desmonte dos sentidos discriminatrios atribudos s categorias minoritrias,
alm de auxiliar na reflexo sobre as implicaes polticas das construes discursivas na
subjetivao do estranho.
Palavras-chave: Desumanizao. Estranho. Pertencimento.
Na obra O Meio do Mundo e Outros Contos, da literatura vianiana, personagens excludas,

que sofrem uma srie de humilhaes em decorrncia dos seus aspectos fsicos e psicolgicos,
convivem no mesmo ambiente com personagens completamente impiedosas, que, no entanto, no
sofrem nenhum julgamento moral por conta desta caracterstica. Ou seja, enquanto a categoria das
personagens oprimidas ocupa um no-lugar em relao ordem estabelecida no contexto dos
contos, as personagens desumanizadas, que tambm so estranhas ao padro comportamental de
todas as outras personagens, desfrutam livremente dos seus desejos mais esprios. Considerando
essas duas vertentes de representao do estranho em Antonio Carlos Viana, este estudo reflete
sobre as relaes entre o estranho e a desumanizao.
Mestre em teoria literria e doutor em literatura comparada pela Universidade de Nice, na

Frana, Antonio Carlos Viana conquistou vrios prmios por suas publicaes, como o Esso de
Literatura de 1971, o concurso Nacional de Literatura promovido pela Associao Gacha de
Escritores e pela Prefeitura Municipal de Garibaldi, em 1992 (BRITTO, 1999, p. 7), o Tobias Barreto de
Aracaju, o APCA 2009 de melhor livro de contos por Cine priv, alm de ter o conto O Meio do
Mundo adaptado para o cinema pelo cineasta Marcus Vilar, que tambm conquistou prmios por
sua produo. A maioria dos seus contos foi reunida em trs coletneas: Brincar de manj, de 1974,
Em pleno castigo, de 1981, e O meio do mundo, de 1993 (ibid., 1999 p. 7). Os contos que figuram
neste estudo so Nadinha, Herana, Tia Napalma, coitada, V, Deralda e Meu tio to s,
pelo fato de apresentarem semelhantes contextos no que se refere representao das personagens
oprimidas e da desumanizao.
O primeiro captulo, intitulado Sobre o Estranho, faz um panorama do conceito de estranho,

trazendo as perspectivas de Bauman e de Freud, em dilogo com as teorias de Stuart Hall e de
Roland Barthes. O problema que se coloca para o desenvolvimento deste captulo, referente aos
procedimentos de naturalizao dos sentidos hegemnicos impungidos ao estranho, tornando-se
necessrio observar se na obra vianiana existem traos de reproduo desses sentidos negativos ou
se, ao contrrio, existe uma ruptura com os processos de dominao.
O primeiro tpico deste captulo evidencia as relaes entre o estranho e a Crtica Cultural,
trazendo a produo literria como possibilidade de alterao na ordem simblica, a partir da
ressignificao de conceitos estabelecidos como verdades absolutas. Os conceitos de Barthes (2004)
em torno do carter gregrio da linguagem possibilitam a reflexo sobre os papis assumidos pela
literatura no que se refere ao desmonte de conceitos naturalizados pelo senso-comum. A associao
da Crtica Cultural literatura para a leitura do estranho em Viana se d pelo mtodo hbrido descrito
pelo estudioso Carlos Magno Gomes (2011). Em seu texto Estudos Culturais e Crtica Literria, o
autor evidencia a problemtica das anlises voltadas apenas para a estrutura do texto ou para as
abordagens puramente culturalistas, defendendo que esses dois mtodos devem fazer parte da
anlise do texto literrio, numa perspectiva interdisciplinar que vai alm do binarismo
esttica/cultura (GOMES, 2011, p. 56).
O segundo tpico inteiramente dedicado s teorias de Freud em torno do afeto do

estranhamento. O estudioso acredita que o tema do estranho se relaciona indubitavelmente com o
que assustador com o que provoca medo e horror [...] tende a coincidir com aquilo que desperta
o medo em geral. Uma das questes que ele aborda em sua pesquisa se concentra em descobrir o
que permite classificar como estranhas as coisas que esto no campo do amedrontador. Ele afirma
que o estranho aquela categoria do assustador que remete ao que conhecido, de velho e h
muito familiar (FREUD, 1974), procurando mostrar como possvel que o familiar se torne estranho
e assustador. O estranho na obra de Antnio Carlos se relaciona com as teorias de Freud, porque
tanto a esttica, quanto as situaes narradas em seus contos remetem para o familiar, e ao mesmo
tempo a prpria narrativa causa estranhamento.
Enquanto Freud se atm aos mecanismos do inconsciente para explicar o sentimento de

estranhamento, Bauman segue uma linha sociolgica para descrever como o estranho produzido a
partir da ordem criada pelo homem. O desejo de organizao seria proveniente de um ideal de
pureza, apontado por Bauman como a base que sustenta e define os lugares a serem ocupados por
cada indivduo. Segundo o estudioso, as caractersticas das coisas em si no as transformam em
impuras, o que lhes confere esta condio justamente a sua localizao em lugares ordenados.
Nessa linha de pensamento, os estranhos que passam por processos de opresso nos contos
vianianos so produzidos pelo pertencimento, que gera a excluso inevitavelmente. Os conceitos de

nacionalismo e de pertena apontados por Stuart Hall e por Giorgio Agamben, respectivamente,
dialogam com as teorias de Bauman em torno da ordem e do conceito de comunidade, presente
em sua obra de mesmo ttulo. Tudo isso compe o terceiro tpico deste captulo.
O Fetiche das Relaes Pessoais finaliza o primeiro captulo com a discusso sobre o
capitalismo e o fetiche que inviabiliza outras concepes de estranho. Para o desenvolvimento deste
tpico, sero articuladas as teorias marxistas ao ideal de pureza presente em Bauman. Karl Marx
(2002) explica o que seria o fetiche, numa perspectiva poltica e econmica, evidenciando a
organizao social capitalista que forja meios de ocultar a opresso e a dominao sofrida pela classe
operria, dissimulando uma igualdade de direitos que no existe, para criar um imaginrio propcio
manuteno das formas de controle. O fetiche das relaes pessoais imputa ao desejo as marcas de
um ideal de belo e puro que exclui toda forma de disparidade e sustenta a coisificao do ser
humano pelo mercado capitalista, quando este tenta homogeineizar as categorias sociais para
possibilitar maior controle sobre o desejo e assim conservar os parmetros opressivos da explorao
capitalista. A literatura e as manifestaes artisticas de modo geral se dispem dentro do desejo
enraizado pelo fetiche ou ocupam um no-lugar, quando transgridem o normalizado a ponto de
escapar reprodutibilidade.
O segundo captulo, intitulado Desumanizao e liberdade ps-moderna tem como foco

central a reflexo sobre o sonho de liberdade na ps-modernidade e a desumanizao como
provvel consequncia do individualismo que tem sustentado esse desejo de ser livre. A
problemtica que se coloca, no entanto, faz referncia iseno de julgamentos morais
experimentada pelas personagens desumanizadas na literatura vianana. Partindo do pressuposto de
que obter a to sonhada liberdade acarreta em uma srie de consequncias, seja porque
experimentar de todos os desejos pressupe a supresso da liberdade do outro ou porque usufruir
da liberdade na ps-modernidade significa igualmente assumir uma suposta essncia forjada pelo
mercado capitalista, como conceber personagens que, ao que tudo indica, so livres das essncias
impostas? Desse modo, este captulo aborda o conceito de liberdade na ps-modernidade, associado
aparente subverso dos valores morais, empreendida pelas personagens dos contos de Viana,
como meio para questionar os essencialismos e a instituio de pertena.
O primeiro tpico, intitulado Liberdade e a Lgica do Consumo, apresenta as teorias de

Bauman em torno do conceito de liberdade, descrito em sua obra Modernidade Lquida. Ao
instituir a ordem, a modernidade props a troca da liberdade pela segurana de pertencer a uma
comunidade. Na modernidade lquida, a liberdade torna-se uma essncia imposta pelo mercado, em
que o alcance da felicidade pressupe a liberdade de consumo. As personagens desumanizadas da

obra vianiana se relacionam inversamente ao modelo capitalista, pois elas esto fora do fetiche
responsvel pela produo de consumidores ativos, pelo fato de viverem em condies precrias de
sobrevivncia.
luz das teorias de Giorgio Agamben, o segundo tpico deste captulo, intitulado
Singularidade Qualquer, aborda a problemtica da identificao, trazendo a singularidade qualquer
como perspectiva para a total contraposio s imposies do pertencimento. A singularidade que o
ser qualquer emana contm algo que remete para a vontade, estabelece uma relao original com o
desejo (AGAMBEN, 1993, p. 11). Quando as personagens do Viana colocam em prtica toda a sua
possibilidade de liberdade, simbolicamente elas se contrapem aos enquadramentos forjados pela
condio de pertena.
A Alegria do Limbo, terceiro tpico deste captulo, traz as teorias de Agamben em torno do
questionamento aos procedimentos de identificao. O lugar de intermdio caracterstico do limbo
a no identificao de condenados ou de eleitos, ou seja, simbolicamente o limbo indica a
problemtica de todo processo de identificao: a reduo da singularidade a classificaes e
enquadramentos forjados prioritariamente pelo no-pertence, pela excluso de tudo que destoa.
O limbo em Agamben , portanto, a transvalorao completa da prpria ideia de lugar. Seguindo esta
lgica, as personagens desumanizadas na obra vianiana esto no limbo descrito por agamben, pois
revelia de um ideal de comportamento padronizado por vias das presses culturais, as personagens
incompassivas do Viana gozam de todas as suas propriedades, so a sua prpria possibilidade. Elas
no podem ser salvas e experimentam de todos os seus sentimentos, mesmo daqueles repelidos
pela moral, em que a existncia prevalece sobre a ideia utpica de essncia.
A ordem, o pertencimento e a liberdade responsveis pela produo dos estranhos, neste

estudo so questionadas atravs da apario da desumanizao em Antnio Carlos Viana. Se s
personagens desumanizadas podem ser atribudos incontveis atributos negativos, este no
exatamente o questionamento aqui proposto. Interessa pensar o poder poltico da amorfia, colocada
em foco atravs das aes e pensamentos das narradoras dos contos vianianos, e o no
enquadramento numa srie enquanto caminhos possveis para perturbar a normatizao
responsvel por manter harmonioso o funcionamento dos moldes capitalistas de controle do ser.
Desse modo, o ser qualquer desenvolvido pela teoria agambeniana representa a possibilidade de no
fixao em modelos previamente programados para a satisfao da vida em comum estabelecida sob
parmetros opressores.
Partindo desses pressupostos, o objetivo central deste estudo perceber como funciona e
como podem ser desmontados os dispositivos da naturalizao dos sentidos negativos fixados ao

estranho. Para tanto, ser necessrio expor os elementos lingusticos para demonstrar como (ou se)
ocorre a naturalizao dos sentidos hegemnicos impungidos ao estranho na obra vianiana, bem
como perceber os poderes da linguagem nas representaes literrias quanto s conformaes e
transgresses do institudo. Nesse sentido, se faz necessrio, tambm, evidenciar os elementos
bsicos que compem os processos de consolidao da dominao e da segregao, levando em
conta as influncias do capital. Tudo isso requer uma cuidadosa observao das formas como
operam os processos simblicos e como contribuem para regimes de opresso nos processos de
subjetivao do estranho.
REFERNCIAS
AGAMBEN, Giorgio. A comunidade que vem. Editora Presena: Lisboa, 1993.

BARTHES, Roland. A Aula: aula inaugural da cadeira da semiologia literaria do Colgio de Frana:
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VIANA, Antonio Carlos. O meio do mundo e outros contos. So Paulo: Cia das Letras, 1999. p. 38-42.

A VONTADE DE CRIAR EM ESTUDANTES DE EDUCAO BSICA: CADERNOS DE LITERATURA
Elisabeth Silva de Almeida Amorim6
INTRODUO
O que o estudante faz com a literatura? Essa questo levou-nos aos desmontes literrios
ocorridos em uma escola pblica do interior da Bahia que desde 2007 iniciou os registros da
desconstruo do signo literrio atravs dos mltiplos sentidos a ele atribudo ao passar de um signo
para outro. O mtodo foi aderido em 2009 por uma escola da rede particular, no municpio de Iau,
resultando tambm em registros atravs de cadernos literrios. Tais publicaes compem o corpus
dessa pesquisa de Mestrado em Crtica Cultural, linha Margens da Literatura, orientada pelo
professor Dr. Osmar Moreira Santos, com a hiptese: seria a vontade de potncia dos estudantes
em assimilar e desmontar a literatura uma questo de afirmao de identidade ou negao da
literatura imposta?
Para anlise de dados foram criados dois grupos para identificar as produes atribudas ao
Ensino Mdio e Fundamental nas respectivas revistas. O recorte foi dado para as produes com foco
na literatura desmontada, sendo o grupo A representado pelos estudantes artistas que ajudaram a
construir a Perfil: revista literria do Lauro Farani (2007-2011) e o grupo B pelos artistas dos
desmontes nos cadernos literrios: A Dinmica em nossa vida (2009-2010).
Atravs da teoria da intersemiose (Barthes, 2001), ou seja, o jogo dos signos pelo qual se d o
abrao da literatura na desconstruo lingustica, os saberes circulam, mostra-se ento, o significado
como uma arte de criar na qual os estudantes so os artistas. Abre-se um leque para as possiblidades
de significantes, uma vez que a produo literria desmontada recebe novas conotaes e
desdobramentos atravs de charges, cartuns, bilhetes, cartas, cartazes, grafites, tiras, histrias em
quadrinhos entre outros.
Alm das contribuies de Roland Barthes, contamos com Santos, Deleuze e Guattari, Derrida,
Certeau e Foucault, tericos basilares desse trabalho. Para a construo da dissertao seguiremos o
sumrio:
1 O Ensino da literatura na Educao bsica e a teoria da intersemiose: contribuies de

Roland Barthes que modificam o cenrio cotidiano
1.1 A literatura nossa de cada dia (texto literrio, livro didtico e PCNs)
6
Mestranda em Crtica Cultural/ Instituto de Letras-UNEB Campus II.
1.2 Roland Barthes e a teoria da intersemiose (percursos e teoria)
1.3 Literatura rizomtica: reparao simblica do cotidiano literrio. (as tticas, crtica cultural
e a recepo)
2 Estudantes-artistas em busca de uma literatura menor: entre a vontade de potncia e a

cartografia do desejo para afirmao de identidade atravs do mtodo do desmonte.
2.1 Artistas subalternos em cena: desmonte de texto literrio em Ensino Mdio
2.2 Entre as tticas e intersemiose
2.3 A vontade de potncia no Ensino Fundamental
2.4 A literatura-arte como empoderamento de estudantes-artistas.
3 Cartografia da criao em Educao Bsica e seus desdobramentos: a politica e a cultura nos

cadernos literrios
3.1 Desmontando a literatura, eis um peridico literrio! ( Revista Perfil e A Dinmica em nossa
vida)
3.2 Laos culturais e enlaces artsticos e polticos nas produes criativas
3.3 Modos de produo
3.4 De volta literatura
3.5 O lugar da crtica cultural seguido das concluses e referncias
1 O ENSINO DA LITERATURA NA EDUCAO BSICA E A TEORIA DA INTERSEMIOSE:

