UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS

Centro de Cincias Humanas CCH

Pr-Reitoria de Ps-Graduao
Programa de Ps-Graduao em Histria

Possibilidades de estudos da religio e cultura na Histria

Mestrando: Jos Vincius Peres Silva

Professora: Dr Rejane Meireles Amaral Rodrigues

Montes Claros, Agosto de 2017

Possibilidades de estudos da religio e cultura na Histria

Compreender o mundo a partir de uma lgica da cultura nos leva a reflexes que
suscitam vrias interpretaes e conhecimentos. Desta forma ideias e conceitos sobre
esses assuntos no foram criaes imediatas, mas um processo onde foram moldados,
gestados e pensados. Ainda que esses conceitos, relativos ao universo da histria e da
cultura, so parmetros para o cotidiano dos historiadores, eles no podem ser usados
como uma definio concreta. O homem, as pessoas e por consequencia a sociedade so
subjetivas e dinmicas ocasionando por parte do historiador uma necessidade de recriar
e dinamizar o uso dos conceitos no seu ofcio.
Sendo assim, podemos perceber que o processo das produes de conceitos e
conhecimentos da histria e da cultura passou por uma mudana a partir de novas ideias
e questes relativas ao tempo no qual os prprios historiadores viveram. Grandes
questionamentos sobre a conceituao da cincia histrica e sua utilidade foram
discutidos e re-elaborados por vrios estudiosos que modificaram algumas das
definies antigas sobre o conhecimento que se tinha.
Os objetivos que a histria teria e sua conceituao foi muito bem proposta e
questionados em suas descries sobre esse conhecimento. No decorrer do sculo XX a
historiografia foi alterada e renovada no sentido de permitir uma variedade de fontes, de
pensamentos e interpretaes do passado que no eram levadas em considerao por
historiadores do passado.
Conforme Jaques Le Goff em Histria e memria (2012, p 23) " a idia da
histria como histria do homem foi substituda pela idia da histria como histria dos
homens em sociedade". Desta forma as questes e objetivos da prpria histria se
alteraram para identificar que s possvel fazer histria partir desse homem social,
que produz modos de viver e transformar sua vida, algo que muito importante pro
cotidiano dos estudos. Conforme Le Goff, essa variedade de perceber a histria sobre a
perspectiva da sociedade ainda perceptvel no;

