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Marc RICHIR

LA VTSI('N
ET S('N TIV|AGTNAIRE (r)
Fragment Wur urre phiJosophic de l'irtitution

< Si 14 socit gnrolz eristait ciJleurs


que ilan Les rystrus des philosopha, eIIz
serait, comm.e je I'ai dit, un tre moral qui
auroit des qu^alites propres a distinctes de
celles des tres portitulizrs qui ln cotstitu.ent,
peu prs comma les compses chimites ont
d.es proprites qu'ils r ti.ennent d'aucu,n
des mixtes qui les composent. Il y mtreia une
langue unioersellc quc Ia mture epprendrait
tous bs hnmmes, et qui srdit Ie premi,er
instrument de leur mutuelle conmunicatian :
iI y aurait une softe de sensorium corrlrnun
qui servirait la correspoodance de tutes les
parties; le bien ou b mal public ne serci.t Ws
seulenent ln somm.e des bierw ou d.a mzux
prticuli.ers comne d.sns une sinple agrga-
tinn, mais iI rsi.derait dans la lizison qui les
unit, iJ serait plus grand, que cette sonxme,
et loin quz La llicit publique lut tIiz sur
Ic bonh.eur des particuLiers, c'est ellz qui en
rait Ia so.trce. > (Nous soalignons.)
I.-1. Rousseau,Du Contrat %cial (premire
uersion), Liare I, citnpitre II (De l,o socit
gnrale du genre h.umain), ln CEuures Com-
p[,tes, Tome III,
Pcris. Gallimard., B[hlioth-
que dn Ia Pli.de (p. 284).

o4
oa
TABLE DES MATIERES titution : exprience un peu folle pour notre poque qui, la fois
hvpereultive et fanta:tiqlgg!-analphabte. recule ou renonce de
ffi res cluesrrons rr"uror"ot4oodnmentales, et qui
1. Introductiou prfre s'adonner la facilit d'une t< fuite en avant ))' dans un vide
2. Esquisse d'un < trait > phnomnolosque des sensations ir s'inventent sans fin des jeux de mots ou des concepts-gadgets.
3. Vision et verticalit C'est dire que nous avons longuement hsit avant de livrer au
4. Yision et latra1it public le fruit de notre tentative {ue nous savons trix risque : du
5. Phnomnologie du regard moins pensons-nous qu'une revue comme Textures Peut assumer ce
6. L'incarnation de la vision : Phnomnologie du regard (suite) risq.ue, qui est, en un sens, le risque permanent de la philosophie.
7. La structure triangulaire de la vision et sa signification ph
nomnologique
B. La diffrence entre I'homrne et I'animal quant la signification
phnomnolopgue de la vision
9. La structure triangulaire de la vision et la structuration de
I'imaginaire
10. L'institution de I'imaginaire et I'institution du social
11. Le fondement de l'institution du social : explication phnomno.
I4l'
logique du mouvement pn-icrident x
-t
-t
P
1

$ 1. Introduction. nous liwe le sql de ce que pourrait tre le non'institu la a sa-


ture )) de Rousseau condition de considrer gue la - distorsion
Rdig pour 1'essenti"trT';r ce texte constitue un la distorsion (2)-,nous liwe dj le mcanisme de ce que l'on
fragment important d'un hhi6ffi]%?igine ainsi gu' I'insti- peut nommet l'institution, puisque, dans le Processus o. c'est la +
tution du soeial, et que nous avions entrepris d'crire en guise de com. istorsion originaire elle-mme qui se distord en distorsioa de la \
mentaire au Discours sur l'origine et Les londements de I'ingalit distorsion, se donne la division vrit'erreur la diplopie onto-
parmi les hommes de J.-J. Rousseau. Comme de justeo ce projet, logique d6rr1 Ia < dfinition concePtueile >-s'institue avec I'ins' /
tirution -sociale et historique de la philosophie, de telle sorte, donc,
I
sans aucun doute trop vaste et trop ambitieux, tichoua en butant sur
les innom-brables et les inextricables difficults gu'on devine, et dont que ce processus d'institution chappe pour une P-art essenlielle de
la moindre n'tait pas le statul13{jlgnegjt1;pcond Dcours pour luimme la transparence du vouloir humain lequel est au con'
nous, c'est--dire par rappbf -ce que nouirerc-onFaiisons, depuis
-
traire conditionn par ce que le Processus d'institution institue.
Hegel, eonrme la phnomnologie et la philosophie de I'Histoire r il Dans le fragment que nous publions aujourd'hui, institution est
est indniable qu'en un sens, le Discours est la fois phnomno- donc toujours, du moins dans un premier temPs' et avant -que'
logie et philosophie de I'Histoire une sorte de Phnomnologic comme on- l" u""tu, le concept mme d'institution ne s'enriehisse
de l'Espt avant la lsths mais- qu'en un autre sens. il est beau- et ne se complexi{ie progressivement au fil du dveloppement'
coup moins et beaucoup plus -, que cela, savoir une philosophi.e d.e synon).me de distorsion de la distorsion. J\)
l'institution, s'efforant de dmler les lments fondateurs de I'insti- q
tution humaine, sociale et politique : c'est tout un partir (l) Esseotieuemeut : Ie R'en' Enroul, Tertures 70/7-8, pp' 3'21' Phnomna'
-
d'uu non-institu radieal que Rousseau pens sous le - nom de ' lisation, distorsion, Logolog;, Textures 72/4'5' pp. 63'114.. I'o Etestion 7
( nature D. du renversement copernicien : lntrod.uctipn Inur une phrwmrt'ologe' t ex'
tures 7316-7, pp. tfl-fOg; aiasi que I'Ltroduction gnrale, dont ce dernier
Pris par I'exigence rousseauienn" d" p"@ iexte est extrail, uotre ouvrage ; Audzl d'u renuermcnt copernlclen \-
)
ou non-rnlu,og, ooaa, avons nous-mem.e @-
(encore indit). -,
(2) Voir notm.meut
ff6.vfffitre langage, 1es mcanismes fondamntaux de I'ins- pp. 154-160.

88 89
enn

Si nous avons centr notre dveloppement


dtriment d'autres
et de ( lieux n en

fnsnsiblg. Efen vertu de la nature peripffiquetu-fou6tEfou-


vement de la phnomnalisation de I'essence priphque de
-
la chair, au sns orf I'entendait Merleau-Ponty (?) n *oo-
-, ".
guerre y est la pri

hommes (4). Et que ceti--guerrEit


la question, mais au contraire nous ouwir sa complexit insoup- qu'elle les distingue. Pareille nappe ou houle est unique ooo p,
gonne, en tout cas fantastiguement ignore dans nos pays qui en vertu de I'unicit d'un point de vue elle n'est pas totalit
s'enfoncent, eux aussi, quoigue de manire sournoise, dans un tota- unique - qui s'amnge le
mais en vertu du double.passage lons
litarisme lentement diffus, au second degr, dans toutes les sph- -, d'une sensation ou d'une touffe de sensatiJn. uo
d'elle-mme
res de I'activit sociale (5). < La vision et son imaginaire > ? C'est autre, c'est-dire, si la formule est possible, ea vertu de rassen-
peut-tre, aprs tout, un titre provoquant pour un essai phiJoso- blements jamais achevs en totaiit et toujours en train de se
phique. frayer leur chemin, de logo qui filent ensemble des < tres > ds
lors apparents, au gr et au rythme de pirnomnalisations sans
$ 2. squisse d,'un r trait > phnomrwlogique des sensatior. cesse rptes et sans cesse perdues. Si bien que cette houle, sensi.
ble/insensi-bls ssn5ible dans I'apparent de I'apparence, dans le
Qu'en est-il de I'aurore de I'humanit.? Nous avons analys tissu conjoncti-f- que celle-ci constitue, iusensible dans I'inapparent
aillers f6-) ce qulfait la sgrgation et I'empitement (ou le re- de I'apparence, dans la fission qui s'opre dans la conjontion et
(4) Voir essentielle@.ent : E, Nolte, Le fascisme dans son poque,3 vol., Julliard, qui fait passer du sensible I'insensible sans solution de conli.
Paris, 1970; A. Soljnitsyne, L'Archipel du Goul.og, 2 vol. parus, Se"il, nsili n'est pas seulement cosrnos, < ordre > logologique
Paris, 1974. -, mais aussi sensoriunt,, oisthetion, ( organe snsorieldes>
apparenees,
(5) Voir : Cl. lfort, Esqu*se d.'unz gense de l'dologie dzns les socrts des sensations, sensorium periphrique, in-fini et distordu des appa.
mad,ernes, T extures 74 / B-9, pp. 3-34.
(6) In : Phnomnalisation, distorsion, Iogologiz, Tertures 72/4-5, 6
(pp.97-1la). (7) Phnomnalisatinn, distorsion, loSolo7n, art. cit. $$ 1.5 (pp.63-9?).
Il sfn faut en effet, et de loin, pour que. I'articulation des tol, c'est-dire abstraction faite
coneepts de phnomnalisation, de distorsion originaire de I'appa- d6[t le reste, est d.
rence, de distorsion de la distorsion entendue tout d'abord cornme
institution, pour que I'enchainement neessaire de ces concepts
au sein de ce que nous nornmons une phnomnolo$e que lbn
-
pourrait d'ailleurs noruner plus justement phnomno-logologie ou
phnomnoJogique pour que cette < logologique , de fappa- narrement epourvu d organes qur sont, o
-, dans toute sa complexit le < mcanisme >
rence suffise penser
a
tures au < monde >>, c'est-dire- autant de < lieux >>, a prinri inarti-
culs entre eux, de la phnomnalisation, oir celle-ci mme, par
I'opaeit ou la chair de I'apparence qui se donne en elle, joue le
l1" d'ilI!gg5!9g-ryg$g, de condition de < foncrionnement > de
I'organ au lieu d'en tre elle-mme le conditionn dans la
-
ou un e nature
aPParence,
-
Il y a donc, au dpart de notre recherche, une invitable ab-
straction par rapport au cadre mtaphysiquequi est d'abord le ntre :
du moins nous sommes-nous efforc de rduire cette abstraction au
minimum, de n'en prendre, dans ce que nous intitulons un ( trit
_ phnomnologique des sensations )), que le strict ncessaire. Par l
meme, nod9 n--S-o-mmes videmment pas en pouvoir de dclarer
notre anthropologie < absolue ) so6me si I'homme pouvait
et par l, guasi-positive, comme eelle d'une prtndue scieuce, va. dpa"ser I'homme : cela il ae le -peut et ne le tente que .ns la
luation ou rvaluation qui sont tout fait trngres son < esprit >. mtaphysique- mais nous sommes du moins autorii penser
-, au terme de nos dveloppements, une
avoir construit, << matrice
Il est donc naturel, ds lors qu'on s'est pntr de cette vrit conceptuellc > relativement lgitime : sa relativit
est inscrite dans
fondnmentalg: gue la question phnomnologqr" rejaillisse sur la le point de dpart et son abstraction relative de tas de < facteurs >>
question de I'institution, c'est-d,ire en fait sui la question anthro- autres, dont le plus important est le langage, ct d'autres encore,
pologique.- Et il est ncesaire, non pas d'< appliauer )) sommaire. dont il faudrait son tour interroger le statut rellement anthro-
ment la phnomno-logique la question de I'homme, comme s'il pologicJue; sa lgitimit est assure par la rigueur de notre dmar-
s'agissait de voir comment I'homme sort aprs tre entr dans la che, c'est--dire par la manire dont nous avons russi ou chou
( machine > phnomnologique nul dout qu'il en sotte concas# l est le risque dont nous parlions -
articuler la ncessit mta-
envisager les- problmes nouveaux gui se posent -
cheminJ ;*lrq"
-
iue la mtaphysique. pousse selon I'un des

questlon de I'i-stituTion et Ia question de I'homme, c'est-


rG
-dire, en bref. la question de I'institution anthropologique.

Or, cle I'homme, nous ne pouvons hors de la


^uoir,(i}lt
mtaphysique, gu'une notion < phvsique > Rous-
seau d'ailleu"t -\ffeomme
c'est-dire une notion relativement a,bstraite ou
intellectuelle : -,
I'homme sauvage, e'est--dire I'homme non-institu
C'est dans le mouvement mme de cette ncessit, pour en
terminer avec eette introduction que nous voulons aussi concise
(3) Cf, La question d.u renversemnnt copernicicn, art. cit., $ 2. gue possible, !lue, comme I'indique dj le titre du fragment, et

90 9t

'i

rences : ,le cosmos est aussi organe, ou plutt organe d'organes; eosmos externe d'apparences. Il faut en effet que soit possible Ia
dans la mesure or), en ehaque sensationo s'effeetuent le recouvre- sensation < fistance r, c'est-dire la sensation en un < lieu >
ment et la fission du < dedans > et du < dehors >, il en va de autre que celui du corps, l o est enteudu le bruit, sentie I'odeur ou
mme pour tout buisson de sensations comlne << lieu > de sensations, vue << I'image > de ce qui s'entnd, se sent par I'odorat, ou se voit,
et du < lieu > de tous les < lieux > qui rassemble indfiniment ceux- par suite, que ie corps se referme en son < lieu > en mme temps
ci : ce r< lieu >, qui est I'abime indfiniment bourr de sensations qu'il s'ouvre au < lieu )) autre, qu'il s'entende, se sente ou se voie
sans que ce bourrage arrive jamais le com_bler, I'occulter ou le en son << Lieu > dans le moment mme ori il entend, sent ou voit au
satuler, est la diffrance/indiffrance du double-mouvement; ce < lieu > autre.
<<-lieu > qui se rouvre mesure qu'il se referme, qui se comble
d'apparences mesure qu'i se c""o]" lui-mme -- il est c que (
nous avons no-m ailleurs la < frange"o > du double-mouvement (g)
est lui-mme < lieu > or) ont lieu en mnae temps la sgrgation
- I'auto-pntration mutueJ:les,
et la dhiscence et I'invagio"iioo"
".i-
proques de deux < lieux > que I'on peut alternativemeirt considrer ves sont les seules se retourner narc
comme son dedans et son dehors, comme l,orgone des sensations
et le cosrnos des apparences,
se voir dans la mme immdiatet, En outre, si le recroisement
Tel est ce qui se donne penser si nous nous efforcons cle des sens est toujours possible des premiers vers les suivants en
penser la sensation dans son engendrement et dans sa logologie, ce que chague organe prcdent de la srie peut tre sensible par
par o se rvle avec force que la diffrence 9st__S__W.on ioa;ise un suivant, ii ne l'est pas du dernier vers les pcdents puisrue
^-a-^ ItL^----- ,r lt r
I Organe cle Ia vue est Ie seul qur ne sort Pas senslDle aux aues. lr.
Iaut donc tenrr compte o une ouDle artrcruauon ctes organes es
iI doit sens, en vertu de laqueile tout se passe conune si ceux+i taient tous
tirs vers le haut dans le gouffre ouvert par I'organe le plus singu-
n)) lier d'entre eux : la vision. Explicitons ce point en reprenant les
choses au niveau de ce qui se joue, chaque fois, dans la sensation,
c'est-dire au niveau de l'cartement et du recroisement du sen-
( cosmos > .d'apparences, en vertu de quoi il faut ajouter que, s'il tant et du senti, savoir au niveau du narcissime propre chaque
doit v avoir des organes distincts deJ sensatioor, il doit ussi y sensation.
avoir des < mondes r d'apparences distincts les uns des autres.
Ce que vons - la houle
Une premire distinction s'opre de I'extrieut. pout nous,
entxe organes paur lesquels la sensation a lieu r< par contact ) et
organes pour lesguels la sensation a lieu < distffi]Fd-is- s'achve dans l senti et le senti dans le sentant, dans la quasi-
tinctionn'estelle.mmepossibleensoi6*-ffi.enceentre autonomie de ce qui constitue le sensible/insensible : le sentant
distance et nondistance est mise en jeu, c'est--dire si < quelque est lui-mme senti ou quasi-senti et le sen[i lui-mme sentant ou
chose > comrre un organe sensible d sensations le corps ^- quasi-sentant dans la rversibilit de ce qui a lieu dans la sensa-
- au dehrs,
s'est lui-mme institu en tant que dedans expos tion par contact. Sans la vision, la diffrence ne s'tablirait sans
savoir si s'est institu le
narcissisme d.u corps co-me chiasme sen- doute pas du corps aux choses, si ce n'est par la distorsion originaire
tant/sensible. Par consquent, la distinction entre distance et non- de I'apparence en laguolle se diJfrent/indifferent les < lieux > du
distanee n'a lieu que par I'institution du corps en tant que serrso- dedans et du dehors, c'est--dire les < lieux > du sentant et du senti.
rium sentant-senti, que < lieu > de tous les < lieux > de sensations, i '"i\bjgluj^ry:phs-
lui-mme exclu de en mme temps qu'inclus dans le cosrnos corrune rique
::*:*: *P:.r-
c9.:!98-leLPstr&s
la ri-6soif--: ogr:re-gg e!9--alieu-garjpqtact, eII s'tire le .

long t. une surrace dont la finitude ouvre en ctuelctue sorte lmme-


(8) Dans Le Rien enroul, Teztures 70/7-8, pp. 3-2a. ;tr*"-ai-s
I

94 I 95
I

I
I
q.

( presque ) qui prend place dans l'itnminence du < sensible en sensations auditives qui viennent du dehors. De nouveau, explici-
soi ) dans la sensation perceptille en mmc- tempS-Com.ge d- tons ce mo&ent de nanire phnomnolo5flue.
roulement et ce n'est-certes pas un hasat'll si Merleau-Ponty,s'est
-
ouyert le chemin de la chair par I'analyse ilu .chiasTg-towdtant/ A vrai dire, Ia vocifration ou, le cri (9) < viennent > de plus
touch, tel point qu'on pourrait dire de sa pens# qilelle renverse loin qu.e de la cavit bucal.e : du fond de'la gorge d'ori ils *riuot
la tradition mtaphysique, fonde sur le privilge de la vision, en pour rsonner dans la bouche, et dans toutes Tes"cavits de t" tct",
privilgiant, pour la premire fois, ans l'Histoire de la pensrSe, la jusqu'au-x oreilles; si. bien que le cri prend naissance, pour ainsi
sensation taetile, en laquelle il y a, dirons-nous, une sorte de narcis' dire, au fond mme rle cette caverne qe constituu l" bori"h", iurr.
sisme immdiat et anonyme. Ainsi I'organe tactile, la peau, se
lir
i!l
jrl I donne-t-il < d'abord ) comme une priphrie infinie et distordue,
cornme la nappe logologique des sensations tactiles.
le dedans de son dedans, dans un
pas sensible pour lui-mme par le toucher
cach en tunt ,r,r'il oLt
"ecin ou le
gorit; si blen aussi,
par eon#quent, que le cri est en quelque sorte isiu du d.ehors de la
bouche, d'un dehors qui est le dedans de son dedans, le dedans
----t q choses sont dj pius complexes en ce qui concerne le inaccessible au dedans, aussi trange par cette inaccessibilit crue
\ gorit pdisque celui-ci est eonstitutionnellement localise dans la Ie souffle ou le sifflement de la respirtion. par ra phnomnalisa.
'b6ile, donc dans ce qui n'est tout compte fait qu'une cauit sin- tion du cri, ce < lieu > dj singulier qlr'est la ouche .o**"
gulire de la peau, en laquelle cette dernire se referme en quelque repliement/ouverture de la nappe 6"lpneq"" de la peau, ,'ouwe
sorte sur elle-mme pour le sentir sentant. Mais c'est aussi un en- plus en son < dedans , sut- un < dans , plus profond' qu,elle-
t< lieu > singulier en ce qu'il est Ie seul apte prouver ces sensa- mme dont elle s'avre n'tre que le vestibule; c n dedais u
tions singulires que sont les sensations gustatives, ou plutt le lie.en outre trangement avec cette autre cavit externe, *"is bou. "e
<< lieu > singulier ori se phnomnalisent des sensations singulires, che, qu'est I'oreille ori rtlsonnent diffremment des apparences
en plus des sensations tactiles. Dans son creusemet en elle-mme pourtant rapportes quasi-immdiatement une mme fa-itte ou
qui la fait se toucher elle.mme, la bouche est ouvelte au dehors, un mme buisson d'apparences; par consquent, ce < ded.ans >
f irruption de la sensation spcifique qu'est la gustation. La bou- insensible *i abstrait^du touche^r et du got _ esr
che eomme < lieu > singulier I'est en un double sens : en elle op
-p9u{
aussitt reli dans son- 4ia
inlensibilit mme cet organe" externe et
rent dj la quasi-rflexivit ou plutt la rversibilit du sentant nigmatique gu'est I'oue, galement inseusible pou"r soi gare-
et du senti, qui tend refermer la peau ou la nappe logologique ment abstraite du touche" ei du go.t. Gorge, bouche et oreill - ne
sur soi, et I'ouverture une sensation nouvelle pat rapport la constitueraie,nt q-u'uue seule touffi d'organs si I'ouie n'tait aussi
sensation tactile. De la sorte, la bouche constitue pour ainsi dire le sens capable d'entendre un sotr t-b;, en ua ( lieu > tout fait
l'embouchure de la houle priphrique des apparences, d'ori celle- eutre que le < lieu > tenant ensembre les eavits d.e la tte. IIais si
ci, en se retournant en elle-mme, s'ouvre sur une aulre sensation cette entente d'un cri ou d'une voix autre est possible, il faut
qu'en
relie au-n autres sensations tenues ensemble sur la priphrie com- un sens I'ouie soit capabie de s'tendre jusqr'au n ii"r, o oJ elle
me sensations tactiles; par con#quent, pareille embouehure cons- entend, de < s'abstraire > en quelque ror d" la cavit racruele
titue une espce de < lieu > de passage de la nappe priphrique elle e_st lie pour se < situe' u' n 1i"., > de l'coute, u"i""**air,
elle-mme, un lieu de torsion de soi sur soi et de dtorsion de soi gu'elle fasse la diffrence entre le son qui vient du fond de la bou-
sur I'autre. che comme du dedans du dedans et le son qui vient d.'aileurs
comme du dehors du dehors, qu'elle < imagine ) pour ainsi d.ire
Un tel < lieu > de passage, la bouche I'est encore l'gard de I'autre son comme le son uu.,.. ,l',rn" autre "bouche et d'une autre
la voci{ration ou du cri : elle est la cavit en laquelle ceux-ci rson- g-orge, celles-l tout {ait insensibles, constituant en quelque sorte
nent, en mme temps qu'ils mettent en jeu cet autre organe des I'insensible du sensible qu'est I'autre son. Aut"e*"irt &t, c'est
sens qu'est l'oue. C'est la bouche qui permet de m'entendre, de dans la mesure mme oir l gorge est le ( rieu r insensibre d'ori pr+,
rapporter la mme nappe primitive d'apparences orf sont lies vient ce sensible qu'est < mi> vocifrationo gu'un < lieu > analogue
ensemble sensations tactiles et gustatives -
cette apparence qu'est se loge dans la vocifration autre com&" roo n lieu d.'habitarioi u,
( - cette apparence de
ma )r vocifration, el d'tre ds lors ouvert
nouveau autre qu'est une vocifration, un cri, un son, un bruit qui du cri et de
ne rsonnent pas de la mme manire dans la cavit bucale les
-
96 97
H
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ru
rI
il
il
it comme le < dedans > insensible de son dedans. En outre, cette insen- dans une telle sensation auditive singulire d6 l'sxtrme sans
!t
rl
sibilit est du mme ordre que celle de I'oreille qui, si elle peut extrmit, * 16 ( lieu > en panchemni in-fini - a" to"i" LJ"o
,t
entendre, ne peut du moins s'entendre dans son coute : l'oreille et auditive de mme qu'elle-est capable a'ru r"r."oi";;;;;;;;".
i le cri ont ce caractre commun d'absfraction qui les lie I'un I'autre -, grl-"".seTait.pas
ment inverse suo" l" premisl. pu" lj"""orpl"*ot
dans un chiasme _ le chiasme crier/entendre _, mais qui les de la voix et de I'oue, la chir ,. .o ull"-**" ;;;i;;t"r-
empehe pour ainsi dire de se retourner chacun narcissiquement sortir d'un seu'l et mme. mouvement,""u,r.'"et
".tt";';i"t""gi";o"7
dans
sur soi dans une sensation autonome de soi. Par consquent, ce dhiscences'origine cette institution jamais achev:
;";;;;; ,,
caractre d'abstrastion les fait flotter ensemble dans I'insensibilit et d'un < dehors > d'ene-mme en laqueile se met en
de la chair, de la nappe periphrigue in.finie de la peau, il tend rancy'indiffrance de la distance et d la non_distance
ieu Ia fiff-
par cette insensibilit redoubler ou affermir I'institution
i-; ;
et < dehors > o la voix entre et sort_en quelque to",u p"" *irt"liioo
,
dans la distorsion de la distorsisl d's1 < dedans > sensible -
et d'un violente, venant du cceur mme du por s'laner au dehorn
-
< dehors > insensible, en voie d'exclusion rciproque dans le mouve- et entrant du dehors dans le cceur du-ded-a{s
dedans; sorte de ,o".riu"a"
ment qui tend pourtant les inelure mutuellement I'un daris I'autre la vocifration par lequer ra chair sembre cornencer prendre
sans solution de continuit. Car c'est par cette insensibilit que la voix Ia ( vertrcalite >, se dchirer ou s'arracher d'elle-mme pour de
se
qui sourd des recoins obscurs de la chair semble s'lancer pour se recoudre aussitt dans. espec.e de fantastique contoriion de
perdre dans I'abstraction caractristique du dehors, et c'est par elle -u_ng
son tissu insensible, s'clabousser ou s'crater^pour
que la voix < du dehors > semble pxlntrer sans mdiation jusqu'au der ensemble tous ces lambeaux d'ene-mme qui semblaient
;".ri;;;*;-
aussi
cceur mme de la chair, jusgu'en ses trfonds en cours d'institution. lui chapper. Ainsi, la bouche er I'oreille s'avrent pne"o_?"J.gi-
Par la voix et I'oue, Ia chair semble donc s'abstraire d'elle-mme, guement comme < lieux > de passage de ce dou-ble-miuuement
s'insensibiliser ou s'universaliser; ou mieux, par l dj, elle se plosion/implosion sublime qu'est a voix, la vocifratioo
dl&.
oo r" oi.
sublime, tend se reconnatre dans cette sublimian comme l'in-
sensi.ble de tou.t sensible, comme l'nigme insensible o a lieu la Avant d'en passer la vision, il nous faut encore dire
rversibilit des < lieux > du Mme et de I'Autre, cornme le creux, cuelques
mots d'un organe,( analog.ue > I'ouie et la
la fissure ou la briance insensible gui soude I'un I'autre toutes t"
;;,;;]""r=*r,ii"
les apparences et tous les lieux singuliers que ces dernires susci- .Tnt pas non plus, mais peut tre plus proche ie la vue " 1"",
:-.*",:"". por$ry_{ire dans Ie monde du silence : nous vou_
tt
tent chaque fois en vertu de leur distorsion originaire, comme 3, dlre.l
rons odora\L'odeu9,\st certes sentie ici, au < lieu > de l,or-
l'incompatibilit universelle de tous les sites ou touffes de sensa- gane' mals elle est-dsentie comme manant
d,autre chase,
tions, qui rend pourtant leur cohabitation possible dans le fil d'un sorte qu'elle, -et gal.,ment en jeu la diffrance/indiff;";;-A d.e
logos, en vertu de leur impossibilit mme de cohabiter sans le cirsrance et de ra non'distance; ene a cette
l"
singuiarit d.'tre percue
tissage logologique; tout se passe comme si la chair ne pouvait se ici comme venanr du < dehors,; pourtant,-&b-;"
maintenir 5s ledeubler, se renforcer dans ce qui fait sa r< vie > o ""rrj"riel"""
participe cei autre groupe
mme -comme < lieu > priphrie in-finie de tous ses ::^1dTr "o.l1.r,qu'elle
clue constrtue la gustation, en tant
de sensa-
que son
< lieux -n qu'en se sublimant,
- en s'chappant dans la- fracture cha- 'ons organe est encore
une cavit de la tte qui communique avec t" .u"it
que fois ouverte par une nouvelle phnomnalisation pour aussitt sorte de couloir adventice oir la peau se creuse aussi
i";;-;;"
sur elre-mme
faire se repoindre et s'enjamber ses bords. et par or) < dedans r et < dehois > se pntrent l,un l,autre
en s'excluanr. Dj,plus abstrait que le got dans
toui
la *"ru"" oJ lt
Cela, pourtant, la chair I'est toujours et I'a toujours t : ne.se sent pas, I'odorat ne possde pouitant pas encore Ie
jr-uit degr
la peau ne peut se sentir se touchant sur toute sa surface; d:abstr:ection propre l'oue I'odeur n'est pas sentie l-bas mais
la peau n'est jamais qu'un haillon de sensations, trou de tous lcl' meme sr elle est ( perue- )) corne venant de l-bas. Ii semble
cts par I'insensible qu'est la chair. Si la peau < originaire > est donc que I'odorai soit incapable, par lui-mme, a"
dj chair, la chair est cependant toujours plus qu'elle : car la distance et la non-distance, mais_gu'il n'y arrive que-rti""
;;-i;
par ,;J*;i.
chair est ausi une houle capable de se retourner dans son panche- sement avec I'oue et la vision. Dns ra'trame logolo'giqu"
ment in-fini, de s'insinuer dans I'erniouchure de la cavit bucale,
".,""-
et de leurs organes,.l'odorat parat bien ire li Lo, l" pl*
de se visser dans la gorge pour remonter aussitt de celle-ci jusqu' ::rj:t-
rudrmentarre de ceux qui n'oprent pas par contact : iI parait ien
I'extrmit des oreilles et plus loin, jusqu' l'extrmit localise ne pouvoir s'affiner que p I'entr uo ;"r', simultan de l.ouie
-
98 99