CONTRIBUIES DE ROLAND BARTHES QUE MODIFICAM O CENRIO COTIDIANO
Assim que proferida, mesmo que na intimidade mais profunda do sujeito, a lngua
entra a servio de um poder. Barthes, 2001
Inegavelmente, vivemos em um estado de exceo, com isso h uma necessidade de combater

os dispositivos7 capazes de engessar o indivduo. A literatura pode ser o instrumento poltico de
reparao e de mudana. Mas, como ensinar literatura sem conseguir despertar no outro o gosto
pela leitura? Como gostar da leitura se muitas escolas de educao bsica continuam sem priorizar
espaos de apresentao, prazer e aquisio da obra literria? A carncia de bibliotecas ou pontos de
7
AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo? E outros ensaios. Trad. Vinicius Nicastro Honesko. Chapec,
SC:Argos,2009.
leituras parece ser proporcional a de leitores, no entanto cabe ao professor de literatura criar
mecanismos para incentivar a formao desses leitores.
O ensino da literatura, infelizmente, continua preso aos manuais didticos, as propostas

curriculares fechadas, pois os poucos recursos disponveis para implementao de propostas de
leituras no atendem a demanda. Se permanecermos aprisionados a uma literatura que no
desperta a ateno, o prazer da leitura se esvai. No foi por acaso que estudantes e professores de
educao bsica criaram as linhas de fugas8 para escapar desses aprisionamentos. Afinal, que
literatura ou cultura precisa ser defendida nas instituies de ensino? Como criar uma poltica
cultural autnoma sem desconsiderar os manuais didticos?
Falar da literatura automaticamente remete-nos a uma linguagem conotativa, livre, fora desse
poder. Liberdade essa, dada aos leitores ao fazer uso das trs foras literrias, segundo Barthes
(2001): mathesis, mimesis e a semiosis. Aqui, a semiosis ter maior espao. Porque essa fora de
liberdade que oportuniza a multiplicidade de sentidos, fazendo-nos apropriar da fala de Santos9 os
nomes no nascem grudados com as coisas. Ento, suscetveis a mudana, desconstruo,
desmonte. E nesta seo, a nfase para os tericos que sustentam a pesquisa. Para Barthes,
Os signos de que a lngua feita, s existem na medida em que so reconhecidos,

isto , na medida em que se repetem; signo seguidor, gregrio em cada signo
dorme esse monstro: um esteretipo: nunca posso falar seno recolhendo aquilo
que se arrasta na lngua.
Ainda Barthes,
[...] literatura faz girar os saberes, no fixa, no fetichiza nenhum deles; ela lhes d
um lugar indireto, e esse indireto precioso. Por outro lado, ele permite designar
saberes possveis _ insuspeitos, irrealizados: a literatura trabalha nos interstcios da
cincia: est sempre atrasada ou adiantada com relao a esta, semelhante pedra
de Bolonha, que irradia de noite o que aprovisionou durante o dia, e, por esse
fulgor indireto, ilumina o novo dia que chega. A cincia grosseira, a vida sutil, e
para corrigir essa distncia que a literatura nos importa... ela encena a
10
linguagem... a literatura engrena o saber no rolamento da reflexividade infinita.
A semiologia a cincia dos signos que recolhe o impuro da lngua, o refugo da linguagem, por
ela proporcionar a desconstruo lingustica (Barthes). Michel Foucault (1996) pertinente em
afirmar que no se deve ter medo de comear, investir na mudana, porque a instituio j tem um
discurso pronto, um discurso que j est na ordem da lei, mas na interdio de um discurso que ir
8
DELEUZE, Giles. GUATTARI, Flix. Introduo: rizoma. In: Capitalismo e esquizofrenia. Trad. Ana Lcia
Oliveira. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1995.
9
SANTOS, Osmar Moreira dos. Crtica culural: o esvaziamento do signo combinado prtica poltica de
esvaziamento da representao no poder. Salvador: VIII Enecult, 8 a 10 de ago 2012.
10
BARTHES, Roland. Aula: aula inaugural da cadeira de semiologia literria do Colgio de Frana. Trad. Leyla
Perrone _ Moiss. So Paulo: Cultrix, 2001. p. 17-18.
revelar o grau de ligao com desejo e poder. No entanto, a semiologia para o desmonte de signo
literrio possibilitar a mudana de srie revalorando e enriquecendo a linguagem literria.
Utilizar-se das tticas inventivas defendidas por Certeau (1998) como uma forma de reparar
esse cotidiano literrio, faz-se necessrio esvaziar os sentidos, combater o significado
transcendental (Derrida, 2001), mesmo porque, nenhum elemento pode funcionar como signo sem
remeter a um outro elemento, o qual, ele prprio, no est simplesmente presente. Esse
encadeamento constitui-se a partir do rastro que existe nele idem, p. 32
Por isso, com a desconstruo lingstica do signo literrio estamos pensando numa cultura
para a autonomia dos estudantes e numa escola que priorize a valorizao da existncia. E a
literatura desconstruda pode funcionar para desmontar outros dispositivos. Assim, esta pesquisa
pautada na crtica cultural, apropria-se das contribuies de Santos (2010) ao defender uma cultura
como mquina de guerra a favor de uma vida comunitria e seus modos de vida libertria.
2 ESTUDANTES-ARTISTAS EM BUSCA DE UMA LITERATURA MENOR: ENTRE A VONTADE DE

POTNCIA E A CARTOGRAFIA DO DESEJO PARA AFIRMAO DE IDENTIDADE ATRAVS DO MTODO
DO DESMONTE.
Possivelmente, apenas uma arte ou uma cultura tomada como mquina de guerra
fez/faz/far circular as foras ativas ou os elementos capazes de reengendrar um
desconstruo efetiva tanto de uma tica de representao do corpo quanto dos
discursos ou modos de representao de uma arte comprometida com os valores
.11
de uma cultura de dominao
Nesta seo a nfase ser dada aos mtodos utilizados pelos estudantes para desconstruir
textos literrios. Aqui, registrados como artistas subalternos que mudam a ordem do discurso
literrio, empoderam-se atravs de tticas inventivas e mostram o outro lado da arte literria
embasados nas teorias da intersemiose e do mltiplo. Como isso ocorre?
Todo e qualquer desmonte inicia-se com as possibilidades de leituras e interpretaes

oferecidas pelos manuais didticos e biblioteca da escola, em seguida estende-se para sites visando
ampliao dessas leituras. As primeiras iniciativas de desmontar a literatura eram dadas previamente
o comando pelo professor. Transformando a aula de literatura em um laboratrio de produo, na
qual os estudantes levavam para casa o livro literrio a ser desmontado, e na semana ou quinzena
11
SANTOS, Osmar Moreira dos. Corpo, arte e mquina de guerra. In: Folhas venenosas do discurso: um
dilogo entre Oswald de Andrade e Joo Ubaldo. Salvador: Quarteto, 2002.
seguinte traziam as sugestes, colocando em prtica atravs de oficinas, geralmente ocorridas em
dias de sbado.
Em crculo, eram socializadas as sugestes de desmontes, e os grupos iam sendo formados

conforme a afinidade com o novo signo a ser apresentado. No entanto, cada vez mais estudantes e
escola dispem de recursos tecnolgicos, e muitas pesquisas so feitas na prpria sala de aula ou no
laboratrio de informtica da prpria instituio. Com isso a freqncia em que os desmontes
acontecem, no h necessidade de marcar aula complementar.
Todo o material gasto, nas oficinas, foi disponibilizado pelas instituies onde os desmontes
aqui analisados ocorreram; com o grupo A, estudantes de Ensino Mdio continuam ocorrendo.
Conforme Bachelard (1996), preciso investir na cultura experimental e derrubar os obstculos
sedimentados, combater o exerccio da repetio. E com a desconstruo lingustica no h
repetio, mesmo porque cada grupo se empenha para apresentar o texto de forma inovadora sem
fugir do foco narrativo.
Ao ler, interpretar, pesquisar, discutir e desmontar o texto literrio os grupos de estudantes-

artistas provocam deslocamentos, tanto no que se construiu sobre o texto literrio quanto no ensino
da literatura. No resta dvida que ao refletir sobre o que foi produzido, a pesquisa qualitativa passa
pela abordagem da pesquisa-ao, segundo Barbier (2004), pois a pesquisa se d com a efetiva
participao de co-pesquisadores, estudantes da educao bsica. Assim, essa literatura desmontada
vem ganhando destaque, o grupo precursor foi uma turma de 2. ano Ensino Mdio e atualmente h
um envolvimento muito grande de toda a escola, mesmo os mais resistentes, fazem desmontes s
vezes sem perceber.
Assim, muito til a afirmao de Deleuze e Guattari (1977) A literatura menor no a de uma
lngua menor, mas antes a que uma minoria faz em uma lngua maior. E essa minoria, que iniciou
em 2007, desmontando o livro de Dom Casmurro de Machado de Assis, conseguiu alm dos
resumos, mas fazer com que toda a escola conhecesse Dom Casmurro atravs de charges,
entrevistas, horscopo, tira humorstica e histria em quadrinhos, anncios criativos entre outros. O
resultado desse trabalho tem muito a ver com o que Nietzsche (2010) defende Toda significao
vontade de potencia... vontade de potncia um apetite insacivel de manifestar a potncia.
Foram analisadas quatro edies da revista Perfil produzida pelo grupo A e duas edies dos
cadernos literrios A Dinmica em nossa vida, produzidos pelo grupo B. Primou-se pelas produes
com foco na literatura desmontada, no entanto para a realizao da pesquisa foram estudados
tambm dois livros didticos de lngua portuguesa (v.3) utilizados na U.E nos perodos 2007-2011,
marco temporal da pesquisa. E atravs de pesquisa investigativas com os co-pesquisadores
(estudantes de ensino mdio) houve tambm uma busca nas bibliotecas para coleta de ttulos
sugeridos nos referidos manuais.
Vale ressaltar que os grupos A e B fazem desses desmontes um devir constante, pois a
cada apresentao de um texto transmutado em charge, cartum ou carta etc no se encerra nela
mesma. A nova srie mais uma forma de repensar o que foi feito e desfeito ao longo dos anos.
Uma prtica metodolgica que dialoga com a crtica cultural e estes estudantes subalternos, antes
invisibilizados pelo sistema, cada vez mais mostram que possvel dessacralizar a linguagem literria.
A terceira parte, trata-se das interpretaes e retorno literatura das produes publicadas e
apresentadas ao longo do texto dissertativo, bem como a recepo da pesquisa em diferentes
espaos acadmicos. Porm essa etapa est sendo escrita e ser apresentada em outro momento.
REFERNCIAS
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AS HISTRIAS EM QUADRINHOS DA TURMA DO XAXADO: AS IMAGENS DE UMA LITERATURA
MENOR
Elizia de Souza Alcntara (Ps-Crtica/UNEB)
Orientador: Prof. Roberto Henrique Seidel
Em que medida, o anteprojeto elaborado para a seleo do mestrado em Crtica Cultural pode
ser considerado um texto-imagem do mundo? O que um texto rizoma para os mestrandos?
Como operar com as trilhas rizomticas no campo crtica cultural?
Perguntar, problematizar, questionar: eis o primeiro passo para quem deseja se tornar um
crtico cultural. E para isso, importante deslocar os conceitos e valores que nos cercam, to
impregnados em nossas relaes sociais, dicotmicos, pautados em representaes arbitrrias e
convencionais. Nesse caso, o texto-imagem do mundo construo humana -, corresponde ao
reflexo de uma realidade fixa e unitria, em que o signo percebido como algo fechado, mero
decalque de formas, corpos e imagens.
Segundo Bachelar, em A noo de obstculo epistemolgico (1996, p.18) para o esprito

cientfico, todo conhecimento resposta a uma pergunta. Se no h pergunta, no pode haver
conhecimento cientfico. Nada evidente. Nada gratuito. Tudo construdo. Sob essa perspectiva,
o ato de conhecer no pode ser concebido como um processo natural, ingnuo marcado por
verdades indiscutveis e destitudo de poder. Cabe sim, desnaturalizar todo tipo de opinio, os
binarismos, a normatividade, as ideias mais comuns. Dessa forma, o homem ressignifica a recepo
do conhecimento e por sua vez, reposiciona o seu lugar no mundo a partir do momento em que
engendra novas formas de viver, de reagir, de criar. o texto rizoma que se aloja.
Nesse sentido, reavaliar a construo do anteprojeto aps os estudos realizados durante o

primeiro semestre nas disciplinas do nosso curso viver um momento de total deslocamento. Tal
desarticulao se deve ao fato de no termos, antes da seleo para o mestrado, um aparato terico
capaz de nos instrumentalizarmos para as anlises e discusses em torno do que operar
conhecimento a partir da viso dos Estudos Culturais e mais especificamente, das linhas de pesquisa
do Programa de Ps-graduao em Crtica Cultural.
Por conta disso, ao relermos o nosso anteprojeto temos a sensao de que ainda somos
meros reprodutores de uma viso natural e tradicional dos fatos. Assim, medida que desbravamos
os novos territrios do conhecimento, chegamos a uma contundente concluso: necessrio
desmontar saberes prontos e cristalizados. Instaura-se nesse percurso, uma verdadeira revoluo do
pensamento.
Vejamos como se processou essa revoluo na minha pesquisa. Primeiramente, importante

ressaltar que a relao com o meu objeto de estudo se deu no curso de Especializao em Estudos
Literrios, na UNEB (1998-2000). Nesse perodo, a minha pesquisa intitulada Charge e Stira: por
uma pedagogia da imagem poltica apresentava como corpus, os poemas satricos de Gregrio de
Matos e as charges do cartunista Ziraldo.
Inquieta para retornar ao ambiente acadmico, com sede de novos conhecimentos e

comprometida com os meus projetos de vida, decidi prestar a seleo para o mestrado em Crtica
Cultural. Diferente de algumas pessoas, no tive dvida quanto ao meu objeto de pesquisa. Mantive-
me transitando pelo texto imagtico, agora na direo das histrias em quadrinhos da Turma do
Xaxado, do quadrinista baiano Antonio Cedraz.
Para a elaborao do anteprojeto de pesquisa, a minha experincia como aluna especial na

disciplina Literatura, Cultura e Modos de Produo sob a orientao das professoras Jailma Pedreira
e Maria Anria de Jesus foi extremamente significativa para nortear o caminho a seguir.
Quanto ao problema da minha pesquisa, ele ficou assim organizado: At que ponto as histrias
em quadrinhos podem ser consideradas uma literatura menor, instituda de voz, com um corpo de
saberes e capaz de potencializar a vida?
Definido o problema, eis que surgiram uma srie de dvidas e questionamentos perceptveis
no anteprojeto, como: vivel realizar um estudo comparativo entre os grandes clssicos da
literatura, canonizados e nomeados como parmetro de elitizao do saber esttico cultural e as
histrias em quadrinhos, ainda considerada uma linguagem subalterna? Por que as histrias em
quadrinhos no ganham visibilidade no ambiente escolar? Em que se sustenta o olhar excludente de
alguns professores em utilizar as histrias em quadrinhos nas propostas pedaggicas?
Em meio a tantas perguntas, o anteprojeto foi concludo. Mas de que forma, ele foi repensado
dentro da perspectiva da Crtica Cultural? Como o suporte terico das disciplinas do primeiro
semestre contribuiu para desmontar o que parecia estar firme?
O percurso de desmontagem veio como um grande desafio para os mestrandos. O contato

com uma caixa de ferramenta enriquecida de operadores como: desconstruir, rizoma, inconsciente,
mapa, plats, dispositivos, mquina de guerra, esttica da existncia, poltica da amizade, despejos,
ruptura, diffrance, ontolgico, etc nos fez romper com noes cristalizadas ao longo da nossa vida.
Com isso, o que antes era concebido como um pensamento linear, fixo, etc passou a ser visto como

mltiplas entradas, operando com descentramentos sobre as relaes dicotmicas e metafsicas.
Trata-se de ativar o conhecimento como um mapa aberto, conectvel em todas as dimenses,
desmontvel, reversvel, suscetvel de receber modificaes constantemente, segundo as posies
de Gilles Deleuze e Flix Guattari em Rizoma (1995).
vlido explicitar que a busca por um mtodo rizomtico requer de ns, mestrandos, um
reposicionamento frente produo do conhecimento. Isto implica em construir linhas de fuga, ou
seja, romper com a essencializao das coisas, desconfiar da linearidade dos acontecimentos
histricos, reverter os modelos da realidade natural e espiritual. Enfim, identificar que nas cadeias
semiticas entre o cruzamento do real e o imaginrio, percebe-se uma outra conexo, um entre-
lugar: o inconsciente.
Dessa forma, ao escolher o discurso das histrias em quadrinhos como o meu objeto de
estudo, no pretendia em investig-lo no mbito das prticas escolares. O desejo era de avanar na
anlise sustentando a proposio de que o texto quadrinizado um signo esttico-poltico-cultural e
traz, no jogo combinatrio entre imagens e palavras, narrativas permeadas de relaes de poder,
conflitos sociais, mecanismos polticos de excluso e que necessitam ser interrogadas. Seria o
quadrinista Antonio Cedraz um contemporneo? O que ser contemporneo? Agamben afirma:
Pertence verdadeiramente ao seu tempo, verdadeiramente contemporneo,

aquele que no coincide perfeitamente com este, nem est adequado s suas
pretenses e , portanto, nesse sentido, inatual; mas, exatamente por isso,
exatamente atravs desse deslocamento e desse anacronismo, ele capaz, mais do
que os outros, de perceber e apreender o seu tempo (2009, p. 58).
Partindo da ideia de que ser contemporneo romper com a concepo de linearidade
histrica, tencionando os modos de representao hegemnicos instalados nas diversas dinmicas
sociais, e percebendo que as histrias em quadrinhos dramatizam mltiplas histrias, o problema da
minha pesquisa foi reposicionado da seguinte forma:
Em que medida as histrias em quadrinhos da Turma do Xaxado (des)montam os dispositivos

de poder engendrados na Histria Oficial? Partindo desse pressuposto, o corpus da pesquisa
tambm foi alterado. Para a anlise documental sero definidas algumas revistas da coleo Histrias
da Bahia, dentre elas Pelourinho, patrimnio da humanidade.
Linda Hutcheon (1991, p. 173) declara que tudo desde os quadrinhos e os contos de fada
at os almanaques e os jornais fornece intertextos culturalmente importantes para a metafico
historiogrfica. Nesta proposta, as histrias narrativizadas pelos quadrinhos so legitimadas e
reconhecidas como uma prtica significativa de linguagem, capazes de inverter as represses e
silncios sedimentados pelo conceito metafsico da histria oficial.