A cincia histrica conheceu, desde h meio sculo, um avano

prodigioso: renovao, enriquecimento das tcnicas e dos mtodos,
dos horizontes e dos domnios. Mas, mantendo com as sociedades
globais relaes mais intensas que nunca, a histria profissional e
cientfica vive uma crise profunda. O saber da histria tanto mais
confuso quanto mais o seu poder aumenta. (LE GOFF, 2012. p 23)
 Essa renovao da prpria histria foi possvel dentro de um universo de
conceituaes, tcnicas e mtodos que se diversificaram e trouxeram novas perspectivas
de analises para as questes da prprio homem em sociedade. Os estudos relativos a
cultura uma forma de exemplificar essa mudana. As relaes culturais que antes no
eram muito importante dentro das anlises dos historiadores partir da dcada de 1980
apareceram novos modelos que abarcaram essas proposies.
A histria Cultural foi uma das renovaes que surgiram com essas novas
propostas. Com relao ao estudos de Cultura, essa perspectiva veio a partir de um
modificao da forma de pensar dos modelos da histria das mentalidades. Essa analise
dedica-se as diferenas, debates e conflitos das tradies compartilhadas em culturas
inteiras.
Como o prprio homem, a sociedade e as suas relaes o universo da histria
cultural desdobra interpretaes amplas e diversificadas. Devido s grandes quantidades
de autores e desdobramentos de conceitos de Cultura tambm so extensos. Desta forma
as anlises de questes relativas ao mbito cultural no so exclusivas da Histria
cultural Francesa. Outras vises como os estudos culturais ingleses tambm tem suas
grande influncia nessas questes.
O ambiente atual, sobretudo nas ltimas dcadas, conseguiu alterar os interesses
dos historiadores com relao as pesquisas vinculadas a cultura. Isso devido ao
acontecimentos e mudanas em que a sociedade e o mundo passou nesse perodo.
Assim para perceber essas mudanas nas interpretaes e anlises devemos olhar para o
cotidiano do prprio historiador atual que modificaram suas relaes com conceituaes
e perspectiva.
A partir da mudanas das percepes de analise da sociedade, o conceito de
cultura tambm passou a ser diversificado. Segundo Peter Burke (2012, pg.147) a
Cultura um conceito com uma embaraosa gama de definies. No sculo XIX, o
termo era empregado genericamente como referncia s arte, literatura, filosofia e
cincias. Essa conscincia cresceu levou a ascenso de uma sociologia ou histria social
da cultura. Ainda conforme Burke;
A tendncia atual aponta para o afastamento da chamada definio de
cultura de "teatro de pera" para o emprego do termo no sentido mais
amplo. Como o termo teve seu significado ampliado, tem-se
registrado uma tendncia crescente a pensar sobre cultura como
elemento ativo, e no passivo. (BURKE, 2012 p.148)
 Desta forma, tratar-se de cultura estar imerso em uma tendncia de diversidade
muito grande j que esse conceito passou por algumas alteraes que visavam ser
expandidos por muitas construes e interpretaes de variados historiadores. Ento,
para o historiador Peter Burke, a cultura enquanto uma definio de plos de uma
sociedade deve ser pensado numa tica onde ela deve ser definidora dos modos de vida,
um "elemento ativo" definidor e modelador da sociedade.