bE*
vagination en elle-mme, sur un aui.el de son embouchure, dans
et de la vision, tout en communilluant encore' conune I'ou'ie' avec un < ailleurs >r qu'elle soude I'ici dans Ie mos.ent de sa dchi.
i. """iie buca. Il esto par suitei facile d'en dgager la significa'
ce que nous avons dit de la rure; de I'autre ct, en tant qu'apparence ne pouvant se situer
iior plg"o*nolog'ique, en rePrenant un exer' dans le cosmos d'apparences toujows dj constitu, olle n'est non
bouch" et de I'orelll, tel point gue ce serait maintenant
que de se le plus ni en son <c dedans >, dans le creux d'un touch, d'un got,
cice fastidietrx Prol'oser'
d'un senti ou d'un entendu, ni en son < dehors >, dans ce qui
us haut de la vision gu les s'ouvre chaque fois du sein mme du creusement de telles sensa-
Noug avons
sens so tions; et pourtant, n'tant ni au << dedans >r ni au < dehors > de la
nappe de chair sensitive ou de la nappe periphrique le cosmos
des appareces, elle est partout la fois, en mme - temps au-
ne Wut se ooir, mais ne Peut, rL-on
-dedans et audehors, elle est la bance en laquelle les organes des
sens et les touffes de sensations s'engouffrent pour la bourrer de
ce n'est pas Pour autsnt que le visibilit, la fracture ouverte en laquelle organes et sensations sont
en quelque sorte appels au deuenir-uisible, convoqus tre repor-
ts sur une nappe entirement nouvelle, la <r carte > du visible. Et
Iiser. l ait
cela n'est portibl., prcisment, que dans la mesure o la visi6i-
tue Ia est meme Pour nous'
;E'AofiA-oigue, sa caractristigue essentielle Par raPport aux
'autres o.g"oJ, ", ,"rr. Et si nous y accordons toute notre atten-
Autrement dit, c'est la
iioo, ."tt caractristique communique- avec d'autres qui- doivent
p".*"rtre de dgger toute un phnomnologie de la vision
"o"r
et de tirer de cette d"iar" un cert;in nombre de consquences
capitales pour I'anthropologie phnomnologique' sensations, ce qui
tre locali#e

organe est nire indiscernables : I' ne se dissocie iamais tout fait de

chappe presque totalemenl .qu ngrcissisre; ne,1rouvant


iu ttitiolr
Ft-EEiIe par aucun autre sens qu-elle-mem": 11 tl1"'Ie'3ry
;"';;;;t, i;-;i;; est pour ainsi dire ( abstrail3.tdflrtffi-I6s mme pour la nappe de chair sensitive comme < lieu > de tous les
ffiil,,tt,ellesembles'abstrairedanssonexercicedelade I'organe des < lieux ) que sont les organes, et pour la nappe cosmique des appa-
t"t" pe"ipt rique des sensations, c'est--dire, tant rences comme < lieu > de tous les < lieux > or) se phnomnalisent
,"rrr"trrr'.onstitu par le recouvrement et la fission de .tous les
les apparences : ces deux << nappes n n'en constituent qu'une seule
dans le cas du toucher et du gofiter, elles sont en voie de sgrga-
tion, mais aussi de recouvrement ou d'enjam-bement corrlatif dans
le cas du sentir par I'odorat et de I'entendre, cette #ggation et ce
rement iecouvrement tendant < tendre > la chair tout en la sublimant,
la peupler d'autres ( organes ) eorne < lieux > d'mission des
odeurs et des sons, sans que ces ( organes ,t outres soient pour au-
tant rflchis comme organes d'un autre. La ehair sensitive ou la
nappe cosmique sont encore indistinetement chair, c'est--dire sen-
soium cornrltun de toutes les sensations, selon un recroisement ou
une rversi-bilit universelle gui est la chair elle-mme, qui relve

101
100
tel orga se recroisent sensation auditive et apparence visible. ce n'est donc,
inhreat la chair en taut
pas, corune nous I'avions laiss ente'dre ailleurs (10), que I'appal
@ ** *se*;e"uiss;te constitue par..le rence visible s'associe simplement dans un chiae' rre uuir"
fi-"*-"it" sensation, mais que I'a visible .e der.ient plgi
;hi.r;; sentir/senti] dans l'imminence in-finie de I'avaement d'un
ou plutt par son quasi- ble que si elle-mme
sensibtre en soi, constitutil, par son soi
soi de son organe.
-
-,
Quesepasse.Lildoncavecl'interventiondelavisiondanslede
sensib'le ?Ainsi que nous venons de le dire : un recroisement
tous les autres seis, pris ensembl'e, avec *Il"; Sip 'l *-:gg-
touchant, goritant tel aliment, < je > vois cette ( chose > qur ctogage
est d'un seul
ffi3-ucun d'laboration pour
beaucoup trop d'elaboratron
dns aucun doute beaucouP Pour Pnsr ce tl*'
Penser i" qul rr cl.u Iart de sa s
{ moment-r> d: tll'":'::t:"^"*-11":::'
::"t
'." P":*-:le+c*
I

i
i*- ;-"qrre la puissance de. ce recroisement,dans.la

v
iilF""ci de manire dtai

qu'elle est rJladvement abstraite de tous les autres sens Pulsque


c^eux-ci ne peuvento priori la sentir, la vision est aifeete. d'irrolit
tse oans la v6ron, I
masse d'apparences, flottant entre le pleinement visible et le < pur
u du simulaere )) ou ( phantasme >.
mage
cm 'dle
ri-ffi-t"ffiffi:E*hffilu'el1-16it la lT sen3lfrve ou
__ Nous voici, par consquent, en prsenee d'un tissu logologique
ffi, cqurir de la < ralit > que dans la mesure d'apparences la fois visibles et sensibles. Rien, dans ut "."i",
toujours corrlatif d'une fission, clui ne soit propre spcifier a priori un < iieGnrlre:-ildiiffi
or) s'effectue un recroisement
rptons-le entre une -
sensation non'visuelle et elle'mme, quand' "t
pJr e*emple,- le tangible' s'tirant et se refermant l-e-long de la frange
phnomnalisation de la voix, si ce n'est, donc, ce que nous avons
iouchantftouch, s phnomnalis comme tangr,ble uisi'ble, c'est--
no-m le double.mouvement de torsion de soi sur Joi et de dtor-
dire quand le tangibl vient bourrer de sa uisibilit la banee ouverte
clans a chair par ce < non-lieu > qu'est la vision quand, de m99'
le got devint gorit visible comme telle apparence- qui serrble
l'veiller la bouche; vrston ec
,""Jl"r tel got en elle-mme et ProPre dans
quand, eo.ore, I'odeur, reporte par I'odorat, ici dans l'organe- et
I-bas dans < ce > qui < dgage > l-odeur, devient odeur d'un visible
vu en son < lieu > ir se .ecouvrent sensation olfactive et aPParence
visible; quand, enfin, le son dont la rsonance Propr-9 en sa phno'
rnnalisaiion le fait tre report par I'ouie en un << lieu >r autre de
la chair, devient son d'un visible galement rru en son < lieu > ori (10) In Phnomnali*atinn, distorsion, togologe, $ 6 (dj cit).

102 103

a_q,-
4,

$ 3. Yision et oerticalit
Et pourtant, nous ne pouvons nous empcher
de penser que t. ,rore la vision :

l'irru'ptioi de I'a uerticalit comme visible-sensible, cette visi.


l'interuention. a" u 'L;io Iig";1U -
et d.onc d.e l'horizon*tiia : ao* y ry"* > |ur,
L'is1oy131 bilit ne peut se refermer purement et simplement en
i'ouuir
elle-mme,

:L;";".;';;;-';i' aoot" pas le"1, fruit du hasard si-".1'.,1:,ii: I mais elle doit en sa aisibilit d'u,n seul et mme mouoenent

:Ji i[" ff ; "t ;";"' d,':1]^ ::', *-"::::, i:,, :"*l:


poul urre aision possible, qui ne peut tre son tour qu. lo aoTarlce
@nlent toat au long de ln piphri.e in.fini,e
i gu'est Ia chsir cornme son pouaoir in-fini de aoir; jaadTan\te
l1T' * la vision
prouver-
1n.1:ll:
Par raPport t"l1u
cas)celui oir la voyance de tel sensible signifie le fah-{fen se
rsiduelle de
mesure I'abstraction i ascen' -@-asi-localisant, Ia ,rision prend < sige > en e sensible en dlevenant
i"""flt"ti"" , ,"nrible est lie une sorte de mouvement une sorte de regard sans prunelle, d'organe de vision anonfme,
i cette vision < localise > en tel sensible ne fait que uoir la aoyonce
trouver de termffi ii#ritilt. upp.l gugtt"t un.< lieu rr ( dilluse in-t'inirnent dans Ia chair comme Ie pouuoir in-fini d,e ln
chair d'tre son tour uisiblc depuis l'un d,e ses < Iieux , singuliers.
de

. . Tout tient, par- consquent, cette division interne de la


vrsroo en voyanee; .i'.r.re part, en voyance ffi
-T-rsf,,-d:ffif-p-df uoy^"o"" visibie et en voyance qui voit. Et
partir d'une nous comprenons bien, "o prsent, comment iI se fait jS!
-S"e
I'abstrac de la visi tous les aulres
**'ElbH-".""i,1t"9.rFio" : c'est elle, ;;fti;!i' da
ouvertid d-iute la chair la voyance qu'elle soit
visibilit pour la vision ou exercice de la vision pour-un visible
qui ereuse l'cart o s'opre le double recroisemenrt de la voyance-,
aucun ( lieu > siIlguligl-#l au sens de ee qui est visible la voyance au sens de ce qui voit,

t!i < situer >


s'instituent avec
nel6n-.orieis et (
a

lreux
c
)
et de la voyance localise la voyanee universelle d. ou non-locali-
se. Pa
ce peut a lrien se vo en
de

votr oue se

--.3ffi-Eil-t"*iiii? .pt"i voir la ehair dans son universalit,


gue se rpandre dans I'univers u long de la priphrie infinie
ou fton- pour voir tel < lieu > sensible-singulier. Par la rversi-bilit essen.
ument ruon'a,nc
uc ou
-
tielle qui I'habite, la chair est tout autant sensoium uniuersel dq
r;ffift;;-a6- La uisi.on, c'est-d.ire chair sensitive et v-aG@ffiu
-ffiG-
#.tr ,
visib'le-sensible, que I'invisible en instance de devenir visi-
appa-
-:

ble pour un sensoiurn singuli,er dc la oision mais a priori non-Ioco-


libLe, de telle sorte que la vision n'est encore, come toutes les
autres sensations, que vision de la chair par elle,mme et pour
elle-mme, rwrcissisme uniaersel ou anonyrne de ln chair en sa ui-
In mesure mme ot Ia aision semble

i
i 104 r05
I
I
I
I
I
ce
d.iffus ou <1 rrq!
tn itisa-

I tre er(pos dans sa voya4ce (aul deu


I
t an6fr@ sans an@: fix a prioi, F6fit
1
1
6t null]-art. ll-est dii
1
r. t.' de < ce > qui voit dans une absoldvisibilite fVutre o prinrt
insituable, dans une absolue exposition ou exhibition du < soi >
","l voyant une sorte de voyeur d'autant plus absolu qu'il n'est pas, o
pioi, uisible. Mais cela n'est qu'une menace, le signe d'une immi-
nence qui ne se ralise j"-"it tout fait, mais qui se donne, pr-
cisment, comme la menace de sa ralisation qui serait en mme
temps une sorte d'<< irralisation r> ou de dralisation de la voyance.

de la vision, La vision, en effet, se < ,localise )) toujours pour une part d'elle-
"'t-"/ mme. Il est bien vrai__ggigJljgns, les yeux constituent I'organe

trouvg < situe )), pour une


tlav
la vwaUce dejer lt *51 air un-rve
sensation et la voYance
in-finie mais sible qui se creuse en arrire de la face, entre les tempe, audessus
Per -' de la bouche, au fil de I'arte du nez; elle tend elle-mme devenir
iffi n <. rieu' PP1:' .,ti-::ti""i;,"l"i;ii,: visi-ble sur les bords de la cavit invisible en laquelle elle s'enfonce,
I'autre partie d'elle-mme se trouvant expose la visibilit dans
svr6.- -- I'ensemble du visible. que ce soit le ( corlls > ou les << choses > risi-
uisionl la cFa-ifest vlsrDle Pour s'c-ururv
-la vision;
e-rc?-?6--_
;;^:;;", .':
+i'.-r-singtrlier, et t^" bles; dans leur ensembie ou dans leur singularit chaque fois mer.

,"i;;;s;#;i'#;"".ii;"- a. ta."i:tll"
chair. ioot :::-.:'""1"T:
.o--"
c'est la
voit
gente d'une sorte de regard sans prunelle, < corps > et <( choses >
sont pourvus d'une espce de fantme voyant qui douile de son
ou ce dernier qui
chair qui 5 voit .t t"f -*fii" ' singulier' (
-se
invisibilit toute pparence visible, et qui, comme tel
;:ii t';";;";; i"'ri"i a"iciIa voyant
cair : tout lieu > singulier est
-
comme
au sens tle ce qui voit)' de double fantmatique du visibl" constitue en guelque sorte
vovant/visible lnous Prenons
a" tot".l"s < lieux > : tout < Iieu >r l'me des < choses > ou du ( corps-,> visi-bles. Et l'il accde pres-
;i#"';;;"t,'"*"i"""""^' visible comme tel pour ql, au cceur de son extraordinaire nigme quand il se reconnat
*i'itL l .;;;;;;-.r'"i" "rJ"" "'i toi'*e*eunrv.ersel d-e d'emble conune il, comme la nuit insondable d'ori merge toute
i,i*Jr"". ra uud' eomme
l'enseml}le oe i" :::'r";:;
la
organe
vision'j,1!1,1"k une visibilit 1, ::l:
9,lll:r"1,univer' Iumire, toute luminosit ou visibilit, dans un autre iI, dans l'ceil
.o-*" Iieu d'exercice de. "'..* ou-le regard d'un autre, que cet autre soit animal ou homme. Alors
;;d; oo" 'o'," d"ifdft la cnarr
oi. +'"*l*t"lEg
u,'rYr*ue le fantme prend apparence, se phnomnalise comme I'abme sin-
slBififr*d-hme' ;;i :-il r^--vision, depuis gulier d'or) < je > suis visible, expos tout entier la visibilit,
a'mme en tant qu'organe unive o^- .onroiqe. la dnudation effrayante de la chair de tous (( mes )) organeso la
- H"tti,ii"iJ' i"' ;il;- t'o'u' T:,:: j:":"'il ii-T:i
"*
vision se mort de ce fantme invisible qui < me > donne vie, une sorte
",t
i:il",:f":",i","i,.",'iT;;.-";, le narcissisme de Ia
vovance (aux deux sens)
le mythe bibligue de la nudit primitive et de la
(lr)
t^-' At*t
'h;;; P"ut s'expliquer l-vva-FTffusel
iii-i,iuu^de cette nudit chez i'homme'

107
106
de la vision, en un < lieu > singulier de la chair : i'l est le masque par consquelt, {ue la voyanc.e singulire est pris-e du mme coup,
(persona) que prend pareille voyance, sa phnomnalisation qui dans le double-mouvement de son- incarnation dans so,' devenir-
ne l'achve pourtant pas dans la mesure mme oir son a,pparence ne visille et de sa dsinearnation dans la division absolue d.'elle-mme,
demeure, finalement, q.u'un masque, q'u'une figure pou.r autre entre une visibilit en laquelle elle passerait entirement et une
chose encore, pour l'universalit rsiduelle de la voyance errante non-visi-bilit en laquelle elle s'chapprait corrlativement pour se
g1 d{-lsn.lise dans tout I'univels, comm pour l'il vagabond et
faire pur exercice de la vision; ds lors, de telle sorte gue la vision
r insaisissa-ble du cyclope, sorte de matre absolu et terrifiant des
effeetive doit se trouver au croisement des deux mouientrents, ou
ombres, des < phantasmes )), et de l'invisible.
plutt dans la frange de ce double-rnouvemnt, entre son incarna.
I tion et sa dsincarnation, sans pour utant que puisse se conjurer
A eondition d'tre atteuti{ ce mouvement de pen#e, une fois pour toutes, pour une vision qui seraif en quelque "sorte
rernarquons
purement auto-suffisante ou solitaire, la rnenace de -sa sincar-
I
,-r nation, de son cartlement a-bsolu en visible pur et en voir pur,
-EffiE'e de son organe, corrlative de I'institution d'un < lieu > invi-
qui est l com-e la menace de disloeation du double-*oorr""ot
sible du visi-ble, ces deux < lieux > tant, nouveau, en exclusion
en vertiealit et en horizontalit pures, c'est--dire comme la menace
interne et en inclusion externe en vertu de la distorsion originaire d'une dchirure irrparable or) la chair s'vanouirait en se su-bli,
i
des apparences que si I'organe dq-lg_vision (l'ceil) en_vient mant dans le voir et le vu, dans la positivit inerte d'un ceil absolu
-
contemplant un dsert absolument inanim et fantastique par
o les << sirnulacres r ou les < phantasmes )) non-re""oir. - uue"
d'autres sensations commencent trouver leur << lieu >,

Telle est donc I'instabilit propre Ia vision, en vertu de la-


quelle la rversihilit mme de son narcissisme qui la tient en
plutt, le quasi-soi, ce pourquoi nous mettons des guillements quilibre avec elle-mme peut aussi se perdre, ou *i"u*, est habi.
ou que la rflexivit qoi o me > constitue fantme ou me -rde te par le danger ou le fantasme de se perdre sans retour. Telle est
lt < moi >-mme, ne put s'instituer que dans I'institution corrlative
cette instabilit gui la tire vers le haut selon la verticalit, qui
i d'un autre < soi > comme auhe fantme ou comrne autre me doun -
I'appelle en quelque sorte au ciel pour I'opposer la telre, tele st
autre ( soi >-mme, c'est-dire dans I'institution de ce que I'on eette captation ou ce mirage qui rside ea la vision elle-mme com.
nomme < intersubjectivit > dans un autre langage.
me sa sublimit ou sa subtilit, qui fait de Ia vision la sublimation
par exccl-lenee, le passage pres{ue sans transition de I'incarn au
ant nce unr te) pur dsincarn, et qui I'a rendue si fascinante pour les hommes,
s'est depuis la plus haute-antiquit, poussant certainJ d'entre eux jus-
r
atnsl voy qu'au cteur de cette fascination, de cette capture inhumaine d la
nee sl )) SI
vision en elle-mme qu'est, d'une certaine mnire, toute m)'stique.
non
dem6ffi de la il{ais encore une fois,,il n'y a pas, bien srir, de pure visiou qui
voyance universelle, avec laquelle elle s'change selon une rver-
s'exercerait I'exclusion de tous ls autres sens. Ce qo" oor,. i".
sibilit qui ne lui permet pas de se rflchir en elle-nme, qui nons de dire de l'chappatoire de la vision en elle.mme, rete, en
abolit sa < localisation > en I'indiffrenciant ou en l'talant dans un- certain sens, une bstraction. Il n'en demeure pas moins que,
tout le visible, qui la fait tre la fois en son < lieu ) et tout autant
par sa nature phnomnologque dont nous venons-de co**"o-"or
au < lieu ) de tous les < lieux > qu'au < non-lieu > absolu, qui l'explicitation, la vision est habite par la ten{anc-,&9gjqtf,len.
I'aspire en quelque manire vers le znith absolu de la vision dbir
tout passerait dans le < pur > visible, et la refoule du mme mou-
sem-ble des a t affi
vement dans cet talement absolu du visi-ble d'o elle ne pourrait
gg,Wi-*_. ici, nous pourrion-inscifre
tout ce qui fait la ncessit phnomnologique du platonisme (voir
plus voir rien de visible, et oir elle ne serait plus qu'une espce de par exemple La, Rpublique, lirres VI et VII clbut), mais aussi,
flaque flottant et fantastique de visible. Il en v de tel1 sorte, en un sens, la ncessit phnomnologique de I'aristotIisme ( voir

108
109
par exemple De I'mc, liwe III, chapitres 4 et 5 avec tous leurs
paradoxes), ainsi. que de la part la plus prgnante de la tradition j: f*::'-:?";:Tu: :::g':l"e du v,sibre, il reste une parr
mtaphysique, comme Ia
metaphysigue, la ncessit d'une certaine capture par lala - *..11,i1':: gi e"nr." c" ;;;i";;,"*
p"i- tr" ,"lutt" l"-".d;;";rid; i;;
"uc".ois"*e;, lff;
sublimit de la visloB, Nous allons vo@
Arc?fftffTfre a des consguences encore bien plus profondes
l: ::tI l,r""q"i.3gus
l:::*l:''1'l l'.avo1:
$,, ",*'iiiti#
quant au < destin > de l'homrne et de sa culture.
ancre dans le >da "t;i;^; du s
a verse ns la
9g-m" ses phantasm" qrari-
Po"l'qlYid
le double-mouyement *too
de la phnoooOouliSJoo (lB) _ par telle
apparence visible,
autres sens son .qr'q[" soii < ralise, p"r l" *ilibf" f-
relle > cornme < simulacre >, le nareissisme universel de la chair
en sa voyance se ( singularise ) pour ainsi d_ire
dans le .rriur*"
des deux < Iieux > diff1s/indiff^rs p"i-i'uppu""""i
sommes ettcrce de penser eette relatrve abstrai la vision par jouant dans l'cart du voyant (o .u, r"-
rapport aux autres sens, et la ncessit selon laquelle finalement, lui voit) au visible"iJJ-r"
et dans
l'enjambement des deux, selon t"
la vision n'arrive trouver un anc
rles respectifs : s'il y a sgrgatioo "g.,rJ"riUiii; #;;g;';;,
vrement de ce < lieu >-ci .o** < Iieu"o
*._e teeps que recou-
> de -r;-y;li
- f*:.".J.rpane de Ia vision et de ce u lieu ol "I'e
t".:l:tbittlu,
":".tqgry"t"ent,
";;_ ;li";;;"
le < lieu > de la voyance
meme a la vrsibilit et se fait < lieu > de la visibilit ";;d"i;-
pour ce
< lieu >-l qui devient par l-mme n
tiuo r-a,.o;-;;,u,,;"'";
peut synthtiser en prenanr *;'r; ;y.";;;
on en une sorte de preuve supplmentaire, parce qu'il ea est :lt:1ses T::
ans deux-l':'
sens : ce qui es.t voyant en ce qu,il capte Ia vision,
:, :" qTi est voyant en c qu'il la vision;
"i, disuot.
"t pou,
p""
Par suite, il nous faut prsent rendre compte du mouve-
re Jeu cte cette quivoque i tout"*Lrceuyant est uisible un tr"
aoyont.

, It n'y a donc rien, c priori


lequel nous allons revenil
--, _ si ce n'est le regard autre, sur
trare un sens qui p""orutt" decidm?nt a" iir,r" i"
uel l'il inv don de voir en tel ou tel'ioyan. Bien plus, si tout voyant
ll",.t9l" un autre voyant, i" uoyu.,."'est un caractre crui".iglisse
indfiniment, de proche en proche, le long a" to"io
"iri-
ure oes nolluiles{ que
vrsrbles. sans arriver se fixer, si ce n'esi dans
";;;;;;",
rt33Effii-nomm-< la soa l'eccit tolte p"o-
t, it ia"i ffi]r" visoire de telle visible qui, parcoo i*porruoi" *r"ftia
"t'ffilt
est eonvenu d'appeler autrui n'arrive pas river la vision en son
.apparence-
d accrocher la vision en eile, se donne plutt comm un
rambeau ou
organe, mais ne fait que diviser ce derniero d'une part en organe un haillon du visi-ble, creus en mme temps que cern d'invisi-
singulier, < localis > en tel ou tel voyant, et eonlatif de telle ble, dcrochant de soi la vision dans le mouvement mme
d.e l'ac-
ou telle vision singulire, et d'autre part en organe universel, en croch.er, renvoyant, par le double jeu de ses horizons
iote"ieu., lt
<< seroium cornrnutl > corrlatif d'une visiou commune l'ensem-
exterreurs' de la vovance d'erle-mme une voyance
universe[e et
ble des hommes qui se sont reconnus come voyants. ln9nlme, rouvrant donc sans cesse, par ce double jeu, la menace
de l'chappement de la vision en sa sublimit.
$ 4. Vision et latralit
La situation originaire de la vision est, nous I'avons vu, celle
(13) cf'
d'une<< abstraction > originaire : si toutes les sensations et organes \ a"estion du renr.ter-nrent
mnolngic,
coperniti.en. rntroduction pour ur phno-
Textures ZJ/6.7, E Z, pp, tSO-tOO.