Na contemporaneidade, a linguagem o instrumento pelo qual questionamos a
representao do conhecimento. Tanto as palavras quanto as imagens so locais de discurso.
Portanto, considerando a pluralidade de discursos, objetos e vozes que marcam as produes
contemporneas, nos defrontamos com a abertura de fronteiras textuais e com isso, deslocamos os
territrios lingstico-culturais mediante o desejo de transgredir os saberes institudos
arbitrariamente. Reinaldo Marques nos esclarece quando afirma que:
Os estudos literrios, em particular os da literatura comparada, e os estudos

culturais evidenciam o carter fluido e esgarado das fronteiras que delimitam os
espaos disciplinares, que se apresentam no mais como territrios onde se fixar e
enrijecer, dentro da lgica de um pensamento identitrio substancialista, mas
como territrios a serem atravessados, cruzados e rasurados por novos sujeitos do
conhecimento (MARQUES, 1999, p. 67).
Em suma, como os mestrandos da Crtica Cultural podem se transformar em novos sujeitos do
conhecimento? Gostaria de dizer que as discusses e anlises realizadas no primeiro semestre do
nosso curso foram verdadeiras metforas de transformao. Instaurou-se em cada encontro, em
cada disciplina, uma revoluo do pensamento. Fomos convidados a refletir sobre o nosso papel
enquanto pessoas, estudantes e pesquisadores e numa aventura um tanto quanto perigosa,
violenta e inquietante frente s novas desconstrues, criamos a nossa prpria mquina de
guerra, aparelhada com um devir potencializador da vida, da arte, da cultura.
E nessa caminhada, celebraremos uma esttica da existncia em prol da cidadania, incluso

e liberdade. Nada est finalizado. Outras conexes sero produzidas. E o sistema est aberto para
novas possibilidades.
REFERNCIAS
AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo e outros ensaios. Trad. Vinicius N. Honesko. Chapec:
Argos, 2009.
BACHELARD, Gaston. La formation de l'sprit scientifique. Paris: J. Vrin, 1947. Trad. Estela dos Santos
Abreu. In: A formao do esprito cientfico. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Introduo: Rizoma. In: Mil plats: capitalismo e esquizofrenia.
Trad. Ana Lcia Oliveira. Rio de Janeiro: Editora 34, 1995.
HUTCHEON, Linda. Potica do ps-moderno. Trad. Ricardo Cruz. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991.
MARQUES, Reinaldo. Literatura comparada e estudos culturais: dilogos interdisciplinares. In:
CARVALHAL, Tnia Franco (Org.). Culturas, contextos e discursos: limites crticos do comparatismo.
Porto Alegre: Ed. UFRGS, 1999.

FORMAO EM POLTICAS PBLICAS CULTURAIS: DESAFIOS PARA O PERFIL PROFISSIONAL DE
LETRAS
Evanildes Teixeira da Silva (Ps-Crtica/UNEB)
Orientador: Prof. Dr. Osmar Moreira
1 INTRODUO
De incio, importante sinalizar que essa pesquisa que tem o ttulo provisrio Formao em
polticas pblicas culturais: desafios para o perfil profissional de Letras surge a partir da pesquisa de
Iniciao Cientfica e Trabalho de Concluso de Curso TCC, em que foi problematizado a cultura
literria das egressas de Letras da UNEB/Campus II e seus desdobramentos na prtica docente.
Observou-se que o curso em questo tem avanado muito em suas atribuies, formando um
profissional consciente do fazer pedaggico literrio que instaura novos significados na superfcie do
texto literrio, contudo supomos que se houver uma formao cultural mais consistente ele pode
avanar ainda mais em suas atribuies.
Se a escola ainda se mantm fechada para a comunidade e questes culturais, se o descaso

com o cultural na escola torna-se cada vez mais acentuado, se os egressos de Letras no sabem como
lidar com as literaturas e mercados alternativos culturais e com a relao entre a poltica de Estado
(polticas culturais) e a escola, pode-se desconfiar que esteja lhe faltando uma formao cultural
mais abrangente para que possam construir, junto com a comunidade, um front cultural democrtico
que crie meios alternativos para fazer circular as produes literrias que ficam a margem da escola
(inclusive as produes dos/as alunos/as, professores/as).
Nesse sentido, surge a seguinte problemtica: de que formao cultural e poltica os Cursos de
Letras precisam para ampliar o seu raio de atuao no campo das Letras e da cultura? Esse
questionamento se desdobra em outros: seria a formao cultural e poltica a partir do literrio e/ou
de polticas pblicas culturais, um fator fundamental para o desenvolvimento de um profissional de
Letras bem instrumentalizado para lidar com as polticas culturais? Os estudantes de Letras esto
sendo bem preparados para lidar com as polticas pblicas para a leitura, literatura, o livro, a
biblioteca, no contexto da institucionalizao da malha cultural? Como trabalhar com a literatura e a
cultura para que o estudante domine bem a noo de modos de produo cultural?
Partimos, portanto, da hiptese de que seria a formao em polticas pblicas culturais um

diferencial nos Cursos de Letras para fazer emergir novas prticas literrias e culturais na sala de aula
e/ou fora dela, diante das mudanas na poltica cultural do Estado. Mas ser que se trata apenas de
redimensionar os currculos de Letras para ter um profissional bem instrumentalizado para lidar com
o cultural e o literrio?
Segundo Marisa Lajolo (2013), os cursos de Letras na tentativa de resolver sua crise buscam a
substituio e incluso de disciplinas, na expectativa de oferecer aos egressos os instrumentos
necessrios a um exerccio mais eficiente do magistrio de primeiro e segundo graus. Contudo,
afirma a autora que A questo no curricular. estrutural. Nasce e desemboca na forma de
insero do curso de Letras na sociedade brasileira contempornea. Isso revela a complexidade que
h na configurao dos cursos de Letras do pas, o que requer tambm investigar o lugar dos cursos
de Letras nas polticas cientficas e do Estado.
Desse modo, apresentarei nesse paper uma imagem do projeto de pesquisa e das minhas
inquietaes aps o estudo da disciplina: Metodologia da Pesquisa em Crtica Cultural do Mestrado
em Crtica Cultural, que tem mobilizado noes tericas que suscitam mais questes em torno da
problemtica da pesquisa.
2 CURSOS DE LETRAS: UMA QUESTO ESTRUTURAL
A linguagem a maior inveno da humanidade. Todas as relaes sociais e suas descobertas

cientficas, tecnolgicas, s foram possveis graas capacidade humana de comunicar suas ideias,
pensamentos, sentimentos e aes. Logo, os profissionais que lidam com a linguagem tm um campo
vasto de atuao e prtica terica. Nossas relaes no esto estagnadas, prontas e acabadas, pois
somos produtores culturais, e diante das novas provocaes do sculo XXI e das polticas culturais
emergentes do pas, faz-se necessrio investigar acerca dos avanos e novos desafios que surgem na
formao literria e cultural dos estudantes de Letras, inclusive as possibilidades ou no de
ampliao do campo de atuao desses profissionais.
Sabe-se que no sculo XX, as descobertas lingusticas de Saussure do signo, associao entre o
significante (imagem acstica e grfica) e significado (conceito) e a sua arbitrariedade, um sistema
lingustico estrutural, renovou o mtodo de anlise das demais cincias para se conhecer a natureza
dos fatos. So vrios os domnios que exploram o mtodo estruturalista de maneiras diversas. Em
Deleuze (1972) vimos dentre os critrios para se reconhecer o estruturalismo que o fator de
diferenciador possibilita descobrir a natureza simblica, que, por sua vez, no se reduz nem ao real e
nem ao imaginrio.
Ento como identificar a natureza simblica do curso de Letras? Que outra srie
epistemolgica e profissional possvel criar nesses cursos para romper com as sries de

dominao? O autor mostra que o estudo estrutural na lgica da casa vazia encontra sempre
condio para o movimento, o deslocamento de um lugar para outro, o que permite uma dobra, ou
melhor, a criao de outra srie.
Marisa Lajolo (2013) alerta que no h nos cursos de Letras configuraes simples, estes
passam por dilaceraes entre ser ou no ser, pois existem as dicotomias que enredam a sua
trajetria: formao de professor versus formao de pesquisador; estudos lingusticos versus
estudos literrios. Ao situar que os cursos de Letras no pas foram implantados na dcada de trinta (8
dcadas), aponta o descaso e o atraso do pas no que tange ao estudo da cultura da linguagem. um
curso no s herdeiro das contradies dos estudos de letras, como disciplinas em currculos de
outros cursos, mas tambm dos despejos lingusticos e culturais da colonizao.
Silviano Santiago (2004) demonstra novos ares em Letras no contexto histrico ps-64 para
quebrar a dicotomia entre a crtica literria versus crtica cultural. No final da dcada de 70 e incio
dos anos 80, a noo de Literatura que estava presa nos estudos estruturalistas, formalismo russo e
nas belles lettres desestabilizada. A literatura se torna uma dentre outras artes e as culturas que
ficavam a margens da literatura passam a ganhar espao na academia brasileira. Desse modo,
evidencia o autor que no se trata mais de opor linguagem e sociedade, crtica literria e crtica
cultural.
Conforme Moreira (2010) essencial articular educao e cultura no sentido de criar nas
escolas pblicas um lugar permanente de debate e de agitao cultural. Ele ainda prope um novo
perfil profissiogrfico dos estudantes dos cursos de Letras, Cincias Humanas e de Cincias Sociais
Aplicadas de modo que as disciplinas Poltica Cultural, Gesto Cultural, Produo Cultural, dentre
outras, faam parte da sua formao. Para que possam atuar tambm no campo da cultura diante da
institucionalizao da malha cultural no pas.
Mas ser que a formao cultural dos estudantes no que tange as literaturas e direitos
culturais precisa da insero de novas disciplinas como prope Moreira? Os profissionais de Letras
tm atuado com as questes que mobilizaram nas suas pesquisas discentes? De que formao
cultural e poltica os discentes de Letras precisam para dinamizar suas prticas com o cultural e o
literrio? Os cursos de Letras tem estudado a relao entre a literatura e mercados alternativos
culturais, literatura e tecnologia, literatura e sua relao com as polticas de Estado? Como o curso de
Letras pode ou tem contribudo para a democratizao cultural e reparao dos direitos culturais?
Entende-se por metafsica uma forma de pensar o mundo que pauta-se na essncia das coisas,
ou seja, num sentido transcendental, que por sua vez reforado secularmente, ampliando as
desigualdades sociais e colocando sempre uma coisa em detrimento do outro. Derrida (2001)
reconhece que difcil escapar do pensamento metafsico. Dessa maneira, busca atravs do
descentramento a substituio do termo do centro para outro, invertendo a hierarquizao de um
sistema de oposies binrias do pensamento ocidental.
Conforme Derrida, o grama como diffrance , pois, uma estrutura e um movimento que no
se deixam mais pensar a partir da oposio presena/ausncia. Uma vez que a diferena por ser um
ponto no fixo abala as oposies binrias. Como nos diz o autor, A diffrance o jogo sistemtico
das diferenas, dos rastros de diferenas, do espaamento, pelo qual os elementos se remetem uns
aos outros. (ibidem, p. 33) Assim, torna possvel o jogo dos descentramentos porque no se deixa
reconduzir. Ao funcionar como um arquiconceito a diferena composta de outros conceitos que
implica no dentro e no fora, isto , o centro pode estar em qualquer lugar e depois se horizontalizar.
Nessa perspectiva, o que poderamos opor para fazer emergir outra coisa e horizontaliz-la no
campo das Letras? J vimos que no se trata mais de criar dicotomias lingustico/literrio,
pesquisador/professor, crtica literria/crtica cultural. Seria a oposio instituio/Letras ou
Estado/Culturas lingusticas e literrias? Esse jogo das diferenas no pretende fazer emergir outro
polo de dominao, mas abalar a dominao daquilo que tem impedido a potncia de funcionar. A
noo de diferena, de deslocamento, que abala a dominao do centro traz para cena s margens e
nos permite pensar em outras possibilidades e alternativas para fazer emergir aquilo que estava
sendo excludo.
So muitas as vozes excludas da nossa sociedade brasileira, as minorias tnicas raciais, de

gnero, sociais, dentre outras vozes silenciadas, inclusive, suas produes culturais e artsticas so
escamoteadas. Essas noes tericas nos faz perceber que possvel provocar abalos ssmicos nas
prticas hegemnicas e logocntricas, para que aquilo que estava de fora venha ocupar o seu espao
na sociedade, diminuindo as desigualdades e preconceitos sociais, ressignificando as nossas relaes
sociais e econmicas. Por exemplo, as vozes silenciadas (dos negro/a, amerndios, pobres,
homossexuais etc.) tm entrado no curso de Letras da UNEB de Alagoinhas nas pesquisas de
docentes e discentes. Mas, de que modo esses estudos tem se desdobrado na prtica pedaggica e
cultural desses profissionais e nas suas comunidades? O que tem escapado na formao cultural dos
estudantes de Letras? O que tem sido deixado de lado?
Se a questo da crise dos cursos de Letras no pas no se trata meramente de redimensionar

disciplinas, mas de tambm problematizar a estrutura dos cursos, sua natureza simblica, ento
que procedimentos metodolgicos utilizar?

3 MTODO EM MAPAS
Em Rizoma de Gilles Deleuze e Flix Guattari (1995), temos uma estratgia metodolgica
rizomtica que se caracteriza principalmente por no ter comeo nem fim, pois atua pelo meio,
no h centro e nem periferia e possui estruturas de passagens concebidas apenas de desvios e
atalhos. O rizoma consiste em linhas de fugas que mudam de natureza, se metamorfoseia, e no se
deixa reconduzir nem ao mltiplo e nem tampouco ao uno (metafsica). Desse modo, o rizoma no
decalque de conceitos, nem tampouco objeto de reproduo. Trata-se de um mapa aberto, que est
sempre se desmontando, plenamente reversvel, modificvel, com mltiplas entradas e sadas.
O mtodo rizomtico se torna importante porque no permite cair na armadilha da dicotomia.

Ele constri uma espcie de mapas de localidades, tonando-se um campo aberto para
experimentao. Por exemplo, na prtica esse conceito nos ajuda a entender o funcionamento do
texto, do mundo e das coisas. Nunca se deixa reconduzir ao uno, a totalidade, a lgica ocidental.
Portanto, um conceito altamente produtivo porque mobiliza nossa viso perifrica sobre as coisas,
bem como a nossa capacidade de reagir ao inesperado.
Em suma, para os autores, o rizoma um sistema aberto, para o qual atua como criaes de
redes. Essa noo nos faz circular por outros territrios, mobilizando conceitos de domnios
diferentes e, assim, construir pensamentos que se desenvolvem a partir de multiplicidades. O que
no tem relao alguma com as limitaes discursivas das cincias que se esgotam em si mesmas, no
fechamento do seu campo disciplinar. Sendo um mtodo experimental, imprevisvel e que permite
sempre novos comeos.
Carlos Guinsburg (1990) discute o mtodo a partir do paradigma indicirio, diante do

irracionalismo do sculo XIX e XX. Esse mtodo consiste em passar do conhecido para o
desconhecido, trazendo para cena aquilo que foi negligenciado. Trata-se de seguir os sintomas como
no caso de Freud, indcios na perspectiva do personagem Sherlock Homes, e os signos pictricos a
partir de Morelli. Esse mtodo interpretativo tem como foco os dados marginais, os vestgios, os
resduos, os quais permitem apreender uma realidade mais profunda. Esse estudo nos permite
perceber que o pesquisador precisa de certas qualidades como faro, golpe de vista, intuio, um
esprito investigativo e muita ateno para os sinais laterais, pois so nos resduos que se encontram
a chave para a compreenso das nossas relaes humanas.
Desse modo, foi fundamental essa reviso terica porque a Crtica Cultural, a qual se configura
a partir dos textos elencados, dentre outros, no pretende ser uma cincia burguesa, desvinculada
da realidade social, mas uma cincia menor que seja ao mesmo tempo prtica terica e ao
direta. Por certo, os tericos aqui mobilizados, apesar de suas nuances divergentes, nos permitem
entender que as convices, as totalizaes, a fixao dos conhecimentos so crceres. Elas no s
aprisionam a nossa vontade de potncia, mas negligenciam as outras culturas, destroem as
minorias sociais, subjulgam os corpos e mantm as assimetrias sociais e econmicas.
vlido explicitar que o mtodo em mapas completamente o oposto do decalque que

aprisiona a produo do conhecimento. Ele implica numa experimentao a partir do real, o que nos
leva a questionar primeiro a representao da realidade, para atingi-la em sua profundidade. Atravs
de Derrida, por exemplo, vimos relevncia de opor um conceito ao outro. J em Deleuze vimos que
no se trata mais de fazer a dialetizao, mas de por em movimento o conceito, no sentido de abrir
conexes entre os campos, tendo como princpio o mapa, o qual sempre remontvel. Assim, me
proponho a pensar em um mtodo de trabalho que seja como um mapa, isto , um campo aberto de
experimentao e poltico.
Vejamos um breve rascunho desse mapa, que logo ser desmontado:
Identificao das minhas marcas profundas no inconsciente;
Utilizao do esquema/roteiro de estudo: o que discute? Argumentos? Referncias?

Estratgias metodolgicas? Concluso?
Criao de um sistema de atalhos e desvios para superar as dificuldades epistemolgicas;
No criar um mapa geral, mas conjuntos de mapas sempre remontveis;
Transitar entre conceitos e campos, sem cair na armadilha da fetichizao;
Levantamento de documentos, currculos, ementas, cartas e documentos pessoais (que tratem

dos cursos de Letras e formao cultural);
Montagem de uma pasta com pesquisas sobre os cursos de Letras, formao cultural e
polticas pblicas culturais (Banco de tese da Capes);
Rastreamento dos trabalhos mais significativos dos estudantes e egressos de Letras, buscando
identificar as brechas, os resduos, as pistas deixadas que possibilite identificar a formao cultural
do curso;
Aplicao de questionrio para os/as egressos/as de Letras da UNEB/II para saber se

mobilizam a pesquisa de TCC na prtica discente;
Verificao junto aos estudantes, docentes e egressos de Letras da UNEB de Alagoinhas se h

ou no atividades correlatas ao campo das Letras que poderiam integrar-se ao perfil desses
profissionais, ampliando a sua rea de atuao.