Religio e cultura

Se a cultura um utenslio importante dentro da sociedade e o seu carter

definidor, as suas interpretaes so vastas. Desta forma, sobre a tica da cultura que
propomos uma possibilidade de articulao com os estudos da religio no processo
cultural.
Definiremos a seguir alguns caminhos metodolgicos e conceituais que podem
ser encaixados dentro de uma analise cultural da religio. Esses caminhos no
correspondem uma compreenso minuciosa de vrias interpretaes, mas possibilita
algumas apresentaes a conceitos vinculados s mudanas historiogrficas retratadas
anteriormente. Alguns pressupostos da histria cultural entre outras formas de analises
sero importante para identificar esses caminhos.
Trabalhar com cultura e principalmente religio um trabalho que exige uma
gama de diversificaes que vo alm das perspectivas da prpria histria. Para isso
necessrio um trabalho onde a interdisciplinaridade seja abarcada e utilizada a fim de
algumas compreenses. Com relao isso, Peter Burke (referncia) aponta as analises
que a antropologia contriburam para essa temtica.
Desta forma Burke, verificou um contraste muito acentuado entre a
"antropologia social" britnica e a antropologia cultural norte americana. Onde os
britnicos ressaltavam as instituies sociais, os norte-americanos deram destaque aos
"padres de cultura", ou em outra palavras aspectos simblicos e expressivos do
comportamento humano.
Esta diferencia de interpretaes dos aspectos culturais dizem respeito as
diferencias de preocupaes que podem ser vinculados as formaes dessas duas
metodologias. Conforme Burke sugere, enquanto a inglesa tem influencia de processos
materiais do marxismo e estruturalismo, j as analises dos norte-americanos procuram
verses mais subjetivas e simblicas dos fatos.
 Uma das possibilidades de articulao com a obra do antroplogo Clifford
Gerrtz, onde o interesse em sistemas de significados so muito presentes. Essa forma de
interpretao deu todo sentido as analises de questes culturais religiosas pois a partir
das culturas e suas prticas especficas, seus rituais e como eles so vistos partir de um
tica da prpria comunidade que so importantes para a compreenso. Desta forma, por
conta da antropologia interpretativa lidar com Histria das Religies numa perspectiva
cultural significa, em primeiro lugar, abrir mo de um conceito restrito de religio.
Nas sociedades monotestas, (BELLOTI, 2004 p. 5) religio significa acreditar
em Deus ou num sagrado, identificado por vrios lugares e por vrios smbolos como
templos, igrejas, catedrais, sinagogas, mesquitas, cruzes, crucifixos, imagens e
esculturas de santos. So religies que, alm de possurem uma origem comum,
possuem lugares de poder definidos. Porm, para os historiadores das religies,
necessrio adotar um conceito de religio mais amplo, que possibilite o estudo de
diferentes tradies e manifestaes religiosas sem que se projete sobre elas os smbolos
e discursos da tradio ocidental judaico-crist. E nem que se enxergue uma "essncia"
primordial que ligaria todas as "religies" de todos os tempos e lugares.
Alm disso, um conceito amplo de religio permitiria o estudo de assuntos
ignorados pela Histria eclesistica e pela Histria das idias, como as manifestaes
populares e as religiosidades de pessoas no filiadas a nenhuma instituio religiosa.
Esse conceito existe e bastante utilizado pelos historiadores, por influncia da
Antropologia "religio um sistema comum de crenas e prticas relativas a seres
sobre-humanos dentro de universos histricos e culturais especficos.
Na nossa sociedade ocidental, tem-se a idia de que a "essncia" da religio
estaria expressa na sistematizao teolgica. Porm, se pensarmos em religio como um
sistema de crenas e prticas, constatamos que religio no somente Teologia, pois
necessrio compreender as relaes de poder que definem o que correto e o que
errado dentro de uma tradio institucionalizada.
Essas discusses so necessrias entender certos pontos e dilogos que o
cotidiano das religies so importantes dentro desse aspecto central. Mas sobretudo
isso podemos identificar outro conceitos que possibilitam outra discusses e caminhos
para o estudo dos aspectos da religio.
Propomos ento um interdisciplinaridade com a psicologia social, onde as ideias
de representao coletivas foram importantes para definir algumas ponderaes no
contexto de estudos com a religio dentro do universo da histria. A contribuio da
Psicologia Social analisada aqui a partir dos estudar as representaes sociais
coletivas.
O conceito de representao coletiva nasceu na sociologia, nos estudos de
Durkheim. Foi empregado na elaborao de uma teoria da religio, da magia e do
pensamento mtico (ALEXANDRE, 2004). O socilogo argumentou que esses
fenmenos coletivos no podem ser explicados em termos de indivduo, pois ele no
pode inventar uma lngua ou uma religio. Esses fenmenos so produto de uma
comunidade, ou de um povo.
A teoria das representaes sociais pode ser considerada como uma forma
sociolgica de Psicologia Social. A expresso usada por Moscovici, em seu estudo
sobre a representao social da psicanlise. O autor apresenta um estudo onde tenta
compreender de que forma a psicanlise, ao sair dos grupos fechados e especializados,
adquire uma nova significao pelos grupos populares (ALEXANDRE, 2004). O que
motivou Moscovici a desenvolver o estudo das representaes sociais dentro de uma
metodologia cientfica foi sua crtica aos pressupostos positivistas e funcionalistas das
demais teorias que no explicavam a realidade em outras dimenses, como o caso da
dimenso histrico-crtica.
Essa contribuio percebida na obra de Roger Chartier, que utilizou o conceito
das representaes sociais sob uma tica da histria. O conceito proposto por Chartier
tem em seu mbito a proposta da prtica social que tornou esse conceito da psicologia
mais prximo das interpretaes histricas. Conforme Jos D'Assuno Barros;