110
I11
ry-
i

6r

C'est dire que la vision est en guelque sorte dsesp{-ggl il constitue I'image invisible, le double fantmatique ou fa:rtastique
voue se chercher. se fixer quelcrue part enl-16TEE6-irniver. du regard visible. Mieux, les yeux ne semblent se-donner au visiile
-
selle de la charr pour echappr a la menace de son aneantlssement. dans leur dualit que par rapport l'il invisille, cette sorte
-.r,t c est sans ooute parce que I @u cnercne uuassaDlement a se vorr de < troisime il > d'o mergent et en leguel entrent les deux
dans sa voyance qu'il a ce pouvoir nigmatique de reconnatre yeux visibles, gui sont comme un masque visible (persona) de I'ceil
I'autre regard, comme uri regard qui le fixe en sa voyance, qui le invisible. Et c'est cela aussi, saus doute, qui fait E{avee la fixation
rend enfin visible pour un autre qui est trangemeut un autre lui-
mme, mais qui, dans la msure orl il n'en est pas rr.oins un autre,
1e son tour le ristrue d'abolir la vovance (le fait de voir) dans-
-:-r-------i-- .
famille t-ou l' errant
1a----*-:^-r-.
.
vrslnlrlte enilere, oe oesrncarner Ia voYanee en-_-144--1
une sorte oe rra-
r oe pu e q9 r autre un voyeur
-/

d'habiter
-ff--*-- la vision.
Essayons, encore une fois, de dplier cette articulation phn+.
menologrsue. Le ctont r-t nous tauT--en-TffrTlv rendre compte,
ffisingularit de ce voyant qui se phnomnalise comme dot
d'un regartl uisibb, de ce voyant en quelque sorte trou par un chapper sa
regard qui regarde la voyance s'exerant en ce ( lieu >-ci, pa! ce
regard singulier en ce qu'il est < anim > par deux prunelles elles-
mmes entes en ce l"mheau mobile de visible, par une sort oll ent,
d'abime sans fond qui retourne cette voyance qui est ici et qui
deabnt la nienne jusqu'au fond d'elle-mme pour I'taler sur la par son recroisement avec le sensible, corps uisible, m"sse de chair
face du visible, par une espce d'irrparable fission de la chair qui sgrge de I'univers et referme en elle-mme dans la quasi-auto-
attache cette voyance-ci en ce visible-ci et la rend par l-mme nomie d'un quasi-soi par ce point de vue-l, lui-mme accroch en
visible pour elle-mme. Cette reconnaissance de l'il par lui-mme cette masse de ehair l, galement sgrge de I'univers et referme
est littralement t'antastique : <( cre par I'imagination ) ou ( sur- en elle-mme dans la quasi-autonomie d'un quasi-soi par le point
naturelle > dans la mesure prcisment oir cet ceil-ci, qui ne peut de vue qui prend lieu ici. Alors peut s'effectuer le recroisement de
jamais se voir voyant, se fixe comme cet ceil-ci par la mtidiation de la vision avec ce que les autres sns percevaient comme venant
l'ceil autre qu'il voit comme tel sans ne s'tre jamais vu, Tout se d'ailleurs, les odeurs et les sons perus comme autres, par lequel

T,_-_._
u I touJours a lgJ <;_:--
oesormars cL'une sorte de trtularre, une vision errante

ute sorte
fixant enfin au point du regard ou de I'il autre. Cette dernire qui I'habitent prsent;
expression doit d'ailleurs nous alerter : ce ne sont pas tant les deux t t coniu-
yeux que le regard ou I'ceil invisible situ quelque part entre les
deux yeux et en arrire d'eux que la vision fixe pour se fixer; la
dualit des yeux n'est pas exclusive, mais au contraire inclusive
de l'ceil cyclopen, tout fait imaginaire en ce que, sans doute,

t12 113
:1.

:t

t
eontinue de voir) tout en tant visible. Nous allons voir cependant I'absolu talement du visible non-voyant, dpourvu de tout acci-
rj
t
,1
que cette sorte de double compromis est loin de suffire pour clore ou dent ou de toute ombre qui e,acherait une part de lui-mme au pur
consommer le destin de la oiion : il lui voyant. C'est en quoi, d'ailleurs, cette institution gui dtorC le
.li
"-nage un champ
"

I'intrieur duquel il ne peut rrai dite s'exercer que dans une dedans et le dehors de I'apparence pour les #parer absolument *
relative stabilit, dans la mesure oir les deux menaces se ( neutra- ou mieux, en laquelle la distorsion se distord dans la dtorsion qui
Iisent > en quelque sorte en se croisant. spare absolument le dedans et le dehors correspond f initi-
-
tution corlative de la verticalit et de I'horizontalit, et repr-
Pour mieux saisir la ncessit de ce destin de la vision, iJ. seqte en elle-mme un appel la verticalit, comme si la viiion
nous faut donc nous efforcer de prciser encore davantage I'articu- tait habite par le dsir de voir toujours plus de visible en s'le-
lation phnomnologique de ce champ o. vient jouer la vision. vant toujours plus haut, vers le znnith. C'est en quoi aussi cette
Et tout d'abord, il nous furt appo"t"@ institution de la vision en sa sublimit reprsente la sparation de
la terre, horizontale, et du ciel du sommet duquel toute la teme
serait visible par or) s'explique en outre la vocation < cleste >
de la visiou. -
en
la distorsion originaire et la distorsion de la Mais cette institution de la vision dans la distorsion de la l
distorsion n'est pas la seule possible, nous Ie savons. Elle ne le i 1

Le narcissisme universel de la chair avec elle-mme en sa serait que si la vision s'exercait dans I'absolue solitude, sans pou-
voyance rsulte, bien sr, de la distorsion originaire de I'apparence. voir s'ancrer en un < 'lieu > singulier de la chair en fixant et en I
Le principe
orincioe que
ue nous avons nonc, < tout voyant
nonc. r< vovant est visible pour
oour se fixant dans un autre regard, qui lui renvoie son i-age. Par l- I'
voyant > (ori
autre ovnt
un utre pffi
(ori. < voyant > est p6ffiGn-ses deux sens), mme, nous comprenons, mieux encore que tout I'heure, Sue : \
l'il autre n'est reconnu comme tel par la vision que parce qu'il u : *
_

nffimfhensible
n'est comprehenslble gu'qu'en vertu decte la distorsion
custorsron originaire,
onglarre, qui
llur
rappelons-le, fait communiquer sans solution de continuit, le long concrtise en quelque sorte le point de pune voyance qui s'institue ' ,
------_-' I'apparence, son < dedans > et son
de la surface distordue de I'apnarence. dans la distorsion de la distorsion propr la vision. Mais avec ce , ''
< dehors >. Pas de voyant, par consquent, qui ne suscite sa visibi- point qusi-concret qui tremble dans le regard autre, entre ses
lit par ce double-mouvement de passage du < dedans r au < de- deux yeux et en arrire d'eux, se dortte, en mme temps que la
hors >, selon lequel le voyant s'carte en quelque sorte de iui- menace du pur aplatissement de la voyance dans le visible, un
mme pour se faire visi-ble < du dehors >; ps de visille, de mmen caractre nouveau et tout fait singulier qui constitue la consis-
qui n'aspire en lui-mme le don de voyance poujr se faire voyant tance du double compromis que nous avons dgag : ce point quasi-
de son < dehors > depuis son < dedns >, qui ne porte ds lors, par eoncret de voyance n'est pas absolument audessus, dans la pure
le mme double-mouvement, le < dehors > la visibilit, qui n'ac- verticalit, il peut jouer de biais, latralement, et mme au niveau
croche ainsi du visible encore et du visible toujours depuis son de la vue qui le voit, de sorte que, sans doute, la < matrialisa-
creusement en son < dedans )) et son reflux en son << dehors ). L tion > du point quasi-concret dans le regard autre comporte quelque
glveau >, l'cha nt de laLrision en sa sublimit, sa divi- chose de rassurant malgr sa menace d'anantissement ou d'apla-
tissement dans le visible : au moins I'entre de la vision dans le
j un distorii-on visible s'avre-t-elle ds lors pouvoir ne pas tre entire, mais au
ililmouvement dtexclusion rciproque du dedans contraire pouvoir se garder elle-mme dans I'invisible, tout comme
le regard autre de l-bas se donne derrire un masque visible, eom-
porte en sa voyance une inluctable rserve d'invisibilit.

C'est pourquoi, dans ce second cas, la distorsion de la distor-


sion ne conduit pas l'cartlement absolu et la rduction corr-
vue u lative du dedans et du dehors, mais la fenaeture d'un ded.ans sur
un ,lzhors, I'institutios d'r'ns sphre ferme sur soi en eontact
(I4) Audcl du renoersement coprnbin4 I* partie, S$ 3, 5. avec le dehors selon la totalit de sa surface, de telle man-ire gue

114 115
tl
iiii

le point q.uasi-concret de la vision se donne comme le centre ou le et lui inscrit la visibilit I'intrieur de certaines limites (l,horizon
cur de cette sphre de telle nanire aussi que le ciel {ue ( je ) au sns courant). Mme si la vision appelle la verticalit, cet
-
vois n'est pas le vide de I'au-dessus tenu par son sommet mais Ia appel est toujours contrebalanc par unJ distorsion ou un dhau.
vote sphrique dont I'ceil gui s'est fix en < moi > est le centre chement gui dvoie pour ainsi dire la verticalit, < latralise >
cosmologiqqel de celle-ci en faisant du mme coup se lever tout le monde visible, se
,"rr"* -,
otlrpo"." dresser les apparences dans I'horizon, comrns si tout le visible
qui acc&le la visibilit, de telle manire enfin que tous les lam- devait participer une ascension universelle et reprendre en lui
beaux du visible se donnent dans cette institution nouvelle de la des rserves d'invisible dans cette rection, en sorte que, loin d'apla-
vision comme des fragments visibles de choses non totalement visi- tir simplement le < tout > de Ia chair dans la pure horizontalit
bles, sgrges de la houle charnelle du visible, ayant en elles- in-finie du pur visi-ble, I'ascension de la vision-a simultanment
mmes la quasi-autonomie de leur quasi-soi. pour effet I'ascension du visible et le retournement de la vertica-
lit dans I'horizontalit relative du face face, dans l'< opacifica.

Dre 1 VrSlOn. n e
voyant y du visible. Pour cela, reprenons ce
qua
la premire institution en vient quasiment se matrialiser, et
cherchons dceler ce qui menace le narcissisme comme retour de C'est dans ce jeu de quo vient prciximent se ph-
-bascule
la matrialisation I'abstraction. nomnaliser I'autre regard, so < matrialGr > le point abstait
de la vision en sa premire institution, en quelque iorte au lieu
Ce qu'il nous faut comprendre, c'est comment le point quasi. vide ouvert en cette dernire par la distorsion rsiduelle. La pru.
concret de voyance, matrialis dans le regard, en vient jouer lat- nelle de I'autre regard est d'une certaine manire le trou ou le
ralement par rapport la verticalit pure du point abstrait, ou plu- gouffre qui rend sensible le point abstrait de vision dans l,rection
tt, comment la latralit joue darc la verticalit. 11 ne faut pas universelle des apparences visibles, non pas gue e trou n'habite
ngliger ici que la premire comme la seconde institution demeu- pas secrtement toutes les apparences qui se sont dresses en leur
rent, prcisment, instituti.ons : savoir distorsion de la distorsion visi-bilit * toute apparence visible est dans sol invisible un << lieu >
qui ne peut s'accomplir en un dtors pur ou purement distinct ,le voyanee qri retourne en lui-mme la vision pour la renvoyer
d'une distorsion rsiduelle. La menace de division absolue de la elle-mme mais ce < lieu ) est encole vide, il demeure une
vision en pur voyant situ au point de vue de survol et pur visible -,
sorte d'abs.Imetir-:-qn < regard sans prunelle r comme le dit
situ dans un plan in-fini n'est,jamais qu'imminente : elle ne se *slbrp_.-Y[erleau-.t'onty_:, un < fiu > inhabit ou inani-, un
rdalise jamais dans la mesure oir la distorsion continue de jouer en < Lieu > d+ffi. n'y luit pas I'clat d'un regard, la troue
elle, c'est--dire, en langage plus concret, dans la mesure o la obscure et sans fond qui retoune entin la vision en un visi-ble, en
vision en exercice n'arrive jamais tout fait s'abolir dans le un < lieu > invisil:le d'un visible, bref, en un organe lui-mme qua-
visible, puisque, passant pour une part dans le visible, elle continue si-visible ou en imminence d'tre visible dans la vision qui s'exerce
de garder une rserve d'invisibilit qui la loge prcisment en un et qui s'ancre en lui.
a lieu > ou organe de vision, I'ancre clans la marge invisible de
cette apparence visible, la tire par consquent aussi bien hors de Telle est l'nigme de la vision, sur laguelle on ne reviendra
la verticalit pure que de I'horizontalit pure, en fait une masse de jamais assez, qu'elle trouve s'ancrer dans la chair grce la
chair dont I'invisibilit la fait oprer latralement aussi bien par lueur ou l'clat d'un regard auf,re. Qu'un regard ait-une lueur
rapport au znith qre par rapport la terre (au sol), lui conire ou un clat, c'est d'ailleurs galement une nigme qui n'est vrai
donc des horizons tant l'gard de I'horizontalit que de la verti- dire que l'cho de l'nigme primitive de ia visionl comme I'est
calit ; en d'autres termes, cette rserve d'invisibilit arrte son galement le < fait )) que la troue du regard retoune la vision
lan vers la verticalit factuellement : selon la taille du corps en un visible, que ee regard habitant un visible, une masse de
- -
116 117
chair entre dans la visibilit et sgrge du reste du monde, reu- di-ension de la latralit revient I'institution de la clture du I
voie son inage une visiou qui dsormais s'exetce aussi ici. Avec visible sur soi cotnme en autant de qu.esi-sphres seulement visi. I
la phnomnalisation du regard autre, avec I'apprhension que bles comme relles depuis le point de r.ue d'absolu survor, de sorte I
derrire et entre ces yeux s'exerce un regard., tout se passe comme que la latralit se'trduye institue comme la coexistence horizontale
si la vision se voyait enfin, comrne si le narcissisme universel de d'un ensemble d'tres referms sur eux-mmes, mais seulement I

la chair en sa voyance trouvait enfin s'enraciner, se fixer dans visibles en leur fermeture depuis_ la verticalit du pur voyant, de I
I
eette im,age de soi renvoye par I'autre et constitutivg su plul1 telle sorte, par consquent, que la distorsion de la- distoriion'qui i
institutive, nous allons y venir dans un instant du -< quasi-soi > se joue dans la di-ension de la latralit fait nouveau bascuier I

de la vision exerce galement en ce ( lieu >-ci; - et, ds lors qu'il l'axe de la vision, mais en sens inverse, de la relative horizontalit I

tend s'instituer comme tel, ce quasi-soi est vou se recroiser du latral institu cornme face face la vertiealit du survol. l
I
avec le monde des sensations pour entrer dans le travail sans Iin i
de I'institution qui tend en faire un << soi > << singularis > et < in- vue de survol et la I

sularis l, le < soi > d'une me habitant rln corps. I


I
Il y a donc congrr.ence entre le jeu de la latralit dans l'ins-
-ti-
I

titution de la verticalit, savoir I'rection quasi-gnrale du visi- 'li


ble corrlative d'une mise en rserve d'invisible, et de la phno-
mnalisation du regard autre en tant que tel : la fistorsion rsi- nt
eneore s'exprimer autrement : le It
duelle qui continuait d'habiter I'institution premire de la vision situ en face du voyant relati{, et
rela it
en sa su-blimit se trouve pour ainsi dire renforce par la phnom.- ts des deux co-me le voyant qui per. tr
nnlisotion du regard autre qui lui donne consistance, la matrialise met
-
la
-voyance
relative de s'exercer, le aLoJIe_dg-h_l.glqie
ou la concrtise, I'ancre dans la chair de f.aon presque dfinitive en ou visi-bi,lit relatives :
lui redonnant l'clat de sa distorsion originaire faisant passer la nous retrouvons ainsi le schme f rnJg{pretation pla.
vision dans un visible frang d'invisi-ble. tonrclenne

Et pourtant, si le narcissisme uniyersel de la chair en sa voyan- seconde institution et rciproguement, la vision est presgue ari
ce trouve de la sorte s'ancrer en un ( lieu r singulier de la chair, ve se fixer entirement, puisque sa fixation relatirre pai l'autre
ce n'est pas pour autant quc la distorsion originaire en arrive en regard est dsormais corrLotioe de sa fixation au znith absolu de
quelque sorte se stabiliser en ell.e-mme. Elle est toujours, en I'univers, autrement fit, puisque sa < localisation > en un < lieu >
vertu de son essence, travaille par la distorsion de la distorsion, de la chair n'est plus absolument lie une < dlocalisation r la
mais prsent, cette dernire trouve pour ainsi dire se jouer dans faisant errer dans le fantastique.
deux directions, et c'est dans ce jeu < bidirectionnel > que consiste
le double compromis dont nous avons parl tout I'heure. A vrai dire, les choses deviendraient simples si c.ette double
institution parvenait jamais se stabiliser, si la distorsion de la

i:g En effet, si la distorsion, qui demeure rsiduelle dans la pre-


mire institution de la vision en sa subli-it joue comme la lat-
ralit par rapport la dualit des dimensions horizontale et verti-
cale, rien n'empche cette latralit de s'instituer en relatiue hori-
distorsion dans la dimension de la latralit renvoyait univoquement
la distorsion de la distorsion dans la dimension de la verticalit/ho-
rizontalit. Ne perdons jamais de yue cependant que I'institution
conduit une abstraction ou une dsincarnation : ici, la dsinear-
zontalit dans I'horizontalit du lace t'ace : relative, parce que nation du narcissisme dans la division de la vue, devenue purement
I cette horizontalit ne signifie plus l'cartlement absolu de la idale ou institueo entre vue relative dans le latral et vue absolue
yoynce entre le pur voyant et le pur visi}le, mais la division de dans le vertical/horizontal, division or), pourtant, la vue relative voit
la voyance, d'une part en visible et invisible relatils au point de vue le visible relatif et est vue elle-mme dans sa voyance par la rue
coneret < matrialis > dans le regard qui s'exerce ici dans le lat- absolue. De la seconde distorsion de la distorbion, de la seconde ins-
I ral, et d'autre part en visible et invisible absolus (le visible absolu,
,v horizontal, et I'invisible absolu, le pur voyant, au somrset de la ver-
ticalit). Autrement dit, la distorsion de la distorsion dans la
(15) Que nous avons explicit dans L'institution plntonicienne
(indit).
ilc Io phil.osophie

V
1r8 119
titution, celle de la latralit, ne peut s'vacuer tout fait une dis- croire, que la vision n'effectue cette teeonnaissanoe crue pour chao-
torsion rsiduolle qui, elle, ne renvoie pas ncessairement au verti- per la rrrenace de I'ceil errant_qui abolirait cette nision
i'i,'"*"".'"
ealfhorizontal, mais constitue pour ainsi dire une trace d'imper- ici dans le plan d'un pur visible : pareille assertion extque bien
fection ou d'erreur dans le dessin parfait de la double institution, la recherche guasi-dsespre de I'auire iI, lui,mm" .J""e^"o t"u*
en ce qu'elle rive saus doute irrmdiablement Ie voyant relatiJ llppe de visi-ble, mais pas sa reconnaissance pour ainsi d.ire i--.
dans le latral, le dhanch ou le bancal, en ce qu'eltre risque en diate, constitutive, elle seule, d'un vritabL < acte de pense >.
permanence de faire verser I'harmonie de I'institution dans lo ute.lyeur ponctqglle polrrrait remplir la fonction de
gouffre qu'elle ourre, et qui constitue par sa subsistance une sorte lggglit.tioo d".l" tido, pL /
de sol mouvant faisant trembler la vision entre la distorsion origi- leurs-ue les astres nt
naire et I'institution, la faisant mme viwe de ce tremblement. nornaes a des veux, ou F
volanTd-iEmes dans I'exercice mme de leur vision, et que le
$ 5. Phnomnologic d,u regard. visible a toujours t, par surcroit, peupl par eux d'yeux inviiibles,
ce.qui n'est pour nous.que l'cho de la ifficult interne qu'a la
Comment la distorsion rsiduelle joue-t-elle concrtement au vision d'arriver se situer absolument dans le moment " *o
sein de I'institution de la fermeture de I'tant en soi dans la dimen- institution.

distorsion se met-elle concrtement En d'autres termes, il nous faut rendre compte de cette sorte
d'< harmonie prtablie )) entte I'ceil et luimme qui lui donne
une.espce.de quasi-savoir de lui-m une espee de qlragi,
savoir o prrbri et transcendantal err yertu duquI peut s'flc.
sa re-c@ -,I'ceil se prcdait lui-mme tou-
par I'autre ceil. Bst donc en cause ici I'institution de la vision en -tuer
jours dj de manire se reconnaitre d'e-hle dans le trou ouvert
une sorte de guasi-soi, par une espee de retour rllefil sur ellc- dans le visille par ces deux yeux visibles.
rn.nze rendu possi-ble par la phnomnalisation de I'autre regard.
Dtaillons ce Eoment e ss articulations phnomnologiques. L'nigme est donc que la vision se voit comme s'exerant iei
-
dans un organe gu'elle reconnait pour sien, alors que, ce qu'elle
Il nous faut reprendre, encore plus profondment que nous voit, ce n'est pas I'organe de la vision qui s'exerce -rci mais celui
ne l'avons fait, ce que nous avons nomm l'nig:ne de la vision : de l.a vision qui s'exerce_h-fu.i qu'elle Je flre corrune regard jet
ce en vertu de quoi olle en vient prcisment se uoir ell.e-mme de I'ici en fixant le regard jet du l-bas, que I'ceil en ar/rvi presque
tuer el-te-meme . se voir ici alors que ce qu'il voit, c'est l'ceil autre le voynt ici;
visille c'est comme si, dans la rencontre de I'autre ceil, l'il invisible pour
(( en son ( e voit la vision qui est ici devenait visible ici pour l'il fix l-bas et
enEelt derrire e
me, alors meme yeux au

ui s'exerce ici

son < lieu > situ ici et en


ment )) de cette reconnaissance, des yeux qui ne sont pas visibles a.utre
d'ici en vienaent se situer ici; par consquent, que la vision se
voit co'nme s'exerant ici dans un organe qu'elle reconnat pour rer en <r soi > en son organe depuis I'autre
sien alors qu'il est celui d'une outre vision. Il ne suflit pas de dire, et autre (ici) qui -tend s'ouvrir -< soi >-mme au < lieu > de
comme ce que nous avons prcdemment affirm pourrait le laisser I'autre (l-bas), tout eomme, pareillement, le < l.bas > est la

L20 t2l
fois mme et autre que lui-mme, mme (l-bas) vou sa ferme- no > dans le fantasme p.."
voyant et le visible dans le simu-
ture depuis I'autre (fici), et autre (l-bas) vou son ouvertuie {o
.-kca/rlu pur visible, la chaii nott"ltA- fors, dans un tel ;;;,
< soi n-mme au a lieu de I'autre (ici), sans pour autant que,
dans cette rversibilit du narcissisme, les choses en vienneat :9,**" une nappe retourne et trayersrie de ses sensations revirri_
fies par leur absence d'ancrage dans la vision, clate en autant-de
jamais acqurir une symtrie totale puisqu'iL demeure que le souffrances de Ia chair en ell-mme, devenues signes quasi-r.r""r,
regard s'ancrant ici dans cette nappe de visille qu'est le corps d'une vie gue I'intensit rapproche de la mort.
visible - visible pour lui-mme, mais seulement
I's51 jamais
-
< guasi-visible n dans l'irnrninsnc de la visibilit pour elle-mme
que la vision gagne dans le regard de I'autre. .- Qu'est-ce gui fait donc que |ceil se reconnat d.'embre coune
ceil, qu'est-ce qui {ait gu'il enja-mhe le hiatus qui le donne pr"rSr*
jse voir lui-mme comrne il, seulement dans tu rro"oi. io
C'est cette non-sImtrie qui est, finalement, constitutive de
l'nigme; ou plutt le jeu qui lie d'une part le hiatus entre cette
non-symtrie et une symtrie parfaite et d'autre part son enjam-be-
ment ( spontan > par la vision pour ( anticipr > ou rtablir la ( srtues ))
symtrie; donc, nouveau, la subtilit ou la sublimit de la vision ( en ce << lieu
qui procde ici comme Ia chair su 111isux : qui procle de la t travers c-es yeux, et
chair, laquells se sublime aussi, -pour ainsi dire, dans cette opra-
tion puisqu'elle recoud les bords d'une dchirure que tout sem- ur seul de tai o
-,
ble dcider irrmdiable. mire institution de, la vision, i'organTla vue tend se doriner
comme.un pur point abstrait de tout le visible, pourquoi co point se
visi,ble concrtise't-il prcisment
concrtise.t-i.L pr-cisment entre et derrire ces deux
dux yux
y"o* en lesquels
iesquels
d pa-sse ce regard ? Pourquoi vient-il preisment animer ces "odeui pu.
pilles. visibles d'e*hle
pilles, d'emble comme
nmm le ,r]o*ro visible
lo masque vieihl- l'.,--
d'une ,,i-.i^-
vision, co-^rn.
^^'*
roir soit me.les deux tro'rs Tre travrse un uoir? Aut""m"rrt dit, comment lc
cornme re regafd qur est rcr, u n-en IauI Pas morns que le regar(
qui est ici arive se fixer ici par rapport sa fixation dans et par
I I

manit, cai il faut encore les < conditions dire les seules apparences qui laissent passer une luminosit dif-
fuse et sans contour visible, ce que ooirs auoos nomm la lueur
du regard, vacil-lant dans la nuit des prunelles ?

trans-
ainsi dire la et continue dsormais de
< mmoire >r de cet ancrage, luidit ou elte se ntenun(
se conc{enser en quelque manire comme regard d'un corps voyantf visi-ble, et laissant passer, danJ ce diaphane venu au visible, une
visible ce qui n'exclut pas tout retour l'<< anonymat > de la luminosit ou une lueur elles-mmes-vaeillantes du fond. de la
visiono -dans une espce d'extase d'elle-mme au lieu du visible, cavit obscure ouverte par les prunelles (16). Autrement dit, ee^
que celui-ci soit sensible ou fantastique, et par l-mme, dans I

I'imminence d'un retour de la division absolue de la vision en


I

(16) I'Ious rejoindrions par l les mditarions anciennes sur la vision. cf. Platon,l ( .
voyant pur et visible pur, par or) le < contact )) avec le < monde > Time, 45b.d,. Rpublique, VI, 507d-S09b. Aristore, De I'me, II, ?, en\ Nl
est nouveau ( perdu >, la vision nouveau dsincarne ou < aliti gprticulier 418b26-4l9al.
-
|

ffi pLatoni.ci.enne dc ln philnsophi^e.