Articulao da engenhosidade do signo na obra O Castelo dos Destinos Cruzados, de talo
Calvino, como noo conceitual para questionar a noo de literatura dos ministrios (MinC e MEC);
Buscar sempre expandir o mtodo: pistas, dados marginais, leitura de rodap;
Sempre avaliar como estou pensando, pois na zona do conforto impossvel avanar.
Manter o sistema aberto...
4 CONSIDERAES...
Gostaria ainda de dizer que imaginamos outro modelo de escola/universidade que seja espao
de inveno. Uma escola/universidade que no se deixe reconduzir ao uno (metafsica), mas que
ampliem suas redes com trocas de saberes acadmicos e populares. Essa instituio que pensamos
no est dissociada da comunidade. Ela est comprometida com todo o fazer cultural da sociedade:
dimenso simblica, cidad e econmica.
O Plano Nacional de Cultura PNC possui 53 metas para serem atingidas at 2020, dentre elas
23 de certa forma dizem respeito s polticas pblicas culturais para o livro, a leitura, a literatura, a
biblioteca. Por exemplo, a meta 20 diz respeito a mdia de 4 livros lidos fora do aprendizado formal
por ano, por cada brasileiro; meta 22 espera o aumento em 30% no nmero de municpios
brasileiros com grupos em atividade nas reas de teatro, dana, circo, msica, artes visuais, literatura
e artesanato; e a meta 32 almeja que 100% dos municpios brasileiros com ao menos uma
biblioteca pblica em funcionamento.
Mas o que pode acontecer se a sociedade civil no participar dos processos de implementao
dessas polticas? Conforme Marilena Chau (2009), as pessoas precisam inteirar-se sobre a
responsabilidade do Estado e da sua participao na construo de uma cidadania cultural. preciso
entender que a democracia se realiza a partir da prtica de participao. Isso implica numa formao
cultural e poltica mais abrangente, inclusive, e de forma diferenciada, escola e demais instituies
de ensino para que todos se tornem agentes de mobilizao cultural. De que modo o Estado est
capacitando s pessoas para lidarem com as polticas culturais? Os cursos de Letras tm se aberto
mais para discutir polticas pblicas? De que formao cultural e poltica os estudantes de Letras
precisam para saber como lidar com as polticas de editais, preenchimento de formulrios, projetos
culturais, enfim, a gesto cultural? possvel pensar em ampliar o campo de atuao dos
profissionais de Letras para que possam atuar no campo cultural?

Como se podem notar, nesse primeiro semestre do Mestrado em Crtica Cultural, as minhas
questes sobre o fazer cultural dos cursos de Letras se multiplicaram. No sei se a insero de
disciplinas sobre polticas pblicas culturais pode oferecer aos estudantes instrumentos para que
possam atuar em novos campos de trabalhos com o cultural. Tambm no sei o que h na estrutura
dos cursos de Letras que impede que ele avance mais em suas atribuies cientficas e culturais. S
sei que o curso de Letras pode muito! A tecnologia do signo, a mquina literria, como nos diz
Deleuze, um campo aberto para a pesquisa e, acrescento, para a interveno poltica e cultural.
REFERNCIAS
CALVINO, Italo. O castelo dos destinos cruzados. So Paulo: Cia das Letras, 1994.
CHAU, Marilena. Cultura e democracia. 2 ed. Salvador: Secretaria de Cultura, Fundao Pedro
Calmon, 2009.
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Trad. Ana Lcia Oliveira. Rio de Janeiro: Editora 34, 1995. p. 7-37.
DELEUZE, Gilles. Em que se pode reconhecer o estruturalismo? In: O Sculo XX. Rio de Janeiro: Zahar
Editores, (s/d).
DERRIDA, Jacques. Semiologia e gramatologia Entrevista a Julia Kristeva. In: Posies. Trad. Tomaz
Tadeu da Silva. Belo Horizonte: Autntica, 2001.
GINZBURG, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio. In: Mitos, emblemas, sinais: Morfologia e
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SANTIAGO, Silviano. A Democratizao no Brasil (1979-1981): Cultura versus Arte. In: O
cosmopolitismo do pobre: crtica literria e crtica cultural. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004.

O LUGAR DA ESCRITA NA TESSITURA LITERRIA DE MIA COUTO: UMA ANLISE DO ROMANCE A
CONFISSO DA LEOA
Gabriella Bernardo de Souza12
Orientador: Prof. Paulo Garcia
O meu projeto de pesquisa foi inicialmente intitulado: (Re)escrevendo tradies: a escrita

enquanto elemento de reinveno da tradio africana na tessitura literria de Mia Couto, e buscava
investigar o uso da escrita como elemento de reinveno de tradies em algumas obras do autor
moambicano. No entanto, com o desenvolvimento dos estudos desse primeiro semestre, muitas
questes foram deslocadas e percebi que o foco principal da pesquisa recaa sobre a tematizao da
escrita e no sobre a tradio. Por isso, agora temos o ttulo, ainda provisrio: O Lugar da Escrita na
tessitura literria de Mia Couto: uma anlise do romance A confisso da leoa.
Alguns tericos da Crtica Cultural foram importantes para esse processo de desconstruo e
reconstruo da minha proposta de trabalho que encontra-se ainda em andamento. Derrida (2001)
chama de fonocentrismo a ascendncia da fala sobre a escrita, processo em que a escrita tida como
mera representao da fala, oposio que gera outra dualidade, da presena/ausncia que implica
ainda, a superioridade do presente sobre o passado, da natureza sobre a cultura. Tanto quanto a
escrita, a fala obedece a um cdigo preestabelecido que Derrida denomina arquiescritura, cdigo
matriarcal abstrato que origina as diferenas geradoras do sentido, tanto na fala quanto na escrita.
Derrida possibilita a reflexo sobre qual a posio ocupada pela escrita em sociedades que
possuem fortes laos com a cultura oral, como o caso daquelas que so retratadas nos romances
de Couto, a partir de um trabalho literrio que considera a dinmica de vida das sociedades
moambicanas? Alm desse questionamento, surgem outros como: Qual a posio da escrita de
Couto, dentro do cenrio literrio? Qual a posio ocupada pelos escritores africanos de lngua
portuguesa na cena literria mundial?
Santiago (2000) nos faz refletir sobre o lugar da nossa cultura e da nossa literatura no campo
crtico. Ele ressalta a importncia de olharmos para ns mesmos, para as nossas fragilidades e tentar
transform-las em subsdios para a construo da nossa autonomia crtica. A literatura Africana de
Lngua Portuguesa ocupa ainda uma posio perifrica em relao literatura universal. Seus
escritores buscam afirmar-se, a partir da insero de elementos culturais de seus pases, na escrita
herdada do colonizador europeu. Nesse contexto, a literatura brasileira serviu de grande inspirao
12
Mestranda em Crtica Cultural - UNEB/Campus II.
para esse trabalho literrio que se deixa invadir pela dinmica do falar cotidiano e pela tematizao
de costumes e tradies de seus povos.
Para Santiago (2000) elementos ideolgicos como a lngua devem ser apropriados pelo
colonizado, mas a partir de sua inverso, de sua transgresso. Para ele, o entre-lugar do discurso
latino-americano se d justamente entre a submisso ao cdigo e a sua transgresso. O escritor se
apropria do discurso europeu para subvert-lo, transgredi-lo, aliment-lo com o local,
transformando-o em instrumento de voz da comunidade colonizada.
Como bem pontua Amarino Queiroz (2007), Couto a exemplo de outros escritores africanos de
lngua portuguesa, inscreve em seus textos, renovadas, dices ancestrais, construindo atravs da
fico, novos olhares africanos sobre a frica e sobre o mundo. Ele questiona, reinterpreta e at
mesmo reinventa fatos da histria oficial, trazendo cena, a voz de esquecidos personagens. Como
ressalta o prprio autor: [] Atravs de uma linguagem reinventada com a participao dos
componentes culturais africanos tambm ns em Angola e Moambique procurvamos uma arte em
que os excludos pudessem participar da inveno da sua histria. (COUTO, 2011, p. 114).
No trabalho literrio de Mia Couto, a escrita, objeto de dominao europeia, se veste com os
mecanismos da cultura oral africana, para ser voz do colonizado. Ao contaminar esse cdigo com a
cultura local, faz-se predominar o hibridismo. Esse conceito desenvolvido por Bhabha delimita a
construo da cultura em condies de antagonismo ou desigualdade poltica, onde o hibrido
promove um espao de negociao. O hibridismo encontra sua voz em uma dialtica que no busca a
supremacia ou a soberania cultural.
John Beverley (1997) afirma que a literatura foi uma das instituies que os europeus
trouxeram consigo, entre outras como o cristianismo. Diante disso, a literatura para a Amrica
Latina, uma instituio colonial crucial para o desenvolvimento de uma cultura autnoma e
posteriormente, de uma cultura nacional, assumindo pois um carter ambguo. Ela prope-se a negar
o europeu e afirmar o local, usando a lngua herdada desse primeiro.
Nas sociedades onde a cultura oral coexiste com a cultura escrita, torna-se quase que
impossvel desvincul-la do trabalho literrio. Seus escritores refletem o contexto de multiplicidade
cultural que o encontro de ambas proporciona, [] passando para a linguagem do papel traos do
que se d pela voz, o autor recria as faanhas da oralidade, reinstalando nas suas narrativas as
surpresas que surgem da conversao diria [] (CANIATO, 2005, p. 100). Este trabalho literrio
uma tentativa de manter-se em contato com a lngua do falar cotidiano, introduzindo-a em seus
discursos como elemento dinmico da narrativa. Esta estruturao lingustica subverte a estrutura da

linguagem, reinventando-a, conferindo uma particularidade a estes textos. Como diz Fonseca (1996),
eles reconstroem os rudos que podem ser silenciados pela escrita.
Em Moambique, a escrita em lngua portuguesa um elemento ambguo, que passou de

arma de opresso do colonizador a instrumento de voz do colonizado e que enquanto arte literria
se v subjugada pelo prestgio da cultura oral ao mesmo tempo em que se apresenta como auxiliar
para a perpetuao dos saberes outrora transmitidos apenas atravs da oralidade. Discusses sobre
a escrita, o lugar da literatura e o papel do escritor so recorrentes nas obras do moambicano Mia
Couto.
Ao tematizar a escrita em suas obras, Couto busca uma conciliao entre as culturas escrita e
oral, tentando chamar a ateno para o fato delas terem muito a contribuir uma com a outra e
tambm uma forma de legitimar o papel do escritor na sociedade moambicana, fortemente
marcada pelo respeito aos gris e aos mais velhos, perpetuadores da cultura oral. Segundo Amarino
Oliveira de Queiroz, griot :
Vocbulo difundido a partir da frica de colonizao francesa, griot seria o termo

genrico aplicado queles artistas especializados em perpetuar a memria cultural
de suas coletividades recorrendo histria, genealogia, tradio e a um
exerccio performtico que se apia em manifestaes diversas como o canto
falado, a poesia, as narrativas orais, a encenao, a msica, a mmica e a dana
(QUEIROZ, 2007, p. 42).
Por isso, faz-se necessrio refletir sobre a posio ocupada pela escrita e consequentemente,
sobre o lugar ocupado pelo escritor em uma sociedade tradicionalmente oral. Para o
desenvolvimento de tal pesquisa, pretende-se partir da anlise do romance A confisso da leoa.
Nesse livro, a escrita surge como um instrumento de voz dos sujeitos que so colocados margem
dentro de suas comunidades, alm de apresenta-se contaminada pela poesia e pela cultura oral,
porque o autor que no ancestralmente ligado tradio oral, busca promover uma legitimidade
da cultura escrita, bem como, do escritor e da literatura na sociedade moambicana. A escrita passa
de instrumento de dominao colonial a veculo de voz do colonizado.
O livro A confisso da leoa conta a histria da aldeia de Kulumani, que vivia ameaada por
ataques de lees. Ele dividido em 16 partes, em que se intercalam a Verso de Mariamar e o
Dirio do caador. A primeira narrao feminina e d conta da viso local dos fatos, cheia de
enigmas e crenas, alm de denunciar os crimes e abusos cometidos contra as mulheres. Na segunda
trama, temos um narrador masculino, consciente dos fatos, que escreve no intuito de tornar-se um
escritor. As duas verses da histria costuradas supostamente pelo narrador dos dirios se
complementam.

Alm de Mariamar e do caador Arcanjo Baleiro, h ainda a figura do escritor Gustavo, que
acompanhava as caadas de Arcanjo com o intuito de fazer a grande reportagem da captura e morte
dos lees. Ele tambm escreve sobre o mistrio dos lees de Kulumani, mas Couto escolhe como
narradores de seu romance o caador e a alde, como uma forma de conferir autenticidade ao seu
relato. Por meio de seus narradores, ele confere voz ao povo moambicano, a suposta autoridade do
escritor anulada em detrimento da fala daqueles que tem na escrita um refugio e um instrumento
de voz, uma vez que Mariamar enquanto mulher jamais poderia ser uma narradora em sua aldeia e
Arcanjo, pertencente a uma tradicional casta de caadores at deveria dominar a arte de contar
histrias, mas no deveria manejar uma caneta melhor do que manejava sua espingarda.
Inicialmente, penso como objetivos desse trabalho uma anlise da referida obra, buscando
compreender o lugar ocupado pela escrita na sociedade moambicana, bem como, a posio do
escritor diante de uma comunidade tradicionalmente oral, tentando mapear as estratgias narrativas
utilizadas pelo autor.
A escrita aparece no referido romance como instrumento de voz daqueles que de alguma
forma, so excludos socialmente, da mesma forma, que os que a exercem so olhados sempre com
desconfiana. Mariamar e Rolando so considerados loucos, o escritor quase um estrangeiro em
seu prprio pas e arcanjo perde suas habilidades de caador ao aprimora-se como narrador. Isso
demonstra a posio marginal ocupada pela escrita na sociedade moambicana, tradicionalmente
dominada pela cultura oral.
Essas so as discusses iniciais dessa pesquisa de cunho bibliogrfico, que pretende tecer
discusses sobre a tematizao da escrita na literatura tecida por Mia Couto com a lngua europeia,
mas sempre permeada por questes da terra, que fazem de sua escrita um terreno frtil para as
questes que dizem respeito ao trabalho literrio em solo africano.
REFERNCIAS
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cosmopolitismo do pobre: crtica literria e crtica cultural. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004.

VOZES FEMININAS DE ALAGOINHAS: MEMRIAS E ESCRITAS DE SI
Gislene Alves da Silva (Ps-Crtica/UNEB)
O trabalho que por ora intitulo Vozes femininas de Alagoinhas: memria e escrita de si, surge
de discurses no processo de iniciao cientifica e por consequente o trabalho de concluso de
curso-TCC que verificou em coletneas literrias sobre mulheres se existe um lugar para as escritoras
consideradas subalternas, verificando tambm a existncia destas em diversos locais, como
Alagoinhas, e as formas de divulgao nestas da escrita de mulheres, principalmente escritoras ainda
invisibilizadas. Assim como, buscamos identificar modos de produo de escritoras subalternas de
Alagoinhas e regio, refletindo sobre a dinmica destes modos de produo, verificando quais os
sentidos, dificuldades, demandas e perspectivas da mesma. Com isso, procuramos tambm refletir
sobre as polticas pblicas voltadas para a literatura de autoria feminina na cidade de Alagoinhas.
Assim ficou ressaltado que as escritoras mais subalternizadas so as que no fazem parte da
regio Sul e Sudeste, as que so negras, com baixo nvel de escolaridade, pouco poder aquisitivo e
sem grande ou nenhum reconhecimento, no podendo constar em coletneas literrias que
pretendiam abarcar as escritoras brasileiras. Ao notarmos as muitas dificuldades que as escritoras
locais encontram no percurso, nos propomos a refletir sobre Polticas Pblicas voltadas para a escrita
feminina, na cidade de Alagoinhas e no percebemos nenhum apoio, em termos de polticas
pblicas, por parte da Secretaria de Cultura, Esporte e Lazer. No encontramos, nas aes desta
Secretaria, qualquer atividade voltada para a Literatura feminina, ou seja, no existe uma ao que
abarque essas escritoras. Assim como as prprias instituies literrias da cidade, ALADA e CASPAL,
no recebem nenhum tipo de apoio por parte da Secretaria de Cultura e, consequentemente,
tambm realizam um apoio modesto, mas extremamente importante, junto a essas escritoras. So
essas dificuldades, essa falta de apoio mais sistemtico e continuado que talvez gere a ausncia
dessas escritoras em alguns cenrios literrios.
Considerando que algumas estratgias j foram criadas para se fazer visvel no circuito o
contra-discurso feminista, mas que estas ainda nos parecem ser insuficientes para uma pluralizao
da escrita e que o processo de silenciamento, neste caso, envolve gnero em suas inter-relaes com
marcadores como raa, classe, escolaridade e lugar.
Pensando nas escritoras que foram excludas do cnone, por uma historiografia literria
pautada em um cnone patriarcal, que eliminou as mulheres do cenrio das letras; as coletneas
literrias de autoria feminina existiriam como uma forma de mecanismo contra a excluso das
mulheres na cena literria. Mas em que medida a escrita feminina est realmente se pluralizando?
Quais mecanismos que so utilizados para a exclu-las desse contexto?
Nesse sentido, o que dizer das escritoras nordestinas, ou mais especificamente das escritoras
de Alagoinhas e regio? Assim, o que podemos encontrar quando fazemos uma investigao nos
acervos literrios dessas escritoras?
Assim torna-se imprescindvel refletir sobre os fatores que ainda impedem a escrita feminina
de se pluralizar, causando o arquivamento de trabalhos de escritoras locais, constituindo na falta de
oportunidades para tir-los desse lugar invisvel.
Em 1929 Virginia Woolf j sinalizava a ausncia das mulheres no cenrio literrio, ao visitar as
bibliotecas procura de escrita de mulheres. Percebe-se ento que o homem falava por estas, a
partir do momento em que os vrios textos que se referiam as mulheres era escritos por homens.
Desta forma a sociedade atestava uma inferioridade mental, moral e fsica do gnero feminino
(DUARTE, 2011, p.234). Mas o que se podia observa era que os homens no eram detentores dos
talentos da escrita, mas sim dos meios para desenvolv-la, como nos diz Constncia Duarte (2011).
Para a autora muitas escritoras que ousaram a publicar seus textos, estes se perderam nos
arquivos ou no passaram da primeira edio. Para esta, as antologias constitudas a partir do
trabalho de resgate dessas escritoras, torna-se a constituio de um novo arquivo.
Beauvoir (1980) nos lembra como a construo cultural, em oposio a uma perspectiva
biologizante, atribuiu para a mulher um segundo lugar, uma imagem fixada de fragilidade,
incapacidade e inferioridade.
Oitenta anos aps Virginia Woolf escrever a obra um teto todo seu, e constatar a ausncia das
mulheres no cenrio literrio, percorro a cidade de Alagoinhas em bibliotecas pblicas,
Universidades estaduais e particulares, livrarias e espaos alternativos de venda de livros em busca
de coletneas literrias sobre mulheres com o objetivo de verificar o lugar da escritora subalterna
nestas coletneas e o que podemos notar, portanto, que est ocorrendo um processo de
invisibilidade da escrita de mulheres na cidade de Alagoinhas no que diz respeito s coletneas
literrias especficas.
Percebemos que existe um apagamento da escrita feminina na cidade de Alagoinhas no que