Uma das contribuies decisivas de Roger Chartier para a Histria

Cultural, tal como assinala , est relacionada elaborao das noes
complementares de prticas e representaes. De acordo com este
horizonte terico, a Cultura (ou as diversas formaes culturais)
poderia ser examinada no mbito produzido pela relao interativa
entre estes dois plos. Assim, "tanto os objetos culturais seriam
produzidos 'entre prticas e representaes', como os sujeitos
produtores e receptores de cultura circulariam entre estes dois plos,
que de certo modo corresponderiam respectivamente aos modos de
fazer e aos modos de ver". Por fim, uma terceira noo importante
desenvolvida por Roger Chartier de modo a trazer consistncia a uma
Nova Histria Cultural, foi o conceito de "apropriao".
(BARROS,2005)

O conceito importante para perceber que sobretudo em aspectos religiosos

referentes a culturas que fogem das grandes religies crists bem como as prticas
religiosas referentes comunidades e povos marginalizados tambm tiveram uma forma
de manifestar suas crenas e utiliz-las como modo de vida de uma certa poca. Desta
forma representao usado para compreender como em determinado poca um certo
modo de vida religiosa foi posta e dada ler por certas outra pessoas que representaram.
Outras possibilidades tambm so validas, mas com propostas e caminhos que se
diversificam. Sendo assim cabe destacar as contribuies de Hayden White, Carlo
Ginzburg, E. P Thompson e Michel Foucault. Com ideias bem especficas de cultura
que podem ser usados dentro de uma proposta para analisar a religio.
Apesar das limitaes enquanto investigadores do passado, o historiador da
cultura no deve se descuidar nem dos questionamentos tericos, nem das evidncias
que ajudam a constituir o relato histrico. Conforme Peter Burke (2012), a perspectiva
dialgica que o historiador desenvolve contempla as duas coisas, num esforo de
produzir conhecimento histrico crtico e responsvel. Ou seja, no se pode escrever
"qualquer coisa" sobre o passado, j que a abordagem do documento como texto no
exime o historiador de uma anlise cuidadosa.

Consideraes finais

Considerando todo percurso que foi dialogado aqui, as definies e conceitos

que possibilitam uma analise cultural da religio foram colocadas de acordo com
parmetros para serem seguido. So mtodos e tcnicas que muitas vezes no definem
por completo ou parcialmente as temticas e produes do trabalho de histria.
Contudo, o conceito no corresponde aos objetivos completos da pesquisa. A sociedade
em sua grande complexidade exigem uma anlise muito minuciosa e cuidadosa. Pois os
comportamentos humanos no so homogneos e nem coerentes. As pessoas so
diversificadas e mudam constantemente de formas de viver.
Sobre esta perspectiva, as religies tambm podem ser analisadas dessa forma. O
quantidade de variedade e diversidade que as prticas religiosas apresentam um alerta
para entender a complexidade de suas estruturas. Se tratando de cultura, as
manifestaes tambm so diferentes. Os grandes agrupamentos cristos por muito
tempo definiram e se situaram enquanto o nico caminho de religio dos indivduos.
Acontece que vrios cultos foram marginalizados por algumas dessas grandes religies,
desta forma a variedade importante pois o conceito e os mtodos utilizados devem
abarcar todas essas diversidade.
Referncias

ALEXANDRE, Marcos Comum - Rio de Janeiro - v.10 - n 23 - p. 122 a 138 - julho /2004

BARROS, Jos D'Assuno. "A Histria Cultural e a Contribuio de Roger Chartier",

in Revista Dilogos, UEM, v. 9. n. 1, 2005

BELLOTTI, Karina Kosicki. Mdia, Religio e Histria Cultural. Revista de Estudos da

Religio N 4 / 2004 / pp. 96-115

BURKE, Peter. Histria e teoria social. Editora UNESP. 2012

CHARTIER, Roger. A Histria Cultural entre Prticas e Representaes, Lisboa, Difel,

1990.

DEL CAIRO, Carlos e JARAMILLO MARIN, Jefferson. Clifford Geertz e a montagem

de um projeto antropolgico Crtico. Tabula Rasa, jan./jun. 2008, no.8, p.15-44. ISSN
1794-2489

LE GOFF, Jaques. Histria e memria. 2003. Editora da Unicamp.