V

L22 123
r"
4.

seririt en raison mBe de la translucid.it < locale )) ou (. locali- mme, elle tait affecte d'une torsion tendant la rejeter dis-
se >t de Ia vision dans le regard que cette dernire en viendrait tance de son appareace, en un < lieu )) autre que son apparence,
se reconnatre d'emble en lui; ou mieu,x, en raison du fait que, d'o celle+i est visible : en un < lieu > invisible, d"iffr de son
contrairement I'air ou I'eau gui sont galement translucides, << lieu > visi-ble en mme temps qu'indiffr en lui, d'oir la vision

mais inaptes par leur teudue fixer la vision en eux-mm*:, /"" se voit dans son exercice mme comnre depuis d'autres yeux.

en laguelle s'enfon Autrement dit, ce qlui lait la vision dans la localisation par
utslon en so trons- le regard, c'est I'exclusion interne et I'inclusion externe d'un < lieu >
autre en son ( lieu )), c'est la distorsion originaire de son aPparence
et paur en vertu de laquelle la vision est retourne jusgu'au fond d'elle'
a sauolr mme en son organe, la fois rendue visi-ble elle-mme dans la
lueur u fegard, et frange d'une invisibilit qui I'empche de
apparit-T-I- fois mme et autre : elle est la lu.eur de La s'abolir dans une visibilit entire, et qui, par l mme, continue
oision en ell.e-mme et pour ellz-mme, le << lieu r oir la, oisiorr. de la faire s'exercer depuis un << lieu > invisible pour olle'mme,
dsormais se situe, et o, devenant visible pour elle-mme, elle so mais partir duquel elle accde Pourtant la visibilit pour elle'
retourne au fond des prrnelJ.es pour refluer en mme temps sur mme, vrai dir tant daus la lueur du regard que dans le visible
elle-mme, et se localiser en ce reflux dans ce < lieu >.ci, vu par la non diaphane qui tapisse cette cavit invisible, cette orbite d'oir
uisron (et non par les yeux, c'tait l notre difficult) traoers Les ces pruuelles siiues l-bas sont visibles. Si la vision se voit elle'
yeur uisibles l-bas; nous comprenons encore pourquoi, dans le mme au fond de ces pupilles, ces dernires voient aussi la vision'
regard, la vision arive pour ainsi dire se jouer en son narcis- selon la rversibilit de la chair en toute phnomnali-
sisme en un r< lieu > singulier du visible.
"oo.iit,.tiue
sation, En d'autres termes' si la vision s'incarne dans le regard en
s'y voyant elle-mme, le regard incarne la vision en la-voya:rt,9n la
Reprenons cette articulation pour en dgager la signi{ication tiiant'de l'invisible au visible : le < lieu > invisible d'oir la vision
phnomnologque. La vision se fixe dans et par le regard parce se voit elle-mme dans son aPParence' dans la lueur << situe ) der'
que les yeux se phnomnalisent comme l'< lment > mme de la rire ces yeux, est lui-mme en Passe d'tre nr par_cette aPparence'
vision, comme le translucide ou le diaphane rendu visible au sqin d'tre tir de I'invisible au visible, de sorte que Ia possibilit est
d'une nappe de visible elle-mme non-translucide ou non-diaphane, toujours ot'lerte du retournement de I'invisible dans le visible et
e'est--dire comme une troueie de translucide qui laisse passer en du"visible'dans I'invisible, si bien que I'invisibilit mme de la
elle-mme la lueur du regard, savoir ia lueur de la vision rendue vision la fait continuer de se voir dans son aPParence sans s'y abo'
visi-trle pour elle-mme, de sorts que ces deux ronds de translucidit lir, est elle-mme ouverte Ia visibilit depuis cette aPParence
-
que sont les pupilles sont, pour ainsi dire, deux trous ou la vision le regard oir la vision est visible _pour elle-mme; de sorte
s'enfonce en elle-mme pour revenir elle-mme, oir, par cons- -que ces "yeuxJ - derrire et entre lesqueli s'exerce un < point de
quent, dans ce double.mouvement d'enfonce et de retour, Lo ui.sion 'riue o de'la vision sur elle'mme peuvent eux'mmes verser dans
se phnomnolise comme Ia lueur d,u regord,, se < situe )) en ce llinvisible pour voir le < lieu ,r dloir ils sont visibles comme le
r< lieu > vacillant, en cet clat tremblant qui est dsormais le < lieu > diaphane o Eansparat la lueur du regard; cependant, ce retour'
d'une vision, d'un regard, d'un < point de rue )) sur le visible. Mais neent ne s'acco;Plit jamais tout fail; il se donne comme I'im'
ce < lieu n n'arrive pas se fermer tout fait sur lui-mme : I'ap- minence d'un accomplissement, le signe de la fistorsion originaire
palence de la visiou le regard est a-ffecte d'une distorsion affectant I'apparence de la vision elle--mme, I'indice d'une 'ljssfm'
originaire en vertu de- laquelle le <- lieu > de la vision s'ouyre sur trie fondameot"l", on mieux, fondatrice, de ]a phnomnalisation
un autre < Iieu > de vision tout en se fermant sur lui-mme; le de la vision en et pour elle'mme.
regard n'est jamais tout fait droit, il est toujours plus ou moins
torve; il n'est jamais tout fait frontal, il est toujours plus ou Par l-mme se comPrend que la vision n'arrive se ( situer )
moins latral; en sorte que, tout en se phaomnal-isant dans la iei comme ( ma ) vision que dans le mouvement d'une ittttutton
lueur du regard, la vision est toujours retourne sur elle-mme, I'institution du narcissisme lui-mme instituant du < moi n et
dviee du frontal au latral, comme si, dans son retour sur elle- -du < corps proPre ,, dans cette institution se joue la distorsion
-;
124 125
w
de la le rtablissement d'une symtrie imrsinente d.ans
distorsion,
la clissymtrie effective de la vision et de son apparence. par cette $ 6. L'incarnation d,e Ia oision : Phnomnologic ilu regard
( suite)
institution, le < lieu ) tenu distance du < lieui'o la ieod
se clore cornme en son organe voyant/visible, "isio" ;rrl-
tul-me Pour comprendre ce qui est ici en jeu, reprenons nouvearr
tu comme organe de visioJ uoy"oi l,autre dans"st Ie *o,ru"or"ot du
se voir; I'invisible qui frange r'pparence o la vision
ce gui s'articule dans la phnomnalisation de Ia vision en et par le
'ble pour elle-mme est lui-mme report deuienivisi regard, ainsi que dans I'institution ncessairement corrlative de
au registre du visible, cette phnomna.lisation. Si nous ne voulons pas isoler artificielle.
mais d'un visible seulement visible < en esprit , io n p"o.e" ,, ment I'un des < moments > des autres, cder au mouvement de
bref, d'un visible imagin. Dans cette institution, p"" "o *f*q"""r, I'abstraction, iI nous faut traiter deux problmes de front, c'est-
les deux < lieux > tenus en excrusion interne et en inclusion
exter- dire nouer ensemble, d'une part la phnomnalisation de la vision
ne par I'apparence de la vision pour elle_mme tendent
* et I'institution qui lui est eorrlative, et d'autre part, la manire
spa1er comme d,eux << lieux >r, comme deux ( organes"hucuo
> voyants/ dont s'effectue, dans cette phnomnalisation/institution, le recroi-
visibles de la vision, tout.-fait quivalents ou ot"r.h"oglJl".,
sement de la vision avec les autres sensations, savoir la manire
mais qrri ne sont tels, prcisment,
|ue d,ans L'imagir";r.," ,*t"
que, d'apparence de li vision en ell-mme et porir elle-mme,
dont la vision localise dans et par le regard arrive s'ancrer en
la cette nappe de chair, segrge du reste du monde, et nomme
lueur drr regard se mue en miroir qui renvoie la vision en ( corPs ).
elle-
reflte le regar-d, pourtant lamais invisible, ,'"*.iuot
-:, ce
depuls << lieu >-ci spar de ce
< lieu >-l; de sorte q.r". ou, Rappelons tout d'abord que sans sa < localisation > en et par
consquent, I'apparence de la ai.sion en elle_mm, ;;
mme se mue en image du regard exerc depuis ft i.i i,
o;;' le regard, la vision est menace en elle-mme par la eapture en
nier tant dsormais compris_cotme ( mon > point d" lnrre,
." "Ii".
1""- son propre -irage, par son chappement en sa sublimit ou translu-
Ie.regard^ qui < me > situe. En outre, conune cette image
.o-*" cidit, savoir par sa division en pur voyant < situ r au znith
apparait et pur visible tal dans un plan, donc que la vision est en quel-
lie de faon cohrente cette nappe a" ;;;il"";;;r,
"i"iti"ao-i"". que sorte attire en elle-mme par la pure verticalit, mais que,
c9-rrr*9 elle semble, en tant que visioi, 4nims1
dans ce mouvement d'ascension, c'est tout le visible qui se dresse
"t
elle. n'est pas seulemeat imge du regard
mais elle devient aussi. par cJ li"o imige de "*"";t G;;, "" "o"ir,
ilntr, et < participe ) pour ainsi dire de I'ascension, dans la mqsure
cette auie n"fp"-a" mme oir la distorsion continue de jouer dans I'institution de la
visible gue ( ma > vision anime er doirin", o < ma , uiJio
recroise sans cesse avec les autres sensa[ions, ,u"oi,
.. vision en pur voyant et pur visible, c'estJ.ire, dans la mesure
(.rnon ) corps, ds lors- compriq comme i*"g" a mme oi.r la latralit vient contrecarrer la verticalit/horizontalit
cor?s ( propre )) _ ce I'intrieur d'elle-mme. Mais ce visible se dressaat n'arrive pas
q-"9 sur la base d'une ielle institution que peut s,effectuer
"l".tt
< I'ex.lxlrience > du miroir comnle < orprienee ,
< fixer > la vision en elle-mme, puisque la vision n'arrive pas
sig;nificative. Mais s'y voir en la diaphanit speifique de son organe; il en rsulte que
p,areille image ne se donne que dans le^mouvement e I'instit.rtion
elle est.toujours menace, pL consquent, cle destitution,
, le retour de la distorsion dans I'institution, en tant que destitution
oe la dr,storsron originaire dans la distorsion de la distorsion,
d; ;;t."" ou mise en question de I'institution, signi{ie l'impossililit relle
,'e la ctelocafisation de ce r< lieu >-ci coLme organe invisible
donc pour la vision de se diviser absolument en pur voyant et Pur visille,
vision; et il reste nous demander en quoi ceiie dlocarisation
de la I'imminence jamais ralise d'une localisation absolue au point du
va pas de pair avec la dlocaiisation universeile de la vision.
ne pur voyant, dans une dlocalisation universelle qui fait que la vision
ramne avec el.le la menace de la premire insritution d"
aui glisse le long des apparences visibles, erre dans la frange priph'
ie, vertical/horizontal) dans'la seconde lnstituiion
l;;irir; rique universelle qui les tient ensemble, dcroche du visible
{.td:: de la vision dans le regard).
trxation irrfrl" jamais inachev, jamais bord d'un invisible rendant impossible
la < totalisation > d'un pur visible rduit I'unit absolue d'un pur
spectacle. Le jeu de la clistorsion dans I'institution se traduit par le
basculement du vertical/horizontal daqs le latral, par I'errance
de la vision dans le visible qui se dres-e corrlativement, par le
retournement de ia vision invisible transparente elle'mme
-
dans le visible et du visible dans la-vision invisible' Dans ce ( rno'

126 L27
4
ment )) phnomnolosqre, la vision est du mme coup aspiree est pour ainsi dire voue une seconde fois rassembler en elle
par. le survol qui_ tend la dsincarner, lui faire rompr la ogo-
toutes les autres sensations, bourrer I'ensemble du visible de
logie qui la recroise avec les autres snsations; elle est diffuse da"ns
sensations partout imrninentes, reprendre dans son lment ce
la masse du visible, devenu lui-mme visi-ble r< rel > dans ce recroi-
sement du sensi-ble avec lui. Rciproquement, cette non-localisation
qui constitue leurs spcificits en les sublimant en elle; de telle
sorte, par consquent, qu'il y a aussi dans tout visible, ds lors que
essentiel! gui continue de travaillr l vision tend' la faire s'chap-
per au znith de la pure voyanee, de sorte gue tout Ie sensible tend
la vision s'est phnomnalise, imminence du toueher, du goter,
de I'entendre et du sentir par I'odorat, une imminence qui < veille >
dsormais tre surplo-h par elle, et qu'il accle par I mme
en quelque manire le visible au sensible, allume les sens d'une
la visibilit, tout en Ia diffusant dans le-mme ( moment > en lui- sorte de dsir universel sentir a 1eusls1, goter, entendre,
mme, comme si toute sensation se faisait une sorte de < quasi. sentir par I'odorat -
les < enflamme > d'un incendie qui est
poussrle gnrale, la -,
lieu > de vision. Quelque chose de plus se produit cependantl qui fois la sublimation de tout sensible en tout
ren-force en quelque sorte la tendane de la vision lbstractioi : visible et la phnomnalisation de sensations concrtes, uon-
dans la leve gnrale du visible, si tout le sensible tend devenir su-blimes, au lieu de ce < sublim )) comme guoi le visible, pr-
visible par son recroisement universel avec la vision, tout. le visi. scnt, apparat. Par l dj se donne la manire dont s'effectue Le
ble n'en devient pas pour autant sensible; il y a du visible gui ne rectoisement des sensations avec la vision qui est arrive se voir
se touche, ne se gote, ne s'coute et ne se sent pas, si bien que la dans le regard : il s'agit maintenant d'un recroisement ( par en-
nappe de chair sensitive qui s'tire au fil de la phnomnalisation haut > o c'est tout le sensible qui doit rejoindre tout le visible.
e-t de_ la logologie des sensations tend se singulariser comme un
lot de chair sensitive au milieu de I'ensemhlJ du visible, comme Ilais nous avons, dans tout ceci, saut bien des mdiations,
une nppe de visible-sensible flottant dans du visible non-sensible
Car il nous faut tout d'abord expliquer davantage ce qui rsulte,
et guasi-fantastique; par l-mme, les phantasmes ( irrels ) de pour la vision, de sa phnomnalisatioa dans la lueur du regard.
la vision, les apparences phnomnalisJs pour la vision mais non. En pre-ier lieu, iI ne peut nous chapper, aprs tout ce que nous
inscrites dans un recroisement du sensible avec elles, tendent avons dit, que le regard prend apparence dans la latralit, et que,
trouver leur < lieu > dans I'institution ou l'chappement de la quand la vision se voit elle-mme dans son apparence, ce n'est pas
vision en sa su-blimit, et tendent menacer cette nappe de visible- dans la verticalit d'une pure voyance abolissant tout le reste en
sensible de son abolition en une flaque de pur visle, bien que, visi-ble. Et pourtant I'institution qui se donne com-e la distorsion
d'un autre ct, l'oylration du recioisement entre sensation et de la distorsion oprant dans le regard tend ramener la latralit
vision rende impossible pareil vanouissement du visible-sensible; la frontalit, c'est-d,ire I'horizontalit relative du face face
iil EIr
ut en rcsur[
rsulte qu, dans le
que, oans jeu e
Ie Jeu de la d$torsron
I lnstrtuuon et cte
de I'institution distorsion du visible et de la vislorr o la vision quasi-localise en un point,
rsiduelle, la nappe de visible-sensible tend dj se sgrger com. le point de vue du regard - que nous avons prcdemment nomm
me telle de I'ensemble du visible non-sensible, sans c[ue, pour autant
point < quasi-concret r de vision, tend s'abolir en une flaque de
vienne se prciser la limite de cette sgrgation lalocalisatioq
- < distanee pur visi-ble vu depuis cette sorte de pur point de voyance, o donc
test pas si
n'est mli s'exereent
dan,s les sensations qui
ue dans
si absolue r{isrnnop,,>.
"i"r"".o.t. tend s'instituer une horizontalit pure de la vision pat rappo*
une vertiealit pure du visible, o par suite, c'est la premire
Il faut encore beaucoup plus pour que la nappe du visible. institution qui revient eonurre si elle avait bascul de quatre-vingt-
sensible vienne se clore en elle-mme o-*" ( corps propre ). dix degrs.
Il faut tout d'abord que la vision se voie elle-m*" trr* lu
diaphanit des yeux, dans la lueur du regard qui est sa propre ' Erpliquons-nous, et nous arriverons prciser encore plus
Iueur. Par cette phnomnalisation extraoidinaiie, qui fui finement ce que nous avons prcdemment caractris comme le
fie,
tout comme le toucher, la vision se voit elle-mme se voyant, cee. compromis entre les deux institutions de la vision. Nous en
ci est en quelque sorte I'universalit de tous les autres'sens puis_ -dou-ble orr a travers la
qu'elle rassemble en elle tous leurs caractres, qui, en eux, csti- translucidit des yeux comrne la lueur d'un regard. Cette lueur
tuaient des raisons de sgrgation : pat l mme qu'elle se uoit comporte en elle-mme une distorsion originaire, ce qui signi{ie
dans le regard, elle ramn en effet le caractre des sesations ( par qu'elle cotporte en elleo comme tout visille, une marge d'invisi.
contact , dans les sensations < distance >, de telle sorte qlr'Uu ble gui rend sa latralit irrductible une frontalit, gui empche

128 L29
sonq assimilation pure et simple une flaque de visirrle abolissant Les eonsguences de cette singularit sont mu,ltiples. Tout .
la vision en elle, qui, par consquent, retourne la vision sur elle- d'abord, Ia distorsion de La distorsion de cette apparenee visible/io-
mme. En outre, l'clat_ du. regard n'est pas n'importe quel visi- f _)
" visible gu'est la lueur du regard ne donne pas une surfgce -slose \\
ble puisqu'il est un visible oir la vision se voit elle-me, ie < loca- sur elle-mme, mais un poini, po@\)
lise >> en elle-mme,_c'est-dire en sa diaphanit. L'clat du regard .sr@ffque ""< matrialisation > ou la << concr.
point, couune la
n'arrive pas _s'taler, s'paissir ou se diffuser le long diune tisation > de I'absolu point de vue de survol gui est un point abso-
peau visible, iI ne pas en un visible nondiaphan-e, mais lument abstrait. Ce n'est pas pour autpnt, cependant, que l'insti-
-_s'tend
<< danse )) ou ( vacille > au lond des yeux com'ne
Ia iranslucid.it
mme retourne sur soi, en quelque sorte accroche elle_mme
dans cette lueur mme qui renvoi la vision elle-mme, au sein
de sa translueidit.1!nigme du regmd. est donc qu'ir est visible
sans tre un visible,-qu'il est par suite irrductible r'ensembre du
visi-b,le, p""":.-qy", loin de dilfuser ou d'rendre la vision le long
d'un tissu visible, et d'opacifier sa diaphanit dans cet talement, deux yeux vis
il lait se aoir Ie di.aphane cornnLe d.i.aphane sans Ie rendre inaisible
lui-mme dans Io coul,eur ou le chntoi.ement d.'une apporence
paissic tout au long d sa surlace ilistordu.e, et prcismeot'r.i.ibl", cette institution fait basculer I'axe de la
ds lors, comme cet paississement (1flC'est purquoi c'est seule.
ment la visiou elle-mme qui se voit &rdla lueur du regard, et non
le visible dans son don universel de voyance.
premire institution en verticalit et sa
Il en rsulq que la distorsion originaire de I'apparence du enfesu.lte crue sr cette lnstrtutron l'rection du
regard esr'iifi- fait singulire, ainsi gie I'institutioi qt i lui esr
corrlative. Alors que la vision tend J'uboli" dans tout visible, .-.I
srrlon enuere a ra pu horizontalit du regard cyclopen
s'y dlocaliser en s'y talant, et qu'elle ne continue de s'exercer
que parc-e que le
_visible est fr.ang d'un i:rvisible qui la garde de
cette abolition en la faisant refluer hors du visible, --ais u.r"rro
< lieu > singularis ce que nous avons exprim
- pour un autre voyant >, opar
( tout voyant est yisible
le principe :
voyani se prnd dans le point de vue purement frontal, Oro nous I'avons vu, le regard
en ses Ceux sens autrement dit, alors que la vision tur,d ,"
divi-scr en voyance-;(en un seul sens : ce qui-voit) et visille du fait ne peut jamais se rduire dans la frontalit du pur face face. Bn
de l'opacit du visible et des horizons qui font se compntrer lui demeure une latralit dont la coexistence avec la frontal.it fait,
I'invisi-ble < dedans > et I'invisible < dehori > sans solution e conti- en tant qu'unit indissociable nt tre brise que dans la
nuit,-dans le regard, au contraire, la vision ne tend pas se diviser, distorsion de la clistorsion --', la distorsion originaire du regard. Si
nais se rejoindre elle-mme, se souder eil-mme en un l'nigme de ce dernier est tout d'abord qu'en lui, la vision n'en vient
< lieu >, le <r lieu > du regard o la diaphanit de la vision arrive pas se voir comme visi-hle mais comme vision, elle est ensuite
enfin s'acerocher ella,mme. En d'aitres terLes, dans Ie regard,, qu'en se voyant elle-mme comme vision, la vision est retourne sur
la uision n'en ui,ent pcs' se uoir com,me uisible, meis com,nte uision; eile-mme. selon la rversibilit inhrente la fistorsion originaire
f u regard est de la lueur du regard; cela veut dire que le voir et l'tre vu s'y ren-
do@le. un nli.Ut, Effi;t-r<- versent I'un dans l'autre, que la vision s'y voit elle-mme et y est
gulrer.
__*_____\-
bien visi-ble dans
t tout a-Iart desrncalftre,e-L aisfrAru sr
(17) i\ous retrouvons en cho les e rduction s'accomolir- la vision ne se verrait olus
considrations d'Aristote d.ans le De nima, , : ::
Pour cela, voir : L'titution plntonicienne tle Ia phiJosophie. : du regard, mars elle passerart
-..-r'-. a nou-

131
ve3u {a19 la p11e voyance d'un point absolumenr invisible
pour elle- Cette iacarnation de la diaphanit du regard dans une nappe
mme, elle se divisera"it . nouveu en pure v-oyance invisile
et pur de visible nondiaphane est aussi un lment repris par la distorsion
visible.non'voyanr, ce qui aurait pourkr"t ae h dr;;;ii;
i-rorr- originaire du regard : la visi-bilit du diaphane pour lui-mme
veau,.de faire du poinide vue abiolument frontal
i"^;"
"; ;;i;urpi"g p",
errant qu-e rie-n ne retiendrait.ds lors d'tre rro.ru.
dans la vision est frange d'invisibilit, communique sans rupture
avec I'invisibilit du non-diaphane s'talant dans le grain d'une
du pu.l poinr de vue de survot, d"';; i,J";;"it" peau visible mais opaque, ou plutt avec I'invisibilit universelle de
lij_ertrelil premire ;;;
institutiou dans la seconde serit quivalent
:"flj.r^!|, l" tout visible, avec ce qui fait non seulement la nuit du regard, mais
a l'aneantissement de. la seconde dans la premire, duo. uo or.iltu- il
encore l'rosion de cette nappe de visible opaque en laquelle trem-
tion sans fin de I'univers sur son a*e, d.ns une drocalisation
d: l'il cyclop": ]ai ble, I'ouverture en elle d'un < dedans > en continuit avec un < de-
ceil vagabond < situ , p"rro,ri"i oottu hors >, d'horizons que la lueur du regard vient habiter. Il est de
:""1
part, et :o
menaant d'a-bolir toute vilion dans le visible. l'essence du regard d'tre incarn dans un visi5le nondiaphane,
dans la mesure o sa diaphanit ne peut apparatre comme telle
Ce qui < localise > la.vision. en son organe, ce n,est que si son invisible est bourr par du visible en gnral, ou -ieux,
donc pas
l'institution de eet organ'e cornme poirrt,
rr"ir"iu r;;;;;";;i;j;; seulement si sa marge d'invisible est immliatement recroise avec
11 qui est seule pouvoir ooour'.ro << lieu > la frange d'invisibilit d'un visible non-diaphane. C'est une manire
vision, dans I'empitiment et la fission raliss1"""-p".t""f
la""g.":d,
y
p"" itt"-"rrr". phnomnologique de dire We le regarcl ne peut tre par esser,ce
le f:ontal et Ie latral. L'organe de la vision est prcisriment que Ie regard d'un visible anim par lui, ce visible tant par aillsuls
consti-
tu ?ar l'il, ou plutt par- les deux yeux troui
par ces p;;;;", toujours anim d'ne autonomie singulire dans le visible, puis-
o la p.op." Ia vision vient enfin s,accrocher qu'il est toujours le < corps > visible d'un animal ou d'un ho-me.
^translucidit
eue-rneme pour se voir. Mais ce gui.fait que ra vision est visible
pour
elle-mme dans la vision de ra rueur tiansparaissant Autrement dit, la latralit du regard n'a pas seulement pour
du fond des
prunelles, c'est aussi et avant tout le fait que le translucid" effet de retourner la vision en elle-mme dans sa diaphanit, mais
i. ai"- encore de la faire glisser le long d'un visi-ble qui, lui, n'est pas
qhT" y est localis, cern de toutes parts'pa. du nondjaphuo". "" ou,
de I'opague. par l'tatement opacifiant a'"i ,i*ro fiaphane puisgu'il s'paissit dans la couleur ou le grain d'un tissu.
se perdait purement et sirnplement dans
,i.l;ii;iri"" C'est en vertu de cette incarnation singulire mais ncessaire du
les yeux, si elle ne se vovait
qu'en un translucide eern-de translucide, .li" r;';;"d*t;;U"-;;. regarcl dans le visible que la vision de la vision par elle-mme et
en sa translucidit et n'arriverait p-as plus l, * .,ri" en elle-mme dans la translucidit du regard se mue en narcissisme I
voit I'air ou I'eau. si eIIe se voit .il"-**" et
q"" q;;;;';U" d'une vision incarne- dans un (-corps propre >. N-o-us teqons-
est vue erle-mme d.u
ces pupilles, c'est que, en mme remps que en-fin, ce qui noue dfiglj'Yglgg-nt la vision son organ{-mais_g
ll^:1
o f.
eue-meme,
cerre vision
s'exerce un corrlatif paississement d,elle-mme
e

de
Ie t,
lonq " yr,ttl: opaque qu'est la fu". Is pupilles *nt
-raissent d"rl.ou,
de translucide dans du non-translucide, ells vaciller ra
vision en elle-mme et pour elle-mme, selon une comme autant de menaces, autrement dit, comment cette troisime
sorte de double- institution reprsente effectivement le double-compromis entre les
mouvement de pntration dans et de rejet hors
de t'ou.",,riiJl", deux premires, dont nous avons parl.
prunelles: mars dans Je mme moment, la vision reflue
t;:l"lu" dans le grain de cetre peau visi-ble q"t,;;;;d'elle-mme
;;- Voyons d'abord conment joue la latralit dans le regard
l::,"
garo, I rncarne comme cette troue de diaphane -dans
phane, mais aussi le menace de son
du non-dia- dont il est ncessaire qu'il soit incarn dans an visible. En vertu
pu" l;;;;;" de la latralit, la vision est retourne sur elle-mme en mme temps
dans.l'opacit du non-d_iaphane. po,r" "ouJhirr"*.ot
se ;l-;;r:'i"^,;'#i;-
cidit des p-runelles, la vision d.oit donc ,oii"ni, tu."gu.a, qu'tale au long du tissu visible mais non-translucide constituant
_"i, la face. Par l mme, la vision se < situe > en elle-mme et poux
:: T":,_t":e longtemps sans encourir le risque d" ;; ilrir;,i"", "ii" elle-mme travers (dia-) le diaphane gui troue le non-diaphane :
oe sa rlxatron en un point iavisi.ble qui, di lors qu,il
se met elle s'enfonce pour ainsi dire dans le regard pour en ressortir tout
fl"": * dlocalise et anantit la visi-b'ilii a. i.-'i"'i""'n"fiu".
meEle.
en glissant le long du visible non-diaphane; ds lorr*glle se < locgr
lise r la fois derrire les yeux, au r< lieu ) ouvert par la luerFdu