diz respeito s coletneas literrias sobre mulher, pois no foi encontrada uma nica obra.
Diferentemente do que observei na pesquisa realizada nos sites na internet encontramos um total de
vinte e seis obras e acreditamos que esse nmero seja ainda maior. Porm, mesmo estas
encontradas, existem empecilhos para o acesso a essas obras, seja pelo seu esgotamento, pela

indisponibilidade das mesmas nos sites de vendas e por vezes por conta de prazos de entregas muito
longos e custos com despesas de frete, o que muitas vezes dobra o valor destas obras.
Apesar do pouco investimento contra a subalternizao dessas escritoras, da falta de um

investimento mais institucional, da falta de apoio, percebemos que as escritoras e escritores tm
procurado meios de continuar produzindo e divulgando suas produes. A Casa do Poeta de
Alagoinhas (CASPAL) existe nesse sentido e tem sobrevivido, resistido a esse descaso.
As escritoras de Alagoinhas continuam sendo apagadas por um mercado hegemnico, por uma
cultura patriarcal e por uma viso de cultura e de literatura que se reflete na falta de importncia
atribuda para estas. Por conta disso, as escritoras produzem sem contar com polticas pblicas e
com um apoio mais sistematizado. Apesar disso, estas escritoras continuam produzindo, insistindo
em falar-escrever, resistindo a este apagamento. Para tanto, contam com apoios de familiares na
publicao que toda arcada com dinheiro prprio e, no que diz respeito divulgao, contam com
parceiros como a Casa do Poeta, que funciona como uma estratgia de divulgao e solidificao de
um mercado alternativo.
Nessa linha, fica clara a importncia da mediao, de aes desenvolvidas, por exemplo, pela
Universidade e, nesse sentido, a demanda pelo fortalecimento desta cooperao fundamental. A
demanda por polticas pblicas, por aes conjuntas. Tambm fica clara a importncia de se estudar,
considerar os escritos femininos como expresso de uma cultura feminina que entrelaa literatura,
vida e resistncia, ou seja, a crena de que a literatura potncia.
Assim, tambm nos interessa a busca pelos escritos de autoria feminina de Alagoinhas, assim
como sua presena na histria literria e social da cidade, refletindo sobre essa relao entre a
escrita e a memria das escritoras. Para que possamos pensar em novos arquivos e novas memrias.
E este tem sido o principal objetivo das estudiosas feministas do sculo XX dar visibilidade s
mulheres que foram ocultadas, silenciadas e vastamente invisibilizadas como sujeito, e at mesmo
como sujeitos produtores de conhecimentos. Podemos ver isso com mais clareza no texto Tornar
visvel o invisvel: um desafio feminista, de Eldia Xavier (1999).
Xavier (1999) explana que, muitas pesquisadoras tem se preocupado com a reviso do cnone
e nas suas pesquisas tendem a dar visibilidade a nomes de escritoras que ficaram esquecidos no
tempo. Sendo assim, o objetivo do seu estudo fazer um estudo em torno das escritoras do sculo
XIX, nascidas e/ou criadas no Rio de Janeiro, fazendo levantamento biobibliogrfico acompanhado de
um conciso estudo crtico.

nessa empreitada que muitas pesquisadoras e at pesquisadores tem procurado coletar
escritoras, seus textos e agrup-las em coletneas para que sejam vistos, todos saibam de sua
existncia, passem a serem lidos e estudados em bibliotecas, escolas, universidades etc. Nesse
sentido, podemos entender os arquivos literrios de mulheres como um movimento de visibilidade
da escrita feminina, que nos leva a avaliar como tem sido feito a descentralizao do cnone literrio
patriarcal. E que ao questionarmos a cultura hegemnica, estejamos estabelecendo uma nova
histria literria revelando a mulher como sujeito do discurso literrio.
REFERNCIAS
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DONA FLOR E GABRIELA: UMA INVESTIGAO DA PRODUO DA SUBJETIVIDADE FEMININA
ATRAVS DA CULINRIA E DA SEXUALIDADE
Leonardo Rodrigues Teixeira (Ps-Crtica/UNEB)
Orientadora: Profa. Dra. Jailma Pedreira dos Santos Moreira
1 INTRODUO
Ao escolher o Programa de Ps-graduao em Crtica Cultural do campus II da Universidade do

Estado da Bahia UNEB, na cidade de Alagoinhas, pensei em investigar como se projetou a imagem
da mulher baiana/brasileira, a partir das obras amadianas: Dona Flor e seus dois maridos; Gabriela,
cravo e canela; Tereza Batista, cansada de Guerra; e Tieta do Agreste. O meu objetivo, a princpio,
era investigar como a relao entre sexualidade e gastronomia, fomentadas por Jorge Amado,
ajudaram a difundir uma imagem estereotipada da mulher baiana/brasileira, mundo afora,
sobretudo devido quantidade de tradues de sua obra literria em vrios pases do mundo.
A partir dos primeiros encontros com os (as) professores e professoras do Programa,

sobretudo com minha orientadora, comecei a visualizar, num outro vis, algumas possveis
alteraes no meu anteprojeto. A princpio, as primeiras alteraes foram a reduo dos romances a
serem analisados, a partir de uma pesquisa qualitativa, bibliogrfica. Antes, eu pretendia estudar as
relaes sobre sexualidade e gastronomia nos romances sobre as chamadas quatro mulheres de
Jorge Amado. Agora, somente Dona Flor e Gabriela sero analisados em um recorte no totalitrio,
mas interrelacional e com outras perspectivas de pesquisa que no fogem proposta original, mas
ganham mais consistncia e maiores possibilidades de ampliao das discusses, sobretudo porque
quero investigar a produo, disseminao e desconstruo dessas personagens femininas negras
(mulatas), pobres, analfabetas (no caso de Gabriela), marcadas por atributos culinrios e sexuais, por
traos de rebeldia e submisso, numa poca bastante conservadora da nossa histria, a dcada de
1920 que, por outro lado, se abre para novos horizontes, por conta da exploso do Movimento
Modernista, poca em que surgiu a primeira onda feminista no mundo, motivada, tambm, pela
criao do Dia Internacional da Mulher, em 08 de maro de 1911, aps um incndio que matou
dezenas de trabalhadoras, em Nova Iorque, nos Estados Unidos.
Nesse contexto de mudanas, proponho realizar minha pesquisa, com o seguinte ttulo
previsto para o momento: Gabriela, cravo e canela e Dona Flor e seus Dois Maridos: uma
investigao da produo da subjetividade feminina nas obras amadianas a partir da relao culinria
com a sexualidade. Assim, com o projeto em questo, pretendo investigar a produo da
subjetividade feminina nesses romances que so considerados cones da literatura baiana, buscando
verificar como os considerados dotes referentes culinria e sexualidade so atribudos s
personagens femininas, sobretudos as personagens que do ttulos s obras pesquisadas, ajudando
tanto a disseminar uma cultura gastronmica, regional, como a produzir e fixar uma imagem, que se
faz circular, por diversos veculos miditicos, da mulher baiana/brasileira. Alm disso, pretendo
investigar, tambm, como os movimentos feministas negros observam as obras amadianas em
questo, fazendo um contraponto entre o que Jorge Amado pensa sobre suas personagens, e o que
escritoras femininas negras dizem a esse respeito, visto que a pesquisa proposta, traz cena a
relao entre gnero e raa, nos mostrando como os fatores culinrios ou o trabalho domstico e o
corpo voltado somente para a sexualidade foram estereotipados na mulher, sobretudo a mulher
negra, desde os tempos mais remotos da escravatura em nosso pas.
Sendo assim, creio que seja fundamental observar como essa produo da subjetividade
feminina na obra de Amado pode ter ajudado a subalternizar o papel da mulher na sociedade, e
como, verificando o esteretipo possivelmente disseminado, as implicaes excludentes deste, o
mesmo pode ser desconstrudo atravs de outras vozes narrativas reflexivas, entre elas, a de
mulheres negras. Nessa perspectiva, penso em realizar uma comparao entre as narrativas de
Conceio Evaristo (1996), com as de Amado, sobretudo em Gabriela, cravo e canela e Dona Flor e
seus dois maridos, que segundo a autora, so obras em que Jorge Amado tentar desmistificar a
condio subalterna da mulher, especialmente a mulher negra. Evaristo ainda considera que em
vrias obras literrias brasileiras a mulher negra brasileira no passa de uma rameira, confundindo-
a muitas vezes com animal, que s serve para satisfazer os homens, e dificilmente se cria uma
personagem onde a mulher negra me, numa citao de sua obra Ponci Vicncio (1996).
2 FUNDAMENTAO TERICA
Para a reflexo terica, quero utilizar a fortuna crtica de Amado, principalmente no que diz
respeito representao feminina em suas obras, assim como em teorias que perpassam crtica
cultural, os estudos de gnero e outros estudos feministas.
Dentre as teorias que perpassam os estudos culturais, pretendo refletir sobre o conceito de
Literatura Menor, discutido nas aulas da disciplina Literatura, Cultura e Modos de Produo, atravs
do texto KAFKA: por uma literatura menor, de Deleuze e Guattari (1975), que me fizeram refletir
sobre a questo da marginalizao da obra de Jorge Amado, considerada uma Literatura Menor, pela
crtica literria. Segundo Deleuze e Guattari,
A literatura menor totalmente diferente: seu espao exguo faz com que cada
caso individual seja imediatamente ligado poltica. O caso individual se torna

ento mais necessrio, indispensvel, aumentando ao microscpio, na medida em
que uma outra histria se agita nele. (DELEUZE; GUATTARI, 1975, p. 26)
A esse respeito, pretendo inserir, tambm, opinies de crticos que defendem a obra
amadiana, tais como o professor/escritor da UNEB Luciano Lima e o escritor Jorge Arajo (2003), que
trabalha a questo do prazer carnal na obra de Jorge Amado, aliando-o ao prazer gastronmico,
como o faz em seu livro Dioniso & Cia. na moqueca de dend: revoluo e prazer na obra de Jorge
Amado.
Sobre a reproduo da imagem estereotipada da mulher baiana/brasileira, quero me situar

nas teorias de Walter Benjamim, sobre a reprodutibilidade tcnica que o terico alemo, texto
tambm trabalhado na disciplina supracitada, ministrada pelas professoras doutoras Jailma Pedreira
e Maria Anria. No texto de Benjamim, o autor procura entender como as produes artsticas tm
sido veiculadas, a partir do surgimento do cinema e da fotografia, num texto escrito na dcada de
1930 (BENJAMIN, 1994, p. 170). H, tambm, o desejo de aprofundar meus estudos nas concepes
de esteretipo, trazidas por Homi Bhaba, em O local da cultura (2001) especialmente quando o autor
fala da questo do canibalismo, da selvageria e da luxria, em algumas personagens, que permitem a
criao de imagens estereotipadas, pelo pblico leitor.
Pegando o gancho do esteretipo, me dedicarei, tambm, a investigar, num breve relato,

como a mulher amadiana foi reproduzida nas mais diferentes mdias, considerando que os romances
analisados foram adaptados para a TV, o teatro e o cinema, obtendo bastante xito e inspirando
outros veculos miditicos, como o mercado publicitrio, por exemplo. Desta forma, entender como
essa veiculao de imagens, nessa perspectiva, contribuiu para a difuso da mulher subalternizada,
atravs da mdia.
Continuando, como as obras de Jorge Amado tem uma forte marca identitria/subjetiva e
cultural, quero, tambm, trabalhar a questo da Identidade Cultural, trazida pelas teorias de Stuart
Hall (1997), em seu texto Identidade Cultural na Ps-Modernidade, sobre subjetividade e histria,
presente da obra Cartografias do Desejo de Suely Rolnik e Felix Guattari (2000) e a carnavalizao da
imagem feminina (DA MATTA, 1997), atravs das leituras do antroplogo Roberto da Matta, em seu
texto Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro, alm de outras
leituras suas. De carona no universo da Identidade Cultural, utilizarei o texto do escritor Durval
Muniz, A Inveno do Nordeste e outras artes (1999), para refletir sobre suas consideraes acerca
do Regionalismo, da nordestinidade, pensando com isso, como neste propsito se inventa tambm
uma imagem regional da mulher, ou como a se defender, pintar um regional, a mulher se faz a
apresentada.

Nesse contexto regionalista, Alfredo Bosi (2000), em Histria concisa da literatura brasileira, ao
analisar o conjunto da obra amadiana, conclui:
[...] Mais recentemente, crnicas amaneiradas de costumes provincianos (Gabriela,

cravo e canela, Dona Flor e seus dois maridos). [...] Na ltima fase abandonam-se os
esquemas de literatura ideolgica que nortearam os romances de 30 e de 40; e
tudo se dissolve no pitoresco, no saboroso, no apimentado do regional. (BOSI,
2000, p. 405).
Essa caracterstica no peculiar somente a Jorge Amado, outros escritores brasileiros, que
traaram sua trajetria defendendo o regionalismo em suas obras, como Jos Lins do Rego,
Graciliano Ramos e Guimares Rosa, entre outros, tambm apresentaram suas personagens com o
intuito de problematizar os modelos tidos como cannicos, incluindo em seus romances elementos
culturais prprios s condies sociais, focando cada vez mais numa escrita de carter cultural e
identitrio. Entretanto, quais as ciladas deste possvel contra-discurso regional? Contra o que mesmo
combate, como combate e como a marca patriarcal marca de gnero e raa se apresentam neste
discurso?
Em relao ao Feminismo Negro, escolhi para fundamentao, alm de Conceio Evaristo,

textos de Florentina Souza e Myriam Alves, que traduzem sentimento de indignao pela forma
como tratada a mulher no romance amadiano, numa forma de contrapor o discurso do escritor
baiano, que, segundo elas, foi um grande difusor da subalternizao feminina, com suas personagens
carregadas de elementos subjetivos excludentes. Alm de Florentina e Myriam Alves, outras
escritoras afins tambm sero consultadas, tais como Ana Maria Gonalves e Rosngela Praxedes.
interessante ressaltar que a insero dessa discusso sobre feminismo negro, absolvida no processo
de orientao e enriquecida em disciplina cursada e citada, que contribuiu para uma maior
atualidade da pesquisa e consistncia, se considerarmos a rejeio obra amadiana, pelos
movimentos sociais libertrios. Estes so os sentimentos que tenho, alm, claro, da percepo da
construo da pesquisa neste percurso.
Nas discusses tericas sobre gnero, pretendo me ater, por exemplo, s consideraes de
Guacira Lopes Louro (1999) e Mary Del Priore (2007), sobretudo no que dizem respeito prpria
noo de gnero, mulher e seu papel na sociedade, uma vez que ser enfocada, neste projeto, a
imagem da mulher produzida por Jorge Amado, assim como a mulher construda no perodo
escravagista, sob essa perspectiva de ser rotulada como a mulher de cama e mesa, at a
contemporaneidade, quando percebemos que, embora outras narrativas j se apresentem, muito h
que ser feito para se disseminar outra imagem, desconstruindo certas subjetividades femininas
arraigadas nos textos do escritor baiano, focus do projeto de pesquisa e distribudas mundo afora.