132 133
et dans la frange d'invisible qui bord.e le visible nondia. lcs orunelfes visibles dans le miroir aux prunelles situes de ce ct'
regard,q
*irri, et totalement invisibles porrr- elle -, ces yeux et ce
phane : dans le recouvrement et la fission q"i li" et carte, d'une
part f invisible de la lueur visible du regard, et d'autre part I'invi-
"i d" situs l-bas; elfe < sait ) aussi gu'elle <t anime )) ees rameaux
sible du visible non-diaphane. Autrement dit, le < lieu > qui tend
"l.ilf"
;;;;tbi; qui la tordent et sui s'uni.{ient,.ici, par
.cette Ti1 .tio,l'
les iu*e.u* d'un corps visible' situ et apprehende des
se refermer tout en s'ourrant dans la phnomnalisation du regard
se recroise jusqu' une quasi. co'hcidence avec le <.lieu > qui tend
"o*-"
lors comrne le corps ProPre ).
<<

galement se refermer tout en s'ouvrant dans la phnomnalisa-


'Par suite, ce que nous avions nomm l'nigme du regard peut
rion de ce visible nondiaphane qu'est la < tte r, qui de son ct, tgYt q" se voyant
ne fait qu'un avec cette apparenee nomrne corps; le lieu ouvert/ .'.*pri-", d" iuoo plus prcise \^l'eolg*" est {uevisible a travers la
ulle-Lme dans la lueur d'u rega?il, elle'mme
ferm par la lueur de la vision pour olle-mme se < situe > dans vue par.le
la ,liaohanit des prunelles, Ia vion soit du mme coup
marge d'invisible qui frange le visible nond-iaphane nomm
corps, et plus specifiquement au << lieu > de cette marge no*rne comme lueur jamais invisible.ici' brillant travers des
tte, de telle sorte que, dans cette ( localisation >, le regard < ha- orio"lle" iamais invis"ibles en tant qu'elles sont de ce ct+i de
""g.d
bite r aussi I'inrisible du corps visible, l'".ime, ainsi que.. nous i;;;; .'"+ai"" que ta vision so^it aue, Inr le regard uisihle
I'avons dit tout I'heureo en polarisant < dans > la tte, par cette ^*. uo regord, tnuiiUte Prenant racine dans un visibie en
devenu
voie
sinprulier par cet eoracinemnt mme, dans un visi-ble de
habitation ou animation, tout I'invisible du ( corps > visible, qu'il vu co''une habit
]|ff,|f,"1,";-an r"r," du visible, ds lors est
en doublant cet invisible d'un invisible.visi.ble (dans le diaphane) avec un
constituant 1'<< me >> de ce corps, ;;i "T i"e".d invisible se recroisant de manire cohrente comme
.r"*bl" e sensations, qui se < localisent > du mme couP.
savoir
a donc Yls lon tenne v r elle- ;;.,i.;. de ce visiblu L"lite en voie d'autonomisation,
( > dont.la
))( un colps; en s voyant .or:a-" sensations du t< corps ProPre >, de ce colPs 1 fro-
orit > est due cette Ubiiatin et ce recroiiement' ainsi gu'
la visibilit entire pour le
ili i" ; ;e* "*p"re comme un
de-l
racine; ds resard visible. Autreent dtt, l'nigme n'"' p'tut
.maintei'ant
,nioi, pourquoi In aision se uoit da'r le regard' yo'.t .ll"':\": :,t:: I
a vlslon on, et en verfu est uti Wr ce regard' uisihle cotnrne un regard !"if"* !!!] dens
3'j!'- I
oouro*i elb est retourne, non pas sirnplcmcnt d"un teSo'rd Ia vision de I\-
';;i;; ;rn-r"gora t"lu, t'"it qui.a lieu dans
""
la vision s'exerant. par- la < localisationl d"* et par
Ie regard
visible pour elle.mme ne peut s'abstrair6 5i11e11 dans l'iustitution tu:: -r; fl
de L'ceil cyclopen -
d'un visible non-diaphane en lequel elle ;";i- t;; rrgoia uiiiut gom1e la-3si.ou de la vision
::-,Y.^,
- Si, dans la vision de la vision, la vision se
doit venir s'incarner. i;;ir;i'rit-rfi*"-;"ri";ui"; d'onc I'nigme est de savoir pourquor

voit elle-mme travers un diaphane cern de non-diaphane, elle i""iii"""l,ri-t"-r""4i"" "" * 'oyant
Ile@
est aussi vue elle-mme travers ce diaphane qu'elle voit seule.
ment l-bas, depuis cette lueur qui la retourne et la fait s'enfoncer un autre
ici dans une cavit dont les bords internss ls nez et les tempes
la tapissent de I'intrieur avec du visible- opalFre, mais au fond
-de laquelle elle est vue sans tre visible comme telle. Plus claire-
ment est ici en question co que nous avons nomm plus haut I'ins. voir le
:iJ#;i".;;" toujours,e! Passe de
titution d'une symtrie dans une situation fondamentalement dissy-
mtrique : en yertu de cette institution, la vision ( sait ) qu'elle ;#;;;i'tbi" J.puit'iil-"i']"".tait
la lueur du regard visible'
est vue, ici, derrire des yeux qu'elle ne yoit pas et ne verra jamais
en leur lieu, par la vision localistie l-bas, derrire ees yeux qu'elle
voit et rencontre dans le regard; de la mme faon, galement, elle ra ui'io". *
I

sait qu'elie voit d'ici, du fond des prunelles jamais invisibles pour
I
,l ;:;i::.'.J'ffieil ;;; F resuercomme vision' 1:-d:::^::
mais encore
elle si ce n'est dans le miroir, mais encore faut-il qu'elle assimile
t
i"g*J'titibfe estet oo Jol"*"ot
- "o"
il
il
fl 135
134 ri
re'
I

t
commd: un regard invisible; par suite, pareil redou-blement fait, en Ia diffuse de son < lieu > dans l'lrnent-u{riversel du translucide,
I
vertu mme de L'imminence de visibilit du regard invisible pour que dans la quasi-localisation qui l{-rc-Iixeja_dans la translucidit
t le regard visi-ble, toute I'institution du narcissisrne de l.a uision ioca- singulire d'un regard, mais qui la$-:i+u ) pour ainsi dire dans
I lise dans le regard (lui-mme non institu colme point ou ceil I'en-dea translucide de tout visible n-n tr*dslucide, par suite dans
i cyclopen, ce qui nous ramnerait la seconde institution), dans l?en-de de ce visible opaque accroch ici par le regard au plus prs
laquele le regard visible se donne comme un quasi-miroir pour le de lui-mme, dans I'en-de d'une cavit tapisse de visible non-trans-
regard invisi-ble guasi-miroir qrri seul rend possible lk erp- lucide dont I'orifice ouvre sur le translucide en gnral, et qui est
rience > du miroir- - d'un seul tenant avec le nez, les temps, la bouche et la gorge apparte-
nant, de leur ct, la nappe de chair sensitive; c'est comme si, en
Nous savons donc prsent qu'il n'y a pas de regard s'il n'est tant elle-mme vue depuis le < lieu > du regard, la vision se distor-
incarn, et que, si Ie regard visible retourne la vision nou seule- dait dans sori retoui sr elle-mme, d'une part en se rpandant dans
ment en elle-mme, mais eneore dans un regard invisible, ce der- d
'l}
le < non-lieu > du transulcide universel, d'autre part en se fixant com-
nier est lui-mme incain, .cen en son invisililit par du visible a
me vision daris cette seu.l,e ouuerture aisibLe au uisible qu'est la caver.
qui se donne comme son y'isibls le visibie qui lui est ne visible de la vision (18) les parois visi-bles des orbites ou-
-'s66e
pre, dont il est < titulaire >. C'est { incarnation cru'il jj - au visible et elle-mme - toute
vrant de manire visible la vision
autre ouverture au visible tant par nature invisible dans la -,mesure
o elle n'est que l'invisible du visible; ou plutt, tout se passe comme
pupilles, elle n'est pas seulement renvoye elle-mme eomme sa si, en se voyant elle-mme travers la translucidit du regard, la vi-
( propre > translucidit, mais elle est aussi pour ainsi dire dvie sion, dsormais vue par elle-mme et pour elle-mme du fond de
d'elle-mme dans ce retour, par le glissemeni que la frange invisi. ces prunelles, rend,ait visiblc une seul,e ouuerture au uisible, eelle
ble du regard lui fait effectuer le long de ce-visi_ble noi-rranslu-
du fond de laquelle s'opre une vision qui, glissant ie long de ses
eide que tr.rue le regard, de sorte qu'elle est, non seulement vision parois visibles, ne s'y opaeifie pas dans la visibilit d'un non-trans-
r
d'elle-mme dans le regard, mais vision d'un visible en lequel la lucide, mais s'ouvre au visible en gnral et la vision d'elle'mme
vision de la r.ision tend s'abolir; ds lors, la vision se ttouve s
dans le regard.
quasiment divise en vision d'elle-mme, transparente elle-mme,
et en vision d'un visible qui tend la retenir en lui, ou du moins, i{
'a Par consquent s phnomnalisent galepqqrri dans la phno
la faire errer le long de sa peau; et cette division n'est pas, encore mnAisto'n du regard,-ce qu"foui p-durrions Eo.tnmer les paro
une fois, une division de fait, mis une fission que la vision en- ais'ibfes ilii"Ia vision. pr illeurs inl'ilibl en ell-mmEsi cF-fest
jambe -tr"*ir...iiii de s piulles -situill@.
{an1 ce qui fait 1a distorsion origina,ire u regard; mais '' traveis lu d-*19-
c'est prcismet cet enjambement qui est fondamental, ou mieux, que cells-ci ne vient p", *r.rI"nr ia TiSin i[--gfn"ra"I,-mars
fondateur de la vision en sa r< Iocalisdon )) : car la vision du regard elnociie ces - paiis' lles-mmes ainsi- qtre-t* visidilfr !.f -ea- lotrf-
noest rien d'autre qrre la soudure des bords pourtant irrmdiible- fond, et qui, glissant le long d'elles,r se < fixe ," m- la vision
ment cartels de la ffaeture qui tend sparer vision de la vision singrllire'd'uni regard q,ri ,e" voit dans ce fgrildiis zirri6r se
t-ransparente elle-mme et vision d'un visi-ble qui diffre la vision
-r:qir lui-mme e! en lui-mme eg. d9!o-.$e ce regaid. Par l mine,
d'elle-mme, le long de son opacit, rien d'autie que cet << acte ;r la distorsion originaire de I'apparence que la vision a pour elle'mme
par lequel la vision se sgrge du visible dans la iranslucidit du et en elle-mme a pour effet, d'une Pat' de capter la vision tra-
regard,_ et rejoint ie visible par I'invisible ou la nuit qui habite la vers la translucidii des pupilles et de la faire glisser le long du
lueur. du et la fait se diffrer de soi dans ie visible opaque; visible non-translucide qui ls cerne, et d'autre part, dans ce glisse'
-regard
par l mme s'opre, dans la vision du regard, non seuleme"t ,rot ment, de laisser errer Ia vision Ie long de tout visible non'translucide,
quasi-localisation de la vision pour elle-mme derrire et entre ces y compris le long de ce visible non-translucide singulier que sont
prunelles translucides, cernes de visible non-translucide, mais en- les parois de la vision, et de rendre visible de phno6[131i5s1
cole une quasi-dlocalisation strictement corrlative en vertu de ces parois elles-mmes comrle les parois visibles
-
- d'une cavit ouwant
laquelle la vision est aussi vue d,epuis ce < lieu > referm la fois
derrire les p-runelles et le visible opaque qui I'enchsse; elle est
ainsi vue galement, aussi bien dans ctte quasi-dlocalisation qui (18) Nous employons le mot c caverne > dessein : nous Pensons la caverne
platoaicienne,

136 L37
elle-mdhe la vision au visible en gnral ainsi qu' la vision de la d'autre que le glissement de la visiou le long d'elle-mme, sa d,if.
vision travers la translucidit des prunelles; de sorte que la vision france d'elle-mme elle-mme, mais aussi, du fait quo ce < lieu >
est cet cartlement qui ,tient ensemble darls la distorsion origi- ne s ( situe > gue dans I'invisible d'un visible non-translucide, le
naire - rliffre d'elle-mme dans
la visioa de la vision et la vision < lieu > o s'effectue la diffrance de la vision translucide, d'elle-
- opa![ue, et que, le retournement qui a lieu, dans la vision
le visi-ble mme daru le non-translucide, et du non-translucide elle-mme,
de la vision, entre se voir soi-mme et tre vu par soi-mme, se pro- l'cart fa.isant que la vision de la vision dans la translucifit du
page aussi, en verru mme de cet cartlement, de la vision de la regard est irmdiablement borde de visible non-translucide, selon
vision la vision diffre de soi dans le visible, si bien q'ue, par cette une bordure ou une mrge qui I'entoure tout en tant entoure
extension ou cette propagation du retournement, la vision non seu- par elle, dans la simultanit du < se > voir et de l'tre vu ls
lement se fixe d,ans le regardn mais est fixe par le regard comme < se > voir de la vision tant entour d'opaque, et son tre vu- I'en-
un regard. seulement en imminence d,'tre ru en tant que troue de tourant en tant quoen lui, la vision est offerte et ouverte I'ensem-
translucide dans du non-translucide, c'est--dire eomme un regard ble du visible qu'elle tend relermer en eIIe, em-brasser d'un seul
dont l'organe est (( situ ) au fond de I'ouverture visible au visible, coup.
au fond des parois tapissant la cavit visible de la vision ce pour-
quoi tllerleau-Ponty peut crire : ( pour la premire fois - (sc. par Le < soi > de la vision comme << soi >> de << son )) organe ne
la rencontre du regard), je m'apparais retourn jusqu'au lond s'institue par con#quent que dans la distorsion de la distorsion
sous rnes propres yeux. )) ( Nous soulignons ) qui diffrencie la quasi-dualit des < lieux > de la vision incarne
en deux lieux symtriques situs sur la ligne du regard. Et cette
L'imminence de l'tre-vu de la vision cornme un regard que la diffrenciation est eomplexe en ce c[ue, d'un seul et mme mouve-
vision ne voit pourtant jamais, travaille comme I'imminence de la ment, elle inclut en elle et exclut d'elle I'incarnation du regard. En
distorsion de la distorsion dans la distorsion originaire, eomme I'ins- el&et, d'une port s'institue la rciprocit du regardant et du regard;
c'est--dire Ia lois la fixation de la vision en son organe situ
< dans )) cette tte visible. elle-mme troue par la translucidit des
pupilles, en cet ogane qui est u:r << Iieu > de la vision d'or) elle
s'exerce sur le visible, en tendant y anantir tout ce qui n'est pas
elle, dans un mouvement ramenant la seconde ilstitution, et,
en mme temps qu'elle ,. s ,r'y voit,Tl-s dans la mesure oir cet anantissement ne peut s'accomplir puisque
diffrant de soi dans I'opacit du visible qui la cerne, de telle sorte la rrision qui < se > voit dans son organe y est en mme temps vue,
clue ( son > lieu est bien entre et derrire ces prunelles, mais aussi sa fi-xation corrlative en un organe aufie que le premier ouvert
dans la marge invisi-ble du visi-ble non-translucide; par eons5quent, -
en son altrit par I'identit de la vision soi dans son organe
en vertu du glissement qui s'opre au long du visible opaque, son symtrique de lui bien que non-visible, mais constituant le dehors
-'
< lieu > est aussi bien dans le creux inyisible < situ > la fois au que le dedans de la vision exclut de soi en se refermant sur soi,
< dedans l du visible opaque et entr ces prunelles, dernre elles, le dehors lui-mme en imtninence d'tre visible comme
qu'au << dehors > de lui, et notamment dans ce < dehors > sur lequel "o--ed,edans
autre depuis ce dedans, mais pourtant rendu lui'mme visi'
s'ouvre, de son ct, ce creux, translucide cern de non-translucide, ble en tant que tel par les parois visibles de la cavit d'o la visiono
< situ ) quant lui, devant ces prunelles; iI en rsulte que, si la ds lors, s'ouvre au visible et la vision de soi; d'autre pcrt, e tant
vision en arrive < se > voir derrire les prunelles, travers leur que I'institution de deux lieux symtriques de la vision laisse trainer
translucidit, elle en arrive pareillement tre vue en avant d'elles en elle une distorsion rsiduelle, c'est--dire en tant que le dehors
depuis leur arire, et rriciproquement; c'est une manire de dire du dedans en voie d'institution n'est pas tout simplement un < lieu rr
que le < lieu > o la vision << se > voit et d'o elle est vue elle- extrieur au dedans, mais aussi un < lieu > qui pntre le dedans
mme dans son voir est un < lieu > distordu, un < lieu > qui tient f intrieur de lui-mme et sans rupture comme l'lment mme de la
ensesle un < dedans )) et un < dehors > en les faisant s'empiter transparence, ou encore, plus coucrtement, en tant qu'il reste tou'
et se recouvrir sans rupture, une guasi-dualit de < lieux > en jours une tache aveugle du regard qui dlocalise la vision dans sa
inclusion exteme et en exclusion interne, par suite un < lieu > or) 'I
localisation elle-mme, la diffre de son < lieu > diaphane daus le
la vision de la vision travers la translucidit du regard n'est rien non-diaphane dont elle est aussi vision traaers un diaphane < uni'
I
I
138 139
I
I

I
{I
I f,,
.l

versel ), iI subsiste, dans I'institution d.e la rciprocit rda{t/


i "eg
-est latralit retournant toujours le visible dons I'exercice du voir et
I regard, une vision diffuse, non-localise et univer-seUe, qui l en
quelque sorte comme le meclium de translucidit uniuersIle ouwant I'exercice du voir dans Ie visible.
I
i
i
l'un I'autre le regardant et le regard, faisant que le regard Par suite de cette structure triangulaire en laquelle s'opre
demeure- toujours, malgr_ tout, :regaraat, et le regaidant, reg"ard,
rendant impossi.ble la soudure pleine et positive du"regardant iur ie
la vision, cell+ci est toujours ouverte du mme coup la vision
regard, leur a-ccouplement patfait danJ h rciprocit d'o,, regard du visi-ble et la vision de la vision, la vision de la vision n'tant
possi-ble que parce qu'elle est en mme temps vision du visible et
qui exclurait de soi toute autre yisien co--s si, une foi-s le rciproguement : la vision de la vision travers Ia diaphanit des
regard rencontr, la vision se rivait sans- retour possible lui, lui
tait irrmdiablement e-nchane prunelles n'est possible que si, du mme coup, elle se fiffre en
enchane et ne pouvait
pouvait pius rien voir sans vision du visible non-diaphane, et inversement; la vision < ano.
entrer en lui ee medium ouvrant I'un I'autre le regardant et
-; nyme ) d'un visi-ble purement non-diaphane n'est possible que si,
19 r_egard, maintient dans la ligne du regard la mobilit riniverselle
par l mme, la vision se voit elle-mme dans son exercice depuis
de la vi^sion, y ramne latralement I'ouvrture de la vision en gn-
ral, en faisant
un il inaisi.ble qui I'ouwe elle-mme en la surplombant et ea
rarsant que rele regarct
regard peut regard.er
regarder autre chose que lui-mme,
lui-m"me, faisant se lever au visi-ble le visi-ble non-diaphane, et rciprogue-
gt glr" lru_ par I'ensemble du visible non-translucide, mais aussi que ment; tout comme, encore, la vision d'un visible non-diaphane peut
la.ligne du regard elle-mme peut tre vue par une vision qui iui
pareillement s'effectuer si, dans son acte mme de voir, elle se voit
chappe et reste anonfme, flottant dans tout I'univers, par o
-qui eLle-mme travers la translueidit d'un regard visi.ble.
se ramne dans cette troisime institution l'lment constituti de la
premire institution, mais cette foix d'une manire plus complexe
puisque la vision en est arrivtle se flxer dans le regrd.

achemine du mme coup sa permanence, est constitutive d'une


sorte d'<< aperception transcendantal.e, t au ser kantien, dont le

ne tout.es les ui meme

mette la vision de dffi


r rrregt Gn r organe joue ds lors le
rle d'un. principe d" Egfg-v*siory"e si, dsormais, la vision
ne pouvait s'exercer,ffavec cogit-2 tacite qui fait tout son
s'exercer,fravec son < cogit->
or,.l"n.. qui. en riuMinsi
ancrage, et qui, it? ainsi que de sa enralit
gnralit
pr rapport aux "oautres sensations, fait I'anerage du < soi > sublime,
immatriel dens galement : sublim et diaphane dans cette
masse de chair -
- sensitive nommri+: corps propre. C'est parce qlflilfa
ue la vision s'exe tou'ioursd.ice<cosito>silencieuidlavisi6iffi
touiours di ce < cosito > silencieux de la visiffinstltutil de
son ( rcl ))jg-!rg!qe temps-que-de la < p@
d lublimation univers?- e du
miroir peut s'effectuero q-u ce regard visible dans le miroir peut
tre interprt comme le regard que le < soi > de la vision et de la
torsion, la vision laisse toujours revenir dans |institution une dis- pense sublime porte sur tout visible, comme le regard issu d'un
lorsion rsiduelle qui ouwe l'change dans le ( moment > mme << moi > diffrenei d'un < autre )) et < interprt > I'image d'u
or) l'institution tend I'exclure, et -qui joue comme la latralit, < soi > de la vision visible en son organe.
tantt dars le vertical/horizontal du surnoi, tantt d.ans L'horizootaLf
vertical du face--face, tantt dans la rciprocit d.u regard, cette

140
141
.$.utrenient d,it, I'institution de la vision au < soi > de <r son > loppante d'ua regard, de sorte que la nision d'un visible non'trns-
organ constirue une sorte de point de rebroussement dans le destin t.,'.ia" est toujoirs en mme temps--vision de la vision, ou bien
propre de la vision. Nlais il'n'y a ce rebroussement qu'en vertu de la dans I'imminece d'un regard actuellement invisible se traduisant
mutatbn qui, en ralit, fait passer de la cohrence la permanence (
Dar sa cruasi-localisation eJ un ceil invisible, la fois au lieu ) du
de la structure triarrgulaire, en vertu de ce gui la maintient dans iriribl" ion-translucide et au ( lieu > du suwol, ou bien dans un
I'opration de la vision alors mme que se-hlut s'absenter du visi- re.sard. actuelle.nrent visible qui relance I'aventure Par I'ouverture
ble les signes qui I'attestent Ib regard translucide cern de visi.ble q',r',ii y a en lui au visible nn-Eanslucide, et ainsi de suite, ind-
non-translucids en vertu- de ce qui fait que la visio4_( se-i,t
> voit finiment.
-, (( son )) organe
touJourEi srtuee en
. , - .---^
alors meme qu aucun regard vrsr-
ble ne I'y fixe plus, mais qu'elle ( s'y ) voit prcisment depuis un dire
iI imtisibb pour elle et gui la surplombe. S'il y a cette mutation,
c'est que la vision se < stabilise )) pour ainsi dire en sa structure
triangulaire, pour s'y retourner dans l'chan

par la troisime institution S'est en quelque sorte consolid le < dou- cissisffi-tilv-rsel, anonyme et
ble compromis > enhe les deux promires, dont nous avions parl, et rtiffi
d'.rn n esprit ,, ou d'un
!Fl'une. srn-

est toujours, d'une certaine manire, voyant, il est hant


dans sa marge d'invisible par un il invisi-ble, ou plutt par un
regard invisi-ble qui en constitue l'< me > ou l'< esprit >; et il
retourne toujours d'une certaine mauire la vision en lui-mme, il
lui livre en quelque sorte son dos elle, comme si I'ceil invisible
qui le hante n'tait qu'un double d'un autre ceil invisible gagnqgL. vision dans le visible, menace primordiale en vertu de sa non-loca'
l gnilb du_m-oj5lg.et contre leguel, poffi;
s'adosse l- vis-in pour ( se > voir voyant le visible. C'est l ce que
nous avons oo-* ailleurs (20) I'institution ou leTE3ffi
narcissisme en leguel s'opre la vision, Et nous comprenons pr-
sent, par cette phnomnologie de la vision, que pareille institu-
tion ne s'institue que par cette sorte de glissement de la vision dans
la structure triangulaire, devenue subsistante ou consistante ds lors
qu'eile s'est trouv un << soi > et s'est mue en regard., au sein du
narcissisme universel et anonyme en lequel, originairement, elle
se joue. Car dsormais, si le glissement s'est effectu du translucide terreur
localis dans les prunelles au non-translucide qui I'entoure, et si,
dans ce glissement, la vision s'est institue eu (( son > organe arlve a (se))
jamais invisi-ble pour elle, le mme glissement peut s'effectuer en
sens inverse, depuis le non-translucide vers la translucidit enve-

(20) Aud.el du renaersement copernicicn, 1" parti.e, $$ 3 et 5.

143
I'une des trois institutions. La rciprocit du regard n'est pas moins
menaante pour la vision si elle est prise pour elle seule : cette rci-
procit put se muer en fascination du regard en lequel danse l'@il
qt' ure. a sor toute Ia \rrsron "t -uoo@
"y"rop""o invisible de la vision, le < soi > autre du
@avit
regard, en ehose morte et tale au visible, en corps ou en cadavre
dsert par la vision; tra rciprocit du regard n'chappe cette
renaee que si en elle joue le double glissement du translucide au
non-translucide, I'ouverture latrale au visible en gnral, et donc
un ceil invisi-ble qui cerne tout visible de son invisibilit, ce qui,
s'il tait coupxi de la rciprocit du regard, ramnerait la menace
de la mort de la vision au visible. Il en rsul
d,e t ire de la n'est rien d'autre la
se
contrebalancent et se recLptoquement, d.e sorte que c'est
dans leurs interstices, dans le cercle qui renaoie Ia uision soi et
au uisible Le iong de sa circulation, tlnns la lrange distordue qui
bortle chaque instituti,on en renaoydnt de l'ur I'autre; que la
tsision en ai.ent s'exercer sans s'abolir en et du uisible,

Sur cette situation eomplexe, nous n'en aurons sans doute


jamais fini de revenir; j:!-lrg"3ns, ellegoue-eu1're une compr-
hension essentielle du f< lever > ou de l'< aurore >, de I'humanit,
qui, comme dit Rousseu.*laCit porter a- ses rsgr4t sffiffiilla
nature ) g.-des yeux la vaste tenclue du ciel o (O.C.,
, 134). l,n oufreo pareill mpr petffiiser avec
une interprtation de la classification du monde animal eu gard
la manire dont s'effeerue la yision.
( suivre)

144

t
Marc RICHIR La vision et son imaginaire Fragments pour une philosophie de
linstitution (2e partie) , in Textures 75/12.13, Bruxelles, 1975, pp. 135-164.

Mis en ligne sur le site : www.laphenomenologierichirienne.org


www.laphenomenologierichirienne.org

Site consacr la pense de Marc Richir

Marc Richir (1943-) est lun des principaux reprsentants actuels de la phnomnologie. Son uvre,
aussi monumentale que complexe, a longtemps t ignore. Elle commence cependant tre tudie et
discute, entre autres en France, Belgique, Espagne, Allemagne, ou encore en Roumanie.

Nous sommes pour notre part convaincus de limportance de travailler la pense de Marc Richir.
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Bonnes lectures !
Marc RICHIR

LA l'tstoht
ET S('N ITUAGINAIRE (il'
Fragment pour une philosophie de I'institution

\
q
x
4
C
?

$ B. La ilillrence entre I'ltomme et I'animal quant Ia signifi- \,1,
catiotr phnomnologique de la aision.
dans la station verticale constitue une sorte +.1
L'J

de-survol par rapport la r)


terrel mais I'ascension de la vision est eonlative au lever du visi-
(
ble; par l, ce dernier iirtroduit Ia latralit dans la verticalit/hori-
zontalit de la premire institution, et I'axe vertical du survol est \
appel baseuler dans la vision du visible lev6, devenu visible dans
son lever, mais n'excluant pas son tour I'horizontalit ou la fron.
talit du faee facc : la latralit amrie une autre institution,
celle d'une pure vision s'exergant en guelque sorte en face du mur
du pur visible; mais nouveu, le latral la distorsion rsiduelle
entinus de jouer dans le frontalo et -ramne en lui la menace
-d'une chappe de la vision dans le survol, done le basculement en
sens inverse de l'horizontal au vertical. Les deux institutions se con-
trebalancent quand la vision en vient enfin se voir travers Ia
translucidit du regard; par le non-translucide qui le cerne la
-
face visible et non-translucide troue par les prunelles translueides
et qu'il cerne sa taehe aveugle qu'il enveloppe en envelop-
-pant le visible -il fait jouer la latralit dans la frontalit, et la +
verticalit dans-,la latralit, de telle sorte que Ie ooyant debout q
pcut crr mnte tem.ps regarder ( toute la nature n et rnesurer < des
yeux la vasle tentlrre clu ciel >; la nature git devant et autour de .E
135
(e
lui, eomme ql'horizon visible de la vision, la priphrie du latral, une position rndiane dans le rgne animal, qui peut lui faire
et le eiel se eourbe au-dessus de lrri, comme la priphrie trace dsirer aussi bien le vol de I'oiseau que la loeomotion ras
dans le double jeu du latral et du vertical; corrlativement, le re. d terre tlu quadrupde, qui le rond tonnamont plastique ou
lui, au < soi n de < son ) organe, les yeux invi-
6;ard s'est aner en permable tous les comportements animaux, qui fait enfin
sibles pour eux-mrnes, dont le mouvement accompagne le mouve- que sa nture est dans l'quilibre oir se contrebalancent toutes
ment de la vision. En outre, eomme cela ne se produit que s'il y les autres natures. Il est un tre quasi-hybride rassemblant en
a rencontre du regard, vision de la vision dans le regard et vision lui des earactres contradictoires, se levant vers le ciel et se
eorrlative du visible dans le visage trou par lc regard, il y a, de mouvant sur un sol, sorte dtoiseau dont ltenvol se charge de
proche en proche, peuplement du visible par des regards irrvisi- terre, s'y enlise tout en s'arraehanto se tient sur un trone et deux
bles, par suite, remaniement du narcissisme primordial, universel jam-bes qrri sont comme la coule terrestre du cleste, la sublima-
et anonyme de la vision, sous la forme de Ia constitution de I'en- tion de la terre et la matrialisation du ciel, la vue tant prise entre
semble du visible comme organe invisible de la vision, comme cet envol et cette retombe, la pointe d'une volution dresse de
sensoriurn cotnntutt voyant/visible rassemblant en lui Iu aision et la chair, dans cette cavit quasi-invisible creuse en elle, dont seu-
le uisible comme au sein d'un monde aussi et mme plus < ima- Ies les parois latrales sont visibles, d'oir la vision s'ouvre an visi-
ginaire > ilue ( rel >. ble et la vision de la vision, d'oir elle peut s'chapper toujours
plus haut en sa sublimit, ou se rtoer en l'il (autre), ou se voir et
Il nous faut reprendre les dtails de eette articulation de ma- ne pas se voir dans la latralit du regard, dans un balancement en-
nire phnomnologique, et tout d'abord nous interroger sur ce tre le vertical, I'horizontal et I'oblique, dns une eirculation du
qu'il en est, cet gard, de la diffronce entre les hommes et les znith I'horizon et de l'horizon aux regards dtourns sur le visi-
animaux. Les oiseauxo du moins ceux qui ont le pouvoir de rpon- ble lev, selon tous les sens possibles, peuplant dans cette eircula-
dre I'appel de la vision en sa sublimit, ont communment la tion mme le visible de regards sans prunelles, d'mes ou d'esprits
vue la plus perante; les quadrupdes, placs dans I'incapacit de invisibles qu'elle voit ou qu'elle devine pourtant en elle.mme de-
rpondre cet appel au-del d'un certain niveau, ont en gnral puis elle-mme, faisant de son parcours I'uuit instantane d'un
la vue mauvaise et souvent plus ou moins borne au mme champ organe universel et commun toute vision singulire, dlivrant
que celui des autres sensations; les bipdes les homrnes de leur chair premire toutes les autres sensations qu'elle reprendt
mieux aptes que les quadrupdes rpondre -I'appel de la vision, -, pr son recroisement avec elles, en les portant en sa sublimit pour
ont une vue relativement meilleure, quoique moins excellente que les conduire jusgu' I'irnminence, faisant de tout visible un visible
celle des oiseauxl les choses se pssent comme si le fait de pouvoir en imminence d'tre senti, mais aussi d'tre sentant, sublimant donc
voler, gagner les hauteurs du ciel, tait incompatible avec une mau- le sensible aussi loin que va le visible, et faisant, dans cette subli.
vaise vue, comme si le fait de mareher quatre pattes l'tait avec mation, de I'organisme universel de la vision un organisme univer-
une excellente vue, et le fait de se tenir debout devait recroiser sel de sensations commun toutes les apparenees, par une sorte
la vue de I'oiseau et celle du quadrupde, tablir entre elles une d'cho gnralis de tous les sens dans la vision et de la vision dans
sorte de compromis; ou mieux, c'est comme si un oiseau la mau- tous les sens, eomme si chaque sens pouvait voir et eomme si la
vaise vue se retenait de s'envoler pour gagner les hauteurs de la vision pouvait sentir en chaque sens : la nappe de chair sensitive
vision comme pour s'empeher de s'y anantir et tait rtluit, par devient monde mme si elle se sgrge de lui, du fait de la quasi-
l, s'puiser dans une locomotion terrestre; comme si, pareille- localisation de la vision par le regard. Noot
ment, un quadrupde la vue bonne tait vou une sorte de nes ""!ryfloglg
du cosnros archaque commufft6G-les hommes, cos'
capture de sa vision dans le visible, au drglement de ses sens,
la rupture de leur quilibre au profit d'une vision universelle et
anonyme le tirant << hors de soi > et le rendant inapte la eonser-
vation d'un ( soi )) qui n'arriverit pas, d'ailleurso s'instituer de
rnanire stable; comme si, enfin, un bipde la vue rnauvaise devait vision. arrte dans son lan, s'
se dresser srlr ses jambes pour garder un certain qrrilibre drr visi- ns )), comme dans ttent ensem-
ble et de f invisible, du < rel > visible/sensible et de I'imaginaire ble les trois poin re, et qui, ce taisant
visible/invisible et insensible. Par sa station debout coextensive
d'un certain quilibre de sa vision, I'hom.me occupe sans doute
136 137
creuse ver le haut en sa vote cleste oir scintillent les toiles, creu. ment. Ds lors, celle-ci s'exerce entre le narcissisme et le non-nar-
se vers Ie bas en son sol cependant relev le long de ses horizons, cissisme, entre son errance sur la peau du visible qui la rend elle,
et porteur de tout un elat bariol du visible; sphre oir se lve le mme voyante (aux deux sens) pour le visible, et I'image d'un
visible en gnral, les astres dans la nuit de la terre et les visibles point abstrait o elle serait absolument invisible : entre la vertica-
terrestres dans son jour diaphane. lit et la latralit. Mais elle peut son tour se river dans une lat-
ralit institue comme horizontalit, ds lors que, se voyant elle-
mme travers la translucidit du regard, elle se fixe au point de
$ 9. La structure triangulaire de Ia aisiort et la structuration. de I'ceil cyclopen comme en son image, et tend nouveau se divi-
l'imuginaire. ser en pur voyant et pur visible. Mais de nouveau, cette nouvelle
ou seconde institution, qui tend capter la sublimit de la vision
De la sorte, se tiennent ensemble I'homme et la < nature )) : dans une image invisikrle d'elle-mmen et vacuer la Iatralit au
au sein d'une sphre dont le centre n'est nulle part puisqu'il est profit de la frontalit, n'arrive pas, son tour, se << raliser >
toujours sur la priphrien et qui est sans douts propre I'lurnme, dans la mesure o la vision de la vision dans le regard est du mme
dans la eirculation qui s'institue en lui et I'institue en elle, entre coup vision du visible non-translucide qui cerne le regard et est
le vertieal, I'horizontal et I'oblique (ou le latral); par le fait qu'il cern par lui cornrne sa taehe aveugle, par consquent, dans la
se tient debout, par son tat < intermdiaire >r dans le monde ani- mesure o la latralit eontinue de jouer dans la frontalit comrne
mal, il est en quelque sorte un tre vou la sublimation-.des sens sa distorsion rsiduelle, en ouvrant la vision de la vision ses mar-
d.ans la oision,it de tg-:isjgn:lgns fnglii;ffi- ges visibles, et cette marge visible que constituent les bords visi-
bles de la cavit invisible que fixe le regard. Or, par l mme, la
toutes les autres natures au eroisement desquelles il en vient litte- vision < se > {ixe ell un ( soi>, qui est le r< soi > de ( son >> organe,
ralement se trouver. qui est nouveau uneirnage d,'organe dans la mesure oir il est prin-
z ',"@e*%r eipiellement invisible, de sorte qu'elle s'attribue, en sa sublimit,
,Ifris qu'est-ee que I'imaginairi? Pour rpondre eette ques- des yeux situs ici par rapport eet autre icl que sont les yeux visi-
r ionIfl?rirtiryrhtfuffi,ffieprenon s or," 1", tra i ts irin- bles dans le regard, ou plutt, une image de ces yeux visibles en
eipaux de notre phnomnologie de la vision et essyons d'en dga- laquelle se rserve son invisibilit, et qui lui permet ds lors d'af-
ger I'imaginaire comme sa sublimation, son chappement en sa fronter sans rnourir au visible la rciproeit du regard. Mais cette
sublimit. Comme toute autre sensation, la vision est voue au nar- image, invisible son tour, n'est pas sans faire ( rdsonner > I'image
eissisme universel et anonyme, qui la fait errer le long de la peau invisible de I'ceil cyclopen et de I'ceil de survol, de sorte qu'en
de la priphrie in-finie ds 1eu1 visible et de tout le visible. << se >r fixant enfin en ( son )) organe, ou plutt, en l'image sublime
-Bn tant que telle, elle est Ia -sublirnit puisqrr'aucun visible n'arrive, de son organe, la vision en vient peupler tout le visible de son
du moins a priort, la localiser, de sorte que, en sa sublimit mme, image, diviser l'intrieur d'eux-mmes les visibles en apParen-
elle tend s'instituer comme I'invisible pur mais absolument voyant, ees visibles de choses ou d'mes invisibles qui la regrdent depuis
tout fait spar du visible pur, mais absolument non-voyant qu'elle un il sans prunelle, depuis I'image invisible de sa propre image, et
pourrait voir d'un coup, depuis son point abstrait institu comme s'adosser, pour se vir voyant le visible non trou par la transluei-
son lieu absolument invisible. Cela di, c'est de l'intaginaire : dit d'un regard, un autre ceil invisible, une autre image d'elle-
c'est en quelque sorte I'inrage ponctuelle que la vision charrie mrne qui la surplombe tout en lui livrant, en cette image, son
l'intrieur d'elle-mme, dans le mouvement de son errance comme envers, de la mme faon que I'envers des choses visibles; de telle
ce qui pourrait enfin l'arrter, la rassembler en un cenlre absolu sorte que, encore, Ia oision fi*e en ( sorl, )) organ'e est presqu'enti'
qui serait en quelque sorte l'image immobile rle sa mol-rilit. Mais re1ent inmginaire et que sa structure triangulaire ne fait qu'chan-
cette image ne se ( ralise > jamais tout fait dans la vision, en ger trois ples imaginaires, dans le jeu ou la circulation desquels
quoi d'ailleurs elle demeure image, sorte d'horizon ponctuel de son vient surgir le rel, ce qui est r,ellenrent oisible. Bt si I'on en vient
tendue, de sa diffusion, de sa non-loealisation. Car en rntne temps considrer la vision, non plus partir de sa structure triangu-
que eette irnage, se lve le visible dont Ia latralit par rapport laire, mais partir de son exercice rel, dans la phnomnalisation
I'axe du pur voyant et du pur visible reprsente la distorsion rsi- du visible, on s'aperoil qu'elle est littralernent transie ou. trduer-
duelle dans'la distorsion de la distorsion qui tend abolir le nar- se d,'im.agittaire, si bien que la structuration de la vision, en la-
cissisme universel et anonyme de la vision en la divisant absolu- quelle elle en vient se jouer dans la circulation de ses trois insti-

138 139
tutions, estala structuration tle son imaginaire, ou plutt Ia struc- en est ainsi, c'est qu'il doit y avoir dans I'imaginire une ruersi'
turation qui la renil imaginaire pour elle-mnte dans son exercice bilit essentielle qui fait passer du < rel t l'( imaginaire )' et que
rel; si bien aussi que la vision relle s'effectue dans la cireulation cette rversibilit doit Jon tour tre rendue possible Par. le statut
tlui fait s'changer scs trois positions imaginaires, dans la sphre le quivoque de I'apparenee visible, la fois relle et irrelle, la fron'
long de laquelle elle glisse comrne en son imaginaire, et qui est tire rniuvante ts deux monde, aussi bien visible comme plnntris'
dfinie par le mouvcment de sa circulation. Mais ce dernier, dans nla ou image originaire, par rapport laquelle ee serait plutt ce
la mesure oir il ntest qu'un mouvernerlt de I'imagiuaire dans l'irna- que nous aions dsign tout I'heure comme imaginaire qui serait
ginaire, un charriage ou un glisserncnt de I'imaginnire le lorrg de << rel >, en tant qu'il serait en quelque sorte (( pens >
qu misru
lui-mme et en lui-mme, n'est rien d'autre que le mou.uernent de < imagin , pur la vision comme le seul < lieu rel >> -
o elle < se>r

l.'imagination, ,savoir le mouvement qui fait errer la vision en trouve', gue -visille comme (( chose D Pleine' charge de chair et-de
elle-mme et pour elle-mme comme dans et pour I'imaginaire, qui matire, subsistant pour elle-mme et par rapport laquelle c'est
met la vision et I'imaginaire en uvre et en mouvement. Et comme plutt I'apparence elle-mme qui parat irrelle ou imagin_aire; cette
ee mouvement, d'une part n'a pas tle direction privilgie, et d'autre iversibilit, il nous faut prsent en analyser la ncessit comrne
part consiste en une circulation le long d'une sphre dont le centre la ncessit propre la vision, commc le < destin >r mme de sa subli'
est toujours sur la priphrie son ( centre >> tant la frncture mation et d sa ralisation en incessant change rciproque, en cluel'
qui rend incompossibles le visible - et I'image de la vision pour elle- que sorte ouvert lui-mme par l que la vision-est eapable d'imagi'
6$rne il est double-mouvement exclusivernent priphrique, par ier tous les autres serrs dans le reroisement d'elle-mme avec les
-,
oi I'imagination cornme mouuenLent ile Ia oision et de l'intaginaire autres sens.
n'est rien d.'autre que Ie d.ouble-ntoutsem.ent erclusioenr,ertt priph-
riqu.e d.e Ia pripltrie sur elle-ntnte, dants Ie creus du.quel aient Reprenons lcs choses dans la rigueur d'un enchanement ph'
se ph.nontnaliser u.n. aisible, eomrne tlans le creux ou la frange nomnoiogique. La rversibilit clont nous prlons est- celle-.qui fait
interne la circulation de la vision en elle-mme et pour elle-mme passer, drns l"s deux sens, de la distorsion originaire la.distorsion
en tant qu'imaginaire. Bn outre, conlrne ce double-mouvement fait e la distorsion et de celle-ci celle-l, de telle sorte que, si la vision
passer la vision d'elle-mme elle-mme comme de < soi r> << son n se (( reprend > en elle-mrne depuis le < soi > qui s'est institu
autre imagin comme son autre << soi >>, il est le double-mouvement comme ( son )) organe' c'est ce << soi > et les autres < soi-> que sont
qui fait s'entrer I'un dans I'autre et se tirer I'un hors de I'autre le l'il cyclopen et- I'ceil de survol qui sont le rel, et I'apparence
i\{me et I'Autre, le < dedans > et le < dehors > de I'apparenee visi- visible qui'est I'imaginaire, le plzantasma, le simulacre ou I'image
ble; mais eomme ces derniers n'ont de la sorte d'autre < matire > originaiie q,ti explique que la philosophie classique ait pu
que tlc I'imaginaire, ils ne sont pour ainsi dire qu'inzagins dans - ""
intrprter le visile et ie iensible en, gnral comme une sorte de
la vision du visible pourtant distordu en sa phnomnalisation, ou n rrre cohrent > (Descartes, Husserl) et que tout visible puisse,
miertx c'est parce que I'apparence en sa phnornnalisation surgit de dans cette philosopLie, tre susceptible de deux interprtations
la rnobilit de la vision ou de I'imagination qu'elle est aussitt pour- vrai tlire stiictement complmentuir"s , une fois comme simulacre,
vue d'un cur et d'entours imaginaires, de sorte que I'in.stitrltion comm image n'existant que dans et Pour I'esPrit' l'autre fois com'
corrlatiue d,e la plnonr,nalisatiort, en laquelle s'ittstitue I'exclusi- me rel, le" seul rel qu1 soit sensible en gnral, tout le reste
uit d'un dedans et d,'un deltors contnle distorsi.ott de la d,istorsiota, est,, n'tant qu,imaginair" oit idrl. Si a' contraire la vision est consi-
pour Ia uision, institution d,e l'imaghtuirc comme d.istorsion du, ui.si- tlre coinme imagination, comme double-mouvement de la phno-
ble d.istord.u originairentent dans un imagilutire notudistordu, en rnnalisation, circulation entre ses postures imainaires, c'est
lcquel se rtablit pourtant la circulation du < dcdans > au < rbhors r
"onrir"
<< son soi ) et les autres ( soi >r l'il cyclopen et I'ceil de survol
ct du < dehors )) au ( dedans >. qui sont imagilraires, sortes - d'image-s- ou d,e pha-ntasm-es de la
-visiJn, et I'appar'ce visiSle qui es,t relle, et la seule rel]e- Mais
-visible
Dans tout ceci, il ne faut eepentlalrt pas ngliger quc nous ce cornptei ioute apParence produite' ou plutt phnom-
avons luiss dc ct un nutre caractre essclltiel tle I'imaginaire, qui nalise tittt q,t" la vision ( se ) soit reprise en ( son )),org-ane est
est d'tre une scne oir. se donnent es images en I'absertce de towt galement r"11", qu'elle soit produite dans le rve ou l'hallucina'
aisible rel, et un autre caractre essentiel de l'inr.aginalion qui est tin perceptite, pa'r exemPle. il en rsulte que Je. rue ou I'lt'alluci-
son pou.uoir oniriqu.e de dployer cles images en elle-mme et pour nati, ptod,tit"t dans ce que nous avons nomm le < pouvoir oni'
elle-mme, quand I'organe de la vision ne < fonctionne > plus, S'il rique > e I'i'ragination, participent galernent du visible, et ne

140 t4l
abolition d.ans le visible, ou plutt dans ce qui est' pour elle
prise
sont appthends sur Ie mode dficitaire qui est le leur dans la phi-
losophie classiqrre qu' partir d'une vision qui s'est institue au comme ( soi )) localis, le pur ph'an'tastna'
< soi > de < son D organe, de telle sorte qu'on peut dire du rve ou
de I'hallucination qu'ils sont du visible en gnral, mais phnom- Ainsi le monde est-il ta lois tiss de lve et de ralit' d'ima'
naliss hors de la dominance de la vision en son << soi )) comme au ,r"i"" de relo et le double-rnouvement de I'imagination la fois
< soi > de < son )) organe, coest--dire qu'ils sont, par rpport I'ins- "t entre les t"oi. po*tn*"s imaginaires de la vision et mobilit
circulation
titution de la vision en sa structure triangulaire, du aisible ar- qui suscite en'elle'mm" Jt p"r elle'mme ces trois pos'
clnique en lequel le visible, tout comme la vision, << se >> voit "s""ii"ff"
tures tenues ensernble dans la strueture iangulaire enserrant I'appa'
rence. En parlant ainsi, nous nous situons sur la frange ou
l'exercrce
d'abord comme circulation, comme charriage de I'imaginaire par
I'imaginaire, comme double-mouvement de I'imagination, sans pour a" f" uitioi comme droulement/enroulement du double-mouvement
autant que Ies postures de la vision en soient absentes simple- ; d" --. "o,rp change d" '"' trois postures et dploiement de
la
ment, elles sont I'arrire-plan, elles sont rejetes par la- distorsion iu ,u *6bilit ,riiuers"lle, o ciexistent essentiellement
originaire qui reflue pour ainsi dire dans l'institution pour la desti- "hui" ".,
vision institue comrne change de ses trois postures et la vision
< archaique )) comme narcissisme universel et anonyme'
tuer. Et c'est en vertu de ce pouvoir onirique de I'imaginatiou, qui done un
est en fait le pouvoir onirique de la visionr i[ue celle-ci enflamrne -p""pia ,i rgl ) par ses trois postures
;;;i" et un monde < archaique >

pour ainsi dire tous les autres sens. qu'elle les sublime en sa subli- de pi"ntasmes' un ,oot'" stable et reli au fil de toutes ses

mit ou en son immatrialit pour leur imaginer dcs sensations, aonarences en un cosmos' et un monde instable, invisible-
et-( ma-
;iil;";. ;; ""a" oi, t" tau" et advient le tout rassembl dans la
c'est--dire pour peupler I'ensemble du visible d'une multiplicit
le haut dans le eiel et vers le
de sensations imminentes, et par l, possibles, de telle sorte 3pi;;";";lt"it pttitio"s' creus ver-s
le visible/sensi-
que ce ne sont pas seulement les sensations effectivement ph- la terre, et un monde o flotte sans
bas dans-rgrr" ordre
nomnalises qui se recroisent avec la vision, et qui, par l, ;i;,; le dsordre d'une sorte de gnration spontanrie et
s'achvent en leur localisation dans le visible, mais encore la d'or, universel de tout p-ar tout' autrement dit un
vision qui se recroise avec le sensible en gnral en le faisant monde "rrg"idrement
i'e l'tre et un monde du devenir, un monde oir la vie est
elle-mme et un monde oir la vie devient la mort et la morto
la
se lever au visible et se peupler, dans ce lever, d'innombra-
bles phantasmes de sensations prcdant ds lors, en quelquc sorte, vie ( 16 ).
les sensations elles-mmes; il s'ensuit que par ce recroisement qui
un
devient, gree au pouvoir onirique de la vision, double recroise- Dans ce que nous venons de dire s'est eependant opr
ment, se constitue de proche en proche une trame logologique nlissement : elissement de la stabilit l'tre et la vie, glissement
d'apparenees habites de phantasmes, devenant elles-mmes, la 3""i;r"ti"HiiiJ- t'"og"r,drement, au devenir et la mort' Or pa'
limite, plutt des phantasmes habits tl'apparence, pour constituer tJf giit*;.nt n'est i,tto.it que si I'imaginatiott "t,-"tt-i "t
un monde o s'empitent, se sgrgent et s'changent rve, imagi- et partir d'elle-mme !a quesiion de la vie et de la
naire et ralit, done un moncle non-positif multiples entres, ou- t"""a, "i"ti q" t" question de I'en'gendrement ou
"tt"-riA*" de l" F9'
vert en lui-mme la question de son apparence et de son apparatre, nration. Or, cette .ois jeu est-elle iossible ? Et comment s'ef-
de sa ralit et de son irralit, et en lequel, par ce double recroise-
"r,
fectue-t-elle ?
ment, se met en jeu dans I'institution et en question dans la desti-
tution le ( soi )) de la vision en ( son )) organe, mais aussi le < soi > Ilesttoutd'abordfaciledecornprendrequel'imaginationoen
dc < son )) corps avec lequel elle est d'un seul tenant : le corps s'ins- tant que circulation le long de la sphre priphrique qui tient en'
titue eomme << soi r: quand le double-recroisement est tir dans I'uni- sernbl'e les trois postures d"e la visin, est miie en
jeu de la vie et
vocit du reeroisement sens unique et donc institu des sensations a" iu *ort , ""i .lor cette circulation, il n'est question que de
avec la vision, et il se destitue du mme coup de ( son soi > dans le i;"**""i." ou de la vie de la vision et de la menace de sa mort dans
retour en cette univocit du recroisernent de la vision avec le sensi- i" "iriftf" et au visible, en quoi, d'ailleurs' le < monde > de la vi-
ble, retour qui < dloealise > le corps du < lieu > de son ( soi )) en sion comPorte tou jours quelque chose de terrifiant; c'est en
l'tentlant aussi loin que va le visible, et qui ouvre ds lors la vision
<t I'autre scne >r, celle du rve et de l'hallucination quasi-prive
de tout centre de vision, en ramenant de la sorte en la vision cette
sorte de vertige qui I'habite comme son rve, et qui la menace dc son (16) Nous retrouvons de la sorte rrne espce d'cho de Platon' Time 52d-53c'

143
t42
sa subliniit mme que la vision est menaee, que la chair sublime qu'un niveau plus lev de rflexion soit ici ncessaire : il faut en
de sa voyance risque de se muer en cadavre, en corps devenu inerte effet comprendre comment l'imagination, qui est le double-mouve-
paree qu'entirement visible. La visiono toujours incatne dans son ment de la phnomnalisation, c'est--dire engendrement de la vi-
exereice, comporte en celui-ci I'imminence de sa dsincarnation, sion et du visible dans un seul et mme mouvement, peut pour
l'image d'une ehair dserte par la vision, de son corps au sens
ainsi dire se ddoubler pour se donner elle-mme comrne engen-
tymologique du mot, spar d'elle-mme comme une rnasse deve- drernent, de la vision et du visible dans un seul et mme mouve-
nue entirement visible la vision, chappe en elle-mme, hors de rnent, peut pour ainsi dire se ddoubler pour se donner elle-mme
son << me D. Et c'est pourquoi aussi, dans la rciprocit du regard, comme engendrement, pour se eonstituer en elle-mme de manire
et dans ce qui, en lui, tire ou attire la vision d'un seul ct, dans < assister >> en quelque sorte son propre engendrement, comme
eet il cyclopen situ l-bas, se donne l'preuve d'une lutte I'engendrement de la vision et du visible, done pour rflehir en
mort du regardant et du regard, du dpouillement ou de la mise elle-mme I'engendrement qu'elle est. Autrement dit, la difficult
mort et nu du regard par et pour le regardant ce qui donne est que le passage de la vie la mort soit reconnu comme ce pas-
une assise phnomnologique au fameux passage -de I'Odysse o sage, ou mieux comme imagination de ce passage auquel l'imagina-
Ulysse se trouve aux prises avec le Cyclope, ainsi qu'au fameux tion assisterait sans s'vanouir en lui. C'est dire que, si I'imagina-
conte d'Hoffmann intitul L'homme au sable (f7). Ainsi la vision tion doit tre rapport ce passage, ce rapport ne peut s'tablir que
est-elle, par tout I'imaginaire qu'elle charrie, et par I'imagination depuis un << lieu )), sans aucun doute imaginaire, d'o le passage
qui la met en branle et se met en branle en elle, rapport la vie soit imaginable, c'est--dire depuis un < lieu > qui ne participe pas
et la mort, pulsation vitale de la vision en sa chair, et dchirure du passage, et qui soit lui-mme fixe. En outre, pareil < lieu > ne
d'elle-mme entre un eorps mortel dans I'image morte de soi et une peut tre celui d'une pure visibilit elle-mme rendue I'inerte,
< me ;r immortelle dans I'image sublime et << survivante > de soi ce ne peut tre qu'un < lieu > de voyance, et de pure voyance,
aux deux sens : survivant la mort, et vivant plus que toute vie c'est--dire un < lieu > d'o un pur voyant dsincarn assiste la
-de soi dans I'ceil immatriel, qu'il soit I'ceil de survol ou I'ceil cyclo- gnration de la vision et du visible, par suite, le < lieu > imaginaire
pen. Et la vie est de son ct torrjours plus ou moins lie la sta- de la pure voyanee elle-mme invisible de I'ceil cyclopen ou de
bilit de la vision en sa quasi-localisation en laquelle jouent simul- I'ceil de survol. Par consquent, ce ne peut tre que dans I'inr.rni-
tanment la distorsion originaire et la distorsion de la distorsion, et nence ot se met en jeu, tlans le visible, l'il cyclopen ou I'ceil de
o I'apparence unit en elle-mme le phantasnro et le rel, o donc survol que peut se mettre en jeu, du mme coup, l'imminence du
le pltantasma est rel tout en tant peuplr pour ainsi dire latrale- double passage de la vision au visible et du visible la vision,
ment ou obliquement, de phantasmes qui I'irralisent relative- savoir I'imminence du double passage de la vie la mort et de la
ment; de mme la mort se lie corrlativement au dsordre, au mort la vie. C'est en s'installant imaginairement au < lieu >> ima-
vertige du basculement du phantasme dans le rel et du plnntasm.a ginaire du survol ou du cyclope que la vision arrive presgue se
dans I'imaginaire, I'apparence devenant ds lors image, et irnage voir passer au visible et voir le visible passer en elle, dans I'inr.nri'
flottante, dlocalise et dsincarne, errant daus ce qui n'est plus nence d'une vision qui serait la fois tottlement visible pour elle.
qu'une sorte de rve gnralis, d'enfer et de royaume des ombres mme puisqu'elle s'galerait entirement tout I'empire du visi'
et des illusions, o tout n'est qu'errance et terreur de I'anantisse- ble, et qui, presque devenue totalement visible pour elle-mme, n'en
ment d'un << soi >r vivant et quasi-localis. resterait pas moins vision, et exercice d'une vision la fois tale
dans la totalit du visible et refluant de cette totalit en elle-mme;
et si ce mouvement aboutissait, il signifierait I'immortalit pure et
Ce qu'il est moins ais de saisir, coest en quoi I'irnagination rnet
couperait toute apprhension possible de la gnration dans c-ette
en jeu la question de I'engendrement ou de la gnration. Bt pour-
sort de fantasm.e. d.e narcissisrne absolu. de Ia .a.is,iort qui I'habite
tant, si I'imagination est rapport la vie et la mort, pourquoi
comme son imaginaire; par consquent, seul l'chec de ce mou'
ne serait-elle pas du mme coup rapport aa possage de la vie la
vement ou seule I'imminence de sa russite permet, dans ce qui
nrort et de la mort la vie ? S'il y a difficult, c'est qu'il semble
estl'opration du fantasme du nareissisme absolu, I'apprhension de
la gnration comme de cette opration, dans le battement d'une
ruisite qui choue et d'un chec qui russito dans le tremblement
(17) Remarquablement analys par Freud dans Das Unheimliclre (traduit dans entre, d'une part la circulation de la vision entre ses trois postures
Esscis de psychanalyse applique, Paris, Gallimard, coll. s Idcs >, pp.163.
210; voir plus prcisment, pour I'analyse du conte, pp. 175-fB8). ou le double-lnouvelnent priphrique en lequel elle s'exerce, et