3 CONSIDERAES FINAIS
Contudo, espero realizar uma pesquisa bem fundamentada, de modo que consiga esclarecer
essa grande dvida que me surgiu, quando resolvi investigar se, de fato, foi Jorge Amado o difusor
dessa figura, reproduzida em todo o mundo, da mulher baiana/brasileira, como sendo a mulher de
cama e mesa. E, se no foi, pretendo desconstruir essa imagem estereotipada do escritor baiano,
considerado pela crtica, e afirmado por ele prprio, como um romancista de putas e vagabundos
(AMADO, 1993, p. 174).
Nesse contexto, espero que essa pesquisa contribua para um aprofundamento das pesquisas
sobre a relao entre literatura e cultura, os estudos feministas e de raa, na perspectiva da crtica
cultural, de modo a contribuir para que outros pesquisadores se utilizem desta, para o
amadurecimento das discusses sobre a relao da gastronomia com a sexualidade, na perspectiva
amadiana.
REFERNCIAS
AMADO, Jorge. Dona Flor e seus dois maridos: romance. 56 ed. Rio de Janeiro: Record, 2005.
AMADO, Jorge. Gabriela, cravo e canela: crnica de uma cidade do interior: romance. 94 ed. Rio de
Janeiro: Record, 2006.
AMADO, Jorge. Navegao de cabotagem: apontamentos para um livro de memrias que jamais
escreverei. 2 ed. Rio de Janeiro: Record, 1993.
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Amado. Rio de Janeiro: Relume Dumar/ Salvador: Academia de Letras da Bahia, 2003.
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FREYRE, G. Casa Grande e Senzala. So Paulo: Global Editora, 2006.
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HALL, Stuart. A identidade Cultural na ps-modernidade. So Paulo: Fundao Memorial da Amrica
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canhes sem mira da crtica universitria brasileira. Disponvel em:
<www.docentes.uneb.br/lucianolima.old/artigos> acessado em 03/07/2013.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 3 ed.
Petrpolis: Vozes, 1999.
MATTA, Roberto da. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. 6 ed.
Rio de Janeiro: Rocco, 1997.
PRAXEDES, Rosngela. Mulheres Negras por elas mesmas. Disponvel em:
<http://www.espacoacademico.com.br/063/63rpraxedes.htm> acesso em 05/07/2013.
SOUZA, Florentina da Silva. Afro-descendncia em Cadernos Negros e Jornal do MNU. Belo Horizonte:
Autntica, 2005.

PRODUO CULTURAL AUTNOMA EM REDE E SINGULARIZAO DA SUBJETIVIDADE
Mauricio Jos de Jesus13
Orientador: Prof. Dr. Washington Lus Lima Drummond
Para situar as modificaes da problemtica apresentada no ante-projeto de pesquisa, preciso

comear por situar a inquietao de onde emerge o problema que formulo. Ouso afirmar que o Ax-
music e a indstria do carnaval se constituem como a expresso atual do monoplio cultural na
Bahia. E mais, que estes produtos se configuram como modos de produo da subjetividade.
Pretendem definir o gosto musical (e cultural) do baiano colando, quase como uma foto de
identidade, tais produtos como a marca da identidade cultural baiana.
No se trata de defender a identidade cultural baiana, mas sim de mapear modos de

subjetivao alternativos ao modo dominante, que no caso da indstria da msica em contexto
baiano, pode ser percebido no Ax-music e seus derivados (como pagode, arrocha e suas variantes
universitrias) que, pelo seu carter monopolista miditico, deixa pouco espao de mercado para
outras expresses culturais e portanto outras subjetivaes. A indstria do carnaval e seu produto
musical que a Ax-music, no mbito da produo cultural, possui suas margens e perscrutando
tais margens que busco formas alternativas de produo cultural.
Neste sentido, o primeiro esboo do problema era tentar perceber na produo musical
independente, formas de associativismo, como cooperativas de produo; coletivos de msicos;
mdias independentes; enquanto alternativas industrializao da cultura operada pela indstria do
carnaval baiano. Foi a partir desta intuio que comecei a observar a convergncia entre a cultura
digital (ou cibercultura) e a produo musical independente, onde esta produo se utilizava de
softwares de gravao para produo de msicas (homestdios) e da internet como principal meio
de distribuio e propaganda de seus produtos.
Tal convergncia, entre a produo musical independente e a cultura digital, pode

potencializar muito a difuso de estilos musicais alternativos, alm de libertar o musico dos ditames
das grandes corporaes miditicas e fonogrficas. Possibilita tambm a constituio de novos
modos de produo onde a cooperao e a colaborao confronte a nfase concorrencial da
indstria cultural.
13
Mestrando no Programa de Ps-graduao em Crtica Cultural do Departamento de Educao - UNEB -
Campus II Alagoinhas BA.
Assim, a primeira formulao da problemtica do ante-projeto, apontava para tentar
compreender como se articula a produo musical independente dentro da concepo
cooperativista de produo em rede e quais potencialidades para uma singularizao da
subjetividade possuem tais praticas. No momento da formulao deste problema, ainda no havia
feito um mapeamento de cooperativas de produo musical independente, no possua exemplos
concretos que pudessem me ajudar nesta questo. A questo me entricheirava na busca por
experincias de produo musical cooperativa que possussem um discurso colaborativo de mercado
articulado democratizao da cultura digital.
Foi, ento, que num mapeamento preliminar na Web, encontrei uma rede colaborativa
denominada Rede Fora do Eixo14. Esta rede havia se constitudo, em 2005, a partir de um circuito de
festivais independentes, organizados por coletivos de produtores e artistas autnomos que se
encontravam fora do eixo Rio-So Paulo, e que buscavam divulgar cenrios musicais independentes,
principalmente do universo Rock and Roll, fazendo circular a produo de bandas alternativas de
cidades como Cuiab (MT), Londrina (PR), Rio Branco (AC) e Uberlndia (MG). Tais festivais eram
organizados por produtores e artistas independentes que colaboravam entre si, e tinham um carter
autogestionrio forte, baseados nos principios do cooperativismo.
O que me chamou a ateno para esta Rede foi seu carter rizomtico de organizao e de
inventividade, que mobiliza coletivos culturais propondo modos alternativos de produo cultural, se
estruturando de forma horizontal e com um discurso de economia solidaria, tudo isso alicerado pela
cultura digital. Embora no seu comeo esta rede se dedicasse muito mais a eventos culturais
relacionados musica (festivais de bandas independentes), e buscasse articular pequenos
empreendimentos, associando-os e gerando ninchos de mercado para musica independente, a rede
se desenvolveu, a ponto de ser abraada e estimulada pelo Minc na gesto de Gilberto Gil e Juc,
chegando a se constituir como principal referencia na elaborao de politicas publicas para a cultura ,
principalmente no que se refere s politicas publicas para a cultura digital e sua democratizao.
Dos festivais de msica independente at sua proliferao em territrio nacional (e

internacional no mbito da Amrica do Sul), a Rede Fora do Eixo consegue articular inmeros
coletivos culturais, que envolvem diferentes linguagens, e se constitui como uma experincia
contundente da convergncia entre a cultura digital e os novos modos de produo cultural. Este
feliz encontro com tal experincia resolvia uma parte da problemtica inicial sugerida no ante-
projeto, no que diz respeito s articulaes entre a produo musical e o cooperativismo em rede.
14
Cf. http://foradoeixo.org.br
A Rede Fora do Eixo possibilita a institucionalizao de prticas cooperativistas em rede no
universo da produo cultural e as estimula. Resta saber se a institucionalizao de um tal modo de
produo prope algum tipo de singularizao da subjetividade.
At aqui, busquei situar a problemtica da pesquisa em seus primeiros questionamentos. A

partir do encontro com a Rede Fora do Eixo, o problema inicial modificado e busca perceber na
produo cultural (e no s na produo musical independente) traos de singularizao da
subjetividade. Para tanto, farei uma breve abordagem acerca das noes de produo de
subjetividade e de singularidades, e assim apresentarei o momento atual do problema.
Para Guattari, com o desenvolvimento tecnolgico, os mass media assumem um papel

preponderante em relao aos fatores subjetivos e, portanto, a subjetividade precisa ser abordada
sob o ngulo de sua produo. Com o alcance mundial da indstria miditica, a subjetividade se
encontra num processo de homogenizao comportamental produzida para a reproduo do prprio
sistema capitalista.
No intuito de combater esta tendncia, Guattari prope uma abordagem da subjetividade

enquanto produto de instncias individuais, coletivas e institucionais, onde o processo de produo
da subjetividade no se d por via nica, mas sim num agenciamento que envolve mltiplos
componentes. So componentes semiolgicos significantes que se manifestam atravs da famlia, da
educao, da arte e do esporte; elementos fabricados pela indstria da mdia e dimenses
semiolgicas a-significantes que atuam paralelamente (ou independentemente) por produzirem
significaes que escapam aos axiomas lingusticos (GUATTARI, 1992, p. 15).
A subjetividade abordada, ento, como polifnica e plural onde vrios registros semiolgicos,
etolgicos e ecolgicos concorrem para sua produo. E mesmo que o CMI invista na tentativa para
homogeneizar e serializar a subjetividade, o seu carter polifnico e plural aponta zonas de escape
que altera os processos de produo de subjetividade capitalista. Neste sentido, so os componentes
desviantes, que configuram os aspectos criativos de ressignificao de contedos simblicos, que
potencializados, podem apontar para singularizaes da subjetividade onde os processos de
autonomizao do sujeito possibilitem escapar modelizao subjetiva do capitalismo.
A noo de singularidade proposta por Deleuze busca combater o atomismo psquico que a
noo de individuo prope sobre a rubrica de sujeito consciente. Para Deleuze, a singularidade
remete a aspectos biolgicos e fisiolgicos, impessoais e pr-individuais, onde o corpo o limite
entre o fora (o mundo exterior que nos circunda) e o dentro (a realidade psquica e subjetiva,
conscincia e inconsciente), que no tem nenhum vinculo nem com o sujeito consciente (individuo
psquico) e nem com a pessoa (Eu), pois tais instncias so produtos da conscincia, sendo que a
singularidade remeteria muito mais a processos inconscientes, do universo da criatividade, que
produzem a prpria conscincia (DELEUZE, 1969, p. 108-111).
A singularidade proposta como a instncia criativa que organiza as formas de efetuao da

conscincia e que a torna mutvel e adaptvel ao mundo exterior (DELEUZE, 1969). Guattari retoma
tal noo para propor modos de subjetivao que buscam escapar das modelizaes subjetivas do
capitalismo (GUATTARI, ROLNIK, 2008, p. 54-61). A singularizao remete aos processos criativos de
ressemiotizao dos contedos simblicos que se engendram na subjetividade, buscando escapar
das significaes dominantes.
Tal singularizao um modo de combater a produo de subjetividade que o prprio

processo de produo material e de consumo implica. A singularizao da subjetividade pode
permitir a autonomizao dos processos de atualizao da conscincia como instncia em constante
mudana e adaptao. Por isso a opo por tratar a subjetividade como polifnica e plural. Pois
essa pluralidade, e principalmente as dimenses a-significantes da subjetividade, que permite as
linhas de fuga e desencadeia os processos de autonomizao subjetiva e material. So os processos
de criao e inveno que permitem a subjetividade sua singularizao, ou seja a criao e inveno
de novas relaes consigo mesmo, com o outro e com o mundo.
Uma das proposies de Guattari que me ajudam a recolocar a problemtica de pesquisa a

que sugere que a produo de subjetividade se d ao mesmo tempo que a produo e o consumo
material e imaterial. Portanto, nos prprios produtos e em seu consumo podemos encontrar
dispositivos de subjetivao.
Isto posto, gostaria de me deter na atual inquietao que fundamenta o problema que
proponho. Se num primeiro momento busquei formular a questo visando mapear as formas
cooperativas de produo focada na rea musical, e dessas iniciativas tentar mapear as
singularizaes da subjetividade, ou seja, encontrar no cooperativismo em rede os dispositivos de
subjetivao singular, atualmente desloco de tal questo caminhando para dois aspectos diferentes
do problema inicial.
1. Tratar da produo cultural (no s musical) autnoma organizada em redes colaborativas

baseadas no principio cooperativo, ampliando as possibilidades de bens simblicos produzidos em
rede. Assim, podemos abordar no s o aspectos da produo musical, mas tambm aspectos de
produo miditica alternativa, como vdeos-entrevistas de festivais, blogs de divulgao, jornais
culturais online, home pages de coletivos culturais e etc.

2. Tentar perceber nos produtos culturais deste modo de produo alternativo, os traos de
singularizao da subjetividade implicados no seu prprio processo de produo.
Ento, a partir destes dois aspectos, mapear as potencialidades das singularizaes operadas
no mbito da produo cultural autnoma, na proposio e experimentao de uma outra noo de
mercado, onde o valor de uso que sobredetermina o valor de troca, invertendo a logica do CMI e
superando-a para, quem sabe, uma era ps-capitalismo numa espcie de mercado horizontal
baseado na troca de servios e de valores de uso.
REFERNCIAS
DELEUZE, Gilles. Das singularidades. In: Lgica do sentido. So Paulo: Editora Perspectiva, 2000.
GUATTARI, Felix. Caosmose: um novo paradigma esttico. So Paulo: 34, 1992.
GUATTARI, Felix; ROLNIK, Suley. Micropoltica: Cartografias do desejo. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008.

A ESCRITA EM TROCA DA ORALIDADE: O FACEBOOK COMO UM ARRANJO SOCIAL ATUAL E SUAS
IMPLICAES SOBRE O PARTICULAR
Tase Alves Moreira15
Orientador: Washington Drummond
Resumo: O presente artigo visa apresentar para a comunidade acadmica como se desdobraria o
processo de valorizao simblica nas redes sociais virtuais, devido troca do contato fsico pelo
contato virtual, mesmo que o resultado de certas prticas (como o compartilhamento de
contedo potico) resulte em sensaes semelhantes a aquelas percebidas presencialmente: ou
seja, re-significaes conceituais implicando nas performances e recepes nas relaes
interpessoais. Com um levantamento terico consistente, composto por autores mpares nos
estudos aqui apontados, o trabalho est no estgio inicial voltado para captao de leituras
direcionadas para tal finalidade.
Palavras-chave: redes sociais virtuais; performance; recepo
INTRODUO
Fazemos pesquisas o tempo todo, pois prpria do ser humano (ou nos impe a consumirmos
essa mxima) a busca por novidades que supram as nossas necessidades; todavia, o trabalho de
pesquisa para qualquer pessoa que se dedique a rea necessita alm da busca por respostas que
esvaziem as lacunas abertas por questionamentos gerados em discusses requer uma grande dose de
rigorosidade tcnica, a fim de que no passe de uma pesquisa emprica.
Referindo-me ao trabalho de pesquisa na ps-crtica sinto que o processo de decomposio do

objeto proposto se iniciou no instante em que, perguntas foram realizadas, novas pistas foram
encontradas e principalmente, quando foi aberto um caminho diante de olhos anteriormente cegos
por concepes fechadas oriundas de um pensamento cartesiano.
Ao passo que outras leituras se juntaram para trabalharem em prol da quebra de paradigmas e
que rizomas foram encontrados no meio de uma confuso de ideias desordenadas, tais pistas se
evidenciaram e comearam a fazer sentido; alis, a busca por novos sentidos, aqueles que no so
vistos facilmente pela maioria se reporta como a funo do crtico cultural. Mas, separar o todo em
partes menores, provavelmente tenha sido o momento mais angustiante, visto que ainda no estava
preparada para colocar em xeque aquilo que eu mesma propus como objeto de anlise.
No momento em que me foram apresentados autores que tambm passaram pelo crivo da
pesquisa notei que existiam formas de estudo que permitem seno a resoluo das dvidas, pelo
menos um norte para o incio do caminho da desconstruo, reconstruo e enfim, para vrios
15
Mestranda no Programa de Ps-graduao em Critica Cultural do Departamento de Educao UNEB-
Campus II Alagoinhas BA.
desdobramentos permitidos pela linguagem humana, seus signos, seus significantes e seus
significados.
Para que isso ocorresse foi necessrio compreender que existe algo a mais entre a fronteira do
real e do imaginrio: o simblico; extrair esse primeiro critrio foi sair da ordem cronolgica,
diacrnica e/ou sequencial como geralmente encontramos as coisas. Foi colocando em movimento
uma combinao de elementos que faziam parte de uma estrutura mental apresentada no projeto
inicial que percebi que ao realizar esses deslocamentos, outros significados emergiam cena.
Nesse ponto, a compreenso da importncia de um mtodo de pesquisa se fez primordial para

o andamento das leituras, pois fica mais claro o processo de fazer pesquisa ao perceber que para o
estudo do sujeito em questo necessria uma coordenao metodolgica.
O que tento apresentar com essas colocaes que ao procurar por respostas dentro desse
futuro trabalho, ao mergulh-lo nas guas de Derrida (2001) deixando emergir os resduos e ao l-los
como Ginzburg (1990) compreendi que o anteprojeto da maneira que hoje se encontra representaria
inicialmente um pensamento superficial sobre o tema (o senso comum). Logo, o mtodo proposto
seria o do desconstrutivismo (Derrida), visto que, nesse momento para chegar ao centro do problema
se faz necessrio todo um trabalho re-significao das coisas que foram nomeadas pelo homem, ou
seja, uma atualizao de conceitos. Afinal estamos nessa ps-modernidade ou contemporaneidade.
A DEFINIO DE UM PROBLEMA E SEUS POSSVEIS DESDOBRAMENTOS
De tal maneira, o local de pesquisa/observao do anteprojeto mencionado no ttulo seria a

rede social denominada Facebook, pelo fato de que atualmente uma das maiores redes de
comunicao virtual utilizada no mundo (segundo informaes da prpria mdia), gratuita, criada por
norte-americanos e que no Brasil est proporcionando aplicabilidades sociais que, por vezes
condicionariam o comportamento das pessoas no instante em que, repetem aes de maneira
impulsiva. Alm da possibilidade de observ-lo como um dispositivo de poder (Agamben, 2009) que
influenciaria sobre as performances e recepes do corpo visualizadas normalmente no contato
presencial.
O ato da oralidade adaptado nesse espao pelo processo da escrita: o questionamento

aberto quando se indaga sobre como se processariam as performances e recepes do corpo
(Zumthor, 2007) emanadas pela propagao da voz no contato presencial nesse mundo virtualizado
que estaria provocando o isolamento das pessoas, inclusive daqueles participantes de grandes
comunidades, que compartilham gostos, pensamentos e ideologias anlogas.