144
t45
d'autre parf son institution en I'une de ses trois postures. Et encore lfique r:n ee qu'il dtruitn galement par son imminence, tout
une fois, si la vision arrivait s'instituer en I'un de ses trois points ordre et toute stabilit, en tant qu'il change sans fin la vie et la
tout fait invisibles et immatriels, ce n'est pas seulement le vigi" mort, dralise tout visible dans un phantasme de visible, vu depuis
ble qu'elle verrait absolurnent, mais eneore, dans la mesure oir ee un ceil imaginaire tir vers le haut en la sublimit d'une pure vi-
visibie serait du mme eoup absolument dralis ou dsincarn, sion, comtne imaginaire flottant entre le haut et le bas, mais aussi
une sorte de rve gnralis, de royaume imaginaire d'illu-sions et plus haut que le haut et plus bas que le bas, sutrvertissant done Ia
d'onrbres, flottant indfiniment de I'apparence au nnnt et du nant distinetion du haut et du bas, tlu lunineux et de I'obseur, du visi-
I'apparencer sans ordre ni taison (logos,)' -une espce tle. chaos ble et de I'invisible; la division a donc lieu entre un imaginaire
univisel o tout se muerait en tout' eomme des nues de pharrtas' religieut qui relie tout ensenrble et rassemble I'ensemble des tres,
mes ou de pures imagesr se Pressant dans un susPens absolur-sans et un imaginaire ntagique qui dlie, disperse et fait passer les tres
terre ni eiei, des apparitions aussi vite surgies que dispa' les uns dans les autres, mue l'tre en non-tre et le non-tre en
"omm"
rues dans l'lment du visible. tre; mais ces cleux imaginaires sont troitement solidaires dans la
mesure oir I'accomplissement de I'un le fait verser dans I'autre,
puisque la pure vision ne verrait plus que des phantasmes de visi-
Si, dans I'imagination des hommes' ce royaume- des ombres ble, et que le chaos des purs phantasnes ne serait visible que pour
s'est trouv spar d'no toyu,ttoe de la pur-e lumire, c'est,.pr une une pure vision; de la sorte expliquons-nous I'ambivalence du mot
transposition ans cet imginaire {"- distinctio' terre/ciel, -en sacr qui peut aussi bien signifier l'lev et le sublime que le mau-
vertu^ d.e la menace que constitue I'identit originaire du pur. visi- dit, I'excrableo I'abominable ou l'infme, et rattachons-nous celle-
ble et du pur phantaime' et du fait que cette Inenace- est toujours ci I'ambivalence de I'imaginaire que nous venons de mettre jour;
coniure r l retour de la distorsion rsiduelle qui destitue I'ins' par l, nous pouvons nous rendre compte de la rversibilit essen-
tituiion eiclusive de pareil imagi'aire, qui fait donc battre le rel tielle de I'imaginaire institu en. sacr, o le bnfique peut tou-
dans l'imaginaire et inversmento et qui, Pr ce battement, diuise jours se rvler malfirlue et inversrnent, o les deux n'arrivent
l'inaginniie en << bon >r et en << mauvais > imaginaireo.en imaginaire se diviser qrre comme les deux ples extrmes entre lesquels vient
d'une-vision pure qui verrait encore le rel ou du moins un quiva' surgir le < rel >r dans sa distorsion originaire, qui est littrale-
lent imaginaire d'un absolu rel, et-imaginaire d'une vision pure ment hante pnr I'imaginaire comrne par Ia distorsion de la dis-
aui ne vrrait plus rien de rel, ou du moins un quivalent imagi' torsion.
riaire d'un ubslu irrel; les deux sont toujours assimils, dans la
consistance qu'ils ne prennent que dans le pur imaginaire ou dans Ce qui vient tlone prsent en question, coest << I'instabilit >
I'imaginaire ibstrait u sein d'une ittstit111i6n une institution essentielle de I'irnaginaire, son arnbivalence qui ne peut se muer
dont"il va nous falloir montrer qu'elle est en mme - temps sociale en diffrence que si le < rel > est son tour assur de sa < rali-
et listorique .. c'est I'institution e la religion et de la mtaphysi- t >, par une ou des dterrninations qui le diffrencient de I'ima-
oue au sens universel qui a t donn ce ntot, et non Ps encore ginaire. Mais de nouveau, cette diffrenciation ne peut tre qu'ima-
Jr, ,o., sens techniqt" l, ce qui advient dans la < stt,'uiuance > ginaire puisque rien ne spare, dans le < rel >, la distorsion origi-
de l'me aux dux sens que nous avons prcdemment dfinis naire de la distorsion de la distorsion, puisqu'il n'y a aueun obsta-
aprs -
et au-del de la mort de la vision incarne, comme l'< au- cle qui coupe la distorsion du mouvement qui loemporte dans la
-tlel > de toute sensation et de toute vision s'exetgant dans et par distorsion de la distorsion et inversment; autrernent dit, et sa-
la chair, donc comme le < pur au-del >, oir I'imminence de I'ima' chant que Ie prfixe < hiro- > signifie sacr et le suffixe < arehie >
ginaire serait enfin ralise comme le seul rel' principe, il faut une ou des dterminations imaginaires pour l16'
raiehiser Ie rel et I'intaginaire, pour situer le < rel > au lieu du
Reprenons ce dernier mouvement trs important : I'imaginaire terrcstre, mi-chemin entre d'une part le cleste ou le religieux
de la sion en lequel vient jouer le < rel )) comme la trace et d'autre part le magique ou le < souterrain > qui glisse et s'pand
de la distorsion dans son instiiution quasi-exclusive, se divise du sous Ia terre, au risclue de capter en lui ce qui est sur la terre, et
fait tle cette trace en < bon > et < mauvais > irnaginaite, en imagi' mme ce qui est au-dessus de la tene, en vertu de son pouvoir dis-
naire lumineux et quasi-cleste, et en irnaginaire obscur et solvant et subversif, par consquent pour contenir en leurs limites
quasi-souterrain, en iriaginaire bnfique en ee qu'il assure, par ptopres les deux imaginaires qui, en risquant d'envahir le visible,
n imminence, de la sbilit du cosnlos, et e' imaginaire ma' menacent l'homme de son alination raclicale dans I'imaginaire.

L46 t47
$ 10. L'frlstitutiott de l'intaginaire et I'institution du social. sous la forme d'une ornnipotence d'un pouvoir transcendant la
socit, par o, ds lors, l'institution de la socit et du pouvoir
Comment eette diffreneiation qui, soulignons-le encore, ne est
galement menaante en ce qu'un pouvoir transeendant serait
peut tre qu'imaginaire, opre-t-elle, sinon dans une institution ima- -- vertige d sa divinit,
pris, po'r ainsi clire, du Ie retourrrurrt aiirrrti
gmire d.u rel qtri est l'institutiott d.u social ? Cette institution ne tution imagjnaire du rel en institution imaginaire de I'imaeinai.
peut en effet se produire que dans la structure triangulaire de la re et doit se trouver conjure par une sortJ de n ,r".rrruli*lioo u
vision, comme I'envers imaginaire de I'imaginaire des trois postu- -'
du-Pouvoir, Ie-rejetant hors de fa socit et le tirant
res de la vision, comme un << rel > imaginairement fix dans une et de son sein d'un seul et mme mouvement; de sorte que "o.orr r.i'
structure triangulaire doublant ou redoublant la structure trian. le pou-
voir est la fois insti_tu en un < quasi_lieu ,, d" et inscrit
gulaire de Ia vision, et n'oprant comme relle, n'ayant pour effet "u.ririg
dans la circulation de Ia vision entre'ses trois postures,
;;"-
rien que le < rel > que si elle s'affirme dans Ie visibl terrestre rant de loordre et en inventeur d'un o"dre o"ri, irru"rii ;;i";oi*
comme aussi visible ou mme plus visible que le visible. Il s'agit religieux, mais galement de pouvoirs magiques ou crateur,
rassu-
donc prsent d'une institution imaginaire qui a pour effet de d- rant par les-premiers, menaant par les"sconds (lg),
terminer ou de ( structurer >> le < rel >, de le diffrencier de ""i""""r,Ia
par cette ambivale'ce qui se retourne du sacr dans le'profane,
I'imaginaire en cette dtermination, d'tre en quelque sorte une menace d'instabilit gnrarriee de I'Histoire * q"u tli*tit"tio"
dtermination active effagant son tour la distorsion originaire du -
sociale tait eense eonjurer, ce pourquoi, ,orrs dou, I" n ,r"utru.
<< rel > pour la distordre en l'instituant, dans une distorsion de Iisation >> du Pouvoir est ra miux *.tr" quand I; -pr";;l;"""
la distorsion, eomme une ralit plus relle que le < rel >. Et ce ( peut n rien, mais ne fait que regarder et se raffirmer
depuis
rel plus rel que le < rel )r, c'est une image de la structure trian. son < lieu D flsns les socits dites ,, archaiques , _,
gulaire de la vision, c'est I'image de la reiprocit du regard domi- -
qu'il est de figurer <-le songe veill du groupe^>, Ia fois"nrge
exclu
ne par un regard de surplomb auquel il faut se soumettre sous de Ia rcip-rocir et rinserit en-elle par l triiut qu'il doit payer
peine de retourner dans la rversibilit originaire du < rel > et de de son exclusion (19), donc < situ ri"o ,or, < lieu'> dur* I"'d.r-
l'< imaginaire >, et qui est le regard du pouuoir politique hiraehi- par du mme eoup-, il englobe Ie groupe
sant le rel et I'imaginaire, assurant le < rel r> de sa ralit, garan- 11:-To",*Tent
depuis l9qtr"l,
Ie,dehors.-qu'il figure et est englo p"" Iui, d"puir d"-
tissant, par I'ordre qui s'institue en lui et par lui, la stabilit des clans en Iequel il est repris, comme eir la iache d,o le
choses et la rgularit du costrlos, rassemblant dans cet ordre les groupe "ourr[I"
_arrlye presque se voir dans sa reiproeit, dJns I'immi-
hommes et les tres au sein d'une communaut ou d'une socit de I'institution imaginaire qui a poui effet de I'instiiuer
originairesn dans un orbe qui doit les protger du dehors. Ce qui 'enee
cornme rel-
assure ce regard de sa dtermination imaginaire d'un rel plus rel
que Ie < rel > (originairement distordu), c'est qu'il est, non pas
.. Il
en tr"llu,,qy: l'institution sociale _ institution imaginaire
l'il invisible d'un dieu, mais le regard visible d'un homme ayant active c,e qu'elle dtermine la ralit du rel est eilJmme
-en
vue sur la reiproeit de tous les regards possibles des autres hom- prise dans -
Ia mme i'stabilit que I'institution qu'elle o,
mes rassembls en socit. De mme que ce qui conduit les hommes ddouble comme I'institution, imaginaire de |imJginai".""doobl"
s'instituer en socit, c'est la visibilit des regards qui garantissent
q;;;J
partient ds lors qu'elle se dtermine comme ,on "p-
L'institu-
la latralit et donc la < ralit > I'encontre de I'institution de la "ro"rr.-
tion du Pouvoir et de la socit est travailre de I'intrieu" on" i" iir-
vision en la sublimit d'un absolu survol, ainsi que la rciprocit, que rle son identification I'institution de I'imaginajr", p" Ie dr.r_
garantissant de la mort dans l'il cyclopen, institue entre les ger du.vertiq" sli la fait se retourner d'instituti imagiiaire active
regards par le regard de survol incarn et visible dans la figure du du rel e' i'stitution- imaginaire de I'imaginaire, qii, merraunt
Prince ou du chef, comme si la vision n'arrivait se stabiliser en d'identifier le souverain au dieu, risque de"retournei Ia figure" du
vision s'exetant rellement au sein dc sa structure triangulaire
qu'en figurant ou en incarnant son aspiration au survol au ( lieu ))
du Pouvoir. Ce qui implique qu' nouveau, elle se met en jeu et (lB) Nou's'o.s.ppuyons sur le bcau texte de L. ire l{errsch, povr ttne ilin-
Iectique d.e I,a sacrarit_d.u pottuoir, p-ubri6 in Le pouroir l, ,orr,-i"rt;o
< so n voit en son exercice dans I'institution imaginaire qui la fait tut de sociologie de I'U.L.B., Bruxeiles, f962, pi. l5-4?. "i
imaginairement circuler du < lieu >> du Pouvoir aux < lieux > des (19) cf.?.-clasrres, Bcar69^et pou_tloiJ,: philosophie de Ia crrcllerie intlienne,
regards, et des < lieux > des regards au < lieu > du Pouvoir, par o in-.IiHomnr',ll, f, fl6?, pp. 5l-65. Repris dans t" So"iati'iont;;i,,ii*,
d'ailleurs la menace de son abolition dans un pur visible revient Editions de Minuir, Coll. ?-Critiquc r, Iaris, llZA, pp. iS_at::'" '--

t4B t49
voyeur incanr en voyeur dsincarn ne voyant que des simulacres rer la menaee que portait en elle I'ambivalence de I'imaginaire, ninsi
ou des phantasmes, pris du dsir despotique de muer en rel sa que l'instabilit en laquelle se jouait le double passage rciproque de
vision fantastique ou son dlire, e'est--dire pris du dlire d'avoir I'institution la distorsion originaire : pour chapper cetie menace
pouvoir de vie ou de mort rels sur le rel et sur n'importe lequel et cette instabilit, I'institution imaginaire du rel comme rel s'ins-
des sujets du groupe, transformant la socit et le monde en (( en- titue comme le double ou le << miroir > de I'institution imaginaire
fers r, par l'cartlement fantastique qu'il introduit entre le rel et de I'imaginaire comme imaginaire; il en rsulte, au premier abord,
I'imaginaire, par la mort qu'il porte au sein du groupe sous la forme que tout se passe comme s'il n'y avait plus que de I'institu, I'insti.
d'une confusion effrayante des phantasmes et de la ralit, ce qui tution de I'imaginaire renvoyant I'institution du relo et reipro-
entrane terme la guerre sociale et la destitution du souverain. quement, selon une rversibilit qui passe pour ainsi dire << en court-
eireuit > de Ia distorsion originaire pour I'effacer compltement;
Il semble bien, par consquent, que I'institution sociale, comtne I'institution du rel se protge dans sa dtermination du rel en
institution imaginaire du rel en sa ralit, n'ait prcisment son renvoyant et en s'opposant I'institution de I'imaginaire qui est l
pouvoir d'efficacit dans le rel que si elle se diffrencie nette' comme son envers imaginaire, de mme qu' I'inverse I'institution
ment de I'institution imaginaire de I'imaginaire en sa nature d'ima' de I'imaginaire se donne comme dtermination de I'irnaginaire en
ginaite, si elle s'ottttre en elle-nrme Ia d'iflrence entre elle'ntme renvoyant et en s'opposant I'institution du rel, comme son
et l'imaginaire, bref, si elle se divise en elle-mme entre elle-mme envers rel. Mais nou" arrotrs galement esquiss le mouvement selon
et son autre (20), entre sa ralit qui n'arrive se dtermiller com' lequel c'est cette solidarit, cette corrlativit, ou cette rversibilit
me ralit que si elle repousse d'elle-mme ce qui ds lors lui appa- mme qui devient menaante, puisque rien ne retient, a piori, le
rat comme I'autre d'elle-mme, et sorz imaginaire qui n'arrive rel de se renverser en imaginaire et I'imaginaire de basculer en
son tour se diviser en << bon >r et en << mauvais > imaginaire que rel : ainsi que nous I'avons laiss entendre, cette absence d'obsta-
si le rel est I pour le diviser en supra-terrestre et en infra-terres' ele est ce qui est constitutif de la vie et de la mort des institutions
tte. Equilibre minemment instable que celui-l, et dont il faut inter- sociales, tle telle sorte que, en un sens trs profond, la distorsion est
roger le destin avec la plus grande fermet d'esprit s's51 l notre aussi, comme distorsion rsiduelle dans I'institution, ce qui rgle
deitin contemporain - de caractre
ds lors que I'imaginaire n'a plus le double passage de I'imaginaire et du rel (21), les deux tant en
sacr, que I'imaginaire - de I'institution sociale que nous nomme- mme temps identiques et diffrents, s'instituant du mme coup
rons I'imaginaire social semble s'effondrer - en lui'mme et se comme deux << lieux > en exclusion interne et en inclusion externe,
-
recouvrir des < substituts ) de I'idologie, et par lo ruiner en elle' recouverts I'un par I'autre et exelus l'un de ltautre sans solution de
mme la ralit de I'institution sociale, faisant apparatte, dans cette continuit, selon que joue la distorsion rsiduelle ou I'exclusivit
ruine, cette mme ralit comme arbitraire et foncirement injuste, de I'institution..
mais dvoilant du mme coup I'homme lui-mme' et ouvrant, sur
la mme lance, le discours humain I'interrogation plt'ilosoph.ique, Ce qu'il nous faut eornprendre, ds lors, c'est le mouvement
ainsi que notre propre discours son fondement. par lequel s'institue I'institution imaginaire du rel comme rel
dans l'change reiproque qui a lieu entre la distorsion originaire
du < rel > et I'institution imaginaire de I'irnaginaire. Il ne suffit
$ lf . Le londement d.e l'instittrtion du social : explicitation pl' pas, en effet, de I'expliquer comme une sorte de < mcanisme de d-
nom'nolo giqu,e du mouuentent predent. fense > contre I'ambivalence de I'imaginaire : le mouvement de
I'institution du rel doit rpondre une ncessit plus profonde,
Ce qu'il nous faut prsent interroger, e'est la solidarit qui ), ou plutt, phnomnologique au sens bien
d'ordre < ontologique
tient ensmble I'institution imaginaire du rel comme rel ( I'insti- prcis que nous donnons ce mot, si nous voulons demeurer coh-
tution sociale) et I'institution imaginaire de I'imaginaire comme rents avec nous-mmes. Alors, mais alors seulement, nous serons
ilnaginaire, la manire dont peut encore jouer la distorsion dans en mesure de comprendre pourquoi c'est encore la distorsion qui
cett double institution qai semble voue l'exclure. Reprenons rgle les rapports du rel et de I'imaginaire.
le mouvement dans lequel s'effectue I'institution imaginaire du rel
comme rel. I a lieu, avons-nous dit, en quelque sorte pour conju-
(21) Nous retrouvons ainsi une part de ce qui a t expos par Cl. Lefort et
(20) Nous reprenons le sens que Claude Lefort assigne Io < division M. Gauchet dans Sur la ilmocratie : le politique et l'institution ilw socint
sociale )r. (Textures 1l/2-3, pp. ?-?B).

150 r5l
Qu'eot-ce qui fait donc que I'institution de I'imaginaire a aus. au sens- moderne qu'il a regu depuis la thorie psychanalytiquen
sitt pour < contrepoids > I'institution du rel, que la premire sus- savoir fantasme ayarrt pour effet de dterminer le rel dans sa
eite en quelque sorte la seconde comme son << image )) ou son rpon- ralit ?
dant rel ? Ou plutt, en tant que I'institution du rel comme rel
ne peut treo comme institution ayant le rel pour effet, qu'institu- Par la mrneo nous en venons nous interroger sur la < na.
tion imaginaire, cornment I'institution de I'imaginaire, elle aussi ture )) de cet imaginaire qui s'est imaginairement institu dans la
imaginaire, se creuse.t-elle en quelque manire I'intrieur d'elle. distorsion de la distorsion, sur ce qu'implique ltimminerice do son
mme pour <r suseiter ) un imaginaire qui a prcisment pour effet aecornplissernent dans le < rel > originairement distordu. Ce qu'il
dc dterminel activement le rel ? Ou eneore, comrnent se divise-t- nous faut comprendre, c'est que cette imminence est aussi loimmi-
elle en elle-mme pour s'identifier elle-mme et rejeter hors d'elle- nence de I'accomplissement de la ralit du rel, en tant qu'il est tel
mme, dans une opposition, un imaginaite dutre dont I'effet est la dans f institution, solidaire de la premire, et pareillement imagi-
dtermination active du rel en sa ralit ? Comment peut avoir rraire, du rel comme rel, savoir I'irnminence jamais ralise ou ac-
lieu cette division puisque I'institution de I'irnaginaire est prcis- crtntplie de I' institution du so cio -politique.
ment institution, distorsion de la distorsion, en laquelle joue la
distorsion rsiduelle qui la ramne de I'institution la distorsion Or, encore une fois, la difficult est que I'imaginaire est bien
originaire, de I'imaginaire au < rel > originairernent distordu ? dficient originairement, mais d'une dficience qui destitue son ins-
Autrement dit, comment la distorsion originaire peut-elle tre effa- titution dans le < rel > originairement distordu, et que ce dernier
ce dans l'clipse du < rel > (distordu) par le rel (norr-distordu) ? est travaill par la mme dficience originaire que I'imaginaire puis-
qu'il se distord dans I'institution de I'imaginaire; par consquent,
En ralit, dans le mouvement de la ehose elle-mme, est en que la dficience de l'imaginaire ne renvoie pas de l'imaginaire soz
question I'institution de la d.iplopie ontologique, qui efface le dou- autre, encore imaginaire, ayant pour effet de dterminer le rel en
sa ralit, mais de I'imaginaire au < rel > originairement distordu.
ble-mouvement de I'institution et de la destitution dans Ia division
Si, pourtant, I'institution irnaginaire du rel en sa ralit est possible,
en ou I'opposition de deux ples antagonistes, et tout fait solidaires
c'est qu'il doit y avoir, dans I'imaginaire, quelque chose qui ne le
en tant que I'un n'est jamais que I'image renverse de l'autre, que
I'un n'est jamais que ce que I'autre n'est pas, par suite dans une ramne pas ncessairement au < rel > originairement distordu,
mais qui le fait se < raliser > comme fantasme organisant le rel
unit quio ds lors qu'elle est pense en elle-mme et pour elle-mme,
dans la ralit, et lui donnant, par eette ( ralisation )), une autono-
fait verser la fiplopie dans la distorsion en laquelle s'auto-pntrent
et s'exeluent ee qui n'est plus que rleux versions rversibles do ln mie ou une transcendance relative l'gard du < rel > originaire-
mme < ralit >r.
ment distordu. Et ce < quelque chose ), que peut-il tre d'autre
sinon la distorsion qui continue de jouer dans I'institution, dans la
distorsion de la distorsion ? A savoir, pour la structure triangulaire
Pour reprendre les choses leur < niveau > le plus coneret, de la visiono la circulation ou le double-mouvement priphrique
qu'est-ce qui < incite D pour ainsi dire la vision < vigualiser )) ou qui change ses trois postures, et qui, non seulement est le double-
rendre quasi-visible sa structure triangulaire dans I'institution so- nouvement de la phnomnalisation en lequel se phnomnalise
cio-politique du rel comme rel ? Serait-ce parce que les images clsormais toute apparence, et en particulier tout visible, mais en-
qu'elle se donne d'elle-mme en ses < lieux > de pure voyance ( au core le double-mouvement ou la circulation qui insre toute appa-
sens de pur exercice invisible de la vision) sont en quelque sorte renee dans la mobilit de sa sphre, d*nq le jeu d'change rcipro-
travailles par une espce de carie interne qui appelle en elle-mme que entr:e les trois postures de la structure triangulaire de la vision,
leur ralisation dans un rel plus rel que le <rel> (distordu)? par consquent qui les rassemble au sein d'un << tout )) en lequel se
En d'autres termes, serait-ce parce gu'il y aurait darrs I'imaginaire itteut, en retoui, le double-mouvement de I'imaginalion. Toute ap-
de la vision une dficience appele se combler par son reflet dans parence prend donc, ds lors, apparence, sur foncl de la sphre qui
w autre imaginaire, ayant eelui-l pour effet de dterminer active- change les trois postures imaginaires de la vision : c'est comme
ment le rel en sa ralit ? Serait-ce parce qu'il faudrait un rpon- si, par l, la phnomnalisation tait pourvue d'un orgne anonyme
dant rel au fantasme de structrrre triangulaire qui anirne la vi- et universel en lequel vient reposer toute apparence. Bt cet ( or-
sion ? Donc paree que le fantasme n'est pas seulement phantasme gane )), que Rousseau nommait, dans le Manuscrit de Genue (I'u
au sens elassique image, simulacre mais encore fantasme version du Contrat Social), << sensoriurn conltnun. )), ntest pas seu-
- -,
r52 153
4.,

lement organe < cosmique >, mais aussi organe < social- >'- Ou Plu- tion, la priphrie infinie et sauvage de la chair, une eircula-
tt, dans l"u merur" o ,i cosmos > signifie ordre, et oir il n'y a d'or' tion folle parce que dsincarne de la vision entre ses trois postures
tlre que par la mdiation d'un < im-aginaire social >r, cet organe invi' imaginaires, une < nature > dvorant et engendrant indfiniment
sible'de i'imagination, ou du double'mouvement de la phnomna' Ies apparenees, au rythme des phnomnalisations, par o la posi-
lisation, est -la fois organe << cosmique ) et organe < social >' Par tion du Pouvoir en relative extriorit (23) par rapport la socit
lui, ou plutt par I'imm-inence jamaii acheve de sa ralisation qui est toujours corrlative d'une dsocialisation au moins partielle des
l'flet instituant, toute apparence prend-simultanment apparences, et d'une instabilit ou d'une impossibilit qui fait
"r, "oo.iitrr"
une significatioir o cosmique )) ou << sociale )- : par lui, err, d'autres l'Histoire des socits.
termes, toute apparence srinsre dsormais dans un << oldte >r, se
tnue en d'un ordre, devient opparence ile quelque-c1'ose Reprenons ce mouvement pour prciser le statut du social eu
"pp"t"tt"
d'institu^dans I'imaginaire et que nous nommons socit. Par l gard la distorsion rsiduelle qui joue en ce qui est devenu ses
se comprend qa'a prlori, il n'y a d'apparence que de-la socit, que apparences et ce qui devient aussi, du mme coup, son imaginaire,
la socitsatioi d'emble la totalit des regards et des gestes ainsi gue dans sa telation la distorsion originaire de I'apparence
humains, mme si "onur"
demeure toujours, d'une manire qu'il rlous reste en gnral, que son institution imaginaire tend pourtant exclure
comprendren la menace d'une < d-socialisation > par la destitu- du rel, enfin assur de sa ralit comme la << nature > identique
tion d cette institution. De l vient, en outre, que le social ptend ds lors la < culture r>, dans la mesure oir elle est clipse par une
quasiment aPparence dans toute aPpar-ence' et- que celle'ci, dter' nature imaginaire que I'institution sociale secrte comme son ima-
io" son apparence, u poui effet instituant d'instituer le ginaire.
rel en "o--"
sa ralit, ttti uussi, corrlativement, de renvoyer un ima'
ginaire qui est clevenu, par l, son imaginaire (22)' Ds lors qu'elles sont devenues apparences du social, les appa-
rences ont cette proprit que leur imaginaire a pour effet de dter-
Autrement dit, ee qui empche I'imaginaire, institu dans la miner le rel en sa ralit, et d'clipser en lui le < rel > originai-
distorsion de la distorsion du < rel > origilairement distordu, de rement distordu, tout en tant < vhicul )) par ce qu'on appelle
feversef en ce clernier, coest seulement l'institution du socid,, sa- couramment les < reprsentations > et les < significations > du dis-
voir le rassemblement des aPParenees au sein d'une communaut cours soeial. L'institution soeiale est celle tl'un << organe >r eosmi-
d'apparence, le rassemblemenf de tout voyant au sein d'une com' que ou social en lequel deviennent quasi-visibles une certaine com-
m.ilaut des voyants : e'est dans cette communaut, ou I'organe munaut des apparences ainsi qu'une certaine ( eommunaut > des
de cette communaut, que s'incarne dsormais la structure trian' voyants, en lesquelles circule le regard, ou plutt en lesquelles joue
gulaire de la vision fantasme de Ia oision (et, non comme tout regard comme au sein d'une circulation devenue cohrente oir
"o**"
iantasme < collectif >) organisant la eommunaut, lui assignant est possible a priort une multiplicit de regards; c'est donc comme
du mme mouvement u.tu dfit ition du rel en sa ralit, un si, par I, la circulation priphrique de la vision, selon la sphre
< ordre > des choses relles, social en son essence dans la mesure qui tient ensemble ses trois postures imaginaires, se donnait pres'
oir il n'y a pas d'autre dlinition du rel en sa ralit que d'e dfi' que elle-mme sa propre apparenee, dans I'image d'une commu-
,rition iociai.e, donnant d'c au groupe et aux apparences en les- naut enfin rendue visible elle-mme comme rciprocit de re'
<ruelles il se meut, leur ralit, la fois immanente et transcen- gards multiples s'changeant sous le regard dominant d'un tre
dant. au grouPe' rpte et garantie par le Pouvoir et -Par l'imagi- 'relativement exclu de la rciprocit tout en y tant la fois inclus
naire qui. immanguablement le double' rejete ou mise en ques' comme lment neessaire la rciprocit; done, eomme si, en cette
;l;; i", ,,,"*dr*, du groupg ou fiaction d'entre eux ds image toujours imminente, mais instituante la mesure mme de
-u''e
lors qu" le Pouvoir a basi'l-dans I'imaginaite, et a ramen en eette imminence, c'est--dire polarisant sur elle le double'mouve'
qo"lqi" sorte le groupe un < tat de nature r>, un irnaginaire ment de I'imagination ou de I'institution/destitution, o vacille, fina-
den.rrt que plus"rien ne retient plus de s'changer avec le < rel > lement, I'imaginaire en tant qu'institution mine par la distorsion
originairdnent distordu et r< an-archiqug rr- sans prineip.e recon'
-. rsiduelle en I'institution, venait se < fixer >r, dans cette polarisa'
naissable puisqu'il s'gale aux errances de la vision ou de I'imagina' tion mmeo un t< ordre n transeendant les regards et les apparen-
(rr)' N"* *rouvons par l les thses de C' Castoriatlis sur l'imaginnire railical
' et I'essence tadic-alement imaginaire du social-historique' (23) Cf. P. Clastres, Ld socit contre I'Etat, op, cit,

154 155
ees, incluarft en lui la circulation des regards en quasi-sgrgation rseau, et assignant au rel sa ralit c'est--dire, en fait, pour
par rapport au reste du visible, mais seulernent si cet << ordre >r est -
nous philosophes, sa socialit. Il y a distorsion de cette apparence
a garanti ), soutenu lui-mme ou incarn par un voyant en sur- du rseau logologique en lequel les significations imaginaires
vol ou en surplomb, tenu finalement de dterminer par le simple -forment un < systme > cohrent, c'est--dire une trame logologi-
dire, ou par le dire et le faire, le rel en sa ralit, de distordre le que infinie mais unique ell ce qu'elle noatrive pas se refermer
< rel > originairement distordu en un rel visible et consistant ne - dans sa fermeture et se ferme dans
sur elle-mme, mais s'ouvre
risquant plus de basculer dans I'imaginaire. Ainsi se trouve nonc son ouverturen soit, plus < concrtement >, en ce qutelle appelle en
le rle prilleux du Pouvoir, qu'il soit simple chefferie archaique elle-mme son imaginaire comme ce qui I'institue en sa ralit,
ou Pouvoir politique dans une socit historique : c'est bien d'un et que, dans le rnme mouvement? elle rejette /rors d'elle-mme
rle instituant qu'il s'agit, mais d'un rle instituant qui n'est pas ce mme imaginaire comme son autre qui loassure, depuis son de-
arbitraire en tant qu'il ne se suffit pas lui-mme, mais doit cons- hors, de l'effectivit de son institution; en d'autres termes, cet appel
tamment se fonder dans le jeu de I'institu et du creux qu'am- signifie son propre commentaire ou sa propre lgitimation en ter-
nage en lui la distorsion rsiduelle; le Pouvoir n'est pas absolument mes d'imaginaire, mais comporte du mme coup le risque de son
matre de sa position en ce qu'il se voit confier la charge de pola- illgitimation par son imaginaire, la rnenace d'un cart rendu mani-
riser sur lui le double-mouvement de I'institution/destitution, de feste entre ce qu'elle ( pense > tre dans sa ralit eu gard son
muer, pr cette polarisation, toute apparence, tout geste, toute sen- imaginaire, et ce comme quoi elle se manifeste rellement par cet
Sation et toute vision en lments visibles ou sensibles de I'insti- cart entre sa ralit et son imaginaire.
tution, de faire basculer le r rel > originairement distordu et I'ima-
ginaire qui lui est corrlatif du ct du rel que I'institution est Autrement dit encore, I'institution du social est travaille par
cense dterminer, et de garder du mme coup ce rel de basculer une distorsion en ce que, par I'organe < cosmique )) ou ( social >
dans le flottement erratique et destructeur du pur phantaslnel ce et le systme de significations imaginaires qui < prend eorps )) en
baseulement peut d'ailleurs avoir lieu dans la subversion de I'ordre elle, se donne du mme coup un imaginaire, en retrait par rapport
social, soit par I'identification imaginaire du lieu du Pouvoir au lieu au ple instituant de I'institu, et qui est cens donner sens ees
du pur survol, qui fait clater par en haut la sphre de I'organe significations, c'est--dire s'en catter pour qu'elles signifient le rel
social, et disloque ds lors toute communaut dans le fantasme et rien que le rel, en mme temps qu'il donne prise un commen-
d'un Pouvoir ab-solu, soit par le retour dans loimaginaire social taire infini du social par << lui-mme > dans l'cart entre le
de ce qui est dsormais le pur tranger, I'Autre immatrisable, g-
-
<< quasi-soi > de son ple instituant, qrri l'habite comme I'imminence

nrateur du sensible visible et d'ordres neufs, I'Autre identifi au de sa pleine prsence soi ou de sa pleine transparence, et l'tale-
< magique >r, au bouleversant, au ravageant, au dvastant, bref au ment corrlatif et sans fin des significations imaginaires par l
pur flau qui fait irruption. rnrne, cet imaginaire tend aussi bien refermer le social -;en < lui-
mme > qu'il ceuvre au contraire le dchirer, selon le plus ou
Autrement dit, I'institution imaginaire du social est travaille moins d'cart qu'il y a entre le social et son imaginaire, de telle
par une distorsion, prcisment en ce que, paradoxalement, la sphre sorte que les apparences devenues apparences du social constituent
priphrique le long de laquelle s'ehangent les trois postures de la une sorte de tissu logologique in-fini, ouvert en chacun de ses
vision ne peut elle-mme prendre o:pparerlce, mais seulement s'irrs- << nuds > signifiants un nornbre quasi-infini de leetures, d'inter.
tituer d,ans la marge des apparences mues en apparences du social, prtations tendant distordre la distorsionn replier le tissu social
comme son imaginaire polarisant toute I'apparence, ayant pour effet srrr lui-mme pour qu'il aecde enfin sa ralit transparente
instituant de dterminer activement, par cette polarisation tnme, elle-mme, en laquelle se donnerait enfin pleinement son sens ins'
le rel en sa ralit, de << refouler > toujours sans cesse, par cette tituant, e'est--dire le sens de sa dtermination active du rel com-
dtermination actiae, la distorsion rsiduelle qui menace I'institu- m rel, mais de telle sorte aussi que ees lectures ou interprta'
tion; il en rsulte que, en fin de compte, ee qui du social prend tions, par la recherche de sens qrr'elles impliquent, risquent tout
vraiment apparenee est I'effet de cette dtermination elle-mme, utant de dchirer ou de renverser I'ordre social existant en secr'
savoir les signilicatiotts inr.aginaires (2a) tenues ensemble en un tant un rseau nouveau de significations, plus relles que les signi-
fications apparaissant en retour comme tablies I'intrieur d'un
ordre dsormais dvoil comme irrel, c'est--dire arbitraire, ill'
(24) u sens o les dfinit C, Castoriadis. gitime et rnenant pour la cohsion du corps ou de I'organe social.

r56 t57
- C'est'' dire en-quel sens trs profond, comme le disait peu imaginaire < rnalfique >r, ayant pouvoir subversif l'gard du
prs Rousseau au fil de la plume, I'institution du social est insiitu. social dans la mesure o il est pour sa part rejet comme I'abso-
tion dtun sensorium conmun, d'un organe de sens, oir il faut pren. lumerrt autre, l'tranger sans place assignable dans I'ordre du rel,
dre < sens > dans son acception la plus universelle, dans l'3qui- le ple d'une sorte de mirage imaginaire, oppos au ple instituant,
voque qui fait se recouvrir en lui sensation et signification i Ia et dont nous coniprenons prsent qu'il vient occuper la plaee du
dtermination active du rel comme rel signifie en effet donation < rel > originairement distordu ce ( rel > est celui de la phi-
de sens, selon les deux manires dont le mot peut tre entendu. losophie. le < rel - ou de la physis, qu'il sulfit
> de la nature de
Le social est en effet gnrateur en son << lieu >> de sensations sp- considrer en lui-mme et pour lui-mme pour faire vaciller la
cifiquement lies son institution, de sensations en un ."tts r,rli- double institution imaginaire du rel en tant que rel et de I'ima-
m quoon p-gqrrai-t
-reprendre
par le mot << sentiment ) pour ginaire en tant qu'imaginaire, ce llue fait toujours plus ou moins la
Rousseau : d'abord I'amour de soi et la piti -
et de significaiions philosophie dans l'nigme constitutive de sa naissance. De sorte
qui ne puvent -tre reprises que par cet organe -, social- par excel- que nous pouvons dj dire, ds maintenant, que la condition nces-
lence qu'est le langage, c'est--dire la parole, l'criture t tout le s6i1g mais pas suffisante l'closion de la philosophie est la
symbolisme qui diffreneie et identifie les comportements des agents remise- en cause de I'ordre du - rel, e'est--dire de ltordre du social,
sociauxl de la sorte, I'organe social, le t< sensorium commun ir est et qu'elle ne peut avoir lieu que dans une identification imaginaire
la fois le < lieu > qui ( sent >r les sens et les significations spei- de I'ordre du rel et de I'ordre de l'imaginaire qui a pour effet de
fis en lui, et le < lieu > en lequel ( se D sentent les sens et signifi- draliser corrlativement le rel, ou encore, quand se manifeste
eations que les agents sociaux rapportent directement lui, dans I'impuissanee de I'institution imaginaire du rel en sa ralit d'as-
un double-mouvement selon lequel prcisment le social est la surer le rel de sa ralit, savoir la tlestitution de I'institution,
fois instituant et institu, dans un double change du ple insti- par laquelle, dans Ia mesure o il perd son effet instituant, I'ima-
tuant au rel dont il assure, par son effet instituant, la ralit, et ginaire, que plus rien n'empche de verser dans le < rel > origi-
du rel cens tre I'effet de I'institution I'imaginaire, c'est--dire nairement distortlu, se met lui-mme flotter sans fin entre la dis-
I'institu qui se sgrge de I'instituant par I'effet instituant lui- torsion originaire et < naturelle > des apparences, et la distorsion
mme, et qui, par cette sgrgation mme, nourrit le rel mais peut cle la distorsion o cherche se reprendre l'institu; par l, s'il a le
aussi le critiquer ou le contester. pouvoir d'veiller les hommes son interrogation, le < rel > origi-
nairement distordu est alors appel s'inscrire dans ce discours
Par suite, c'est bien dans son ouverture I'imminence de sa singulier qu'est le discours philosophique; en d'autres termes, pour
fermeture au << quasi-soi > de son ple instituant, et dans sa fer- qu'il y ait philosophie, il fsul rnais il ne suffit pas toujours :
meture I'imminence de son ouverture un dehors indfini et l est l'nigme qui nous reste - penser, et qui est sans doute inso-
infini en lequel entre l'instituo mais aussi, si I'institution dfaille, luble puisque sa solution positive conduirait la fin de la philo-
le < rel > originairement clistordu, c'est par l, que l'institution du sophie, une institution dfinitive qui exclurait de soi la destitu-
social est originairement travaille par une distorsion selon laquelle tion sans retour possible, et par lo effacerait dfinitivement la dis-
elle tend, la fois se refermer en sa transparence soi, maiJ sans torsion originaire, c'est--dire instituerait I'humanit en une ima-
y arriver, dans la mesure o cette fermeture signifierait son ren- ginaire fin < absolue >r de I'Histoire, ce qui ne peut pas signifier
versement en pur imaginaire contre quoi ou en opposition quoi en retour que la philosophie ne puisse s'interroger sur son fonde-
elle est instituante, c'est--dire se dfinit comme dfinition active ment autrement qu'en vivant de I'image de cette fin il faut
mais galement imaginaire du rel en sa ralit. Autrement dit, -, >r soit un
donc que le rel social soit << en erise )), que cette (( crise
dans Ie mouvement inaehev de son institution, donc dans ce que gguffre ouvert et insondable, une plaie impossible cicatriser si ce
ce mouvement a d'instituant, ds lors qu'il est < polaris > par noest, nouveau, dans I'institution imaginaire, une bance sans
I'institu instituant, la distorsion rsiduelle qui joue en I'institu- bords assignables qui est la bance mme de I'Histoire, I'ouvertute
tion du social se mue en diaisiott sociale, en division du rel I'in- in-finie du rel social son instabilit, au jeu de la distorsion qui
trieur de lui-mme, en rel qui peut tre reeonnu pour rel et rgle les rapports de I'institution du social I'institution de I'ima-
rejeter du mme coup hors de soi sorr. imaginaire, devenu ds lors ginaire, qui menace de les faire s'effondrer I'un dans I'autre, et
son autre ou I'imaginaire social, et conlativement en division de dont le pouvoir de liaison et de diffrenciation est toujours pr-
I'imaginaire I'intrieur de lui-mme, en imaginaire < bnfique > caire, jamais assur pour toujours, par consquent de manire
homologue au rel institu avec et dtermin par le social, et en cc que cette distorsion vienne elle-mme en question, et que, par
158 r59
eette mis en questiorr, elle branle tout l'difice, reste dans toute cornme imaginaire oppos cet imaginaire rassurant et socialisant
l'institution sociale eomme un pouvoir eritique qui soit radical (religieux), comme imaginaire < dsordonn > et chaotique, < pola-
pouvnt stautonomiser en lui-mme dans son institutiorr en tant que -, ris > comme tel par la dtermination d'un imaginaire double de
eritique (25), avec toutes les menaees que constitue eette institu- I'ordrc la fois socil et rel, clcne marginal et a-social par rap.
tion pour sa vigueur critique, dans la mesure o I'institution est port ce dernier et rendu tel par la voie de I'opposition et de I'ex-
alors institution sociale et historique d'une socit de philosophes, clusion qui tend lui faire perdre tout rpondant rel; par ce mou-
qui intriorise la socit qui est eense tre critique, mais aussi vement qui le rencl tranger tout en I'excluant cependant d'une
avec la mence inluctable que fait peser sur elle une institution certaine manire, par I'opposition, de I'ordre social et rel, il cons-
sociale et historique en marge de laqrrelle ellc s'institue, et qui peut titue une sorte d'indfini orr d'infini gui eerne et est en mme
tre tente de ehercher toute force (par la force tl'uue eoercition ternps cern tant bien que mal par I'imaginaire et le rel institus
tyrannique ou totalitaire) n retrouver r> dans Ia mise au ban de comme doubles I'un de I'autrel cet imaginaire oppos et tranger
la philosophie un quilibre irrversiblement rompu. est de l'<< ordre >t cle l'apeirorr, du sans-limite qui fait passer tous
les tres les rrns dans les autres selorr la << loi > inluctable du deve-
Reprenons encore une fois ce mouvement, et cherehons d'abord niro de la mutation indfinie tle la vie dans la mort et de la mort
prciser davantage en quoi peut consister l'institution du social dans la vie, et c'est lui qui est pour ainsi dire < ritualis >r, c'est--
comme polarisation ou capture du double-mouvement de I'institu- dire relativement socialis, dans les << comportements magiques >.
tion/destitution. D'aprs ce qui prcde, cette institution ne peut
tre que celle d'un ( organe > social et d'une multiplieit de < signi- Cette cliuision de l'imaginaire correspond rigoureusement la
fieations > imaginaires qui, de proche en proche, par une sorte de <Iiokion sociale. En effet, pour que la socit s'institue en elle-mrne
propagation inne ou plutt par le gouffre qu'elles ouvrent au deve- comme I'ordre du rel, il faut qu'elle se dif-re d'elle-mme pour
nir social des apparences, assurent en elles-mmes I'institution du s'identifier elle-mme, ![u'elle enjambe sa diffrence interne entre
social, du rel en sa ralit et de I'imaginaire dans ce qu'il a d'ima- elle comme ple instituant et elle comme rel institu en son rel,
ginaire, ouvrent le champ d'un tissage logologique en un rseau done qu'elle efface son creux intime ou son dedans aveugle pour
cohrent de significations par exemple : le langage, les symboles, le rejeter au dehors comme le < miroir > en lequel elle s'apparat com-
les mythes, etc. mais- aussi offrent la possibilit de retourner me dans son image inverse, selon une corrlation stricte qui lui
-,
I'assurance de I'institution, de dnoncer l'cart entre le rel et I'ima- permet quasiment de se < voir > comme relle par rapport son
ginaire qui est cens I'assurer de sa ralit, et de faire de cet cart intaginaire. Et son institution, < visible )) ou ( sensible > en tant
un lment activement critique de I'ordre social rel. utremeut que rel institu avec ses signi{ications sociales, est travaille par
dit, ces significations s'instituent comme telles partir de I'institu, une distorsion en ce que ee dedans aveugle et son dehors communi-
devenu, par son effet instituant, ple instituant du rel en sa ra- quent sans solution de continuit, malgr ce que I'institution a d'ins-
Iit, en ce qu'elles signifient aux hommes, pour les hommes et les tituant, en ee que, malgr la polarisation ou la < captation > de
choses, leur < tre-ensemble >, s'inscrivent dans le champ de leur I'instituant, il y a en elle le double-mouvement de la diffranee/
reconnaissance et les y inscrivent, sont des signes d'change dans le indilfrance de ce dedans et de ce dehors, de l'cartlement et de
rassemblement ou la comrnunaut d'un organe comnrun, inappa- I'empitement de ce cledans et ce dehors, de I'institution et de la
rent mais donnant la reiprocit une eertaine apparence, de la- dcstitution, ce pourquoi la socit est divise en elle-rnrne pr un
quelle elles sont instituantes cn tant qu'elle se rapportent , qu'elles imaginaire << occulte > qui la cliffre d'elle-mme, et qui ne sort de
sont instituantes d'une dtermination imaginaire mais active de la looecultation que par lambeaux arrachs de I'occultation et ports
ralit en elle-mme comme de ce qui est changeable donc commun dans I'imaginaire avr et < lumineux > qu'est I'imaginaire social,
tous les hommes rassembls par et dans I'organe social; mais en rabots qu'ils sont, en quelquc sorte du dedans aveugle du social,
retour, corrlativement, l'imaginaire se fixe, d'une part comme ima- poirr border le dehors rassurant et imaginaire qrre le social s'est attri-
ginaire social, comme ordrc imaginaire redoublant I'ordre rel, com- bu dans son institution comme un dehors qui le double et I'assure
me ( sublirnation > de la structure triangulaire de la vision < mat- de sa dtermination active du rel en sa ralit. Mais en < bordant >
rialise >r tlans I'institution sociale, et d'autre part, du rnrne coup, dc la sorte I'imaginaire social (lc < religieux >), I'imaginaire r< oc-
culte ) prend apparence d'imaginaire, par o, d'une part, il a ten-
(25) Comme par exemple, dnns la ll'publique, mais plus cncorc dans le So-
dance tre < repris ) ou < intgr > dans I'imaginaire social
phiste de Ploton. Voir L'institution platonicienne de la pltilosophie, rnoyennant qrrelques remaniements de celui-ci, rnais par oir aussi,

160 l6l
d'autre prt, il tend faire vaciller l'tre du social en le menaant du rel et de I'imaginaire lumineux, lequel se renverse ds lors
de I'indiffrenciation qu'il y porte entre son dedans aveugle et son sans obstacle en I'irnaginaire occulte, au sein d'une unit imaginaire
dehors imagino done en le menaant de son effondrement dans rversible qui est son tour en communication sans rupture avec
I'imnginaire par le double-jeu, arr sein de ce dernier ds lors rerrdu le < rel D s'ss[ quand le Pouvoir, en s'imaginant matriser la
< lui-mme n, de la distorsion rsiduelle de la dsslilulisn totalit du-rel, par un fantasme de despotisme ou de dictature
dans la distorsion de Ia distorison _ dans-I'institution _, par-la absolus, s'identifie purement et simplement au lieu imaginaire du
Ieve de I'obstacle instituant qui maintient I'imaginaire dans ses survol ou bien par identifieation de I'imaginaire occulte et de
Iimites, qui lui permet de s'avrer comme tel en se cliffrant et en -, lumineux, laquelle rvle du mme coup le caractre
I'imaginaire
s'opposant au rel, et qui lui perrnet de se prmunir contre le retour imaginaire de la dtermination active du rel en sa ralit, son
en lui, par la voie de la destitution, du << rel > originairement unit imaginaire qui apparat du mme coup comme I'institution
distorduo et, nous le comprenons prsent, ( suvage ) par rnp- imaginaire ou la distorsion de la distorsion du < rel ) ce qui
port l'ordre du rel-social. Par suite, nous nous trouvons devant -
a lieu quand est pouss jusqu' sa limite le travail critique de
une situation de double intercalation ou de chiasme, le rel se trou- I'opposition l'gard de I'ordre instituant/institu.
vant eomme obstacle entre I'imaginaire occulte et I'imaginaire lumi-
neux, et l'imaginaire comme obstacle entre le rel institu dans et Cette situation symbolise la dissymtrie fondamentale entre ce
par Ie social et le < rel > originairement distordu. Le < rel >r ori- qui relve de I'institution et ce qui relve du < rel >. L'institution
ginairement distordu est pour ainsi dire < doubl > par le rel traduit bien le jeu contradictoire de la structure triangulaire de
clans I'imaginaire qui se dfinit comrne tel par opposition lui, de la vision : dans le premier cas, la contradiction d'une vue absolue
telle manire que le rel recouvre le <r rel > originairernent dis- et d'une vue fantastique spares pr une vue relative du rel;
tordu qui n'est plus, dsormais, que I'apparence, au sein de I'insti- dans le second, la mme eontradiction d'une vue relative et d'une
tution sociale effectivement instituante, ou stabilise par sa dfini- vue absolue du rel spares par une vue fantastiqueo de mme que
tion active du rel dans sa ralit, et que e'est donc le caractre dans le troisime, la contradiction d'une vue relative du rel et
instituant de eette dernire institution qui sert en dfinitive d'ob- d'une vue fantastique spares par une vue absolue, Ia vue abso-
stacle entte I'imaginaire et le < rel > originairement distordu lue tant celle de l'imaginaire lumineux visible du point de vue
par oir I'interrogation de ce dernier s'inscrit toujours, en sa radi- - imaginaire d'absolu survol, la vue relative cglle de la ralit d'une
ealit, dans la vacillation de l'tre-rel du rel et dnne de l'tre-soeial latralit institue en horizontalit dans la rciprocit du regard
du social, dans la mise en question de l'tre instituant et institu du et du voyant/visible, la vue fantastique celle de I'imaginaire occulte
social, done dans une activit qui est finalement anti-sociale, essen- visible seulement par un voyant absolument solitaire et dlirant,
tiellement lie I'Histoire comme impossibilit instituante/desti- le rnagicien, le visionnaire ou le < prophte n. Au contraire, la dis-
tuante de l'tre-rel du rel et de l'tre-social du social. Mais la symtrie de ce qui relve du < rel > veut dire que la dsoccultation
question qui se pose prsent est de savoir comment cette interro- du < rel ) ne peut s'effectuer que par identifieation rversible ou
gation, o nous reconnaissons la philosophie telle que nous la con- mutuelle des termes de I'institution dans une unit imaginaire qui
cevons et la pratiquons, peut venir prendre naissance dans la vacil- bascule dans le << rel >, et que e'est dans toute sa masse que le
< rel > s'oppose I'imaginaire comme dfinissant la fois le rel
lation du rel-social. Et elle ne le peut, manifestement, que si se
pose la question d'un < rel > originairement distordu. Mais com- et I'imaginaire, le rel n'tant ds lors qu'une part imaginaire de
ment ceci est-il possible ?
I'imaginaire s'opposant I'autre part, I'intrieur mme de I'ima-
ginaire, donc que le < rel > ne peut s'opposer au rel pris en abstrac-
Pour I'institution, le rel est ce qui diffrencie ou garde I'imagi- tion de I'imaginaire oir il s'institue comme le seul rel, ni I'imagi-
naire lumineux de I'imaginaire oceulte, I'imaginaire lumirreux ce naire pris en abstraction du rel dont il est Ie ple instituant.
qui diffrencie ou garantit le rel de I'imaginaire occulte, et I'ima-
ginaire occulte ce qui diffrencie ou retient par sa rserve le rel C'est en vertu de cette dissymtrie que le < rel > eonstitue
de I'imaginaire lumineux; nous retrouvons de la sorte un des deux l'gard de la culture une vritable nahve une physis fsujquls
segments de la double-intercalation dont nous I'enons dc faire tat.
-
susceptible de ramener les hommes rassembls -
clans I'institution so-
ciale une sorte d'< tat de nature > ds lors que I'institution ima-
Pour la destitution, les choses sont beaucoup plus complexes; ginaire du rel comme rel a bascul dans I'imaginaire et s'est rv-
clle peut amener au ( rel >>, ou bien. par identification imaginaire Ie du mme coup comme tant purement irnaginaire, en perdant

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par l son effet instituant qui cst de dterrniner le rel en sa ra-
lit. Et c'est dans I'imminence ouvette de ce basculement, dans une CONNEXIONS
sorte de suspens prolong de l'tre-rel dans I'imaginaire, que peat
s'instituer la philosophie, dans le double jeu qui fait passer de PSYCHOSOCIOLOGIE SCIENCES HUMAINES
I'institution la destitution et rciproquement, de telle sorte que
la philosophie est en rnnte temps interrogation du < rel > et de N" 15 Novembre 1975
I'institution, c'est--dire interrogation de la nature et de la culture :
son pouvoir critique l'gard de I'institution lui est donn par I'ef- APPLICATIONS DE LA PSYCHANALYSE
fondrement imminent de la culture dans la nature, par la distor-
sion qui fait jouer la nature dans la culture, et qui, ds lors, fait
que l eulture ne va plus de soi, est sujette I'interrogation et la SOMMAIRE
mise en question. Il en rsulte que, par I'interrogation qui lui donne
vie dans la distorsion qui ramne la nature dans la culture, la phi- Franco FORNARI :

losophie est immdiatement politique : elle est mise en question Gnitalit et culture dans l'uvre de Reich.
de l'tre de la culture, du social et du Pouvoir instituant, en mme Michel GARDAZ :
temps qu'interrogation de la nature ( aux deux sens, objectif et Marx, Ie Capitalo I'Identification.
subjectif de ce gnitif), {ue ee soit pour contester la lgitimit de
I'ordre tabli, ou au eontraire pour le fonder autrement et d'une ' Roland GORI et Marcel THON :
rnanire plus sre, bien que cette mise en question aboutisse tou' Plaidoyer pour une eritique littraire psychanalytique.
jours, si elle est suffisamment radicale et s'en tient son interroga'
Roland GORI et Marcel THHAON :
tion en se gardant du mirage ou de la capture de I'imaginails
et nous savons combien ce mirage ou cette capture sont instituants - Essai d'analyse d'un rcit de science-fiction.
de la philosophie classique d'inspiration platonieienn" une Frangois LAPLNTINE :
contesttion au moins implicite de I'ordre tabli, une -, mise en De la possession africaine quelques aspects
cause qui ne peut se laisser tout fait recouvrir, m-oins que ce de I'anti-psychiatrie anglaise.
soit dans une institution sociale et historique de la philosophie
qui a lieu, galement, dans la philosophie classique, avec l'institu-- Paul PRIN et Frdric MORGENTHALER :
tion platonicienne de la philosophie. Moi et oralit dans I'analyse des
Dogons.
Paul PARIN et Frdric MORGENTHLER :
La mthode psychanalytique au service de la recherche
ethnologique.
Patrick ROUSSEAU :

Sujets, comportements soeiaux et pratiques de la rciproeit


dans les Socits primitives.

Un volume, 128 pages : 25 F.

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