Justifico o motivo pela escolha do tema por observar o surgimento e a propagao das
comunidades virtuais que apresentam uma proposta de aproximao de pessoas geograficamente
separadas, mas que excluiria, em um primeiro momento, a prtica de costumes orais, o que
requisitaria leituras sobre o conceito de culturas e tradies sob novas roupagens.
Assim, aps ter conseguido problematizar o tema a partir da utilizao preliminar de um

mtodo ratifico que a proposta de estudo seria o de apresentar para a comunidade acadmica como
se desdobraria o processo de valorizao simblica nas redes sociais, devido troca do contato fsico
pelo contato virtual, mesmo que o resultado de certas prticas (como o compartilhamento de
contedo potico) resulte em sensaes semelhantes ou no a aquelas percebidas presencialmente.
O trabalho no tem como foco apresentar novos conceitos, mas de reaplic-los sob os novos
acontecimentos culturais que envolvem o homem e a fala dentro de uma comunidade, mas que na
contemporaneidade, se re-configura com uma maior utilizao da escrita, em um espao isolado
existente no ambiente virtual, no que se refere a propagao de textos poticos. Vale ressaltar que,
aqui me refiro ao conceito de poesia defendido por Zumthor (2007, p. 12) como sendo uma arte da
linguagem humana, independente de seus modos de concretizao.
Com esse pensamento consigo visualizar a possibilidade de re-leituras sobre outros conceitos
chaves que esto intrnsecos no modo de vida das pessoas, que esto presentes nessa atual
formatao social encontrada nas redes sociais e que podem ser escolhidos para a especificidade
dessa pesquisa.
O primeiro ponto seria uma revisitao aos conceitos trabalhados e repassados sobre o que
so culturas; entendo como importante iniciar o futuro projeto por uma leitura antropolgica e/ou
sociolgica sobre essa palavra, principalmente no que se refere aos estudos que trabalham sobre a
valorizao simblica dos objetos (Geertz, 1989 e Thompson, 1995) at chegarmos s concepes dos
estudos culturais defendidos na ps-modernidade. Autores como Bauman (2003), Santaella (2003)
esto contribuindo para uma atualizao de conceitos para formatao social que envolve a
coletividade denominada de comunidades virtuais.
O termo globalizao seria o segundo ponto passvel de desdobramento; Milton Santos (2011)
traz reflexes importantes sobre a unificao de discursos, sem revelar as particularidades de cada
grupo que nos permitiria sair do pensar previsivelmente para o pensar coletivamente.
Nessa linha, se faz necessrio tambm um olhar mais aprofundado para a palavra identidade.
Hall (2011, p.7) descreve que: as velhas identidades que por tanto tempo estabilizaram o mundo
social, esto em declnio, fazendo o indivduo moderno, at aqui visto como um sujeito unificado. E,

ainda acrescenta (2011, p13): esse processo produz o sujeito ps-moderno, conceptualizado como
no tento uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma celebrao
mvel: formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos
representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam.
Coloco o sujeito em questo, aquele que se apropria desse material potico como a gerao
atual que mantm relaes interpessoais amparadas pelos recursos tecnolgicos; trocam esse tipo
de contedo potico em substituio do contato presencial sustentado pela oralidade, implicando
dessa forma, em novos modos de vida substanciados por uma cultura miditica (Santaella, 2003). As
instituies simblicas marcariam presena na nova empregabilidade de sentidos nas relaes que
envolvem performances e recepes em um ambiente virtual e as instituies culturais estariam
envolvidas na utilizao de um novo espao de convivncia agregadas a ritos e prticas semelhantes.
CONSIDERAES FINAIS
Atravs do estabelecimento da linguagem humana se tem uma gama de articulaes dotadas

de significaes nas quais, a desconstruo de conceitos e a re-alocao dos signos resulta em novos
saberes; a desconstruo concede a possibilidade de criao de novos sentidos.
Ao compreender o homem como produto e no mais como produtor de significados tem-se a

oportunidade de no apenas criticar a realidade da linguagem, mas atravs de um pensamento mais
profundo emergir os sentidos que esto no entre-lugar do simblico, na casa vazia. Um lugar onde a
mobilidade dos objetos que se configura em encontros e desencontros, em um paradoxo que
impulsiona ao no-sentido, a uma espcie de metade que no se completa, mas que permite
reflexes para entender o simblico.
Com essas consideraes, a problematizao que envolve o anteprojeto se reporta a condio

do sujeito do enunciado cientfico que passa enfim, pelo processo de subjetivao, rizomtico, que
tem a possibilidade de re-significar as coisas ou exercer um olhar simblico como forma de
politizao da natureza observada. Situar-se frente s inquietaes do tema, aos deslocamentos para
realizar perguntas sobre o processo de esvaziamento se configura como as rupturas do concreto.
Munido desses conceitos, ao se falar em contatos nas redes sociais virtuais, o que vale eleger
uma cena foco que dialoga com o material que estiver discorrendo e propor um enlace concentrado
na busca pelo preenchimento das lacunas abertas pelas palavras apresentadas. A partir do momento
em que a proposta da pesquisa impulsiona para a sada da zona de conforto possvel enfim enxergar
ou mesmo questionar a construo de outros saberes. So passveis de observao, os sujeitos que

imperam sentidos fixados, mas que podem ser esvaziados; que aquilo que construdo pela
linguagem humana e portadora de sentido pode ser desorganizado e re-montado.
Assim, todo esse trabalho visar na desconstruo do inconsciente, de como desconect-lo do

real (e das outras noes), j que ao levantar as posicionalidades, as multiplicidades e colocar o
pensamento em movimento ser possvel desmontar os dispositivos do texto, a fim de desmontar
tambm os dispositivos de poder nele existente. O anteprojeto proposto no se revela como algo
inexistente; o que lhe proporcionar ares para reflexes atualizadas no ps-crtica ser o de ngulo de
leitura empregado ao indivduo apontado, para extrair dele concepes ps-modernas das linguagens
que se desenvolvem com a sociedade.
REFERNCIAS
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A LITERATURA E OS EDITAIS DE FINANCIAMENTO PBLICO NO ESTADO DA BAHIA
Vandelma Silva Santos16
Orientador: Prof. Dr. Washington Lus Lima Drummond
A cultura est na mdia. Por um lado, o desenvolvimento das tecnologias de informao e

comunicao e seu crescente impacto em muitas esferas da vida social fizeram crescer a importncia
dada ao campo do imaterial. Por outro, movimentos sociais de diversas ordens, ao longo de todo o
sculo XX e depois, demonstraram que o simblico, o cultural, to relevante nos conflitos polticos
quanto o processo econmico de dominao. A cultura qualquer que seja o conceito que se lhe d
passou a estar presente de maneira intensa e constante tanto na imprensa, quanto no poder
pblico ou mesmo nas discusses cotidianas da sociedade brasileira.
Transformada em campo ou em instrumento de embates polticos, a cultura e dentro dela,

ou como seu sinnimo, a arte passou a ser objeto de aes e mecanismos de difuso e controle
especficos. A produo e a circulao dos chamados bens culturais , hoje, regulada por leis prprias
e financiada, por rgos pblicos, atravs de programas que tm como objetivos declarados, entre
outros, democratizar o acesso e valorizar a diversidade cultural.
Dentre as linguagens ou formas escolhidas pelos sujeitos na construo e expresso de sua

personalidade e de seu estar no mundo, conta a Literatura: manifestao verbal que permanece
mesmo diante da vertiginosa proliferao de produes que utilizam as tcnicas ou os suportes das
mdias eletrnicas e da rede mundial de computadores. Sendo um produto cultural como outros,
mobilizando uma rede particular ou integrada de produo, circulao e fruio, a Literatura tambm
includa nas aes de estmulo e regulao do Estado, participando de processos sociais que no
deixam de suscitar controvrsias.
Nesse contexto, considerando os diversos agentes envolvidos, questiona-se de que maneira a

Literatura tem participado dessas intervenes estatais. Para analisar com mais clareza tal processo,
delimitou-se como objeto de estudo os editais de financiamento mais recentes da Secretaria de
Cultura do Estado da Bahia, que alinha suas aes s diretrizes nacionais no campo da cultura.
As produes que orientam a interpretao das questes enunciadas situam-se no

entrecruzamento de trs campos tericos: a literatura, a comunicao e o pensamento poltico.
16
Mestranda no Programa de Ps-graduao em Critica Cultural do Departamento de Educao UNEB-
Campus II Alagoinhas BA
Os desdobramentos dos estudos literrios nas ltimas dcadas, sobretudo os articulados sob o
ttulo de Literatura Comparada, tm acolhido problematizaes acerca da produo material e da
circulao das obras, trazendo tona relaes polticas imbricadas no fazer artstico. Pesquisadores
como Porto (2004), Coronel (2011), Souza e Ribeiro (2011), Abdala Junior (2012) e Cury (2013) tm
revelado como a partir dos desafios impostos a culturas ps-coloniais ou a grupos sociais como
mulheres, afrodescendentes, migrantes e moradores de bairros perifricos a teoria e a crtica
literrias tm sido levadas a se deterem sobre as questes de ordem poltica. um processo ainda
incipiente, que com pouca frequncia inclui as bases materiais da produo, circulao e fruio da
Literatura.
No Brasil, a temtica do financiamento produo artstica geralmente estudada sob o ttulo

de polticas culturais, historicamente debatida pelos programas de pesquisa em comunicao.
Barbalho (2005, p. 37), citando Coelho (1997), define poltica cultural como um [...] programa de
intervenes realizadas pelo Estado, entidades privadas ou grupos comunitrios com o objetivo de
satisfazer as necessidades culturais da populao e promover o desenvolvimento de suas
representaes simblicas.
Barbalho (2005) destaca o papel das empresas privadas na realizao de polticas pblicas
voltadas para a cultura. Para ele, quando se abandona a viso estreita que vincula o pblico ao
estatal, percebe-se que as polticas culturais por lidarem com o conceito amplo de poltica como
vivncia na coletividade e com documentos simblicos que so sempre sociais so inevitavelmente
pblicas. Da o interesse em estudar as consequncias dos programas de polticas culturais,
manifestados atravs da questo do financiamento cultura.
Nesse sentido, as proposies de Rubim (2008) sobre as polticas culturais no Brasil

contemporneo so bastante esclarecedoras. Este pesquisador prope-se a analisar rigorosamente
tais polticas durante o governo Lula/Gil (2002-2008), objetivo que considera possvel apenas diante
de uma reviso histrica do setor, que ele desenvolve em torno do que identifica como tristes
tradies, sintetizadas em ausncia, autoritarismo e instabilidade.
Procurando superar essas tradies, os discursos e as aes do Ministrio da Cultura, nos

ltimos anos, ampliaram crescentemente o papel do Estado nos processos decisrios da rea. As
linguagens artsticas dentre elas a literatura tm sido includas em um processo de
institucionalizao das prticas culturais que tem como princpios a democratizao do acesso
cultura e a participao popular em todas as atividades concernentes, da formulao avaliao e
controle. Embora garantindo espao tambm para empresas particulares que auferem seus lucros a
partir de manifestaes culturais, a poltica cultural proposta pelo governo federal e transformada

democraticamente em poltica de Estado assegura possibilidades de ao autnoma para ampla
parcela da populao brasileira. a concretizao desse processo democrtico, com suas
possibilidades e limites, que tem sido o foco das investigaes em comunicao na
contemporaneidade.
Em que pese a inegvel tendncia e a institucionalizao do processo de democratizao, a

participao cidad no campo da cultura acaba esbarrando em dois problemas: a escassez de
recursos para financiamento e a necessidade de capacitao para o dilogo com os rgos pblicos.
Devido primeira, inmeras manifestaes precisam recorrer a fontes e estratgias alternativas para
sua realizao. Em consequncia da segunda que fica evidente com a exigncia do cumprimento de
padres formais para a apresentao de propostas , acaba existindo uma separao entre
manifestaes aceitas e rejeitadas pelo crculo cultural hegemnico. O sistema cultural reconhece e
se prope a enfrentar esta ltima dificuldade, inclusive com a criao de um subsistema especfico
para a formao e qualificao dos profissionais da cultura; porm isso no constitui apenas uma
dificuldade tcnica, tambm um indcio de que h embates polticos ainda no resolvidos.
Cientistas sociais, como Hall (1997), no estranham a presena da cultura nos debates polticos
de hoje: Quanto mais importante mais central se torna a cultura, tanto mais significativas so
as foras que a governam, moldam e regulam. (HALL, 1997, p. 15). essa centralidade que justifica,
tambm, as pesquisas acerca da regulao da cultura, que podem envolver tanto o Estado como as
instituies de mercado. Na esteira de grandes pensadores como Horkheimer (que levantou
importantes questes sobre a indstria cultural) e Habermas (que procurou sistematizar a
autonomizao da esfera cultural na sociedade capitalista), estudiosos contemporneos discutem os
sentidos da institucionalizao da cultura para a vida poltica como um todo.
Por meio de designaes como conservadorismo, domesticao, generalizao, transmisso,

homogeneizao e indstria cultural, autores como Drummond e Sampaio (2011) problematizam o
que Hall (1997) chama de regulao da cultura. Para os primeiros, o que revelado pelos editais de
cultura promovidos pelo governo brasileiro na ltima dcada no um estmulo diversidade da
arte, mas um controle prvio das manifestaes. Ao estabelecer critrios de seleo aos projetos que
sero financiados, o que o Estado faz moldar as produes artsticas de acordo com as disposies
mercadolgicas que orientam, de forma mais ampla, sua poltica.
Das interpretaes suscitadas pelo conjunto das leituras, pode-se depreender que o espao
para a participao popular existe na lei e na organizao das aes estatais, mas sua efetiva
utilizao depende da competncia dos sujeitos em integrar-se aos processos e dialogar, fazendo
com que sua vontade e seu fazer sejam realmente considerados. Em prol dessa participao,

necessrio compreender os fatores envolvidos e ser capaz de perceber, inventar, mobilizar, outras
formas de vivenciar a cultura. Em busca dessa compreenso e dessa sensibilidade, procura-se, na
pesquisa em andamento, analisar o espao democrtico aberto pelas atuais polticas culturais
brasileiras, assim como visualizar possveis articulaes e percursos que os artistas da literatura
empreendem, transformando sua arte em exerccio de cidadania.
Ao fim do trabalho, pretende-se ter estabelecido interpretaes sobre:
1) As implicaes entre literatura e polticas culturais e a necessidade de um debate mais

sistematizado;
2) O lugar da literatura nas polticas pblicas brasileiras contemporneas;
3) O processo de elaborao dos editais para literatura da Secretaria de Cultura do Estado da

Bahia, nos ltimos trs anos;
4) A maneira como a sociedade baiana tem interagido com os referidos editais.
A construo dessas interpretaes passa pelo levantamento bibliogrfico sobre o tema e

consolidao das bases tericas; pelo estudo de documentos legais e de divulgao ou
acompanhamento do Ministrio da Cultura e da Secretaria de Cultura do Estado da Bahia; e pela
anlise dos projetos que concorreram aos editais mencionados.
REFERNCIAS
ABDALA JUNIOR, Benjamin. Repensando a lusofonia: eurocentrismo e horizontes comunitrios. Letras

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SOB AS TRILHAS ECODIASPRICAS: REPRESENTAES AMBIENTAIS E RESISTNCIA POLTICA EM
AMADA DE TONI MORRISON.
Wellington Neves Vieira (Ps-Crtica/UNEB)
Orientador: Prof. Dr. Roberto Henrique Seidel
Resumo: O objetivo deste estudo mostrar a relao que a personagem Sethe, protagonista do
romance Beloved de Toni Morrison, matem com a natureza. A ligao de Sethe com os rios, a
flora e o prprio ambiente geogrfico norte-americano utilizado pela narradora do romance
como uma estratgia para realar a condio da mulher negra, no intuito de expressar os
contornos identitrios afro-americanos que esto geminados em ambientes onde a mulher negra
ainda considerada estrangeira. Neste sentido, a teoria da ecocrtica ser o suporte terico
subsidirio para a anlise literria das simbologias que marcam a representao do meio
ambiente norte-americano.
Palavras-chave: Condio feminina. Ecocrtica. Narrativa. Personagem. Toni Morrison.
INTRODUO
Este estudo analisou o romance Beloved de Toni Morrison publicado em 1987, numa
perspectiva ecocrtica a qual procurou abordar os aspectos mais relevantes das representaes
ambientais incorporadas na personagem Sethe.
A metodologia empregada de carter terica, qualitativa-descritivo, nomeando a Ecocrtca

como a espinha dorsal a argumentar com os estudos, literrios, sociais, culturais, ecolgicos e
humanos, com a inteno de esquematizar a pesquisa literria atravs de anlises explicativas,
descritivas e exploratrias, busca-se apoio de informaes bibliogrficas atravs de autores como
BHABHA, BACHELARD, CERTEAU, CRAYTON, HALL, RAFFESTIN, SHOHAT & STAM, SOJA, SCHAMA,
WALTER, a dialogar com as teorias dos Estudos Culturais, feministas e Ps-Coloniais aplicadas
anlise literria do discurso politizado de Toni Morrison e suas representaes culturais
afrodiasprica, no ncleo desta pesquisa. GARRARD, GATTARI, BOFF, a argumentar o panorama da
ecocrtica e da ecologia social, LARAIA WALDMAN e VIANA a adentrar nos trames culturais,
antropolgicos e de meio ambiente, vale ressaltar tambm a colaborao do ASLE (Associao para o
Estudo de Literatura e do Meio Ambiente). Foi diagnosticado na pesquisa, elementos como: a
relao do ser humano com a natureza e a condio feminina negra atrelada s simbologias da
natureza na geografia dos Estados Unidos.
Os tpicos acentuados so complacentes e estimulantes no sentido de mostrar a resistncia

poltica da mulher negra em face aos sistemas opressivos.
1 DADOS DA AUTORA
Toni Morrison nasceu em 1931 em Lorain - Ohio, Estados Unidos. Filha de operrios era a
nica criana negra na sala de aula do curso primrio. Em 1970 publicou seu primeiro livro, The
Bluest Eye. Desde 1976 leciona literatura negra e tcnicas de fico em Yale e no Bard College, mas,
seu principal interesse atual seja escrever.
Beloved a histria de uma mulher negra, escrava fugitiva que, ao ser resgatada para o seu
antigo dono, prefere assassinar seus quatro filhos a v-los escravizados. Apesar de ferir os dois
meninos, tentar atirar a outra filha contra a parede,consegue dar fim apenas vida de sua filha de
nome Beloved, cujo fantasma retorna e passa a atormentar a me e os demais personagens da
histria.
2 PRINCIPAIS PERSONAGENS
Sethe, Denver, Baby Suggs, Paul D, Beloved. Vale ressaltar que a construo da narrativa das
vidas dos personagens em Beloved acontece de forma no linear, no tem pontos firmes de espao e
tempo, h a presena de diferentes vozes que compe fragmentos de memria, histrias vivenciadas
e recontadas algum tempo depois. Constroem e reconstroem acontecimentos do passado com
pontos obscuros e incompreensveis nos fatos das trajetrias dos personagens.
3 CENRIO ECOCRTICO
As discusses relacionadas s temticas ecolgicas tm assumido maiores ostentaes na

sociedade mundial, oportunizando a revelao de um novo posicionamento terico dentro da viso
literria, a Ecocrtica, que foi pronunciado pela primeira vez em 1978, por Rueckert. (GARRARD,
2006, s/p.).
rsula K. Heise, atravs do texto Cincia e Ecocritismo the American Book Revieu 18.5
(july- August 1997).
O ecocritismo ou verde criticismo um dos campos interdisciplinares mais

recentes que surgiu atravs da literatura e estudos culturais. O ecocritismo analisa
o papel natural do meio ambiente na imaginao cultural de uma comunidade num
momento histrico especfico, examinando como o conceito de natureza
definido, que valores lhes so atribudos ou negados e por que, alm de ver como a
relao homem/natureza vislumbrada. Alguns ecocrticos entendem suas
pesquisas como uma interveno em debates sociais, polticos e econmicos
acerca da poluio e preservao do meio ambiente. (traduo nossa)

Partindo do bom senso de que a literatura pode ser um forte veiculo para a sensibilizao
humana no tocante a preservao da natureza e da espcie humana, pretende-se nessa pesquisa
direcionar o olhar ambiental, numa viso de cuidado com as espcies humanas e no humanas
atrelando aos estudos literrios afro-diaspricos de autoria feminina negra . Sendo, assim a
importncia dessa pesquisa mostrar um estudo que explora o campo ecolgico, o qual busca
adentrar por um vis investigativo ainda pouco cultivado e que obedece condio natural do ser
social, adentrando tambm na ecologia social que dever trabalhar na reconstruo das relaes
humanas (GUATTARI 1990, s/p.) Embora essas questes j vinham sendo tratadas desde o sculo
XIX nas narrativas afro-diasprica, porm, no eram vistas sob esses aspectos.
Nessa perspectiva, o presente estudo intenciona mostrar a anlise literria das simbologias da
natureza como pano de fundo para mostrar relao da natureza social humana ente os personagens
e, a relao destes com o prprio ambiente geogrfico estadunidense, com a finalidade de
desencadear a resistncia poltica racial dos negros norte-americanos.
4 RESISTNCIA POLTICA E O DESENHO ECOCRTICO EM SETHE.
As ideias feministas ganham espao nos Estados Unidos a partir dos anos 60 com os
movimentos em prol dos direitos civis, tais mobilizaes deram suporte para desenvolver nas
escritoras negras a conscincia crtica em demonstrar as suas vises polticas - culturais entre o meio
militante e os centros acadmicos, com o intuito de serem auto-reconhecidas, colocaram-se como
sujeitos militantes, disputando o poder de construo de imagens e narrativas auto-representativas,
problematizando papis que exerceram na vida social, para assim constituir o perfil de suas prprias
feies sociais e culturais, que foram demonstradas no universo literrio.
Atravs do resgate histrico e das inmeras pesquisas, Toni Morrison encontra na natureza
africana a inspirao que flui na personagem Sethe, a vontade de vencer contra os sistemas
opressores, de viver em paz e de melhorar o convvio dos negros ao ambiente estrangeiro, onde o
passado e o presente emergem como resposta da prpria natureza africana frente sua degradao.
A presena simblica da natureza est relacionada identidade africana que se encontra

presente em todo o romance, e isso funciona como uma resistncia poltica relacionada a condio
da mulher afro-americana, por isso neste estudo ser explorado as representaes ambientais que
so expressas na personagem Sethe. A primeira percepo desse processo ocorre atravs da colheita
das flores por Sethe que busca na natureza o refgio para tornar a sua vida mais harmoniosa.

[...] ela que tinha que trazer um punhado de cercefi conzinha da Senhora Gardner
todo dia para poder trabalhar, [...] ela queria amar o lugar em que trabalhava, tirar
o que tinha de feio, e a nica maneira de ela sentir-se em casa em Sweet Home era
colher alguma plantinha e carreg-la com ela. O dia em que no fazia era o dia em
que a manteiga no solidificava ou em que a salmoura no barril fazia bolhas em
seus braos. Pelo menos o que parecia. Umas poucas flores amarelas na mesa,
um pouco de murta amarrado no pegador do ferro de engomar que mantinha a
porta aberta para que a brisa entrasse, acalmavam-na, e quando a Senhora
Gardner e ela tinha de cardar, ou fazer tinta, ela se sentia bem (MORRISON, 1987,
p. 28).
Como se pode perceber a coleta das flores um modo exclusivo de levar vida as
proximidades da natureza para se libertar das aflies do cotidiano a personagem, busca na presena
das flores afugentar o medo, as flores para Sethe faz germinar outra realidade de vivncia, uma vida
que mais deleitosa e os obstculos do dia-a-dia so mais facilmente superveis.
Dessa forma percebe-se que a presena da flora no romance uma forma da personagem
buscar na natureza a liberdade, a sensao de paz e de uma vida mais aprazvel, para ento, resistir
aos sistemas opressivos, e por outro lado fortificar a sua identidade cultural tonificada nos nichos
ambientais, que serve como um aconchego para Sethe que apanhava as flores, as flores amarelas
antes de termos de ficar agachadas. Ela as arrancava das folhas verdes. Agora elas esto na colcha
em nossa cama (MORRISON, 1987, p. 264).
Observe que a flora nesse trecho desempenha uma funo confortadora, nas mulheres negras
no romance, as flores consolam, guia e guarda a vida fora e debaixo dos cobertores, dessa forma se
as flores morrem, elas tambm morrem com as flores porque j se sentem parte delas, o desbotar
das flores encontra seu paralelo no desbotar das energias vitais das mulheres afro-americanas para
combater aos sistemas que oprimem e violam a condio das mulheres negras nos Estados Unidos.
Em dilogo com Paul D, Sethe demonstra as marcas da violncia que as mulheres eram
submetidas.
Me seguraram no cho e tiraram meu leite. Foi para isso que entraram l.[...]. O
professor fez um deles abrir minhas costas e, quando a pele cicatrizou, tomou a
forma de uma rvore. Ela continua aqui. usaram o aoite em voc? E tiraram
meu leite. Surraram voc grvida? E tiraram meu leite! (MORRISON, 1987, p.
27)
Dessa forma, percebe-se que a personagem ao relatar esses acontecimentos para Paul D,
mergulha em memrias passadas, descreve a intricada condio em que viviam as mulheres afro-
americanas, esses tipos de violaes eram constantes no corpo das negras, no eram tratadas como
seres humanos, e sim como objetos sem valores. Os opressores abriam, exploravam e dividiam as
suas carnes deixando profundas cicatrizes, do mesmo modo fizeram com a terra que foi dominada,
escravizada, dividida em pases com imensas e terrveis fronteiras (ANTUNES, 2000, s/p). Essa

relao do homem com o meio ambiente metaforicamente comparado aqui com as atrocidades
feitas com os corpos das mulheres negras que foram igualmente cortadas, exploradas, em fim,
separadas em diferentes pases.
A rvore impregnada nas costa de Sethe tem uma assimilao com a rvore Baob,
caracterstica da cultura africana. verdadeiramente smbolo do continente africano, a sociedade
tradicional africana reserva carinho apologtico para est rvore, devido a sua forte estrutura,
capacidade de resistir a longos perodos de seca, a sua galha fenomenal tem o poder de seduzir
qualquer um da a coletnea de contos, lendas e provrbios com foco no Baob. (WALDMAN, 2011,
p. 2).
Se pode perceber, a rvore Baob extremamente resistente, sobrevive anos e do seu cerne,
se obtm fibra fortssima (PEIXOTO, 1989 apud WALDMAN, 2011, p .2) Nesse sentido, ao explorar as
representaes ambientais no romance, a literatura de Toni Morrison possibilita na cogitao critica
da incluso do homem com a natureza, com o intuito de nortear o leitor na compreenso do
posicionamento da resistncia poltica da mulher negra norte-americana, como se pode observar, a
rvore das Baobs, de suma importncia para os africanos, ela serve como base para a resoluo
dos problemas sociais, culturais e religiosos. nela que buscam sustentaes, os sentidos e a
significao para permanecerem ativos na sociedade.
O arcabouo de uma rvore recheadas de ramificaes e preciosidades de vitalidades,

expressa em Sethe, toda a resistncia da identidade e da cultura da mulher afro-americana que est
amplamente enraizada na busca de novas conquistas em uma sociedade considerada como racista.
dessa forma, que a literatura morrisoniana faz um elo com a ecortica possibilitando no
presente tratar da relao do ser humano com o no humano (natureza) traando o perfil da
resistncia das polticas identitrias das mulheres negras, cujas razes africanas esto profundamente
geminadas em terras norte-americanas.
A presena dos aspectos fluviais no referido romance evidencia a sua importncia para as
pesquisas da dispora africana. As guas do rio simbolizam, em Beloved, a fronteira entre a
escravido e a liberdade "Assim que Sethe chegou perto do rio, sua prpria bolsa de gua vazou para
se juntar a ele (Morrison, 1987, p. 20). Sethe rasteja at um barco onde batizada pelas guas do
Rio Ohio "(...) a gua do rio,entrando por todos os buracos que escolhia, estava se espalhando pelo
quadril de Sethe (1987, p. 120). O nascimento de Denver junto ao Rio Ohio simboliza aqui o
surgimento da liberdade, o beb tambm feminino e isso demonstra no romance o quanto a fora
feminina negra resistente na busca de sua conscincia identitria.

Desse modo, o nascimento de Denver d luz a novos princpios para Sethe, outra realidade de
vida, uma vida livre do outro lado da fronteira do rio Ohio que simboliza no romance um local
sagrado que lava, renova e purifica: depois de Amy Denver lavar as mos e o rosto no rio (1987, p.
122), Sethe ainda bebe a gua sagrada: "Ela implorou gua e ele [Selo Pago] lhe deu um pouco do
Ohio numa caneca" (1987, p. 129).
Essa relao da personagem com o rio Ohio desencadeia um olhar ecocrtico, pois o
envolvimento de Sethe com as guas mostra a sua imensa valorizao pelo Ohio como um local
sagrado, onde a protagonista faz questo beber na fonte da libertao, ela sente sede de se libertar,
ela quer sentir profundamente a sensao de liberdade que a natureza pode lhe proporcionar, pois
os rios so livres com guas escorrendo para todos os lados, e isso s foi possvel observar no
romance porque a literatura d margem ao homem ampliar a sua viso de mundo, atravs da
linguagem literria presente na narradora.
5 CONSIDERAES FINAIS
Nesse contexto a obra morrisoniano entra como uma aliada muito importante, uma vez que a
autora mostra, minuciosamente, a flora, a mulher o homem e a luta, ou seja, o ambiente e toda sua
complexidade; o indivduo que nela habita, como habita e mostra tambm a luta diria desse para
sobreviver, em todos os sentidos, haja vista que o nascer j se constitui em uma luta.
Assim a luta morrissoniana vem embasada de vrias conotaes, embora ela trate diretamente
da dispora, escravido e a busca da liberdade, observa-se que a luta est em toda parte, para que os
personagens se afirmem como ser. Assim, acredita-se que ao relaciona a teoria da ecoctica, a
narrativa afro-americana, este estudo se faz relevante e trar uma grande contribuio a crtica
cultural, porque se trata de uma nova viso para abordagem da obra Amada, que j se falava estar
afadigadas de inmeras anlises literrias, e ao mesmo tempo por trazer uma reflexo para realidade
dos negros norte- americanos possibilitando uma reviso para a percepo ambiental bem como as
aes do ser humano consigo mesmo e com a natureza. Da a importncia de uma pesquisa scio-
ambiental.

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ANAIS

SEMINRIO INTERLINHAS 2013.1

Universidade do Estado da Bahia UNEB, Campus II

Perodo: 24 e 25 de julho de 2013

SEMINRIO INTERLINHAS 2013.1

Universidade do Estado da Bahia UNEB, Campus II

Perodo: 24 e 25 de julho de 2013

Editora Fbrica de Letras

S471 Seminrio Interlinhas,2013.1: (24 e 25 de julho de 2013,Alagoinhas, BA)/

1. Literatura Crtica e interpretao- Congressos. 2. Letramento

Biblioteca do Campus II / Uneb

Crditos: Anais do Seminrio Interlinhas

Prof. Dr. Arivaldo de Lima Alves (UNEB)

Comisso Organizadora do Seminrio Interlinhas:

Profa. Dra. Jailma dos Santos Pedreira Moreira (UNEB)

Comisso de Divulgao [blog, site]:

Profa. Dra. Jailma dos Santos Pedreira Moreira (UNEB)

Elizia de Souza Alcntara 31

O Programa de Ps-Graduao em Crtica Cultural (Ps-Crtica), sediado no Campus II

O SEMINRIO INTERLINHAS um evento semestral do Programa de Ps-Graduao

Ana Ftima Cruz dos Santos2

Orientadora: Profa. Dra. Maria Anria de Oliveira

Resumo: O objetivo deste paper apresentar o progresso da pesquisa de mestrado em crtica

O anteprojeto Educao Quilombola: a linguagem das mulheres negras foi aprovado na

A problemtica anterior se valia do questionamento a seguir: qual a relao entre educao e

As posturas epistmicas se tornaram elementos criativos e interessantes enquanto estratgia

A problemtica que reescrevemos : como ocorre a educao quilombola na comunidade

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Carla do Esprito Santo Xavier4

Partindo da referncia familiar e tericas far-se- relevante reiterar o questionamento que se

Desse modo, a identidade um processo constante de construo e reconstruo, aceitao e

A memria um espao de reconstruo da identidade, pois nela esto guardados registros do

Diante do exposto, o intuito da pesquisa refletir sobre as narrativas individuais, mas

Objetivando imprimir pesquisa um rigor metodolgico, defino-a como sendo de natureza

Saliento que, possivelmente, me apropriarei de outra tcnica de coleta de dados, o ateli

Nesses encontros que recebem o nome de atelis biogrficos de projetos, as colaboradoras

Traarei a seguir um desenho dos passos iniciais da pesquisa: a) apresentao do projeto

Portanto, a presente pesquisa se localiza muito intimamente com a proposta do Mestrado em

BALIBAR, Etienne. A Forma Nao: histria e ideologia. 1990.

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Daisy Souza de Almeida (Ps-Crtica/UNEB)

Orientador: Prof. Dr. Carlos Magno Gomes

Na obra O Meio do Mundo e Outros Contos, da literatura vianiana, personagens excludas,

Mestre em teoria literria e doutor em literatura comparada pela Universidade de Nice, na

O primeiro captulo, intitulado Sobre o Estranho, faz um panorama do conceito de estranho,

O segundo tpico inteiramente dedicado s teorias de Freud em torno do afeto do

Enquanto Freud se atm aos mecanismos do inconsciente para explicar o sentimento de

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O segundo captulo, intitulado Desumanizao e liberdade ps-moderna tem como foco

O primeiro tpico, intitulado Liberdade e a Lgica do Consumo, apresenta as teorias de

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A ordem, o pertencimento e a liberdade responsveis pela produo dos estranhos, neste

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AGAMBEN, Giorgio. A comunidade que vem. Editora Presena: Lisboa, 1993.

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Elisabeth Silva de Almeida Amorim6

1 O Ensino da literatura na Educao bsica e a teoria da intersemiose: contribuies de

2 Estudantes-artistas em busca de uma literatura menor: entre a vontade de potncia e a

2.1 Artistas subalternos em cena: desmonte de texto literrio em Ensino Mdio

2.2 Entre as tticas e intersemiose

2.3 A vontade de potncia no Ensino Fundamental

2.4 A literatura-arte como empoderamento de estudantes-artistas.